3.
Η ομιλία για τις περιπτώσεις γνώσης
33.
Στη Σαβάτθι... κ.λπ...
«Θα σας διδάξω, μοναχοί, σαράντα τέσσερις περιπτώσεις γνώσης· ακούστε το, προσέχετε καλά·
θα μιλήσω».
«Ναι, σεβάσμιε κύριε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον Ευλογημένο.
Ο Ευλογημένος είπε αυτό:
«Ποιες, μοναχοί, είναι οι σαράντα τέσσερις περιπτώσεις γνώσης; Η γνώση για το γήρας και τον θάνατο, η γνώση για την προέλευση του γήρατος και του θανάτου, η γνώση για την παύση του γήρατος και του θανάτου, η γνώση για την πρακτική που οδηγεί στην παύση του γήρατος και του θανάτου· η γνώση για τη γέννηση, η γνώση για την προέλευση της γέννησης, η γνώση για την παύση της γέννησης, η γνώση για την πρακτική που οδηγεί στην παύση της γέννησης· η γνώση για το γίγνεσθαι, η γνώση για την προέλευση του γίγνεσθαι, η γνώση για την παύση του γίγνεσθαι, η γνώση για την πρακτική που οδηγεί στην παύση του γίγνεσθαι· η γνώση για την προσκόλληση, η γνώση για την προέλευση της προσκόλλησης, η γνώση για την παύση της προσκόλλησης, η γνώση για την πρακτική που οδηγεί στην παύση της προσκόλλησης· η γνώση για την επιθυμία, η γνώση για την προέλευση της επιθυμίας, η γνώση για την παύση της επιθυμίας, η γνώση για την πρακτική που οδηγεί στην παύση της επιθυμίας· η γνώση για το αίσθημα, η γνώση για την προέλευση του αισθήματος, η γνώση για την παύση του αισθήματος, η γνώση για την πρακτική που οδηγεί στην παύση του αισθήματος· η γνώση για την επαφή... κ.λπ... η γνώση για τις έξι αισθητήριες βάσεις... η γνώση για τη νοητικότητα και υλικότητα... η γνώση για τη συνείδηση... η γνώση για τις δραστηριότητες, η γνώση για την προέλευση των δραστηριοτήτων, η γνώση για την παύση των δραστηριοτήτων, η γνώση για την πρακτική που οδηγεί στην παύση των δραστηριοτήτων. Αυτές ονομάζονται, μοναχοί, οι σαράντα τέσσερις περιπτώσεις γνώσης.
«Και τι, μοναχοί, είναι τα γηρατειά και ο θάνατος; Η γήρανση εκείνων των διαφόρων όντων σε εκείνες τις διάφορες τάξεις όντων, το γέρασμα, το σπάσιμο των δοντιών, το γκριζάρισμα των μαλλιών, η ρυτίδωση του δέρματος, η μείωση της διάρκειας ζωής, η φθορά των ικανοτήτων, αυτό ονομάζεται γήρας. Ο θάνατος εκείνων των διαφόρων όντων από εκείνες τις διάφορες τάξεις όντων, ο αποθαμός, η αποθαμή, η διάλυση, η εξαφάνιση, ο θάνατος, το πέρασμα, η λήξη του χρόνου, η διάλυση των συναθροισμάτων, η απόθεση του σώματος. Αυτό ονομάζεται θάνατος. Έτσι αυτό το γήρας και αυτός ο θάνατος· αυτό ονομάζεται, μοναχοί, γήρας και θάνατος.
«Από την προέλευση της γέννησης προέρχεται η προέλευση του γήρατος και του θανάτου· από την παύση της γέννησης προέρχεται η παύση του γήρατος και του θανάτου· αυτή ακριβώς η ευγενής οκταμελής οδός είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση του γήρατος και του θανάτου, δηλαδή - ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση.
«Όταν, μοναχοί, ένας ευγενής μαθητής κατανοεί έτσι το γήρας και τον θάνατο, κατανοεί έτσι την προέλευση του γήρατος και του θανάτου, κατανοεί έτσι την παύση του γήρατος και του θανάτου, κατανοεί έτσι την πρακτική που οδηγεί στην παύση του γήρατος και του θανάτου, αυτή είναι η γνώση του για τη Διδασκαλία. Αυτός με αυτή τη Διδασκαλία που έχει ιδωθεί, που έχει γνωστεί, που είναι άμεσα αποτελεσματική, που έχει επιτευχθεί, που έχει διεισδυθεί, οδηγεί συμπέρασμα για το παρελθόν και το μέλλον.
«Όποιοι ασκητές ή βραχμάνοι στο παρελθόν γνώρισαν άμεσα το γήρας και τον θάνατο, γνώρισαν άμεσα την προέλευση του γήρατος και του θανάτου, γνώρισαν άμεσα την παύση του γήρατος και του θανάτου, γνώρισαν άμεσα την πρακτική που οδηγεί στην παύση του γήρατος και του θανάτου, όλοι αυτοί έτσι ακριβώς γνώρισαν άμεσα, όπως εγώ τώρα.
«Και όποιοι ασκητές ή βραχμάνοι στο μέλλον θα γνωρίσουν άμεσα το γήρας και τον θάνατο, θα γνωρίσουν άμεσα την προέλευση του γήρατος και του θανάτου, θα γνωρίσουν άμεσα την παύση του γήρατος και του θανάτου, θα γνωρίσουν άμεσα την πρακτική που οδηγεί στην παύση του γήρατος και του θανάτου, όλοι αυτοί έτσι ακριβώς θα γνωρίσουν άμεσα, όπως εγώ τώρα». Αυτή είναι η επαγωγική γνώση του.
«Όταν, μοναχοί, αυτές οι δύο γνώσεις ενός ευγενούς μαθητή είναι αγνές και λαμπρές - η γνώση για τη Διδασκαλία και η επαγωγική γνώση. Αυτός ονομάζεται, μοναχοί, ευγενής μαθητής τέλειος στην ορθή άποψη, και επίσης τέλειος στην ενόραση, και επίσης έχει φτάσει σε αυτή την Άριστη Διδασκαλία, και επίσης βλέπει αυτή την Άριστη Διδασκαλία, και επίσης είναι προικισμένος με τη γνώση ενός εκπαιδευόμενου, και επίσης είναι προικισμένος με την αληθινή γνώση ενός εκπαιδευόμενου, και επίσης έχει επιτύχει το ρεύμα της Διδασκαλίας, και επίσης είναι ευγενής με διεισδυτική σοφία, και επίσης παραμένει φτάνοντας στη θύρα της αθανασίας».
«Και ποια, μοναχοί, είναι η γέννηση;... κ.λπ... και ποιο, μοναχοί, είναι το γίγνεσθαι;... και ποια είναι, μοναχοί, η προσκόλληση;... και ποια, μοναχοί, είναι η επιθυμία;... και ποιο, μοναχοί, είναι το αίσθημα;... και ποια, μοναχοί, είναι η επαφή;... και ποιες είναι, μοναχοί, οι έξι αισθητήριες βάσεις;... και ποια είναι, μοναχοί, η νοητικότητα και υλικότητα;... και ποια είναι, μοναχοί, η συνείδηση;... και ποιες, μοναχοί, είναι οι δραστηριότητες; Αυτές οι τρεις, μοναχοί, είναι οι δραστηριότητες - σωματική δραστηριότητα, λεκτική δραστηριότητα, νοητική δραστηριότητα. Αυτές ονομάζονται, μοναχοί, δραστηριότητες.
«Από την προέλευση της άγνοιας προέρχεται η προέλευση των δραστηριοτήτων· από την παύση της άγνοιας προέρχεται η παύση των δραστηριοτήτων· αυτή ακριβώς η ευγενής οκταμελής οδός είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση των δραστηριοτήτων, δηλαδή - ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση.
«Όταν, μοναχοί, ένας ευγενής μαθητής κατανοεί έτσι τις δραστηριότητες, κατανοεί έτσι την προέλευση των δραστηριοτήτων, κατανοεί έτσι την παύση των δραστηριοτήτων, κατανοεί έτσι την πρακτική που οδηγεί στην παύση των δραστηριοτήτων, αυτή είναι η γνώση του για τη Διδασκαλία. Αυτός με αυτή τη Διδασκαλία που έχει ιδωθεί, που έχει γνωστεί, που είναι άμεσα αποτελεσματική, που έχει επιτευχθεί, που έχει διεισδυθεί, οδηγεί συμπέρασμα για το παρελθόν και το μέλλον.
«Όποιοι ασκητές ή βραχμάνοι στο παρελθόν γνώρισαν άμεσα τις δραστηριότητες, γνώρισαν άμεσα την προέλευση των δραστηριοτήτων, γνώρισαν άμεσα την παύση των δραστηριοτήτων, γνώρισαν άμεσα την πρακτική που οδηγεί στην παύση των δραστηριοτήτων, όλοι αυτοί έτσι ακριβώς γνώρισαν άμεσα, όπως εγώ τώρα.
«Και όποιοι ασκητές ή βραχμάνοι στο μέλλον θα γνωρίσουν άμεσα τις δραστηριότητες, θα γνωρίσουν άμεσα την προέλευση των δραστηριοτήτων, θα γνωρίσουν άμεσα την παύση των δραστηριοτήτων, θα γνωρίσουν άμεσα την πρακτική που οδηγεί στην παύση των δραστηριοτήτων, όλοι αυτοί έτσι ακριβώς θα γνωρίσουν άμεσα, όπως εγώ τώρα. Αυτή είναι η επαγωγική γνώση του.
«Όταν, μοναχοί, αυτές οι δύο γνώσεις ενός ευγενούς μαθητή είναι αγνές και λαμπρές - η γνώση για τη Διδασκαλία και η επαγωγική γνώση. Αυτός ονομάζεται, μοναχοί, ευγενής μαθητής τέλειος στην ορθή άποψη, και επίσης τέλειος στην ενόραση, και επίσης έχει φτάσει σε αυτή την Άριστη Διδασκαλία, και επίσης βλέπει αυτή την Άριστη Διδασκαλία, και επίσης είναι προικισμένος με τη γνώση ενός εκπαιδευόμενου, και επίσης είναι προικισμένος με την αληθινή γνώση ενός εκπαιδευόμενου, και επίσης έχει επιτύχει το ρεύμα της Διδασκαλίας, και επίσης είναι ευγενής με διεισδυτική σοφία, και επίσης παραμένει φτάνοντας στη θύρα της αθανασίας». Τρίτη.