4.

Συνδεδεμένες ομιλίες με τον Μάρα

1.

Το πρώτο κεφάλαιο

1.

Η ομιλία για την ασκητική πρακτική

137. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στην Ουρουβέλα, στην όχθη του ποταμού Νεραντζαρά, κάτω από τη ρίζα της ινδοσυκιάς του γιδοβοσκού, αμέσως μετά τον πλήρη φωτισμό του. Τότε στον Ευλογημένο, που είχε μεταβεί σε ιδιωτικό χώρο και ήταν σε απομόνωση, εγέρθηκε αυτός ο αναλογισμός στο νου: «Πράγματι είμαι απαλλαγμένος από εκείνη την εκτέλεση αυστηρού ασκητισμού. Καλώς, πράγματι είμαι απαλλαγμένος από εκείνη τη μη επωφελή εκτέλεση αυστηρού ασκητισμού. Καλώς, πράγματι απαλλαγμένος έφτασα στη φώτιση».

Τότε ο Μάρα ο Κακός, αφού αντιλήφθηκε με τον νου του τον αναλογισμό του νου του Ευλογημένου, πήγε προς τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απευθύνθηκε στον Ευλογημένο με στίχο:

Τότε ο Ευλογημένος, γνωρίζοντας «αυτός είναι ο Μάρα ο Κακός», απευθύνθηκε στον Μάρα τον Κακό με στίχους:

Τότε ο Μάρα ο Κακός, «με γνωρίζει ο Ευλογημένος, με γνωρίζει ο Καλότυχος», δυστυχισμένος και καταθλιμμένος εξαφανίστηκε ακριβώς εκεί.

2.

Η ομιλία για την εμφάνιση του βασιλιά των ελεφάντων

138. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στην Ουρουβέλα, στην όχθη του ποταμού Νεραντζαρά, κάτω από τη ρίζα της ινδοσυκιάς του γιδοβοσκού, αμέσως μετά τον πλήρη φωτισμό του. Εκείνη την περίοδο ο Ευλογημένος καθόταν στο ύπαιθρο στο πυκνό σκοτάδι της νύχτας, και ο ουρανός έσταζε σταγόνα σταγόνα. Τότε ο Μάρα ο Κακός, θέλοντας να προκαλέσει στον Ευλογημένο φόβο, τρόμο και ανατριχίλα, αφού δημιούργησε τη μορφή ενός μεγάλου βασιλικού ελέφαντα, πλησίασε τον Ευλογημένο. Όπως ακριβώς ένας μεγάλος μαύρος βράχος, έτσι ήταν το κεφάλι του. Όπως ακριβώς καθαρό ασήμι, έτσι ήταν οι χαυλιόδοντές του. Όπως ακριβώς ένας μεγάλος ρυμός αρότρου, έτσι ήταν η προβοσκίδα του. Τότε ο Ευλογημένος, γνωρίζοντας «αυτός είναι ο Μάρα ο Κακός», απευθύνθηκε στον Μάρα τον Κακό με στίχο:

Τότε ο Μάρα ο Κακός, «με γνωρίζει ο Ευλογημένος, με γνωρίζει ο Καλότυχος», δυστυχισμένος και καταθλιμμένος εξαφανίστηκε ακριβώς εκεί.

3.

Η ομιλία στον Σούμπα

139. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στην Ουρουβέλα, στην όχθη του ποταμού Νεραντζαρά, κάτω από τη ρίζα της ινδοσυκιάς του γιδοβοσκού, αμέσως μετά τον πλήρη φωτισμό του. Εκείνη την περίοδο ο Ευλογημένος καθόταν στο ύπαιθρο στο πυκνό σκοτάδι της νύχτας, και ο ουρανός έσταζε σταγόνα σταγόνα. Τότε ο Μάρα ο Κακός, θέλοντας να προκαλέσει στον Ευλογημένο φόβο, τρόμο και ανατριχίλα, πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, επέδειξε όχι μακριά από τον Ευλογημένο ποικίλες λάμψεις χρωμάτων, όμορφες και άσχημες. Τότε ο Ευλογημένος, γνωρίζοντας «αυτός είναι ο Μάρα ο Κακός», απευθύνθηκε στον Μάρα τον Κακό με στίχους:

Τότε ο Μάρα... κ.λπ... εξαφανίστηκε ακριβώς εκεί.

4.

Η πρώτη ομιλία για την παγίδα του Μάρα

140. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Μπαρανασί, στο Ισιπατάνα, στο πάρκο των ελαφιών. Εκεί ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Μοναχοί». «Σεβάσμιε κύριε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον Ευλογημένο. Ο Ευλογημένος είπε αυτό:

«Σε μένα, μοναχοί, μέσω της συνετής προσοχής, μέσω της συνετής ορθής επίμονης προσπάθειας, η ανυπέρβλητη απελευθέρωση επιτεύχθηκε, η ανυπέρβλητη απελευθέρωση πραγματώθηκε. Και εσείς, μοναχοί, μέσω της συνετής προσοχής, μέσω της συνετής ορθής επίμονης προσπάθειας, να επιτύχετε την ανυπέρβλητη απελευθέρωση, να πραγματώσετε την ανυπέρβλητη απελευθέρωση». Τότε ο Μάρα ο Κακός πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απευθύνθηκε στον Ευλογημένο με στίχο:

Τότε ο Μάρα ο Κακός... κ.λπ... εξαφανίστηκε ακριβώς εκεί.

5.

Η δεύτερη ομιλία για την παγίδα του Μάρα

141. Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Μπαρανασί, στο Ισιπατάνα, στο πάρκο των ελαφιών. Εκεί ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Μοναχοί». «Σεβάσμιε κύριε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον Ευλογημένο. Ο Ευλογημένος είπε αυτό:

«Είμαι ελεύθερος, μοναχοί, από όλες τις θηλιές, όσες είναι θεϊκές και όσες ανθρώπινες. Και εσείς, μοναχοί, είστε ελεύθεροι από όλες τις θηλιές, όσες είναι θεϊκές και όσες ανθρώπινες. Περιπλανηθείτε, μοναχοί, για την ευημερία του πλήθους, για την ευτυχία του πλήθους, από συμπόνια για τον κόσμο, για το όφελος, την ευημερία και την ευτυχία θεών και ανθρώπων. Μην πηγαίνετε δύο μαζί. Διδάξτε, μοναχοί, τη Διδασκαλία που είναι καλή στην αρχή, καλή στη μέση, καλή στο τέλος, με νόημα και φρασεολογία, και φανερώστε την άγια ζωή ολοκληρωμένη και αγνή. Υπάρχουν όντα με λίγη σκόνη στα μάτια τους· παρακμάζουν επειδή δεν ακούν τη Διδασκαλία. Θα υπάρξουν αυτοί που θα κατανοήσουν τη Διδασκαλία. Κι εγώ, μοναχοί, θα πλησιάσω το χωριό Σενάνι κοντά στην Ουρουβέλα για να διδάξω τη Διδασκαλία». Τότε ο Μάρα ο Κακός πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απευθύνθηκε στον Ευλογημένο με στίχο:

Τότε ο Μάρα ο Κακός... κ.λπ... εξαφανίστηκε ακριβώς εκεί.

6.

Η ομιλία για το φίδι

142. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στο Ρατζάγκαχα, στο Άλσος των Μπαμπού, στο καταφύγιο σίτισης σκιούρων. Εκείνη την περίοδο ο Ευλογημένος καθόταν στο ύπαιθρο στο πυκνό σκοτάδι της νύχτας, και ο ουρανός έσταζε σταγόνα σταγόνα.

Τότε ο Μάρα ο Κακός, θέλοντας να προκαλέσει στον Ευλογημένο φόβο, τρόμο και ανατριχίλα, αφού δημιούργησε τη μορφή ενός μεγάλου βασιλικού φιδιού, πλησίασε τον Ευλογημένο. Όπως ακριβώς ένα μεγάλο πλοίο φτιαγμένο από έναν κορμό δένδρου, έτσι ήταν το σώμα του. Όπως ακριβώς ένα μεγάλο ψάθινο στραγγιστήρι ζυθοποιίας, έτσι ήταν η κουκούλα του. Όπως ακριβώς μεγάλα μπρούτζινα πιάτα της Κοσάλα, έτσι ήταν τα μάτια του. Όπως ακριβώς όταν ο ουρανός βροντά βγαίνουν αστραπές, έτσι από το στόμα του έβγαινε η γλώσσα του. Όπως ακριβώς υπάρχει ήχος από το φυσερό του σιδερά όταν φυσά, έτσι ήταν ο ήχος της εισπνοής και εκπνοής του.

Τότε ο Ευλογημένος, γνωρίζοντας «αυτός είναι ο Μάρα ο Κακός», απευθύνθηκε στον Μάρα τον Κακό με στίχους:

Τότε ο Μάρα ο Κακός, «με γνωρίζει ο Ευλογημένος, με γνωρίζει ο Καλότυχος», δυστυχισμένος και καταθλιμμένος εξαφανίστηκε ακριβώς εκεί.

7.

Η ομιλία για τον ύπνο

143. Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στο Ρατζάγκαχα, στο Άλσος των Μπαμπού, στο καταφύγιο σίτισης σκιούρων. Τότε ο Ευλογημένος, αφού περπάτησε στο ύπαιθρο για μεγάλο μέρος της νύχτας, κοντά στο χάραμα της αυγής έπλυνε τα πόδια του, μπήκε στην κατοικία και ξάπλωσε στη δεξιά πλευρά σε στάση λιονταριού, με το ένα πόδι πάνω στο άλλο, μνήμων και με πλήρη επίγνωση, έχοντας στρέψει τον νου στην αντίληψη του σηκώματος. Τότε ο Μάρα ο Κακός πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απευθύνθηκε στον Ευλογημένο με στίχο:

Τότε ο Μάρα ο Κακός... κ.λπ... εξαφανίστηκε ακριβώς εκεί.

8.

Η ομιλία για την ευχαρίστηση

144. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Τότε ο Μάρα ο Κακός πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, είπε αυτόν τον στίχο κοντά στον Ευλογημένο:

Τότε ο Μάρα ο Κακός, «με γνωρίζει ο Ευλογημένος, με γνωρίζει ο Καλότυχος», δυστυχισμένος και καταθλιμμένος εξαφανίστηκε ακριβώς εκεί.

9.

Η πρώτη ομιλία για τη διάρκεια ζωής

145. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στο Ρατζάγκαχα, στο Άλσος των Μπαμπού, στο καταφύγιο σίτισης σκιούρων. Εκεί ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Μοναχοί». «Σεβάσμιε κύριε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον Ευλογημένο. Ο Ευλογημένος είπε αυτό:

«Σύντομη είναι αυτή, μοναχοί, η διάρκεια ζωής των ανθρώπων. Ο επόμενος κόσμος πρέπει να διανυθεί, πρέπει να γίνει το καλό, πρέπει να ακολουθηθεί η άγια ζωή. Δεν υπάρχει αθανασία για αυτόν που γεννήθηκε. Αυτός, μοναχοί, που ζει πολύ, ζει εκατό χρόνια ή λίγο περισσότερο».

Τότε ο Μάρα ο Κακός πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απευθύνθηκε στον Ευλογημένο με στίχο:

Τότε ο Μάρα... κ.λπ... εξαφανίστηκε ακριβώς εκεί.

10.

Η ομιλία για τη δεύτερη ζωή

146. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στο Ρατζάγκαχα, στο Άλσος των Μπαμπού, στο καταφύγιο σίτισης σκιούρων. Εκεί ο Ευλογημένος... κ.λπ... είπε αυτό:

«Σύντομη είναι αυτή, μοναχοί, η διάρκεια ζωής των ανθρώπων. Ο επόμενος κόσμος πρέπει να διανυθεί, πρέπει να γίνει το καλό, πρέπει να ακολουθηθεί η άγια ζωή. Δεν υπάρχει αθανασία για αυτόν που γεννήθηκε. Αυτός, μοναχοί, που ζει πολύ, ζει εκατό χρόνια ή λίγο περισσότερο».

Τότε ο Μάρα ο Κακός πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απευθύνθηκε στον Ευλογημένο με στίχο:

Τότε ο Μάρα ο Κακός, «με γνωρίζει ο Ευλογημένος, με γνωρίζει ο Καλότυχος», δυστυχισμένος και καταθλιμμένος εξαφανίστηκε ακριβώς εκεί.

Το πρώτο κεφάλαιο.

Αυτή είναι η σύνοψή του -

2.

Το δεύτερο κεφάλαιο

1.

Η ομιλία για τον βράχο

147. Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στο Ρατζάγκαχα, στο όρος Γκιτζτζακούτα. Εκείνη την περίοδο ο Ευλογημένος καθόταν στο ύπαιθρο στο πυκνό σκοτάδι της νύχτας, και ο ουρανός έσταζε σταγόνα σταγόνα. Τότε ο Μάρα ο Κακός, θέλοντας να προκαλέσει στον Ευλογημένο φόβο, τρόμο και ανατριχίλα, πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, έσπασε μεγάλους βράχους όχι μακριά από τον Ευλογημένο.

Τότε ο Ευλογημένος, γνωρίζοντας «αυτός είναι ο Μάρα ο Κακός», απευθύνθηκε στον Μάρα τον Κακό με στίχο:

Τότε ο Μάρα ο Κακός, «με γνωρίζει ο Ευλογημένος, με γνωρίζει ο Καλότυχος», δυστυχισμένος και καταθλιμμένος εξαφανίστηκε ακριβώς εκεί.

2.

Η ομιλία για το «γιατί λιοντάρι;»

148. Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο ο Ευλογημένος, περιτριγυρισμένος από μια μεγάλη ακολουθία, δίδασκε τη Διδασκαλία.

Τότε στον Μάρα τον Κακό ήρθε αυτή η σκέψη: «Αυτός ο ασκητής Γκόταμα, περιτριγυρισμένος από μια μεγάλη ακολουθία, διδάσκει τη Διδασκαλία. Γιατί να μην πάω εκεί όπου βρίσκεται ο ασκητής Γκόταμα, για να τυφλώσω τη σοφία;» Τότε ο Μάρα ο Κακός πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απευθύνθηκε στον Ευλογημένο με στίχο:

Τότε ο Μάρα ο Κακός, «με γνωρίζει ο Ευλογημένος, με γνωρίζει ο Καλότυχος», δυστυχισμένος και καταθλιμμένος εξαφανίστηκε ακριβώς εκεί.

3.

Η ομιλία για την αγκίδα

149. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στο Ρατζάγκαχα, στο πάρκο ελαφιών Μαντακούτσι. Εκείνη την περίοδο το πόδι του Ευλογημένου είχε τρυπηθεί από αγκάθι· έντονα αισθήματα συνέβαιναν στον Ευλογημένο, σωματικά, οδυνηρά, έντονα, σκληρά, δριμέα, δυσάρεστα, μη ευχάριστα. Αυτά ο Ευλογημένος, μνήμων και με πλήρη επίγνωση, υπέμεινε χωρίς να ταλαιπωρείται. Τότε ο Ευλογημένος, αφού έστρωσε τον διπλό χιτώνα διπλωμένο στα τέσσερα, ξάπλωσε στη δεξιά πλευρά σε στάση λιονταριού, με το ένα πόδι πάνω στο άλλο, μνήμων και με πλήρη επίγνωση. Τότε ο Μάρα ο Κακός πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απευθύνθηκε στον Ευλογημένο με στίχο:

Τότε ο Μάρα ο Κακός, «με γνωρίζει ο Ευλογημένος, με γνωρίζει ο Καλότυχος», δυστυχισμένος και καταθλιμμένος εξαφανίστηκε ακριβώς εκεί.

4.

Η ομιλία για το κατάλληλο

150. Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στους Κοσάλα, στην Εκασάλα, σε ένα βραχμανικό χωριό. Εκείνη την περίοδο ο Ευλογημένος, περιτριγυρισμένος από μια μεγάλη ακολουθία λαϊκών, δίδασκε τη Διδασκαλία.

Τότε στον Μάρα τον Κακό ήρθε αυτή η σκέψη: «Αυτός ο ασκητής Γκόταμα, περιτριγυρισμένος από μια μεγάλη ακολουθία λαϊκών, διδάσκει τη Διδασκαλία. Γιατί να μην πάω εκεί όπου βρίσκεται ο ασκητής Γκόταμα, για να τυφλώσω τη σοφία;» Τότε ο Μάρα ο Κακός πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απευθύνθηκε στον Ευλογημένο με στίχο:

Τότε ο Μάρα ο Κακός, «με γνωρίζει ο Ευλογημένος, με γνωρίζει ο Καλότυχος», δυστυχισμένος και καταθλιμμένος εξαφανίστηκε ακριβώς εκεί.

5.

Η ομιλία για τον νου

151. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Τότε ο Μάρα ο Κακός πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απευθύνθηκε στον Ευλογημένο με στίχο:

Τότε ο Μάρα ο Κακός, «με γνωρίζει ο Ευλογημένος, με γνωρίζει ο Καλότυχος», δυστυχισμένος και καταθλιμμένος εξαφανίστηκε ακριβώς εκεί.

6.

Η ομιλία για το κύπελλο

152. Προέλευση στη Σαβάττχι. Εκείνη την περίοδο ο Ευλογημένος, αναφορικά με τα πέντε συναθροίσματα της προσκόλλησης, δίδασκε, παρακινούσε, ενθάρρυνε και ευχαριστούσε τους μοναχούς με μια ομιλία για το Ντάμμα. Και εκείνοι οι μοναχοί, αφού έδειξαν ενδιαφέρον, αφού έδωσαν προσοχή, αφού συγκέντρωσαν όλο τον νου, άκουγαν τη Διδασκαλία με προσεκτικό αυτί.

Τότε στον Μάρα τον Κακό ήρθε αυτή η σκέψη: «Αυτός ο ασκητής Γκόταμα, αναφορικά με τα πέντε συναθροίσματα της προσκόλλησης, διδάσκει, παρακινεί, ενθαρρύνει και ευχαριστεί τους μοναχούς με μια ομιλία για το Ντάμμα. Και εκείνοι οι μοναχοί, αφού έδειξαν ενδιαφέρον, αφού έδωσαν προσοχή, αφού συγκέντρωσαν όλο τον νου, άκουγαν τη Διδασκαλία με προσεκτικό αυτί. Γιατί να μην πάω εκεί όπου βρίσκεται ο ασκητής Γκόταμα, για να τυφλώσω τη σοφία;»

Εκείνη την περίοδο πολλά κύπελλα ήταν τοποθετημένα στο ύπαιθρο. Τότε ο Μάρα ο Κακός, αφού δημιούργησε τη μορφή ενός βοδιού, πλησίασε εκεί όπου ήταν εκείνα τα κύπελλα. Τότε κάποιος μοναχός είπε σε κάποιον άλλον μοναχό: «Μοναχέ, μοναχέ, αυτό το βόδι μπορεί να σπάσει τα κύπελλα». Όταν αυτό ειπώθηκε, ο Ευλογημένος είπε σε εκείνον τον μοναχό: «Δεν είναι βόδι αυτό, μοναχέ. Αυτός είναι ο Μάρα ο Κακός που ήρθε για να τυφλώσει τη σοφία σας». Τότε ο Ευλογημένος, γνωρίζοντας «αυτός είναι ο Μάρα ο Κακός», απευθύνθηκε στον Μάρα τον Κακό με στίχο:

Τότε ο Μάρα ο Κακός... κ.λπ... εξαφανίστηκε ακριβώς εκεί.

7.

Η ομιλία για τις έξι αισθητηριακές βάσεις της επαφής

153. Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Βεσάλι, στο Μεγάλο Δάσος, στην Αίθουσα με το Αετωματικό Στέγαστρο. Εκείνη την περίοδο ο Ευλογημένος, αναφορικά με τις έξι αισθητηριακές βάσεις της επαφής, δίδασκε, παρακινούσε, ενθάρρυνε και ευχαριστούσε τους μοναχούς με μια ομιλία για το Ντάμμα. Και εκείνοι οι μοναχοί, αφού έδειξαν ενδιαφέρον, αφού έδωσαν προσοχή, αφού συγκέντρωσαν όλο τον νου, άκουγαν τη Διδασκαλία με προσεκτικό αυτί.

Τότε στον Μάρα τον Κακό ήρθε αυτή η σκέψη: «Αυτός ο ασκητής Γκόταμα, αναφορικά με τις έξι αισθητηριακές βάσεις της επαφής, διδάσκει, παρακινεί, ενθαρρύνει και ευχαριστεί τους μοναχούς με μια ομιλία για το Ντάμμα. Και εκείνοι οι μοναχοί, αφού έδειξαν ενδιαφέρον, αφού έδωσαν προσοχή, αφού συγκέντρωσαν όλο τον νου, άκουγαν τη Διδασκαλία με προσεκτικό αυτί. Γιατί να μην πάω εκεί όπου βρίσκεται ο ασκητής Γκόταμα, για να τυφλώσω τη σοφία;» Τότε ο Μάρα ο Κακός πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, όχι μακριά από τον Ευλογημένο έκανε έναν μεγάλο τρομακτικό ήχο, σαν να σειόταν, θα έλεγε κανείς, η γη. Τότε κάποιος μοναχός είπε σε κάποιον άλλον μοναχό: «Μοναχέ, μοναχέ, αυτή η γη, θα έλεγα, σείεται». Όταν αυτό ειπώθηκε, ο Ευλογημένος είπε σε εκείνον τον μοναχό: «Αυτή δεν είναι η γη που σείεται, μοναχέ. Αυτός είναι ο Μάρα ο Κακός που ήρθε για να τυφλώσει τη σοφία σας». Τότε ο Ευλογημένος, γνωρίζοντας «αυτός είναι ο Μάρα ο Κακός», απευθύνθηκε στον Μάρα τον Κακό με στίχο:

Τότε ο Μάρα ο Κακός... κ.λπ... εξαφανίστηκε ακριβώς εκεί.

8.

Η ομιλία για την προσφερόμενη τροφή

154. Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στους Μαγκάντα, στην Παντζασάλα, σε ένα βραχμανικό χωριό. Εκείνη την περίοδο στην Παντζασάλα, στο βραχμανικό χωριό, γίνονταν γιορτές για τα κορίτσια. Τότε ο Ευλογημένος, αφού ντύθηκε το πρωί και πήρε το κύπελλο και τους χιτώνες του, μπήκε στην Παντζασάλα, στο βραχμανικό χωριό, για προσφερόμενη τροφή. Εκείνη την περίοδο οι βραχμάνοι και οι οικοδεσπότες της Παντζασάλα είχαν καταληφθεί από τον Μάρα τον Κακό: «Ας μη λάβει ο ασκητής Γκόταμα προσφερόμενη τροφή».

Τότε ο Ευλογημένος, με το κύπελλο όπως ήταν πλυμένο μπήκε στην Παντζασάλα, στο βραχμανικό χωριό, για προσφερόμενη τροφή, με το κύπελλο όπως ήταν πλυμένο επέστρεψε. Τότε ο Μάρα ο Κακός πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, είπε στον Ευλογημένο: «Έλαβες εσύ, ασκητή, προσφερόμενη τροφή;» «Έτσι λοιπόν εσύ, Κακέ, έκανες ώστε εγώ να μη λάβω προσφερόμενη τροφή». «Τότε λοιπόν, σεβάσμιε κύριε, ας μπει ο Ευλογημένος για δεύτερη φορά στην Παντζασάλα, στο βραχμανικό χωριό, για προσφερόμενη τροφή. Εγώ θα κάνω έτσι ώστε ο Ευλογημένος να λάβει προσφερόμενη τροφή».

Τότε ο Μάρα ο Κακός, «με γνωρίζει ο Ευλογημένος, με γνωρίζει ο Καλότυχος», δυστυχισμένος και καταθλιμμένος εξαφανίστηκε ακριβώς εκεί.

9.

Η ομιλία για τον αγρότη

155. Προέλευση στη Σαβάττχι. Εκείνη την περίοδο ο Ευλογημένος δίδασκε, παρακινούσε, ενθάρρυνε και ευχαριστούσε τους μοναχούς με μια ομιλία για το Ντάμμα συνδεδεμένη με το Νιμπάνα. Και εκείνοι οι μοναχοί, αφού έδειξαν ενδιαφέρον, αφού έδωσαν προσοχή, αφού συγκέντρωσαν όλο τον νου, άκουγαν τη Διδασκαλία με προσεκτικό αυτί.

Τότε στον Μάρα τον Κακό ήρθε αυτή η σκέψη: «Αυτός ο ασκητής Γκόταμα διδάσκει, παρακινεί, ενθαρρύνει και ευχαριστεί τους μοναχούς με μια ομιλία για το Ντάμμα συνδεδεμένη με το Νιμπάνα... κ.λπ... Γιατί να μην πάω εκεί όπου βρίσκεται ο ασκητής Γκόταμα, για να τυφλώσω τη σοφία;» Τότε ο Μάρα ο Κακός, αφού δημιούργησε τη μορφή ενός αγρότη, αφού έβαλε ένα μεγάλο άροτρο στον ώμο, αφού πήρε ένα μακρύ βούκεντρο, με ανακατωμένα μαλλιά, ντυμένος με κανναβένιο ρούχο, με πόδια αλειμμένα με λάσπη, πήγε προς τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, είπε στον Ευλογημένο: «Μήπως, ασκητή, είδες τα βόδια μου;» «Τι σχέση έχεις εσύ, Κακέ, με τα βόδια;» «Δικό μου είναι, ασκητή, το μάτι, δικές μου οι υλικές μορφές, δική μου η αισθητήρια βάση της συνείδησης της οφθαλμικής επαφής. Πού θα πας, ασκητή, για να ξεφύγεις από μένα; Δικό μου είναι, ασκητή, το αυτί, δικοί μου οι ήχοι... κ.λπ... δική μου είναι, ασκητή, η μύτη, δικές μου οι οσμές· δική μου είναι, ασκητή, η γλώσσα, δικές μου οι γεύσεις· δικό μου είναι, ασκητή, το σώμα, δικά μου τα απτά αντικείμενα· δικός μου είναι, ασκητή, ο νους, δικά μου τα νοητικά φαινόμενα, δική μου η αισθητήρια βάση της συνείδησης της νοητικής επαφής. Πού θα πας, ασκητή, για να ξεφύγεις από μένα;»

«Δικό σου είναι πράγματι, Κακέ, το μάτι, δικές σου οι υλικές μορφές, δική σου η αισθητήρια βάση της συνείδησης της οφθαλμικής επαφής. Εκεί όμως, Κακέ, όπου δεν υπάρχει μάτι, δεν υπάρχουν υλικές μορφές, δεν υπάρχει αισθητήρια βάση της συνείδησης της οφθαλμικής επαφής, δεν υπάρχει προορισμός για σένα εκεί, Κακέ. Δικό σου είναι πράγματι, Κακέ, το αυτί, δικοί σου οι ήχοι, δική σου η αισθητήρια βάση της συνείδησης της ωτικής επαφής. Εκεί όμως, Κακέ, όπου δεν υπάρχει αυτί, δεν υπάρχουν ήχοι, δεν υπάρχει αισθητήρια βάση της συνείδησης της ωτικής επαφής, δεν υπάρχει προορισμός για σένα εκεί, Κακέ. Δική σου είναι πράγματι, Κακέ, η μύτη, δικές σου οι οσμές, δική σου η αισθητήρια βάση της συνείδησης της ρινικής επαφής. Εκεί όμως, Κακέ, όπου δεν υπάρχει μύτη, δεν υπάρχουν οσμές, δεν υπάρχει αισθητήρια βάση της συνείδησης της ρινικής επαφής, δεν υπάρχει προορισμός για σένα εκεί, Κακέ. Δική σου είναι πράγματι, Κακέ, η γλώσσα, δικές σου οι γεύσεις, δική σου η αισθητήρια βάση της συνείδησης της γλωσσικής επαφής... κ.λπ... δικό σου είναι πράγματι, Κακέ, το σώμα, δικά σου τα απτά αντικείμενα, δική σου η αισθητήρια βάση της συνείδησης της σωματικής επαφής... κ.λπ... δικός σου είναι πράγματι, Κακέ, ο νους, δικά σου τα νοητικά φαινόμενα, δική σου η αισθητήρια βάση της συνείδησης της νοητικής επαφής. Εκεί όμως, Κακέ, όπου δεν υπάρχει νους, δεν υπάρχουν νοητικά φαινόμενα, δεν υπάρχει αισθητήρια βάση της συνείδησης της νοητικής επαφής, δεν υπάρχει προορισμός για σένα εκεί, Κακέ».

Τότε ο Μάρα ο Κακός... κ.λπ... εξαφανίστηκε ακριβώς εκεί.

10.

Η ομιλία για τη βασιλεία

156. Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στους Κοσάλα, στην περιοχή των Ιμαλαΐων, σε μια καλύβα στο δάσος. Τότε στον Ευλογημένο, που είχε μεταβεί σε ιδιωτικό χώρο και ήταν σε απομόνωση, εγέρθηκε αυτός ο αναλογισμός στο νου: «Είναι άραγε δυνατόν να ασκεί κανείς βασιλεία χωρίς να σκοτώνει και χωρίς να διατάζει να σκοτώνουν, χωρίς να κατακτά και χωρίς να διατάζει να κατακτούν, χωρίς να θλίβεται και χωρίς να προκαλεί θλίψη, σύμφωνα με τη Διδασκαλία;»

Τότε ο Μάρα ο Κακός, αφού αντιλήφθηκε με τον νου του τον αναλογισμό του νου του Ευλογημένου, πήγε προς τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, είπε στον Ευλογημένο: «Ας ασκεί, σεβάσμιε κύριε, ο Ευλογημένος βασιλεία, ας ασκεί ο Καλότυχος βασιλεία χωρίς να σκοτώνει και χωρίς να διατάζει να σκοτώνουν, χωρίς να κατακτά και χωρίς να διατάζει να κατακτούν, χωρίς να θλίβεται και χωρίς να προκαλεί θλίψη, σύμφωνα με τη Διδασκαλία». «Τι όμως βλέπεις εσύ σε μένα, Κακέ, που μου μιλάς έτσι: 'Ας ασκεί, σεβάσμιε κύριε, ο Ευλογημένος βασιλεία, ας ασκεί ο Καλότυχος βασιλεία χωρίς να σκοτώνει και χωρίς να διατάζει να σκοτώνουν, χωρίς να κατακτά και χωρίς να διατάζει να κατακτούν, χωρίς να θλίβεται και χωρίς να προκαλεί θλίψη, σύμφωνα με τη Διδασκαλία';» «Από τον Ευλογημένο, σεβάσμιε κύριε, οι τέσσερις βάσεις πνευματικής δύναμης έχουν αναπτυχθεί, έχουν καλλιεργηθεί, έχουν γίνει όχημα, έχουν γίνει θεμέλιο, έχουν εδραιωθεί, έχουν εξασκηθεί και έχουν καλά ξεκινήσει. Και αν επιθυμεί, σεβάσμιε κύριε, ο Ευλογημένος θα μπορούσε να αποφασίσει ότι τα Ιμαλάια, ο βασιλιάς των βουνών, είναι χρυσάφι, και θα ήταν χρυσάφι».

Τότε ο Μάρα ο Κακός, «με γνωρίζει ο Ευλογημένος, με γνωρίζει ο Καλότυχος», δυστυχισμένος και καταθλιμμένος εξαφανίστηκε ακριβώς εκεί.

Το δεύτερο κεφάλαιο.

Αυτή είναι η σύνοψή του -

3.

Το τρίτο κεφάλαιο

1.

Η ομιλία για τους πολλούς

157. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στους Σάκκα, στη Σιλαβατί. Εκείνη την περίοδο αρκετοί μοναχοί διέμεναν όχι μακριά από τον Ευλογημένο, επιμελείς, ενεργητικοί και αποφασισμένοι. Τότε ο Μάρα ο Κακός, αφού δημιούργησε τη μορφή βραχμάνου, με μεγάλο κότσο από πλεγμένα μαλλιά, ντυμένος με δέρμα αντιλόπης, γέρος, με κυρτή πλάτη σαν δοκάρι στέγης, αναπνέοντας βαριά, κρατώντας ένα μπαστούνι από ξύλο συκομουριάς, πήγε εκεί όπου ήταν εκείνοι οι μοναχοί· αφού τους πλησίασε, είπε στους μοναχούς: «Νέοι εσείς, αξιότιμοι, αναχωρητές, νεανικοί με κατάμαυρα μαλλιά, προικισμένοι με ευλογημένη νεότητα, στην πρώτη περίοδο της ζωής, χωρίς να έχετε απολαύσει τις ηδονές. Απολαύστε, αξιότιμοι, τις ανθρώπινες ηδονές. Μην εγκαταλείψετε το ορατό εδώ και τώρα κυνηγώντας το μελλοντικό». «Δεν εγκαταλείπουμε εμείς, βραχμάνε, το ορατό εδώ και τώρα κυνηγώντας το μελλοντικό. Αλλά εμείς, βραχμάνε, εγκαταλείπουμε το μελλοντικό κυνηγώντας το ορατό εδώ και τώρα. Διότι οι ηδονές, βραχμάνε, έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο ως μελλοντικές, με πολλή δυστυχία, με πολύ άγχος· ο κίνδυνος σε αυτές είναι περισσότερος. Αυτή η Διδασκαλία είναι ορατή εδώ και τώρα, άμεσα αποτελεσματική, προσκαλώντας κάποιον να έλθει και να δει, οδηγώντας εμπρός, κατανοητή ατομικά από τους νοήμονες». Όταν αυτό ειπώθηκε, ο Μάρα ο Κακός, αφού κούνησε το κεφάλι του, αφού έβγαλε τη γλώσσα του, αφού σήκωσε τρεις ρυτίδες στο μέτωπό του, έφυγε ακουμπώντας στο μπαστούνι του.

Τότε εκείνοι οι μοναχοί πήγαν εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασαν, απέδωσαν σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισαν στο πλάι. Καθισμένοι στο πλάι, εκείνοι οι μοναχοί είπαν στον Ευλογημένο: «Εδώ εμείς, σεβάσμιε κύριε, διαμέναμε όχι μακριά από τον Ευλογημένο, επιμελείς, ενεργητικοί και αποφασισμένοι. Τότε, σεβάσμιε κύριε, κάποιος βραχμάνος, με μεγάλο κότσο από πλεγμένα μαλλιά, ντυμένος με δέρμα αντιλόπης, γέρος, με κυρτή πλάτη σαν δοκάρι στέγης, αναπνέοντας βαριά, κρατώντας ένα μπαστούνι από ξύλο συκομουριάς, πλησίασε εμάς· αφού πλησίασε, μας είπε: 'Νέοι εσείς, αξιότιμοι, αναχωρητές, νεανικοί με κατάμαυρα μαλλιά, προικισμένοι με ευλογημένη νεότητα, στην πρώτη περίοδο της ζωής, χωρίς να έχετε απολαύσει τις ηδονές. Απολαύστε, αξιότιμοι, τις ανθρώπινες ηδονές. Μην εγκαταλείψετε το ορατό εδώ και τώρα κυνηγώντας το μελλοντικό'. Όταν αυτό ειπώθηκε, εμείς, σεβάσμιε κύριε, είπαμε σε εκείνον τον βραχμάνο: 'Δεν εγκαταλείπουμε εμείς, βραχμάνε, το ορατό εδώ και τώρα κυνηγώντας το μελλοντικό. Αλλά εμείς, βραχμάνε, εγκαταλείπουμε το μελλοντικό κυνηγώντας το ορατό εδώ και τώρα. Διότι οι ηδονές, βραχμάνε, έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο ως μελλοντικές, με πολλή δυστυχία, με πολύ άγχος· ο κίνδυνος σε αυτές είναι περισσότερος. Αυτή η Διδασκαλία είναι ορατή εδώ και τώρα, άμεσα αποτελεσματική, προσκαλώντας κάποιον να έλθει και να δει, οδηγώντας εμπρός, κατανοητή ατομικά από τους νοήμονες'. Όταν αυτό ειπώθηκε, σεβάσμιε κύριε, εκείνος ο βραχμάνος, αφού κούνησε το κεφάλι του, αφού έβγαλε τη γλώσσα του, αφού σήκωσε τρεις ρυτίδες στο μέτωπό του, έφυγε ακουμπώντας στο μπαστούνι του».

«Αυτός δεν είναι βραχμάνος, μοναχοί. Αυτός είναι ο Μάρα ο Κακός που ήρθε για να τυφλώσει τη σοφία σας». Τότε ο Ευλογημένος, κατανοώντας αυτό το νόημα, εκείνη τη στιγμή είπε αυτόν τον στίχο:

2.

Η ομιλία για τον Σαμίντι

158. Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στους Σάκκα, στη Σιλαβατί. Εκείνη την περίοδο ο σεβάσμιος Σαμίντι διέμενε όχι μακριά από τον Ευλογημένο, επιμελής, ενεργητικός, αποφασισμένος. Τότε στον σεβάσμιο Σαμίντι, που είχε μεταβεί σε ιδιωτικό χώρο και ήταν σε απομόνωση, εγέρθηκε αυτός ο αναλογισμός στο νου: «Τι κέρδος πράγματι για μένα, τι καλή τύχη πράγματι για μένα, που ο Διδάσκαλός μου είναι ο Άξιος, ο Πλήρως Αυτοφωτισμένος. Τι κέρδος πράγματι για μένα, τι καλή τύχη πράγματι για μένα, που εγώ έχω αναχωρήσει σε μια τόσο καλά διδαγμένη Διδασκαλία και μοναστική διαγωγή. Τι κέρδος πράγματι για μένα, τι καλή τύχη πράγματι για μένα, που οι σύντροφοί μου στην άγια ζωή είναι ηθικοί, με καλό χαρακτήρα». Τότε ο Μάρα ο Κακός, αφού αντιλήφθηκε με τον νου του τον αναλογισμό του νου του σεβάσμιου Σαμίντι, πήγε προς τον σεβάσμιο Σαμίντι· αφού πλησίασε, όχι μακριά από τον σεβάσμιο Σαμίντι έκανε έναν μεγάλο τρομακτικό ήχο, σαν να σειόταν, θα έλεγε κανείς, η γη.

Τότε ο σεβάσμιος Σαμίντι πήγε προς τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο σεβάσμιος Σαμίντι είπε στον Ευλογημένο: «Εδώ εγώ, σεβάσμιε κύριε, διέμενα όχι μακριά από τον Ευλογημένο, επιμελής, ενεργητικός, αποφασισμένος. Σε μένα, σεβάσμιε κύριε, που είχα μεταβεί σε ιδιωτικό χώρο και ήμουν σε απομόνωση, εγέρθηκε αυτός ο αναλογισμός στο νου: 'Τι κέρδος πράγματι για μένα, τι καλή τύχη πράγματι για μένα, που ο Διδάσκαλός μου είναι ο Άξιος, ο Πλήρως Αυτοφωτισμένος. Τι κέρδος πράγματι για μένα, τι καλή τύχη πράγματι για μένα, που εγώ έχω αναχωρήσει σε μια τόσο καλά διδαγμένη Διδασκαλία και μοναστική διαγωγή. Τι κέρδος πράγματι για μένα, τι καλή τύχη πράγματι για μένα, που οι σύντροφοί μου στην άγια ζωή είναι ηθικοί, με καλό χαρακτήρα'. Σε μένα, σεβάσμιε κύριε, όχι μακριά ακούστηκε ένας μεγάλος τρομακτικός ήχος, σαν να σειόταν, θα έλεγα, η γη».

«Αυτή δεν είναι η γη που σείεται, Σαμίντι. Αυτός είναι ο Μάρα ο Κακός που ήρθε για να τυφλώσει τη σοφία σου. Πήγαινε εσύ, Σαμίντι, διαμένε εκεί ακριβώς επιμελής, ενεργητικός, αποφασισμένος». «Ναι, σεβάσμιε κύριε», απάντησε ο σεβάσμιος Σαμίντι στον Ευλογημένο και αφού σηκώθηκε από τη θέση του, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο, τον περιήλθε κρατώντας τον στα δεξιά του και έφυγε. Για δεύτερη φορά ο σεβάσμιος Σαμίντι διέμενε εκεί ακριβώς επιμελής, ενεργητικός, αποφασισμένος. Για δεύτερη φορά στον σεβάσμιο Σαμίντι, που είχε μεταβεί σε ιδιωτικό χώρο και ήταν σε απομόνωση... κ.λπ... για δεύτερη φορά ο Μάρα ο Κακός, αφού αντιλήφθηκε με τον νου του τον αναλογισμό του νου του σεβάσμιου Σαμίντι... κ.λπ... σαν να σειόταν, θα έλεγε κανείς, η γη. Τότε ο σεβάσμιος Σαμίντι απευθύνθηκε στον Μάρα τον Κακό με στίχο:

Τότε ο Μάρα ο Κακός, «με γνωρίζει ο μοναχός Σαμίντι», δυστυχισμένος και καταθλιμμένος εξαφανίστηκε ακριβώς εκεί.

3.

Η ομιλία για τον Γκοντίκα

159. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στο Ρατζάγκαχα, στο Άλσος των Μπαμπού, στο καταφύγιο σίτισης σκιούρων. Εκείνη την περίοδο ο σεβάσμιος Γκοντίκα διέμενε στον Μαύρο Βράχο στην πλαγιά του Ισιγκίλι. Τότε ο σεβάσμιος Γκοντίκα, διαμένοντας επιμελής, ενεργητικός, αποφασισμένος, βίωσε την προσωρινή απελευθέρωση του νου. Τότε ο σεβάσμιος Γκοντίκα ξέπεσε από εκείνη την προσωρινή απελευθέρωση του νου. Για δεύτερη φορά ο σεβάσμιος Γκοντίκα, διαμένοντας επιμελής, ενεργητικός, αποφασισμένος, βίωσε την προσωρινή απελευθέρωση του νου. Για δεύτερη φορά ο σεβάσμιος Γκοντίκα ξέπεσε από εκείνη την προσωρινή απελευθέρωση του νου. Για τρίτη φορά ο σεβάσμιος Γκοντίκα, διαμένοντας επιμελής, ενεργητικός, αποφασισμένος, βίωσε την προσωρινή απελευθέρωση του νου. Για τρίτη φορά ο σεβάσμιος Γκοντίκα από εκείνη... κ.λπ... ξέπεσε. Για τέταρτη φορά ο σεβάσμιος Γκοντίκα επιμελής... κ.λπ... βίωσε την απελευθέρωση. Για τέταρτη φορά ο σεβάσμιος Γκοντίκα από εκείνη... κ.λπ... ξέπεσε. Για πέμπτη φορά ο σεβάσμιος Γκοντίκα... κ.λπ... βίωσε την απελευθέρωση του νου. Για πέμπτη φορά ο σεβάσμιος... κ.λπ... ξέπεσε από την απελευθέρωση. Για έκτη φορά ο σεβάσμιος Γκοντίκα, διαμένοντας επιμελής, ενεργητικός, αποφασισμένος, βίωσε την προσωρινή απελευθέρωση του νου. Για έκτη φορά ο σεβάσμιος Γκοντίκα ξέπεσε από εκείνη την προσωρινή απελευθέρωση του νου. Για έβδομη φορά ο σεβάσμιος Γκοντίκα, διαμένοντας επιμελής, ενεργητικός, αποφασισμένος, βίωσε την προσωρινή απελευθέρωση του νου.

Τότε στον σεβάσμιο Γκοντίκα ήρθε αυτή η σκέψη: «Μέχρι και έξι φορές έχω ξεπέσει από την προσωρινή απελευθέρωση του νου. Γιατί να μην χρησιμοποιήσω το μαχαίρι;» Τότε ο Μάρα ο Κακός, αφού αντιλήφθηκε με τον νου του τον αναλογισμό του νου του σεβάσμιου Γκοντίκα, πήγε εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασε, απευθύνθηκε στον Ευλογημένο με στίχους:

Εκείνη την περίοδο ο σεβάσμιος Γκοντίκα είχε χρησιμοποιήσει μαχαίρι. Τότε ο Ευλογημένος, γνωρίζοντας «αυτός είναι ο Μάρα ο Κακός», απευθύνθηκε στον Μάρα τον Κακό με στίχο:

Τότε ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Ελάτε, μοναχοί, ας πάμε στον Μαύρο Βράχο στην πλαγιά του Ισιγκίλι, εκεί όπου ο γιος καλής οικογένειας Γκοντίκα χρησιμοποίησε μαχαίρι». «Ναι, σεβάσμιε κύριε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον Ευλογημένο.

Τότε ο Ευλογημένος μαζί με πολλούς μοναχούς πήγε στον Μαύρο Βράχο στην πλαγιά του Ισιγκίλι. Ο Ευλογημένος είδε τον σεβάσμιο Γκοντίκα από μακριά ξαπλωμένο στο κρεβάτι με γυρισμένους τους ώμους. Εκείνη την περίοδο κάτι σαν καπνός, κάτι σαν σκοτάδι πήγαινε προς την ανατολική κατεύθυνση, πήγαινε προς τη δυτική κατεύθυνση, πήγαινε προς τη βόρεια κατεύθυνση, πήγαινε προς τη νότια κατεύθυνση, πήγαινε προς τα πάνω, πήγαινε προς τα κάτω, πήγαινε προς τις ενδιάμεσες κατευθύνσεις.

Τότε ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Βλέπετε, μοναχοί, αυτό το κάτι σαν καπνό, το κάτι σαν σκοτάδι που πηγαίνει προς την ανατολική κατεύθυνση, πηγαίνει προς τη δυτική κατεύθυνση, πηγαίνει προς τη βόρεια κατεύθυνση, πηγαίνει προς τη νότια κατεύθυνση, πηγαίνει προς τα πάνω, πηγαίνει προς τα κάτω, πηγαίνει προς τις ενδιάμεσες κατευθύνσεις;» «Ναι, σεβάσμιε κύριε». «Αυτός, μοναχοί, είναι ο Μάρα ο Κακός που αναζητεί τη συνείδηση του γιου καλής οικογένειας Γκοντίκα - 'πού είναι εδραιωμένη η συνείδηση του γιου καλής οικογένειας Γκοντίκα;' Με μη εδραιωμένη συνείδηση, μοναχοί, ο γιος καλής οικογένειας Γκοντίκα επέτυχε το τελικό Νιμπάνα». Τότε ο Μάρα ο Κακός, παίρνοντας μια βίνα χρώματος ώριμου βελούβα, πήγε εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασε, απευθύνθηκε στον Ευλογημένο με στίχο:

4.

Η ομιλία για τα επτά χρόνια ακολουθίας

160. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στην Ουρουβέλα, στην όχθη του ποταμού Νεραντζαρά, κάτω από την ινδοσυκιά του γιδοβοσκού. Εκείνη την περίοδο ο Μάρα ο Κακός ακολουθούσε τον Ευλογημένο για επτά χρόνια, αναζητώντας ευκαιρία, χωρίς να βρίσκει ευκαιρία. Τότε ο Μάρα ο Κακός πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απευθύνθηκε στον Ευλογημένο με στίχο:

«Όπως, σεβάσμιε κύριε, κοντά σε ένα χωριό ή μια κωμόπολη υπάρχει μια λιμνούλα. Εκεί θα υπήρχε ένα καβούρι. Τότε, σεβάσμιε κύριε, πολλά αγόρια ή κορίτσια, αφού έβγαιναν από εκείνο το χωριό ή την κωμόπολη, θα κατευθύνονταν προς εκείνη τη λιμνούλα· αφού πλησίαζαν, θα έβγαζαν εκείνο το καβούρι από το νερό και θα το τοποθετούσαν στη στεριά. Όποια δαγκάνα κι αν άπλωνε, σεβάσμιε κύριε, εκείνο το καβούρι, εκείνη ακριβώς τη δαγκάνα εκείνα τα αγόρια ή τα κορίτσια με ξύλο ή με κεραμίδι θα την έκοβαν, θα τη συνέτριβαν, θα τη θρυμμάτιζαν. Έτσι λοιπόν, σεβάσμιε κύριε, εκείνο το καβούρι με όλες τις δαγκάνες του κομμένες, συντριμμένες, θρυμματισμένες, θα ήταν ανίκανο να μπει σε εκείνη τη λιμνούλα. Ακριβώς έτσι, σεβάσμιε κύριε, όσες ήταν οι στρεβλώσεις, οι παραπλανήσεις, οι σπασμωδικές κινήσεις, όλες αυτές έχουν αποκοπεί, συντριφτεί, θρυμματιστεί από τον Ευλογημένο. Ανίκανος τώρα είμαι, σεβάσμιε κύριε, να πλησιάσω πάλι τον Ευλογημένο, δηλαδή αναζητώντας ευκαιρία». Τότε ο Μάρα ο Κακός είπε αυτούς τους στίχους αποθάρρυνσης κοντά στον Ευλογημένο:

5.

Η ομιλία για τις κόρες του Μάρα

161. Τότε ο Μάρα ο Κακός, αφού είπε αυτούς τους στίχους αποθάρρυνσης κοντά στον Ευλογημένο, αποχωρώντας από εκείνη τη θέση, κάθισε με διασταυρωμένα πόδια στη γη όχι μακριά από τον Ευλογημένο, σιωπηλός, ντροπιασμένος, με σκυμμένους ώμους, με το κεφάλι κάτω, σκεπτόμενος βαθιά, χωρίς οξυδέρκεια, χαράζοντας το έδαφος με ξύλο. Τότε η Επιθυμία και η Δυσαρέσκεια και η Λαγνεία, οι κόρες του Μάρα, πήγαν εκεί όπου ήταν ο Μάρα ο Κακός· αφού πλησίασαν, απευθύνθηκαν στον Μάρα τον Κακό με στίχο:

Τότε η Επιθυμία και η Δυσαρέσκεια και η Λαγνεία, οι κόρες του Μάρα, πήγαν εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασαν, είπαν στον Ευλογημένο: «Τα πόδια σου, ασκητή, θα υπηρετήσουμε». Τότε ο Ευλογημένος δεν έδωσε προσοχή, όπως αυτός που είναι απελευθερωμένος με την ανυπέρβλητη εξάλειψη της προσκόλλησης.

Τότε η Επιθυμία και η Δυσαρέσκεια και η Λαγνεία, οι κόρες του Μάρα, αποχωρώντας στο πλάι, σκέφτηκαν μαζί έτσι: «Ποικίλες είναι οι προτιμήσεις των ανθρώπων. Γιατί να μην δημιουργήσουμε εκατό εκατοντάδες μορφές νεαρών κοριτσιών η καθεμία». Τότε η Επιθυμία και η Δυσαρέσκεια και η Λαγνεία, οι κόρες του Μάρα, αφού δημιούργησαν εκατό εκατοντάδες μορφές νεαρών κοριτσιών η καθεμία, πήγαν εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασαν, είπαν στον Ευλογημένο: «Τα πόδια σου, ασκητή, θα υπηρετήσουμε». Ούτε αυτό ο Ευλογημένος δεν έδωσε προσοχή, όπως αυτός που είναι απελευθερωμένος με την ανυπέρβλητη εξάλειψη της προσκόλλησης.

Τότε η Επιθυμία και η Δυσαρέσκεια και η Λαγνεία, οι κόρες του Μάρα, αποχωρώντας στο πλάι, σκέφτηκαν μαζί έτσι: «Ποικίλες είναι οι προτιμήσεις των ανθρώπων. Γιατί να μην δημιουργήσουμε εκατό εκατοντάδες μορφές γυναικών που δεν έχουν γεννήσει η καθεμία». Τότε η Επιθυμία και η Δυσαρέσκεια και η Λαγνεία, οι κόρες του Μάρα, αφού δημιούργησαν εκατό εκατοντάδες μορφές γυναικών που δεν έχουν γεννήσει η καθεμία, πήγαν εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασαν, είπαν στον Ευλογημένο: «Τα πόδια σου, ασκητή, θα υπηρετήσουμε». Ούτε αυτό ο Ευλογημένος δεν έδωσε προσοχή, όπως αυτός που είναι απελευθερωμένος με την ανυπέρβλητη εξάλειψη της προσκόλλησης.

Τότε η Επιθυμία και... κ.λπ... γιατί να μην δημιουργήσουμε εκατό εκατοντάδες μορφές γυναικών που έχουν γεννήσει μία φορά η καθεμία. Τότε η Επιθυμία και... κ.λπ... αφού δημιούργησαν εκατό μορφές γυναικών που έχουν γεννήσει μία φορά, πήγαν εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασαν, είπαν στον Ευλογημένο: «Τα πόδια σου, ασκητή, θα υπηρετήσουμε». Ούτε αυτό ο Ευλογημένος δεν έδωσε προσοχή, όπως αυτός που είναι απελευθερωμένος με την ανυπέρβλητη εξάλειψη της προσκόλλησης.

Τότε η Επιθυμία και... κ.λπ... γιατί να μην δημιουργήσουμε εμείς εκατό εκατό, εκατό μορφές γυναικών που έχουν γεννήσει δύο φορές. Τότε η Επιθυμία και... κ.λπ... αφού δημιούργησαν εκατό μορφές γυναικών που έχουν γεννήσει δύο φορές, πήγαν εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος... κ.λπ... όπως κάποιος απελευθερωμένος με την ανυπέρβλητη εξάλειψη της προσκόλλησης. Τότε η Επιθυμία και... κ.λπ... γιατί να μην δημιουργήσουμε εκατό μορφές μεσήλικων γυναικών. Τότε η Επιθυμία και... κ.λπ... αφού δημιούργησαν εκατό μορφές μεσήλικων γυναικών... κ.λπ... απελευθερωμένος με την ανυπέρβλητη εξάλειψη της προσκόλλησης.

Τότε η Επιθυμία και... κ.λπ... γιατί να μην δημιουργήσουμε εκατό μορφές ηλικιωμένων γυναικών. Τότε η Επιθυμία και... κ.λπ... αφού δημιούργησαν εκατό μορφές ηλικιωμένων γυναικών, πήγαν εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος... κ.λπ... απελευθερωμένος με την ανυπέρβλητη εξάλειψη της προσκόλλησης. Τότε η Επιθυμία και η Δυσαρέσκεια και η Λαγνεία, οι κόρες του Μάρα, αποχώρησαν στο πλάι και είπαν αυτό: ο πατέρας μας λοιπόν είπε αλήθεια -

«Αν εμείς πλησιάζαμε με αυτή την προσπάθεια κάποιον ασκητή ή βραχμάνο που δεν είναι χωρίς πάθος, η καρδιά του θα έσκαγε, ή ζεστό αίμα θα ανέβλυζε από το στόμα του, ή θα έφτανε στην τρέλα ή στη νοητική διατάραξη. Όπως ακριβώς ένα πράσινο καλάμι κομμένο μαραίνεται, ξεραίνεται, χάνει τη ζωντάνια του· ακριβώς έτσι θα μαραινόταν, θα ξεραινόταν, θα έχανε τη ζωντάνια του».

Τότε η Επιθυμία και η Δυσαρέσκεια και η Λαγνεία, οι κόρες του Μάρα, πήγαν εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασαν, στάθηκαν στο πλάι. Στεκόμενη στο πλάι, η Επιθυμία, η κόρη του Μάρα, απευθύνθηκε στον Ευλογημένο με στίχο:

Τότε η Αρατί, κόρη του Μάρα, απευθύνθηκε στον Ευλογημένο με στίχο:

Τότε η Ραγκά, κόρη του Μάρα, απευθύνθηκε στον Ευλογημένο κοντά του με στίχο:

Τότε η Τανχά και η Αρατί και η Ραγκά, οι κόρες του Μάρα, πήγαν προς τον Μάρα τον Κακό. Ο Μάρα ο Κακός είδε την Τανχά και την Αρατί και την Ραγκά, τις κόρες του Μάρα, να έρχονται από μακριά. Αφού τις είδε, τις προσφώνησε με στίχους:

Το τρίτο κεφάλαιο.

Αυτή είναι η σύνοψή του -

Η συλλογή του Μάρα ολοκληρώθηκε.