12.
Η ομιλία για τον Ρασίγια
364.
Τότε ο Ράσιγια, ο αρχηγός του χωριού, πλησίασε τον Ευλογημένο·
αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι.
Καθισμένος στο πλάι, ο Ράσιγια, ο αρχηγός του χωριού, είπε στον Ευλογημένο:
«Έχω ακούσει αυτό, σεβάσμιε κύριε: 'Ο ασκητής Γκόταμα επικρίνει κάθε αυστηρό ασκητισμό, κατηγορεί και υβρίζει εντελώς κάθε αυστηρό ασκητή που ζει λιτά'.
Εκείνοι, σεβάσμιε κύριε, που είπαν έτσι -
'Ο ασκητής Γκόταμα επικρίνει κάθε αυστηρό ασκητισμό, κατηγορεί και υβρίζει εντελώς κάθε αυστηρό ασκητή που ζει λιτά', μήπως αυτοί, σεβάσμιε κύριε, λένε αυτό που έχει πει ο Ευλογημένος, και δεν συκοφαντούν τον Ευλογημένο με ψέματα, και εξηγούν σύμφωνα με τη Διδασκαλία, και καμία εύλογη επίκριση δεν οδηγεί σε αξιόμεμπτη θέση;»
«Εκείνοι, αρχηγέ του χωριού, που είπαν έτσι -
'Ο ασκητής Γκόταμα επικρίνει κάθε αυστηρό ασκητισμό, κατηγορεί και υβρίζει εντελώς κάθε αυστηρό ασκητή που ζει λιτά', αυτοί δεν λένε αυτό που έχω πει, αλλά με συκοφαντούν με ψέματα, κούφια και ανυπόστατα πράγματα».
«Αυτά τα δύο άκρα, αρχηγέ του χωριού, δεν πρέπει να ακολουθούνται από έναν αναχωρητή - αυτή η επιδίωξη της ηδονικής ευτυχίας στις ηδονές, που είναι κατώτερη, χωριάτικη, κοινή, μη ευγενής, μη επωφελής, και αυτή η επιδίωξη της αυτοταπείνωσης, που είναι οδυνηρή, μη ευγενής, μη επωφελής. Μη προσεγγίζοντας αυτά τα δύο άκρα, αρχηγέ του χωριού, η μέση πρακτική έχει κατανοηθεί πλήρως από τον Τατχάγκατα - που δημιουργεί όραση, που δημιουργεί γνώση, που οδηγεί στη γαλήνη, στην άμεση γνώση, στην ανώτατη φώτιση, στο Νιμπάνα. Και ποια είναι, αρχηγέ του χωριού, αυτή η μέση πρακτική που έχει κατανοηθεί πλήρως από τον Τατχάγκατα - που δημιουργεί όραση, που δημιουργεί γνώση, που οδηγεί στη γαλήνη, στην άμεση γνώση, στην ανώτατη φώτιση, στο Νιμπάνα; Αυτή ακριβώς η ευγενής οκταμελής οδός, δηλαδή - ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση. Αυτή λοιπόν είναι, αρχηγέ του χωριού, η μέση πρακτική που έχει κατανοηθεί πλήρως από τον Τατχάγκατα - που δημιουργεί όραση, που δημιουργεί γνώση, που οδηγεί στη γαλήνη, στην άμεση γνώση, στην ανώτατη φώτιση, στο Νιμπάνα.
«Υπάρχουν, αρχηγέ του χωριού, αυτοί οι τρεις τύποι ανθρώπων που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές στον κόσμο. Ποιοι τρεις; Εδώ, αρχηγέ του χωριού, κάποιος που απολαμβάνει αισθησιακές ηδονές αναζητά πλούτη με αδικία, με βία· αφού αναζητήσει πλούτη με αδικία, με βία, δεν ευχαριστεί τον εαυτό του, δεν τον ικανοποιεί, δεν μοιράζεται, δεν κάνει αξιέπαινες πράξεις. Εδώ επίσης, αρχηγέ του χωριού, κάποιος που απολαμβάνει αισθησιακές ηδονές αναζητά πλούτη με αδικία, με βία. Αφού αναζητήσει πλούτη με αδικία, με βία, ευχαριστεί τον εαυτό του, τον ικανοποιεί, αλλά δεν μοιράζεται, δεν κάνει αξιέπαινες πράξεις. Εδώ επίσης, αρχηγέ του χωριού, κάποιος που απολαμβάνει αισθησιακές ηδονές αναζητά πλούτη με αδικία, με βία. Αφού αναζητήσει πλούτη με αδικία, με βία, ευχαριστεί τον εαυτό του, τον ικανοποιεί, μοιράζεται, κάνει αξιέπαινες πράξεις.
«Εδώ επίσης, αρχηγέ του χωριού, κάποιος που απολαμβάνει αισθησιακές ηδονές αναζητά πλούτη και με δικαιοσύνη και με αδικία, και με βία και χωρίς βία. Αφού αναζητήσει πλούτη και με δικαιοσύνη και με αδικία, και με βία και χωρίς βία, δεν ευχαριστεί τον εαυτό του, δεν τον ικανοποιεί, δεν μοιράζεται, δεν κάνει αξιέπαινες πράξεις. Εδώ επίσης, αρχηγέ του χωριού, κάποιος που απολαμβάνει αισθησιακές ηδονές αναζητά πλούτη και με δικαιοσύνη και με αδικία, και με βία και χωρίς βία. Αφού αναζητήσει πλούτη και με δικαιοσύνη και με αδικία, και με βία και χωρίς βία, ευχαριστεί τον εαυτό του, τον ικανοποιεί, αλλά δεν μοιράζεται, δεν κάνει αξιέπαινες πράξεις. Εδώ επίσης, αρχηγέ του χωριού, κάποιος που απολαμβάνει αισθησιακές ηδονές αναζητά πλούτη και με δικαιοσύνη και με αδικία, και με βία και χωρίς βία. Αφού αναζητήσει πλούτη και με δικαιοσύνη και με αδικία, και με βία και χωρίς βία, ευχαριστεί τον εαυτό του, τον ικανοποιεί, μοιράζεται, κάνει αξιέπαινες πράξεις.
«Εδώ επίσης, αρχηγέ του χωριού, κάποιος που απολαμβάνει αισθησιακές ηδονές αναζητά πλούτη με δικαιοσύνη, χωρίς βία. Αφού αναζητήσει πλούτη με δικαιοσύνη, χωρίς βία, δεν ευχαριστεί τον εαυτό του, δεν τον ικανοποιεί, δεν μοιράζεται, δεν κάνει αξιέπαινες πράξεις. Εδώ επίσης, αρχηγέ του χωριού, κάποιος που απολαμβάνει αισθησιακές ηδονές αναζητά πλούτη με δικαιοσύνη, χωρίς βία. Αφού αναζητήσει πλούτη με δικαιοσύνη, χωρίς βία, ευχαριστεί τον εαυτό του, τον ικανοποιεί, δεν μοιράζεται, δεν κάνει αξιέπαινες πράξεις. Εδώ επίσης, αρχηγέ του χωριού, κάποιος που απολαμβάνει αισθησιακές ηδονές αναζητά πλούτη με δικαιοσύνη, χωρίς βία. Αφού αναζητήσει πλούτη με δικαιοσύνη, χωρίς βία, ευχαριστεί τον εαυτό του, τον ικανοποιεί, μοιράζεται, κάνει αξιέπαινες πράξεις. Και αυτά τα πλούτη τα καταναλώνει με λαχτάρα, με πάθος, με υπερβολή, χωρίς να βλέπει τον κίνδυνο, χωρίς σοφία για τη διαφυγή. Εδώ επίσης, αρχηγέ του χωριού, κάποιος που απολαμβάνει αισθησιακές ηδονές αναζητά πλούτη με δικαιοσύνη, χωρίς βία. Αφού αναζητήσει πλούτη με δικαιοσύνη, χωρίς βία, ευχαριστεί τον εαυτό του, τον ικανοποιεί, μοιράζεται, κάνει αξιέπαινες πράξεις. Και αυτά τα πλούτη τα καταναλώνει χωρίς λαχτάρα, χωρίς πάθος, χωρίς υπερβολή, βλέποντας τον κίνδυνο, με σοφία για τη διαφυγή.
«Εκεί, αρχηγέ του χωριού, αυτός που απολαμβάνει αισθησιακές ηδονές και αναζητά πλούτη με αδικία, με βία, και αφού αναζητήσει πλούτη με αδικία, με βία, δεν ευχαριστεί τον εαυτό του, δεν τον ικανοποιεί, δεν μοιράζεται, δεν κάνει αξιέπαινες πράξεις. Αυτός, αρχηγέ του χωριού, που απολαμβάνει αισθησιακές ηδονές είναι αξιόμεμπτος για τρεις λόγους. Για ποιους τρεις λόγους είναι αξιόμεμπτος; "Αναζητά πλούτη με αδικία, με βία" - για αυτόν τον πρώτο λόγο είναι αξιόμεμπτος. "Δεν ευχαριστεί τον εαυτό του, δεν τον ικανοποιεί" - για αυτόν τον δεύτερο λόγο είναι αξιόμεμπτος. "Δεν μοιράζεται, δεν κάνει αξιέπαινες πράξεις" - για αυτόν τον τρίτο λόγο είναι αξιόμεμπτος. Αυτός, αρχηγέ του χωριού, που απολαμβάνει αισθησιακές ηδονές είναι αξιόμεμπτος για αυτούς τους τρεις λόγους.
«Εκεί, αρχηγέ του χωριού, αυτός που απολαμβάνει αισθησιακές ηδονές και αναζητά πλούτη με αδικία, με βία, και αφού αναζητήσει πλούτη με αδικία, με βία, ευχαριστεί τον εαυτό του, τον ικανοποιεί, δεν μοιράζεται, δεν κάνει αξιέπαινες πράξεις. Αυτός, αρχηγέ του χωριού, που απολαμβάνει αισθησιακές ηδονές είναι αξιόμεμπτος για δύο λόγους, αξιέπαινος για έναν λόγο. Για ποιους δύο λόγους είναι αξιόμεμπτος; "Αναζητά πλούτη με αδικία, με βία" - για αυτόν τον πρώτο λόγο είναι αξιόμεμπτος. "Δεν μοιράζεται, δεν κάνει αξιέπαινες πράξεις" - για αυτόν τον δεύτερο λόγο είναι αξιόμεμπτος. Για ποιον έναν λόγο είναι αξιέπαινος; "Ευχαριστεί τον εαυτό του, τον ικανοποιεί" - για αυτόν τον έναν λόγο είναι αξιέπαινος. Αυτός, αρχηγέ του χωριού, που απολαμβάνει αισθησιακές ηδονές είναι αξιόμεμπτος για αυτούς τους δύο λόγους, αξιέπαινος για αυτόν τον έναν λόγο.
«Εκεί, αρχηγέ του χωριού, αυτός που απολαμβάνει αισθησιακές ηδονές και αναζητά πλούτη με αδικία, με βία, και αφού αναζητήσει πλούτη με αδικία, με βία, ευχαριστεί τον εαυτό του, τον ικανοποιεί, μοιράζεται, κάνει αξιέπαινες πράξεις. Αυτός, αρχηγέ του χωριού, που απολαμβάνει αισθησιακές ηδονές είναι αξιόμεμπτος για έναν λόγο, αξιέπαινος για δύο λόγους. Για ποιον έναν λόγο είναι αξιόμεμπτος; "Αναζητά πλούτη με αδικία, με βία" - για αυτόν τον έναν λόγο είναι αξιόμεμπτος. Για ποιους δύο λόγους είναι αξιέπαινος; "Ευχαριστεί τον εαυτό του, τον ικανοποιεί" - για αυτόν τον πρώτο λόγο είναι αξιέπαινος. "Μοιράζεται, κάνει αξιέπαινες πράξεις" - για αυτόν τον δεύτερο λόγο είναι αξιέπαινος. Αυτός, αρχηγέ του χωριού, που απολαμβάνει αισθησιακές ηδονές είναι αξιόμεμπτος για αυτόν τον έναν λόγο, αξιέπαινος για αυτούς τους δύο λόγους.
«Εκεί, αρχηγέ του χωριού, αυτός που απολαμβάνει αισθησιακές ηδονές που αναζητά πλούτη με δικαιοσύνη και αδικία, με βία και χωρίς βία, αφού αναζητήσει πλούτη με δικαιοσύνη και αδικία, με βία και χωρίς βία, δεν ευχαριστεί τον εαυτό του, δεν τον ικανοποιεί, δεν μοιράζεται, δεν κάνει αξιέπαινες πράξεις. Αυτός, αρχηγέ του χωριού, που απολαμβάνει αισθησιακές ηδονές είναι αξιέπαινος για έναν λόγο, αξιόμεμπτος για τρεις λόγους. Για ποιον έναν λόγο είναι αξιέπαινος; Αναζητά πλούτη με δικαιοσύνη, χωρίς βία· για αυτόν τον έναν λόγο είναι αξιέπαινος. Για ποιους τρεις λόγους είναι αξιόμεμπτος; "Αναζητά πλούτη με αδικία, με βία" - για αυτόν τον πρώτο λόγο είναι αξιόμεμπτος. Δεν ευχαριστεί τον εαυτό του, δεν τον ικανοποιεί· για αυτόν τον δεύτερο λόγο είναι αξιόμεμπτος. "Δεν μοιράζεται, δεν κάνει αξιέπαινες πράξεις" - για αυτόν τον τρίτο λόγο είναι αξιόμεμπτος. Αυτός, αρχηγέ του χωριού, που απολαμβάνει αισθησιακές ηδονές είναι αξιέπαινος για αυτόν τον έναν λόγο, αξιόμεμπτος για αυτούς τους τρεις λόγους.
«Εκεί, αρχηγέ του χωριού, αυτός που απολαμβάνει αισθησιακές ηδονές που αναζητά πλούτη με δικαιοσύνη και αδικία, με βία και χωρίς βία, αφού αναζητήσει πλούτη με δικαιοσύνη και αδικία, με βία και χωρίς βία, ευχαριστεί τον εαυτό του, τον ικανοποιεί, δεν μοιράζεται, δεν κάνει αξιέπαινες πράξεις. Αυτός, αρχηγέ του χωριού, που απολαμβάνει αισθησιακές ηδονές είναι αξιέπαινος για δύο λόγους, αξιόμεμπτος για δύο λόγους. Για ποιους δύο λόγους είναι αξιέπαινος; Αναζητά πλούτη με δικαιοσύνη, χωρίς βία· για αυτόν τον πρώτο λόγο είναι αξιέπαινος. Ευχαριστεί τον εαυτό του, τον ικανοποιεί· για αυτόν τον δεύτερο λόγο είναι αξιέπαινος. Για ποιους δύο λόγους είναι αξιόμεμπτος; "Αναζητά πλούτη με αδικία, με βία" - για αυτόν τον πρώτο λόγο είναι αξιόμεμπτος. "Δεν μοιράζεται, δεν κάνει αξιέπαινες πράξεις" - για αυτόν τον δεύτερο λόγο είναι αξιόμεμπτος. Αυτός, αρχηγέ του χωριού, που απολαμβάνει αισθησιακές ηδονές είναι αξιέπαινος για αυτούς τους δύο λόγους, αξιόμεμπτος για αυτούς τους δύο λόγους.
«Εκεί, αρχηγέ του χωριού, αυτός που απολαμβάνει αισθησιακές ηδονές που αναζητά πλούτη με δικαιοσύνη και αδικία, με βία και χωρίς βία, αφού αναζητήσει πλούτη με δικαιοσύνη και αδικία, με βία και χωρίς βία, ευχαριστεί τον εαυτό του, τον ικανοποιεί, μοιράζεται, κάνει αξιέπαινες πράξεις. Αυτός, αρχηγέ του χωριού, που απολαμβάνει αισθησιακές ηδονές είναι αξιέπαινος για τρεις λόγους, αξιόμεμπτος για έναν λόγο. Για ποιους τρεις λόγους είναι αξιέπαινος; Αναζητά πλούτη με δικαιοσύνη, χωρίς βία· για αυτόν τον πρώτο λόγο είναι αξιέπαινος. Ευχαριστεί τον εαυτό του, τον ικανοποιεί· για αυτόν τον δεύτερο λόγο είναι αξιέπαινος. Μοιράζεται, κάνει αξιέπαινες πράξεις· για αυτόν τον τρίτο λόγο είναι αξιέπαινος. Για ποιον έναν λόγο είναι αξιόμεμπτος; "Αναζητά πλούτη με αδικία, με βία" - για αυτόν τον έναν λόγο είναι αξιόμεμπτος. Αυτός, αρχηγέ του χωριού, που απολαμβάνει αισθησιακές ηδονές είναι αξιέπαινος για αυτούς τους τρεις λόγους, αξιόμεμπτος για αυτόν τον έναν λόγο.
«Εκεί, αρχηγέ του χωριού, αυτός που απολαμβάνει αισθησιακές ηδονές που αναζητά πλούτη με δικαιοσύνη, χωρίς βία, αφού αναζητήσει πλούτη με δικαιοσύνη, χωρίς βία, δεν ευχαριστεί τον εαυτό του, δεν τον ικανοποιεί, δεν μοιράζεται, δεν κάνει αξιέπαινες πράξεις. Αυτός, αρχηγέ του χωριού, που απολαμβάνει αισθησιακές ηδονές είναι αξιέπαινος για έναν λόγο, αξιόμεμπτος για δύο λόγους. Για ποιον έναν λόγο είναι αξιέπαινος; Αναζητά πλούτη με δικαιοσύνη, χωρίς βία· για αυτόν τον έναν λόγο είναι αξιέπαινος. Για ποιους δύο λόγους είναι αξιόμεμπτος; Δεν ευχαριστεί τον εαυτό του, δεν τον ικανοποιεί· για αυτόν τον πρώτο λόγο είναι αξιόμεμπτος. "Δεν μοιράζεται, δεν κάνει αξιέπαινες πράξεις" - για αυτόν τον δεύτερο λόγο είναι αξιόμεμπτος. Αυτός, αρχηγέ του χωριού, που απολαμβάνει αισθησιακές ηδονές είναι αξιέπαινος για αυτόν τον έναν λόγο, αξιόμεμπτος για αυτούς τους δύο λόγους.
«Εκεί, αρχηγέ του χωριού, αυτός που απολαμβάνει αισθησιακές ηδονές αναζητά πλούτη με δικαιοσύνη, χωρίς βία, και αφού αναζητήσει πλούτη με δικαιοσύνη, χωρίς βία, ευχαριστεί και ικανοποιεί τον εαυτό του, δεν μοιράζεται, δεν κάνει αξιέπαινες πράξεις. Αυτός, αρχηγέ του χωριού, που απολαμβάνει αισθησιακές ηδονές είναι αξιέπαινος για δύο λόγους, αξιόμεμπτος για έναν λόγο. Για ποιους δύο λόγους είναι αξιέπαινος; Αναζητά πλούτη με δικαιοσύνη, χωρίς βία· για αυτόν τον πρώτο λόγο είναι αξιέπαινος. Ευχαριστεί τον εαυτό του, τον ικανοποιεί· για αυτόν τον δεύτερο λόγο είναι αξιέπαινος. Για ποιον έναν λόγο είναι αξιόμεμπτος; 'Δεν μοιράζεται, δεν κάνει αξιέπαινες πράξεις', για αυτόν τον έναν λόγο είναι αξιόμεμπτος. Αυτός, αρχηγέ του χωριού, που απολαμβάνει αισθησιακές ηδονές είναι αξιέπαινος για αυτούς τους δύο λόγους, αξιόμεμπτος για αυτόν τον έναν λόγο.
«Εκεί, αρχηγέ του χωριού, αυτός που απολαμβάνει αισθησιακές ηδονές αναζητά πλούτη με δικαιοσύνη, χωρίς βία, και αφού αναζητήσει πλούτη με δικαιοσύνη, χωρίς βία, ευχαριστεί και ικανοποιεί τον εαυτό του, μοιράζεται, κάνει αξιέπαινες πράξεις, και αυτά τα πλούτη τα χρησιμοποιεί με λαχτάρα, με πάθος, με υπερβολή, χωρίς να βλέπει τον κίνδυνο, χωρίς σοφία για τη διαφυγή. Αυτός, αρχηγέ του χωριού, που απολαμβάνει αισθησιακές ηδονές είναι αξιέπαινος για τρεις λόγους, αξιόμεμπτος για έναν λόγο. Για ποιους τρεις λόγους είναι αξιέπαινος; Αναζητά πλούτη με δικαιοσύνη, χωρίς βία· για αυτόν τον πρώτο λόγο είναι αξιέπαινος. Ευχαριστεί τον εαυτό του, τον ικανοποιεί· για αυτόν τον δεύτερο λόγο είναι αξιέπαινος. Μοιράζεται, κάνει αξιέπαινες πράξεις· για αυτόν τον τρίτο λόγο είναι αξιέπαινος. Για ποιον έναν λόγο είναι αξιόμεμπτος; 'Αυτά τα πλούτη τα χρησιμοποιεί με λαχτάρα, με πάθος, με υπερβολή, χωρίς να βλέπει τον κίνδυνο, χωρίς σοφία για τη διαφυγή', για αυτόν τον έναν λόγο είναι αξιόμεμπτος. Αυτός, αρχηγέ του χωριού, που απολαμβάνει αισθησιακές ηδονές είναι αξιέπαινος για αυτούς τους τρεις λόγους, αξιόμεμπτος για αυτόν τον έναν λόγο.
«Εκεί, αρχηγέ του χωριού, αυτός που απολαμβάνει αισθησιακές ηδονές αναζητά πλούτη με δικαιοσύνη, χωρίς βία, και αφού αναζητήσει πλούτη με δικαιοσύνη, χωρίς βία, ευχαριστεί και ικανοποιεί τον εαυτό του, μοιράζεται, κάνει αξιέπαινες πράξεις. Και αυτά τα πλούτη τα καταναλώνει χωρίς λαχτάρα, χωρίς πάθος, χωρίς υπερβολή, βλέποντας τον κίνδυνο, με σοφία για τη διαφυγή. Αυτός, αρχηγέ του χωριού, που απολαμβάνει αισθησιακές ηδονές είναι αξιέπαινος για τέσσερις λόγους. Για ποιους τέσσερις λόγους είναι αξιέπαινος; Αναζητά πλούτη με δικαιοσύνη, χωρίς βία· για αυτόν τον πρώτο λόγο είναι αξιέπαινος. Ευχαριστεί τον εαυτό του, τον ικανοποιεί· για αυτόν τον δεύτερο λόγο είναι αξιέπαινος. Μοιράζεται, κάνει αξιέπαινες πράξεις· για αυτόν τον τρίτο λόγο είναι αξιέπαινος. 'Αυτά τα πλούτη τα χρησιμοποιεί χωρίς λαχτάρα, χωρίς πάθος, χωρίς υπερβολή, βλέποντας τον κίνδυνο, με σοφία για τη διαφυγή', για αυτόν τον τέταρτο λόγο είναι αξιέπαινος. Αυτός, αρχηγέ του χωριού, που απολαμβάνει αισθησιακές ηδονές είναι αξιέπαινος για αυτούς τους τέσσερις λόγους.
«Υπάρχουν, αρχηγέ του χωριού, αυτοί οι τρεις αυστηροί ασκητές με λιτή ζωή στον κόσμο. Ποιοι τρεις; Εδώ, αρχηγέ του χωριού, κάποιος αυστηρός ασκητής με λιτή ζωή με πίστη εγκαταλείπει την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή - 'Ίσως να επιτύχω καλή νοητική κατάσταση, ίσως να πραγματοποιήσω υπερανθρώπινο επίτευγμα, διάκριση γνώσης και ενόρασης άξια των ευγενών.' Αυτός βασανίζει και ταλαιπωρεί τον εαυτό του, και δεν επιτυγχάνει καλή νοητική κατάσταση, και δεν πραγματοποιεί υπερανθρώπινο επίτευγμα, διάκριση γνώσης και ενόρασης άξια των ευγενών.
«Εδώ επίσης, αρχηγέ του χωριού, κάποιος αυστηρός ασκητής με λιτή διαβίωση με πίστη εγκαταλείπει την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή - 'Ίσως να επιτύχω καλή νοητική κατάσταση, ίσως να πραγματοποιήσω υπερανθρώπινο επίτευγμα, διάκριση γνώσης και ενόρασης άξια των ευγενών.' Αυτός βασανίζει και ταλαιπωρεί τον εαυτό του, και πράγματι φτάνει σε καλή νοητική κατάσταση, αλλά δεν πραγματοποιεί υπερανθρώπινο επίτευγμα, διάκριση γνώσης και ενόρασης άξια των ευγενών.
«Εδώ επίσης, αρχηγέ του χωριού, κάποιος αυστηρός ασκητής με λιτή διαβίωση με πίστη εγκαταλείπει την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή - 'Ίσως να επιτύχω καλή νοητική κατάσταση, ίσως να πραγματοποιήσω υπερανθρώπινο επίτευγμα, διάκριση γνώσης και ενόρασης άξια των ευγενών.' Αυτός βασανίζει και ταλαιπωρεί τον εαυτό του, και φτάνει σε καλή νοητική κατάσταση, και πραγματοποιεί υπερανθρώπινο επίτευγμα, διάκριση γνώσης και ενόρασης άξια των ευγενών.
«Εκεί, αρχηγέ του χωριού, αυτός ο αυστηρός ασκητής με λιτή διαβίωση που βασανίζει και ταλαιπωρεί τον εαυτό του, και δεν φτάνει σε καλή νοητική κατάσταση, και δεν πραγματοποιεί υπερανθρώπινο επίτευγμα, διάκριση γνώσης και ενόρασης άξια των ευγενών. Αυτός, αρχηγέ του χωριού, ο αυστηρός ασκητής με λιτή διαβίωση είναι αξιόμεμπτος για τρεις λόγους. Για ποιους τρεις λόγους είναι αξιόμεμπτος; 'Βασανίζει και ταλαιπωρεί τον εαυτό του' - για αυτόν τον πρώτο λόγο είναι αξιόμεμπτος. 'Και δεν φτάνει σε καλή νοητική κατάσταση' - για αυτόν τον δεύτερο λόγο είναι αξιόμεμπτος. 'Και δεν πραγματοποιεί υπερανθρώπινο επίτευγμα, διάκριση γνώσης και ενόρασης άξια των ευγενών' - για αυτόν τον τρίτο λόγο είναι αξιόμεμπτος. Αυτός, αρχηγέ του χωριού, ο αυστηρός ασκητής με λιτή διαβίωση, είναι αξιόμεμπτος για αυτούς τους τρεις λόγους.
«Εκεί, αρχηγέ του χωριού, αυτός ο αυστηρός ασκητής με λιτή διαβίωση που βασανίζει και ταλαιπωρεί τον εαυτό του, και πράγματι φτάνει σε καλή νοητική κατάσταση, αλλά δεν πραγματοποιεί υπερανθρώπινο επίτευγμα, διάκριση γνώσης και ενόρασης άξια των ευγενών. Αυτός, αρχηγέ του χωριού, ο αυστηρός ασκητής με λιτή διαβίωση είναι αξιόμεμπτος για δύο λόγους, αξιέπαινος για έναν λόγο. Για ποιους δύο λόγους είναι αξιόμεμπτος; 'Βασανίζει και ταλαιπωρεί τον εαυτό του' - για αυτόν τον πρώτο λόγο είναι αξιόμεμπτος. 'Και δεν πραγματοποιεί υπερανθρώπινο επίτευγμα, διάκριση γνώσης και ενόρασης άξια των ευγενών' - για αυτόν τον δεύτερο λόγο είναι αξιόμεμπτος. Για ποιον έναν λόγο είναι αξιέπαινος; 'Πράγματι φτάνει σε καλή νοητική κατάσταση' - για αυτόν τον έναν λόγο είναι αξιέπαινος. Αυτός, αρχηγέ του χωριού, ο αυστηρός ασκητής με λιτή διαβίωση είναι αξιόμεμπτος για αυτούς τους δύο λόγους, αξιέπαινος για αυτόν τον έναν λόγο.
«Εκεί, αρχηγέ του χωριού, αυτός ο αυστηρός ασκητής με λιτή διαβίωση που βασανίζει και ταλαιπωρεί τον εαυτό του, και φτάνει σε καλή νοητική κατάσταση, και πραγματοποιεί υπερανθρώπινο επίτευγμα, διάκριση γνώσης και ενόρασης άξια των ευγενών. Αυτός, αρχηγέ του χωριού, ο αυστηρός ασκητής με λιτή διαβίωση είναι αξιόμεμπτος για έναν λόγο, αξιέπαινος για δύο λόγους. Για ποιον έναν λόγο είναι αξιόμεμπτος; 'Βασανίζει και ταλαιπωρεί τον εαυτό του' - για αυτόν τον έναν λόγο είναι αξιόμεμπτος. Για ποιους δύο λόγους είναι αξιέπαινος; 'Και φτάνει σε καλή νοητική κατάσταση' - για αυτόν τον πρώτο λόγο είναι αξιέπαινος. 'Και πραγματοποιεί υπερανθρώπινο επίτευγμα, διάκριση γνώσης και ενόρασης άξια των ευγενών' - για αυτόν τον δεύτερο λόγο είναι αξιέπαινος. Αυτός, αρχηγέ του χωριού, ο αυστηρός ασκητής με λιτή διαβίωση είναι αξιόμεμπτος για αυτόν τον έναν λόγο, αξιέπαινος για αυτούς τους δύο λόγους.
«Αυτές οι τρεις, αρχηγέ του χωριού, διαβρώσεις είναι ορατές εδώ και τώρα, άμεσα αποτελεσματικές, προσκαλώντας κάποιον να έλθει και να δει, οδηγώντας εμπρός, κατανοητές ατομικά από τους νοήμονες. Ποια τρία; Όταν κάποιος είναι κυριευμένος από λαγνεία, εξαιτίας του πάθους προτίθεται για πάθηση του εαυτού του, προτίθεται για πάθηση άλλου, προτίθεται για πάθηση και των δύο. Όταν το πάθος έχει εγκαταλειφθεί, δεν προτίθεται ούτε για πάθηση του εαυτού του, ούτε προτίθεται για πάθηση άλλου, ούτε προτίθεται για πάθηση και των δύο. Αυτή η διάβρωση είναι ορατή εδώ και τώρα, άμεσα αποτελεσματική, προσκαλώντας κάποιον να έλθει και να δει, οδηγώντας εμπρός, κατανοητή ατομικά από τους νοήμονες. Όταν κάποιος είναι κυριευμένος από μίσος, εξαιτίας του μίσους προτίθεται για πάθηση του εαυτού του, προτίθεται για πάθηση άλλου, προτίθεται για πάθηση και των δύο. Όταν το μίσος έχει εγκαταλειφθεί, δεν προτίθεται ούτε για πάθηση του εαυτού του, ούτε προτίθεται για πάθηση άλλου, ούτε προτίθεται για πάθηση και των δύο. Αυτή η διάβρωση είναι ορατή εδώ και τώρα, άμεσα αποτελεσματική, προσκαλώντας κάποιον να έλθει και να δει, οδηγώντας εμπρός, κατανοητή ατομικά από τους νοήμονες. Όταν κάποιος είναι κυριευμένος από αυταπάτη, εξαιτίας της αυταπάτης προτίθεται για πάθηση του εαυτού του, προτίθεται για πάθηση άλλου, προτίθεται για πάθηση και των δύο. Όταν η αυταπάτη έχει εγκαταλειφθεί, δεν προτίθεται ούτε για πάθηση του εαυτού του, ούτε προτίθεται για πάθηση άλλου, ούτε προτίθεται για πάθηση και των δύο. Αυτή η διάβρωση είναι ορατή εδώ και τώρα, άμεσα αποτελεσματική, προσκαλώντας κάποιον να έλθει και να δει, οδηγώντας εμπρός, κατανοητή ατομικά από τους νοήμονες. Αυτές λοιπόν, αρχηγέ του χωριού, είναι οι τρεις διαβρώσεις ορατές εδώ και τώρα, άμεσα αποτελεσματικές, προσκαλώντας κάποιον να έλθει και να δει, οδηγώντας εμπρός, κατανοητές ατομικά από τους νοήμονες».
Όταν αυτό ειπώθηκε, ο Ράσιγια, ο αρχηγός του χωριού, είπε στον Ευλογημένο: «Θαυμάσιο, σεβάσμιε κύριε... κ.λπ... Ας με θεωρεί ο Ευλογημένος λαϊκό ακόλουθο που έχει καταφύγει στο καταφύγιο εφ' όρου ζωής από σήμερα και στο εξής». Δωδέκατη.