2.
Η ομιλία για τον Μολιγιαφάγκουνα
12.
Διέμενε στη Σαβάτθι... κ.λπ...
«Υπάρχουν, μοναχοί, αυτές οι τέσσερις τροφές για τη διάρκεια των όντων που έχουν γεννηθεί ή για την υποστήριξη αυτών που αναζητούν να γεννηθούν.
Ποιοι τέσσερις;
Φαγώσιμη τροφή -
χονδροειδής ή λεπτοφυής, η επαφή είναι η δεύτερη, η νοητική βούληση είναι η τρίτη, η συνείδηση είναι η τέταρτη.
Αυτές, μοναχοί, είναι οι τέσσερις τροφές για τη διάρκεια των όντων που έχουν γεννηθεί ή για την υποστήριξη αυτών που αναζητούν να γεννηθούν».
Όταν αυτό ειπώθηκε, ο σεβάσμιος Μολιγιαφάγκγκουνα είπε στον Ευλογημένο: «Ποιος άραγε, σεβάσμιε κύριε, τρέφεται με τη συνείδηση ως τροφή;» «Δεν είναι κατάλληλη ερώτηση», είπε ο Ευλογημένος - «Εγώ δεν λέω 'τρέφεται'. Αν εγώ έλεγα 'τρέφεται', τότε θα ήταν κατάλληλη ερώτηση - 'ποιος άραγε, σεβάσμιε κύριε, τρέφεται;' Αλλά εγώ δεν λέω έτσι. Σε εμένα που δεν λέω έτσι, όποιος θα ρωτούσε έτσι - 'τίνος άραγε, σεβάσμιε κύριε, είναι η συνείδηση ως τροφή;' - αυτή είναι κατάλληλη ερώτηση. Εκεί η κατάλληλη απάντηση είναι - 'η συνείδηση ως τροφή είναι συνθήκη για την επαναγέννηση στο μέλλον· όταν αυτό έχει γεννηθεί, υπάρχουν οι έξι αισθητήριες βάσεις· με τις έξι αισθητήριες βάσεις ως συνθήκη υπάρχει επαφή'».
«Ποιος άραγε, σεβάσμιε κύριε, αγγίζει;» «Δεν είναι κατάλληλη ερώτηση», είπε ο Ευλογημένος - «Εγώ δεν λέω 'αγγίζει'. Αν εγώ έλεγα 'αγγίζει', τότε θα ήταν κατάλληλη ερώτηση - 'ποιος άραγε, σεβάσμιε κύριε, αγγίζει;' Αλλά εγώ δεν λέω έτσι. Σε εμένα που δεν λέω έτσι, όποιος θα ρωτούσε έτσι - 'τι έχει ως συνθήκη άραγε, σεβάσμιε κύριε, η επαφή;' - αυτή είναι κατάλληλη ερώτηση. Εκεί η κατάλληλη απάντηση είναι - 'με τις έξι αισθητήριες βάσεις ως συνθήκη υπάρχει επαφή· με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα'».
«Ποιος άραγε, σεβάσμιε κύριε, βιώνει;» «Δεν είναι κατάλληλη ερώτηση», είπε ο Ευλογημένος - «Εγώ δεν λέω 'βιώνει'. Αν εγώ έλεγα 'βιώνει', τότε θα ήταν κατάλληλη ερώτηση - 'ποιος άραγε, σεβάσμιε κύριε, βιώνει;' Αλλά εγώ δεν λέω έτσι. Σε εμένα που δεν λέω έτσι, όποιος θα ρωτούσε έτσι - 'τι έχει ως συνθήκη άραγε, σεβάσμιε κύριε, το αίσθημα;' - αυτή είναι κατάλληλη ερώτηση. Εκεί η κατάλληλη απάντηση είναι - 'με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα· με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει επιθυμία'».
«Ποιος άραγε, σεβάσμιε κύριε, διψά;» «Δεν είναι κατάλληλη ερώτηση», είπε ο Ευλογημένος - «'διψά' εγώ δεν λέω. Αν εγώ έλεγα 'διψά', τότε θα ήταν κατάλληλη η ερώτηση - 'ποιος άραγε, σεβάσμιε κύριε, διψά;' Αλλά εγώ δεν λέω έτσι. Σε εμένα που δεν λέω έτσι, όποιος θα ρωτούσε έτσι - 'τι έχει ως συνθήκη άραγε, σεβάσμιε κύριε, η επιθυμία;' αυτή είναι κατάλληλη ερώτηση. Εκεί η κατάλληλη απάντηση είναι - 'με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει επιθυμία, με την επιθυμία ως συνθήκη υπάρχει προσκόλληση'».
«Ποιος άραγε, σεβάσμιε κύριε, προσκολλάται;» «Δεν είναι κατάλληλη ερώτηση», είπε ο Ευλογημένος - «'προσκολλάται' εγώ δεν λέω. Αν εγώ έλεγα 'προσκολλάται', τότε θα ήταν κατάλληλη η ερώτηση - 'ποιος άραγε, σεβάσμιε κύριε, προσκολλάται;' Αλλά εγώ δεν λέω έτσι. Σε εμένα που δεν λέω έτσι, όποιος θα ρωτούσε έτσι - 'τι έχει ως συνθήκη άραγε, σεβάσμιε κύριε, η προσκόλληση;' αυτή είναι κατάλληλη ερώτηση. Εκεί η κατάλληλη απάντηση είναι - 'με την επιθυμία ως συνθήκη υπάρχει προσκόλληση· με την προσκόλληση ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι'... κ.λπ... Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.
«Αλλά ακριβώς, Φάγκγκουνα, από την πλήρη φθίση και παύση των έξι αισθητηριακών βάσεων της επαφής υπάρχει η παύση της επαφής· από την παύση της επαφής υπάρχει η παύση του αισθήματος· από την παύση του αισθήματος υπάρχει η παύση της επιθυμίας· από την παύση της επιθυμίας υπάρχει η παύση της προσκόλλησης· από την παύση της προσκόλλησης υπάρχει η παύση του γίγνεσθαι· από την παύση του γίγνεσθαι υπάρχει η παύση της γέννησης· από την παύση της γέννησης καταπαύουν τα γηρατειά και ο θάνατος, η λύπη, ο θρήνος, ο πόνος, η δυσαρέσκεια και το άγχος. Έτσι υπάρχει η παύση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου». Δεύτερο.