10.
Η ομιλία για την αγάπη
200.
«Αυτά τα τέσσερα, μοναχοί, γεννιούνται.
Ποιες τέσσερις;
Από την αγάπη γεννιέται αγάπη, από την αγάπη γεννιέται μίσος, από το μίσος γεννιέται αγάπη, από το μίσος γεννιέται μίσος.
«Και πώς, μοναχοί, από την αγάπη γεννιέται αγάπη; Εδώ, μοναχοί, ένα άτομο είναι επιθυμητό, αγαπητό, ευχάριστο για ένα άλλο άτομο. Οι άλλοι συμπεριφέρονται σε αυτόν με επιθυμητό, αγαπητό, ευχάριστο τρόπο. Αυτός σκέφτεται: «Αυτό το άτομο που είναι επιθυμητό, αγαπητό, ευχάριστο για μένα, οι άλλοι συμπεριφέρονται σε αυτόν με επιθυμητό, αγαπητό, ευχάριστο τρόπο». Αυτός γεννά αγάπη για εκείνους. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, από την αγάπη γεννιέται αγάπη.
«Και πώς, μοναχοί, από την αγάπη γεννιέται μίσος; Εδώ, μοναχοί, ένα άτομο είναι επιθυμητό, αγαπητό, ευχάριστο για ένα άλλο άτομο. Οι άλλοι συμπεριφέρονται σε αυτόν με ανεπιθύμητο, μη αγαπητό, δυσάρεστο τρόπο. Αυτός σκέφτεται: «Αυτό το άτομο που είναι επιθυμητό, αγαπητό, ευχάριστο για μένα, οι άλλοι συμπεριφέρονται σε αυτόν με ανεπιθύμητο, μη αγαπητό, δυσάρεστο τρόπο». Αυτός γεννά μίσος για εκείνους. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, από την αγάπη γεννιέται μίσος.
«Και πώς, μοναχοί, από το μίσος γεννιέται αγάπη; Εδώ, μοναχοί, ένα άτομο είναι ανεπιθύμητο, μη αγαπητό, δυσάρεστο για ένα άλλο άτομο. Οι άλλοι συμπεριφέρονται σε αυτόν με ανεπιθύμητο, μη αγαπητό, δυσάρεστο τρόπο. Αυτός σκέφτεται: «Αυτό το άτομο που είναι ανεπιθύμητο, μη αγαπητό, δυσάρεστο για μένα, οι άλλοι συμπεριφέρονται σε αυτόν με ανεπιθύμητο, μη αγαπητό, δυσάρεστο τρόπο». Αυτός γεννά αγάπη για εκείνους. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, από το μίσος γεννιέται αγάπη.
«Και πώς, μοναχοί, από το μίσος γεννιέται μίσος; Εδώ, μοναχοί, ένα άτομο είναι ανεπιθύμητο, μη αγαπητό, δυσάρεστο για ένα άλλο άτομο. Οι άλλοι συμπεριφέρονται σε αυτόν με επιθυμητό, αγαπητό, ευχάριστο τρόπο. Αυτός σκέφτεται: «Αυτό το άτομο που είναι ανεπιθύμητο, μη αγαπητό, δυσάρεστο για μένα, οι άλλοι συμπεριφέρονται σε αυτόν με επιθυμητό, αγαπητό, ευχάριστο τρόπο». Αυτός γεννά μίσος για εκείνους. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, από το μίσος γεννιέται μίσος. Αυτά λοιπόν, μοναχοί, είναι τα τέσσερα που γεννιούνται.
«Όταν, μοναχοί, ένας μοναχός, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει, ό,τι αγάπη γεννιέται σε αυτόν από αγάπη, αυτό εκείνη τη στιγμή δεν υπάρχει σε αυτόν, όποιο μίσος γεννιέται σε αυτόν από αγάπη, αυτό εκείνη τη στιγμή δεν υπάρχει σε αυτόν, ό,τι αγάπη γεννιέται σε αυτόν από μίσος, αυτό εκείνη τη στιγμή δεν υπάρχει σε αυτόν, όποιο μίσος γεννιέται σε αυτόν από μίσος, αυτό εκείνη τη στιγμή δεν υπάρχει σε αυτόν.
«Όταν, μοναχοί, ένας μοναχός, με τον κατευνασμό του λογισμού και του συλλογισμού... κ.λπ... τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... την τρίτη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει, ό,τι αγάπη γεννιέται σε αυτόν από αγάπη, αυτό εκείνη τη στιγμή δεν υπάρχει σε αυτόν, όποιο μίσος γεννιέται σε αυτόν από αγάπη, αυτό εκείνη τη στιγμή δεν υπάρχει σε αυτόν, ό,τι αγάπη γεννιέται σε αυτόν από μίσος, αυτό εκείνη τη στιγμή δεν υπάρχει σε αυτόν, όποιο μίσος γεννιέται σε αυτόν από μίσος, αυτό εκείνη τη στιγμή δεν υπάρχει σε αυτόν.
«Όταν, μοναχοί, ένας μοναχός με την εξάλειψη των νοητικών διαφθορών, έχοντας ο ίδιος κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση την απελευθέρωση του νου και την απελευθέρωση μέσω σοφίας χωρίς νοητικές διαφθορές στην παρούσα ζωή, έχοντας επιτύχει, διαμένει, ό,τι αγάπη γεννιέται σε αυτόν από αγάπη, αυτό του έχει εγκαταλειφθεί, η ρίζα του έχει κοπεί, έχει γίνει σαν κορμός φοίνικα, έχει οδηγηθεί στην εξαφάνιση, έχει τη φύση της μη-έγερσης στο μέλλον, όποιο μίσος γεννιέται σε αυτόν από αγάπη, αυτό του έχει εγκαταλειφθεί, η ρίζα του έχει κοπεί, έχει γίνει σαν κορμός φοίνικα, έχει οδηγηθεί στην εξαφάνιση, έχει τη φύση της μη-έγερσης στο μέλλον, ό,τι αγάπη γεννιέται σε αυτόν από μίσος, αυτό του έχει εγκαταλειφθεί, η ρίζα του έχει κοπεί, έχει γίνει σαν κορμός φοίνικα, έχει οδηγηθεί στην εξαφάνιση, έχει τη φύση της μη-έγερσης στο μέλλον, όποιο μίσος γεννιέται σε αυτόν από μίσος, αυτό του έχει εγκαταλειφθεί, η ρίζα του έχει κοπεί, έχει γίνει σαν κορμός φοίνικα, έχει οδηγηθεί στην εξαφάνιση, έχει τη φύση της μη-έγερσης στο μέλλον. Αυτός ονομάζεται, μοναχοί, μοναχός που ούτε υψώνεται ούτε αντιυψώνεται ούτε καπνίζει ούτε φλέγεται ούτε καίγεται.
«Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός υψώνεται; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός θεωρεί την ύλη ως εαυτό, ή τον εαυτό ως έχοντα ύλη, ή την ύλη στον εαυτό, ή τον εαυτό στην ύλη· θεωρεί το αίσθημα ως εαυτό, ή τον εαυτό ως έχοντα αίσθημα, ή το αίσθημα στον εαυτό, ή τον εαυτό στο αίσθημα· θεωρεί την αντίληψη ως εαυτό, ή τον εαυτό ως έχοντα αντίληψη, ή την αντίληψη στον εαυτό, ή τον εαυτό στην αντίληψη· θεωρεί τις δραστηριότητες ως εαυτό, ή τον εαυτό ως έχοντα δραστηριότητες, ή τις δραστηριότητες στον εαυτό, ή τον εαυτό στις δραστηριότητες· θεωρεί τη συνείδηση ως εαυτό, ή τον εαυτό ως έχοντα συνείδηση, ή τη συνείδηση στον εαυτό, ή τον εαυτό στη συνείδηση. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός υψώνεται.
«Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός δεν υψώνεται; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός δεν θεωρεί την ύλη ως εαυτό, ούτε τον εαυτό ως έχοντα ύλη, ούτε την ύλη στον εαυτό, ούτε τον εαυτό στην ύλη· δεν θεωρεί το αίσθημα ως εαυτό, ούτε τον εαυτό ως έχοντα αίσθημα, ούτε το αίσθημα στον εαυτό, ούτε τον εαυτό στο αίσθημα· δεν θεωρεί την αντίληψη ως εαυτό, ούτε τον εαυτό ως έχοντα αντίληψη, ούτε την αντίληψη στον εαυτό, ούτε τον εαυτό στην αντίληψη· δεν θεωρεί τις δραστηριότητες ως εαυτό, ούτε τον εαυτό ως έχοντα δραστηριότητες, ούτε τις δραστηριότητες στον εαυτό, ούτε τον εαυτό στις δραστηριότητες· δεν θεωρεί τη συνείδηση ως εαυτό, ούτε τον εαυτό ως έχοντα συνείδηση, ούτε τη συνείδηση στον εαυτό, ούτε τον εαυτό στη συνείδηση. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός δεν υψώνεται.
«Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός αντιυψώνεται; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός ανταποδίδει την ύβρη σε αυτόν που υβρίζει, ανταποδίδει την προσβολή σε αυτόν που προσβάλλει, ανταποδίδει την επίθεση σε αυτόν που επιτίθεται. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός αντιυψώνεται.
«Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός δεν αντιυψώνεται; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός δεν ανταποδίδει την ύβρη σε αυτόν που υβρίζει, δεν ανταποδίδει την προσβολή σε αυτόν που προσβάλλει, δεν ανταποδίδει την επίθεση σε αυτόν που επιτίθεται. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός δεν αντιυψώνεται.
«Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός καπνίζει; Όταν υπάρχει, μοναχοί, το 'υπάρχω', υπάρχει το 'υπάρχω έτσι', υπάρχει το 'υπάρχω τοιουτοτρόπως', υπάρχει το 'υπάρχω διαφορετικά', υπάρχει το 'είμαι μόνιμος', υπάρχει το 'είμαι παροδικός', υπάρχει το 'μήπως υπάρχω', υπάρχει το 'μήπως υπάρχω έτσι', υπάρχει το 'μήπως υπάρχω τοιουτοτρόπως', υπάρχει το 'μήπως υπάρχω διαφορετικά', υπάρχει το 'μακάρι να υπάρχω', υπάρχει το 'μακάρι να υπάρχω έτσι', υπάρχει το 'μακάρι να υπάρχω τοιουτοτρόπως', υπάρχει το 'μακάρι να υπάρχω διαφορετικά', υπάρχει το 'θα υπάρχω', υπάρχει το 'θα υπάρχω έτσι', υπάρχει το 'θα υπάρχω τοιουτοτρόπως', υπάρχει το 'θα υπάρχω διαφορετικά'. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός καπνίζει.
«Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός δεν καπνίζει; Όταν δεν υπάρχει, μοναχοί, το 'υπάρχω', δεν υπάρχει το 'υπάρχω έτσι', δεν υπάρχει το 'υπάρχω τοιουτοτρόπως', δεν υπάρχει το 'υπάρχω διαφορετικά', δεν υπάρχει το 'είμαι μόνιμος', δεν υπάρχει το 'είμαι παροδικός', δεν υπάρχει το 'μήπως υπάρχω', δεν υπάρχει το 'μήπως υπάρχω έτσι', δεν υπάρχει το 'μήπως υπάρχω τοιουτοτρόπως', δεν υπάρχει το 'μήπως υπάρχω διαφορετικά', δεν υπάρχει το 'μακάρι να υπάρχω', δεν υπάρχει το 'μακάρι να υπάρχω έτσι', δεν υπάρχει το 'μακάρι να υπάρχω τοιουτοτρόπως', δεν υπάρχει το 'μακάρι να υπάρχω διαφορετικά', δεν υπάρχει το 'θα υπάρχω', δεν υπάρχει το 'θα υπάρχω έτσι', δεν υπάρχει το 'θα υπάρχω τοιουτοτρόπως', δεν υπάρχει το 'θα υπάρχω διαφορετικά'. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός δεν καπνίζει.
«Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός φλέγεται; Όταν υπάρχει, μοναχοί, το 'υπάρχω μέσω αυτού', υπάρχει το 'μέσω αυτού υπάρχω έτσι', υπάρχει το 'μέσω αυτού υπάρχω τοιουτοτρόπως', υπάρχει το 'μέσω αυτού υπάρχω διαφορετικά', υπάρχει το 'μέσω αυτού είμαι μόνιμος', υπάρχει το 'μέσω αυτού είμαι παροδικός', υπάρχει το 'μέσω αυτού μήπως υπάρχω', υπάρχει το 'μέσω αυτού μήπως υπάρχω έτσι', υπάρχει το 'μέσω αυτού μήπως υπάρχω τοιουτοτρόπως', υπάρχει το 'μέσω αυτού μήπως υπάρχω διαφορετικά', υπάρχει το 'μέσω αυτού μακάρι να υπάρχω', υπάρχει το 'μέσω αυτού μακάρι να υπάρχω έτσι', υπάρχει το 'μέσω αυτού μακάρι να υπάρχω τοιουτοτρόπως', υπάρχει το 'μέσω αυτού μακάρι να υπάρχω διαφορετικά', υπάρχει το 'μέσω αυτού θα υπάρχω', υπάρχει το 'μέσω αυτού θα υπάρχω έτσι', υπάρχει το 'μέσω αυτού θα υπάρχω τοιουτοτρόπως', υπάρχει το 'μέσω αυτού θα υπάρχω διαφορετικά'. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός φλέγεται.
«Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός δεν φλέγεται; Όταν δεν υπάρχει, μοναχοί, το 'υπάρχω μέσω αυτού', δεν υπάρχει το 'μέσω αυτού υπάρχω έτσι', δεν υπάρχει το 'μέσω αυτού υπάρχω τοιουτοτρόπως', δεν υπάρχει το 'μέσω αυτού υπάρχω διαφορετικά', δεν υπάρχει το 'μέσω αυτού είμαι μόνιμος', δεν υπάρχει το 'μέσω αυτού είμαι παροδικός', δεν υπάρχει το 'μέσω αυτού μήπως υπάρχω', δεν υπάρχει το 'μέσω αυτού μήπως υπάρχω έτσι', δεν υπάρχει το 'μέσω αυτού μήπως υπάρχω τοιουτοτρόπως', δεν υπάρχει το 'μέσω αυτού μήπως υπάρχω διαφορετικά', δεν υπάρχει το 'μέσω αυτού μακάρι να υπάρχω', δεν υπάρχει το 'μέσω αυτού μακάρι να υπάρχω έτσι', δεν υπάρχει το 'μέσω αυτού μακάρι να υπάρχω τοιουτοτρόπως', δεν υπάρχει το 'μέσω αυτού μακάρι να υπάρχω διαφορετικά', δεν υπάρχει το 'μέσω αυτού θα υπάρχω', δεν υπάρχει το 'μέσω αυτού θα υπάρχω έτσι', δεν υπάρχει το 'μέσω αυτού θα υπάρχω τοιουτοτρόπως', δεν υπάρχει το 'μέσω αυτού θα υπάρχω διαφορετικά'. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός δεν φλέγεται.
«Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός καίγεται εσωτερικά; Εδώ, μοναχοί, σε έναν μοναχό η αλαζονεία του 'εγώ είμαι' δεν έχει εγκαταλειφθεί, η ρίζα της δεν έχει κοπεί, δεν έχει γίνει σαν κορμός φοίνικα, δεν έχει οδηγηθεί στην εξαφάνιση, δεν έχει τη φύση της μη-έγερσης στο μέλλον. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός καίγεται εσωτερικά.
«Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός δεν καίγεται εσωτερικά; Εδώ, μοναχοί, σε έναν μοναχό η αλαζονεία του 'εγώ είμαι' έχει εγκαταλειφθεί, η ρίζα της έχει κοπεί, έχει γίνει σαν κορμός φοίνικα, έχει οδηγηθεί στην εξαφάνιση, έχει τη φύση της μη-έγερσης στο μέλλον. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός δεν καίγεται εσωτερικά.» Δέκατη.