13.
Η ομιλία για τον Παταλίγια
365.
Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στους Κολίγια· Ούτταρα ήταν το όνομα μιας κωμόπολης των Κολίγια.
Τότε ο Πάταλι, ο αρχηγός του χωριού, πλησίασε τον Ευλογημένο·
αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι.
Καθισμένος στο πλάι, ο Πάταλι, ο αρχηγός του χωριού, είπε στον Ευλογημένο:
«Έχω ακούσει αυτό, σεβάσμιε κύριε -
'ο ασκητής Γκόταμα γνωρίζει την απάτη'.
Εκείνοι, σεβάσμιε κύριε, που είπαν έτσι -
'ο ασκητής Γκόταμα γνωρίζει την απάτη', μήπως αυτοί, σεβάσμιε κύριε, λένε αυτό που έχει πει ο Ευλογημένος, και δεν συκοφαντούν τον Ευλογημένο με ψέματα, και εξηγούν σύμφωνα με τη Διδασκαλία, και καμία εύλογη επίκριση δεν οδηγεί σε αξιόμεμπτη θέση;
Διότι εμείς, σεβάσμιε κύριε, δεν θέλουμε να συκοφαντήσουμε τον Ευλογημένο».
«Εκείνοι, αρχηγέ του χωριού, που είπαν έτσι -
'ο ασκητής Γκόταμα γνωρίζει την απάτη', λένε αυτό που έχω πει, και δεν με συκοφαντούν με ψέματα, και εξηγούν σύμφωνα με τη Διδασκαλία, και καμία εύλογη επίκριση δεν οδηγεί σε αξιόμεμπτη θέση· αλλά πράγματι, αγαπητέ, εμείς δεν πιστεύουμε εκείνους τους ασκητές και βραχμάνους -
'ο ασκητής Γκόταμα γνωρίζει την απάτη, ο ασκητής Γκόταμα λοιπόν, αγαπητέ, είναι απατηλός'.
Όποιος, αρχηγέ του χωριού, λέει έτσι -
'εγώ γνωρίζω την απάτη', αυτός λέει έτσι -
'εγώ είμαι απατηλός'.
Έτσι ακριβώς είναι αυτό για τον Ευλογημένο, έτσι ακριβώς είναι αυτό για τον Καλότυχο».
Τότε λοιπόν, αρχηγέ του χωριού, θα σε ρωτήσω κάτι σχετικά με αυτό·
όπως σου αρέσει, έτσι να απαντήσεις -
«Τι νομίζεις, αρχηγέ του χωριού, γνωρίζεις εσύ τους μισθοφόρους με τα κρεμαστά μαλλιά των Κολίγια;» «Γνωρίζω, σεβάσμιε κύριε, τους μισθοφόρους με τα κρεμαστά μαλλιά των Κολίγια». «Τι νομίζεις, αρχηγέ του χωριού, ποιος είναι ο σκοπός των μισθοφόρων με τα κρεμαστά μαλλιά των Κολίγια;» «Για να αποτρέπουν τους κλέφτες των Κολίγια, σεβάσμιε κύριε, και για να μεταφέρουν τα αγγελιαφορικά καθήκοντα των Κολίγια, γι' αυτόν τον σκοπό, σεβάσμιε κύριε, υπάρχουν οι μισθοφόροι με τα κρεμαστά μαλλιά των Κολίγια». «Τι νομίζεις, αρχηγέ του χωριού, γνωρίζεις εσύ τους μισθοφόρους με τα κρεμαστά μαλλιά των Κολίγια αν είναι ηθικοί ή ανήθικοι;» «Γνωρίζω, σεβάσμιε κύριε, τους μισθοφόρους με τα κρεμαστά μαλλιά των Κολίγια ως ανήθικους και κακόβουλου χαρακτήρα· και όσοι στον κόσμο είναι ανήθικοι και κακόβουλου χαρακτήρα, οι μισθοφόροι με τα κρεμαστά μαλλιά των Κολίγια είναι κάποιοι από αυτούς». «Αν κάποιος, αρχηγέ του χωριού, έλεγε έτσι - 'ο Πάταλι, ο αρχηγός του χωριού, γνωρίζει τους μισθοφόρους με τα κρεμαστά μαλλιά των Κολίγια ως ανήθικους και κακόβουλου χαρακτήρα, επομένως και ο Πάταλι, ο αρχηγός του χωριού, είναι ανήθικος και κακόβουλου χαρακτήρα', άραγε εκείνος μιλώντας έτσι θα μιλούσε σωστά;» «Όχι, Σεβάσμιε Κύριε! Άλλοι, σεβάσμιε κύριε, είναι οι μισθοφόροι με τα κρεμαστά μαλλιά των Κολίγια, άλλος είμαι εγώ. Διαφορετικού χαρακτήρα είναι οι μισθοφόροι με τα κρεμαστά μαλλιά των Κολίγια, διαφορετικού χαρακτήρα είμαι εγώ». «Αν λοιπόν εσύ, αρχηγέ του χωριού, θα έχεις - 'ο Πάταλι, ο αρχηγός του χωριού, γνωρίζει τους μισθοφόρους με τα κρεμαστά μαλλιά των Κολίγια ως ανήθικους και κακόβουλου χαρακτήρα, αλλά ο Πάταλι, ο αρχηγός του χωριού, δεν είναι ανήθικος και κακόβουλου χαρακτήρα', γιατί ο Τατχάγκατα να μην έχει - 'ο Τατχάγκατα γνωρίζει την απάτη, αλλά ο Τατχάγκατα δεν είναι απατηλός'; Κατανοώ, αρχηγέ του χωριού, την απάτη, και το επακόλουθο της απάτης, και κατανοώ επίσης πώς κάποιος που ασκεί έτσι ως απατηλός, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο, επαναγεννιέται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση».
«Κατανοώ, αρχηγέ του χωριού, τον φόνο έμβιων όντων, και το επακόλουθο του φόνου έμβιων όντων, και κατανοώ πώς κάποιος που ασκεί έτσι, αυτός που σκοτώνει έμβια όντα, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο, επαναγεννιέται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση. Κατανοώ, αρχηγέ του χωριού, τη λήψη του μη δοσμένου, και το επακόλουθο της λήψης του μη δοσμένου, και κατανοώ πώς κάποιος που ασκεί έτσι, αυτός που παίρνει το μη δοσμένο, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο, επαναγεννιέται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση. Κατανοώ, αρχηγέ του χωριού, τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, και το επακόλουθο της λανθασμένης σεξουαλικής συμπεριφοράς, και κατανοώ πώς κάποιος που ασκεί έτσι, αυτός που συμπεριφέρεται λανθασμένα στις αισθησιακές ηδονές, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο, επαναγεννιέται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση. Κατανοώ, αρχηγέ του χωριού, την ψευδολογία, και το επακόλουθο της ψευδολογίας, και κατανοώ πώς κάποιος που ασκεί έτσι, ο ψεύτης, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο, επαναγεννιέται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση. Κατανοώ, αρχηγέ του χωριού, τη διχαστική ομιλία, και το επακόλουθο της διχαστικής ομιλίας, και κατανοώ πώς κάποιος που ασκεί έτσι, αυτός που μιλάει διχαστικά, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο, επαναγεννιέται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση. Κατανοώ, αρχηγέ του χωριού, τη σκληρή ομιλία, και το επακόλουθο της σκληρής ομιλίας, και κατανοώ πώς κάποιος που ασκεί έτσι, αυτός που μιλάει σκληρά, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο, επαναγεννιέται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση. Κατανοώ, αρχηγέ του χωριού, τη φλυαρία, και το επακόλουθο της φλυαρίας, και κατανοώ πώς κάποιος που ασκεί έτσι, αυτός που φλυαρεί, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο, επαναγεννιέται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση. Κατανοώ, αρχηγέ του χωριού, την πλεονεξία, και το επακόλουθο της πλεονεξίας, και κατανοώ πώς κάποιος που ασκεί έτσι, ο πλεονέκτης, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο, επαναγεννιέται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση. Κατανοώ, αρχηγέ του χωριού, τον θυμό και τη μοχθηρία, και το επακόλουθο του θυμού και της μοχθηρίας, και κατανοώ πώς κάποιος που ασκεί έτσι, αυτός που έχει κακόβουλο νου, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο, επαναγεννιέται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση. Κατανοώ, αρχηγέ του χωριού, τη λανθασμένη άποψη, και το επακόλουθο της λανθασμένης άποψης, και κατανοώ πώς κάποιος που ασκεί έτσι, αυτός που έχει λανθασμένες απόψεις, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο, επαναγεννιέται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση.
«Υπάρχουν, αρχηγέ του χωριού, κάποιοι ασκητές και βραχμάνοι που λένε έτσι και έχουν τέτοια άποψη - "Όποιος σκοτώνει έμβιο ον, όλος αυτός βιώνει πόνο και δυσαρέσκεια στην παρούσα ζωή. Όποιος παίρνει κάτι μη δοσμένο, όλος αυτός βιώνει πόνο και δυσαρέσκεια στην παρούσα ζωή. Όποιος συμπεριφέρεται λανθασμένα στις αισθησιακές ηδονές, όλος αυτός βιώνει πόνο και δυσαρέσκεια στην παρούσα ζωή. Όποιος ψεύδεται, όλος αυτός βιώνει πόνο και δυσαρέσκεια στην παρούσα ζωή".
«Φαίνεται όμως, αρχηγέ του χωριού, κάποιος εδώ με στεφάνια, με σκουλαρίκια, καλά λουσμένος, καλά αλειμμένος, με περιποιημένα μαλλιά και γένια, να απολαμβάνει τη ζωή με γυναίκες, σαν βασιλιάς, θα έλεγε κανείς. Σε αυτόν λένε έτσι - "Φίλε! Τι έκανε αυτός ο άνθρωπος που με στεφάνια, με σκουλαρίκια, καλά λουσμένος, καλά αλειμμένος, με περιποιημένα μαλλιά και γένια, απολαμβάνει τη ζωή με γυναίκες, σαν βασιλιάς, θα έλεγε κανείς;" Σε αυτόν λένε έτσι - "Φίλε! Αυτός ο άνθρωπος αφαίρεσε με τη βία τη ζωή του εχθρού του βασιλιά. Σε αυτόν ο βασιλιάς ευχαριστημένος έδωσε δώρο. Γι' αυτό αυτός ο άνθρωπος με στεφάνια, με σκουλαρίκια, καλά λουσμένος, καλά αλειμμένος, με περιποιημένα μαλλιά και γένια, απολαμβάνει τη ζωή με γυναίκες, σαν βασιλιάς, θα έλεγε κανείς".
«Φαίνεται, αρχηγέ του χωριού, κάποιος εδώ, αφού τον έδεσαν με σφιχτό δέσιμο με τα χέρια πίσω από την πλάτη με γερό σχοινί, αφού του ξύρισαν το κεφάλι, αφού τον περιέφεραν από δρόμο σε δρόμο, από σταυροδρόμι σε σταυροδρόμι με τραχύ ήχο τυμπάνου, αφού τον έβγαλαν από τη νότια πύλη, να του κόβεται το κεφάλι νότια της πόλης. Σε αυτόν λένε έτσι - "Φίλε! Τι έκανε αυτός ο άνθρωπος, που αφού τον έδεσαν με σφιχτό δέσιμο με τα χέρια πίσω από την πλάτη με γερό σχοινί, αφού του ξύρισαν το κεφάλι, αφού τον περιέφεραν από δρόμο σε δρόμο, από σταυροδρόμι σε σταυροδρόμι με τραχύ ήχο τυμπάνου, αφού τον έβγαλαν από τη νότια πύλη, του κόβουν το κεφάλι νότια της πόλης;" Σε αυτόν λένε έτσι - "Φίλε! Αυτός ο άνθρωπος, εχθρός του βασιλιά, αφαίρεσε τη ζωή γυναίκας ή άνδρα· γι' αυτό οι βασιλιάδες, αφού τον έπιασαν, του επιβάλλουν τέτοιο βασανιστήριο"».
«Τι νομίζεις, αρχηγέ του χωριού, έχεις άραγε δει ή ακούσει κάτι τέτοιο;» «Και το έχω δει, σεβάσμιε κύριε, και το έχω ακούσει και θα ακουστεί». «Εκεί, αρχηγέ του χωριού, εκείνοι οι ασκητές και βραχμάνοι που λένε έτσι και έχουν τέτοια άποψη - 'όποιος σκοτώνει έμβιο ον, όλος αυτός βιώνει πόνο και δυσαρέσκεια στην παρούσα ζωή', είπαν την αλήθεια ή ψέματα;» «Ψέματα, σεβάσμιε κύριε». «Αυτοί όμως που λένε κενά ψέματα, είναι ηθικοί ή ανήθικοι;» «Ανήθικοι, σεβάσμιε κύριε». «Αυτοί όμως που είναι ανήθικοι, κακόβουλου χαρακτήρα, είναι λανθασμένα ασκούμενοι ή ορθά ασκούμενοι;» «Λανθασμένα ασκούμενοι, σεβάσμιε κύριε». «Αυτοί όμως που είναι λανθασμένα ασκούμενοι, έχουν λανθασμένες απόψεις ή ορθές απόψεις;» «Έχουν λανθασμένες απόψεις, σεβάσμιε κύριε». «Αυτοί όμως που έχουν λανθασμένες απόψεις, είναι άραγε κατάλληλο να έχει κανείς εμπιστοσύνη σε αυτούς;» «Όχι, Σεβάσμιε Κύριε».
«Φαίνεται λοιπόν, αρχηγέ του χωριού, εδώ κάποιος με στεφάνια, με σκουλαρίκια... κ.λπ... απολαμβάνοντας με γυναικείες ηδονές σαν βασιλιάς, θα έλεγε κανείς. Σε αυτόν λένε έτσι - "Φίλε! Αυτός ο άνθρωπος τι έκανε με στεφάνια, με σκουλαρίκια... κ.λπ... απολαμβάνοντας με γυναικείες ηδονές σαν βασιλιάς, θα έλεγε κανείς;' Σε αυτόν λένε έτσι - "Φίλε! Αυτός ο άνθρωπος αφαίρεσε με τη βία κόσμημα από τον εχθρό του βασιλιά. Σε αυτόν ο βασιλιάς ευχαριστημένος έδωσε δώρο. Γι' αυτό αυτός ο άνθρωπος με στεφάνια, με σκουλαρίκια... κ.λπ... απολαμβάνει με γυναικείες ηδονές σαν βασιλιάς, θα έλεγε κανείς.'»
«Φαίνεται λοιπόν, αρχηγέ του χωριού, εδώ κάποιος με γερό σχοινί... κ.λπ... νότια της πόλης του κόβουν το κεφάλι, σε αυτόν είπαν έτσι - "Φίλε! Αυτός ο άνθρωπος τι έκανε με γερό σχοινί... κ.λπ... νότια της πόλης του κόβουν το κεφάλι;' Σε αυτόν λένε έτσι - "Φίλε! Αυτός ο άνθρωπος από χωριό ή από δάσος πήρε το μη δοσμένο, θεωρούμενο κλοπή. Γι' αυτό οι βασιλιάδες, αφού τον έπιασαν, του επιβάλλουν τέτοιο βασανιστήριο.' Τι νομίζεις, αρχηγέ του χωριού, έχεις άραγε δει ή ακούσει κάτι τέτοιο;» «Και το έχω δει, σεβάσμιε κύριε, και το έχω ακούσει και θα ακουστεί». «Εκεί, αρχηγέ του χωριού, εκείνοι οι ασκητές και βραχμάνοι που λένε έτσι και έχουν τέτοια άποψη - 'όποιος παίρνει το μη δοσμένο, όλος αυτός βιώνει πόνο και δυσαρέσκεια στην παρούσα ζωή', είπαν την αλήθεια ή ψέματα;... κ.λπ... είναι άραγε κατάλληλο να έχει κανείς εμπιστοσύνη σε αυτούς;» «Όχι, Σεβάσμιε Κύριε».
«Φαίνεται λοιπόν, αρχηγέ του χωριού, εδώ κάποιος με στεφάνια, με σκουλαρίκια... κ.λπ... απολαμβάνοντας με γυναικείες ηδονές σαν βασιλιάς, θα έλεγε κανείς. Σε αυτόν λένε έτσι - "Φίλε! Αυτός ο άνθρωπος τι έκανε με στεφάνια, με σκουλαρίκια... κ.λπ... απολαμβάνοντας με γυναικείες ηδονές σαν βασιλιάς, θα έλεγε κανείς;' Σε αυτόν λένε έτσι - "Φίλε! Αυτός ο άνθρωπος διέπραξε μοιχεία με τις συζύγους του εχθρού του βασιλιά. Σε αυτόν ο βασιλιάς ευχαριστημένος έδωσε δώρο. Γι' αυτό αυτός ο άνθρωπος με στεφάνια, με σκουλαρίκια... κ.λπ... απολαμβάνει με γυναικείες ηδονές σαν βασιλιάς, θα έλεγε κανείς.'»
«Φαίνεται λοιπόν, αρχηγέ του χωριού, εδώ κάποιος με γερό σχοινί... κ.λπ... νότια της πόλης να του κόβεται το κεφάλι. Σε αυτόν λένε έτσι - "Φίλε! Αυτός ο άνθρωπος τι έκανε με γερό σχοινί... κ.λπ... νότια της πόλης του κόβουν το κεφάλι;' Σε αυτόν λένε έτσι - "Φίλε! Αυτός ο άνθρωπος διέπραξε μοιχεία με γυναίκες και κορίτσια από καλές οικογένειες, γι' αυτό οι βασιλιάδες, αφού τον έπιασαν, του επιβάλλουν τέτοιο βασανιστήριο.' Τι νομίζεις, αρχηγέ του χωριού, έχεις άραγε δει ή ακούσει κάτι τέτοιο;» «Και το έχω δει, σεβάσμιε κύριε, και το έχω ακούσει και θα ακουστεί». «Εκεί, αρχηγέ του χωριού, εκείνοι οι ασκητές και βραχμάνοι που λένε έτσι και έχουν τέτοια άποψη - 'όποιος συμπεριφέρεται λανθασμένα στις αισθησιακές ηδονές, όλος αυτός βιώνει πόνο και δυσαρέσκεια στην παρούσα ζωή', είπαν αλήθεια ή ψέματα;... κ.λπ... είναι άραγε κατάλληλο να έχει κανείς εμπιστοσύνη σε αυτούς;» «Όχι, Σεβάσμιε Κύριε».
«Φαίνεται όμως, αρχηγέ του χωριού, κάποιος εδώ με στεφάνια, με σκουλαρίκια, καλά λουσμένος, καλά αλειμμένος, με περιποιημένα μαλλιά και γένια, να απολαμβάνει τη ζωή με γυναίκες, σαν βασιλιάς, θα έλεγε κανείς. Σε αυτόν λένε έτσι - "Φίλε! Τι έκανε αυτός ο άνθρωπος που με στεφάνια, με σκουλαρίκια, καλά λουσμένος, καλά αλειμμένος, με περιποιημένα μαλλιά και γένια, απολαμβάνει τη ζωή με γυναίκες, σαν βασιλιάς, θα έλεγε κανείς;" Σε αυτόν λένε έτσι - "Φίλε! Αυτός ο άνθρωπος ευχαρίστησε τον βασιλιά με ψευδολογία. Σε αυτόν ο βασιλιάς ευχαριστημένος έδωσε δώρο. Γι' αυτό αυτός ο άνθρωπος με στεφάνι, με σκουλαρίκια, καλολουσμένος, καλοαλειμμένος, με περιποιημένα μαλλιά και γένια, απολαμβάνει τη ζωή με γυναικείες ηδονές σαν βασιλιάς, θα έλεγε κανείς.'»
«Βλέπει κανείς, αρχηγέ του χωριού, εδώ κάποιον που αφού δεθεί με σφιχτό δέσιμο με τα χέρια πίσω από την πλάτη με γερό σχοινί, αφού του ξυρίσουν το κεφάλι, αφού τον περιφέρουν από δρόμο σε δρόμο, από σταυροδρόμι σε σταυροδρόμι με τραχύ ήχο τυμπάνου, αφού τον βγάλουν από τη νότια πύλη, του κόβεται το κεφάλι νότια της πόλης. Σε αυτόν λένε έτσι - "Φίλε! Αυτός ο άνθρωπος τι έκανε που αφού τον έδεσαν με σφιχτό δέσιμο με τα χέρια πίσω από την πλάτη με γερό σχοινί, αφού του ξύρισαν το κεφάλι, αφού τον περιφέρουν από δρόμο σε δρόμο, από σταυροδρόμι σε σταυροδρόμι με τραχύ ήχο τυμπάνου, αφού τον έβγαλαν από τη νότια πύλη, του κόβουν το κεφάλι νότια της πόλης;' Σε αυτόν λένε έτσι - "Φίλε! Αυτός ο άνθρωπος κατέστρεψε την ευημερία ενός οικοδεσπότη ή του γιου ενός οικοδεσπότη με ψευδολογία, γι' αυτό οι βασιλιάδες τον έπιασαν και του επιβάλλουν τέτοιο βασανιστήριο'. Τι νομίζεις, αρχηγέ του χωριού, έχεις άραγε δει ή ακούσει κάτι τέτοιο;» «Και το έχω δει, σεβάσμιε κύριε, και το έχω ακούσει και θα ακουστεί». «Εκεί, αρχηγέ του χωριού, εκείνοι οι ασκητές και βραχμάνοι που λένε έτσι και έχουν τέτοια άποψη - 'όποιος ψεύδεται, όλος αυτός βιώνει πόνο και δυσαρέσκεια στην παρούσα ζωή', είπαν αλήθεια ή ψέματα;» «Ψέματα, σεβάσμιε κύριε». «Αυτοί όμως που λένε κενά ψέματα, είναι ηθικοί ή ανήθικοι;» «Ανήθικοι, σεβάσμιε κύριε». «Αυτοί όμως που είναι ανήθικοι, κακόβουλου χαρακτήρα, είναι λανθασμένα ασκούμενοι ή ορθά ασκούμενοι;» «Λανθασμένα ασκούμενοι, σεβάσμιε κύριε». «Αυτοί όμως που είναι λανθασμένα ασκούμενοι, έχουν λανθασμένες απόψεις ή ορθές απόψεις;» «Έχουν λανθασμένες απόψεις, σεβάσμιε κύριε». «Αυτοί όμως που έχουν λανθασμένες απόψεις, είναι άραγε κατάλληλο να έχει κανείς εμπιστοσύνη σε αυτούς;» «Όχι, Σεβάσμιε Κύριε».
«Θαυμαστό, σεβάσμιε κύριε, εκπληκτικό, σεβάσμιε κύριε! Υπάρχει σε μένα, σεβάσμιε κύριε, ξενώνας. Εκεί υπάρχουν κρεβάτια, υπάρχουν καθίσματα, υπάρχει στάμνα με νερό, υπάρχει λάμπα με λάδι. Εκεί όποιος ασκητής ή βραχμάνος έρχεται για διαμονή, σε αυτόν μοιράζομαι σύμφωνα με τη δύναμη και την ικανότητά μου. Κάποτε στο παρελθόν, σεβάσμιε κύριε, τέσσερις Διδάσκαλοι με διαφορετικές απόψεις, με διαφορετικές αποδοχές, με διαφορετικές προτιμήσεις, ήρθαν για διαμονή σε εκείνον τον ξενώνα».
«Ένας Διδάσκαλος είχε αυτήν την άποψη και αυτήν την πεποίθηση - 'δεν υπάρχει δωρεά, δεν υπάρχει θυσία, δεν υπάρχει προσφορά, δεν υπάρχει καρπός και επακόλουθο των καλών και κακών πράξεων. Δεν υπάρχει αυτός ο κόσμος, δεν υπάρχει άλλος κόσμος, δεν υπάρχει μητέρα, δεν υπάρχει πατέρας, δεν υπάρχουν όντα με αυθόρμητη γέννηση, δεν υπάρχουν στον κόσμο ασκητές και βραχμάνοι που έχουν φτάσει σωστά και ασκούνται ορθά, οι οποίοι έχοντας οι ίδιοι κατανοήσει πλήρως αυτόν τον κόσμο και τον άλλο κόσμο με άμεση γνώση, τους διακηρύσσουν'».
«Ένας Διδάσκαλος είχε αυτήν την άποψη και αυτήν την πεποίθηση - 'υπάρχει δωρεά, υπάρχει θυσία, υπάρχει προσφορά, υπάρχει καρπός και επακόλουθο των καλών και κακών πράξεων, υπάρχει αυτός ο κόσμος, υπάρχει άλλος κόσμος, υπάρχει μητέρα, υπάρχει πατέρας, υπάρχουν όντα με αυθόρμητη γέννηση, υπάρχουν στον κόσμο ασκητές και βραχμάνοι που έχουν φτάσει σωστά και ασκούνται ορθά, οι οποίοι έχοντας οι ίδιοι κατανοήσει πλήρως αυτόν τον κόσμο και τον άλλο κόσμο με άμεση γνώση, τους διακηρύσσουν'».
«Ένας Διδάσκαλος είχε αυτήν την άποψη και αυτήν την πεποίθηση - 'σε αυτόν που πράττει ή διατάζει να πραχθεί, σε αυτόν που κόβει ή διατάζει να κοπεί, σε αυτόν που βασανίζει ή διατάζει να βασανιστεί, σε αυτόν που προκαλεί θλίψη ή διατάζει να προκληθεί θλίψη, σε αυτόν που εξαντλεί ή διατάζει να εξαντληθεί, σε αυτόν που τρομοκρατεί ή διατάζει να τρομοκρατηθεί, σε αυτόν που σκοτώνει έμβια όντα, σε αυτόν που παίρνει το μη δοσμένο, σε αυτόν που διαρρηγνύει τοίχους, σε αυτόν που διαπράττει μεγάλη ληστεία, σε αυτόν που ληστεύει ένα σπίτι, σε αυτόν που ενεδρεύει στο δρόμο, σε αυτόν που πηγαίνει με τη γυναίκα άλλου, σε αυτόν που ψεύδεται - σε αυτόν που πράττει δεν διαπράττεται κακό. Ακόμη κι αν κάποιος με έναν τροχό με κοφτερή λεπίδα ξυραφιού θα έκανε όλα τα έμβια όντα αυτής της γης έναν σωρό κρέατος, έναν όγκο κρέατος, δεν υπάρχει από αυτό κακό, δεν υπάρχει προέλευση κακού. Ακόμη κι αν κάποιος πήγαινε στη νότια όχθη του Γάγγη σκοτώνοντας και διατάζοντας να σκοτωθούν, κόβοντας και διατάζοντας να κοπούν, βασανίζοντας και διατάζοντας να βασανιστούν, δεν υπάρχει από αυτό κακό, δεν υπάρχει προέλευση κακού. Ακόμη κι αν κάποιος πήγαινε στη βόρεια όχθη του Γάγγη δίνοντας και διατάζοντας να δοθούν, θυσιάζοντας και διατάζοντας να θυσιαστούν, δεν υπάρχει από αυτό αξιέπαινη πράξη, δεν υπάρχει προέλευση αξιέπαινης πράξης. Με τη δωρεά, με τον αυτοέλεγχο, με την αυτοσυγκράτηση, με την αληθινή ομιλία δεν υπάρχει αξιέπαινη πράξη, δεν υπάρχει προέλευση αξιέπαινης πράξης'.»
«Ένας Διδάσκαλος είχε αυτήν την άποψη και αυτήν την πεποίθηση - 'σε αυτόν που πράττει ή διατάζει να πραχθεί, σε αυτόν που κόβει ή διατάζει να κοπεί, σε αυτόν που βασανίζει ή διατάζει να βασανιστεί, σε αυτόν που προκαλεί θλίψη ή διατάζει να προκληθεί θλίψη, σε αυτόν που εξαντλεί ή διατάζει να εξαντληθεί, σε αυτόν που τρομοκρατεί ή διατάζει να τρομοκρατηθεί, σε αυτόν που σκοτώνει έμβια όντα, σε αυτόν που παίρνει το μη δοσμένο, σε αυτόν που διαρρηγνύει τοίχους, σε αυτόν που διαπράττει μεγάλη ληστεία, σε αυτόν που ληστεύει ένα σπίτι, σε αυτόν που ενεδρεύει στο δρόμο, σε αυτόν που πηγαίνει με τη γυναίκα άλλου, σε αυτόν που ψεύδεται - σε αυτόν που πράττει διαπράττεται κακό. Ακόμη κι αν κάποιος με έναν τροχό με κοφτερή λεπίδα ξυραφιού θα έκανε όλα τα έμβια όντα αυτής της γης έναν σωρό κρέατος, έναν όγκο κρέατος, υπάρχει από αυτό κακό, υπάρχει προέλευση κακού. Ακόμη κι αν κάποιος πήγαινε στη νότια όχθη του Γάγγη σκοτώνοντας και διατάζοντας να σκοτωθούν, κόβοντας και διατάζοντας να κοπούν, βασανίζοντας και διατάζοντας να βασανιστούν, υπάρχει από αυτό κακό, υπάρχει προέλευση κακού. Ακόμη κι αν κάποιος πήγαινε στη βόρεια όχθη του Γάγγη δίνοντας και διατάζοντας να δοθούν, θυσιάζοντας και διατάζοντας να θυσιαστούν, υπάρχει από αυτό αξιέπαινη πράξη, υπάρχει προέλευση αξιέπαινης πράξης. Με τη δωρεά, με τον αυτοέλεγχο, με την αυτοσυγκράτηση, με την αληθινή ομιλία υπάρχει αξιέπαινη πράξη, υπάρχει προέλευση αξιέπαινης πράξης'.»
«Σε μένα, σεβάσμιε κύριε, υπήρξε αβεβαιότητα, υπήρξε σκεπτικιστική αμφιβολία - 'Ποιος άραγε από αυτούς τους αξιότιμους ασκητές και βραχμάνους είπε την αλήθεια, ποιος ψεύδεται;'»
«Αρκετό βέβαια για σένα, αρχηγέ του χωριού, να είσαι αβέβαιος, αρκετό να αμφιβάλλεις σκεπτικιστικά. Σε κατάσταση που πρέπει να αμφιβάλλεις, σε σένα εγέρθηκε σκεπτικιστική αμφιβολία.» «Έτσι έχω πίστη, σεβάσμιε κύριε, στον Ευλογημένο. Ο Ευλογημένος είναι ικανός να μου διδάξει τη Διδασκαλία έτσι ώστε να εγκαταλείψω αυτή την κατάσταση αβεβαιότητας.»
«Υπάρχει, αρχηγέ του χωριού, αυτοσυγκέντρωση στη Διδασκαλία. Αν εκεί εσύ αποκτούσες αυτοσυγκέντρωση της συνείδησης, έτσι εσύ θα εγκατέλειπες αυτή την κατάσταση αβεβαιότητας. Και ποια, αρχηγέ του χωριού, είναι η αυτοσυγκέντρωση στη Διδασκαλία; Εδώ, αρχηγέ του χωριού, ένας ευγενής μαθητής, έχοντας εγκαταλείψει τον φόνο έμβιων όντων, απέχει από τον φόνο έμβιων όντων· έχοντας εγκαταλείψει τη λήψη του μη δοσμένου, απέχει από τη λήψη του μη δοσμένου· έχοντας εγκαταλείψει τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, απέχει από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά· έχοντας εγκαταλείψει την ψευδολογία, απέχει από την ψευδολογία· έχοντας εγκαταλείψει τη διχαστική ομιλία, απέχει από τη διχαστική ομιλία· έχοντας εγκαταλείψει τη σκληρή ομιλία, απέχει από τη σκληρή ομιλία· έχοντας εγκαταλείψει τη φλυαρία, απέχει από τη φλυαρία· έχοντας εγκαταλείψει την πλεονεξία, δεν είναι πλεονέκτης· έχοντας εγκαταλείψει τον θυμό και τη μοχθηρία, δεν έχει κακόβουλο νου· έχοντας εγκαταλείψει τη λανθασμένη άποψη, έχει ορθή άποψη.
«Αυτός λοιπόν, αρχηγέ του χωριού, ο ευγενής μαθητής, έτσι απαλλαγμένος από πλεονεξία, απαλλαγμένος από θυμό, χωρίς σύγχυση, με πλήρη επίγνωση και μνήμων, με νου συνοδευόμενο από φιλικότητα, έχοντας διαπεράσει μια κατεύθυνση, διαμένει· ομοίως τη δεύτερη, ομοίως την τρίτη, ομοίως την τέταρτη· έτσι προς τα πάνω, προς τα κάτω, οριζοντίως, παντού, σε όλους τους εαυτούς, ολόκληρο τον κόσμο, με νου συνοδευόμενο από φιλικότητα, ευρύ, εξυψωμένο, απεριόριστο, χωρίς έχθρα, χωρίς κακία, έχοντας διαπεράσει, διαμένει. Αυτός σκέφτεται έτσι - 'Αυτός ο Διδάσκαλος έχει αυτήν την άποψη και αυτήν την πεποίθηση - δεν υπάρχει δωρεά, δεν υπάρχει θυσία, δεν υπάρχει προσφορά, δεν υπάρχει καρπός και επακόλουθο των καλών και κακών πράξεων, δεν υπάρχει αυτός ο κόσμος, δεν υπάρχει άλλος κόσμος, δεν υπάρχει μητέρα, δεν υπάρχει πατέρας, δεν υπάρχουν όντα με αυθόρμητη γέννηση, δεν υπάρχουν στον κόσμο ασκητές και βραχμάνοι που έχουν φτάσει σωστά και ασκούνται ορθά, οι οποίοι έχοντας οι ίδιοι κατανοήσει πλήρως αυτόν τον κόσμο και τον άλλο κόσμο με άμεση γνώση, τους διακηρύσσουν'. 'Αν είναι αληθινά τα λόγια αυτού του αξιότιμου Διδασκάλου, αδιαμφισβήτητα για μένα, που δεν βλάπτω τίποτε, ούτε κινούμενο ούτε ακίνητο; Και στα δύο εδώ υπάρχει νίκη, ότι είμαι συγκρατημένος στο σώμα, συγκρατημένος στην ομιλία, συγκρατημένος στον νου, και ότι με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο θα επαναγεννηθώ στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο'. Σε αυτόν γεννιέται χαρά. Σε αυτόν που χαίρεται, γεννιέται αγαλλίαση. Σε αυτόν που έχει αγαλλίαση στον νου, το σώμα γαληνεύει. Αυτός που έχει γαλήνιο σώμα βιώνει ευτυχία. Σε αυτόν που είναι ευτυχισμένος, η συνείδηση αυτοσυγκεντρώνεται. Αυτή λοιπόν, αρχηγέ του χωριού, είναι η αυτοσυγκέντρωση στη Διδασκαλία. Αν εκεί εσύ αποκτούσες αυτοσυγκέντρωση της συνείδησης, έτσι εσύ θα εγκατέλειπες αυτή την κατάσταση αβεβαιότητας.
«Αυτός λοιπόν, αρχηγέ του χωριού, ο ευγενής μαθητής, έτσι απαλλαγμένος από πλεονεξία, απαλλαγμένος από θυμό, χωρίς σύγχυση, με πλήρη επίγνωση και μνήμων, με νου συνοδευόμενο από φιλικότητα, έχοντας διαπεράσει μια κατεύθυνση, διαμένει· ομοίως τη δεύτερη, ομοίως την τρίτη, ομοίως την τέταρτη· έτσι προς τα πάνω, προς τα κάτω, οριζοντίως, παντού, σε όλους τους εαυτούς, ολόκληρο τον κόσμο, με νου συνοδευόμενο από φιλικότητα, ευρύ, εξυψωμένο, απεριόριστο, χωρίς έχθρα, χωρίς κακία, έχοντας διαπεράσει, διαμένει. Αυτός σκέφτεται έτσι - 'Αυτός ο Διδάσκαλος έχει αυτήν την άποψη και αυτήν την πεποίθηση - υπάρχει δωρεά, υπάρχει θυσία, υπάρχει προσφορά, υπάρχει καρπός και επακόλουθο των καλών και κακών πράξεων, υπάρχει αυτός ο κόσμος, υπάρχει άλλος κόσμος, υπάρχει μητέρα, υπάρχει πατέρας, υπάρχουν όντα με αυθόρμητη γέννηση, υπάρχουν στον κόσμο ασκητές και βραχμάνοι που έχουν φτάσει σωστά και ασκούνται ορθά, οι οποίοι έχοντας οι ίδιοι κατανοήσει πλήρως αυτόν τον κόσμο και τον άλλο κόσμο με άμεση γνώση, τους διακηρύσσουν'. 'Αν είναι αληθινά τα λόγια αυτού του αξιότιμου Διδασκάλου, αδιαμφισβήτητα για μένα, που δεν βλάπτω τίποτε, ούτε κινούμενο ούτε ακίνητο; Και στα δύο εδώ υπάρχει νίκη, ότι είμαι συγκρατημένος στο σώμα, συγκρατημένος στην ομιλία, συγκρατημένος στον νου, και ότι με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο θα επαναγεννηθώ στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο'. Σε αυτόν γεννιέται χαρά. Σε αυτόν που χαίρεται, γεννιέται αγαλλίαση. Σε αυτόν που έχει αγαλλίαση στον νου, το σώμα γαληνεύει. Αυτός που έχει γαλήνιο σώμα βιώνει ευτυχία. Σε αυτόν που είναι ευτυχισμένος, η συνείδηση αυτοσυγκεντρώνεται. Αυτή λοιπόν, αρχηγέ του χωριού, είναι η αυτοσυγκέντρωση στη Διδασκαλία. Αν εκεί εσύ αποκτούσες αυτοσυγκέντρωση της συνείδησης, έτσι εσύ θα εγκατέλειπες αυτή την κατάσταση αβεβαιότητας.
«Αυτός λοιπόν, αρχηγέ του χωριού, ο ευγενής μαθητής, έτσι απαλλαγμένος από πλεονεξία, απαλλαγμένος από θυμό, χωρίς σύγχυση, με πλήρη επίγνωση και μνήμων, με νου συνοδευόμενο από φιλικότητα, έχοντας διαπεράσει μια κατεύθυνση, διαμένει· ομοίως τη δεύτερη, ομοίως την τρίτη, ομοίως την τέταρτη· έτσι προς τα πάνω, προς τα κάτω, οριζοντίως, παντού, σε όλους τους εαυτούς, ολόκληρο τον κόσμο, με νου συνοδευόμενο από φιλικότητα, ευρύ, εξυψωμένο, απεριόριστο, χωρίς έχθρα, χωρίς κακία, έχοντας διαπεράσει, διαμένει. Αυτός σκέφτεται έτσι - 'Αυτός ο Διδάσκαλος έχει αυτήν την άποψη και αυτήν την πεποίθηση - σε αυτόν που πράττει ή διατάζει να πραχθεί, σε αυτόν που κόβει ή διατάζει να κοπεί, σε αυτόν που βασανίζει ή διατάζει να βασανιστεί, σε αυτόν που προκαλεί θλίψη ή διατάζει να προκληθεί θλίψη, σε αυτόν που εξαντλεί ή διατάζει να εξαντληθεί, σε αυτόν που τρομοκρατεί ή διατάζει να τρομοκρατηθεί, σε αυτόν που σκοτώνει έμβια όντα, σε αυτόν που παίρνει το μη δοσμένο, σε αυτόν που διαρρηγνύει τοίχους, σε αυτόν που διαπράττει μεγάλη ληστεία, σε αυτόν που ληστεύει ένα σπίτι, σε αυτόν που ενεδρεύει στο δρόμο, σε αυτόν που πηγαίνει με τη γυναίκα άλλου, σε αυτόν που ψεύδεται - σε αυτόν που πράττει δεν διαπράττεται κακό. Ακόμη κι αν κάποιος με έναν τροχό με κοφτερή λεπίδα ξυραφιού θα έκανε όλα τα έμβια όντα αυτής της γης έναν σωρό κρέατος, έναν όγκο κρέατος, δεν υπάρχει από αυτό κακό, δεν υπάρχει προέλευση κακού. Ακόμη κι αν κάποιος πήγαινε στη νότια όχθη του Γάγγη σκοτώνοντας και διατάζοντας να σκοτωθούν, κόβοντας και διατάζοντας να κοπούν, βασανίζοντας και διατάζοντας να βασανιστούν, δεν υπάρχει από αυτό κακό, δεν υπάρχει προέλευση κακού. Ακόμη κι αν κάποιος πήγαινε στη βόρεια όχθη του Γάγγη δίνοντας και διατάζοντας να δοθούν, θυσιάζοντας και διατάζοντας να θυσιαστούν, δεν υπάρχει από αυτό αξιέπαινη πράξη, δεν υπάρχει προέλευση αξιέπαινης πράξης. Με τη δωρεά, με τον αυτοέλεγχο, με την αυτοσυγκράτηση, με την αληθινή ομιλία δεν υπάρχει αξιέπαινη πράξη, δεν υπάρχει προέλευση αξιέπαινης πράξης». 'Αν είναι αληθινά τα λόγια αυτού του αξιότιμου Διδασκάλου, αδιαμφισβήτητα για μένα, που δεν βλάπτω τίποτε, ούτε κινούμενο ούτε ακίνητο; Και στα δύο εδώ υπάρχει νίκη, ότι είμαι συγκρατημένος στο σώμα, συγκρατημένος στην ομιλία, συγκρατημένος στον νου, και ότι με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο θα επαναγεννηθώ στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο'. Σε αυτόν γεννιέται χαρά. Σε αυτόν που χαίρεται, γεννιέται αγαλλίαση. Σε αυτόν που έχει αγαλλίαση στον νου, το σώμα γαληνεύει. Αυτός που έχει γαλήνιο σώμα βιώνει ευτυχία. Σε αυτόν που είναι ευτυχισμένος, η συνείδηση αυτοσυγκεντρώνεται. Αυτή λοιπόν, αρχηγέ του χωριού, είναι η αυτοσυγκέντρωση στη Διδασκαλία. Αν εκεί επιτύχεις την αυτοσυγκέντρωση της συνείδησης, έτσι θα εγκαταλείψεις αυτήν την κατάσταση αβεβαιότητας.
«Αυτός λοιπόν, αρχηγέ του χωριού, ο ευγενής μαθητής, έτσι απαλλαγμένος από πλεονεξία, απαλλαγμένος από θυμό, χωρίς σύγχυση, με πλήρη επίγνωση και μνήμων, με νου συνοδευόμενο από φιλικότητα, έχοντας διαπεράσει μια κατεύθυνση, διαμένει· ομοίως τη δεύτερη, ομοίως την τρίτη, ομοίως την τέταρτη. Έτσι προς τα πάνω, προς τα κάτω, οριζοντίως, παντού, σε όλους τους εαυτούς, ολόκληρο τον κόσμο, με νου συνοδευόμενο από φιλικότητα, ευρύ, εξυψωμένο, απεριόριστο, χωρίς έχθρα, χωρίς κακία, έχοντας διαπεράσει, διαμένει. Αυτός σκέφτεται έτσι - 'Αυτός ο Διδάσκαλος έχει αυτήν την άποψη και αυτήν την πεποίθηση - σε αυτόν που πράττει ή διατάζει να πραχθεί, σε αυτόν που κόβει ή διατάζει να κοπεί, σε αυτόν που βασανίζει ή διατάζει να βασανιστεί, σε αυτόν που προκαλεί θλίψη ή διατάζει να προκληθεί θλίψη, σε αυτόν που εξαντλεί ή διατάζει να εξαντληθεί, σε αυτόν που τρομοκρατεί ή διατάζει να τρομοκρατηθεί, σε αυτόν που σκοτώνει έμβια όντα, σε αυτόν που παίρνει το μη δοσμένο, σε αυτόν που διαρρηγνύει τοίχους, σε αυτόν που διαπράττει μεγάλη ληστεία, σε αυτόν που ληστεύει ένα σπίτι, σε αυτόν που ενεδρεύει στο δρόμο, σε αυτόν που πηγαίνει με τη γυναίκα άλλου, σε αυτόν που ψεύδεται - σε αυτόν που πράττει διαπράττεται κακό. Ακόμη κι αν κάποιος με έναν τροχό με κοφτερή λεπίδα ξυραφιού θα έκανε όλα τα έμβια όντα αυτής της γης έναν σωρό κρέατος, έναν όγκο κρέατος, υπάρχει από αυτό κακό, υπάρχει προέλευση κακού. Ακόμη κι αν κάποιος πήγαινε στη νότια όχθη του Γάγγη σκοτώνοντας και διατάζοντας να σκοτωθούν, κόβοντας και διατάζοντας να κοπούν, βασανίζοντας και διατάζοντας να βασανιστούν, υπάρχει από αυτό κακό, υπάρχει προέλευση κακού. Ακόμη κι αν κάποιος πήγαινε στη βόρεια όχθη του Γάγγη δίνοντας και διατάζοντας να δοθούν, θυσιάζοντας και διατάζοντας να θυσιαστούν, υπάρχει από αυτό αξιέπαινη πράξη, υπάρχει προέλευση αξιέπαινης πράξης. Με τη δωρεά, με τον αυτοέλεγχο, με την αυτοσυγκράτηση, με την αληθινή ομιλία υπάρχει αξιέπαινη πράξη, υπάρχει προέλευση αξιέπαινης πράξης'. Αν είναι αληθινά τα λόγια αυτού του αξιότιμου Διδασκάλου, είναι αδιαμφισβήτητο για μένα, ότι εγώ δεν βλάπτω τίποτε, είτε κινούμενο είτε ακίνητο. Και στα δύο εδώ υπάρχει νίκη, ότι είμαι συγκρατημένος στο σώμα, συγκρατημένος στην ομιλία, συγκρατημένος στον νου, και ότι με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο θα επαναγεννηθώ στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο'. Σε αυτόν γεννιέται χαρά. Σε αυτόν που χαίρεται, γεννιέται αγαλλίαση. Σε αυτόν που έχει αγαλλίαση στον νου, το σώμα γαληνεύει. Αυτός που έχει γαλήνιο σώμα βιώνει ευτυχία. Σε αυτόν που είναι ευτυχισμένος, η συνείδηση αυτοσυγκεντρώνεται. Αυτή λοιπόν, αρχηγέ του χωριού, είναι η αυτοσυγκέντρωση στη Διδασκαλία. Αν εκεί εσύ αποκτούσες αυτοσυγκέντρωση της συνείδησης, έτσι εσύ θα εγκατέλειπες αυτή την κατάσταση αβεβαιότητας.
«Αυτός λοιπόν, αρχηγέ του χωριού, ο ευγενής μαθητής, έτσι απαλλαγμένος από πλεονεξία, απαλλαγμένος από θυμό, χωρίς σύγχυση, με πλήρη επίγνωση και μνήμων, με νου συνοδευόμενο από συμπόνια, έχοντας διαπεράσει μια κατεύθυνση, διαμένει... κ.λπ... με νου συνοδευόμενο από αλτρουιστική χαρά, έχοντας διαπεράσει μια κατεύθυνση, διαμένει... κ.λπ...
«Αυτός λοιπόν, αρχηγέ του χωριού, ο ευγενής μαθητής, έτσι απαλλαγμένος από πλεονεξία, απαλλαγμένος από θυμό, χωρίς σύγχυση, με πλήρη επίγνωση και μνήμων, με νου συνοδευόμενο από αταραξία, έχοντας διαπεράσει μια κατεύθυνση, διαμένει· ομοίως τη δεύτερη, ομοίως την τρίτη, ομοίως την τέταρτη· έτσι προς τα πάνω, προς τα κάτω, οριζοντίως, παντού, σε όλους τους εαυτούς, ολόκληρο τον κόσμο, με νου συνοδευόμενο από αταραξία, ευρύ, εξυψωμένο, απεριόριστο, χωρίς έχθρα, χωρίς κακία, έχοντας διαπεράσει, διαμένει. Αυτός σκέφτεται έτσι - 'Αυτός ο Διδάσκαλος έχει αυτήν την άποψη και αυτήν την πεποίθηση - δεν υπάρχει δωρεά, δεν υπάρχει θυσία, δεν υπάρχει προσφορά, δεν υπάρχει καρπός και επακόλουθο των καλών και κακών πράξεων, δεν υπάρχει αυτός ο κόσμος, δεν υπάρχει άλλος κόσμος, δεν υπάρχει μητέρα, δεν υπάρχει πατέρας, δεν υπάρχουν όντα με αυθόρμητη γέννηση, δεν υπάρχουν στον κόσμο ασκητές και βραχμάνοι που έχουν φτάσει σωστά και ασκούνται ορθά, οι οποίοι έχοντας οι ίδιοι κατανοήσει πλήρως αυτόν τον κόσμο και τον άλλο κόσμο με άμεση γνώση, τους διακηρύσσουν. Αν είναι αληθινά τα λόγια αυτού του αξιότιμου Διδασκάλου, είναι αδιαμφισβήτητο για μένα, ότι εγώ δεν βλάπτω τίποτε, είτε κινούμενο είτε ακίνητο. Και στα δύο εδώ υπάρχει νίκη, ότι είμαι συγκρατημένος στο σώμα, συγκρατημένος στην ομιλία, συγκρατημένος στον νου, και ότι με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο θα επαναγεννηθώ στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο'. Σε αυτόν γεννιέται χαρά. Σε αυτόν που χαίρεται, γεννιέται αγαλλίαση. Σε αυτόν που έχει αγαλλίαση στον νου, το σώμα γαληνεύει. Αυτός που έχει γαλήνιο σώμα βιώνει ευτυχία. Σε αυτόν που είναι ευτυχισμένος, η συνείδηση αυτοσυγκεντρώνεται. Αυτή λοιπόν, αρχηγέ του χωριού, είναι η αυτοσυγκέντρωση στη Διδασκαλία. Αν εκεί εσύ αποκτούσες αυτοσυγκέντρωση της συνείδησης, έτσι εσύ θα εγκατέλειπες αυτή την κατάσταση αβεβαιότητας.
«Αυτός λοιπόν, αρχηγέ του χωριού, ο ευγενής μαθητής, έτσι απαλλαγμένος από πλεονεξία, απαλλαγμένος από θυμό, χωρίς σύγχυση, με πλήρη επίγνωση και μνήμων, με νου συνοδευόμενο από αταραξία, έχοντας διαπεράσει μια κατεύθυνση, διαμένει· ομοίως τη δεύτερη, ομοίως την τρίτη, ομοίως την τέταρτη· έτσι προς τα πάνω, προς τα κάτω, οριζοντίως, παντού, σε όλους τους εαυτούς, ολόκληρο τον κόσμο, με νου συνοδευόμενο από αταραξία, ευρύ, εξυψωμένο, απεριόριστο, χωρίς έχθρα, χωρίς κακία, έχοντας διαπεράσει, διαμένει. Αυτός σκέφτεται έτσι - 'Αυτός ο Διδάσκαλος έχει αυτήν την άποψη και αυτήν την πεποίθηση - υπάρχει δωρεά, υπάρχει θυσία, υπάρχει προσφορά, υπάρχει καρπός και επακόλουθο των καλών και κακών πράξεων, υπάρχει αυτός ο κόσμος, υπάρχει άλλος κόσμος, υπάρχει μητέρα, υπάρχει πατέρας, υπάρχουν όντα με αυθόρμητη γέννηση, υπάρχουν στον κόσμο ασκητές και βραχμάνοι που έχουν φτάσει σωστά και ασκούνται ορθά, οι οποίοι έχοντας οι ίδιοι κατανοήσει πλήρως αυτόν τον κόσμο και τον άλλο κόσμο με άμεση γνώση, τους διακηρύσσουν. Αν είναι αληθινά τα λόγια αυτού του αξιότιμου Διδασκάλου, είναι αδιαμφισβήτητο για μένα, ότι εγώ δεν βλάπτω τίποτε, είτε κινούμενο είτε ακίνητο. Και στα δύο εδώ υπάρχει νίκη, ότι είμαι συγκρατημένος στο σώμα, συγκρατημένος στην ομιλία, συγκρατημένος στον νου, και ότι με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο θα επαναγεννηθώ στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο'. Σε αυτόν γεννιέται χαρά. Σε αυτόν που χαίρεται, γεννιέται αγαλλίαση. Σε αυτόν που έχει αγαλλίαση στον νου, το σώμα γαληνεύει. Αυτός που έχει γαλήνιο σώμα βιώνει ευτυχία. Σε αυτόν που είναι ευτυχισμένος, η συνείδηση αυτοσυγκεντρώνεται. Αυτή λοιπόν, αρχηγέ του χωριού, είναι η αυτοσυγκέντρωση στη Διδασκαλία. Αν εκεί εσύ αποκτούσες αυτοσυγκέντρωση της συνείδησης, έτσι εσύ θα εγκατέλειπες αυτή την κατάσταση αβεβαιότητας.
«Αυτός λοιπόν, αρχηγέ του χωριού, ο ευγενής μαθητής, έτσι απαλλαγμένος από πλεονεξία, απαλλαγμένος από θυμό, χωρίς σύγχυση, με πλήρη επίγνωση και μνήμων, με νου συνοδευόμενο από αταραξία, έχοντας διαπεράσει μια κατεύθυνση, διαμένει· ομοίως τη δεύτερη, ομοίως την τρίτη, ομοίως την τέταρτη· έτσι προς τα πάνω, προς τα κάτω, οριζοντίως, παντού, σε όλους τους εαυτούς, ολόκληρο τον κόσμο, με νου συνοδευόμενο από αταραξία, ευρύ, εξυψωμένο, απεριόριστο, χωρίς έχθρα, χωρίς κακία, έχοντας διαπεράσει, διαμένει. Αυτός σκέφτεται έτσι - 'Αυτός ο Διδάσκαλος έχει αυτήν την άποψη και αυτήν την πεποίθηση - σε αυτόν που πράττει ή διατάζει να πραχθεί, σε αυτόν που κόβει ή διατάζει να κοπεί, σε αυτόν που βασανίζει ή διατάζει να βασανιστεί, σε αυτόν που προκαλεί θλίψη ή διατάζει να προκληθεί θλίψη, σε αυτόν που εξαντλεί ή διατάζει να εξαντληθεί, σε αυτόν που τρομοκρατεί ή διατάζει να τρομοκρατηθεί, σε αυτόν που σκοτώνει έμβια όντα, σε αυτόν που παίρνει το μη δοσμένο, σε αυτόν που διαρρηγνύει τοίχους, σε αυτόν που διαπράττει μεγάλη ληστεία, σε αυτόν που ληστεύει ένα σπίτι, σε αυτόν που ενεδρεύει στο δρόμο, σε αυτόν που πηγαίνει με τη γυναίκα άλλου, σε αυτόν που ψεύδεται - σε αυτόν που πράττει δεν διαπράττεται κακό. Ακόμη κι αν κάποιος με έναν τροχό με κοφτερή λεπίδα ξυραφιού θα έκανε όλα τα έμβια όντα αυτής της γης έναν σωρό κρέατος, έναν όγκο κρέατος, δεν υπάρχει από αυτό κακό, δεν υπάρχει προέλευση κακού. Ακόμη κι αν κάποιος πήγαινε στη νότια όχθη του Γάγγη σκοτώνοντας και διατάζοντας να σκοτωθούν, κόβοντας και διατάζοντας να κοπούν, βασανίζοντας και διατάζοντας να βασανιστούν, δεν υπάρχει από αυτό κακό, δεν υπάρχει προέλευση κακού. Ακόμη κι αν κάποιος πήγαινε στη βόρεια όχθη του Γάγγη δίνοντας και διατάζοντας να δοθούν, θυσιάζοντας και διατάζοντας να θυσιαστούν, δεν υπάρχει από αυτό αξιέπαινη πράξη, δεν υπάρχει προέλευση αξιέπαινης πράξης. Με τη δωρεά, με τον αυτοέλεγχο, με την αυτοσυγκράτηση, με την αληθινή ομιλία δεν υπάρχει αξιέπαινη πράξη, δεν υπάρχει προέλευση αξιέπαινης πράξης». 'Αν είναι αληθινά τα λόγια αυτού του αξιότιμου Διδασκάλου, αδιαμφισβήτητα για μένα, που δεν βλάπτω τίποτε, ούτε κινούμενο ούτε ακίνητο; Και στα δύο εδώ υπάρχει νίκη, ότι είμαι συγκρατημένος στο σώμα, συγκρατημένος στην ομιλία, συγκρατημένος στον νου, και ότι με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο θα επαναγεννηθώ στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο'. Σε αυτόν γεννιέται χαρά. Σε αυτόν που χαίρεται, γεννιέται αγαλλίαση. Σε αυτόν που έχει αγαλλίαση στον νου, το σώμα γαληνεύει. Αυτός που έχει γαλήνιο σώμα βιώνει ευτυχία. Σε αυτόν που είναι ευτυχισμένος, η συνείδηση αυτοσυγκεντρώνεται. Αυτή λοιπόν, αρχηγέ του χωριού, είναι η αυτοσυγκέντρωση στη Διδασκαλία. Αν εκεί εσύ αποκτούσες αυτοσυγκέντρωση της συνείδησης, έτσι εσύ θα εγκατέλειπες αυτή την κατάσταση αβεβαιότητας.
«Αυτός λοιπόν, αρχηγέ του χωριού, ο ευγενής μαθητής, έτσι απαλλαγμένος από πλεονεξία, απαλλαγμένος από θυμό, χωρίς σύγχυση, με πλήρη επίγνωση και μνήμων, με νου συνοδευόμενο από αταραξία, έχοντας διαπεράσει μια κατεύθυνση, διαμένει· ομοίως τη δεύτερη, ομοίως την τρίτη, ομοίως την τέταρτη· έτσι προς τα πάνω, προς τα κάτω, οριζοντίως, παντού, σε όλους τους εαυτούς, ολόκληρο τον κόσμο, με νου συνοδευόμενο από αταραξία, ευρύ, εξυψωμένο, απεριόριστο, χωρίς έχθρα, χωρίς κακία, έχοντας διαπεράσει, διαμένει. Αυτός σκέφτεται έτσι - 'Αυτός ο Διδάσκαλος έχει αυτήν την άποψη και αυτήν την πεποίθηση - σε αυτόν που πράττει ή διατάζει να πραχθεί, σε αυτόν που κόβει ή διατάζει να κοπεί, σε αυτόν που βασανίζει ή διατάζει να βασανιστεί, σε αυτόν που προκαλεί θλίψη ή διατάζει να προκληθεί θλίψη, σε αυτόν που εξαντλεί ή διατάζει να εξαντληθεί, σε αυτόν που τρομοκρατεί ή διατάζει να τρομοκρατηθεί, σε αυτόν που σκοτώνει έμβια όντα, σε αυτόν που παίρνει το μη δοσμένο, σε αυτόν που διαρρηγνύει τοίχους, σε αυτόν που διαπράττει μεγάλη ληστεία, σε αυτόν που ληστεύει ένα σπίτι, σε αυτόν που ενεδρεύει στο δρόμο, σε αυτόν που πηγαίνει με τη γυναίκα άλλου, σε αυτόν που ψεύδεται - σε αυτόν που πράττει διαπράττεται κακό. Ακόμη κι αν κάποιος με έναν τροχό με κοφτερή λεπίδα ξυραφιού θα έκανε όλα τα έμβια όντα αυτής της γης έναν σωρό κρέατος, έναν όγκο κρέατος, υπάρχει από αυτό κακό, υπάρχει προέλευση κακού. Ακόμη κι αν κάποιος πήγαινε στη νότια όχθη του Γάγγη σκοτώνοντας και διατάζοντας να σκοτωθούν, κόβοντας και διατάζοντας να κοπούν, βασανίζοντας και διατάζοντας να βασανιστούν, υπάρχει από αυτό κακό, υπάρχει προέλευση κακού. Ακόμη κι αν κάποιος πήγαινε στη βόρεια όχθη του Γάγγη δίνοντας και διατάζοντας να δοθούν, θυσιάζοντας και διατάζοντας να θυσιαστούν, υπάρχει από αυτό αξιέπαινη πράξη, υπάρχει προέλευση αξιέπαινης πράξης. Με τη δωρεά, με τον αυτοέλεγχο, με την αυτοσυγκράτηση, με την αληθινή ομιλία υπάρχει αξιέπαινη πράξη, υπάρχει προέλευση αξιέπαινης πράξης'. 'Αν είναι αληθινά τα λόγια αυτού του αξιότιμου Διδασκάλου, αδιαμφισβήτητα για μένα, που δεν βλάπτω τίποτε, ούτε κινούμενο ούτε ακίνητο; Και στα δύο εδώ υπάρχει νίκη, ότι είμαι συγκρατημένος στο σώμα, συγκρατημένος στην ομιλία, συγκρατημένος στον νου, και ότι με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο θα επαναγεννηθώ στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο'. Σε αυτόν γεννιέται χαρά. Σε αυτόν που χαίρεται, γεννιέται αγαλλίαση. Σε αυτόν που έχει αγαλλίαση στον νου, το σώμα γαληνεύει. Αυτός που έχει γαλήνιο σώμα βιώνει ευτυχία. Σε αυτόν που είναι ευτυχισμένος, η συνείδηση αυτοσυγκεντρώνεται. Αυτή λοιπόν, αρχηγέ του χωριού, είναι η αυτοσυγκέντρωση στη Διδασκαλία. Αν εκεί εσύ αποκτούσες αυτοσυγκέντρωση της συνείδησης, έτσι εσύ θα εγκατέλειπες αυτή την κατάσταση αβεβαιότητας».
Όταν αυτό ειπώθηκε, ο Πάταλι, ο αρχηγός του χωριού, είπε στον Ευλογημένο: «Θαυμάσιο, σεβάσμιε κύριε, θαυμάσιο, σεβάσμιε κύριε... κ.λπ... που έχει καταφύγει στο καταφύγιο εφ' όρου ζωής από σήμερα και στο εξής». Δέκατη τρίτη.