Uposathasuttaṃ [AN 3.70, PTS 1.206–1.215]

10.

Η ομιλία για την τήρηση των κανόνων

71. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο Ανατολικό Μοναστήρι, στο μέγαρο της μητέρας του Μιγκάρα. Τότε η Βισάκχα, η μητέρα του Μιγκάρα, την ημέρα της τήρησης των κανόνων, πήγε εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Στη Βισάκχα, τη μητέρα του Μιγκάρα, που καθόταν στο πλάι, ο Ευλογημένος είπε αυτό: «Λοιπόν, από πού έρχεσαι, Βισάκχα, το μεσημέρι;» «Εγώ, σεβάσμιε κύριε, τηρώ σήμερα την ημέρα τήρησης των κανόνων».

«Υπάρχουν, Βισάκχα, τρεις τρόποι τήρησης των κανόνων. Ποιοι τρεις; Η τήρηση των κανόνων του βοσκού, η τήρηση των κανόνων των Τζαϊν, η τήρηση των κανόνων των ευγενών. Και πώς, Βισάκχα, είναι η τήρηση των κανόνων του βοσκού; Όπως, Βισάκχα, ένας βοσκός την απογευματινή περίοδο της ημέρας, αφού παραδώσει τις αγελάδες στους ιδιοκτήτες, σκέφτεται έτσι: 'Σήμερα οι αγελάδες βοσκήσαν σε τάδε και τάδε περιοχή, ήπιαν νερά σε τάδε και τάδε περιοχή· αύριο λοιπόν οι αγελάδες θα βοσκήσουν σε τάδε και τάδε περιοχή, θα πιουν νερά σε τάδε και τάδε περιοχή'· ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, Βισάκχα, εδώ κάποιος που τηρεί τους κανόνες σκέφτεται έτσι: 'Εγώ σήμερα έφαγα τάδε και τάδε στερεά τροφή, έφαγα τάδε και τάδε μαλακή τροφή· αύριο λοιπόν εγώ θα φάω τάδε και τάδε στερεά τροφή, θα φάω τάδε και τάδε μαλακή τροφή'. Αυτός περνά την ημέρα με νου συνοδευόμενο από πλεονεξία. Έτσι λοιπόν, Βισάκχα, είναι η τήρηση των κανόνων του βοσκού. Έτσι τηρούμενη, Βισάκχα, η τήρηση των κανόνων του βοσκού δεν έχει μεγάλο καρπό, δεν έχει μεγάλο όφελος, δεν έχει μεγάλη λαμπρότητα, δεν έχει μεγάλη εξάπλωση.

«Και πώς, Βισάκχα, είναι η τήρηση των κανόνων των Τζαϊν; Υπάρχουν, Βισάκχα, ασκητές που ονομάζονται Τζαϊν. Αυτοί παρακινούν τον μαθητή έτσι: 'Έλα εσύ, άνθρωπε, όσα έμβια όντα υπάρχουν στην ανατολική κατεύθυνση πέρα από εκατό γιότζανα, σε αυτά απόθεσε το ρόπαλο· όσα έμβια όντα υπάρχουν στη δυτική κατεύθυνση πέρα από εκατό γιότζανα, σε αυτά απόθεσε το ρόπαλο· όσα έμβια όντα υπάρχουν στη βόρεια κατεύθυνση πέρα από εκατό γιότζανα, σε αυτά απόθεσε το ρόπαλο· όσα έμβια όντα υπάρχουν στη νότια κατεύθυνση πέρα από εκατό γιότζανα, σε αυτά απόθεσε το ρόπαλο'. Έτσι παρακινούν με στοργή και συμπόνια για μερικά έμβια όντα, ενώ παρακινούν χωρίς στοργή και χωρίς συμπόνια για μερικά έμβια όντα. Αυτοί την ημέρα της τήρησης των κανόνων παρακινούν τον μαθητή έτσι: 'Έλα εσύ, άνθρωπε, αφού αποθέσεις όλα τα ρούχα, πες έτσι: Εγώ δεν είμαι πουθενά κατοχή κανενός, και δεν υπάρχει πουθενά σε τίποτα κατοχή δική μου'. Όμως οι γονείς του γνωρίζουν: 'Αυτός είναι ο γιος μας'· κι αυτός γνωρίζει: 'Αυτοί είναι οι γονείς μου'. Όμως η σύζυγος και τα παιδιά του γνωρίζουν: 'Αυτός είναι ο σύζυγός μου'· κι αυτός γνωρίζει: 'Αυτή είναι η σύζυγος και τα παιδιά μου'. Όμως οι δούλοι, οι εργάτες και οι υπηρέτες του γνωρίζουν: 'Αυτός είναι ο κύριός μας'· κι αυτός γνωρίζει: 'Αυτοί είναι οι δούλοι, οι εργάτες και οι υπηρέτες μου'. Έτσι, τη στιγμή που πρέπει να παρακινηθούν στην αλήθεια, εκείνη τη στιγμή τους παρακινούν στην ψευδολογία. Αυτό το λέω ως ψευδολογία του. Αυτός, αφού περάσει εκείνη η νύχτα, απολαμβάνει τα αγαθά χωρίς να του έχουν δοθεί. Αυτό το λέω ως λήψη του μη δοσμένου από αυτόν. Έτσι λοιπόν, Βισάκχα, είναι η τήρηση των κανόνων των Τζαϊν. Έτσι τηρούμενη, Βισάκχα, η τήρηση των κανόνων των Τζαϊν δεν έχει μεγάλο καρπό, δεν έχει μεγάλο όφελος, δεν έχει μεγάλη λαμπρότητα, δεν έχει μεγάλη εξάπλωση.

«Και πώς, Βισάκχα, είναι η ευγενής τήρηση των κανόνων; Με προσπάθεια, Βισάκχα, γίνεται η κάθαρση της μολυσμένης συνείδησης. Και πώς, Βισάκχα, με προσπάθεια γίνεται η κάθαρση της μολυσμένης συνείδησης; Εδώ, Βισάκχα, ο ευγενής μαθητής αναθυμάται τον Τατχάγκατα - 'Πράγματι αυτός ο Ευλογημένος είναι ο Άξιος, ο Πλήρως Αυτοφωτισμένος, ο τέλειος στην αληθινή γνώση και στην καλή συμπεριφορά, ο Καλότυχος, ο γνώστης του κόσμου, ο ανυπέρβλητος οδηγός των ανθρώπων που πρέπει να εκπαιδευτούν, ο Διδάσκαλος θεών και ανθρώπων, ο Φωτισμένος, ο Ευλογημένος'. Σε αυτόν που αναθυμάται τον Τατχάγκατα η συνείδηση γαληνεύει, χαρά εγείρεται. Οι ακαθαρσίες της συνείδησης εγκαταλείπονται, όπως, Βισάκχα, με προσπάθεια γίνεται η κάθαρση του μολυσμένου κεφαλιού.

«Και πώς, Βισάκχα, με προσπάθεια γίνεται η κάθαρση του μολυσμένου κεφαλιού; Εξαρτώμενη από σκόνη αμλά και εξαρτώμενη από πηλό και εξαρτώμενη από νερό και εξαρτώμενη από την κατάλληλη προσπάθεια ενός ανθρώπου, έτσι λοιπόν, Βισάκχα, με προσπάθεια γίνεται η κάθαρση του μολυσμένου κεφαλιού. Ακριβώς έτσι, Βισάκχα, με προσπάθεια γίνεται η κάθαρση της μολυσμένης συνείδησης.

«Και πώς, Βισάκχα, με προσπάθεια γίνεται η κάθαρση της μολυσμένης συνείδησης; Εδώ, Βισάκχα, ο ευγενής μαθητής αναθυμάται τον Τατχάγκατα - 'Πράγματι αυτός ο Ευλογημένος είναι ο Άξιος, ο Πλήρως Αυτοφωτισμένος, ο τέλειος στην αληθινή γνώση και στην καλή συμπεριφορά, ο Καλότυχος, ο γνώστης του κόσμου, ο ανυπέρβλητος οδηγός των ανθρώπων που πρέπει να εκπαιδευτούν, ο Διδάσκαλος θεών και ανθρώπων, ο Φωτισμένος, ο Ευλογημένος'. Σε αυτόν που αναθυμάται τον Τατχάγκατα η συνείδηση γαληνεύει, χαρά εγείρεται, οι ακαθαρσίες της συνείδησης εγκαταλείπονται. Αυτό ονομάζεται, Βισάκχα - 'ο ευγενής μαθητής τηρεί την τήρηση των κανόνων του Βράχμα, συγκατοικεί με τον Βράχμα, και σχετικά με τον Βράχμα η συνείδησή του γαληνεύει, χαρά εγείρεται, οι ακαθαρσίες της συνείδησης εγκαταλείπονται'. Έτσι λοιπόν, Βισάκχα, με προσπάθεια γίνεται η κάθαρση της μολυσμένης συνείδησης.

«Με προσπάθεια, Βισάκχα, γίνεται η κάθαρση της μολυσμένης συνείδησης. Και πώς, Βισάκχα, με προσπάθεια γίνεται η κάθαρση της μολυσμένης συνείδησης; Εδώ, Βισάκχα, ο ευγενής μαθητής αναθυμάται τη Διδασκαλία - 'Η Διδασκαλία είναι καλά διδαγμένη από τον Ευλογημένο, ορατή εδώ και τώρα, άμεσα αποτελεσματική, προσκαλώντας κάποιον να έλθει και να δει, οδηγώντας εμπρός, κατανοητή ατομικά από τους νοήμονες'. Σε αυτόν που αναθυμάται τη Διδασκαλία η συνείδηση γαληνεύει, χαρά εγείρεται, οι ακαθαρσίες της συνείδησης εγκαταλείπονται, όπως, Βισάκχα, με προσπάθεια γίνεται η κάθαρση του μολυσμένου σώματος.

«Και πώς, Βισάκχα, με προσπάθεια γίνεται η κάθαρση του μολυσμένου σώματος; Εξαρτώμενη από σφουγγάρι και εξαρτώμενη από σκόνη για μπάνιο και εξαρτώμενη από νερό και εξαρτώμενη από την κατάλληλη προσπάθεια ενός ανθρώπου. Έτσι λοιπόν, Βισάκχα, με προσπάθεια γίνεται η κάθαρση του μολυσμένου σώματος. Ακριβώς έτσι, Βισάκχα, με προσπάθεια γίνεται η κάθαρση της μολυσμένης συνείδησης.

«Και πώς, Βισάκχα, με προσπάθεια γίνεται η κάθαρση της μολυσμένης συνείδησης; Εδώ, Βισάκχα, ο ευγενής μαθητής αναθυμάται τη Διδασκαλία - 'Η Διδασκαλία είναι καλά διδαγμένη από τον Ευλογημένο, ορατή εδώ και τώρα, άμεσα αποτελεσματική, προσκαλώντας κάποιον να έλθει και να δει, οδηγώντας εμπρός, κατανοητή ατομικά από τους νοήμονες'. Σε αυτόν που αναθυμάται τη Διδασκαλία η συνείδηση γαληνεύει, χαρά εγείρεται, οι ακαθαρσίες της συνείδησης εγκαταλείπονται. Αυτό ονομάζεται, Βισάκχα, 'ο ευγενής μαθητής τηρεί την τήρηση των κανόνων της Διδασκαλίας, συγκατοικεί με τη Διδασκαλία, και σχετικά με τη Διδασκαλία η συνείδησή του γαληνεύει, χαρά εγείρεται, οι ακαθαρσίες της συνείδησης εγκαταλείπονται'. Έτσι λοιπόν, Βισάκχα, με προσπάθεια γίνεται η κάθαρση της μολυσμένης συνείδησης.

«Με προσπάθεια, Βισάκχα, γίνεται η κάθαρση της μολυσμένης συνείδησης. Και πώς, Βισάκχα, με προσπάθεια γίνεται η κάθαρση της μολυσμένης συνείδησης; Εδώ, Βισάκχα, ο ευγενής μαθητής αναθυμάται την Κοινότητα - 'Η Κοινότητα των μαθητών του Ευλογημένου ασκεί καλά, η Κοινότητα των μαθητών του Ευλογημένου ασκεί ευθέως, η Κοινότητα των μαθητών του Ευλογημένου ασκεί με την πραγματική μέθοδο, η Κοινότητα των μαθητών του Ευλογημένου ασκεί σωστά, δηλαδή τα τέσσερα ζεύγη ατόμων, τα οκτώ αρσενικά άτομα· αυτή η Κοινότητα των μαθητών του Ευλογημένου είναι άξια προσφορών, άξια φιλοξενίας, άξια δώρων, άξια χαιρετισμού με ενωμένες παλάμες, το ανυπέρβλητο πεδίο αξιέπαινων πράξεων για τον κόσμο'. Σε αυτόν που αναθυμάται την Κοινότητα η συνείδηση γαληνεύει, εγείρεται χαρά, οι ακαθαρσίες της συνείδησης εγκαταλείπονται, όπως ακριβώς, Βισάκχα, του μολυσμένου υφάσματος με προσπάθεια γίνεται κάθαρση.

«Και πώς, Βισάκχα, του μολυσμένου υφάσματος με προσπάθεια γίνεται κάθαρση; Εξαρτώμενη από θερμότητα και εξαρτώμενη από αλκαλικό διάλυμα και εξαρτώμενη από κοπριά και εξαρτώμενη από νερό και εξαρτώμενη από την κατάλληλη προσπάθεια ενός ανθρώπου. Έτσι λοιπόν, Βισάκχα, του μολυσμένου υφάσματος με προσπάθεια γίνεται κάθαρση. Ακριβώς έτσι, Βισάκχα, με προσπάθεια γίνεται η κάθαρση της μολυσμένης συνείδησης.

«Και πώς, Βισάκχα, με προσπάθεια γίνεται η κάθαρση της μολυσμένης συνείδησης; Εδώ, Βισάκχα, ο ευγενής μαθητής αναθυμάται την Κοινότητα - 'Η Κοινότητα των μαθητών του Ευλογημένου ασκεί καλά... κ.λπ... το ανυπέρβλητο πεδίο αξιέπαινων πράξεων για τον κόσμο'. Σε αυτόν που αναθυμάται την Κοινότητα η συνείδηση γαληνεύει, εγείρεται χαρά, οι ακαθαρσίες της συνείδησης εγκαταλείπονται. Αυτό ονομάζεται, Βισάκχα, 'ο ευγενής μαθητής τηρεί την ημέρα τήρησης των κανόνων της Κοινότητας, συγκατοικεί με την Κοινότητα, και σχετικά με την Κοινότητα η συνείδησή του γαληνεύει, εγείρεται χαρά, οι ακαθαρσίες της συνείδησης εγκαταλείπονται'. Έτσι λοιπόν, Βισάκχα, με προσπάθεια γίνεται η κάθαρση της μολυσμένης συνείδησης.

«Με προσπάθεια, Βισάκχα, γίνεται η κάθαρση της μολυσμένης συνείδησης. Και πώς, Βισάκχα, με προσπάθεια γίνεται η κάθαρση της μολυσμένης συνείδησης; Εδώ, Βισάκχα, ο ευγενής μαθητής αναθυμάται τις ηθικές αρχές του εαυτού του, άθραυστες, αδιάτρητες, χωρίς κηλίδες, χωρίς λεκέδες, απελευθερωτικές, επαινεμένες από τους νοήμονες, μη προσκολλημένες, οδηγούσες στην αυτοσυγκέντρωση. Σε αυτόν που αναθυμάται την ηθική η συνείδηση γαληνεύει, εγείρεται χαρά, οι ακαθαρσίες της συνείδησης εγκαταλείπονται, όπως ακριβώς, Βισάκχα, του μολυσμένου καθρέφτη με προσπάθεια γίνεται κάθαρση.

«Και πώς, Βισάκχα, του μολυσμένου καθρέφτη με προσπάθεια γίνεται κάθαρση; Εξαρτώμενη από λάδι και εξαρτώμενη από στάχτη και εξαρτώμενη από βούρτσα από τρίχες και εξαρτώμενη από την κατάλληλη προσπάθεια ενός ανθρώπου. Έτσι λοιπόν, Βισάκχα, του μολυσμένου καθρέφτη με προσπάθεια γίνεται κάθαρση. Ακριβώς έτσι, Βισάκχα, με προσπάθεια γίνεται η κάθαρση της μολυσμένης συνείδησης.

«Και πώς, Βισάκχα, με προσπάθεια γίνεται η κάθαρση της μολυσμένης συνείδησης; Εδώ, Βισάκχα, ο ευγενής μαθητής αναθυμάται τις ηθικές αρχές του εαυτού του, άθραυστες... κ.λπ... οδηγούσα στην αυτοσυγκέντρωση. Σε αυτόν που αναθυμάται την ηθική η συνείδηση γαληνεύει, εγείρεται χαρά, οι ακαθαρσίες της συνείδησης εγκαταλείπονται. Αυτό ονομάζεται, Βισάκχα, 'ο ευγενής μαθητής τηρεί την ημέρα τήρησης των κανόνων της ηθικής, συγκατοικεί με την ηθική, και σχετικά με την ηθική η συνείδησή του γαληνεύει, εγείρεται χαρά, οι ακαθαρσίες της συνείδησης εγκαταλείπονται'. Έτσι λοιπόν, Βισάκχα, με προσπάθεια γίνεται η κάθαρση της μολυσμένης συνείδησης.

«Με προσπάθεια, Βισάκχα, γίνεται η κάθαρση της μολυσμένης συνείδησης. Και πώς, Βισάκχα, με προσπάθεια γίνεται η κάθαρση της μολυσμένης συνείδησης; Εδώ, Βισάκχα, ο ευγενής μαθητής αναθυμάται τις θεότητες - 'Υπάρχουν οι θεοί που κυβερνώνται από τους τέσσερις μεγάλους βασιλείς, υπάρχουν οι Τριάντα Τρεις θεοί, υπάρχουν οι θεοί Γιάμα, υπάρχουν οι θεοί Τουσίτα, υπάρχουν οι δημιουργοχαρείς θεοί, υπάρχουν οι θεοί που ελέγχουν τα δημιουργήματα άλλων, υπάρχουν οι θεοί Βραχμακαγίκα, υπάρχουν θεοί ανώτεροι από αυτούς. Με όποιου είδους πίστη ήταν προικισμένες εκείνες οι θεότητες, αφού πέθαναν από εδώ επαναγεννήθηκαν εκεί, και σε μένα υπάρχει τέτοιου είδους πίστη. Με όποιου είδους ηθική ήταν προικισμένες εκείνες οι θεότητες, αφού πέθαναν από εδώ επαναγεννήθηκαν εκεί, και σε μένα υπάρχει τέτοιου είδους ηθική. Με όποιου είδους μάθηση ήταν προικισμένες εκείνες οι θεότητες, αφού πέθαναν από εδώ επαναγεννήθηκαν εκεί, και σε μένα υπάρχει τέτοιου είδους μάθηση. Με όποιου είδους γενναιοδωρία ήταν προικισμένες εκείνες οι θεότητες, αφού πέθαναν από εδώ επαναγεννήθηκαν εκεί, και σε μένα υπάρχει τέτοιου είδους γενναιοδωρία. Με όποιου είδους σοφία ήταν προικισμένες εκείνες οι θεότητες, αφού πέθαναν από εδώ επαναγεννήθηκαν εκεί, και σε μένα υπάρχει τέτοιου είδους σοφία'. Σε αυτόν που αναθυμάται τον εαυτό του και εκείνες τις θεότητες ως προς την πίστη και την ηθική και τη μάθηση και τη γενναιοδωρία και τη σοφία, η συνείδηση γαληνεύει, εγείρεται χαρά, οι ακαθαρσίες της συνείδησης εγκαταλείπονται· όπως ακριβώς, Βισάκχα, του μολυσμένου χρυσού με προσπάθεια γίνεται κάθαρση.

«Και πώς, Βισάκχα, του μολυσμένου χρυσού με προσπάθεια γίνεται κάθαρση; Εξαρτώμενη από το καμίνι και εξαρτώμενη από το αλάτι και εξαρτώμενη από την κόκκινη κιμωλία και εξαρτώμενη από τον σωλήνα φυσήματος και την τσιμπίδα και εξαρτώμενη από την κατάλληλη προσπάθεια ενός ανθρώπου. Έτσι λοιπόν, Βισάκχα, του μολυσμένου χρυσού με προσπάθεια γίνεται κάθαρση. Ακριβώς έτσι, Βισάκχα, με προσπάθεια γίνεται η κάθαρση της μολυσμένης συνείδησης.

«Και πώς, Βισάκχα, με προσπάθεια γίνεται η κάθαρση της μολυσμένης συνείδησης; Εδώ, Βισάκχα, ο ευγενής μαθητής αναθυμάται τις θεότητες - 'Υπάρχουν οι θεοί που κυβερνώνται από τους τέσσερις μεγάλους βασιλείς, υπάρχουν οι Τριάντα Τρεις θεοί... κ.λπ... υπάρχουν θεοί ανώτεροι από αυτούς. Με όποιου είδους πίστη ήταν προικισμένες εκείνες οι θεότητες, αφού πέθαναν από εδώ επαναγεννήθηκαν εκεί, και σε μένα υπάρχει τέτοιου είδους πίστη. Με όποιου είδους ηθική... κ.λπ... μάθηση... κ.λπ... γενναιοδωρία... κ.λπ... με σοφία ήταν προικισμένες εκείνες οι θεότητες, αφού πέθαναν από εδώ επαναγεννήθηκαν εκεί, και σε μένα υπάρχει τέτοιου είδους σοφία'. Σε αυτόν που αναθυμάται τον εαυτό του και εκείνες τις θεότητες ως προς την πίστη και την ηθική και τη μάθηση και τη γενναιοδωρία και τη σοφία, η συνείδηση γαληνεύει, εγείρεται χαρά, οι ακαθαρσίες της συνείδησης εγκαταλείπονται. Αυτό ονομάζεται, Βισάκχα, 'ο ευγενής μαθητής τηρεί την ημέρα τήρησης των κανόνων των θεοτήτων, συγκατοικεί με τις θεότητες, σχετικά με τις θεότητες η συνείδηση γαληνεύει, εγείρεται χαρά, οι ακαθαρσίες της συνείδησης εγκαταλείπονται'. Έτσι λοιπόν, Βισάκχα, με προσπάθεια γίνεται η κάθαρση της μολυσμένης συνείδησης.

«Αυτός λοιπόν, Βισάκχα, ο ευγενής μαθητής σκέφτεται έτσι - 'Για όλη τους τη ζωή οι Άξιοι, έχοντας εγκαταλείψει τον φόνο έμβιων όντων, απέχουν από τον φόνο έμβιων όντων, έχουν αφήσει το ραβδί, έχουν αφήσει το μαχαίρι, είναι ευσυνείδητοι, γεμάτοι συμπόνια, και διαμένουν επιδιώκοντας το καλό όλων των έμβιων όντων· και εγώ σήμερα αυτή τη νύχτα και αυτή τη μέρα, έχοντας εγκαταλείψει τον φόνο έμβιων όντων, απέχω από τον φόνο έμβιων όντων, έχω αφήσει το ραβδί, έχω αφήσει το μαχαίρι, είμαι ευσυνείδητος, γεμάτος συμπόνια, και διαμένω επιδιώκοντας το καλό όλων των έμβιων όντων. Και με αυτή την ιδιότητα μιμούμαι τους Άξιους, και η ημέρα τήρησης των κανόνων θα έχει τηρηθεί από μένα.

«Για όλη τους τη ζωή οι Άξιοι, έχοντας εγκαταλείψει τη λήψη του μη δοσμένου, απέχουν από τη λήψη του μη δοσμένου, παίρνουν μόνο ό,τι τους δίνεται, περιμένουν μόνο ό,τι τους δίνεται, και διαμένουν με ειλικρίνεια χωρίς σκέψεις κλοπής· εγώ σήμερα αυτή τη νύχτα και αυτή τη μέρα, έχοντας εγκαταλείψει τη λήψη του μη δοσμένου, απέχω από τη λήψη του μη δοσμένου, παίρνω μόνο ό,τι μου δίνεται, περιμένω μόνο ό,τι μου δίνεται, και διαμένω με ειλικρίνεια χωρίς σκέψεις κλοπής. Και με αυτή την ιδιότητα μιμούμαι τους Άξιους, και η ημέρα τήρησης των κανόνων θα έχει τηρηθεί από μένα.

«Για όλη τους τη ζωή οι Άξιοι, έχοντας εγκαταλείψει τη μη αγνή ζωή, ζουν αγνή ζωή, μένοντας μακριά και απέχοντας από τη σεξουαλική πράξη, τη συνήθη πρακτική των χωρικών· εγώ σήμερα αυτή τη νύχτα και αυτή τη μέρα, έχοντας εγκαταλείψει τη μη αγνή ζωή, ζω αγνή ζωή, μένοντας μακριά και απέχοντας από τη σεξουαλική πράξη, τη συνήθη πρακτική των χωρικών. Και με αυτή την ιδιότητα μιμούμαι τους Άξιους, και η ημέρα τήρησης των κανόνων θα έχει τηρηθεί από μένα.

«Για όλη τους τη ζωή οι Άξιοι, έχοντας εγκαταλείψει την ψευδολογία, απέχουν από την ψευδολογία, λένε την αλήθεια, είναι αφοσιωμένοι στην αλήθεια, είναι αξιόπιστοι, έμπιστοι, δεν εξαπατούν τον κόσμο· εγώ σήμερα αυτή τη νύχτα και αυτή τη μέρα, έχοντας εγκαταλείψει την ψευδολογία, απέχω από την ψευδολογία, λέω την αλήθεια, είμαι αφοσιωμένος στην αλήθεια, είμαι αξιόπιστος, έμπιστος, δεν εξαπατώ τον κόσμο. Και με αυτή την ιδιότητα μιμούμαι τους Άξιους, και η ημέρα τήρησης των κανόνων θα έχει τηρηθεί από μένα.

«Για όλη τους τη ζωή οι Άξιοι, έχοντας εγκαταλείψει τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία, απέχουν από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία· εγώ σήμερα αυτή τη νύχτα και αυτή τη μέρα, έχοντας εγκαταλείψει τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία, απέχω από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία. Και με αυτή την ιδιότητα μιμούμαι τους Άξιους, και η ημέρα τήρησης των κανόνων θα έχει τηρηθεί από μένα.

«Για όλη τους τη ζωή οι Άξιοι τρώνε μόνο ένα γεύμα την ημέρα, απέχουν από το φαγητό τη νύχτα, απέχουν από το φαγητό σε ακατάλληλη ώρα· εγώ σήμερα αυτή τη νύχτα και αυτή τη μέρα τρώω μόνο ένα γεύμα, απέχω από το φαγητό τη νύχτα, απέχω από το φαγητό σε ακατάλληλη ώρα. Και με αυτή την ιδιότητα μιμούμαι τους Άξιους, και η ημέρα τήρησης των κανόνων θα έχει τηρηθεί από μένα.

«Για όλη τους τη ζωή οι Άξιοι απέχουν από χορό, τραγούδι, μουσική και παρακολούθηση ψυχαγωγικών θεαμάτων, από το να φορούν γιρλάντες, να χρησιμοποιούν αρώματα και καλλυντικά και να στολίζονται· εγώ σήμερα αυτή τη νύχτα και αυτή τη μέρα απέχω από χορό, τραγούδι, μουσική και παρακολούθηση ψυχαγωγικών θεαμάτων, από το να φορώ γιρλάντες, να χρησιμοποιώ αρώματα και καλλυντικά και να στολίζομαι. Και με αυτή την ιδιότητα μιμούμαι τους Άξιους, και η ημέρα τήρησης των κανόνων θα έχει τηρηθεί από μένα.

«Για όλη τους τη ζωή οι Άξιοι, έχοντας εγκαταλείψει τα ψηλά και μεγάλα κρεβάτια, απέχουν από τα ψηλά και μεγάλα κρεβάτια, χρησιμοποιούν χαμηλό τόπο ύπνου, σε μικρό κρεβάτι ή σε κάλυψη με χόρτο· εγώ σήμερα αυτή τη νύχτα και αυτή τη μέρα, έχοντας εγκαταλείψει τα ψηλά και μεγάλα κρεβάτια, απέχω από τα ψηλά και μεγάλα κρεβάτια, χρησιμοποιώ χαμηλό τόπο ύπνου, σε μικρό κρεβάτι ή σε κάλυψη με χόρτο. Και με αυτή την ιδιότητα μιμούμαι τους Άξιους, και η τήρηση των κανόνων θα έχει τηρηθεί από εμένα».

«Έτσι λοιπόν, Βισάκα, είναι η ευγενής τήρηση των κανόνων. Έτσι τηρημένη λοιπόν, Βισάκα, η ευγενής τήρηση των κανόνων έχει μεγάλο καρπό, έχει μεγάλο όφελος, έχει μεγάλη λαμπρότητα, έχει μεγάλη εξάπλωση».

«Πόσο μεγάλο καρπό έχει, πόσο μεγάλο όφελος, πόσο μεγάλη λαμπρότητα, πόσο μεγάλη εξάπλωση;» «Όπως, Βισάκα, κάποιος που θα ασκούσε κυρίαρχη εξουσία και βασιλεία επί αυτών των δεκαέξι μεγάλων χωρών πλούσιων σε πολύτιμα αντικείμενα, δηλαδή - των Άνγκα, των Μαγκάντα, των Κασί, των Κοσάλα, των Βατζτζί, των Μάλλα, των Τσετί, των Βάνγκα, των Κούρου, των Παντσάλα, των Μάτσα, των Σουρασένα, των Ασσάκα, των Αβαντί, των Γκαντάρα, των Καμπότζα, αυτό δεν αξίζει ούτε ένα δέκατο έκτο κλάσμα της τήρησης των κανόνων προικισμένης με οκτώ ιδιότητες. Για ποιο λόγο; Ασήμαντη είναι, Βισάκα, η ανθρώπινη βασιλεία σε σύγκριση με τη θεία ευδαιμονία».

«Πενήντα ανθρώπινα χρόνια, Βισάκα, είναι μία μέρα και νύχτα για τους θεούς που κυβερνώνται από τους τέσσερις μεγάλους βασιλείς. Με αυτή τη νύχτα, τριάντα νύχτες είναι ένας μήνας. Με αυτόν τον μήνα, δώδεκα μήνες είναι ένας χρόνος. Με αυτόν τον χρόνο, πεντακόσια θεϊκά χρόνια είναι η διάρκεια ζωής των θεών που κυβερνώνται από τους τέσσερις μεγάλους βασιλείς. Είναι όμως δυνατόν, Βισάκα, κάποια γυναίκα ή άνδρας εδώ, αφού τηρήσει την τήρηση των κανόνων προικισμένη με οκτώ ιδιότητες, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο να επαναγεννηθεί ως σύντροφος των θεών που κυβερνώνται από τους τέσσερις μεγάλους βασιλείς. Αναφερόμενος σε τούτο λοιπόν, Βισάκα, αυτό ειπώθηκε - 'Ασήμαντη είναι η ανθρώπινη βασιλεία σε σύγκριση με τη θεία ευδαιμονία'».

«Εκατό ανθρώπινα χρόνια, Βισάκχα, είναι μία μέρα και νύχτα για τους θεούς Ταβατίμσα. Με αυτή τη νύχτα, τριάντα νύχτες είναι ένας μήνας. Με αυτόν τον μήνα, δώδεκα μήνες είναι ένας χρόνος. Με αυτόν τον χρόνο, χίλια θεϊκά χρόνια είναι η διάρκεια ζωής των θεών Ταβατίμσα. Είναι όμως δυνατόν, Βισάκχα, κάποια γυναίκα ή άνδρας εδώ, αφού τηρήσει την ημέρα τήρησης των κανόνων προικισμένη με οκτώ παράγοντες, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο να επαναγεννηθεί ως σύντροφος των θεών Ταβατίμσα. Αναφερόμενος σε τούτο λοιπόν, Βισάκα, αυτό ειπώθηκε - 'Ασήμαντη είναι η ανθρώπινη βασιλεία σε σύγκριση με τη θεία ευδαιμονία'».

«Διακόσια ανθρώπινα χρόνια, Βισάκχα, είναι μία μέρα και νύχτα για τους θεούς Γιάμα. Με αυτή τη νύχτα, τριάντα νύχτες είναι ένας μήνας. Με αυτόν τον μήνα, δώδεκα μήνες είναι ένας χρόνος. Με αυτόν τον χρόνο, δύο χιλιάδες θεϊκά χρόνια είναι η διάρκεια ζωής των θεών Γιάμα. Είναι όμως δυνατόν, Βισάκχα, κάποια γυναίκα ή άνδρας εδώ, αφού τηρήσει την ημέρα τήρησης των κανόνων προικισμένη με οκτώ παράγοντες, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο να επαναγεννηθεί ως σύντροφος των θεών Γιάμα. Αναφερόμενος σε τούτο λοιπόν, Βισάκα, αυτό ειπώθηκε - 'Ασήμαντη είναι η ανθρώπινη βασιλεία σε σύγκριση με τη θεία ευδαιμονία'».

«Τετρακόσια ανθρώπινα χρόνια, Βισάκχα, είναι μία μέρα και νύχτα για τους θεούς Τουσίτα. Με αυτή τη νύχτα, τριάντα νύχτες είναι ένας μήνας. Με αυτόν τον μήνα, δώδεκα μήνες είναι ένας χρόνος. Με αυτόν τον χρόνο, τέσσερις χιλιάδες θεϊκά χρόνια είναι η διάρκεια ζωής των θεών Τουσίτα. Είναι όμως δυνατόν, Βισάκχα, κάποια γυναίκα ή άνδρας εδώ, αφού τηρήσει την ημέρα τήρησης των κανόνων προικισμένη με οκτώ παράγοντες, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο να επαναγεννηθεί ως σύντροφος των θεών Τουσίτα. Αναφερόμενος σε τούτο λοιπόν, Βισάκα, αυτό ειπώθηκε - 'Ασήμαντη είναι η ανθρώπινη βασιλεία σε σύγκριση με τη θεία ευδαιμονία'».

«Οκτακόσια ανθρώπινα χρόνια, Βισάκχα, είναι μία μέρα και νύχτα για τους δημιουργοχαρείς θεούς. Με αυτή τη νύχτα, τριάντα νύχτες είναι ένας μήνας. Με αυτόν τον μήνα, δώδεκα μήνες είναι ένας χρόνος. Με αυτόν τον χρόνο, οκτώ χιλιάδες θεϊκά χρόνια είναι η διάρκεια ζωής των δημιουργοχαρών θεών. Είναι όμως δυνατόν, Βισάκχα, κάποια γυναίκα ή άνδρας εδώ, αφού τηρήσει την ημέρα τήρησης των κανόνων προικισμένη με οκτώ παράγοντες, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο να επαναγεννηθεί ως σύντροφος των δημιουργοχαρών θεών. Αναφερόμενος σε τούτο λοιπόν, Βισάκα, αυτό ειπώθηκε - 'Ασήμαντη είναι η ανθρώπινη βασιλεία σε σύγκριση με τη θεία ευδαιμονία'».

«Χίλια εξακόσια ανθρώπινα χρόνια, Βισάκχα, είναι μία μέρα και νύχτα για τους θεούς που ελέγχουν τα δημιουργήματα άλλων. Με αυτή τη νύχτα, τριάντα νύχτες είναι ένας μήνας. Με αυτόν τον μήνα, δώδεκα μήνες είναι ένας χρόνος. Με αυτόν τον χρόνο, δεκαέξι χιλιάδες θεϊκά χρόνια είναι η διάρκεια ζωής των θεών που ελέγχουν τα δημιουργήματα άλλων. Είναι όμως δυνατόν, Βισάκχα, κάποια γυναίκα ή άνδρας εδώ, αφού τηρήσει την ημέρα τήρησης των κανόνων προικισμένη με οκτώ παράγοντες, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο να επαναγεννηθεί ως σύντροφος των θεών που ελέγχουν τα δημιουργήματα άλλων. Αναφερόμενος σε τούτο λοιπόν, Βισάκα, αυτό ειπώθηκε - «Ασήμαντη είναι η ανθρώπινη βασιλεία σε σύγκριση με τη θεία ευδαιμονία»».