6.
Η τέταρτη ομιλία για τον Σαριπούττα και τον Κοττχίκα
415.
Κάποτε ο σεβάσμιος Σαριπούττα και ο σεβάσμιος Μαχακόττχικα διέμεναν στη Μπαρανασί, στο Ισιπατάνα, στο πάρκο των ελαφιών.
Τότε ο σεβάσμιος Σαριπούττα, την απογευματινή περίοδο της ημέρας, αφού βγήκε από την απομόνωση, πλησίασε τον σεβάσμιο Μαχακόττχικα·
αφού πλησίασε, χαιρέτησε τον σεβάσμιο Μαχακόττχικα.
Αφού ολοκλήρωσε την ευγενική και αξιομνημόνευτη συζήτηση, κάθισε στο πλάι.
Καθισμένος στο πλάι, ο σεβάσμιος Σαριπούττα είπε στον σεβάσμιο Μαχακόττχικα:
«'Τι λοιπόν, φίλε Κόττχικα, ο Τατχάγκατα υπάρχει μετά το θάνατο;'... κ.λπ...
'τι όμως, φίλε, ο Τατχάγκατα ούτε υπάρχει ούτε δεν υπάρχει μετά το θάνατο;' - έτσι ερωτηθείς -
'και αυτό, φίλε, έχει μείνει αδήλωτο από τον Ευλογημένο -
ο Τατχάγκατα ούτε υπάρχει ούτε δεν υπάρχει μετά το θάνατο' λες».
«Ποια άραγε, φίλε, είναι η αιτία, ποια η συνθήκη για την οποία αυτό έχει μείνει αδήλωτο από τον Ευλογημένο;»
«Σε αυτόν που απολαμβάνει την ύλη, φίλε, που τέρπεται στην ύλη, που χαίρεται με την ύλη, σε αυτόν που δεν γνωρίζει και δεν βλέπει την παύση της ύλης όπως πραγματικά είναι, σε αυτόν υπάρχει το 'ο Τατχάγκατα υπάρχει μετά το θάνατο'· σε αυτόν υπάρχει το 'ο Τατχάγκατα δεν υπάρχει μετά το θάνατο'· σε αυτόν υπάρχει το 'ο Τατχάγκατα και υπάρχει και δεν υπάρχει μετά το θάνατο'· σε αυτόν υπάρχει το 'ο Τατχάγκατα ούτε υπάρχει ούτε δεν υπάρχει μετά το θάνατο'. Σε αυτόν που απολαμβάνει το αίσθημα, φίλε, που τέρπεται στο αίσθημα, που χαίρεται με το αίσθημα, σε αυτόν που δεν γνωρίζει και δεν βλέπει την παύση του αισθήματος όπως πραγματικά είναι, σε αυτόν υπάρχει το 'ο Τατχάγκατα υπάρχει μετά το θάνατο'... κ.λπ... σε αυτόν που απολαμβάνει την αντίληψη, φίλε... κ.λπ... σε αυτόν που απολαμβάνει τις δραστηριότητες, φίλε... κ.λπ... Σε αυτόν που απολαμβάνει τη συνείδηση, φίλε, που τέρπεται στη συνείδηση, που χαίρεται με τη συνείδηση, σε αυτόν που δεν γνωρίζει και δεν βλέπει την παύση της συνείδησης όπως πραγματικά είναι, σε αυτόν υπάρχει το 'ο Τατχάγκατα υπάρχει μετά το θάνατο'... κ.λπ... σε αυτόν υπάρχει το 'ο Τατχάγκατα ούτε υπάρχει ούτε δεν υπάρχει μετά το θάνατο'».
«Σε αυτόν που δεν απολαμβάνει την ύλη, φίλε, που δεν τέρπεται στην ύλη, που δεν χαίρεται με την ύλη, σε αυτόν που γνωρίζει και βλέπει την παύση της ύλης όπως πραγματικά είναι, σε αυτόν δεν υπάρχει το 'ο Τατχάγκατα υπάρχει μετά το θάνατο'... κ.λπ... σε αυτόν δεν υπάρχει το 'ο Τατχάγκατα ούτε υπάρχει ούτε δεν υπάρχει μετά το θάνατο'. Σε αυτόν που δεν απολαμβάνει το αίσθημα, φίλε... κ.λπ... σε αυτόν που δεν απολαμβάνει την αντίληψη, φίλε... κ.λπ... σε αυτόν που δεν απολαμβάνει τις δραστηριότητες, φίλε... κ.λπ... Σε αυτόν που δεν απολαμβάνει τη συνείδηση, φίλε, που δεν τέρπεται στη συνείδηση, που δεν χαίρεται με τη συνείδηση, σε αυτόν που γνωρίζει και βλέπει την παύση της συνείδησης όπως πραγματικά είναι, σε αυτόν δεν υπάρχει το 'ο Τατχάγκατα υπάρχει μετά το θάνατο'... κ.λπ... σε αυτόν δεν υπάρχει το 'ο Τατχάγκατα ούτε υπάρχει ούτε δεν υπάρχει μετά το θάνατο'. Αυτή λοιπόν, φίλε, είναι η αιτία, αυτή η συνθήκη για την οποία αυτό έχει μείνει αδήλωτο από τον Ευλογημένο».
«Υπάρχει όμως, φίλε, και άλλη μέθοδος για την οποία αυτό έχει μείνει αδήλωτο από τον Ευλογημένο;» «Υπάρχει, φίλοι. Σε αυτόν που απολαμβάνει το γίγνεσθαι, φίλε, που τέρπεται στο γίγνεσθαι, που χαίρεται με το γίγνεσθαι, σε αυτόν που δεν γνωρίζει και δεν βλέπει την παύση του γίγνεσθαι όπως πραγματικά είναι, σε αυτόν υπάρχει το 'ο Τατχάγκατα υπάρχει μετά το θάνατο'... κ.λπ... σε αυτόν υπάρχει το 'ο Τατχάγκατα ούτε υπάρχει ούτε δεν υπάρχει μετά το θάνατο'. Σε αυτόν που δεν απολαμβάνει το γίγνεσθαι, φίλε, που δεν τέρπεται στο γίγνεσθαι, που δεν χαίρεται με το γίγνεσθαι, σε αυτόν που γνωρίζει και βλέπει την παύση του γίγνεσθαι όπως πραγματικά είναι, σε αυτόν δεν υπάρχει το 'ο Τατχάγκατα υπάρχει μετά το θάνατο'... κ.λπ... σε αυτόν δεν υπάρχει το 'ο Τατχάγκατα ούτε υπάρχει ούτε δεν υπάρχει μετά το θάνατο'. Και αυτή λοιπόν, φίλε, είναι η μέθοδος για την οποία αυτό έχει μείνει αδήλωτο από τον Ευλογημένο».
«Υπάρχει όμως, φίλε, και άλλη μέθοδος για την οποία αυτό έχει μείνει αδήλωτο από τον Ευλογημένο;» «Υπάρχει, φίλοι. Σε αυτόν που ευχαριστιέται στην προσκόλληση, φίλε, που απολαμβάνει την προσκόλληση, που χαίρεται στην προσκόλληση, σε αυτόν που δεν γνωρίζει και δεν βλέπει την παύση της προσκόλλησης όπως πραγματικά είναι, σε αυτόν υπάρχει το 'ο Τατχάγκατα υπάρχει μετά το θάνατο'... κ.λπ... σε αυτόν υπάρχει το 'ο Τατχάγκατα ούτε υπάρχει ούτε δεν υπάρχει μετά το θάνατο'. Σε αυτόν όμως που δεν ευχαριστιέται στην προσκόλληση, φίλε, που δεν απολαμβάνει την προσκόλληση, που δεν χαίρεται στην προσκόλληση, σε αυτόν που γνωρίζει και βλέπει την παύση της προσκόλλησης όπως πραγματικά είναι, σε αυτόν δεν υπάρχει το 'ο Τατχάγκατα υπάρχει μετά το θάνατο'... κ.λπ... σε αυτόν δεν υπάρχει το 'ο Τατχάγκατα ούτε υπάρχει ούτε δεν υπάρχει μετά το θάνατο'. Και αυτή λοιπόν, φίλε, είναι η μέθοδος για την οποία αυτό έχει μείνει αδήλωτο από τον Ευλογημένο».
«Υπάρχει όμως, φίλε, και άλλη μέθοδος για την οποία αυτό έχει μείνει αδήλωτο από τον Ευλογημένο;» «Υπάρχει, φίλοι. Σε αυτόν που ευχαριστιέται στην επιθυμία, φίλε, που απολαμβάνει την επιθυμία, που χαίρεται στην επιθυμία, σε αυτόν που δεν γνωρίζει και δεν βλέπει την παύση της επιθυμίας όπως πραγματικά είναι, σε αυτόν υπάρχει το 'ο Τατχάγκατα υπάρχει μετά το θάνατο'... κ.λπ... σε αυτόν υπάρχει το 'ο Τατχάγκατα ούτε υπάρχει ούτε δεν υπάρχει μετά το θάνατο'. Σε αυτόν όμως που δεν ευχαριστιέται στην επιθυμία, φίλε, που δεν απολαμβάνει την επιθυμία, που δεν χαίρεται στην επιθυμία, σε αυτόν που γνωρίζει και βλέπει την παύση της επιθυμίας όπως πραγματικά είναι, σε αυτόν δεν υπάρχει το 'ο Τατχάγκατα υπάρχει μετά το θάνατο'... κ.λπ... σε αυτόν δεν υπάρχει το 'ο Τατχάγκατα ούτε υπάρχει ούτε δεν υπάρχει μετά το θάνατο'. Και αυτή λοιπόν, φίλε, είναι η μέθοδος για την οποία αυτό έχει μείνει αδήλωτο από τον Ευλογημένο».
«Υπάρχει όμως, φίλε, και άλλη μέθοδος για την οποία αυτό έχει μείνει αδήλωτο από τον Ευλογημένο;» «Τώρα λοιπόν, φίλε Σαριπούττα, τι περισσότερο από αυτό ποθείς; Για έναν μοναχό απελευθερωμένο μέσω της εξάλειψης της επιθυμίας, φίλε Σαριπούττα, ο κύκλος των επαναγεννήσεων δεν υπάρχει για περιγραφή». Έκτο.