7.
Η πρώτη ομιλία για τη μεγάλη ερώτηση
27.
Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα.
Τότε αρκετοί μοναχοί, αφού ντύθηκαν το πρωί και πήραν τα κύπελλα και τους χιτώνες τους, μπήκαν στη Σαβάτθι για προσφερόμενη τροφή.
Τότε σε αυτούς τους μοναχούς ήρθε η σκέψη:
«Είναι πολύ νωρίς ακόμα για να περπατήσουμε στη Σαβάτθι για προσφερόμενη τροφή·
ας πάμε λοιπόν στο πάρκο των αλλόδοξων περιπλανώμενων ασκητών».
Τότε εκείνοι οι μοναχοί πήγαν στο πάρκο των αλλόδοξων περιπλανώμενων ασκητών· αφού πλησίασαν, χαιρέτησαν εκείνους τους αλλόδοξους περιπλανώμενους ασκητές. Αφού ολοκλήρωσαν την ευγενική και αξιομνημόνευτη συζήτηση, κάθισαν στο πλάι. Σε εκείνους τους μοναχούς που κάθονταν στο πλάι, εκείνοι οι αλλόδοξοι περιπλανώμενοι ασκητές είπαν:
«Ο ασκητής Γκόταμα, φίλοι, διδάσκει έτσι τη Διδασκαλία στους μαθητές του: 'Ελάτε, μοναχοί, γνωρίστε άμεσα κάθε φαινόμενο, έχοντας γνωρίσει άμεσα κάθε φαινόμενο διαμένετε'· κι εμείς, φίλοι, διδάσκουμε έτσι τη Διδασκαλία στους μαθητές μας: 'Ελάτε, φίλοι, γνωρίστε άμεσα κάθε φαινόμενο, έχοντας γνωρίσει άμεσα κάθε φαινόμενο διαμένετε'. Εδώ λοιπόν, φίλοι, ποια είναι η διάκριση, ποια η ανομοιότητα, ποια η διαφορά μεταξύ του ασκητή Γκόταμα και εμάς, δηλαδή ως προς τη διδαχή της Διδασκαλίας ή ως προς την παραίνεση;»
Τότε εκείνοι οι μοναχοί ούτε δέχτηκαν με χαρά ούτε απέρριψαν τα λόγια εκείνων των αλλόδοξων περιπλανώμενων ασκητών. Χωρίς να τα δεχτούν με χαρά, χωρίς να τα απορρίψουν, σηκώθηκαν από τη θέση τους και έφυγαν - «Θα κατανοήσουμε το νόημα αυτών που ειπώθηκαν κοντά στον Ευλογημένο».
Τότε εκείνοι οι μοναχοί, αφού περπάτησαν στη Σαβάτθι για προσφερόμενη τροφή, μετά το γεύμα, έχοντας επιστρέψει από τη συλλογή τροφής, πλησίασαν τον Ευλογημένο· αφού πλησίασαν, απέδωσαν σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισαν στο πλάι. Καθισμένοι στο πλάι, εκείνοι οι μοναχοί είπαν στον Ευλογημένο:
«Εδώ εμείς, σεβάσμιε κύριε, αφού ντυθήκαμε το πρωί και πήραμε τα κύπελλα και τους χιτώνες μας, μπήκαμε στη Σαβάτθι για προσφερόμενη τροφή. Σε εμάς, σεβάσμιε κύριε, ήρθε αυτή η σκέψη: 'Είναι πολύ νωρίς ακόμα για να περπατήσω στη Σαβάτθι για προσφερόμενη τροφή· ας πάμε λοιπόν στο πάρκο των αλλόδοξων περιπλανώμενων ασκητών'. Τότε εμείς, σεβάσμιε κύριε, πήγαμε στο πάρκο των αλλόδοξων περιπλανώμενων ασκητών· αφού πλησιάσαμε, χαιρετήσαμε εκείνους τους αλλόδοξους περιπλανώμενους ασκητές. Αφού ολοκληρώσαμε την ευγενική και αξιομνημόνευτη συζήτηση, καθίσαμε στο πλάι. Σε εμάς που καθόμασταν στο πλάι, σεβάσμιε κύριε, οι αλλόδοξοι περιπλανώμενοι ασκητές είπαν:
'Ο ασκητής Γκόταμα, φίλοι, διδάσκει έτσι τη Διδασκαλία στους μαθητές του: ελάτε, μοναχοί, γνωρίστε άμεσα κάθε φαινόμενο, έχοντας γνωρίσει άμεσα κάθε φαινόμενο διαμένετε· κι εμείς, φίλοι, διδάσκουμε έτσι τη Διδασκαλία στους μαθητές μας: ελάτε, φίλοι, γνωρίστε άμεσα κάθε φαινόμενο, έχοντας γνωρίσει άμεσα κάθε φαινόμενο διαμένετε. Εδώ λοιπόν, φίλοι, ποια είναι η διάκριση, ποια η ανομοιότητα, ποια η διαφορά μεταξύ του ασκητή Γκόταμα και εμάς, δηλαδή ως προς τη διδαχή της Διδασκαλίας ή ως προς την παραίνεση;'
«Τότε εμείς, σεβάσμιε κύριε, ούτε δεχτήκαμε με χαρά ούτε απορρίψαμε τα λόγια εκείνων των αλλόδοξων περιπλανώμενων ασκητών. Χωρίς να τα δεχτούμε με χαρά, χωρίς να τα απορρίψουμε, σηκωθήκαμε από τη θέση μας και φύγαμε - "Θα κατανοήσουμε το νόημα αυτών που ειπώθηκαν κοντά στον Ευλογημένο"».
Σε αυτούς που λένε έτσι, μοναχοί, οι αλλόδοξοι περιπλανώμενοι ασκητές πρέπει να λεχθεί έτσι - "Μία, φίλοι, ερώτηση, μία σύνοψη, μία απάντηση· δύο ερωτήσεις, δύο συνόψεις, δύο απαντήσεις· τρεις ερωτήσεις, τρεις συνόψεις, τρεις απαντήσεις· τέσσερις ερωτήσεις, τέσσερις συνόψεις, τέσσερις απαντήσεις· πέντε ερωτήσεις, πέντε συνόψεις, πέντε απαντήσεις· έξι ερωτήσεις, έξι συνόψεις, έξι απαντήσεις· επτά ερωτήσεις, επτά συνόψεις, επτά απαντήσεις· οκτώ ερωτήσεις, οκτώ συνόψεις, οκτώ απαντήσεις· εννέα ερωτήσεις, εννέα συνόψεις, εννέα απαντήσεις· δέκα ερωτήσεις, δέκα συνόψεις, δέκα απαντήσεις". Όταν ρωτηθούν έτσι, μοναχοί, οι αλλόδοξοι περιπλανώμενοι ασκητές δεν θα μπορέσουν να απαντήσουν, και επιπλέον θα περιέλθουν σε δυσφορία. Για ποιο λόγο; Επειδή, μοναχοί, είναι εκτός του πεδίου τους. Δεν βλέπω, μοναχοί, κανέναν στον κόσμο μαζί με τους θεούς, μαζί με τον Μάρα, μαζί με τους Βράχμα, στη γενιά μαζί με τους ασκητές και βραχμάνους, μαζί με θεούς και ανθρώπους, που θα μπορούσε να ικανοποιήσει τον νου με την απάντηση σε αυτές τις ερωτήσεις, εκτός από τον Τατχάγκατα ή έναν μαθητή του Τατχάγκατα, ή αφού ακούσει από εδώ.
"Μία ερώτηση, μία σύνοψη, μία απάντηση", έτσι λοιπόν αυτό ειπώθηκε. Εξαρτώμενο από τι αυτό ειπώθηκε; Σε ένα φαινόμενο, μοναχοί, ένας μοναχός ορθά αποστασιοποιούμενος, ορθά απαλλασσόμενος από πάθος, ορθά απελευθερούμενος, ορθά βλέποντας το όριο, αφού συνειδητοποιήσει πλήρως ορθά το νόημα, γίνεται αυτός που θέτει τέλος στον υπαρξιακό πόνο στην παρούσα ζωή. Σε ποιο ένα φαινόμενο; "Όλα τα όντα υφίστανται με την τροφή" - σε αυτό λοιπόν το ένα φαινόμενο, μοναχοί, ένας μοναχός ορθά αποστασιοποιούμενος, ορθά απαλλασσόμενος από πάθος, ορθά απελευθερούμενος, ορθά βλέποντας το όριο, αφού συνειδητοποιήσει πλήρως ορθά το νόημα, γίνεται αυτός που θέτει τέλος στον υπαρξιακό πόνο στην παρούσα ζωή. "Μία ερώτηση, μία σύνοψη, μία απάντηση", έτσι αυτό που ειπώθηκε, εξαρτώμενο από αυτό ειπώθηκε.
"Δύο ερωτήσεις, δύο συνόψεις, δύο απαντήσεις", έτσι λοιπόν αυτό ειπώθηκε. Εξαρτώμενο από τι αυτό ειπώθηκε; Σε δύο φαινόμενα, μοναχοί, ένας μοναχός ορθά αποστασιοποιούμενος, ορθά απαλλασσόμενος από πάθος, ορθά απελευθερούμενος, ορθά βλέποντας το όριο, αφού συνειδητοποιήσει πλήρως ορθά το νόημα, γίνεται αυτός που θέτει τέλος στον υπαρξιακό πόνο στην παρούσα ζωή. Σε ποιες δύο; Στη νοητικότητα και στην ύλη - σε αυτά λοιπόν τα δύο φαινόμενα, μοναχοί, ένας μοναχός ορθά αποστασιοποιούμενος, ορθά απαλλασσόμενος από πάθος, ορθά απελευθερούμενος, ορθά βλέποντας το όριο, αφού συνειδητοποιήσει πλήρως ορθά το νόημα, γίνεται αυτός που θέτει τέλος στον υπαρξιακό πόνο στην παρούσα ζωή. "Δύο ερωτήσεις, δύο συνόψεις, δύο απαντήσεις", έτσι αυτό που ειπώθηκε, εξαρτώμενο από αυτό ειπώθηκε.
"Τρεις ερωτήσεις, τρεις συνόψεις, τρεις απαντήσεις", έτσι λοιπόν αυτό ειπώθηκε. Εξαρτώμενο από τι αυτό ειπώθηκε; Σε τρία φαινόμενα, μοναχοί, ένας μοναχός ορθά αποστασιοποιούμενος, ορθά απαλλασσόμενος από πάθος, ορθά απελευθερούμενος, ορθά βλέποντας το όριο, αφού συνειδητοποιήσει πλήρως ορθά το νόημα, γίνεται αυτός που θέτει τέλος στον υπαρξιακό πόνο στην παρούσα ζωή. Σε ποιες τρεις; Στα τρία αισθήματα - σε αυτά λοιπόν τα τρία φαινόμενα, μοναχοί, ένας μοναχός ορθά αποστασιοποιούμενος, ορθά απαλλασσόμενος από πάθος, ορθά απελευθερούμενος, ορθά βλέποντας το όριο, αφού συνειδητοποιήσει πλήρως ορθά το νόημα, γίνεται αυτός που θέτει τέλος στον υπαρξιακό πόνο στην παρούσα ζωή. "Τρεις ερωτήσεις, τρεις συνόψεις, τρεις απαντήσεις", έτσι αυτό που ειπώθηκε, εξαρτώμενο από αυτό ειπώθηκε.
«Τέσσερις ερωτήσεις, τέσσερις συνόψεις, τέσσερις απαντήσεις», έτσι λοιπόν αυτό ειπώθηκε. Εξαρτώμενο από τι αυτό ειπώθηκε; Σε τέσσερα, μοναχοί, φαινόμενα ένας μοναχός ορθά αποστασιοποιούμενος, ορθά απαλλασσόμενος από πάθος, ορθά απελευθερούμενος, ορθά βλέποντας το όριο, αφού συνειδητοποιήσει πλήρως τον ορθό σκοπό, στην παρούσα ζωή γίνεται αυτός που θέτει τέλος στον υπαρξιακό πόνο. Σε ποιες τέσσερις; Στις τέσσερις τροφές - σε αυτά λοιπόν, μοναχοί, τα τέσσερα φαινόμενα ένας μοναχός ορθά αποστασιοποιούμενος, ορθά απαλλασσόμενος από πάθος, ορθά απελευθερούμενος, ορθά βλέποντας το όριο, αφού συνειδητοποιήσει πλήρως τον ορθό σκοπό, στην παρούσα ζωή γίνεται αυτός που θέτει τέλος στον υπαρξιακό πόνο. «Τέσσερις ερωτήσεις, τέσσερις συνόψεις, τέσσερις απαντήσεις», έτσι αυτό που ειπώθηκε, εξαρτώμενο από αυτό ειπώθηκε.
«Πέντε ερωτήσεις, πέντε συνόψεις, πέντε απαντήσεις», έτσι λοιπόν αυτό ειπώθηκε. Εξαρτώμενο από τι αυτό ειπώθηκε; Σε πέντε, μοναχοί, φαινόμενα ένας μοναχός ορθά αποστασιοποιούμενος, ορθά απαλλασσόμενος από πάθος, ορθά απελευθερούμενος, ορθά βλέποντας το όριο, αφού συνειδητοποιήσει πλήρως τον ορθό σκοπό, στην παρούσα ζωή γίνεται αυτός που θέτει τέλος στον υπαρξιακό πόνο. Σε ποια πέντε; Στα πέντε συναθροίσματα της προσκόλλησης - σε αυτά λοιπόν, μοναχοί, τα πέντε φαινόμενα ένας μοναχός ορθά αποστασιοποιούμενος, ορθά απαλλασσόμενος από πάθος, ορθά απελευθερούμενος, ορθά βλέποντας το όριο, αφού συνειδητοποιήσει πλήρως τον ορθό σκοπό, στην παρούσα ζωή γίνεται αυτός που θέτει τέλος στον υπαρξιακό πόνο. «Πέντε ερωτήσεις, πέντε συνόψεις, πέντε απαντήσεις», έτσι αυτό που ειπώθηκε, εξαρτώμενο από αυτό ειπώθηκε.
«Έξι ερωτήσεις, έξι συνόψεις, έξι απαντήσεις», έτσι λοιπόν αυτό ειπώθηκε. Εξαρτώμενο από τι αυτό ειπώθηκε; Σε έξι, μοναχοί, φαινόμενα ένας μοναχός ορθά αποστασιοποιούμενος, ορθά απαλλασσόμενος από πάθος, ορθά απελευθερούμενος, ορθά βλέποντας το όριο, αφού συνειδητοποιήσει πλήρως τον ορθό σκοπό, στην παρούσα ζωή γίνεται αυτός που θέτει τέλος στον υπαρξιακό πόνο. Σε ποια έξι; Στις έξι εσωτερικές αισθητήριες βάσεις - σε αυτά λοιπόν, μοναχοί, τα έξι φαινόμενα ένας μοναχός ορθά αποστασιοποιούμενος, ορθά απαλλασσόμενος από πάθος, ορθά απελευθερούμενος, ορθά βλέποντας το όριο, αφού συνειδητοποιήσει πλήρως τον ορθό σκοπό, στην παρούσα ζωή γίνεται αυτός που θέτει τέλος στον υπαρξιακό πόνο. «Έξι ερωτήσεις, έξι συνόψεις, έξι απαντήσεις», έτσι αυτό που ειπώθηκε, εξαρτώμενο από αυτό ειπώθηκε.
«Επτά ερωτήσεις, επτά συνόψεις, επτά απαντήσεις», έτσι λοιπόν αυτό ειπώθηκε. Εξαρτώμενο από τι αυτό ειπώθηκε; Σε επτά, μοναχοί, φαινόμενα ένας μοναχός ορθά αποστασιοποιούμενος, ορθά απαλλασσόμενος από πάθος, ορθά απελευθερούμενος, ορθά βλέποντας το όριο, αφού συνειδητοποιήσει πλήρως τον ορθό σκοπό, στην παρούσα ζωή γίνεται αυτός που θέτει τέλος στον υπαρξιακό πόνο. Σε ποια επτά; Στους επτά σταθμούς συνείδησης - σε αυτά λοιπόν, μοναχοί, τα επτά φαινόμενα ένας μοναχός ορθά αποστασιοποιούμενος, ορθά απαλλασσόμενος από πάθος, ορθά απελευθερούμενος, ορθά βλέποντας το όριο, αφού συνειδητοποιήσει πλήρως τον ορθό σκοπό, στην παρούσα ζωή γίνεται αυτός που θέτει τέλος στον υπαρξιακό πόνο. «Επτά ερωτήσεις, επτά συνόψεις, επτά απαντήσεις», έτσι αυτό που ειπώθηκε, εξαρτώμενο από αυτό ειπώθηκε.
«Οκτώ ερωτήσεις, οκτώ συνόψεις, οκτώ απαντήσεις», έτσι λοιπόν αυτό ειπώθηκε. Εξαρτώμενο από τι αυτό ειπώθηκε; Σε οκτώ, μοναχοί, φαινόμενα ένας μοναχός ορθά αποστασιοποιούμενος, ορθά απαλλασσόμενος από πάθος, ορθά απελευθερούμενος, ορθά βλέποντας το όριο, αφού συνειδητοποιήσει πλήρως τον ορθό σκοπό, στην παρούσα ζωή γίνεται αυτός που θέτει τέλος στον υπαρξιακό πόνο. Σε ποια οκτώ; Στις οκτώ κοσμικές αντιξοότητες - σε αυτά λοιπόν, μοναχοί, τα οκτώ φαινόμενα ένας μοναχός ορθά αποστασιοποιούμενος... κ.λπ... γίνεται αυτός που θέτει τέλος στον υπαρξιακό πόνο. «Οκτώ ερωτήσεις, οκτώ συνόψεις, οκτώ απαντήσεις», έτσι αυτό που ειπώθηκε, εξαρτώμενο από αυτό ειπώθηκε.
«Εννέα ερωτήσεις, εννέα συνόψεις, εννέα απαντήσεις», έτσι λοιπόν αυτό ειπώθηκε. Εξαρτώμενο από τι αυτό ειπώθηκε; Σε εννέα φαινόμενα, μοναχοί, ένας μοναχός ορθά αποστασιοποιούμενος, ορθά απαλλασσόμενος από πάθος, ορθά απελευθερούμενος, ορθά βλέποντας το όριο, αφού συνειδητοποιήσει πλήρως ορθά το νόημα, γίνεται αυτός που θέτει τέλος στον υπαρξιακό πόνο στην παρούσα ζωή. Σε ποια εννέα; Στις εννέα κατοικίες των όντων - σε αυτά λοιπόν τα εννέα φαινόμενα, μοναχοί, ένας μοναχός ορθά αποστασιοποιούμενος, ορθά απαλλασσόμενος από πάθος, ορθά απελευθερούμενος, ορθά βλέποντας το όριο, αφού συνειδητοποιήσει πλήρως ορθά το νόημα, γίνεται αυτός που θέτει τέλος στον υπαρξιακό πόνο στην παρούσα ζωή. «Εννέα ερωτήσεις, εννέα συνόψεις, εννέα απαντήσεις», έτσι αυτό που ειπώθηκε, εξαρτώμενο από αυτό ειπώθηκε.
«Δέκα ερωτήσεις, δέκα συνόψεις, δέκα απαντήσεις», έτσι λοιπόν αυτό ειπώθηκε. Εξαρτώμενο από τι αυτό ειπώθηκε; Σε δέκα φαινόμενα, μοναχοί, ένας μοναχός ορθά αποστασιοποιούμενος, ορθά απαλλασσόμενος από πάθος, ορθά απελευθερούμενος, ορθά βλέποντας το όριο, αφού συνειδητοποιήσει πλήρως ορθά το νόημα, γίνεται αυτός που θέτει τέλος στον υπαρξιακό πόνο στην παρούσα ζωή. Σε ποια δέκα; Στις δέκα φαύλες πορείες πράξεων - σε αυτά λοιπόν τα δέκα φαινόμενα, μοναχοί, ένας μοναχός ορθά αποστασιοποιούμενος, ορθά απαλλασσόμενος από πάθος, ορθά απελευθερούμενος, ορθά βλέποντας το όριο, αφού συνειδητοποιήσει πλήρως ορθά το νόημα, γίνεται αυτός που θέτει τέλος στον υπαρξιακό πόνο στην παρούσα ζωή. «Δέκα ερωτήσεις, δέκα συνόψεις, δέκα απαντήσεις», έτσι αυτό που ειπώθηκε, εξαρτώμενο από αυτό ειπώθηκε». Έβδομη.