Cundīsuttaṃ [AN 5.32, PTS 3.35–3.36]

2.

Η ομιλία για την Τσουντί

32. Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στο Ρατζάγκαχα, στο Άλσος των Μπαμπού, στο καταφύγιο σίτισης σκιούρων. Τότε η πριγκίπισσα Τσουντί, περιτριγυρισμένη από πεντακόσια άρματα και πεντακόσιες πριγκίπισσες, πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένη στο πλάι, η πριγκίπισσα Τσουντί είπε στον Ευλογημένο:

«Ο αδελφός μας, σεβάσμιε κύριε, ο πρίγκιπας που ονομάζεται Τσούντα, αυτός λέει έτσι - 'Όποτε ακριβώς αυτός είναι γυναίκα ή άνδρας που έχει καταφύγει στον Βούδα ως καταφύγιο, έχει καταφύγει στη Διδασκαλία ως καταφύγιο, έχει καταφύγει στην Κοινότητα ως καταφύγιο, απέχει από τον φόνο έμβιων όντων, απέχει από τη λήψη του μη δοσμένου, απέχει από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, απέχει από την ψευδολογία, απέχει από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία, αυτός με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται μόνο στον καλότυχο κόσμο, όχι στον κακότυχο'. Εγώ λοιπόν, σεβάσμιε κύριε, ρωτώ τον Ευλογημένο - 'Σε τι είδους Διδάσκαλο, σεβάσμιε κύριε, έχοντας πίστη κάποιος με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται μόνο στον καλότυχο κόσμο, όχι στον κακότυχο; Σε τι είδους Διδασκαλία έχοντας πίστη κάποιος με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται μόνο στον καλότυχο κόσμο, όχι στον κακότυχο; Σε τι είδους Κοινότητα έχοντας πίστη κάποιος με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται μόνο στον καλότυχο κόσμο, όχι στον κακότυχο; Τι είδους ηθικές αρχές εκπληρώνοντας κάποιος με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται μόνο στον καλότυχο κόσμο, όχι στον κακότυχο;'»

«Όσα όντα υπάρχουν, Τσουντί, είτε χωρίς πόδια είτε δίποδα είτε τετράποδα είτε πολύποδα, είτε υλικά είτε άυλα, είτε με αντίληψη είτε χωρίς αντίληψη είτε μήτε-αντιλαμβανόμενα-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενα, ο Τατχάγκατα φαίνεται ως ο κορυφαίος μεταξύ τους, ο Άξιος, ο Πλήρως Αυτοφωτισμένος. Όσοι λοιπόν, Τσουντί, έχουν πίστη στον Βούδα, αυτοί έχουν πίστη στον κορυφαίο. Και για αυτούς που έχουν πίστη στον κορυφαίο, το επακόλουθο είναι κορυφαίο.

«Όσα φαινόμενα υπάρχουν συνθηκοκρατημένα, Τσουντί, η ευγενής οκταμελής οδός φαίνεται ως η κορυφαία μεταξύ τους. Όσοι, Τσουντί, έχουν πίστη στην ευγενή οκταμελή οδό, αυτοί έχουν πίστη στην κορυφαία· και για αυτούς που έχουν πίστη στην κορυφαία, το επακόλουθο είναι κορυφαίο.

«Όσα φαινόμενα υπάρχουν συνθηκοκρατημένα ή μη συνθηκοκρατημένα, Τσουντί, το μη πάθος φαίνεται ως το κορυφαίο μεταξύ τους, δηλαδή - η κατάπαυση της μέθης, η απομάκρυνση της δίψας, η εκρίζωση της προσκόλλησης, η οριστική διακοπή του κύκλου της ύπαρξης, η εξάλειψη της επιθυμίας, το μη πάθος, η παύση, το Νιμπάνα. Όσοι λοιπόν, Τσουντί, έχουν πίστη στο φαινόμενο του μη πάθους, αυτοί έχουν πίστη στο κορυφαίο. Και για αυτούς που έχουν πίστη στον κορυφαίο, το επακόλουθο είναι κορυφαίο.

«Όσες κοινότητες ή ομάδες υπάρχουν, Τσουντί, η Κοινότητα των μαθητών του Τατχάγκατα φαίνεται ως η κορυφαία μεταξύ τους, δηλαδή - τα τέσσερα ζεύγη ατόμων, τα οκτώ αρσενικά άτομα· αυτή η Κοινότητα των μαθητών του Ευλογημένου είναι άξια προσφορών, άξια φιλοξενίας, άξια δώρων, άξια χαιρετισμού με ενωμένες παλάμες, το ανυπέρβλητο πεδίο αξιέπαινων πράξεων για τον κόσμο. Όσοι λοιπόν, Τσουντί, έχουν πίστη στην Κοινότητα, αυτοί έχουν πίστη στην κορυφαία. Και για αυτούς που έχουν πίστη στον κορυφαίο, το επακόλουθο είναι κορυφαίο.

«Όσες ηθικές αρχές υπάρχουν, Τσουντί, η ηθική αρεστή στους ευγενείς φαίνεται ως η κορυφαία μεταξύ τους, δηλαδή - άθραυστη, αδιάτρητη, χωρίς κηλίδες, χωρίς λεκέδες, απελευθερωτική, επαινεμένη από τους νοήμονες, μη προσκολλημένη, οδηγούσα στην αυτοσυγκέντρωση. Όσοι λοιπόν, Τσουντί, εκπληρώνουν την ηθική αρεστή στους ευγενείς, αυτοί είναι οι κορυφαίοι που εκπληρώνουν. Και για αυτούς που εκπληρώνουν την κορυφαία, το επακόλουθο είναι κορυφαίο».