2.
Η ομιλία για την προσπάθεια
142.
«Αυτά τα πέντε άτομα, μοναχοί, υπάρχουν στον κόσμο.
Ποια πέντε;
Εδώ, μοναχοί, κάποιο άτομο παραβαίνει και έχει τύψεις·
και δεν κατανοεί όπως πραγματικά είναι εκείνη την απελευθέρωση του νου και την απελευθέρωση μέσω σοφίας, όπου αυτές οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις που έχουν εγερθεί καταπαύουν χωρίς υπόλοιπο.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, κάποιο άτομο παραβαίνει, δεν έχει τύψεις· και δεν κατανοεί όπως πραγματικά είναι εκείνη την απελευθέρωση του νου και την απελευθέρωση μέσω σοφίας, όπου αυτές οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις που έχουν εγερθεί καταπαύουν χωρίς υπόλοιπο.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, κάποιο άτομο δεν παραβαίνει, έχει τύψεις· και δεν κατανοεί όπως πραγματικά είναι εκείνη την απελευθέρωση του νου και την απελευθέρωση μέσω σοφίας, όπου αυτές οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις που έχουν εγερθεί καταπαύουν χωρίς υπόλοιπο.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, κάποιο άτομο δεν παραβαίνει, δεν έχει τύψεις· και δεν κατανοεί όπως πραγματικά είναι εκείνη την απελευθέρωση του νου και την απελευθέρωση μέσω σοφίας, όπου αυτές οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις που έχουν εγερθεί καταπαύουν χωρίς υπόλοιπο.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, κάποιο άτομο δεν παραβαίνει, δεν έχει τύψεις· και κατανοεί όπως πραγματικά είναι εκείνη την απελευθέρωση του νου και την απελευθέρωση μέσω σοφίας, όπου αυτές οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις που έχουν εγερθεί καταπαύουν χωρίς υπόλοιπο.
«Σε αυτή την περίπτωση, μοναχοί, αυτό το άτομο που παραβαίνει και έχει τύψεις, και δεν κατανοεί όπως πραγματικά είναι εκείνη την απελευθέρωση του νου και την απελευθέρωση μέσω σοφίας, όπου αυτές οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις που έχουν εγερθεί καταπαύουν χωρίς υπόλοιπο, αυτός πρέπει να του ειπωθεί έτσι - 'Στον σεβάσμιο υπάρχουν νοητικές διαφθορές προερχόμενες από παραβίαση, οι νοητικές διαφθορές λόγω τύψης αυξάνονται· καλώς, ας εγκαταλείψει ο σεβάσμιος τις νοητικές διαφθορές προερχόμενες από παραβίαση, έχοντας απομακρύνει τις νοητικές διαφθορές λόγω τύψης, ας αναπτύξει τη συνείδηση και τη σοφία· έτσι ο σεβάσμιος θα γίνει ίσος με εκείνο το πέμπτο άτομο'».
«Σε αυτή την περίπτωση, μοναχοί, αυτό το άτομο που παραβαίνει, δεν έχει τύψεις, και δεν κατανοεί όπως πραγματικά είναι εκείνη την απελευθέρωση του νου και την απελευθέρωση μέσω σοφίας, όπου αυτές οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις που έχουν εγερθεί καταπαύουν χωρίς υπόλοιπο, αυτός πρέπει να του ειπωθεί έτσι - 'Στον σεβάσμιο υπάρχουν νοητικές διαφθορές προερχόμενες από παραβίαση, οι νοητικές διαφθορές λόγω τύψης δεν αυξάνονται· καλώς, ας εγκαταλείψει ο σεβάσμιος τις νοητικές διαφθορές προερχόμενες από παραβίαση, ας αναπτύξει τη συνείδηση και τη σοφία· έτσι ο σεβάσμιος θα γίνει ίσος με εκείνο το πέμπτο άτομο'».
«Σε αυτή την περίπτωση, μοναχοί, αυτό το άτομο που δεν παραβαίνει, έχει τύψεις, και δεν κατανοεί όπως πραγματικά είναι εκείνη την απελευθέρωση του νου και την απελευθέρωση μέσω σοφίας, όπου αυτές οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις που έχουν εγερθεί καταπαύουν χωρίς υπόλοιπο, αυτός πρέπει να του ειπωθεί έτσι - 'Στον σεβάσμιο δεν υπάρχουν νοητικές διαφθορές προερχόμενες από παραβίαση, οι νοητικές διαφθορές λόγω τύψης αυξάνονται· καλώς, έχοντας απομακρύνει ο σεβάσμιος τις νοητικές διαφθορές λόγω τύψης, ας αναπτύξει τη συνείδηση και τη σοφία· έτσι ο σεβάσμιος θα γίνει ίσος με εκείνο το πέμπτο άτομο'».
«Σε αυτή την περίπτωση, μοναχοί, αυτό το άτομο που δεν παραβαίνει, δεν έχει τύψεις, και δεν κατανοεί όπως πραγματικά είναι εκείνη την απελευθέρωση του νου και την απελευθέρωση μέσω σοφίας, όπου αυτές οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις που έχουν εγερθεί καταπαύουν χωρίς υπόλοιπο, αυτός πρέπει να του ειπωθεί έτσι - 'Στον σεβάσμιο δεν υπάρχουν νοητικές διαφθορές προερχόμενες από παραβίαση, οι νοητικές διαφθορές λόγω τύψης δεν αυξάνονται· καλώς, ας αναπτύξει ο σεβάσμιος τη συνείδηση και τη σοφία· έτσι ο σεβάσμιος θα γίνει ίσος με εκείνο το πέμπτο άτομο'».
«Έτσι λοιπόν, μοναχοί, αυτά τα τέσσερα άτομα, προτρεπόμενα έτσι από εκείνο το πέμπτο άτομο, καθοδηγούμενα έτσι, σταδιακά φτάνουν στην εξάλειψη των νοητικών διαφθορών». Δεύτερο.