8.
Η ομιλία με την παρομοίωση του δέντρου κιμσούκα
245.
Τότε κάποιος μοναχός πλησίασε κάποιον άλλον μοναχό·
αφού πλησίασε, είπε σε εκείνον τον μοναχό:
«Σε ποιο βαθμό άραγε, φίλε, η ενόραση ενός μοναχού είναι πλήρως καθαρή;»
«Όταν, φίλε, ένας μοναχός κατανοεί όπως πραγματικά είναι την προέλευση και την πάροδο των έξι αισθητηριακών βάσεων της επαφής, σε αυτό το βαθμό, φίλε, η ενόραση ενός μοναχού είναι πλήρως καθαρή».
Τότε εκείνος ο μοναχός, μη ικανοποιημένος με την απάντηση εκείνου του μοναχού στην ερώτηση, πλησίασε κάποιον άλλον μοναχό· αφού πλησίασε, είπε σε εκείνον τον μοναχό: «Σε ποιο βαθμό άραγε, φίλε, η ενόραση ενός μοναχού είναι πλήρως καθαρή;» «Όταν, φίλε, ένας μοναχός κατανοεί όπως πραγματικά είναι την προέλευση και την πάροδο των πέντε συναθροισμάτων της προσκόλλησης, σε αυτό το βαθμό, φίλε, η ενόραση ενός μοναχού είναι πλήρως καθαρή».
Τότε εκείνος ο μοναχός, μη ικανοποιημένος με την απάντηση εκείνου του μοναχού στην ερώτηση, πλησίασε κάποιον άλλον μοναχό· αφού πλησίασε, είπε σε εκείνον τον μοναχό: «Σε ποιο βαθμό άραγε, φίλε, η ενόραση ενός μοναχού είναι πλήρως καθαρή;» «Όταν, φίλε, ένας μοναχός κατανοεί όπως πραγματικά είναι την προέλευση και την πάροδο των τεσσάρων πρωταρχικών υλικών στοιχείων, σε αυτό το βαθμό, φίλε, η ενόραση ενός μοναχού είναι πλήρως καθαρή».
Τότε εκείνος ο μοναχός, μη ικανοποιημένος με την απάντηση εκείνου του μοναχού στην ερώτηση, πλησίασε κάποιον άλλον μοναχό· αφού πλησίασε, είπε σε εκείνον τον μοναχό: «Σε ποιο βαθμό άραγε, φίλε, η ενόραση ενός μοναχού είναι πλήρως καθαρή;» «Όταν, φίλε, ένας μοναχός κατανοεί όπως πραγματικά είναι ότι ό,τι έχει τη φύση της έγερσης, όλο αυτό έχει τη φύση της παύσης, σε αυτό το βαθμό, φίλε, η ενόραση ενός μοναχού είναι πλήρως καθαρή».
Τότε εκείνος ο μοναχός, μη ικανοποιημένος με την απάντηση εκείνου του μοναχού στην ερώτηση, πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, είπε στον Ευλογημένο: «Εδώ εγώ, σεβάσμιε κύριε, πλησίασα κάποιον μοναχό· αφού πλησίασα, είπα σε εκείνον τον μοναχό: 'Σε ποιο βαθμό άραγε, φίλε, η ενόραση ενός μοναχού είναι πλήρως καθαρή;' Όταν αυτό ειπώθηκε, σεβάσμιε κύριε, εκείνος ο μοναχός μου είπε: 'Όταν, φίλε, ένας μοναχός κατανοεί όπως πραγματικά είναι την προέλευση και την πάροδο των έξι αισθητηριακών βάσεων της επαφής, σε αυτό το βαθμό, φίλε, η ενόραση ενός μοναχού είναι πλήρως καθαρή'. Τότε εγώ, σεβάσμιε κύριε, μη ικανοποιημένος με την απάντηση εκείνου του μοναχού στην ερώτηση, πλησίασα κάποιον άλλον μοναχό· αφού πλησίασα, είπα σε εκείνον τον μοναχό: 'Σε ποιο βαθμό άραγε, φίλε, η ενόραση ενός μοναχού είναι πλήρως καθαρή;' Όταν αυτό ειπώθηκε, σεβάσμιε κύριε, εκείνος ο μοναχός μου είπε: 'Όταν, φίλε, ένας μοναχός κατανοεί των πέντε συναθροισμάτων της προσκόλλησης... κ.λπ... κατανοεί όπως πραγματικά είναι την προέλευση και την πάροδο των τεσσάρων πρωταρχικών υλικών στοιχείων... κ.λπ... κατανοεί όπως πραγματικά είναι ότι ό,τι έχει τη φύση της έγερσης, όλο αυτό έχει τη φύση της παύσης, σε αυτό το βαθμό, φίλε, η ενόραση ενός μοναχού είναι πλήρως καθαρή'. Τότε εγώ, σεβάσμιε κύριε, μη ικανοποιημένος με την απάντηση εκείνου του μοναχού στην ερώτηση, πλησίασα τον Ευλογημένο. Σε ποιο βαθμό άραγε, σεβάσμιε κύριε, η ενόραση ενός μοναχού είναι πλήρως καθαρή;»
«Όπως, μοναχέ, ένας άνθρωπος δεν θα είχε δει ποτέ πριν ένα δέντρο κιμσούκα. Αυτός θα πλησίαζε κάποιον άνθρωπο που είχε δει το δέντρο κιμσούκα. Αφού πλησίαζε, θα έλεγε σε εκείνον τον άνθρωπο έτσι - "Πώς είναι, αγαπητέ άνθρωπε, το δέντρο κιμσούκα;" Εκείνος θα έλεγε έτσι - "Μαύρο, ε άνθρωπε, είναι το δέντρο κιμσούκα - όπως ένας καμένος κορμός." Εκείνη την περίοδο όμως, μοναχέ, τέτοιο ήταν το δέντρο κιμσούκα, όπως ακριβώς η όραση εκείνου του ανθρώπου. Τότε, μοναχέ, εκείνος ο άνθρωπος μη ικανοποιημένος με την απάντηση στην ερώτηση εκείνου του ανθρώπου, θα πλησίαζε κάποιον άλλον άνθρωπο που είχε δει το δέντρο κιμσούκα· αφού πλησίαζε, θα έλεγε σε εκείνον τον άνθρωπο έτσι - "Πώς είναι, αγαπητέ άνθρωπε, το δέντρο κιμσούκα;" Εκείνος θα έλεγε έτσι - "Κόκκινο, ε άνθρωπε, είναι το δέντρο κιμσούκα - όπως ένα κομμάτι κρέας." Εκείνη την περίοδο όμως, μοναχέ, τέτοιο ήταν το δέντρο κιμσούκα, όπως ακριβώς η όραση εκείνου του ανθρώπου. Τότε, μοναχέ, εκείνος ο άνθρωπος μη ικανοποιημένος με την απάντηση στην ερώτηση εκείνου του ανθρώπου, θα πλησίαζε κάποιον άλλον άνθρωπο που είχε δει το δέντρο κιμσούκα· αφού πλησίαζε, θα έλεγε σε εκείνον τον άνθρωπο έτσι - "Πώς είναι, αγαπητέ άνθρωπε, το δέντρο κιμσούκα;" Εκείνος θα έλεγε έτσι - "Με κρεμαστούς λοβούς, ε άνθρωπε, είναι το δέντρο κιμσούκα, με θήκες που κρέμονται - όπως ένα δέντρο σιρίσα." Εκείνη την περίοδο όμως, μοναχέ, τέτοιο ήταν το δέντρο κιμσούκα, όπως ακριβώς η όραση εκείνου του ανθρώπου. Τότε, μοναχέ, εκείνος ο άνθρωπος μη ικανοποιημένος με την απάντηση στην ερώτηση εκείνου του ανθρώπου, θα πλησίαζε κάποιον άλλον άνθρωπο που είχε δει το δέντρο κιμσούκα· αφού πλησίαζε, θα έλεγε σε εκείνον τον άνθρωπο έτσι - "Πώς είναι, αγαπητέ άνθρωπε, το δέντρο κιμσούκα;" Εκείνος θα έλεγε έτσι - "Με πυκνά φύλλα και φυλλωσιά, με πυκνή σκιά, ε άνθρωπε, είναι το δέντρο κιμσούκα - όπως ένα δέντρο μπανιάν." Εκείνη την περίοδο όμως, μοναχέ, τέτοιο ήταν το δέντρο κιμσούκα, όπως ακριβώς η όραση εκείνου του ανθρώπου. Ακριβώς έτσι, μοναχέ, με όποιον τρόπο η ενόραση εκείνων των ενάρετων ατόμων που είναι αφοσιωμένοι είναι καλά καθαρισμένη, με τον ίδιο τρόπο απάντησαν εκείνα τα ενάρετα άτομα.
«Όπως, μοναχέ, μια συνοριακή πόλη ενός βασιλιά με γερά θεμέλια, με γερό τοίχο και πύλη, με έξι πόρτες. Εκεί θα υπήρχε ένας θυρωρός σοφός, έμπειρος, ευφυής, που εμποδίζει τους αγνώστους και επιτρέπει την είσοδο στους γνωστούς. Αφού έρχονταν από την ανατολική κατεύθυνση, ένα γρήγορο ζευγάρι αγγελιαφόρων θα έλεγε έτσι σε εκείνον τον θυρωρό - 'Πού, αγαπητέ άνθρωπε, είναι ο κύριος αυτής της πόλης;' Εκείνος θα έλεγε έτσι - 'Αυτός, σεβάσμιε κύριε, κάθεται στη μέση του σταυροδρομιού'. Τότε εκείνο το γρήγορο ζευγάρι αγγελιαφόρων, αφού παρέδιδε το αληθινό μήνυμα στον κύριο της πόλης, θα ακολουθούσε την οδό από την οποία ήρθε. Αφού έρχονταν από τη δυτική κατεύθυνση, ένα γρήγορο ζευγάρι αγγελιαφόρων... κ.λπ... προς τη βόρεια κατεύθυνση... Αφού έρχονταν από τη νότια κατεύθυνση, ένα γρήγορο ζευγάρι αγγελιαφόρων θα έλεγε έτσι σε εκείνον τον θυρωρό - 'Πού, αγαπητέ άνθρωπε, είναι ο κύριος αυτής της πόλης;' Εκείνος θα έλεγε έτσι - 'Αυτός, σεβάσμιε κύριε, κάθεται στη μέση του σταυροδρομιού'. Τότε εκείνο το γρήγορο ζευγάρι αγγελιαφόρων, αφού παρέδιδε το αληθινό μήνυμα στον κύριο της πόλης, θα ακολουθούσε την οδό από την οποία ήρθε.
«Αυτή η παρομοίωση έγινε από μένα, μοναχέ, για να γίνει κατανοητό το νόημα. Και αυτό είναι εδώ το νόημα - 'Πόλη', μοναχέ, αυτή είναι ονομασία αυτού του σώματος που αποτελείται από τα τέσσερα πρωταρχικά υλικά στοιχεία, γεννημένου από μητέρα και πατέρα, θρεμμένου με ρύζι και αρτοπαρασκεύασμα, υποκείμενου στην παροδικότητα, στην τριβή, στη μάλαξη, στη διάλυση και στην αποσύνθεση. 'Έξι πόρτες', μοναχέ, αυτή είναι ονομασία των έξι εσωτερικών αισθητήριων βάσεων. 'Θυρωρός', μοναχέ, αυτή είναι ονομασία της μνήμης. 'Γρήγορο ζευγάρι αγγελιαφόρων', μοναχέ, αυτή είναι ονομασία του ηρεμιστικού και διορατικού διαλογισμού. 'Κύριος της πόλης', μοναχέ, αυτή είναι ονομασία της συνείδησης. 'Σταυροδρόμι στη μέση', μοναχέ, αυτή είναι ονομασία των τεσσάρων πρωταρχικών υλικών στοιχείων - του στερεού στοιχείου, του υγρού στοιχείου, του θερμού στοιχείου, του στοιχείου του αέρα. 'Αληθινό μήνυμα', μοναχέ, αυτή είναι ονομασία του Νιμπάνα. 'Η οδός από την οποία ήρθε', μοναχέ, αυτή είναι ονομασία της ευγενούς οκταμελούς οδού, δηλαδή - της ορθής άποψης... κ.λπ... της ορθής αυτοσυγκέντρωσης». Όγδοη.