Τιμή στον Ευλογημένο, τον Άξιο, τον Πλήρως Αυτοφωτισμένο
Κανόνας μοναστικής διαγωγής
Το μικρό κεφάλαιο
1.
Η ενότητα για τις επίσημες πράξεις
1.
Η νομική πράξη επίπληξης
1. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί Παντούκα και Λοχίτακα, οι ίδιοι υποκινητές φιλονικίας, υποκινητές διαμάχης, υποκινητές αντιδικίας, υποκινητές καυγάδων, υποκινητές νομικών υποθέσεων στην Κοινότητα, αφού πλησίασαν και άλλους μοναχούς που ήταν υποκινητές φιλονικίας, υποκινητές διαμάχης, υποκινητές αντιδικίας, υποκινητές καυγάδων, υποκινητές νομικών υποθέσεων στην Κοινότητα, έλεγαν έτσι: «Μη, σεβάσμιοι, αυτός σας νίκησε. Απαντήστε του δυνατά. Εσείς είστε σοφότεροι από αυτόν και εμπειρότεροι και πολυμαθέστεροι και ικανότεροι. Και μη τον φοβάστε. Κι εμείς θα είμαστε με το μέρος σας». Έτσι οι μη εγερμένες φιλονικίες εγείρονται και οι εγερμένες φιλονικίες οδηγούν σε αύξηση και επέκταση. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχοί Παντούκα και Λοχίτακα, οι ίδιοι υποκινητές φιλονικίας, υποκινητές διαμάχης, υποκινητές αντιδικίας, υποκινητές καυγάδων, υποκινητές νομικών υποθέσεων στην Κοινότητα, αφού πλησίασαν και άλλους μοναχούς που είναι υποκινητές φιλονικίας, υποκινητές διαμάχης, υποκινητές αντιδικίας, υποκινητές καυγάδων, υποκινητές νομικών υποθέσεων στην Κοινότητα, θα λένε έτσι: 'Μη, σεβάσμιοι, αυτός σας νίκησε. Απαντήστε του δυνατά. Εσείς είστε σοφότεροι από αυτόν και εμπειρότεροι και πολυμαθέστεροι και ικανότεροι. Και μη τον φοβάστε. Κι εμείς θα είμαστε με το μέρος σας'. Έτσι οι μη εγερμένες φιλονικίες εγείρονται και οι εγερμένες φιλονικίες οδηγούν σε αύξηση και επέκταση».
2. Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού συγκέντρωσε την κοινότητα μοναχών, ρώτησε τους μοναχούς: «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι οι μοναχοί Παντούκα και Λοχίτακα, οι ίδιοι υποκινητές φιλονικίας, υποκινητές διαμάχης, υποκινητές αντιδικίας, υποκινητές καυγάδων, υποκινητές νομικών υποθέσεων στην Κοινότητα, αφού πλησίασαν και άλλους μοναχούς που είναι υποκινητές φιλονικίας, υποκινητές διαμάχης, υποκινητές αντιδικίας, υποκινητές καυγάδων, υποκινητές νομικών υποθέσεων στην Κοινότητα, λένε έτσι: 'Μη, σεβάσμιοι, αυτός σας νίκησε. Απαντήστε του δυνατά. Εσείς είστε σοφότεροι από αυτόν και εμπειρότεροι και πολυμαθέστεροι και ικανότεροι. Και μη τον φοβάστε. Κι εμείς θα είμαστε με το μέρος σας'. Έτσι οι μη εγερμένες φιλονικίες εγείρονται και οι εγερμένες φιλονικίες οδηγούν σε αύξηση και επέκταση;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος: «Ακατάλληλο, μοναχοί, για εκείνους τους ανόητους ανθρώπους, απρεπές, ανάρμοστο, ανάρμοστο για ασκητή, ανεπίτρεπτο, δεν πρέπει να γίνει. Πώς λοιπόν εκείνοι, μοναχοί, οι ανόητοι άνθρωποι, οι ίδιοι υποκινητές φιλονικίας... κ.λπ... υποκινητές νομικών υποθέσεων στην Κοινότητα, αφού πλησίασαν και άλλους μοναχούς που είναι υποκινητές φιλονικίας... κ.λπ... υποκινητές νομικών υποθέσεων στην Κοινότητα, θα λένε έτσι: 'Μη, σεβάσμιοι, αυτός σας νίκησε. Απαντήστε του δυνατά. Εσείς είστε σοφότεροι από αυτόν και εμπειρότεροι και πολυμαθέστεροι και ικανότεροι. Και μη τον φοβάστε. Κι εμείς θα είμαστε με το μέρος σας'; Έτσι οι μη εγερμένες φιλονικίες εγείρονται και οι εγερμένες φιλονικίες οδηγούν σε αύξηση και επέκταση. Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση, ούτε για την αύξηση αυτών που έχουν πεποίθηση. Αντιθέτως αυτό, μοναχοί, είναι για τη δυσπιστία αυτών που δεν έχουν πεποίθηση και για τη μεταβολή μερικών από αυτούς που έχουν πεποίθηση».
Τότε ο Ευλογημένος, αφού επέπληξε εκείνους τους μοναχούς με πολλούς τρόπους, αφού μίλησε κατά του να είναι κανείς δύσκολος στη συντήρηση, δύσκολος στη φροντίδα, της μεγάλης επιθυμίας, της δυσαρέσκειας, της κοινωνικής συναναστροφής, της οκνηρίας, αφού μίλησε με πολλούς τρόπους υπέρ του να είναι κανείς εύκολος στη συντήρηση, εύκολος στη φροντίδα, της ολιγάρκειας, της ικανοποίησης, της αποσύνδεσης, της αυστηρής άσκησης, της ευπρέπειας, της μη συσσώρευσης, της διέγερσης της ενεργητικότητας, αφού έκανε στους μοναχούς μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία κατάλληλη και πρέπουσα γι' αυτό, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, η Κοινότητα ας εκτελέσει νομική πράξη επίπληξης στους μοναχούς Παντούκα και Λοχίτακα. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να γίνει. Πρώτα οι μοναχοί Παντούκα και Λοχίτακα πρέπει να κατηγορηθούν, αφού κατηγορηθούν πρέπει να τους υπενθυμιστεί, αφού τους υπενθυμιστεί πρέπει να τους αποδοθεί το παράπτωμα, αφού τους αποδοθεί το παράπτωμα ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
3. «Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτοί οι μοναχοί Παντούκα και Λοχίτακα, οι ίδιοι υποκινητές φιλονικίας, υποκινητές διαμάχης, υποκινητές αντιδικίας, υποκινητές καυγάδων, υποκινητές νομικών υποθέσεων στην Κοινότητα, αφού πλησίασαν και άλλους μοναχούς που είναι υποκινητές φιλονικίας, υποκινητές διαμάχης, υποκινητές αντιδικίας, υποκινητές καυγάδων, υποκινητές νομικών υποθέσεων στην Κοινότητα, λένε έτσι: 'Μη, σεβάσμιοι, αυτός σας νίκησε. Απαντήστε του δυνατά. Εσείς είστε σοφότεροι από αυτόν και εμπειρότεροι και πολυμαθέστεροι και ικανότεροι. Και μη τον φοβάστε. Κι εμείς θα είμαστε με το μέρος σας'. Έτσι οι μη εγερμένες φιλονικίες εγείρονται και οι εγερμένες φιλονικίες οδηγούν σε αύξηση και επέκταση. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας εκτελέσει νομική πράξη επίπληξης στους μοναχούς Παντούκα και Λοχίτακα. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτοί οι μοναχοί Παντούκα και Λοχίτακα, οι ίδιοι υποκινητές φιλονικίας... κ.λπ... υποκινητές νομικών υποθέσεων στην Κοινότητα, αφού πλησίασαν και άλλους μοναχούς που είναι υποκινητές φιλονικίας... κ.λπ... υποκινητές νομικών υποθέσεων στην Κοινότητα, λένε έτσι: 'Μη, σεβάσμιοι, αυτός σας νίκησε. Απαντήστε του δυνατά. Εσείς είστε σοφότεροι από αυτόν και εμπειρότεροι και πολυμαθέστεροι και ικανότεροι. Και μη τον φοβάστε. Κι εμείς θα είμαστε με το μέρος σας'. Έτσι οι μη εγερμένες φιλονικίες εγείρονται και οι εγερμένες φιλονικίες οδηγούν σε αύξηση και επέκταση. Η Κοινότητα εκτελεί νομική πράξη επίπληξης στους μοναχούς Παντούκα και Λοχίτακα. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την εκτέλεση της νομικής πράξης επίπληξης στους μοναχούς Παντούκα και Λοχίτακα, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Για δεύτερη φορά λέω αυτό το θέμα - ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτοί οι μοναχοί Παντούκα και Λοχίτακα, οι ίδιοι υποκινητές φιλονικίας... κ.λπ... υποκινητές νομικών υποθέσεων στην Κοινότητα, αφού πλησίασαν και άλλους μοναχούς που είναι υποκινητές φιλονικίας... κ.λπ... υποκινητές νομικών υποθέσεων στην Κοινότητα, λένε έτσι: 'Μη, σεβάσμιοι, αυτός σας νίκησε. Απαντήστε του δυνατά. Εσείς είστε σοφότεροι από αυτόν και εμπειρότεροι και πολυμαθέστεροι και ικανότεροι. Και μη τον φοβάστε. Κι εμείς θα είμαστε με το μέρος σας'. Έτσι οι μη εγερμένες φιλονικίες εγείρονται και οι εγερμένες φιλονικίες οδηγούν σε αύξηση και επέκταση. Η Κοινότητα εκτελεί νομική πράξη επίπληξης στους μοναχούς Παντούκα και Λοχίτακα. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την εκτέλεση της νομικής πράξης επίπληξης στους μοναχούς Παντούκα και Λοχίτακα, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Για τρίτη φορά λέω αυτό το θέμα - ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτοί οι μοναχοί Παντούκα και Λοχίτακα, οι ίδιοι υποκινητές φιλονικίας... κ.λπ... υποκινητές νομικών υποθέσεων στην Κοινότητα, αφού πλησίασαν και άλλους μοναχούς που είναι υποκινητές φιλονικίας... κ.λπ... υποκινητές νομικών υποθέσεων στην Κοινότητα, λένε έτσι: 'Μη, σεβάσμιοι, αυτός σας νίκησε. Απαντήστε του δυνατά. Εσείς είστε σοφότεροι από αυτόν και εμπειρότεροι και πολυμαθέστεροι και ικανότεροι. Και μη τον φοβάστε. Κι εμείς θα είμαστε με το μέρος σας'. Έτσι οι μη εγερμένες φιλονικίες εγείρονται και οι εγερμένες φιλονικίες οδηγούν σε αύξηση και επέκταση. Η Κοινότητα εκτελεί νομική πράξη επίπληξης στους μοναχούς Παντούκα και Λοχίτακα. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την εκτέλεση της νομικής πράξης επίπληξης στους μοναχούς Παντούκα και Λοχίτακα, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Εκτελέστηκε από την Κοινότητα η νομική πράξη επίπληξης στους μοναχούς Παντούκα και Λοχίτακα. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
Η δωδεκάδα των νομικά μη έγκυρων πράξεων
4. «Μια νομική πράξη επίπληξης, μοναχοί, προικισμένη με τρεις ιδιότητες είναι νομικά μη έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μη μοναστικής διαγωγής, και κακώς διευθετημένη. Γίνεται εν απουσία, γίνεται χωρίς ανάκριση, γίνεται χωρίς ομολογία - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη επίπληξης είναι νομικά μη έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μη μοναστικής διαγωγής, και κακώς διευθετημένη.
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη επίπληξης είναι νομικά μη έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μη μοναστικής διαγωγής, και κακώς διευθετημένη. Γίνεται εν απουσία παραπτώματος, γίνεται για παράπτωμα που δεν απαιτεί ομολογία, γίνεται για παράπτωμα που έχει ομολογηθεί - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη επίπληξης είναι νομικά μη έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μη μοναστικής διαγωγής, και κακώς διευθετημένη.
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη επίπληξης είναι νομικά μη έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μη μοναστικής διαγωγής, και κακώς διευθετημένη. Γίνεται χωρίς να κατηγορηθεί, γίνεται χωρίς να υπενθυμιστεί, γίνεται χωρίς να αποδοθεί το παράπτωμα - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη επίπληξης είναι νομικά μη έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μη μοναστικής διαγωγής, και κακώς διευθετημένη.
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη επίπληξης είναι νομικά μη έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μη μοναστικής διαγωγής, και κακώς διευθετημένη. Γίνεται εν απουσία, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη επίπληξης είναι νομικά μη έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μη μοναστικής διαγωγής, και κακώς διευθετημένη.
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη επίπληξης είναι νομικά μη έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μη μοναστικής διαγωγής, και κακώς διευθετημένη. Γίνεται χωρίς ανάκριση, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη επίπληξης είναι νομικά μη έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μη μοναστικής διαγωγής, και κακώς διευθετημένη.
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη επίπληξης είναι νομικά μη έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μη μοναστικής διαγωγής, και κακώς διευθετημένη. Γίνεται χωρίς ομολογία, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη επίπληξης είναι νομικά μη έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μη μοναστικής διαγωγής, και κακώς διευθετημένη.
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη επίπληξης είναι νομικά μη έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μη μοναστικής διαγωγής, και κακώς διευθετημένη. Γίνεται εν απουσία παραπτώματος, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη επίπληξης είναι νομικά μη έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μη μοναστικής διαγωγής, και κακώς διευθετημένη.
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη επίπληξης είναι νομικά μη έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μη μοναστικής διαγωγής, και κακώς διευθετημένη. Γίνεται για παράπτωμα που δεν απαιτεί ομολογία, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη επίπληξης είναι νομικά μη έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μη μοναστικής διαγωγής, και κακώς διευθετημένη.
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη επίπληξης είναι νομικά μη έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μη μοναστικής διαγωγής, και κακώς διευθετημένη. Γίνεται για παράπτωμα που έχει ομολογηθεί, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη επίπληξης είναι νομικά μη έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μη μοναστικής διαγωγής, και κακώς διευθετημένη.
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη επίπληξης είναι νομικά μη έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μη μοναστικής διαγωγής, και κακώς διευθετημένη. Γίνεται χωρίς να κατηγορηθεί, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη επίπληξης είναι νομικά μη έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μη μοναστικής διαγωγής, και κακώς διευθετημένη.
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη επίπληξης είναι νομικά μη έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μη μοναστικής διαγωγής, και κακώς διευθετημένη. Έγινε χωρίς υπενθύμιση, έγινε όχι σύμφωνα με τον κανόνα, έγινε με ελλιπή συνέλευση - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη επίπληξης είναι νομικά μη έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μη μοναστικής διαγωγής, και κακώς διευθετημένη.
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη επίπληξης είναι νομικά μη έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μη μοναστικής διαγωγής, και κακώς διευθετημένη. Έγινε χωρίς να αποδοθεί το παράπτωμα, έγινε όχι σύμφωνα με τον κανόνα, έγινε με ελλιπή συνέλευση - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη επίπληξης είναι νομικά μη έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μη μοναστικής διαγωγής, και κακώς διευθετημένη.
Τέλος της δωδεκάδας για τη νομικά μη έγκυρη πράξη.
Η δωδεκάδα των νομικά έγκυρων πράξεων
5. «Μια νομική πράξη επίπληξης, μοναχοί, προικισμένη με τρεις ιδιότητες είναι νομικά έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μοναστικής διαγωγής, και καλώς διευθετημένη. Γίνεται εν παρουσία, γίνεται κατόπιν ανάκρισης, γίνεται κατόπιν ομολογίας - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη επίπληξης είναι νομικά έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μοναστικής διαγωγής, και καλώς διευθετημένη.
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη επίπληξης είναι νομικά έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μοναστικής διαγωγής, και καλώς διευθετημένη. Γίνεται για παράπτωμα, γίνεται για παράπτωμα που απαιτεί ομολογία, γίνεται για μη ομολογημένο παράπτωμα - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη επίπληξης είναι νομικά έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μοναστικής διαγωγής, και καλώς διευθετημένη.
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη επίπληξης είναι νομικά έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μοναστικής διαγωγής, και καλώς διευθετημένη. Γίνεται αφού κατηγορηθεί, γίνεται αφού υπενθυμιστεί, γίνεται αφού αποδοθεί το παράπτωμα - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη επίπληξης είναι νομικά έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μοναστικής διαγωγής, και καλώς διευθετημένη.
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη επίπληξης είναι νομικά έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μοναστικής διαγωγής, και καλώς διευθετημένη. Γίνεται εν παρουσία, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη επίπληξης είναι νομικά έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μοναστικής διαγωγής, και καλώς διευθετημένη.
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη επίπληξης είναι νομικά έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μοναστικής διαγωγής, και καλώς διευθετημένη. Γίνεται κατόπιν ανάκρισης, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη επίπληξης είναι νομικά έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μοναστικής διαγωγής, και καλώς διευθετημένη.
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη επίπληξης είναι νομικά έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μοναστικής διαγωγής, και καλώς διευθετημένη. Γίνεται κατόπιν ομολογίας, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη επίπληξης είναι νομικά έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μοναστικής διαγωγής, και καλώς διευθετημένη.
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη επίπληξης είναι νομικά έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μοναστικής διαγωγής, και καλώς διευθετημένη. Γίνεται για παράπτωμα, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη επίπληξης είναι νομικά έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μοναστικής διαγωγής, και καλώς διευθετημένη.
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη επίπληξης είναι νομικά έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μοναστικής διαγωγής, και καλώς διευθετημένη. Γίνεται για παράπτωμα που απαιτεί ομολογία, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη επίπληξης είναι νομικά έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μοναστικής διαγωγής, και καλώς διευθετημένη.
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη επίπληξης είναι νομικά έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μοναστικής διαγωγής, και καλώς διευθετημένη. Γίνεται για μη ομολογημένο παράπτωμα, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη επίπληξης είναι νομικά έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μοναστικής διαγωγής, και καλώς διευθετημένη.
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη επίπληξης είναι νομικά έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μοναστικής διαγωγής, και καλώς διευθετημένη. Γίνεται αφού κατηγορηθεί, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη επίπληξης είναι νομικά έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μοναστικής διαγωγής, και καλώς διευθετημένη.
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη επίπληξης είναι νομικά έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μοναστικής διαγωγής, και καλώς διευθετημένη. Γίνεται αφού υπενθυμιστεί, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη επίπληξης είναι νομικά έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μοναστικής διαγωγής, και καλώς διευθετημένη.
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη επίπληξης είναι νομικά έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μοναστικής διαγωγής, και καλώς διευθετημένη. Γίνεται αφού αποδοθεί το παράπτωμα, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη επίπληξης είναι νομικά έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μοναστικής διαγωγής, και καλώς διευθετημένη.
Τέλος της δωδεκάδας για τη νομικά έγκυρη πράξη.
Η εξάδα «αν επιθυμεί»
6. «Για έναν μοναχό προικισμένο με τρεις ιδιότητες, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη επίπληξης. Είναι υποκινητής φιλονικίας, υποκινητής διαμάχης, υποκινητής αντιδικίας, υποκινητής καυγάδων, υποκινητής νομικών υποθέσεων στην Κοινότητα· είναι αδαής, άπειρος, γεμάτος παραπτώματα, μη απαλλαγμένος παραπτώματος· ζει στη συντροφιά λαϊκών με απρεπείς συναναστροφές με λαϊκούς - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη επίπληξης.
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη επίπληξης. Είναι αποτυχημένος στην ηθική όσον αφορά την ανώτερη ηθική διαγωγή, είναι αποτυχημένος στην καλή συμπεριφορά όσον αφορά την παράβαση, είναι αποτυχημένος στην ορθή άποψη όσον αφορά τις ακραίες απόψεις - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη επίπληξης.
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη επίπληξης. Επικρίνει τον Βούδα, επικρίνει τη Διδασκαλία, επικρίνει την Κοινότητα - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη επίπληξης.
«Σε τρεις μοναχούς, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη επίπληξης. Ένας είναι υποκινητής φιλονικίας, υποκινητής διαμάχης, υποκινητής αντιδικίας, υποκινητής καυγάδων, υποκινητής νομικών υποθέσεων στην Κοινότητα· ένας είναι αδαής, άπειρος, γεμάτος παραπτώματα, μη απαλλαγμένος παραπτώματος· ένας ζει στη συντροφιά λαϊκών με απρεπείς συναναστροφές με λαϊκούς - σε αυτούς τους τρεις μοναχούς, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη επίπληξης.
«Επίσης σε άλλους τρεις μοναχούς, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη επίπληξης. Ένας είναι αποτυχημένος στην ηθική όσον αφορά την ανώτερη ηθική διαγωγή, ένας είναι αποτυχημένος στην καλή συμπεριφορά όσον αφορά την παράβαση, ένας είναι αποτυχημένος στην ορθή άποψη όσον αφορά τις ακραίες απόψεις - σε αυτούς τους τρεις μοναχούς, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη επίπληξης.
«Επίσης σε άλλους τρεις μοναχούς, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη επίπληξης. Ένας επικρίνει τον Βούδα, ένας επικρίνει τη Διδασκαλία, ένας επικρίνει την Κοινότητα - σε αυτούς τους τρεις μοναχούς, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη επίπληξης.
Τέλος της εξάδας για τον επιθυμούντα.
Τα δεκαοκτώ καθήκοντα
7. «Από έναν μοναχό στον οποίο έχει επιβληθεί η νομική πράξη επίπληξης, μοναχοί, πρέπει να τηρείται ορθή συμπεριφορά. Εδώ αυτή είναι η κατάλληλη συμπεριφορά - δεν πρέπει να δίνει πλήρη χειροτονία, δεν πρέπει να δίνει καθοδήγηση, δεν πρέπει να αναλαμβάνει δόκιμο, δεν πρέπει να αποδέχεται έγκριση ως νουθετητής γυναικών μοναχών, ακόμα και αν είναι εγκεκριμένος δεν πρέπει να νουθετεί μοναχές. Το παράπτωμα για το οποίο η Κοινότητα εκτέλεσε τη νομική πράξη επίπληξης, εκείνο το παράπτωμα δεν πρέπει να διαπράττεται, ούτε άλλο τέτοιου είδους, ούτε χειρότερο από εκείνο· η πράξη δεν πρέπει να επικρίνεται, οι εκτελεστές της νομικής πράξης δεν πρέπει να επικρίνονται. Δεν πρέπει να αναστέλλεται η τελετή τήρησης των κανόνων ενός κανονικού μοναχού, δεν πρέπει να αναστέλλεται η τελετή πρόσκλησης για νουθεσία, δεν πρέπει να γίνεται μυστικό, δεν πρέπει να θέτει εξουσία, δεν πρέπει να ζητάει άδεια, δεν πρέπει να κατηγορεί, δεν πρέπει να υπενθυμίζει, δεν πρέπει να συνδέεται με μοναχούς».
Τέλος των δεκαοκτώ καθηκόντων στη νομική πράξη επίπληξης.
Η δεκαοκτάδα για τον μη ανακλητέο
8. Τότε η Κοινότητα εκτέλεσε νομική πράξη επίπληξης στους μοναχούς Παντούκα και Λοχίτακα. Αυτοί, στους οποίους η Κοινότητα εκτέλεσε τη νομική πράξη επίπληξης, συμπεριφέρονται κατάλληλα, υποτάσσονται, επανορθώνουν, αφού πλησίασαν τους μοναχούς είπαν έτσι: «Εμείς, φίλοι, στους οποίους η Κοινότητα εκτέλεσε τη νομική πράξη επίπληξης, συμπεριφερόμαστε κατάλληλα, υποτασσόμαστε, επανορθώνουμε· πώς άραγε πρέπει να προχωρήσουμε;» Οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, η Κοινότητα ας ανακαλέσει τη νομική πράξη επίπληξης στους μοναχούς Παντούκα και Λοχίτακα.
Για έναν μοναχό προικισμένο με πέντε ιδιότητες, μοναχοί, η νομική πράξη επίπληξης δεν πρέπει να ανακληθεί. Δίνει πλήρη χειροτονία, δίνει καθοδήγηση, αναλαμβάνει δόκιμο, αποδέχεται έγκριση ως νουθετητής γυναικών μοναχών, ακόμα και αν είναι εγκεκριμένος νουθετεί μοναχές - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού η νομική πράξη επίπληξης δεν πρέπει να ανακληθεί.
«Επίσης για έναν μοναχό προικισμένο με άλλες πέντε ιδιότητες, μοναχοί, η νομική πράξη επίπληξης δεν πρέπει να ανακληθεί. Το παράπτωμα για το οποίο η Κοινότητα εκτέλεσε τη νομική πράξη επίπληξης, εκείνο το παράπτωμα διαπράττει, ή άλλο τέτοιου είδους, ή χειρότερο από εκείνο· επικρίνει την πράξη, επικρίνει τους εκτελεστές της νομικής πράξης - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού η νομική πράξη επίπληξης δεν πρέπει να ανακληθεί.
«Για έναν μοναχό προικισμένο με οκτώ ιδιότητες, μοναχοί, η νομική πράξη επίπληξης δεν πρέπει να ανακληθεί. Αναστέλλει την τελετή τήρησης των κανόνων ενός κανονικού μοναχού, αναστέλλει την τελετή πρόσκλησης για νουθεσία, εκδίδει εντολές, θέτει εξουσία, ζητάει άδεια, κατηγορεί, υπενθυμίζει, διαπληκτίζεται με μοναχούς - με αυτές τις οκτώ ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού η νομική πράξη επίπληξης δεν πρέπει να ανακληθεί.
Τέλος της δεκαοκτάδας για τον μη ανακλητέο.
Η δεκαοκτάδα για τον ανακλητέο
9. «Για έναν μοναχό προικισμένο με πέντε ιδιότητες, μοναχοί, η νομική πράξη επίπληξης πρέπει να ανακληθεί. Δεν δίνει πλήρη χειροτονία, δεν δίνει καθοδήγηση, δεν αναλαμβάνει δόκιμο, δεν αποδέχεται έγκριση ως νουθετητής γυναικών μοναχών, ακόμα και αν είναι εγκεκριμένος δεν νουθετεί μοναχές - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού η νομική πράξη επίπληξης πρέπει να ανακληθεί.
«Επίσης για έναν μοναχό προικισμένο με άλλες πέντε ιδιότητες, μοναχοί, η νομική πράξη επίπληξης πρέπει να ανακληθεί. Το παράπτωμα για το οποίο η Κοινότητα εκτέλεσε τη νομική πράξη επίπληξης, εκείνο το παράπτωμα δεν διαπράττει, ούτε άλλο τέτοιου είδους, ούτε χειρότερο από εκείνο· δεν επικρίνει την πράξη, δεν επικρίνει τους εκτελεστές της νομικής πράξης - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού η νομική πράξη επίπληξης πρέπει να ανακληθεί.
«Για έναν μοναχό προικισμένο με οκτώ ιδιότητες, μοναχοί, η νομική πράξη επίπληξης πρέπει να ανακληθεί.
Δεν αναστέλλει την τελετή τήρησης των κανόνων ενός κανονικού μοναχού, δεν αναστέλλει την τελετή πρόσκλησης για νουθεσία, δεν εκδίδει εντολές, δεν θέτει εξουσία, δεν ζητάει άδεια, δεν κατηγορεί, δεν υπενθυμίζει, δεν διαπληκτίζεται με μοναχούς - με αυτές τις οκτώ ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού η νομική πράξη επίπληξης πρέπει να ανακληθεί.
Τέλος της δεκαοκτάδας για τον ανακλητέο.
10. «Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να ανακληθεί. Από εκείνους τους μοναχούς Παντούκα και Λοχίτακα, μοναχοί, αφού πλησιάσουν την Κοινότητα, αφού τακτοποιήσουν τον άνω χιτώνα τους πάνω από τον έναν ώμο, αφού προσκυνήσουν τα πόδια των μεγαλύτερων μοναχών, αφού καθίσουν οκλάζοντες, αφού σηκώσουν τις ενωμένες παλάμες, πρέπει να ειπωθεί έτσι: ‹Εμείς, σεβάσμιε κύριε, στους οποίους η Κοινότητα εκτέλεσε τη νομική πράξη επίπληξης, συμπεριφερόμαστε κατάλληλα, υποτασσόμαστε, επανορθώνουμε, ζητάμε την ανάκληση της νομικής πράξης επίπληξης›. Πρέπει να αιτηθεί για δεύτερη φορά. Πρέπει να αιτηθεί για τρίτη φορά. Ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτοί οι μοναχοί Παντούκα και Λοχίτακα, στους οποίους η Κοινότητα εκτέλεσε τη νομική πράξη επίπληξης, συμπεριφέρονται κατάλληλα, υποτάσσονται, επανορθώνουν, ζητούν την ανάκληση της νομικής πράξης επίπληξης. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας ανακαλέσει τη νομική πράξη επίπληξης στους μοναχούς Παντούκα και Λοχίτακα. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτοί οι μοναχοί Παντούκα και Λοχίτακα, στους οποίους η Κοινότητα εκτέλεσε τη νομική πράξη επίπληξης, συμπεριφέρονται κατάλληλα, υποτάσσονται, επανορθώνουν, ζητούν την ανάκληση της νομικής πράξης επίπληξης. Η Κοινότητα ανακαλεί τη νομική πράξη επίπληξης στους μοναχούς Παντούκα και Λοχίτακα. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την ανάκληση της νομικής πράξης επίπληξης στους μοναχούς Παντούκα και Λοχίτακα, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Για δεύτερη φορά λέω αυτό το θέμα - ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτοί οι μοναχοί Παντούκα και Λοχίτακα, στους οποίους η Κοινότητα εκτέλεσε τη νομική πράξη επίπληξης, συμπεριφέρονται κατάλληλα, υποτάσσονται, επανορθώνουν, ζητούν την ανάκληση της νομικής πράξης επίπληξης. Η Κοινότητα ανακαλεί τη νομική πράξη επίπληξης στους μοναχούς Παντούκα και Λοχίτακα. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την ανάκληση της νομικής πράξης επίπληξης στους μοναχούς Παντούκα και Λοχίτακα, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Για τρίτη φορά λέω αυτό το θέμα - ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτοί οι μοναχοί Παντούκα και Λοχίτακα, στους οποίους η Κοινότητα εκτέλεσε τη νομική πράξη επίπληξης, συμπεριφέρονται κατάλληλα, υποτάσσονται, επανορθώνουν, ζητούν την ανάκληση της νομικής πράξης επίπληξης. Η Κοινότητα ανακαλεί τη νομική πράξη επίπληξης στους μοναχούς Παντούκα και Λοχίτακα. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την ανάκληση της νομικής πράξης επίπληξης στους μοναχούς Παντούκα και Λοχίτακα, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Ανακλήθηκε από την Κοινότητα η νομική πράξη επίπληξης στους μοναχούς Παντούκα και Λοχίτακα. Η Κοινότητα αποδέχεται·
Για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
Τέλος της νομικής πράξης επίπληξης, πρώτη.
2.
Η νομική πράξη καθοδήγησης
11. Εκείνη την περίοδο ο σεβάσμιος Σεγιάσακα ήταν αδαής, άπειρος, γεμάτος παραπτώματα, μη απαλλαγμένος παραπτώματος· ζούσε στη συντροφιά λαϊκών με απρεπείς συναναστροφές με λαϊκούς· και επίσης οι μοναχοί ήταν συνεχώς απασχολημένοι δίνοντας περίοδο συμμόρφωσης, επαναφέροντας στην αρχή, δίνοντας μετάνοια, αποκαθιστώντας. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν ο σεβάσμιος Σεγιάσακα θα είναι αδαής, άπειρος, γεμάτος παραπτώματα, μη απαλλαγμένος παραπτώματος· θα ζει στη συντροφιά λαϊκών με απρεπείς συναναστροφές με λαϊκούς· και επίσης οι μοναχοί θα είναι συνεχώς απασχολημένοι δίνοντας περίοδο συμμόρφωσης, επαναφέροντας στην αρχή, δίνοντας μετάνοια, αποκαθιστώντας». Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο.
Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού συγκέντρωσε την κοινότητα μοναχών, ρώτησε τους μοναχούς: «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι ο μοναχός Σεγιάσακα είναι αδαής, άπειρος, γεμάτος παραπτώματα, μη απαλλαγμένος παραπτώματος· ζούσε στη συντροφιά λαϊκών με απρεπείς συναναστροφές με λαϊκούς· και επίσης οι μοναχοί είναι συνεχώς απασχολημένοι δίνοντας περίοδο συμμόρφωσης, επαναφέροντας στην αρχή, δίνοντας μετάνοια, αποκαθιστώντας;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος: «Ακατάλληλο, μοναχοί, για εκείνον τον ανόητο άνθρωπο, απρεπές, ανάρμοστο, ανάρμοστο για ασκητή, ανεπίτρεπτο, δεν πρέπει να γίνει. Πώς λοιπόν αυτός, μοναχοί, ο ανόητος άνθρωπος θα είναι αδαής, άπειρος, γεμάτος παραπτώματα, μη απαλλαγμένος παραπτώματος· θα ζει στη συντροφιά λαϊκών με απρεπείς συναναστροφές με λαϊκούς· και επίσης οι μοναχοί ήταν συνεχώς απασχολημένοι δίνοντας περίοδο συμμόρφωσης, επαναφέροντας στην αρχή, δίνοντας μετάνοια, αποκαθιστώντας. Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, η Κοινότητα ας εκτελέσει νομική πράξη καθοδήγησης στον μοναχό Σεγιάσακα - πρέπει να ζεις σε εξάρτηση. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να γίνει. Πρώτα ο μοναχός Σεγιάσακα πρέπει να κατηγορηθεί, αφού κατηγορηθεί πρέπει να του υπενθυμιστεί, αφού του υπενθυμιστεί πρέπει να του αποδοθεί το παράπτωμα, αφού του αποδοθεί το παράπτωμα ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
12. «Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Σεγιάσακα είναι αδαής, άπειρος, γεμάτος παραπτώματα, μη απαλλαγμένος παραπτώματος· ζούσε στη συντροφιά λαϊκών με απρεπείς συναναστροφές με λαϊκούς· και επίσης οι μοναχοί ήταν συνεχώς απασχολημένοι δίνοντας περίοδο συμμόρφωσης, επαναφέροντας στην αρχή, δίνοντας μετάνοια, αποκαθιστώντας. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας εκτελέσει νομική πράξη καθοδήγησης στον μοναχό Σεγιάσακα - πρέπει να ζεις σε εξάρτηση. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Σεγιάσακα είναι αδαής, άπειρος, γεμάτος παραπτώματα, μη απαλλαγμένος παραπτώματος· ζούσε στη συντροφιά λαϊκών με απρεπείς συναναστροφές με λαϊκούς· και επίσης οι μοναχοί ήταν συνεχώς απασχολημένοι δίνοντας περίοδο συμμόρφωσης, επαναφέροντας στην αρχή, δίνοντας μετάνοια, αποκαθιστώντας. Η Κοινότητα εκτελεί νομική πράξη καθοδήγησης στον μοναχό Σεγιάσακα - πρέπει να ζεις σε εξάρτηση. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την εκτέλεση της νομικής πράξης καθοδήγησης στον μοναχό Σεγιάσακα - πρέπει να ζεις σε εξάρτηση, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Για δεύτερη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ... για τρίτη φορά λέω αυτό το θέμα - ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Σεγιάσακα είναι αδαής, άπειρος, γεμάτος παραπτώματα, μη απαλλαγμένος παραπτώματος· ζούσε στη συντροφιά λαϊκών με απρεπείς συναναστροφές με λαϊκούς· και επίσης οι μοναχοί ήταν συνεχώς απασχολημένοι δίνοντας περίοδο συμμόρφωσης, επαναφέροντας στην αρχή, δίνοντας μετάνοια, αποκαθιστώντας. Η Κοινότητα εκτελεί νομική πράξη καθοδήγησης στον μοναχό Σεγιάσακα - πρέπει να ζεις σε εξάρτηση. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την εκτέλεση της νομικής πράξης καθοδήγησης στον μοναχό Σεγιάσακα - πρέπει να ζεις σε εξάρτηση, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Εκτελέστηκε από την Κοινότητα η νομική πράξη καθοδήγησης στον μοναχό Σεγιάσακα - πρέπει να ζεις σε εξάρτηση. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
Η δωδεκάδα των νομικά μη έγκυρων πράξεων
13. «Μια νομική πράξη καθοδήγησης, μοναχοί, προικισμένη με τρεις ιδιότητες είναι νομικά μη έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μη μοναστικής διαγωγής, και κακώς διευθετημένη. Γίνεται εν απουσία, γίνεται χωρίς ανάκριση, γίνεται χωρίς ομολογία - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη καθοδήγησης είναι νομικά μη έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μη μοναστικής διαγωγής, και κακώς διευθετημένη.
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη καθοδήγησης είναι νομικά μη έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μη μοναστικής διαγωγής, και κακώς διευθετημένη. Γίνεται εν απουσία παραπτώματος, γίνεται για παράπτωμα που δεν απαιτεί ομολογία, γίνεται για παράπτωμα που έχει ομολογηθεί - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη καθοδήγησης είναι νομικά μη έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μη μοναστικής διαγωγής, και κακώς διευθετημένη.
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη καθοδήγησης είναι νομικά μη έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μη μοναστικής διαγωγής, και κακώς διευθετημένη. Γίνεται χωρίς να κατηγορηθεί, γίνεται χωρίς να υπενθυμιστεί, γίνεται χωρίς να αποδοθεί το παράπτωμα - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη καθοδήγησης είναι νομικά μη έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μη μοναστικής διαγωγής, και κακώς διευθετημένη.
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί... κ.λπ... γίνεται εν απουσία, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση - με αυτές τις τέσσερις ιδιότητες, μοναχοί... κ.λπ...
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί... κ.λπ... γίνεται χωρίς ανάκριση, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση - με αυτές τις τέσσερις ιδιότητες, μοναχοί... κ.λπ...
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί... κ.λπ... γίνεται χωρίς ομολογία, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση - με αυτές τις τέσσερις ιδιότητες, μοναχοί... κ.λπ...
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί... κ.λπ... γίνεται εν απουσία παραπτώματος, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση - με αυτές τις τέσσερις ιδιότητες, μοναχοί... κ.λπ...
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί... κ.λπ... γίνεται για παράπτωμα που δεν απαιτεί ομολογία, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση - με αυτές τις τέσσερις ιδιότητες, μοναχοί... κ.λπ...
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί... κ.λπ... γίνεται για παράπτωμα που έχει ομολογηθεί, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση - με αυτές τις τέσσερις ιδιότητες, μοναχοί... κ.λπ...
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί... κ.λπ... γίνεται χωρίς να κατηγορηθεί, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση - με αυτές τις τέσσερις ιδιότητες, μοναχοί... κ.λπ...
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί... κ.λπ... Έγινε χωρίς υπενθύμιση, έγινε όχι σύμφωνα με τον κανόνα, έγινε με ελλιπή συνέλευση - με αυτές τις τέσσερις ιδιότητες, μοναχοί... κ.λπ...
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη καθοδήγησης είναι νομικά μη έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μη μοναστικής διαγωγής, και κακώς διευθετημένη. Έγινε χωρίς να αποδοθεί το παράπτωμα, έγινε όχι σύμφωνα με τον κανόνα, έγινε με ελλιπή συνέλευση - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη καθοδήγησης είναι νομικά μη έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μη μοναστικής διαγωγής, και κακώς διευθετημένη.
Τέλος της δωδεκάδας για τη νομικά μη έγκυρη πράξη.
Η δωδεκάδα των νομικά έγκυρων πράξεων
14. «Μια νομική πράξη καθοδήγησης, μοναχοί, προικισμένη με τρεις ιδιότητες είναι νομικά έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μοναστικής διαγωγής, και καλώς διευθετημένη. Γίνεται εν παρουσία, γίνεται κατόπιν ανάκρισης, γίνεται κατόπιν ομολογίας - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη καθοδήγησης είναι νομικά έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μοναστικής διαγωγής, και καλώς διευθετημένη.
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη καθοδήγησης είναι νομικά έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μοναστικής διαγωγής, και καλώς διευθετημένη. Γίνεται για παράπτωμα, γίνεται για παράπτωμα που απαιτεί ομολογία, γίνεται για μη ομολογημένο παράπτωμα - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη καθοδήγησης είναι νομικά έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μοναστικής διαγωγής, και καλώς διευθετημένη.
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη καθοδήγησης είναι νομικά έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μοναστικής διαγωγής, και καλώς διευθετημένη. Γίνεται αφού κατηγορηθεί, γίνεται αφού υπενθυμιστεί, γίνεται αφού αποδοθεί το παράπτωμα - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη καθοδήγησης είναι νομικά έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μοναστικής διαγωγής, και καλώς διευθετημένη.
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί... κ.λπ... Γίνεται εν παρουσία, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση - με αυτές τις τέσσερις ιδιότητες, μοναχοί... κ.λπ...
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί... κ.λπ... Γίνεται κατόπιν ανάκρισης, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση - με αυτές τις τέσσερις ιδιότητες, μοναχοί... κ.λπ...
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί... κ.λπ... Γίνεται κατόπιν ομολογίας, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση - με αυτές τις τέσσερις ιδιότητες, μοναχοί... κ.λπ...
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί... κ.λπ... Γίνεται για παράπτωμα, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση - με αυτές τις τέσσερις ιδιότητες, μοναχοί... κ.λπ...
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί... κ.λπ... Γίνεται για παράπτωμα που απαιτεί ομολογία, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση - με αυτές τις τέσσερις ιδιότητες, μοναχοί... κ.λπ...
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί... κ.λπ... Γίνεται για μη ομολογημένο παράπτωμα, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση - με αυτές τις τέσσερις ιδιότητες, μοναχοί... κ.λπ...
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί... κ.λπ... Γίνεται αφού κατηγορηθεί, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση - με αυτές τις τέσσερις ιδιότητες, μοναχοί... κ.λπ...
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί... κ.λπ... Γίνεται αφού υπενθυμιστεί, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση - με αυτές τις τέσσερις ιδιότητες, μοναχοί... κ.λπ...
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη καθοδήγησης είναι νομικά έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μοναστικής διαγωγής, και καλώς διευθετημένη. Γίνεται αφού αποδοθεί το παράπτωμα, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη καθοδήγησης είναι νομικά έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μοναστικής διαγωγής, και καλώς διευθετημένη.
Τέλος της δωδεκάδας για τη νομικά έγκυρη πράξη.
Η εξάδα «αν επιθυμεί»
15. «Για έναν μοναχό προικισμένο με τρεις ιδιότητες, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη καθοδήγησης. Είναι υποκινητής φιλονικίας, υποκινητής διαμάχης, υποκινητής αντιδικίας, υποκινητής καυγάδων, υποκινητής νομικών υποθέσεων στην Κοινότητα· είναι αδαής, άπειρος, γεμάτος παραπτώματα, μη απαλλαγμένος παραπτώματος· ζει στη συντροφιά λαϊκών με απρεπείς συναναστροφές με λαϊκούς - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη καθοδήγησης.
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη καθοδήγησης. Είναι αποτυχημένος στην ηθική όσον αφορά την ανώτερη ηθική διαγωγή, είναι αποτυχημένος στην καλή συμπεριφορά όσον αφορά την παράβαση, είναι αποτυχημένος στην ορθή άποψη όσον αφορά τις ακραίες απόψεις - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη καθοδήγησης.
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη καθοδήγησης. Επικρίνει τον Βούδα, επικρίνει τη Διδασκαλία, επικρίνει την Κοινότητα - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη καθοδήγησης.
«Σε τρεις μοναχούς, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη καθοδήγησης. Ένας είναι υποκινητής φιλονικίας, υποκινητής διαμάχης, υποκινητής αντιδικίας, υποκινητής καυγάδων, υποκινητής νομικών υποθέσεων στην Κοινότητα· ένας είναι αδαής, άπειρος, γεμάτος παραπτώματα, μη απαλλαγμένος παραπτώματος· ένας ζει στη συντροφιά λαϊκών με απρεπείς συναναστροφές με λαϊκούς - σε αυτούς τους τρεις μοναχούς, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη καθοδήγησης.
«Επίσης σε άλλους τρεις μοναχούς, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη καθοδήγησης. Ένας είναι αποτυχημένος στην ηθική όσον αφορά την ανώτερη ηθική διαγωγή, ένας είναι αποτυχημένος στην καλή συμπεριφορά όσον αφορά την παράβαση, ένας είναι αποτυχημένος στην ορθή άποψη όσον αφορά τις ακραίες απόψεις - σε αυτούς τους τρεις μοναχούς, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη καθοδήγησης.
«Επίσης σε άλλους τρεις μοναχούς, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη καθοδήγησης. Ένας επικρίνει τον Βούδα, ένας επικρίνει τη Διδασκαλία, ένας επικρίνει την Κοινότητα - σε αυτούς τους τρεις μοναχούς, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη καθοδήγησης.
Τέλος της εξάδας για τον επιθυμούντα.
Τα δεκαοκτώ καθήκοντα
16. «Από έναν μοναχό στον οποίο έχει επιβληθεί η νομική πράξη καθοδήγησης, μοναχοί, πρέπει να τηρείται ορθή συμπεριφορά. Εδώ αυτή είναι η κατάλληλη συμπεριφορά - δεν πρέπει να δίνει πλήρη χειροτονία, δεν πρέπει να δίνει καθοδήγηση, δεν πρέπει να αναλαμβάνει δόκιμο, δεν πρέπει να αποδέχεται έγκριση ως νουθετητής γυναικών μοναχών, ακόμα και αν είναι εγκεκριμένος δεν πρέπει να νουθετεί μοναχές. Το παράπτωμα για το οποίο η Κοινότητα εκτέλεσε τη νομική πράξη καθοδήγησης, εκείνο το παράπτωμα δεν πρέπει να διαπράττεται, ούτε άλλο τέτοιου είδους, ούτε χειρότερο από εκείνο· η πράξη δεν πρέπει να επικρίνεται, οι εκτελεστές της νομικής πράξης δεν πρέπει να επικρίνονται. Δεν πρέπει να αναστέλλεται η τελετή τήρησης των κανόνων ενός κανονικού μοναχού, δεν πρέπει να αναστέλλεται η τελετή πρόσκλησης για νουθεσία, δεν πρέπει να γίνεται μυστικό, δεν πρέπει να θέτει εξουσία, δεν πρέπει να ζητάει άδεια, δεν πρέπει να κατηγορεί, δεν πρέπει να υπενθυμίζει, δεν πρέπει να συνδέεται με μοναχούς».
Τέλος των δεκαοκτώ καθηκόντων στη νομική πράξη καθοδήγησης.
17. Τότε η Κοινότητα εκτέλεσε νομική πράξη καθοδήγησης στον μοναχό Σεγιάσακα - πρέπει να ζεις σε εξάρτηση. Αυτός, στον οποίο η Κοινότητα εκτέλεσε νομική πράξη καθοδήγησης, συχνάζοντας με καλούς φίλους, συναναστρεφόμενος, εξυπηρετώντας τους, ζητώντας διδασκαλία, ρωτώντας, έγινε πολυμαθής, γνώστης της παράδοσης, κάτοχος της Διδασκαλίας, κάτοχος της μοναστικής διαγωγής, κάτοχος των πινάκων περιεχομένων, σοφός, έμπειρος, ευφυής, ευσυνείδητος, με τύψη, πρόθυμος να εξασκηθεί. Συμπεριφέρεται κατάλληλα, υποτάσσεται, επανορθώνει, αφού πλησίασε τους μοναχούς είπε έτσι: «Εγώ, φίλοι, στον οποίο η Κοινότητα εκτέλεσε νομική πράξη καθοδήγησης, συμπεριφέρομαι κατάλληλα, υποτάσσομαι, επανορθώνω. Πώς άραγε πρέπει να προχωρήσω;» Οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, η Κοινότητα ας ανακαλέσει τη νομική πράξη καθοδήγησης στον μοναχό Σεγιάσακα.
Η δεκαοκτάδα για τον μη ανακλητέο
18. «Για έναν μοναχό προικισμένο με πέντε ιδιότητες, μοναχοί, η νομική πράξη καθοδήγησης δεν πρέπει να ανακληθεί. Δίνει πλήρη χειροτονία, δίνει καθοδήγηση, αναλαμβάνει δόκιμο, αποδέχεται έγκριση ως νουθετητής γυναικών μοναχών, ακόμα και αν είναι εγκεκριμένος νουθετεί μοναχές - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού η νομική πράξη καθοδήγησης δεν πρέπει να ανακληθεί.
«Επίσης για έναν μοναχό προικισμένο με άλλες πέντε ιδιότητες, μοναχοί, η νομική πράξη καθοδήγησης δεν πρέπει να ανακληθεί. Το παράπτωμα για το οποίο η Κοινότητα εκτέλεσε τη νομική πράξη καθοδήγησης, εκείνο το παράπτωμα διαπράττει, ή άλλο τέτοιου είδους, ή χειρότερο από εκείνο· επικρίνει την πράξη, επικρίνει τους εκτελεστές της νομικής πράξης - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού η νομική πράξη καθοδήγησης δεν πρέπει να ανακληθεί.
«Για έναν μοναχό προικισμένο με οκτώ ιδιότητες, μοναχοί, η νομική πράξη καθοδήγησης δεν πρέπει να ανακληθεί. Αναστέλλει την τελετή τήρησης των κανόνων ενός κανονικού μοναχού, αναστέλλει την τελετή πρόσκλησης για νουθεσία, εκδίδει εντολές, θέτει εξουσία, ζητάει άδεια, κατηγορεί, υπενθυμίζει, διαπληκτίζεται με μοναχούς - με αυτές τις οκτώ ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού η νομική πράξη καθοδήγησης δεν πρέπει να ανακληθεί.
Τέλος της δεκαοκτάδας για τον μη ανακλητέο.
Η δεκαοκτάδα για τον ανακλητέο
19. «Για έναν μοναχό προικισμένο με πέντε ιδιότητες, μοναχοί, η νομική πράξη καθοδήγησης πρέπει να ανακληθεί. Δεν δίνει πλήρη χειροτονία, δεν δίνει καθοδήγηση, δεν αναλαμβάνει δόκιμο, δεν αποδέχεται έγκριση ως νουθετητής γυναικών μοναχών, ακόμα και αν είναι εγκεκριμένος δεν νουθετεί μοναχές - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού η νομική πράξη καθοδήγησης πρέπει να ανακληθεί.
«Επίσης για έναν μοναχό προικισμένο με άλλες πέντε ιδιότητες, μοναχοί, η νομική πράξη καθοδήγησης πρέπει να ανακληθεί. Το παράπτωμα για το οποίο η Κοινότητα εκτέλεσε τη νομική πράξη καθοδήγησης, εκείνο το παράπτωμα δεν διαπράττει, ούτε άλλο τέτοιου είδους, ούτε χειρότερο από εκείνο· δεν επικρίνει την πράξη, δεν επικρίνει τους εκτελεστές της νομικής πράξης - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού η νομική πράξη καθοδήγησης πρέπει να ανακληθεί.
«Για έναν μοναχό προικισμένο με οκτώ ιδιότητες, μοναχοί, η νομική πράξη καθοδήγησης πρέπει να ανακληθεί.
Δεν αναστέλλει την τελετή τήρησης των κανόνων ενός κανονικού μοναχού, δεν αναστέλλει την τελετή πρόσκλησης για νουθεσία, δεν εκδίδει εντολές, δεν θέτει εξουσία, δεν ζητάει άδεια, δεν κατηγορεί, δεν υπενθυμίζει, δεν διαπληκτίζεται με μοναχούς - με αυτές τις οκτώ ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού η νομική πράξη καθοδήγησης πρέπει να ανακληθεί.
Τέλος της δεκαοκτάδας για τον ανακλητέο.
20. «Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να ανακληθεί. Από εκείνον τον μοναχό Σεγιάσακα, μοναχοί, αφού πλησιάσει την Κοινότητα, αφού τακτοποιήσει τον άνω χιτώνα του πάνω από τον έναν ώμο, αφού προσκυνήσει τα πόδια των μεγαλύτερων μοναχών, αφού καθίσει οκλάζων, αφού σηκώσει τις ενωμένες παλάμες, πρέπει να ειπωθεί έτσι: 'Εγώ, σεβάσμιε κύριε, στον οποίο η Κοινότητα εκτέλεσε νομική πράξη καθοδήγησης, συμπεριφέρομαι κατάλληλα, υποτάσσομαι, επανορθώνω, ζητάω την ανάκληση της νομικής πράξης καθοδήγησης'. Πρέπει να αιτηθεί για δεύτερη φορά. Πρέπει να αιτηθεί για τρίτη φορά. Ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Σεγιάσακα, στον οποίο η Κοινότητα εκτέλεσε νομική πράξη καθοδήγησης, συμπεριφέρεται κατάλληλα, υποτάσσεται, επανορθώνει, ζητάει την ανάκληση της νομικής πράξης καθοδήγησης. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας ανακαλέσει τη νομική πράξη καθοδήγησης στον μοναχό Σεγιάσακα. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Σεγιάσακα, στον οποίο η Κοινότητα εκτέλεσε νομική πράξη καθοδήγησης, συμπεριφέρεται κατάλληλα, υποτάσσεται, επανορθώνει, ζητάει την ανάκληση της νομικής πράξης καθοδήγησης. Η Κοινότητα ανακαλεί τη νομική πράξη καθοδήγησης στον μοναχό Σεγιάσακα. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την ανάκληση της νομικής πράξης καθοδήγησης στον μοναχό Σεγιάσακα, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Για δεύτερη φορά λέω αυτό το θέμα - ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Σεγιάσακα, στον οποίο η Κοινότητα εκτέλεσε νομική πράξη καθοδήγησης, συμπεριφέρεται κατάλληλα, υποτάσσεται, επανορθώνει, ζητάει την ανάκληση της νομικής πράξης καθοδήγησης. Η Κοινότητα ανακαλεί τη νομική πράξη καθοδήγησης στον μοναχό Σεγιάσακα. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την ανάκληση της νομικής πράξης καθοδήγησης στον μοναχό Σεγιάσακα, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Για τρίτη φορά λέω αυτό το θέμα - ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Σεγιάσακα, στον οποίο η Κοινότητα εκτέλεσε νομική πράξη καθοδήγησης, συμπεριφέρεται κατάλληλα, υποτάσσεται, επανορθώνει, ζητάει την ανάκληση της νομικής πράξης καθοδήγησης. Η Κοινότητα ανακαλεί τη νομική πράξη καθοδήγησης στον μοναχό Σεγιάσακα. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την ανάκληση της νομικής πράξης καθοδήγησης στον μοναχό Σεγιάσακα, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Ανακλήθηκε από την Κοινότητα η νομική πράξη καθοδήγησης στον μοναχό Σεγιάσακα. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
Τέλος της νομικής πράξης καθοδήγησης, δεύτερη.
3.
Η επίσημη πράξη για εξορία
21. Εκείνη την περίοδο οι ονόματι Ασσατζι και Πουνάμπασου ήταν κάτοικοι στο Κιτάγκιρι, αδιάντροποι κακόβουλοι μοναχοί. Αυτοί συμπεριφέρονταν με τέτοια ανάρμοστη συμπεριφορά - φύτευαν ανθοφόρα φυτά και έβαζαν άλλους να φυτεύουν, πότιζαν και έβαζαν άλλους να ποτίζουν, μάζευαν και έβαζαν άλλους να μαζεύουν, έπλεκαν και έβαζαν άλλους να πλέκουν, έφτιαχναν γιρλάντες με κοτσάνια από τη μία πλευρά και έβαζαν άλλους να φτιάχνουν, έφτιαχναν γιρλάντες με κοτσάνια και από τις δύο πλευρές και έβαζαν άλλους να φτιάχνουν, έφτιαχναν ανθοδέσμες και έβαζαν άλλους να φτιάχνουν, έφτιαχναν τρυπημένες γιρλάντες και έβαζαν άλλους να φτιάχνουν, έφτιαχναν στεφάνια και έβαζαν άλλους να φτιάχνουν, έφτιαχναν σκουλαρίκια και έβαζαν άλλους να φτιάχνουν, έφτιαχναν στολίδια στήθους και έβαζαν άλλους να φτιάχνουν. Αυτοί μετέφεραν και έβαζαν άλλους να μεταφέρουν γιρλάντες με κοτσάνια από τη μία πλευρά, γιρλάντες με κοτσάνια και από τις δύο πλευρές, ανθοδέσμες, τρυπημένες γιρλάντες, στεφάνια, σκουλαρίκια και στολίδια στήθους για τις γυναίκες της οικογένειας, τις κόρες της οικογένειας, τα κορίτσια της οικογένειας, τις νύφες της οικογένειας και τις δούλες της οικογένειας. Αυτοί μαζί με τις γυναίκες της οικογένειας, τις κόρες της οικογένειας, τα κορίτσια της οικογένειας, τις νύφες της οικογένειας και τις δούλες της οικογένειας έτρωγαν από το ίδιο δοχείο, έπιναν από το ίδιο κύπελλο, κάθονταν στο ίδιο κάθισμα, μοιράζονταν το ίδιο κρεβάτι, μοιράζονταν το ίδιο στρώμα, μοιράζονταν το ίδιο σκέπασμα, μοιράζονταν το ίδιο στρώμα και σκέπασμα, έτρωγαν την ακατάλληλη ώρα, έπιναν μεθυστικά, φορούσαν γιρλάντες, αρώματα και αλοιφές, χόρευαν, τραγουδούσαν, έπαιζαν μουσική και χόρευαν με πηδήματα· όταν εκείνες χόρευαν, χόρευαν· όταν εκείνες χόρευαν, τραγουδούσαν· όταν εκείνες χόρευαν, έπαιζαν μουσική· όταν εκείνες χόρευαν, χόρευαν με πηδήματα· όταν εκείνες τραγουδούσαν, χόρευαν· όταν εκείνες τραγουδούσαν, τραγουδούσαν· όταν εκείνες τραγουδούσαν, έπαιζαν μουσική· όταν εκείνες τραγουδούσαν, χόρευαν με πηδήματα· όταν εκείνες έπαιζαν μουσική, χόρευαν· όταν εκείνες έπαιζαν μουσική, τραγουδούσαν· όταν εκείνες έπαιζαν μουσική, έπαιζαν μουσική· όταν εκείνες έπαιζαν μουσική, χόρευαν με πηδήματα· όταν εκείνες χόρευαν με πηδήματα, χόρευαν· όταν εκείνες χόρευαν με πηδήματα, τραγουδούσαν· όταν εκείνες χόρευαν με πηδήματα, έπαιζαν μουσική· όταν εκείνες χόρευαν με πηδήματα, χόρευαν με πηδήματα· έπαιζαν σε ταμπλό οκτώ τετραγώνων, έπαιζαν σε ταμπλό δέκα τετραγώνων, έπαιζαν στον αέρα, έπαιζαν σε μονοπάτια, έπαιζαν με ακινησία, έπαιζαν με ζάρια, έπαιζαν με σύρτες, έπαιζαν με βαμμένο χέρι, έπαιζαν με μπάλα, έπαιζαν με φυσαλίδες, έπαιζαν με μικρά άροτρα, έπαιζαν με τούμπες, έπαιζαν με ανεμόμυλους, έπαιζαν με μέτρα, έπαιζαν με μικρά άρματα, έπαιζαν με μικρά τόξα, έπαιζαν με γράμματα, έπαιζαν με μαντεψιές, έπαιζαν με μιμήσεις ελαττωμάτων· εξασκούνταν στους ελέφαντες, εξασκούνταν στα άλογα, εξασκούνταν στα άρματα, εξασκούνταν στο τόξο, εξασκούνταν στο ξίφος· έτρεχαν μπροστά από τους ελέφαντες, έτρεχαν μπροστά από τα άλογα, έτρεχαν μπροστά από τα άρματα και επέστρεφαν τρέχοντας· πηδούσαν ψηλά, χτυπούσαν παλαμάκια, πάλευαν, μάχονταν με γροθιές· και στη μέση της αρένας, αφού άπλωναν τον διπλό χιτώνα, έλεγαν έτσι στη χορεύτρια - «Εδώ, αδελφή, χόρεψε»· έδιναν και χτύπημα στο μέτωπο· συμπεριφέρονται και με ποικίλη ανάρμοστη συμπεριφορά.
22. Εκείνη την περίοδο κάποιος μοναχός που ολοκλήρωσε την απόσυρση κατά την βροχερή εποχή στους Κασί, πηγαίνοντας στη Σαβάτθι για να δει τον Ευλογημένο, έφτασε στο Κιτάγκιρι. Τότε εκείνος ο μοναχός, αφού ντύθηκε την πρωινή περίοδο της ημέρας και πήρε το κύπελλο και τους χιτώνες του, μπήκε στο Κιτάγκιρι για προσφερόμενη τροφή με εμπνευσμένο προχώρημα και οπισθοχώρηση, κοίταγμα μπροστά και γύρω, μάζεμα και τέντωμα, με χαμηλωμένο βλέμμα, τέλειος στις στάσεις του σώματος. Οι άνθρωποι, βλέποντας εκείνον τον μοναχό, είπαν έτσι: «Πού πάει αυτός ο υπερβολικά αδύναμος, ο υπερβολικά νωθρός, ο υπερβολικά σκυθρωπός; Ποιος θα δώσει τροφή σε αυτόν που έρχεται; Οι δικοί μας όμως κύριοι Ασσατζι και Πουνάμπασου είναι λείοι, ευγενικοί, ευχάριστοι στη συνομιλία, με το χαμόγελο να προηγείται, λέγοντας "έλα, καλώς ήρθες", χωρίς σκυθρωπό ύφος, με ανοιχτό πρόσωπο, μιλώντας πρώτοι. Σε αυτούς πράγματι πρέπει να δοθεί προσφερόμενη τροφή».
Κάποιος λαϊκός ακόλουθος είδε εκείνον τον μοναχό να περιφέρεται στο Κιτάγκιρι για προσφερόμενη τροφή· αφού τον είδε, πήγε εκεί όπου ήταν εκείνος ο μοναχός· αφού πλησίασε, αφού απέδωσε σεβασμό σε εκείνον τον μοναχό, είπε: «Μήπως, σεβάσμιε κύριε, λαμβάνεται προσφερόμενη τροφή;» «Όχι βέβαια, φίλε, δεν λαμβάνεται προσφερόμενη τροφή». «Έλα, σεβάσμιε κύριε, θα πάμε στο σπίτι». Τότε εκείνος ο λαϊκός ακόλουθος, αφού οδήγησε εκείνον τον μοναχό στο σπίτι και τον τάισε, είπε: «Πού, σεβάσμιε κύριε, θα πάει ο κύριος;» «Στη Σαβάτθι θα πάω, φίλε, για να δω τον Ευλογημένο». «Τότε λοιπόν, σεβάσμιε κύριε, εκ μέρους μου απόδωσε σεβασμό με το κεφάλι σου στα πόδια του Ευλογημένου, και πες έτσι: 'Διεφθαρμένη, σεβάσμιε κύριε, είναι η κατοικία στο Κιτάγκιρι. Οι ονόματι Ασσατζι και Πουνάμπασου είναι κάτοικοι στο Κιτάγκιρι, αδιάντροποι κακόβουλοι μοναχοί. Αυτοί συμπεριφέρονταν με τέτοια ανάρμοστη συμπεριφορά - φυτεύουν ανθοφόρα φυτά και βάζουν άλλους να φυτεύουν, ποτίζουν και βάζουν άλλους να ποτίζουν, μαζεύουν και βάζουν άλλους να μαζεύουν, πλέκουν και βάζουν άλλους να πλέκουν, φτιάχνουν γιρλάντες με κοτσάνια από τη μία πλευρά και βάζουν άλλους να φτιάχνουν, φτιάχνουν γιρλάντες με κοτσάνια και από τις δύο πλευρές και βάζουν άλλους να φτιάχνουν, φτιάχνουν ανθοδέσμες και βάζουν άλλους να φτιάχνουν, φτιάχνουν τρυπημένες γιρλάντες και βάζουν άλλους να φτιάχνουν, φτιάχνουν στεφάνια και βάζουν άλλους να φτιάχνουν, φτιάχνουν σκουλαρίκια και βάζουν άλλους να φτιάχνουν, φτιάχνουν στολίδια στήθους και βάζουν άλλους να φτιάχνουν. Αυτοί μετέφεραν και έβαζαν άλλους να μεταφέρουν γιρλάντες με κοτσάνια από τη μία πλευρά, γιρλάντες με κοτσάνια και από τις δύο πλευρές, ανθοδέσμες, τρυπημένες γιρλάντες, στεφάνια, σκουλαρίκια και στολίδια στήθους για τις γυναίκες της οικογένειας, τις κόρες της οικογένειας, τα κορίτσια της οικογένειας, τις νύφες της οικογένειας και τις δούλες της οικογένειας. Αυτοί μαζί με τις γυναίκες της οικογένειας, τις κόρες της οικογένειας, τα κορίτσια της οικογένειας, τις νύφες της οικογένειας και τις δούλες της οικογένειας έτρωγαν από το ίδιο δοχείο, έπιναν από το ίδιο κύπελλο, κάθονταν στο ίδιο κάθισμα, μοιράζονταν το ίδιο κρεβάτι, μοιράζονταν το ίδιο στρώμα, μοιράζονταν το ίδιο σκέπασμα, μοιράζονταν το ίδιο στρώμα και σκέπασμα, έτρωγαν την ακατάλληλη ώρα, έπιναν μεθυστικά, φορούσαν γιρλάντες, αρώματα και αλοιφές, χόρευαν, τραγουδούσαν, έπαιζαν μουσική και χόρευαν με πηδήματα· όταν εκείνες χορεύουν, χορεύουν· όταν εκείνες χορεύουν, τραγουδούν· όταν εκείνες χορεύουν, παίζουν μουσική· όταν εκείνες χορεύουν, χορεύουν με πηδήματα... κ.λπ... (Πρέπει να γίνει ο κύκλος). Όταν εκείνες χορεύουν με πηδήματα, χορεύουν· όταν εκείνες χορεύουν με πηδήματα, τραγουδούν· όταν εκείνες χορεύουν με πηδήματα, παίζουν μουσική· όταν εκείνες χορεύουν με πηδήματα, χορεύουν με πηδήματα· έπαιζαν σε ταμπλό οκτώ τετραγώνων, έπαιζαν σε ταμπλό δέκα τετραγώνων, έπαιζαν στον αέρα, έπαιζαν σε μονοπάτια, έπαιζαν με ακινησία, έπαιζαν με ζάρια, έπαιζαν με σύρτες, έπαιζαν με βαμμένο χέρι, έπαιζαν με μπάλα, έπαιζαν με φυσαλίδες, έπαιζαν με μικρά άροτρα, έπαιζαν με τούμπες, έπαιζαν με ανεμόμυλους, έπαιζαν με μέτρα, έπαιζαν με μικρά άρματα, έπαιζαν με μικρά τόξα, έπαιζαν με γράμματα, έπαιζαν με μαντεψιές, έπαιζαν με μιμήσεις ελαττωμάτων· εξασκούνταν στους ελέφαντες, εξασκούνταν στα άλογα, εξασκούνταν στα άρματα, εξασκούνταν στο τόξο, εξασκούνταν στο ξίφος· έτρεχαν μπροστά από τους ελέφαντες, έτρεχαν μπροστά από τα άλογα, έτρεχαν μπροστά από τα άρματα και επέστρεφαν τρέχοντας· πηδούσαν ψηλά, χτυπούσαν παλαμάκια, πάλευαν, μάχονταν με γροθιές· και στη μέση της αρένας, αφού άπλωναν τον διπλό χιτώνα, έλεγαν έτσι στη χορεύτρια - «Εδώ, αδελφή, χόρεψε»· έδιναν και χτύπημα στο μέτωπο· συμπεριφέρονται και με ποικίλη ανάρμοστη συμπεριφορά. Και εκείνοι οι άνθρωποι, σεβάσμιε κύριε, που πρώτα είχαν πίστη και πεποίθηση, και αυτοί τώρα είναι άπιστοι και χωρίς πεποίθηση. Και εκείνοι οι τρόποι για δωρεές που υπήρχαν πρώτα για την Κοινότητα, και αυτοί τώρα έχουν διακοπεί. Οι ευπρεπείς μοναχοί φεύγουν, οι κακόβουλοι μοναχοί μένουν. Καλό θα ήταν, σεβάσμιε κύριε, ο Ευλογημένος να στείλει μοναχούς στο Κιτάγκιρι ώστε αυτή η κατοικία στο Κιτάγκιρι να εδραιωθεί'».
«Ναι, φίλε», απάντησε εκείνος ο μοναχός σε εκείνον τον λαϊκό ακόλουθο και αφού σηκώθηκε από τη θέση του, αναχώρησε προς τη Σαβάτθι. Σταδιακά πλησίασε τη Σαβάτθι, το άλσος του Τζέτα, το μοναστήρι του Ανάθαπίντικα, εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Ήταν όμως συνήθεια των Βουδών, των Ευλογημένων, να χαιρετούν τους επισκέπτες μοναχούς. Τότε ο Ευλογημένος είπε σε εκείνον τον μοναχό: «Μήπως, μοναχέ, είσαι καλά, μήπως τα βγάζεις πέρα, μήπως ήρθες χωρίς κούραση το ταξίδι, και από πού έρχεσαι, μοναχέ;» «Είμαι καλά, Ευλογημένε, τα βγάζω πέρα, Ευλογημένε· και χωρίς κούραση, σεβάσμιε κύριε, ήρθα το ταξίδι. Εδώ εγώ, σεβάσμιε κύριε, αφού ολοκλήρωσα την απόσυρση κατά την βροχερή εποχή στους Κασί, ερχόμενος στη Σαβάτθι για να δω τον Ευλογημένο, έφτασα στο Κιτάγκιρι. Τότε εγώ, σεβάσμιε κύριε, αφού ντύθηκα την πρωινή περίοδο της ημέρας και πήρα το κύπελλο και τους χιτώνες μου, μπήκα στο Κιτάγκιρι για προσφερόμενη τροφή. Με είδε, σεβάσμιε κύριε, κάποιος λαϊκός ακόλουθος να περιφέρομαι στο Κιτάγκιρι για προσφερόμενη τροφή· αφού με είδε, ήρθε εκεί όπου ήμουν εγώ· αφού πλησίασε, μου απέδωσε σεβασμό και είπε: «Μήπως, σεβάσμιε κύριε, λαμβάνεται προσφερόμενη τροφή;» 'Όχι βέβαια, φίλε, δεν λαμβάνεται προσφερόμενη τροφή.' 'Έλα, σεβάσμιε κύριε, θα πάμε στο σπίτι.' Τότε, σεβάσμιε κύριε, εκείνος ο λαϊκός ακόλουθος, αφού με οδήγησε στο σπίτι και με τάισε, είπε: «Πού, σεβάσμιε κύριε, θα πάει ο κύριος;» 'Στη Σαβάτθι θα πάω, φίλε, για να δω τον Ευλογημένο.' «Τότε λοιπόν, σεβάσμιε κύριε, εκ μέρους μου απόδωσε σεβασμό με το κεφάλι σου στα πόδια του Ευλογημένου, και πες έτσι: Διεφθαρμένη, σεβάσμιε κύριε, είναι η κατοικία στο Κιτάγκιρι. Οι ονόματι Ασσατζι και Πουνάμπασου είναι κάτοικοι στο Κιτάγκιρι, αδιάντροποι κακόβουλοι μοναχοί. Αυτοί συμπεριφέρονταν με τέτοια ανάρμοστη συμπεριφορά - φυτεύουν ανθοφόρα φυτά και βάζουν άλλους να φυτεύουν... κ.λπ... συμπεριφέρονται και με ποικίλη ανάρμοστη συμπεριφορά. Και εκείνοι οι άνθρωποι, σεβάσμιε κύριε, που πρώτα είχαν πίστη και πεποίθηση, και αυτοί τώρα είναι άπιστοι και χωρίς πεποίθηση. Και εκείνοι οι τρόποι για δωρεές που υπήρχαν πρώτα για την Κοινότητα, και αυτοί τώρα έχουν διακοπεί. Οι ευπρεπείς μοναχοί φεύγουν, οι κακόβουλοι μοναχοί μένουν. Καλό θα ήταν, σεβάσμιε κύριε, ο Ευλογημένος να στείλει μοναχούς στο Κιτάγκιρι ώστε αυτή η κατοικία στο Κιτάγκιρι να εδραιωθεί.» Από εκεί, Ευλογημένε, έρχομαι».
23. Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού συγκέντρωσε την κοινότητα μοναχών, ρώτησε τους μοναχούς: «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι οι ονόματι Ασσατζι και Πουνάμπασου, κάτοικοι στο Κιτάγκιρι, είναι αδιάντροποι κακόβουλοι μοναχοί; Αυτοί συμπεριφέρονταν με τέτοια ανάρμοστη συμπεριφορά - φυτεύουν ανθοφόρα φυτά... κ.λπ... συμπεριφέρονται και με ποικίλη ανάρμοστη συμπεριφορά; Και εκείνοι οι άνθρωποι που πρώτα είχαν πίστη και πεποίθηση, και αυτοί τώρα είναι άπιστοι και χωρίς πεποίθηση; Και εκείνοι οι τρόποι για δωρεές που υπήρχαν πρώτα για την Κοινότητα, και αυτοί τώρα έχουν διακοπεί; Οι ευπρεπείς μοναχοί φεύγουν, οι κακόβουλοι μοναχοί μένουν;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος: «Ακατάλληλο... κ.λπ... Πώς λοιπόν εκείνοι, μοναχοί, οι ανόητοι άνθρωποι θα συμπεριφέρονται με τέτοια ανάρμοστη συμπεριφορά - θα φυτεύουν ανθοφόρα φυτά και θα βάζουν άλλους να φυτεύουν, θα ποτίζουν και θα βάζουν άλλους να ποτίζουν, θα μαζεύουν και θα βάζουν άλλους να μαζεύουν, θα πλέκουν και θα βάζουν άλλους να πλέκουν, θα φτιάχνουν γιρλάντες με κοτσάνια από τη μία πλευρά και θα βάζουν άλλους να φτιάχνουν, θα φτιάχνουν γιρλάντες με κοτσάνια και από τις δύο πλευρές και θα βάζουν άλλους να φτιάχνουν, θα φτιάχνουν ανθοδέσμες και θα βάζουν άλλους να φτιάχνουν, θα φτιάχνουν τρυπημένες γιρλάντες και θα βάζουν άλλους να φτιάχνουν, θα φτιάχνουν στεφάνια και θα βάζουν άλλους να φτιάχνουν, θα φτιάχνουν σκουλαρίκια και θα βάζουν άλλους να φτιάχνουν, θα φτιάχνουν στολίδια στήθους και θα βάζουν άλλους να φτιάχνουν. Αυτοί θα μεταφέρουν και θα βάζουν άλλους να μεταφέρουν γιρλάντες με κοτσάνια από τη μία πλευρά, γιρλάντες με κοτσάνια και από τις δύο πλευρές, ανθοδέσμες, τρυπημένες γιρλάντες, στεφάνια, σκουλαρίκια και στολίδια στήθους για τις γυναίκες της οικογένειας, τις κόρες της οικογένειας, τα κορίτσια της οικογένειας, τις νύφες της οικογένειας και τις δούλες της οικογένειας. Αυτοί μαζί με τις γυναίκες της οικογένειας, τις κόρες της οικογένειας, τα κορίτσια της οικογένειας, τις νύφες της οικογένειας και τις δούλες της οικογένειας θα τρώνε από το ίδιο δοχείο, θα πίνουν από το ίδιο κύπελλο, θα κάθονται στο ίδιο κάθισμα, θα μοιράζονται το ίδιο κρεβάτι, θα μοιράζονται το ίδιο στρώμα, θα μοιράζονται το ίδιο σκέπασμα, θα μοιράζονται το ίδιο στρώμα και σκέπασμα, θα τρώνε την ακατάλληλη ώρα, θα πίνουν μεθυστικά, θα φορούν γιρλάντες, αρώματα και αλοιφές, θα χορεύουν, θα τραγουδούν, θα παίζουν μουσική και θα χορεύουν με πηδήματα· όταν εκείνες χορεύουν, θα χορεύουν· όταν εκείνες χορεύουν, θα τραγουδούν· όταν εκείνες χορεύουν, θα παίζουν μουσική· όταν εκείνες χορεύουν, θα χορεύουν με πηδήματα· όταν εκείνες τραγουδούν, θα χορεύουν· όταν εκείνες τραγουδούν, θα τραγουδούν· όταν εκείνες τραγουδούν, θα παίζουν μουσική· όταν εκείνες τραγουδούν, θα χορεύουν με πηδήματα· όταν εκείνες παίζουν μουσική, θα χορεύουν· όταν εκείνες παίζουν μουσική, θα τραγουδούν· όταν εκείνες παίζουν μουσική, θα παίζουν μουσική· όταν εκείνες παίζουν μουσική, θα χορεύουν με πηδήματα· όταν εκείνες χορεύουν με πηδήματα, θα χορεύουν· όταν εκείνες χορεύουν με πηδήματα, θα τραγουδούν· όταν εκείνες χορεύουν με πηδήματα, θα παίζουν μουσική· όταν εκείνες χορεύουν με πηδήματα, θα χορεύουν με πηδήματα· θα παίζουν σε ταμπλό οκτώ τετραγώνων, θα παίζουν σε ταμπλό δέκα τετραγώνων, θα παίζουν στον αέρα, θα παίζουν σε μονοπάτια, θα παίζουν με ακινησία, θα παίζουν με ζάρια, θα παίζουν με σύρτες, θα παίζουν με βαμμένο χέρι, θα παίζουν με μπάλα, θα παίζουν με φυσαλίδες, θα παίζουν με μικρά άροτρα, θα παίζουν με τούμπες, θα παίζουν με ανεμόμυλους, θα παίζουν με μέτρα, θα παίζουν με μικρά άρματα, θα παίζουν με μικρά τόξα, θα παίζουν με γράμματα, θα παίζουν με μαντεψιές, θα παίζουν με μιμήσεις ελαττωμάτων· θα εξασκούνται στους ελέφαντες, θα εξασκούνται στα άλογα, θα εξασκούνται στα άρματα, θα εξασκούνται στο τόξο, θα εξασκούνται στο ξίφος· θα τρέχουν μπροστά από τους ελέφαντες, θα τρέχουν μπροστά από τα άλογα, θα τρέχουν μπροστά από τα άρματα και θα επιστρέφουν τρέχοντας· θα πηδούν ψηλά, θα χτυπούν παλαμάκια, θα παλεύουν, θα μάχονται με γροθιές· και στη μέση της αρένας, αφού απλώσουν τον διπλό χιτώνα, θα λένε έτσι στη χορεύτρια - «Εδώ, αδελφή, χόρεψε»· θα δίνουν και χτύπημα στο μέτωπο· και θα συμπεριφέρονται με ποικίλη ανάρμοστη συμπεριφορά. Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στον Σαριπούττα και τον Μογκαλλάνα: «Πηγαίνετε εσείς, Σαριπούττα, αφού πάτε στο Κιτάγκιρι, εκτελέστε την επίσημη πράξη για εξορία των μοναχών Ασσατζι και Πουνάμπασου από το Κιτάγκιρι. Αυτοί είναι συγκάτοικοί σας».
«Πώς εμείς, σεβάσμιε κύριε, να εκτελέσουμε την επίσημη πράξη για εξορία των μοναχών Ασσατζι και Πουνάμπασου από το Κιτάγκιρι; Άγριοι είναι εκείνοι οι μοναχοί και σκληροί». «Τότε λοιπόν εσείς, Σαριπούττα, πηγαίνετε μαζί με πολλούς μοναχούς». «Ναι, σεβάσμιε κύριε», απάντησαν ο Σαριπούττα και ο Μογκαλλάνα στον Ευλογημένο. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να γίνει - Πρώτα οι μοναχοί Ασσατζι και Πουνάμπασου πρέπει να κατηγορηθούν, αφού κατηγορηθούν πρέπει να τους υπενθυμιστεί, αφού τους υπενθυμιστεί πρέπει να τους αποδοθεί το παράπτωμα, αφού τους αποδοθεί το παράπτωμα ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα -
24. «Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτοί οι μοναχοί Ασσατζι και Πουνάμπασου είναι διαφθορείς οικογενειών με κακόβουλη συμπεριφορά. Η κακόβουλη συμπεριφορά αυτών φαίνεται και ακούγεται. Και οι οικογένειες που έχουν διαφθαρεί από αυτούς φαίνονται και ακούγονται. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας εκτελέσει την επίσημη πράξη για εξορία των μοναχών Ασσατζι και Πουνάμπασου από το Κιτάγκιρι - οι μοναχοί Ασσατζι και Πουνάμπασου δεν πρέπει να μένουν στο Κιτάγκιρι. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτοί οι μοναχοί Ασσατζι και Πουνάμπασου είναι διαφθορείς οικογενειών με κακόβουλη συμπεριφορά. Η κακόβουλη συμπεριφορά αυτών φαίνεται και ακούγεται. Και οι οικογένειες που έχουν διαφθαρεί από αυτούς φαίνονται και ακούγονται. Η Κοινότητα εκτελεί την επίσημη πράξη για εξορία των μοναχών Ασσατζι και Πουνάμπασου από το Κιτάγκιρι - οι μοναχοί Ασσατζι και Πουνάμπασου δεν πρέπει να μένουν στο Κιτάγκιρι. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την εκτέλεση της επίσημης πράξης για εξορία των μοναχών Ασσατζι και Πουνάμπασου από το Κιτάγκιρι - οι μοναχοί Ασσατζι και Πουνάμπασου δεν πρέπει να μένουν στο Κιτάγκιρι, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Για δεύτερη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ... για τρίτη φορά λέω αυτό το θέμα. Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτοί οι μοναχοί Ασσατζι και Πουνάμπασου είναι διαφθορείς οικογενειών με κακόβουλη συμπεριφορά. Η κακόβουλη συμπεριφορά αυτών φαίνεται και ακούγεται. Και οι οικογένειες που έχουν διαφθαρεί από αυτούς φαίνονται και ακούγονται. Η Κοινότητα εκτελεί την επίσημη πράξη για εξορία των μοναχών Ασσατζι και Πουνάμπασου από το Κιτάγκιρι - οι μοναχοί Ασσατζι και Πουνάμπασου δεν πρέπει να μένουν στο Κιτάγκιρι. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την εκτέλεση της επίσημης πράξης για εξορία των μοναχών Ασσατζι και Πουνάμπασου από το Κιτάγκιρι - οι μοναχοί Ασσατζι και Πουνάμπασου δεν πρέπει να μένουν στο Κιτάγκιρι, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Εκτελέστηκε από την Κοινότητα η επίσημη πράξη για εξορία των μοναχών Ασσατζι και Πουνάμπασου από το Κιτάγκιρι - οι μοναχοί Ασσατζι και Πουνάμπασου δεν πρέπει να μένουν στο Κιτάγκιρι. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
Η δωδεκάδα των νομικά μη έγκυρων πράξεων
25. «Μια επίσημη πράξη για εξορία, μοναχοί, προικισμένη με τρεις ιδιότητες είναι νομικά μη έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μη μοναστικής διαγωγής, και κακώς διευθετημένη. Γίνεται εν απουσία, γίνεται χωρίς ανάκριση, γίνεται χωρίς ομολογία - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια επίσημη πράξη για εξορία είναι νομικά μη έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μη μοναστικής διαγωγής, και κακώς διευθετημένη.
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια επίσημη πράξη για εξορία είναι νομικά μη έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μη μοναστικής διαγωγής, και κακώς διευθετημένη. Γίνεται εν απουσία παραπτώματος, γίνεται για παράπτωμα που δεν απαιτεί ομολογία, γίνεται για παράπτωμα που έχει ομολογηθεί... κ.λπ... γίνεται χωρίς να κατηγορηθεί, γίνεται χωρίς να υπενθυμιστεί, γίνεται χωρίς να αποδοθεί το παράπτωμα... κ.λπ... γίνεται εν απουσία, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση... κ.λπ... γίνεται χωρίς ανάκριση, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση... κ.λπ... γίνεται χωρίς ομολογία, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση... κ.λπ... γίνεται εν απουσία παραπτώματος, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση... κ.λπ... γίνεται για παράπτωμα που δεν απαιτεί ομολογία, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση... κ.λπ... γίνεται για παράπτωμα που έχει ομολογηθεί, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση... κ.λπ... γίνεται χωρίς να κατηγορηθεί, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση... κ.λπ... γίνεται χωρίς να υπενθυμιστεί, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση... κ.λπ... γίνεται χωρίς να αποδοθεί το παράπτωμα, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια επίσημη πράξη για εξορία είναι νομικά μη έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μη μοναστικής διαγωγής, και κακώς διευθετημένη.
Τέλος της δωδεκάδας για τη νομικά μη έγκυρη πράξη.
Η δωδεκάδα των νομικά έγκυρων πράξεων
26. «Μια επίσημη πράξη για εξορία, μοναχοί, προικισμένη με τρεις ιδιότητες είναι νομικά έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μοναστικής διαγωγής, και καλώς διευθετημένη. Γίνεται εν παρουσία, γίνεται κατόπιν ανάκρισης, γίνεται κατόπιν ομολογίας - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια επίσημη πράξη για εξορία είναι νομικά έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μοναστικής διαγωγής, και καλώς διευθετημένη.
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια επίσημη πράξη για εξορία είναι νομικά έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μοναστικής διαγωγής, και καλώς διευθετημένη. Γίνεται για παράπτωμα, γίνεται για παράπτωμα που απαιτεί ομολογία, γίνεται για μη ομολογημένο παράπτωμα... κ.λπ... γίνεται αφού κατηγορηθεί, γίνεται αφού υπενθυμιστεί, γίνεται αφού αποδοθεί το παράπτωμα... κ.λπ... γίνεται εν παρουσία, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση... κ.λπ... γίνεται κατόπιν ανάκρισης, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση... κ.λπ... γίνεται κατόπιν ομολογίας, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση... κ.λπ... γίνεται για παράπτωμα, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση... κ.λπ... γίνεται για παράπτωμα που απαιτεί ομολογία, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση... κ.λπ... γίνεται για μη ομολογημένο παράπτωμα, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση... κ.λπ... γίνεται αφού κατηγορηθεί, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση... κ.λπ... γίνεται αφού υπενθυμιστεί, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση... κ.λπ... γίνεται αφού αποδοθεί το παράπτωμα, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια επίσημη πράξη για εξορία είναι νομικά έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μοναστικής διαγωγής, και καλώς διευθετημένη.
Τέλος της δωδεκάδας για τη νομικά έγκυρη πράξη.
Η δεκατετράδα «αν επιθυμεί»
27. «Για έναν μοναχό προικισμένο με τρεις ιδιότητες, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει επίσημη πράξη για εξορία. Είναι υποκινητής φιλονικίας, υποκινητής διαμάχης, υποκινητής αντιδικίας, υποκινητής καυγάδων, υποκινητής νομικών υποθέσεων στην Κοινότητα· είναι αδαής, άπειρος, γεμάτος παραπτώματα, μη απαλλαγμένος παραπτώματος· ζει στη συντροφιά λαϊκών με απρεπείς συναναστροφές με λαϊκούς - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει επίσημη πράξη για εξορία.
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει επίσημη πράξη για εξορία. Είναι αποτυχημένος στην ηθική όσον αφορά την ανώτερη ηθική διαγωγή, είναι αποτυχημένος στην καλή συμπεριφορά όσον αφορά την παράβαση, είναι αποτυχημένος στην ορθή άποψη όσον αφορά τις ακραίες απόψεις - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει επίσημη πράξη για εξορία.
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει επίσημη πράξη για εξορία. Επικρίνει τον Βούδα, επικρίνει τη Διδασκαλία, επικρίνει την Κοινότητα - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει επίσημη πράξη για εξορία.
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει επίσημη πράξη για εξορία. Διακατέχεται από σωματικό αστεϊσμό, διακατέχεται από λεκτικό αστεϊσμό, διακατέχεται από σωματικό και λεκτικό αστεϊσμό - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει επίσημη πράξη για εξορία.
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει επίσημη πράξη για εξορία. Διακατέχεται από σωματική ανάρμοστη συμπεριφορά, διακατέχεται από λεκτική ανάρμοστη συμπεριφορά, διακατέχεται από σωματική και λεκτική ανάρμοστη συμπεριφορά - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει επίσημη πράξη για εξορία.
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει επίσημη πράξη για εξορία. Διακατέχεται από σωματική επιβλαβή συμπεριφορά, διακατέχεται από λεκτική επιβλαβή συμπεριφορά, διακατέχεται από σωματική και λεκτική επιβλαβή συμπεριφορά - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει επίσημη πράξη για εξορία.
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει επίσημη πράξη για εξορία. Διακατέχεται από σωματικό λανθασμένο βιοπορισμό, διακατέχεται από λεκτικό λανθασμένο βιοπορισμό, διακατέχεται από σωματικό και λεκτικό λανθασμένο βιοπορισμό - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει επίσημη πράξη για εξορία.
«Σε τρεις μοναχούς, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει επίσημη πράξη για εξορία. Ένας είναι υποκινητής φιλονικίας, υποκινητής διαμάχης, υποκινητής αντιδικίας, υποκινητής καυγάδων, υποκινητής νομικών υποθέσεων στην Κοινότητα· ένας είναι αδαής, άπειρος, γεμάτος παραπτώματα, μη απαλλαγμένος παραπτώματος· ένας ζει στη συντροφιά λαϊκών με απρεπείς συναναστροφές με λαϊκούς - σε αυτούς τους τρεις μοναχούς, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει επίσημη πράξη για εξορία.
«Επίσης σε άλλους τρεις μοναχούς, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει επίσημη πράξη για εξορία. Ένας είναι αποτυχημένος στην ηθική όσον αφορά την ανώτερη ηθική διαγωγή, ένας είναι αποτυχημένος στην καλή συμπεριφορά όσον αφορά την παράβαση, ένας είναι αποτυχημένος στην ορθή άποψη όσον αφορά τις ακραίες απόψεις - σε αυτούς τους τρεις μοναχούς, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει επίσημη πράξη για εξορία.
«Επίσης σε άλλους τρεις μοναχούς, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει επίσημη πράξη για εξορία. Ένας επικρίνει τον Βούδα, ένας επικρίνει τη Διδασκαλία, ένας επικρίνει την Κοινότητα - σε αυτούς τους τρεις μοναχούς, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει επίσημη πράξη για εξορία.
«Επίσης σε άλλους τρεις μοναχούς, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει επίσημη πράξη για εξορία. Ένας διακατέχεται από σωματικό αστεϊσμό, ένας διακατέχεται από λεκτικό αστεϊσμό, ένας διακατέχεται από σωματικό και λεκτικό αστεϊσμό - σε αυτούς τους τρεις μοναχούς, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει επίσημη πράξη για εξορία.
«Επίσης σε άλλους τρεις μοναχούς, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει επίσημη πράξη για εξορία. Ένας διακατέχεται από σωματική ανάρμοστη συμπεριφορά, ένας διακατέχεται από λεκτική ανάρμοστη συμπεριφορά, ένας διακατέχεται από σωματική και λεκτική ανάρμοστη συμπεριφορά - σε αυτούς τους τρεις μοναχούς, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει επίσημη πράξη για εξορία.
«Επίσης σε άλλους τρεις μοναχούς, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει επίσημη πράξη για εξορία. Ένας διακατέχεται από σωματική επιβλαβή συμπεριφορά, ένας διακατέχεται από λεκτική επιβλαβή συμπεριφορά, ένας διακατέχεται από σωματική και λεκτική επιβλαβή συμπεριφορά - σε αυτούς τους τρεις μοναχούς, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει επίσημη πράξη για εξορία.
«Επίσης σε άλλους τρεις μοναχούς, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει επίσημη πράξη για εξορία. Ένας διακατέχεται από σωματικό λανθασμένο βιοπορισμό, ένας διακατέχεται από λεκτικό λανθασμένο βιοπορισμό, ένας διακατέχεται από σωματικό και λεκτικό λανθασμένο βιοπορισμό - σε αυτούς τους τρεις μοναχούς, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει επίσημη πράξη για εξορία.
Τέλος της δεκατετράδας για τον επιθυμούντα.
Τα δεκαοκτώ καθήκοντα
28. «Από έναν μοναχό στον οποίο έχει επιβληθεί η επίσημη πράξη για εξορία, μοναχοί, πρέπει να τηρείται ορθή συμπεριφορά. Εδώ αυτή είναι η κατάλληλη συμπεριφορά - δεν πρέπει να δίνει πλήρη χειροτονία, δεν πρέπει να δίνει καθοδήγηση, δεν πρέπει να αναλαμβάνει δόκιμο, δεν πρέπει να αποδέχεται έγκριση ως νουθετητής γυναικών μοναχών, ακόμα και αν είναι εγκεκριμένος δεν πρέπει να νουθετεί μοναχές. Το παράπτωμα για το οποίο η Κοινότητα εκτέλεσε την επίσημη πράξη για εξορία, εκείνο το παράπτωμα δεν πρέπει να διαπράττεται, ούτε άλλο τέτοιου είδους, ούτε χειρότερο από εκείνο· η πράξη δεν πρέπει να επικρίνεται, οι εκτελεστές της νομικής πράξης δεν πρέπει να επικρίνονται. Δεν πρέπει να αναστέλλεται η τελετή τήρησης των κανόνων ενός κανονικού μοναχού, δεν πρέπει να αναστέλλεται η τελετή πρόσκλησης για νουθεσία, δεν πρέπει να γίνεται μυστικό, δεν πρέπει να θέτει εξουσία, δεν πρέπει να ζητάει άδεια, δεν πρέπει να κατηγορεί, δεν πρέπει να υπενθυμίζει, δεν πρέπει να συνδέεται με μοναχούς».
Τέλος των δεκαοκτώ καθηκόντων στην επίσημη πράξη για εξορία.
29. Τότε η Κοινότητα μοναχών με επικεφαλής τον Σαριπούττα και τον Μογκαλλάνα, αφού πήγε στο Κιτάγκιρι, εκτέλεσε την επίσημη πράξη για εξορία των μοναχών Ασσατζι και Πουνάμπασου από το Κιτάγκιρι - οι μοναχοί Ασσατζι και Πουνάμπασου δεν πρέπει να μένουν στο Κιτάγκιρι. Αυτοί, στους οποίους η Κοινότητα εκτέλεσε την επίσημη πράξη για εξορία, δεν συμπεριφέρονται κατάλληλα, δεν υποτάσσονται, δεν επανορθώνουν· δεν ζητούν συγχώρεση από τους μοναχούς, υβρίζουν, χλευάζουν· κατηγορούν άλλους ότι ενεργούν από επιθυμία, ότι ενεργούν από μίσος, ότι ενεργούν από αυταπάτη, ότι ενεργούν από φόβο· και φεύγουν, και εγκαταλείπουν τη μοναστική κοινότητα. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχοί Ασσατζι και Πουνάμπασου, στους οποίους η Κοινότητα εκτέλεσε την επίσημη πράξη για εξορία, δεν θα συμπεριφέρονται κατάλληλα, δεν θα υποτάσσονται, δεν θα επανορθώνουν· δεν θα ζητούν συγχώρεση από τους μοναχούς, θα υβρίζουν, θα χλευάζουν· θα κατηγορούν άλλους ότι ενεργούν από επιθυμία, ότι ενεργούν από μίσος, ότι ενεργούν από αυταπάτη, ότι ενεργούν από φόβο· και θα φεύγουν, και θα εγκαταλείπουν τη μοναστική κοινότητα;» Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο.
Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού συγκέντρωσε την κοινότητα μοναχών, ρώτησε τους μοναχούς: «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι οι μοναχοί Ασσατζι και Πουνάμπασου, στους οποίους η Κοινότητα εκτέλεσε την επίσημη πράξη για εξορία, δεν συμπεριφέρονται κατάλληλα, δεν υποτάσσονται, δεν επανορθώνουν· δεν ζητούν συγχώρεση από τους μοναχούς, υβρίζουν, χλευάζουν· κατηγορούν άλλους ότι ενεργούν από επιθυμία, ότι ενεργούν από μίσος, ότι ενεργούν από αυταπάτη, ότι ενεργούν από φόβο· και φεύγουν, και εγκαταλείπουν τη μοναστική κοινότητα;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος: «Ακατάλληλο... κ.λπ... Πώς λοιπόν εκείνοι, μοναχοί, οι ανόητοι άνθρωποι, στους οποίους η Κοινότητα εκτέλεσε την επίσημη πράξη για εξορία, δεν θα συμπεριφέρονται κατάλληλα, δεν θα υποτάσσονται, δεν θα επανορθώνουν· δεν θα ζητούν συγχώρεση από τους μοναχούς, θα υβρίζουν, θα χλευάζουν· θα κατηγορούν άλλους ότι ενεργούν από επιθυμία, ότι ενεργούν από μίσος, ότι ενεργούν από αυταπάτη, ότι ενεργούν από φόβο· και θα φεύγουν, και θα εγκαταλείπουν τη μοναστική κοινότητα. Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, η Κοινότητα ας ανακαλέσει την επίσημη πράξη για εξορία.
Η δεκαοκτάδα για τον μη ανακλητέο
30. «Για έναν μοναχό προικισμένο με πέντε ιδιότητες, μοναχοί, η επίσημη πράξη για εξορία δεν πρέπει να ανακληθεί. Δίνει πλήρη χειροτονία, δίνει καθοδήγηση, αναλαμβάνει δόκιμο, αποδέχεται έγκριση ως νουθετητής γυναικών μοναχών, ακόμα και αν είναι εγκεκριμένος νουθετεί μοναχές - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού η επίσημη πράξη για εξορία δεν πρέπει να ανακληθεί.
«Επίσης για έναν μοναχό προικισμένο με άλλες πέντε ιδιότητες, μοναχοί, η επίσημη πράξη για εξορία δεν πρέπει να ανακληθεί. Το παράπτωμα για το οποίο η Κοινότητα εκτέλεσε την επίσημη πράξη για εξορία, εκείνο το παράπτωμα διαπράττει, ή άλλο τέτοιου είδους, ή χειρότερο από εκείνο· επικρίνει την πράξη, επικρίνει τους εκτελεστές της νομικής πράξης - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού η επίσημη πράξη για εξορία δεν πρέπει να ανακληθεί.
«Για έναν μοναχό προικισμένο με οκτώ ιδιότητες, μοναχοί, η επίσημη πράξη για εξορία δεν πρέπει να ανακληθεί. Αναστέλλει την τελετή τήρησης των κανόνων ενός κανονικού μοναχού, αναστέλλει την τελετή πρόσκλησης για νουθεσία, εκδίδει εντολές, θέτει εξουσία, ζητάει άδεια, κατηγορεί, υπενθυμίζει, διαπληκτίζεται με μοναχούς - με αυτές τις οκτώ ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού η επίσημη πράξη για εξορία δεν πρέπει να ανακληθεί.
Τέλος της δεκαοκτάδας για τον μη ανακλητέο στην επίσημη πράξη για εξορία.
Η δεκαοκτάδα για τον ανακλητέο
31. «Για έναν μοναχό προικισμένο με πέντε ιδιότητες, μοναχοί, η επίσημη πράξη για εξορία πρέπει να ανακληθεί. Δεν δίνει πλήρη χειροτονία, δεν δίνει καθοδήγηση, δεν αναλαμβάνει δόκιμο, δεν αποδέχεται έγκριση ως νουθετητής γυναικών μοναχών, ακόμα και αν είναι εγκεκριμένος δεν νουθετεί μοναχές - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού η επίσημη πράξη για εξορία πρέπει να ανακληθεί.
«Επίσης για έναν μοναχό προικισμένο με άλλες πέντε ιδιότητες, μοναχοί, η επίσημη πράξη για εξορία πρέπει να ανακληθεί. Το παράπτωμα για το οποίο η Κοινότητα εκτέλεσε την επίσημη πράξη για εξορία, εκείνο το παράπτωμα δεν διαπράττει, ούτε άλλο τέτοιου είδους, ούτε χειρότερο από εκείνο· δεν επικρίνει την πράξη, δεν επικρίνει τους εκτελεστές της νομικής πράξης - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού η επίσημη πράξη για εξορία πρέπει να ανακληθεί.
«Για έναν μοναχό προικισμένο με οκτώ ιδιότητες, μοναχοί, η επίσημη πράξη για εξορία πρέπει να ανακληθεί. Δεν αναστέλλει την τελετή τήρησης των κανόνων ενός κανονικού μοναχού, δεν αναστέλλει την τελετή πρόσκλησης για νουθεσία, δεν εκδίδει εντολές, δεν θέτει εξουσία, δεν ζητάει άδεια, δεν κατηγορεί, δεν υπενθυμίζει, δεν διαπληκτίζεται με μοναχούς - με αυτές τις οκτώ ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού η επίσημη πράξη για εξορία πρέπει να ανακληθεί.
Τέλος της δεκαοκτάδας για τον ανακλητέο στην επίσημη πράξη για εξορία.
32. «Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να ανακληθεί. Από εκείνον τον μοναχό στον οποίο επιβλήθηκε η επίσημη πράξη για εξορία, μοναχοί, αφού πλησιάσει την Κοινότητα, αφού τακτοποιήσει τον άνω χιτώνα του πάνω από τον έναν ώμο, αφού προσκυνήσει τα πόδια των μεγαλύτερων μοναχών, αφού καθίσει οκλάζων, αφού σηκώσει τις ενωμένες παλάμες, πρέπει να ειπωθεί έτσι: 'Εγώ, σεβάσμιε κύριε, στον οποίο η Κοινότητα επέβαλε την επίσημη πράξη για εξορία, συμπεριφέρομαι κατάλληλα, υποτάσσομαι, επανορθώνω, ζητάω την ανάκληση της επίσημης πράξης για εξορία'. Πρέπει να αιτηθεί για δεύτερη φορά. Πρέπει να αιτηθεί για τρίτη φορά. Ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο τάδε μοναχός, στον οποίο η Κοινότητα επέβαλε την επίσημη πράξη για εξορία, συμπεριφέρεται κατάλληλα, υποτάσσεται, επανορθώνει, ζητάει την ανάκληση της επίσημης πράξης για εξορία. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας ανακαλέσει την επίσημη πράξη για εξορία του τάδε μοναχού. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο τάδε μοναχός, στον οποίο η Κοινότητα επέβαλε την επίσημη πράξη για εξορία, συμπεριφέρεται κατάλληλα, υποτάσσεται, επανορθώνει, ζητάει την ανάκληση της επίσημης πράξης για εξορία. Η Κοινότητα ανακαλεί την επίσημη πράξη για εξορία του τάδε μοναχού. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την ανάκληση της επίσημης πράξης για εξορία του τάδε μοναχού, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Για δεύτερη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ... για τρίτη φορά λέω αυτό το θέμα. Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο τάδε μοναχός, στον οποίο η Κοινότητα επέβαλε την επίσημη πράξη για εξορία, συμπεριφέρεται κατάλληλα, υποτάσσεται, επανορθώνει, ζητάει την ανάκληση της επίσημης πράξης για εξορία. Η Κοινότητα ανακαλεί την επίσημη πράξη για εξορία του τάδε μοναχού. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την ανάκληση της επίσημης πράξης για εξορία του τάδε μοναχού, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Ανακλήθηκε από την Κοινότητα η επίσημη πράξη για εξορία του τάδε μοναχού. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό
σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
Τέλος της επίσημης πράξης για εξορία, τρίτη.
4.
Η νομική πράξη συμφιλίωσης
33. Εκείνη την περίοδο ο σεβάσμιος Σουντχάμμα ήταν κάτοικος στη Ματσικασάντα, στο σπίτι του οικοδεσπότη Τσίττα, επιβλέπων οικοδομικών έργων και με σταθερό γεύμα. Όποτε ο οικοδεσπότης Τσίττα ήθελε να προσκαλέσει την Κοινότητα ή μια ομάδα ή ένα άτομο, δεν προσκαλούσε την Κοινότητα ή μια ομάδα ή ένα άτομο χωρίς να ρωτήσει τον σεβάσμιο Σουντχάμμα.
Εκείνη την περίοδο πολλοί πρεσβύτεροι μοναχοί, ο σεβάσμιος Σαριπούττα και ο σεβάσμιος Μαχαμογκαλλάνα και ο σεβάσμιος Μαχακατσάνα και ο σεβάσμιος Μαχακόττχικα και ο σεβάσμιος Μαχακαππίνα και ο σεβάσμιος Μαχάτσουντα και ο σεβάσμιος Ανουρούντα και ο σεβάσμιος Ρεβάτα και ο σεβάσμιος Ουπάλι και ο σεβάσμιος Άναντα και ο σεβάσμιος Ράχουλα, περιπλανώμενοι στους Κασί, κατέβηκαν στη Ματσικασάντα.
Άκουσε ο οικοδεσπότης Τσίττα ότι πρεσβύτεροι μοναχοί, λένε, έφτασαν στη Ματσικασάντα. Τότε ο οικοδεσπότης Τσίττα πήγε εκεί όπου ήταν οι πρεσβύτεροι μοναχοί· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στους πρεσβύτερους μοναχούς και κάθισε στο πλάι. Στον οικοδεσπότη Τσίττα που καθόταν στο πλάι, ο σεβάσμιος Σαριπούττα δίδαξε, παρακίνησε, ενθάρρυνε και ευχαρίστησε με μια ομιλία για τη Διδασκαλία.
Τότε ο οικοδεσπότης Τσίττα, αφού διδάχθηκε, παρακινήθηκε, ενθαρρύνθηκε και ευχαριστήθηκε από τον σεβάσμιο Σαριπούττα με μια ομιλία για τη Διδασκαλία, είπε στους πρεσβύτερους μοναχούς: «Ας αποδεχθούν οι πρεσβύτεροι, σεβάσμιοι κύριοι, το αυριανό γεύμα για επισκέπτες από μένα». Οι πρεσβύτεροι μοναχοί αποδέχθηκαν με σιωπή.
Τότε ο οικοδεσπότης Τσίττα, γνωρίζοντας τη συναίνεση των πρεσβύτερων μοναχών, σηκώθηκε από τη θέση του, απέδωσε σεβασμό στους πρεσβύτερους μοναχούς, τους περιήλθε κρατώντας τους στα δεξιά του και πήγε εκεί όπου ήταν ο σεβάσμιος Σουντχάμμα· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον σεβάσμιο Σουντχάμμα και στάθηκε στο πλάι. Καθώς στεκόταν στο πλάι, ο οικοδεσπότης Τσίττα είπε στον σεβάσμιο Σουντχάμμα: «Ας αποδεχθεί, σεβάσμιε κύριε, ο κύριος Σουντχάμμα το αυριανό γεύμα μαζί με τους πρεσβύτερους». Τότε ο σεβάσμιος Σουντχάμμα σκέφτηκε: «Πρώτα πράγματι αυτός ο οικοδεσπότης Τσίττα, όποτε ήθελε να προσκαλέσει την Κοινότητα ή μια ομάδα ή ένα άτομο, δεν προσκαλούσε την Κοινότητα ή μια ομάδα ή ένα άτομο χωρίς να με ρωτήσει· τώρα όμως προσκάλεσε τους πρεσβύτερους μοναχούς χωρίς να με ρωτήσει· αυτός ο οικοδεσπότης Τσίττα έχει χαλάσει, αδιάφορος, απαλλαγμένος από πάθος για μένα» και είπε στον οικοδεσπότη Τσίττα: «Αρκετά, οικοδεσπότη, δεν αποδέχομαι». Για δεύτερη φορά... κ.λπ... Για τρίτη φορά ο οικοδεσπότης Τσίττα είπε στον σεβάσμιο Σουντχάμμα: «Ας αποδεχθεί, σεβάσμιε κύριε, ο κύριος Σουντχάμμα το αυριανό γεύμα μαζί με τους πρεσβύτερους». «Αρκετά, οικοδεσπότη, δεν αποδέχομαι». Τότε ο οικοδεσπότης Τσίττα σκέφτηκε: «Τι θα μου κάνει ο κύριος Σουντχάμμα είτε αποδέχεται είτε δεν αποδέχεται;» και αφού απέδωσε σεβασμό στον σεβάσμιο Σουντχάμμα, τον περιήλθε κρατώντας τον στα δεξιά του και έφυγε.
34. Τότε ο οικοδεσπότης Τσίττα, αφού πέρασε εκείνη η νύχτα, έβαλε να ετοιμάσουν εξαίσια στερεά και μαλακή τροφή για τους πρεσβύτερους μοναχούς. Τότε ο σεβάσμιος Σουντχάμμα σκέφτηκε: «Γιατί να μην δω αυτό που έχει ετοιμαστεί από τον οικοδεσπότη Τσίττα για τους πρεσβύτερους μοναχούς» και ντύθηκε την πρωινή περίοδο της ημέρας και παίρνοντας το κύπελλο και τους χιτώνες του, πήγε στην κατοικία του οικοδεσπότη Τσίττα· αφού έφτασε, κάθισε στο προετοιμασμένο κάθισμα. Τότε ο οικοδεσπότης Τσίττα πήγε εκεί όπου ήταν ο σεβάσμιος Σουντχάμμα· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον σεβάσμιο Σουντχάμμα και κάθισε στο πλάι. Στον οικοδεσπότη Τσίττα που καθόταν στο πλάι, ο σεβάσμιος Σουντχάμμα είπε αυτό: «Άφθονη πράγματι είναι αυτή η στερεά και μαλακή τροφή που έχεις ετοιμάσει, οικοδεσπότη· ένα όμως δεν υπάρχει εδώ, δηλαδή μπαλάκια σουσαμιού». «Ενώ υπάρχει πράγματι τόσο πολύτιμος λόγος του Βούδα, σεβάσμιε κύριε, ο κύριος Σουντχάμμα είπε οτιδήποτε, δηλαδή μπαλάκια σουσαμιού. Κάποτε στο παρελθόν, σεβάσμιε κύριε, έμποροι από τη νότια περιοχή πήγαν στην ανατολική χώρα για εμπόριο. Αυτοί έφεραν από εκεί μια κότα. Τότε, σεβάσμιε κύριε, εκείνη η κότα συγκατοίκησε με ένα κοράκι. Αυτή γέννησε ένα κοτοπουλάκι. Όταν λοιπόν, σεβάσμιε κύριε, εκείνο το κοτοπουλάκι ήθελε να φωνάξει σαν κοράκι, φώναζε 'κρα-κοκοκό'· όταν ήθελε να φωνάξει σαν κότα, φώναζε 'κοκοκό-κρα'. Ακριβώς έτσι, σεβάσμιε κύριε, ενώ υπάρχει τόσο πολύτιμος λόγος του Βούδα, ο κύριος Σουντχάμμα είπε οτιδήποτε, δηλαδή μπαλάκια σουσαμιού». «Με υβρίζεις εσύ, οικοδεσπότη, με προσβάλλεις εσύ, οικοδεσπότη. Αυτή είναι η κατοικία σου, οικοδεσπότη, θα φύγω». «Δεν υβρίζω εγώ, σεβάσμιε κύριε, τον κύριο Σουντχάμμα, δεν τον προσβάλλω. Ας μείνει, σεβάσμιε κύριε, ο κύριος Σουντχάμμα στη Ματσικασάντα. Γοητευτικό είναι το άλσος Αμπατάκα. Εγώ θα φροντίσω για τον κύριο Σουντχάμμα τα αναγκαία είδη χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς». Για δεύτερη φορά... κ.λπ... Για τρίτη φορά ο σεβάσμιος Σουντχάμμα είπε στον οικοδεσπότη Τσίττα: «Με υβρίζεις εσύ, οικοδεσπότη, με προσβάλλεις εσύ, οικοδεσπότη. Αυτή είναι η κατοικία σου, οικοδεσπότη, θα φύγω». «Πού, σεβάσμιε κύριε, θα πάει ο κύριος Σουντχάμμα;» «Στη Σαβάτθι θα πάω, οικοδεσπότη, για να δω τον Ευλογημένο». «Τότε λοιπόν, σεβάσμιε κύριε, και αυτό που είπες ο ίδιος και αυτό που είπα εγώ, όλα αυτά ανακοίνωσέ τα στον Ευλογημένο. Δεν θα ήταν όμως καταπληκτικό, σεβάσμιε κύριε, αν ο κύριος Σουντχάμμα επέστρεφε ξανά στη Ματσικασάντα».
35. Τότε ο σεβάσμιος Σουντχάμμα, αφού τακτοποίησε το κατάλυμά του και πήρε το κύπελλο και τους χιτώνες του, αναχώρησε προς τη Σαβάτθι. Σταδιακά πλησίασε τη Σαβάτθι, το άλσος του Τζέτα, το μοναστήρι του Ανάθαπίντικα, εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο σεβάσμιος Σουντχάμμα ανέφερε στον Ευλογημένο όλα όσα είπε ο ίδιος και όσα είπε ο οικοδεσπότης Τσίττα.
Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος: «Ακατάλληλο, ανόητε άνθρωπε, απρεπές, ανάρμοστο, ανάρμοστο για ασκητή, ανεπίτρεπτο, δεν πρέπει να γίνει. Πώς λοιπόν εσύ, ανόητε άνθρωπε, τον οικοδεσπότη Τσίττα, πιστό, ευλαβή, δωρητή, κτίστη, συμπαραστάτη της Κοινότητας, θα χλευάσεις με κατώτερα λόγια, θα χλευάσεις με κατώτερα λόγια; Αυτό, ανόητε άνθρωπε, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, η Κοινότητα ας εκτελέσει νομική πράξη συμφιλίωσης στον μοναχό Σουντχάμμα - πρέπει να ζητήσεις συγχώρεση από τον οικοδεσπότη Τσίττα. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να γίνει - Πρώτα ο μοναχός Σουντχάμμα πρέπει να κατηγορηθεί, αφού κατηγορηθεί πρέπει να του υπενθυμιστεί, αφού του υπενθυμιστεί πρέπει να του αποδοθεί το παράπτωμα, αφού του αποδοθεί το παράπτωμα ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
36. «Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Σουντχάμμα τον οικοδεσπότη Τσίττα, πιστό, ευλαβή, δωρητή, κτίστη, συμπαραστάτη της Κοινότητας, χλευάζει με κατώτερα λόγια, χλευάζει με κατώτερα λόγια. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας εκτελέσει νομική πράξη συμφιλίωσης στον μοναχό Σουντχάμμα - πρέπει να ζητήσεις συγχώρεση από τον οικοδεσπότη Τσίττα. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Σουντχάμμα τον οικοδεσπότη Τσίττα, πιστό, ευλαβή, δωρητή, κτίστη, συμπαραστάτη της Κοινότητας, χλευάζει με κατώτερα λόγια, χλευάζει με κατώτερα λόγια. Η Κοινότητα εκτελεί νομική πράξη συμφιλίωσης στον μοναχό Σουντχάμμα - πρέπει να ζητήσεις συγχώρεση από τον οικοδεσπότη Τσίττα. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την εκτέλεση της νομικής πράξης συμφιλίωσης στον μοναχό Σουντχάμμα - πρέπει να ζητήσεις συγχώρεση από τον οικοδεσπότη Τσίττα, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Για δεύτερη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ... για τρίτη φορά λέω αυτό το θέμα - ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Σουντχάμμα τον οικοδεσπότη Τσίττα, πιστό, ευλαβή, δωρητή, κτίστη, συμπαραστάτη της Κοινότητας, χλευάζει με κατώτερα λόγια, χλευάζει με κατώτερα λόγια. Η Κοινότητα εκτελεί νομική πράξη συμφιλίωσης στον μοναχό Σουντχάμμα - πρέπει να ζητήσεις συγχώρεση από τον οικοδεσπότη Τσίττα. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την εκτέλεση της νομικής πράξης συμφιλίωσης στον μοναχό Σουντχάμμα - πρέπει να ζητήσεις συγχώρεση από τον οικοδεσπότη Τσίττα, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Εκτελέστηκε από την Κοινότητα η νομική πράξη συμφιλίωσης στον μοναχό Σουντχάμμα - πρέπει να ζητήσεις συγχώρεση από τον οικοδεσπότη Τσίττα. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
Η δωδεκάδα των νομικά μη έγκυρων πράξεων
37. «Μια νομική πράξη συμφιλίωσης, μοναχοί, προικισμένη με τρεις ιδιότητες είναι νομικά μη έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μη μοναστικής διαγωγής, και κακώς διευθετημένη. Γίνεται εν απουσία, γίνεται χωρίς ανάκριση, γίνεται χωρίς ομολογία - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη συμφιλίωσης είναι νομικά μη έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μη μοναστικής διαγωγής, και κακώς διευθετημένη.
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη συμφιλίωσης είναι νομικά μη έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μη μοναστικής διαγωγής, και κακώς διευθετημένη. Γίνεται εν απουσία παραπτώματος, γίνεται για παράπτωμα που δεν απαιτεί ομολογία, γίνεται για παράπτωμα που έχει ομολογηθεί... κ.λπ... γίνεται χωρίς να κατηγορηθεί, γίνεται χωρίς να υπενθυμιστεί, γίνεται χωρίς να αποδοθεί το παράπτωμα... κ.λπ... γίνεται εν απουσία, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση... κ.λπ... γίνεται χωρίς ανάκριση, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση... κ.λπ... γίνεται χωρίς ομολογία, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση... κ.λπ... γίνεται εν απουσία παραπτώματος, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση... κ.λπ... γίνεται για παράπτωμα που δεν απαιτεί ομολογία, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση... κ.λπ... γίνεται για παράπτωμα που έχει ομολογηθεί, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση... κ.λπ... γίνεται χωρίς να κατηγορηθεί, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση... κ.λπ... γίνεται χωρίς να υπενθυμιστεί, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση... κ.λπ... γίνεται χωρίς να αποδοθεί το παράπτωμα, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη συμφιλίωσης είναι νομικά μη έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μη μοναστικής διαγωγής, και κακώς διευθετημένη.
Τέλος της δωδεκάδας για τη νομικά μη έγκυρη πράξη στη νομική πράξη συμφιλίωσης.
Η δωδεκάδα των νομικά έγκυρων πράξεων
38. «Μια νομική πράξη συμφιλίωσης, μοναχοί, προικισμένη με τρεις ιδιότητες είναι νομικά έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μοναστικής διαγωγής, και καλώς διευθετημένη. Γίνεται εν παρουσία, γίνεται κατόπιν ανάκρισης, γίνεται κατόπιν ομολογίας - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη συμφιλίωσης είναι νομικά έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μοναστικής διαγωγής, και καλώς διευθετημένη.
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη συμφιλίωσης είναι νομικά έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μοναστικής διαγωγής, και καλώς διευθετημένη. Γίνεται για παράπτωμα, γίνεται για παράπτωμα που απαιτεί ομολογία, γίνεται για μη ομολογημένο παράπτωμα... κ.λπ... γίνεται αφού κατηγορηθεί, γίνεται αφού υπενθυμιστεί, γίνεται αφού αποδοθεί το παράπτωμα... κ.λπ... γίνεται εν παρουσία, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση... κ.λπ... γίνεται κατόπιν ανάκρισης, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση... κ.λπ... γίνεται κατόπιν ομολογίας, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση... κ.λπ... γίνεται για παράπτωμα, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση... κ.λπ... γίνεται για παράπτωμα που απαιτεί ομολογία, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση... κ.λπ... γίνεται για μη ομολογημένο παράπτωμα, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση... κ.λπ... γίνεται αφού κατηγορηθεί, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση... κ.λπ... γίνεται αφού υπενθυμιστεί, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση... κ.λπ... γίνεται αφού αποδοθεί το παράπτωμα, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη συμφιλίωσης είναι νομικά έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μοναστικής διαγωγής, και καλώς διευθετημένη.
Τέλος της δωδεκάδας για τη νομικά έγκυρη πράξη στη νομική πράξη συμφιλίωσης.
Τετράδα για τον επιθυμούντα
39. «Για έναν μοναχό προικισμένο με πέντε ιδιότητες, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να κάνει νομική πράξη συμφιλίωσης. Επιδιώκει υλική απώλεια για τους λαϊκούς, επιδιώκει βλάβη για τους λαϊκούς, επιδιώκει τη μη κατοικία για τους λαϊκούς, υβρίζει και χλευάζει τους λαϊκούς, προκαλεί διχόνοια μεταξύ των λαϊκών - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να κάνει νομική πράξη συμφιλίωσης.
«Επίσης για έναν μοναχό προικισμένο με άλλες πέντε ιδιότητες, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να κάνει νομική πράξη συμφιλίωσης. Επικρίνει τον Βούδα στους λαϊκούς, επικρίνει τη Διδασκαλία στους λαϊκούς, επικρίνει την Κοινότητα στους λαϊκούς, χλευάζει τους λαϊκούς με κατώτερα λόγια, χλευάζει με κατώτερα λόγια, δεν τηρεί τη δίκαιη υπόσχεση προς τους λαϊκούς - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να κάνει νομική πράξη συμφιλίωσης.
«Σε πέντε μοναχούς, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να κάνει νομική πράξη συμφιλίωσης. Ένας επιδιώκει υλική απώλεια για τους λαϊκούς, ένας επιδιώκει βλάβη για τους λαϊκούς, ένας επιδιώκει τη μη κατοικία για τους λαϊκούς, ένας υβρίζει και χλευάζει τους λαϊκούς, ένας προκαλεί διχόνοια μεταξύ των λαϊκών - σε αυτούς τους πέντε μοναχούς, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να κάνει νομική πράξη συμφιλίωσης.
«Επίσης σε άλλους πέντε μοναχούς, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να κάνει νομική πράξη συμφιλίωσης. Ένας επικρίνει τον Βούδα στους λαϊκούς, ένας επικρίνει τη Διδασκαλία στους λαϊκούς, ένας επικρίνει την Κοινότητα στους λαϊκούς, ένας χλευάζει τους λαϊκούς με κατώτερα λόγια, χλευάζει με κατώτερα λόγια, ένας δεν τηρεί τη δίκαιη υπόσχεση προς τους λαϊκούς - σε αυτούς τους πέντε μοναχούς, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να κάνει νομική πράξη συμφιλίωσης.
Τέλος της τετράδας για τον επιθυμούντα.
Τα δεκαοκτώ καθήκοντα
40. «Από έναν μοναχό στον οποίο έχει επιβληθεί η νομική πράξη συμφιλίωσης, μοναχοί, πρέπει να τηρείται ορθή συμπεριφορά. Εδώ αυτή είναι η κατάλληλη συμπεριφορά - δεν πρέπει να δίνει πλήρη χειροτονία, δεν πρέπει να δίνει καθοδήγηση, δεν πρέπει να αναλαμβάνει δόκιμο, δεν πρέπει να αποδέχεται έγκριση ως νουθετητής γυναικών μοναχών, ακόμα και αν είναι εγκεκριμένος δεν πρέπει να νουθετεί μοναχές. Το παράπτωμα για το οποίο η Κοινότητα εκτέλεσε τη νομική πράξη συμφιλίωσης, εκείνο το παράπτωμα δεν πρέπει να διαπράττεται, ούτε άλλο τέτοιου είδους, ούτε χειρότερο από εκείνο· η πράξη δεν πρέπει να επικρίνεται, οι εκτελεστές της νομικής πράξης δεν πρέπει να επικρίνονται. Δεν πρέπει να αναστέλλεται η τελετή τήρησης των κανόνων ενός κανονικού μοναχού, δεν πρέπει να αναστέλλεται η τελετή πρόσκλησης για νουθεσία, δεν πρέπει να γίνεται μυστικό, δεν πρέπει να θέτει εξουσία, δεν πρέπει να ζητάει άδεια, δεν πρέπει να κατηγορεί, δεν πρέπει να υπενθυμίζει, δεν πρέπει να συνδέεται με μοναχούς».
Τέλος των δεκαοκτώ καθηκόντων στη νομική πράξη συμφιλίωσης.
41. Τότε η Κοινότητα εκτέλεσε νομική πράξη συμφιλίωσης στον μοναχό Σουντχάμμα - «πρέπει να ζητήσεις συγχώρεση από τον οικοδεσπότη Τσίττα». Αυτός, στον οποίο η Κοινότητα εκτέλεσε νομική πράξη συμφιλίωσης, αφού πήγε στη Ματσικασάντα, ντροπιασμένος δεν μπόρεσε να ζητήσει συγχώρεση από τον οικοδεσπότη Τσίττα. Επέστρεψε πάλι στη Σαβάτθι. Οι μοναχοί είπαν έτσι: «Ζήτησες συγχώρεση, φίλε Σουντχάμμα, από τον οικοδεσπότη Τσίττα;» «Εδώ εγώ, φίλοι, αφού πήγα στη Ματσικασάντα, ντροπιασμένος δεν μπόρεσα να ζητήσω συγχώρεση από τον οικοδεσπότη Τσίττα». Οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, η Κοινότητα ας δώσει συνοδό αγγελιαφόρο στον μοναχό Σουντχάμμα - για να ζητήσει συγχώρεση από τον οικοδεσπότη Τσίττα. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να δοθεί - πρώτα πρέπει να ζητηθεί από τον μοναχό, αφού ζητηθεί ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας δώσει τον τάδε μοναχό ως συνοδό αγγελιαφόρο στον μοναχό Σουντχάμμα για να ζητήσει συγχώρεση από τον οικοδεσπότη Τσίττα. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Η Κοινότητα δίνει τον τάδε μοναχό ως συνοδό αγγελιαφόρο στον μοναχό Σουντχάμμα για να ζητήσει συγχώρεση από τον οικοδεσπότη Τσίττα. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται τη χορήγηση του τάδε μοναχού ως συνοδού αγγελιαφόρου στον μοναχό Σουντχάμμα για να ζητήσει συγχώρεση από τον οικοδεσπότη Τσίττα, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Δόθηκε από την Κοινότητα ο τάδε μοναχός ως συνοδός αγγελιαφόρος στον μοναχό Σουντχάμμα για να ζητήσει συγχώρεση από τον οικοδεσπότη Τσίττα. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
42. «Γι' αυτό, μοναχοί, ο μοναχός Σουντχάμμα μαζί με τον συνοδό αγγελιαφόρο μοναχό, αφού πάει στη Ματσικασάντα, πρέπει να ζητήσει συγχώρεση από τον οικοδεσπότη Τσίττα - 'Συγχώρεσε, οικοδεσπότη, σε διαβεβαιώνω.' Αν ενώ του λέγεται έτσι αποδέχεται, αυτό είναι καλό. Αν δεν αποδέχεται, από τον συνοδό αγγελιαφόρο μοναχό πρέπει να ειπωθεί - 'Συγχώρεσε, οικοδεσπότη, αυτόν τον μοναχό, σε διαβεβαιώνει.' Αν ενώ του λέγεται έτσι αποδέχεται, αυτό είναι καλό. Αν δεν αποδέχεται, από τον συνοδό αγγελιαφόρο μοναχό πρέπει να ειπωθεί - 'Συγχώρεσε, οικοδεσπότη, αυτόν τον μοναχό, εγώ σε διαβεβαιώνω.' Αν ενώ του λέγεται έτσι αποδέχεται, αυτό είναι καλό. Αν δεν αποδέχεται, από τον συνοδό αγγελιαφόρο μοναχό πρέπει να ειπωθεί - 'Συγχώρεσε, οικοδεσπότη, αυτόν τον μοναχό, με εντολή της Κοινότητας.' Αν ενώ του λέγεται έτσι αποδέχεται, αυτό είναι καλό. Αν δεν αποδέχεται, από τον συνοδό αγγελιαφόρο μοναχό ο μοναχός Σουντχάμμα, χωρίς να εγκαταλείψει το πεδίο όρασης του οικοδεσπότη Τσίττα, χωρίς να εγκαταλείψει την περιοχή ακρόασης, αφού τακτοποιήσει τον άνω χιτώνα του πάνω από τον έναν ώμο, αφού καθίσει οκλάζων, αφού σηκώσει τις ενωμένες παλάμες, πρέπει να εξομολογηθεί εκείνο το παράπτωμα».
Τότε ο σεβάσμιος Σουντχάμμα μαζί με τον συνοδό αγγελιαφόρο μοναχό, αφού πήγε στη Ματσικασάντα, ζήτησε συγχώρεση από τον οικοδεσπότη Τσίττα. Αυτός συμπεριφέρεται κατάλληλα, υποτάσσεται, επανορθώνει, αφού πλησίασε τους μοναχούς είπε έτσι: «Εγώ, φίλοι, στον οποίο η Κοινότητα εκτέλεσε νομική πράξη συμφιλίωσης, συμπεριφέρομαι κατάλληλα, υποτάσσομαι, επανορθώνω. Πώς άραγε πρέπει να προχωρήσω;» Οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, η Κοινότητα ας ανακαλέσει τη νομική πράξη συμφιλίωσης στον μοναχό Σουντχάμμα.
Η δεκαοκτάδα για τον μη ανακλητέο
43. «Για έναν μοναχό προικισμένο με πέντε ιδιότητες, μοναχοί, η νομική πράξη συμφιλίωσης δεν πρέπει να ανακληθεί. Δίνει πλήρη χειροτονία, δίνει καθοδήγηση, αναλαμβάνει δόκιμο, αποδέχεται έγκριση ως νουθετητής γυναικών μοναχών, ακόμα και αν είναι εγκεκριμένος νουθετεί μοναχές - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού η νομική πράξη συμφιλίωσης δεν πρέπει να ανακληθεί.
«Επίσης για έναν μοναχό προικισμένο με άλλες πέντε ιδιότητες, μοναχοί, η νομική πράξη συμφιλίωσης δεν πρέπει να ανακληθεί. Το παράπτωμα για το οποίο η Κοινότητα εκτέλεσε τη νομική πράξη συμφιλίωσης, εκείνο το παράπτωμα διαπράττει, ή άλλο τέτοιου είδους, ή χειρότερο από εκείνο· επικρίνει την πράξη, επικρίνει τους εκτελεστές της νομικής πράξης - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού η νομική πράξη συμφιλίωσης δεν πρέπει να ανακληθεί.
«Για έναν μοναχό προικισμένο με οκτώ ιδιότητες, μοναχοί, η νομική πράξη συμφιλίωσης δεν πρέπει να ανακληθεί. Αναστέλλει την τελετή τήρησης των κανόνων ενός κανονικού μοναχού, αναστέλλει την τελετή πρόσκλησης για νουθεσία, εκδίδει εντολές, θέτει εξουσία, ζητάει άδεια, κατηγορεί, υπενθυμίζει, διαπληκτίζεται με μοναχούς - με αυτές τις οκτώ ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού η νομική πράξη συμφιλίωσης δεν πρέπει να ανακληθεί».
Τέλος της δεκαοκτάδας για τον μη ανακλητέο στη νομική πράξη συμφιλίωσης.
Η δεκαοκτάδα για τον ανακλητέο
44. «Για έναν μοναχό προικισμένο με πέντε ιδιότητες, μοναχοί, η νομική πράξη συμφιλίωσης πρέπει να ανακληθεί. Δεν δίνει πλήρη χειροτονία, δεν δίνει καθοδήγηση, δεν αναλαμβάνει δόκιμο, δεν αποδέχεται έγκριση ως νουθετητής γυναικών μοναχών, ακόμα και αν είναι εγκεκριμένος δεν νουθετεί μοναχές - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού η νομική πράξη συμφιλίωσης πρέπει να ανακληθεί.
«Επίσης για έναν μοναχό προικισμένο με άλλες πέντε ιδιότητες, μοναχοί, η νομική πράξη συμφιλίωσης πρέπει να ανακληθεί. Το παράπτωμα για το οποίο η Κοινότητα εκτέλεσε τη νομική πράξη συμφιλίωσης, εκείνο το παράπτωμα δεν διαπράττει, ούτε άλλο τέτοιου είδους, ούτε χειρότερο από εκείνο· δεν επικρίνει την πράξη, δεν επικρίνει τους εκτελεστές της νομικής πράξης - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού η νομική πράξη συμφιλίωσης πρέπει να ανακληθεί.
«Για έναν μοναχό προικισμένο με οκτώ ιδιότητες, μοναχοί, η νομική πράξη συμφιλίωσης πρέπει να ανακληθεί. Δεν αναστέλλει την τελετή τήρησης των κανόνων ενός κανονικού μοναχού, δεν αναστέλλει την τελετή πρόσκλησης για νουθεσία, δεν εκδίδει εντολές, δεν θέτει εξουσία, δεν ζητάει άδεια, δεν κατηγορεί, δεν υπενθυμίζει, δεν διαπληκτίζεται με μοναχούς - με αυτές τις οκτώ ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού η νομική πράξη συμφιλίωσης πρέπει να ανακληθεί.
Τέλος της δεκαοκτάδας για τον ανακλητέο στη νομική πράξη συμφιλίωσης.
45. «Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να ανακληθεί. Από εκείνον τον μοναχό Σουντχάμμα, μοναχοί, αφού πλησιάσει την Κοινότητα, αφού τακτοποιήσει τον άνω χιτώνα του πάνω από τον έναν ώμο, αφού προσκυνήσει τα πόδια των μεγαλύτερων μοναχών, αφού καθίσει οκλάζων, αφού σηκώσει τις ενωμένες παλάμες, πρέπει να ειπωθεί έτσι: 'Εγώ, σεβάσμιε κύριε, στον οποίο η Κοινότητα εκτέλεσε νομική πράξη συμφιλίωσης, συμπεριφέρομαι κατάλληλα, υποτάσσομαι, επανορθώνω, ζητάω την ανάκληση της νομικής πράξης συμφιλίωσης'. Πρέπει να αιτηθεί για δεύτερη φορά. Πρέπει να αιτηθεί για τρίτη φορά. Ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Σουντχάμμα, στον οποίο η Κοινότητα εκτέλεσε νομική πράξη συμφιλίωσης, συμπεριφέρεται κατάλληλα, υποτάσσεται, επανορθώνει, ζητάει την ανάκληση της νομικής πράξης συμφιλίωσης. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας ανακαλέσει τη νομική πράξη συμφιλίωσης στον μοναχό Σουντχάμμα. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Σουντχάμμα, στον οποίο η Κοινότητα εκτέλεσε νομική πράξη συμφιλίωσης, συμπεριφέρεται κατάλληλα, υποτάσσεται, επανορθώνει, ζητάει την ανάκληση της νομικής πράξης συμφιλίωσης. Η Κοινότητα ανακαλεί τη νομική πράξη συμφιλίωσης στον μοναχό Σουντχάμμα. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την ανάκληση της νομικής πράξης συμφιλίωσης στον μοναχό Σουντχάμμα, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Για δεύτερη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ... για τρίτη φορά λέω αυτό το θέμα - ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Σουντχάμμα, στον οποίο η Κοινότητα εκτέλεσε νομική πράξη συμφιλίωσης, συμπεριφέρεται κατάλληλα, υποτάσσεται, επανορθώνει, ζητάει την ανάκληση της νομικής πράξης συμφιλίωσης. Η Κοινότητα ανακαλεί τη νομική πράξη συμφιλίωσης στον μοναχό Σουντχάμμα. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την ανάκληση της νομικής πράξης συμφιλίωσης στον μοναχό Σουντχάμμα, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Ανακλήθηκε από την Κοινότητα η νομική πράξη συμφιλίωσης στον μοναχό Σουντχάμμα. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
Τέλος της νομικής πράξης συμφιλίωσης, τέταρτη.
5.
Νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος
46. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στην Κοσάμπι, στο μοναστήρι του Γκοσίτα. Εκείνη την περίοδο ο σεβάσμιος Τσάννα, αφού διέπραξε παράπτωμα, δεν επιθυμούσε να αναγνωρίσει το παράπτωμα. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν ο σεβάσμιος Τσάννα, αφού διέπραξε παράπτωμα, δεν θα επιθυμεί να αναγνωρίσει το παράπτωμα;» Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο.
Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού συγκέντρωσε την κοινότητα μοναχών, ρώτησε τους μοναχούς: «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι ο μοναχός Τσάννα, αφού διέπραξε παράπτωμα, δεν επιθυμεί να αναγνωρίσει το παράπτωμα;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος: «Ακατάλληλο... κ.λπ... Πώς λοιπόν αυτός, μοναχοί, ο ανόητος άνθρωπος, αφού διέπραξε παράπτωμα, δεν θα επιθυμεί να αναγνωρίσει το παράπτωμα; Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, η Κοινότητα ας εκτελέσει νομική πράξη αναστολής στον μοναχό Τσάννα, για μη αναγνώριση παραπτώματος - μη διατροφή με την Κοινότητα. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να γίνει - Πρώτα ο μοναχός Τσάννα πρέπει να κατηγορηθεί, αφού κατηγορηθεί πρέπει να του υπενθυμιστεί, αφού του υπενθυμιστεί πρέπει να του αποδοθεί το παράπτωμα, αφού του αποδοθεί το παράπτωμα ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
47. «Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Τσάννα, αφού διέπραξε παράπτωμα, δεν επιθυμεί να αναγνωρίσει το παράπτωμα. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας εκτελέσει νομική πράξη αναστολής στον μοναχό Τσάννα, για μη αναγνώριση παραπτώματος - μη διατροφή με την Κοινότητα. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Τσάννα, αφού διέπραξε παράπτωμα, δεν επιθυμεί να αναγνωρίσει το παράπτωμα. Η Κοινότητα εκτελεί νομική πράξη αναστολής στον μοναχό Τσάννα, για μη αναγνώριση παραπτώματος - μη διατροφή με την Κοινότητα. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την εκτέλεση της νομικής πράξης αναστολής στον μοναχό Τσάννα, για μη αναγνώριση παραπτώματος - μη διατροφή με την Κοινότητα, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Για δεύτερη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ... για τρίτη φορά λέω αυτό το θέμα - ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Τσάννα, αφού διέπραξε παράπτωμα, δεν επιθυμεί να αναγνωρίσει το παράπτωμα. Η Κοινότητα εκτελεί νομική πράξη αναστολής στον μοναχό Τσάννα, για μη αναγνώριση παραπτώματος - μη διατροφή με την Κοινότητα. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την εκτέλεση της νομικής πράξης αναστολής στον μοναχό Τσάννα, για μη αναγνώριση παραπτώματος - μη διατροφή με την Κοινότητα, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Εκτελέστηκε από την Κοινότητα η νομική πράξη αναστολής στον μοναχό Τσάννα, για μη αναγνώριση παραπτώματος - μη διατροφή με την Κοινότητα. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
«Και από κατοικία σε κατοικία, μοναχοί, να ανακοινώσετε - 'ο μοναχός Τσάννα έχει υποστεί νομική πράξη αναστολής από την Κοινότητα για μη αναγνώριση παραπτώματος - μη διατροφή με την Κοινότητα'».
Η δωδεκάδα των νομικά μη έγκυρων πράξεων
48. «Μια νομική πράξη αναστολής, μοναχοί, για μη αναγνώριση παραπτώματος, προικισμένη με τρεις ιδιότητες είναι νομικά μη έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μη μοναστικής διαγωγής, και κακώς διευθετημένη. Γίνεται εν απουσία, γίνεται χωρίς ανάκριση, γίνεται χωρίς ομολογία - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος είναι νομικά μη έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μη μοναστικής διαγωγής, και κακώς διευθετημένη.
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος είναι νομικά μη έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μη μοναστικής διαγωγής, και κακώς διευθετημένη. Γίνεται εν απουσία παραπτώματος, γίνεται για παράπτωμα που δεν απαιτεί ομολογία, γίνεται για παράπτωμα που έχει ομολογηθεί... κ.λπ... γίνεται χωρίς να κατηγορηθεί, γίνεται χωρίς να υπενθυμιστεί, γίνεται χωρίς να αποδοθεί το παράπτωμα... κ.λπ... γίνεται εν απουσία, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση... κ.λπ... γίνεται χωρίς ανάκριση, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση... κ.λπ... γίνεται χωρίς ομολογία, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση... κ.λπ... γίνεται εν απουσία παραπτώματος, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση... κ.λπ... γίνεται για παράπτωμα που δεν απαιτεί ομολογία, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση... κ.λπ... γίνεται για παράπτωμα που έχει ομολογηθεί, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση... κ.λπ... γίνεται χωρίς να κατηγορηθεί, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση... κ.λπ... γίνεται χωρίς να υπενθυμιστεί, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση... κ.λπ... γίνεται χωρίς να αποδοθεί το παράπτωμα, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος είναι νομικά μη έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μη μοναστικής διαγωγής, και κακώς διευθετημένη.
Τέλος της δωδεκάδας των νομικά μη έγκυρων πράξεων στη νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος.
Η δωδεκάδα των νομικά έγκυρων πράξεων
49. «Μια νομική πράξη αναστολής, μοναχοί, για μη αναγνώριση παραπτώματος, προικισμένη με τρεις ιδιότητες είναι νομικά έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μοναστικής διαγωγής, και καλώς διευθετημένη. Γίνεται εν παρουσία, γίνεται κατόπιν ανάκρισης, γίνεται κατόπιν ομολογίας - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος είναι νομικά έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μοναστικής διαγωγής, και καλώς διευθετημένη.
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη... κ.λπ... Γίνεται για παράπτωμα, γίνεται για παράπτωμα που απαιτεί ομολογία, γίνεται για μη ομολογημένο παράπτωμα... κ.λπ... γίνεται αφού κατηγορηθεί, γίνεται αφού υπενθυμιστεί, γίνεται αφού αποδοθεί το παράπτωμα... κ.λπ... γίνεται εν παρουσία, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση... κ.λπ... γίνεται κατόπιν ανάκρισης, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση... κ.λπ... γίνεται κατόπιν ομολογίας, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση... κ.λπ... γίνεται για παράπτωμα, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση... κ.λπ... γίνεται για παράπτωμα που απαιτεί ομολογία, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση... κ.λπ... γίνεται για μη ομολογημένο παράπτωμα, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση... κ.λπ... γίνεται αφού κατηγορηθεί, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση... κ.λπ... γίνεται αφού υπενθυμιστεί, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση... κ.λπ... γίνεται αφού αποδοθεί το παράπτωμα, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος είναι νομικά έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μοναστικής διαγωγής, και καλώς διευθετημένη.
Τέλος της δωδεκάδας των νομικά έγκυρων πράξεων στη νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος.
Η εξάδα «αν επιθυμεί»
50. «Για έναν μοναχό προικισμένο με τρεις ιδιότητες, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος. Είναι υποκινητής φιλονικίας, υποκινητής διαμάχης, υποκινητής αντιδικίας, υποκινητής καυγάδων, υποκινητής νομικών υποθέσεων στην Κοινότητα· είναι αδαής, άπειρος, γεμάτος παραπτώματα, μη απαλλαγμένος παραπτώματος· ζει στη συντροφιά λαϊκών με απρεπείς συναναστροφές με λαϊκούς - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος.
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος. Είναι αποτυχημένος στην ηθική όσον αφορά την ανώτερη ηθική διαγωγή, είναι αποτυχημένος στην καλή συμπεριφορά όσον αφορά την παράβαση, είναι αποτυχημένος στην ορθή άποψη όσον αφορά τις ακραίες απόψεις - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος.
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος. Επικρίνει τον Βούδα, επικρίνει τη Διδασκαλία, επικρίνει την Κοινότητα - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος.
«Σε τρεις μοναχούς, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος. Ένας είναι υποκινητής φιλονικίας, υποκινητής διαμάχης, υποκινητής αντιδικίας, υποκινητής καυγάδων, υποκινητής νομικών υποθέσεων στην Κοινότητα· ένας είναι αδαής, άπειρος, γεμάτος παραπτώματα, μη απαλλαγμένος παραπτώματος· ένας ζει στη συντροφιά λαϊκών με απρεπείς συναναστροφές με λαϊκούς - σε αυτούς τους τρεις μοναχούς, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος.
«Επίσης σε άλλους τρεις μοναχούς, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος. Ένας είναι αποτυχημένος στην ηθική όσον αφορά την ανώτερη ηθική διαγωγή, ένας είναι αποτυχημένος στην καλή συμπεριφορά όσον αφορά την παράβαση, ένας είναι αποτυχημένος στην ορθή άποψη όσον αφορά τις ακραίες απόψεις - σε αυτούς τους τρεις μοναχούς, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος.
«Επίσης σε άλλους τρεις μοναχούς, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος. Ένας επικρίνει τον Βούδα, ένας επικρίνει τη Διδασκαλία, ένας επικρίνει την Κοινότητα - σε αυτούς τους τρεις μοναχούς, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος.
Στη νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος
Τέλος της εξάδας για τον επιθυμούντα.
Σαράντα τρία καθήκοντα
51. «Από έναν μοναχό στον οποίο έχει επιβληθεί η νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος, μοναχοί, πρέπει να τηρείται ορθή συμπεριφορά. Εδώ αυτή είναι η κατάλληλη συμπεριφορά - δεν πρέπει να δίνει πλήρη χειροτονία, δεν πρέπει να δίνει καθοδήγηση, δεν πρέπει να αναλαμβάνει δόκιμο, δεν πρέπει να αποδέχεται έγκριση ως νουθετητής γυναικών μοναχών, ακόμα και αν είναι εγκεκριμένος δεν πρέπει να νουθετεί μοναχές. Το παράπτωμα για το οποίο η Κοινότητα εκτέλεσε τη νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος, εκείνο το παράπτωμα δεν πρέπει να διαπράττεται, ούτε άλλο τέτοιου είδους, ούτε χειρότερο από εκείνο· η πράξη δεν πρέπει να επικρίνεται, οι εκτελεστές της νομικής πράξης δεν πρέπει να επικρίνονται. Δεν πρέπει να αποδέχεται από κανονικό μοναχό απόδοση σεβασμού, έγερση σε ένδειξη σεβασμού, χαιρετισμό με ενωμένες παλάμες, εκτέλεση των πρεπόντων καθηκόντων, προσφορά καθίσματος, προσφορά τόπου ύπνου, νερό για το πλύσιμο των ποδιών, υποπόδιο, στήριγμα ποδιών, λήψη κυπέλλου και χιτώνος, τρίψιμο πλάτης κατά το λουτρό. Δεν πρέπει να κατηγορεί κανονικό μοναχό για αποτυχία στην ηθική, δεν πρέπει να κατηγορεί για αποτυχία στην καλή συμπεριφορά, δεν πρέπει να κατηγορεί για αποτυχία στην ορθή άποψη, δεν πρέπει να κατηγορεί για αποτυχία στον βιοπορισμό, δεν πρέπει να προκαλεί διχόνοια μεταξύ μοναχών, δεν πρέπει να φέρει έμβλημα λαϊκού, δεν πρέπει να φέρει σεκταριστικό έμβλημα, δεν πρέπει να ακολουθεί αιρετικούς· πρέπει να ακολουθεί μοναχούς, πρέπει να εξασκείται στην εξάσκηση για μοναχούς. Δεν πρέπει να κατοικεί κάτω από την ίδια στέγη σε κατοικία μαζί με κανονικό μοναχό, δεν πρέπει να κατοικεί κάτω από την ίδια στέγη σε μη κατοικία, δεν πρέπει να κατοικεί κάτω από την ίδια στέγη είτε σε κατοικία είτε σε μη κατοικία, βλέποντας κανονικό μοναχό πρέπει να σηκώνεται από το κάθισμα, δεν πρέπει να προσβάλλει κανονικό μοναχό μέσα ή έξω. Δεν πρέπει να αναστέλλεται η τελετή τήρησης των κανόνων ενός κανονικού μοναχού, δεν πρέπει να αναστέλλεται η τελετή πρόσκλησης για νουθεσία, δεν πρέπει να γίνεται μυστικό, δεν πρέπει να θέτει εξουσία, δεν πρέπει να ζητάει άδεια, δεν πρέπει να κατηγορεί, δεν πρέπει να υπενθυμίζει, δεν πρέπει να συνδέεται με μοναχούς».
Στη νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος
τέλος των σαράντα τριών καθηκόντων.
52. Τότε η Κοινότητα εκτέλεσε νομική πράξη αναστολής στον μοναχό Τσάννα, για μη αναγνώριση παραπτώματος - μη διατροφή με την Κοινότητα. Αυτός, στον οποίο η Κοινότητα εκτέλεσε νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος, πήγε από εκείνη την κατοικία σε άλλη κατοικία. Εκεί οι μοναχοί ούτε του απέδωσαν σεβασμό, ούτε εγέρθηκαν σε ένδειξη σεβασμού, ούτε έκαναν χαιρετισμό με ενωμένες παλάμες ούτε εκτέλεση των πρεπόντων καθηκόντων, ούτε τον τίμησαν, ούτε τον σεβάστηκαν, ούτε του απέδωσαν ευλάβεια, ούτε του έδειξαν ευσέβεια. Αυτός, μη τιμώμενος από τους μοναχούς, μη σεβόμενος, μη λαμβάνων ευλάβεια, μη λαμβάνων ευσέβεια, στερημένος τιμής, πήγε και από εκείνη την κατοικία σε άλλη κατοικία. Και εκεί οι μοναχοί ούτε του απέδωσαν σεβασμό, ούτε εγέρθηκαν σε ένδειξη σεβασμού, ούτε έκαναν χαιρετισμό με ενωμένες παλάμες ούτε εκτέλεση των πρεπόντων καθηκόντων, ούτε τον τίμησαν, ούτε τον σεβάστηκαν, ούτε του απέδωσαν ευλάβεια, ούτε του έδειξαν ευσέβεια. Αυτός, μη τιμώμενος από τους μοναχούς, μη σεβόμενος, μη λαμβάνων ευλάβεια, μη λαμβάνων ευσέβεια, στερημένος τιμής, πήγε και από εκείνη την κατοικία σε άλλη κατοικία. Και εκεί οι μοναχοί ούτε του απέδωσαν σεβασμό, ούτε εγέρθηκαν σε ένδειξη σεβασμού, ούτε έκαναν χαιρετισμό με ενωμένες παλάμες ούτε εκτέλεση των πρεπόντων καθηκόντων, ούτε τον τίμησαν, ούτε τον σεβάστηκαν, ούτε του απέδωσαν ευλάβεια, ούτε του έδειξαν ευσέβεια. Αυτός, μη τιμώμενος από τους μοναχούς, μη σεβόμενος, μη λαμβάνων ευλάβεια, μη λαμβάνων ευσέβεια, στερημένος τιμής, επέστρεψε πάλι στην Κοσάμπι. Αυτός συμπεριφέρεται κατάλληλα, υποτάσσεται, επανορθώνει, αφού πλησίασε τους μοναχούς είπε έτσι: «Εγώ, φίλοι, στον οποίο η Κοινότητα εκτέλεσε νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος, συμπεριφέρομαι κατάλληλα, υποτάσσομαι, επανορθώνω. Πώς άραγε πρέπει να προχωρήσω;» Οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, η Κοινότητα ας ανακαλέσει τη νομική πράξη αναστολής στον μοναχό Τσάννα, για μη αναγνώριση παραπτώματος.
Σαρανταετριάδα των μη ανακλητέων
53. «Για έναν μοναχό προικισμένο με πέντε ιδιότητες, μοναχοί, η νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος δεν πρέπει να ανακληθεί. Δίνει πλήρη χειροτονία, δίνει καθοδήγηση, αναλαμβάνει δόκιμο, αποδέχεται έγκριση ως νουθετητής γυναικών μοναχών, ακόμα και αν είναι εγκεκριμένος νουθετεί μοναχές - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού η νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος δεν πρέπει να ανακληθεί.
«Επίσης για έναν μοναχό προικισμένο με άλλες πέντε ιδιότητες, μοναχοί, η νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος δεν πρέπει να ανακληθεί. Το παράπτωμα για το οποίο η Κοινότητα εκτέλεσε τη νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος, εκείνο το παράπτωμα διαπράττει, ή άλλο τέτοιου είδους, ή χειρότερο από εκείνο· επικρίνει την πράξη, επικρίνει τους εκτελεστές της νομικής πράξης - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού η νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος δεν πρέπει να ανακληθεί.
«Επίσης για έναν μοναχό προικισμένο με άλλες πέντε ιδιότητες, μοναχοί, η νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος δεν πρέπει να ανακληθεί. Αποδέχεται από κανονικό μοναχό απόδοση σεβασμού, έγερση σε ένδειξη σεβασμού, χαιρετισμό με ενωμένες παλάμες, εκτέλεση των πρεπόντων καθηκόντων, προσφορά καθίσματος - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού η νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος δεν πρέπει να ανακληθεί.
«Επίσης για έναν μοναχό προικισμένο με άλλες πέντε ιδιότητες, μοναχοί, η νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος δεν πρέπει να ανακληθεί. Αποδέχεται από κανονικό μοναχό προσφορά τόπου ύπνου, νερό για το πλύσιμο των ποδιών, υποπόδιο, στήριγμα ποδιών, λήψη κυπέλλου και χιτώνος, τρίψιμο πλάτης κατά το λουτρό - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού η νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος δεν πρέπει να ανακληθεί.
«Επίσης για έναν μοναχό προικισμένο με άλλες πέντε ιδιότητες, μοναχοί, η νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος δεν πρέπει να ανακληθεί. Κατηγορεί κανονικό μοναχό για αποτυχία στην ηθική, κατηγορεί για αποτυχία στην καλή συμπεριφορά, κατηγορεί για αποτυχία στην ορθή άποψη, κατηγορεί για αποτυχία στον βιοπορισμό, προκαλεί διχόνοια μεταξύ μοναχών - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού η νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος δεν πρέπει να ανακληθεί.
«Επίσης για έναν μοναχό προικισμένο με άλλες πέντε ιδιότητες, μοναχοί, η νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος δεν πρέπει να ανακληθεί. Φέρει έμβλημα λαϊκού, φέρει σεκταριστικό έμβλημα, ακολουθεί αιρετικούς· δεν ακολουθεί μοναχούς, δεν εξασκείται στην εξάσκηση για μοναχούς - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού η νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος δεν πρέπει να ανακληθεί.
«Επίσης για έναν μοναχό προικισμένο με άλλες πέντε ιδιότητες, μοναχοί, η νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος δεν πρέπει να ανακληθεί. Κατοικεί κάτω από την ίδια στέγη σε κατοικία μαζί με κανονικό μοναχό, κατοικεί κάτω από την ίδια στέγη σε μη κατοικία, κατοικεί κάτω από την ίδια στέγη είτε σε κατοικία είτε σε μη κατοικία· βλέποντας κανονικό μοναχό δεν σηκώνεται από το κάθισμα· προσβάλλει κανονικό μοναχό μέσα ή έξω - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού η νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος δεν πρέπει να ανακληθεί.
«Για έναν μοναχό προικισμένο με οκτώ ιδιότητες, μοναχοί, η νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος δεν πρέπει να ανακληθεί. Αναστέλλει την τελετή τήρησης των κανόνων ενός κανονικού μοναχού, αναστέλλει την τελετή πρόσκλησης για νουθεσία, εκδίδει εντολές, θέτει εξουσία, ζητάει άδεια, κατηγορεί, υπενθυμίζει, διαπληκτίζεται με μοναχούς - με αυτές τις οκτώ ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού η νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος δεν πρέπει να ανακληθεί.
Στη νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος
τέλος της σαρανταετριάδας των μη ανακλητέων.
Σαρανταετριάδα των ανακλητέων
54. «Για έναν μοναχό προικισμένο με πέντε ιδιότητες, μοναχοί, η νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος πρέπει να ανακληθεί. Δεν δίνει πλήρη χειροτονία, δεν δίνει καθοδήγηση, δεν αναλαμβάνει δόκιμο, δεν αποδέχεται έγκριση ως νουθετητής γυναικών μοναχών, ακόμα και αν είναι εγκεκριμένος δεν νουθετεί μοναχές - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού η νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος πρέπει να ανακληθεί.
«Επίσης για έναν μοναχό προικισμένο με άλλες πέντε ιδιότητες, μοναχοί, η νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος πρέπει να ανακληθεί. Το παράπτωμα για το οποίο η Κοινότητα εκτέλεσε τη νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος, εκείνο το παράπτωμα δεν διαπράττει, ούτε άλλο τέτοιου είδους, ούτε χειρότερο από εκείνο· δεν επικρίνει την πράξη, δεν επικρίνει τους εκτελεστές της νομικής πράξης - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού η νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος πρέπει να ανακληθεί.
«Επίσης για έναν μοναχό προικισμένο με άλλες πέντε ιδιότητες, μοναχοί, η νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος πρέπει να ανακληθεί. Δεν αποδέχεται από κανονικό μοναχό απόδοση σεβασμού, έγερση σε ένδειξη σεβασμού, χαιρετισμό με ενωμένες παλάμες, εκτέλεση των πρεπόντων καθηκόντων, προσφορά καθίσματος - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού η νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος πρέπει να ανακληθεί.
«Επίσης για έναν μοναχό προικισμένο με άλλες πέντε ιδιότητες, μοναχοί, η νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος πρέπει να ανακληθεί. Δεν αποδέχεται από κανονικό μοναχό προσφορά τόπου ύπνου, νερό για το πλύσιμο των ποδιών, υποπόδιο, στήριγμα ποδιών, λήψη κυπέλλου και χιτώνος, τρίψιμο πλάτης κατά το λουτρό - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού η νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος πρέπει να ανακληθεί.
«Επίσης για έναν μοναχό προικισμένο με άλλες πέντε ιδιότητες, μοναχοί, η νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος πρέπει να ανακληθεί. Δεν κατηγορεί κανονικό μοναχό για αποτυχία στην ηθική, δεν κατηγορεί για αποτυχία στην καλή συμπεριφορά, δεν κατηγορεί για αποτυχία στην ορθή άποψη, δεν κατηγορεί για αποτυχία στον βιοπορισμό, δεν προκαλεί διχόνοια μεταξύ μοναχών - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού η νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος πρέπει να ανακληθεί.
«Επίσης για έναν μοναχό προικισμένο με άλλες πέντε ιδιότητες, μοναχοί, η νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος πρέπει να ανακληθεί. Δεν φέρει έμβλημα λαϊκού, δεν φέρει σεκταριστικό έμβλημα, δεν ακολουθεί αιρετικούς, ακολουθεί μοναχούς, εξασκείται στην εξάσκηση για μοναχούς - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού η νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος πρέπει να ανακληθεί.
«Επίσης για έναν μοναχό προικισμένο με άλλες πέντε ιδιότητες, μοναχοί, η νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος πρέπει να ανακληθεί. Δεν κατοικεί κάτω από την ίδια στέγη σε κατοικία μαζί με κανονικό μοναχό, δεν κατοικεί κάτω από την ίδια στέγη σε μη κατοικία, δεν κατοικεί κάτω από την ίδια στέγη είτε σε κατοικία είτε σε μη κατοικία, βλέποντας κανονικό μοναχό σηκώνεται από το κάθισμα, δεν προσβάλλει κανονικό μοναχό μέσα ή έξω - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού η νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος πρέπει να ανακληθεί.
«Για έναν μοναχό προικισμένο με οκτώ ιδιότητες, μοναχοί, η νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος πρέπει να ανακληθεί. Δεν αναστέλλει την τελετή τήρησης των κανόνων ενός κανονικού μοναχού, δεν αναστέλλει την τελετή πρόσκλησης για νουθεσία, δεν εκδίδει εντολές, δεν θέτει εξουσία, δεν ζητάει άδεια, δεν κατηγορεί, δεν υπενθυμίζει, δεν διαπληκτίζεται με μοναχούς - με αυτές τις οκτώ ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού η νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος πρέπει να ανακληθεί.
Στη νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος
τέλος της σαρανταετριάδας των ανακλητέων.
55. «Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να ανακληθεί. Από εκείνον τον μοναχό Τσάννα, μοναχοί, αφού πλησιάσει την Κοινότητα, αφού τακτοποιήσει τον άνω χιτώνα του πάνω από τον έναν ώμο, αφού προσκυνήσει τα πόδια των μεγαλύτερων μοναχών, αφού καθίσει οκλάζων, αφού σηκώσει τις ενωμένες παλάμες, πρέπει να ειπωθεί έτσι: 'Εγώ, σεβάσμιε κύριε, στον οποίο η Κοινότητα εκτέλεσε νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος, συμπεριφέρομαι κατάλληλα, υποτάσσομαι, επανορθώνω, ζητάω την ανάκληση της νομικής πράξης αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος'. Πρέπει να αιτηθεί για δεύτερη φορά. Πρέπει να αιτηθεί για τρίτη φορά. Ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Τσάννα, στον οποίο η Κοινότητα εκτέλεσε νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος, συμπεριφέρεται κατάλληλα, υποτάσσεται, επανορθώνει, ζητάει την ανάκληση της νομικής πράξης αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας ανακαλέσει τη νομική πράξη αναστολής στον μοναχό Τσάννα, για μη αναγνώριση παραπτώματος. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Τσάννα, στον οποίο η Κοινότητα εκτέλεσε νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος, συμπεριφέρεται κατάλληλα, υποτάσσεται, επανορθώνει, ζητάει την ανάκληση της νομικής πράξης αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος. Η Κοινότητα ανακαλεί τη νομική πράξη αναστολής στον μοναχό Τσάννα, για μη αναγνώριση παραπτώματος. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την ανάκληση της νομικής πράξης αναστολής στον μοναχό Τσάννα, για μη αναγνώριση παραπτώματος, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Για δεύτερη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ... για τρίτη φορά λέω αυτό το θέμα - ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Τσάννα, στον οποίο η Κοινότητα εκτέλεσε νομική πράξη αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος, συμπεριφέρεται κατάλληλα, υποτάσσεται, επανορθώνει, ζητάει την ανάκληση της νομικής πράξης αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος. Η Κοινότητα ανακαλεί τη νομική πράξη αναστολής στον μοναχό Τσάννα, για μη αναγνώριση παραπτώματος. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την ανάκληση της νομικής πράξης αναστολής στον μοναχό Τσάννα, για μη αναγνώριση παραπτώματος, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Ανακλήθηκε από την Κοινότητα η νομική πράξη αναστολής στον μοναχό Τσάννα, για μη αναγνώριση παραπτώματος. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
Τέλος της νομικής πράξης αναστολής για μη αναγνώριση παραπτώματος, πέμπτη.
6.
Νομική πράξη αναστολής για μη επανόρθωση παραπτώματος
56. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στην Κοσάμπι, στο μοναστήρι του Γκοσίτα. Εκείνη την περίοδο ο σεβάσμιος Τσάννα, αφού διέπραξε παράπτωμα, δεν επιθυμούσε να επανορθώσει το παράπτωμα. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν ο σεβάσμιος Τσάννα, αφού διέπραξε παράπτωμα, δεν θα επιθυμεί να επανορθώσει το παράπτωμα;» Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο.
Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού συγκέντρωσε την κοινότητα μοναχών, ρώτησε τους μοναχούς: «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι ο μοναχός Τσάννα, αφού διέπραξε παράπτωμα, δεν επιθυμεί να επανορθώσει το παράπτωμα;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος: «Ακατάλληλο... κ.λπ... Πώς λοιπόν αυτός, μοναχοί, ο ανόητος άνθρωπος, αφού διέπραξε παράπτωμα, δεν θα επιθυμεί να επανορθώσει το παράπτωμα. Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, η Κοινότητα ας εκτελέσει νομική πράξη αναστολής στον μοναχό Τσάννα, για μη επανόρθωση παραπτώματος - μη διατροφή με την Κοινότητα. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να γίνει - Πρώτα ο μοναχός Τσάννα πρέπει να κατηγορηθεί, αφού κατηγορηθεί πρέπει να του υπενθυμιστεί, αφού του υπενθυμιστεί πρέπει να του αποδοθεί το παράπτωμα, αφού του αποδοθεί το παράπτωμα ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Τσάννα, αφού διέπραξε παράπτωμα, δεν επιθυμεί να επανορθώσει το παράπτωμα. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας εκτελέσει νομική πράξη αναστολής στον μοναχό Τσάννα, για μη επανόρθωση παραπτώματος - μη διατροφή με την Κοινότητα. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Τσάννα, αφού διέπραξε παράπτωμα, δεν επιθυμεί να επανορθώσει το παράπτωμα. Η Κοινότητα εκτελεί νομική πράξη αναστολής στον μοναχό Τσάννα, για μη επανόρθωση παραπτώματος - μη διατροφή με την Κοινότητα. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την εκτέλεση της νομικής πράξης αναστολής στον μοναχό Τσάννα, για μη επανόρθωση παραπτώματος - μη διατροφή με την Κοινότητα, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Για δεύτερη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ... για τρίτη φορά λέω αυτό το θέμα - ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Τσάννα, αφού διέπραξε παράπτωμα, δεν επιθυμεί να επανορθώσει το παράπτωμα. Η Κοινότητα εκτελεί νομική πράξη αναστολής στον μοναχό Τσάννα, για μη επανόρθωση παραπτώματος - μη διατροφή με την Κοινότητα. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την εκτέλεση της νομικής πράξης αναστολής στον μοναχό Τσάννα, για μη επανόρθωση παραπτώματος - μη διατροφή με την Κοινότητα, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Εκτελέστηκε από την Κοινότητα η νομική πράξη αναστολής στον μοναχό Τσάννα, για μη επανόρθωση παραπτώματος - μη διατροφή με την Κοινότητα. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
«Και από κατοικία σε κατοικία, μοναχοί, να ανακοινώσετε - 'ο μοναχός Τσάννα έχει υποστεί νομική πράξη αναστολής από την Κοινότητα για μη επανόρθωση παραπτώματος - μη διατροφή με την Κοινότητα'».
Η δωδεκάδα των νομικά μη έγκυρων πράξεων
57. «Μια νομική πράξη αναστολής, μοναχοί, για μη επανόρθωση παραπτώματος, προικισμένη με τρεις ιδιότητες είναι νομικά μη έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μη μοναστικής διαγωγής, και κακώς διευθετημένη. Γίνεται εν απουσία, γίνεται χωρίς ανάκριση, γίνεται χωρίς ομολογία - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη αναστολής για μη επανόρθωση παραπτώματος είναι νομικά μη έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μη μοναστικής διαγωγής, και κακώς διευθετημένη.
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη αναστολής για μη επανόρθωση παραπτώματος είναι νομικά μη έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μη μοναστικής διαγωγής, και κακώς διευθετημένη. Γίνεται εν απουσία παραπτώματος, γίνεται για παράπτωμα που δεν απαιτεί ομολογία, γίνεται για παράπτωμα που έχει ομολογηθεί... κ.λπ... γίνεται χωρίς να κατηγορηθεί, γίνεται χωρίς να υπενθυμιστεί, γίνεται χωρίς να αποδοθεί το παράπτωμα... κ.λπ... γίνεται εν απουσία, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση... κ.λπ... γίνεται χωρίς ανάκριση, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση... κ.λπ... γίνεται χωρίς ομολογία, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση... κ.λπ... γίνεται εν απουσία παραπτώματος, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση... κ.λπ... γίνεται για παράπτωμα που δεν απαιτεί ομολογία, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση... κ.λπ... γίνεται για παράπτωμα που έχει ομολογηθεί, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση... κ.λπ... γίνεται χωρίς να κατηγορηθεί, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση... κ.λπ... γίνεται χωρίς να υπενθυμιστεί, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση... κ.λπ... γίνεται χωρίς να αποδοθεί το παράπτωμα, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη αναστολής για μη επανόρθωση παραπτώματος είναι νομικά μη έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μη μοναστικής διαγωγής, και κακώς διευθετημένη.
Στη νομική πράξη αναστολής για μη επανόρθωση παραπτώματος
Τέλος της δωδεκάδας για τη νομικά μη έγκυρη πράξη.
Η δωδεκάδα των νομικά έγκυρων πράξεων
58. «Μια νομική πράξη αναστολής, μοναχοί, για μη επανόρθωση παραπτώματος, προικισμένη με τρεις ιδιότητες είναι νομικά έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μοναστικής διαγωγής, και καλώς διευθετημένη. Γίνεται εν παρουσία, γίνεται κατόπιν ανάκρισης, γίνεται κατόπιν ομολογίας - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη αναστολής για μη επανόρθωση παραπτώματος είναι νομικά έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μοναστικής διαγωγής, και καλώς διευθετημένη.
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη αναστολής για μη επανόρθωση παραπτώματος είναι νομικά έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μοναστικής διαγωγής, και καλώς διευθετημένη. Γίνεται για παράπτωμα, γίνεται για παράπτωμα που απαιτεί ομολογία, γίνεται για μη ομολογημένο παράπτωμα... κ.λπ... γίνεται αφού κατηγορηθεί, γίνεται αφού υπενθυμιστεί, γίνεται αφού αποδοθεί το παράπτωμα... κ.λπ... γίνεται εν παρουσία, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση... κ.λπ... γίνεται κατόπιν ανάκρισης, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση... κ.λπ... γίνεται κατόπιν ομολογίας, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση... κ.λπ... γίνεται για παράπτωμα, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση... κ.λπ... γίνεται για παράπτωμα που απαιτεί ομολογία, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση... κ.λπ... γίνεται για μη ομολογημένο παράπτωμα, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση... κ.λπ... γίνεται αφού κατηγορηθεί, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση... κ.λπ... γίνεται αφού υπενθυμιστεί, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση... κ.λπ... γίνεται αφού αποδοθεί το παράπτωμα, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη αναστολής για μη επανόρθωση παραπτώματος είναι νομικά έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μοναστικής διαγωγής, και καλώς διευθετημένη.
Στη νομική πράξη αναστολής για μη επανόρθωση παραπτώματος
Τέλος της δωδεκάδας για τη νομικά έγκυρη πράξη.
Η εξάδα «αν επιθυμεί»
59. «Για έναν μοναχό προικισμένο με τρεις ιδιότητες, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη αναστολής για μη επανόρθωση παραπτώματος. Είναι υποκινητής φιλονικίας, υποκινητής διαμάχης, υποκινητής αντιδικίας, υποκινητής καυγάδων, υποκινητής νομικών υποθέσεων στην Κοινότητα· είναι αδαής, άπειρος, γεμάτος παραπτώματα, μη απαλλαγμένος παραπτώματος· ζει στη συντροφιά λαϊκών με απρεπείς συναναστροφές με λαϊκούς - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη αναστολής για μη επανόρθωση παραπτώματος.
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη αναστολής για μη επανόρθωση παραπτώματος. Είναι αποτυχημένος στην ηθική όσον αφορά την ανώτερη ηθική διαγωγή, είναι αποτυχημένος στην καλή συμπεριφορά όσον αφορά την παράβαση, είναι αποτυχημένος στην ορθή άποψη όσον αφορά τις ακραίες απόψεις - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη αναστολής για μη επανόρθωση παραπτώματος.
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη αναστολής για μη επανόρθωση παραπτώματος. Επικρίνει τον Βούδα, επικρίνει τη Διδασκαλία, επικρίνει την Κοινότητα - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη αναστολής για μη επανόρθωση παραπτώματος.
«Σε τρεις μοναχούς, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη αναστολής για μη επανόρθωση παραπτώματος. Ένας είναι υποκινητής φιλονικίας, υποκινητής διαμάχης, υποκινητής αντιδικίας, υποκινητής καυγάδων, υποκινητής νομικών υποθέσεων στην Κοινότητα· ένας είναι αδαής, άπειρος, γεμάτος παραπτώματα, μη απαλλαγμένος παραπτώματος· ένας ζει στη συντροφιά λαϊκών με απρεπείς συναναστροφές με λαϊκούς - σε αυτούς τους τρεις μοναχούς, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη αναστολής για μη επανόρθωση παραπτώματος.
«Επίσης σε άλλους τρεις μοναχούς, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη αναστολής για μη επανόρθωση παραπτώματος. Ένας είναι αποτυχημένος στην ηθική όσον αφορά την ανώτερη ηθική διαγωγή, ένας είναι αποτυχημένος στην καλή συμπεριφορά όσον αφορά την παράβαση, ένας είναι αποτυχημένος στην ορθή άποψη όσον αφορά τις ακραίες απόψεις - σε αυτούς τους τρεις μοναχούς, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη αναστολής για μη επανόρθωση παραπτώματος.
«Επίσης σε άλλους τρεις μοναχούς, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη αναστολής για μη επανόρθωση παραπτώματος. Ένας επικρίνει τον Βούδα, ένας επικρίνει τη Διδασκαλία, ένας επικρίνει την Κοινότητα - σε αυτούς τους τρεις μοναχούς, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη αναστολής για μη επανόρθωση παραπτώματος.
Στη νομική πράξη αναστολής για μη επανόρθωση παραπτώματος
Τέλος της εξάδας για τον επιθυμούντα.
Σαράντα τρία καθήκοντα
60. «Από έναν μοναχό στον οποίο έχει επιβληθεί η νομική πράξη αναστολής για μη επανόρθωση παραπτώματος, μοναχοί, πρέπει να τηρείται ορθή συμπεριφορά. Εδώ αυτή είναι η κατάλληλη συμπεριφορά - δεν πρέπει να δίνει πλήρη χειροτονία, δεν πρέπει να δίνει καθοδήγηση, δεν πρέπει να αναλαμβάνει δόκιμο, δεν πρέπει να αποδέχεται έγκριση ως νουθετητής γυναικών μοναχών, ακόμα και αν είναι εγκεκριμένος δεν πρέπει να νουθετεί μοναχές. Το παράπτωμα για το οποίο η Κοινότητα εκτέλεσε τη νομική πράξη αναστολής για μη επανόρθωση παραπτώματος, εκείνο το παράπτωμα δεν πρέπει να διαπράττεται, ούτε άλλο τέτοιου είδους, ούτε χειρότερο από εκείνο· η πράξη δεν πρέπει να επικρίνεται, οι εκτελεστές της νομικής πράξης δεν πρέπει να επικρίνονται. Δεν πρέπει να αποδέχεται από κανονικό μοναχό απόδοση σεβασμού, έγερση σε ένδειξη σεβασμού, χαιρετισμό με ενωμένες παλάμες, εκτέλεση των πρεπόντων καθηκόντων, προσφορά καθίσματος, προσφορά τόπου ύπνου, νερό για το πλύσιμο των ποδιών, υποπόδιο, στήριγμα ποδιών, λήψη κυπέλλου και χιτώνος, τρίψιμο πλάτης κατά το λουτρό. Δεν πρέπει να κατηγορεί κανονικό μοναχό για αποτυχία στην ηθική, δεν πρέπει να κατηγορεί για αποτυχία στην καλή συμπεριφορά, δεν πρέπει να κατηγορεί για αποτυχία στην ορθή άποψη, δεν πρέπει να κατηγορεί για αποτυχία στον βιοπορισμό, δεν πρέπει να προκαλεί διχόνοια μεταξύ μοναχών. Δεν πρέπει να φέρει έμβλημα λαϊκού, δεν πρέπει να φέρει σεκταριστικό έμβλημα, δεν πρέπει να ακολουθεί αιρετικούς· πρέπει να ακολουθεί μοναχούς, πρέπει να εξασκείται στην εξάσκηση για μοναχούς. Δεν πρέπει να κατοικεί κάτω από την ίδια στέγη σε κατοικία μαζί με κανονικό μοναχό, δεν πρέπει να κατοικεί κάτω από την ίδια στέγη σε μη κατοικία, δεν πρέπει να κατοικεί κάτω από την ίδια στέγη είτε σε κατοικία είτε σε μη κατοικία, βλέποντας κανονικό μοναχό πρέπει να σηκώνεται από το κάθισμα, δεν πρέπει να προσβάλλει κανονικό μοναχό μέσα ή έξω. Δεν πρέπει να αναστέλλεται η τελετή τήρησης των κανόνων ενός κανονικού μοναχού, δεν πρέπει να αναστέλλεται η τελετή πρόσκλησης για νουθεσία, δεν πρέπει να γίνεται μυστικό, δεν πρέπει να θέτει εξουσία, δεν πρέπει να ζητάει άδεια, δεν πρέπει να κατηγορεί, δεν πρέπει να υπενθυμίζει, δεν πρέπει να συνδέεται με μοναχούς».
Στη νομική πράξη αναστολής για μη επανόρθωση παραπτώματος
τέλος των σαράντα τριών καθηκόντων.
61. Τότε η Κοινότητα εκτέλεσε νομική πράξη αναστολής στον μοναχό Τσάννα, για μη επανόρθωση παραπτώματος - μη διατροφή με την Κοινότητα. Αυτός, στον οποίο η Κοινότητα εκτέλεσε νομική πράξη αναστολής για μη επανόρθωση παραπτώματος, πήγε από εκείνη την κατοικία σε άλλη κατοικία. Εκεί οι μοναχοί ούτε του απέδωσαν σεβασμό, ούτε εγέρθηκαν σε ένδειξη σεβασμού, ούτε έκαναν χαιρετισμό με ενωμένες παλάμες ούτε εκτέλεση των πρεπόντων καθηκόντων, ούτε τον τίμησαν, ούτε τον σεβάστηκαν, ούτε του απέδωσαν ευλάβεια, ούτε του έδειξαν ευσέβεια. Αυτός, μη τιμώμενος από τους μοναχούς, μη σεβόμενος, μη λαμβάνων ευλάβεια, μη λαμβάνων ευσέβεια, στερημένος τιμής, πήγε και από εκείνη την κατοικία σε άλλη κατοικία. Και εκεί οι μοναχοί ούτε του απέδωσαν σεβασμό, ούτε εγέρθηκαν σε ένδειξη σεβασμού, ούτε έκαναν χαιρετισμό με ενωμένες παλάμες ούτε εκτέλεση των πρεπόντων καθηκόντων, ούτε τον τίμησαν, ούτε τον σεβάστηκαν, ούτε του απέδωσαν ευλάβεια, ούτε του έδειξαν ευσέβεια. Αυτός, μη τιμώμενος από τους μοναχούς, μη σεβόμενος, μη λαμβάνων ευλάβεια, μη λαμβάνων ευσέβεια, στερημένος τιμής, πήγε και από εκείνη την κατοικία σε άλλη κατοικία. Και εκεί οι μοναχοί ούτε του απέδωσαν σεβασμό, ούτε εγέρθηκαν σε ένδειξη σεβασμού, ούτε έκαναν χαιρετισμό με ενωμένες παλάμες ούτε εκτέλεση των πρεπόντων καθηκόντων, ούτε τον τίμησαν, ούτε τον σεβάστηκαν, ούτε του απέδωσαν ευλάβεια, ούτε του έδειξαν ευσέβεια. Αυτός, μη τιμώμενος από τους μοναχούς, μη σεβόμενος, μη λαμβάνων ευλάβεια, μη λαμβάνων ευσέβεια, στερημένος τιμής, επέστρεψε πάλι στην Κοσάμπι. Αυτός συμπεριφέρεται κατάλληλα, υποτάσσεται, επανορθώνει, αφού πλησίασε τους μοναχούς είπε έτσι: «Εγώ, φίλοι, στον οποίο η Κοινότητα εκτέλεσε νομική πράξη αναστολής για μη επανόρθωση παραπτώματος, συμπεριφέρομαι κατάλληλα, υποτάσσομαι, επανορθώνω. Πώς άραγε πρέπει να προχωρήσω;» Οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, η Κοινότητα ας ανακαλέσει τη νομική πράξη αναστολής στον μοναχό Τσάννα, για μη επανόρθωση παραπτώματος.
Σαρανταετριάδα των μη ανακλητέων
62. «Για έναν μοναχό προικισμένο με πέντε ιδιότητες, μοναχοί, η νομική πράξη αναστολής για μη επανόρθωση παραπτώματος δεν πρέπει να ανακληθεί. Δίνει πλήρη χειροτονία, δίνει καθοδήγηση, αναλαμβάνει δόκιμο, αποδέχεται έγκριση ως νουθετητής γυναικών μοναχών, ακόμα και αν είναι εγκεκριμένος νουθετεί μοναχές - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού η νομική πράξη αναστολής για μη επανόρθωση παραπτώματος δεν πρέπει να ανακληθεί.
«Επίσης για έναν μοναχό προικισμένο με άλλες πέντε ιδιότητες, μοναχοί, η νομική πράξη αναστολής για μη επανόρθωση παραπτώματος δεν πρέπει να ανακληθεί. Το παράπτωμα για το οποίο η Κοινότητα εκτέλεσε τη νομική πράξη αναστολής για μη επανόρθωση παραπτώματος, εκείνο το παράπτωμα διαπράττει, ή άλλο τέτοιου είδους, ή χειρότερο από εκείνο· επικρίνει την πράξη, επικρίνει τους εκτελεστές της νομικής πράξης... κ.λπ... αποδέχεται από κανονικό μοναχό απόδοση σεβασμού, έγερση σε ένδειξη σεβασμού, χαιρετισμό με ενωμένες παλάμες, εκτέλεση των πρεπόντων καθηκόντων, προσφορά καθίσματος... κ.λπ... αποδέχεται από κανονικό μοναχό προσφορά τόπου ύπνου, νερό για το πλύσιμο των ποδιών, υποπόδιο, στήριγμα ποδιών, λήψη κυπέλλου και χιτώνος, τρίψιμο πλάτης κατά το λουτρό... κ.λπ... κατηγορεί κανονικό μοναχό για αποτυχία στην ηθική, κατηγορεί για αποτυχία στην καλή συμπεριφορά, κατηγορεί για αποτυχία στην ορθή άποψη, κατηγορεί για αποτυχία στον βιοπορισμό, προκαλεί διχόνοια μεταξύ μοναχών... κ.λπ... φέρει έμβλημα λαϊκού, φέρει σεκταριστικό έμβλημα, ακολουθεί αιρετικούς, δεν ακολουθεί μοναχούς, δεν εξασκείται στην εξάσκηση για μοναχούς... κ.λπ... κατοικεί κάτω από την ίδια στέγη σε κατοικία μαζί με κανονικό μοναχό, κατοικεί κάτω από την ίδια στέγη σε μη κατοικία, κατοικεί κάτω από την ίδια στέγη είτε σε κατοικία είτε σε μη κατοικία, βλέποντας κανονικό μοναχό δεν σηκώνεται από το κάθισμα, προσβάλλει κανονικό μοναχό μέσα ή έξω - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού η νομική πράξη αναστολής για μη επανόρθωση παραπτώματος δεν πρέπει να ανακληθεί.
«Για έναν μοναχό προικισμένο με οκτώ ιδιότητες, μοναχοί, η νομική πράξη αναστολής για μη επανόρθωση παραπτώματος δεν πρέπει να ανακληθεί. Αναστέλλει την τελετή τήρησης των κανόνων ενός κανονικού μοναχού, αναστέλλει την τελετή πρόσκλησης για νουθεσία, εκδίδει εντολές, θέτει εξουσία, ζητάει άδεια, κατηγορεί, υπενθυμίζει, διαπληκτίζεται με μοναχούς - με αυτές τις οκτώ ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού η νομική πράξη αναστολής για μη επανόρθωση παραπτώματος δεν πρέπει να ανακληθεί.
Στη νομική πράξη αναστολής για μη επανόρθωση παραπτώματος
τέλος της σαρανταετριάδας των μη ανακλητέων.
Σαρανταετριάδα των ανακλητέων
63. «Για έναν μοναχό προικισμένο με πέντε ιδιότητες, μοναχοί, η νομική πράξη αναστολής για μη επανόρθωση παραπτώματος πρέπει να ανακληθεί. Δεν δίνει πλήρη χειροτονία, δεν δίνει καθοδήγηση, δεν αναλαμβάνει δόκιμο, δεν αποδέχεται έγκριση ως νουθετητής γυναικών μοναχών, ακόμα και αν είναι εγκεκριμένος δεν νουθετεί μοναχές - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού η νομική πράξη αναστολής για μη επανόρθωση παραπτώματος πρέπει να ανακληθεί.
«Επίσης για έναν μοναχό προικισμένο με άλλες πέντε ιδιότητες, μοναχοί, η νομική πράξη αναστολής για μη επανόρθωση παραπτώματος πρέπει να ανακληθεί. Το παράπτωμα για το οποίο η Κοινότητα εκτέλεσε τη νομική πράξη αναστολής για μη επανόρθωση παραπτώματος, εκείνο το παράπτωμα δεν διαπράττει, ούτε άλλο τέτοιου είδους, ούτε χειρότερο από εκείνο· δεν επικρίνει την πράξη, δεν επικρίνει τους εκτελεστές της νομικής πράξης... κ.λπ... δεν αποδέχεται από κανονικό μοναχό απόδοση σεβασμού, έγερση σε ένδειξη σεβασμού, χαιρετισμό με ενωμένες παλάμες, εκτέλεση των πρεπόντων καθηκόντων, προσφορά καθίσματος... κ.λπ... δεν αποδέχεται από κανονικό μοναχό προσφορά τόπου ύπνου, νερό για το πλύσιμο των ποδιών, υποπόδιο, στήριγμα ποδιών, λήψη κυπέλλου και χιτώνος, τρίψιμο πλάτης κατά το λουτρό... κ.λπ... δεν κατηγορεί κανονικό μοναχό για αποτυχία στην ηθική, δεν κατηγορεί για αποτυχία στην καλή συμπεριφορά, δεν κατηγορεί για αποτυχία στην ορθή άποψη, δεν κατηγορεί για αποτυχία στον βιοπορισμό, δεν προκαλεί διχόνοια μεταξύ μοναχών... κ.λπ... δεν φέρει έμβλημα λαϊκού, δεν φέρει σεκταριστικό έμβλημα, δεν ακολουθεί αιρετικούς, ακολουθεί μοναχούς, εξασκείται στην εξάσκηση για μοναχούς... κ.λπ... δεν κατοικεί κάτω από την ίδια στέγη σε κατοικία μαζί με κανονικό μοναχό, δεν κατοικεί κάτω από την ίδια στέγη σε μη κατοικία, δεν κατοικεί κάτω από την ίδια στέγη είτε σε κατοικία είτε σε μη κατοικία, βλέποντας κανονικό μοναχό σηκώνεται από το κάθισμα, δεν προσβάλλει κανονικό μοναχό μέσα ή έξω - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού η νομική πράξη αναστολής για μη επανόρθωση παραπτώματος πρέπει να ανακληθεί.
«Για έναν μοναχό προικισμένο με οκτώ ιδιότητες, μοναχοί, η νομική πράξη αναστολής για μη επανόρθωση παραπτώματος πρέπει να ανακληθεί. Δεν αναστέλλει την τελετή τήρησης των κανόνων ενός κανονικού μοναχού, δεν αναστέλλει την τελετή πρόσκλησης για νουθεσία, δεν εκδίδει εντολές, δεν θέτει εξουσία, δεν ζητάει άδεια, δεν κατηγορεί, δεν υπενθυμίζει, δεν διαπληκτίζεται με μοναχούς - με αυτές τις οκτώ ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού η νομική πράξη αναστολής για μη επανόρθωση παραπτώματος πρέπει να ανακληθεί.
Στη νομική πράξη αναστολής για μη επανόρθωση παραπτώματος
τέλος της σαρανταετριάδας των ανακλητέων.
64. «Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να ανακληθεί. Από εκείνον τον μοναχό Τσάννα, μοναχοί, αφού πλησιάσει την Κοινότητα, αφού τακτοποιήσει τον άνω χιτώνα του πάνω από τον έναν ώμο, αφού προσκυνήσει τα πόδια των μεγαλύτερων μοναχών, αφού καθίσει οκλάζων, αφού σηκώσει τις ενωμένες παλάμες, πρέπει να ειπωθεί έτσι: 'Εγώ, σεβάσμιε κύριε, στον οποίο η Κοινότητα εκτέλεσε νομική πράξη αναστολής για μη επανόρθωση παραπτώματος, συμπεριφέρομαι κατάλληλα, υποτάσσομαι, επανορθώνω, ζητάω την ανάκληση της νομικής πράξης αναστολής για μη επανόρθωση παραπτώματος'. Πρέπει να αιτηθεί για δεύτερη φορά. Πρέπει να αιτηθεί για τρίτη φορά. Ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Τσάννα, στον οποίο η Κοινότητα εκτέλεσε νομική πράξη αναστολής για μη επανόρθωση παραπτώματος, συμπεριφέρεται κατάλληλα, υποτάσσεται, επανορθώνει, ζητάει την ανάκληση της νομικής πράξης αναστολής για μη επανόρθωση παραπτώματος. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας ανακαλέσει τη νομική πράξη αναστολής στον μοναχό Τσάννα, για μη επανόρθωση παραπτώματος. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Τσάννα, στον οποίο η Κοινότητα εκτέλεσε νομική πράξη αναστολής για μη επανόρθωση παραπτώματος, συμπεριφέρεται κατάλληλα, υποτάσσεται, επανορθώνει, ζητάει την ανάκληση της νομικής πράξης αναστολής για μη επανόρθωση παραπτώματος. Η Κοινότητα ανακαλεί τη νομική πράξη αναστολής στον μοναχό Τσάννα, για μη επανόρθωση παραπτώματος. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την ανάκληση της νομικής πράξης αναστολής στον μοναχό Τσάννα, για μη επανόρθωση παραπτώματος, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Για δεύτερη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ... για τρίτη φορά λέω αυτό το θέμα - ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Τσάννα, στον οποίο η Κοινότητα εκτέλεσε νομική πράξη αναστολής για μη επανόρθωση παραπτώματος, συμπεριφέρεται κατάλληλα, υποτάσσεται, επανορθώνει, ζητάει την ανάκληση της νομικής πράξης αναστολής για μη επανόρθωση παραπτώματος. Η Κοινότητα ανακαλεί τη νομική πράξη αναστολής στον μοναχό Τσάννα, για μη επανόρθωση παραπτώματος. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την ανάκληση της νομικής πράξης αναστολής στον μοναχό Τσάννα, για μη επανόρθωση παραπτώματος, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Ανακλήθηκε από την Κοινότητα η νομική πράξη αναστολής στον μοναχό Τσάννα, για μη επανόρθωση παραπτώματος. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
Τέλος της νομικής πράξης αναστολής για μη επανόρθωση παραπτώματος, έκτη.
7.
Νομική πράξη αναστολής για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη
65. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο, στον μοναχό ονόματι Αρίτθα, πρώην κυνηγό γυπών, είχε εγερθεί μια τέτοια κακόβουλη λανθασμένη άποψη: «Έτσι γνωρίζω τη Διδασκαλία που έχει διδάξει ο Ευλογημένος, ότι αυτά τα πράγματα που είναι παρεμποδίσεις που έχει δηλώσει ο Ευλογημένος, αυτά για αυτόν που τα επιδίδεται δεν είναι ικανά να παρεμποδίσουν». Αρκετοί μοναχοί άκουσαν ότι λοιπόν στον μοναχό ονόματι Αρίτθα, πρώην κυνηγό γυπών, είχε εγερθεί μια τέτοια κακόβουλη λανθασμένη άποψη: «Έτσι γνωρίζω τη Διδασκαλία που έχει διδάξει ο Ευλογημένος, ότι αυτά τα πράγματα που είναι παρεμποδίσεις που έχει δηλώσει ο Ευλογημένος, αυτά για αυτόν που τα επιδίδεται δεν είναι ικανά να παρεμποδίσουν». Τότε εκείνοι οι μοναχοί πλησίασαν τον μοναχό Αρίτθα, πρώην κυνηγό γυπών. Αφού πλησίασαν, είπαν στον μοναχό Αρίτθα, πρώην κυνηγό γυπών: «Είναι αλήθεια, λοιπόν, φίλε Αρίτθα, ότι σου έχει εγερθεί μια τέτοια κακόβουλη λανθασμένη άποψη: 'Έτσι γνωρίζω τη Διδασκαλία που έχει διδάξει ο Ευλογημένος, ότι αυτά τα πράγματα που είναι παρεμποδίσεις που έχει δηλώσει ο Ευλογημένος, αυτά για αυτόν που τα επιδίδεται δεν είναι ικανά να παρεμποδίσουν'»; «Ακριβώς έτσι, φίλοι, γνωρίζω τη Διδασκαλία που έχει διδάξει ο Ευλογημένος, ότι αυτά τα πράγματα που είναι παρεμποδίσεις που έχει δηλώσει ο Ευλογημένος, αυτά για αυτόν που τα επιδίδεται δεν είναι ικανά να παρεμποδίσουν».
«Μην μιλάς έτσι, φίλε Αρίτθα. Μην συκοφαντείς τον Ευλογημένο. Διότι δεν είναι καλό να συκοφαντεί κανείς τον Ευλογημένο. Διότι ο Ευλογημένος δεν θα έλεγε έτσι. Με πολλούς τρόπους, φίλε Αρίτθα, τα πράγματα που είναι παρεμποδίσεις έχουν δηλωθεί ως παρεμποδίσεις από τον Ευλογημένο. Και αυτά για αυτόν που τα επιδίδεται είναι ικανά να παρεμποδίσουν. Οι ηδονές έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο ως έχουσες λίγη απόλαυση, πολλή δυστυχία, πολύ άγχος· ο κίνδυνος σε αυτές είναι περισσότερος. Οι ηδονές έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο ως σαν σκελετό κοκάλων, με πολλή δυστυχία, πολύ άγχος· ο κίνδυνος σε αυτές είναι περισσότερος. Οι ηδονές έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο ως σαν κομμάτι κρέας... κ.λπ... Οι ηδονές έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο ως σαν δάδα από άχυρα... κ.λπ... Οι ηδονές έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο ως σαν λάκκο με αναμμένα κάρβουνα... Οι ηδονές έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο ως σαν όνειρο... Οι ηδονές έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο ως σαν δανεικά πράγματα... Οι ηδονές έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο ως σαν καρπούς δέντρου... Οι ηδονές έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο ως σαν σφαγείο... Οι ηδονές έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο ως σαν λόγχη και σουβλί... Οι ηδονές έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο ως σαν κεφάλι φιδιού, με πολλή δυστυχία, πολύ άγχος· ο κίνδυνος σε αυτές είναι περισσότερος».
Ακόμη κι έτσι, ο μοναχός Αρίτθα, πρώην κυνηγός γυπών, ενώ του μιλούσαν εκείνοι οι μοναχοί, εκείνη ακριβώς την κακόβουλη λανθασμένη άποψη με πείσμα και προσκόλληση, αφού προσκολλήθηκε, εξέφραζε: «Ακριβώς έτσι, φίλοι, γνωρίζω τη Διδασκαλία που έχει διδάξει ο Ευλογημένος, ότι αυτά τα πράγματα που είναι παρεμποδίσεις που έχει δηλώσει ο Ευλογημένος, αυτά για αυτόν που τα επιδίδεται δεν είναι ικανά να παρεμποδίσουν». Όταν εκείνοι οι μοναχοί δεν μπόρεσαν να απαλλάξουν τον μοναχό Αρίτθα, πρώην κυνηγό γυπών, από αυτή την κακόβουλη λανθασμένη άποψη, τότε εκείνοι οι μοναχοί πλησίασαν τον Ευλογημένο· αφού πλησίασαν, ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού συγκέντρωσε την κοινότητα μοναχών, ρώτησε τον μοναχό Αρίτθα, πρώην κυνηγό γυπών: «Είναι αλήθεια, λοιπόν, Αρίτθα, ότι σου έχει εγερθεί μια τέτοια κακόβουλη λανθασμένη άποψη: 'Έτσι γνωρίζω τη Διδασκαλία που έχει διδάξει ο Ευλογημένος, ότι αυτά τα πράγματα που είναι παρεμποδίσεις που έχει δηλώσει ο Ευλογημένος, αυτά για αυτόν που τα επιδίδεται δεν είναι ικανά να παρεμποδίσουν'»; «Ακριβώς έτσι, σεβάσμιε κύριε, γνωρίζω τη Διδασκαλία που έχει διδάξει ο Ευλογημένος, ότι αυτά τα πράγματα που είναι παρεμποδίσεις που έχει δηλώσει ο Ευλογημένος, αυτά για αυτόν που τα επιδίδεται δεν είναι ικανά να παρεμποδίσουν».
«Σε ποιον άραγε, ανόητε άνθρωπε, γνωρίζεις ότι έχω διδάξει έτσι τη Διδασκαλία; Δεν έχω δηλώσει, ανόητε άνθρωπε, με πολλούς τρόπους τα πράγματα που είναι παρεμποδίσεις ως παρεμποδίσεις; Και αυτά για αυτόν που τα επιδίδεται είναι ικανά να παρεμποδίσουν. Οι ηδονές έχουν δηλωθεί από μένα ως έχουσες λίγη απόλαυση, πολλή δυστυχία, πολύ άγχος· ο κίνδυνος σε αυτές είναι περισσότερος. Οι ηδονές έχουν δηλωθεί από μένα ως σαν σκελετό κοκάλων, με πολλή δυστυχία, πολύ άγχος· ο κίνδυνος σε αυτές είναι περισσότερος. Οι ηδονές έχουν δηλωθεί από μένα ως σαν κομμάτι κρέας... κ.λπ... Οι ηδονές έχουν δηλωθεί από μένα ως σαν δάδα από χόρτο... Οι ηδονές έχουν δηλωθεί από μένα ως σαν λάκκο με αναμμένα κάρβουνα... Οι ηδονές έχουν δηλωθεί από μένα ως σαν όνειρο... κ.λπ... Οι ηδονές έχουν δηλωθεί από μένα ως σαν δανεικά πράγματα... Οι ηδονές έχουν δηλωθεί από μένα ως σαν καρπούς δέντρου... Οι ηδονές έχουν δηλωθεί από μένα ως σαν σφαγείο... Οι ηδονές έχουν δηλωθεί από μένα ως σαν λόγχη και σουβλί... Οι ηδονές έχουν δηλωθεί από μένα ως σαν κεφάλι φιδιού, με πολλή δυστυχία, πολύ άγχος· ο κίνδυνος σε αυτές είναι περισσότερος. Και όμως εσύ, ανόητε άνθρωπε, με τη δική σου παρανόηση και εμάς συκοφαντείς, και τον εαυτό σου σκάβεις, και πολλή αξιόμεμπτη πράξη παράγεις. Διότι αυτό, ανόητε άνθρωπε, θα είναι για σένα για πολύ καιρό προς βλάβη και οδύνη. Αυτό, ανόητε άνθρωπε, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, η Κοινότητα ας εκτελέσει νομική πράξη αναστολής στον μοναχό Αρίτθα, πρώην κυνηγό γυπών, για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη - μη διατροφή με την Κοινότητα. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να γίνει - Πρώτα ο μοναχός Αρίτθα πρέπει να κατηγορηθεί, αφού κατηγορηθεί πρέπει να του υπενθυμιστεί, αφού του υπενθυμιστεί πρέπει να του αποδοθεί το παράπτωμα, αφού του αποδοθεί το παράπτωμα ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
66. «Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Στον μοναχό Αρίτθα, πρώην κυνηγό γυπών, έχει εγερθεί μια τέτοια κακόβουλη λανθασμένη άποψη - 'Έτσι γνωρίζω τη Διδασκαλία που έχει διδάξει ο Ευλογημένος, ότι αυτά τα πράγματα που είναι παρεμποδίσεις που έχει δηλώσει ο Ευλογημένος, αυτά για αυτόν που τα επιδίδεται δεν είναι ικανά να παρεμποδίσουν'. Αυτός δεν παραιτεί εκείνη την άποψη. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας εκτελέσει νομική πράξη αναστολής στον μοναχό Αρίτθα, πρώην κυνηγό γυπών, για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη - μη διατροφή με την Κοινότητα. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Στον μοναχό Αρίτθα, πρώην κυνηγό γυπών, έχει εγερθεί μια τέτοια κακόβουλη λανθασμένη άποψη - 'Έτσι γνωρίζω τη Διδασκαλία που έχει διδάξει ο Ευλογημένος, ότι αυτά τα πράγματα που είναι παρεμποδίσεις που έχει δηλώσει ο Ευλογημένος, αυτά για αυτόν που τα επιδίδεται δεν είναι ικανά να παρεμποδίσουν'. Αυτός δεν παραιτεί εκείνη την άποψη. Η Κοινότητα εκτελεί νομική πράξη αναστολής στον μοναχό Αρίτθα, πρώην κυνηγό γυπών, για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη - μη διατροφή με την Κοινότητα. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την εκτέλεση της νομικής πράξης αναστολής στον μοναχό Αρίτθα, πρώην κυνηγό γυπών, για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη - μη διατροφή με την Κοινότητα, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Για δεύτερη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ... για τρίτη φορά λέω αυτό το θέμα - ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Στον μοναχό Αρίτθα, πρώην κυνηγό γυπών, έχει εγερθεί μια τέτοια κακόβουλη λανθασμένη άποψη - 'Έτσι γνωρίζω τη Διδασκαλία που έχει διδάξει ο Ευλογημένος, ότι αυτά τα πράγματα που είναι παρεμποδίσεις που έχει δηλώσει ο Ευλογημένος, αυτά για αυτόν που τα επιδίδεται δεν είναι ικανά να παρεμποδίσουν'. Αυτός δεν παραιτεί εκείνη την άποψη. Η Κοινότητα εκτελεί νομική πράξη αναστολής στον μοναχό Αρίτθα, πρώην κυνηγό γυπών, για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη - μη διατροφή με την Κοινότητα. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την εκτέλεση της νομικής πράξης αναστολής στον μοναχό Αρίτθα, πρώην κυνηγό γυπών, για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη - μη διατροφή με την Κοινότητα, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Εκτελέστηκε από την Κοινότητα η νομική πράξη αναστολής στον μοναχό Αρίτθα, πρώην κυνηγό γυπών, για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη - μη διατροφή με την Κοινότητα. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
«Και από κατοικία σε κατοικία, μοναχοί, να ανακοινώσετε - 'ο μοναχός Αρίτθα, πρώην κυνηγός γυπών, έχει υποστεί νομική πράξη αναστολής από την Κοινότητα για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη - μη διατροφή με την Κοινότητα'».
Η δωδεκάδα των νομικά μη έγκυρων πράξεων
67. «Μια νομική πράξη αναστολής, μοναχοί, για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη, προικισμένη με τρεις ιδιότητες είναι νομικά μη έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μη μοναστικής διαγωγής, και κακώς διευθετημένη. Γίνεται εν απουσία, γίνεται χωρίς ανάκριση, γίνεται χωρίς ομολογία - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη αναστολής για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη είναι νομικά μη έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μη μοναστικής διαγωγής, και κακώς διευθετημένη.
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη αναστολής για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη είναι νομικά μη έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μη μοναστικής διαγωγής, και κακώς διευθετημένη. Γίνεται εν απουσία παραπτώματος, γίνεται για παράπτωμα που δεν απαιτεί ομολογία, γίνεται για παράπτωμα που έχει ομολογηθεί... κ.λπ... γίνεται χωρίς να κατηγορηθεί, γίνεται χωρίς να υπενθυμιστεί, γίνεται χωρίς να αποδοθεί το παράπτωμα... κ.λπ... γίνεται εν απουσία, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση... κ.λπ... γίνεται χωρίς ανάκριση, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση... κ.λπ... γίνεται χωρίς ομολογία, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση... κ.λπ... γίνεται εν απουσία παραπτώματος, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση... κ.λπ... γίνεται για παράπτωμα που δεν απαιτεί ομολογία, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση... κ.λπ... γίνεται για παράπτωμα που έχει ομολογηθεί, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση... κ.λπ... γίνεται χωρίς να κατηγορηθεί, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση... κ.λπ... γίνεται χωρίς να υπενθυμιστεί, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση... κ.λπ... γίνεται χωρίς να αποδοθεί το παράπτωμα, γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη αναστολής για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη είναι νομικά μη έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μη μοναστικής διαγωγής, και κακώς διευθετημένη.
Στη νομική πράξη αναστολής για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη
Τέλος της δωδεκάδας για τη νομικά μη έγκυρη πράξη.
Η δωδεκάδα των νομικά έγκυρων πράξεων
68. «Μια νομική πράξη αναστολής, μοναχοί, για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη, προικισμένη με τρεις ιδιότητες είναι νομικά έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μοναστικής διαγωγής, και καλώς διευθετημένη. Γίνεται εν παρουσία, γίνεται κατόπιν ανάκρισης, γίνεται κατόπιν ομολογίας - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη αναστολής για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη είναι νομικά έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μοναστικής διαγωγής, και καλώς διευθετημένη.
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη αναστολής για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη είναι νομικά έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μοναστικής διαγωγής, και καλώς διευθετημένη. Γίνεται για παράπτωμα, γίνεται για παράπτωμα που απαιτεί ομολογία, γίνεται για μη ομολογημένο παράπτωμα... κ.λπ... γίνεται αφού κατηγορηθεί, γίνεται αφού υπενθυμιστεί, γίνεται αφού αποδοθεί το παράπτωμα... κ.λπ... γίνεται εν παρουσία, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση... κ.λπ... γίνεται κατόπιν ανάκρισης, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση... κ.λπ... γίνεται κατόπιν ομολογίας, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση... κ.λπ... γίνεται για παράπτωμα, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση... κ.λπ... γίνεται για παράπτωμα που απαιτεί ομολογία, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση... κ.λπ... γίνεται για μη ομολογημένο παράπτωμα, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση... κ.λπ... γίνεται αφού κατηγορηθεί, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση... κ.λπ... γίνεται αφού υπενθυμιστεί, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση... κ.λπ... γίνεται αφού αποδοθεί το παράπτωμα, γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια νομική πράξη αναστολής για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη είναι νομικά έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μοναστικής διαγωγής, και καλώς διευθετημένη.
Στη νομική πράξη αναστολής για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη
Τέλος της δωδεκάδας για τη νομικά έγκυρη πράξη.
Η εξάδα «αν επιθυμεί»
69. «Για έναν μοναχό προικισμένο με τρεις ιδιότητες, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη αναστολής για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη. Είναι υποκινητής φιλονικίας, υποκινητής διαμάχης, υποκινητής αντιδικίας, υποκινητής καυγάδων, υποκινητής νομικών υποθέσεων στην Κοινότητα· είναι αδαής, άπειρος, γεμάτος παραπτώματα, μη απαλλαγμένος παραπτώματος· ζει στη συντροφιά λαϊκών με απρεπείς συναναστροφές με λαϊκούς - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη αναστολής για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη.
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη αναστολής για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη. Είναι αποτυχημένος στην ηθική όσον αφορά την ανώτερη ηθική διαγωγή, είναι αποτυχημένος στην καλή συμπεριφορά όσον αφορά την παράβαση, είναι αποτυχημένος στην ορθή άποψη όσον αφορά τις ακραίες απόψεις - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη αναστολής για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη.
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη αναστολής για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη. Επικρίνει τον Βούδα, επικρίνει τη Διδασκαλία, επικρίνει την Κοινότητα - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη αναστολής για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη.
«Σε τρεις μοναχούς, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη αναστολής για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη. Ένας είναι υποκινητής φιλονικίας, υποκινητής διαμάχης, υποκινητής αντιδικίας, υποκινητής καυγάδων, υποκινητής νομικών υποθέσεων στην Κοινότητα· ένας είναι αδαής, άπειρος, γεμάτος παραπτώματα, μη απαλλαγμένος παραπτώματος· ένας ζει στη συντροφιά λαϊκών με απρεπείς συναναστροφές με λαϊκούς - σε αυτούς τους τρεις μοναχούς, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη αναστολής για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη.
«Επίσης σε άλλους τρεις μοναχούς, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη αναστολής για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη. Ένας είναι αποτυχημένος στην ηθική όσον αφορά την ανώτερη ηθική διαγωγή, ένας είναι αποτυχημένος στην καλή συμπεριφορά όσον αφορά την παράβαση, ένας είναι αποτυχημένος στην ορθή άποψη όσον αφορά τις ακραίες απόψεις - σε αυτούς τους τρεις μοναχούς, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη αναστολής για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη.
«Επίσης σε άλλους τρεις μοναχούς, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη αναστολής για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη. Ένας επικρίνει τον Βούδα, ένας επικρίνει τη Διδασκαλία, ένας επικρίνει την Κοινότητα - σε αυτούς τους τρεις μοναχούς, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει νομική πράξη αναστολής για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη.
Στη νομική πράξη αναστολής για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη
Τέλος της εξάδας για τον επιθυμούντα.
Σαράντα τρία καθήκοντα
70. «Από έναν μοναχό στον οποίο έχει επιβληθεί η νομική πράξη αναστολής για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη, μοναχοί, πρέπει να τηρείται ορθή συμπεριφορά. Εδώ αυτή είναι η κατάλληλη συμπεριφορά - δεν πρέπει να δίνει πλήρη χειροτονία, δεν πρέπει να δίνει καθοδήγηση, δεν πρέπει να αναλαμβάνει δόκιμο, δεν πρέπει να αποδέχεται έγκριση ως νουθετητής γυναικών μοναχών, ακόμα και αν είναι εγκεκριμένος δεν πρέπει να νουθετεί μοναχές. Το παράπτωμα για το οποίο η Κοινότητα εκτέλεσε τη νομική πράξη αναστολής για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη, εκείνο το παράπτωμα δεν πρέπει να διαπράττεται, ούτε άλλο τέτοιου είδους, ούτε χειρότερο από εκείνο· η πράξη δεν πρέπει να επικρίνεται, οι εκτελεστές της νομικής πράξης δεν πρέπει να επικρίνονται... κ.λπ... Δεν πρέπει να αναστέλλεται η τελετή τήρησης των κανόνων ενός κανονικού μοναχού, δεν πρέπει να αναστέλλεται η τελετή πρόσκλησης για νουθεσία, δεν πρέπει να γίνεται μυστικό, δεν πρέπει να θέτει εξουσία, δεν πρέπει να ζητάει άδεια, δεν πρέπει να κατηγορεί, δεν πρέπει να υπενθυμίζει, δεν πρέπει να συνδέεται με μοναχούς».
Στη νομική πράξη αναστολής για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη
τέλος των σαράντα τριών καθηκόντων.
71. Τότε η Κοινότητα εκτέλεσε νομική πράξη αναστολής στον μοναχό Αρίτθα, πρώην κυνηγό γυπών, για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη - μη διατροφή με την Κοινότητα. Αυτός, αφού υπέστη νομική πράξη αναστολής από την Κοινότητα για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη, εγκατέλειψε τη μοναστική κοινότητα. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν ο μοναχός Αρίτθα, πρώην κυνηγός γυπών, αφού υπέστη νομική πράξη αναστολής από την Κοινότητα για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη, θα εγκαταλείψει τη μοναστική κοινότητα;» Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο.
Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού συγκέντρωσε την κοινότητα μοναχών, ρώτησε τους μοναχούς: «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι ο μοναχός Αρίτθα, πρώην κυνηγός γυπών, αφού υπέστη νομική πράξη αναστολής από την Κοινότητα για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη, εγκαταλείπει τη μοναστική κοινότητα;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος: «Ακατάλληλο... κ.λπ... Πώς λοιπόν αυτός, μοναχοί, ο ανόητος άνθρωπος, αφού υπέστη νομική πράξη αναστολής από την Κοινότητα για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη, θα εγκαταλείψει τη μοναστική κοινότητα; Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, η Κοινότητα ας ανακαλέσει τη νομική πράξη αναστολής για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη.
Σαρανταετριάδα των μη ανακλητέων
72. «Για έναν μοναχό προικισμένο με πέντε ιδιότητες, μοναχοί, η νομική πράξη αναστολής για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη δεν πρέπει να ανακληθεί. Δίνει πλήρη χειροτονία, δίνει καθοδήγηση, αναλαμβάνει δόκιμο, αποδέχεται έγκριση ως νουθετητής γυναικών μοναχών, ακόμα και αν είναι εγκεκριμένος νουθετεί μοναχές - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού η νομική πράξη αναστολής για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη δεν πρέπει να ανακληθεί.
«Επίσης για έναν μοναχό προικισμένο με άλλες πέντε ιδιότητες, μοναχοί, η νομική πράξη αναστολής για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη δεν πρέπει να ανακληθεί. Το παράπτωμα για το οποίο η Κοινότητα εκτέλεσε τη νομική πράξη αναστολής για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη, εκείνο το παράπτωμα διαπράττει, ή άλλο τέτοιου είδους, ή χειρότερο από εκείνο· επικρίνει την πράξη, επικρίνει τους εκτελεστές της νομικής πράξης - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού η νομική πράξη αναστολής για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη δεν πρέπει να ανακληθεί... κ.λπ...
«Για έναν μοναχό προικισμένο με οκτώ ιδιότητες, μοναχοί, η νομική πράξη αναστολής για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη δεν πρέπει να ανακληθεί. Αναστέλλει την τελετή τήρησης των κανόνων ενός κανονικού μοναχού, αναστέλλει την τελετή πρόσκλησης για νουθεσία, εκδίδει εντολές, θέτει εξουσία, ζητάει άδεια, κατηγορεί, υπενθυμίζει, διαπληκτίζεται με μοναχούς - με αυτές τις οκτώ ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού η νομική πράξη αναστολής για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη δεν πρέπει να ανακληθεί.
Στη νομική πράξη αναστολής για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη
τέλος της σαρανταετριάδας των μη ανακλητέων.
Σαρανταετριάδα των ανακλητέων
73. «Για έναν μοναχό προικισμένο με πέντε ιδιότητες, μοναχοί, η νομική πράξη αναστολής για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη πρέπει να ανακληθεί. Δεν δίνει πλήρη χειροτονία, δεν δίνει καθοδήγηση, δεν αναλαμβάνει δόκιμο, δεν αποδέχεται έγκριση ως νουθετητής γυναικών μοναχών, ακόμα και αν είναι εγκεκριμένος δεν νουθετεί μοναχές - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού η νομική πράξη αναστολής για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη πρέπει να ανακληθεί.
«Επίσης για έναν μοναχό προικισμένο με άλλες πέντε ιδιότητες, μοναχοί, η νομική πράξη αναστολής για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη πρέπει να ανακληθεί. Το παράπτωμα για το οποίο η Κοινότητα εκτέλεσε τη νομική πράξη αναστολής για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη, εκείνο το παράπτωμα δεν διαπράττει, ούτε άλλο τέτοιου είδους, ούτε χειρότερο από εκείνο· δεν επικρίνει την πράξη, δεν επικρίνει τους εκτελεστές της νομικής πράξης - με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού η νομική πράξη αναστολής για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη πρέπει να ανακληθεί... κ.λπ...
«Για έναν μοναχό προικισμένο με οκτώ ιδιότητες, μοναχοί, η νομική πράξη αναστολής για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη πρέπει να ανακληθεί. Δεν αναστέλλει την τελετή τήρησης των κανόνων ενός κανονικού μοναχού, δεν αναστέλλει την τελετή πρόσκλησης για νουθεσία, δεν εκδίδει εντολές, δεν θέτει εξουσία, δεν ζητάει άδεια, δεν κατηγορεί, δεν υπενθυμίζει, δεν διαπληκτίζεται με μοναχούς - με αυτές τις οκτώ ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού η νομική πράξη αναστολής για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη πρέπει να ανακληθεί».
Στη νομική πράξη αναστολής για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη
τέλος της σαρανταετριάδας των ανακλητέων.
74. «Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να ανακληθεί. Από εκείνον τον μοναχό στον οποίο επιβλήθηκε νομική πράξη αναστολής για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη, μοναχοί, αφού πλησιάσει την Κοινότητα, αφού τακτοποιήσει τον άνω χιτώνα του πάνω από τον έναν ώμο, αφού προσκυνήσει τα πόδια των μεγαλύτερων μοναχών, αφού καθίσει οκλάζων, αφού σηκώσει τις ενωμένες παλάμες, πρέπει να ειπωθεί έτσι: 'Εγώ, σεβάσμιε κύριε, στον οποίο η Κοινότητα επέβαλε νομική πράξη αναστολής για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη, συμπεριφέρομαι κατάλληλα, υποτάσσομαι, επανορθώνω, ζητάω την ανάκληση της νομικής πράξης αναστολής για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη'. Πρέπει να αιτηθεί για δεύτερη φορά. Πρέπει να αιτηθεί για τρίτη φορά. Ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο τάδε μοναχός, στον οποίο η Κοινότητα επέβαλε νομική πράξη αναστολής για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη, συμπεριφέρεται κατάλληλα, υποτάσσεται, επανορθώνει, ζητάει την ανάκληση της νομικής πράξης αναστολής για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας ανακαλέσει τη νομική πράξη αναστολής του τάδε μοναχού για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο τάδε μοναχός, στον οποίο η Κοινότητα επέβαλε νομική πράξη αναστολής για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη, συμπεριφέρεται κατάλληλα, υποτάσσεται, επανορθώνει, ζητάει την ανάκληση της νομικής πράξης αναστολής για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη. Η Κοινότητα ανακαλεί τη νομική πράξη αναστολής του τάδε μοναχού για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την ανάκληση της νομικής πράξης αναστολής του τάδε μοναχού για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Για δεύτερη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ... για τρίτη φορά λέω αυτό το θέμα - ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο τάδε μοναχός, στον οποίο η Κοινότητα επέβαλε νομική πράξη αναστολής για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη, συμπεριφέρεται κατάλληλα, υποτάσσεται, επανορθώνει, ζητάει την ανάκληση της νομικής πράξης αναστολής για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη. Η Κοινότητα ανακαλεί τη νομική πράξη αναστολής του τάδε μοναχού για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την ανάκληση της νομικής πράξης αναστολής του τάδε μοναχού για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Ανακλήθηκε από την Κοινότητα η νομική πράξη αναστολής του τάδε μοναχού για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
Τέλος της νομικής πράξης αναστολής για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη, έβδομη.
Το κεφάλαιο των πράξεων, πρώτο.
Σε αυτό το κεφάλαιο οι υποθέσεις επτά.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
πλησιάζοντας τέτοιους, ενθάρρυναν τη φιλονικία.
οι μοναχοί με λίγες επιθυμίες και ευπρεπείς παραπονούνται βλέποντας αυτό.
Ο νικητής διέταξε τη νομική πράξη επίπληξης στη Σαβάτθι.
εν απουσία παραπτώματος, και αυτό που έγινε για παράπτωμα που έχει ομολογηθεί.
εν απουσία, όχι σύμφωνα με τον κανόνα, και αυτό που έγινε με ελλιπή συνέλευση.
χωρίς ομολογία, όχι σύμφωνα με τον κανόνα, και αυτό που έγινε με ελλιπή συνέλευση.
και αυτό που έγινε.
Για παράπτωμα που δεν απαιτεί ομολογία, και όχι σύμφωνα με τον κανόνα και ελλιπής.
χωρίς να κατηγορηθεί, όχι σύμφωνα με τον κανόνα, και με ελλιπή συνέλευση έτσι ακριβώς.
χωρίς να αποδοθεί, όχι σύμφωνα με τον κανόνα, και με ελλιπή συνέλευση έτσι ακριβώς.
και η Κοινότητα, αν επιθυμεί, ας εκτελέσει επίπληξη σε αυτόν.
σε αυτόν που είναι αποτυχημένος στις ακραίες απόψεις, η Κοινότητα ας εκτελέσει επίπληξη.
και για τους τρεις μοναχούς, η Κοινότητα ας εκτελέσει επίπληξη.
στην ανώτερη ηθική διαγωγή, στην παράβαση, έτσι ακριβώς στις ακραίες απόψεις.
αυτός που έχει υποστεί νομική πράξη επίπληξης, έτσι είναι η ορθή συμπεριφορά.
ακόμα και ως εγκεκριμένος νουθετητής, δεν πρέπει να κάνει αυτός που έχει υποστεί επίπληξη.
και την πράξη και τους εκτελεστές της νομικής πράξης, να μην επικρίνει ένας τέτοιος.
εντολές, εξουσία, άδεια και κατηγορία.
πλήρη χειροτονία, καθοδήγηση, ανάληψη δοκίμου.
και εκείνο το παράπτωμα διαπράττει, και τέτοιο και χειρότερο από εκείνο.
τελετή τήρησης των κανόνων, τελετή πρόσκλησης για νουθεσία, και εντολές και όχι νουθεσία.
αυτός που είναι προικισμένος με αυτές τις οκτώ ιδιότητες, η επίπληξη ανακαλείται.
αδαής, γεμάτος παραπτώματα, και σε συντροφιά με ανώτερο.
στο Κιτάγκιρι δύο μοναχοί, ο Ασσατζι και ο Πουνάμπασου.
εξορία ο Αυτοφωτισμένος, νομική πράξη στη Σαβάτθι ο νικητής·
στη Ματσικασάντα ο Σουντχάμμα, κάτοικος του Τσίττα ήταν.
νομική πράξη συμφιλίωσης, διέταξε ο Τατχάγκατα.
για μη αναγνώριση να αναστείλει, διέταξε ο ύψιστος νικητής.
αναστολή για μη επανόρθωση, διέταξε ο καθοδηγητής.
για μη παραίτηση από άποψη, αναστολή ο νικητής είπε.
σε μη αναγνώριση και μη επανόρθωση, και σε μη παραίτηση από άποψη.
στη νομική πράξη εξορίας, αυτοί είναι οι επιπλέον όροι.
στη νομική πράξη συμφιλίωσης, αυτοί είναι οι επιπλέον όροι.
Η αναχώρηση και η συμφιλίωση, υπάρχει διαφορά στους όρους.
και με τη μέθοδο της επίπληξης, ας γνωρίζει κανείς τις υπόλοιπες πράξεις.
Τέλος του κεφαλαίου των πράξεων.
2.
Η ενότητα για την περίοδο συμμόρφωσης
1.
Το καθήκον του τελούντος περίοδο συμμόρφωσης
75. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί που τελούσαν περίοδο συμμόρφωσης συναινούσαν στην απόδοση σεβασμού από κανονικούς μοναχούς, στην έγερση σε ένδειξη σεβασμού, στον χαιρετισμό με ενωμένες παλάμες, στην εκτέλεση των πρεπόντων καθηκόντων, στην προσφορά καθίσματος, στην προσφορά τόπου ύπνου, στο νερό για το πλύσιμο των ποδιών, στο υποπόδιο, στο στήριγμα ποδιών, στη λήψη κυπέλλου και χιτώνος, στο τρίψιμο πλάτης κατά το λουτρό. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχοί που τελούν περίοδο συμμόρφωσης θα συναινούν στην απόδοση σεβασμού από κανονικούς μοναχούς, στην έγερση σε ένδειξη σεβασμού, στον χαιρετισμό με ενωμένες παλάμες, στην εκτέλεση των πρεπόντων καθηκόντων, στην προσφορά καθίσματος, στην προσφορά τόπου ύπνου, στο νερό για το πλύσιμο των ποδιών, στο υποπόδιο, στο στήριγμα ποδιών, στη λήψη κυπέλλου και χιτώνος, στο τρίψιμο πλάτης κατά το λουτρό!» Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο.
Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού συγκέντρωσε την κοινότητα μοναχών, ρώτησε τους μοναχούς: «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι οι μοναχοί που τελούν περίοδο συμμόρφωσης συναινούν στην απόδοση σεβασμού από κανονικούς μοναχούς, στην έγερση σε ένδειξη σεβασμού, στον χαιρετισμό με ενωμένες παλάμες, στην εκτέλεση των πρεπόντων καθηκόντων, στην προσφορά καθίσματος, στην προσφορά τόπου ύπνου, στο νερό για το πλύσιμο των ποδιών, στο υποπόδιο, στο στήριγμα ποδιών, στη λήψη κυπέλλου και χιτώνος, στο τρίψιμο πλάτης κατά το λουτρό;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος: «Ακατάλληλο... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχοί που τελούν περίοδο συμμόρφωσης θα συναινούν στην απόδοση σεβασμού από κανονικούς μοναχούς, στην έγερση σε ένδειξη σεβασμού, στον χαιρετισμό με ενωμένες παλάμες, στην εκτέλεση των πρεπόντων καθηκόντων, στην προσφορά καθίσματος, στην προσφορά τόπου ύπνου, στο νερό για το πλύσιμο των ποδιών, στο υποπόδιο, στο στήριγμα ποδιών, στη λήψη κυπέλλου και χιτώνος, στο τρίψιμο πλάτης κατά το λουτρό. Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό που τελεί περίοδο συμμόρφωσης να γίνεται αποδεκτή η απόδοση σεβασμού από κανονικούς μοναχούς, η έγερση σε ένδειξη σεβασμού, ο χαιρετισμός με ενωμένες παλάμες, η εκτέλεση των πρεπόντων καθηκόντων, η προσφορά καθίσματος, η προσφορά τόπου ύπνου, το νερό για το πλύσιμο των ποδιών, το υποπόδιο, το στήριγμα ποδιών, η λήψη κυπέλλου και χιτώνος, το τρίψιμο πλάτης κατά το λουτρό. Όποιος συναινέσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.
«Επιτρέπω, μοναχοί, στους μοναχούς που τελούν περίοδο συμμόρφωσης μεταξύ τους σύμφωνα με την αρχαιότητα απόδοση σεβασμού, έγερση σε ένδειξη σεβασμού, χαιρετισμό με ενωμένες παλάμες, εκτέλεση των πρεπόντων καθηκόντων, προσφορά καθίσματος, προσφορά τόπου ύπνου, νερό για το πλύσιμο των ποδιών, υποπόδιο, στήριγμα ποδιών, λήψη κυπέλλου και χιτώνος, τρίψιμο πλάτης κατά το λουτρό.
«Επιτρέπω, μοναχοί, στους μοναχούς που τελούν περίοδο συμμόρφωσης πέντε πράγματα σύμφωνα με την αρχαιότητα - την τελετή τήρησης των κανόνων, την τελετή πρόσκλησης για νουθεσία, το ύφασμα για την βροχερή εποχή, την παραχώρηση, την τροφή. Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, θα καθορίσω το καθήκον για τους μοναχούς που τελούν περίοδο συμμόρφωσης, πώς πρέπει να συμπεριφέρονται οι μοναχοί που τελούν περίοδο συμμόρφωσης.
76. «Από έναν μοναχό που τελεί περίοδο συμμόρφωσης, μοναχοί, πρέπει να τηρείται ορθή συμπεριφορά. Εδώ αυτή είναι η κατάλληλη συμπεριφορά -
Δεν πρέπει να δίνει πλήρη χειροτονία, δεν πρέπει να δίνει καθοδήγηση, δεν πρέπει να αναλαμβάνει δόκιμο, δεν πρέπει να αποδέχεται έγκριση ως νουθετητής γυναικών μοναχών, ακόμα και αν είναι εγκεκριμένος δεν πρέπει να νουθετεί μοναχές. Το παράπτωμα για το οποίο η Κοινότητα έδωσε περίοδο συμμόρφωσης, εκείνο το παράπτωμα δεν πρέπει να διαπράττεται, ούτε άλλο τέτοιου είδους, ούτε χειρότερο από εκείνο· η πράξη δεν πρέπει να επικρίνεται, οι εκτελεστές της νομικής πράξης δεν πρέπει να επικρίνονται. Δεν πρέπει να αναστέλλεται η τελετή τήρησης των κανόνων ενός κανονικού μοναχού, δεν πρέπει να αναστέλλεται η τελετή πρόσκλησης για νουθεσία, δεν πρέπει να γίνεται μυστικό, δεν πρέπει να θέτει εξουσία, δεν πρέπει να ζητάει άδεια, δεν πρέπει να κατηγορεί, δεν πρέπει να υπενθυμίζει, δεν πρέπει να συνδέεται με μοναχούς.
«Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό που τελεί περίοδο συμμόρφωσης να πηγαίνει μπροστά από κανονικό μοναχό, δεν πρέπει να κάθεται μπροστά. Όποιο είναι το άκρο καθίσματος της Κοινότητας, το άκρο τόπου ύπνου, το άκρο κατοικίας, αυτό πρέπει να δοθεί σε αυτόν. Και αυτό πρέπει να γίνει αποδεκτό από αυτόν.
«Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό που τελεί περίοδο συμμόρφωσης με κανονικό μοναχό ως προπορευόμενο μοναχό ή ως συνοδό μοναχό να επισκέπτεται οικογένειες, δεν πρέπει να αναλαμβάνει την πρακτική του δασόβιου, δεν πρέπει να αναλαμβάνει την πρακτική του καταναλωτή προσφερόμενης τροφής, και δεν πρέπει για κάποιον λόγο να ζητάει να του φέρουν προσφερόμενη τροφή - ας μη με γνωρίζουν.
«Από μοναχό που τελεί περίοδο συμμόρφωσης, μοναχοί, όταν είναι επισκέπτης πρέπει να αναφέρει, στον επισκέπτη πρέπει να αναφέρει, στην τελετή τήρησης των κανόνων πρέπει να αναφέρει, στην τελετή πρόσκλησης για νουθεσία πρέπει να αναφέρει. Αν είναι άρρωστος, πρέπει να αναφέρει ακόμα και μέσω αγγελιαφόρου.
«Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό που τελεί περίοδο συμμόρφωσης να πηγαίνει από κατοικία με μοναχούς σε κατοικία χωρίς μοναχούς, εκτός αν είναι με κανονικό μοναχό ή εκτός αν υπάρχει εμπόδιο.
«Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό που τελεί περίοδο συμμόρφωσης να πηγαίνει από κατοικία με μοναχούς σε μη κατοικία χωρίς μοναχούς, εκτός αν είναι με κανονικό μοναχό ή εκτός αν υπάρχει εμπόδιο. Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό που τελεί περίοδο συμμόρφωσης να πηγαίνει από κατοικία με μοναχούς σε κατοικία ή μη κατοικία χωρίς μοναχούς, εκτός αν είναι με κανονικό μοναχό ή εκτός αν υπάρχει εμπόδιο.
«Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό που τελεί περίοδο συμμόρφωσης να πηγαίνει από μη κατοικία με μοναχούς σε κατοικία χωρίς μοναχούς, εκτός αν είναι με κανονικό μοναχό ή εκτός αν υπάρχει εμπόδιο. Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό που τελεί περίοδο συμμόρφωσης να πηγαίνει από μη κατοικία με μοναχούς σε μη κατοικία χωρίς μοναχούς, εκτός αν είναι με κανονικό μοναχό ή εκτός αν υπάρχει εμπόδιο. Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό που τελεί περίοδο συμμόρφωσης να πηγαίνει από μη κατοικία με μοναχούς σε κατοικία ή μη κατοικία χωρίς μοναχούς, εκτός αν είναι με κανονικό μοναχό ή εκτός αν υπάρχει εμπόδιο.
«Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό που τελεί περίοδο συμμόρφωσης να πηγαίνει από κατοικία ή μη κατοικία με μοναχούς σε κατοικία χωρίς μοναχούς, εκτός αν είναι με κανονικό μοναχό ή εκτός αν υπάρχει εμπόδιο. Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό που τελεί περίοδο συμμόρφωσης να πηγαίνει από κατοικία ή μη κατοικία με μοναχούς σε μη κατοικία χωρίς μοναχούς, εκτός αν είναι με κανονικό μοναχό ή εκτός αν υπάρχει εμπόδιο. Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό που τελεί περίοδο συμμόρφωσης να πηγαίνει από κατοικία ή μη κατοικία με μοναχούς σε κατοικία ή μη κατοικία χωρίς μοναχούς, εκτός αν είναι με κανονικό μοναχό ή εκτός αν υπάρχει εμπόδιο.
«Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό που τελεί περίοδο συμμόρφωσης να πηγαίνει από κατοικία με μοναχούς σε κατοικία με μοναχούς, όπου οι μοναχοί είναι διαφορετικής συγκατοικίας, εκτός αν είναι με κανονικό μοναχό ή εκτός αν υπάρχει εμπόδιο. Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό που τελεί περίοδο συμμόρφωσης να πηγαίνει από κατοικία με μοναχούς σε μη κατοικία με μοναχούς, όπου οι μοναχοί είναι διαφορετικής συγκατοικίας, εκτός αν είναι με κανονικό μοναχό ή εκτός αν υπάρχει εμπόδιο. Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό που τελεί περίοδο συμμόρφωσης να πηγαίνει από κατοικία με μοναχούς σε κατοικία ή μη κατοικία με μοναχούς, όπου οι μοναχοί είναι διαφορετικής συγκατοικίας, εκτός αν είναι με κανονικό μοναχό ή εκτός αν υπάρχει εμπόδιο.
«Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό που τελεί περίοδο συμμόρφωσης να πηγαίνει από μη κατοικία με μοναχούς σε κατοικία με μοναχούς, όπου οι μοναχοί είναι διαφορετικής συγκατοικίας, εκτός αν είναι με κανονικό μοναχό ή εκτός αν υπάρχει εμπόδιο. Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό που τελεί περίοδο συμμόρφωσης να πηγαίνει από μη κατοικία με μοναχούς σε μη κατοικία με μοναχούς, όπου οι μοναχοί είναι διαφορετικής συγκατοικίας, εκτός αν είναι με κανονικό μοναχό ή εκτός αν υπάρχει εμπόδιο. Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό που τελεί περίοδο συμμόρφωσης να πηγαίνει από μη κατοικία με μοναχούς σε κατοικία ή μη κατοικία με μοναχούς, όπου οι μοναχοί είναι διαφορετικής συγκατοικίας, εκτός αν είναι με κανονικό μοναχό ή εκτός αν υπάρχει εμπόδιο.
«Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό που τελεί περίοδο συμμόρφωσης να πηγαίνει από κατοικία ή μη κατοικία με μοναχούς σε κατοικία με μοναχούς, όπου οι μοναχοί είναι διαφορετικής συγκατοικίας, εκτός αν είναι με κανονικό μοναχό ή εκτός αν υπάρχει εμπόδιο. Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό που τελεί περίοδο συμμόρφωσης να πηγαίνει από κατοικία ή μη κατοικία με μοναχούς σε μη κατοικία με μοναχούς, όπου οι μοναχοί είναι διαφορετικής συγκατοικίας, εκτός αν είναι με κανονικό μοναχό ή εκτός αν υπάρχει εμπόδιο. Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό που τελεί περίοδο συμμόρφωσης να πηγαίνει από κατοικία ή μη κατοικία με μοναχούς σε κατοικία ή μη κατοικία με μοναχούς, όπου οι μοναχοί είναι διαφορετικής συγκατοικίας, εκτός αν είναι με κανονικό μοναχό ή εκτός αν υπάρχει εμπόδιο.
80. «Πρέπει, μοναχοί, από μοναχό που τελεί περίοδο συμμόρφωσης να πηγαίνει από κατοικία με μοναχούς σε κατοικία με μοναχούς, όπου οι μοναχοί ανήκουν στην ίδια συγκατοικία, αν γνωρίζει ότι μπορώ σήμερα κιόλας να πάω.
Πρέπει, μοναχοί, από μοναχό που τελεί περίοδο συμμόρφωσης να πηγαίνει από κατοικία με μοναχούς σε μη κατοικία με μοναχούς, όπου οι μοναχοί ανήκουν στην ίδια συγκατοικία, αν γνωρίζει ότι μπορώ σήμερα κιόλας να πάω.
Πρέπει, μοναχοί, από μοναχό που τελεί περίοδο συμμόρφωσης να πηγαίνει από κατοικία με μοναχούς σε κατοικία ή μη κατοικία με μοναχούς, όπου οι μοναχοί ανήκουν στην ίδια συγκατοικία, αν γνωρίζει ότι μπορώ σήμερα κιόλας να πάω.
Πρέπει, μοναχοί, από μοναχό που τελεί περίοδο συμμόρφωσης να πηγαίνει από μη κατοικία με μοναχούς σε κατοικία με μοναχούς, όπου οι μοναχοί ανήκουν στην ίδια συγκατοικία, αν γνωρίζει ότι μπορώ σήμερα κιόλας να πάω.
Πρέπει, μοναχοί, από μοναχό που τελεί περίοδο συμμόρφωσης να πηγαίνει από μη κατοικία με μοναχούς σε μη κατοικία με μοναχούς, όπου οι μοναχοί ανήκουν στην ίδια συγκατοικία, αν γνωρίζει ότι μπορώ σήμερα κιόλας να πάω.
Πρέπει, μοναχοί, από μοναχό που τελεί περίοδο συμμόρφωσης να πηγαίνει από μη κατοικία με μοναχούς σε κατοικία ή μη κατοικία με μοναχούς, όπου οι μοναχοί ανήκουν στην ίδια συγκατοικία, αν γνωρίζει ότι μπορώ σήμερα κιόλας να πάω.
Πρέπει, μοναχοί, από μοναχό που τελεί περίοδο συμμόρφωσης να πηγαίνει από κατοικία ή μη κατοικία με μοναχούς σε κατοικία με μοναχούς, όπου οι μοναχοί ανήκουν στην ίδια συγκατοικία, αν γνωρίζει ότι μπορώ σήμερα κιόλας να πάω.
Πρέπει, μοναχοί, από μοναχό που τελεί περίοδο συμμόρφωσης να πηγαίνει από κατοικία ή μη κατοικία με μοναχούς σε μη κατοικία με μοναχούς, όπου οι μοναχοί ανήκουν στην ίδια συγκατοικία, αν γνωρίζει ότι μπορώ σήμερα κιόλας να πάω.
Πρέπει, μοναχοί, από μοναχό που τελεί περίοδο συμμόρφωσης να πηγαίνει από κατοικία ή μη κατοικία με μοναχούς σε κατοικία ή μη κατοικία με μοναχούς, όπου οι μοναχοί ανήκουν στην ίδια συγκατοικία, αν γνωρίζει ότι μπορώ σήμερα κιόλας να πάω.
81. «Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό που τελεί περίοδο συμμόρφωσης να κατοικεί κάτω από την ίδια στέγη σε κατοικία μαζί με κανονικό μοναχό, δεν πρέπει να κατοικεί κάτω από την ίδια στέγη σε μη κατοικία, δεν πρέπει να κατοικεί κάτω από την ίδια στέγη είτε σε κατοικία είτε σε μη κατοικία. Βλέποντας κανονικό μοναχό πρέπει να σηκώνεται από το κάθισμα. Ο κανονικός μοναχός πρέπει να προσκαλείται στο κάθισμα. Δεν πρέπει να κάθεται στο ίδιο κάθισμα μαζί με κανονικό μοναχό, δεν πρέπει να κάθεται σε υψηλό κάθισμα όταν εκείνος κάθεται σε χαμηλό κάθισμα, δεν πρέπει να κάθεται σε κάθισμα όταν εκείνος κάθεται στο δάπεδο· δεν πρέπει να περπατά στο ίδιο μονοπάτι περιπάτου, δεν πρέπει να περπατά σε υψηλό μονοπάτι περιπάτου όταν εκείνος περπατά σε χαμηλό μονοπάτι περιπάτου, δεν πρέπει να περπατά σε μονοπάτι περιπάτου όταν εκείνος περπατά στο δάπεδο.
82. «Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό που τελεί περίοδο συμμόρφωσης μαζί με μοναχό που τελεί περίοδο συμμόρφωσης και είναι μεγαλύτερος... κ.λπ... μαζί με μοναχό άξιο επαναφοράς στην αρχή... κ.λπ... μαζί με μοναχό άξιο μετάνοιας... κ.λπ... μαζί με μοναχό εκτελούντα μετάνοια... κ.λπ... μαζί με μοναχό άξιο αποκατάστασης να κατοικεί κάτω από την ίδια στέγη σε κατοικία, δεν πρέπει να κατοικεί κάτω από την ίδια στέγη σε μη κατοικία, δεν πρέπει να κατοικεί κάτω από την ίδια στέγη είτε σε κατοικία είτε σε μη κατοικία· δεν πρέπει να κάθεται στο ίδιο κάθισμα, δεν πρέπει να κάθεται σε υψηλό κάθισμα όταν εκείνος κάθεται σε χαμηλό κάθισμα, δεν πρέπει να κάθεται σε κάθισμα όταν εκείνος κάθεται στο δάπεδο· δεν πρέπει να περπατά στο ίδιο μονοπάτι περιπάτου, δεν πρέπει να περπατά σε υψηλό μονοπάτι περιπάτου όταν εκείνος περπατά σε χαμηλό μονοπάτι περιπάτου, δεν πρέπει να περπατά σε μονοπάτι περιπάτου όταν εκείνος περπατά στο δάπεδο.
«Αν, μοναχοί, με τον τελούντα περίοδο συμμόρφωσης ως τέταρτο δώσει περίοδο συμμόρφωσης, επαναφέρει στην αρχή, δώσει μετάνοια, αποκαταστήσει ως εικοστό, είναι άκυρη πράξη και δεν πρέπει να γίνει».
Τέλος των ενενήντα τεσσάρων καθηκόντων του τελούντος περίοδο συμμόρφωσης.
83. Τότε ο σεβάσμιος Ουπάλι πλησίασε τον Ευλογημένο. Αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο σεβάσμιος Ουπάλι είπε στον Ευλογημένο: «Πόσες, σεβάσμιε κύριε, είναι οι διακοπές νυχτών για έναν μοναχό που τελεί περίοδο συμμόρφωσης;» «Τρεις, Ουπάλι, είναι οι διακοπές νυχτών για έναν μοναχό που τελεί περίοδο συμμόρφωσης. Η συμβίωση, η χωριστή διαμονή, η μη ανακοίνωση - αυτές, Ουπάλι, είναι οι τρεις διακοπές νυχτών για έναν μοναχό που τελεί περίοδο συμμόρφωσης».
84. Εκείνη όμως την περίοδο στη Σαβάτθι μια μεγάλη Κοινότητα μοναχών είχε συναθροιστεί. Οι μοναχοί που τελούσαν περίοδο συμμόρφωσης δεν μπορούσαν να καθαρίσουν την περίοδο συμμόρφωσης. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να αφήνετε την περίοδο συμμόρφωσης. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να αφήνεται. Εκείνος ο μοναχός που τελεί περίοδο συμμόρφωσης, αφού πλησιάσει έναν μοναχό, αφού τακτοποιήσει τον άνω χιτώνα του πάνω από τον έναν ώμο, αφού καθίσει οκλάζων, αφού σηκώσει τις ενωμένες παλάμες, πρέπει να πει έτσι: ‹Αφήνω την περίοδο συμμόρφωσης›. Η περίοδος συμμόρφωσης έχει αφεθεί. ‹Αφήνω το καθήκον›. Η περίοδος συμμόρφωσης έχει αφεθεί.
85. Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της Σαβάτθι έφυγαν εδώ κι εκεί. Οι μοναχοί που τελούσαν περίοδο συμμόρφωσης δεν μπορούσαν να καθαρίσουν την περίοδο συμμόρφωσης. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να αναλαμβάνετε την περίοδο συμμόρφωσης. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να αναληφθεί. Εκείνος ο μοναχός που τελεί περίοδο συμμόρφωσης, αφού πλησιάσει έναν μοναχό, αφού τακτοποιήσει τον άνω χιτώνα του πάνω από τον έναν ώμο, αφού καθίσει οκλάζων, αφού σηκώσει τις ενωμένες παλάμες, πρέπει να πει έτσι: ‹Αναλαμβάνω την περίοδο συμμόρφωσης›. Η περίοδος συμμόρφωσης έχει αναληφθεί. ‹Αναλαμβάνω το καθήκον›. Η περίοδος συμμόρφωσης έχει αναληφθεί».
Τέλος του καθήκοντος του τελούντος περίοδο συμμόρφωσης.
2.
Το καθήκον του αξίου επαναφοράς στην αρχή
86. Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί άξιοι επαναφοράς στην αρχή συναινούσαν στην απόδοση σεβασμού από κανονικούς μοναχούς, στην έγερση σε ένδειξη σεβασμού, στον χαιρετισμό με ενωμένες παλάμες, στην εκτέλεση των πρεπόντων καθηκόντων, στην προσφορά καθίσματος, στην προσφορά τόπου ύπνου, στο νερό για το πλύσιμο των ποδιών, στο υποπόδιο, στο στήριγμα ποδιών, στη λήψη κυπέλλου και χιτώνος, στο τρίψιμο πλάτης κατά το λουτρό. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχοί άξιοι επαναφοράς στην αρχή θα συναινούν στην απόδοση σεβασμού από κανονικούς μοναχούς, στην έγερση σε ένδειξη σεβασμού... κ.λπ... στο τρίψιμο πλάτης κατά το λουτρό;» Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο.
Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού συγκέντρωσε την κοινότητα μοναχών, ρώτησε τους μοναχούς: «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι οι μοναχοί άξιοι επαναφοράς στην αρχή συναινούν στην απόδοση σεβασμού από κανονικούς μοναχούς, στην έγερση σε ένδειξη σεβασμού... κ.λπ... στο τρίψιμο πλάτης κατά το λουτρό;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος: «Ακατάλληλο... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχοί άξιοι επαναφοράς στην αρχή θα συναινούν στην απόδοση σεβασμού από κανονικούς μοναχούς, στην έγερση σε ένδειξη σεβασμού... κ.λπ... στο τρίψιμο πλάτης κατά το λουτρό! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό άξιο επαναφοράς στην αρχή να γίνεται αποδεκτή η απόδοση σεβασμού από κανονικούς μοναχούς, η έγερση σε ένδειξη σεβασμού, ο χαιρετισμός με ενωμένες παλάμες, η εκτέλεση των πρεπόντων καθηκόντων, η προσφορά καθίσματος, η προσφορά τόπου ύπνου, το νερό για το πλύσιμο των ποδιών, το υποπόδιο, το στήριγμα ποδιών, η λήψη κυπέλλου και χιτώνος, το τρίψιμο πλάτης κατά το λουτρό. Όποιος συναινέσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, στους μοναχούς άξιους επαναφοράς στην αρχή μεταξύ τους σύμφωνα με την αρχαιότητα απόδοση σεβασμού, έγερση σε ένδειξη σεβασμού... κ.λπ... τρίψιμο πλάτης κατά το λουτρό. Επιτρέπω, μοναχοί, στους μοναχούς άξιους επαναφοράς στην αρχή πέντε πράγματα σύμφωνα με την αρχαιότητα - την τελετή τήρησης των κανόνων, την τελετή πρόσκλησης για νουθεσία, το ύφασμα για την βροχερή εποχή, την παραχώρηση, την τροφή. Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, θα καθορίσω το καθήκον για τους μοναχούς άξιους επαναφοράς στην αρχή, πώς πρέπει να συμπεριφέρονται οι μοναχοί άξιοι επαναφοράς στην αρχή.
87. «Από έναν μοναχό άξιο επαναφοράς στην αρχή, μοναχοί, πρέπει να τηρείται ορθή συμπεριφορά. Εδώ αυτή είναι η κατάλληλη συμπεριφορά -
Δεν πρέπει να δίνει πλήρη χειροτονία, δεν πρέπει να δίνει καθοδήγηση, δεν πρέπει να αναλαμβάνει δόκιμο, δεν πρέπει να αποδέχεται έγκριση ως νουθετητής γυναικών μοναχών, ακόμα και αν είναι εγκεκριμένος δεν πρέπει να νουθετεί μοναχές. Το παράπτωμα για το οποίο η Κοινότητα τον έκανε άξιο επαναφοράς στην αρχή, εκείνο το παράπτωμα δεν πρέπει να διαπράττεται, ούτε άλλο τέτοιου είδους, ούτε χειρότερο από εκείνο· η πράξη δεν πρέπει να επικρίνεται, οι εκτελεστές της νομικής πράξης δεν πρέπει να επικρίνονται. Δεν πρέπει να αναστέλλεται η τελετή τήρησης των κανόνων ενός κανονικού μοναχού, δεν πρέπει να αναστέλλεται η τελετή πρόσκλησης για νουθεσία, δεν πρέπει να γίνεται μυστικό, δεν πρέπει να θέτει εξουσία, δεν πρέπει να ζητάει άδεια, δεν πρέπει να κατηγορεί, δεν πρέπει να υπενθυμίζει, δεν πρέπει να συνδέεται με μοναχούς.
«Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό άξιο επαναφοράς στην αρχή να πηγαίνει μπροστά από κανονικό μοναχό, δεν πρέπει να κάθεται μπροστά. Όποιο είναι το άκρο καθίσματος της Κοινότητας, το άκρο τόπου ύπνου, το άκρο κατοικίας, αυτό πρέπει να δοθεί σε αυτόν. Και αυτό πρέπει να γίνει αποδεκτό από αυτόν.
«Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό άξιο επαναφοράς στην αρχή με κανονικό μοναχό ως προπορευόμενο μοναχό ή ως συνοδό μοναχό να επισκέπτεται οικογένειες, δεν πρέπει να αναλαμβάνει την πρακτική του δασόβιου, δεν πρέπει να αναλαμβάνει την πρακτική του καταναλωτή προσφερόμενης τροφής, και δεν πρέπει για κάποιον λόγο να ζητάει να του φέρουν προσφερόμενη τροφή - ας μη με γνωρίζουν.
«Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό άξιο επαναφοράς στην αρχή να πηγαίνει από κατοικία με μοναχούς σε κατοικία χωρίς μοναχούς, εκτός αν είναι με κανονικό μοναχό ή εκτός αν υπάρχει εμπόδιο.
«Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό άξιο επαναφοράς στην αρχή να πηγαίνει από κατοικία με μοναχούς σε μη κατοικία χωρίς μοναχούς, εκτός αν είναι με κανονικό μοναχό ή εκτός αν υπάρχει εμπόδιο.
«Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό άξιο επαναφοράς στην αρχή να πηγαίνει από κατοικία με μοναχούς σε κατοικία ή μη κατοικία χωρίς μοναχούς, εκτός αν είναι με κανονικό μοναχό ή εκτός αν υπάρχει εμπόδιο.
«Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό άξιο επαναφοράς στην αρχή να πηγαίνει από μη κατοικία με μοναχούς σε κατοικία χωρίς μοναχούς... κ.λπ... σε μη κατοικία χωρίς μοναχούς... κ.λπ... σε κατοικία ή μη κατοικία χωρίς μοναχούς, εκτός αν είναι με κανονικό μοναχό ή εκτός αν υπάρχει εμπόδιο.
«Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό άξιο επαναφοράς στην αρχή να πηγαίνει από κατοικία ή μη κατοικία με μοναχούς σε κατοικία χωρίς μοναχούς... κ.λπ... σε μη κατοικία χωρίς μοναχούς... κ.λπ... σε κατοικία ή μη κατοικία χωρίς μοναχούς, εκτός αν είναι με κανονικό μοναχό ή εκτός αν υπάρχει εμπόδιο.
«Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό άξιο επαναφοράς στην αρχή να πηγαίνει από κατοικία με μοναχούς σε κατοικία με μοναχούς... κ.λπ... σε μη κατοικία με μοναχούς... κ.λπ... σε κατοικία ή μη κατοικία με μοναχούς, όπου οι μοναχοί είναι διαφορετικής συγκατοικίας, εκτός αν είναι με κανονικό μοναχό ή εκτός αν υπάρχει εμπόδιο.
«Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό άξιο επαναφοράς στην αρχή να πηγαίνει από μη κατοικία με μοναχούς σε κατοικία με μοναχούς... κ.λπ... σε μη κατοικία με μοναχούς... κ.λπ... σε κατοικία ή μη κατοικία με μοναχούς, όπου οι μοναχοί είναι διαφορετικής συγκατοικίας, εκτός αν είναι με κανονικό μοναχό ή εκτός αν υπάρχει εμπόδιο.
«Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό άξιο επαναφοράς στην αρχή να πηγαίνει από κατοικία ή μη κατοικία με μοναχούς σε κατοικία με μοναχούς... κ.λπ... σε μη κατοικία με μοναχούς... κ.λπ... σε κατοικία ή μη κατοικία με μοναχούς, όπου οι μοναχοί είναι διαφορετικής συγκατοικίας, εκτός αν είναι με κανονικό μοναχό ή εκτός αν υπάρχει εμπόδιο.
«Πρέπει, μοναχοί, από μοναχό άξιο επαναφοράς στην αρχή να πηγαίνει από κατοικία με μοναχούς σε κατοικία με μοναχούς... κ.λπ... σε μη κατοικία με μοναχούς... κ.λπ... σε κατοικία ή μη κατοικία με μοναχούς, όπου οι μοναχοί ανήκουν στην ίδια συγκατοικία, αν γνωρίζει ότι μπορώ σήμερα κιόλας να πάω.
«Πρέπει, μοναχοί, από μοναχό άξιο επαναφοράς στην αρχή να πηγαίνει από μη κατοικία με μοναχούς σε κατοικία με μοναχούς... κ.λπ... σε μη κατοικία με μοναχούς... κ.λπ... σε κατοικία ή μη κατοικία με μοναχούς, όπου οι μοναχοί ανήκουν στην ίδια συγκατοικία, αν γνωρίζει ότι μπορώ σήμερα κιόλας να πάω.
«Πρέπει, μοναχοί, από μοναχό άξιο επαναφοράς στην αρχή να πηγαίνει από κατοικία ή μη κατοικία με μοναχούς σε κατοικία με μοναχούς... κ.λπ... σε μη κατοικία με μοναχούς... κ.λπ... σε κατοικία ή μη κατοικία με μοναχούς, όπου οι μοναχοί ανήκουν στην ίδια συγκατοικία, αν γνωρίζει ότι μπορώ σήμερα κιόλας να πάω.
«Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό άξιο επαναφοράς στην αρχή να κατοικεί κάτω από την ίδια στέγη σε κατοικία μαζί με κανονικό μοναχό, δεν πρέπει να κατοικεί κάτω από την ίδια στέγη σε μη κατοικία, δεν πρέπει να κατοικεί κάτω από την ίδια στέγη είτε σε κατοικία είτε σε μη κατοικία· βλέποντας κανονικό μοναχό πρέπει να σηκώνεται από το κάθισμα, ο κανονικός μοναχός πρέπει να προσκαλείται στο κάθισμα· δεν πρέπει να κάθεται στο ίδιο κάθισμα μαζί με κανονικό μοναχό· δεν πρέπει να κάθεται σε υψηλό κάθισμα όταν εκείνος κάθεται σε χαμηλό κάθισμα· δεν πρέπει να κάθεται σε κάθισμα όταν εκείνος κάθεται στο δάπεδο· δεν πρέπει να περπατά στο ίδιο μονοπάτι περιπάτου, δεν πρέπει να περπατά σε υψηλό μονοπάτι περιπάτου όταν εκείνος περπατά σε χαμηλό μονοπάτι περιπάτου, δεν πρέπει να περπατά σε μονοπάτι περιπάτου όταν εκείνος περπατά στο δάπεδο.
«Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό άξιο επαναφοράς στην αρχή μαζί με μοναχό που τελεί περίοδο συμμόρφωσης... κ.λπ... μαζί με μοναχό άξιο επαναφοράς στην αρχή και μεγαλύτερο... κ.λπ... μαζί με μοναχό άξιο μετάνοιας... κ.λπ... μαζί με μοναχό εκτελούντα μετάνοια... κ.λπ... μαζί με μοναχό άξιο αποκατάστασης να κατοικεί κάτω από την ίδια στέγη σε κατοικία, δεν πρέπει να κατοικεί κάτω από την ίδια στέγη σε μη κατοικία, δεν πρέπει να κατοικεί κάτω από την ίδια στέγη είτε σε κατοικία είτε σε μη κατοικία· δεν πρέπει να κάθεται στο ίδιο κάθισμα· δεν πρέπει να κάθεται σε υψηλό κάθισμα όταν εκείνος κάθεται σε χαμηλό κάθισμα, δεν πρέπει να κάθεται σε κάθισμα όταν εκείνος κάθεται στο δάπεδο· δεν πρέπει να περπατά στο ίδιο μονοπάτι περιπάτου, δεν πρέπει να περπατά σε υψηλό μονοπάτι περιπάτου όταν εκείνος περπατά σε χαμηλό μονοπάτι περιπάτου, δεν πρέπει να περπατά σε μονοπάτι περιπάτου όταν εκείνος περπατά στο δάπεδο.
«Αν, μοναχοί, με τον άξιο επαναφοράς στην αρχή ως τέταρτο δώσει περίοδο συμμόρφωσης, επαναφέρει στην αρχή, δώσει μετάνοια, αποκαταστήσει ως εικοστό, είναι άκυρη πράξη και δεν πρέπει να γίνει».
Τέλος του καθήκοντος του αξίου επαναφοράς στην αρχή.
3.
Το καθήκον του αξίου μετάνοιας
88. Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί άξιοι μετάνοιας συναινούσαν στην απόδοση σεβασμού από κανονικούς μοναχούς, στην έγερση σε ένδειξη σεβασμού, στον χαιρετισμό με ενωμένες παλάμες, στην εκτέλεση των πρεπόντων καθηκόντων, στην προσφορά καθίσματος, στην προσφορά τόπου ύπνου, στο νερό για το πλύσιμο των ποδιών, στο υποπόδιο, στο στήριγμα ποδιών, στη λήψη κυπέλλου και χιτώνος, στο τρίψιμο πλάτης κατά το λουτρό. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχοί άξιοι μετάνοιας θα συναινούν στην απόδοση σεβασμού από κανονικούς μοναχούς, στην έγερση σε ένδειξη σεβασμού, στον χαιρετισμό με ενωμένες παλάμες, στην εκτέλεση των πρεπόντων καθηκόντων, στην προσφορά καθίσματος, στην προσφορά τόπου ύπνου, στο νερό για το πλύσιμο των ποδιών, στο υποπόδιο, στο στήριγμα ποδιών, στη λήψη κυπέλλου και χιτώνος, στο τρίψιμο πλάτης κατά το λουτρό!» Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι οι μοναχοί άξιοι μετάνοιας συναινούν στην απόδοση σεβασμού από κανονικούς μοναχούς, στην έγερση σε ένδειξη σεβασμού... κ.λπ... στο τρίψιμο πλάτης κατά το λουτρό;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος: «Ακατάλληλο... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχοί άξιοι μετάνοιας θα συναινούν στην απόδοση σεβασμού από κανονικούς μοναχούς... κ.λπ... στο τρίψιμο πλάτης κατά το λουτρό! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό άξιο μετάνοιας να γίνεται αποδεκτή η απόδοση σεβασμού από κανονικούς μοναχούς, η έγερση σε ένδειξη σεβασμού... κ.λπ... τρίψιμο πλάτης κατά το λουτρό. Όποιος συναινέσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, στους μοναχούς άξιους μετάνοιας μεταξύ τους σύμφωνα με την αρχαιότητα απόδοση σεβασμού, έγερση σε ένδειξη σεβασμού... κ.λπ... τρίψιμο πλάτης κατά το λουτρό. Επιτρέπω, μοναχοί, στους μοναχούς άξιους μετάνοιας πέντε πράγματα σύμφωνα με την αρχαιότητα - την τελετή τήρησης των κανόνων, την τελετή πρόσκλησης για νουθεσία, το ύφασμα για την βροχερή εποχή, την παραχώρηση, την τροφή. Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, θα καθορίσω το καθήκον για τους μοναχούς άξιους μετάνοιας, πώς πρέπει να συμπεριφέρονται οι μοναχοί άξιοι μετάνοιας.
89. «Από μοναχό άξιο μετάνοιας, μοναχοί, πρέπει να τηρείται ορθή συμπεριφορά. Εδώ αυτή είναι η κατάλληλη συμπεριφορά -
Δεν πρέπει να δίνει πλήρη χειροτονία... κ.λπ... (Όπως η επαναφορά στην αρχή, έτσι πρέπει να αναπτυχθεί.) Δεν πρέπει να συνδέεται με μοναχούς.
«Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό άξιο μετάνοιας να πηγαίνει μπροστά από κανονικό μοναχό, δεν πρέπει να κάθεται μπροστά. Όποιο είναι το άκρο καθίσματος της Κοινότητας, το άκρο τόπου ύπνου, το άκρο κατοικίας, αυτό πρέπει να δοθεί σε αυτόν. Και αυτό πρέπει να γίνει αποδεκτό από αυτόν.
«Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό άξιο μετάνοιας με κανονικό μοναχό ως προπορευόμενο μοναχό ή ως συνοδό μοναχό να επισκέπτεται οικογένειες, δεν πρέπει να αναλαμβάνει την πρακτική του δασόβιου, δεν πρέπει να αναλαμβάνει την πρακτική του καταναλωτή προσφερόμενης τροφής, και δεν πρέπει για κάποιον λόγο να ζητάει να του φέρουν προσφερόμενη τροφή - ας μη με γνωρίζουν.
«Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό άξιο μετάνοιας να πηγαίνει από κατοικία με μοναχούς σε κατοικία χωρίς μοναχούς, εκτός αν είναι με κανονικό μοναχό ή εκτός αν υπάρχει εμπόδιο.
«Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό άξιο μετάνοιας να πηγαίνει από κατοικία με μοναχούς σε μη κατοικία χωρίς μοναχούς, εκτός αν είναι με κανονικό μοναχό ή εκτός αν υπάρχει εμπόδιο.
«Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό άξιο μετάνοιας να πηγαίνει από κατοικία με μοναχούς σε κατοικία ή μη κατοικία χωρίς μοναχούς, εκτός αν είναι με κανονικό μοναχό ή εκτός αν υπάρχει εμπόδιο.
«Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό άξιο μετάνοιας να πηγαίνει από μη κατοικία με μοναχούς σε κατοικία χωρίς μοναχούς... κ.λπ... σε μη κατοικία χωρίς μοναχούς... κ.λπ... σε κατοικία ή μη κατοικία χωρίς μοναχούς, εκτός αν είναι με κανονικό μοναχό ή εκτός αν υπάρχει εμπόδιο.
«Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό άξιο μετάνοιας να πηγαίνει από κατοικία ή μη κατοικία με μοναχούς σε κατοικία χωρίς μοναχούς... κ.λπ... σε μη κατοικία χωρίς μοναχούς... κ.λπ... σε κατοικία ή μη κατοικία χωρίς μοναχούς, εκτός αν είναι με κανονικό μοναχό ή εκτός αν υπάρχει εμπόδιο.
«Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό άξιο μετάνοιας να πηγαίνει από κατοικία με μοναχούς σε κατοικία με μοναχούς... κ.λπ... σε μη κατοικία με μοναχούς... κ.λπ... σε κατοικία ή μη κατοικία με μοναχούς, όπου οι μοναχοί είναι διαφορετικής συγκατοικίας, εκτός αν είναι με κανονικό μοναχό ή εκτός αν υπάρχει εμπόδιο.
«Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό άξιο μετάνοιας να πηγαίνει από μη κατοικία με μοναχούς σε κατοικία με μοναχούς... κ.λπ... σε μη κατοικία με μοναχούς... κ.λπ... σε κατοικία ή μη κατοικία με μοναχούς, όπου οι μοναχοί είναι διαφορετικής συγκατοικίας, εκτός αν είναι με κανονικό μοναχό ή εκτός αν υπάρχει εμπόδιο.
«Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό άξιο μετάνοιας να πηγαίνει από κατοικία ή μη κατοικία με μοναχούς σε κατοικία με μοναχούς... κ.λπ... σε μη κατοικία με μοναχούς... κ.λπ... σε κατοικία ή μη κατοικία με μοναχούς, όπου οι μοναχοί είναι διαφορετικής συγκατοικίας, εκτός αν είναι με κανονικό μοναχό ή εκτός αν υπάρχει εμπόδιο.
«Πρέπει, μοναχοί, από μοναχό άξιο μετάνοιας να πηγαίνει από κατοικία με μοναχούς σε κατοικία με μοναχούς... κ.λπ... σε μη κατοικία με μοναχούς... κ.λπ... σε κατοικία ή μη κατοικία με μοναχούς, όπου οι μοναχοί ανήκουν στην ίδια συγκατοικία, αν γνωρίζει ότι μπορώ σήμερα κιόλας να πάω.
«Πρέπει, μοναχοί, από μοναχό άξιο μετάνοιας να πηγαίνει από μη κατοικία με μοναχούς σε κατοικία με μοναχούς... κ.λπ... σε μη κατοικία με μοναχούς... κ.λπ... σε κατοικία ή μη κατοικία με μοναχούς, όπου οι μοναχοί ανήκουν στην ίδια συγκατοικία, αν γνωρίζει ότι μπορώ σήμερα κιόλας να πάω.
«Πρέπει, μοναχοί, από μοναχό άξιο μετάνοιας να πηγαίνει από κατοικία ή μη κατοικία με μοναχούς σε κατοικία με μοναχούς... κ.λπ... σε μη κατοικία με μοναχούς... κ.λπ... σε κατοικία ή μη κατοικία με μοναχούς, όπου οι μοναχοί ανήκουν στην ίδια συγκατοικία, αν γνωρίζει ότι μπορώ σήμερα κιόλας να πάω.
«Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό άξιο μετάνοιας να κατοικεί κάτω από την ίδια στέγη σε κατοικία μαζί με κανονικό μοναχό, δεν πρέπει να κατοικεί κάτω από την ίδια στέγη σε μη κατοικία, δεν πρέπει να κατοικεί κάτω από την ίδια στέγη είτε σε κατοικία είτε σε μη κατοικία. Βλέποντας κανονικό μοναχό πρέπει να σηκώνεται από το κάθισμα. Ο κανονικός μοναχός πρέπει να προσκαλείται στο κάθισμα. Δεν πρέπει να κάθεται στο ίδιο κάθισμα μαζί με κανονικό μοναχό, δεν πρέπει να κάθεται σε υψηλό κάθισμα όταν εκείνος κάθεται σε χαμηλό κάθισμα, δεν πρέπει να κάθεται σε κάθισμα όταν εκείνος κάθεται στο δάπεδο· δεν πρέπει να περπατά στο ίδιο μονοπάτι περιπάτου, δεν πρέπει να περπατά σε υψηλό μονοπάτι περιπάτου όταν εκείνος περπατά σε χαμηλό μονοπάτι περιπάτου, δεν πρέπει να περπατά σε μονοπάτι περιπάτου όταν εκείνος περπατά στο δάπεδο.
«Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό άξιο μετάνοιας μαζί με μοναχό που τελεί περίοδο συμμόρφωσης... κ.λπ... μαζί με μοναχό άξιο επαναφοράς στην αρχή... κ.λπ... μαζί με μοναχό άξιο μετάνοιας που είναι μεγαλύτερος... κ.λπ... μαζί με μοναχό εκτελούντα μετάνοια... κ.λπ... μαζί με μοναχό άξιο αποκατάστασης να κατοικεί κάτω από την ίδια στέγη σε κατοικία, δεν πρέπει να κατοικεί κάτω από την ίδια στέγη σε μη κατοικία, δεν πρέπει να κατοικεί κάτω από την ίδια στέγη είτε σε κατοικία είτε σε μη κατοικία· δεν πρέπει να κάθεται στο ίδιο κάθισμα, δεν πρέπει να κάθεται σε υψηλό κάθισμα όταν εκείνος κάθεται σε χαμηλό κάθισμα, δεν πρέπει να κάθεται σε κάθισμα όταν εκείνος κάθεται στο δάπεδο· δεν πρέπει να περπατά στο ίδιο μονοπάτι περιπάτου, δεν πρέπει να περπατά σε υψηλό μονοπάτι περιπάτου όταν εκείνος περπατά σε χαμηλό μονοπάτι περιπάτου, δεν πρέπει να περπατά σε μονοπάτι περιπάτου όταν εκείνος περπατά στο δάπεδο.
«Αν, μοναχοί, με τον άξιο μετάνοιας ως τέταρτο δώσει περίοδο συμμόρφωσης, επαναφέρει στην αρχή, δώσει μετάνοια, αποκαταστήσει ως εικοστό, είναι άκυρη πράξη και δεν πρέπει να γίνει».
Τέλος του καθήκοντος του αξίου μετάνοιας.
4.
Το καθήκον του εκτελούντος μετάνοια
90. Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί που εκτελούσαν μετάνοια συναινούσαν στην απόδοση σεβασμού από κανονικούς μοναχούς, στην έγερση σε ένδειξη σεβασμού, στον χαιρετισμό με ενωμένες παλάμες, στην εκτέλεση των πρεπόντων καθηκόντων, στην προσφορά καθίσματος, στην προσφορά τόπου ύπνου, στο νερό για το πλύσιμο των ποδιών, στο υποπόδιο, στο στήριγμα ποδιών, στη λήψη κυπέλλου και χιτώνος, στο τρίψιμο πλάτης κατά το λουτρό. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχοί που εκτελούν μετάνοια θα συναινούν στην απόδοση σεβασμού από κανονικούς μοναχούς, στην έγερση σε ένδειξη σεβασμού... κ.λπ... στο τρίψιμο πλάτης κατά το λουτρό!» Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο.
Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού συγκέντρωσε την κοινότητα μοναχών, ρώτησε τους μοναχούς: «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι οι μοναχοί που εκτελούν μετάνοια συναινούν στην απόδοση σεβασμού από κανονικούς μοναχούς, στην έγερση σε ένδειξη σεβασμού... κ.λπ... στο τρίψιμο πλάτης κατά το λουτρό;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος: «Ακατάλληλο... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχοί που εκτελούν μετάνοια θα συναινούν στην απόδοση σεβασμού από κανονικούς μοναχούς... κ.λπ... στο τρίψιμο πλάτης κατά το λουτρό! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς:
«Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό που εκτελεί μετάνοια να γίνεται αποδεκτή η απόδοση σεβασμού από κανονικούς μοναχούς, η έγερση σε ένδειξη σεβασμού, ο χαιρετισμός με ενωμένες παλάμες, η εκτέλεση των πρεπόντων καθηκόντων, η προσφορά καθίσματος, η προσφορά τόπου ύπνου, το νερό για το πλύσιμο των ποδιών, το υποπόδιο, το στήριγμα ποδιών, η λήψη κυπέλλου και χιτώνος, το τρίψιμο πλάτης κατά το λουτρό. Όποιος συναινέσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, στους μοναχούς που εκτελούν μετάνοια μεταξύ τους σύμφωνα με την αρχαιότητα απόδοση σεβασμού, έγερση σε ένδειξη σεβασμού... κ.λπ... τρίψιμο πλάτης κατά το λουτρό. Επιτρέπω, μοναχοί, στους μοναχούς που εκτελούν μετάνοια πέντε πράγματα σύμφωνα με την αρχαιότητα - την τελετή τήρησης των κανόνων, την τελετή πρόσκλησης για νουθεσία, το ύφασμα για την βροχερή εποχή, την παραχώρηση, την τροφή. Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, θα καθορίσω το καθήκον για τους μοναχούς που εκτελούν μετάνοια, πώς πρέπει να συμπεριφέρονται οι μοναχοί που εκτελούν μετάνοια.
91. «Από μοναχό εκτελούντα μετάνοια, μοναχοί, πρέπει να τηρείται ορθή συμπεριφορά. Εδώ αυτή είναι η κατάλληλη συμπεριφορά -
Δεν πρέπει να δίνει πλήρη χειροτονία, δεν πρέπει να δίνει καθοδήγηση, δεν πρέπει να αναλαμβάνει δόκιμο, δεν πρέπει να αποδέχεται έγκριση ως νουθετητής γυναικών μοναχών, ακόμα και αν είναι εγκεκριμένος δεν πρέπει να νουθετεί μοναχές. Το παράπτωμα για το οποίο η Κοινότητα έδωσε μετάνοια, εκείνο το παράπτωμα δεν πρέπει να διαπράττεται, ούτε άλλο τέτοιου είδους, ούτε χειρότερο από εκείνο· η πράξη δεν πρέπει να επικρίνεται, οι εκτελεστές της νομικής πράξης δεν πρέπει να επικρίνονται. Δεν πρέπει να αναστέλλεται η τελετή τήρησης των κανόνων ενός κανονικού μοναχού, δεν πρέπει να αναστέλλεται η τελετή πρόσκλησης για νουθεσία, δεν πρέπει να γίνεται μυστικό, δεν πρέπει να θέτει εξουσία, δεν πρέπει να ζητάει άδεια, δεν πρέπει να κατηγορεί, δεν πρέπει να υπενθυμίζει, δεν πρέπει να συνδέεται με μοναχούς.
«Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό εκτελούντα μετάνοια να πηγαίνει μπροστά από κανονικό μοναχό, δεν πρέπει να κάθεται μπροστά. Όποιο είναι το άκρο καθίσματος της Κοινότητας, το άκρο τόπου ύπνου, το άκρο κατοικίας, αυτό πρέπει να δοθεί σε αυτόν. Και αυτό πρέπει να γίνει αποδεκτό από αυτόν.
«Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό εκτελούντα μετάνοια με κανονικό μοναχό ως προπορευόμενο μοναχό ή ως συνοδό μοναχό να επισκέπτεται οικογένειες, δεν πρέπει να αναλαμβάνει την πρακτική του δασόβιου, δεν πρέπει να αναλαμβάνει την πρακτική του καταναλωτή προσφερόμενης τροφής, και δεν πρέπει για κάποιον λόγο να ζητάει να του φέρουν προσφερόμενη τροφή - ας μη με γνωρίζουν.
«Από μοναχό εκτελούντα μετάνοια, μοναχοί, όταν είναι επισκέπτης πρέπει να αναφέρει, στον επισκέπτη πρέπει να αναφέρει, στην τελετή τήρησης των κανόνων πρέπει να αναφέρει, στην τελετή πρόσκλησης για νουθεσία πρέπει να αναφέρει, καθημερινά πρέπει να αναφέρει. Αν είναι άρρωστος, πρέπει να αναφέρει ακόμα και μέσω αγγελιαφόρου.
«Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό εκτελούντα μετάνοια να πηγαίνει από κατοικία με μοναχούς σε κατοικία χωρίς μοναχούς, εκτός αν είναι με την Κοινότητα ή εκτός αν υπάρχει εμπόδιο.
«Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό εκτελούντα μετάνοια να πηγαίνει από κατοικία με μοναχούς σε μη κατοικία χωρίς μοναχούς, εκτός αν είναι με την Κοινότητα ή εκτός αν υπάρχει εμπόδιο.
«Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό εκτελούντα μετάνοια να πηγαίνει από κατοικία με μοναχούς σε κατοικία ή μη κατοικία χωρίς μοναχούς, εκτός αν είναι με την Κοινότητα ή εκτός αν υπάρχει εμπόδιο.
«Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό εκτελούντα μετάνοια να πηγαίνει από μη κατοικία με μοναχούς σε κατοικία χωρίς μοναχούς... κ.λπ... σε μη κατοικία χωρίς μοναχούς... κ.λπ... σε κατοικία ή μη κατοικία χωρίς μοναχούς, εκτός αν είναι με την Κοινότητα ή εκτός αν υπάρχει εμπόδιο.
«Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό εκτελούντα μετάνοια να πηγαίνει από κατοικία ή μη κατοικία με μοναχούς σε κατοικία χωρίς μοναχούς... κ.λπ... σε μη κατοικία χωρίς μοναχούς... κ.λπ... σε κατοικία ή μη κατοικία χωρίς μοναχούς, εκτός αν είναι με την Κοινότητα ή εκτός αν υπάρχει εμπόδιο.
«Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό εκτελούντα μετάνοια να πηγαίνει από κατοικία με μοναχούς σε κατοικία με μοναχούς... κ.λπ... σε μη κατοικία με μοναχούς... κ.λπ... σε κατοικία ή μη κατοικία με μοναχούς, όπου οι μοναχοί είναι διαφορετικής συγκατοικίας, εκτός αν είναι με την Κοινότητα ή εκτός αν υπάρχει εμπόδιο.
«Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό εκτελούντα μετάνοια να πηγαίνει από μη κατοικία με μοναχούς σε κατοικία με μοναχούς... κ.λπ... σε μη κατοικία με μοναχούς... κ.λπ... σε κατοικία ή μη κατοικία με μοναχούς, όπου οι μοναχοί είναι διαφορετικής συγκατοικίας, εκτός αν είναι με την Κοινότητα ή εκτός αν υπάρχει εμπόδιο.
«Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό εκτελούντα μετάνοια να πηγαίνει από κατοικία ή μη κατοικία με μοναχούς σε κατοικία με μοναχούς... κ.λπ... σε μη κατοικία με μοναχούς... κ.λπ... σε κατοικία ή μη κατοικία με μοναχούς, όπου οι μοναχοί είναι διαφορετικής συγκατοικίας, εκτός αν είναι με την Κοινότητα ή εκτός αν υπάρχει εμπόδιο.
«Πρέπει, μοναχοί, από μοναχό εκτελούντα μετάνοια να πηγαίνει από κατοικία με μοναχούς σε κατοικία με μοναχούς... κ.λπ... σε μη κατοικία με μοναχούς... κ.λπ... σε κατοικία ή μη κατοικία με μοναχούς, όπου οι μοναχοί ανήκουν στην ίδια συγκατοικία, αν γνωρίζει ότι μπορώ σήμερα κιόλας να πάω.
«Πρέπει, μοναχοί, από μοναχό εκτελούντα μετάνοια να πηγαίνει από μη κατοικία με μοναχούς σε κατοικία με μοναχούς... κ.λπ... σε μη κατοικία με μοναχούς... κ.λπ... σε κατοικία ή μη κατοικία με μοναχούς, όπου οι μοναχοί ανήκουν στην ίδια συγκατοικία, αν γνωρίζει ότι μπορώ σήμερα κιόλας να πάω.
«Πρέπει, μοναχοί, από μοναχό εκτελούντα μετάνοια να πηγαίνει από κατοικία ή μη κατοικία με μοναχούς σε κατοικία με μοναχούς... κ.λπ... σε μη κατοικία με μοναχούς... κ.λπ... σε κατοικία ή μη κατοικία με μοναχούς, όπου οι μοναχοί ανήκουν στην ίδια συγκατοικία, αν γνωρίζει ότι μπορώ σήμερα κιόλας να πάω.
«Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό εκτελούντα μετάνοια να κατοικεί κάτω από την ίδια στέγη σε κατοικία μαζί με κανονικό μοναχό, δεν πρέπει να κατοικεί κάτω από την ίδια στέγη σε μη κατοικία, δεν πρέπει να κατοικεί κάτω από την ίδια στέγη είτε σε κατοικία είτε σε μη κατοικία. Βλέποντας κανονικό μοναχό πρέπει να σηκώνεται από το κάθισμα. Ο κανονικός μοναχός πρέπει να προσκαλείται στο κάθισμα. Δεν πρέπει να κάθεται στο ίδιο κάθισμα μαζί με κανονικό μοναχό, δεν πρέπει να κάθεται σε υψηλό κάθισμα όταν εκείνος κάθεται σε χαμηλό κάθισμα, δεν πρέπει να κάθεται σε κάθισμα όταν εκείνος κάθεται στο δάπεδο· δεν πρέπει να περπατά στο ίδιο μονοπάτι περιπάτου, δεν πρέπει να περπατά σε υψηλό μονοπάτι περιπάτου όταν εκείνος περπατά σε χαμηλό μονοπάτι περιπάτου, δεν πρέπει να περπατά σε μονοπάτι περιπάτου όταν εκείνος περπατά στο δάπεδο.
«Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό εκτελούντα μετάνοια μαζί με μοναχό που τελεί περίοδο συμμόρφωσης... κ.λπ... μαζί με μοναχό άξιο επαναφοράς στην αρχή... κ.λπ... μαζί με μοναχό άξιο μετάνοιας... κ.λπ... μαζί με μοναχό εκτελούντα μετάνοια και είναι μεγαλύτερος... κ.λπ... μαζί με μοναχό άξιο αποκατάστασης να κατοικεί κάτω από την ίδια στέγη σε κατοικία, δεν πρέπει να κατοικεί κάτω από την ίδια στέγη σε μη κατοικία, δεν πρέπει να κατοικεί κάτω από την ίδια στέγη είτε σε κατοικία είτε σε μη κατοικία· δεν πρέπει να κάθεται στο ίδιο κάθισμα, δεν πρέπει να κάθεται σε υψηλό κάθισμα όταν εκείνος κάθεται σε χαμηλό κάθισμα, δεν πρέπει να κάθεται σε κάθισμα όταν εκείνος κάθεται στο δάπεδο· δεν πρέπει να περπατά στο ίδιο μονοπάτι περιπάτου, δεν πρέπει να περπατά σε υψηλό μονοπάτι περιπάτου όταν εκείνος περπατά σε χαμηλό μονοπάτι περιπάτου, δεν πρέπει να περπατά σε μονοπάτι περιπάτου όταν εκείνος περπατά στο δάπεδο.
«Αν, μοναχοί, με τον εκτελούντα μετάνοια ως τέταρτο δώσει περίοδο συμμόρφωσης, επαναφέρει στην αρχή, δώσει μετάνοια, αποκαταστήσει ως εικοστό, είναι άκυρη πράξη και δεν πρέπει να γίνει».
92. Τότε ο σεβάσμιος Ουπάλι πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο σεβάσμιος Ουπάλι είπε στον Ευλογημένο: «Πόσες, σεβάσμιε κύριε, είναι οι διακοπές νυχτών για έναν μοναχό που εκτελεί μετάνοια;» «Τέσσερις, Ουπάλι, είναι οι διακοπές νυχτών για έναν μοναχό που εκτελεί μετάνοια. Η συμβίωση, η χωριστή διαμονή, η μη ανακοίνωση, η εκτέλεση με ελλιπή ομάδα - αυτές, Ουπάλι, είναι οι τέσσερις διακοπές νυχτών για έναν μοναχό που εκτελεί μετάνοια».
93. Εκείνη όμως την περίοδο στη Σαβάτθι μια μεγάλη Κοινότητα μοναχών είχε συναθροιστεί. Οι μοναχοί που εκτελούσαν μετάνοια δεν μπορούσαν να καθαρίσουν τη μετάνοια. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να αφήνετε τη μετάνοια. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να αφήνεται. Εκείνος ο μοναχός που εκτελεί μετάνοια, αφού πλησιάσει έναν μοναχό, αφού τακτοποιήσει τον άνω χιτώνα του πάνω από τον έναν ώμο, αφού καθίσει οκλάζων, αφού σηκώσει τις ενωμένες παλάμες, πρέπει να πει έτσι: ‹Αφήνω τη μετάνοια›. Η μετάνοια έχει αφεθεί. ‹Αφήνω το καθήκον›. Η μετάνοια έχει αφεθεί».
94. Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της Σαβάτθι έφυγαν εδώ κι εκεί. Οι μοναχοί που εκτελούσαν μετάνοια μπορούσαν να καθαρίσουν τη μετάνοια. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να αναλαμβάνετε τη μετάνοια. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να αναληφθεί. Εκείνος ο μοναχός που εκτελεί μετάνοια, αφού πλησιάσει έναν μοναχό, αφού τακτοποιήσει τον άνω χιτώνα του πάνω από τον έναν ώμο, αφού καθίσει οκλάζων, αφού σηκώσει τις ενωμένες παλάμες, πρέπει να πει έτσι: ‹Αναλαμβάνω τη μετάνοια›. Η μετάνοια έχει αναληφθεί. ‹Αναλαμβάνω το καθήκον›. Η μετάνοια έχει αναληφθεί».
Τέλος του καθήκοντος του εκτελούντος μετάνοια.
5.
Το καθήκον του αξίου αποκατάστασης
95. Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί άξιοι αποκατάστασης συναινούσαν στην απόδοση σεβασμού από κανονικούς μοναχούς, στην έγερση σε ένδειξη σεβασμού... κ.λπ... τρίψιμο πλάτης κατά το λουτρό. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχοί άξιοι αποκατάστασης θα συναινούν στην απόδοση σεβασμού από κανονικούς μοναχούς, στην έγερση σε ένδειξη σεβασμού... κ.λπ... στο τρίψιμο πλάτης κατά το λουτρό!» Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο.
Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού συγκέντρωσε την κοινότητα μοναχών, ρώτησε τους μοναχούς: «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι οι μοναχοί άξιοι αποκατάστασης συναινούν στην απόδοση σεβασμού από κανονικούς μοναχούς, στην έγερση σε ένδειξη σεβασμού... κ.λπ... στο τρίψιμο πλάτης κατά το λουτρό;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος: «Ακατάλληλο... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, οι μοναχοί άξιοι αποκατάστασης θα συναινούν στην απόδοση σεβασμού από κανονικούς μοναχούς, στην έγερση σε ένδειξη σεβασμού... κ.λπ... στο τρίψιμο πλάτης κατά το λουτρό! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό άξιο αποκατάστασης να γίνεται αποδεκτή η απόδοση σεβασμού από κανονικούς μοναχούς, η εκδήλωση σεβασμού... κ.λπ... τρίψιμο πλάτης κατά το λουτρό. Όποιος συναινέσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, στους μοναχούς άξιους αποκατάστασης μεταξύ τους σύμφωνα με την αρχαιότητα απόδοση σεβασμού, έγερση σε ένδειξη σεβασμού... κ.λπ... τρίψιμο πλάτης κατά το λουτρό. Επιτρέπω, μοναχοί, στους μοναχούς άξιους αποκατάστασης πέντε πράγματα σύμφωνα με την αρχαιότητα - την τελετή τήρησης των κανόνων, την τελετή πρόσκλησης για νουθεσία, το ύφασμα για την βροχερή εποχή, την παραχώρηση, την τροφή. Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, θα καθορίσω το καθήκον για τους μοναχούς άξιους αποκατάστασης, πώς πρέπει να συμπεριφέρονται οι μοναχοί άξιοι αποκατάστασης.
96. «Από μοναχό άξιο αποκατάστασης, μοναχοί, πρέπει να τηρείται ορθή συμπεριφορά. Εδώ αυτή είναι η κατάλληλη συμπεριφορά -
Δεν πρέπει να δίνει πλήρη χειροτονία... κ.λπ... (Όπως παραπάνω, έτσι πρέπει να αναπτυχθεί,) δεν πρέπει να συνδέεται με μοναχούς.
«Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό άξιο αποκατάστασης να πηγαίνει μπροστά από κανονικό μοναχό, δεν πρέπει να κάθεται μπροστά. Όποιο είναι το άκρο καθίσματος της Κοινότητας, το άκρο τόπου ύπνου, το άκρο κατοικίας, αυτό πρέπει να δοθεί σε αυτόν. Και αυτό πρέπει να γίνει αποδεκτό από αυτόν.
«Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό άξιο αποκατάστασης με κανονικό μοναχό ως προπορευόμενο μοναχό ή ως συνοδό μοναχό να επισκέπτεται οικογένειες· δεν πρέπει να αναλαμβάνει την πρακτική του δασόβιου· δεν πρέπει να αναλαμβάνει την πρακτική του καταναλωτή προσφερόμενης τροφής· και δεν πρέπει για κάποιον λόγο να ζητάει να του φέρουν προσφερόμενη τροφή - ας μη με γνωρίζουν.
«Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό άξιο αποκατάστασης να πηγαίνει από κατοικία με μοναχούς σε κατοικία χωρίς μοναχούς, εκτός αν είναι με κανονικό μοναχό ή εκτός αν υπάρχει εμπόδιο.
«Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό άξιο αποκατάστασης να πηγαίνει από κατοικία με μοναχούς σε μη κατοικία χωρίς μοναχούς, εκτός αν είναι με κανονικό μοναχό ή εκτός αν υπάρχει εμπόδιο... κ.λπ... (Όπως παραπάνω, έτσι πρέπει να αναπτυχθεί.)
«Πρέπει, μοναχοί, από μοναχό άξιο αποκατάστασης να πηγαίνει από κατοικία με μοναχούς... κ.λπ... από μη κατοικία... κ.λπ... από κατοικία ή μη κατοικία σε κατοικία με μοναχούς... κ.λπ... σε μη κατοικία με μοναχούς... κ.λπ... σε κατοικία ή μη κατοικία με μοναχούς, όπου οι μοναχοί ανήκουν στην ίδια συγκατοικία, αν γνωρίζει ότι μπορώ σήμερα κιόλας να πάω.
«Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό άξιο αποκατάστασης να κατοικεί κάτω από την ίδια στέγη σε κατοικία μαζί με κανονικό μοναχό, δεν πρέπει να κατοικεί κάτω από την ίδια στέγη σε μη κατοικία, δεν πρέπει να κατοικεί κάτω από την ίδια στέγη είτε σε κατοικία είτε σε μη κατοικία· βλέποντας κανονικό μοναχό πρέπει να σηκώνεται από το κάθισμα, ο κανονικός μοναχός πρέπει να προσκαλείται στο κάθισμα· δεν πρέπει να κάθεται στο ίδιο κάθισμα μαζί με κανονικό μοναχό, δεν πρέπει να κάθεται σε υψηλό κάθισμα όταν εκείνος κάθεται σε χαμηλό κάθισμα, δεν πρέπει να κάθεται σε κάθισμα όταν εκείνος κάθεται στο δάπεδο· δεν πρέπει να περπατά στο ίδιο μονοπάτι περιπάτου, δεν πρέπει να περπατά σε υψηλό μονοπάτι περιπάτου όταν εκείνος περπατά σε χαμηλό μονοπάτι περιπάτου, δεν πρέπει να περπατά σε μονοπάτι περιπάτου όταν εκείνος περπατά στο δάπεδο.
«Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό άξιο αποκατάστασης μαζί με μοναχό που τελεί περίοδο συμμόρφωσης... κ.λπ... μαζί με μοναχό άξιο επαναφοράς στην αρχή... κ.λπ... μαζί με μοναχό άξιο μετάνοιας... κ.λπ... μαζί με μοναχό εκτελούντα μετάνοια... κ.λπ... μαζί με μοναχό άξιο αποκατάστασης και μεγαλύτερο να κατοικεί κάτω από την ίδια στέγη σε κατοικία, δεν πρέπει να κατοικεί κάτω από την ίδια στέγη σε μη κατοικία· δεν πρέπει να κατοικεί κάτω από την ίδια στέγη είτε σε κατοικία είτε σε μη κατοικία· δεν πρέπει να κάθεται στο ίδιο κάθισμα, δεν πρέπει να κάθεται σε υψηλό κάθισμα όταν εκείνος κάθεται σε χαμηλό κάθισμα, δεν πρέπει να κάθεται σε κάθισμα όταν εκείνος κάθεται στο δάπεδο· δεν πρέπει να περπατά στο ίδιο μονοπάτι περιπάτου, δεν πρέπει να περπατά σε υψηλό μονοπάτι περιπάτου όταν εκείνος περπατά σε χαμηλό μονοπάτι περιπάτου, δεν πρέπει να περπατά σε μονοπάτι περιπάτου όταν εκείνος περπατά στο δάπεδο.
«Αν, μοναχοί, με τον άξιο αποκατάστασης ως τέταρτο δώσει περίοδο συμμόρφωσης, επαναφέρει στην αρχή, δώσει μετάνοια, αποκαταστήσει ως εικοστό, είναι άκυρη πράξη και δεν πρέπει να γίνει».
Τέλος του καθήκοντος του αξίου αποκατάστασης.
Το κεφάλαιο του τελούντος περίοδο συμμόρφωσης, δεύτερο.
Σε αυτό το κεφάλαιο οι υποθέσεις πέντε.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
απόδοση σεβασμού, έγερση σε ένδειξη σεβασμού, και χαιρετισμό με ενωμένες παλάμες και εκτέλεση των πρεπόντων καθηκόντων.
κύπελλο, προκαταρκτική εργασία στο λουτρό, και οι ευπρεπείς παραπονούνται.
τελετή τήρησης των κανόνων, τελετή πρόσκλησης για νουθεσία, τροφή θρεπτικής ουσίας της περιόδου βροχών.
και αυτό που είναι το τέλος, πριν και μετά έτσι ακριβώς.
στην τελετή πρόσκλησης για νουθεσία μέσω αγγελιαφόρου, και πρέπει να πηγαίνει με μοναχούς.
σε κάθισμα χαμηλό, σε μονοπάτι περιπάτου, στο δάπεδο και με μονοπάτι περιπάτου.
απόθεση, ανάληψη, καθήκον ακριβώς για τον τελούντα περίοδο συμμόρφωσης.
και στον άξιο αποκατάστασης η μέθοδος επίσης, ανάμειξη από τη μέθοδο πάλι.
δεν συναντώνται στις διακοπές νυχτών, και στις μετάνοιες καθημερινά·
δύο πράξεις όμοιες οι υπόλοιπες, τρεις πράξεις εντελώς όμοιες.
Τέλος του κεφαλαίου του τελούντος περίοδο συμμόρφωσης.
3.
Η ενότητα για τη συσσώρευση
1.
Εκσπερμάτωση
97. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο ο σεβάσμιος Ουντάγι είχε διαπράξει ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Αυτός ανακοίνωσε στους μοναχούς: «Εγώ, φίλοι, διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Πώς άραγε πρέπει να προχωρήσω;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, η Κοινότητα ας δώσει στον μοναχό Ουντάγι έξι νύχτες μετάνοιας για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να δοθεί:
Μη συγκαλυμμένη μετάνοια
98. «Από εκείνον τον μοναχό Ουντάγι, μοναχοί, αφού πλησιάσει την Κοινότητα, αφού τακτοποιήσει τον άνω χιτώνα του πάνω από τον έναν ώμο, αφού προσκυνήσει τα πόδια των μεγαλύτερων μοναχών, αφού καθίσει οκλάζων, αφού σηκώσει τις ενωμένες παλάμες, πρέπει να ειπωθεί έτσι: 'Εγώ, σεβάσμιε κύριε, διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Έτσι εγώ, σεβάσμιε κύριε, αιτούμαι από την Κοινότητα έξι νύχτες μετάνοιας για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Εγώ, σεβάσμιε κύριε, διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Για δεύτερη φορά, έτσι εγώ, σεβάσμιε κύριε, αιτούμαι από την Κοινότητα έξι νύχτες μετάνοιας για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Εγώ, σεβάσμιε κύριε, διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Για τρίτη φορά, έτσι εγώ, σεβάσμιε κύριε, αιτούμαι από την Κοινότητα έξι νύχτες μετάνοιας για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο'. «Ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
99. «Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Ουντάγι διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα έξι νύχτες μετάνοιας για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας δώσει στον μοναχό Ουντάγι έξι νύχτες μετάνοιας για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Ουντάγι διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα έξι νύχτες μετάνοιας για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Η Κοινότητα δίνει στον μοναχό Ουντάγι έξι νύχτες μετάνοιας για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται τη χορήγηση έξι νυχτών μετάνοιας στον μοναχό Ουντάγι για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Για δεύτερη φορά λέω αυτό το θέμα - ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Ουντάγι διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα έξι νύχτες μετάνοιας για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Η Κοινότητα δίνει στον μοναχό Ουντάγι έξι νύχτες μετάνοιας για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται τη χορήγηση έξι νυχτών μετάνοιας στον μοναχό Ουντάγι για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Για τρίτη φορά λέω αυτό το θέμα - ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Ουντάγι διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα έξι νύχτες μετάνοιας για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Η Κοινότητα δίνει στον μοναχό Ουντάγι έξι νύχτες μετάνοιας για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται τη χορήγηση έξι νυχτών μετάνοιας στον μοναχό Ουντάγι για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Δόθηκαν από την Κοινότητα στον μοναχό Ουντάγι έξι νύχτες μετάνοιας για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
Μη συγκαλυμμένη αποκατάσταση
100. Αυτός, έχοντας εκτελέσει μετάνοια, ανακοίνωσε στους μοναχούς: «Εγώ, φίλοι, διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα έξι νύχτες μετάνοιας για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Η Κοινότητα μου έδωσε έξι νύχτες μετάνοιας για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Έτσι εγώ έχω εκτελέσει μετάνοια. Πώς άραγε πρέπει να προχωρήσω;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, η Κοινότητα ας αποκαταστήσει τον μοναχό Ουντάγι. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να αποκατασταθεί:
Από εκείνον τον μοναχό Ουντάγι, μοναχοί, αφού πλησιάσει την Κοινότητα, αφού τακτοποιήσει τον άνω χιτώνα του πάνω από τον έναν ώμο, αφού προσκυνήσει τα πόδια των μεγαλύτερων μοναχών, αφού καθίσει οκλάζων, αφού σηκώσει τις ενωμένες παλάμες, πρέπει να ειπωθεί έτσι: 'Εγώ, σεβάσμιε κύριε, διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο· έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα έξι νύχτες μετάνοιας για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Η Κοινότητα μου έδωσε έξι νύχτες μετάνοιας για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Έτσι εγώ, σεβάσμιε κύριε, έχοντας εκτελέσει μετάνοια, αιτούμαι από την Κοινότητα αποκατάσταση.
Εγώ, σεβάσμιε κύριε, διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα έξι νύχτες μετάνοιας για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Η Κοινότητα μου έδωσε έξι νύχτες μετάνοιας για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Έτσι εγώ, έχοντας εκτελέσει μετάνοια, για δεύτερη φορά, σεβάσμιε κύριε, αιτούμαι από την Κοινότητα αποκατάσταση.
Εγώ, σεβάσμιε κύριε, διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα έξι νύχτες μετάνοιας για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Η Κοινότητα μου έδωσε έξι νύχτες μετάνοιας για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Έτσι εγώ, έχοντας εκτελέσει μετάνοια, για τρίτη φορά, σεβάσμιε κύριε, αιτούμαι από την Κοινότητα αποκατάσταση'. Ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
101. «Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Ουντάγι διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Αυτός ζήτησε από την Κοινότητα έξι νύχτες μετάνοιας για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Η Κοινότητα έδωσε στον μοναχό Ουντάγι έξι νύχτες μετάνοιας για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Αυτός, έχοντας εκτελέσει μετάνοια, αιτείται από την Κοινότητα αποκατάσταση. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας αποκαταστήσει τον μοναχό Ουντάγι. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Ουντάγι διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Αυτός ζήτησε από την Κοινότητα έξι νύχτες μετάνοιας για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Η Κοινότητα έδωσε στον μοναχό Ουντάγι έξι νύχτες μετάνοιας για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Αυτός, έχοντας εκτελέσει μετάνοια, αιτείται από την Κοινότητα αποκατάσταση. Η Κοινότητα αποκαθιστά τον μοναχό Ουντάγι. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την αποκατάσταση του μοναχού Ουντάγι, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Για δεύτερη φορά λέω αυτό το θέμα - ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Ουντάγι διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Αυτός ζήτησε από την Κοινότητα έξι νύχτες μετάνοιας για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Η Κοινότητα έδωσε στον μοναχό Ουντάγι έξι νύχτες μετάνοιας για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Αυτός, έχοντας εκτελέσει μετάνοια, αιτείται από την Κοινότητα αποκατάσταση. Η Κοινότητα αποκαθιστά τον μοναχό Ουντάγι. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την αποκατάσταση του μοναχού Ουντάγι, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Για τρίτη φορά λέω αυτό το θέμα - ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Ουντάγι διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Αυτός ζήτησε από την Κοινότητα έξι νύχτες μετάνοιας για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Η Κοινότητα έδωσε στον μοναχό Ουντάγι έξι νύχτες μετάνοιας για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Αυτός, έχοντας εκτελέσει μετάνοια, αιτείται από την Κοινότητα αποκατάσταση. Η Κοινότητα αποκαθιστά τον μοναχό Ουντάγι. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την αποκατάσταση του μοναχού Ουντάγι, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Ο μοναχός Ουντάγι αποκαταστάθηκε από την Κοινότητα. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
Περίοδος συμμόρφωσης για συγκαλυμμένο για μία ημέρα
102. Εκείνη την περίοδο ο σεβάσμιος Ουντάγι είχε διαπράξει ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για μία ημέρα. Αυτός ανακοίνωσε στους μοναχούς: «Εγώ, φίλοι, διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για μία ημέρα. Πώς άραγε πρέπει να προχωρήσω;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, η Κοινότητα ας δώσει στον μοναχό Ουντάγι περίοδο συμμόρφωσης για μία ημέρα για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για μία ημέρα. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να δοθεί -
«Από εκείνον τον μοναχό Ουντάγι, μοναχοί, αφού πλησιάσει την Κοινότητα, αφού τακτοποιήσει τον άνω χιτώνα του πάνω από τον έναν ώμο, αφού προσκυνήσει τα πόδια των μεγαλύτερων μοναχών, αφού καθίσει οκλάζων, αφού σηκώσει τις ενωμένες παλάμες, πρέπει να ειπωθεί έτσι: 'Εγώ, σεβάσμιε κύριε, διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για μία ημέρα. Έτσι εγώ, σεβάσμιε κύριε, αιτούμαι από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης για μία ημέρα για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για μία ημέρα'. Για δεύτερη φορά πρέπει να ζητηθεί. Για τρίτη φορά πρέπει να ζητηθεί. «Ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
103. «Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Ουντάγι διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για μία ημέρα. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης για μία ημέρα για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για μία ημέρα. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας δώσει στον μοναχό Ουντάγι περίοδο συμμόρφωσης για μία ημέρα για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για μία ημέρα. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Ουντάγι διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για μία ημέρα. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης για μία ημέρα για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για μία ημέρα. Η Κοινότητα δίνει στον μοναχό Ουντάγι περίοδο συμμόρφωσης για μία ημέρα για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για μία ημέρα. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται τη χορήγηση περιόδου συμμόρφωσης για μία ημέρα στον μοναχό Ουντάγι για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για μία ημέρα, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Για δεύτερη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ... για τρίτη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ...
«Δόθηκε από την Κοινότητα στον μοναχό Ουντάγι περίοδος συμμόρφωσης για μία ημέρα για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για μία ημέρα. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
Μετάνοια για συγκαλυμμένο για μία ημέρα
104. Αυτός που ολοκλήρωσε την περίοδο συμμόρφωσης ανακοίνωσε στους μοναχούς: «Εγώ, φίλοι, διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για μία ημέρα. Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης για μία ημέρα για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για μία ημέρα. Η Κοινότητα μου έδωσε περίοδο συμμόρφωσης για μία ημέρα για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για μία ημέρα. Έτσι εγώ ολοκλήρωσα την περίοδο συμμόρφωσης. Πώς άραγε πρέπει να προχωρήσω;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, η Κοινότητα ας δώσει στον μοναχό Ουντάγι έξι νύχτες μετάνοιας για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για μία ημέρα. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να δοθεί:
«Από εκείνον τον μοναχό Ουντάγι, μοναχοί, αφού πλησιάσει την Κοινότητα... κ.λπ... πρέπει να ειπωθεί έτσι: 'Εγώ, σεβάσμιε κύριε, διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για μία ημέρα. Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης για μία ημέρα για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για μία ημέρα. Η Κοινότητα μου έδωσε περίοδο συμμόρφωσης για μία ημέρα για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για μία ημέρα. Έτσι εγώ, σεβάσμιε κύριε, αφού ολοκλήρωσα την περίοδο συμμόρφωσης, αιτούμαι από την Κοινότητα έξι νύχτες μετάνοιας για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για μία ημέρα'. Για δεύτερη φορά πρέπει να αιτηθεί. Για τρίτη φορά πρέπει να αιτηθεί. Ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
105. «Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Ουντάγι διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για μία ημέρα. Αυτός ζήτησε από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης για μία ημέρα για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για μία ημέρα. Η Κοινότητα έδωσε στον μοναχό Ουντάγι περίοδο συμμόρφωσης για μία ημέρα για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για μία ημέρα. Αυτός, αφού ολοκλήρωσε την περίοδο συμμόρφωσης, αιτείται από την Κοινότητα έξι νύχτες μετάνοιας για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για μία ημέρα. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας δώσει στον μοναχό Ουντάγι έξι νύχτες μετάνοιας για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για μία ημέρα. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Ουντάγι διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για μία ημέρα. Αυτός ζήτησε από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης για μία ημέρα για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για μία ημέρα. Η Κοινότητα έδωσε στον μοναχό Ουντάγι περίοδο συμμόρφωσης για μία ημέρα για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για μία ημέρα. Αυτός, αφού ολοκλήρωσε την περίοδο συμμόρφωσης, αιτείται από την Κοινότητα έξι νύχτες μετάνοιας για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για μία ημέρα. Η Κοινότητα δίνει στον μοναχό Ουντάγι έξι νύχτες μετάνοιας για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για μία ημέρα. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται τη χορήγηση έξι νυχτών μετάνοιας στον μοναχό Ουντάγι για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για μία ημέρα, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Για δεύτερη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ... για τρίτη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ...
«Δόθηκαν από την Κοινότητα στον μοναχό Ουντάγι έξι νύχτες μετάνοιας για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για μία ημέρα. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
Αποκατάσταση για συγκαλυμμένο για μία ημέρα
106. Αυτός, έχοντας εκτελέσει μετάνοια, ανακοίνωσε στους μοναχούς: «Εγώ, φίλοι, διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για μία ημέρα. Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης για μία ημέρα για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για μία ημέρα. Η Κοινότητα μου έδωσε περίοδο συμμόρφωσης για μία ημέρα για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για μία ημέρα. Έτσι εγώ, αφού ολοκλήρωσα την περίοδο συμμόρφωσης, ζήτησα από την Κοινότητα έξι νύχτες μετάνοιας για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για μία ημέρα. Η Κοινότητα μου έδωσε έξι νύχτες μετάνοιας για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για μία ημέρα. Έτσι εγώ έχω εκτελέσει μετάνοια. Πώς άραγε πρέπει να προχωρήσω;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, η Κοινότητα ας αποκαταστήσει τον μοναχό Ουντάγι. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να αποκατασταθεί:
«Από εκείνον τον μοναχό Ουντάγι, μοναχοί, αφού πλησιάσει την Κοινότητα... κ.λπ... πρέπει να ειπωθεί έτσι: 'Εγώ, σεβάσμιε κύριε, διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για μία ημέρα. Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης για μία ημέρα για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για μία ημέρα. Η Κοινότητα μου έδωσε περίοδο συμμόρφωσης για μία ημέρα για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για μία ημέρα. Έτσι εγώ, αφού ολοκλήρωσα την περίοδο συμμόρφωσης, ζήτησα από την Κοινότητα έξι νύχτες μετάνοιας για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για μία ημέρα. Η Κοινότητα μου έδωσε έξι νύχτες μετάνοιας για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για μία ημέρα. Έτσι εγώ, σεβάσμιε κύριε, έχοντας εκτελέσει μετάνοια, αιτούμαι από την Κοινότητα αποκατάσταση'. Για δεύτερη φορά πρέπει να αιτηθεί. Για τρίτη φορά πρέπει να αιτηθεί. Ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
107. «Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Ουντάγι διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για μία ημέρα. Αυτός ζήτησε από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης για μία ημέρα για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για μία ημέρα. Η Κοινότητα έδωσε στον μοναχό Ουντάγι περίοδο συμμόρφωσης για μία ημέρα για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για μία ημέρα. Αυτός, αφού ολοκλήρωσε την περίοδο συμμόρφωσης, ζήτησε από την Κοινότητα έξι νύχτες μετάνοιας για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για μία ημέρα. Η Κοινότητα έδωσε στον μοναχό Ουντάγι έξι νύχτες μετάνοιας για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για μία ημέρα. Αυτός, έχοντας εκτελέσει μετάνοια, αιτείται από την Κοινότητα αποκατάσταση. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας αποκαταστήσει τον μοναχό Ουντάγι. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Ουντάγι διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για μία ημέρα. Αυτός ζήτησε από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης για μία ημέρα για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για μία ημέρα. Η Κοινότητα έδωσε στον μοναχό Ουντάγι περίοδο συμμόρφωσης για μία ημέρα για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για μία ημέρα. Αυτός, αφού ολοκλήρωσε την περίοδο συμμόρφωσης, ζήτησε από την Κοινότητα έξι νύχτες μετάνοιας για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για μία ημέρα. Η Κοινότητα έδωσε στον μοναχό Ουντάγι έξι νύχτες μετάνοιας για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για μία ημέρα. Αυτός, έχοντας εκτελέσει μετάνοια, αιτείται από την Κοινότητα αποκατάσταση. Η Κοινότητα αποκαθιστά τον μοναχό Ουντάγι. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την αποκατάσταση του μοναχού Ουντάγι, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Για δεύτερη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ... για τρίτη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ...
«Ο μοναχός Ουντάγι αποκαταστάθηκε από την Κοινότητα. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
Περίοδος συμμόρφωσης για συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες
108. Εκείνη την περίοδο ο σεβάσμιος Ουντάγι είχε διαπράξει ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για δύο ημέρες... κ.λπ... συγκαλυμμένο για τρεις ημέρες... κ.λπ... συγκαλυμμένο για τέσσερις ημέρες... κ.λπ... συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Αυτός ανακοίνωσε στους μοναχούς: «Εγώ, φίλοι, διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Πώς άραγε πρέπει να προχωρήσω;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, η Κοινότητα ας δώσει στον μοναχό Ουντάγι πέντε ημέρες περίοδο συμμόρφωσης για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να δοθεί -
«Από εκείνον τον μοναχό Ουντάγι, μοναχοί, αφού πλησιάσει την Κοινότητα, αφού τακτοποιήσει τον άνω χιτώνα του πάνω από τον έναν ώμο, αφού προσκυνήσει τα πόδια των μεγαλύτερων μοναχών, αφού καθίσει οκλάζων, αφού σηκώσει τις ενωμένες παλάμες, πρέπει να ειπωθεί έτσι: 'Εγώ, σεβάσμιε κύριε, διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Έτσι εγώ, σεβάσμιε κύριε, αιτούμαι από την Κοινότητα πέντε ημέρες περίοδο συμμόρφωσης για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες'. Για δεύτερη φορά πρέπει να ζητηθεί. Για τρίτη φορά πρέπει να ζητηθεί. Ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
109. «Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Ουντάγι διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα πέντε ημέρες περίοδο συμμόρφωσης για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας δώσει στον μοναχό Ουντάγι πέντε ημέρες περίοδο συμμόρφωσης για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Ουντάγι διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα πέντε ημέρες περίοδο συμμόρφωσης για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Η Κοινότητα δίνει στον μοναχό Ουντάγι πέντε ημέρες περίοδο συμμόρφωσης για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται τη χορήγηση πέντε ημερών περιόδου συμμόρφωσης στον μοναχό Ουντάγι για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Για δεύτερη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ... για τρίτη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ...
«Δόθηκε από την Κοινότητα στον μοναχό Ουντάγι πέντε ημέρες περίοδος συμμόρφωσης για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
Επαναφορά στην αρχή του τελούντος περίοδο συμμόρφωσης
110. Αυτός, υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης, στο ενδιάμεσο διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Αυτός ανακοίνωσε στους μοναχούς: «Εγώ, φίλοι, διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα πέντε ημέρες περίοδο συμμόρφωσης για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Η Κοινότητα μου έδωσε πέντε ημέρες περίοδο συμμόρφωσης για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Εγώ λοιπόν, υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης, στο ενδιάμεσο διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Πώς άραγε πρέπει να προχωρήσω;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, η Κοινότητα ας επαναφέρει στην αρχή τον μοναχό Ουντάγι, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να επαναφερθεί στην αρχή:
«Από εκείνον τον μοναχό Ουντάγι, μοναχοί, αφού πλησιάσει την Κοινότητα... κ.λπ... πρέπει να ειπωθεί έτσι: 'Εγώ, σεβάσμιε κύριε, διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα πέντε ημέρες περίοδο συμμόρφωσης για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Η Κοινότητα μου έδωσε πέντε ημέρες περίοδο συμμόρφωσης για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Εγώ λοιπόν, υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης, στο ενδιάμεσο διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Έτσι εγώ, σεβάσμιε κύριε, αιτούμαι από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο'. Πρέπει να αιτηθεί για δεύτερη φορά. Πρέπει να αιτηθεί για τρίτη φορά. Ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
111. «Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Ουντάγι διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Αυτός ζήτησε από την Κοινότητα πέντε ημέρες περίοδο συμμόρφωσης για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Η Κοινότητα έδωσε στον μοναχό Ουντάγι πέντε ημέρες περίοδο συμμόρφωσης για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Αυτός, υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης, στο ενδιάμεσο διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας επαναφέρει στην αρχή τον μοναχό Ουντάγι, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Ουντάγι διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Αυτός ζήτησε από την Κοινότητα πέντε ημέρες περίοδο συμμόρφωσης για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Η Κοινότητα έδωσε στον μοναχό Ουντάγι πέντε ημέρες περίοδο συμμόρφωσης για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Αυτός, υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης, στο ενδιάμεσο διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Η Κοινότητα επαναφέρει στην αρχή τον μοναχό Ουντάγι, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την επαναφορά στην αρχή του μοναχού Ουντάγι, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Για δεύτερη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ... για τρίτη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ...
«Ο μοναχός Ουντάγι επαναφέρθηκε στην αρχή από την Κοινότητα, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
Επαναφορά στην αρχή του αξίου μετάνοιας
112. Αυτός που ολοκλήρωσε την περίοδο συμμόρφωσης, άξιος μετάνοιας, στο ενδιάμεσο διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Αυτός ανακοίνωσε στους μοναχούς: «Εγώ, φίλοι, διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα πέντε ημέρες περίοδο συμμόρφωσης για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Η Κοινότητα μου έδωσε πέντε ημέρες περίοδο συμμόρφωσης για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Εγώ λοιπόν, υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης, στο ενδιάμεσο διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Η Κοινότητα με επανέφερε στην αρχή, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Εγώ λοιπόν, αφού ολοκλήρωσα την περίοδο συμμόρφωσης, άξιος μετάνοιας, στο ενδιάμεσο διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Πώς άραγε πρέπει να προχωρήσω;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, η Κοινότητα ας επαναφέρει στην αρχή τον μοναχό Ουντάγι, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να επαναφερθεί στην αρχή:
«Από εκείνον τον μοναχό Ουντάγι, μοναχοί, αφού πλησιάσει την Κοινότητα... κ.λπ... πρέπει να ειπωθεί έτσι: 'Εγώ, σεβάσμιε κύριε, διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες... κ.λπ... εγώ λοιπόν, αφού ολοκλήρωσα την περίοδο συμμόρφωσης, άξιος μετάνοιας, στο ενδιάμεσο διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Έτσι εγώ αιτούμαι από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο'. Πρέπει να αιτηθεί για δεύτερη φορά. Πρέπει να αιτηθεί για τρίτη φορά. Ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
113. «Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Ουντάγι διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες... κ.λπ... αυτός που ολοκλήρωσε την περίοδο συμμόρφωσης, άξιος μετάνοιας, στο ενδιάμεσο διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας επαναφέρει στην αρχή τον μοναχό Ουντάγι, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Ουντάγι διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες... κ.λπ... αυτός που ολοκλήρωσε την περίοδο συμμόρφωσης, άξιος μετάνοιας, στο ενδιάμεσο διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Η Κοινότητα επαναφέρει στην αρχή τον μοναχό Ουντάγι, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την επαναφορά στην αρχή του μοναχού Ουντάγι, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Για δεύτερη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ... για τρίτη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ...
«Ο μοναχός Ουντάγι επαναφέρθηκε στην αρχή από την Κοινότητα, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
Μετάνοια για τρία παραπτώματα
114. Αυτός που ολοκλήρωσε την περίοδο συμμόρφωσης ανακοίνωσε στους μοναχούς: «Εγώ, φίλοι, διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες... κ.λπ... Έτσι εγώ ολοκλήρωσα την περίοδο συμμόρφωσης. Πώς άραγε πρέπει να προχωρήσω;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, η Κοινότητα ας δώσει στον μοναχό Ουντάγι έξι νύχτες μετάνοιας για τρία παραπτώματα. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να δοθεί:
«Από εκείνον τον μοναχό Ουντάγι, μοναχοί, αφού πλησιάσει την Κοινότητα... κ.λπ... πρέπει να ειπωθεί έτσι: 'Εγώ, σεβάσμιε κύριε, διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα πέντε ημέρες περίοδο συμμόρφωσης για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Η Κοινότητα μου έδωσε πέντε ημέρες περίοδο συμμόρφωσης για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες... κ.λπ... Έτσι εγώ, σεβάσμιε κύριε, αφού ολοκλήρωσα την περίοδο συμμόρφωσης, αιτούμαι από την Κοινότητα έξι νύχτες μετάνοιας για τρία παραπτώματα'. Για δεύτερη φορά πρέπει να αιτηθεί. Για τρίτη φορά πρέπει να αιτηθεί. Ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
115. «Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Ουντάγι διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες... κ.λπ... αυτός, αφού ολοκλήρωσε την περίοδο συμμόρφωσης, αιτείται από την Κοινότητα έξι νύχτες μετάνοιας για τρία παραπτώματα. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας δώσει στον μοναχό Ουντάγι έξι νύχτες μετάνοιας για τρία παραπτώματα. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Ουντάγι διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες... κ.λπ... αυτός, αφού ολοκλήρωσε την περίοδο συμμόρφωσης, αιτείται από την Κοινότητα έξι νύχτες μετάνοιας για τρία παραπτώματα. Η Κοινότητα δίνει στον μοναχό Ουντάγι έξι νύχτες μετάνοιας για τρία παραπτώματα. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται τη χορήγηση έξι νυχτών μετάνοιας στον μοναχό Ουντάγι για τρία παραπτώματα, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Για δεύτερη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ... για τρίτη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ...
«Δόθηκαν από την Κοινότητα στον μοναχό Ουντάγι έξι νύχτες μετάνοιας για τρία παραπτώματα. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
Επαναφορά στην αρχή του εκτελούντος μετάνοια
116. Αυτός, εκτελώντας τη μετάνοια, στο ενδιάμεσο διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Αυτός ανακοίνωσε στους μοναχούς: «Εγώ, φίλοι, διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες... κ.λπ... Εγώ λοιπόν, εκτελώντας τη μετάνοια, στο ενδιάμεσο διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Πώς άραγε πρέπει να προχωρήσω;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, η Κοινότητα, αφού επαναφέρει στην αρχή τον μοναχό Ουντάγι, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο, ας δώσει έξι νύχτες μετάνοιας. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να επαναφερθεί στην αρχή: Από εκείνον τον μοναχό Ουντάγι, μοναχοί, αφού πλησιάσει την Κοινότητα... κ.λπ... πρέπει να ειπωθεί έτσι: 'Εγώ, σεβάσμιε κύριε, διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες... κ.λπ... Εγώ λοιπόν, εκτελώντας τη μετάνοια, στο ενδιάμεσο διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Έτσι εγώ, σεβάσμιε κύριε, αιτούμαι από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο'. Πρέπει να αιτηθεί για δεύτερη φορά. Πρέπει να αιτηθεί για τρίτη φορά. «Ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
117. «Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Ουντάγι... κ.λπ... αιτείται επαναφορά στην αρχή. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας επαναφέρει στην αρχή τον μοναχό Ουντάγι, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Αυτή είναι η πρόταση... κ.λπ... Ο μοναχός Ουντάγι επαναφέρθηκε στην αρχή από την Κοινότητα, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο, με επαναφορά στην αρχή. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
«Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να δοθούν έξι νύχτες μετάνοιας - από εκείνον τον μοναχό Ουντάγι, μοναχοί,... κ.λπ... πρέπει να ειπωθεί έτσι: 'Εγώ, σεβάσμιε κύριε, διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες... κ.λπ... Εγώ λοιπόν, εκτελώντας τη μετάνοια, στο ενδιάμεσο διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Η Κοινότητα με επανέφερε στην αρχή, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Έτσι εγώ, σεβάσμιε κύριε, αιτούμαι από την Κοινότητα έξι νύχτες μετάνοιας, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο'. Για δεύτερη φορά πρέπει να αιτηθεί. Για τρίτη φορά πρέπει να αιτηθεί. Ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Ουντάγι... κ.λπ... αιτείται έξι νύχτες μετάνοιας. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας δώσει στον μοναχό Ουντάγι έξι νύχτες μετάνοιας, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Αυτή είναι η πρόταση... κ.λπ... Δόθηκαν από την Κοινότητα στον μοναχό Ουντάγι έξι νύχτες μετάνοιας, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
Επαναφορά στην αρχή του αξίου αποκατάστασης
118. Αυτός, έχοντας εκτελέσει μετάνοια, άξιος αποκατάστασης, στο ενδιάμεσο διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Αυτός ανακοίνωσε στους μοναχούς: «Εγώ, φίλοι, διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες... κ.λπ... Εγώ λοιπόν, έχοντας εκτελέσει μετάνοια, άξιος αποκατάστασης, στο ενδιάμεσο διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Πώς άραγε πρέπει να προχωρήσω;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, η Κοινότητα, αφού επαναφέρει στην αρχή τον μοναχό Ουντάγι, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο, ας δώσει έξι νύχτες μετάνοιας. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να επαναφερθεί στην αρχή... κ.λπ...
«Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να δοθούν έξι νύχτες μετάνοιας... κ.λπ...
Δόθηκαν από την Κοινότητα στον μοναχό Ουντάγι έξι νύχτες μετάνοιας, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
Αποκατάσταση του επαναφερθέντος στην αρχή
119. Αυτός, έχοντας εκτελέσει μετάνοια, ανακοίνωσε στους μοναχούς: «Εγώ, φίλοι, διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες... κ.λπ... έτσι εγώ έχω εκτελέσει μετάνοια. Πώς άραγε πρέπει να προχωρήσω;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, η Κοινότητα ας αποκαταστήσει τον μοναχό Ουντάγι. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να αποκατασταθεί:
«Από εκείνον τον μοναχό Ουντάγι, μοναχοί, αφού πλησιάσει την Κοινότητα... κ.λπ... πρέπει να ειπωθεί έτσι: 'Εγώ, σεβάσμιε κύριε, διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα πέντε ημέρες περίοδο συμμόρφωσης για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Η Κοινότητα μου έδωσε πέντε ημέρες περίοδο συμμόρφωσης για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Εγώ λοιπόν, υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης, στο ενδιάμεσο διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Η Κοινότητα με επανέφερε στην αρχή, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Εγώ λοιπόν, αφού ολοκλήρωσα την περίοδο συμμόρφωσης, άξιος μετάνοιας, στο ενδιάμεσο διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Η Κοινότητα με επανέφερε στην αρχή, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Εγώ λοιπόν, αφού ολοκλήρωσα την περίοδο συμμόρφωσης, ζήτησα από την Κοινότητα έξι νύχτες μετάνοιας για τρία παραπτώματα. Η Κοινότητα μου έδωσε έξι νύχτες μετάνοιας για τρία παραπτώματα. Εγώ λοιπόν, εκτελώντας τη μετάνοια, στο ενδιάμεσο διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Η Κοινότητα με επανέφερε στην αρχή, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα έξι νύχτες μετάνοιας, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Η Κοινότητα μου έδωσε έξι νύχτες μετάνοιας, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Εγώ λοιπόν, έχοντας εκτελέσει μετάνοια, άξιος αποκατάστασης, στο ενδιάμεσο διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Η Κοινότητα με επανέφερε στην αρχή, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα έξι νύχτες μετάνοιας, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Η Κοινότητα μου έδωσε έξι νύχτες μετάνοιας, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Έτσι εγώ, σεβάσμιε κύριε, έχοντας εκτελέσει μετάνοια, αιτούμαι από την Κοινότητα αποκατάσταση'».
Για δεύτερη φορά πρέπει να αιτηθεί. Για τρίτη φορά πρέπει να αιτηθεί. Ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
120. «Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Ουντάγι διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Αυτός ζήτησε από την Κοινότητα πέντε ημέρες περίοδο συμμόρφωσης για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Η Κοινότητα έδωσε στον μοναχό Ουντάγι πέντε ημέρες περίοδο συμμόρφωσης για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Αυτός, υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης, στο ενδιάμεσο διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Αυτός ζήτησε από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Η Κοινότητα επανέφερε στην αρχή τον μοναχό Ουντάγι, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Αυτός που ολοκλήρωσε την περίοδο συμμόρφωσης, άξιος μετάνοιας, στο ενδιάμεσο διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Αυτός ζήτησε από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Η Κοινότητα επανέφερε στην αρχή τον μοναχό Ουντάγι, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Αυτός που ολοκλήρωσε την περίοδο συμμόρφωσης ζήτησε από την Κοινότητα έξι νύχτες μετάνοιας για τρία παραπτώματα. Η Κοινότητα έδωσε στον μοναχό Ουντάγι έξι νύχτες μετάνοιας για τρία παραπτώματα. Αυτός, εκτελώντας τη μετάνοια, στο ενδιάμεσο διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Αυτός ζήτησε από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Η Κοινότητα επανέφερε στην αρχή τον μοναχό Ουντάγι, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Αυτός ζήτησε από την Κοινότητα έξι νύχτες μετάνοιας, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Η Κοινότητα έδωσε στον μοναχό Ουντάγι έξι νύχτες μετάνοιας, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Αυτός, έχοντας εκτελέσει μετάνοια, άξιος αποκατάστασης, στο ενδιάμεσο διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Αυτός ζήτησε από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Η Κοινότητα επανέφερε στην αρχή τον μοναχό Ουντάγι, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Αυτός ζήτησε από την Κοινότητα έξι νύχτες μετάνοιας, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Η Κοινότητα έδωσε στον μοναχό Ουντάγι έξι νύχτες μετάνοιας, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, μη συγκαλυμμένο. Αυτός, έχοντας εκτελέσει μετάνοια, αιτείται από την Κοινότητα αποκατάσταση. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας αποκαταστήσει τον μοναχό Ουντάγι. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Ουντάγι διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες... κ.λπ... αυτός, έχοντας εκτελέσει μετάνοια, αιτείται από την Κοινότητα αποκατάσταση. Η Κοινότητα αποκαθιστά τον μοναχό Ουντάγι. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την αποκατάσταση του μοναχού Ουντάγι, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Για δεύτερη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ... για τρίτη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ...
«Ο μοναχός Ουντάγι αποκαταστάθηκε από την Κοινότητα. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
Περίοδος συμμόρφωσης για συγκαλυμμένο για ένα δεκαπενθήμερο
121. Εκείνη την περίοδο ο σεβάσμιος Ουντάγι είχε διαπράξει ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για ένα δεκαπενθήμερο. Αυτός ανακοίνωσε στους μοναχούς: «Εγώ, φίλοι, διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για ένα δεκαπενθήμερο. Πώς άραγε πρέπει να προχωρήσω;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, η Κοινότητα ας δώσει στον μοναχό Ουντάγι δεκαπενθημέρη περίοδο συμμόρφωσης για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για ένα δεκαπενθήμερο. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να δοθεί -
«Από εκείνον τον μοναχό Ουντάγι, μοναχοί, αφού πλησιάσει την Κοινότητα... κ.λπ... πρέπει να ειπωθεί έτσι: 'Εγώ, σεβάσμιε κύριε, διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για ένα δεκαπενθήμερο. Έτσι εγώ, σεβάσμιε κύριε, αιτούμαι από την Κοινότητα δεκαπενθημέρη περίοδο συμμόρφωσης για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για ένα δεκαπενθήμερο'. Για δεύτερη φορά πρέπει να ζητηθεί. Για τρίτη φορά πρέπει να ζητηθεί. Ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
122. «Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Ουντάγι διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για ένα δεκαπενθήμερο. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα δεκαπενθημέρη περίοδο συμμόρφωσης για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για ένα δεκαπενθήμερο. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας δώσει στον μοναχό Ουντάγι δεκαπενθημέρη περίοδο συμμόρφωσης για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για ένα δεκαπενθήμερο. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Ουντάγι διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για ένα δεκαπενθήμερο. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα δεκαπενθημέρη περίοδο συμμόρφωσης για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για ένα δεκαπενθήμερο. Η Κοινότητα δίνει στον μοναχό Ουντάγι δεκαπενθημέρη περίοδο συμμόρφωσης για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για ένα δεκαπενθήμερο. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται τη χορήγηση δεκαπενθημέρης περιόδου συμμόρφωσης στον μοναχό Ουντάγι για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για ένα δεκαπενθήμερο, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Για δεύτερη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ... για τρίτη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ...
«Δόθηκε από την Κοινότητα στον μοναχό Ουντάγι δεκαπενθημέρη περίοδος συμμόρφωσης για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για ένα δεκαπενθήμερο. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
Επαναφορά στην αρχή του τελούντος περίοδο συμμόρφωσης δεκαπενθημέρου
123. Αυτός, υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης, στο ενδιάμεσο διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Αυτός ανακοίνωσε στους μοναχούς: «Εγώ, φίλοι, διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για ένα δεκαπενθήμερο. Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα δεκαπενθημέρη περίοδο συμμόρφωσης για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για ένα δεκαπενθήμερο. Η Κοινότητα μου έδωσε δεκαπενθημέρη περίοδο συμμόρφωσης για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για ένα δεκαπενθήμερο. Εγώ λοιπόν, υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης, στο ενδιάμεσο διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Πώς άραγε πρέπει να προχωρήσω;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, η Κοινότητα, αφού επαναφέρει στην αρχή τον μοναχό Ουντάγι, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες, ας δώσει συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για το προηγούμενο παράπτωμα. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να επαναφερθεί στην αρχή:
«Από εκείνον τον μοναχό Ουντάγι, μοναχοί, αφού πλησιάσει την Κοινότητα... κ.λπ... πρέπει να ειπωθεί έτσι: 'Εγώ, σεβάσμιε κύριε, διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για ένα δεκαπενθήμερο. Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα δεκαπενθημέρη περίοδο συμμόρφωσης για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για ένα δεκαπενθήμερο. Η Κοινότητα μου έδωσε δεκαπενθημέρη περίοδο συμμόρφωσης για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για ένα δεκαπενθήμερο. Εγώ λοιπόν, υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης, στο ενδιάμεσο διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Έτσι εγώ, σεβάσμιε κύριε, αιτούμαι από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες'. Πρέπει να αιτηθεί για δεύτερη φορά. Πρέπει να αιτηθεί για τρίτη φορά. Ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
124. «Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Ουντάγι διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για ένα δεκαπενθήμερο. Αυτός ζήτησε από την Κοινότητα δεκαπενθημέρη περίοδο συμμόρφωσης για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για ένα δεκαπενθήμερο. Η Κοινότητα έδωσε στον μοναχό Ουντάγι δεκαπενθημέρη περίοδο συμμόρφωσης για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για ένα δεκαπενθήμερο. Αυτός, υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης, στο ενδιάμεσο διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας επαναφέρει στην αρχή τον μοναχό Ουντάγι, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Ουντάγι διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για ένα δεκαπενθήμερο. Αυτός ζήτησε από την Κοινότητα δεκαπενθημέρη περίοδο συμμόρφωσης για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για ένα δεκαπενθήμερο. Η Κοινότητα έδωσε στον μοναχό Ουντάγι δεκαπενθημέρη περίοδο συμμόρφωσης για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για ένα δεκαπενθήμερο. Αυτός, υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης, στο ενδιάμεσο διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Η Κοινότητα επαναφέρει στην αρχή τον μοναχό Ουντάγι, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την επαναφορά στην αρχή του μοναχού Ουντάγι, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Για δεύτερη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ... για τρίτη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ...
«Ο μοναχός Ουντάγι επαναφέρθηκε στην αρχή από την Κοινότητα, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
Συνδυασμένη περίοδος συμμόρφωσης
125. «Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να δοθεί συνδυασμένη περίοδος συμμόρφωσης για το προηγούμενο παράπτωμα - Από εκείνον τον μοναχό Ουντάγι, μοναχοί, αφού πλησιάσει την Κοινότητα... κ.λπ... πρέπει να ειπωθεί έτσι: 'Εγώ, σεβάσμιε κύριε, διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για ένα δεκαπενθήμερο. Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα δεκαπενθημέρη περίοδο συμμόρφωσης για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για ένα δεκαπενθήμερο. Η Κοινότητα μου έδωσε δεκαπενθημέρη περίοδο συμμόρφωσης για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για ένα δεκαπενθήμερο. Εγώ λοιπόν, υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης, στο ενδιάμεσο διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Η Κοινότητα με επανέφερε στην αρχή, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Έτσι εγώ, σεβάσμιε κύριε, αιτούμαι από την Κοινότητα συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για το προηγούμενο παράπτωμα, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες'».
«Για δεύτερη φορά πρέπει να ζητηθεί. Για τρίτη φορά πρέπει να ζητηθεί. Ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
126. «Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Ουντάγι διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για ένα δεκαπενθήμερο. Αυτός ζήτησε από την Κοινότητα δεκαπενθημέρη περίοδο συμμόρφωσης για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για ένα δεκαπενθήμερο. Η Κοινότητα έδωσε στον μοναχό Ουντάγι δεκαπενθημέρη περίοδο συμμόρφωσης για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για ένα δεκαπενθήμερο. Αυτός, υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης, στο ενδιάμεσο διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Αυτός ζήτησε από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Η Κοινότητα επανέφερε στην αρχή τον μοναχό Ουντάγι, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για το προηγούμενο παράπτωμα, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας δώσει στον μοναχό Ουντάγι συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για το προηγούμενο παράπτωμα, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Ουντάγι διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για ένα δεκαπενθήμερο. Αυτός ζήτησε από την Κοινότητα δεκαπενθημέρη περίοδο συμμόρφωσης για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για ένα δεκαπενθήμερο. Η Κοινότητα έδωσε στον μοναχό Ουντάγι δεκαπενθημέρη περίοδο συμμόρφωσης για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για ένα δεκαπενθήμερο. Αυτός, υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης, στο ενδιάμεσο διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Αυτός ζήτησε από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Η Κοινότητα επανέφερε στην αρχή τον μοναχό Ουντάγι, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για το προηγούμενο παράπτωμα, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Η Κοινότητα δίνει στον μοναχό Ουντάγι συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για το προηγούμενο παράπτωμα, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται τη χορήγηση συνδυασμένης περιόδου συμμόρφωσης για το προηγούμενο παράπτωμα στον μοναχό Ουντάγι, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Για δεύτερη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ... για τρίτη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ...
«Δόθηκε από την Κοινότητα στον μοναχό Ουντάγι συνδυασμένη περίοδος συμμόρφωσης για το προηγούμενο παράπτωμα, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
Επαναφορά στην αρχή του άξιου μετάνοιας κ.λπ.
127. Αυτός που ολοκλήρωσε την περίοδο συμμόρφωσης, άξιος μετάνοιας, στο ενδιάμεσο διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Αυτός ανακοίνωσε στους μοναχούς: «Εγώ, φίλοι, διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για ένα δεκαπενθήμερο... κ.λπ... Εγώ λοιπόν, αφού ολοκλήρωσα την περίοδο συμμόρφωσης, άξιος μετάνοιας, στο ενδιάμεσο διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Πώς άραγε πρέπει να προχωρήσω;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, η Κοινότητα, αφού επαναφέρει στην αρχή τον μοναχό Ουντάγι, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες, ας δώσει συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για το προηγούμενο παράπτωμα. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να επαναφερθεί στην αρχή... κ.λπ...
«Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να δοθεί συνδυασμένη περίοδος συμμόρφωσης για το προηγούμενο παράπτωμα... κ.λπ... δίνει... κ.λπ...
«Δόθηκε από την Κοινότητα στον μοναχό Ουντάγι συνδυασμένη περίοδος συμμόρφωσης για το προηγούμενο παράπτωμα, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
Μετάνοια για τρία παραπτώματα
128. Αυτός που ολοκλήρωσε την περίοδο συμμόρφωσης ανακοίνωσε στους μοναχούς: «Εγώ, φίλοι, διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για ένα δεκαπενθήμερο... κ.λπ... Έτσι εγώ ολοκλήρωσα την περίοδο συμμόρφωσης. Πώς άραγε πρέπει να προχωρήσω;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, η Κοινότητα ας δώσει στον μοναχό Ουντάγι έξι νύχτες μετάνοιας για τρία παραπτώματα. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να δοθεί:
«Από εκείνον τον μοναχό Ουντάγι, μοναχοί, αφού πλησιάσει την Κοινότητα... κ.λπ... πρέπει να ειπωθεί έτσι: 'Εγώ, σεβάσμιε κύριε, διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για ένα δεκαπενθήμερο... κ.λπ... Έτσι εγώ, σεβάσμιε κύριε, αφού ολοκλήρωσα την περίοδο συμμόρφωσης, αιτούμαι από την Κοινότητα έξι νύχτες μετάνοιας για τρία παραπτώματα'. Για δεύτερη φορά πρέπει να αιτηθεί. Για τρίτη φορά πρέπει να αιτηθεί. Ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
129. «Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Ουντάγι διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για ένα δεκαπενθήμερο... κ.λπ... αυτός, αφού ολοκλήρωσε την περίοδο συμμόρφωσης, αιτείται από την Κοινότητα έξι νύχτες μετάνοιας για τρία παραπτώματα. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας δώσει στον μοναχό Ουντάγι έξι νύχτες μετάνοιας για τρία παραπτώματα. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Ουντάγι διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για ένα δεκαπενθήμερο... κ.λπ... αυτός, αφού ολοκλήρωσε την περίοδο συμμόρφωσης, αιτείται από την Κοινότητα έξι νύχτες μετάνοιας για τρία παραπτώματα. Η Κοινότητα δίνει στον μοναχό Ουντάγι έξι νύχτες μετάνοιας για τρία παραπτώματα. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται τη χορήγηση έξι νυχτών μετάνοιας στον μοναχό Ουντάγι για τρία παραπτώματα, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Για δεύτερη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ... για τρίτη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ...
«Δόθηκαν από την Κοινότητα στον μοναχό Ουντάγι έξι νύχτες μετάνοιας για τρία παραπτώματα. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
Επαναφορά στην αρχή του εκτελούντος μετάνοια κ.λπ.
130. Αυτός, εκτελώντας τη μετάνοια, στο ενδιάμεσο διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Αυτός ανακοίνωσε στους μοναχούς: «Εγώ, φίλοι, διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για ένα δεκαπενθήμερο... κ.λπ... Εγώ λοιπόν, εκτελώντας τη μετάνοια, στο ενδιάμεσο διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Πώς άραγε πρέπει να προχωρήσω;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, η Κοινότητα, αφού επαναφέρει στην αρχή τον μοναχό Ουντάγι, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες, αφού δώσει συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για το προηγούμενο παράπτωμα, ας δώσει έξι νύχτες μετάνοιας. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να επαναφερθεί στην αρχή... κ.λπ...
«Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να δοθεί συνδυασμένη περίοδος συμμόρφωσης για το προηγούμενο παράπτωμα... κ.λπ...
«Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να δοθούν έξι νύχτες μετάνοιας... κ.λπ... δίνει... κ.λπ...
«Δόθηκαν από την Κοινότητα στον μοναχό Ουντάγι έξι νύχτες μετάνοιας, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
Επαναφορά στην αρχή του άξιου αποκατάστασης κ.λπ.
131. Αυτός, έχοντας εκτελέσει μετάνοια, άξιος αποκατάστασης, στο ενδιάμεσο διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Αυτός ανακοίνωσε στους μοναχούς: «Εγώ, φίλοι, διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για ένα δεκαπενθήμερο... κ.λπ... Εγώ λοιπόν, έχοντας εκτελέσει μετάνοια, άξιος αποκατάστασης, στο ενδιάμεσο διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Πώς άραγε πρέπει να προχωρήσω;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, η Κοινότητα, αφού επαναφέρει στην αρχή τον μοναχό Ουντάγι, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες, αφού δώσει συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για το προηγούμενο παράπτωμα, ας δώσει έξι νύχτες μετάνοιας. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να επαναφερθεί στην αρχή... κ.λπ...
«Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να δοθεί συνδυασμένη περίοδος συμμόρφωσης για το προηγούμενο παράπτωμα... κ.λπ...
«Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να δοθούν έξι νύχτες μετάνοιας... κ.λπ... δίνει... κ.λπ...
«Δόθηκαν από την Κοινότητα στον μοναχό Ουντάγι έξι νύχτες μετάνοιας, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
Αποκατάσταση για συγκαλυμμένο ένα δεκαπενθήμερο
132. Αυτός, έχοντας εκτελέσει μετάνοια, ανακοίνωσε στους μοναχούς: «Εγώ, φίλοι, διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για ένα δεκαπενθήμερο... κ.λπ... έτσι εγώ έχω εκτελέσει μετάνοια. Πώς άραγε πρέπει να προχωρήσω;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, η Κοινότητα ας αποκαταστήσει τον μοναχό Ουντάγι. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να αποκατασταθεί:
«Από εκείνον τον μοναχό Ουντάγι, μοναχοί, αφού πλησιάσει την Κοινότητα, αφού τακτοποιήσει τον άνω χιτώνα του πάνω από τον έναν ώμο, αφού προσκυνήσει τα πόδια των μεγαλύτερων μοναχών, αφού καθίσει οκλάζων, αφού σηκώσει τις ενωμένες παλάμες, πρέπει να ειπωθεί έτσι: 'Εγώ, σεβάσμιε κύριε, διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για ένα δεκαπενθήμερο. Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα δεκαπενθημέρη περίοδο συμμόρφωσης για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για ένα δεκαπενθήμερο. Η Κοινότητα μου έδωσε δεκαπενθημέρη περίοδο συμμόρφωσης για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για ένα δεκαπενθήμερο. Εγώ λοιπόν, υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης, στο ενδιάμεσο διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Η Κοινότητα με επανέφερε στην αρχή, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για το προηγούμενο παράπτωμα, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Η Κοινότητα μου έδωσε συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για το προηγούμενο παράπτωμα, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Εγώ λοιπόν, αφού ολοκλήρωσα την περίοδο συμμόρφωσης, άξιος μετάνοιας, στο ενδιάμεσο διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Η Κοινότητα με επανέφερε στην αρχή, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για το προηγούμενο παράπτωμα, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Η Κοινότητα μου έδωσε συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για το προηγούμενο παράπτωμα, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Εγώ λοιπόν, αφού ολοκλήρωσα την περίοδο συμμόρφωσης, ζήτησα από την Κοινότητα έξι νύχτες μετάνοιας για τρία παραπτώματα. Η Κοινότητα μου έδωσε έξι νύχτες μετάνοιας για τρία παραπτώματα. Εγώ λοιπόν, εκτελώντας τη μετάνοια, στο ενδιάμεσο διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Η Κοινότητα με επανέφερε στην αρχή, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για το προηγούμενο παράπτωμα, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Η Κοινότητα μου έδωσε συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για το προηγούμενο παράπτωμα, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Εγώ λοιπόν, αφού ολοκλήρωσα την περίοδο συμμόρφωσης, ζήτησα από την Κοινότητα έξι νύχτες μετάνοιας, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Η Κοινότητα μου έδωσε έξι νύχτες μετάνοιας, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Εγώ λοιπόν, έχοντας εκτελέσει μετάνοια, άξιος αποκατάστασης, στο ενδιάμεσο διέπραξα ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Η Κοινότητα με επανέφερε στην αρχή, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για το προηγούμενο παράπτωμα, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Η Κοινότητα μου έδωσε συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για το προηγούμενο παράπτωμα, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Εγώ λοιπόν, αφού ολοκλήρωσα την περίοδο συμμόρφωσης, ζήτησα από την Κοινότητα έξι νύχτες μετάνοιας, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Η Κοινότητα μου έδωσε έξι νύχτες μετάνοιας, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Έτσι εγώ, σεβάσμιε κύριε, έχοντας εκτελέσει μετάνοια, αιτούμαι από την Κοινότητα αποκατάσταση'».
Για δεύτερη φορά πρέπει να αιτηθεί. Για τρίτη φορά πρέπει να αιτηθεί. Ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
133. «Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Ουντάγι διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για ένα δεκαπενθήμερο. Αυτός ζήτησε από την Κοινότητα δεκαπενθημέρη περίοδο συμμόρφωσης για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για ένα δεκαπενθήμερο. Η Κοινότητα έδωσε στον μοναχό Ουντάγι δεκαπενθημέρη περίοδο συμμόρφωσης για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για ένα δεκαπενθήμερο. Αυτός, υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης, στο ενδιάμεσο διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Αυτός ζήτησε από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Η Κοινότητα επανέφερε στην αρχή τον μοναχό Ουντάγι, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Αυτός ζήτησε από την Κοινότητα συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για το προηγούμενο παράπτωμα, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Η Κοινότητα έδωσε στον μοναχό Ουντάγι συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για το προηγούμενο παράπτωμα, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Αυτός που ολοκλήρωσε την περίοδο συμμόρφωσης, άξιος μετάνοιας, στο ενδιάμεσο διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Αυτός ζήτησε από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Η Κοινότητα επανέφερε στην αρχή τον μοναχό Ουντάγι, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Αυτός ζήτησε από την Κοινότητα συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για το προηγούμενο παράπτωμα, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Η Κοινότητα έδωσε στον μοναχό Ουντάγι συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για το προηγούμενο παράπτωμα, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Αυτός που ολοκλήρωσε την περίοδο συμμόρφωσης ζήτησε από την Κοινότητα έξι νύχτες μετάνοιας για τρία παραπτώματα. Η Κοινότητα έδωσε στον μοναχό Ουντάγι έξι νύχτες μετάνοιας για τρία παραπτώματα. Αυτός, εκτελώντας τη μετάνοια, στο ενδιάμεσο διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Αυτός ζήτησε από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Η Κοινότητα επανέφερε στην αρχή τον μοναχό Ουντάγι, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Αυτός ζήτησε από την Κοινότητα συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για το προηγούμενο παράπτωμα, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Η Κοινότητα έδωσε στον μοναχό Ουντάγι συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για το προηγούμενο παράπτωμα, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Αυτός που ολοκλήρωσε την περίοδο συμμόρφωσης ζήτησε από την Κοινότητα έξι νύχτες μετάνοιας, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Η Κοινότητα έδωσε στον μοναχό Ουντάγι έξι νύχτες μετάνοιας, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Αυτός, έχοντας εκτελέσει μετάνοια, άξιος αποκατάστασης, στο ενδιάμεσο διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Αυτός ζήτησε από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Η Κοινότητα επανέφερε στην αρχή τον μοναχό Ουντάγι, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Αυτός ζήτησε από την Κοινότητα συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για το προηγούμενο παράπτωμα, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Η Κοινότητα έδωσε στον μοναχό Ουντάγι συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για το προηγούμενο παράπτωμα, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Αυτός που ολοκλήρωσε την περίοδο συμμόρφωσης ζήτησε από την Κοινότητα έξι νύχτες μετάνοιας, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Η Κοινότητα έδωσε στον μοναχό Ουντάγι έξι νύχτες μετάνοιας, στο ενδιάμεσο, για ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες. Αυτός, έχοντας εκτελέσει μετάνοια, αιτείται από την Κοινότητα αποκατάσταση. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας αποκαταστήσει τον μοναχό Ουντάγι. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Ουντάγι διέπραξε ένα παράπτωμα, εσκεμμένη εκσπερμάτωση, συγκαλυμμένο για ένα δεκαπενθήμερο... κ.λπ... αυτός, έχοντας εκτελέσει μετάνοια, αιτείται από την Κοινότητα αποκατάσταση. Η Κοινότητα αποκαθιστά τον μοναχό Ουντάγι. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την αποκατάσταση του μοναχού Ουντάγι, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Για δεύτερη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ... για τρίτη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ...
«Ο μοναχός Ουντάγι αποκαταστάθηκε από την Κοινότητα. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
Η εκσπερμάτωση ολοκληρώθηκε.
2.
Περίοδος συμμόρφωσης
Συνδυασμένη περίοδος συμμόρφωσης ίσης αξίας
134. Εκείνη την περίοδο κάποιος μοναχός είχε διαπράξει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας - ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για μία ημέρα, ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο ημέρες, ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για τρεις ημέρες, ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για τέσσερις ημέρες, ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για πέντε ημέρες, ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για έξι ημέρες, ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για επτά ημέρες, ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για οκτώ ημέρες, ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για εννέα ημέρες, ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για δέκα ημέρες. Αυτός ανακοίνωσε στους μοναχούς: «Εγώ, φίλοι, διέπραξα πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας - ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για μία ημέρα... κ.λπ... ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για δέκα ημέρες. Πώς άραγε πρέπει να προχωρήσω;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, η Κοινότητα ας δώσει σε εκείνον τον μοναχό συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα, με την αξία του παραπτώματος που είναι συγκαλυμμένο για δέκα ημέρες. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να δοθεί -
«Από εκείνον τον μοναχό, μοναχοί, αφού πλησιάσει την Κοινότητα... κ.λπ... πρέπει να ειπωθεί έτσι: 'Εγώ, σεβάσμιε κύριε, διέπραξα πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας - ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για μία ημέρα... κ.λπ... ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για δέκα ημέρες. Έτσι εγώ, σεβάσμιε κύριε, αιτούμαι από την Κοινότητα συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα, με την αξία του παραπτώματος που είναι συγκαλυμμένο για δέκα ημέρες'. Για δεύτερη φορά πρέπει να ζητηθεί. Για τρίτη φορά πρέπει να ζητηθεί. Ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
135. «Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο τάδε μοναχός διέπραξε πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας - ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για μία ημέρα... κ.λπ... ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για δέκα ημέρες. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα, με την αξία του παραπτώματος που είναι συγκαλυμμένο για δέκα ημέρες. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας δώσει στον τάδε μοναχό συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα, με την αξία του παραπτώματος που είναι συγκαλυμμένο για δέκα ημέρες. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο τάδε μοναχός διέπραξε πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας - ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για μία ημέρα... κ.λπ... ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για δέκα ημέρες. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα, με την αξία του παραπτώματος που είναι συγκαλυμμένο για δέκα ημέρες. Η Κοινότητα δίνει στον τάδε μοναχό συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα, με την αξία του παραπτώματος που είναι συγκαλυμμένο για δέκα ημέρες. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται για τον τάδε μοναχό, για εκείνα τα παραπτώματα, το παράπτωμα που είναι συγκαλυμμένο για δέκα ημέρες· τη χορήγηση συνδυασμένης περιόδου συμμόρφωσης με την αξία εκείνου, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Για δεύτερη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ... για τρίτη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ...
«Δόθηκε από την Κοινότητα στον τάδε μοναχό συνδυασμένη περίοδος συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα, με την αξία του παραπτώματος που είναι συγκαλυμμένο για δέκα ημέρες. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
Συνδυασμός ίσης αξίας για το μακρύτερα συγκαλυμμένο από όλα
136. Εκείνη την περίοδο κάποιος μοναχός είχε διαπράξει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας - ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για μία ημέρα, δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο ημέρες, τρία παραπτώματα συγκαλυμμένα για τρεις ημέρες, τέσσερα παραπτώματα συγκαλυμμένα για τέσσερις ημέρες, πέντε παραπτώματα συγκαλυμμένα για πέντε ημέρες, έξι παραπτώματα συγκαλυμμένα για έξι ημέρες, επτά παραπτώματα συγκαλυμμένα για επτά ημέρες, οκτώ παραπτώματα συγκαλυμμένα για οκτώ ημέρες, εννέα παραπτώματα συγκαλυμμένα για εννέα ημέρες, δέκα παραπτώματα συγκαλυμμένα για δέκα ημέρες. Αυτός ανακοίνωσε στους μοναχούς: «Εγώ, φίλοι, διέπραξα πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για μία ημέρα... κ.λπ... δέκα παραπτώματα συγκαλυμμένα για δέκα ημέρες. Πώς άραγε πρέπει να προχωρήσω;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, η Κοινότητα ας δώσει σε εκείνον τον μοναχό συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα, με την αξία των παραπτωμάτων που είναι συγκαλυμμένα για τον μεγαλύτερο χρόνο. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να δοθεί -
«Από εκείνον τον μοναχό, μοναχοί, αφού πλησιάσει την Κοινότητα... κ.λπ... πρέπει να ειπωθεί έτσι: 'Εγώ, σεβάσμιε κύριε, διέπραξα πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για μία ημέρα... κ.λπ... δέκα παραπτώματα συγκαλυμμένα για δέκα ημέρες. Έτσι εγώ, σεβάσμιε κύριε, αιτούμαι από την Κοινότητα συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα, με την αξία των παραπτωμάτων που είναι συγκαλυμμένα για τον μεγαλύτερο χρόνο'. Για δεύτερη φορά πρέπει να ζητηθεί. Για τρίτη φορά πρέπει να ζητηθεί. «Ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
137. Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο τάδε μοναχός διέπραξε πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για μία ημέρα... κ.λπ... δέκα παραπτώματα συγκαλυμμένα για δέκα ημέρες. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα, με την αξία των παραπτωμάτων που είναι συγκαλυμμένα για τον μεγαλύτερο χρόνο. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας δώσει στον τάδε μοναχό συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα, με την αξία των παραπτωμάτων που είναι συγκαλυμμένα για τον μεγαλύτερο χρόνο. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο τάδε μοναχός διέπραξε πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας - ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για μία ημέρα... κ.λπ... δέκα παραπτώματα συγκαλυμμένα για δέκα ημέρες. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα, με την αξία των παραπτωμάτων που είναι συγκαλυμμένα για τον μεγαλύτερο χρόνο. Η Κοινότητα δίνει στον τάδε μοναχό συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα, με την αξία των παραπτωμάτων που είναι συγκαλυμμένα για τον μεγαλύτερο χρόνο. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται τη χορήγηση συνδυασμένης περιόδου συμμόρφωσης στον τάδε μοναχό για εκείνα τα παραπτώματα, με την αξία των παραπτωμάτων που είναι συγκαλυμμένα για τον μεγαλύτερο χρόνο, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Για δεύτερη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ... για τρίτη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ...
«Δόθηκε από την Κοινότητα στον τάδε μοναχό συνδυασμένη περίοδος συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα, με την αξία των παραπτωμάτων που είναι συγκαλυμμένα για τον μεγαλύτερο χρόνο. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
Περίοδος συμμόρφωσης δύο μηνών
138. Εκείνη την περίοδο κάποιος μοναχός είχε διαπράξει δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Σε αυτόν ήρθε αυτή η σκέψη: «Εγώ πράγματι διέπραξα δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Γιατί να μην ζητήσω από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες;» Αυτός ζήτησε από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες. Η Κοινότητα του έδωσε περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες. Ενώ αυτός υποκείτο σε περίοδο συμμόρφωσης, του ήρθε αίσθημα ντροπής - εγώ πράγματι διέπραξα δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Τότε μου ήρθε αυτή η σκέψη - «Εγώ πράγματι διέπραξα δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Γιατί να μην ζητήσω από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες;» Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες. Η Κοινότητα μου έδωσε περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες. Ενώ υποκείμουν σε περίοδο συμμόρφωσης, μου ήρθε αίσθημα ντροπής. Γιατί να μην ζητήσω από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών και για το άλλο παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες;»
Αυτός ανακοίνωσε στους μοναχούς: «Εγώ, φίλοι, διέπραξα δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Τότε μου ήρθε αυτή η σκέψη - 'Εγώ πράγματι διέπραξα δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Γιατί να μην ζητήσω από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες;' Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες. Η Κοινότητα μου έδωσε περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες. Ενώ υποκείμουν σε περίοδο συμμόρφωσης, μου ήρθε αίσθημα ντροπής - εγώ πράγματι διέπραξα δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Τότε μου ήρθε αυτή η σκέψη - 'Εγώ πράγματι διέπραξα δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Γιατί να μην ζητήσω από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες;' Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες. Η Κοινότητα μου έδωσε περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες. Ενώ υποκείμουν σε περίοδο συμμόρφωσης, μου ήρθε αίσθημα ντροπής - γιατί να μην ζητήσω από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών και για το άλλο παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες; Πώς άραγε πρέπει να προχωρήσω;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, η Κοινότητα ας δώσει σε εκείνον τον μοναχό περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών και για το άλλο παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να δοθεί -
«Από εκείνον τον μοναχό, μοναχοί, αφού πλησιάσει την Κοινότητα, αφού τακτοποιήσει τον άνω χιτώνα του πάνω από τον έναν ώμο, αφού προσκυνήσει τα πόδια των μεγαλύτερων μοναχών, αφού καθίσει οκλάζων, αφού σηκώσει τις ενωμένες παλάμες, πρέπει να ειπωθεί έτσι: 'Εγώ, σεβάσμιε κύριε, διέπραξα δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Τότε μου ήρθε αυτή η σκέψη - εγώ πράγματι διέπραξα δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Γιατί να μην ζητήσω από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες;' Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες. Η Κοινότητα μου έδωσε περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες. Ενώ υποκείμουν σε περίοδο συμμόρφωσης, μου ήρθε αίσθημα ντροπής - εγώ πράγματι διέπραξα δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Τότε μου ήρθε αυτή η σκέψη - 'Εγώ πράγματι διέπραξα δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Γιατί να μην ζητήσω από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες;' Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες. Η Κοινότητα μου έδωσε περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες. Ενώ υποκείμουν σε περίοδο συμμόρφωσης, μου ήρθε αίσθημα ντροπής - γιατί να μην ζητήσω από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών και για το άλλο παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες; Έτσι εγώ, σεβάσμιε κύριε, αιτούμαι από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών και για το άλλο παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες'.
«Για δεύτερη φορά πρέπει να ζητηθεί. Για τρίτη φορά πρέπει να ζητηθεί. «Ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
139. «Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο τάδε μοναχός διέπραξε δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Σε αυτόν ήρθε αυτή η σκέψη: 'Εγώ πράγματι διέπραξα δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Γιατί να μην ζητήσω από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες;' Αυτός ζήτησε από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες. Η Κοινότητα του έδωσε περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες. Ενώ αυτός υποκείτο σε περίοδο συμμόρφωσης, του ήρθε αίσθημα ντροπής - εγώ πράγματι διέπραξα δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Τότε μου ήρθε αυτή η σκέψη - 'Εγώ πράγματι διέπραξα δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Γιατί να μην ζητήσω από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες;' Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες. Η Κοινότητα μου έδωσε περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες. Ενώ υποκείμουν σε περίοδο συμμόρφωσης, μου ήρθε αίσθημα ντροπής. Γιατί να μην ζητήσω από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών και για το άλλο παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες; Αυτός ζητάει από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών και για το άλλο παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας δώσει στον τάδε μοναχό περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών και για το άλλο παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο τάδε μοναχός διέπραξε δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Σε αυτόν ήρθε αυτή η σκέψη: 'Εγώ πράγματι διέπραξα δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Γιατί να μην ζητήσω από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες;' Αυτός ζήτησε από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες. Η Κοινότητα του έδωσε περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες. Ενώ αυτός υποκείτο σε περίοδο συμμόρφωσης, του ήρθε αίσθημα ντροπής - εγώ πράγματι διέπραξα δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Τότε μου ήρθε αυτή η σκέψη - 'Εγώ πράγματι διέπραξα δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Γιατί να μην ζητήσω από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες;' Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες. Η Κοινότητα μου έδωσε περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες. Ενώ υποκείμουν σε περίοδο συμμόρφωσης, μου ήρθε αίσθημα ντροπής. Γιατί να μην ζητήσω από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών και για το άλλο παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες; Αυτός ζητάει από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών και για το άλλο παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες. Η Κοινότητα δίνει στον τάδε μοναχό περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών και για το άλλο παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται τη χορήγηση περιόδου συμμόρφωσης δύο μηνών στον τάδε μοναχό και για το άλλο παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Για δεύτερη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ... για τρίτη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ...
«Δόθηκε από την Κοινότητα στον τάδε μοναχό περίοδος συμμόρφωσης δύο μηνών και για το άλλο παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι». Από εκείνον τον μοναχό, μοναχοί, βάσει αυτού πρέπει να εκτελεστεί περίοδος συμμόρφωσης δύο μηνών.
Διαδικασία εκτέλεσης περιόδου συμμόρφωσης δύο μηνών
140. «Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός διαπράττει δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Αυτός σκέφτεται: 'Εγώ πράγματι διέπραξα δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Γιατί να μην ζητήσω από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες;' Αυτός ζητάει από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες. Η Κοινότητα του δίνει περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες. Ενώ αυτός υποκείτο σε περίοδο συμμόρφωσης, του ήρθε αίσθημα ντροπής - 'Εγώ πράγματι διέπραξα δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Τότε μου ήρθε αυτή η σκέψη - εγώ πράγματι διέπραξα δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Γιατί να μην ζητήσω από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες;' Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες. Η Κοινότητα μου έδωσε περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες. Ενώ υποκείμουν σε περίοδο συμμόρφωσης, μου ήρθε αίσθημα ντροπής. Γιατί να μην ζητήσω από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών και για το άλλο παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες; Αυτός ζητάει από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών και για το άλλο παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες. Η Κοινότητα του δίνει περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών και για το άλλο παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες. Από εκείνον τον μοναχό, μοναχοί, βάσει αυτού πρέπει να εκτελεστεί περίοδος συμμόρφωσης δύο μηνών.
141. «Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός διαπράττει δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες· ένα παράπτωμα γνωρίζει, ένα παράπτωμα δεν γνωρίζει. Αυτός ζητάει από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για το παράπτωμα που γνωρίζει, συγκαλυμμένο για δύο μήνες. Η Κοινότητα του δίνει περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για εκείνο το παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες. Αυτός, υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης, γνωρίζει και το άλλο παράπτωμα. Αυτός σκέφτεται: «Εγώ πράγματι διέπραξα δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες· ένα παράπτωμα γνώριζα, ένα παράπτωμα δεν γνώριζα. Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για το παράπτωμα που γνώριζα, συγκαλυμμένο για δύο μήνες. Η Κοινότητα μου έδωσε περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για εκείνο το παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες. Εγώ λοιπόν, υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης, γνωρίζω και το άλλο παράπτωμα. Γιατί να μην ζητήσω από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών και για το άλλο παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες;» Αυτός ζητάει από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών και για το άλλο παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες. Η Κοινότητα του δίνει περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών και για το άλλο παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες. Από εκείνον τον μοναχό, μοναχοί, βάσει αυτού πρέπει να εκτελεστεί περίοδος συμμόρφωσης δύο μηνών.
142. «Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός διαπράττει δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες· ένα παράπτωμα θυμάται, ένα παράπτωμα ξεχνά. Αυτός ζητάει από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για το παράπτωμα που θυμάται, συγκαλυμμένο για δύο μήνες. Η Κοινότητα του δίνει περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για εκείνο το παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες. Αυτός, υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης, θυμάται και το άλλο παράπτωμα. Αυτός σκέφτεται: «Εγώ πράγματι διέπραξα δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες· ένα παράπτωμα θυμήθηκα, ένα παράπτωμα ξέχασα. Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για το παράπτωμα που θυμήθηκα, συγκαλυμμένο για δύο μήνες. Η Κοινότητα μου έδωσε περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για εκείνο το παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες. Εγώ λοιπόν, υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης, θυμάμαι και το άλλο παράπτωμα. Γιατί να μην ζητήσω από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών και για το άλλο παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες;» Αυτός ζητάει από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών και για το άλλο παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες. Η Κοινότητα του δίνει περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών και για το άλλο παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες. Από εκείνον τον μοναχό, μοναχοί, βάσει αυτού πρέπει να εκτελεστεί περίοδος συμμόρφωσης δύο μηνών.
143. «Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός διαπράττει δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες· για ένα παράπτωμα είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία, για ένα παράπτωμα αμφιβάλλει. Αυτός ζητάει από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για το παράπτωμα για το οποίο είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία, συγκαλυμμένο για δύο μήνες. Η Κοινότητα του δίνει περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για εκείνο το παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες. Αυτός, υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης, γίνεται απαλλαγμένος από αμφιβολία και για το άλλο παράπτωμα. Αυτός σκέφτεται: «Εγώ πράγματι διέπραξα δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες· για ένα παράπτωμα είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία, για ένα παράπτωμα αμφιβάλλει. Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για το παράπτωμα για το οποίο ήμουν απαλλαγμένος από αμφιβολία, συγκαλυμμένο για δύο μήνες. Η Κοινότητα μου έδωσε περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για εκείνο το παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες. Εγώ λοιπόν, υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης, είμαι απαλλαγμένος από αμφιβολία και για το άλλο παράπτωμα. Γιατί να μην ζητήσω από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών και για το άλλο παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες;» Αυτός ζητάει από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών και για το άλλο παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες. Η Κοινότητα του δίνει περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών και για το άλλο παράπτωμα συγκαλυμμένο για δύο μήνες. Από εκείνον τον μοναχό, μοναχοί, βάσει αυτού πρέπει να εκτελεστεί περίοδος συμμόρφωσης δύο μηνών.
144. «Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός διαπράττει δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες· ένα παράπτωμα εν γνώσει συγκαλυμμένο, ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο εν αγνοία. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για εκείνα τα παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Η Κοινότητα του δίνει περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για εκείνα τα παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Ενώ αυτός υπόκειται σε περίοδο συμμόρφωσης, έρχεται άλλος μοναχός πολυμαθής, γνώστης της παράδοσης, κάτοχος της Διδασκαλίας, κάτοχος της μοναστικής διαγωγής, κάτοχος των πινάκων περιεχομένων, σοφός, έμπειρος, ευφυής, ευσυνείδητος, με τύψη, πρόθυμος να εξασκηθεί. Αυτός είπε έτσι: «Τι έχει διαπράξει αυτός, φίλοι, ο μοναχός; Για τι υπόκειται αυτός ο μοναχός σε περίοδο συμμόρφωσης;» Αυτοί είπαν έτσι: «Αυτός, φίλοι, ο μοναχός διέπραξε δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες· ένα παράπτωμα εν γνώσει συγκαλυμμένο, ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο εν αγνοία. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για εκείνα τα παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Η Κοινότητα του έδωσε περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για εκείνα τα παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Αυτά έχει διαπράξει αυτός, φίλοι, ο μοναχός, γι' αυτά υπόκειται αυτός ο μοναχός σε περίοδο συμμόρφωσης». Αυτός είπε έτσι: «Αυτό, φίλοι, το παράπτωμα που είναι εν γνώσει συγκαλυμμένο, η χορήγηση περιόδου συμμόρφωσης για εκείνο το παράπτωμα είναι νομικά έγκυρη· λόγω του ότι είναι σύμφωνη με τον κανόνα, ισχύει. Και αυτό, φίλοι, το παράπτωμα που είναι συγκαλυμμένο εν αγνοία, η χορήγηση περιόδου συμμόρφωσης για εκείνο το παράπτωμα είναι νομικά μη έγκυρη· λόγω του ότι δεν είναι σύμφωνη με τον κανόνα, δεν ισχύει. Για ένα παράπτωμα, φίλοι, ο μοναχός είναι άξιος μετάνοιας».
145. «Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός διαπράττει δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες· ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο ενώ θυμόταν, ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο ενώ δεν θυμόταν. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για εκείνα τα παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Η Κοινότητα του δίνει περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για εκείνα τα παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Ενώ αυτός υπόκειται σε περίοδο συμμόρφωσης, έρχεται άλλος μοναχός πολυμαθής, γνώστης της παράδοσης, κάτοχος της Διδασκαλίας, κάτοχος της μοναστικής διαγωγής, κάτοχος των πινάκων περιεχομένων, σοφός, έμπειρος, ευφυής, ευσυνείδητος, με τύψη, πρόθυμος να εξασκηθεί. Αυτός είπε έτσι: «Τι έχει διαπράξει αυτός, φίλοι, ο μοναχός; Για τι υπόκειται αυτός ο μοναχός σε περίοδο συμμόρφωσης;» Αυτοί είπαν έτσι: «Αυτός, φίλοι, ο μοναχός διέπραξε δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες· ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο ενώ θυμόταν, ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο ενώ δεν θυμόταν. Αυτός ζήτησε από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για εκείνα τα παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Η Κοινότητα του έδωσε περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για εκείνα τα παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Αυτά έχει διαπράξει αυτός, φίλοι, ο μοναχός· γι' αυτά υπόκειται αυτός ο μοναχός σε περίοδο συμμόρφωσης». Αυτός είπε έτσι: «Αυτό, φίλοι, το παράπτωμα που είναι συγκαλυμμένο ενώ θυμόταν, η χορήγηση περιόδου συμμόρφωσης για εκείνο το παράπτωμα είναι νομικά έγκυρη· λόγω του ότι είναι σύμφωνη με τον κανόνα, ισχύει. Και αυτό, φίλοι, το παράπτωμα που είναι συγκαλυμμένο ενώ δεν θυμόταν, η χορήγηση περιόδου συμμόρφωσης για εκείνο το παράπτωμα είναι νομικά μη έγκυρη· λόγω του ότι δεν είναι σύμφωνη με τον κανόνα, δεν ισχύει. Για ένα παράπτωμα, φίλοι, ο μοναχός είναι άξιος μετάνοιας».
146. «Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός διαπράττει δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες· ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο χωρίς αμφιβολία, ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο με αμφιβολία. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για εκείνα τα παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Η Κοινότητα του δίνει περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για εκείνα τα παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Ενώ αυτός υπόκειται σε περίοδο συμμόρφωσης, έρχεται άλλος μοναχός πολυμαθής, γνώστης της παράδοσης, κάτοχος της Διδασκαλίας, κάτοχος της μοναστικής διαγωγής, κάτοχος των πινάκων περιεχομένων, σοφός, έμπειρος, ευφυής, ευσυνείδητος, με τύψη, πρόθυμος να εξασκηθεί. Αυτός είπε έτσι: «Τι έχει διαπράξει αυτός, φίλοι, ο μοναχός; Για τι υπόκειται αυτός ο μοναχός σε περίοδο συμμόρφωσης;» Αυτοί είπαν έτσι: «Αυτός, φίλοι, ο μοναχός διέπραξε δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες· ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο χωρίς αμφιβολία, ένα παράπτωμα συγκαλυμμένο με αμφιβολία. Αυτός ζήτησε από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για εκείνα τα παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Η Κοινότητα του έδωσε περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για εκείνα τα παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Αυτά έχει διαπράξει αυτός, φίλοι, ο μοναχός· γι' αυτά υπόκειται αυτός ο μοναχός σε περίοδο συμμόρφωσης». Αυτός είπε έτσι: «Αυτό, φίλοι, το παράπτωμα που είναι συγκαλυμμένο χωρίς αμφιβολία, η χορήγηση περιόδου συμμόρφωσης για εκείνο το παράπτωμα είναι νομικά έγκυρη· λόγω του ότι είναι σύμφωνη με τον κανόνα, ισχύει. Και αυτό, φίλοι, το παράπτωμα που είναι συγκαλυμμένο με αμφιβολία, η χορήγηση περιόδου συμμόρφωσης για εκείνο το παράπτωμα είναι νομικά μη έγκυρη· λόγω του ότι δεν είναι σύμφωνη με τον κανόνα, δεν ισχύει. Για ένα παράπτωμα, φίλοι, ο μοναχός είναι άξιος μετάνοιας».
147. Εκείνη την περίοδο κάποιος μοναχός είχε διαπράξει δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Σε αυτόν ήρθε αυτή η σκέψη: «Εγώ πράγματι διέπραξα δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Γιατί να μην ζητήσω από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης ενός μήνα για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες;» Αυτός ζήτησε από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης ενός μήνα για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Η Κοινότητα του έδωσε περίοδο συμμόρφωσης ενός μήνα για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Ενώ αυτός υποκείτο σε περίοδο συμμόρφωσης, του ήρθε αίσθημα ντροπής - «Εγώ πράγματι διέπραξα δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Τότε μου ήρθε αυτή η σκέψη - 'Εγώ πράγματι διέπραξα δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Γιατί να μην ζητήσω από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης ενός μήνα για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες;' Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης ενός μήνα για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Η Κοινότητα μου έδωσε περίοδο συμμόρφωσης ενός μήνα για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Ενώ υποκείμουν σε περίοδο συμμόρφωσης, μου ήρθε αίσθημα ντροπής. Γιατί να μην ζητήσω από την Κοινότητα και τον άλλο μήνα περίοδο συμμόρφωσης για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες;»
Αυτός ανακοίνωσε στους μοναχούς: «Εγώ, φίλοι, διέπραξα δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Τότε μου ήρθε αυτή η σκέψη - 'Εγώ πράγματι διέπραξα δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Γιατί να μην ζητήσω από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης ενός μήνα για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες;' Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης ενός μήνα για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Η Κοινότητα μου έδωσε περίοδο συμμόρφωσης ενός μήνα για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Ενώ υποκείμουν σε περίοδο συμμόρφωσης, μου ήρθε αίσθημα ντροπής - εγώ πράγματι διέπραξα δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Τότε μου ήρθε αυτή η σκέψη - 'Εγώ πράγματι διέπραξα δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Γιατί να μην ζητήσω από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης ενός μήνα για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες;' Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης ενός μήνα για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Η Κοινότητα μου έδωσε περίοδο συμμόρφωσης ενός μήνα για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Ενώ υποκείμουν σε περίοδο συμμόρφωσης, μου ήρθε αίσθημα ντροπής. Γιατί να μην ζητήσω από την Κοινότητα και τον άλλο μήνα περίοδο συμμόρφωσης για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες;' Πώς άραγε πρέπει να προχωρήσω;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, η Κοινότητα ας δώσει σε εκείνον τον μοναχό και τον άλλο μήνα περίοδο συμμόρφωσης για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να δοθεί -
«Από εκείνον τον μοναχό, μοναχοί, αφού πλησιάσει την Κοινότητα... κ.λπ... πρέπει να ειπωθεί έτσι: 'Εγώ, σεβάσμιε κύριε, διέπραξα δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Τότε μου ήρθε αυτή η σκέψη - 'Εγώ πράγματι διέπραξα δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Γιατί να μην ζητήσω από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης ενός μήνα για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες;' Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης ενός μήνα για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Η Κοινότητα μου έδωσε περίοδο συμμόρφωσης ενός μήνα για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Ενώ υποκείμουν σε περίοδο συμμόρφωσης, μου ήρθε αίσθημα ντροπής - εγώ πράγματι διέπραξα δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Τότε μου ήρθε αυτή η σκέψη - 'Εγώ πράγματι διέπραξα δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Γιατί να μην ζητήσω από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης ενός μήνα για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες;' Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης ενός μήνα για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Η Κοινότητα μου έδωσε περίοδο συμμόρφωσης ενός μήνα για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Ενώ υποκείμουν σε περίοδο συμμόρφωσης, μου ήρθε αίσθημα ντροπής. Γιατί να μην ζητήσω από την Κοινότητα και άλλον έναν μήνα περίοδο συμμόρφωσης για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες'. Έτσι εγώ, σεβάσμιε κύριε, αιτούμαι από την Κοινότητα και άλλον έναν μήνα περίοδο συμμόρφωσης για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες'. Για δεύτερη φορά πρέπει να ζητηθεί. Για τρίτη φορά πρέπει να ζητηθεί. Ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
148. «Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο τάδε μοναχός διέπραξε δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Σε αυτόν ήρθε αυτή η σκέψη: 'Εγώ πράγματι διέπραξα δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Γιατί να μην ζητήσω από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης ενός μήνα για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες;' Αυτός ζήτησε από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης ενός μήνα για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Η Κοινότητα του έδωσε περίοδο συμμόρφωσης ενός μήνα για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Ενώ αυτός υποκείτο σε περίοδο συμμόρφωσης, του ήρθε αίσθημα ντροπής - εγώ πράγματι διέπραξα δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Τότε μου ήρθε αυτή η σκέψη - 'Εγώ πράγματι διέπραξα δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Γιατί να μην ζητήσω από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης ενός μήνα για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες;' Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης ενός μήνα για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Η Κοινότητα μου έδωσε περίοδο συμμόρφωσης ενός μήνα για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Ενώ υποκείμουν σε περίοδο συμμόρφωσης, μου ήρθε αίσθημα ντροπής. Γιατί να μην ζητήσω από την Κοινότητα και άλλον έναν μήνα περίοδο συμμόρφωσης για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες'. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα και τον άλλο μήνα περίοδο συμμόρφωσης για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας δώσει στον τάδε μοναχό και τον άλλο μήνα περίοδο συμμόρφωσης για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο τάδε μοναχός διέπραξε δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Σε αυτόν ήρθε αυτή η σκέψη: 'Εγώ πράγματι διέπραξα δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Γιατί να μην ζητήσω από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης ενός μήνα για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες;' Αυτός ζήτησε από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης ενός μήνα για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Η Κοινότητα του έδωσε περίοδο συμμόρφωσης ενός μήνα για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Ενώ αυτός υποκείτο σε περίοδο συμμόρφωσης, του ήρθε αίσθημα ντροπής - εγώ πράγματι διέπραξα δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Τότε μου ήρθε αυτή η σκέψη - 'Εγώ πράγματι διέπραξα δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Γιατί να μην ζητήσω από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης ενός μήνα για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες;' Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης ενός μήνα για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Η Κοινότητα μου έδωσε περίοδο συμμόρφωσης ενός μήνα για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Ενώ υποκείμουν σε περίοδο συμμόρφωσης, μου ήρθε αίσθημα ντροπής. Γιατί να μην ζητήσω από την Κοινότητα και τον άλλο μήνα περίοδο συμμόρφωσης για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες;' Αυτός αιτείται από την Κοινότητα και τον άλλο μήνα περίοδο συμμόρφωσης για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Η Κοινότητα δίνει στον τάδε μοναχό και τον άλλο μήνα περίοδο συμμόρφωσης για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται τη χορήγηση και του άλλου μήνα περιόδου συμμόρφωσης στον τάδε μοναχό για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Για δεύτερη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ... για τρίτη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ...
«Δόθηκε από την Κοινότητα στον τάδε μοναχό και ο άλλος μήνας περίοδος συμμόρφωσης για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
«Από εκείνον τον μοναχό, μοναχοί, βάσει του προηγούμενου πρέπει να εκτελεστεί περίοδος συμμόρφωσης δύο μηνών.
149. «Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός διαπράττει δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Αυτός σκέφτεται: 'Εγώ πράγματι διέπραξα δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Γιατί να μην ζητήσω από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης ενός μήνα για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες;' Αυτός αιτείται από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης ενός μηνός για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Η Κοινότητα του δίνει περίοδο συμμόρφωσης ενός μηνός για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Ενώ αυτός υποκείτο σε περίοδο συμμόρφωσης, του ήρθε αίσθημα ντροπής - εγώ πράγματι διέπραξα δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Τότε μου ήρθε αυτή η σκέψη - 'Εγώ πράγματι διέπραξα δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Γιατί να μην ζητήσω από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης ενός μήνα για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες;' Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης ενός μήνα για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Η Κοινότητα μου έδωσε περίοδο συμμόρφωσης ενός μήνα για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Ενώ υποκείμουν σε περίοδο συμμόρφωσης, μου ήρθε αίσθημα ντροπής. Γιατί να μην ζητήσω από την Κοινότητα και τον άλλο μήνα περίοδο συμμόρφωσης για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες;' Αυτός αιτείται από την Κοινότητα και τον άλλο μήνα περίοδο συμμόρφωσης για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Η Κοινότητα του δίνει και τον άλλο μήνα περίοδο συμμόρφωσης για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Από εκείνον τον μοναχό, μοναχοί, βάσει του προηγούμενου πρέπει να εκτελεστεί περίοδος συμμόρφωσης δύο μηνών.
150. «Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός διαπράττει δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες· έναν μήνα γνωρίζει, έναν μήνα δεν γνωρίζει. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες, τον μήνα που γνωρίζει, εκείνον τον μήνα. Η Κοινότητα του δίνει περίοδο συμμόρφωσης για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες, τον μήνα που γνωρίζει, εκείνον τον μήνα. Αυτός, υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης, γνωρίζει και τον άλλο μήνα. Αυτός σκέφτεται: «Εγώ πράγματι διέπραξα δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες· έναν μήνα γνώριζα, έναν μήνα δεν γνώριζα. Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες, τον μήνα που γνώριζα, εκείνον τον μήνα. Η Κοινότητα μου έδωσε περίοδο συμμόρφωσης για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες, τον μήνα που γνώριζα, εκείνον τον μήνα. Εγώ λοιπόν, υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης, γνωρίζω και τον άλλο μήνα. Γιατί να μην ζητήσω από την Κοινότητα και τον άλλο μήνα περίοδο συμμόρφωσης για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες;' Αυτός αιτείται από την Κοινότητα και τον άλλο μήνα περίοδο συμμόρφωσης για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Η Κοινότητα του δίνει και τον άλλο μήνα περίοδο συμμόρφωσης για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Από εκείνον τον μοναχό, μοναχοί, βάσει του προηγούμενου πρέπει να εκτελεστεί περίοδος συμμόρφωσης δύο μηνών.
151. «Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός διαπράττει δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες· έναν μήνα θυμάται, έναν μήνα ξεχνά. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες, τον μήνα που θυμάται, εκείνον τον μήνα. Η Κοινότητα του δίνει περίοδο συμμόρφωσης για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες, τον μήνα που θυμάται, εκείνον τον μήνα. Αυτός, υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης, θυμάται και τον άλλο μήνα. Αυτός σκέφτεται: «Εγώ πράγματι διέπραξα δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες· έναν μήνα θυμήθηκα, έναν μήνα ξέχασα. Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες, τον μήνα που θυμήθηκα, εκείνον τον μήνα. Η Κοινότητα μου έδωσε περίοδο συμμόρφωσης για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες, τον μήνα που θυμήθηκα, εκείνον τον μήνα. Εγώ λοιπόν, υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης, θυμάμαι και τον άλλο μήνα. Γιατί να μην ζητήσω από την Κοινότητα και τον άλλο μήνα περίοδο συμμόρφωσης για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες;' Αυτός αιτείται από την Κοινότητα και τον άλλο μήνα περίοδο συμμόρφωσης για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Η Κοινότητα του δίνει και τον άλλο μήνα περίοδο συμμόρφωσης για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Από εκείνον τον μοναχό, μοναχοί, βάσει του προηγούμενου πρέπει να εκτελεστεί περίοδος συμμόρφωσης δύο μηνών.
152. «Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός διαπράττει δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες· έναν μήνα απαλλαγμένος από αμφιβολία, έναν μήνα αμφιβάλλων. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες, τον μήνα που ήταν απαλλαγμένος από αμφιβολία, εκείνον τον μήνα. Η Κοινότητα του δίνει περίοδο συμμόρφωσης για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες, τον μήνα που ήταν απαλλαγμένος από αμφιβολία, εκείνον τον μήνα. Αυτός, υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης, γίνεται απαλλαγμένος από αμφιβολία και για τον άλλο μήνα. Αυτός σκέφτεται: «Εγώ πράγματι διέπραξα δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες· έναν μήνα απαλλαγμένος από αμφιβολία, έναν μήνα αμφιβάλλων. Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες, τον μήνα που ήμουν απαλλαγμένος από αμφιβολία, εκείνον τον μήνα. Η Κοινότητα μου έδωσε περίοδο συμμόρφωσης για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες, τον μήνα που ήμουν απαλλαγμένος από αμφιβολία, εκείνον τον μήνα. Εγώ λοιπόν, υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης, είμαι απαλλαγμένος από αμφιβολία και για τον άλλο μήνα. Γιατί να μην ζητήσω από την Κοινότητα και τον άλλο μήνα περίοδο συμμόρφωσης για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες;' Αυτός αιτείται από την Κοινότητα και τον άλλο μήνα περίοδο συμμόρφωσης για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Η Κοινότητα του δίνει και τον άλλο μήνα περίοδο συμμόρφωσης για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Από εκείνον τον μοναχό, μοναχοί, βάσει του προηγούμενου πρέπει να εκτελεστεί περίοδος συμμόρφωσης δύο μηνών.
153. «Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός διαπράττει δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες· ένας μήνας εν γνώσει συγκαλυμμένο, ένας μήνας συγκαλυμμένο εν αγνοία. Αυτός ζητάει από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Η Κοινότητα του δίνει περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Ενώ αυτός υπόκειται σε περίοδο συμμόρφωσης, έρχεται άλλος μοναχός πολυμαθής, γνώστης της παράδοσης, κάτοχος της Διδασκαλίας, κάτοχος της μοναστικής διαγωγής, κάτοχος των πινάκων περιεχομένων, σοφός, έμπειρος, ευφυής, ευσυνείδητος, με τύψη, πρόθυμος να εξασκηθεί. Αυτός είπε έτσι: «Τι έχει διαπράξει αυτός, φίλοι, ο μοναχός; Για τι υπόκειται αυτός ο μοναχός σε περίοδο συμμόρφωσης;» Αυτοί είπαν έτσι: «Αυτός, φίλοι, ο μοναχός διέπραξε δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Ένας μήνας εν γνώσει συγκαλυμμένο, ένας μήνας συγκαλυμμένο εν αγνοία. Αυτός ζήτησε από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Η Κοινότητα του έδωσε περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Αυτά έχει διαπράξει αυτός, φίλοι, ο μοναχός, γι' αυτά υπόκειται αυτός ο μοναχός σε περίοδο συμμόρφωσης». Αυτός είπε έτσι: «Αυτός, φίλοι, ο μήνας που είναι εν γνώσει συγκαλυμμένο, η χορήγηση περιόδου συμμόρφωσης για εκείνον τον μήνα είναι νομικά έγκυρη· λόγω του ότι είναι σύμφωνη με τον κανόνα, ισχύει. Και αυτός όμως, φίλοι, ο μήνας που είναι συγκαλυμμένο εν αγνοία, η χορήγηση περιόδου συμμόρφωσης για εκείνον τον μήνα είναι νομικά μη έγκυρη· λόγω του ότι δεν είναι σύμφωνη με τον κανόνα, δεν ισχύει. Για έναν μήνα, φίλοι, ο μοναχός είναι άξιος μετάνοιας».
154. «Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός διαπράττει δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες· ένας μήνας συγκαλυμμένο ενώ θυμόταν, ένας μήνας συγκαλυμμένο ενώ δεν θυμόταν. Αυτός ζητάει από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Η Κοινότητα του δίνει περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Ενώ αυτός υπόκειται σε περίοδο συμμόρφωσης, έρχεται άλλος μοναχός πολυμαθής, γνώστης της παράδοσης, κάτοχος της Διδασκαλίας, κάτοχος της μοναστικής διαγωγής, κάτοχος των πινάκων περιεχομένων, σοφός, έμπειρος, ευφυής, ευσυνείδητος, με τύψη, πρόθυμος να εξασκηθεί. Αυτός είπε έτσι: «Τι έχει διαπράξει αυτός, φίλοι, ο μοναχός; Για τι υπόκειται αυτός ο μοναχός σε περίοδο συμμόρφωσης;» Αυτοί είπαν έτσι: «Αυτός, φίλοι, ο μοναχός διέπραξε δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες· ένας μήνας συγκαλυμμένο ενώ θυμόταν, ένας μήνας συγκαλυμμένο ενώ δεν θυμόταν. Αυτός ζήτησε από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Η Κοινότητα του έδωσε περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Αυτά έχει διαπράξει αυτός, φίλοι, ο μοναχός, γι' αυτά υπόκειται αυτός ο μοναχός σε περίοδο συμμόρφωσης». Αυτός είπε έτσι: «Αυτός, φίλοι, ο μήνας που είναι συγκαλυμμένο ενώ θυμόταν, η χορήγηση περιόδου συμμόρφωσης για εκείνον τον μήνα είναι νομικά έγκυρη· λόγω του ότι είναι σύμφωνη με τον κανόνα, ισχύει. Και αυτός όμως, φίλοι, ο μήνας που είναι συγκαλυμμένο ενώ δεν θυμόταν, η χορήγηση περιόδου συμμόρφωσης για εκείνον τον μήνα είναι νομικά μη έγκυρη· λόγω του ότι δεν είναι σύμφωνη με τον κανόνα, δεν ισχύει. Για έναν μήνα, φίλοι, ο μοναχός είναι άξιος μετάνοιας».
155. «Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός διαπράττει δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες· ένας μήνας συγκαλυμμένο χωρίς αμφιβολία, ένας μήνας συγκαλυμμένο με αμφιβολία. Αυτός ζητάει από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Η Κοινότητα του δίνει περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Ενώ αυτός υπόκειται σε περίοδο συμμόρφωσης, έρχεται άλλος μοναχός πολυμαθής, γνώστης της παράδοσης, κάτοχος της Διδασκαλίας, κάτοχος της μοναστικής διαγωγής, κάτοχος των πινάκων περιεχομένων, σοφός, έμπειρος, ευφυής, ευσυνείδητος, με τύψη, πρόθυμος να εξασκηθεί. Αυτός είπε έτσι: «Τι έχει διαπράξει αυτός, φίλοι, ο μοναχός; Για τι υπόκειται αυτός ο μοναχός σε περίοδο συμμόρφωσης;» Αυτοί είπαν έτσι: «Αυτός, φίλοι, ο μοναχός διέπραξε δύο παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, συγκαλυμμένα για δύο μήνες· ένας μήνας συγκαλυμμένο χωρίς αμφιβολία, ένας μήνας συγκαλυμμένο με αμφιβολία. Αυτός ζήτησε από την Κοινότητα περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Η Κοινότητα του έδωσε περίοδο συμμόρφωσης δύο μηνών για δύο παραπτώματα συγκαλυμμένα για δύο μήνες. Αυτά έχει διαπράξει αυτός, φίλοι, ο μοναχός, γι' αυτά υπόκειται αυτός ο μοναχός σε περίοδο συμμόρφωσης». Αυτός είπε έτσι: «Αυτός, φίλοι, ο μήνας που είναι συγκαλυμμένο χωρίς αμφιβολία, η χορήγηση περιόδου συμμόρφωσης για εκείνον τον μήνα είναι νομικά έγκυρη· λόγω του ότι είναι σύμφωνη με τον κανόνα, ισχύει. Και αυτός όμως, φίλοι, ο μήνας που είναι συγκαλυμμένο με αμφιβολία, η χορήγηση περιόδου συμμόρφωσης για εκείνον τον μήνα είναι νομικά μη έγκυρη· λόγω του ότι δεν είναι σύμφωνη με τον κανόνα, δεν ισχύει. Για έναν μήνα, φίλοι, ο μοναχός είναι άξιος μετάνοιας».
Εξαγνιστική περίοδος συμμόρφωσης
156. Εκείνη την περίοδο κάποιος μοναχός είχε διαπράξει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας. Αυτός δεν γνώριζε το όριο παραπτωμάτων· δεν γνώριζε το όριο νυχτών· ξεχνούσε το όριο παραπτωμάτων, ξεχνούσε το όριο νυχτών· αμφέβαλλε για το όριο παραπτωμάτων, αμφέβαλλε για το όριο νυχτών. Αυτός ανακοίνωσε στους μοναχούς: «Εγώ, φίλοι, διέπραξα πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας· δεν γνωρίζω το όριο παραπτωμάτων, δεν γνωρίζω το όριο νυχτών· ξεχνώ το όριο παραπτωμάτων, ξεχνώ το όριο νυχτών· αμφέβαλλε για το όριο παραπτωμάτων, αμφέβαλλε για το όριο νυχτών. Πώς άραγε πρέπει να προχωρήσω;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, η Κοινότητα ας δώσει σε εκείνον τον μοναχό εξαγνιστική περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να δοθεί -
«Από εκείνον τον μοναχό, μοναχοί, αφού πλησιάσει την Κοινότητα... κ.λπ... πρέπει να ειπωθεί έτσι: 'Εγώ, σεβάσμιε κύριε, διέπραξα πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας. Δεν γνωρίζω το όριο παραπτωμάτων, δεν γνωρίζω το όριο νυχτών· ξεχνώ το όριο παραπτωμάτων, ξεχνώ το όριο νυχτών· αμφέβαλλε για το όριο παραπτωμάτων, αμφέβαλλε για το όριο νυχτών. Έτσι εγώ, σεβάσμιε κύριε, αιτούμαι από την Κοινότητα εξαγνιστική περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα'. Για δεύτερη φορά πρέπει να ζητηθεί. Για τρίτη φορά πρέπει να ζητηθεί. Ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
157. «Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο τάδε μοναχός διέπραξε πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας. Δεν γνωρίζει το όριο παραπτωμάτων, δεν γνωρίζει το όριο νυχτών· ξεχνούσε το όριο παραπτωμάτων, ξεχνούσε το όριο νυχτών· αμφέβαλλε για το όριο παραπτωμάτων, αμφέβαλλε για το όριο νυχτών. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα εξαγνιστική περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας δώσει στον τάδε μοναχό εξαγνιστική περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο τάδε μοναχός διέπραξε πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας. Δεν γνωρίζει το όριο παραπτωμάτων, δεν γνωρίζει το όριο νυχτών· ξεχνούσε το όριο παραπτωμάτων, ξεχνούσε το όριο νυχτών· αμφέβαλλε για το όριο παραπτωμάτων, αμφέβαλλε για το όριο νυχτών. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα εξαγνιστική περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα. Η Κοινότητα δίνει στον τάδε μοναχό εξαγνιστική περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται τη χορήγηση εξαγνιστικής περιόδου συμμόρφωσης στον τάδε μοναχό για εκείνα τα παραπτώματα, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Για δεύτερη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ... για τρίτη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ...
«Δόθηκε από την Κοινότητα στον τάδε μοναχό εξαγνιστική περίοδος συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
158. «Έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να δοθεί εξαγνιστική περίοδος συμμόρφωσης· έτσι πρέπει να δοθεί περίοδος συμμόρφωσης. Και πώς, μοναχοί, πρέπει να δοθεί εξαγνιστική περίοδος συμμόρφωσης; Δεν γνωρίζει το όριο παραπτωμάτων, δεν γνωρίζει το όριο νυχτών· ξεχνούσε το όριο παραπτωμάτων, ξεχνούσε το όριο νυχτών· αμφιβάλλει για το όριο παραπτωμάτων, αμφιβάλλει για το όριο νυχτών - πρέπει να δοθεί εξαγνιστική περίοδος συμμόρφωσης.
«Γνωρίζει το όριο παραπτωμάτων, δεν γνωρίζει το όριο νυχτών· θυμάται το όριο παραπτωμάτων, ξεχνά το όριο νυχτών· είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία για το όριο παραπτωμάτων, αμφιβάλλει για το όριο νυχτών - πρέπει να δοθεί εξαγνιστική περίοδος συμμόρφωσης.
«Για το όριο παραπτωμάτων κάποιο γνωρίζει, κάποιο δεν γνωρίζει, δεν γνωρίζει το όριο νυχτών· για το όριο παραπτωμάτων κάποιο θυμάται, κάποιο ξεχνά, ξεχνά το όριο νυχτών· για το όριο παραπτωμάτων για κάποιο αμφιβάλλει, για κάποιο είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία, αμφιβάλλει για το όριο νυχτών - πρέπει να δοθεί εξαγνιστική περίοδος συμμόρφωσης.
«Δεν γνωρίζει το όριο παραπτωμάτων, για το όριο νυχτών κάποιο γνωρίζει, κάποιο δεν γνωρίζει· ξεχνά το όριο παραπτωμάτων, για το όριο νυχτών κάποιο θυμάται, κάποιο ξεχνά· αμφιβάλλει για το όριο παραπτωμάτων, για το όριο νυχτών για κάποιο αμφιβάλλει, για κάποιο είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία - πρέπει να δοθεί εξαγνιστική περίοδος συμμόρφωσης.
«Γνωρίζει το όριο παραπτωμάτων, για το όριο νυχτών κάποιο γνωρίζει, κάποιο δεν γνωρίζει· θυμάται το όριο παραπτωμάτων, για το όριο νυχτών κάποιο θυμάται, κάποιο ξεχνά· είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία για το όριο παραπτωμάτων, για το όριο νυχτών για κάποιο αμφιβάλλει, για κάποιο είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία - πρέπει να δοθεί εξαγνιστική περίοδος συμμόρφωσης.
«Για το όριο παραπτωμάτων κάποιο γνωρίζει, κάποιο δεν γνωρίζει· για το όριο νυχτών κάποιο γνωρίζει, κάποιο δεν γνωρίζει· για το όριο παραπτωμάτων κάποιο θυμάται, κάποιο ξεχνά· για το όριο νυχτών κάποιο θυμάται, κάποιο ξεχνά· για το όριο παραπτωμάτων για κάποιο αμφιβάλλει, για κάποιο είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία· για το όριο νυχτών για κάποιο αμφιβάλλει, για κάποιο είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία - πρέπει να δοθεί εξαγνιστική περίοδος συμμόρφωσης. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να δοθεί εξαγνιστική περίοδος συμμόρφωσης.
159. «Και πώς, μοναχοί, πρέπει να δοθεί περίοδος συμμόρφωσης; Γνωρίζει το όριο παραπτωμάτων, γνωρίζει το όριο νυχτών· θυμάται το όριο παραπτωμάτων, θυμάται το όριο νυχτών· είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία για το όριο παραπτωμάτων, είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία για το όριο νυχτών - πρέπει να δοθεί περίοδος συμμόρφωσης.
«Δεν γνωρίζει το όριο παραπτωμάτων, γνωρίζει το όριο νυχτών· ξεχνά το όριο παραπτωμάτων, θυμάται το όριο νυχτών· αμφιβάλλει για το όριο παραπτωμάτων, είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία για το όριο νυχτών - πρέπει να δοθεί περίοδος συμμόρφωσης.
«Για το όριο παραπτωμάτων κάποιο γνωρίζει, κάποιο δεν γνωρίζει, γνωρίζει το όριο νυχτών· για το όριο παραπτωμάτων κάποιο θυμάται, κάποιο ξεχνά, θυμάται το όριο νυχτών· για το όριο παραπτωμάτων για κάποιο αμφιβάλλει, για κάποιο είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία, είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία για το όριο νυχτών - πρέπει να δοθεί περίοδος συμμόρφωσης. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να δοθεί περίοδος συμμόρφωσης.
Η περίοδος συμμόρφωσης ολοκληρώθηκε.
3.
Σαρανταριά
160. Εκείνη την περίοδο κάποιος μοναχός υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης εγκατέλειψε τη μοναστική κοινότητα. Αυτός, αφού επέστρεψε ξανά, ζήτησε πλήρη χειροτονία από τους μοναχούς. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης εγκαταλείπει τη μοναστική κοινότητα. Σε αυτόν που εγκατέλειψε τη μοναστική κοινότητα, μοναχοί, η περίοδος συμμόρφωσης δεν ισχύει. Αν αυτός λάβει ξανά πλήρη χειροτονία, σε αυτόν ισχύει η ίδια προηγούμενη χορήγηση περιόδου συμμόρφωσης. Όποια περίοδος συμμόρφωσης δόθηκε είναι καλά δοσμένη, όποια εκτελέστηκε είναι καλά εκτελεσμένη, το υπόλοιπο πρέπει να εκτελεστεί.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης γίνεται δόκιμος. Σε έναν δόκιμο, μοναχοί, η περίοδος συμμόρφωσης δεν ισχύει. Αν αυτός λάβει ξανά πλήρη χειροτονία, σε αυτόν ισχύει η ίδια προηγούμενη χορήγηση περιόδου συμμόρφωσης. Όποια περίοδος συμμόρφωσης δόθηκε είναι καλά δοσμένη, όποια εκτελέστηκε είναι καλά εκτελεσμένη, το υπόλοιπο πρέπει να εκτελεστεί.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης γίνεται παράφρων. Σε έναν παράφρονα, μοναχοί, η περίοδος συμμόρφωσης δεν ισχύει. Αν αυτός γίνει ξανά μη παράφρων, σε αυτόν ισχύει η ίδια προηγούμενη χορήγηση περιόδου συμμόρφωσης. Όποια περίοδος συμμόρφωσης δόθηκε είναι καλά δοσμένη, όποια εκτελέστηκε είναι καλά εκτελεσμένη, το υπόλοιπο πρέπει να εκτελεστεί.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης γίνεται διανοητικά διαταραγμένος. Σε έναν διανοητικά διαταραγμένο, μοναχοί, η περίοδος συμμόρφωσης δεν ισχύει. Αν αυτός γίνει ξανά μη διανοητικά διαταραγμένος, σε αυτόν ισχύει η ίδια προηγούμενη χορήγηση περιόδου συμμόρφωσης. Όποια περίοδος συμμόρφωσης δόθηκε είναι καλά δοσμένη, όποια εκτελέστηκε είναι καλά εκτελεσμένη, το υπόλοιπο πρέπει να εκτελεστεί.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης γίνεται πάσχων από πόνο. Σε έναν πάσχοντα από πόνο, μοναχοί, η περίοδος συμμόρφωσης δεν ισχύει. Αν αυτός γίνει ξανά μη πάσχων από πόνο, σε αυτόν ισχύει η ίδια προηγούμενη χορήγηση περιόδου συμμόρφωσης. Όποια περίοδος συμμόρφωσης δόθηκε είναι καλά δοσμένη, όποια εκτελέστηκε είναι καλά εκτελεσμένη, το υπόλοιπο πρέπει να εκτελεστεί.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης αναστέλλεται για μη αναγνώριση παραπτώματος. Σε έναν ανεσταλμένο, μοναχοί, η περίοδος συμμόρφωσης δεν ισχύει. Αν αυτός επανενταχθεί ξανά, σε αυτόν ισχύει η ίδια προηγούμενη χορήγηση περιόδου συμμόρφωσης. Όποια περίοδος συμμόρφωσης δόθηκε είναι καλά δοσμένη, όποια εκτελέστηκε είναι καλά εκτελεσμένη, το υπόλοιπο πρέπει να εκτελεστεί.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης αναστέλλεται για μη επανόρθωση παραπτώματος. Σε έναν ανεσταλμένο, μοναχοί, η περίοδος συμμόρφωσης δεν ισχύει. Αν αυτός επανενταχθεί ξανά, σε αυτόν ισχύει η ίδια προηγούμενη χορήγηση περιόδου συμμόρφωσης. Όποια περίοδος συμμόρφωσης δόθηκε είναι καλά δοσμένη, όποια εκτελέστηκε είναι καλά εκτελεσμένη, το υπόλοιπο πρέπει να εκτελεστεί.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης, για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη, αναστέλλεται. Σε έναν ανεσταλμένο, μοναχοί, η περίοδος συμμόρφωσης δεν ισχύει. Αν αυτός επανενταχθεί ξανά, σε αυτόν ισχύει η ίδια προηγούμενη χορήγηση περιόδου συμμόρφωσης. Όποια περίοδος συμμόρφωσης δόθηκε είναι καλά δοσμένη, όποια εκτελέστηκε είναι καλά εκτελεσμένη, το υπόλοιπο πρέπει να εκτελεστεί.
161. «Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός άξιος επαναφοράς στην αρχή εγκαταλείπει τη μοναστική κοινότητα. Σε αυτόν που εγκατέλειψε τη μοναστική κοινότητα, μοναχοί, η επαναφορά στην αρχή δεν ισχύει. Αν αυτός λάβει ξανά πλήρη χειροτονία, σε αυτόν ισχύει η ίδια προηγούμενη χορήγηση περιόδου συμμόρφωσης. Όποια περίοδος συμμόρφωσης δόθηκε είναι καλά δοσμένη, όποια εκτελέστηκε είναι καλά εκτελεσμένη. Αυτός ο μοναχός πρέπει να επαναφερθεί στην αρχή.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός άξιος επαναφοράς στην αρχή γίνεται δόκιμος... κ.λπ... γίνεται παράφρων... κ.λπ... γίνεται διανοητικά διαταραγμένος... κ.λπ... γίνεται πάσχων από πόνο... κ.λπ... αναστέλλεται για μη αναγνώριση παραπτώματος... κ.λπ... αναστέλλεται για μη επανόρθωση παραπτώματος... κ.λπ... αναστέλλεται για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη. Σε έναν ανεσταλμένο, μοναχοί, η επαναφορά στην αρχή δεν ισχύει. Αν αυτός επανενταχθεί ξανά, σε αυτόν ισχύει η ίδια προηγούμενη χορήγηση περιόδου συμμόρφωσης. Όποια περίοδος συμμόρφωσης δόθηκε είναι καλά δοσμένη, όποια εκτελέστηκε είναι καλά εκτελεσμένη. Αυτός ο μοναχός πρέπει να επαναφερθεί στην αρχή.
162. «Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός άξιος μετάνοιας εγκαταλείπει τη μοναστική κοινότητα. Σε αυτόν που εγκατέλειψε τη μοναστική κοινότητα, μοναχοί, η χορήγηση μετάνοιας δεν ισχύει. Αν αυτός λάβει ξανά πλήρη χειροτονία, σε αυτόν ισχύει η ίδια προηγούμενη χορήγηση περιόδου συμμόρφωσης. Όποια περίοδος συμμόρφωσης δόθηκε είναι καλά δοσμένη, όποια εκτελέστηκε είναι καλά εκτελεσμένη. Σε εκείνον τον μοναχό πρέπει να δοθεί μετάνοια.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός άξιος μετάνοιας γίνεται δόκιμος... κ.λπ... γίνεται παράφρων... κ.λπ... γίνεται διανοητικά διαταραγμένος... κ.λπ... γίνεται πάσχων από πόνο... κ.λπ... αναστέλλεται για μη αναγνώριση παραπτώματος... κ.λπ... αναστέλλεται για μη επανόρθωση παραπτώματος... κ.λπ... αναστέλλεται για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη. Σε έναν ανεσταλμένο, μοναχοί, η χορήγηση μετάνοιας δεν ισχύει. Αν αυτός επανενταχθεί ξανά, σε αυτόν ισχύει η ίδια προηγούμενη χορήγηση περιόδου συμμόρφωσης. Όποια περίοδος συμμόρφωσης δόθηκε είναι καλά δοσμένη, όποια εκτελέστηκε είναι καλά εκτελεσμένη. Σε εκείνον τον μοναχό πρέπει να δοθεί μετάνοια.
163. «Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός εκτελώντας τη μετάνοια εγκαταλείπει τη μοναστική κοινότητα. Σε αυτόν που εγκατέλειψε τη μοναστική κοινότητα, μοναχοί, η εκτέλεση της μετάνοιας δεν ισχύει. Αν αυτός λάβει ξανά πλήρη χειροτονία, σε αυτόν ισχύει η ίδια προηγούμενη χορήγηση περιόδου συμμόρφωσης. Όποια περίοδος συμμόρφωσης δόθηκε είναι καλά δοσμένη, όποια εκτελέστηκε είναι καλά εκτελεσμένη· όποια μετάνοια δόθηκε είναι καλά δοσμένη, όποια μετάνοια ασκήθηκε είναι καλά ασκημένη, το υπόλοιπο πρέπει να εκτελεστεί.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός εκτελώντας τη μετάνοια γίνεται δόκιμος... κ.λπ... γίνεται παράφρων... κ.λπ... γίνεται διανοητικά διαταραγμένος... κ.λπ... γίνεται πάσχων από πόνο... κ.λπ... αναστέλλεται για μη αναγνώριση παραπτώματος... κ.λπ... αναστέλλεται για μη επανόρθωση παραπτώματος... κ.λπ... αναστέλλεται για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη. Σε έναν ανεσταλμένο, μοναχοί, η εκτέλεση της μετάνοιας δεν ισχύει. Αν αυτός επανενταχθεί ξανά, σε αυτόν ισχύει η ίδια προηγούμενη χορήγηση περιόδου συμμόρφωσης. Όποια περίοδος συμμόρφωσης δόθηκε είναι καλά δοσμένη, όποια εκτελέστηκε είναι καλά εκτελεσμένη· όποια μετάνοια δόθηκε είναι καλά δοσμένη, όποια μετάνοια ασκήθηκε είναι καλά ασκημένη, το υπόλοιπο πρέπει να εκτελεστεί.
164. «Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός άξιος αποκατάστασης εγκαταλείπει τη μοναστική κοινότητα. Σε αυτόν που εγκατέλειψε τη μοναστική κοινότητα, μοναχοί, η αποκατάσταση δεν ισχύει. Αν αυτός λάβει ξανά πλήρη χειροτονία, σε αυτόν ισχύει η ίδια προηγούμενη χορήγηση περιόδου συμμόρφωσης. Όποια περίοδος συμμόρφωσης δόθηκε είναι καλά δοσμένη, όποια εκτελέστηκε είναι καλά εκτελεσμένη· όποια μετάνοια δόθηκε είναι καλά δοσμένη, όποια μετάνοια ασκήθηκε είναι καλά ασκημένη. Εκείνος ο μοναχός πρέπει να αποκατασταθεί.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός άξιος αποκατάστασης γίνεται δόκιμος... κ.λπ... γίνεται παράφρων... κ.λπ...
γίνεται διανοητικά διαταραγμένος... κ.λπ... γίνεται πάσχων από πόνο... κ.λπ... αναστέλλεται για μη αναγνώριση παραπτώματος... κ.λπ... αναστέλλεται για μη επανόρθωση παραπτώματος... κ.λπ... αναστέλλεται για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη. Σε έναν ανεσταλμένο, μοναχοί, η αποκατάσταση δεν ισχύει. Αν αυτός επανενταχθεί ξανά, σε αυτόν ισχύει η ίδια προηγούμενη χορήγηση περιόδου συμμόρφωσης. Όποια περίοδος συμμόρφωσης δόθηκε είναι καλά δοσμένη, όποια εκτελέστηκε είναι καλά εκτελεσμένη· όποια μετάνοια δόθηκε είναι καλά δοσμένη, όποια μετάνοια ασκήθηκε είναι καλά ασκημένη. Εκείνος ο μοναχός πρέπει να αποκατασταθεί.
Η σαρανταριά ολοκληρώθηκε.
4.
Τριανταεξάδα
165. «Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης στο ενδιάμεσο διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, μετρήσιμα, μη συγκαλυμμένα. Αυτός ο μοναχός πρέπει να επαναφερθεί στην αρχή.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης στο ενδιάμεσο διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, μετρήσιμα, συγκαλυμμένα. Αυτός ο μοναχός πρέπει να επαναφερθεί στην αρχή. Και για τα συγκαλυμμένα παραπτώματά του πρέπει να δοθεί συνδυασμένη περίοδος συμμόρφωσης σύμφωνα με το προηγούμενο παράπτωμα.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης στο ενδιάμεσο διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, μετρήσιμα, τόσο συγκαλυμμένα όσο και μη συγκαλυμμένα. Αυτός ο μοναχός πρέπει να επαναφερθεί στην αρχή. Και για τα συγκαλυμμένα παραπτώματά του πρέπει να δοθεί συνδυασμένη περίοδος συμμόρφωσης σύμφωνα με το προηγούμενο παράπτωμα.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης στο ενδιάμεσο διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, αμέτρητα, μη συγκαλυμμένα... κ.λπ... αμέτρητα, συγκαλυμμένα... κ.λπ... αμέτρητα, τόσο συγκαλυμμένα όσο και μη συγκαλυμμένα... κ.λπ... τόσο μετρήσιμα όσο και αμέτρητα, μη συγκαλυμμένα... κ.λπ... τόσο μετρήσιμα όσο και αμέτρητα, συγκαλυμμένα... κ.λπ... τόσο μετρήσιμα όσο και αμέτρητα, τόσο συγκαλυμμένα όσο και μη συγκαλυμμένα. Αυτός ο μοναχός πρέπει να επαναφερθεί στην αρχή. Και για τα συγκαλυμμένα παραπτώματά του πρέπει να δοθεί συνδυασμένη περίοδος συμμόρφωσης σύμφωνα με το προηγούμενο παράπτωμα.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός άξιος μετάνοιας... κ.λπ... εκτελώντας μετάνοια... κ.λπ... (όπως η περίοδος συμμόρφωσης, έτσι πρέπει να αναπτυχθεί) άξιος αποκατάστασης στο ενδιάμεσο διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, μετρήσιμα, μη συγκαλυμμένα... κ.λπ... μετρήσιμα, συγκαλυμμένα... κ.λπ... μετρήσιμα, τόσο συγκαλυμμένα όσο και μη συγκαλυμμένα... κ.λπ... αμέτρητα, μη συγκαλυμμένα... κ.λπ... αμέτρητα, συγκαλυμμένα... κ.λπ... αμέτρητα, τόσο συγκαλυμμένα όσο και μη συγκαλυμμένα... κ.λπ... τόσο μετρήσιμα όσο και αμέτρητα, μη συγκαλυμμένα... κ.λπ... τόσο μετρήσιμα όσο και αμέτρητα, συγκαλυμμένα... κ.λπ... τόσο μετρήσιμα όσο και αμέτρητα, τόσο συγκαλυμμένα όσο και μη συγκαλυμμένα. Αυτός ο μοναχός πρέπει να επαναφερθεί στην αρχή. Και για τα συγκαλυμμένα παραπτώματά του πρέπει να δοθεί συνδυασμένη περίοδος συμμόρφωσης σύμφωνα με το προηγούμενο παράπτωμα.
Η τριανταεξάδα ολοκληρώθηκε.
5.
Εκατοντάδα μετάνοιας
166. «Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός, αφού διαπράξει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, χωρίς να τα συγκαλύψει, εγκαταλείπει τη μοναστική κοινότητα. Αυτός, αφού λάβει ξανά πλήρη χειροτονία, δεν συγκαλύπτει εκείνα τα παραπτώματα. Σε εκείνον τον μοναχό, μοναχοί, πρέπει να δοθεί μετάνοια.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός, αφού διαπράξει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, χωρίς να τα συγκαλύψει, εγκαταλείπει τη μοναστική κοινότητα. Αυτός, αφού λάβει ξανά πλήρη χειροτονία, συγκαλύπτει εκείνα τα παραπτώματα. Σε εκείνον τον μοναχό, μοναχοί, αφού δοθεί περίοδος συμμόρφωσης για τη μεταγενέστερη κατηγορία παραπτώματος σύμφωνα με τη συγκάλυψη, πρέπει να δοθεί μετάνοια.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός, αφού διαπράξει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, αφού τα συγκαλύψει, εγκαταλείπει τη μοναστική κοινότητα. Αυτός, αφού λάβει ξανά πλήρη χειροτονία, δεν συγκαλύπτει εκείνα τα παραπτώματα. Σε εκείνον τον μοναχό, μοναχοί, αφού δοθεί περίοδος συμμόρφωσης για την προηγούμενη κατηγορία παραπτώματος σύμφωνα με τη συγκάλυψη, πρέπει να δοθεί μετάνοια.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός, αφού διαπράξει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, αφού τα συγκαλύψει, εγκαταλείπει τη μοναστική κοινότητα. Αυτός, αφού λάβει ξανά πλήρη χειροτονία, συγκαλύπτει εκείνα τα παραπτώματα. Σε εκείνον τον μοναχό, μοναχοί, αφού δοθεί περίοδος συμμόρφωσης για την προηγούμενη και τη μεταγενέστερη κατηγορία παραπτώματος σύμφωνα με τη συγκάλυψη, πρέπει να δοθεί μετάνοια.
167. «Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας. Αυτού τα παραπτώματα είναι τόσο συγκαλυμμένα όσο και μη συγκαλυμμένα. Αυτός, αφού εγκαταλείψει τη μοναστική κοινότητα και λάβει ξανά πλήρη χειροτονία, όσα παραπτώματα πρώτα συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά δεν συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα πρώτα δεν συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά δεν συγκαλύπτει. Σε εκείνον τον μοναχό, μοναχοί, αφού δοθεί περίοδος συμμόρφωσης για την προηγούμενη κατηγορία παραπτώματος σύμφωνα με τη συγκάλυψη, πρέπει να δοθεί μετάνοια.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας. Αυτού τα παραπτώματα είναι τόσο συγκαλυμμένα όσο και μη συγκαλυμμένα. Αυτός, αφού εγκαταλείψει τη μοναστική κοινότητα και λάβει ξανά πλήρη χειροτονία, όσα παραπτώματα πρώτα συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά δεν συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα πρώτα δεν συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά συγκαλύπτει. Σε εκείνον τον μοναχό, μοναχοί, αφού δοθεί περίοδος συμμόρφωσης για την προηγούμενη και τη μεταγενέστερη κατηγορία παραπτώματος σύμφωνα με τη συγκάλυψη, πρέπει να δοθεί μετάνοια.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας. Αυτού τα παραπτώματα είναι τόσο συγκαλυμμένα όσο και μη συγκαλυμμένα. Αυτός, αφού εγκαταλείψει τη μοναστική κοινότητα και λάβει ξανά πλήρη χειροτονία, όσα παραπτώματα πρώτα συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα πρώτα δεν συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά δεν συγκαλύπτει. Σε εκείνον τον μοναχό, μοναχοί, αφού δοθεί περίοδος συμμόρφωσης για την προηγούμενη και τη μεταγενέστερη κατηγορία παραπτώματος σύμφωνα με τη συγκάλυψη, πρέπει να δοθεί μετάνοια.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας. Αυτού τα παραπτώματα είναι τόσο συγκαλυμμένα όσο και μη συγκαλυμμένα. Αυτός, αφού εγκαταλείψει τη μοναστική κοινότητα και λάβει ξανά πλήρη χειροτονία, όσα παραπτώματα πρώτα συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα πρώτα δεν συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά συγκαλύπτει. Σε εκείνον τον μοναχό, μοναχοί, αφού δοθεί περίοδος συμμόρφωσης για την προηγούμενη και τη μεταγενέστερη κατηγορία παραπτώματος σύμφωνα με τη συγκάλυψη, πρέπει να δοθεί μετάνοια.
168. «Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας. Κάποια παραπτώματα γνωρίζει, κάποια παραπτώματα δεν γνωρίζει. Όσα παραπτώματα γνωρίζει, εκείνα τα παραπτώματα συγκαλύπτει. Όσα παραπτώματα δεν γνωρίζει, εκείνα τα παραπτώματα δεν συγκαλύπτει. Αυτός, αφού εγκαταλείψει τη μοναστική κοινότητα και λάβει ξανά πλήρη χειροτονία, όσα παραπτώματα πρώτα γνωρίζοντας συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά γνωρίζοντας δεν συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα πρώτα μη γνωρίζοντας δεν συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά γνωρίζοντας δεν συγκαλύπτει. Σε εκείνον τον μοναχό, μοναχοί, αφού δοθεί περίοδος συμμόρφωσης για την προηγούμενη κατηγορία παραπτώματος σύμφωνα με τη συγκάλυψη, πρέπει να δοθεί μετάνοια.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας. Κάποια παραπτώματα γνωρίζει, κάποια παραπτώματα δεν γνωρίζει. Όσα παραπτώματα γνωρίζει, εκείνα τα παραπτώματα συγκαλύπτει. Όσα παραπτώματα δεν γνωρίζει, εκείνα τα παραπτώματα δεν συγκαλύπτει. Αυτός, αφού εγκαταλείψει τη μοναστική κοινότητα και λάβει ξανά πλήρη χειροτονία, όσα παραπτώματα πρώτα γνωρίζοντας συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά γνωρίζοντας δεν συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα πρώτα μη γνωρίζοντας δεν συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά γνωρίζοντας συγκαλύπτει. Σε εκείνον τον μοναχό, μοναχοί, αφού δοθεί περίοδος συμμόρφωσης για την προηγούμενη και τη μεταγενέστερη κατηγορία παραπτώματος σύμφωνα με τη συγκάλυψη, πρέπει να δοθεί μετάνοια.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας. Κάποια παραπτώματα γνωρίζει, κάποια παραπτώματα δεν γνωρίζει. Όσα παραπτώματα γνωρίζει, εκείνα τα παραπτώματα συγκαλύπτει. Όσα παραπτώματα δεν γνωρίζει, εκείνα τα παραπτώματα δεν συγκαλύπτει. Αυτός, αφού εγκαταλείψει τη μοναστική κοινότητα και λάβει ξανά πλήρη χειροτονία, όσα παραπτώματα πρώτα γνωρίζοντας συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά γνωρίζοντας συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα πρώτα μη γνωρίζοντας δεν συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά γνωρίζοντας δεν συγκαλύπτει. Σε εκείνον τον μοναχό, μοναχοί, αφού δοθεί περίοδος συμμόρφωσης για την προηγούμενη και τη μεταγενέστερη κατηγορία παραπτώματος σύμφωνα με τη συγκάλυψη, πρέπει να δοθεί μετάνοια.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας. Κάποια παραπτώματα γνωρίζει, κάποια παραπτώματα δεν γνωρίζει. Όσα παραπτώματα γνωρίζει, εκείνα τα παραπτώματα συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα δεν γνωρίζει, εκείνα τα παραπτώματα δεν συγκαλύπτει. Αυτός, αφού εγκαταλείψει τη μοναστική κοινότητα και λάβει ξανά πλήρη χειροτονία, όσα παραπτώματα πρώτα γνωρίζοντας συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά γνωρίζοντας συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα πρώτα μη γνωρίζοντας δεν συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά γνωρίζοντας συγκαλύπτει. Σε εκείνον τον μοναχό, μοναχοί, αφού δοθεί περίοδος συμμόρφωσης για την προηγούμενη και τη μεταγενέστερη κατηγορία παραπτώματος σύμφωνα με τη συγκάλυψη, πρέπει να δοθεί μετάνοια.
169. «Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας. Κάποια παραπτώματα θυμάται, κάποια παραπτώματα ξεχνά. Όσα παραπτώματα θυμάται, εκείνα τα παραπτώματα συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα ξεχνά, εκείνα τα παραπτώματα δεν συγκαλύπτει. Αυτός, αφού εγκαταλείψει τη μοναστική κοινότητα και λάβει ξανά πλήρη χειροτονία, όσα παραπτώματα πρώτα θυμόταν και συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά θυμάται και δεν συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα πρώτα δεν θυμόταν και δεν συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά θυμάται και δεν συγκαλύπτει. Σε εκείνον τον μοναχό, μοναχοί, αφού δοθεί περίοδος συμμόρφωσης για την προηγούμενη κατηγορία παραπτώματος σύμφωνα με τη συγκάλυψη, πρέπει να δοθεί μετάνοια.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας. Κάποια παραπτώματα θυμάται, κάποια παραπτώματα ξεχνά. Όσα παραπτώματα θυμάται, εκείνα τα παραπτώματα συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα ξεχνά, εκείνα τα παραπτώματα δεν συγκαλύπτει. Αυτός, αφού εγκαταλείψει τη μοναστική κοινότητα και λάβει ξανά πλήρη χειροτονία, όσα παραπτώματα πρώτα θυμόταν και συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά θυμάται και δεν συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα πρώτα δεν θυμόταν και δεν συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά θυμάται και συγκαλύπτει. Σε εκείνον τον μοναχό, μοναχοί, αφού δοθεί περίοδος συμμόρφωσης για την προηγούμενη και τη μεταγενέστερη κατηγορία παραπτώματος σύμφωνα με τη συγκάλυψη, πρέπει να δοθεί μετάνοια.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας. Κάποια παραπτώματα θυμάται, κάποια παραπτώματα ξεχνά. Όσα παραπτώματα θυμάται, εκείνα τα παραπτώματα συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα ξεχνά, εκείνα τα παραπτώματα δεν συγκαλύπτει. Αυτός, αφού εγκαταλείψει τη μοναστική κοινότητα και λάβει ξανά πλήρη χειροτονία, όσα παραπτώματα πρώτα θυμόταν και συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά θυμάται και συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα πρώτα δεν θυμόταν και δεν συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά θυμάται και δεν συγκαλύπτει. Σε εκείνον τον μοναχό, μοναχοί, αφού δοθεί περίοδος συμμόρφωσης για την προηγούμενη και τη μεταγενέστερη κατηγορία παραπτώματος σύμφωνα με τη συγκάλυψη, πρέπει να δοθεί μετάνοια.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας. Κάποια παραπτώματα θυμάται, κάποια παραπτώματα ξεχνά. Όσα παραπτώματα θυμάται, εκείνα τα παραπτώματα συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα ξεχνά, εκείνα τα παραπτώματα δεν συγκαλύπτει. Αυτός, αφού εγκαταλείψει τη μοναστική κοινότητα και λάβει ξανά πλήρη χειροτονία, όσα παραπτώματα πρώτα θυμόταν και συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά θυμάται και συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα πρώτα δεν θυμόταν και δεν συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά θυμάται και συγκαλύπτει. Σε εκείνον τον μοναχό, μοναχοί, αφού δοθεί περίοδος συμμόρφωσης για την προηγούμενη και τη μεταγενέστερη κατηγορία παραπτώματος σύμφωνα με τη συγκάλυψη, πρέπει να δοθεί μετάνοια.
170. «Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας. Για ορισμένα παραπτώματα είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία, για ορισμένα παραπτώματα αμφιβάλλει. Όσα παραπτώματα είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία, εκείνα τα παραπτώματα συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα αμφιβάλλει, εκείνα τα παραπτώματα δεν συγκαλύπτει. Αυτός, αφού εγκαταλείψει τη μοναστική κοινότητα και λάβει ξανά πλήρη χειροτονία, όσα παραπτώματα πρώτα ήταν απαλλαγμένος από αμφιβολία και συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία και δεν συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα πρώτα αμφέβαλλε και δεν συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία και δεν συγκαλύπτει. Σε εκείνον τον μοναχό, μοναχοί, αφού δοθεί περίοδος συμμόρφωσης για την προηγούμενη κατηγορία παραπτώματος σύμφωνα με τη συγκάλυψη, πρέπει να δοθεί μετάνοια.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας. Για ορισμένα παραπτώματα είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία, για ορισμένα παραπτώματα αμφιβάλλει. Όσα παραπτώματα είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία, εκείνα τα παραπτώματα συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα αμφιβάλλει, εκείνα τα παραπτώματα δεν συγκαλύπτει. Αυτός, αφού εγκαταλείψει τη μοναστική κοινότητα και λάβει ξανά πλήρη χειροτονία, όσα παραπτώματα πρώτα ήταν απαλλαγμένος από αμφιβολία και συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία και δεν συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα πρώτα αμφέβαλλε και δεν συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία και συγκαλύπτει. Σε εκείνον τον μοναχό, μοναχοί, αφού δοθεί περίοδος συμμόρφωσης για την προηγούμενη και τη μεταγενέστερη κατηγορία παραπτώματος σύμφωνα με τη συγκάλυψη, πρέπει να δοθεί μετάνοια.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας. Για ορισμένα παραπτώματα είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία, για ορισμένα παραπτώματα αμφιβάλλει. Όσα παραπτώματα είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία, εκείνα τα παραπτώματα συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα αμφιβάλλει, εκείνα τα παραπτώματα δεν συγκαλύπτει. Αυτός, αφού εγκαταλείψει τη μοναστική κοινότητα και λάβει ξανά πλήρη χειροτονία, όσα παραπτώματα πρώτα ήταν απαλλαγμένος από αμφιβολία και συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία και συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα πρώτα αμφέβαλλε και δεν συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία και δεν συγκαλύπτει. Σε εκείνον τον μοναχό, μοναχοί, αφού δοθεί περίοδος συμμόρφωσης για την προηγούμενη και τη μεταγενέστερη κατηγορία παραπτώματος σύμφωνα με τη συγκάλυψη, πρέπει να δοθεί μετάνοια.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας. Για ορισμένα παραπτώματα είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία, για ορισμένα παραπτώματα αμφιβάλλει. Όσα παραπτώματα είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία, εκείνα τα παραπτώματα συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα αμφιβάλλει, εκείνα τα παραπτώματα δεν συγκαλύπτει. Αυτός, αφού εγκαταλείψει τη μοναστική κοινότητα και λάβει ξανά πλήρη χειροτονία, όσα παραπτώματα πρώτα ήταν απαλλαγμένος από αμφιβολία και συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία και συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα πρώτα αμφέβαλλε και δεν συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία και συγκαλύπτει. Σε εκείνον τον μοναχό, μοναχοί, αφού δοθεί περίοδος συμμόρφωσης για την προηγούμενη και τη μεταγενέστερη κατηγορία παραπτώματος σύμφωνα με τη συγκάλυψη, πρέπει να δοθεί μετάνοια.
171. «Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός, αφού διαπράξει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, χωρίς να τα συγκαλύψει, γίνεται δόκιμος... κ.λπ... γίνεται παράφρων... κ.λπ... γίνεται διανοητικά διαταραγμένος... κ.λπ... (Όπως παραπάνω, έτσι πρέπει να αναπτυχθεί) γίνεται πάσχων από πόνο... κ.λπ... Αυτού τα παραπτώματα είναι τόσο συγκαλυμμένα όσο και μη συγκαλυμμένα... κ.λπ... Κάποια παραπτώματα γνωρίζει, κάποια παραπτώματα δεν γνωρίζει... κ.λπ... Κάποια παραπτώματα θυμάται, κάποια παραπτώματα ξεχνά... κ.λπ... Για ορισμένα παραπτώματα είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία, για ορισμένα παραπτώματα αμφιβάλλει. Όσα παραπτώματα είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία, εκείνα τα παραπτώματα συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα αμφιβάλλει, εκείνα τα παραπτώματα δεν συγκαλύπτει. Αυτός γίνεται πάσχων από πόνο. Αυτός, αφού γίνει ξανά μη πάσχων από πόνο, όσα παραπτώματα πρώτα ήταν απαλλαγμένος από αμφιβολία και συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία και δεν συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα πρώτα αμφέβαλλε και δεν συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία και δεν συγκαλύπτει... κ.λπ... όσα παραπτώματα πρώτα ήταν απαλλαγμένος από αμφιβολία και συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία και δεν συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα πρώτα αμφέβαλλε και δεν συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία και συγκαλύπτει... κ.λπ... όσα παραπτώματα πρώτα ήταν απαλλαγμένος από αμφιβολία και συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία και συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα πρώτα αμφέβαλλε και δεν συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία και δεν συγκαλύπτει... κ.λπ... όσα παραπτώματα πρώτα ήταν απαλλαγμένος από αμφιβολία και συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία και συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα πρώτα αμφέβαλλε και δεν συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία και συγκαλύπτει. Σε εκείνον τον μοναχό, μοναχοί, αφού δοθεί περίοδος συμμόρφωσης για την προηγούμενη και τη μεταγενέστερη κατηγορία παραπτώματος σύμφωνα με τη συγκάλυψη, πρέπει να δοθεί μετάνοια.
Τέλος της εκατοντάδας της μετάνοιας.
6.
Τετρακοσιάδα της συνδυασμένης περιόδου συμμόρφωσης με επαναφορά στην αρχή
172. «Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης στο ενδιάμεσο, αφού διαπράξει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, χωρίς να τα συγκαλύψει, εγκαταλείπει τη μοναστική κοινότητα. Αυτός, αφού λάβει ξανά πλήρη χειροτονία, δεν συγκαλύπτει εκείνα τα παραπτώματα. Αυτός ο μοναχός πρέπει να επαναφερθεί στην αρχή.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης στο ενδιάμεσο, αφού διαπράξει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, χωρίς να τα συγκαλύψει, εγκαταλείπει τη μοναστική κοινότητα. Αυτός, αφού λάβει ξανά πλήρη χειροτονία, συγκαλύπτει εκείνα τα παραπτώματα. Αυτός ο μοναχός πρέπει να επαναφερθεί στην αρχή. Και για τα συγκαλυμμένα παραπτώματά του πρέπει να δοθεί συνδυασμένη περίοδος συμμόρφωσης σύμφωνα με το προηγούμενο παράπτωμα.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης στο ενδιάμεσο, αφού διαπράξει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, αφού τα συγκαλύψει, εγκαταλείπει τη μοναστική κοινότητα. Αυτός, αφού λάβει ξανά πλήρη χειροτονία, δεν συγκαλύπτει εκείνα τα παραπτώματα. Αυτός ο μοναχός πρέπει να επαναφερθεί στην αρχή. Και για τα συγκαλυμμένα παραπτώματά του πρέπει να δοθεί συνδυασμένη περίοδος συμμόρφωσης σύμφωνα με το προηγούμενο παράπτωμα.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης στο ενδιάμεσο, αφού διαπράξει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, αφού τα συγκαλύψει, εγκαταλείπει τη μοναστική κοινότητα. Αυτός, αφού λάβει ξανά πλήρη χειροτονία, συγκαλύπτει εκείνα τα παραπτώματα. Αυτός ο μοναχός πρέπει να επαναφερθεί στην αρχή. Και για τα συγκαλυμμένα παραπτώματά του πρέπει να δοθεί συνδυασμένη περίοδος συμμόρφωσης σύμφωνα με το προηγούμενο παράπτωμα.
173. «Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης στο ενδιάμεσο διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας. Αυτού τα παραπτώματα είναι τόσο συγκαλυμμένα όσο και μη συγκαλυμμένα. Αυτός, αφού εγκαταλείψει τη μοναστική κοινότητα και λάβει ξανά πλήρη χειροτονία, όσα παραπτώματα πρώτα συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά δεν συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα πρώτα δεν συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά δεν συγκαλύπτει. Αυτός ο μοναχός πρέπει να επαναφερθεί στην αρχή. Και για τα συγκαλυμμένα παραπτώματά του πρέπει να δοθεί συνδυασμένη περίοδος συμμόρφωσης σύμφωνα με το προηγούμενο παράπτωμα.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης στο ενδιάμεσο διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας. Αυτού τα παραπτώματα είναι τόσο συγκαλυμμένα όσο και μη συγκαλυμμένα. Αυτός, αφού εγκαταλείψει τη μοναστική κοινότητα και λάβει ξανά πλήρη χειροτονία, όσα παραπτώματα πρώτα συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά δεν συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα πρώτα δεν συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά συγκαλύπτει. Αυτός ο μοναχός πρέπει να επαναφερθεί στην αρχή. Και για τα συγκαλυμμένα παραπτώματά του πρέπει να δοθεί συνδυασμένη περίοδος συμμόρφωσης σύμφωνα με το προηγούμενο παράπτωμα.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης στο ενδιάμεσο διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας. Αυτού τα παραπτώματα είναι τόσο συγκαλυμμένα όσο και μη συγκαλυμμένα. Αυτός, αφού εγκαταλείψει τη μοναστική κοινότητα και λάβει ξανά πλήρη χειροτονία, όσα παραπτώματα πρώτα συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα πρώτα δεν συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά δεν συγκαλύπτει. Αυτός ο μοναχός πρέπει να επαναφερθεί στην αρχή. Και για τα συγκαλυμμένα παραπτώματά του πρέπει να δοθεί συνδυασμένη περίοδος συμμόρφωσης σύμφωνα με το προηγούμενο παράπτωμα.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης στο ενδιάμεσο διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας. Αυτού τα παραπτώματα είναι τόσο συγκαλυμμένα όσο και μη συγκαλυμμένα. Αυτός, αφού εγκαταλείψει τη μοναστική κοινότητα και λάβει ξανά πλήρη χειροτονία, όσα παραπτώματα πρώτα συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα πρώτα δεν συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά συγκαλύπτει. Αυτός ο μοναχός πρέπει να επαναφερθεί στην αρχή. Και για τα συγκαλυμμένα παραπτώματά του πρέπει να δοθεί συνδυασμένη περίοδος συμμόρφωσης σύμφωνα με το προηγούμενο παράπτωμα.
174. «Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης στο ενδιάμεσο διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας. Κάποια παραπτώματα γνωρίζει, κάποια παραπτώματα δεν γνωρίζει. Όσα παραπτώματα γνωρίζει, εκείνα τα παραπτώματα συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα δεν γνωρίζει, εκείνα τα παραπτώματα δεν συγκαλύπτει. Αυτός, αφού εγκαταλείψει τη μοναστική κοινότητα και λάβει ξανά πλήρη χειροτονία, όσα παραπτώματα πρώτα γνωρίζοντας συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά γνωρίζοντας δεν συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα πρώτα μη γνωρίζοντας δεν συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά γνωρίζοντας δεν συγκαλύπτει. Αυτός ο μοναχός πρέπει να επαναφερθεί στην αρχή. Και για τα συγκαλυμμένα παραπτώματά του πρέπει να δοθεί συνδυασμένη περίοδος συμμόρφωσης σύμφωνα με το προηγούμενο παράπτωμα.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης στο ενδιάμεσο διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας. Κάποια παραπτώματα γνωρίζει, κάποια παραπτώματα δεν γνωρίζει. Όσα παραπτώματα γνωρίζει, εκείνα τα παραπτώματα συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα δεν γνωρίζει, εκείνα τα παραπτώματα δεν συγκαλύπτει. Αυτός, αφού εγκαταλείψει τη μοναστική κοινότητα και λάβει ξανά πλήρη χειροτονία, όσα παραπτώματα πρώτα γνωρίζοντας συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά γνωρίζοντας δεν συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα πρώτα μη γνωρίζοντας δεν συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά γνωρίζοντας συγκαλύπτει. Αυτός ο μοναχός πρέπει να επαναφερθεί στην αρχή. Και για τα συγκαλυμμένα παραπτώματά του πρέπει να δοθεί συνδυασμένη περίοδος συμμόρφωσης σύμφωνα με το προηγούμενο παράπτωμα.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης στο ενδιάμεσο διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας. Κάποια παραπτώματα γνωρίζει, κάποια παραπτώματα δεν γνωρίζει. Όσα παραπτώματα γνωρίζει, εκείνα τα παραπτώματα συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα δεν γνωρίζει, εκείνα τα παραπτώματα δεν συγκαλύπτει. Αυτός, αφού εγκαταλείψει τη μοναστική κοινότητα και λάβει ξανά πλήρη χειροτονία, όσα παραπτώματα πρώτα γνωρίζοντας συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά γνωρίζοντας συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα πρώτα μη γνωρίζοντας δεν συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά γνωρίζοντας δεν συγκαλύπτει. Αυτός ο μοναχός πρέπει να επαναφερθεί στην αρχή. Και για τα συγκαλυμμένα παραπτώματά του πρέπει να δοθεί συνδυασμένη περίοδος συμμόρφωσης σύμφωνα με το προηγούμενο παράπτωμα.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης στο ενδιάμεσο διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας. Κάποια παραπτώματα γνωρίζει, κάποια παραπτώματα δεν γνωρίζει. Όσα παραπτώματα γνωρίζει, εκείνα τα παραπτώματα συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα δεν γνωρίζει, εκείνα τα παραπτώματα δεν συγκαλύπτει. Αυτός, αφού εγκαταλείψει τη μοναστική κοινότητα και λάβει ξανά πλήρη χειροτονία, όσα παραπτώματα πρώτα γνωρίζοντας συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά γνωρίζοντας συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα πρώτα μη γνωρίζοντας δεν συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά γνωρίζοντας συγκαλύπτει. Αυτός ο μοναχός πρέπει να επαναφερθεί στην αρχή. Και για τα συγκαλυμμένα παραπτώματά του πρέπει να δοθεί συνδυασμένη περίοδος συμμόρφωσης σύμφωνα με το προηγούμενο παράπτωμα.
175. «Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης στο ενδιάμεσο διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας. Κάποια παραπτώματα θυμάται, κάποια παραπτώματα ξεχνά. Όσα παραπτώματα θυμάται, εκείνα τα παραπτώματα συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα ξεχνά, εκείνα τα παραπτώματα δεν συγκαλύπτει. Αυτός, αφού εγκαταλείψει τη μοναστική κοινότητα και λάβει ξανά πλήρη χειροτονία, όσα παραπτώματα πρώτα θυμόταν και συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά θυμάται και δεν συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα πρώτα δεν θυμόταν και δεν συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά θυμάται και δεν συγκαλύπτει. Αυτός ο μοναχός πρέπει να επαναφερθεί στην αρχή. Και για τα συγκαλυμμένα παραπτώματά του πρέπει να δοθεί συνδυασμένη περίοδος συμμόρφωσης σύμφωνα με το προηγούμενο παράπτωμα.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης στο ενδιάμεσο διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας. Κάποια παραπτώματα θυμάται, κάποια παραπτώματα ξεχνά. Όσα παραπτώματα θυμάται, εκείνα τα παραπτώματα συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα ξεχνά, εκείνα τα παραπτώματα δεν συγκαλύπτει. Αυτός, αφού εγκαταλείψει τη μοναστική κοινότητα και λάβει ξανά πλήρη χειροτονία, όσα παραπτώματα πρώτα θυμόταν και συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά θυμάται και δεν συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα πρώτα δεν θυμόταν και δεν συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά θυμάται και συγκαλύπτει. Αυτός ο μοναχός πρέπει να επαναφερθεί στην αρχή. Και για τα συγκαλυμμένα παραπτώματά του πρέπει να δοθεί συνδυασμένη περίοδος συμμόρφωσης σύμφωνα με το προηγούμενο παράπτωμα.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης στο ενδιάμεσο διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας. Κάποια παραπτώματα θυμάται, κάποια παραπτώματα ξεχνά. Όσα παραπτώματα θυμάται, εκείνα τα παραπτώματα συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα ξεχνά, εκείνα τα παραπτώματα δεν συγκαλύπτει. Αυτός, αφού εγκαταλείψει τη μοναστική κοινότητα και λάβει ξανά πλήρη χειροτονία, όσα παραπτώματα πρώτα θυμόταν και συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά θυμάται και συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα πρώτα δεν θυμόταν και δεν συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά θυμάται και δεν συγκαλύπτει. Αυτός ο μοναχός πρέπει να επαναφερθεί στην αρχή. Και για τα συγκαλυμμένα παραπτώματά του πρέπει να δοθεί συνδυασμένη περίοδος συμμόρφωσης σύμφωνα με το προηγούμενο παράπτωμα.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης στο ενδιάμεσο διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας. Κάποια παραπτώματα θυμάται, κάποια παραπτώματα ξεχνά. Όσα παραπτώματα θυμάται, εκείνα τα παραπτώματα συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα ξεχνά, εκείνα τα παραπτώματα δεν συγκαλύπτει. Αυτός, αφού εγκαταλείψει τη μοναστική κοινότητα και λάβει ξανά πλήρη χειροτονία, όσα παραπτώματα πρώτα θυμόταν και συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά θυμάται και συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα πρώτα δεν θυμόταν και δεν συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά θυμάται και συγκαλύπτει. Αυτός ο μοναχός πρέπει να επαναφερθεί στην αρχή. Και για τα συγκαλυμμένα παραπτώματά του πρέπει να δοθεί συνδυασμένη περίοδος συμμόρφωσης σύμφωνα με το προηγούμενο παράπτωμα.
176. «Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης στο ενδιάμεσο διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας. Για ορισμένα παραπτώματα είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία, για ορισμένα παραπτώματα αμφιβάλλει. Όσα παραπτώματα είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία, εκείνα τα παραπτώματα συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα αμφιβάλλει, εκείνα τα παραπτώματα δεν συγκαλύπτει. Αυτός, αφού εγκαταλείψει τη μοναστική κοινότητα και λάβει ξανά πλήρη χειροτονία, όσα παραπτώματα πρώτα ήταν απαλλαγμένος από αμφιβολία και συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία και δεν συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα πρώτα αμφέβαλλε και δεν συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία και δεν συγκαλύπτει. Αυτός ο μοναχός πρέπει να επαναφερθεί στην αρχή. Και για τα συγκαλυμμένα παραπτώματά του πρέπει να δοθεί συνδυασμένη περίοδος συμμόρφωσης σύμφωνα με το προηγούμενο παράπτωμα.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης στο ενδιάμεσο διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας. Για ορισμένα παραπτώματα είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία, για ορισμένα παραπτώματα αμφιβάλλει. Όσα παραπτώματα είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία, εκείνα τα παραπτώματα συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα αμφιβάλλει, εκείνα τα παραπτώματα δεν συγκαλύπτει. Αυτός, αφού εγκαταλείψει τη μοναστική κοινότητα και λάβει ξανά πλήρη χειροτονία, όσα παραπτώματα πρώτα ήταν απαλλαγμένος από αμφιβολία και συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία και δεν συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα πρώτα αμφέβαλλε και δεν συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία και συγκαλύπτει. Αυτός ο μοναχός πρέπει να επαναφερθεί στην αρχή. Και για τα συγκαλυμμένα παραπτώματά του πρέπει να δοθεί συνδυασμένη περίοδος συμμόρφωσης σύμφωνα με το προηγούμενο παράπτωμα.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης στο ενδιάμεσο διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας. Για ορισμένα παραπτώματα είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία, για ορισμένα παραπτώματα αμφιβάλλει. Όσα παραπτώματα είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία, εκείνα τα παραπτώματα συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα αμφιβάλλει, εκείνα τα παραπτώματα δεν συγκαλύπτει. Αυτός, αφού εγκαταλείψει τη μοναστική κοινότητα και λάβει ξανά πλήρη χειροτονία, όσα παραπτώματα πρώτα ήταν απαλλαγμένος από αμφιβολία και συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία και συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα πρώτα αμφέβαλλε και δεν συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία και δεν συγκαλύπτει. Αυτός ο μοναχός πρέπει να επαναφερθεί στην αρχή. Και για τα συγκαλυμμένα παραπτώματά του πρέπει να δοθεί συνδυασμένη περίοδος συμμόρφωσης σύμφωνα με το προηγούμενο παράπτωμα.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης στο ενδιάμεσο διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας. Για ορισμένα παραπτώματα είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία, για ορισμένα παραπτώματα αμφιβάλλει. Όσα παραπτώματα είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία, εκείνα τα παραπτώματα συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα αμφιβάλλει, εκείνα τα παραπτώματα δεν συγκαλύπτει. Αυτός, αφού εγκαταλείψει τη μοναστική κοινότητα και λάβει ξανά πλήρη χειροτονία, όσα παραπτώματα πρώτα ήταν απαλλαγμένος από αμφιβολία και συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία και συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα πρώτα αμφέβαλλε και δεν συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία και συγκαλύπτει. Αυτός ο μοναχός πρέπει να επαναφερθεί στην αρχή. Και για τα συγκαλυμμένα παραπτώματά του πρέπει να δοθεί συνδυασμένη περίοδος συμμόρφωσης σύμφωνα με το προηγούμενο παράπτωμα.
177. «Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης στο ενδιάμεσο, αφού διαπράξει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, χωρίς να τα συγκαλύψει, γίνεται δόκιμος... κ.λπ... γίνεται παράφρων... κ.λπ... γίνεται διανοητικά διαταραγμένος... κ.λπ... γίνεται πάσχων από πόνο... κ.λπ... Αυτού τα παραπτώματα είναι τόσο συγκαλυμμένα όσο και μη συγκαλυμμένα (όπως παραπάνω αναπτύχθηκε, έτσι πρέπει να αναπτυχθεί)... κ.λπ... Κάποια παραπτώματα γνωρίζει, κάποια παραπτώματα δεν γνωρίζει... κ.λπ... Κάποια παραπτώματα θυμάται, κάποια παραπτώματα ξεχνά... κ.λπ... Για ορισμένα παραπτώματα είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία, για ορισμένα παραπτώματα αμφιβάλλει. Όσα παραπτώματα είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία, εκείνα τα παραπτώματα συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα αμφιβάλλει, εκείνα τα παραπτώματα δεν συγκαλύπτει. Αυτός γίνεται πάσχων από πόνο. Αυτός, αφού γίνει ξανά μη πάσχων από πόνο, όσα παραπτώματα πρώτα ήταν απαλλαγμένος από αμφιβολία και συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία και δεν συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα πρώτα αμφέβαλλε και δεν συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία και δεν συγκαλύπτει... κ.λπ... όσα παραπτώματα πρώτα ήταν απαλλαγμένος από αμφιβολία και συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία και δεν συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα πρώτα αμφέβαλλε και δεν συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία και συγκαλύπτει... κ.λπ... όσα παραπτώματα πρώτα ήταν απαλλαγμένος από αμφιβολία και συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία και συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα πρώτα αμφέβαλλε και δεν συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία και δεν συγκαλύπτει... κ.λπ... όσα παραπτώματα πρώτα ήταν απαλλαγμένος από αμφιβολία και συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία και συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα πρώτα αμφέβαλλε και δεν συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία και συγκαλύπτει. Αυτός ο μοναχός πρέπει να επαναφερθεί στην αρχή. Και για τα συγκαλυμμένα παραπτώματά του πρέπει να δοθεί συνδυασμένη περίοδος συμμόρφωσης σύμφωνα με το προηγούμενο παράπτωμα.
178. «Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός άξιος μετάνοιας... κ.λπ... εκτελώντας μετάνοια... κ.λπ... άξιος αποκατάστασης, στο ενδιάμεσο, αφού διαπράξει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, χωρίς να τα συγκαλύψει, εγκαταλείπει τη μοναστική κοινότητα... κ.λπ... (Ο άξιος μετάνοιας και ο εκτελών μετάνοια και ο άξιος αποκατάστασης, όπως η περίοδος συμμόρφωσης αναπτύχθηκε, έτσι πρέπει να αναπτυχθεί.)
179. «Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός άξιος αποκατάστασης στο ενδιάμεσο, αφού διαπράξει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, χωρίς να τα συγκαλύψει, γίνεται δόκιμος... κ.λπ... γίνεται παράφρων... κ.λπ... γίνεται διανοητικά διαταραγμένος... κ.λπ... γίνεται πάσχων από πόνο... κ.λπ... Αυτού τα παραπτώματα είναι τόσο συγκαλυμμένα όσο και μη συγκαλυμμένα... κ.λπ... Κάποια παραπτώματα γνωρίζει, κάποια παραπτώματα δεν γνωρίζει... κ.λπ... Κάποια παραπτώματα θυμάται, κάποια παραπτώματα ξεχνά... κ.λπ... Για ορισμένα παραπτώματα είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία, για ορισμένα παραπτώματα αμφιβάλλει. Όσα παραπτώματα είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία, εκείνα τα παραπτώματα συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα αμφιβάλλει, εκείνα τα παραπτώματα δεν συγκαλύπτει. Αυτός γίνεται πάσχων από πόνο. Αυτός, αφού γίνει ξανά μη πάσχων από πόνο, όσα παραπτώματα πρώτα ήταν απαλλαγμένος από αμφιβολία και συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία και δεν συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα πρώτα αμφέβαλλε και δεν συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία και δεν συγκαλύπτει... κ.λπ... όσα παραπτώματα πρώτα ήταν απαλλαγμένος από αμφιβολία και συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία και δεν συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα πρώτα αμφέβαλλε και δεν συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία και συγκαλύπτει... κ.λπ... όσα παραπτώματα πρώτα ήταν απαλλαγμένος από αμφιβολία και συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία και συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα πρώτα αμφέβαλλε και δεν συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία και δεν συγκαλύπτει... κ.λπ... όσα παραπτώματα πρώτα ήταν απαλλαγμένος από αμφιβολία και συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία και συγκαλύπτει· όσα παραπτώματα πρώτα αμφέβαλλε και δεν συγκάλυψε, εκείνα τα παραπτώματα μετά είναι απαλλαγμένος από αμφιβολία και συγκαλύπτει. Αυτός ο μοναχός πρέπει να επαναφερθεί στην αρχή. Και για τα συγκαλυμμένα παραπτώματά του πρέπει να δοθεί συνδυασμένη περίοδος συμμόρφωσης σύμφωνα με το προηγούμενο παράπτωμα.
Τέλος της τετρακοσιάδας της συνδυασμένης περιόδου συμμόρφωσης με επαναφορά στην αρχή.
7.
Οκτάδα της ενότητας της μέτρησης κ.λπ.
180. «Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός, αφού διαπράξει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, μετρήσιμα, χωρίς να τα συγκαλύψει... κ.λπ... αμέτρητα, χωρίς να τα συγκαλύψει... κ.λπ... με ένα όνομα, χωρίς να τα συγκαλύψει... κ.λπ... με διαφορετικά ονόματα, χωρίς να τα συγκαλύψει... κ.λπ... όμοια, χωρίς να τα συγκαλύψει... κ.λπ... ανόμοια, χωρίς να τα συγκαλύψει... κ.λπ... καθορισμένα, χωρίς να τα συγκαλύψει... κ.λπ... αναμεμειγμένα, χωρίς να τα συγκαλύψει, εγκαταλείπει τη μοναστική κοινότητα... κ.λπ... (Όπως παραπάνω, έτσι πρέπει να αναπτυχθεί.)
Τέλος της οκτάδας της ενότητας της μέτρησης κ.λπ.
8.
Ενδεκάδα της ενότητας των δύο μοναχών
181. Δύο μοναχοί έχουν διαπράξει παράπτωμα που απαιτεί αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας. Σχετικά με το παράπτωμα που απαιτεί αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας έχουν την άποψη ότι είναι παράπτωμα που απαιτεί αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας. Ένας συγκαλύπτει, ένας δεν συγκαλύπτει. Αυτός που συγκαλύπτει πρέπει να εξομολογηθεί ανάρμοστη πράξη. Και σε αυτόν, αφού δοθεί περίοδος συμμόρφωσης σύμφωνα με τη συγκάλυψη, πρέπει να δοθεί μετάνοια και στους δύο.
Δύο μοναχοί έχουν διαπράξει παράπτωμα που απαιτεί αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας. Σχετικά με το παράπτωμα που απαιτεί αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας αμφιβάλλουν. Ένας συγκαλύπτει, ένας δεν συγκαλύπτει. Αυτός που συγκαλύπτει πρέπει να εξομολογηθεί ανάρμοστη πράξη. Και σε αυτόν, αφού δοθεί περίοδος συμμόρφωσης σύμφωνα με τη συγκάλυψη, πρέπει να δοθεί μετάνοια και στους δύο.
Δύο μοναχοί έχουν διαπράξει παράπτωμα που απαιτεί αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας. Σχετικά με το παράπτωμα που απαιτεί αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας έχουν μικτή άποψη. Ένας συγκαλύπτει, ένας δεν συγκαλύπτει. Αυτός που συγκαλύπτει πρέπει να εξομολογηθεί ανάρμοστη πράξη. Και σε αυτόν, αφού δοθεί περίοδος συμμόρφωσης σύμφωνα με τη συγκάλυψη, πρέπει να δοθεί μετάνοια και στους δύο.
Δύο μοναχοί έχουν διαπράξει μικτό παράπτωμα. Σχετικά με το μικτό παράπτωμα έχουν την άποψη ότι είναι παράπτωμα που απαιτεί αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας. Ένας συγκαλύπτει, ένας δεν συγκαλύπτει. Αυτός που συγκαλύπτει πρέπει να εξομολογηθεί ανάρμοστη πράξη. Και σε αυτόν, αφού δοθεί περίοδος συμμόρφωσης σύμφωνα με τη συγκάλυψη, πρέπει να δοθεί μετάνοια και στους δύο.
Δύο μοναχοί έχουν διαπράξει μικτό παράπτωμα. Σχετικά με το μικτό παράπτωμα έχουν την άποψη ότι είναι μικτό παράπτωμα. Ένας συγκαλύπτει, ένας δεν συγκαλύπτει. Αυτός που συγκαλύπτει πρέπει να εξομολογηθεί ανάρμοστη πράξη. Και σε αυτόν, αφού δοθεί περίοδος συμμόρφωσης σύμφωνα με τη συγκάλυψη, πρέπει να δοθεί μετάνοια και στους δύο.
Δύο μοναχοί έχουν διαπράξει αμιγές ελαφρύ παράπτωμα. Σχετικά με το αμιγές ελαφρύ παράπτωμα έχουν την άποψη ότι είναι παράπτωμα που απαιτεί αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας. Ένας συγκαλύπτει, ένας δεν συγκαλύπτει. Αυτός που συγκαλύπτει πρέπει να εξομολογηθεί ανάρμοστη πράξη. Και οι δύο πρέπει να ενεργήσουν σύμφωνα με τη Διδασκαλία.
Δύο μοναχοί έχουν διαπράξει αμιγές ελαφρύ παράπτωμα. Αυτοί σχετικά με το αγνό παράπτωμα έχουν την άποψη ότι είναι αγνό παράπτωμα. Ένας συγκαλύπτει, ένας δεν συγκαλύπτει. Αυτός που συγκαλύπτει πρέπει να εξομολογηθεί ανάρμοστη πράξη. Και οι δύο πρέπει να ενεργήσουν σύμφωνα με τη Διδασκαλία.
Δύο μοναχοί έχουν διαπράξει παράπτωμα που απαιτεί αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας. Σχετικά με το παράπτωμα που απαιτεί αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας έχουν την άποψη ότι είναι παράπτωμα που απαιτεί αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας. Ο ένας σκέφτεται «θα το ανακοινώσω», ο άλλος σκέφτεται «δεν θα το ανακοινώσω». Αυτός συγκαλύπτει και την πρώτη περίοδο της νύχτας, συγκαλύπτει και τη δεύτερη περίοδο της νύχτας, συγκαλύπτει και την τρίτη περίοδο της νύχτας - όταν η αυγή χάραξε, το παράπτωμα είναι συγκαλυμμένο. Αυτός που συγκαλύπτει πρέπει να εξομολογηθεί ανάρμοστη πράξη. Και σε αυτόν, αφού δοθεί περίοδος συμμόρφωσης σύμφωνα με τη συγκάλυψη, πρέπει να δοθεί μετάνοια και στους δύο.
Δύο μοναχοί έχουν διαπράξει παράπτωμα που απαιτεί αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας. Σχετικά με το παράπτωμα που απαιτεί αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας έχουν την άποψη ότι είναι παράπτωμα που απαιτεί αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας. Αυτοί πηγαίνουν σκεπτόμενοι «θα το ανακοινώσουμε». Σε έναν στη μέση του δρόμου εγείρεται νοητική κατάσταση περιφρόνησης «δεν θα το ανακοινώσω». Αυτός συγκαλύπτει και την πρώτη περίοδο της νύχτας, συγκαλύπτει και τη δεύτερη περίοδο της νύχτας, συγκαλύπτει και την τρίτη περίοδο της νύχτας - όταν η αυγή χάραξε, το παράπτωμα είναι συγκαλυμμένο. Αυτός που συγκαλύπτει πρέπει να εξομολογηθεί ανάρμοστη πράξη. Και σε αυτόν, αφού δοθεί περίοδος συμμόρφωσης σύμφωνα με τη συγκάλυψη, πρέπει να δοθεί μετάνοια και στους δύο.
Δύο μοναχοί έχουν διαπράξει παράπτωμα που απαιτεί αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας. Σχετικά με το παράπτωμα που απαιτεί αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας έχουν την άποψη ότι είναι παράπτωμα που απαιτεί αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας. Αυτοί είναι παράφρονες. Αυτοί αργότερα, αφού γίνουν μη παράφρονες, ένας συγκαλύπτει, ένας δεν συγκαλύπτει. Αυτός που συγκαλύπτει πρέπει να εξομολογηθεί ανάρμοστη πράξη. Και σε αυτόν, αφού δοθεί περίοδος συμμόρφωσης σύμφωνα με τη συγκάλυψη, πρέπει να δοθεί μετάνοια και στους δύο.
Δύο μοναχοί έχουν διαπράξει παράπτωμα που απαιτεί αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας. Αυτοί ενώ απαγγέλλεται ο κύριος μοναστικός κώδικας λένε έτσι: «Μόλις τώρα λοιπόν εμείς γνωρίζουμε - αυτός επίσης ο κανόνας, λένε, προερχόμενος από τις ομιλίες, περιλαμβανόμενος στις ομιλίες, έρχεται για απαγγελία κάθε δεκαπενθήμερο». Σχετικά με το παράπτωμα που απαιτεί αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας έχουν την άποψη ότι είναι παράπτωμα που απαιτεί αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας. Ένας συγκαλύπτει, ένας δεν συγκαλύπτει. Αυτός που συγκαλύπτει πρέπει να εξομολογηθεί ανάρμοστη πράξη. Και σε αυτόν, αφού δοθεί περίοδος συμμόρφωσης σύμφωνα με τη συγκάλυψη, πρέπει να δοθεί μετάνοια και στους δύο.
Τέλος της ενδεκάδας της ενότητας των δύο μοναχών.
9.
Εννιάδα για την ακαθαρσία στη ρίζα
182. «Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, τόσο μετρήσιμα όσο και αμέτρητα, τόσο με ένα όνομα όσο και με διάφορα ονόματα, τόσο του ίδιου θέματος όσο και διαφορετικού θέματος, τόσο καθορισμένα όσο και αναμεμειγμένα. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα. Η Κοινότητα του δίνει συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα. Αυτός, υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης, στο ενδιάμεσο διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, μετρήσιμα, μη συγκαλυμμένα. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα. Αυτόν η Κοινότητα επαναφέρει στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα με νομικά έγκυρη πράξη, ακλόνητη, άξια της θέσης, σύμφωνα με τον κανόνα δίνει συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης· όχι σύμφωνα με τον κανόνα δίνει μετάνοια, όχι σύμφωνα με τον κανόνα αποκαθιστά. Αυτός, μοναχοί, ο μοναχός είναι μη καθαρός από εκείνα τα παραπτώματα.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, τόσο μετρήσιμα όσο και αμέτρητα, τόσο με ένα όνομα όσο και με διάφορα ονόματα, τόσο του ίδιου θέματος όσο και διαφορετικού θέματος, τόσο καθορισμένα όσο και αναμεμειγμένα. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα. Η Κοινότητα του δίνει συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα. Αυτός, υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης, στο ενδιάμεσο διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, μετρήσιμα, συγκαλυμμένα. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα. Αυτόν η Κοινότητα επαναφέρει στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα με νομικά έγκυρη πράξη, ακλόνητη, άξια της θέσης, σύμφωνα με τον κανόνα δίνει συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης· όχι σύμφωνα με τον κανόνα δίνει μετάνοια, όχι σύμφωνα με τον κανόνα αποκαθιστά. Αυτός, μοναχοί, ο μοναχός είναι μη καθαρός από εκείνα τα παραπτώματα.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, τόσο μετρήσιμα όσο και αμέτρητα, τόσο με ένα όνομα όσο και με διάφορα ονόματα, τόσο του ίδιου θέματος όσο και διαφορετικού θέματος, τόσο καθορισμένα όσο και αναμεμειγμένα. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα. Η Κοινότητα του δίνει συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα. Αυτός, υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης, στο ενδιάμεσο διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, μετρήσιμα, τόσο συγκαλυμμένα όσο και μη συγκαλυμμένα. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα. Αυτόν η Κοινότητα επαναφέρει στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα με νομικά έγκυρη πράξη, ακλόνητη, άξια της θέσης, σύμφωνα με τον κανόνα δίνει συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης, όχι σύμφωνα με τον κανόνα δίνει μετάνοια, όχι σύμφωνα με τον κανόνα αποκαθιστά. Αυτός, μοναχοί, ο μοναχός είναι μη καθαρός από εκείνα τα παραπτώματα.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, τόσο μετρήσιμα όσο και αμέτρητα, τόσο με ένα όνομα όσο και με διάφορα ονόματα, τόσο του ίδιου θέματος όσο και διαφορετικού θέματος, τόσο καθορισμένα όσο και αναμεμειγμένα. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα. Η Κοινότητα του δίνει συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα. Αυτός, υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης, στο ενδιάμεσο διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, αμέτρητα, μη συγκαλυμμένα... κ.λπ... αμέτρητα, συγκαλυμμένα... κ.λπ... αμέτρητα, τόσο συγκαλυμμένα όσο και μη συγκαλυμμένα... κ.λπ... τόσο μετρήσιμα όσο και αμέτρητα, μη συγκαλυμμένα. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα. Αυτόν η Κοινότητα επαναφέρει στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα με νομικά έγκυρη πράξη, ακλόνητη, άξια της θέσης, σύμφωνα με τον κανόνα δίνει συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης· όχι σύμφωνα με τον κανόνα δίνει μετάνοια, όχι σύμφωνα με τον κανόνα αποκαθιστά. Αυτός, μοναχοί, ο μοναχός είναι μη καθαρός από εκείνα τα παραπτώματα.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, τόσο μετρήσιμα όσο και αμέτρητα, τόσο με ένα όνομα όσο και με διάφορα ονόματα, τόσο του ίδιου θέματος όσο και διαφορετικού θέματος, τόσο καθορισμένα όσο και αναμεμειγμένα. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα. Η Κοινότητα του δίνει συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα. Αυτός, υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης, στο ενδιάμεσο διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, τόσο μετρήσιμα όσο και αμέτρητα, συγκαλυμμένα. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα. Αυτόν η Κοινότητα επαναφέρει στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα με νομικά έγκυρη πράξη, ακλόνητη, άξια της θέσης, σύμφωνα με τον κανόνα δίνει συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης· όχι σύμφωνα με τον κανόνα δίνει μετάνοια, όχι σύμφωνα με τον κανόνα αποκαθιστά. Αυτός, μοναχοί, ο μοναχός είναι μη καθαρός από εκείνα τα παραπτώματα.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, τόσο μετρήσιμα όσο και αμέτρητα, τόσο με ένα όνομα όσο και με διάφορα ονόματα, τόσο του ίδιου θέματος όσο και διαφορετικού θέματος, τόσο καθορισμένα όσο και αναμεμειγμένα. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα. Η Κοινότητα του δίνει συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα. Αυτός, υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης, στο ενδιάμεσο διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, τόσο μετρήσιμα όσο και αμέτρητα, τόσο συγκαλυμμένα όσο και μη συγκαλυμμένα. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα. Αυτόν η Κοινότητα επαναφέρει στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα με νομικά έγκυρη πράξη, ακλόνητη, άξια της θέσης· σύμφωνα με τον κανόνα δίνει συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης· όχι σύμφωνα με τον κανόνα δίνει μετάνοια· όχι σύμφωνα με τον κανόνα αποκαθιστά. Αυτός, μοναχοί, ο μοναχός είναι μη καθαρός από εκείνα τα παραπτώματα.
Τέλος της εννιάδας για την ακαθαρσία στη ρίζα.
10.
Δεύτερη εννιάδα
183. «Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, τόσο μετρήσιμα όσο και αμέτρητα... κ.λπ... τόσο καθορισμένα όσο και αναμεμειγμένα. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα. Η Κοινότητα του δίνει συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα. Αυτός, υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης, στο ενδιάμεσο διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, μετρήσιμα, μη συγκαλυμμένα. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα. Αυτόν η Κοινότητα επαναφέρει στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα με νομικά μη έγκυρη πράξη, κλονιζόμενη, ανάξια της θέσης, όχι σύμφωνα με τον κανόνα δίνει συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης· σύμφωνα με τον κανόνα δίνει μετάνοια, σύμφωνα με τον κανόνα αποκαθιστά. Αυτός, μοναχοί, ο μοναχός είναι μη καθαρός από εκείνα τα παραπτώματα. (1)
Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, τόσο μετρήσιμα όσο και αμέτρητα... κ.λπ... τόσο καθορισμένα όσο και αναμεμειγμένα. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα. Η Κοινότητα του δίνει συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα. Αυτός, υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης, στο ενδιάμεσο διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, μετρήσιμα, συγκαλυμμένα. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα. Αυτόν η Κοινότητα επαναφέρει στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα με νομικά μη έγκυρη πράξη, κλονιζόμενη, ανάξια της θέσης, όχι σύμφωνα με τον κανόνα δίνει συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης· σύμφωνα με τον κανόνα δίνει μετάνοια, σύμφωνα με τον κανόνα αποκαθιστά. Αυτός, μοναχοί, ο μοναχός είναι μη καθαρός από εκείνα τα παραπτώματα. (2)
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, τόσο μετρήσιμα όσο και αμέτρητα... κ.λπ... τόσο καθορισμένα όσο και αναμεμειγμένα. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα. Η Κοινότητα του δίνει συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα. Αυτός, υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης, στο ενδιάμεσο διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, μετρήσιμα, τόσο συγκαλυμμένα όσο και μη συγκαλυμμένα. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα. Αυτόν η Κοινότητα επαναφέρει στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα με νομικά μη έγκυρη πράξη, κλονιζόμενη, ανάξια της θέσης, όχι σύμφωνα με τον κανόνα δίνει συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης· σύμφωνα με τον κανόνα δίνει μετάνοια, σύμφωνα με τον κανόνα αποκαθιστά. Αυτός, μοναχοί, ο μοναχός είναι μη καθαρός από εκείνα τα παραπτώματα. (3)
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, τόσο μετρήσιμα όσο και αμέτρητα, τόσο με ένα όνομα όσο και με διάφορα ονόματα, τόσο του ίδιου θέματος όσο και διαφορετικού θέματος, τόσο καθορισμένα όσο και αναμεμειγμένα. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα. Η Κοινότητα του δίνει συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα. Αυτός, υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης, στο ενδιάμεσο διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, αμέτρητα, μη συγκαλυμμένα... κ.λπ... αμέτρητα, συγκαλυμμένα... κ.λπ... αμέτρητα, τόσο συγκαλυμμένα όσο και μη συγκαλυμμένα... κ.λπ... τόσο μετρήσιμα όσο και αμέτρητα, μη συγκαλυμμένα. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα. Αυτόν η Κοινότητα επαναφέρει στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα με νομικά μη έγκυρη πράξη, κλονιζόμενη, ανάξια της θέσης, όχι σύμφωνα με τον κανόνα δίνει συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης· σύμφωνα με τον κανόνα δίνει μετάνοια, σύμφωνα με τον κανόνα αποκαθιστά. Αυτός, μοναχοί, ο μοναχός είναι μη καθαρός από εκείνα τα παραπτώματα. (4-7)
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, τόσο μετρήσιμα όσο και αμέτρητα... κ.λπ... τόσο καθορισμένα όσο και αναμεμειγμένα. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα. Η Κοινότητα του δίνει συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα. Αυτός, υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης, στο ενδιάμεσο διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, τόσο μετρήσιμα όσο και αμέτρητα, συγκαλυμμένα. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα. Αυτόν η Κοινότητα επαναφέρει στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα με νομικά μη έγκυρη πράξη, κλονιζόμενη, ανάξια της θέσης, όχι σύμφωνα με τον κανόνα δίνει συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης, σύμφωνα με τον κανόνα δίνει μετάνοια, σύμφωνα με τον κανόνα αποκαθιστά. Αυτός, μοναχοί, ο μοναχός είναι μη καθαρός από εκείνα τα παραπτώματα. (8)
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, τόσο μετρήσιμα όσο και αμέτρητα... κ.λπ... τόσο καθορισμένα όσο και αναμεμειγμένα. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα. Η Κοινότητα του δίνει συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα. Αυτός, υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης, στο ενδιάμεσο διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, τόσο μετρήσιμα όσο και αμέτρητα, τόσο συγκαλυμμένα όσο και μη συγκαλυμμένα. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα. Αυτόν η Κοινότητα επαναφέρει στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα με νομικά μη έγκυρη πράξη, κλονιζόμενη, ανάξια της θέσης, όχι σύμφωνα με τον κανόνα δίνει συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης· σύμφωνα με τον κανόνα δίνει μετάνοια, σύμφωνα με τον κανόνα αποκαθιστά. Αυτός, μοναχοί, ο μοναχός είναι μη καθαρός από εκείνα τα παραπτώματα. (9)
Τέλος της δεύτερης εννιάδας.
11.
Τρίτη εννιάδα
184. «Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, τόσο μετρήσιμα όσο και αμέτρητα... κ.λπ... τόσο καθορισμένα όσο και αναμεμειγμένα. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα. Η Κοινότητα του δίνει συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα. Αυτός, υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης, στο ενδιάμεσο διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, μετρήσιμα, μη συγκαλυμμένα. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα. Αυτόν η Κοινότητα επαναφέρει στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα με νομικά μη έγκυρη πράξη, κλονιζόμενη, ανάξια της θέσης, όχι σύμφωνα με τον κανόνα δίνει συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης. Αυτός, φανταζόμενος ότι υπόκειται σε περίοδο συμμόρφωσης, στο ενδιάμεσο διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, μετρήσιμα, μη συγκαλυμμένα. Αυτός, στεκόμενος σε εκείνο το επίπεδο, θυμάται τα ενδιάμεσα παραπτώματα των προηγούμενων παραπτωμάτων, θυμάται τα ενδιάμεσα παραπτώματα των μεταγενέστερων παραπτωμάτων. Αυτός σκέφτεται: 'Εγώ πράγματι διέπραξα πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, τόσο μετρήσιμα όσο και αμέτρητα... κ.λπ... τόσο καθορισμένα όσο και αναμεμειγμένα. Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα. Η Κοινότητα μου έδωσε συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα. Έτσι εγώ, υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης, στο ενδιάμεσο διέπραξα πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, μετρήσιμα, μη συγκαλυμμένα. Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα. Η Κοινότητα με επανέφερε στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα με νομικά μη έγκυρη πράξη, κλονιζόμενη, ανάξια της θέσης, όχι σύμφωνα με τον κανόνα έδωσε συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης. Έτσι εγώ, φανταζόμενος ότι υπόκειμαι σε περίοδο συμμόρφωσης, στο ενδιάμεσο διέπραξα πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, μετρήσιμα, μη συγκαλυμμένα. Έτσι εγώ, στεκόμενος σε εκείνο το επίπεδο, θυμάμαι τα ενδιάμεσα παραπτώματα των προηγούμενων παραπτωμάτων, θυμάμαι τα ενδιάμεσα παραπτώματα των μεταγενέστερων παραπτωμάτων. Γιατί να μην ζητήσω από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα των προηγούμενων παραπτωμάτων και για τα ενδιάμεσα παραπτώματα των μεταγενέστερων παραπτωμάτων με νομικά έγκυρη πράξη, ακλόνητη, άξια της θέσης, σύμφωνα με τον κανόνα συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης· σύμφωνα με τον κανόνα μετάνοια, σύμφωνα με τον κανόνα αποκατάσταση'. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα των προηγούμενων παραπτωμάτων και για τα ενδιάμεσα παραπτώματα των μεταγενέστερων παραπτωμάτων με νομικά έγκυρη πράξη, ακλόνητη, άξια της θέσης, σύμφωνα με τον κανόνα συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης· σύμφωνα με τον κανόνα μετάνοια, σύμφωνα με τον κανόνα αποκατάσταση. Αυτόν η Κοινότητα επαναφέρει στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα των προηγούμενων παραπτωμάτων και για τα ενδιάμεσα παραπτώματα των μεταγενέστερων παραπτωμάτων με νομικά έγκυρη πράξη, ακλόνητη, άξια της θέσης, σύμφωνα με τον κανόνα δίνει συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης· σύμφωνα με τον κανόνα δίνει μετάνοια, σύμφωνα με τον κανόνα αποκαθιστά. Αυτός, μοναχοί, ο μοναχός είναι καθαρός από εκείνα τα παραπτώματα.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, τόσο μετρήσιμα όσο και αμέτρητα... κ.λπ... τόσο καθορισμένα όσο και αναμεμειγμένα. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα. Η Κοινότητα του δίνει συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα. Αυτός, υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης, στο ενδιάμεσο διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, μετρήσιμα, συγκαλυμμένα. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα. Αυτόν η Κοινότητα επαναφέρει στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα, με νομικά μη έγκυρη πράξη, κλονιζόμενη, ανάξια της θέσης, όχι σύμφωνα με τον κανόνα δίνει συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης. Αυτός, φανταζόμενος ότι υπόκειται σε περίοδο συμμόρφωσης, στο ενδιάμεσο διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, μετρήσιμα, συγκαλυμμένα. Αυτός, στεκόμενος σε εκείνο το επίπεδο, θυμάται τα ενδιάμεσα παραπτώματα των προηγούμενων παραπτωμάτων, θυμάται τα ενδιάμεσα παραπτώματα των μεταγενέστερων παραπτωμάτων. Αυτός σκέφτεται: 'Εγώ πράγματι διέπραξα πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, τόσο μετρήσιμα όσο και αμέτρητα... κ.λπ... τόσο καθορισμένα όσο και αναμεμειγμένα. Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα. Η Κοινότητα μου έδωσε συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα. Έτσι εγώ, υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης, στο ενδιάμεσο διέπραξα πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, μετρήσιμα, συγκαλυμμένα. Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα. Η Κοινότητα με επανέφερε στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα, με νομικά μη έγκυρη πράξη, κλονιζόμενη, ανάξια της θέσης, όχι σύμφωνα με τον κανόνα έδωσε συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης. Έτσι εγώ, φανταζόμενος ότι υπόκειμαι σε περίοδο συμμόρφωσης, στο ενδιάμεσο διέπραξα πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, μετρήσιμα, συγκαλυμμένα. Έτσι εγώ, στεκόμενος σε εκείνο το επίπεδο, θυμάμαι τα ενδιάμεσα παραπτώματα των προηγούμενων παραπτωμάτων, θυμάμαι τα ενδιάμεσα παραπτώματα των μεταγενέστερων παραπτωμάτων. Γιατί να μην ζητήσω από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα των προηγούμενων παραπτωμάτων και για τα ενδιάμεσα παραπτώματα των μεταγενέστερων παραπτωμάτων με νομικά έγκυρη πράξη, ακλόνητη, άξια της θέσης, σύμφωνα με τον κανόνα συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης, σύμφωνα με τον κανόνα μετάνοια, σύμφωνα με τον κανόνα αποκατάσταση'. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα των προηγούμενων παραπτωμάτων και για τα ενδιάμεσα παραπτώματα των μεταγενέστερων παραπτωμάτων με νομικά έγκυρη πράξη, ακλόνητη, άξια της θέσης, σύμφωνα με τον κανόνα συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης, σύμφωνα με τον κανόνα μετάνοια, σύμφωνα με τον κανόνα αποκατάσταση. Αυτόν η Κοινότητα επαναφέρει στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα των προηγούμενων παραπτωμάτων και για τα ενδιάμεσα παραπτώματα των μεταγενέστερων παραπτωμάτων με νομικά έγκυρη πράξη, ακλόνητη, άξια της θέσης, σύμφωνα με τον κανόνα δίνει συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης, σύμφωνα με τον κανόνα δίνει μετάνοια, σύμφωνα με τον κανόνα αποκαθιστά. Αυτός, μοναχοί, ο μοναχός είναι καθαρός από εκείνα τα παραπτώματα.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, τόσο μετρήσιμα όσο και αμέτρητα... κ.λπ... τόσο καθορισμένα όσο και αναμεμειγμένα. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα. Η Κοινότητα του δίνει συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα. Αυτός, υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης, στο ενδιάμεσο διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, μετρήσιμα, τόσο συγκαλυμμένα όσο και μη συγκαλυμμένα. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα. Αυτόν η Κοινότητα επαναφέρει στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα με νομικά μη έγκυρη πράξη, κλονιζόμενη, ανάξια της θέσης, όχι σύμφωνα με τον κανόνα δίνει συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης. Αυτός, φανταζόμενος ότι υπόκειται σε περίοδο συμμόρφωσης, στο ενδιάμεσο διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, μετρήσιμα, τόσο συγκαλυμμένα όσο και μη συγκαλυμμένα. Αυτός, στεκόμενος σε εκείνο το επίπεδο, θυμάται τα ενδιάμεσα παραπτώματα των προηγούμενων παραπτωμάτων, θυμάται τα ενδιάμεσα παραπτώματα των επόμενων παραπτωμάτων. Αυτός σκέφτεται: 'Εγώ πράγματι διέπραξα πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, τόσο μετρήσιμα όσο και αμέτρητα... κ.λπ... τόσο καθορισμένα όσο και αναμεμειγμένα. Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα. Η Κοινότητα μου έδωσε συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα. Έτσι εγώ, υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης, στο ενδιάμεσο διέπραξα πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, μετρήσιμα, τόσο συγκαλυμμένα όσο και μη συγκαλυμμένα. Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα. Η Κοινότητα με επανέφερε στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα με νομικά μη έγκυρη πράξη, κλονιζόμενη, ανάξια της θέσης, όχι σύμφωνα με τον κανόνα έδωσε συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης. Έτσι εγώ, φανταζόμενος ότι υπόκειμαι σε περίοδο συμμόρφωσης, στο ενδιάμεσο διέπραξα πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, μετρήσιμα, τόσο συγκαλυμμένα όσο και μη συγκαλυμμένα. Έτσι εγώ, στεκόμενος σε εκείνο το επίπεδο, θυμάμαι τα ενδιάμεσα παραπτώματα των προηγούμενων παραπτωμάτων, θυμάμαι τα ενδιάμεσα παραπτώματα των μεταγενέστερων παραπτωμάτων. Γιατί να μην ζητήσω από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα των προηγούμενων παραπτωμάτων και για τα ενδιάμεσα παραπτώματα των επόμενων παραπτωμάτων, με νομικά έγκυρη πράξη, ακλόνητη, άξια της θέσης, σύμφωνα με τον κανόνα συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης, σύμφωνα με τον κανόνα μετάνοια, σύμφωνα με τον κανόνα αποκατάσταση». Αυτός αιτείται από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα των προηγούμενων παραπτωμάτων και για τα ενδιάμεσα παραπτώματα των επόμενων παραπτωμάτων, με νομικά έγκυρη πράξη, ακλόνητη, άξια της θέσης, σύμφωνα με τον κανόνα συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης, σύμφωνα με τον κανόνα μετάνοια, σύμφωνα με τον κανόνα αποκατάσταση. Αυτόν η Κοινότητα επαναφέρει στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα των προηγούμενων παραπτωμάτων και για τα ενδιάμεσα παραπτώματα των επόμενων παραπτωμάτων, με νομικά έγκυρη πράξη, ακλόνητη, άξια της θέσης, σύμφωνα με τον κανόνα δίνει συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης, σύμφωνα με τον κανόνα δίνει μετάνοια, σύμφωνα με τον κανόνα αποκαθιστά. Αυτός, μοναχοί, ο μοναχός είναι καθαρός από εκείνα τα παραπτώματα.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, τόσο μετρήσιμα όσο και αμέτρητα... κ.λπ... τόσο καθορισμένα όσο και αναμεμειγμένα. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα. Η Κοινότητα του δίνει συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα. Αυτός, υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης, στο ενδιάμεσο διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, αμέτρητα, μη συγκαλυμμένα... κ.λπ... αμέτρητα, συγκαλυμμένα... κ.λπ... αμέτρητα, τόσο συγκαλυμμένα όσο και μη συγκαλυμμένα... κ.λπ... τόσο μετρήσιμα όσο και αμέτρητα, μη συγκαλυμμένα. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα. Αυτόν η Κοινότητα επανέφερε στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα με νομικά μη έγκυρη πράξη, κλονιζόμενη, ανάξια της θέσης, όχι σύμφωνα με τον κανόνα δίνει συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης. Αυτός, φανταζόμενος ότι υπόκειται σε περίοδο συμμόρφωσης... κ.λπ... αυτόν η Κοινότητα επαναφέρει στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα των προηγούμενων παραπτωμάτων και για τα ενδιάμεσα παραπτώματα των επόμενων παραπτωμάτων, με νομικά έγκυρη πράξη, ακλόνητη, άξια της θέσης, σύμφωνα με τον κανόνα δίνει συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης, σύμφωνα με τον κανόνα δίνει μετάνοια, σύμφωνα με τον κανόνα αποκαθιστά. Αυτός, μοναχοί, ο μοναχός είναι καθαρός από εκείνα τα παραπτώματα.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, τόσο μετρήσιμα όσο και αμέτρητα... κ.λπ... τόσο καθορισμένα όσο και αναμεμειγμένα. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα. Η Κοινότητα του δίνει συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα. Αυτός, υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης, στο ενδιάμεσο διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, τόσο μετρήσιμα όσο και αμέτρητα, συγκαλυμμένα. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα. Αυτόν η Κοινότητα επαναφέρει στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα με νομικά μη έγκυρη πράξη, κλονιζόμενη, ανάξια της θέσης, όχι σύμφωνα με τον κανόνα δίνει συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης. Αυτός, φανταζόμενος ότι υπόκειται σε περίοδο συμμόρφωσης, στο ενδιάμεσο διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, τόσο μετρήσιμα όσο και αμέτρητα, συγκαλυμμένα. Αυτός, στεκόμενος σε εκείνο το επίπεδο, θυμάται τα ενδιάμεσα παραπτώματα των προηγούμενων παραπτωμάτων, θυμάται τα ενδιάμεσα παραπτώματα των μεταγενέστερων παραπτωμάτων. Αυτός σκέφτεται: 'Εγώ πράγματι διέπραξα πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, τόσο μετρήσιμα όσο και αμέτρητα... κ.λπ... τόσο καθορισμένα όσο και αναμεμειγμένα. Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα. Η Κοινότητα μου έδωσε συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα. Έτσι εγώ, υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης, στο ενδιάμεσο διέπραξα πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, τόσο μετρήσιμα όσο και αμέτρητα, συγκαλυμμένα. Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα. Η Κοινότητα με επανέφερε στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα με νομικά μη έγκυρη πράξη, κλονιζόμενη, ανάξια της θέσης, όχι σύμφωνα με τον κανόνα έδωσε συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης. Έτσι εγώ, φανταζόμενος ότι υπόκειμαι σε περίοδο συμμόρφωσης, στο ενδιάμεσο διέπραξα πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, τόσο μετρήσιμα όσο και αμέτρητα, συγκαλυμμένα. Έτσι εγώ, στεκόμενος σε εκείνο το επίπεδο, θυμάμαι τα ενδιάμεσα παραπτώματα των προηγούμενων παραπτωμάτων, θυμάμαι τα ενδιάμεσα παραπτώματα των μεταγενέστερων παραπτωμάτων. Γιατί να μην ζητήσω από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα των προηγούμενων παραπτωμάτων και για τα ενδιάμεσα παραπτώματα των μεταγενέστερων παραπτωμάτων, με νομικά έγκυρη πράξη, ακλόνητη, άξια της θέσης, σύμφωνα με τον κανόνα συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης, σύμφωνα με τον κανόνα μετάνοια, σύμφωνα με τον κανόνα αποκατάσταση'. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα των προηγούμενων παραπτωμάτων και για τα ενδιάμεσα παραπτώματα των μεταγενέστερων παραπτωμάτων, με νομικά έγκυρη πράξη, ακλόνητη, άξια της θέσης, σύμφωνα με τον κανόνα συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης, σύμφωνα με τον κανόνα μετάνοια, σύμφωνα με τον κανόνα αποκατάσταση. Αυτόν η Κοινότητα επαναφέρει στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα των προηγούμενων παραπτωμάτων και για τα ενδιάμεσα παραπτώματα των μεταγενέστερων παραπτωμάτων, με νομικά έγκυρη πράξη, ακλόνητη, άξια της θέσης, σύμφωνα με τον κανόνα δίνει συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης, σύμφωνα με τον κανόνα δίνει μετάνοια, σύμφωνα με τον κανόνα αποκαθιστά. Αυτός, μοναχοί, ο μοναχός είναι καθαρός από εκείνα τα παραπτώματα.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, τόσο μετρήσιμα όσο και αμέτρητα... κ.λπ... τόσο καθορισμένα όσο και αναμεμειγμένα. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα. Η Κοινότητα του δίνει συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα. Αυτός, υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης, στο ενδιάμεσο διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, τόσο μετρήσιμα όσο και αμέτρητα, τόσο συγκαλυμμένα όσο και μη συγκαλυμμένα. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα. Αυτόν η Κοινότητα επαναφέρει στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα με νομικά μη έγκυρη πράξη, κλονιζόμενη, ανάξια της θέσης, όχι σύμφωνα με τον κανόνα δίνει συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης. Αυτός, φανταζόμενος ότι υπόκειται σε περίοδο συμμόρφωσης, στο ενδιάμεσο διαπράττει πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, τόσο μετρήσιμα όσο και αμέτρητα, τόσο συγκαλυμμένα όσο και μη συγκαλυμμένα. Αυτός, στεκόμενος σε εκείνο το επίπεδο, θυμάται τα ενδιάμεσα παραπτώματα των προηγούμενων παραπτωμάτων, θυμάται τα ενδιάμεσα παραπτώματα των μεταγενέστερων παραπτωμάτων. Αυτός σκέφτεται: 'Εγώ πράγματι διέπραξα πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, τόσο μετρήσιμα όσο και αμέτρητα... κ.λπ... τόσο καθορισμένα όσο και αναμεμειγμένα. Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα. Η Κοινότητα μου έδωσε συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης για εκείνα τα παραπτώματα. Έτσι εγώ, υποκείμενος σε περίοδο συμμόρφωσης, στο ενδιάμεσο διέπραξα πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, τόσο μετρήσιμα όσο και αμέτρητα, τόσο συγκαλυμμένα όσο και μη συγκαλυμμένα. Έτσι εγώ ζήτησα από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα. Η Κοινότητα με επανέφερε στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα με νομικά μη έγκυρη πράξη, κλονιζόμενη, ανάξια της θέσης, όχι σύμφωνα με τον κανόνα έδωσε συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης. Έτσι εγώ, φανταζόμενος ότι υπόκειμαι σε περίοδο συμμόρφωσης, στο ενδιάμεσο διέπραξα πολλά παραπτώματα που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, τόσο μετρήσιμα όσο και αμέτρητα, τόσο συγκαλυμμένα όσο και μη συγκαλυμμένα. Έτσι εγώ, στεκόμενος σε εκείνο το επίπεδο, θυμάμαι τα ενδιάμεσα παραπτώματα των προηγούμενων παραπτωμάτων, θυμάμαι τα ενδιάμεσα παραπτώματα των μεταγενέστερων παραπτωμάτων. Γιατί να μην ζητήσω από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα των προηγούμενων παραπτωμάτων και για τα ενδιάμεσα παραπτώματα των επόμενων παραπτωμάτων, με νομικά έγκυρη πράξη, ακλόνητη, άξια της θέσης, σύμφωνα με τον κανόνα συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης, σύμφωνα με τον κανόνα μετάνοια, σύμφωνα με τον κανόνα αποκατάσταση». Αυτός αιτείται από την Κοινότητα επαναφορά στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα των προηγούμενων παραπτωμάτων και για τα ενδιάμεσα παραπτώματα των μεταγενέστερων παραπτωμάτων, με νομικά έγκυρη πράξη, ακλόνητη, άξια της θέσης, σύμφωνα με τον κανόνα συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης, σύμφωνα με τον κανόνα μετάνοια, σύμφωνα με τον κανόνα αποκατάσταση. Αυτόν η Κοινότητα επαναφέρει στην αρχή για τα ενδιάμεσα παραπτώματα των προηγούμενων παραπτωμάτων και για τα ενδιάμεσα παραπτώματα των μεταγενέστερων παραπτωμάτων, με νομικά έγκυρη πράξη, ακλόνητη, άξια της θέσης, σύμφωνα με τον κανόνα δίνει συνδυασμένη περίοδο συμμόρφωσης, σύμφωνα με τον κανόνα δίνει μετάνοια, σύμφωνα με τον κανόνα αποκαθιστά. Αυτός, μοναχοί, ο μοναχός είναι καθαρός από εκείνα τα παραπτώματα».
Τέλος της τρίτης εννιάδας.
Το κεφάλαιο της συσσώρευσης, τρίτο.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
πέντε ημερών, δεκαπενθημέρου, δέκα ημερών, παράπτωμα είπε ο μεγάλος σοφός.
εκεί με αντίληψη δύο όπως, αμφιβάλλοντες έτσι ακριβώς και.
δύο και επίσης με καθαρή άποψη.
ομολογία παράφρονα και, από τη ρίζα δεκαοκτώ από την κάθαρση.
των κατοίκων του Μαχαβιχάρα, η απαγγελία για τη διάρκεια της Άριστης Διδασκαλίας.
Τέλος του κεφαλαίου της συσσώρευσης.
4.
Η ενότητα για την επίλυση
1.
Ετυμηγορία εν παρουσία
185. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι εκτελούσαν νομικές πράξεις σε μοναχούς που δεν ήταν παρόντες - επίπληξη, καθοδήγηση, εξορία, συμφιλίωση και αναστολή. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχοί της ομάδας των έξι θα εκτελούν νομικές πράξεις σε μοναχούς που δεν είναι παρόντες - επίπληξη, καθοδήγηση, εξορία, συμφιλίωση και αναστολή;» Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι οι μοναχοί της ομάδας των έξι εκτελούν νομικές πράξεις σε μοναχούς που δεν είναι παρόντες - επίπληξη, καθοδήγηση, εξορία, συμφιλίωση και αναστολή;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος: «Ακατάλληλο, μοναχοί, για εκείνους τους ανόητους ανθρώπους, απρεπές, ανάρμοστο, ανάρμοστο για ασκητή, ανεπίτρεπτο, δεν πρέπει να γίνει. Πώς λοιπόν εκείνοι, μοναχοί, οι ανόητοι άνθρωποι θα εκτελούν νομικές πράξεις σε μοναχούς που δεν είναι παρόντες - επίπληξη, καθοδήγηση, εξορία, συμφιλίωση και αναστολή! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: Δεν πρέπει, μοναχοί, να εκτελείται νομική πράξη σε μοναχούς που δεν είναι παρόντες - είτε επίπληξη είτε καθοδήγηση είτε εξορία είτε συμφιλίωση είτε αναστολή. Όποιος επιβάλει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.
186. Άτομο που μιλάει για ό,τι δεν συμφωνεί με τη Διδασκαλία· πολλοί που μιλούν για ό,τι δεν συμφωνεί με τη Διδασκαλία· Κοινότητα που μιλάει για ό,τι δεν συμφωνεί με τη Διδασκαλία. Άτομο που μιλάει για ό,τι είναι η Διδασκαλία· πολλοί που μιλούν για ό,τι είναι η Διδασκαλία· Κοινότητα που μιλάει για ό,τι είναι η Διδασκαλία.
Εννιάδα της σκοτεινής πλευράς
187. Άτομο που μιλάει για ό,τι δεν συμφωνεί με τη Διδασκαλία πείθει, κάνει να αποδεχτεί, κάνει να εξετάσει, κάνει να επανεξετάσει, κάνει να δει, κάνει να ξαναδεί ένα άτομο που μιλάει για ό,τι είναι η Διδασκαλία - αυτή είναι η Διδασκαλία, αυτή είναι η μοναστική διαγωγή, αυτή είναι η διδαχή του Δασκάλου, πάρε αυτό, να σου αρέσει αυτό. Και έτσι αυτή η νομική υπόθεση κατευνάζεται, κατευνάζεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα με ψευδή ετυμηγορία εν παρουσία.
Άτομο που μιλάει για ό,τι δεν συμφωνεί με τη Διδασκαλία πείθει, κάνει να αποδεχτούν, κάνει να εξετάσουν, κάνει να επανεξετάσουν, κάνει να δουν, κάνει να ξαναδούν πολλούς που μιλούν για ό,τι είναι η Διδασκαλία - αυτή είναι η Διδασκαλία, αυτή είναι η μοναστική διαγωγή, αυτή είναι η διδαχή του Δασκάλου, πάρτε αυτό, να σας αρέσει αυτό. Και έτσι αυτή η νομική υπόθεση κατευνάζεται, κατευνάζεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα με ψευδή ετυμηγορία εν παρουσία.
Άτομο που μιλάει για ό,τι δεν συμφωνεί με τη Διδασκαλία πείθει, κάνει να αποδεχτεί, κάνει να εξετάσει, κάνει να επανεξετάσει, κάνει να δει, κάνει να ξαναδεί μια Κοινότητα που μιλάει για ό,τι είναι η Διδασκαλία - αυτή είναι η Διδασκαλία, αυτή είναι η μοναστική διαγωγή, αυτή είναι η διδαχή του Δασκάλου, πάρε αυτό, να σου αρέσει αυτό. Και έτσι αυτή η νομική υπόθεση κατευνάζεται, κατευνάζεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα με ψευδή ετυμηγορία εν παρουσία.
Πολλοί που μιλούν για ό,τι δεν συμφωνεί με τη Διδασκαλία πείθουν, κάνουν να αποδεχτεί, κάνουν να εξετάσει, κάνουν να επανεξετάσει, κάνουν να δει, κάνουν να ξαναδεί ένα άτομο που μιλάει για ό,τι είναι η Διδασκαλία - αυτή είναι η Διδασκαλία, αυτή είναι η μοναστική διαγωγή, αυτή είναι η διδαχή του Δασκάλου, πάρε αυτό, να σου αρέσει αυτό. Και έτσι αυτή η νομική υπόθεση κατευνάζεται, κατευνάζεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα με ψευδή ετυμηγορία εν παρουσία.
Πολλοί που μιλούν για ό,τι δεν συμφωνεί με τη Διδασκαλία πείθουν, κάνουν να αποδεχτούν, κάνουν να εξετάσουν, κάνουν να επανεξετάσουν, κάνουν να δουν, κάνουν να ξαναδούν πολλούς που μιλούν για ό,τι είναι η Διδασκαλία - αυτή είναι η Διδασκαλία, αυτή είναι η μοναστική διαγωγή, αυτή είναι η διδαχή του Δασκάλου, πάρτε αυτό, να σας αρέσει αυτό. Και έτσι αυτή η νομική υπόθεση κατευνάζεται, κατευνάζεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα με ψευδή ετυμηγορία εν παρουσία.
Πολλοί που μιλούν για ό,τι δεν συμφωνεί με τη Διδασκαλία πείθουν, κάνουν να αποδεχτεί, κάνουν να εξετάσει, κάνουν να επανεξετάσει, κάνουν να δει, κάνουν να ξαναδεί μια Κοινότητα που μιλάει για ό,τι είναι η Διδασκαλία - αυτή είναι η Διδασκαλία, αυτή είναι η μοναστική διαγωγή, αυτή είναι η διδαχή του Δασκάλου, πάρε αυτό, να σου αρέσει αυτό. Και έτσι αυτή η νομική υπόθεση κατευνάζεται, κατευνάζεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα με ψευδή ετυμηγορία εν παρουσία.
Κοινότητα που μιλάει για ό,τι δεν συμφωνεί με τη Διδασκαλία πείθει, κάνει να αποδεχτεί, κάνει να εξετάσει, κάνει να επανεξετάσει, κάνει να δει, κάνει να ξαναδεί ένα άτομο που μιλάει για ό,τι είναι η Διδασκαλία - αυτή είναι η Διδασκαλία, αυτή είναι η μοναστική διαγωγή, αυτή είναι η διδαχή του Δασκάλου, πάρε αυτό, να σου αρέσει αυτό. Και έτσι αυτή η νομική υπόθεση κατευνάζεται, κατευνάζεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα με ψευδή ετυμηγορία εν παρουσία.
Κοινότητα που μιλάει για ό,τι δεν συμφωνεί με τη Διδασκαλία πείθει, κάνει να αποδεχτούν, κάνει να εξετάσουν, κάνει να επανεξετάσουν, κάνει να δουν, κάνει να ξαναδούν πολλούς που μιλούν για ό,τι είναι η Διδασκαλία - αυτή είναι η Διδασκαλία, αυτή είναι η μοναστική διαγωγή, αυτή είναι η διδαχή του Δασκάλου, πάρτε αυτό, να σας αρέσει αυτό. Και έτσι αυτή η νομική υπόθεση κατευνάζεται, κατευνάζεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα με ψευδή ετυμηγορία εν παρουσία.
Κοινότητα που μιλάει για ό,τι δεν συμφωνεί με τη Διδασκαλία πείθει, κάνει να αποδεχτεί, κάνει να εξετάσει, κάνει να επανεξετάσει, κάνει να δει, κάνει να ξαναδεί μια Κοινότητα που μιλάει για ό,τι είναι η Διδασκαλία - αυτή είναι η Διδασκαλία, αυτή είναι η μοναστική διαγωγή, αυτή είναι η διδαχή του Δασκάλου, πάρε αυτό, να σου αρέσει αυτό. Και έτσι αυτή η νομική υπόθεση κατευνάζεται, κατευνάζεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα με ψευδή ετυμηγορία εν παρουσία.
Τέλος της εννιάδας της σκοτεινής πλευράς.
Εννιάδα της φωτεινής πλευράς
188. Άτομο που μιλάει για ό,τι είναι η Διδασκαλία πείθει, κάνει να αποδεχτεί, κάνει να εξετάσει, κάνει να επανεξετάσει, κάνει να δει, κάνει να ξαναδεί ένα άτομο που μιλάει για ό,τι δεν συμφωνεί με τη Διδασκαλία - αυτή είναι η Διδασκαλία, αυτή είναι η μοναστική διαγωγή, αυτή είναι η διδαχή του Δασκάλου, πάρε αυτό, να σου αρέσει αυτό. Και έτσι αυτή η νομική υπόθεση κατευνάζεται, κατευνάζεται σύμφωνα με τον κανόνα με ετυμηγορία εν παρουσία.
Άτομο που μιλάει για ό,τι είναι η Διδασκαλία πείθει, κάνει να αποδεχτούν, κάνει να εξετάσουν, κάνει να επανεξετάσουν, κάνει να δουν, κάνει να ξαναδούν πολλούς που μιλούν για ό,τι δεν συμφωνεί με τη Διδασκαλία - αυτή είναι η Διδασκαλία, αυτή είναι η μοναστική διαγωγή, αυτή είναι η διδαχή του Δασκάλου, πάρτε αυτό, να σας αρέσει αυτό. Και έτσι αυτή η νομική υπόθεση κατευνάζεται, κατευνάζεται σύμφωνα με τον κανόνα με ετυμηγορία εν παρουσία.
Άτομο που μιλάει για ό,τι είναι η Διδασκαλία πείθει, κάνει να αποδεχτεί, κάνει να εξετάσει, κάνει να επανεξετάσει, κάνει να δει, κάνει να ξαναδεί μια Κοινότητα που μιλάει για ό,τι δεν συμφωνεί με τη Διδασκαλία - αυτή είναι η Διδασκαλία, αυτή είναι η μοναστική διαγωγή, αυτή είναι η διδαχή του Δασκάλου, πάρε αυτό, να σου αρέσει αυτό. Και έτσι αυτή η νομική υπόθεση κατευνάζεται, κατευνάζεται σύμφωνα με τον κανόνα με ετυμηγορία εν παρουσία.
Πολλοί που μιλούν για ό,τι είναι η Διδασκαλία πείθουν, κάνουν να αποδεχτεί, κάνουν να εξετάσει, κάνουν να επανεξετάσει, κάνουν να δει, κάνουν να ξαναδεί ένα άτομο που μιλάει για ό,τι δεν συμφωνεί με τη Διδασκαλία - αυτή είναι η Διδασκαλία, αυτή είναι η μοναστική διαγωγή, αυτή είναι η διδαχή του Δασκάλου, πάρε αυτό, να σου αρέσει αυτό. Και έτσι αυτή η νομική υπόθεση κατευνάζεται, κατευνάζεται σύμφωνα με τον κανόνα με ετυμηγορία εν παρουσία.
Πολλοί που μιλούν για ό,τι είναι η Διδασκαλία πείθουν, κάνουν να αποδεχτούν, κάνουν να εξετάσουν, κάνουν να επανεξετάσουν, κάνουν να δουν, κάνουν να ξαναδούν πολλούς που μιλούν για ό,τι δεν συμφωνεί με τη Διδασκαλία - αυτή είναι η Διδασκαλία, αυτή είναι η μοναστική διαγωγή, αυτή είναι η διδαχή του Δασκάλου, πάρτε αυτό, να σας αρέσει αυτό. Και έτσι αυτή η νομική υπόθεση κατευνάζεται, κατευνάζεται σύμφωνα με τον κανόνα με ετυμηγορία εν παρουσία.
Πολλοί που μιλούν για ό,τι είναι η Διδασκαλία πείθουν, κάνουν να αποδεχτεί, κάνουν να εξετάσει, κάνουν να επανεξετάσει, κάνουν να δει, κάνουν να ξαναδεί μια Κοινότητα που μιλάει για ό,τι δεν συμφωνεί με τη Διδασκαλία - αυτή είναι η Διδασκαλία, αυτή είναι η μοναστική διαγωγή, αυτή είναι η διδαχή του Δασκάλου, πάρε αυτό, να σου αρέσει αυτό. Και έτσι αυτή η νομική υπόθεση κατευνάζεται, κατευνάζεται σύμφωνα με τον κανόνα με ετυμηγορία εν παρουσία.
Κοινότητα που μιλάει για ό,τι είναι η Διδασκαλία πείθει, κάνει να αποδεχτεί, κάνει να εξετάσει, κάνει να επανεξετάσει, κάνει να δει, κάνει να ξαναδεί ένα άτομο που μιλάει για ό,τι δεν συμφωνεί με τη Διδασκαλία - αυτή είναι η Διδασκαλία, αυτή είναι η μοναστική διαγωγή, αυτή είναι η διδαχή του Δασκάλου, πάρε αυτό, να σου αρέσει αυτό. Και έτσι αυτή η νομική υπόθεση κατευνάζεται, κατευνάζεται σύμφωνα με τον κανόνα με ετυμηγορία εν παρουσία.
Κοινότητα που μιλάει για ό,τι είναι η Διδασκαλία πείθει, κάνει να αποδεχτούν, κάνει να εξετάσουν, κάνει να επανεξετάσουν, κάνει να δουν, κάνει να ξαναδούν πολλούς που μιλούν για ό,τι δεν συμφωνεί με τη Διδασκαλία - αυτή είναι η Διδασκαλία, αυτή είναι η μοναστική διαγωγή, αυτή είναι η διδαχή του Δασκάλου, πάρτε αυτό, να σας αρέσει αυτό. Και έτσι αυτή η νομική υπόθεση κατευνάζεται, κατευνάζεται σύμφωνα με τον κανόνα με ετυμηγορία εν παρουσία.
Κοινότητα που μιλάει για ό,τι είναι η Διδασκαλία πείθει, κάνει να αποδεχτεί, κάνει να εξετάσει, κάνει να επανεξετάσει, κάνει να δει, κάνει να ξαναδεί μια Κοινότητα που μιλάει για ό,τι δεν συμφωνεί με τη Διδασκαλία - αυτή είναι η Διδασκαλία, αυτή είναι η μοναστική διαγωγή, αυτή είναι η διδαχή του Δασκάλου, πάρε αυτό, να σου αρέσει αυτό. Και έτσι αυτή η νομική υπόθεση κατευνάζεται, κατευνάζεται σύμφωνα με τον κανόνα με ετυμηγορία εν παρουσία».
Τέλος της εννιάδας της φωτεινής πλευράς.
2.
Ετυμηγορία αθωότητας
189. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στο Ρατζάγκαχα, στο Άλσος των Μπαμπού, στο καταφύγιο σίτισης σκιούρων. Εκείνη την περίοδο ο σεβάσμιος Ντάμπα, γιος των Μάλλα, επτά ετών στην ηλικία, είχε πραγματώσει την Αξιότητα. Ό,τι πρέπει να επιτευχθεί από έναν μαθητή, όλα αυτά είχαν επιτευχθεί από αυτόν. Και δεν υπήρχε για αυτόν τίποτα ανώτερο που έπρεπε να γίνει, ή συσσώρευση αυτού που έγινε. Τότε στον σεβάσμιο Ντάμπα, γιο των Μάλλα, που είχε μεταβεί σε ιδιωτικό χώρο και ήταν σε απομόνωση, εγέρθηκε αυτός ο αναλογισμός στον νου: «Από εμένα, επτά ετών στην ηλικία, η Αξιότητα πραγματώθηκε. Ό,τι πρέπει να επιτευχθεί από έναν μαθητή, όλα αυτά επιτεύχθηκαν από εμένα. Και δεν υπάρχει για μένα τίποτα ανώτερο που πρέπει να γίνει, ή συσσώρευση αυτού που έγινε. Τι υπηρεσία άραγε θα μπορούσα να προσφέρω στην Κοινότητα;»
Τότε στον σεβάσμιο Ντάμπα, γιο των Μάλλα, ήρθε αυτή η σκέψη: «Γιατί να μην κανονίζω καταλύματα για την Κοινότητα και να διανέμω γεύματα;» Τότε ο σεβάσμιος Ντάμπα, γιος των Μάλλα, την απογευματινή περίοδο της ημέρας, αφού βγήκε από την απομόνωση, πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο σεβάσμιος Ντάμπα, γιος των Μάλλα, είπε στον Ευλογημένο: «Εδώ σε μένα, σεβάσμιε κύριε, που είχα μεταβεί σε ιδιωτικό χώρο και ήμουν σε απομόνωση, εγέρθηκε αυτός ο αναλογισμός: 'Από εμένα, επτά ετών στην ηλικία, η Αξιότητα πραγματώθηκε. Ό,τι πρέπει να επιτευχθεί από έναν μαθητή, όλα αυτά επιτεύχθηκαν από εμένα. Και δεν υπάρχει για μένα τίποτα ανώτερο που πρέπει να γίνει, ή συσσώρευση αυτού που έγινε. Τι υπηρεσία άραγε θα μπορούσα να προσφέρω στην Κοινότητα;' Τότε, σεβάσμιε κύριε, μου ήρθε η σκέψη: 'Γιατί να μην κανονίζω καταλύματα για την Κοινότητα και να διανέμω γεύματα;' Επιθυμώ, σεβάσμιε κύριε, να κανονίζω καταλύματα για την Κοινότητα και να διανέμω γεύματα». «Καλώς, καλώς, Ντάμπα. Τότε λοιπόν εσύ, Ντάμπα, κανόνιζε καταλύματα για την Κοινότητα και διένεμε γεύματα». «Ναι, σεβάσμιε κύριε», απάντησε ο σεβάσμιος Ντάμπα, γιος των Μάλλα, στον Ευλογημένο. Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, η Κοινότητα να εγκρίνει τον Ντάμπα, γιο των Μάλλα, ως επιμελητή καταλυμάτων και διανομέα γευμάτων. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να εγκριθεί. Πρώτα πρέπει να ζητηθεί από τον Ντάμπα, γιο των Μάλλα. Αφού ζητηθεί, ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
190. «Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας εγκρίνει τον σεβάσμιο Ντάμπα, γιο των Μάλλα, ως επιμελητή καταλυμάτων και διανομέα γευμάτων. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Η Κοινότητα εγκρίνει τον σεβάσμιο Ντάμπα, γιο των Μάλλα, ως επιμελητή καταλυμάτων και διανομέα γευμάτων. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την έγκριση του σεβάσμιου Ντάμπα, γιου των Μάλλα, ως επιμελητή καταλυμάτων και διανομέα γευμάτων, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Εγκρίθηκε από την Κοινότητα ο σεβάσμιος Ντάμπα, γιος των Μάλλα, ως επιμελητής καταλυμάτων και διανομέας γευμάτων. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
191. Και ο εγκεκριμένος σεβάσμιος Ντάμπα, γιος των Μάλλα, κανόνιζε κατάλυμα μαζί για τους μοναχούς με παρόμοια ιδιότητες. Εκείνοι οι μοναχοί που ήταν ειδικοί στις ομιλίες, γι' αυτούς κανόνιζε κατάλυμα μαζί - «αυτοί θα απαγγέλλουν από κοινού τις ομιλίες μεταξύ τους». Εκείνοι οι μοναχοί που ήταν ειδικοί στη μοναστική διαγωγή, γι' αυτούς κανόνιζε κατάλυμα μαζί - «αυτοί θα κρίνουν τη μοναστική διαγωγή μεταξύ τους». Εκείνοι οι μοναχοί που ήταν διδάσκαλοι της Διδασκαλίας, γι' αυτούς κανόνιζε κατάλυμα μαζί - «αυτοί θα συζητούν τη Διδασκαλία μεταξύ τους». Εκείνοι οι μοναχοί που ήταν διαλογιστές, γι' αυτούς κανόνιζε κατάλυμα μαζί - «αυτοί δεν θα ενοχλούν ο ένας τον άλλον». Εκείνοι οι μοναχοί που μιλούσαν για ανούσια θέματα και διέμεναν αφοσιωμένοι στη σωματική ευεξία, και γι' αυτούς κανόνιζε κατάλυμα μαζί - «αυτοί οι σεβάσμιοι θα περάσουν τη νύχτα με αυτή την τέρψη». Και εκείνοι οι μοναχοί που έρχονταν σε ακατάλληλη ώρα, και γι' αυτούς, αφού επιτύγχανε το θερμό στοιχείο, κανόνιζε κατάλυμα με εκείνο ακριβώς το φως· μερικοί μοναχοί μάλιστα έρχονταν σκόπιμα σε ακατάλληλη ώρα - «θα δούμε το θαύμα υπερφυσικής δύναμης του σεβάσμιου Ντάμπα, γιου των Μάλλα».
Αυτοί αφού πλησίασαν τον σεβάσμιο Ντάμπα, γιο των Μάλλα, είπαν έτσι - «Κανόνισε για μας, φίλε Ντάμπα, κατάλυμα». Σε αυτούς ο σεβάσμιος Ντάμπα, γιος των Μάλλα, είπε έτσι - «Πού επιθυμούν οι σεβάσμιοι, πού να κανονίσω;» Αυτοί σκόπιμα υποδείκνυαν μακρινά μέρη - «Κανόνισε για μας, φίλε Ντάμπα, κατάλυμα στο όρος Γκιτζτζακούτα. Κανόνισε για μας, φίλε, κατάλυμα στον Τσοραπαπάτα. Κανόνισε για μας, φίλε, κατάλυμα στον Μαύρο Βράχο στην πλαγιά του Ισιγκίλι. Κανόνισε για μας, φίλε, κατάλυμα στη σπηλιά Σατταπαννί στην πλαγιά του Βεμπχάρα. Κανόνισε για μας, φίλε, κατάλυμα στη σπηλιά Σαππασοντικαπαμπχάρα στο Ψυχρό Δάσος. Κανόνισε για μας, φίλε, κατάλυμα στη σπηλιά Γκοτάμακα. Κανόνισε για μας, φίλε, κατάλυμα στη σπηλιά Τιντούκα. Κανόνισε για μας, φίλε, κατάλυμα στη σπηλιά Ταπόντα. Κανόνισε για μας, φίλε, κατάλυμα στο μοναστήρι Ταπόντα. Κανόνισε για μας, φίλε, κατάλυμα στο άλσος μάνγκο του Τζίβακα. Κανόνισε για μας, φίλε, κατάλυμα στο πάρκο ελαφιών Μαντακούτσι».
Σε αυτούς ο σεβάσμιος Ντάμπα, γιος των Μάλλα, αφού επέτυχε το θερμό στοιχείο, με το δάχτυλο φλεγόμενο πηγαίνει μπροστά μπροστά. Κι αυτοί με εκείνο ακριβώς το φως πηγαίνουν ακολουθώντας από κοντά τον σεβάσμιο Ντάμπα, γιο των Μάλλα. Σε αυτούς ο σεβάσμιος Ντάμπα, γιος των Μάλλα, υποδεικνύει έτσι το κατάλυμα: «Αυτό είναι το κρεβάτι, αυτή είναι η καρέκλα, αυτό είναι το στρώμα, αυτό είναι το μαξιλάρι, αυτό είναι το αποχωρητήριο, αυτός είναι ο χώρος ούρησης, αυτό είναι το πόσιμο νερό, αυτό είναι το νερό για πλύσιμο, αυτό είναι το περπατητικό μπαστούνι, αυτός είναι ο τύπος συμφωνίας της Κοινότητας, αυτή την ώρα πρέπει να εισέρχεστε, αυτή την ώρα πρέπει να εξέρχεστε». Σε αυτούς ο σεβάσμιος Ντάμπα, γιος των Μάλλα, αφού υπέδειξε έτσι το κατάλυμα, επιστρέφει πάλι στο Άλσος των Μπαμπού.
192. Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί Μεττίγια και Μπουμάτζακα ήταν νεότεροι και με λίγη αξία. Όποια κατώτερα καταλύματα της Κοινότητας υπήρχαν, αυτά τους έπεφταν, και κατώτερα γεύματα. Εκείνη την περίοδο στο Ρατζάγκαχα οι άνθρωποι επιθυμούσαν να δώσουν στους πρεσβύτερους μοναχούς ειδικά ετοιμασμένη προσφερόμενη τροφή - και βουτυρέλαιο και λάδι και επιπλέον εδέσματα. Στους μοναχούς Μεττίγια και Μπουμάτζακα όμως έδιναν συνηθισμένη τροφή - ρύζι με φλούδες μαζί με ξινή σούπα, όπως άρμοζε. Αυτοί, μετά το γεύμα, έχοντας επιστρέψει από τη συλλογή τροφής, ρωτούσαν τους πρεσβύτερους μοναχούς: «Τι είχατε, φίλοι, στην τραπεζαρία; Τι είχατε;» Κάποιοι πρεσβύτεροι έλεγαν έτσι: «Εμείς, φίλε, είχαμε βουτυρέλαιο, είχαμε λάδι, είχαμε επιπλέον εδέσματα». Οι μοναχοί Μεττίγια και Μπουμάτζακα όμως έλεγαν έτσι: «Εμείς, φίλε, δεν είχαμε τίποτε - συνηθισμένη τροφή, ρύζι με φλούδες μαζί με ξινή σούπα, όπως άρμοζε».
Εκείνη την περίοδο ο οικοδεσπότης Καλυαναμπάττικα έδινε στην Κοινότητα τέσσερα γεύματα ως τακτικό γεύμα. Αυτός στην τραπεζαρία, μαζί με τον γιο και τη σύζυγό του, αφού στεκόταν κοντά, σέρβιρε - άλλοι ρωτούσαν για μαγειρεμένο ρύζι, άλλοι ρωτούσαν για καρύκευμα φακής, άλλοι ρωτούσαν για λάδι, άλλοι ρωτούσαν για επιπλέον εδέσματα. Εκείνη την περίοδο το γεύμα του οικοδεσπότη Καλυαναμπάττικα είχε οριστεί για την επόμενη μέρα για τους μοναχούς Μεττίγια και Μπουμάτζακα. Τότε ο οικοδεσπότης Καλυαναμπάττικα πήγε στο μοναστήρι για κάποια υπόθεση. Αυτός πήγε εκεί όπου ήταν ο σεβάσμιος Ντάμπα, γιος των Μάλλα· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον σεβάσμιο Ντάμπα, γιο των Μάλλα, και κάθισε στο πλάι. Στον οικοδεσπότη Καλυαναμπάττικα που καθόταν στο πλάι, ο σεβάσμιος Ντάμπα, γιος των Μάλλα, δίδαξε, παρακίνησε, ενθάρρυνε και ευχαρίστησε με μια ομιλία για τη Διδασκαλία. Τότε ο οικοδεσπότης Καλυαναμπάττικα, αφού διδάχθηκε, παρακινήθηκε, ενθαρρύνθηκε και ευχαριστήθηκε από τον σεβάσμιο Ντάμπα, γιο των Μάλλα, με μια ομιλία για τη Διδασκαλία, είπε στον σεβάσμιο Ντάμπα, γιο των Μάλλα: «Για ποιον, σεβάσμιε κύριε, έχει οριστεί το αυριανό γεύμα στο σπίτι μας;» «Για τους μοναχούς Μεττίγια και Μπουμάτζακα, οικοδεσπότη, έχει οριστεί το αυριανό γεύμα στο σπίτι σας». Τότε ο οικοδεσπότης Καλυαναμπάττικα ήταν δυσαρεστημένος. «Πώς λοιπόν κακόβουλοι μοναχοί θα φάνε στο σπίτι μας;» Αφού πήγε στο σπίτι, διέταξε τη δούλη: «Όσοι, κυρά, έρθουν αύριο για γεύμα, σε αυτούς αφού ετοιμάσεις κάθισμα στο πρόπυλο, σέρβιρέ τους ρύζι με φλούδες μαζί με ξινή σούπα». «Ναι, κύριε», απάντησε εκείνη η δούλη στον οικοδεσπότη Καλυαναμπάττικα.
Τότε οι μοναχοί Μεττίγια και Μπουμάτζακα είπαν: «Χθες, φίλοι, ορίστηκε για μας γεύμα στο σπίτι του οικοδεσπότη Καλυαναμπάττικα· αύριο ο οικοδεσπότης Καλυαναμπάττικα, μαζί με τον γιο και τη σύζυγό του, αφού σταθεί κοντά, θα μας σερβίρει· άλλοι θα ρωτούν για μαγειρεμένο ρύζι, άλλοι θα ρωτούν για καρύκευμα φακής, άλλοι θα ρωτούν για λάδι, άλλοι θα ρωτούν για επιπλέον εδέσματα». Αυτοί με αυτή ακριβώς την ευαρέσκεια δεν κοιμήθηκαν καλά τη νύχτα. Τότε οι μοναχοί Μεττίγια και Μπουμάτζακα, αφού ντύθηκαν την πρωινή περίοδο της ημέρας και πήραν το κύπελλο και τους χιτώνες τους, πήγαν στην κατοικία του οικοδεσπότη Καλυαναμπάττικα. Εκείνη η δούλη είδε τους μοναχούς Μεττίγια και Μπουμάτζακα να έρχονται από μακριά· αφού τους είδε, αφού ετοίμασε κάθισμα στο πρόπυλο, είπε στους μοναχούς Μεττίγια και Μπουμάτζακα: «Καθίστε, σεβάσμιοι κύριοι». Τότε στους μοναχούς Μεττίγια και Μπουμάτζακα ήρθε η σκέψη: «Αναμφίβολα το γεύμα δεν είναι ακόμη έτοιμο, γι' αυτό καθόμαστε στο πρόπυλο». Τότε εκείνη η δούλη πλησίασε με ρύζι με φλούδες μαζί με ξινή σούπα: «Φάτε, σεβάσμιοι κύριοι». «Εμείς, αδελφή, είμαστε αυτοί που λαμβάνουν τακτικό γεύμα». «Γνωρίζω, κύριοι, ότι είστε αυτοί που λαμβάνουν τακτικό γεύμα. Αλλά εγώ χθες διατάχθηκα από τον οικοδεσπότη: 'Όσοι, κυρά, έρθουν αύριο για γεύμα, σε αυτούς αφού ετοιμάσεις κάθισμα στο πρόπυλο, σέρβιρέ τους ρύζι με φλούδες μαζί με ξινή σούπα'. Φάτε, σεβάσμιοι κύριοι». Τότε οι μοναχοί Μεττίγια και Μπουμάτζακα είπαν: «Χθες, φίλοι, ο οικοδεσπότης Καλυαναμπάττικα πήγε στο μοναστήρι κοντά στον Ντάμπα, γιο των Μάλλα. Αναμφίβολα εμείς έχουμε διαχωριστεί από τον οικοδεσπότη εξαιτίας του Ντάμπα, γιου των Μάλλα». Αυτοί με αυτή ακριβώς τη δυσαρέσκεια δεν έφαγαν καλά. Τότε οι μοναχοί Μεττίγια και Μπουμάτζακα, μετά το γεύμα, έχοντας επιστρέψει από τη συλλογή τροφής, αφού πήγαν στο μοναστήρι και τακτοποίησαν το κύπελλο και τους χιτώνες τους, κάθισαν στο πρόπυλο έξω από το μοναστήρι αγκαλιάζοντας τα γόνατα με τον διπλό χιτώνα, σιωπηλοί, ντροπιασμένοι, με πεσμένους ώμους, με σκυμμένο κεφάλι, σκεπτικοί, χωρίς να μπορούν να απαντήσουν.
Τότε η μοναχή Μεττιγιά πήγε εκεί όπου ήταν οι μοναχοί Μεττιγιαμπουμάτζακα· αφού πλησίασε, είπε στους μοναχούς Μεττιγιαμπουμάτζακα: «Σας προσκυνώ, κύριοι». Όταν αυτό ειπώθηκε, οι μοναχοί Μεττιγιαμπουμάτζακα δεν μίλησαν. Για δεύτερη φορά... κ.λπ... για τρίτη φορά η μοναχή Μεττιγιά είπε στους μοναχούς Μεττιγιαμπουμάτζακα: «Σας προσκυνώ, κύριοι». Για τρίτη φορά οι μοναχοί Μεττιγιαμπουμάτζακα δεν μίλησαν. «Σε τι έχω σφάλει απέναντι στους κυρίους; Γιατί οι κύριοι δεν μου μιλούν;» «Διότι έτσι εσύ, αδελφή, μας αδιαφορείς ενώ μας κακομεταχειρίζεται ο Ντάμπα, γιος των Μάλλα». «Τι εγώ, κύριοι, να κάνω;» «Αν πράγματι εσύ, αδελφή, το επιθυμούσες, σήμερα κιόλας ο Ευλογημένος θα εκδίωκε τον σεβάσμιο Ντάμπα, γιο των Μάλλα». «Τι εγώ, κύριοι, να κάνω; Τι μπορώ να κάνω;» «Έλα εσύ, αδελφή, πήγαινε εκεί όπου είναι ο Ευλογημένος· αφού πλησιάσεις, πες έτσι στον Ευλογημένο: 'Αυτό, σεβάσμιε κύριε, δεν είναι πρέπον, δεν είναι αρμόζον· αυτή η κατεύθυνση, σεβάσμιε κύριε, που ήταν χωρίς φόβο, χωρίς κίνδυνο, χωρίς απειλή, αυτή η κατεύθυνση έγινε με φόβο, με κίνδυνο, με απειλή· από όπου ήταν νηνεμία, από εκεί φυσάει άνεμος· το νερό, θα έλεγα, φλέγεται· διεφθάρην από τον κύριο Ντάμπα, γιο των Μάλλα'». «Ναι, κύριοι», απάντησε η μοναχή Μεττιγιά στους μοναχούς Μεττιγιαμπουμάτζακα και πήγε εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και στάθηκε στο πλάι. Στεκόμενη στο πλάι, η μοναχή Μεττιγιά είπε στον Ευλογημένο: «Αυτό, σεβάσμιε κύριε, δεν είναι πρέπον, δεν είναι αρμόζον· αυτή η κατεύθυνση, σεβάσμιε κύριε, που ήταν χωρίς φόβο, χωρίς κίνδυνο, χωρίς απειλή, αυτή η κατεύθυνση έγινε με φόβο, με κίνδυνο, με απειλή· από όπου ήταν νηνεμία, από εκεί φυσάει άνεμος· το νερό, θα έλεγα, φλέγεται· διεφθάρην από τον κύριο Ντάμπα, γιο των Μάλλα».
193. Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού συγκέντρωσε την κοινότητα μοναχών, ρώτησε τον σεβάσμιο Ντάμπα, γιο των Μάλλα: «Θυμάσαι εσύ, Ντάμπα, ότι έκανες κάτι τέτοιο όπως αυτή η μοναχή είπε;» «Όπως ο Ευλογημένος με γνωρίζει, σεβάσμιε κύριε». Για δεύτερη φορά ο Ευλογημένος είπε στον σεβάσμιο Ντάμπα, γιο των Μάλλα: «Θυμάσαι εσύ, Ντάμπα, ότι έκανες κάτι τέτοιο όπως αυτή η μοναχή είπε;» «Όπως ο Ευλογημένος με γνωρίζει, σεβάσμιε κύριε». Για τρίτη φορά ο Ευλογημένος είπε στον σεβάσμιο Ντάμπα, γιο των Μάλλα: «Θυμάσαι εσύ, Ντάμπα, ότι έκανες κάτι τέτοιο όπως αυτή η μοναχή είπε;» «Όπως ο Ευλογημένος με γνωρίζει, σεβάσμιε κύριε». «Οι σοφοί, Ντάμπα, δεν απαλλάσσονται έτσι. Αν το έκανες εσύ, πες 'το έκανα'. Αν δεν το έκανες εσύ, πες 'δεν το έκανα'». «Από τότε που γεννήθηκα, σεβάσμιε κύριε, δεν γνωρίζω άμεσα ότι επιδόθηκα σε συνουσία ούτε καν στον ύπνο μου, πόσο μάλλον ξύπνιος!» Τότε ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, αποβάλετε τη μοναχή Μεττίγια. Και αυτούς τους μοναχούς να τους ανακρίνετε». Αφού είπε αυτά, ο Ευλογημένος σηκώθηκε από τη θέση του και μπήκε στο μοναστήρι.
Τότε εκείνοι οι μοναχοί απέβαλαν τη μοναχή Μεττίγια. Τότε οι μοναχοί Μεττίγια και Μπουμάτζακα είπαν σε εκείνους τους μοναχούς: «Μην, φίλοι, αποβάλετε τη μοναχή Μεττίγια· αυτή δεν διέπραξε κανένα παράπτωμα· αυτή παρακινήθηκε από εμάς που ήμασταν θυμωμένοι, δυσαρεστημένοι, με πρόθεση να τον εκδιώξουμε». «Μήπως λοιπόν εσείς, φίλοι, κατηγορήσατε τον σεβάσμιο Ντάμπα, γιο των Μάλλα, με αβάσιμη κατηγορία για αποτυχία στην ηθική;» «Ναι, φίλε». Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχοί Μεττίγια και Μπουμάτζακα θα κατηγορούσαν τον σεβάσμιο Ντάμπα, γιο των Μάλλα, με αβάσιμη κατηγορία για αποτυχία στην ηθική;» Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι οι μοναχοί Μεττίγια και Μπουμάτζακα κατηγορούν τον Ντάμπα, γιο των Μάλλα, με αβάσιμη κατηγορία για αποτυχία στην ηθική;» «Αλήθεια, Ευλογημένε»... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς:
«Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, η Κοινότητα ας δώσει ετυμηγορία αθωότητας στον Ντάμπα, γιο των Μάλλα, που έχει επιτύχει πλήρη μνήμη. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να δοθεί - «Από εκείνον τον Ντάμπα, γιο των Μάλλα, μοναχοί, αφού πλησιάσει την Κοινότητα, αφού τακτοποιήσει τον άνω χιτώνα του πάνω από τον έναν ώμο, αφού προσκυνήσει τα πόδια των μεγαλύτερων μοναχών, αφού καθίσει οκλάζων, αφού σηκώσει τις ενωμένες παλάμες, πρέπει να ειπωθεί έτσι: 'Αυτοί οι μοναχοί Μεττίγια και Μπουμάτζακα, σεβάσμιε κύριε, με κατηγορούν με αβάσιμη κατηγορία για αποτυχία στην ηθική. Έτσι εγώ, σεβάσμιε κύριε, έχοντας επιτύχει πλήρη μνήμη, αιτούμαι από την Κοινότητα ετυμηγορία αθωότητας'. Για δεύτερη φορά πρέπει να ζητηθεί. Για τρίτη φορά πρέπει να ζητηθεί - 'Αυτοί οι μοναχοί Μεττίγια και Μπουμάτζακα, σεβάσμιε κύριε, με κατηγορούν με αβάσιμη κατηγορία για αποτυχία στην ηθική. Έτσι εγώ, έχοντας επιτύχει πλήρη μνήμη, για τρίτη φορά, σεβάσμιε κύριε, αιτούμαι από την Κοινότητα ετυμηγορία αθωότητας'. «Ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
194. Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτοί οι μοναχοί Μεττίγια και Μπουμάτζακα κατηγορούν τον σεβάσμιο Ντάμπα, γιο των Μάλλα, με αβάσιμη κατηγορία για αποτυχία στην ηθική. Ο σεβάσμιος Ντάμπα, γιος των Μάλλα, έχοντας επιτύχει πλήρη μνήμη, αιτείται από την Κοινότητα ετυμηγορία αθωότητας. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας δώσει ετυμηγορία αθωότητας στον σεβάσμιο Ντάμπα, γιο των Μάλλα, που έχει επιτύχει πλήρη μνήμη. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτοί οι μοναχοί Μεττίγια και Μπουμάτζακα κατηγορούν τον σεβάσμιο Ντάμπα, γιο των Μάλλα, με αβάσιμη κατηγορία για αποτυχία στην ηθική. Ο σεβάσμιος Ντάμπα, γιος των Μάλλα, έχοντας επιτύχει πλήρη μνήμη, αιτείται από την Κοινότητα ετυμηγορία αθωότητας. Η Κοινότητα δίνει ετυμηγορία αθωότητας στον σεβάσμιο Ντάμπα, γιο των Μάλλα, που έχει επιτύχει πλήρη μνήμη. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται τη χορήγηση ετυμηγορίας αθωότητας στον σεβάσμιο Ντάμπα, γιο των Μάλλα, που έχει επιτύχει πλήρη μνήμη, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Για δεύτερη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ... για τρίτη φορά λέω αυτό το θέμα - ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτοί οι μοναχοί Μεττίγια και Μπουμάτζακα κατηγορούν τον σεβάσμιο Ντάμπα, γιο των Μάλλα, με αβάσιμη κατηγορία για αποτυχία στην ηθική. Ο σεβάσμιος Ντάμπα, γιος των Μάλλα, έχοντας επιτύχει πλήρη μνήμη, αιτείται από την Κοινότητα ετυμηγορία αθωότητας. Η Κοινότητα δίνει ετυμηγορία αθωότητας στον σεβάσμιο Ντάμπα, γιο των Μάλλα, που έχει επιτύχει πλήρη μνήμη. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται τη χορήγηση ετυμηγορίας αθωότητας στον σεβάσμιο Ντάμπα, γιο των Μάλλα, που έχει επιτύχει πλήρη μνήμη, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Δόθηκε από την Κοινότητα ετυμηγορία αθωότητας στον σεβάσμιο Ντάμπα, γιο των Μάλλα, που έχει επιτύχει πλήρη μνήμη. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
195. «Αυτές οι πέντε, μοναχοί, είναι οι νομικά έγκυρες χορηγήσεις ετυμηγορίας αθωότητας. Ένας μοναχός είναι αγνός, μη παραβάτης, και τον επικρίνουν, και το ζητάει, σε αυτόν η Κοινότητα δίνει ετυμηγορία αθωότητας σύμφωνα με τον κανόνα, με πλήρη συνέλευση - αυτές λοιπόν, μοναχοί, είναι οι πέντε νομικά έγκυρες χορηγήσεις ετυμηγορίας αθωότητας».
3.
Ετυμηγορία παρελθούσας παραφροσύνης
196. Εκείνη την περίοδο ο μοναχός Γκάγκγκα ήταν παράφρων, διανοητικά διαταραγμένος. Από εκείνον τον παράφρονα, διανοητικά διαταραγμένο, πολλά ανάρμοστα για ασκητή διαπράχθηκαν, ειπώθηκαν και έγιναν. Οι μοναχοί κατηγορούσαν τον μοναχό Γκάγκγκα για παράπτωμα που διαπράχθηκε ενώ ήταν παράφρων και διανοητικά διαταραγμένος: «Θυμάται ο σεβάσμιος ότι διέπραξε τέτοιο παράπτωμα;» Αυτός είπε έτσι: «Εγώ, φίλε, ήμουν παράφρων, διανοητικά διαταραγμένος. Από εμένα τον παράφρονα, διανοητικά διαταραγμένο, πολλά ανάρμοστα για ασκητή διαπράχθηκαν, ειπώθηκαν και έγιναν. Δεν το θυμάμαι αυτό. Αυτό έγινε από εμένα ενώ ήμουν σε σύγχυση». Ακόμη κι έτσι ενώ του έλεγαν, τον κατηγορούσαν: «Θυμάται ο σεβάσμιος ότι διέπραξε τέτοιο παράπτωμα;» Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν μοναχοί θα κατηγορούν τον μοναχό Γκάγκγκα για παράπτωμα που διαπράχθηκε ενώ ήταν παράφρων και διανοητικά διαταραγμένος: 'Θυμάται ο σεβάσμιος ότι διέπραξε τέτοιο παράπτωμα;' Αυτός είπε έτσι: 'Εγώ, φίλε, ήμουν παράφρων, διανοητικά διαταραγμένος. Από εμένα τον παράφρονα, διανοητικά διαταραγμένο, πολλά ανάρμοστα για ασκητή διαπράχθηκαν, ειπώθηκαν και έγιναν. Δεν το θυμάμαι αυτό. Αυτό έγινε από εμένα ενώ ήμουν σε σύγχυση'. Ακόμη κι έτσι ενώ του έλεγαν, τον κατηγορούσαν: «Θυμάται ο σεβάσμιος ότι διέπραξε τέτοιο παράπτωμα;» Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί... κ.λπ... «Αλήθεια, Ευλογημένε»... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς:
«Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, η Κοινότητα ας δώσει στον μοναχό Γκάγκγκα, που δεν έχει πλέον σύγχυση, ετυμηγορία παρελθούσας παραφροσύνης. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να δοθεί - Από εκείνον τον μοναχό Γκάγκγκα, μοναχοί, αφού πλησιάσει την Κοινότητα, αφού τακτοποιήσει τον άνω χιτώνα του πάνω από τον έναν ώμο, αφού προσκυνήσει τα πόδια των μεγαλύτερων μοναχών, αφού καθίσει οκλάζων, αφού σηκώσει τις ενωμένες παλάμες, πρέπει να ειπωθεί έτσι: 'Εγώ, σεβάσμιε κύριε, ήμουν παράφρων, διανοητικά διαταραγμένος. Από εμένα τον παράφρονα, διανοητικά διαταραγμένο, πολλά ανάρμοστα για ασκητή διαπράχθηκαν, ειπώθηκαν και έγιναν. Οι μοναχοί με κατηγορούν για παράπτωμα που διαπράχθηκε ενώ ήμουν παράφρων και διανοητικά διαταραγμένος: 'Θυμάται ο σεβάσμιος ότι διέπραξε τέτοιο παράπτωμα;' Τότε εγώ λέω έτσι - 'Εγώ, φίλε, ήμουν παράφρων, διανοητικά διαταραγμένος. Από εμένα τον παράφρονα, διανοητικά διαταραγμένο, πολλά ανάρμοστα για ασκητή διαπράχθηκαν, ειπώθηκαν και έγιναν. Δεν το θυμάμαι αυτό. Αυτό έγινε από εμένα ενώ ήμουν σε σύγχυση'. Ακόμη κι έτσι ενώ μου λένε, με κατηγορούν: 'Θυμάται ο σεβάσμιος ότι διέπραξε τέτοιο παράπτωμα;' Έτσι εγώ, σεβάσμιε κύριε, μη έχοντας πλέον σύγχυση, αιτούμαι από την Κοινότητα ετυμηγορία παρελθούσας παραφροσύνης'. Για δεύτερη φορά πρέπει να ζητηθεί. Για τρίτη φορά πρέπει να ζητηθεί - 'Εγώ, σεβάσμιε κύριε, ήμουν παράφρων, διανοητικά διαταραγμένος. Από εμένα τον παράφρονα, διανοητικά διαταραγμένο, πολλά ανάρμοστα για ασκητή διαπράχθηκαν, ειπώθηκαν και έγιναν. Οι μοναχοί με κατηγορούν για παράπτωμα που διαπράχθηκε ενώ ήμουν παράφρων και διανοητικά διαταραγμένος: 'Θυμάται ο σεβάσμιος ότι διέπραξε τέτοιο παράπτωμα;' Τότε εγώ λέω έτσι - 'Εγώ, φίλε, ήμουν παράφρων, διανοητικά διαταραγμένος. Από εμένα τον παράφρονα, διανοητικά διαταραγμένο, πολλά ανάρμοστα για ασκητή διαπράχθηκαν, ειπώθηκαν και έγιναν. Δεν το θυμάμαι αυτό, αυτό έγινε από εμένα ενώ ήμουν σε σύγχυση'. Ακόμη κι έτσι ενώ μου λένε, με κατηγορούν: 'Θυμάται ο σεβάσμιος ότι διέπραξε τέτοιο παράπτωμα;' Έτσι εγώ, μη έχοντας πλέον σύγχυση, για τρίτη φορά, σεβάσμιε κύριε, αιτούμαι από την Κοινότητα ετυμηγορία παρελθούσας παραφροσύνης'. Ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
197. «Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Γκάγκγκα ήταν παράφρων, διανοητικά διαταραγμένος. Από εκείνον τον παράφρονα, διανοητικά διαταραγμένο, πολλά ανάρμοστα για ασκητή διαπράχθηκαν, ειπώθηκαν και έγιναν. Οι μοναχοί κατηγορούσαν τον μοναχό Γκάγκγκα για παράπτωμα που διαπράχθηκε ενώ ήταν παράφρων και διανοητικά διαταραγμένος: 'Θυμάται ο σεβάσμιος ότι διέπραξε τέτοιο παράπτωμα;' Αυτός είπε έτσι: 'Εγώ, φίλε, ήμουν παράφρων, διανοητικά διαταραγμένος. Από εμένα τον παράφρονα, διανοητικά διαταραγμένο, πολλά ανάρμοστα για ασκητή διαπράχθηκαν, ειπώθηκαν και έγιναν. Δεν το θυμάμαι αυτό, αυτό έγινε από εμένα ενώ ήμουν σε σύγχυση'. Ακόμη κι έτσι ενώ του έλεγαν, τον κατηγορούσαν: 'Θυμάται ο σεβάσμιος ότι διέπραξε τέτοιο παράπτωμα;' Αυτός, μη έχοντας πλέον σύγχυση, αιτείται από την Κοινότητα ετυμηγορία παρελθούσας παραφροσύνης. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας δώσει στον μοναχό Γκάγκγκα, που δεν έχει πλέον σύγχυση, ετυμηγορία παρελθούσας παραφροσύνης. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Γκάγκγκα ήταν παράφρων, διανοητικά διαταραγμένος. Από εκείνον τον παράφρονα, διανοητικά διαταραγμένο, πολλά ανάρμοστα για ασκητή διαπράχθηκαν, ειπώθηκαν και έγιναν. Οι μοναχοί κατηγορούσαν τον μοναχό Γκάγκγκα για παράπτωμα που διαπράχθηκε ενώ ήταν παράφρων και διανοητικά διαταραγμένος: 'Θυμάται ο σεβάσμιος ότι διέπραξε τέτοιο παράπτωμα;' Αυτός είπε έτσι: 'Εγώ, φίλε, ήμουν παράφρων, διανοητικά διαταραγμένος. Από εμένα τον παράφρονα, διανοητικά διαταραγμένο, πολλά ανάρμοστα για ασκητή διαπράχθηκαν, ειπώθηκαν και έγιναν. Δεν το θυμάμαι αυτό, αυτό έγινε από εμένα ενώ ήμουν σε σύγχυση'. Ακόμη κι έτσι ενώ του έλεγαν, τον κατηγορούσαν: 'Θυμάται ο σεβάσμιος ότι διέπραξε τέτοιο παράπτωμα;' Αυτός, μη έχοντας πλέον σύγχυση, αιτείται από την Κοινότητα ετυμηγορία παρελθούσας παραφροσύνης. Η Κοινότητα δίνει στον μοναχό Γκάγκγκα, που δεν έχει πλέον σύγχυση, ετυμηγορία παρελθούσας παραφροσύνης. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται τη χορήγηση ετυμηγορίας παρελθούσας παραφροσύνης στον μοναχό Γκάγκγκα, που δεν έχει πλέον σύγχυση, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Για δεύτερη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ... για τρίτη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ...
«Δόθηκε από την Κοινότητα στον μοναχό Γκάγκγκα, που δεν έχει πλέον σύγχυση, ετυμηγορία παρελθούσας παραφροσύνης. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
198. «Αυτές οι τρεις, μοναχοί, είναι οι νομικά μη έγκυρες χορηγήσεις ετυμηγορίας παρελθούσας παραφροσύνης, και τρεις νομικά έγκυρες. Ποιες είναι οι τρεις νομικά μη έγκυρες χορηγήσεις ετυμηγορίας παρελθούσας παραφροσύνης;
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός έχει διαπράξει παράπτωμα. Αυτόν κατηγορεί η Κοινότητα ή αρκετοί ή ένα άτομο: 'Θυμάται ο σεβάσμιος ότι διέπραξε τέτοιο παράπτωμα;' Αυτός ενώ θυμάται λέει έτσι: 'Όχι, φίλε, δεν θυμάμαι ότι διέπραξα τέτοιο παράπτωμα'. Σε αυτόν η Κοινότητα δίνει ετυμηγορία παρελθούσας παραφροσύνης. Νομικά μη έγκυρη χορήγηση ετυμηγορίας παρελθούσας παραφροσύνης.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός έχει διαπράξει παράπτωμα. Αυτόν κατηγορεί η Κοινότητα ή αρκετοί ή ένα άτομο: 'Θυμάται ο σεβάσμιος ότι διέπραξε τέτοιο παράπτωμα;' Αυτός ενώ θυμάται λέει έτσι: 'Θυμάμαι, φίλε, σαν σε όνειρο'. Σε αυτόν η Κοινότητα δίνει ετυμηγορία παρελθούσας παραφροσύνης. Νομικά μη έγκυρη χορήγηση ετυμηγορίας παρελθούσας παραφροσύνης.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός έχει διαπράξει παράπτωμα. Αυτόν κατηγορεί η Κοινότητα ή αρκετοί ή ένα άτομο: 'Θυμάται ο σεβάσμιος ότι διέπραξε τέτοιο παράπτωμα;' Αυτός μη παράφρων προσποιείται τον παράφρονα: 'Κι εγώ έτσι κάνω. Κι εσείς έτσι κάνετε. Και σε μένα αυτό επιτρέπεται. Και σε εσάς αυτό επιτρέπεται'. Σε αυτόν η Κοινότητα δίνει ετυμηγορία παρελθούσας παραφροσύνης. Νομικά μη έγκυρη χορήγηση ετυμηγορίας παρελθούσας παραφροσύνης. Αυτές είναι οι τρεις νομικά μη έγκυρες χορηγήσεις ετυμηγορίας παρελθούσας παραφροσύνης.
199. «Ποιες είναι οι τρεις νομικά έγκυρες χορηγήσεις ετυμηγορίας παρελθούσας παραφροσύνης;
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός είναι παράφρων, διανοητικά διαταραγμένος. Από εκείνον τον παράφρονα, διανοητικά διαταραγμένο, πολλά ανάρμοστα για ασκητή διαπράχθηκαν, ειπώθηκαν και έγιναν. Αυτόν κατηγορεί η Κοινότητα ή αρκετοί ή ένα άτομο: 'Θυμάται ο σεβάσμιος ότι διέπραξε τέτοιο παράπτωμα;' Αυτός μη θυμούμενος λέει έτσι: 'Όχι, φίλε, δεν θυμάμαι ότι διέπραξα τέτοιο παράπτωμα'. Σε αυτόν η Κοινότητα δίνει ετυμηγορία παρελθούσας παραφροσύνης. Νομικά έγκυρη χορήγηση ετυμηγορίας παρελθούσας παραφροσύνης.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός είναι παράφρων, διανοητικά διαταραγμένος. Από εκείνον τον παράφρονα, διανοητικά διαταραγμένο, πολλά ανάρμοστα για ασκητή διαπράχθηκαν, ειπώθηκαν και έγιναν. Αυτόν κατηγορεί η Κοινότητα ή αρκετοί ή ένα άτομο: 'Θυμάται ο σεβάσμιος ότι διέπραξε τέτοιο παράπτωμα;' Αυτός μη θυμούμενος λέει έτσι: 'Θυμάμαι, φίλε, σαν σε όνειρο'. Σε αυτόν η Κοινότητα δίνει ετυμηγορία παρελθούσας παραφροσύνης. Νομικά έγκυρη χορήγηση ετυμηγορίας παρελθούσας παραφροσύνης.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός είναι παράφρων, διανοητικά διαταραγμένος. Από εκείνον τον παράφρονα, διανοητικά διαταραγμένο, πολλά ανάρμοστα για ασκητή διαπράχθηκαν, ειπώθηκαν και έγιναν. Αυτόν κατηγορεί η Κοινότητα ή αρκετοί ή ένα άτομο: 'Θυμάται ο σεβάσμιος ότι διέπραξε τέτοιο παράπτωμα;' Αυτός ο παράφρων προσποιείται τον παράφρονα: 'Κι εγώ έτσι κάνω. Κι εσείς έτσι κάνετε. Και σε μένα αυτό επιτρέπεται. Και σε εσάς αυτό επιτρέπεται'. Σε αυτόν η Κοινότητα δίνει ετυμηγορία παρελθούσας παραφροσύνης. Νομικά έγκυρη χορήγηση ετυμηγορίας παρελθούσας παραφροσύνης. Αυτές είναι οι τρεις νομικά έγκυρες χορηγήσεις ετυμηγορίας παρελθούσας παραφροσύνης».
4.
Εκτέλεση κατόπιν ομολογίας
200. Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι εκτελούσαν νομικές πράξεις σε μοναχούς χωρίς ομολογία - επίπληξη, καθοδήγηση, εξορία, συμφιλίωση και αναστολή. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχοί της ομάδας των έξι θα εκτελούν νομικές πράξεις σε μοναχούς χωρίς ομολογία - επίπληξη, καθοδήγηση, εξορία, συμφιλίωση και αναστολή;» Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί... κ.λπ... «Αλήθεια, Ευλογημένε»... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Δεν πρέπει, μοναχοί, να εκτελείται νομική πράξη σε μοναχούς χωρίς ομολογία - είτε επίπληξη είτε καθοδήγηση είτε εξορία είτε συμφιλίωση είτε αναστολή. Όποιος επιβάλει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.
201. «Έτσι λοιπόν, μοναχοί, η εκτέλεση κατόπιν ομολογίας είναι νομικά μη έγκυρη, έτσι νομικά έγκυρη. Και πώς, μοναχοί, η εκτέλεση κατόπιν ομολογίας είναι νομικά μη έγκυρη;
«Ένας μοναχός έχει διαπράξει παράπτωμα που επιφέρει απέλαση. Αυτόν κατηγορεί η Κοινότητα ή αρκετοί ή ένα άτομο: 'Ο σεβάσμιος έχει διαπράξει παράπτωμα που επιφέρει απέλαση'; Αυτός είπε έτσι: 'Όχι, φίλε, δεν έχω διαπράξει παράπτωμα που επιφέρει απέλαση, έχω διαπράξει παράπτωμα που απαιτεί αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας'. Αυτόν η Κοινότητα τον κάνει να ενεργήσει για παράπτωμα που απαιτεί αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας. Νομικά μη έγκυρη εκτέλεση κατόπιν ομολογίας.
«Ένας μοναχός έχει διαπράξει παράπτωμα που επιφέρει απέλαση. Αυτόν κατηγορεί η Κοινότητα ή αρκετοί ή ένα άτομο: 'Ο σεβάσμιος έχει διαπράξει παράπτωμα που επιφέρει απέλαση'; Αυτός είπε έτσι: 'Όχι, φίλε, δεν έχω διαπράξει παράπτωμα που επιφέρει απέλαση, έχω διαπράξει σοβαρό παράπτωμα... κ.λπ... εξιλέωση... κ.λπ... παραδοχή... κ.λπ... ανάρμοστη πράξη... κ.λπ... έχω διαπράξει προσβλητική ομιλία'. Αυτόν η Κοινότητα τον κάνει να ενεργήσει για προσβλητική ομιλία. Νομικά μη έγκυρη εκτέλεση κατόπιν ομολογίας.
«Ένας μοναχός παράπτωμα που απαιτεί αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας... κ.λπ... σοβαρό παράπτωμα... κ.λπ... εξιλέωση... κ.λπ... παραδοχή... κ.λπ... ανάρμοστη πράξη... κ.λπ... έχει διαπράξει προσβλητική ομιλία. Αυτόν κατηγορεί η Κοινότητα ή αρκετοί ή ένα άτομο: 'Ο σεβάσμιος έχει διαπράξει προσβλητική ομιλία'; Αυτός είπε έτσι: 'Όχι, φίλε, δεν έχω διαπράξει προσβλητική ομιλία, έχω διαπράξει παράπτωμα που επιφέρει απέλαση'. Αυτόν η Κοινότητα τον κάνει να ενεργήσει για παράπτωμα που επιφέρει απέλαση. Νομικά μη έγκυρη εκτέλεση κατόπιν ομολογίας.
Ένας μοναχός έχει διαπράξει προσβλητική ομιλία. Αυτόν κατηγορεί η Κοινότητα ή αρκετοί ή ένα άτομο: 'Ο σεβάσμιος έχει διαπράξει προσβλητική ομιλία'; Αυτός είπε έτσι: «Όχι, φίλε, δεν έχω διαπράξει προσβλητική ομιλία, έχω διαπράξει παράπτωμα που απαιτεί αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας... κ.λπ... σοβαρό παράπτωμα... κ.λπ... εξιλέωση... κ.λπ... παραδοχή... κ.λπ... έχω διαπράξει ανάρμοστη πράξη». Αυτόν η Κοινότητα τιμωρεί για ανάρμοστη πράξη. Νομικά μη έγκυρη εκτέλεση κατόπιν ομολογίας. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, είναι νομικά μη έγκυρη η εκτέλεση κατόπιν ομολογίας.
Και πώς, μοναχοί, είναι νομικά έγκυρη η εκτέλεση κατόπιν ομολογίας; Ένας μοναχός έχει διαπράξει παράπτωμα που επιφέρει απέλαση. Αυτόν κατηγορεί η Κοινότητα ή αρκετοί ή ένα άτομο: 'Ο σεβάσμιος έχει διαπράξει παράπτωμα που επιφέρει απέλαση'; Αυτός είπε έτσι: «Ναι, φίλε, έχω διαπράξει παράπτωμα που επιφέρει απέλαση». Αυτόν η Κοινότητα τον κάνει να ενεργήσει για παράπτωμα που επιφέρει απέλαση. Νομικά έγκυρη εκτέλεση κατόπιν ομολογίας.
«Ένας μοναχός παράπτωμα που απαιτεί αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας... κ.λπ... σοβαρό παράπτωμα... κ.λπ... εξιλέωση... κ.λπ... παραδοχή... κ.λπ... ανάρμοστη πράξη... κ.λπ... έχει διαπράξει προσβλητική ομιλία. Αυτόν κατηγορεί η Κοινότητα ή αρκετοί ή ένα άτομο: 'Ο σεβάσμιος έχει διαπράξει προσβλητική ομιλία'; Αυτός είπε έτσι: «Ναι, φίλε, έχω διαπράξει προσβλητική ομιλία». Αυτόν η Κοινότητα τον κάνει να ενεργήσει για προσβλητική ομιλία. Νομικά έγκυρη εκτέλεση κατόπιν ομολογίας. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, είναι νομικά έγκυρη η εκτέλεση κατόπιν ομολογίας».
5.
Απόφαση της πλειοψηφίας
202. Εκείνη την περίοδο μοναχοί εν μέσω της Κοινότητας φιλονικούντες, διαμαχόμενοι, εμπλεκόμενοι σε αντιδικία, διαβιούσαν τρυπώντας ο ένας τον άλλον με λεκτικά βέλη, δεν μπορούσαν να κατευνάσουν εκείνη τη νομική υπόθεση. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να κατευνάζεται μια τέτοια νομική υπόθεση με απόφαση της πλειοψηφίας. Πρέπει να εγκριθεί ένας μοναχός προικισμένος με πέντε ιδιότητες ως διανομέας ψηφοδελτίων - αυτός που δεν θα ενεργούσε με προκατάληψη λόγω επιθυμίας, δεν θα ενεργούσε με προκατάληψη λόγω μίσους, δεν θα ενεργούσε με προκατάληψη λόγω αυταπάτης, δεν θα ενεργούσε με προκατάληψη λόγω φόβου, και θα γνώριζε τι έχει ληφθεί και τι δεν έχει ληφθεί. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να εγκριθεί. Πρώτα πρέπει να ζητηθεί από τον μοναχό, αφού ζητηθεί ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
203. «Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας εγκρίνει τον τάδε μοναχό ως διανομέα ψηφοδελτίων. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Η Κοινότητα εγκρίνει τον τάδε μοναχό ως διανομέα ψηφοδελτίων. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την έγκριση του τάδε μοναχού ως διανομέα ψηφοδελτίων, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Εγκρίθηκε από την Κοινότητα ο τάδε μοναχός ως διανομέας ψηφοδελτίων. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
204. «Αυτές οι δέκα, μοναχοί, είναι νομικά μη έγκυρες ψηφοφορίες, δέκα νομικά έγκυρες. Ποιες είναι οι δέκα νομικά μη έγκυρες ψηφοφορίες; Η νομική υπόθεση είναι ασήμαντη, και δεν έχει εξεταστεί σε διάφορα μέρη, και δεν έχει υπενθυμιστεί επανειλημμένα, γνωρίζει ότι αυτοί που μιλούν για ό,τι δεν συμφωνεί με τη Διδασκαλία είναι περισσότεροι, ίσως αυτοί που μιλούν για ό,τι δεν συμφωνεί με τη Διδασκαλία να είναι περισσότεροι, γνωρίζει ότι η Κοινότητα θα σπάσει, ίσως η Κοινότητα να σπάσει, παίρνουν όχι σύμφωνα με τον κανόνα, παίρνουν με ελλιπή συνέλευση, και δεν παίρνουν σύμφωνα με την άποψή τους - αυτές είναι οι δέκα νομικά μη έγκυρες ψηφοφορίες.
«Ποιες είναι οι δέκα νομικά έγκυρες ψηφοφορίες; Η νομική υπόθεση δεν είναι ασήμαντη, και έχει εξεταστεί σε διάφορα μέρη, και έχει υπενθυμιστεί επανειλημμένα, γνωρίζει ότι αυτοί που μιλούν για ό,τι είναι η Διδασκαλία είναι περισσότεροι, ίσως αυτοί που μιλούν για ό,τι είναι η Διδασκαλία να είναι περισσότεροι, γνωρίζει ότι η Κοινότητα δεν θα σπάσει, ίσως η Κοινότητα να μη σπάσει, παίρνουν σύμφωνα με τον κανόνα, παίρνουν με πλήρη συνέλευση, και παίρνουν σύμφωνα με την άποψή τους - αυτές είναι οι δέκα νομικά έγκυρες ψηφοφορίες».
6.
Απόφαση για ειδική αχρειότητα
205. Εκείνη την περίοδο ο μοναχός Ουπαβάλα, όταν ανακρινόταν εν μέσω της Κοινότητας για παράπτωμα, αφού αρνούνταν παραδεχόταν, αφού παραδεχόταν αρνούνταν, απέφευγε το ένα με το άλλο, έλεγε συνειδητό ψέμα. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν ο μοναχός Ουπαβάλα, όταν ανακρίνεται εν μέσω της Κοινότητας για παράπτωμα, αφού αρνείται θα παραδεχτεί, αφού παραδεχτεί θα αρνηθεί, θα αποφύγει το ένα με το άλλο, θα πει συνειδητό ψέμα!» Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί... κ.λπ... «Αλήθεια, Ευλογημένε»... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, η Κοινότητα ας εκτελέσει απόφαση για ειδική αχρειότητα στον μοναχό Ουπαβάλα. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να γίνει. Πρώτα ο μοναχός Ουπαβάλα πρέπει να κατηγορηθεί, αφού κατηγορηθεί πρέπει να του υπενθυμιστεί, αφού του υπενθυμιστεί πρέπει να του αποδοθεί το παράπτωμα, αφού του αποδοθεί το παράπτωμα ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
206. «Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Ουπαβάλα, όταν ανακρίνεται εν μέσω της Κοινότητας για παράπτωμα, αφού αρνούνταν παραδέχεται, αφού παραδεχόταν αρνείται, αποφεύγει το ένα με το άλλο, λέει συνειδητό ψέμα. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας εκτελέσει απόφαση για ειδική αχρειότητα στον μοναχό Ουπαβάλα. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο μοναχός Ουπαβάλα, όταν ανακρίνεται εν μέσω της Κοινότητας για παράπτωμα, αφού αρνούνταν παραδέχεται, αφού παραδεχόταν αρνείται, αποφεύγει το ένα με το άλλο, λέει συνειδητό ψέμα. Η Κοινότητα εκτελεί απόφαση για ειδική αχρειότητα στον μοναχό Ουπαβάλα. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την εκτέλεση της απόφασης για ειδική αχρειότητα στον μοναχό Ουπαβάλα, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Για δεύτερη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ... για τρίτη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ...
«Εκτελέστηκε από την Κοινότητα η απόφαση για ειδική αχρειότητα στον μοναχό Ουπαβάλα. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
207. «Αυτές οι πέντε, μοναχοί, είναι οι νομικά έγκυρες εκτελέσεις της απόφασης για ειδική αχρειότητα. Είναι ακάθαρτος και είναι αδιάντροπος και είναι με επίκριση, σε αυτόν η Κοινότητα εκτελεί απόφαση για ειδική αχρειότητα σύμφωνα με τον κανόνα, με πλήρη συνέλευση - αυτές λοιπόν, μοναχοί, είναι οι πέντε νομικά έγκυρες εκτελέσεις της απόφασης για ειδική αχρειότητα.
Η δωδεκάδα των νομικά μη έγκυρων πράξεων
208. «Μια απόφαση για ειδική αχρειότητα, μοναχοί, προικισμένη με τρεις ιδιότητες είναι νομικά μη έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μη μοναστικής διαγωγής, και κακώς διευθετημένη. Γίνεται εν απουσία, γίνεται χωρίς ανάκριση, γίνεται χωρίς ομολογία... κ.λπ... γίνεται όχι σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με ελλιπή συνέλευση - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια απόφαση για ειδική αχρειότητα είναι νομικά μη έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μη μοναστικής διαγωγής, και κακώς διευθετημένη.
Η δωδεκάδα των νομικά έγκυρων πράξεων
209. «Μια απόφαση για ειδική αχρειότητα, μοναχοί, προικισμένη με τρεις ιδιότητες είναι νομικά έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μοναστικής διαγωγής, και καλώς διευθετημένη. Γίνεται εν παρουσία, γίνεται κατόπιν ανάκρισης, γίνεται κατόπιν ομολογίας... κ.λπ... γίνεται σύμφωνα με τον κανόνα, γίνεται με πλήρη συνέλευση - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένη μια απόφαση για ειδική αχρειότητα είναι νομικά έγκυρη πράξη, και νομική πράξη μοναστικής διαγωγής, και καλώς διευθετημένη.
Η εξάδα «αν επιθυμεί»
210. «Για έναν μοναχό προικισμένο με τρεις ιδιότητες, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει απόφαση για ειδική αχρειότητα. Είναι υποκινητής φιλονικίας, υποκινητής διαμάχης, υποκινητής αντιδικίας, υποκινητής καυγάδων, υποκινητής νομικών υποθέσεων στην Κοινότητα· είναι αδαής, άπειρος, γεμάτος παραπτώματα, μη απαλλαγμένος παραπτώματος· ζει στη συντροφιά λαϊκών με απρεπείς συναναστροφές με λαϊκούς - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει απόφαση για ειδική αχρειότητα.
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει απόφαση για ειδική αχρειότητα. Είναι αποτυχημένος στην ηθική όσον αφορά την ανώτερη ηθική διαγωγή, είναι αποτυχημένος στην καλή συμπεριφορά όσον αφορά την παράβαση, είναι αποτυχημένος στην ορθή άποψη όσον αφορά τις ακραίες απόψεις - με αυτές τις τέσσερις ιδιότητες, μοναχοί... κ.λπ...
«Επίσης με άλλες τρεις ιδιότητες, μοναχοί... κ.λπ... Επικρίνει τον Βούδα, επικρίνει τη Διδασκαλία, επικρίνει την Κοινότητα - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένου ενός μοναχού, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει απόφαση για ειδική αχρειότητα.
«Σε τρεις μοναχούς, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει απόφαση για ειδική αχρειότητα. Ένας είναι υποκινητής φιλονικίας... κ.λπ... υποκινητής νομικών υποθέσεων στην Κοινότητα· ένας είναι αδαής, άπειρος, γεμάτος παραπτώματα, μη απαλλαγμένος παραπτώματος· ένας ζει στη συντροφιά λαϊκών με απρεπείς συναναστροφές με λαϊκούς - σε αυτούς τους τρεις μοναχούς, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει απόφαση για ειδική αχρειότητα.
«Επίσης σε άλλους τρεις μοναχούς, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει απόφαση για ειδική αχρειότητα. Ένας είναι αποτυχημένος στην ηθική όσον αφορά την ανώτερη ηθική διαγωγή, ένας είναι αποτυχημένος στην καλή συμπεριφορά όσον αφορά την παράβαση, ένας είναι αποτυχημένος στην ορθή άποψη όσον αφορά τις ακραίες απόψεις - σε αυτούς τους τρεις μοναχούς, μοναχοί... κ.λπ...
«Επίσης σε άλλους τρεις μοναχούς, μοναχοί... κ.λπ... ένας επικρίνει τον Βούδα, ένας επικρίνει τη Διδασκαλία, ένας επικρίνει την Κοινότητα - σε αυτούς τους τρεις μοναχούς, μοναχοί, αν επιθυμεί η Κοινότητα θα μπορούσε να εκτελέσει απόφαση για ειδική αχρειότητα.
Τα δεκαοκτώ καθήκοντα
211. «Από έναν μοναχό στον οποίο έχει επιβληθεί η απόφαση για ειδική αχρειότητα, μοναχοί, πρέπει να τηρείται ορθή συμπεριφορά. Εδώ αυτή είναι η κατάλληλη συμπεριφορά -
Δεν πρέπει να δίνει πλήρη χειροτονία, δεν πρέπει να δίνει καθοδήγηση, δεν πρέπει να αναλαμβάνει δόκιμο, δεν πρέπει να αποδέχεται έγκριση ως νουθετητής γυναικών μοναχών, ακόμα και αν είναι εγκεκριμένος δεν πρέπει να νουθετεί μοναχές... κ.λπ... δεν πρέπει να συνδέεται με μοναχούς». Τότε η Κοινότητα εκτέλεσε απόφαση για ειδική αχρειότητα στον μοναχό Ουπαβάλα.
7.
Κάλυψη με γρασίδι
212. Εκείνη την περίοδο, ενώ μοναχοί φιλονικούντες, διαμαχόμενοι, εμπλεκόμενοι σε αντιδικία διέμεναν, πολλά ανάρμοστα για ασκητή είχαν διαπραχθεί, ειπωθεί και γίνει. Τότε σε αυτούς τους μοναχούς ήρθε η σκέψη: «Από εμάς που φιλονικούμε, διαμαχόμαστε, είμαστε εμπλεκόμενοι σε αντιδικία και διαμένουμε, πολλά ανάρμοστα για ασκητή έχουν διαπραχθεί, ειπωθεί και γίνει. Αν εμείς αμοιβαία ενεργήσουμε για αυτά τα παραπτώματα, μπορεί αυτή η νομική υπόθεση να οδηγήσει σε σκληρότητα, σε αγριότητα, σε διχασμό. Πώς άραγε πρέπει να προχωρήσουμε;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο.
«Εδώ λοιπόν, μοναχοί, ενώ μοναχοί φιλονικούντες, διαμαχόμενοι, εμπλεκόμενοι σε αντιδικία διαμένουν, πολλά ανάρμοστα για ασκητή έχουν διαπραχθεί, ειπωθεί και γίνει. Αν εκεί στους μοναχούς έρχεται η σκέψη: 'Από εμάς που φιλονικούμε, διαμαχόμαστε, είμαστε εμπλεκόμενοι σε αντιδικία και διαμένουμε, πολλά ανάρμοστα για ασκητή έχουν διαπραχθεί, ειπωθεί και γίνει· αν εμείς αμοιβαία ενεργήσουμε για αυτά τα παραπτώματα, μπορεί αυτή η νομική υπόθεση να οδηγήσει σε σκληρότητα, σε αγριότητα, σε διχασμό', επιτρέπω, μοναχοί, να κατευνάζεται μια τέτοια νομική υπόθεση με την κάλυψη με γρασίδι. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να κατευναστεί. Όλοι πρέπει να συναθροιστούν μαζί, αφού συναθροιστούν, ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Από εμάς που φιλονικούμε, διαμαχόμαστε, είμαστε εμπλεκόμενοι σε αντιδικία και διαμένουμε, πολλά ανάρμοστα για ασκητή έχουν διαπραχθεί, ειπωθεί και γίνει. Αν εμείς αμοιβαία ενεργήσουμε για αυτά τα παραπτώματα, μπορεί αυτή η νομική υπόθεση να οδηγήσει σε σκληρότητα, σε αγριότητα, σε διχασμό. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας κατευνάσει αυτή τη νομική υπόθεση με την κάλυψη με γρασίδι, εξαιρουμένων των σοβαρών σφαλμάτων, εξαιρουμένων αυτών που συνδέονται με λαϊκούς». «Ένας έμπειρος και ικανός μοναχός από τους μοναχούς της μιας πλευράς πρέπει να ενημερώσει τη δική του πλευρά:
«Ας με ακούσουν οι σεβάσμιοι. Από εμάς που φιλονικούμε, διαμαχόμαστε, είμαστε εμπλεκόμενοι σε αντιδικία και διαμένουμε, πολλά ανάρμοστα για ασκητή έχουν διαπραχθεί, ειπωθεί και γίνει. Αν εμείς αμοιβαία ενεργήσουμε για αυτά τα παραπτώματα, μπορεί αυτή η νομική υπόθεση να οδηγήσει σε σκληρότητα, σε αγριότητα, σε διχασμό. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για τους σεβάσμιους, εγώ τόσο τα παραπτώματα των σεβάσμιων όσο και τα δικά μου παραπτώματα, τόσο για το όφελος των σεβάσμιων όσο και για το δικό μου όφελος, θα τα εξομολογηθώ εν μέσω της Κοινότητας με την κάλυψη με γρασίδι, εξαιρουμένων των σοβαρών σφαλμάτων, εξαιρουμένων αυτών που συνδέονται με λαϊκούς».
«Έπειτα, ένας έμπειρος και ικανός μοναχός από τους μοναχούς της άλλης πλευράς πρέπει να ενημερώσει τη δική του πλευρά:
«Ας με ακούσουν οι σεβάσμιοι. Από εμάς που φιλονικούμε, διαμαχόμαστε, είμαστε εμπλεκόμενοι σε αντιδικία και διαμένουμε, πολλά ανάρμοστα για ασκητή έχουν διαπραχθεί, ειπωθεί και γίνει. Αν εμείς αμοιβαία ενεργήσουμε για αυτά τα παραπτώματα, μπορεί αυτή η νομική υπόθεση να οδηγήσει σε σκληρότητα, σε αγριότητα, σε διχασμό. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για τους σεβάσμιους, εγώ τόσο τα παραπτώματα των σεβάσμιων όσο και τα δικά μου παραπτώματα, τόσο για το όφελος των σεβάσμιων όσο και για το δικό μου όφελος, θα τα εξομολογηθώ εν μέσω της Κοινότητας με την κάλυψη με γρασίδι, εξαιρουμένων των σοβαρών σφαλμάτων, εξαιρουμένων αυτών που συνδέονται με λαϊκούς».
213. «Έπειτα, ένας έμπειρος και ικανός μοναχός από τους μοναχούς της άλλης πλευράς πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Από εμάς που φιλονικούμε, διαμαχόμαστε, είμαστε εμπλεκόμενοι σε αντιδικία και διαμένουμε, πολλά ανάρμοστα για ασκητή έχουν διαπραχθεί, ειπωθεί και γίνει. Αν εμείς αμοιβαία ενεργήσουμε για αυτά τα παραπτώματα, μπορεί αυτή η νομική υπόθεση να οδηγήσει σε σκληρότητα, σε αγριότητα, σε διχασμό. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, εγώ τόσο τα παραπτώματα αυτών των σεβάσμιων όσο και τα δικά μου παραπτώματα, τόσο για το όφελος αυτών των σεβάσμιων όσο και για το δικό μου όφελος, θα τα εξομολογηθώ εν μέσω της Κοινότητας με την κάλυψη με γρασίδι, εξαιρουμένων των σοβαρών σφαλμάτων, εξαιρουμένων αυτών που συνδέονται με λαϊκούς. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Από εμάς που φιλονικούμε, διαμαχόμαστε, είμαστε εμπλεκόμενοι σε αντιδικία και διαμένουμε, πολλά ανάρμοστα για ασκητή έχουν διαπραχθεί, ειπωθεί και γίνει. Αν εμείς αμοιβαία ενεργήσουμε για αυτά τα παραπτώματα, μπορεί αυτή η νομική υπόθεση να οδηγήσει σε σκληρότητα, σε αγριότητα, σε διχασμό. Εγώ τόσο τα παραπτώματα αυτών των σεβάσμιων όσο και τα δικά μου παραπτώματα, τόσο για το όφελος αυτών των σεβάσμιων όσο και για το δικό μου όφελος, τα εξομολογούμαι εν μέσω της Κοινότητας με την κάλυψη με γρασίδι, εξαιρουμένων των σοβαρών σφαλμάτων, εξαιρουμένων αυτών που συνδέονται με λαϊκούς. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την εξομολόγηση αυτών των παραπτωμάτων μας εν μέσω της Κοινότητας με την κάλυψη με γρασίδι, εξαιρουμένων των σοβαρών σφαλμάτων, εξαιρουμένων αυτών που συνδέονται με λαϊκούς, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Εξομολογήθηκαν αυτά τα παραπτώματά μας εν μέσω της Κοινότητας με την κάλυψη με γρασίδι, εξαιρουμένων των σοβαρών σφαλμάτων, εξαιρουμένων αυτών που συνδέονται με λαϊκούς. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
214. «Έπειτα, ένας έμπειρος και ικανός μοναχός από τους μοναχούς της άλλης πλευράς πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Από εμάς που φιλονικούμε, διαμαχόμαστε, είμαστε εμπλεκόμενοι σε αντιδικία και διαμένουμε, πολλά ανάρμοστα για ασκητή έχουν διαπραχθεί, ειπωθεί και γίνει. Αν εμείς αμοιβαία ενεργήσουμε για αυτά τα παραπτώματα, μπορεί αυτή η νομική υπόθεση να οδηγήσει σε σκληρότητα, σε αγριότητα, σε διχασμό. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, εγώ τόσο τα παραπτώματα αυτών των σεβάσμιων όσο και τα δικά μου παραπτώματα, τόσο για το όφελος αυτών των σεβάσμιων όσο και για το δικό μου όφελος, θα τα εξομολογηθώ εν μέσω της Κοινότητας με την κάλυψη με γρασίδι, εξαιρουμένων των σοβαρών σφαλμάτων, εξαιρουμένων αυτών που συνδέονται με λαϊκούς. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Από εμάς που φιλονικούμε, διαμαχόμαστε, είμαστε εμπλεκόμενοι σε αντιδικία και διαμένουμε, πολλά ανάρμοστα για ασκητή έχουν διαπραχθεί, ειπωθεί και γίνει. Αν εμείς αμοιβαία ενεργήσουμε για αυτά τα παραπτώματα, μπορεί αυτή η νομική υπόθεση να οδηγήσει σε σκληρότητα, σε αγριότητα, σε διχασμό. Εγώ τόσο τα παραπτώματα αυτών των σεβάσμιων όσο και τα δικά μου παραπτώματα, τόσο για το όφελος αυτών των σεβάσμιων όσο και για το δικό μου όφελος, τα εξομολογούμαι εν μέσω της Κοινότητας με την κάλυψη με γρασίδι, εξαιρουμένων των σοβαρών σφαλμάτων, εξαιρουμένων αυτών που συνδέονται με λαϊκούς. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την εξομολόγηση αυτών των παραπτωμάτων μας εν μέσω της Κοινότητας με την κάλυψη με γρασίδι, εξαιρουμένων των σοβαρών σφαλμάτων, εξαιρουμένων αυτών που συνδέονται με λαϊκούς, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Εξομολογήθηκαν αυτά τα παραπτώματά μας εν μέσω της Κοινότητας με την κάλυψη με γρασίδι, εξαιρουμένων των σοβαρών σφαλμάτων, εξαιρουμένων αυτών που συνδέονται με λαϊκούς. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
«Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, αυτοί οι μοναχοί είναι απαλλαγμένοι από εκείνα τα παραπτώματα, εξαιρουμένων των σοβαρών σφαλμάτων, εξαιρουμένων αυτών που συνδέονται με λαϊκούς, εξαιρουμένων αυτών που έκαναν πράξη διαφωνίας, εξαιρουμένων αυτών που δεν ήταν εκεί».
8.
Νομική υπόθεση
215. Εκείνη την περίοδο (μοναχοί αντιδικούσαν με μοναχούς,) μοναχοί αντιδικούσαν με μοναχές, μοναχές αντιδικούσαν με μοναχούς, και ο μοναχός Τσάννα, αφού μπήκε ανάμεσα στις μοναχές, αντιδικούσε με τους μοναχούς, παίρνοντας το μέρος των μοναχών. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν ο μοναχός Τσάννα, αφού μπήκε ανάμεσα στις μοναχές, θα αντιδικεί με τους μοναχούς, θα παίρνει το μέρος των μοναχών!» Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί... κ.λπ... «Αλήθεια, Ευλογημένε»... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς:
«Υπάρχουν αυτές οι τέσσερις νομικές υποθέσεις, μοναχοί - η νομική υπόθεση που προκύπτει από αντιδικία, η νομική υπόθεση που προκύπτει από επίκριση, η νομική υπόθεση που προκύπτει από παραπτώματα, η νομική υπόθεση που προκύπτει από υποχρεώσεις.
«Εκεί ποια είναι η νομική υπόθεση που προκύπτει από αντιδικία; Εδώ επίσης, μοναχοί, μοναχοί αντιδικούν: ότι είναι σύμφωνο με τη Διδασκαλία ή ότι δεν είναι σύμφωνο με τη Διδασκαλία, ότι είναι μοναστική διαγωγή ή ότι δεν είναι μοναστική διαγωγή, ότι είναι ειπωμένο και εκφρασμένο από τον Τατχάγκατα ή ότι δεν είναι ειπωμένο και εκφρασμένο από τον Τατχάγκατα, ότι είναι συνηθισμένο από τον Τατχάγκατα ή ότι δεν είναι συνηθισμένο από τον Τατχάγκατα, ότι είναι θεσπισμένο από τον Τατχάγκατα ή ότι δεν είναι θεσπισμένο από τον Τατχάγκατα, ότι είναι παράπτωμα ή ότι δεν είναι παράπτωμα, ότι είναι ελαφρύ παράπτωμα ή ότι είναι βαρύ παράπτωμα, ότι είναι διορθώσιμο παράπτωμα ή ότι είναι αδιόρθωτο παράπτωμα, ότι είναι χονδρό παράπτωμα ή ότι δεν είναι χονδρό παράπτωμα; Όποια φιλονικία, διαμάχη, διαφωνία, αντιδικία, διαφορά απόψεων, διαφορετική άποψη, σκληρή έκφραση για να προκαλέσει οδύνη, διένεξη υπάρχει εκεί - αυτή ονομάζεται νομική υπόθεση που προκύπτει από αντιδικία.
«Εκεί ποια είναι η νομική υπόθεση που προκύπτει από επίκριση; Εδώ επίσης, μοναχοί, μοναχοί επικρίνουν έναν μοναχό για αποτυχία στην ηθική ή για αποτυχία στην καλή συμπεριφορά ή για αποτυχία στην ορθή άποψη ή για αποτυχία στον βιοπορισμό. Όποια επίκριση, το επικρίνειν, το κατηγορείν, το μιλάν εναντίον, η επανειλημμένη εμπλοκή, η επίμονη προσπάθεια, η παροχή υποστήριξης υπάρχει εκεί - αυτή ονομάζεται νομική υπόθεση που προκύπτει από επίκριση.
«Εκεί ποια είναι η νομική υπόθεση που προκύπτει από παραπτώματα; Και οι πέντε κατηγορίες παραπτωμάτων είναι νομική υπόθεση που προκύπτει από παραπτώματα, και οι επτά κατηγορίες παραπτωμάτων είναι νομική υπόθεση που προκύπτει από παραπτώματα - αυτή ονομάζεται νομική υπόθεση που προκύπτει από παραπτώματα.
«Εκεί ποια είναι η νομική υπόθεση που προκύπτει από υποχρεώσεις; Όποια υποχρέωση της Κοινότητας, καθήκον που πρέπει να γίνει, πράξη για την οποία πρέπει να ζητηθεί άδεια, νομική πράξη όπου τίθεται πρόταση, νομική πράξη όπου τίθεται πρόταση και ακολουθείται από μία διακήρυξη, νομική πράξη όπου τίθεται πρόταση και ακολουθείται από τρεις διακηρύξεις - αυτή ονομάζεται νομική υπόθεση που προκύπτει από υποχρεώσεις.
216. Ποια είναι η ρίζα της νομικής υπόθεσης που προκύπτει από αντιδικία; Οι έξι αιτίες αντιδικίας είναι η ρίζα της νομικής υπόθεσης που προκύπτει από αντιδικία. Και οι τρεις φαύλες ρίζες είναι η ρίζα της νομικής υπόθεσης που προκύπτει από αντιδικία, και οι τρεις καλές ρίζες είναι η ρίζα της νομικής υπόθεσης που προκύπτει από αντιδικία. Ποιες είναι οι έξι αιτίες αντιδικίας που είναι η ρίζα της νομικής υπόθεσης που προκύπτει από αντιδικία; Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός είναι οργίλος και μνησίκακος. Εκείνος ο μοναχός, μοναχοί, που είναι οργίλος και μνησίκακος, αυτός διαμένει ασεβής προς τον Διδάσκαλο, χωρίς σεβασμό, διαμένει ασεβής προς τη Διδασκαλία, χωρίς σεβασμό, διαμένει ασεβής προς την Κοινότητα, χωρίς σεβασμό, και δεν είναι αυτός που εκπληρώνει την εξάσκηση. Εκείνος ο μοναχός, μοναχοί, που διαμένει ασεβής προς τον Διδάσκαλο, χωρίς σεβασμό, προς τη Διδασκαλία... κ.λπ... προς την Κοινότητα... κ.λπ... δεν είναι αυτός που εκπληρώνει την εξάσκηση, αυτός δημιουργεί αντιδικία στην Κοινότητα. Η οποία αντιδικία είναι προς βλάβη του πλήθους, προς δυστυχία του πλήθους, προς συμφορά, προς βλάβη και οδύνη θεών και ανθρώπων. Αν εσείς, μοναχοί, αντιλαμβάνεστε μια τέτοια αιτία αντιδικίας εσωτερικά ή εξωτερικά, εκεί εσείς, μοναχοί, θα πρέπει να προσπαθήσετε για την εγκατάλειψη αυτής της ίδιας κακόβουλης αιτίας αντιδικίας. Αν εσείς, μοναχοί, δεν αντιλαμβάνεστε μια τέτοια αιτία αντιδικίας εσωτερικά ή εξωτερικά, εκεί εσείς, μοναχοί, θα πρέπει να ακολουθήσετε για τη μη-επανεμφάνιση στο μέλλον αυτής της ίδιας κακόβουλης αιτίας αντιδικίας. Έτσι υπάρχει η εγκατάλειψη αυτής της κακόβουλης αιτίας αντιδικίας. Έτσι υπάρχει η μη-επανεμφάνιση στο μέλλον αυτής της κακόβουλης αιτίας αντιδικίας.
«Επιπλέον, μοναχοί, ένας μοναχός είναι υποτιμητικός και ανταγωνιστικός... κ.λπ... είναι ζηλόφθονος και τσιγκούνης, είναι δόλιος και απατηλός, έχει κακόβουλες επιθυμίες και έχει λανθασμένες απόψεις, είναι αγκιστρωμένος στις προσωπικές του απόψεις, ο διατηρών με πείσμα τις προσωπικές του απόψεις, εγκαταλείπων τις προσωπικές του απόψεις με δυσκολία. Εκείνος ο μοναχός, μοναχοί, που είναι αγκιστρωμένος στις προσωπικές του απόψεις, ο διατηρών με πείσμα τις προσωπικές του απόψεις, εγκαταλείπων τις προσωπικές του απόψεις με δυσκολία, αυτός διαμένει ασεβής προς τον Διδάσκαλο, χωρίς σεβασμό, διαμένει ασεβής προς τη Διδασκαλία, χωρίς σεβασμό, διαμένει ασεβής προς την Κοινότητα, χωρίς σεβασμό, και δεν είναι αυτός που εκπληρώνει την εξάσκηση. Εκείνος ο μοναχός, μοναχοί, που διαμένει ασεβής προς τον Διδάσκαλο, χωρίς σεβασμό, προς τη Διδασκαλία... κ.λπ... προς την Κοινότητα... κ.λπ... δεν είναι αυτός που εκπληρώνει την εξάσκηση, αυτός δημιουργεί αντιδικία στην Κοινότητα. Η οποία αντιδικία είναι προς βλάβη του πλήθους, προς δυστυχία του πλήθους, προς συμφορά, προς βλάβη και οδύνη θεών και ανθρώπων. Αν εσείς, μοναχοί, αντιλαμβάνεστε μια τέτοια αιτία αντιδικίας εσωτερικά ή εξωτερικά, εκεί εσείς, μοναχοί, θα πρέπει να προσπαθήσετε για την εγκατάλειψη αυτής της ίδιας κακόβουλης αιτίας αντιδικίας. Αν εσείς, μοναχοί, δεν αντιλαμβάνεστε μια τέτοια αιτία αντιδικίας εσωτερικά ή εξωτερικά, εκεί εσείς, μοναχοί, θα πρέπει να ακολουθήσετε για τη μη-επανεμφάνιση στο μέλλον αυτής της ίδιας κακόβουλης αιτίας αντιδικίας. Έτσι υπάρχει η εγκατάλειψη αυτής της κακόβουλης αιτίας αντιδικίας. Έτσι υπάρχει η μη-επανεμφάνιση στο μέλλον αυτής της κακόβουλης αιτίας αντιδικίας. Αυτές οι έξι αιτίες αντιδικίας είναι η ρίζα της νομικής υπόθεσης που προκύπτει από αντιδικία.
«Ποιες είναι οι τρεις φαύλες ρίζες που είναι η ρίζα της νομικής υπόθεσης που προκύπτει από αντιδικία; Εδώ επίσης, μοναχοί, μοναχοί με άπληστο νου αντιδικούν, με κακόβουλο νου αντιδικούν, με παραπλανημένο νου αντιδικούν - ότι είναι σύμφωνο με τη Διδασκαλία ή ότι δεν είναι σύμφωνο με τη Διδασκαλία, ότι είναι μοναστική διαγωγή ή ότι δεν είναι μοναστική διαγωγή, ότι είναι ειπωμένο και εκφρασμένο από τον Τατχάγκατα ή ότι δεν είναι ειπωμένο και εκφρασμένο από τον Τατχάγκατα, ότι είναι συνηθισμένο από τον Τατχάγκατα ή ότι δεν είναι συνηθισμένο από τον Τατχάγκατα, ότι είναι θεσπισμένο από τον Τατχάγκατα ή ότι δεν είναι θεσπισμένο από τον Τατχάγκατα, ότι είναι παράπτωμα ή ότι δεν είναι παράπτωμα, ότι είναι ελαφρύ παράπτωμα ή ότι είναι βαρύ παράπτωμα, ότι είναι διορθώσιμο παράπτωμα ή ότι είναι αδιόρθωτο παράπτωμα, ότι είναι χονδρό παράπτωμα ή ότι δεν είναι χονδρό παράπτωμα. Αυτές οι τρεις φαύλες ρίζες είναι η ρίζα της νομικής υπόθεσης που προκύπτει από αντιδικία.
«Ποιες είναι οι τρεις καλές ρίζες της νομικής υπόθεσης που προκύπτει από αντιδικία; Εδώ επίσης, μοναχοί, μοναχοί με μη άπληστο νου αντιδικούν, με μη κακόβουλο νου αντιδικούν, με μη παραπλανημένο νου αντιδικούν - ότι είναι σύμφωνο με τη Διδασκαλία ή ότι δεν είναι σύμφωνο με τη Διδασκαλία... κ.λπ... ότι είναι χονδρό παράπτωμα ή ότι δεν είναι χονδρό παράπτωμα. Αυτές είναι οι τρεις καλές ρίζες της νομικής υπόθεσης που προκύπτει από αντιδικία.
217. Ποια είναι η ρίζα της νομικής υπόθεσης που προκύπτει από επίκριση; Έξι πηγές επίκρισης είναι η ρίζα της νομικής υπόθεσης που προκύπτει από επίκριση. Και οι τρεις φαύλες ρίζες είναι η ρίζα της νομικής υπόθεσης που προκύπτει από επίκριση, και οι τρεις καλές ρίζες είναι η ρίζα της νομικής υπόθεσης που προκύπτει από επίκριση, και το σώμα είναι η ρίζα της νομικής υπόθεσης που προκύπτει από επίκριση, και η ομιλία είναι η ρίζα της νομικής υπόθεσης που προκύπτει από επίκριση. Ποιες είναι οι έξι πηγές επίκρισης που είναι η ρίζα της νομικής υπόθεσης που προκύπτει από επίκριση; Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός είναι οργίλος και μνησίκακος. Εκείνος ο μοναχός, μοναχοί, που είναι οργίλος και μνησίκακος, αυτός διαμένει ασεβής προς τον Διδάσκαλο, χωρίς σεβασμό, διαμένει ασεβής προς τη Διδασκαλία, χωρίς σεβασμό, διαμένει ασεβής προς την Κοινότητα, χωρίς σεβασμό, και δεν είναι αυτός που εκπληρώνει την εξάσκηση. Εκείνος ο μοναχός, μοναχοί, που διαμένει ασεβής προς τον Διδάσκαλο, χωρίς σεβασμό, προς τη Διδασκαλία... κ.λπ... προς την Κοινότητα... κ.λπ... δεν είναι αυτός που εκπληρώνει την εξάσκηση, αυτός δημιουργεί επίκριση στην Κοινότητα. Η οποία επίκριση είναι προς βλάβη του πλήθους, προς δυστυχία του πλήθους, προς συμφορά, προς βλάβη και οδύνη θεών και ανθρώπων. Αν εσείς, μοναχοί, αντιλαμβάνεστε μια τέτοια πηγή επίκρισης εσωτερικά ή εξωτερικά, εκεί εσείς, μοναχοί, θα πρέπει να προσπαθήσετε για την εγκατάλειψη αυτής της ίδιας κακόβουλης πηγής επίκρισης. Αν εσείς, μοναχοί, δεν αντιλαμβάνεστε μια τέτοια πηγή επίκρισης εσωτερικά ή εξωτερικά, εκεί εσείς, μοναχοί, θα πρέπει να ακολουθήσετε για τη μη-επανεμφάνιση στο μέλλον αυτής της ίδιας κακόβουλης πηγής επίκρισης. Έτσι υπάρχει η εγκατάλειψη αυτής της κακόβουλης πηγής επίκρισης. Έτσι υπάρχει η μη-επανεμφάνιση στο μέλλον αυτής της κακόβουλης πηγής επίκρισης.
«Επιπλέον, μοναχοί, ένας μοναχός είναι υποτιμητικός και ανταγωνιστικός... κ.λπ... είναι ζηλόφθονος και τσιγκούνης, είναι δόλιος και απατηλός, έχει κακόβουλες επιθυμίες και έχει λανθασμένες απόψεις, είναι αγκιστρωμένος στις προσωπικές του απόψεις, ο διατηρών με πείσμα τις προσωπικές του απόψεις, εγκαταλείπων τις προσωπικές του απόψεις με δυσκολία. Εκείνος ο μοναχός, μοναχοί, που είναι αγκιστρωμένος στις προσωπικές του απόψεις, ο διατηρών με πείσμα τις προσωπικές του απόψεις, εγκαταλείπων τις προσωπικές του απόψεις με δυσκολία, αυτός διαμένει ασεβής προς τον Διδάσκαλο, χωρίς σεβασμό, διαμένει ασεβής προς τη Διδασκαλία, χωρίς σεβασμό, διαμένει ασεβής προς την Κοινότητα, χωρίς σεβασμό, και δεν είναι αυτός που εκπληρώνει την εξάσκηση. Εκείνος ο μοναχός, μοναχοί, που διαμένει ασεβής προς τον Διδάσκαλο, χωρίς σεβασμό, προς τη Διδασκαλία... κ.λπ... προς την Κοινότητα... κ.λπ... δεν είναι αυτός που εκπληρώνει την εξάσκηση, αυτός δημιουργεί επίκριση στην Κοινότητα. Η οποία επίκριση είναι προς βλάβη του πλήθους, προς δυστυχία του πλήθους, προς συμφορά, προς βλάβη και οδύνη θεών και ανθρώπων. Αν εσείς, μοναχοί, αντιλαμβάνεστε μια τέτοια πηγή επίκρισης εσωτερικά ή εξωτερικά, εκεί εσείς, μοναχοί, θα πρέπει να προσπαθήσετε για την εγκατάλειψη αυτής της ίδιας κακόβουλης πηγής επίκρισης. Αν εσείς, μοναχοί, δεν αντιλαμβάνεστε μια τέτοια πηγή επίκρισης εσωτερικά ή εξωτερικά, εκεί εσείς, μοναχοί, θα πρέπει να ακολουθήσετε για τη μη-επανεμφάνιση στο μέλλον αυτής της ίδιας κακόβουλης πηγής επίκρισης. Έτσι υπάρχει η εγκατάλειψη αυτής της κακόβουλης πηγής επίκρισης. Έτσι υπάρχει η μη-επανεμφάνιση στο μέλλον αυτής της κακόβουλης πηγής επίκρισης. Αυτές οι έξι πηγές επίκρισης είναι η ρίζα της νομικής υπόθεσης που προκύπτει από επίκριση.
«Ποιες είναι οι τρεις φαύλες ρίζες που είναι η ρίζα της νομικής υπόθεσης που προκύπτει από επίκριση; Εδώ επίσης, μοναχοί, μοναχοί με άπληστο νου επικρίνουν έναν μοναχό, με κακόβουλο νου επικρίνουν, με παραπλανημένο νου επικρίνουν - για αποτυχία στην ηθική ή για αποτυχία στην καλή συμπεριφορά ή για αποτυχία στην ορθή άποψη ή για αποτυχία στον βιοπορισμό. Αυτές οι τρεις φαύλες ρίζες είναι η ρίζα της νομικής υπόθεσης που προκύπτει από επίκριση.
«Ποιες είναι οι τρεις καλές ρίζες της νομικής υπόθεσης που προκύπτει από επίκριση; Εδώ επίσης, μοναχοί, μοναχοί επικρίνουν έναν μοναχό με μη άπληστο νου, με μη κακόβουλο νου επικρίνουν, με μη παραπλανημένο νου επικρίνουν - για αποτυχία στην ηθική ή για αποτυχία στην καλή συμπεριφορά ή για αποτυχία στην ορθή άποψη ή για αποτυχία στον βιοπορισμό. Αυτές είναι οι τρεις καλές ρίζες της νομικής υπόθεσης που προκύπτει από επίκριση.
«Ποιο είναι το σώμα ως ρίζα της νομικής υπόθεσης που προκύπτει από επίκριση; Εδώ κάποιος είναι άσχημος, δυσθέατος, νάνος, με πολλές ασθένειες, τυφλός ή κουλός ή χωλός ή παράλυτος, για το οποίο τον επικρίνουν. Αυτό είναι το σώμα ως ρίζα της νομικής υπόθεσης που προκύπτει από επίκριση.
«Ποια είναι η ομιλία ως ρίζα της νομικής υπόθεσης που προκύπτει από επίκριση; Εδώ κάποιος είναι δύσκολος στην αποδοχή συμβουλής, ευαίσθητος, με τραυλή ομιλία, για την οποία τον επικρίνουν. Αυτή είναι η ομιλία ως ρίζα της νομικής υπόθεσης που προκύπτει από επίκριση.
218. Ποια είναι η ρίζα της νομικής υπόθεσης που προκύπτει από παραπτώματα; Οι έξι προελεύσεις παραπτωμάτων είναι η ρίζα της νομικής υπόθεσης που προκύπτει από παραπτώματα. Υπάρχει παράπτωμα που προέρχεται από το σώμα, όχι από την ομιλία, όχι από τη συνείδηση. Υπάρχει παράπτωμα που προέρχεται από την ομιλία, όχι από το σώμα, όχι από τη συνείδηση. Υπάρχει παράπτωμα που προέρχεται από το σώμα και από την ομιλία, όχι από τη συνείδηση. Υπάρχει παράπτωμα που προέρχεται από το σώμα και από τη συνείδηση, όχι από την ομιλία. Υπάρχει παράπτωμα που προέρχεται από την ομιλία και από τη συνείδηση, όχι από το σώμα. Υπάρχει παράπτωμα που προέρχεται από το σώμα και από την ομιλία και από τη συνείδηση. Αυτές οι έξι προελεύσεις παραπτωμάτων είναι η ρίζα της νομικής υπόθεσης που προκύπτει από παραπτώματα.
219. Ποια είναι η ρίζα της νομικής υπόθεσης που προκύπτει από υποχρεώσεις; Η νομική υπόθεση που προκύπτει από υποχρεώσεις έχει μία ρίζα - την Κοινότητα.
220. «Η νομική υπόθεση που προκύπτει από αντιδικία είναι καλή, φαύλη, απροσδιόριστη. Η νομική υπόθεση που προκύπτει από αντιδικία μπορεί να είναι καλή, μπορεί να είναι φαύλη, μπορεί να είναι απροσδιόριστη. Εκεί ποια είναι η νομική υπόθεση που προκύπτει από αντιδικία καλή; Εδώ επίσης, μοναχοί, μοναχοί με καλή συνείδηση αντιδικούν - ότι είναι σύμφωνο με τη Διδασκαλία ή ότι δεν είναι σύμφωνο με τη Διδασκαλία... κ.λπ... ότι είναι χονδρό παράπτωμα ή ότι δεν είναι χονδρό παράπτωμα. Όποια φιλονικία, διαμάχη, διαφωνία, αντιδικία, διαφορά απόψεων, διαφορετική άποψη, σκληρή έκφραση για να προκαλέσει οδύνη, διένεξη υπάρχει εκεί - αυτή ονομάζεται νομική υπόθεση που προκύπτει από αντιδικία καλή.
«Εκεί ποια είναι η νομική υπόθεση που προκύπτει από αντιδικία φαύλη; Εδώ επίσης, μοναχοί, μοναχοί με φαύλη συνείδηση αντιδικούν - ότι είναι σύμφωνο με τη Διδασκαλία ή ότι δεν είναι σύμφωνο με τη Διδασκαλία... κ.λπ... ότι είναι χονδρό παράπτωμα ή ότι δεν είναι χονδρό παράπτωμα. Όποια φιλονικία, διαμάχη, διαφωνία, αντιδικία, διαφορά απόψεων, διαφορετική άποψη, σκληρή έκφραση για να προκαλέσει οδύνη, διένεξη υπάρχει εκεί - αυτή ονομάζεται νομική υπόθεση που προκύπτει από αντιδικία φαύλη.
«Εκεί ποια είναι η νομική υπόθεση που προκύπτει από αντιδικία απροσδιόριστη; Εδώ επίσης, μοναχοί, μοναχοί με απροσδιόριστη συνείδηση αντιδικούν - ότι είναι σύμφωνο με τη Διδασκαλία ή ότι δεν είναι σύμφωνο με τη Διδασκαλία... κ.λπ... ότι είναι χονδρό παράπτωμα ή ότι δεν είναι χονδρό παράπτωμα. Όποια φιλονικία, διαμάχη, διαφωνία, αντιδικία, διαφορά απόψεων, διαφορετική άποψη, σκληρή έκφραση για να προκαλέσει οδύνη, διένεξη υπάρχει εκεί - αυτή ονομάζεται νομική υπόθεση που προκύπτει από αντιδικία απροσδιόριστη.
221. «Η νομική υπόθεση που προκύπτει από επίκριση είναι καλή, φαύλη, απροσδιόριστη. Η νομική υπόθεση που προκύπτει από επίκριση μπορεί να είναι καλή, μπορεί να είναι φαύλη, μπορεί να είναι απροσδιόριστη. Εκεί ποια είναι η νομική υπόθεση που προκύπτει από επίκριση καλή; Εδώ, μοναχοί, μοναχοί με καλή συνείδηση επικρίνουν έναν μοναχό - για αποτυχία στην ηθική ή για αποτυχία στην καλή συμπεριφορά ή για αποτυχία στην ορθή άποψη ή για αποτυχία στον βιοπορισμό. Όποια επίκριση, το επικρίνειν, το κατηγορείν, το μιλάν εναντίον, η επανειλημμένη εμπλοκή, η επίμονη προσπάθεια, η παροχή υποστήριξης υπάρχει εκεί - αυτή ονομάζεται νομική υπόθεση που προκύπτει από επίκριση καλή.
«Εκεί ποια είναι η νομική υπόθεση που προκύπτει από επίκριση φαύλη; Εδώ επίσης, μοναχοί, μοναχοί με φαύλη συνείδηση επικρίνουν έναν μοναχό - για αποτυχία στην ηθική ή για αποτυχία στην καλή συμπεριφορά ή για αποτυχία στην ορθή άποψη ή για αποτυχία στον βιοπορισμό. Όποια επίκριση, το επικρίνειν, το κατηγορείν, το μιλάν εναντίον, η επανειλημμένη εμπλοκή, η επίμονη προσπάθεια, η παροχή υποστήριξης υπάρχει εκεί - αυτή ονομάζεται νομική υπόθεση που προκύπτει από επίκριση φαύλη.
«Εκεί ποια είναι η νομική υπόθεση που προκύπτει από επίκριση απροσδιόριστη; Εδώ επίσης, μοναχοί, μοναχοί με απροσδιόριστη συνείδηση επικρίνουν έναν μοναχό - για αποτυχία στην ηθική ή για αποτυχία στην καλή συμπεριφορά ή για αποτυχία στην ορθή άποψη ή για αποτυχία στον βιοπορισμό. Όποια επίκριση, το επικρίνειν, το κατηγορείν, το μιλάν εναντίον, η επανειλημμένη εμπλοκή, η επίμονη προσπάθεια, η παροχή υποστήριξης υπάρχει εκεί - αυτή ονομάζεται νομική υπόθεση που προκύπτει από επίκριση απροσδιόριστη.
222. «Η νομική υπόθεση που προκύπτει από παραπτώματα είναι καλή, φαύλη, απροσδιόριστη; Η νομική υπόθεση που προκύπτει από παραπτώματα μπορεί να είναι φαύλη, μπορεί να είναι απροσδιόριστη· δεν υπάρχει νομική υπόθεση που προκύπτει από παραπτώματα καλή. Εκεί ποια είναι η νομική υπόθεση που προκύπτει από παραπτώματα φαύλη; Όταν γνωρίζοντας, αντιλαμβανόμενος, αφού σκέφτηκε, αφού εξέτασε, υπάρχει παράβαση - αυτή ονομάζεται νομική υπόθεση που προκύπτει από παραπτώματα φαύλη.
«Εκεί ποια είναι η νομική υπόθεση που προκύπτει από παραπτώματα απροσδιόριστη; Όταν μη γνωρίζοντας, μη αντιλαμβανόμενος, χωρίς να σκεφτεί, χωρίς να εξετάσει, υπάρχει παράβαση - αυτή ονομάζεται νομική υπόθεση που προκύπτει από παραπτώματα απροσδιόριστη.
223. «Η νομική υπόθεση που προκύπτει από υποχρεώσεις είναι καλή, φαύλη, απροσδιόριστη; Η νομική υπόθεση που προκύπτει από υποχρεώσεις μπορεί να είναι καλή, μπορεί να είναι φαύλη, μπορεί να είναι απροσδιόριστη. Εκεί ποια είναι η νομική υπόθεση που προκύπτει από υποχρεώσεις καλή; Όταν η Κοινότητα με καλή συνείδηση εκτελεί πράξη - πράξη για την οποία πρέπει να ζητηθεί άδεια, νομική πράξη όπου τίθεται πρόταση, νομική πράξη όπου τίθεται πρόταση και ακολουθείται από μία διακήρυξη, νομική πράξη όπου τίθεται πρόταση και ακολουθείται από τρεις διακηρύξεις - αυτή ονομάζεται νομική υπόθεση που προκύπτει από υποχρεώσεις καλή.
«Εκεί ποια είναι η νομική υπόθεση που προκύπτει από υποχρεώσεις φαύλη; Όταν η Κοινότητα με φαύλη συνείδηση εκτελεί πράξη - πράξη για την οποία πρέπει να ζητηθεί άδεια, νομική πράξη όπου τίθεται πρόταση, νομική πράξη όπου τίθεται πρόταση και ακολουθείται από μία διακήρυξη, νομική πράξη όπου τίθεται πρόταση και ακολουθείται από τρεις διακηρύξεις - αυτή ονομάζεται νομική υπόθεση που προκύπτει από υποχρεώσεις φαύλη.
«Εκεί ποια είναι η νομική υπόθεση που προκύπτει από υποχρεώσεις απροσδιόριστη; Όταν η Κοινότητα με απροσδιόριστη συνείδηση εκτελεί πράξη - πράξη για την οποία πρέπει να ζητηθεί άδεια, νομική πράξη όπου τίθεται πρόταση, νομική πράξη όπου τίθεται πρόταση και ακολουθείται από μία διακήρυξη, νομική πράξη όπου τίθεται πρόταση και ακολουθείται από τρεις διακηρύξεις - αυτή ονομάζεται νομική υπόθεση που προκύπτει από υποχρεώσεις απροσδιόριστη.
224. «Αντιδικία είναι νομική υπόθεση που προκύπτει από αντιδικία, αντιδικία δεν είναι νομική υπόθεση, νομική υπόθεση δεν είναι αντιδικία, και νομική υπόθεση και αντιδικία. Μπορεί η αντιδικία να είναι νομική υπόθεση που προκύπτει από αντιδικία, μπορεί η αντιδικία να μην είναι νομική υπόθεση, μπορεί η νομική υπόθεση να μην είναι αντιδικία, μπορεί να είναι και νομική υπόθεση και αντιδικία.
«Εκεί ποια αντιδικία είναι νομική υπόθεση που προκύπτει από αντιδικία; Εδώ επίσης, μοναχοί, μοναχοί αντιδικούν: ότι είναι σύμφωνο με τη Διδασκαλία ή ότι δεν είναι σύμφωνο με τη Διδασκαλία... κ.λπ... ότι είναι χονδρό παράπτωμα ή ότι δεν είναι χονδρό παράπτωμα. Όποια φιλονικία, διαμάχη, διαφωνία, αντιδικία, διαφορά απόψεων, διαφορετική άποψη, σκληρή έκφραση για να προκαλέσει οδύνη, διένεξη υπάρχει εκεί - αυτή η αντιδικία είναι νομική υπόθεση που προκύπτει από αντιδικία.
«Εκεί ποια αντιδικία δεν είναι νομική υπόθεση; Μητέρα διαμάχεται με γιο, γιος διαμάχεται με μητέρα, πατέρας διαμάχεται με γιο, γιος διαμάχεται με πατέρα, αδελφός διαμάχεται με αδελφό, αδελφός διαμάχεται με αδελφή, αδελφή διαμάχεται με αδελφό, φίλος διαμάχεται με φίλο - αυτή η αντιδικία δεν είναι νομική υπόθεση.
«Εκεί ποια νομική υπόθεση δεν είναι αντιδικία; Η νομική υπόθεση που προκύπτει από επίκριση, η νομική υπόθεση που προκύπτει από παραπτώματα, η νομική υπόθεση που προκύπτει από υποχρεώσεις - αυτή η νομική υπόθεση δεν είναι αντιδικία.
«Εκεί ποια είναι και νομική υπόθεση και αντιδικία; Η νομική υπόθεση που προκύπτει από αντιδικία είναι και νομική υπόθεση και αντιδικία.
225. «Επίκριση είναι νομική υπόθεση που προκύπτει από επίκριση, επίκριση δεν είναι νομική υπόθεση, νομική υπόθεση δεν είναι επίκριση, και νομική υπόθεση και επίκριση. Μπορεί η επίκριση να είναι νομική υπόθεση που προκύπτει από επίκριση, μπορεί η επίκριση να μην είναι νομική υπόθεση, μπορεί η νομική υπόθεση να μην είναι επίκριση, μπορεί να είναι και νομική υπόθεση και επίκριση.
«Εκεί ποια επίκριση είναι νομική υπόθεση που προκύπτει από επίκριση; Εδώ επίσης, μοναχοί, μοναχοί επικρίνουν έναν μοναχό - για αποτυχία στην ηθική ή για αποτυχία στην καλή συμπεριφορά ή για αποτυχία στην ορθή άποψη ή για αποτυχία στον βιοπορισμό. Όποια επίκριση, το επικρίνειν, το κατηγορείν, το μιλάν εναντίον, η επανειλημμένη εμπλοκή, η επίμονη προσπάθεια, η παροχή υποστήριξης υπάρχει εκεί - αυτή η επίκριση είναι νομική υπόθεση που προκύπτει από επίκριση.
«Εκεί ποια επίκριση δεν είναι νομική υπόθεση; Μητέρα επικρίνει γιο, γιος επικρίνει μητέρα, πατέρας επικρίνει γιο, γιος επικρίνει πατέρα, αδελφός επικρίνει αδελφό, αδελφός επικρίνει αδελφή, αδελφή επικρίνει αδελφό, φίλος επικρίνει φίλο - αυτή η επίκριση δεν είναι νομική υπόθεση.
«Εκεί ποια νομική υπόθεση δεν είναι επίκριση; Η νομική υπόθεση που προκύπτει από παραπτώματα, η νομική υπόθεση που προκύπτει από υποχρεώσεις, η νομική υπόθεση που προκύπτει από αντιδικία - αυτή η νομική υπόθεση δεν είναι επίκριση.
«Εκεί ποια είναι και νομική υπόθεση και επίκριση; Η νομική υπόθεση που προκύπτει από επίκριση είναι και νομική υπόθεση και επίκριση.
226. «Παράπτωμα είναι νομική υπόθεση που προκύπτει από παραπτώματα, παράπτωμα δεν είναι νομική υπόθεση, νομική υπόθεση δεν είναι παράπτωμα, και νομική υπόθεση και παράπτωμα. Μπορεί το παράπτωμα να είναι νομική υπόθεση που προκύπτει από παραπτώματα, μπορεί το παράπτωμα να μην είναι νομική υπόθεση, μπορεί η νομική υπόθεση να μην είναι παράπτωμα, μπορεί να είναι και νομική υπόθεση και παράπτωμα. «Εκεί ποιο παράπτωμα είναι νομική υπόθεση που προκύπτει από παραπτώματα; Και οι πέντε κατηγορίες παραπτωμάτων είναι νομική υπόθεση που προκύπτει από παραπτώματα, και οι επτά κατηγορίες παραπτωμάτων είναι νομική υπόθεση που προκύπτει από παραπτώματα - αυτό το παράπτωμα είναι νομική υπόθεση που προκύπτει από παραπτώματα.
«Εκεί ποιο παράπτωμα δεν είναι νομική υπόθεση; Η είσοδος στο ρεύμα, η διαλογιστική επίτευξη - αυτό το παράπτωμα δεν είναι νομική υπόθεση.
«Εκεί ποια νομική υπόθεση δεν είναι παράπτωμα; Η νομική υπόθεση που προκύπτει από υποχρεώσεις, η νομική υπόθεση που προκύπτει από αντιδικία, η νομική υπόθεση που προκύπτει από επίκριση - αυτή η νομική υπόθεση δεν είναι παράπτωμα.
«Εκεί ποια είναι και νομική υπόθεση και παράπτωμα; Η νομική υπόθεση που προκύπτει από παραπτώματα είναι και νομική υπόθεση και παράπτωμα.
227. «Λειτουργία είναι νομική υπόθεση που προκύπτει από υποχρεώσεις, λειτουργία δεν είναι νομική υπόθεση, νομική υπόθεση δεν είναι λειτουργία, και νομική υπόθεση και λειτουργία. Μπορεί η λειτουργία να είναι νομική υπόθεση που προκύπτει από υποχρεώσεις, μπορεί η λειτουργία να μην είναι νομική υπόθεση, μπορεί η νομική υπόθεση να μην είναι λειτουργία, μπορεί να είναι και νομική υπόθεση και λειτουργία.
«Εκεί ποια λειτουργία είναι νομική υπόθεση που προκύπτει από υποχρεώσεις; Όποια υποχρέωση της Κοινότητας, καθήκον που πρέπει να γίνει, πράξη για την οποία πρέπει να ζητηθεί άδεια, νομική πράξη όπου τίθεται πρόταση, νομική πράξη όπου τίθεται πρόταση και ακολουθείται από μία διακήρυξη, νομική πράξη όπου τίθεται πρόταση και ακολουθείται από τρεις διακηρύξεις - αυτή η λειτουργία είναι νομική υπόθεση που προκύπτει από υποχρεώσεις.
«Εκεί ποια λειτουργία δεν είναι νομική υπόθεση; Η λειτουργία του δασκάλου, η λειτουργία του μέντορα, η λειτουργία αυτού που έχει τον ίδιο μέντορα, η λειτουργία αυτού που έχει τον ίδιο δάσκαλο - αυτή η λειτουργία δεν είναι νομική υπόθεση.
«Εκεί ποια νομική υπόθεση δεν είναι λειτουργία; Η νομική υπόθεση που προκύπτει από αντιδικία, η νομική υπόθεση που προκύπτει από επίκριση, η νομική υπόθεση που προκύπτει από παραπτώματα - αυτή η νομική υπόθεση δεν είναι λειτουργία.
«Εκεί ποια είναι και νομική υπόθεση και λειτουργία; Η νομική υπόθεση που προκύπτει από υποχρεώσεις είναι και νομική υπόθεση και λειτουργία.
9.
Κατευνασμός για την επίλυση νομικής υπόθεσης
Ετυμηγορία εν παρουσία
228. Η νομική υπόθεση που προκύπτει από αντιδικία με πόσους κατευνασμούς επιλύεται; Η νομική υπόθεση που προκύπτει από αντιδικία επιλύεται με δύο κατευνασμούς - με την ετυμηγορία εν παρουσία και με την απόφαση της πλειοψηφίας. Θα μπορούσε η νομική υπόθεση που προκύπτει από αντιδικία, χωρίς να καταφύγει στην απόφαση της πλειοψηφίας ως έναν κατευνασμό, να επιλυθεί με έναν κατευνασμό - με την ετυμηγορία εν παρουσία; Θα πρέπει να απαντηθεί ότι θα μπορούσε. Πώς ακριβώς; Εδώ επίσης, μοναχοί, μοναχοί αντιδικούν: ότι είναι σύμφωνο με τη Διδασκαλία ή ότι δεν είναι σύμφωνο με τη Διδασκαλία, ότι είναι μοναστική διαγωγή ή ότι δεν είναι μοναστική διαγωγή, ότι είναι ειπωμένο και εκφρασμένο από τον Τατχάγκατα ή ότι δεν είναι ειπωμένο και εκφρασμένο από τον Τατχάγκατα, ότι είναι συνηθισμένο από τον Τατχάγκατα ή ότι δεν είναι συνηθισμένο από τον Τατχάγκατα, ότι είναι θεσπισμένο από τον Τατχάγκατα ή ότι δεν είναι θεσπισμένο από τον Τατχάγκατα, ότι είναι παράπτωμα ή ότι δεν είναι παράπτωμα, ότι είναι ελαφρύ παράπτωμα ή ότι είναι βαρύ παράπτωμα, ότι είναι διορθώσιμο παράπτωμα ή ότι είναι αδιόρθωτο παράπτωμα, ότι είναι χονδρό παράπτωμα ή ότι δεν είναι χονδρό παράπτωμα.
Αν, μοναχοί, εκείνοι οι μοναχοί μπορούν να κατευνάσουν εκείνη τη νομική υπόθεση, αυτή ονομάζεται, μοναχοί, νομική υπόθεση κατευνασμένη. Με τι κατευνασμένη; Με την ετυμηγορία εν παρουσία. Και τι εκεί στην ετυμηγορία εν παρουσία; Παρουσία Κοινότητας, παρουσία κανόνα, παρουσία της μοναστικής διαγωγής, παρουσία ατόμων. Και ποια εκεί είναι η παρουσία Κοινότητας; Όσοι μοναχοί είναι ικανοί για νομικές πράξεις, αυτοί έχουν έρθει, η συναίνεση αυτών που είναι άξιοι να στείλουν τη συναίνεση έχει μεταφερθεί, οι παρόντες δεν διαμαρτύρονται - αυτή εκεί είναι η παρουσία Κοινότητας. Και ποια εκεί είναι η παρουσία κανόνα, η παρουσία της μοναστικής διαγωγής; Σύμφωνα με όποια Διδασκαλία, σύμφωνα με όποια μοναστική διαγωγή, σύμφωνα με όποια διδαχή του Δασκάλου εκείνη η νομική υπόθεση κατευνάζεται - αυτή εκεί είναι η παρουσία κανόνα, η παρουσία της μοναστικής διαγωγής. Και ποια εκεί είναι η παρουσία ατόμων; Αυτός που αντιδικεί και αυτός με τον οποίο αντιδικεί, και οι δύο αντίδικοι για το ζήτημα είναι παρόντες - αυτή εκεί είναι η παρουσία ατόμων. Αν, μοναχοί, μια νομική υπόθεση έτσι κατευνασμένη ο υποκινητής την επανανοίγει, η επαναδιάνοιξη απαιτεί εξιλέωση· ο χορηγός της συναίνεσης επικρίνει, η επίκριση απαιτεί εξιλέωση.
229. «Αν, μοναχοί, εκείνοι οι μοναχοί δεν μπορούν να κατευνάσουν εκείνη τη νομική υπόθεση σε εκείνη την κατοικία, από εκείνους τους μοναχούς, μοναχοί, πρέπει να πάνε σε όποια κατοικία υπάρχουν πολλοί μοναχοί. Αν, μοναχοί, εκείνοι οι μοναχοί πηγαίνοντας σε εκείνη την κατοικία μπορούν να κατευνάσουν εκείνη τη νομική υπόθεση στη μέση του δρόμου, αυτή ονομάζεται, μοναχοί, νομική υπόθεση κατευνασμένη. Με τι κατευνασμένη; Με την ετυμηγορία εν παρουσία. Και τι εκεί στην ετυμηγορία εν παρουσία; Παρουσία Κοινότητας, παρουσία κανόνα, παρουσία της μοναστικής διαγωγής, παρουσία ατόμων. Και ποια εκεί είναι η παρουσία Κοινότητας; Όσοι μοναχοί είναι ικανοί για νομικές πράξεις, αυτοί έχουν έρθει, η συναίνεση αυτών που είναι άξιοι να στείλουν τη συναίνεση έχει μεταφερθεί, οι παρόντες δεν διαμαρτύρονται - αυτή εκεί είναι η παρουσία Κοινότητας. Και ποια εκεί είναι η παρουσία κανόνα, η παρουσία της μοναστικής διαγωγής; Σύμφωνα με όποια Διδασκαλία, σύμφωνα με όποια μοναστική διαγωγή, σύμφωνα με όποια διδαχή του Δασκάλου εκείνη η νομική υπόθεση κατευνάζεται - αυτή εκεί είναι η παρουσία κανόνα, η παρουσία της μοναστικής διαγωγής. Και ποια εκεί είναι η παρουσία ατόμων; Αυτός που αντιδικεί και αυτός με τον οποίο αντιδικεί, και οι δύο αντίδικοι για το ζήτημα είναι παρόντες - αυτή εκεί είναι η παρουσία ατόμων. Αν, μοναχοί, μια νομική υπόθεση έτσι κατευνασμένη ο υποκινητής την επανανοίγει, η επαναδιάνοιξη απαιτεί εξιλέωση· ο χορηγός της συναίνεσης επικρίνει, η επίκριση απαιτεί εξιλέωση.
230. «Αν, μοναχοί, εκείνοι οι μοναχοί ερχόμενοι σε εκείνη την κατοικία δεν μπορούν να κατευνάσουν εκείνη τη νομική υπόθεση στη μέση του δρόμου, από εκείνους τους μοναχούς, μοναχοί, αφού πάνε σε εκείνη την κατοικία, πρέπει να ειπωθεί έτσι στους μόνιμους μοναχούς: «Αυτή, φίλοι, η νομική υπόθεση έτσι προέκυψε, έτσι εμφανίστηκε· καλώς οι σεβάσμιοι ας κατευνάσουν αυτή τη νομική υπόθεση σύμφωνα με τη Διδασκαλία, τη μοναστική διαγωγή και τη διδαχή του Δασκάλου, ώστε αυτή η νομική υπόθεση να είναι καλά κατευνασμένη».
«Αν, μοναχοί, οι μόνιμοι μοναχοί είναι μεγαλύτεροι, οι επισκέπτες μοναχοί νεότεροι, από εκείνους τους μόνιμους μοναχούς, μοναχοί, πρέπει να ειπωθεί έτσι στους επισκέπτες μοναχούς: «Εμπρός εσείς, σεβάσμιοι, σταθείτε στο πλάι για λίγο, μέχρι να συσκεφθούμε». Αν όμως, μοναχοί, οι μόνιμοι μοναχοί είναι νεότεροι, οι επισκέπτες μοναχοί μεγαλύτεροι, από εκείνους τους μόνιμους μοναχούς, μοναχοί, πρέπει να ειπωθεί έτσι στους επισκέπτες μοναχούς: «Τότε λοιπόν εσείς, σεβάσμιοι, μείνετε εδώ για λίγο, μέχρι να συσκεφθούμε».
«Αν όμως, μοναχοί, στους μόνιμους μοναχούς που συσκέπτονται έρχεται έτσι η σκέψη: «Εμείς δεν μπορούμε να κατευνάσουμε αυτή τη νομική υπόθεση σύμφωνα με τη Διδασκαλία, τη μοναστική διαγωγή και τη διδαχή του Δασκάλου», εκείνη η νομική υπόθεση δεν πρέπει να γίνει αποδεκτή από τους μόνιμους μοναχούς. Αν όμως, μοναχοί, στους μόνιμους μοναχούς που συσκέπτονται έρχεται έτσι η σκέψη: «Εμείς μπορούμε να κατευνάσουμε αυτή τη νομική υπόθεση σύμφωνα με τη Διδασκαλία, τη μοναστική διαγωγή και τη διδαχή του Δασκάλου», από εκείνους τους μόνιμους μοναχούς, μοναχοί, πρέπει να ειπωθεί έτσι στους επισκέπτες μοναχούς: «Αν εσείς, σεβάσμιοι, μας ανακοινώσετε αυτή τη νομική υπόθεση όπως προέκυψε, όπως εμφανίστηκε, και όπως εμείς θα κατευνάσουμε αυτή τη νομική υπόθεση σύμφωνα με τη Διδασκαλία, τη μοναστική διαγωγή και τη διδαχή του Δασκάλου, έτσι θα είναι καλά κατευνασμένη. Έτσι εμείς θα αποδεχθούμε αυτή τη νομική υπόθεση. Αν εσείς, σεβάσμιοι, δεν μας ανακοινώσετε αυτή τη νομική υπόθεση όπως προέκυψε, όπως εμφανίστηκε, και όπως εμείς θα κατευνάσουμε αυτή τη νομική υπόθεση σύμφωνα με τη Διδασκαλία, τη μοναστική διαγωγή και τη διδαχή του Δασκάλου, έτσι δεν θα είναι καλά κατευνασμένη, εμείς δεν θα αποδεχθούμε αυτή τη νομική υπόθεση». Έτσι λοιπόν, μοναχοί, αφού γίνει καλά εξετασμένη, εκείνη η νομική υπόθεση πρέπει να γίνει αποδεκτή από τους μόνιμους μοναχούς.
«Από εκείνους τους επισκέπτες μοναχούς, μοναχοί, πρέπει να ειπωθεί έτσι στους μόνιμους μοναχούς: «Όπως προέκυψε, όπως εμφανίστηκε, εμείς ανακοινώνουμε αυτή τη νομική υπόθεση στους σεβάσμιους. Αν οι σεβάσμιοι μπορούν μέσα σε τόσο ή τόσο χρονικό διάστημα να κατευνάσουν αυτή τη νομική υπόθεση σύμφωνα με τη Διδασκαλία, τη μοναστική διαγωγή και τη διδαχή του Δασκάλου, έτσι θα είναι καλά κατευνασμένη. Έτσι εμείς θα παραδώσουμε αυτή τη νομική υπόθεση στους σεβάσμιους. Αν οι σεβάσμιοι δεν μπορούν μέσα σε τόσο ή τόσο χρονικό διάστημα να κατευνάσουν αυτή τη νομική υπόθεση σύμφωνα με τη Διδασκαλία, τη μοναστική διαγωγή και τη διδαχή του Δασκάλου, έτσι δεν θα είναι καλά κατευνασμένη, εμείς δεν θα παραδώσουμε αυτή τη νομική υπόθεση στους σεβάσμιους. Εμείς οι ίδιοι θα είμαστε οι ιδιοκτήτες αυτής της νομικής υπόθεσης». Έτσι λοιπόν, μοναχοί, αφού γίνει καλά εξετασμένη, εκείνη η νομική υπόθεση πρέπει να παραδοθεί από τους επισκέπτες μοναχούς στους μόνιμους μοναχούς.
Αν, μοναχοί, εκείνοι οι μοναχοί μπορούν να κατευνάσουν εκείνη τη νομική υπόθεση, αυτή ονομάζεται, μοναχοί, νομική υπόθεση κατευνασμένη. Με τι κατευνασμένη; Με την ετυμηγορία εν παρουσία. Και τι εκεί στην ετυμηγορία εν παρουσία; Παρουσία Κοινότητας, παρουσία κανόνα, παρουσία της μοναστικής διαγωγής, παρουσία ατόμων... κ.λπ... Αν, μοναχοί, μια νομική υπόθεση έτσι κατευνασμένη ο υποκινητής την επανανοίγει, η επαναδιάνοιξη απαιτεί εξιλέωση· ο χορηγός της συναίνεσης επικρίνει, η επίκριση απαιτεί εξιλέωση.
Επίλυση μέσω δημοψηφίσματος
231. «Αν, μοναχοί, ενώ εκείνοι οι μοναχοί εξετάζουν εκείνη τη νομική υπόθεση, εγείρονται ατελείωτες συζητήσεις και δεν γίνεται κατανοητό το νόημα κανενός λεχθέντος, επιτρέπω, μοναχοί, να κατευνάζεται μια τέτοια νομική υπόθεση μέσω δημοψηφίσματος. «Ένας μοναχός προικισμένος με δέκα ιδιότητες πρέπει να εγκρίνεται μέσω δημοψηφίσματος - είναι ηθικός, διαμένει συγκρατημένος με την αυτοσυγκράτηση του Πάττιμοκχα, τέλειος στην καλή συμπεριφορά και στον νόμιμο τόπο που συχνάζει, βλέποντας κίνδυνο στα ελάχιστα σφάλματα, αφού αναλάβει τους κανόνες εξάσκησης εξασκείται σε αυτούς· είναι πολυμαθής, αυτός που θυμάται καλά αυτά που έχει μάθει, αυτός που έχει μεγάλη συσσώρευση μάθησης· εκείνες οι διδασκαλίες που είναι καλές στην αρχή, καλές στη μέση, καλές στο τέλος, με νόημα και φρασεολογία, που ισχυρίζονται την άγια ζωή ολοκληρωμένη και αγνή, τέτοιες διδασκαλίες έχει ακούσει πολλές, τις διατηρεί, τις έχει εξασκήσει λεκτικά, τις έχει εξετάσει με τον νου, τις έχει διεισδύσει καλά με την άποψη· και τα δύο Πάττιμοκχα του είναι καλά μελετημένα αναλυτικά, καλά διαιρεμένα, καλά εφαρμοσμένα, καλά αναλυμένα κατά κανόνα και κατά ιδιαίτερο χαρακτηριστικό· είναι σταθερός στη μοναστική διαγωγή, αμετακίνητος· είναι ικανός να παρηγορήσει, να πείσει, να κάνει να εξετάσουν, να κάνει να δουν, να κατευνάσει και τα δύο αντίπαλα μέρη· είναι επιδέξιος στην έγερση και τον κατευνασμό νομικών υποθέσεων· γνωρίζει τη νομική υπόθεση· γνωρίζει την προέλευση της νομικής υπόθεσης· γνωρίζει την παύση της νομικής υπόθεσης· γνωρίζει την πρακτική που οδηγεί στην παύση της νομικής υπόθεσης. Επιτρέπω, μοναχοί, να εγκρίνεται μέσω δημοψηφίσματος ένας μοναχός προικισμένος με αυτές τις δέκα ιδιότητες. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να εγκριθεί. Πρώτα πρέπει να ζητηθεί από τον μοναχό, αφού ζητηθεί ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
232. «Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Ενώ εξετάζεται αυτή η νομική υπόθεσή μας, εγείρονται ατελείωτες συζητήσεις και δεν γίνεται κατανοητό το νόημα κανενός λεχθέντος. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας εγκρίνει τον τάδε και τον τάδε μοναχό μέσω δημοψηφίσματος για να κατευνάσουν αυτή τη νομική υπόθεση. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Ενώ εξετάζεται αυτή η νομική υπόθεσή μας, εγείρονται ατελείωτες συζητήσεις και δεν γίνεται κατανοητό το νόημα κανενός λεχθέντος. Η Κοινότητα εγκρίνει τον τάδε και τον τάδε μοναχό μέσω δημοψηφίσματος για να κατευνάσουν αυτή τη νομική υπόθεση. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την έγκριση του τάδε και του τάδε μοναχού μέσω δημοψηφίσματος για να κατευνάσουν αυτή τη νομική υπόθεση, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Εγκρίθηκαν από την Κοινότητα ο τάδε και ο τάδε μοναχός μέσω δημοψηφίσματος για να κατευνάσουν αυτή τη νομική υπόθεση. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
«Αν, μοναχοί, εκείνοι οι μοναχοί μπορούν να κατευνάσουν εκείνη τη νομική υπόθεση μέσω δημοψηφίσματος, αυτή ονομάζεται, μοναχοί, νομική υπόθεση κατευνασμένη. Με τι κατευνασμένη; Με την ετυμηγορία εν παρουσία. Και τι εκεί στην ετυμηγορία εν παρουσία; Παρουσία κανόνα, παρουσία της μοναστικής διαγωγής, παρουσία ατόμων... κ.λπ... Αν, μοναχοί, μια νομική υπόθεση έτσι κατευνασμένη ο υποκινητής την επανανοίγει, η επαναδιάνοιξη απαιτεί εξιλέωση.
233. «Αν, μοναχοί, ενώ εκείνοι οι μοναχοί εξετάζουν εκείνη τη νομική υπόθεση, εκεί υπάρχει μοναχός διδάσκαλος της Διδασκαλίας, σε αυτόν ούτε ο κανόνας έχει έρθει, ούτε η ανάλυση του κανόνα, αυτός μη διακρίνοντας το νόημα παρεμποδίζει το νόημα με τη σκιά του γράμματος, ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει εκείνους τους μοναχούς:
«Ας με ακούσουν οι σεβάσμιοι. Αυτός ο τάδε μοναχός είναι διδάσκαλος της Διδασκαλίας. Σε αυτόν ούτε ο κανόνας έχει έρθει, ούτε η ανάλυση του κανόνα. Αυτός μη διακρίνοντας το νόημα παρεμποδίζει το νόημα με τη σκιά του γράμματος. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για τους σεβάσμιους, αφού εκδιώξουμε τον τάδε μοναχό, οι υπόλοιποι ας κατευνάσουμε αυτή τη νομική υπόθεση».
Αν, μοναχοί, εκείνοι οι μοναχοί, αφού εκδιώξουν εκείνον τον μοναχό, μπορούν να κατευνάσουν εκείνη τη νομική υπόθεση, αυτή ονομάζεται, μοναχοί, νομική υπόθεση κατευνασμένη. Με τι κατευνασμένη; Με την ετυμηγορία εν παρουσία. Και τι εκεί στην ετυμηγορία εν παρουσία; Παρουσία κανόνα, παρουσία της μοναστικής διαγωγής, παρουσία ατόμων... κ.λπ... Αν, μοναχοί, μια νομική υπόθεση έτσι κατευνασμένη ο υποκινητής την επανανοίγει, η επαναδιάνοιξη απαιτεί εξιλέωση.
«Αν, μοναχοί, ενώ εκείνοι οι μοναχοί εξετάζουν εκείνη τη νομική υπόθεση, εκεί υπάρχει μοναχός διδάσκαλος της Διδασκαλίας, σε αυτόν ο κανόνας μεν έχει έρθει, αλλά όχι η ανάλυση του κανόνα, αυτός μη διακρίνοντας το νόημα παρεμποδίζει το νόημα με τη σκιά του γράμματος, ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει εκείνους τους μοναχούς:
«Ας με ακούσουν οι σεβάσμιοι. Αυτός ο τάδε μοναχός είναι διδάσκαλος της Διδασκαλίας. Σε αυτόν ο κανόνας μεν έχει έρθει, αλλά όχι η ανάλυση του κανόνα. Αυτός μη διακρίνοντας το νόημα παρεμποδίζει το νόημα με τη σκιά του γράμματος. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για τους σεβάσμιους, αφού εκδιώξουμε τον τάδε μοναχό, οι υπόλοιποι ας κατευνάσουμε αυτή τη νομική υπόθεση».
Αν, μοναχοί, εκείνοι οι μοναχοί, αφού εκδιώξουν εκείνον τον μοναχό, μπορούν να κατευνάσουν εκείνη τη νομική υπόθεση, αυτή ονομάζεται, μοναχοί, νομική υπόθεση κατευνασμένη. Με τι κατευνασμένη; Με την ετυμηγορία εν παρουσία. Και τι εκεί στην ετυμηγορία εν παρουσία; Παρουσία κανόνα, παρουσία της μοναστικής διαγωγής, παρουσία ατόμων... κ.λπ... Αν, μοναχοί, μια νομική υπόθεση έτσι κατευνασμένη ο υποκινητής την επανανοίγει, η επαναδιάνοιξη απαιτεί εξιλέωση.
Ετυμηγορία της πλειοψηφίας
234. «Αν, μοναχοί, εκείνοι οι μοναχοί δεν μπορούν να κατευνάσουν εκείνη τη νομική υπόθεση μέσω δημοψηφίσματος, από εκείνους τους μοναχούς, μοναχοί, εκείνη η νομική υπόθεση πρέπει να παραδοθεί στην Κοινότητα - 'Εμείς, σεβάσμιε κύριε, δεν μπορούμε να κατευνάσουμε αυτή τη νομική υπόθεση μέσω δημοψηφίσματος, μόνο η Κοινότητα ας κατευνάσει αυτή τη νομική υπόθεση'. Επιτρέπω, μοναχοί, να κατευνάζεται μια τέτοια νομική υπόθεση με απόφαση της πλειοψηφίας. Πρέπει να εγκριθεί ένας μοναχός προικισμένος με πέντε ιδιότητες ως διανομέας ψηφοδελτίων - αυτός που δεν θα ενεργούσε με προκατάληψη λόγω επιθυμίας, δεν θα ενεργούσε με προκατάληψη λόγω μίσους, δεν θα ενεργούσε με προκατάληψη λόγω αυταπάτης, δεν θα ενεργούσε με προκατάληψη λόγω φόβου, και θα γνώριζε τι έχει ληφθεί και τι δεν έχει ληφθεί... κ.λπ... Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να εγκριθεί. Πρώτα πρέπει να ζητηθεί από τον μοναχό, αφού ζητηθεί ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας εγκρίνει τον τάδε μοναχό ως διανομέα ψηφοδελτίων. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Η Κοινότητα εγκρίνει τον τάδε μοναχό ως διανομέα ψηφοδελτίων. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την έγκριση του τάδε μοναχού ως διανομέα ψηφοδελτίων, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Εγκρίθηκε από την Κοινότητα ο τάδε μοναχός ως διανομέας ψηφοδελτίων. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
«Από εκείνον τον μοναχό διανομέα ψηφοδελτίων πρέπει να διανεμηθούν τα ψηφοδέλτια. Όπως οι περισσότεροι μοναχοί που μιλούν για ό,τι είναι η Διδασκαλία λένε, έτσι πρέπει να κατευναστεί εκείνη η νομική υπόθεση. Αυτή ονομάζεται, μοναχοί, νομική υπόθεση κατευνασμένη. Με τι κατευνασμένη; Με την ετυμηγορία εν παρουσία και με την απόφαση της πλειοψηφίας. Και τι εκεί στην ετυμηγορία εν παρουσία; Παρουσία Κοινότητας, παρουσία κανόνα, παρουσία της μοναστικής διαγωγής, παρουσία ατόμων. Και ποια εκεί είναι η παρουσία Κοινότητας; Όσοι μοναχοί είναι ικανοί για νομικές πράξεις, αυτοί έχουν έρθει, η συναίνεση αυτών που είναι άξιοι να στείλουν τη συναίνεση έχει μεταφερθεί, οι παρόντες δεν διαμαρτύρονται - αυτή εκεί είναι η παρουσία Κοινότητας. Και ποια εκεί είναι η παρουσία κανόνα, η παρουσία της μοναστικής διαγωγής; Σύμφωνα με όποια Διδασκαλία, σύμφωνα με όποια μοναστική διαγωγή, σύμφωνα με όποια διδαχή του Δασκάλου εκείνη η νομική υπόθεση κατευνάζεται - αυτή εκεί είναι η παρουσία κανόνα, η παρουσία της μοναστικής διαγωγής. Και ποια εκεί είναι η παρουσία ατόμων; Αυτός που αντιδικεί και αυτός με τον οποίο αντιδικεί, και οι δύο αντίδικοι για το ζήτημα είναι παρόντες - αυτή εκεί είναι η παρουσία ατόμων. Και ποια εκεί είναι η απόφαση της πλειοψηφίας; Η πράξη, η εκτέλεση, η προσέγγιση, η αποδοχή, η υπομονή, η μη-διαμαρτυρία της νομικής πράξης της απόφασης της πλειοψηφίας - αυτή εκεί είναι η απόφαση της πλειοψηφίας. Αν, μοναχοί, μια νομική υπόθεση έτσι κατευνασμένη ο υποκινητής την επανανοίγει, η επαναδιάνοιξη απαιτεί εξιλέωση· ο χορηγός της συναίνεσης επικρίνει, η επίκριση απαιτεί εξιλέωση».
Τριπλή λήψη ψηφοδελτίων
235. Εκείνη την περίοδο στη Σαβάτθι είχε προκύψει έτσι, είχε εμφανιστεί έτσι μια νομική υπόθεση. Τότε εκείνοι οι μοναχοί - δυσαρεστημένοι με τον κατευνασμό της νομικής υπόθεσης από την Κοινότητα στη Σαβάτθι - άκουσαν ότι λοιπόν σε τάδε κατοικία διαμένουν πολλοί πρεσβύτεροι μοναχοί, πολυμαθείς, που έχουν κατακτήσει τις παραδόσεις, κάτοχοι της Διδασκαλίας, κάτοχοι της μοναστικής διαγωγής, κάτοχοι των πινάκων περιεχομένων, σοφοί, έμπειροι, ευφυείς, έχοντες ντροπή, έχοντες τύψεις, πρόθυμοι να εξασκηθούν. Αν εκείνοι οι πρεσβύτεροι μοναχοί κατεύναζαν αυτή τη νομική υπόθεση σύμφωνα με τη Διδασκαλία, τη μοναστική διαγωγή και τη διδαχή του Δασκάλου, έτσι αυτή η νομική υπόθεση θα ήταν καλά κατευνασμένη. Τότε εκείνοι οι μοναχοί, αφού πήγαν σε εκείνη την κατοικία, είπαν σε εκείνους τους πρεσβύτερους μοναχούς: «Αυτή, σεβάσμιε κύριε, η νομική υπόθεση έτσι προέκυψε, έτσι εμφανίστηκε. Καλώς, σεβάσμιε κύριε, οι πρεσβύτεροι μοναχοί ας κατευνάσουν αυτή τη νομική υπόθεση σύμφωνα με τη Διδασκαλία, τη μοναστική διαγωγή και τη διδαχή του Δασκάλου, ώστε αυτή η νομική υπόθεση να είναι καλά κατευνασμένη». Τότε εκείνοι οι πρεσβύτεροι μοναχοί - όπως η νομική υπόθεση κατευνάστηκε από την Κοινότητα στη Σαβάτθι, έτσι είναι καλά κατευνασμένη - έτσι κατεύνασαν εκείνη τη νομική υπόθεση.
Τότε εκείνοι οι μοναχοί - δυσαρεστημένοι με τον κατευνασμό της νομικής υπόθεσης από την Κοινότητα στη Σαβάτθι, δυσαρεστημένοι με τον κατευνασμό της νομικής υπόθεσης από τους πολλούς πρεσβύτερους μοναχούς - άκουσαν ότι λοιπόν σε τάδε κατοικία διαμένουν τρεις πρεσβύτεροι μοναχοί... κ.λπ... δύο πρεσβύτεροι μοναχοί διαμένουν... κ.λπ... ένας πρεσβύτερος μοναχός διαμένει, πολυμαθής, που έχει κατακτήσει τις παραδόσεις, κάτοχος της Διδασκαλίας, κάτοχος της μοναστικής διαγωγής, κάτοχος των πινάκων περιεχομένων, σοφός, έμπειρος, ευφυής, έχων ντροπή, έχων τύψεις, πρόθυμος να εξασκηθεί. Αν εκείνος ο πρεσβύτερος μοναχός κατεύναζε αυτή τη νομική υπόθεση σύμφωνα με τη Διδασκαλία, τη μοναστική διαγωγή και τη διδαχή του Δασκάλου, έτσι αυτή η νομική υπόθεση θα ήταν καλά κατευνασμένη. Τότε εκείνοι οι μοναχοί, αφού πήγαν σε εκείνη την κατοικία, είπαν σε εκείνον τον πρεσβύτερο μοναχό: «Αυτή, σεβάσμιε κύριε, η νομική υπόθεση έτσι προέκυψε, έτσι εμφανίστηκε. Καλώς, σεβάσμιε κύριε, ο πρεσβύτερος μοναχός ας κατευνάσει αυτή τη νομική υπόθεση σύμφωνα με τη Διδασκαλία, τη μοναστική διαγωγή και τη διδαχή του Δασκάλου, ώστε αυτή η νομική υπόθεση να είναι καλά κατευνασμένη». Τότε εκείνος ο πρεσβύτερος μοναχός - όπως η νομική υπόθεση κατευνάστηκε από την Κοινότητα στη Σαβάτθι, όπως η νομική υπόθεση κατευνάστηκε από τους πολλούς πρεσβύτερους μοναχούς, όπως η νομική υπόθεση κατευνάστηκε από τους τρεις πρεσβύτερους μοναχούς, όπως η νομική υπόθεση κατευνάστηκε από τους δύο πρεσβύτερους μοναχούς, έτσι είναι καλά κατευνασμένη - έτσι κατεύνασε εκείνη τη νομική υπόθεση.
Τότε εκείνοι οι μοναχοί, δυσαρεστημένοι με τον κατευνασμό της νομικής υπόθεσης από την Κοινότητα στη Σαβάτθι, δυσαρεστημένοι με τον κατευνασμό της νομικής υπόθεσης από τους πολλούς πρεσβύτερους μοναχούς, δυσαρεστημένοι με τον κατευνασμό της νομικής υπόθεσης από τους τρεις πρεσβύτερους μοναχούς, δυσαρεστημένοι με τον κατευνασμό της νομικής υπόθεσης από τους δύο πρεσβύτερους μοναχούς, δυσαρεστημένοι με τον κατευνασμό της νομικής υπόθεσης από τον έναν πρεσβύτερο μοναχό, πήγαν εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασαν, ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Αυτή η νομική υπόθεση, μοναχοί, έχει απορριφθεί, είναι ήρεμη, κατευνασμένη, καλά κατευνασμένη. Επιτρέπω, μοναχοί, για την πειθώ εκείνων των μοναχών τρεις ψηφοφορίες - τη μυστική, το ψιθύρισμα στο αυτί, την ανοιχτή.
Και πώς, μοναχοί, γίνεται η μυστική ψηφοφορία; Από εκείνον τον μοναχό διανομέα ψηφοδελτίων, αφού κάνει τα ψηφοδέλτια διαφορετικών χρωμάτων, αφού πλησιάσει κάθε μοναχό ξεχωριστά, πρέπει να του ειπωθεί έτσι: 'Αυτό είναι το ψηφοδέλτιο αυτού που λέει έτσι, αυτό είναι το ψηφοδέλτιο αυτού που λέει έτσι. Όποιο θέλεις, αυτό πάρε'. Αφού το πάρει, πρέπει να του ειπωθεί: 'Και μην το δείξεις σε κανέναν'. Αν γνωρίζει - αυτοί που μιλούν για ό,τι δεν συμφωνεί με τη Διδασκαλία είναι περισσότεροι, είναι κακή λήψη, πρέπει να αποσυρθεί. Αν γνωρίζει - αυτοί που μιλούν για ό,τι είναι η Διδασκαλία είναι περισσότεροι, είναι καλή λήψη, πρέπει να ανακοινωθεί. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, γίνεται η μυστική ψηφοφορία.
«Και πώς, μοναχοί, γίνεται η ψηφοφορία με ψιθύρισμα στο αυτί; Από εκείνον τον μοναχό διανομέα ψηφοδελτίων πρέπει να αναφερθεί ψιθυριστά στο αυτί κάθε μοναχού - 'Αυτό είναι το ψηφοδέλτιο αυτού που λέει έτσι, αυτό είναι το ψηφοδέλτιο αυτού που λέει έτσι. Όποιο θέλεις, αυτό πάρε'. Αφού το πάρει, πρέπει να του ειπωθεί: 'και μην το ανακοινώσεις σε κανέναν'. Αν γνωρίζει - αυτοί που μιλούν για ό,τι δεν συμφωνεί με τη Διδασκαλία είναι περισσότεροι, είναι κακή λήψη, πρέπει να αποσυρθεί. Αν γνωρίζει - αυτοί που μιλούν για ό,τι είναι η Διδασκαλία είναι περισσότεροι, είναι καλή λήψη, πρέπει να ανακοινωθεί. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, γίνεται η ψηφοφορία με ψιθύρισμα στο αυτί.
«Και πώς, μοναχοί, γίνεται η ανοιχτή μέθοδος ψηφοφορίας; Αν γνωρίζει - αυτοί που μιλούν για ό,τι είναι η Διδασκαλία είναι περισσότεροι, πρέπει να διανεμηθεί με εμπιστοσύνη ανοιχτά. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, γίνεται η ανοιχτή μέθοδος ψηφοφορίας. Αυτές λοιπόν, μοναχοί, είναι οι τρεις ψηφοφορίες».
Ετυμηγορία αθωότητας
236. Η νομική υπόθεση που προκύπτει από επίκριση με πόσους κατευνασμούς επιλύεται; Η νομική υπόθεση που προκύπτει από επίκριση επιλύεται με τέσσερις κατευνασμούς - με την ετυμηγορία εν παρουσία και με την ετυμηγορία αθωότητας και με την ετυμηγορία παρελθούσας παραφροσύνης και με την απόφαση για ειδική αχρειότητα. Θα μπορούσε η νομική υπόθεση που προκύπτει από επίκριση, χωρίς να καταφύγει σε δύο κατευνασμούς - την ετυμηγορία παρελθούσας παραφροσύνης και την απόφαση για ειδική αχρειότητα· να επιλυθεί με δύο κατευνασμούς - με την ετυμηγορία εν παρουσία και με την ετυμηγορία αθωότητας; Θα πρέπει να απαντηθεί ότι θα μπορούσε. Πώς ακριβώς; Εδώ επίσης, μοναχοί, μοναχοί κατηγορούν έναν μοναχό με αβάσιμη κατηγορία για αποτυχία στην ηθική. Σε εκείνον τον μοναχό, μοναχοί, που έχει επιτύχει πλήρη μνήμη, πρέπει να δοθεί ετυμηγορία αθωότητας. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να δοθεί -
«Από εκείνον τον μοναχό, μοναχοί, αφού πλησιάσει την Κοινότητα, αφού τακτοποιήσει τον άνω χιτώνα του πάνω από τον έναν ώμο... κ.λπ... πρέπει να ειπωθεί έτσι: 'Εμένα, σεβάσμιε κύριε, μοναχοί κατηγορούν με αβάσιμη κατηγορία για αποτυχία στην ηθική. Έτσι εγώ, σεβάσμιε κύριε, έχοντας επιτύχει πλήρη μνήμη, αιτούμαι από την Κοινότητα ετυμηγορία αθωότητας'. Για δεύτερη φορά πρέπει να ζητηθεί. Για τρίτη φορά πρέπει να ζητηθεί. Ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Μοναχοί κατηγορούν τον τάδε μοναχό με αβάσιμη κατηγορία για αποτυχία στην ηθική. Αυτός, έχοντας επιτύχει πλήρη μνήμη, αιτείται από την Κοινότητα ετυμηγορία αθωότητας. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας δώσει ετυμηγορία αθωότητας στον τάδε μοναχό που έχει επιτύχει πλήρη μνήμη. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Μοναχοί κατηγορούν τον τάδε μοναχό με αβάσιμη κατηγορία για αποτυχία στην ηθική. Αυτός, έχοντας επιτύχει πλήρη μνήμη, αιτείται από την Κοινότητα ετυμηγορία αθωότητας. Η Κοινότητα δίνει ετυμηγορία αθωότητας στον τάδε μοναχό που έχει επιτύχει πλήρη μνήμη. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται τη χορήγηση ετυμηγορίας αθωότητας στον τάδε μοναχό που έχει επιτύχει πλήρη μνήμη, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Για δεύτερη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ... για τρίτη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ...
«Δόθηκε από την Κοινότητα ετυμηγορία αθωότητας στον τάδε μοναχό που έχει επιτύχει πλήρη μνήμη. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
«Αυτή ονομάζεται, μοναχοί, νομική υπόθεση κατευνασμένη. Με τι κατευνασμένη; Με την ετυμηγορία εν παρουσία και με την ετυμηγορία αθωότητας. Και τι εκεί στην ετυμηγορία εν παρουσία; Παρουσία Κοινότητας, παρουσία κανόνα, παρουσία της μοναστικής διαγωγής, παρουσία ατόμων... κ.λπ... και ποια εκεί είναι η παρουσία ατόμων; Αυτός που επικρίνει και αυτός που επικρίνεται, και οι δύο είναι παρόντες - αυτή εκεί είναι η παρουσία ατόμων. Και τι εκεί στην ετυμηγορία αθωότητας; Η πράξη, η εκτέλεση, η προσέγγιση, η αποδοχή, η υπομονή, η μη-διαμαρτυρία της νομικής πράξης της ετυμηγορίας αθωότητας - αυτό εκεί είναι στην ετυμηγορία αθωότητας. Αν, μοναχοί, μια νομική υπόθεση έτσι κατευνασμένη ο υποκινητής την επανανοίγει, η επαναδιάνοιξη απαιτεί εξιλέωση· ο χορηγός της συναίνεσης επικρίνει, η επίκριση απαιτεί εξιλέωση.
Ετυμηγορία παρελθούσας παραφροσύνης
237. «Θα μπορούσε η νομική υπόθεση που προκύπτει από επίκριση, χωρίς να καταφύγει σε δύο κατευνασμούς - την ετυμηγορία αθωότητας και την απόφαση για ειδική αχρειότητα· να επιλυθεί με δύο κατευνασμούς - με την ετυμηγορία εν παρουσία και με την ετυμηγορία παρελθούσας παραφροσύνης;» Θα πρέπει να απαντηθεί ότι θα μπορούσε. Πώς ακριβώς; «Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός είναι παράφρων, διανοητικά διαταραγμένος. Από εκείνον τον παράφρονα, διανοητικά διαταραγμένο, πολλά ανάρμοστα για ασκητή διαπράχθηκαν, ειπώθηκαν και έγιναν. Αυτόν οι μοναχοί κατηγορούν για παράπτωμα που διαπράχθηκε ενώ ήταν παράφρων και διανοητικά διαταραγμένος: 'Θυμάται ο σεβάσμιος ότι διέπραξε τέτοιο παράπτωμα;' Αυτός είπε έτσι: 'Εγώ, φίλε, ήμουν παράφρων, διανοητικά διαταραγμένος. Από εμένα τον παράφρονα, διανοητικά διαταραγμένο, πολλά ανάρμοστα για ασκητή διαπράχθηκαν, ειπώθηκαν και έγιναν. Δεν το θυμάμαι αυτό. Αυτό έγινε από εμένα ενώ ήμουν σε σύγχυση'. Ακόμη κι έτσι ενώ του έλεγαν, τον κατηγορούσαν: 'Θυμάται ο σεβάσμιος ότι διέπραξε τέτοιο παράπτωμα;' «Σε εκείνον τον μοναχό, μοναχοί, που δεν έχει πλέον σύγχυση, πρέπει να δοθεί ετυμηγορία παρελθούσας παραφροσύνης. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να δοθεί -
«Από εκείνον τον μοναχό, μοναχοί, αφού πλησιάσει την Κοινότητα, αφού τακτοποιήσει τον άνω χιτώνα του πάνω από τον έναν ώμο... κ.λπ... πρέπει να ειπωθεί έτσι: 'Εγώ, σεβάσμιε κύριε, ήμουν παράφρων, διανοητικά διαταραγμένος. Από εμένα τον παράφρονα, διανοητικά διαταραγμένο, πολλά ανάρμοστα για ασκητή διαπράχθηκαν, ειπώθηκαν και έγιναν. Οι μοναχοί με κατηγορούν για παράπτωμα που διαπράχθηκε ενώ ήμουν παράφρων και διανοητικά διαταραγμένος: 'Θυμάται ο σεβάσμιος ότι διέπραξε τέτοιο παράπτωμα;' Τότε εγώ λέω έτσι - 'Εγώ, φίλε, ήμουν παράφρων, διανοητικά διαταραγμένος. Από εμένα τον παράφρονα, διανοητικά διαταραγμένο, πολλά ανάρμοστα για ασκητή διαπράχθηκαν, ειπώθηκαν και έγιναν. Δεν το θυμάμαι αυτό. Αυτό έγινε από εμένα ενώ ήμουν σε σύγχυση'. Ακόμη κι έτσι ενώ μου λένε, με κατηγορούν: 'Θυμάται ο σεβάσμιος ότι διέπραξε τέτοιο παράπτωμα;' 'Έτσι εγώ, σεβάσμιε κύριε, μη έχοντας πλέον σύγχυση, αιτούμαι από την Κοινότητα ετυμηγορία παρελθούσας παραφροσύνης'. Για δεύτερη φορά πρέπει να ζητηθεί. Για τρίτη φορά πρέπει να ζητηθεί. Ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο τάδε μοναχός ήταν παράφρων, διανοητικά διαταραγμένος. Από εκείνον τον παράφρονα, διανοητικά διαταραγμένο, πολλά ανάρμοστα για ασκητή διαπράχθηκαν, ειπώθηκαν και έγιναν. Αυτόν οι μοναχοί κατηγορούν για παράπτωμα που διαπράχθηκε ενώ ήταν παράφρων και διανοητικά διαταραγμένος: 'Θυμάται ο σεβάσμιος ότι διέπραξε τέτοιο παράπτωμα;' Αυτός είπε έτσι: 'Εγώ, φίλε, ήμουν παράφρων, διανοητικά διαταραγμένος. Από εμένα τον παράφρονα, διανοητικά διαταραγμένο, πολλά ανάρμοστα για ασκητή διαπράχθηκαν, ειπώθηκαν και έγιναν. Δεν το θυμάμαι αυτό. Αυτό έγινε από εμένα ενώ ήμουν σε σύγχυση'. Ακόμη κι έτσι ενώ του έλεγαν, τον κατηγορούσαν: 'Θυμάται ο σεβάσμιος ότι διέπραξε τέτοιο παράπτωμα;' Αυτός, μη έχοντας πλέον σύγχυση, αιτείται από την Κοινότητα ετυμηγορία παρελθούσας παραφροσύνης. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας δώσει στον τάδε μοναχό, που δεν έχει πλέον σύγχυση, ετυμηγορία παρελθούσας παραφροσύνης. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο τάδε μοναχός ήταν παράφρων, διανοητικά διαταραγμένος. Από εκείνον τον παράφρονα, διανοητικά διαταραγμένο, πολλά ανάρμοστα για ασκητή διαπράχθηκαν, ειπώθηκαν και έγιναν. Αυτόν οι μοναχοί κατηγορούν για παράπτωμα που διαπράχθηκε ενώ ήταν παράφρων και διανοητικά διαταραγμένος: 'Θυμάται ο σεβάσμιος ότι διέπραξε τέτοιο παράπτωμα;' Αυτός είπε έτσι: 'Εγώ, φίλε, ήμουν παράφρων, διανοητικά διαταραγμένος. Από εμένα τον παράφρονα, διανοητικά διαταραγμένο, πολλά ανάρμοστα για ασκητή διαπράχθηκαν, ειπώθηκαν και έγιναν. Δεν το θυμάμαι αυτό. Αυτό έγινε από εμένα ενώ ήμουν σε σύγχυση'. Ακόμη κι έτσι ενώ του έλεγαν, τον κατηγορούσαν: 'Θυμάται ο σεβάσμιος ότι διέπραξε τέτοιο παράπτωμα;' Αυτός, μη έχοντας πλέον σύγχυση, αιτείται από την Κοινότητα ετυμηγορία παρελθούσας παραφροσύνης. Η Κοινότητα δίνει στον τάδε μοναχό, που δεν έχει πλέον σύγχυση, ετυμηγορία παρελθούσας παραφροσύνης. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται τη χορήγηση ετυμηγορίας παρελθούσας παραφροσύνης στον τάδε μοναχό, που δεν έχει πλέον σύγχυση, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Για δεύτερη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ... για τρίτη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ...
«Δόθηκε από την Κοινότητα στον τάδε μοναχό, που δεν έχει πλέον σύγχυση, ετυμηγορία παρελθούσας παραφροσύνης. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
«Αυτή ονομάζεται, μοναχοί, νομική υπόθεση κατευνασμένη. Με τι κατευνασμένη; Με την ετυμηγορία εν παρουσία και με την ετυμηγορία παρελθούσας παραφροσύνης. Και τι εκεί στην ετυμηγορία εν παρουσία; Παρουσία Κοινότητας, παρουσία κανόνα, παρουσία της μοναστικής διαγωγής, παρουσία ατόμων... κ.λπ... και τι εκεί στην ετυμηγορία παρελθούσας παραφροσύνης; Η πράξη, η εκτέλεση, η προσέγγιση, η αποδοχή, η υπομονή, η μη-διαμαρτυρία της νομικής πράξης της ετυμηγορίας παρελθούσας παραφροσύνης - αυτό εκεί είναι στην ετυμηγορία παρελθούσας παραφροσύνης. Αν, μοναχοί, μια νομική υπόθεση έτσι κατευνασμένη ο υποκινητής την επανανοίγει, η επαναδιάνοιξη απαιτεί εξιλέωση· ο χορηγός της συναίνεσης επικρίνει, η επίκριση απαιτεί εξιλέωση.
Απόφαση για ειδική αχρειότητα
238. «Θα μπορούσε η νομική υπόθεση που προκύπτει από επίκριση, χωρίς να καταφύγει σε δύο κατευνασμούς - την ετυμηγορία αθωότητας και την ετυμηγορία παρελθούσας παραφροσύνης· να επιλυθεί με δύο κατευνασμούς - με την ετυμηγορία εν παρουσία και με την απόφαση για ειδική αχρειότητα;» Θα πρέπει να απαντηθεί ότι θα μπορούσε. Πώς ακριβώς; Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός κατηγορεί έναν μοναχό εν μέσω της Κοινότητας για βαρύ παράπτωμα - «Θυμάται ο σεβάσμιος ότι διέπραξε τέτοιο βαρύ παράπτωμα, απέλαση ή παρόμοιο με απέλαση;» Αυτός είπε έτσι: «Όχι, φίλε, δεν θυμάμαι ότι διέπραξα τέτοιο βαρύ παράπτωμα, απέλαση ή παρόμοιο με απέλαση». Αυτόν που ξεφεύγει, εκείνος τον πιέζει περισσότερο - «Έλα, σεβάσμιε, γνώρισε καλά αν θυμάσαι ότι διέπραξες τέτοιο βαρύ παράπτωμα, απέλαση ή παρόμοιο με απέλαση». Αυτός είπε έτσι: «Όχι, φίλε, δεν θυμάμαι ότι διέπραξα τέτοιο βαρύ παράπτωμα, απέλαση ή παρόμοιο με απέλαση. Αλλά θυμάμαι, φίλε, ότι διέπραξα τέτοιο ασήμαντο παράπτωμα». Αυτόν που ξεφεύγει, εκείνος τον πιέζει περισσότερο - «Έλα, σεβάσμιε, γνώρισε καλά αν θυμάσαι ότι διέπραξες τέτοιο βαρύ παράπτωμα, απέλαση ή παρόμοιο με απέλαση». Αυτός είπε έτσι: 'Αφού λοιπόν εγώ, φίλε, διέπραξα ασήμαντο παράπτωμα, θα το παραδεχτώ χωρίς να ερωτηθώ. Γιατί λοιπόν εγώ, αφού διέπραξα τέτοιο βαρύ παράπτωμα, απέλαση ή παρόμοιο με απέλαση, δεν θα το παραδεχτώ όταν ερωτηθώ;» Αυτός είπε έτσι: «Αφού λοιπόν εσύ, φίλε, διέπραξες ασήμαντο παράπτωμα και δεν θα το παραδεχτείς χωρίς να ερωτηθείς. Γιατί λοιπόν εσύ, αφού διέπραξες τέτοιο βαρύ παράπτωμα, απέλαση ή παρόμοιο με απέλαση, θα το παραδεχτείς χωρίς να ερωτηθείς; Έλα, σεβάσμιε, γνώρισε καλά αν θυμάσαι ότι διέπραξες τέτοιο βαρύ παράπτωμα, απέλαση ή παρόμοιο με απέλαση». Αυτός είπε έτσι: «Θυμάμαι, φίλε, ότι διέπραξα τέτοιο βαρύ παράπτωμα, απέλαση ή παρόμοιο με απέλαση. Αστειευόμενος το είπα αυτό, για διασκέδαση το είπα αυτό - δεν θυμάμαι ότι διέπραξα τέτοιο βαρύ παράπτωμα, απέλαση ή παρόμοιο με απέλαση». Σε εκείνον τον μοναχό, μοναχοί, πρέπει να εκτελεστεί απόφαση για ειδική αχρειότητα. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να γίνει. Ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο τάδε μοναχός, όταν ανακρίνεται εν μέσω της Κοινότητας για βαρύ παράπτωμα, αφού αρνούνταν παραδέχεται, αφού παραδεχόταν αρνείται, αποφεύγει το ένα με το άλλο, λέει συνειδητό ψέμα. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας εκτελέσει απόφαση για ειδική αχρειότητα στον τάδε μοναχό. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο τάδε μοναχός, όταν ανακρίνεται εν μέσω της Κοινότητας για βαρύ παράπτωμα, αφού αρνούνταν παραδέχεται, αφού παραδεχόταν αρνείται, αποφεύγει το ένα με το άλλο, λέει συνειδητό ψέμα. Η Κοινότητα εκτελεί απόφαση για ειδική αχρειότητα στον τάδε μοναχό. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την εκτέλεση της απόφασης για ειδική αχρειότητα στον τάδε μοναχό, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Για δεύτερη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ... για τρίτη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ...
«Εκτελέστηκε από την Κοινότητα η απόφαση για ειδική αχρειότητα στον τάδε μοναχό. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
«Αυτή ονομάζεται, μοναχοί, νομική υπόθεση κατευνασμένη. Με τι κατευνασμένη; Με την ετυμηγορία εν παρουσία και με την απόφαση για ειδική αχρειότητα. Και τι εκεί στην ετυμηγορία εν παρουσία; Παρουσία Κοινότητας, παρουσία κανόνα, παρουσία της μοναστικής διαγωγής... κ.λπ... και ποια εκεί είναι η απόφαση για ειδική αχρειότητα; Η πράξη, η εκτέλεση, η προσέγγιση, η αποδοχή, η υπομονή, η μη-διαμαρτυρία της νομικής πράξης της απόφασης για ειδική αχρειότητα - αυτή εκεί είναι η απόφαση για ειδική αχρειότητα. Αν, μοναχοί, μια νομική υπόθεση έτσι κατευνασμένη ο υποκινητής την επανανοίγει, η επαναδιάνοιξη απαιτεί εξιλέωση· ο χορηγός της συναίνεσης επικρίνει, η επίκριση απαιτεί εξιλέωση.
Εκτέλεση κατόπιν ομολογίας
239. «Η νομική υπόθεση που προκύπτει από παραπτώματα με πόσους κατευνασμούς επιλύεται; Η νομική υπόθεση που προκύπτει από παραπτώματα επιλύεται με τρεις κατευνασμούς - με την ετυμηγορία εν παρουσία, με την εκτέλεση κατόπιν ομολογίας και με την κάλυψη με γρασίδι. Θα μπορούσε η νομική υπόθεση που προκύπτει από παραπτώματα, χωρίς να καταφύγει σε έναν κατευνασμό - την κάλυψη με γρασίδι, να επιλυθεί με δύο κατευνασμούς - με την ετυμηγορία εν παρουσία και με την εκτέλεση κατόπιν ομολογίας; Θα πρέπει να απαντηθεί ότι θα μπορούσε. Πώς ακριβώς; Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός έχει διαπράξει ελαφρύ παράπτωμα. Εκείνος ο μοναχός, μοναχοί, αφού πλησιάσει έναν μοναχό, αφού τακτοποιήσει τον άνω χιτώνα του πάνω από τον έναν ώμο, αφού καθίσει οκλάζων, αφού σηκώσει τις ενωμένες παλάμες, πρέπει να πει έτσι: «Εγώ, φίλε, έχω διαπράξει τάδε παράπτωμα· το παραδέχομαι». Από αυτόν πρέπει να ειπωθεί - «Το βλέπεις;» «Ναι, το βλέπω». «Στο μέλλον οφείλεις να αυτοσυγκρατηθείς».
«Αυτή ονομάζεται, μοναχοί, νομική υπόθεση κατευνασμένη. Με τι κατευνασμένη; Με την ετυμηγορία εν παρουσία και με την εκτέλεση κατόπιν ομολογίας. Και τι εκεί στην ετυμηγορία εν παρουσία; Παρουσία κανόνα, παρουσία της μοναστικής διαγωγής, παρουσία ατόμων... κ.λπ... και ποια εκεί είναι η παρουσία ατόμων; Αυτός που εξομολογείται και αυτός στον οποίο εξομολογείται, και οι δύο είναι παρόντες - αυτή εκεί είναι η παρουσία ατόμων. Και τι εκεί στην εκτέλεση κατόπιν ομολογίας; Η πράξη, η εκτέλεση, η προσέγγιση, η αποδοχή, η υπομονή, η μη-διαμαρτυρία της νομικής πράξης της εκτέλεσης κατόπιν ομολογίας - αυτό εκεί είναι στην εκτέλεση κατόπιν ομολογίας. Αν, μοναχοί, μια νομική υπόθεση έτσι κατευνασμένη ο αποδέκτης την επανανοίγει, η επαναδιάνοιξη απαιτεί εξιλέωση. Αν αυτό επιτευχθεί έτσι, αυτό είναι καλό. Αν δεν επιτευχθεί, εκείνος ο μοναχός, μοναχοί, αφού πλησιάσει αρκετούς μοναχούς, αφού τακτοποιήσει τον άνω χιτώνα του πάνω από τον έναν ώμο, αφού προσκυνήσει τα πόδια των μεγαλύτερων μοναχών, αφού καθίσει οκλάζων, αφού σηκώσει τις ενωμένες παλάμες, πρέπει να πει έτσι: «Εγώ, σεβάσμιε κύριε, έχω διαπράξει τάδε παράπτωμα· το παραδέχομαι». Ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει εκείνους τους μοναχούς:
«Ας με ακούσουν οι σεβάσμιοι. Αυτός ο τάδε μοναχός θυμάται το παράπτωμα, το αποκαλύπτει, το φανερώνει, το εξομολογείται. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για τους σεβάσμιους, εγώ ας δεχτώ το παράπτωμα του τάδε μοναχού». Από αυτόν πρέπει να ειπωθεί - «Το βλέπεις;» «Ναι, το βλέπω». «Στο μέλλον οφείλεις να αυτοσυγκρατηθείς».
«Αυτή ονομάζεται, μοναχοί, νομική υπόθεση κατευνασμένη. Με τι κατευνασμένη; Με την ετυμηγορία εν παρουσία και με την εκτέλεση κατόπιν ομολογίας. Και τι εκεί στην ετυμηγορία εν παρουσία; Παρουσία κανόνα, παρουσία της μοναστικής διαγωγής, παρουσία ατόμων... κ.λπ... και ποια εκεί είναι η παρουσία ατόμων; Αυτός που εξομολογείται και αυτός στον οποίο εξομολογείται, και οι δύο είναι παρόντες - αυτή εκεί είναι η παρουσία ατόμων. Και τι εκεί στην εκτέλεση κατόπιν ομολογίας; Η πράξη, η εκτέλεση, η προσέγγιση, η αποδοχή, η υπομονή, η μη-διαμαρτυρία της νομικής πράξης της εκτέλεσης κατόπιν ομολογίας - αυτό εκεί είναι στην εκτέλεση κατόπιν ομολογίας. Αν, μοναχοί, μια νομική υπόθεση έτσι κατευνασμένη ο αποδέκτης την επανανοίγει, η επαναδιάνοιξη απαιτεί εξιλέωση. Αν αυτό επιτευχθεί έτσι, αυτό είναι καλό. Αν δεν επιτευχθεί, από εκείνον τον μοναχό, μοναχοί, αφού πλησιάσει την Κοινότητα, αφού τακτοποιήσει τον άνω χιτώνα του πάνω από τον έναν ώμο, αφού προσκυνήσει τα πόδια των μεγαλύτερων μοναχών, αφού καθίσει οκλάζων, αφού σηκώσει τις ενωμένες παλάμες, πρέπει να ειπωθεί έτσι: «Εγώ, σεβάσμιε κύριε, έχω διαπράξει τάδε παράπτωμα· το παραδέχομαι». Ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο τάδε μοναχός θυμάται το παράπτωμα, το αποκαλύπτει, το φανερώνει, το εξομολογείται. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, εγώ ας δεχτώ το παράπτωμα του τάδε μοναχού». Από αυτόν πρέπει να ειπωθεί - «Το βλέπεις;» «Ναι, το βλέπω». «Στο μέλλον οφείλεις να αυτοσυγκρατηθείς».
«Αυτή ονομάζεται, μοναχοί, νομική υπόθεση κατευνασμένη. Με τι κατευνασμένη; Με την ετυμηγορία εν παρουσία και με την εκτέλεση κατόπιν ομολογίας. Και τι εκεί στην ετυμηγορία εν παρουσία; Παρουσία Κοινότητας, παρουσία κανόνα, παρουσία της μοναστικής διαγωγής, παρουσία ατόμων... κ.λπ... Αν, μοναχοί, μια νομική υπόθεση έτσι κατευνασμένη ο αποδέκτης την επανανοίγει, η επαναδιάνοιξη απαιτεί εξιλέωση· ο χορηγός της συναίνεσης επικρίνει, η επίκριση απαιτεί εξιλέωση.
Κάλυψη με γρασίδι
240. Θα μπορούσε η νομική υπόθεση που προκύπτει από παραπτώματα, χωρίς να καταφύγει σε έναν κατευνασμό - την εκτέλεση κατόπιν ομολογίας, να επιλυθεί με δύο κατευνασμούς - με την ετυμηγορία εν παρουσία και με την κάλυψη με γρασίδι; Θα πρέπει να απαντηθεί ότι θα μπορούσε. Πώς ακριβώς; «Εδώ λοιπόν, μοναχοί, ενώ μοναχοί φιλονικούντες, διαμαχόμενοι, εμπλεκόμενοι σε αντιδικία διαμένουν, πολλά ανάρμοστα για ασκητή έχουν διαπραχθεί, ειπωθεί και γίνει. Αν εκεί στους μοναχούς έρχεται η σκέψη: 'Από εμάς που φιλονικούμε, διαμαχόμαστε, είμαστε εμπλεκόμενοι σε αντιδικία και διαμένουμε, πολλά ανάρμοστα για ασκητή έχουν διαπραχθεί, ειπωθεί και γίνει. Αν εμείς αμοιβαία ενεργήσουμε για αυτά τα παραπτώματα, μπορεί αυτή η νομική υπόθεση να οδηγήσει σε σκληρότητα, σε αγριότητα, σε διχασμό'. Επιτρέπω, μοναχοί, να κατευνάζεται μια τέτοια νομική υπόθεση με την κάλυψη με γρασίδι. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να κατευναστεί. Όλοι πρέπει να συναθροιστούν μαζί, αφού συναθροιστούν, ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Από εμάς που φιλονικούμε, διαμαχόμαστε, είμαστε εμπλεκόμενοι σε αντιδικία και διαμένουμε, πολλά ανάρμοστα για ασκητή έχουν διαπραχθεί, ειπωθεί και γίνει. Αν εμείς αμοιβαία ενεργήσουμε για αυτά τα παραπτώματα, μπορεί αυτή η νομική υπόθεση να οδηγήσει σε σκληρότητα, σε αγριότητα, σε διχασμό. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας κατευνάσει αυτή τη νομική υπόθεση με την κάλυψη με γρασίδι, εξαιρουμένων των σοβαρών σφαλμάτων, εξαιρουμένων αυτών που συνδέονται με λαϊκούς». «Ένας έμπειρος και ικανός μοναχός από τους μοναχούς της μιας πλευράς πρέπει να ενημερώσει τη δική του πλευρά:
«Ας με ακούσουν οι σεβάσμιοι. Από εμάς που φιλονικούμε, διαμαχόμαστε, είμαστε εμπλεκόμενοι σε αντιδικία και διαμένουμε, πολλά ανάρμοστα για ασκητή έχουν διαπραχθεί, ειπωθεί και γίνει. Αν εμείς αμοιβαία ενεργήσουμε για αυτά τα παραπτώματα, μπορεί αυτή η νομική υπόθεση να οδηγήσει σε σκληρότητα, σε αγριότητα, σε διχασμό. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για τους σεβάσμιους, εγώ τόσο τα παραπτώματα των σεβάσμιων όσο και τα δικά μου παραπτώματα, τόσο για το όφελος των σεβάσμιων όσο και για το δικό μου όφελος, θα τα εξομολογηθώ εν μέσω της Κοινότητας με την κάλυψη με γρασίδι, εξαιρουμένων των σοβαρών σφαλμάτων, εξαιρουμένων αυτών που συνδέονται με λαϊκούς».
241. «Έπειτα, ένας έμπειρος και ικανός μοναχός από τους μοναχούς της άλλης πλευράς πρέπει να ενημερώσει τη δική του πλευρά:
«Ας με ακούσουν οι σεβάσμιοι. Από εμάς που φιλονικούμε, διαμαχόμαστε, είμαστε εμπλεκόμενοι σε αντιδικία και διαμένουμε, πολλά ανάρμοστα για ασκητή έχουν διαπραχθεί, ειπωθεί και γίνει. Αν εμείς αμοιβαία ενεργήσουμε για αυτά τα παραπτώματα, μπορεί αυτή η νομική υπόθεση να οδηγήσει σε σκληρότητα, σε αγριότητα, σε διχασμό. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για τους σεβάσμιους, εγώ τόσο τα παραπτώματα των σεβάσμιων όσο και τα δικά μου παραπτώματα, τόσο για το όφελος των σεβάσμιων όσο και για το δικό μου όφελος, θα τα εξομολογηθώ εν μέσω της Κοινότητας με την κάλυψη με γρασίδι, εξαιρουμένων των σοβαρών σφαλμάτων, εξαιρουμένων αυτών που συνδέονται με λαϊκούς».
242. «Έπειτα, ένας έμπειρος και ικανός μοναχός από τους μοναχούς της άλλης πλευράς πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Από εμάς που φιλονικούμε, διαμαχόμαστε, είμαστε εμπλεκόμενοι σε αντιδικία και διαμένουμε, πολλά ανάρμοστα για ασκητή έχουν διαπραχθεί, ειπωθεί και γίνει. Αν εμείς αμοιβαία ενεργήσουμε για αυτά τα παραπτώματα, μπορεί αυτή η νομική υπόθεση να οδηγήσει σε σκληρότητα, σε αγριότητα, σε διχασμό. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, εγώ τόσο τα παραπτώματα αυτών των σεβάσμιων όσο και τα δικά μου παραπτώματα, τόσο για το όφελος αυτών των σεβάσμιων όσο και για το δικό μου όφελος, θα τα εξομολογηθώ εν μέσω της Κοινότητας με την κάλυψη με γρασίδι, εξαιρουμένων των σοβαρών σφαλμάτων, εξαιρουμένων αυτών που συνδέονται με λαϊκούς. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Από εμάς που φιλονικούμε, διαμαχόμαστε, είμαστε εμπλεκόμενοι σε αντιδικία και διαμένουμε, πολλά ανάρμοστα για ασκητή έχουν διαπραχθεί, ειπωθεί και γίνει. Αν εμείς αμοιβαία ενεργήσουμε για αυτά τα παραπτώματα, μπορεί αυτή η νομική υπόθεση να οδηγήσει σε σκληρότητα, σε αγριότητα, σε διχασμό. Εγώ τόσο τα παραπτώματα αυτών των σεβάσμιων όσο και τα δικά μου παραπτώματα, τόσο για το όφελος αυτών των σεβάσμιων όσο και για το δικό μου όφελος, τα εξομολογούμαι εν μέσω της Κοινότητας με την κάλυψη με γρασίδι, εξαιρουμένων των σοβαρών σφαλμάτων, εξαιρουμένων αυτών που συνδέονται με λαϊκούς. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την εξομολόγηση αυτών των παραπτωμάτων μας εν μέσω της Κοινότητας με την κάλυψη με γρασίδι, εξαιρουμένων των σοβαρών σφαλμάτων, εξαιρουμένων αυτών που συνδέονται με λαϊκούς, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Εξομολογήθηκαν αυτά τα παραπτώματά μας εν μέσω της Κοινότητας με την κάλυψη με γρασίδι, εξαιρουμένων των σοβαρών σφαλμάτων, εξαιρουμένων αυτών που συνδέονται με λαϊκούς. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
«Έπειτα, από τους μοναχούς της άλλης πλευράς... κ.λπ... έτσι αυτό το θυμάμαι».
«Αυτή ονομάζεται, μοναχοί, νομική υπόθεση κατευνασμένη. Με τι κατευνασμένη; Με την ετυμηγορία εν παρουσία και με την κάλυψη με γρασίδι. Και τι εκεί στην ετυμηγορία εν παρουσία; Παρουσία Κοινότητας, παρουσία κανόνα, παρουσία της μοναστικής διαγωγής, παρουσία ατόμων.
«Και ποια εκεί είναι η παρουσία Κοινότητας; Όσοι μοναχοί είναι ικανοί για νομικές πράξεις, αυτοί έχουν έρθει, η συναίνεση αυτών που είναι άξιοι να στείλουν τη συναίνεση έχει μεταφερθεί, οι παρόντες δεν διαμαρτύρονται - αυτή εκεί είναι η παρουσία Κοινότητας.
«Και ποια εκεί είναι η παρουσία κανόνα, η παρουσία της μοναστικής διαγωγής; Σύμφωνα με όποια Διδασκαλία, σύμφωνα με όποια μοναστική διαγωγή, σύμφωνα με όποια διδαχή του Δασκάλου εκείνη η νομική υπόθεση κατευνάζεται - αυτή εκεί είναι η παρουσία κανόνα, η παρουσία της μοναστικής διαγωγής.
«Και ποια εκεί είναι η παρουσία ατόμων; Αυτός που εξομολογείται και αυτός στον οποίο εξομολογείται, και οι δύο είναι παρόντες - αυτή εκεί είναι η παρουσία ατόμων.
Και τι εκεί στην κάλυψη με χορτάρι; Η πράξη, η εκτέλεση, η προσέγγιση, η αποδοχή, η υπομονή, η μη-διαμαρτυρία της νομικής πράξης της κάλυψης με χορτάρι - αυτό εκεί είναι στην κάλυψη με χορτάρι. Αν, μοναχοί, μια νομική υπόθεση έτσι κατευνασμένη ο αποδέκτης την επανανοίγει, η επαναδιάνοιξη απαιτεί εξιλέωση· ο χορηγός της συναίνεσης επικρίνει, η επίκριση απαιτεί εξιλέωση.
Η νομική υπόθεση που προκύπτει από υποχρεώσεις με πόσους κατευνασμούς επιλύεται; Η νομική υπόθεση που προκύπτει από υποχρεώσεις με έναν κατευνασμό επιλύεται - με ετυμηγορία εν παρουσία».
Τέλος του κεφαλαίου του κατευνασμού, τέταρτο.
5.
Η ενότητα για τα μικρά θέματα
Μικρά θέματα
243. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στο Ρατζάγκαχα, στο Άλσος των Μπαμπού, στο καταφύγιο σίτισης σκιούρων. Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι, ενώ έκαναν μπάνιο, έτριβαν το σώμα τους σε δέντρα, και τους μηρούς και τα χέρια και το στήθος και την πλάτη. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα, ενώ κάνουν μπάνιο θα τρίβουν το σώμα τους σε δέντρα, και τους μηρούς και τα χέρια και το στήθος και την πλάτη, σαν πυγμάχους ή κομψευόμενους χωριάτες!» Οι μοναχοί άκουσαν εκείνους τους ανθρώπους που παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν. Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού συγκέντρωσε την κοινότητα μοναχών, ρώτησε τους μοναχούς: «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι οι μοναχοί της ομάδας των έξι, ενώ κάνουν μπάνιο, τρίβουν το σώμα τους σε δέντρα, και τους μηρούς και τα χέρια και το στήθος και την πλάτη;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος: «Ακατάλληλο, μοναχοί, για εκείνους τους ανόητους ανθρώπους, απρεπές, ανάρμοστο, ανάρμοστο για ασκητή, ανεπίτρεπτο, δεν πρέπει να γίνει. Πώς λοιπόν εκείνοι, μοναχοί, οι ανόητοι άνθρωποι, ενώ κάνουν μπάνιο θα τρίβουν το σώμα τους σε δέντρα, και τους μηρούς και τα χέρια και το στήθος και την πλάτη; Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό που κάνει μπάνιο να τρίβεται το σώμα σε δέντρο. Όποιος τρίψει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι, ενώ έκαναν μπάνιο, έτριβαν το σώμα τους σε στύλους, και τους μηρούς και τα χέρια και το στήθος και την πλάτη. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα, ενώ κάνουν μπάνιο θα τρίβουν το σώμα τους σε στύλους, και τους μηρούς και τα χέρια και το στήθος και την πλάτη, σαν πυγμάχους ή κομψευόμενους χωριάτες!» Οι μοναχοί άκουσαν εκείνους τους ανθρώπους που παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν. Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Αλήθεια, Ευλογημένε»... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό που κάνει μπάνιο να τρίβεται το σώμα σε στύλο. Όποιος τρίψει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι, ενώ έκαναν μπάνιο, έτριβαν το σώμα τους σε τοίχους, και τους μηρούς και τα χέρια και το στήθος και την πλάτη. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα, ενώ κάνουν μπάνιο θα τρίβουν το σώμα τους σε τοίχους, και τους μηρούς και τα χέρια και το στήθος και την πλάτη, σαν πυγμάχους ή κομψευόμενους χωριάτες»... κ.λπ... «Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό που κάνει μπάνιο να τρίβεται το σώμα σε τοίχο. Όποιος τρίψει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι έκαναν μπάνιο σε ξύστρα. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν... κ.λπ... «Όπως οι οικοδεσπότες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές»! Οι μοναχοί άκουσαν εκείνους τους ανθρώπους που παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν. Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Αλήθεια, Ευλογημένε»... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Δεν πρέπει, μοναχοί, να κάνετε μπάνιο σε ξύστρα. Όποιος κάνει μπάνιο, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι έκαναν μπάνιο με ξύλινο χέρι. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν... κ.λπ... «Όπως οι οικοδεσπότες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές»! Οι μοναχοί άκουσαν εκείνους τους ανθρώπους που παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν. Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Δεν πρέπει, μοναχοί, να κάνετε μπάνιο με ξύλινο χέρι. Όποιος κάνει μπάνιο, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι έκαναν μπάνιο με κορδόνι από σκόνη ρουμπινιού. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν... κ.λπ... «Όπως οι οικοδεσπότες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές»! Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να κάνετε μπάνιο με κορδόνι από σκόνη ρουμπινιού. Όποιος κάνει μπάνιο, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι έκαναν να γίνεται τρίψιμο αγκαλιάζοντας ο ένας τον άλλον. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν... κ.λπ... «Όπως οι οικοδεσπότες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές»! Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να γίνεται τρίψιμο αγκαλιάζοντας ο ένας τον άλλον. Όποιος ζητήσει να γίνει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι έκαναν μπάνιο με τριφτήρι. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν... κ.λπ... «Όπως οι οικοδεσπότες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές»! Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να κάνετε μπάνιο με τριφτήρι. Όποιος κάνει μπάνιο, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
244. Εκείνη την περίοδο κάποιος μοναχός είχε ασθένεια δερματικής φαγούρας. Δεν ήταν άνετα για αυτόν χωρίς τριφτήρι. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, σε άρρωστο ακατέργαστο τριφτήρι».
Εκείνη την περίοδο κάποιος μοναχός εξασθενημένος από τα γηρατειά, ενώ έκανε μπάνιο, δεν μπορούσε να τρίψει το σώμα του. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, λωρίδα υφάσματος».
Εκείνη την περίοδο μοναχοί ήταν ευσυνείδητοι σχετικά με το να κάνουν τρίψιμο πλάτης. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, τρίψιμο με την παλάμη».
245. Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι φορούσαν σκουλαρίκια... κ.λπ... φορούσαν βραχιόλια... κ.λπ... φορούσαν περιδέραια... κ.λπ... φορούσαν ζώνες... κ.λπ... φορούσαν περιβραχιόνια... κ.λπ... φορούσαν βραχιόλια βραχίονα... κ.λπ... φορούσαν κοσμήματα χεριού... κ.λπ... φορούσαν δαχτυλίδια. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν... κ.λπ... «Όπως οι οικοδεσπότες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές»! Οι μοναχοί άκουσαν εκείνους τους ανθρώπους που παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν. Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι οι μοναχοί της ομάδας των έξι φορούν σκουλαρίκια... κ.λπ... φορούν βραχιόλια, φορούν περιδέραια, φορούν ζώνες, φορούν περιβραχιόνια, φορούν βραχιόλια βραχίονα, φορούν κοσμήματα χεριού, φορούν δαχτυλίδια;» «Αλήθεια, Ευλογημένε»... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Δεν πρέπει, μοναχοί, να φοριούνται σκουλαρίκια... κ.λπ... δεν πρέπει να φοριούνται βραχιόλια... δεν πρέπει να φοριούνται περιδέραια... δεν πρέπει να φοριούνται ζώνες... δεν πρέπει να φοριούνται περιβραχιόνια... δεν πρέπει να φοριούνται βραχιόλια βραχίονα... δεν πρέπει να φοριούνται κοσμήματα χεριού... δεν πρέπει να φοριούνται δαχτυλίδια. Όποιος φορέσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
246. Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι κρατούσαν μακριά μαλλιά. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Όπως οι οικοδεσπότες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να κρατούνται μακριά μαλλιά. Όποιος φορέσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, κάθε δύο μήνες ή δύο δάκτυλα».
Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι χτένιζαν τα μαλλιά με βούρτσα... κ.λπ... χτένιζαν τα μαλλιά με χτένα, χτένιζαν τα μαλλιά με τα δάχτυλα σαν χτένα, χτένιζαν τα μαλλιά με κερί και λάδι, χτένιζαν τα μαλλιά με νερό και λάδι. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Όπως οι οικοδεσπότες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να χτενίζονται τα μαλλιά με βούρτσα... κ.λπ... δεν πρέπει να χτενίζονται τα μαλλιά με κερί και λάδι... δεν πρέπει να χτενίζονται τα μαλλιά με νερό και λάδι. Όποιος χτενίσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
247. Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι κοιτάζονταν σε καθρέφτη ή σε δοχείο με νερό για να δουν την αντανάκλαση του προσώπου τους. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Όπως οι οικοδεσπότες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να κοιτάζεστε σε καθρέφτη ή σε δοχείο με νερό για να δείτε την αντανάκλαση του προσώπου σας. Όποιος κοιτάξει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη την περίοδο κάποιος μοναχός είχε πληγή στο πρόσωπο. Αυτός ρώτησε τους μοναχούς: «Πώς είναι, φίλοι, η πληγή μου;» Οι μοναχοί είπαν έτσι: «Τέτοια είναι, φίλε, η πληγή σου». Αυτός δεν πίστευε. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, λόγω ασθένειας να κοιτάζεστε σε καθρέφτη ή σε δοχείο με νερό για να δείτε την αντανάκλαση του προσώπου σας».
Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι άλειφαν το πρόσωπο... κ.λπ... έτριβαν το πρόσωπο, πασπάλιζαν το πρόσωπο με σκόνη, σημάδευαν το πρόσωπο με κόκκινο αρσενικό, έβαφαν το σώμα, έβαφαν το πρόσωπο, έβαφαν το σώμα και το πρόσωπο. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Όπως οι οικοδεσπότες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να αλείφεται το πρόσωπο... κ.λπ... δεν πρέπει να τρίβεται το πρόσωπο, δεν πρέπει να πασπαλίζεται το πρόσωπο με σκόνη, δεν πρέπει να σημαδεύεται το πρόσωπο με κόκκινο αρσενικό, δεν πρέπει να βάφεται το σώμα, δεν πρέπει να βάφεται το πρόσωπο, δεν πρέπει να βάφεται το σώμα και το πρόσωπο. Όποιος φτιάξει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη την περίοδο κάποιος μοναχός είχε οφθαλμική πάθηση. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, λόγω ασθένειας να αλείφεται το πρόσωπο».
248. Εκείνη την περίοδο στο Ρατζάγκαχα γινόταν η γιορτή της κορυφής του βουνού. Οι μοναχοί της ομάδας των έξι πήγαν να δουν τη γιορτή της κορυφής του βουνού. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα, θα πηγαίνουν να δουν χορό και τραγούδι και μουσική, όπως οι οικοδεσπότες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να πηγαίνετε να δείτε χορό ή τραγούδι ή μουσική. Όποιος πάει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
249. Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι τραγουδούσαν τη Διδασκαλία με παρατεταμένη τραγουδιστική φωνή. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Όπως ακριβώς εμείς τραγουδάμε, έτσι ακριβώς αυτοί οι ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα, τραγουδούν τη Διδασκαλία με παρατεταμένη τραγουδιστική φωνή!» Οι μοναχοί άκουσαν εκείνους τους ανθρώπους που παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχοί της ομάδας των έξι θα τραγουδούν τη Διδασκαλία με παρατεταμένη τραγουδιστική φωνή!» Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί... κ.λπ... «Αλήθεια, Ευλογημένε»... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Αυτοί είναι οι πέντε κίνδυνοι, μοναχοί, για αυτόν που τραγουδά τη Διδασκαλία με παρατεταμένη τραγουδιστική φωνή. Ο ίδιος έλκεται από εκείνη τη φωνή, και οι άλλοι έλκονται από εκείνη τη φωνή, και οι οικοδεσπότες παραπονούνται, και σε αυτόν που επιθυμεί την τελειοποίηση της φωνής επέρχεται διάλυση της αυτοσυγκέντρωσης, και οι μελλοντικές γενιές ακολουθούν το παράδειγμα - αυτοί λοιπόν, μοναχοί, είναι οι πέντε κίνδυνοι για αυτόν που τραγουδά τη Διδασκαλία με παρατεταμένη τραγουδιστική φωνή. Δεν πρέπει, μοναχοί, να τραγουδιέται η Διδασκαλία με παρατεταμένη τραγουδιστική φωνή. Όποιος τραγουδήσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη την περίοδο μοναχοί ήταν ευσυνείδητοι σχετικά με τη μελωδική απαγγελία. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, τη μελωδική απαγγελία».
Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι φορούσαν μάλλινο ύφασμα με το τρίχωμα από έξω. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Όπως οι οικοδεσπότες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να φοριέται μάλλινο ύφασμα με το τρίχωμα από έξω. Όποιος φορέσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
250. Εκείνη την περίοδο στο μοναστήρι του βασιλιά της Μαγκάντα Σενίγια Μπιμπισάρα οι μανγκιές ήταν καρποφόρες. Είχε επιτραπεί από τον βασιλιά της Μαγκάντα Σενίγια Μπιμπισάρα: «Ας καταναλώνουν οι κύριοι μάνγκο όπως τους αρέσει». Οι μοναχοί της ομάδας των έξι, αφού έκαναν να πέσουν ακόμη και άγουρα μάνγκο, τα κατανάλωσαν. Και ο βασιλιάς της Μαγκάντα Σενίγια Μπιμπισάρα είχε ανάγκη από μάνγκο. Τότε ο βασιλιάς της Μαγκάντα Σενίγια Μπιμπισάρα διέταξε τους ανθρώπους: «Πηγαίνετε, αγαπητοί, αφού πάτε στο μοναστήρι, φέρτε μάνγκο». «Ναι, μεγαλειότατε», αφού υποσχέθηκαν εκείνοι οι άνθρωποι στον βασιλιά της Μαγκάντα Σενίγια Μπιμπισάρα, αφού πήγαν στο μοναστήρι, είπαν στον επιστάτη του μοναστηριού: «Η Μεγαλειότητά του, αγαπητέ, έχει ανάγκη από μάνγκο, δώστε μάνγκο». «Δεν υπάρχουν μάνγκο, κύριε. Αφού έκαναν να πέσουν ακόμη και άγουρα μάνγκο, οι μοναχοί τα κατανάλωσαν». Τότε εκείνοι οι άνθρωποι ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον βασιλιά της Μαγκάντα Σενίγια Μπιμπισάρα. «Καλά καταναλώθηκαν, αγαπητέ, τα μάνγκο από τους κυρίους, αλλά το μέτρο έχει επαινεθεί από τον Ευλογημένο». Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα, χωρίς να γνωρίζουν το μέτρο θα καταναλώνουν τα μάνγκο του βασιλιά;» Οι μοναχοί άκουσαν εκείνους τους ανθρώπους που παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν. Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να καταναλώνεται μάνγκο. Όποιος χρησιμοποιήσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη την περίοδο κάποια συντεχνία είχε γεύμα για την Κοινότητα. Στη σούπα είχαν ριχτεί φέτες μάνγκο. Οι μοναχοί, έχοντας τύψεις, δεν δέχονταν. «Δεχτείτε, μοναχοί, καταναλώστε. Επιτρέπω, μοναχοί, τις φέτες μάνγκο».
Εκείνη την περίοδο κάποια συντεχνία είχε γεύμα για την Κοινότητα. Αυτοί δεν είχαν μάθει να κάνουν φέτες μάνγκο· στην τραπεζαρία έδιναν ολόκληρα μάνγκο. Οι μοναχοί, έχοντας τύψεις, δεν δέχονταν. «Δεχτείτε, μοναχοί, καταναλώστε. Επιτρέπω, μοναχοί, να καταναλώνεται καρπός με πέντε τρόπους κατάλληλους για ασκητές: επεξεργασμένο με φωτιά, επεξεργασμένο με μαχαίρι, επεξεργασμένο με νύχι, χωρίς σπόρο, με αφαιρεμένο σπόρο ως πέμπτο. Επιτρέπω, μοναχοί, να καταναλώνεται καρπός με αυτούς τους πέντε τρόπους κατάλληλους για ασκητές».
251. Εκείνη την περίοδο κάποιος μοναχός δαγκωμένος από φίδι είχε πεθάνει. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Σίγουρα λοιπόν, μοναχοί, εκείνος ο μοναχός δεν διαπέρασε αυτές τις τέσσερις βασιλικές οικογένειες φιδιών με νου γεμάτο φιλικότητα. Αν, μοναχοί, εκείνος ο μοναχός διαπερνούσε αυτές τις τέσσερις βασιλικές οικογένειες φιδιών με νου γεμάτο φιλικότητα, τότε, μοναχοί, εκείνος ο μοναχός δεν θα πέθαινε δαγκωμένος από φίδι. Ποιες είναι οι τέσσερις βασιλικές οικογένειες φιδιών; Η βασιλική οικογένεια φιδιών Βιρουπάκκα, η βασιλική οικογένεια φιδιών Εράπατα, η βασιλική οικογένεια φιδιών Τσαμπυάπουττα, η βασιλική οικογένεια φιδιών Κανχαγκοτάμα. Σίγουρα λοιπόν, μοναχοί, εκείνος ο μοναχός δεν διαπέρασε αυτές τις τέσσερις βασιλικές οικογένειες φιδιών με νου γεμάτο φιλικότητα. Αν, μοναχοί, εκείνος ο μοναχός διαπερνούσε αυτές τις τέσσερις βασιλικές οικογένειες φιδιών με νου γεμάτο φιλικότητα, τότε, μοναχοί, εκείνος ο μοναχός δεν θα πέθαινε δαγκωμένος από φίδι. Επιτρέπω, μοναχοί, να διαπερνάτε αυτές τις τέσσερις βασιλικές οικογένειες φιδιών με νου γεμάτο φιλικότητα, για την προστασία του εαυτού, για τη φύλαξη του εαυτού, να κάνετε ασφάλεια του εαυτού. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να γίνει -
Φιλικότητα έχω προς τους Τσαμπυάπουττα, και φιλικότητα προς τους Κανχαγκοτάμακα.
Φιλικότητα έχω προς τα τετράποδα, φιλικότητα έχω προς τα πολύποδα.
Ας μη με βλάψει τετράποδο, ας μη με βλάψει πολύποδο.
Όλα ας δουν ευνοϊκά πράγματα, ας μην έρθει κακό σε κανέναν.
Απεριόριστη η Κοινότητα, περιορισμένα τα ερπετά.
Έγινε η προστασία μου, έγινε η ασφάλειά μου, ας αποσυρθούν τα πλάσματα.
Εκείνη την περίοδο κάποιος μοναχός, καταπιεσμένος από δυσαρέσκεια, έκοψε τα γεννητικά του όργανα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Αυτός, μοναχοί, ο ανόητος άνθρωπος, ενώ κάτι άλλο έπρεπε να κοπεί, έκοψε κάτι άλλο. Δεν πρέπει, μοναχοί, να κόβονται τα γεννητικά όργανα του εαυτού. Όποιος κόψει, υπάρχει σοβαρό παράπτωμα».
252. Εκείνη την περίοδο στον πλούσιο της Ρατζάγκαχα είχε εμφανιστεί ένα κομμάτι πολύτιμου σανδαλόξυλου. Τότε στον πλούσιο της Ρατζάγκαχα ήρθε αυτή η σκέψη: «Γιατί να μην βάλω να σκαλίσουν ένα κύπελλο από αυτό το κομμάτι σανδαλόξυλου. Και το σκάλισμα θα είναι για δική μου χρήση, και το κύπελλο θα το δώσω ως δωρεά». Τότε ο πλούσιος της Ρατζάγκαχα, αφού έβαλε να σκαλίσουν ένα κύπελλο από εκείνο το κομμάτι σανδαλόξυλου, αφού το έδεσε με σχοινί, αφού το κρέμασε στην κορυφή ενός μπαμπού, αφού το έδεσε με μια σειρά από μπαμπού, είπε έτσι: «Όποιος ασκητής ή βραχμάνος είναι Άξιος και κάτοχος υπερφυσικής δύναμης, ας κατεβάσει το δοσμένο κύπελλο». Τότε ο Πούρανα Κάσσαπα πήγε εκεί όπου ήταν ο πλούσιος της Ρατζάγκαχα· αφού πλησίασε, είπε στον πλούσιο της Ρατζάγκαχα: «Εγώ πράγματι, οικοδεσπότη, είμαι Άξιος και κάτοχος υπερφυσικής δύναμης, δώσε μου το κύπελλο». «Αν, σεβάσμιε κύριε, ο σεβάσμιος είναι Άξιος και κάτοχος υπερφυσικής δύναμης, ας κατεβάσει το δοσμένο κύπελλο». Τότε ο Μάκκχαλι Γκοσάλα... ο Ατζίτα Κεσακάμπαλα... ο Πακούντα Κατσαγιάνα... ο Σαντζάγια Μπελαττχαπούττα... ο Τζαϊν Νατάπουττα πήγε εκεί όπου ήταν ο πλούσιος της Ρατζάγκαχα· αφού πλησίασε, είπε στον πλούσιο της Ρατζάγκαχα: «Εγώ πράγματι, οικοδεσπότη, είμαι Άξιος και κάτοχος υπερφυσικής δύναμης, δώσε μου το κύπελλο». «Αν, σεβάσμιε κύριε, ο σεβάσμιος είναι Άξιος και κάτοχος υπερφυσικής δύναμης, ας κατεβάσει το δοσμένο κύπελλο».
Εκείνη την περίοδο ο σεβάσμιος Μαχαμογκαλλάνα και ο σεβάσμιος Πιντολαμπαραντβάτζα, αφού ντύθηκαν την πρωινή περίοδο της ημέρας και πήραν τα κύπελλα και τους χιτώνες τους, μπήκαν στη Ρατζάγκαχα για προσφερόμενη τροφή. Τότε ο σεβάσμιος Πιντολαμπαραντβάτζα είπε στον σεβάσμιο Μαχαμογκαλλάνα: «Ο σεβάσμιος Μαχαμογκαλλάνα είναι Άξιος και κάτοχος υπερφυσικής δύναμης. Πήγαινε, φίλε Μογκαλλάνα, κατέβασε αυτό το κύπελλο. Αυτό το κύπελλο είναι δικό σου». «Ο σεβάσμιος Μπαραντβάτζα είναι Άξιος και κάτοχος υπερφυσικής δύναμης. Πήγαινε, φίλε Μπαραντβάτζα, κατέβασε αυτό το κύπελλο. Αυτό το κύπελλο είναι δικό σου». Τότε ο σεβάσμιος Πιντολαμπαραντβάτζα, αφού ανέβηκε στον αέρα και πήρε εκείνο το κύπελλο, περιήλθε τρεις φορές τη Ρατζάγκαχα.
Εκείνη την περίοδο ο πλούσιος της Ρατζάγκαχα μαζί με τον γιο και τη σύζυγό του στεκόταν στη δική του κατοικία με ενωμένες παλάμες, προσκυνώντας: «Εδώ ακριβώς, σεβάσμιε κύριε, ας σταθεί ο κύριος Μπαραντβάτζα στην κατοικία μας». Τότε ο σεβάσμιος Πιντολαμπαραντβάτζα στάθηκε στην κατοικία του πλούσιου της Ρατζάγκαχα. Τότε ο πλούσιος της Ρατζάγκαχα, αφού πήρε το κύπελλο από το χέρι του σεβάσμιου Πιντολαμπαραντβάτζα, αφού το γέμισε με πολύτιμη στερεά τροφή, το έδωσε στον σεβάσμιο Πιντολαμπαραντβάτζα. Τότε ο σεβάσμιος Πιντολαμπαραντβάτζα, αφού πήρε εκείνο το κύπελλο, πήγε στο μοναστήρι. Οι άνθρωποι άκουσαν: «Από τον κύριο Πιντολαμπαραντβάτζα, λένε, κατέβηκε το κύπελλο του πλούσιου της Ρατζάγκαχα». Και αυτοί οι άνθρωποι, θορυβώδεις με δυνατές φωνές και μεγάλες φωνές, ακολούθησαν τον σεβάσμιο Πιντολαμπαραντβάτζα από κοντά.
Ο Ευλογημένος άκουσε δυνατό θόρυβο, μεγάλο θόρυβο· αφού άκουσε, απευθύνθηκε στον σεβάσμιο Άναντα: «Τι είναι αυτός ο δυνατός θόρυβος, ο μεγάλος θόρυβος, Άναντα;» «Από τον σεβάσμιο Πιντολαμπαραντβάτζα, σεβάσμιε κύριε, κατεβάστηκε το κύπελλο του πλούσιου του Ρατζάγκαχα. Οι άνθρωποι, σεβάσμιε κύριε, άκουσαν: «Από τον κύριο Πιντολαμπαραντβάτζα, λένε, κατέβηκε το κύπελλο του πλούσιου της Ρατζάγκαχα». Και εκείνοι, σεβάσμιε κύριε, οι άνθρωποι με δυνατές φωνές και μεγάλες φωνές ακολουθούσαν τον σεβάσμιο Πιντολαμπαραντβάτζα από κοντά. Αυτός είναι, σεβάσμιε κύριε, Ευλογημένε, ο δυνατός θόρυβος, ο μεγάλος θόρυβος». Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού συγκέντρωσε την κοινότητα μοναχών, ρώτησε τον σεβάσμιο Πιντολαμπαραντβάτζα: «Είναι αλήθεια λοιπόν ότι εσύ, Μπαραντβάτζα, κατέβασες το κύπελλο του πλούσιου του Ρατζάγκαχα;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος: «Ακατάλληλο, Μπαραντβάτζα, απρεπές, ανάρμοστο, ανάρμοστο για ασκητή, ανεπίτρεπτο, δεν πρέπει να γίνει. Πώς λοιπόν εσύ, Μπαραντβάτζα, εξαιτίας ενός ευτελούς ξύλινου κυπέλλου θα δείξεις στους λαϊκούς θαύμα υπερφυσικής δύναμης, υπερανθρώπινο επίτευγμα! Όπως, Μπαραντβάτζα, μια γυναίκα εξαιτίας ενός ευτελούς νομίσματος δείχνει τα γεννητικά της όργανα, ακριβώς έτσι λοιπόν από σένα, Μπαραντβάτζα, εξαιτίας ενός ευτελούς ξύλινου κυπέλλου δείχθηκε στους λαϊκούς θαύμα υπερφυσικής δύναμης, υπερανθρώπινο επίτευγμα. Αυτό, Μπαραντβάτζα, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Δεν πρέπει, μοναχοί, να δείχνεται στους λαϊκούς θαύμα υπερφυσικής δύναμης, υπερανθρώπινο επίτευγμα. Όποιος δείξει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Σπάστε, μοναχοί, αυτό το ξύλινο κύπελλο κάνοντάς το σκλήθρες σκλήθρες, και δώστε το στους μοναχούς για τρίψιμο οφθαλμικής αλοιφής. Και, μοναχοί, δεν πρέπει να διατηρείται ξύλινο κύπελλο. Όποιος φορέσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι διατηρούσαν διάφορα κύπελλα, χρυσά και ασημένια. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Όπως οι οικοδεσπότες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να διατηρείται χρυσό κύπελλο... κ.λπ... δεν πρέπει να διατηρείται ασημένιο κύπελλο... δεν πρέπει να διατηρείται κύπελλο από πολύτιμους λίθους... δεν πρέπει να διατηρείται κύπελλο από βηρύλλιο... δεν πρέπει να διατηρείται κρυστάλλινο κύπελλο... δεν πρέπει να διατηρείται κύπελλο από μπρούντζο... δεν πρέπει να διατηρείται γυάλινο κύπελλο... δεν πρέπει να διατηρείται κύπελλο από κασσίτερο... δεν πρέπει να διατηρείται κύπελλο από μόλυβδο... δεν πρέπει να διατηρείται κύπελλο από χαλκό. Όποιος φορέσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, δύο κύπελλα - σιδερένιο κύπελλο και πήλινο κύπελλο».
253. Εκείνη την περίοδο η βάση του κυπέλλου τριβόταν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, κυκλική βάση κυπέλλου».
Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι κρατούσαν ποικίλες κυκλικές βάσεις κυπέλλου, χρυσές και ασημένιες. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Όπως οι οικοδεσπότες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να κρατιούνται ποικίλες κυκλικές βάσεις κυπέλλου. Όποιος φορέσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, δύο κυκλικές βάσεις κυπέλλου - από κασσίτερο και από μόλυβδο». Οι χοντρές βάσεις δεν ακουμπούσαν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να λειαίνονται». Σχηματίζονταν ρυτίδες. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να κόβεται το σχέδιο με δόντια μακάρα».
Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι κρατούσαν διακοσμημένες κυκλικές βάσεις κυπέλλου, γεμάτες σχήματα, φτιαγμένες σαν τοιχογραφίες. Περιφέρονταν δείχνοντάς τες ακόμη και στον δρόμο. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Όπως οι οικοδεσπότες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να κρατιούνται διακοσμημένες κυκλικές βάσεις κυπέλλου, γεμάτες σχήματα, φτιαγμένες σαν τοιχογραφίες. Όποιος φορέσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, απλή βάση».
254. Εκείνη την περίοδο μοναχοί τακτοποιούσαν το υγρό κύπελλο. Το κύπελλο καταστρεφόταν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να τακτοποιείται υγρό κύπελλο. Όποιος τακτοποιήσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, αφού στεγνώσει στον ήλιο να τακτοποιεί το κύπελλο».
Εκείνη την περίοδο μοναχοί στέγνωναν στον ήλιο το υγρό κύπελλο. Το κύπελλο γινόταν δύσοσμο. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να στεγνώνεται στον ήλιο υγρό κύπελλο. Όποιος στεγνώσει στον ήλιο, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, αφού στραγγίσει και στεγνώσει στον ήλιο να τακτοποιεί το κύπελλο».
Εκείνη την περίοδο μοναχοί αποθήκευαν το κύπελλο στη ζέστη. Το χρώμα του κυπέλλου καταστρεφόταν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να αποθηκεύεται το κύπελλο στη ζέστη. Όποιος αποθηκεύσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, αφού στεγνώσει στον ήλιο για λίγο να τακτοποιεί το κύπελλο».
Εκείνη την περίοδο πολλά κύπελλα ήταν τοποθετημένα στο ύπαιθρο χωρίς στήριγμα. Αφού στροβιλίστηκαν από ανεμοστρόβιλο τα κύπελλα έσπασαν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, στήριγμα κυπέλλου».
Εκείνη την περίοδο μοναχοί εναπόθεταν το κύπελλο στην άκρη της εξέδρας. Αφού έπεσε το κύπελλο έσπασε. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να εναποτίθεται το κύπελλο στην άκρη της εξέδρας. Όποιος εναποθέσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη την περίοδο μοναχοί εναπόθεταν το κύπελλο στην άκρη του περιχειλώματος. Αφού έπεσε το κύπελλο έσπασε. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να εναποτίθεται το κύπελλο στην άκρη του περιχειλώματος. Όποιος εναποθέσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη όμως την περίοδο μοναχοί αναποδογύριζαν το κύπελλο στο δάπεδο. Το χείλος τριβόταν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, κάλυψη με χόρτο». Η κάλυψη με χόρτο τρώγεται από τερμίτες. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, κομμάτι ύφασμα». Το κομμάτι ύφασμα τρώγεται από τερμίτες. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, υποδοχέα κυπέλλου». Ο υποδοχέας κυπέλλου αφού έπεσε, το κύπελλο σπάει. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, ψάθινη βάση κυπέλλου». Με την ψάθινη βάση κυπέλλου το κύπελλο τριβόταν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, τσάντα κυπέλλου». Δεν υπήρχε λουρί ώμου. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, λουρί ώμου και κορδόνι δεσίματος».
Εκείνη όμως την περίοδο μοναχοί κρεμούσαν το κύπελλο σε γάντζο τοίχου και σε κρεμαστάρι από ελεφαντόδοντο. Αφού έπεσε το κύπελλο έσπασε. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να κρεμάται το κύπελλο. Όποιος κρεμάσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη όμως την περίοδο μοναχοί εναπόθεταν το κύπελλο στο κρεβάτι, και λόγω λησμοσύνης της μνήμης καθώς κάθονταν, σκέπαζαν και έσπαζαν το κύπελλο. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να εναποτίθεται το κύπελλο στο κρεβάτι. Όποιος εναποθέσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη όμως την περίοδο μοναχοί εναπόθεταν το κύπελλο στην καρέκλα, και λόγω λησμοσύνης της μνήμης καθώς κάθονταν, σκέπαζαν και έσπαζαν το κύπελλο. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να εναποτίθεται το κύπελλο στην καρέκλα. Όποιος εναποθέσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη την περίοδο μοναχοί εναπέθεταν το κύπελλο στην αγκαλιά τους, και λόγω λησμοσύνης σηκώνονταν. Αφού έπεσε το κύπελλο έσπασε. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Μοναχοί, δεν πρέπει να εναποτίθεται το κύπελλο στην αγκαλιά. Όποιος εναποθέσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη την περίοδο μοναχοί εναπέθεταν το κύπελλο στην ομπρέλα. Από ανεμοστρόβιλο η ομπρέλα σηκωνόταν και πέφτοντας το κύπελλο έσπαζε. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Μοναχοί, δεν πρέπει να εναποτίθεται το κύπελλο στην ομπρέλα. Όποιος εναποθέσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
255. Εκείνη την περίοδο μοναχοί με το κύπελλο στο χέρι έσπρωχναν το θυρόφυλλο. Το θυρόφυλλο γυρίζοντας πίσω έσπαγε το κύπελλο. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να σπρώχνεται το θυρόφυλλο με το κύπελλο στο χέρι. Όποιος σπρώξει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη την περίοδο μοναχοί περιφέρονταν για προσφερόμενη τροφή με δοχείο από κολοκύθα. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Σαν τους αλλόδοξους». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να περιφέρεστε για προσφερόμενη τροφή με δοχείο από κολοκύθα. Όποιος περιφέρεται, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη την περίοδο μοναχοί περιφέρονταν για προσφερόμενη τροφή με πήλινο μπολ. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Σαν τους αλλόδοξους». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να περιφέρεστε για προσφερόμενη τροφή με πήλινο μπολ. Όποιος περιφέρεται, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη την περίοδο κάποιος μοναχός χρησιμοποιούσε αποκλειστικά ράκη. Αυτός κρατούσε κύπελλο φτιαγμένο από κρανίο. Κάποια γυναίκα, βλέποντάς τον, φοβισμένη έβγαλε μια δυνατή κραυγή: «Αλίμονο, δαίμονας μου ήρθε πράγματι». Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα, θα κρατούν κύπελλο φτιαγμένο από κρανίο, σαν δαίμονες;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να διατηρείται κύπελλο φτιαγμένο από κρανίο. Όποιος φορέσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Και, μοναχοί, δεν πρέπει να χρησιμοποιεί κανείς αποκλειστικά ράκη. Όποιος χρησιμοποιεί, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη την περίοδο μοναχοί έβγαζαν έξω με το κύπελλο φλοιούς και κόκαλα και χρησιμοποιημένο νερό. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Σε αυτό που τρώνε αυτοί οι ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα, αυτό είναι και το δοχείο απορριμμάτων τους». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να βγάζετε έξω με το κύπελλο φλοιούς ή κόκαλα ή χρησιμοποιημένο νερό. Όποιος βγάλει έξω, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, δοχείο απορριμμάτων».
256. Εκείνη την περίοδο μοναχοί, αφού άνοιγαν το ύφασμα με το χέρι, έραβαν τον χιτώνα. Ο χιτώνας γινόταν ανάποδος. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, ψαλίδι και τσόχινο χαλί».
Εκείνη την περίοδο είχε περιέλθει στην Κοινότητα ψαλίδι με λαβή. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, ψαλίδι με λαβή».
Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι διατηρούσαν διάφορες λαβές ψαλιδιού, χρυσές και ασημένιες. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Όπως οι οικοδεσπότες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να διατηρούνται διάφορες λαβές ψαλιδιού. Όποιος φορέσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, από οστό, από ελεφαντόδοντο, από κέρατο, από καλάμι, από μπαμπού, από ξύλο, από ρητίνη, από καρπό, από μέταλλο, από κοχύλι».
Εκείνη την περίοδο μοναχοί έραβαν τον χιτώνα ακόμη και με φτερό κόκορα ή με λωρίδα μπαμπού. Ο χιτώνας γινόταν κακοραμμένος. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, βελόνα». Οι βελόνες γίνονταν μουχλιασμένες... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, θήκη βελόνας». Ακόμη και με τη θήκη βελόνας γίνονταν μουχλιασμένες... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να γεμίζεται με σκόνη ζυμωμένου ρυζιού». Ακόμη και με τη σκόνη ζυμωμένου ρυζιού γίνονταν μουχλιασμένες... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να γεμίζεται με αλεύρι αναμεμειγμένο με κουρκουμά». Ακόμη και με το αλεύρι γίνονταν μουχλιασμένες... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, σκόνη πέτρας». Ακόμη και με τη σκόνη πέτρας γίνονταν μουχλιασμένες... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να αλείφεται με κερί μελιού». Η σκόνη πέτρας σπάει. «Επιτρέπω, μοναχοί, πανάκι για τη σκόνη πέτρας».
Εκείνη όμως την περίοδο μοναχοί, αφού έμπηγαν πασσάλους εδώ κι εκεί και τους έδεναν μαζί, έραβαν τον χιτώνα. Ο χιτώνας γινόταν με άνισες γωνίες. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να ράβετε τον χιτώνα αφού δέσετε εδώ κι εκεί το πλαίσιο κατασκευής χιτώνος και το σχοινί του πλαισίου». Άπλωναν το πλαίσιο κατασκευής χιτώνος σε ανώμαλο έδαφος. Το πλαίσιο κατασκευής χιτώνος έσπαγε... κ.λπ... «Δεν πρέπει, μοναχοί, να απλώνεται το πλαίσιο κατασκευής χιτώνος σε ανώμαλο έδαφος. Όποιος απλώσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Άπλωναν το πλαίσιο κατασκευής χιτώνος στο δάπεδο. Το πλαίσιο κατασκευής χιτώνος γινόταν σκονισμένο... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, κάλυψη με χόρτο». Το εσωτερικό του πλαισίου κατασκευής χιτώνος φθειρόταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να τοποθετείτε περίγραμμα κατά μήκος της ύφανσης». Το πλαίσιο κατασκευής χιτώνος δεν επαρκούσε... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να ράβετε τον χιτώνα αφού δέσετε πλαίσιο με ράβδο, δίπλωμα, ράβδο μέτρησης, σχοινί δεσίματος και νήμα δεσίματος». Τα διαστήματα μεταξύ των νημάτων γίνονταν άνισα... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, σημάδι μέτρησης». Τα νήματα γίνονταν στραβά... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, νήμα οδηγό».
Εκείνη όμως την περίοδο μοναχοί πατούσαν το πλαίσιο κατασκευής χιτώνος με άπλυτα πόδια. Το πλαίσιο κατασκευής χιτώνος καταστρεφόταν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να πατιέται το πλαίσιο κατασκευής χιτώνος με άπλυτα πόδια. Όποιος πατήσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη όμως την περίοδο μοναχοί πατούσαν το πλαίσιο κατασκευής χιτώνος με βρεγμένα πόδια. Το πλαίσιο κατασκευής χιτώνος καταστρεφόταν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να πατιέται το πλαίσιο κατασκευής χιτώνος με βρεγμένα πόδια. Όποιος πατήσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη όμως την περίοδο μοναχοί πατούσαν το πλαίσιο κατασκευής χιτώνος φορώντας σανδάλια. Το πλαίσιο κατασκευής χιτώνος καταστρεφόταν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να πατιέται το πλαίσιο κατασκευής χιτώνος φορώντας σανδάλια. Όποιος πατήσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη την περίοδο μοναχοί ράβοντας χιτώνα κρατούσαν με το δάχτυλο. Τα δάχτυλα πονούσαν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, δαχτυλήθρα».
257. Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι διατηρούσαν διάφορες δαχτυλήθρες, χρυσές και ασημένιες. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Όπως οι οικοδεσπότες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να διατηρούνται διάφορες δαχτυλήθρες. Όποιος φορέσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, από οστό... κ.λπ... από κοχύλι».
Εκείνη την περίοδο και βελόνες και ψαλίδια και δαχτυλήθρες χάνονταν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, κουτί εργαλείων». Στα κουτιά εργαλείων γινόταν σύγχυση. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, τσάντα για δαχτυλήθρες». Δεν υπήρχε λουρί ώμου. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, λουρί ώμου και κορδόνι δεσίματος».
Εκείνη την περίοδο μοναχοί ράβοντας χιτώνα στο ύπαιθρο εξαντλούνταν και από το κρύο και από τη ζέστη. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, αίθουσα κατχίνα και σκέπαστρο κατχίνα». Η αίθουσα κατχίνα ήταν σε χαμηλό έδαφος, πλημμύριζε από νερό. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να κατασκευάζεται σε υψηλό έδαφος». Ο τοίχος κατέρρεε... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να στοιβάζονται τρεις τοίχοι - τοίχος από τούβλα, πέτρινος τοίχος, ξύλινος τοίχος». Ανεβαίνοντας ταλαιπωρούνταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, τρία σκαλοπάτια - σκαλοπάτια από τούβλα, πέτρινα σκαλοπάτια, ξύλινα σκαλοπάτια». Ανεβαίνοντας έπεφταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, κιγκλίδωμα». Στην αίθουσα κατχίνα σκόνη από χορτάρι έπεφτε... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού καθαριστεί η οροφή, να γίνεται επίχρισμα εσωτερικά και εξωτερικά - λευκό χρώμα, μαύρο χρώμα, επίστρωση κόκκινης κιμωλίας, διακόσμηση με γιρλάντες, διακόσμηση με αναρριχητικά φυτά, διακόσμηση με δόντια μακάρα, διακόσμηση με πέντε λωρίδες, καλάμι μπαμπού για χιτώνες, σχοινί για χιτώνες».
Εκείνη την περίοδο μοναχοί, αφού έραβαν τον χιτώνα, εγκατέλειπαν εκεί ακριβώς το πλαίσιο κατασκευής χιτώνος και έφευγαν· τρωγόταν από ποντίκια και τερμίτες. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να τυλίγεται το πλαίσιο κατασκευής χιτώνος». Το πλαίσιο κατασκευής χιτώνος έσπαγε... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να τυλίγεται το πλαίσιο κατασκευής χιτώνος με ράβδο στήριξης». Το πλαίσιο κατασκευής χιτώνος ξετυλιγόταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, σχοινί δεσίματος».
Εκείνη την περίοδο μοναχοί, αφού ακουμπούσαν το πλαίσιο κατασκευής χιτώνος σε τοίχο ή σε στύλο, έφευγαν. Αφού έπεσε, το πλαίσιο κατασκευής χιτώνος έσπασε. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να κρεμιέται σε γάντζο τοίχου ή σε χαυλιόδοντα ελέφαντα».
258. Τότε ο Ευλογημένος, αφού διέμεινε στη Ρατζάγκαχα όσο επιθυμούσε, αναχώρησε για περιπλάνηση προς τη Βεσάλι. Εκείνη την περίοδο μοναχοί πήγαιναν παίρνοντας με το κύπελλο βελόνα και ψαλίδι και φάρμακο. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, τσάντα για φάρμακα». Δεν υπήρχε λουρί ώμου... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, λουρί ώμου και κορδόνι δεσίματος».
Εκείνη την περίοδο κάποιος μοναχός, αφού έδεσε τα σανδάλια με τη ζώνη, μπήκε στο χωριό για προσφερόμενη τροφή. Κάποιος λαϊκός ακόλουθος αποδίδοντας σεβασμό σε εκείνον τον μοναχό χτύπησε τα σανδάλια με το κεφάλι. Εκείνος ο μοναχός ντράπηκε. Τότε εκείνος ο μοναχός, αφού πήγε στο μοναστήρι, ανακοίνωσε αυτό το θέμα στους μοναχούς. Οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, τσάντα σανδαλιών». Δεν υπήρχε λουρί ώμου... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, λουρί ώμου και κορδόνι δεσίματος».
Εκείνη την περίοδο στη μέση του δρόμου το νερό ήταν ανεπίτρεπτο. Δεν υπήρχε φίλτρο νερού. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, φίλτρο νερού». Το κομμάτι ύφασμα δεν επαρκούσε... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, φίλτρο νερού με κουτάλα». Το κομμάτι ύφασμα δεν επαρκούσε... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, δοχείο διήθησης νερού».
259. Εκείνη την περίοδο δύο μοναχοί ταξίδευαν στον κεντρικό δρόμο στην επαρχία των Κοσάλα. Ένας μοναχός συμπεριφερόταν με ανάρμοστη συμπεριφορά. Ο δεύτερος μοναχός είπε σε εκείνον τον μοναχό: «Μη, φίλε, έκανες κάτι τέτοιο. Αυτό δεν επιτρέπεται». Αυτός έτρεφε μνησικακία εναντίον του. Τότε εκείνος ο μοναχός, καταπιεσμένος από δίψα, είπε στον μνησίκακο μοναχό: «Δώσε μου, φίλε, το φίλτρο νερού, θα πιω πόσιμο νερό». Ο μνησίκακος μοναχός δεν έδωσε. Εκείνος ο μοναχός, καταπιεσμένος από δίψα, πέθανε. Τότε εκείνος ο μοναχός, αφού πήγε στο μοναστήρι, ανακοίνωσε αυτό το θέμα στους μοναχούς. «Γιατί λοιπόν εσύ, φίλε, ενώ σου ζητούσαν το φίλτρο νερού δεν έδωσες;» «Ναι, φίλε». Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν ένας μοναχός, ενώ του ζητούν το φίλτρο νερού, δεν θα δώσει;» Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού συγκέντρωσε την κοινότητα μοναχών, ρώτησε εκείνον τον μοναχό: «Είναι αλήθεια λοιπόν ότι εσύ, μοναχέ, ενώ σου ζητούσαν το φίλτρο νερού δεν έδωσες;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος: «Ακατάλληλο, ανόητε άνθρωπε, απρεπές, ανάρμοστο, ανάρμοστο για ασκητή, ανεπίτρεπτο, δεν πρέπει να γίνει. Πώς λοιπόν εσύ, ανόητε άνθρωπε, ενώ σου ζητούσαν το φίλτρο νερού δεν θα δώσεις. Αυτό, ανόητε άνθρωπε, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό που ταξιδεύει στον κεντρικό δρόμο, όταν του ζητούν το φίλτρο νερού, να μη δώσει. Όποιος δεν δώσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Και, μοναχοί, δεν πρέπει να ταξιδεύει κανείς χωρίς φίλτρο νερού. Όποιος ταξιδέψει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Αν δεν υπάρχει φίλτρο νερού ή δοχείο διήθησης νερού, ακόμα και η γωνία του διπλού χιτώνα πρέπει να καθοριστεί - 'με αυτό αφού φιλτράρω θα πιω'». Τότε ο Ευλογημένος, περιπλανώμενος σταδιακά, έφτασε στη Βεσάλι. Εκεί ο Ευλογημένος διέμενε στη Βεσάλι, στο Μεγάλο Δάσος, στην Αίθουσα με το Αετωματικό Στέγαστρο. Εκείνη την περίοδο μοναχοί έκαναν νέο οικοδομικό έργο. Το φίλτρο νερού δεν ήταν κατάλληλο. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, φίλτρο νερού με ραβδί». Το φίλτρο νερού με ραβδί δεν ήταν κατάλληλο. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, ύφασμα διήθησης».
Εκείνη την περίοδο μοναχοί πιέζονταν από κουνούπια. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, κουνουπιέρα».
260. Εκείνη όμως την περίοδο στη Βεσάλι υπήρχε σειρά γευμάτων με εξαίσιες τροφές. Οι μοναχοί, αφού έτρωγαν εκλεκτές τροφές, είχαν βαριά σώματα και πολλές ασθένειες. Τότε ο Τζίβακα Κομαραμπάτσα πήγε στη Βεσάλι για κάποια υπόθεση. Ο Τζίβακα Κομαραμπάτσα είδε τους μοναχούς με βαριά σώματα και πολλές ασθένειες. Αφού τους είδε, πλησίασε εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο Τζίβακα Κομαραμπάτσα είπε στον Ευλογημένο: «Τώρα, σεβάσμιε κύριε, οι μοναχοί έχουν βαριά σώματα και πολλές ασθένειες. Καλό θα ήταν, σεβάσμιε κύριε, ο Ευλογημένος να επιτρέψει στους μοναχούς μονοπάτι περιπάτου και ατμόλουτρο. Έτσι οι μοναχοί θα έχουν λίγες ασθένειες». Τότε ο Ευλογημένος δίδαξε, παρακίνησε, ενθάρρυνε και ευχαρίστησε τον Τζίβακα Κομαραμπάτσα με μια ομιλία για τη Διδασκαλία. Τότε ο Τζίβακα Κομαραμπάτσα, αφού διδάχθηκε, παρακινήθηκε, ενθαρρύνθηκε και ευχαριστήθηκε από τον Ευλογημένο με μια ομιλία για τη Διδασκαλία, σηκώθηκε από τη θέση του, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο, τον περιήλθε κρατώντας τον στα δεξιά του και έφυγε. Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Επιτρέπω, μοναχοί, μονοπάτι περιπάτου και ατμόλουτρο».
Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχοί περπατούσαν σε ανώμαλο μονοπάτι περιπάτου. Τα πόδια τους πονούσαν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να γίνεται ομαλό». Το μονοπάτι περιπάτου ήταν σε χαμηλό έδαφος. Πλημμύριζε από νερό... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να κατασκευάζεται σε υψηλό έδαφος». Ο τοίχος κατέρρεε... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να στοιβάζονται τρεις τοίχοι - τοίχος από τούβλα, πέτρινος τοίχος, ξύλινος τοίχος». Ανεβαίνοντας ταλαιπωρούνταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, τρία σκαλοπάτια - σκαλοπάτια από τούβλα, πέτρινα σκαλοπάτια, ξύλινα σκαλοπάτια». Ανεβαίνοντας έπεφταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, κιγκλίδωμα».
Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχοί περπατώντας στο μονοπάτι περιπάτου έπεφταν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, προστατευτικό κράσπεδο μονοπατιού περιπάτου».
Εκείνη την περίοδο μοναχοί περπατώντας στο μονοπάτι περιπάτου στο ύπαιθρο εξαντλούνταν και από το κρύο και από τη ζέστη. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, αίθουσα για μονοπάτι περιπάτου». Στην αίθουσα για μονοπάτι περιπάτου σκόνη από χορτάρι έπεφτε... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού καθαριστεί η οροφή, να γίνεται επίχρισμα εσωτερικά και εξωτερικά - λευκό χρώμα, μαύρο χρώμα, επίστρωση κόκκινης κιμωλίας, διακόσμηση με γιρλάντες, διακόσμηση με αναρριχητικά φυτά, διακόσμηση με δόντια μακάρα, διακόσμηση με πέντε λωρίδες, καλάμι μπαμπού για χιτώνες, σχοινί για χιτώνες». Το ατμόλουτρο ήταν σε χαμηλό έδαφος, πλημμύριζε από νερό... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να κατασκευάζεται σε υψηλό έδαφος». Ο τοίχος κατέρρεε... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να στοιβάζονται τρεις τοίχοι - τοίχος από τούβλα, πέτρινος τοίχος, ξύλινος τοίχος». Ανεβαίνοντας ταλαιπωρούνταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, τρία σκαλοπάτια - σκαλοπάτια από τούβλα, πέτρινα σκαλοπάτια, ξύλινα σκαλοπάτια». Ανεβαίνοντας έπεφταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, κιγκλίδωμα». Το ατμόλουτρο δεν είχε θυρόφυλλο... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, θυρόφυλλο, κάσα πόρτας, κατώφλι, ανώφλι, στήριγμα σύρτη, σύρτη, σύρτη πόρτας, σύρτη πόρτας, κλειδαριά, οπή για το πέρασμα του σχοινιού της πόρτας, σχοινί πόρτας». Η βάση του τοίχου του ατμόλουτρου φθειρόταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να κατασκευάζεται κυκλική βάση». Το ατμόλουτρο δεν είχε σωλήνα ατμού... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, σωλήνα ατμού».
Εκείνη την περίοδο μοναχοί σε μικρό ατμόλουτρο έκαναν τη θέση της φωτιάς στη μέση. Δεν υπήρχε χώρος γύρω. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, σε μικρό ατμόλουτρο να γίνεται η θέση της φωτιάς στο πλάι, σε μεγάλο στη μέση». Στο ατμόλουτρο η φωτιά έκαιγε το πρόσωπο... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, πηλό για το πρόσωπο». Βρέχουν τον πηλό στα χέρια... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, δοχείο για πηλό». Ο πηλός ήταν δύσοσμος... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να αρωματίζεται». Στο ατμόλουτρο η φωτιά έκαιγε το σώμα... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να μεταφέρεται νερό». Μετέφεραν νερό και σε πιάτο και σε κύπελλο... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, θέση για νερό, πιατέλα για νερό». Το ατμόλουτρο με στέγη από χορτάρι δεν ίδρωνε... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού καθαριστεί η οροφή, να γίνεται επίχρισμα εσωτερικά και εξωτερικά». Το ατμόλουτρο ήταν λασπωμένο... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να στρώνονται τρία στρώματα - στρώμα από τούβλα, πέτρινο στρώμα, ξύλινο στρώμα». Ήταν ακόμα λασπωμένο... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να πλένεται». Το νερό στεκόταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, αποχέτευση νερού».
Εκείνη την περίοδο μοναχοί κάθονταν στο δάπεδο στο ατμόλουτρο, έξυναν τα μέλη τους. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, καρέκλα ατμόλουτρου». Εκείνη την περίοδο το ατμόλουτρο ήταν απερίφρακτο... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να περιφράσσεται με τρεις τοίχους - τοίχο από τούβλα, πέτρινο τοίχο, ξύλινο τοίχο». Δεν υπήρχε πρόπυλο... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, πρόπυλο». Το πρόπυλο ήταν σε χαμηλό έδαφος, πλημμύριζε από νερό... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να κατασκευάζεται σε υψηλό έδαφος». Ο τοίχος κατέρρεε... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να στοιβάζονται τρεις τοίχοι - τοίχος από τούβλα, πέτρινος τοίχος, ξύλινος τοίχος». Ανεβαίνοντας ταλαιπωρούνταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, τρία σκαλοπάτια - σκαλοπάτια από τούβλα, πέτρινα σκαλοπάτια, ξύλινα σκαλοπάτια». Ανεβαίνοντας έπεφταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, κιγκλίδωμα». Το πρόπυλο δεν είχε θυρόφυλλο... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, θυρόφυλλο, κάσα πόρτας, κατώφλι, ανώφλι, στήριγμα σύρτη, σύρτη, σύρτη πόρτας, σύρτη πόρτας, κλειδαριά, οπή για το πέρασμα του σχοινιού, σχοινί πόρτας». Στο πρόπυλο σκόνη από χορτάρι έπεφτε... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού καθαριστεί η οροφή, να γίνεται επίχρισμα εσωτερικά και εξωτερικά - λευκό χρώμα, μαύρο χρώμα, επίστρωση κόκκινης κιμωλίας, διακόσμηση με γιρλάντες, διακόσμηση με αναρριχητικά φυτά, διακόσμηση με δόντια μακάρα, διακόσμηση με πέντε λωρίδες». Το κελί διαμονής ήταν λασπωμένο... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να σκορπίζεται άμμος». Δεν εκμάνθαναν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να τοποθετούνται πλάκες για τα πόδια». Το νερό στεκόταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, αποχέτευση νερού».
261. Εκείνη την περίοδο μοναχοί γυμνοί απέδιδαν σεβασμό σε γυμνό... κ.λπ... γυμνοί έκαναν γυμνό να αποδώσει σεβασμό, γυμνοί έκαναν τρίψιμο σε γυμνό, γυμνοί έκαναν να γίνεται τρίψιμο σε γυμνό, γυμνοί έδιναν σε γυμνό, γυμνοί δέχονταν, γυμνοί έτρωγαν, γυμνοί κατανάλωναν, γυμνοί γεύονταν, γυμνοί έπιναν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, από γυμνό να αποδίδεται σεβασμός σε γυμνό... κ.λπ... δεν πρέπει από γυμνό να αποδίδεται σεβασμός... δεν πρέπει από γυμνό να γίνεται γυμνός να αποδίδει σεβασμό... δεν πρέπει από γυμνό να γίνεται να αποδίδεται σεβασμός... δεν πρέπει από γυμνό να γίνεται τρίψιμο σε γυμνό... δεν πρέπει από γυμνό να γίνεται να κάνει τρίψιμο σε γυμνό... δεν πρέπει από γυμνό να δίνεται σε γυμνό... δεν πρέπει από γυμνό να γίνεται δεκτό... δεν πρέπει από γυμνό να τρώγεται... δεν πρέπει από γυμνό να καταναλώνεται... δεν πρέπει από γυμνό να γεύεται... δεν πρέπει από γυμνό να πίνεται. Όποιος πιει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη την περίοδο μοναχοί εναπόθεταν τον χιτώνα στο δάπεδο στο ατμόλουτρο. Ο χιτώνας γινόταν σκονισμένος. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, καλάμι μπαμπού για χιτώνες και σχοινί για χιτώνες». Όταν ο ουρανός έβρεχε, ο χιτώνας βρεχόταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, αίθουσα ατμόλουτρου». Η αίθουσα ατμόλουτρου ήταν σε χαμηλό έδαφος, πλημμύριζε από νερό... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να κατασκευάζεται σε υψηλό έδαφος». Ο τοίχος κατέρρεε... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να στοιβάζεται... κ.λπ... ανεβαίνοντας ταλαιπωρούνταν... κ.λπ... ανεβαίνοντας έπεφταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, κιγκλίδωμα». Στην αίθουσα ατμόλουτρου σκόνη από χορτάρι έπεφτε... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού καθαριστεί η οροφή, να γίνεται επίχρισμα εσωτερικά και εξωτερικά... κ.λπ... καλάμι μπαμπού για χιτώνες και σχοινί για χιτώνες».
Εκείνη την περίοδο μοναχοί ήταν ευσυνείδητοι σχετικά με το να κάνουν προκαταρκτική εργασία στο ατμόλουτρο και στο νερό. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, τρία καλύμματα - κάλυμμα ατμόλουτρου, κάλυμμα νερού, κάλυμμα υφάσματος».
Εκείνη την περίοδο στο ατμόλουτρο δεν υπήρχε νερό. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, πηγάδι». Η όχθη του πηγαδιού κατέρρεε... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να στοιβάζονται τρεις τοίχοι - τοίχος από τούβλα, πέτρινος τοίχος, ξύλινος τοίχος». Το πηγάδι ήταν σε χαμηλό έδαφος, πλημμύριζε από νερό... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να κατασκευάζεται σε υψηλό έδαφος». Ο τοίχος κατέρρεε... κ.λπ... ανεβαίνοντας ταλαιπωρούνταν... κ.λπ... ανεβαίνοντας έπεφταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, κιγκλίδωμα».
262. Εκείνη την περίοδο μοναχοί αντλούσαν νερό και με αναρριχητικό φυτό και με ζώνη. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, σχοινί άντλησης νερού». Τα χέρια τους πονούσαν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, ζυγαριά, μηχανισμό έλξης, τροχαλία». Πολλά δοχεία έσπαζαν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, τρεις στάμνες - ορειχάλκινη στάμνα, ξύλινο δοχείο, δερμάτινο δοχείο».
Εκείνη την περίοδο μοναχοί αντλώντας νερό στο ύπαιθρο εξαντλούνταν και από το κρύο και από τη ζέστη. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, στέγαστρο πηγαδιού». Στο στέγαστρο πηγαδιού σκόνη από χορτάρι έπεφτε... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού καθαριστεί η οροφή, να γίνεται επίχρισμα εσωτερικά και εξωτερικά - λευκό χρώμα, μαύρο χρώμα, επίστρωση κόκκινης κιμωλίας, διακόσμηση με γιρλάντες, διακόσμηση με αναρριχητικά φυτά, διακόσμηση με δόντια μακάρα, διακόσμηση με πέντε λωρίδες, καλάμι μπαμπού για χιτώνες, σχοινί για χιτώνες». Το πηγάδι ήταν ακάλυπτο, γέμιζε με σκόνη χόρτου και με χώμα... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, κάλυμμα». Δοχείο νερού δεν υπήρχε... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, γούρνα νερού, λεκάνη νερού».
Εκείνη την περίοδο μοναχοί έκαναν μπάνιο εδώ κι εκεί στο μοναστήρι. Το μοναστήρι γινόταν λασπωμένο. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, δεξαμενή λουτρού». Η δεξαμενή λουτρού ήταν ακάλυπτη. Οι μοναχοί ντρέπονταν να κάνουν μπάνιο... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να περιφράσσεται με τρεις τοίχους - τοίχο από τούβλα, πέτρινο τοίχο, ξύλινο τοίχο». Η δεξαμενή λουτρού γινόταν λασπωμένη... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να στρώνονται τρία στρώματα - στρώμα από τούβλα, πέτρινο στρώμα, ξύλινο στρώμα». Το νερό στεκόταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, αποχέτευση νερού».
Εκείνη όμως την περίοδο τα μέλη των μοναχών ήταν κρύα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, πετσέτα· επιτρέπεται να σκουπίζεστε ακόμα και με κομμάτι υφάσματος».
263. Εκείνη την περίοδο κάποιος λαϊκός ακόλουθος επιθυμούσε να κατασκευάσει λιμνούλα για το όφελος της Κοινότητας. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, λιμνούλα». Η όχθη της λιμνούλας κατέρρεε... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να στοιβάζονται τρεις τοίχοι - τοίχος από τούβλα, πέτρινος τοίχος, ξύλινος τοίχος». Ανεβαίνοντας ταλαιπωρούνταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, τρία σκαλοπάτια - σκαλοπάτια από τούβλα, πέτρινα σκαλοπάτια, ξύλινα σκαλοπάτια». Ανεβαίνοντας έπεφταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, κιγκλίδωμα». Το νερό της λιμνούλας γινόταν παλιό... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, κανάλι εισροής νερού, αποχέτευση νερού».
Εκείνη την περίοδο κάποιος μοναχός επιθυμούσε να κατασκευάσει ατμόλουτρο με θολωτή οροφή για το όφελος της Κοινότητας. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, ατμόλουτρο με θολωτή οροφή».
Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι διέμεναν χωριστά από το ύφασμα καθίσματος για τέσσερις μήνες. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Δεν πρέπει, μοναχοί, να διαμένει κανείς χωριστά από το ύφασμα καθίσματος για τέσσερις μήνες. Όποιος διαμείνει χωριστά, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
264. Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι κοιμούνταν σε κρεβάτια σκεπασμένα με λουλούδια. Οι άνθρωποι, περιπλανώμενοι για επίσκεψη στο μοναστήρι, βλέποντας παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Όπως οι οικοδεσπότες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να κοιμάστε σε κρεβάτια σκεπασμένα με λουλούδια. Όποιος κοιμηθεί, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη την περίοδο οι άνθρωποι, παίρνοντας άρωμα και γιρλάντες, ερχόντουσαν στο μοναστήρι. Οι μοναχοί, έχοντας τύψεις, δεν δέχονταν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού πάρετε το άρωμα να βάλετε αποτύπωμα πέντε δακτύλων στο θυρόφυλλο, αφού πάρετε τα λουλούδια να τα τοποθετήσετε στο πλάι στο μοναστήρι».
Εκείνη την περίοδο είχε περιέλθει τσόχινο χαλί στην Κοινότητα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, τσόχινο χαλί». Τότε στους μοναχούς ήρθε αυτή η σκέψη: «Άραγε το τσόχινο χαλί πρέπει να καθοριστεί ή πρέπει να εκχωρηθεί;»... κ.λπ... «Δεν πρέπει, μοναχοί, το τσόχινο χαλί να καθοριστεί, ούτε να εκχωρηθεί».
Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι έτρωγαν σε επιχρυσωμένα μαξιλάρια. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Όπως οι οικοδεσπότες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Δεν πρέπει, μοναχοί, να τρώτε σε επιχρυσωμένα μαξιλάρια. Όποιος φάει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη την περίοδο κάποιος μοναχός ήταν άρρωστος. Αυτός, ενώ έτρωγε, δεν μπορούσε να κρατήσει το κύπελλο με το χέρι. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, βάση κυπέλλου».
Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι έτρωγαν από το ίδιο δοχείο... κ.λπ... έπιναν από το ίδιο κύπελλο, μοιράζονταν το ίδιο κρεβάτι, μοιράζονταν το ίδιο στρώμα, μοιράζονταν το ίδιο σκέπασμα, μοιράζονταν το ίδιο στρώμα και σκέπασμα. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Όπως οι οικοδεσπότες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να τρώτε από το ίδιο δοχείο... κ.λπ... δεν πρέπει να πίνετε από το ίδιο κύπελλο... δεν πρέπει να μοιράζεστε το ίδιο κρεβάτι... δεν πρέπει να μοιράζεστε το ίδιο στρώμα... δεν πρέπει να μοιράζεστε το ίδιο σκέπασμα... δεν πρέπει να μοιράζεστε το ίδιο στρώμα και σκέπασμα. Όποιος μοιραστεί, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
265. Εκείνη την περίοδο ο Βάντχα ο Λίτσαβι ήταν φίλος των μοναχών Μεττιγιαμπουμάτζακα. Τότε ο Βάντχα ο Λίτσαβι πήγε εκεί όπου ήταν οι μοναχοί Μεττιγιαμπουμάτζακα· αφού πλησίασε, είπε στους μοναχούς Μεττιγιαμπουμάτζακα: «Σας προσκυνώ, κύριοι». Όταν αυτό ειπώθηκε, οι μοναχοί Μεττιγιαμπουμάτζακα δεν μίλησαν. Για δεύτερη φορά ο Βάντχα ο Λίτσαβι είπε στους μοναχούς Μεττιγιαμπουμάτζακα: «Σας προσκυνώ, κύριοι». Για δεύτερη φορά οι μοναχοί Μεττιγιαμπουμάτζακα δεν μίλησαν. Για τρίτη φορά ο Βάντχα ο Λίτσαβι είπε στους μοναχούς Μεττιγιαμπουμάτζακα: «Σας προσκυνώ, κύριοι». Για τρίτη φορά οι μοναχοί Μεττιγιαμπουμάτζακα δεν μίλησαν. «Σε τι έχω σφάλει απέναντι στους κυρίους; Γιατί οι κύριοι δεν μου μιλούν;» «Διότι έτσι εσύ, φίλε Βάντχα, μας αδιαφορείς ενώ μας κακομεταχειρίζεται ο Ντάμπα, γιος των Μάλλα». «Τι εγώ, κύριοι, να κάνω;» «Αν πράγματι εσύ, φίλε Βάντχα, το επιθυμούσες, σήμερα κιόλας ο Ευλογημένος θα εκδίωκε τον σεβάσμιο Ντάμπα, γιο των Μάλλα». «Τι εγώ, κύριοι, να κάνω; Τι μπορώ να κάνω;» «Έλα εσύ, φίλε Βάντχα, πήγαινε εκεί όπου είναι ο Ευλογημένος· αφού πλησιάσεις, πες έτσι στον Ευλογημένο: 'Αυτό, σεβάσμιε κύριε, δεν είναι πρέπον, δεν είναι αρμόζον. Αυτή η κατεύθυνση, σεβάσμιε κύριε, που ήταν χωρίς φόβο, χωρίς κίνδυνο, χωρίς απειλή, αυτή η κατεύθυνση έγινε με φόβο, με κίνδυνο, με απειλή· από όπου ήταν νηνεμία, από εκεί φυσάει άνεμος· το νερό, θα έλεγα, φλέγεται· η σύζυγός μου διεφθάρη από τον κύριο Ντάμπα, γιο των Μάλλα'». «Ναι, κύριοι», απάντησε ο Βάντχα ο Λίτσαβι στους μοναχούς Μεττιγιαμπουμάτζακα και πήγε εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο Βάντχα ο Λίτσαβι είπε στον Ευλογημένο: «Αυτό, σεβάσμιε κύριε, δεν είναι πρέπον, δεν είναι αρμόζον. Αυτή η κατεύθυνση, σεβάσμιε κύριε, που ήταν χωρίς φόβο, χωρίς κίνδυνο, χωρίς απειλή, αυτή η κατεύθυνση έγινε με φόβο, με κίνδυνο, με απειλή· από όπου ήταν νηνεμία, από εκεί φυσάει άνεμος· το νερό, θα έλεγα, φλέγεται· η σύζυγός μου διεφθάρη από τον κύριο Ντάμπα, γιο των Μάλλα».
Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού συγκέντρωσε την κοινότητα μοναχών, ρώτησε τον σεβάσμιο Ντάμπα, γιο των Μάλλα: «Θυμάσαι εσύ, Ντάμπα, ότι έκανες κάτι τέτοιο όπως αυτός ο Βάντχα είπε;» «Όπως ο Ευλογημένος με γνωρίζει, σεβάσμιε κύριε». Για δεύτερη φορά ο Ευλογημένος... κ.λπ... Για τρίτη φορά ο Ευλογημένος είπε στον σεβάσμιο Ντάμπα, γιο των Μάλλα: «Θυμάσαι εσύ, Ντάμπα, ότι έκανες κάτι τέτοιο όπως αυτός ο Βάντχα είπε;» «Όπως ο Ευλογημένος με γνωρίζει, σεβάσμιε κύριε». «Οι σοφοί, Ντάμπα, δεν απαλλάσσονται έτσι. Αν το έκανες εσύ, πες 'το έκανα'· αν δεν το έκανες εσύ, πες 'δεν το έκανα'». «Από τότε που γεννήθηκα, σεβάσμιε κύριε, δεν γνωρίζω άμεσα ότι επιδόθηκα σε συνουσία ούτε καν στον ύπνο μου, πόσο μάλλον ξύπνιος!» Τότε ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, η Κοινότητα ας αναποδογυρίσει το κύπελλο του Βάντχα του Λίτσαβι, ας τον κάνει μη διατρεφόμενο από την Κοινότητα.
«Για έναν λαϊκό ακόλουθο προικισμένο με οκτώ ιδιότητες, μοναχοί, το κύπελλο πρέπει να αναποδογυριστεί - επιδιώκει υλική απώλεια για τους μοναχούς, επιδιώκει βλάβη για τους μοναχούς, επιδιώκει τη μη κατοικία για τους μοναχούς, υβρίζει και χλευάζει τους μοναχούς, προκαλεί διχόνοια μεταξύ των μοναχών, επικρίνει τον Βούδα, επικρίνει τη Διδασκαλία, επικρίνει την Κοινότητα. Επιτρέπω, μοναχοί, να αναποδογυριστεί το κύπελλο για έναν λαϊκό ακόλουθο προικισμένο με αυτές τις οκτώ ιδιότητες. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να αναποδογυριστεί. Ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
266. «Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Ο Βάντχα ο Λίτσαβι κατηγορεί τον σεβάσμιο Ντάμπα, γιο των Μάλλα, με αβάσιμη κατηγορία για αποτυχία στην ηθική. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας αναποδογυρίσει το κύπελλο του Βάντχα του Λίτσαβι, ας τον κάνει μη διατρεφόμενο από την Κοινότητα. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Ο Βάντχα ο Λίτσαβι κατηγορεί τον σεβάσμιο Ντάμπα, γιο των Μάλλα, με αβάσιμη κατηγορία για αποτυχία στην ηθική. Η Κοινότητα αναποδογυρίζει το κύπελλο του Βάντχα του Λίτσαβι, τον κάνει μη διατρεφόμενο από την Κοινότητα. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται το αναποδογύρισμα του κυπέλλου του Βάντχα του Λίτσαβι, τη μη διατροφή από την Κοινότητα, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Αναποδογυρίστηκε από την Κοινότητα το κύπελλο του Βάντχα του Λίτσαβι, μη διατρεφόμενος από την Κοινότητα. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
Τότε ο σεβάσμιος Άναντα, αφού ντύθηκε την πρωινή περίοδο της ημέρας και πήρε το κύπελλο και τους χιτώνες του, πήγε στην κατοικία του Βάντχα του Λίτσαβι· αφού πλησίασε, είπε στον Βάντχα τον Λίτσαβι: «Από την Κοινότητα, φίλε Βάντχα, το κύπελλό σου αναποδογυρίστηκε. Είσαι μη διατρεφόμενος από την Κοινότητα». Τότε ο Βάντχα ο Λίτσαβι - από την Κοινότητα λοιπόν το κύπελλό μου αναποδογυρίστηκε, είμαι λοιπόν μη διατρεφόμενος από την Κοινότητα - εκεί ακριβώς λιποθύμησε και έπεσε. Τότε οι φίλοι και σύμβουλοι, οι συγγενείς και ομόαιμοι του Βάντχα του Λίτσαβι είπαν στον Βάντχα τον Λίτσαβι: «Αρκετά, φίλε Βάντχα, μη λυπάσαι, μη θρηνείς. Εμείς θα ευχαριστήσουμε τον Ευλογημένο και την κοινότητα μοναχών».
Τότε ο Βάντχα ο Λίτσαβι μαζί με τον γιο και τη σύζυγό του, μαζί με τους φίλους και συμβούλους του, μαζί με τους συγγενείς και ομόαιμούς του, με βρεγμένα ρούχα και βρεγμένα μαλλιά, πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, αφού έπεσε με το κεφάλι του στα πόδια του Ευλογημένου, είπε στον Ευλογημένο: «Ένα σφάλμα με κατέλαβε, σεβάσμιε κύριε, σαν αδαή, σαν συγχυσμένο, σαν φαύλο, που κατηγόρησα τον κύριο Ντάμπα, γιο των Μάλλα, με αβάσιμη κατηγορία για αποτυχία στην ηθική. Ας δεχθεί ο Ευλογημένος, σεβάσμιε κύριε, το σφάλμα μου ως σφάλμα, για αυτοσυγκράτηση στο μέλλον». «Πράγματι εσύ, φίλε Βάντχα, ένα σφάλμα σε κατέλαβε σαν αδαή, σαν συγχυσμένο, σαν φαύλο, που κατηγόρησες τον Ντάμπα, γιο των Μάλλα, με αβάσιμη κατηγορία για αποτυχία στην ηθική. Αλλά επειδή εσύ, φίλε Βάντχα, βλέποντας το σφάλμα ως σφάλμα επανορθώνεις σύμφωνα με τη Διδασκαλία, αυτό το δεχόμαστε από εσένα. Διότι αυτή είναι πρόοδος, φίλε Βάντχα, στη διαγωγή των ευγενών, όταν κάποιος βλέποντας το σφάλμα ως σφάλμα επανορθώνει σύμφωνα με τη Διδασκαλία και επιτυγχάνει αυτοσυγκράτηση στο μέλλον». Τότε ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, η Κοινότητα ας επαναφέρει το κύπελλο του Βάντχα του Λίτσαβι σε όρθια θέση, ας τον κάνει διατρεφόμενο από την Κοινότητα.
«Για έναν λαϊκό ακόλουθο προικισμένο με οκτώ ιδιότητες, μοναχοί, το κύπελλο πρέπει να επαναφερθεί σε όρθια θέση - δεν επιδιώκει υλική απώλεια για τους μοναχούς, δεν επιδιώκει βλάβη για τους μοναχούς, δεν επιδιώκει τη μη κατοικία για τους μοναχούς, δεν υβρίζει και χλευάζει τους μοναχούς, δεν προκαλεί διχόνοια μεταξύ των μοναχών, δεν επικρίνει τον Βούδα, δεν επικρίνει τη Διδασκαλία, δεν επικρίνει την Κοινότητα. Επιτρέπω, μοναχοί, να επαναφερθεί το κύπελλο σε όρθια θέση για έναν λαϊκό ακόλουθο προικισμένο με αυτές τις οκτώ ιδιότητες. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να επαναφερθεί σε όρθια θέση. Από εκείνον τον Βάντχα τον Λίτσαβι, μοναχοί, αφού πλησιάσει την Κοινότητα, αφού τακτοποιήσει τον άνω χιτώνα του πάνω από τον έναν ώμο, αφού προσκυνήσει τα πόδια των μοναχών, αφού καθίσει οκλάζων, αφού σηκώσει τις ενωμένες παλάμες, πρέπει να ειπωθεί έτσι: 'Από την Κοινότητα, σεβάσμιε κύριε, το κύπελλό μου αναποδογυρίστηκε, είμαι μη διατρεφόμενος από την Κοινότητα. Έτσι εγώ, σεβάσμιε κύριε, συμπεριφέρομαι κατάλληλα, υποτάσσομαι, επανορθώνω, αιτούμαι από την Κοινότητα την επαναφορά του κυπέλλου σε όρθια θέση'. Για δεύτερη φορά πρέπει να ζητηθεί. Για τρίτη φορά πρέπει να ζητηθεί. Ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
267. «Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Από την Κοινότητα αναποδογυρίστηκε το κύπελλο του Βάντχα του Λίτσαβι, μη διατρεφόμενος από την Κοινότητα. Αυτός συμπεριφέρεται κατάλληλα, υποτάσσεται, επανορθώνει, αιτείται από την Κοινότητα την επαναφορά του κυπέλλου σε όρθια θέση. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας επαναφέρει το κύπελλο του Βάντχα του Λίτσαβι σε όρθια θέση, ας τον κάνει διατρεφόμενο από την Κοινότητα. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Από την Κοινότητα αναποδογυρίστηκε το κύπελλο του Βάντχα του Λίτσαβι, μη διατρεφόμενος από την Κοινότητα. Αυτός συμπεριφέρεται κατάλληλα, υποτάσσεται, επανορθώνει, αιτείται από την Κοινότητα την επαναφορά του κυπέλλου σε όρθια θέση. Η Κοινότητα επαναφέρει το κύπελλο του Βάντχα του Λίτσαβι σε όρθια θέση, τον κάνει διατρεφόμενο από την Κοινότητα. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την επαναφορά του κυπέλλου του Βάντχα του Λίτσαβι σε όρθια θέση, τη διατροφή από την Κοινότητα, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Επαναφέρθηκε σε όρθια θέση από την Κοινότητα το κύπελλο του Βάντχα του Λίτσαβι, διατρεφόμενος από την Κοινότητα. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
268. Τότε ο Ευλογημένος, αφού διέμεινε στη Βεσάλι όσο επιθυμούσε, αναχώρησε για περιπλάνηση προς τους Μπάγκα. Περιπλανώμενος σταδιακά, έφτασε στους Μπάγκα. Εκεί ο Ευλογημένος διέμενε στη χώρα των Μπάγκα, στο Σουσουμαραγκίρα, στο δάσος Μπεσακαλά, στο πάρκο των ελαφιών. Εκείνη την περίοδο ο πρίγκιπας Μπόντι είχε ένα παλάτι ονόματι Κοκάναντα, πρόσφατα κτισμένο, που δεν είχε κατοικηθεί από κανέναν ασκητή ή βραχμάνο ή οποιοδήποτε ανθρώπινο ον. Τότε ο πρίγκιπας Μπόντι απευθύνθηκε στον νεαρό βραχμάνο Σαντζικάπουττα: «Έλα εσύ, αγαπητέ Σαντζικάπουττα, πήγαινε εκεί όπου είναι ο Ευλογημένος· αφού πλησιάσεις, εκ μέρους μου απόδωσε σεβασμό με το κεφάλι σου στα πόδια του Ευλογημένου· ρώτησέ τον αν είναι χωρίς ασθένεια, χωρίς πάθηση, ελαφρύς στο σήκωμα, δυνατός και με άνετη διαμονή - "Ο Μπόντι, σεβάσμιε κύριε, ο πρίγκιπας, αποδίδει σεβασμό με το κεφάλι του στα πόδια του Ευλογημένου, ρωτά αν είναι χωρίς ασθένεια, χωρίς πάθηση, ελαφρύς στο σήκωμα, δυνατός και με άνετη διαμονή". Και πες έτσι: "Ας αποδεχθεί, λοιπόν, σεβάσμιε κύριε, ο Ευλογημένος το αυριανό γεύμα του πρίγκιπα Μπόντι μαζί με την Κοινότητα των μοναχών"». «Ναι, αγαπητέ», απάντησε ο νεαρός βραχμάνος Σαντζικάπουττα στον πρίγκιπα Μπόντι και πήγε εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασε, χαιρέτησε τον Ευλογημένο, και αφού ολοκλήρωσε την ευγενική και αξιομνημόνευτη συζήτηση, κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο νεαρός βραχμάνος Σαντζικάπουττα είπε στον Ευλογημένο: «Ο Μπόντι, ο πρίγκιπας, αποδίδει σεβασμό με το κεφάλι του στα πόδια του αξιότιμου Γκόταμα, ρωτά αν είναι χωρίς ασθένεια, χωρίς πάθηση, ελαφρύς στο σήκωμα, δυνατός και με άνετη διαμονή. Και λέει επίσης: "Ας αποδεχθεί, λοιπόν, ο αξιότιμος Γκόταμα το αυριανό γεύμα του πρίγκιπα Μπόντι μαζί με την Κοινότητα των μοναχών"». Ο Ευλογημένος αποδέχθηκε με σιωπή. Τότε ο νεαρός βραχμάνος Σαντζικάπουττα, γνωρίζοντας τη συναίνεση του Ευλογημένου, σηκώθηκε από τη θέση του και πήγε εκεί όπου ήταν ο πρίγκιπας Μπόντι· αφού πλησίασε, είπε στον πρίγκιπα Μπόντι: «Είπαμε εκ μέρους του αξιότιμου σε εκείνον τον αξιότιμο Γκόταμα: "Ο Μπόντι, ο πρίγκιπας, αποδίδει σεβασμό με το κεφάλι του στα πόδια του αξιότιμου Γκόταμα, ρωτά αν είναι χωρίς ασθένεια, χωρίς πάθηση, ελαφρύς στο σήκωμα, δυνατός και με άνετη διαμονή. Και λέει επίσης: Ας αποδεχθεί, λοιπόν, ο αξιότιμος Γκόταμα το αυριανό γεύμα του πρίγκιπα Μπόντι μαζί με την Κοινότητα των μοναχών". Και ο ασκητής Γκόταμα συναίνεσε».
Τότε ο πρίγκιπας Μπόντι, αφού πέρασε εκείνη η νύχτα, έβαλε να ετοιμάσουν εξαίσια στερεά και μαλακή τροφή, και αφού έβαλε να στρωθεί το παλάτι Κοκάναντα με λευκά υφάσματα μέχρι το τελευταίο σκαλοπάτι, απευθύνθηκε στον νεαρό βραχμάνο Σαντζικάπουττα: «Έλα εσύ, αγαπητέ Σαντζικάπουττα, πήγαινε εκεί όπου είναι ο Ευλογημένος· αφού πλησιάσεις, ανακοίνωσε στον Ευλογημένο την κατάλληλη ώρα - "Είναι η ώρα, σεβάσμιε κύριε, το γεύμα είναι έτοιμο"». «Ναι, αγαπητέ», απάντησε ο νεαρός βραχμάνος Σαντζικάπουττα στον πρίγκιπα Μπόντι και πήγε εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασε, ανακοίνωσε στον Ευλογημένο την κατάλληλη ώρα - «Είναι η ώρα, αγαπητέ Γκόταμα, το γεύμα είναι έτοιμο».
Τότε ο Ευλογημένος, αφού ντύθηκε το πρωί και πήρε το κύπελλο και τους χιτώνες του, πήγε στην κατοικία του πρίγκιπα Μπόντι. Εκείνη την περίοδο ο πρίγκιπας Μπόντι στεκόταν στο εξωτερικό πρόπυλο της πόρτας, περιμένοντας τον Ευλογημένο. Ο πρίγκιπας Μπόντι είδε τον Ευλογημένο να έρχεται από μακριά. Αφού τον είδε, πήγε από εκεί να τον προϋπαντήσει, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο, και έχοντάς τον μπροστά του, πήγε προς το παλάτι Κοκάναντα. Τότε ο Ευλογημένος στάθηκε κοντά στο τελευταίο σκαλοπάτι. Τότε ο πρίγκιπας Μπόντι είπε στον Ευλογημένο: «Ας πατήσει, σεβάσμιε κύριε, ο Ευλογημένος πάνω στα υφάσματα, ας πατήσει ο Καλότυχος πάνω στα υφάσματα, αυτό που θα είναι για την ευημερία και την ευτυχία μου για πολύ καιρό». Όταν αυτό ειπώθηκε, ο Ευλογημένος έμεινε σιωπηλός. Για δεύτερη φορά... κ.λπ... Για τρίτη φορά ο πρίγκιπας Μπόντι είπε στον Ευλογημένο: «Ας πατήσει, σεβάσμιε κύριε, ο Ευλογημένος πάνω στα υφάσματα, ας πατήσει ο Καλότυχος πάνω στα υφάσματα, αυτό που θα είναι για την ευημερία και την ευτυχία μου για πολύ καιρό». Τότε ο Ευλογημένος κοίταξε τον σεβάσμιο Άναντα. Τότε ο σεβάσμιος Άναντα είπε στον πρίγκιπα Μπόντι: «Μάζεψε, πρίγκιπα, τα υφάσματα. Ο Ευλογημένος δεν θα πατήσει πάνω στο υφασμάτινο χαλί· ο Τατχάγκατα νιώθει συμπόνια για τις μελλοντικές γενιές».
Τότε ο πρίγκιπας Μπόντι, αφού έβαλε να μαζέψουν τα υφάσματα, ετοίμασε κάθισμα στο άνω μέρος του παλατιού Κοκάναντα. Τότε ο Ευλογημένος, αφού ανέβηκε στο παλάτι Κοκάναντα, κάθισε στο προετοιμασμένο κάθισμα μαζί με την Κοινότητα των μοναχών. Τότε ο πρίγκιπας Μπόντι, αφού ικανοποίησε και περιποιήθηκε ιδιοχείρως την Κοινότητα των μοναχών με επικεφαλής τον Βούδα με εξαίσια στερεά και μαλακή τροφή, όταν ο Ευλογημένος τελείωσε να τρώει και είχε απομακρύνει το χέρι του από το κύπελλο, κάθισε στο πλάι. Τον πρίγκιπα Μπόντι που καθόταν στο πλάι, ο Ευλογημένος, αφού δίδαξε, παρακίνησε, ενθάρρυνε και ευχαρίστησε με μια ομιλία για τη Διδασκαλία, σηκώθηκε από τη θέση του και έφυγε. Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Δεν πρέπει, μοναχοί, να πατιέται υφασμάτινο χαλί. Όποιος πατήσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη όμως την περίοδο κάποια γυναίκα που είχε γεννήσει, αφού προσκάλεσε τους μοναχούς και έστρωσε ύφασμα, είπε αυτό: «Πατήστε, σεβάσμιοι κύριοι, το ύφασμα». Οι μοναχοί, έχοντας τύψεις, δεν πατούσαν. «Πατήστε, σεβάσμιοι κύριοι, το ύφασμα για χάρη ευλογίας». Οι μοναχοί, έχοντας τύψεις, δεν πάτησαν. Τότε εκείνη η γυναίκα παραπονιόταν, επέκρινε και διαμαρτυρόταν: «Πώς λοιπόν οι κύριοι, ενώ τους παρακαλούν για χάρη ευλογίας, δεν θα πατήσουν το υφασμάτινο χαλί!» Οι μοναχοί άκουσαν εκείνη τη γυναίκα που παραπονιόταν, επέκρινε και διαμαρτυρόταν. Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Οι λαϊκοί, μοναχοί, πιστεύουν στις ευλογίες. Επιτρέπω, μοναχοί, όταν ζητείται από λαϊκούς για χάρη ευλογίας, να πατιέται το υφασμάτινο χαλί».
Εκείνη όμως την περίοδο μοναχοί ήταν ευσυνείδητοι σχετικά με το να πατήσουν το πανί καθαρισμού ποδιών. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να πατιέται το πανί καθαρισμού ποδιών».
Τέλος του δεύτερου μέρους της απαγγελίας.
269. Τότε ο Ευλογημένος, αφού διέμεινε στη χώρα των Μπάγκα όσο επιθυμούσε, αναχώρησε για περιπλάνηση προς τη Σαβάτθι. Περιπλανώμενος σταδιακά, έφτασε στη Σαβάτθι. Εκεί ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Τότε η Βισάκχα, η μητέρα του Μιγκάρα, αφού πήρε στάμνα και ξύστρα ποδιών και σκούπα, πήγε εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένη στο πλάι, η Βισάκχα, η μητέρα του Μιγκάρα, είπε στον Ευλογημένο: «Ας δεχθεί, σεβάσμιε κύριε, ο Ευλογημένος από μένα στάμνα και ξύστρα ποδιών και σκούπα, αυτό που θα είναι για την ευημερία και την ευτυχία μου για πολύ καιρό». Ο Ευλογημένος δέχθηκε τη στάμνα και τη σκούπα. Ο Ευλογημένος δεν δέχθηκε την ξύστρα ποδιών. Τότε ο Ευλογημένος δίδαξε, παρακίνησε, ενθάρρυνε και ευχαρίστησε τη Βισάκχα, τη μητέρα του Μιγκάρα, με μια ομιλία για τη Διδασκαλία. Τότε η Βισάκχα, η μητέρα του Μιγκάρα, αφού διδάχθηκε, παρακινήθηκε, ενθαρρύνθηκε και ευχαριστήθηκε από τον Ευλογημένο με μια ομιλία για τη Διδασκαλία, σηκώθηκε από τη θέση της, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο, τον περιήλθε κρατώντας τον στα δεξιά της και έφυγε.
Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Επιτρέπω, μοναχοί, στάμνα και σκούπα. Δεν πρέπει, μοναχοί, να χρησιμοποιείται ξύστρα ποδιών. Όποιος καταναλώσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, τρία είδη τριφτών ποδιών - χαλίκι, κεραμίδι, θαλάσσιο σφουγγάρι».
Τότε η Βισάκχα, η μητέρα του Μιγκάρα, αφού πήρε βεντάλια και φύλλο φοίνικα, πήγε εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένη στο πλάι, η Βισάκχα, η μητέρα του Μιγκάρα, είπε στον Ευλογημένο: «Ας δεχθεί, σεβάσμιε κύριε, ο Ευλογημένος από μένα βεντάλια και φύλλο φοίνικα, αυτό που θα είναι για την ευημερία και την ευτυχία μου για πολύ καιρό». Ο Ευλογημένος δέχθηκε τη βεντάλια και το φύλλο φοίνικα.
Τότε ο Ευλογημένος δίδαξε, παρακίνησε, ενθάρρυνε και ευχαρίστησε τη Βισάκχα, τη μητέρα του Μιγκάρα, με μια ομιλία για τη Διδασκαλία... κ.λπ... τον περιήλθε κρατώντας τον στα δεξιά του και έφυγε. Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Επιτρέπω, μοναχοί, βεντάλια και φύλλο φοίνικα».
Εκείνη την περίοδο είχε περιέλθει στην Κοινότητα βεντάλια για κουνούπια. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, βεντάλια για κουνούπια». Είχε εμφανιστεί βεντάλια από τρίχες γιακ. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να κρατιέται βεντάλια από τρίχες γιακ. Όποιος φορέσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, τρία είδη βενταλιών - φτιαγμένη από φλοιό, φτιαγμένη από ρίζα βετιβέρ, φτιαγμένη από φτερά παγωνιού».
270. Εκείνη την περίοδο είχε περιέλθει ομπρέλα στην Κοινότητα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, ομπρέλα».
Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι περιφέρονταν κρατώντας ομπρέλες. Εκείνη την περίοδο κάποιος λαϊκός ακόλουθος πήγε στον κήπο μαζί με πολλούς μαθητές των Ατζίβακα. Εκείνοι οι μαθητές των Ατζίβακα είδαν τους μοναχούς της ομάδας των έξι να έρχονται από μακριά κρατώντας ομπρέλες. Αφού τους είδαν, είπαν σε εκείνον τον λαϊκό ακόλουθο: «Αυτοί βέβαια, κύριε, οι σεβάσμιοί σας έρχονται κρατώντας ομπρέλες, όπως οι λογιστές και μεγάλοι αξιωματούχοι». «Δεν είναι αυτοί μοναχοί, κύριε, είναι περιπλανώμενοι ασκητές». «Μοναχοί ή όχι μοναχοί» έκαναν έκπληξη. Τότε εκείνος ο λαϊκός ακόλουθος, αφού τους αναγνώρισε όταν πλησίασαν, παραπονιόταν, επέκρινε, εξέφραζε δυσαρέσκεια: «Πώς λοιπόν οι σεβάσμιοι θα περιφέρονται κρατώντας ομπρέλες;» Οι μοναχοί άκουσαν εκείνον τον λαϊκό ακόλουθο που παραπονιόταν, επέκρινε και διαμαρτυρόταν. Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί... κ.λπ... «Αλήθεια, Ευλογημένε»... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Δεν πρέπει, μοναχοί, να κρατιέται ομπρέλα. Όποιος φορέσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη την περίοδο κάποιος μοναχός ήταν άρρωστος. Για εκείνον τον μοναχό δεν ήταν άνετα χωρίς ομπρέλα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, σε άρρωστο να κρατάει ομπρέλα».
Εκείνη την περίοδο μοναχοί - «Η ομπρέλα έχει επιτραπεί από τον Ευλογημένο μόνο για τον ασθενή, όχι για τον υγιή» - ήταν ευσυνείδητοι σχετικά με το να κρατούν ομπρέλα στο μοναστήρι και στα περίχωρα του μοναστηριού. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, ακόμα και σε υγιή να κρατάει ομπρέλα στο μοναστήρι και στα περίχωρα του μοναστηριού».
Εκείνη την περίοδο κάποιος μοναχός, αφού έδεσε το κύπελλο με σχοινί και το κρέμασε σε ραβδί, σε ακατάλληλη ώρα περνούσε από κάποια πύλη χωριού. Οι άνθρωποι - «Αυτός ο κλέφτης πηγαίνει, το σπαθί του λάμπει» - αφού τον ακολούθησαν, τον έπιασαν, τον αναγνώρισαν και τον άφησαν. Τότε εκείνος ο μοναχός, αφού πήγε στο μοναστήρι, ανακοίνωσε αυτό το θέμα στους μοναχούς. «Κρατούσες λοιπόν εσύ, φίλε, μπαστούνι με σχοινί;» «Ναι, φίλε». Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν ένας μοναχός θα κρατούσε μπαστούνι με σχοινί;» Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Αλήθεια, Ευλογημένε»... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Δεν πρέπει, μοναχοί, να κρατιέται μπαστούνι με σχοινί. Όποιος φορέσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη την περίοδο κάποιος μοναχός ήταν άρρωστος, δεν μπορούσε να περπατήσει χωρίς μπαστούνι. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να δίνεται σε άρρωστο μοναχό έγκριση για μπαστούνι. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να δίνεται. Εκείνος ο άρρωστος μοναχός, αφού πλησιάσει την Κοινότητα, αφού τακτοποιήσει τον άνω χιτώνα του πάνω από τον έναν ώμο, αφού προσκυνήσει τα πόδια των μεγαλύτερων μοναχών, αφού καθίσει οκλάζων, αφού σηκώσει τις ενωμένες παλάμες, πρέπει να πει έτσι: 'Εγώ, σεβάσμιε κύριε, είμαι άρρωστος· δεν μπορώ να περπατήσω χωρίς μπαστούνι. Έτσι εγώ, σεβάσμιε κύριε, αιτούμαι από την Κοινότητα έγκριση για μπαστούνι'. Πρέπει να αιτηθεί για δεύτερη φορά. Πρέπει να αιτηθεί για τρίτη φορά. Ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο τάδε μοναχός είναι άρρωστος, δεν μπορεί να περπατήσει χωρίς μπαστούνι. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα έγκριση για μπαστούνι. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας δώσει στον τάδε μοναχό έγκριση για μπαστούνι. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο τάδε μοναχός είναι άρρωστος, δεν μπορεί να περπατήσει χωρίς μπαστούνι. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα έγκριση για μπαστούνι. Η Κοινότητα δίνει στον τάδε μοναχό έγκριση για μπαστούνι. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται τη χορήγηση έγκρισης για μπαστούνι στον τάδε μοναχό, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Δόθηκε από την Κοινότητα στον τάδε μοναχό έγκριση για μπαστούνι. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
271. Εκείνη την περίοδο κάποιος μοναχός ήταν άρρωστος, δεν μπορούσε να μεταφέρει το κύπελλο χωρίς σχοινί. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να δίνεται σε άρρωστο μοναχό έγκριση για τη μεταφορά σχοινιού. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να δίνεται. Εκείνος ο άρρωστος μοναχός, αφού πλησιάσει την Κοινότητα, αφού τακτοποιήσει τον άνω χιτώνα του πάνω από τον έναν ώμο, αφού προσκυνήσει τα πόδια των μεγαλύτερων μοναχών, αφού καθίσει οκλάζων, αφού σηκώσει τις ενωμένες παλάμες, πρέπει να πει έτσι: 'Εγώ, σεβάσμιε κύριε, είμαι άρρωστος· δεν μπορώ να μεταφέρω το κύπελλο χωρίς σχοινί. Έτσι εγώ, σεβάσμιε κύριε, αιτούμαι από την Κοινότητα έγκριση για τη μεταφορά σχοινιού'. Πρέπει να αιτηθεί για δεύτερη φορά. Πρέπει να αιτηθεί για τρίτη φορά. Ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο τάδε μοναχός είναι άρρωστος, δεν μπορεί να μεταφέρει το κύπελλο χωρίς σχοινί. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα έγκριση για τη μεταφορά σχοινιού. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας δώσει στον τάδε μοναχό έγκριση για τη μεταφορά σχοινιού. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο τάδε μοναχός είναι άρρωστος, δεν μπορεί να μεταφέρει το κύπελλο χωρίς σχοινί. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα έγκριση για τη μεταφορά σχοινιού. Η Κοινότητα δίνει στον τάδε μοναχό έγκριση για τη μεταφορά σχοινιού. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται τη χορήγηση έγκρισης για τη μεταφορά σχοινιού στον τάδε μοναχό, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Δόθηκε από την Κοινότητα στον τάδε μοναχό έγκριση για τη μεταφορά σχοινιού. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
272. Εκείνη την περίοδο κάποιος μοναχός ήταν άρρωστος, δεν μπορούσε να περπατήσει χωρίς μπαστούνι, δεν μπορούσε να μεταφέρει το κύπελλο χωρίς σχοινί. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να δίνεται σε άρρωστο μοναχό έγκριση για μπαστούνι με σχοινί. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να δίνεται. Εκείνος ο άρρωστος μοναχός, αφού πλησιάσει την Κοινότητα, αφού τακτοποιήσει τον άνω χιτώνα του πάνω από τον έναν ώμο, αφού προσκυνήσει τα πόδια των μεγαλύτερων μοναχών, αφού καθίσει οκλάζων, αφού σηκώσει τις ενωμένες παλάμες, πρέπει να πει έτσι: 'Εγώ, σεβάσμιε κύριε, είμαι άρρωστος· δεν μπορώ να περπατήσω χωρίς μπαστούνι· δεν μπορώ να μεταφέρω το κύπελλο χωρίς σχοινί. Έτσι εγώ, σεβάσμιε κύριε, αιτούμαι από την Κοινότητα έγκριση για μπαστούνι με σχοινί'. Πρέπει να αιτηθεί για δεύτερη φορά. Πρέπει να αιτηθεί για τρίτη φορά. Ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο τάδε μοναχός είναι άρρωστος, δεν μπορεί να περπατήσει χωρίς μπαστούνι, δεν μπορεί να μεταφέρει το κύπελλο χωρίς σχοινί. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα έγκριση για μπαστούνι με σχοινί. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας δώσει στον τάδε μοναχό έγκριση για μπαστούνι με σχοινί. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτός ο τάδε μοναχός είναι άρρωστος, δεν μπορεί να περπατήσει χωρίς μπαστούνι, δεν μπορεί να μεταφέρει το κύπελλο χωρίς σχοινί. Αυτός αιτείται από την Κοινότητα έγκριση για μπαστούνι με σχοινί. Η Κοινότητα δίνει στον τάδε μοναχό έγκριση για μπαστούνι με σχοινί. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται τη χορήγηση έγκρισης για μπαστούνι με σχοινί στον τάδε μοναχό, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Δόθηκε από την Κοινότητα στον τάδε μοναχό έγκριση για μπαστούνι με σχοινί. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
273. Εκείνη την περίοδο κάποιος μοναχός αναμάσησε. Αυτός αναμασώντας επανειλημμένα κατάπινε. Οι μοναχοί παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Αυτός ο μοναχός τρώει τροφή σε ακατάλληλη ώρα». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Αυτός, μοναχοί, ο μοναχός πρόσφατα πέθανε από τη σφαίρα των αγελάδων. Επιτρέπω, μοναχοί, σε αυτόν που αναμασά την αναμάσηση. Και, μοναχοί, δεν πρέπει να βγάζει έξω από το άνοιγμα του στόματος και να καταπίνει. Όποιος καταπίνει, πρέπει να αντιμετωπιστεί σύμφωνα με τον κανόνα».
Εκείνη την περίοδο κάποια συντεχνία είχε γεύμα για την Κοινότητα. Στην τραπεζαρία πολλά κομμάτια ρυζιού σκορπίστηκαν. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα, ενώ δίνεται μαγειρεμένο ρύζι δεν θα δέχονται προσεκτικά; Κάθε κομμάτι ρυζιού ολοκληρώνεται με εκατό εργασίες!» Οι μοναχοί άκουσαν εκείνους τους ανθρώπους που παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν. Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, ό,τι πέφτει ενώ δίνεται, αυτό να το παίρνετε οι ίδιοι και να το καταναλώνετε. Αυτό, μοναχοί, έχει εγκαταλειφθεί από τους δωρητές».
274. Εκείνη την περίοδο κάποιος μοναχός περιφερόταν για προσφερόμενη τροφή με μακριά νύχια. Κάποια γυναίκα, βλέποντας εκείνον τον μοναχό, είπε: «Έλα, σεβάσμιε κύριε, κάνε συνουσία». «Αρκετά, αδελφή, αυτό δεν επιτρέπεται». «Αν πράγματι εσύ, σεβάσμιε κύριε, δεν κάνεις συνουσία, τώρα εγώ αφού γρατζουνίσω τα μέλη μου με τα νύχια μου θα κάνω φασαρία - αυτός ο μοναχός με βιάζει». «Κάνε ό,τι θέλεις, αδελφή». Τότε εκείνη η γυναίκα, αφού γρατζούνισε τα μέλη της με τα νύχια της, έκανε φασαρία - αυτός ο μοναχός με βιάζει. Οι άνθρωποι, αφού έτρεξαν προς τα εκεί, έπιασαν εκείνον τον μοναχό. Εκείνοι οι άνθρωποι είδαν στα νύχια εκείνης της γυναίκας και δέρμα και αίμα. Αφού τον είδε - αυτής της γυναίκας είναι αυτή η πράξη, ο μοναχός είναι αθώος - άφησαν εκείνον τον μοναχό. Τότε εκείνος ο μοναχός, αφού πήγε στο μοναστήρι, ανακοίνωσε αυτό το θέμα στους μοναχούς. «Κρατούσες λοιπόν εσύ, φίλε, μακριά νύχια;» «Ναι, φίλε». Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν ένας μοναχός θα κρατούσε μακριά νύχια;» Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να κρατούνται μακριά νύχια. Όποιος φορέσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη την περίοδο μοναχοί έκοβαν νύχι με νύχι, έκοβαν νύχι με το στόμα, τα έτριβαν σε τοίχο. Τα δάχτυλα πονούσαν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, κόψιμο νυχιών». Έκοβαν νύχι μαζί με αίμα. Τα δάχτυλα πονούσαν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να κόβεται το νύχι στο μέτρο της σάρκας».
Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι έκαναν να γυαλίζονται τα νύχια τους είκοσι φορές. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Όπως οι οικοδεσπότες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να γίνεται γυάλισμα των νυχιών είκοσι φορές. Όποιος ζητήσει άδεια, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, να αφαιρείται μόνο η ακαθαρσία».
275. Εκείνη όμως την περίοδο τα μαλλιά των μοναχών ήταν μακριά. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Μπορούν όμως, μοναχοί, οι μοναχοί να ξυρίζουν τα μαλλιά ο ένας του άλλου;» «Μπορούν, Ευλογημένε». Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού συγκέντρωσε την κοινότητα μοναχών... κ.λπ... απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Επιτρέπω, μοναχοί, ξυράφι, ακόνι για ξυράφι, θήκη ξυραφιού, τσόχινο χαλί, όλα τα ξυριστικά είδη».
Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι έκοβαν τα γένια τους... κ.λπ... άφηναν τα γένια τους να μακραίνουν... έκαναν γενειάδα σαν κατσίκας... έκαναν τετράγωνη γενειάδα... έκαναν αφαίρεση τριχών στο στήθος... έκαναν λωρίδα τριχών στην κοιλιά... άφηναν μουστάκι... έβαζαν να αφαιρούνται οι τρίχες από τα απόκρυφα μέρη. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Όπως οι οικοδεσπότες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να κόβονται τα γένια... κ.λπ... δεν πρέπει να αφήνονται τα γένια να μακραίνουν... δεν πρέπει να γίνεται γενειάδα σαν κατσίκας... δεν πρέπει να γίνεται τετράγωνη γενειάδα... δεν πρέπει να γίνεται αφαίρεση τριχών στο στήθος... δεν πρέπει να γίνεται λωρίδα τριχών στην κοιλιά... δεν πρέπει να αφήνεται μουστάκι... δεν πρέπει να αφαιρούνται οι τρίχες από τα απόκρυφα μέρη. Όποιος βάλει να αφαιρεθούν, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη όμως την περίοδο κάποιος μοναχός είχε πληγή στα απόκρυφα μέρη. Το φάρμακο δεν έμενε στη θέση του. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, λόγω ασθένειας να αφαιρούνται οι τρίχες από τα απόκρυφα μέρη».
Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι έκοβαν τα μαλλιά τους με ψαλίδι. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Όπως οι οικοδεσπότες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να κόβονται τα μαλλιά με ψαλίδι. Όποιος κόψει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη την περίοδο κάποιος μοναχός είχε πληγή στο κεφάλι, δεν μπορούσε να ξυρίσει τα μαλλιά με ξυράφι. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, λόγω ασθένειας να κόβονται τα μαλλιά με ψαλίδι».
Εκείνη την περίοδο μοναχοί κρατούσαν μακριές τρίχες στη μύτη. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Όπως δαιμόνια». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να κρατούνται μακριές τρίχες στη μύτη. Όποιος φορέσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη την περίοδο μοναχοί αφαιρούσαν τις τρίχες της μύτης με χαλίκι ή με κερί μελισσών. Οι μύτες τους πονούσαν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, τσιμπίδα».
Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι αφαιρούσαν τα γκρίζα μαλλιά. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Όπως οι οικοδεσπότες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να αφαιρούνται τα γκρίζα μαλλιά. Όποιος αφαιρέσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
276. Εκείνη την περίοδο τα αυτιά κάποιου μοναχού ήταν φραγμένα με κερί αυτιών. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, καθαριστή αυτιών».
Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι διατηρούσαν διάφορους καθαριστές αυτιών, χρυσούς και ασημένιους. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Όπως οι οικοδεσπότες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να διατηρούνται διάφοροι καθαριστές αυτιών. Όποιος φορέσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης». Επιτρέπω, μοναχοί, από οστό, από ελεφαντόδοντο, από κέρατο, από καλάμι, από μπαμπού, από ξύλο, από ρητίνη, από καρπό, από μέταλλο, από κοχύλι».
277. Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι συσσώρευαν πολλά ορειχάλκινα είδη και χάλκινα είδη. Οι άνθρωποι, περιπλανώμενοι για επίσκεψη στο μοναστήρι, βλέποντας παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα, θα συσσωρεύουν πολλά ορειχάλκινα είδη και χάλκινα είδη, σαν εμπόρους χάλκινων ειδών!» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να γίνεται συσσώρευση πολλών ορειχάλκινων ειδών και χάλκινων ειδών. Όποιος φτιάξει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη την περίοδο μοναχοί ήταν ευσυνείδητοι σχετικά με το δοχείο οφθαλμικής αλοιφής, το ραβδάκι οφθαλμικής αλοιφής, τον καθαριστή αυτιών και το δέσιμο. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, δοχείο οφθαλμικής αλοιφής, ραβδάκι οφθαλμικής αλοιφής, καθαριστή αυτιών και δέσιμο».
Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι κάθονταν αγκαλιάζοντας τα γόνατα με τον διπλό χιτώνα. Τα τετράγωνα του διπλού χιτώνα ξηλώνονταν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να κάθεστε αγκαλιάζοντας τα γόνατα με τον διπλό χιτώνα. Όποιος καθίσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη την περίοδο κάποιος μοναχός ήταν άρρωστος. Δεν ήταν άνετα για αυτόν χωρίς αργαλειό. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, αργαλειό». Τότε στους μοναχούς ήρθε αυτή η σκέψη: «Πώς άραγε πρέπει να φτιαχτεί ο αργαλειός;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, νήμα, σαΐτα, θυρόφυλλο, ράβδο και όλα τα υφαντικά εργαλεία».
278. Εκείνη την περίοδο κάποιος μοναχός χωρίς ζώνη μπήκε στο χωριό για προσφερόμενη τροφή. Στον δρόμο ο εσωτερικός χιτώνας του έπεσε. Οι άνθρωποι φώναξαν δυνατά. Εκείνος ο μοναχός ντράπηκε. Τότε εκείνος ο μοναχός, αφού πήγε στο μοναστήρι, ανακοίνωσε αυτό το θέμα στους μοναχούς. Οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να εισέρχεται κανείς στο χωριό χωρίς ζώνη. Όποιος εισέλθει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, ζώνη».
Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι φορούσαν ποικίλες ζώνες - σε σχήμα κολοκύθας, σε σχήμα κεφαλής φιδιού, σε σχήμα τυμπάνου, σε σχήμα βίνας. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Όπως οι οικοδεσπότες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να φοριούνται ποικίλες ζώνες - σε σχήμα κολοκύθας, σε σχήμα κεφαλής φιδιού, σε σχήμα τυμπάνου, σε σχήμα βίνας. Όποιος φορέσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, δύο ζώνες - ταινία και αγκράφα». Τα κρόσσια της ζώνης φθείρονταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, σχήμα τυμπάνου και σχήμα βίνας». Το εσωτερικό της ζώνης φθειρόταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, διακοσμητικό ράψιμο και κουμπί». Η άκρη της ζώνης φθειρόταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, τρυπάνι».
Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι κρατούσαν ποικίλα τρυπάνια, χρυσά και ασημένια. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Όπως οι οικοδεσπότες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να κρατιούνται ποικίλα τρυπάνια. Όποιος φορέσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, από οστό... κ.λπ... από αφαλό κοχυλιού, από νήμα».
279. Εκείνη την περίοδο ο σεβάσμιος Άναντα, αφού φόρεσε ελαφρούς διπλούς χιτώνες, μπήκε στο χωριό για προσφερόμενη τροφή. Από ανεμοστρόβιλο οι διπλοί χιτώνες σηκώθηκαν. Τότε ο σεβάσμιος Άναντα, αφού πήγε στο μοναστήρι, ανακοίνωσε αυτό το θέμα στους μοναχούς. Οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, κόμπο και ζάρι».
Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι διατηρούσαν διάφορους κόμπους, χρυσούς και ασημένιους. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Όπως οι οικοδεσπότες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να διατηρούνται διάφοροι κόμποι. Όποιος φορέσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, από οστό, από ελεφαντόδοντο, από κέρατο, από καλάμι, από μπαμπού, από ξύλο, από ρητίνη, από καρπό, από μέταλλο, από αφαλό κοχυλιού, από νήμα».
Εκείνη την περίοδο μοναχοί προσάρτησαν και κόμπο και ζάρι στον χιτώνα. Ο χιτώνας φθειρόταν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, πλακίδιο κόμπου και πλακίδιο ζαριού». Προσαρτούσαν και το πλακίδιο κόμπου και το πλακίδιο ζαριού στην άκρη. Η γωνία ξηλωνόταν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να προσαρτάται το πλακίδιο κόμπου στην άκρη· το πλακίδιο ζαριού να προσαρτάται αφού βυθιστεί επτά ή οκτώ δάκτυλα».
280. Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι φορούσαν τον κάτω χιτώνα με τρόπο οικοδεσποτών - σε σχήμα προβοσκίδας ελέφαντα, σε σχήμα ουράς ψαριού, σε σχήμα τεσσάρων γωνιών, σε σχήμα φύλλου φοίνικα, με εκατό πτυχές. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Όπως οι οικοδεσπότες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να φοράει κανείς τον κάτω χιτώνα με τρόπο οικοδεσποτών - σε σχήμα προβοσκίδας ελέφαντα, σε σχήμα ουράς ψαριού, σε σχήμα τεσσάρων γωνιών, σε σχήμα φύλλου φοίνικα, με εκατό πτυχές. Όποιος φορέσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι φορούσαν τον άνω χιτώνα με τρόπο οικοδεσποτών. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Όπως οι οικοδεσπότες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να φοράει κανείς τον άνω χιτώνα με τρόπο οικοδεσποτών. Όποιος φορέσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι φορούσαν τον κάτω χιτώνα περασμένο ανάμεσα στα πόδια. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Όπως οι ξυρισμένοι υπηρέτες του βασιλιά». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να φοράει κανείς τον κάτω χιτώνα περασμένο ανάμεσα στα πόδια. Όποιος φορέσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
281. Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι μετέφεραν φορτία και από τις δύο πλευρές. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Όπως οι ξυρισμένοι υπηρέτες του βασιλιά». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να μεταφέρεται φορτίο και από τις δύο πλευρές. Όποιος μεταφέρει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, φορτίο από τη μία πλευρά, φορτίο στη μέση, φορτίο στο κεφάλι, φορτίο στον ώμο, φορτίο στη μέση, κρεμαστό φορτίο».
282. Εκείνη την περίοδο μοναχοί δεν χρησιμοποιούσαν ξύλινη οδοντόβουρτσα. Το στόμα γινόταν δύσοσμο. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο.
«Αυτοί είναι οι πέντε κίνδυνοι της μη χρήσης της ξύλινης οδοντόβουρτσας, μοναχοί. Δεν είναι ωφέλιμο για τα μάτια, το στόμα γίνεται δύσοσμο, οι γευστικές αισθήσεις δεν καθαρίζονται, η χολή και το φλέγμα καλύπτουν την τροφή, η τροφή δεν του αρέσει - αυτοί λοιπόν, μοναχοί, είναι οι πέντε κίνδυνοι της μη χρήσης της ξύλινης οδοντόβουρτσας.
«Αυτά είναι τα πέντε οφέλη της χρήσης της ξύλινης οδοντόβουρτσας, μοναχοί. Είναι ωφέλιμο για τα μάτια, το στόμα δεν γίνεται δύσοσμο, οι γευστικές αισθήσεις καθαρίζονται, η χολή και το φλέγμα δεν καλύπτουν την τροφή, η τροφή του αρέσει - αυτά λοιπόν, μοναχοί, είναι τα πέντε οφέλη της χρήσης της ξύλινης οδοντόβουρτσας. Επιτρέπω, μοναχοί, την ξύλινη οδοντόβουρτσα».
Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι χρησιμοποιούσαν μακριές ξύλινες οδοντόβουρτσες, και με αυτές ακριβώς χτυπούσαν τον δόκιμο. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να χρησιμοποιείται μακριά ξύλινη οδοντόβουρτσα. Όποιος χρησιμοποιήσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, ξύλινη οδοντόβουρτσα το πολύ οκτώ δάκτυλα πλάτος, και δεν πρέπει με αυτήν να χτυπιέται ο δόκιμος. Όποιος χτυπήσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη την περίοδο σε κάποιον μοναχό που χρησιμοποιούσε υπερβολικά μικρή ξύλινη οδοντόβουρτσα, αυτή κόλλησε στον λαιμό. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να χρησιμοποιείται υπερβολικά μικρή ξύλινη οδοντόβουρτσα. Όποιος χρησιμοποιήσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, ξύλινη οδοντόβουρτσα τουλάχιστον τέσσερα δάκτυλα πλάτος».
283. Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι έβαζαν φωτιά στο δάσος. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Όπως αυτοί που βάζουν δασικές πυρκαγιές». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να βάζετε φωτιά στο δάσος. Όποιος βάλει φωτιά, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη την περίοδο τα μοναστήρια ήταν γεμάτα πυκνά χόρτα· όταν καιγόταν δασική πυρκαγιά, τα μοναστήρια καίγονταν. Οι μοναχοί ήταν ευσυνείδητοι σχετικά με το να δημιουργήσουν αντιπυρική ζώνη, να κάνουν προστασία. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, όταν καίγεται δασική πυρκαγιά, να δημιουργείτε αντιπυρική ζώνη, να κάνετε προστασία».
284. Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι ανέβαιναν σε δέντρα, μετακινούνταν από δέντρο σε δέντρο. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Όπως οι μαϊμούδες»! Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να ανεβαίνει κανείς σε δέντρο. Όποιος ανέβει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη την περίοδο σε κάποιον μοναχό, ενώ πήγαινε από την επαρχία των Κοσάλα στη Σαβάτθι, στη μέση του δρόμου ένας ελέφαντας τον εμπόδισε. Τότε εκείνος ο μοναχός, αφού έτρεξε στη βάση ενός δένδρου, έχοντας τύψεις δεν ανέβηκε στο δέντρο. Εκείνος ο ελέφαντας πήγε από αλλού. Τότε εκείνος ο μοναχός, αφού πήγε στη Σαβάτθι, ανακοίνωσε αυτό το θέμα στους μοναχούς. Οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, όταν υπάρχει κάτι που πρέπει να γίνει, να ανεβαίνει κανείς σε δέντρο ύψους ανθρώπου· σε δυσκολίες όσο θέλει».
285. Εκείνη όμως την περίοδο υπήρχαν δύο μοναχοί αδελφοί ονόματι Γιαμελακεκούτα, από βραχμανική καταγωγή, με όμορφη ομιλία και όμορφη φωνή. Αυτοί πήγαν εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασαν, απέδωσαν σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισαν στο πλάι. Καθισμένοι στο πλάι, εκείνοι οι μοναχοί είπαν στον Ευλογημένο: «Τώρα, σεβάσμιε κύριε, μοναχοί με διαφορετικά ονόματα, διαφορετικά σόγια, διαφορετικές καταγωγές, διαφορετικές οικογένειες, έχουν αναχωρήσει. Αυτοί με τη δική τους γλώσσα καταστρέφουν τον λόγο του Βούδα. Λοιπόν, σεβάσμιε κύριε, ας μεταφέρουμε τον λόγο του Βούδα σε μέτρο». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... «Πώς λοιπόν εσείς, ανόητοι άνθρωποι, θα λέγατε έτσι: ‹Λοιπόν, σεβάσμιε κύριε, ας μεταφέρουμε τον λόγο του Βούδα σε μέτρο›. Αυτό, ανόητοι άνθρωποι, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Δεν πρέπει, μοναχοί, ο λόγος του Βούδα να μεταφέρεται σε μέτρο. Όποιος μεταφέρει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, να εκμανθάνετε τον λόγο του Βούδα στη δική του γλώσσα».
286. Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι εκμάνθαναν κοσμική γνώση. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Όπως οι οικοδεσπότες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές». Οι μοναχοί άκουσαν εκείνους τους ανθρώπους που παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν. Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Άραγε, μοναχοί, αυτός που βλέπει την ουσία στην κοσμική γνώση θα έφτανε σε ανάπτυξη, αύξηση και επέκταση σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή;» «Όχι βέβαια, σεβάσμιε κύριε». «Ή μήπως αυτός που βλέπει την ουσία σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή θα εκμάνθανε κοσμική γνώση;» «Όχι βέβαια, σεβάσμιε κύριε». «Δεν πρέπει, μοναχοί, να εκμανθάνεται κοσμική γνώση. Όποιος εκμάνθανε, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι δίδασκαν κοσμική γνώση. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Όπως οι οικοδεσπότες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να διδάσκεται κοσμική γνώση. Όποιος διδάξει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
287. Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι εκμάνθαναν εγκόσμια γνώση. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Όπως οι οικοδεσπότες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να εκμανθάνεται εγκόσμια γνώση. Όποιος εκμάνθανε, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι δίδασκαν εγκόσμια γνώση. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Όπως οι οικοδεσπότες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να διδάσκεται εγκόσμια γνώση. Όποιος διδάξει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
288. Εκείνη την περίοδο ο Ευλογημένος, περιτριγυρισμένος από μια μεγάλη ακολουθία, ενώ δίδασκε τη Διδασκαλία, φτέρνισε. Οι μοναχοί - «Να ζήσει, σεβάσμιε κύριε, ο Ευλογημένος· να ζήσει ο Καλότυχος» - έκαναν δυνατό θόρυβο, μεγάλο θόρυβο. Εξαιτίας εκείνου του θορύβου η ομιλία για τη Διδασκαλία διακόπηκε. Τότε ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Άραγε, μοναχοί, όταν κάποιος φτερνίζεται, αν του ειπωθεί 'να ζήσεις', εξαιτίας αυτού θα ζούσε ή θα πέθαινε;» «Όχι βέβαια, σεβάσμιε κύριε». «Δεν πρέπει, μοναχοί, όταν κάποιος φτερνίζεται, να λέγεται 'να ζήσεις'. Όποιος το πει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη την περίοδο οι άνθρωποι, όταν οι μοναχοί φτερνίζονταν, έλεγαν «να ζήσετε, σεβάσμιοι κύριοι». Οι μοναχοί, έχοντας τύψεις, δεν απαντούσαν. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα, ενώ τους λένε 'να ζήσετε, σεβάσμιοι κύριοι', δεν θα απαντούν!» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Οι λαϊκοί, μοναχοί, πιστεύουν στις ευλογίες. Επιτρέπω, μοναχοί, όταν λέγεται από λαϊκούς 'να ζήσετε, σεβάσμιοι κύριοι', να λέγεται 'να ζήσετε πολύ'».
289. Εκείνη την περίοδο ο Ευλογημένος, περιτριγυρισμένος από μια μεγάλη ακολουθία, καθόταν διδάσκοντας τη Διδασκαλία. Κάποιος μοναχός είχε φάει σκόρδο. Αυτός - για να μην ενοχλήσω τους μοναχούς - κάθισε στο πλάι. Ο Ευλογημένος είδε εκείνον τον μοναχό να κάθεται στο πλάι. Αφού τους είδε, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Γιατί άραγε αυτός, μοναχοί, ο μοναχός κάθεται στο πλάι;» «Αυτός, σεβάσμιε κύριε, ο μοναχός έφαγε σκόρδο. Αυτός - για να μην ενοχλήσω τους μοναχούς - κάθεται στο πλάι». «Άραγε, μοναχοί, πρέπει να τρώγεται αυτό που αφού το φάει κανείς θα αποκλειόταν από μια τέτοια ομιλία για τη Διδασκαλία;» «Όχι βέβαια, σεβάσμιε κύριε». «Δεν πρέπει, μοναχοί, να τρώγεται σκόρδο. Όποιος φάει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη την περίοδο ο σεβάσμιος Σαριπούττα είχε πάθηση από αέρια στην κοιλιά. Τότε ο σεβάσμιος Μαχαμογκαλλάνα πήγε εκεί όπου ήταν ο σεβάσμιος Σαριπούττα· αφού πλησίασε, είπε στον σεβάσμιο Σαριπούττα: «Στο παρελθόν, φίλε Σαριπούττα, με τι ανακουφιζόσουν από την πάθηση με αέρια στην κοιλιά;» «Με σκόρδο, φίλε». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, λόγω ασθένειας να τρώγεται σκόρδο».
290. Εκείνη την περίοδο μοναχοί ούρευαν εδώ κι εκεί στο μοναστήρι. Το μοναστήρι καταστρεφόταν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να ουρείτε στο πλάι». Το μοναστήρι γινόταν δύσοσμο... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, ουροδοχείο». Ούρευαν καθισμένοι με δυσκολία... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, υποπόδιο ουρητηρίου». Τα υποπόδια ουρητηρίου ήταν ακάλυπτα. Οι μοναχοί ντρέπονταν να ουρήσουν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να περιφράσσεται με τρεις τοίχους - τοίχο από τούβλα, πέτρινο τοίχο, ξύλινο τοίχο». Το ουροδοχείο ανοιχτό γινόταν δύσοσμο... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, κάλυμμα».
291. Εκείνη την περίοδο μοναχοί αφόδευαν εδώ κι εκεί στο μοναστήρι. Το μοναστήρι καταστρεφόταν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να αφοδεύετε στο πλάι». Το μοναστήρι γινόταν δύσοσμο... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, βόθρο». Η όχθη του βόθρου κατέρρεε... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να στοιβάζονται τρεις τοίχοι - τοίχος από τούβλα, πέτρινος τοίχος, ξύλινος τοίχος». Ο βόθρος ήταν σε χαμηλό έδαφος, πλημμύριζε από νερό... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να κατασκευάζεται σε υψηλό έδαφος». Ο τοίχος κατέρρεε... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να στοιβάζονται τρεις τοίχοι - τοίχος από τούβλα, πέτρινος τοίχος, ξύλινος τοίχος». Ανεβαίνοντας ταλαιπωρούνταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, τρία σκαλοπάτια - σκαλοπάτια από τούβλα, πέτρινα σκαλοπάτια, ξύλινα σκαλοπάτια». Ανεβαίνοντας έπεφταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, κιγκλίδωμα». Καθισμένοι στην άκρη αφοδεύοντας έπεφταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού στρώσετε και κάνετε τρύπα στη μέση, να αφοδεύετε». Αφόδευαν καθισμένοι με δυσκολία... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, υποπόδιο αποχωρητηρίου». Ούρευαν έξω... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, ουρητήριο». Δεν υπήρχε ξύλο καθαρισμού... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, ξύλο καθαρισμού». Δεν υπήρχε δοχείο για ξύλα καθαρισμού... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, δοχείο για ξύλα καθαρισμού». Ο βόθρος ακάλυπτος γινόταν δύσοσμος... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, κάλυμμα». Αφοδεύοντας στο ύπαιθρο εξαντλούνταν και από το κρύο και από τη ζέστη... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, αποχωρητήριο». Το αποχωρητήριο δεν είχε θυρόφυλλο... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, θυρόφυλλο, κάσα πόρτας, κατώφλι, ανώφλι, στήριγμα σύρτη, σύρτη, σύρτη πόρτας, σύρτη πόρτας, κλειδαριά, οπή για το πέρασμα του σχοινιού, σχοινί πόρτας». Στο αποχωρητήριο σκόνη από χορτάρι έπεφτε... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού καθαριστεί η οροφή, να γίνεται επίχρισμα εσωτερικά και εξωτερικά - λευκό χρώμα, μαύρο χρώμα, επίστρωση κόκκινης κιμωλίας, διακόσμηση με γιρλάντες, διακόσμηση με αναρριχητικά φυτά, διακόσμηση με δόντια μακάρα, διακόσμηση με πέντε λωρίδες, καλάμι μπαμπού για χιτώνες, σχοινί για χιτώνες».
292. Εκείνη την περίοδο κάποιος μοναχός εξασθενημένος από τα γηρατειά, αφού αφόδευσε, σηκώνοντας έπεφτε. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, κρεμαστή λαβή». Το αποχωρητήριο ήταν απερίφρακτο... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να περιφράσσεται με τρεις τοίχους - τοίχο από τούβλα, πέτρινο τοίχο, ξύλινο τοίχο». Δεν υπήρχε πρόπυλο... κ.λπ... («Επιτρέπω, μοναχοί, πρόπυλο». Το πρόπυλο δεν είχε θυρόφυλλο)... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, θυρόφυλλο, κάσα πόρτας, κατώφλι, ανώφλι, στήριγμα σύρτη, σύρτη, σύρτη πόρτας, σύρτη πόρτας, κλειδαριά, οπή για το πέρασμα του σχοινιού, σχοινί πόρτας». Στο πρόπυλο σκόνη από χορτάρι έπεφτε... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού καθαριστεί η οροφή, να γίνεται επίχρισμα εσωτερικά και εξωτερικά - λευκό χρώμα, μαύρο χρώμα, επίστρωση κόκκινης κιμωλίας, διακόσμηση με γιρλάντες, διακόσμηση με αναρριχητικά φυτά, διακόσμηση με δόντια μακάρα, διακόσμηση με πέντε λωρίδες». Το κελί διαμονής ήταν λασπωμένο... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να σκορπίζεται άμμος». Δεν εκμάνθαναν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να τοποθετούνται πλάκες για τα πόδια». Το νερό στεκόταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, αποχέτευση νερού». Δεν υπήρχε δοχείο πλύσης... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, δοχείο πλύσης». Δεν υπήρχε λεκάνη πλύσης... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, λεκάνη πλύσης». Πλένονταν καθισμένοι με δυσκολία... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, υποδήματα πλύσης». Τα υποδήματα πλύσης ήταν ακάλυπτα, οι μοναχοί ντρέπονταν να πλυθούν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να περιφράσσεται με τρεις τοίχους - τοίχο από τούβλα, πέτρινο τοίχο, ξύλινο τοίχο». Το δοχείο πλύσης ήταν ακάλυπτο, γέμιζε με σκόνη χόρτου και με χώμα... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, κάλυμμα».
293. Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι συμπεριφέρονταν με τέτοια ανάρμοστη συμπεριφορά - φύτευαν ανθοφόρα φυτά και έβαζαν άλλους να φυτεύουν, πότιζαν και έβαζαν άλλους να ποτίζουν, μάζευαν και έβαζαν άλλους να μαζεύουν, έπλεκαν και έβαζαν άλλους να πλέκουν, έφτιαχναν γιρλάντες με κοτσάνια από τη μία πλευρά και έβαζαν άλλους να φτιάχνουν, έφτιαχναν γιρλάντες με κοτσάνια και από τις δύο πλευρές και έβαζαν άλλους να φτιάχνουν, έφτιαχναν ανθοδέσμες και έβαζαν άλλους να φτιάχνουν, έφτιαχναν τρυπημένες γιρλάντες και έβαζαν άλλους να φτιάχνουν, έφτιαχναν στεφάνια και έβαζαν άλλους να φτιάχνουν, έφτιαχναν σκουλαρίκια και έβαζαν άλλους να φτιάχνουν, έφτιαχναν στολίδια στήθους και έβαζαν άλλους να φτιάχνουν. Αυτοί μετέφεραν και έβαζαν άλλους να μεταφέρουν γιρλάντες με κοτσάνια από τη μία πλευρά, γιρλάντες με κοτσάνια και από τις δύο πλευρές, ανθοδέσμες, τρυπημένες γιρλάντες, στεφάνια, σκουλαρίκια και στολίδια στήθους για τις γυναίκες της οικογένειας, τις κόρες της οικογένειας, τα κορίτσια της οικογένειας, τις νύφες της οικογένειας και τις δούλες της οικογένειας. Αυτοί μαζί με τις γυναίκες της οικογένειας, τις κόρες της οικογένειας, τα κορίτσια της οικογένειας, τις νύφες της οικογένειας και τις δούλες της οικογένειας έτρωγαν από το ίδιο δοχείο, έπιναν από το ίδιο κύπελλο, κάθονταν στο ίδιο κάθισμα, μοιράζονταν το ίδιο κρεβάτι, μοιράζονταν το ίδιο στρώμα, μοιράζονταν το ίδιο σκέπασμα, μοιράζονταν το ίδιο στρώμα και σκέπασμα, έτρωγαν την ακατάλληλη ώρα, έπιναν μεθυστικά, φορούσαν γιρλάντες, αρώματα και αλοιφές, χόρευαν, τραγουδούσαν, έπαιζαν μουσική και χόρευαν με πηδήματα· όταν εκείνες χορεύουν, χορεύουν· όταν εκείνες χορεύουν, τραγουδούν· όταν εκείνες χορεύουν, παίζουν μουσική· όταν εκείνες χορεύουν, χορεύουν με πηδήματα... κ.λπ... όταν εκείνες χόρευαν με πηδήματα, χόρευαν· όταν εκείνες χόρευαν με πηδήματα, τραγουδούσαν· όταν εκείνες χόρευαν με πηδήματα, έπαιζαν μουσική· όταν εκείνες χόρευαν με πηδήματα, χόρευαν με πηδήματα· έπαιζαν σε ταμπλό οκτώ τετραγώνων, έπαιζαν σε ταμπλό δέκα τετραγώνων, έπαιζαν στον αέρα, έπαιζαν σε μονοπάτια, έπαιζαν με ακινησία, έπαιζαν με ζάρια, έπαιζαν με σύρτες, έπαιζαν με βαμμένο χέρι, έπαιζαν με μπάλα, έπαιζαν με φυσαλίδες, έπαιζαν με μικρά άροτρα, έπαιζαν με τούμπες, έπαιζαν με ανεμόμυλους, έπαιζαν με μέτρα, έπαιζαν με μικρά άρματα, έπαιζαν με μικρά τόξα, έπαιζαν με γράμματα, έπαιζαν με μαντεψιές, έπαιζαν με μιμήσεις ελαττωμάτων· εξασκούνταν στους ελέφαντες, εξασκούνταν στα άλογα, εξασκούνταν στα άρματα, εξασκούνταν στο τόξο· εξασκούνταν στο ξίφος· έτρεχαν μπροστά από τους ελέφαντες, έτρεχαν μπροστά από τα άλογα, έτρεχαν μπροστά από τα άρματα και επέστρεφαν τρέχοντας· πηδούσαν ψηλά, χτυπούσαν παλαμάκια, πάλευαν, μάχονταν με γροθιές· και στη μέση της αρένας, αφού άπλωναν τον διπλό χιτώνα, έλεγαν έτσι στη χορεύτρια - «Εδώ, αδελφή, χόρεψε»· έδιναν και χτύπημα στο μέτωπο· συμπεριφέρονται και με ποικίλη ανάρμοστη συμπεριφορά. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Δεν πρέπει, μοναχοί, να συμπεριφέρεστε με ποικίλη ανάρμοστη συμπεριφορά. Όποιος συμπεριφέρεται έτσι, πρέπει να αντιμετωπιστεί σύμφωνα με τον κανόνα».
Εκείνη την περίοδο, όταν ο σεβάσμιος Ουρουβελακασσάπα είχε αναχωρήσει, στην Κοινότητα είχαν προκύψει πολλά ορειχάλκινα είδη, ξύλινα είδη και πήλινα είδη. Τότε στους μοναχούς ήρθε αυτή η σκέψη: «Τι άραγε έχει επιτραπεί από τον Ευλογημένο ως ορειχάλκινα είδη, τι δεν έχει επιτραπεί· τι ξύλινα είδη έχουν επιτραπεί, τι δεν έχει επιτραπεί· τι πήλινα είδη έχουν επιτραπεί, τι δεν έχει επιτραπεί;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Επιτρέπω, μοναχοί, όλα τα ορειχάλκινα είδη εκτός από όπλα, όλα τα ξύλινα είδη εκτός από ψηλά καθίσματα, ανάκλιντρα, ξύλινα κύπελλα και ξύλινα σανδάλια, όλα τα πήλινα είδη εκτός από ξύστρες ποδιών και πήλινες καλύβες».
Το κεφάλαιο των μικρών θεμάτων, πέμπτο.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
βυθισμένος σε λεκάνη, φαγούρα, γήρας και πλατιά χερούλια.
Μέση, ζώνη, βραχιόλι βραχίονα, κόσμημα χεριού και δαχτυλίδι.
Καθρέφτης, λεκάνη νερού, βεντάλια, αλοιφή, τρίψιμο και σκόνη.
Οφθαλμική πάθηση, και κορυφή βουνού, επιμήκης, με ήχο εξωτερικό.
Διάφορα κύπελλα και ρίζες, χρυσά, πυκνά, ρυτίδες.
Περίγραμμα, χορτάρι, πανί, γιρλάντα και με σπείρα.
Σε πάσσαλο, σε κρεβάτι και σε καρέκλα, στην αγκαλιά, σε ομπρέλα, αποβολή.
Σπασμένη λαβή, χρυσό, κύπελλα, κομμάτι και μεζούρα.
Άνιση γωνία, άνισο δέσιμο, και δάπεδο αυλής αρκεί.
Δαχτυλήθρα και δοχείο απορριμμάτων, πλάτος, δέστρες τσάντας.
Κατέρρεε, σκόνη χορταριού, επιχρισμένο και αλειμμένο.
Διακόσμηση με γιρλάντες, διακόσμηση με αναρριχητικά φυτά, διακόσμηση με δόντια μακάρα.
Εγκαταλείποντας έφευγαν, και το πλαίσιο κατασκευής χιτώνος έσπαγε.
Τσάντα και κορδόνι δεσίματος, και αφού έδεναν σανδάλια.
Κατάλληλο νερό στον δρόμο, πανί φίλτρου νερού.
Ραβδί, κάλυμμα, εκεί επέτρεψε φίλτρο νερού.
Μονοπάτι περιπάτου και ατμόλουτρο, σε ανώμαλο έδαφος και χαμηλή τοποθεσία.
στο ύπαιθρο σκόνη από χορτάρι, επίχρισμα και υπόστρωμα.
Διακόσμηση με γιρλάντες, διακόσμηση με αναρριχητικά φυτά, διακόσμηση με δόντια μακάρα.
τοίχος και κιγκλίδωμα σκαλοπατιών, θυρόφυλλο και κάσα πόρτας.
σύρτη πόρτας και κλειδαριά, και οπή για σχοινί και σχοινί.
σκάφη δύσοσμη καίει, θέση για νερό και πιατέλα.
και καρέκλα και εργασία στο πρόπυλο, χαλίκια και πέτρα και εκδίωξη.
πηγάδι καταρρέει χαμηλό, με αναρριχητικό φυτό για ζώνη.
κομμάτι μετάλλου και ξύλου και δέρματος, και καλύμματα από χορτάρι για αίθουσα.
δροσερή λιμνούλα, και παλιό και ξύσιμο.
βάση κυπέλλου και βάση κυπέλλου, τρώγοντας μαζί να μοιράζονται κρεβάτι.
χαλίκι και κεραμίδι, σφουγγάρι και τριφτήρι ποδιών.
ομπρέλα χωρίς και στο μοναστήρι, τρεις εγκρίσεις για σχοινί.
μαζί με αίμα και μέτρο, είκοσι για μακριά μαλλιά.
γένια κόβουν και αυξάνουν, στρογγυλό και τετράγωνο.
Ασθένειες και πληγή από ψαλίδι, μακριές και με κρυσταλλική ζάχαρη.
Και αγκαλιάζοντας τα γόνατα και αργαλειός, φράχτης και δέσιμο με ράβδο.
Ταινία και εντόσθια χοίρου, κρόσσια και πλεξούδα τυμπάνου·
Εσωτερική λάμψη και κόμπος, και στην άκρη του ανεμίσματος φθείρεται.
Λαϊκό ένδυμα, σε σχήμα προβοσκίδας ελέφαντα, σε σχήμα ψαριού, σε σχήμα τεσσάρων γωνιών.
Περιτύλιγμα και φορτίο από δύο πλευρές, ξύλινη οδοντόβουρτσα και χτύπημα.
Δίδυμοι και κοσμική γνώση, εκμάνθαναν και δίδασκαν.
Πάθηση από άνεμο και καταστρέφεται, δύσοσμο και επώδυνα σανδάλια.
Δύσοσμο πηγάδι και διαλύονται, ψηλό οικόπεδο και με τοίχο.
Εξωτερικά σκάφη και ξύλο, και πιθάρι ακάλυπτο.
Κατώφλι και ανώφλι, στήριγμα σύρτη και σύρτης.
Σχοινί και επίχρισμα εσωτερικά και εξωτερικά, λευκό χρώμα και μαύρο.
Καλάμι μπαμπού για χιτώνες και σχοινί, γερασμένος και αδύναμος τοίχος.
Στέκεται και εκδίωξη, και στάμνα και πιατέλα.
Ορειχάλκινα είδη επέτρεψε, εκτός από όπλα.
Όλα τα ξύλινα είδη, επέτρεψε ο μεγάλος σοφός.
όλα τα πήλινα είδη, επέτρεψε ο συμπονετικός.
και αυτό συνοπτικά στην περίληψη, από τη μέθοδο αυτό ας κατανοήσει.
ο εδραιωτής της Άριστης Διδασκαλίας επίσης, και υποστηρικτής των ευπρεπών.
φωτοδότης, σοφός, άξιος τιμής, πολυμαθής.
Τέλος του κεφαλαίου των μικρών θεμάτων.
6.
Η ενότητα για τα καταλύματα
1.
Πρώτο μέρος της απαγγελίας
Επιτροπή μοναστηριού
294. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στο Ρατζάγκαχα, στο Άλσος των Μπαμπού, στο καταφύγιο σίτισης σκιούρων. Εκείνη την περίοδο κατάλυμα για τους μοναχούς δεν είχε θεσπιστεί από τον Ευλογημένο. Και εκείνοι οι μοναχοί διέμεναν εδώ κι εκεί - στο δάσος, στη βάση ενός δένδρου, στο βουνό, στη χαράδρα, στη σπηλιά του βουνού, στο νεκροταφείο, στο βαθύ δάσος, στον υπαίθριο χώρο, σε σωρό αχύρου. Αυτοί νωρίς το πρωί έβγαιναν από εδώ κι από εκεί - από το δάσος, από τη βάση ενός δένδρου, από το βουνό, από τη χαράδρα, από τη σπηλιά του βουνού, από το νεκροταφείο, από το βαθύ δάσος, από τον υπαίθριο χώρο, από σωρό αχύρου, με εμπνευσμένο προχώρημα και οπισθοχώρηση, κοίταγμα μπροστά και γύρω, μάζεμα και τέντωμα, με χαμηλωμένο βλέμμα, τέλειοι στις στάσεις του σώματος. Εκείνη την περίοδο ο πλούσιος της Ρατζάγκαχα πήγε στον κήπο νωρίς το πρωί. Ο πλούσιος της Ρατζάγκαχα είδε εκείνους τους μοναχούς νωρίς το πρωί να βγαίνουν από εδώ κι από εκεί - από το δάσος, από τη βάση ενός δένδρου, από το βουνό, από τη χαράδρα, από τη σπηλιά του βουνού, από το νεκροταφείο, από το βαθύ δάσος, από τον υπαίθριο χώρο, από σωρό αχύρου, με εμπνευσμένο προχώρημα και οπισθοχώρηση, κοίταγμα μπροστά και γύρω, μάζεμα και τέντωμα, με χαμηλωμένο βλέμμα, τέλειους στις στάσεις του σώματος. Βλέποντας, η συνείδησή του γαλήνεψε. Τότε ο πλούσιος της Ρατζάγκαχα πήγε εκεί όπου ήταν εκείνοι οι μοναχοί· αφού πλησίασε, είπε σε εκείνους τους μοναχούς: «Αν εγώ, σεβάσμιε κύριε, κατασκευάσω μοναστήρια, θα μείνετε στα μοναστήριά μου;» «Όχι βέβαια, οικοδεσπότη, τα μοναστήρια δεν έχουν επιτραπεί από τον Ευλογημένο». «Τότε λοιπόν, σεβάσμιε κύριε, αφού ρωτήσετε τον Ευλογημένο, ενημερώστε με». «Ναι, οικοδεσπότη», αφού υποσχέθηκαν εκείνοι οι μοναχοί στον πλούσιο της Ρατζάγκαχα, πήγαν εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασαν, απέδωσαν σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισαν στο πλάι. Καθισμένοι στο πλάι, εκείνοι οι μοναχοί είπαν στον Ευλογημένο: «Ο πλούσιος της Ρατζάγκαχα, σεβάσμιε κύριε, επιθυμεί να κατασκευάσει μοναστήρια. Πώς άραγε, σεβάσμιε κύριε, πρέπει να προχωρήσουμε;» Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Επιτρέπω, μοναχοί, πέντε βραχώδη κελιά - μοναστήρι, σπίτι με μισή στέγη, μέγαρο, σπίτι με επίπεδη στέγη, σπηλιά».
Τότε εκείνοι οι μοναχοί πήγαν εκεί όπου ήταν ο πλούσιος της Ρατζάγκαχα· αφού πλησίασαν, είπαν στον πλούσιο της Ρατζάγκαχα: «Τα μοναστήρια έχουν επιτραπεί, οικοδεσπότη, από τον Ευλογημένο· όποτε θεωρείς ότι είναι η κατάλληλη ώρα». Τότε ο πλούσιος της Ρατζάγκαχα μέσα σε μία μόνο ημέρα εδραίωσε εξήντα μοναστήρια. Τότε ο πλούσιος της Ρατζάγκαχα, αφού ολοκλήρωσε εκείνα τα εξήντα μοναστήρια, πήγε εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο πλούσιος της Ρατζάγκαχα είπε στον Ευλογημένο: «Ας αποδεχθεί, σεβάσμιε κύριε, ο Ευλογημένος το αυριανό γεύμα μου μαζί με την Κοινότητα των μοναχών». Ο Ευλογημένος αποδέχθηκε με σιωπή. Τότε ο πλούσιος της Ρατζάγκαχα, γνωρίζοντας τη συναίνεση του Ευλογημένου, σηκώθηκε από τη θέση του, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο, τον περιήλθε κρατώντας τον στα δεξιά του και έφυγε.
Τότε ο πλούσιος του Ρατζάγκαχα, αφού πέρασε εκείνη η νύχτα, έβαλε να ετοιμάσουν εξαίσια στερεά και μαλακή τροφή και ανακοίνωσε στον Ευλογημένο την κατάλληλη ώρα - «Είναι η ώρα, Σεβάσμιε Κύριε, το γεύμα είναι έτοιμο». Τότε ο Ευλογημένος, αφού ντύθηκε την πρωινή περίοδο της ημέρας και πήρε το κύπελλο και τους χιτώνες του, πήγε στην κατοικία του πλούσιου του Ρατζάγκαχα· αφού έφτασε, κάθισε στο προετοιμασμένο κάθισμα μαζί με την Κοινότητα των μοναχών. Τότε ο πλούσιος του Ρατζάγκαχα, αφού ικανοποίησε και περιποιήθηκε ιδιοχείρως την Κοινότητα των μοναχών με επικεφαλής τον Βούδα με εξαίσια στερεά και μαλακή τροφή, όταν ο Ευλογημένος τελείωσε να τρώει και είχε απομακρύνει το χέρι του από το κύπελλο, κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο πλούσιος της Ρατζάγκαχα είπε στον Ευλογημένο: «Αυτά τα εξήντα μοναστήρια μου, σεβάσμιε κύριε, κατασκευάστηκαν από κάποιον που επιθυμεί αξιέπαινες πράξεις, από κάποιον που επιθυμεί τον παράδεισο. Πώς, σεβάσμιε κύριε, να προχωρήσω με αυτά τα μοναστήρια;» «Τότε λοιπόν εσύ, οικοδεσπότη, εδραίωσε αυτά τα εξήντα μοναστήρια για την Κοινότητα των τεσσάρων σημείων του ορίζοντα, παρόντων και μελλοντικών». «Ναι, σεβάσμιε κύριε», απάντησε ο πλούσιος του Ρατζάγκαχα στον Ευλογημένο και εδραίωσε αυτά τα εξήντα μοναστήρια για την Κοινότητα των τεσσάρων σημείων του ορίζοντα, παρόντων και μελλοντικών.
295. Τότε ο Ευλογημένος έδωσε ευχαριστίες στον πλούσιο της Ρατζάγκαχα με αυτούς τους στίχους:
και ερπετά και κουνούπια, και στο κρύο επίσης βροχές.
και για σκοπό καταφυγίου και για σκοπό ευτυχίας, και για διαλογισμό και για ενόραση.
γι' αυτό ο σοφός άνθρωπος, βλέποντας το καλό του εαυτού του.
σε αυτούς τροφή και ρόφημα, ρούχα και καταλύματα·
ας δίνει στους έντιμους, με γαλήνιο νου.
γνωρίζοντας εδώ αυτή τη Διδασκαλία, επιτυγχάνει το τελικό Νιμπάνα χωρίς νοητικές διαφθορές».
Τότε ο Ευλογημένος, αφού έδωσε ευχαριστίες στον πλούσιο της Ρατζάγκαχα με αυτούς τους στίχους, σηκώθηκε από τη θέση του και έφυγε.
296. Οι άνθρωποι άκουσαν: «Τα μοναστήρια, λένε, έχουν επιτραπεί από τον Ευλογημένο» λέγοντας, κατασκεύαζαν προσεκτικά μοναστήρια. Εκείνα τα μοναστήρια ήταν χωρίς θυρόφυλλα· φίδια, σκορπιοί και σαρανταποδαρούσες έμπαιναν μέσα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, θυρόφυλλο». Αφού έκαναν τρύπα στον τοίχο, έδεναν το θυρόφυλλο με αναρριχητικό φυτό ή σχοινί. Τρώγονταν από ποντίκια και τερμίτες. Τα θυρόφυλλα με φαγωμένα τα δεσίματα έπεφταν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, κάσα πόρτας, κατώφλι, ανώφλι». Τα θυρόφυλλα δεν έκλειναν καλά. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, οπή για το πέρασμα του σχοινιού, σχοινί πόρτας». Τα θυρόφυλλα δεν ασφαλίζονταν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, στήριγμα σύρτη, σύρτη, σύρτη πόρτας, σύρτη πόρτας».
Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχοί δεν μπορούσαν να ανοίξουν το θυρόφυλλο. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, κλειδαριά. Τρία κλειδιά: μεταλλικό κλειδί, ξύλινο κλειδί, κεράτινο κλειδί». Με αυτά ξεκλείδωναν και έμπαιναν, τα μοναστήρια έμεναν αφύλακτα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, μηχανισμό, σύρτη πόρτας».
Εκείνη όμως την περίοδο τα μοναστήρια είχαν στέγη από χόρτα· την κρύα εποχή ήταν κρύα, τη ζεστή εποχή ήταν ζεστά. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού καθαριστεί η οροφή, να γίνεται επίχρισμα εσωτερικά και εξωτερικά».
Εκείνη την περίοδο τα μοναστήρια ήταν χωρίς παράθυρα, σκοτεινά και δύσοσμα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, τρία είδη παραθύρων - παράθυρο με κιγκλίδωμα, παράθυρο με δίχτυ, παράθυρο με ράβδους». Από τα κενά των παραθύρων εισέρχονταν και φίδια και νυχτερίδες. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, κάλυμμα παραθύρου». Από τα κενά του καλύμματος εισέρχονταν και φίδια και νυχτερίδες. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, θυρόφυλλο παραθύρου και στρώμα παραθύρου».
Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί κοιμούνταν στο δάπεδο. Και τα σώματα και οι χιτώνες γίνονταν σκονισμένα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, κάλυψη με χόρτο». Η κάλυψη με χόρτο τρωγόταν από ποντίκια και τερμίτες. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, ψάθα». Με την ψάθα τα μέλη πονούσαν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, κρεβάτι από σχισμένο μπαμπού».
Επιτροπή κρεβατιών, καρεκλών και τα λοιπά
297. Εκείνη την περίοδο είχε περιέλθει στην Κοινότητα από νεκροταφείο ένα μακρύ κρεβάτι. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, μακρύ κρεβάτι». Είχε περιέλθει μακριά καρέκλα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, μακριά καρέκλα».
Εκείνη την περίοδο είχε περιέλθει στην Κοινότητα από νεκροταφείο ένα κρεβάτι με σανίδες. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, κρεβάτι με σανίδες». Είχε περιέλθει καρέκλα με σανίδες. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, καρέκλα με σανίδες».
Εκείνη την περίοδο είχε περιέλθει στην Κοινότητα από νεκροταφείο ένα κρεβάτι με καμπύλα πόδια. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, κρεβάτι με καμπύλα πόδια». Είχε περιέλθει καρέκλα με καμπύλα πόδια. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, καρέκλα με καμπύλα πόδια».
Εκείνη την περίοδο είχε περιέλθει στην Κοινότητα από νεκροταφείο ένα κρεβάτι με αποσπώμενα πόδια. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, κρεβάτι με αποσπώμενα πόδια». Είχε περιέλθει καρέκλα με αποσπώμενα πόδια. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, καρέκλα με αποσπώμενα πόδια».
Εκείνη την περίοδο είχε περιέλθει στην Κοινότητα μια ορθογώνια καρέκλα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, ορθογώνια καρέκλα». Είχε περιέλθει ψηλή ορθογώνια καρέκλα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, και ψηλή ορθογώνια καρέκλα». Είχε περιέλθει καρέκλα επτά μελών. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, καρέκλα επτά μελών». Είχε περιέλθει ψηλή καρέκλα επτά μελών. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, και ψηλή καρέκλα επτά μελών». Είχε περιέλθει πλεκτή καρέκλα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, πλεκτή καρέκλα». Είχε περιέλθει υφασμάτινη καρέκλα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, υφασμάτινη καρέκλα». Είχε περιέλθει καρέκλα με πόδια προβάτου. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, καρέκλα με πόδια προβάτου». Είχε περιέλθει καρέκλα από κλαδιά του εμβλικού μυροβάλανου. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, καρέκλα από κλαδιά του εμβλικού μυροβάλανου». Είχε περιέλθει σανίδα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, σανίδα». Είχε περιέλθει σκαμνί. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, σκαμνί». Είχε περιέλθει ψάθινη καρέκλα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, ψάθινη καρέκλα».
Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι κοιμούνταν σε ψηλά κρεβάτια. Οι άνθρωποι, περιπλανώμενοι για επίσκεψη στο μοναστήρι, βλέποντας παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Όπως οι οικοδεσπότες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να κοιμάστε σε ψηλά κρεβάτια. Όποιος κοιμηθεί, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη την περίοδο κάποιος μοναχός που κοιμόταν σε χαμηλό κρεβάτι δαγκώθηκε από φίδι. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, στηρίγματα κρεβατιού».
Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι κρατούσαν ψηλά στηρίγματα κρεβατιού, και μαζί με τα στηρίγματα κρεβατιού κλονίζονταν. Οι άνθρωποι, περιπλανώμενοι για επίσκεψη στο μοναστήρι, βλέποντας παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Όπως οι οικοδεσπότες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να κρατούνται ψηλά στηρίγματα κρεβατιού. Όποιος φορέσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, στηρίγματα κρεβατιού το πολύ οκτώ δάκτυλα πλάτος».
Εκείνη την περίοδο είχε περιέλθει σπάγκος στην Κοινότητα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να τυλίγετε το κρεβάτι με σπάγκο». Τα μέλη καταναλώνουν πολύ σπάγκο. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού τρυπήσετε τα μέλη, να τυλίγετε σε οκτάγωνο σχέδιο». Είχε περιέλθει κομμάτι ύφασμα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να φτιάχνετε χαλί». Είχε περιέλθει στρώμα από βαμβάκι. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού ξεμπλέξετε, να φτιάχνετε μαξιλάρι. Τρία είδη βαμβακιού - βαμβάκι δέντρου, βαμβάκι αναρριχητικού φυτού, βαμβάκι καλάμου».
Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι χρησιμοποιούσαν μαξιλάρια μεγέθους μισού σώματος. Οι άνθρωποι, περιπλανώμενοι για επίσκεψη στο μοναστήρι, βλέποντας παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Όπως οι οικοδεσπότες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να χρησιμοποιούνται μαξιλάρια μεγέθους μισού σώματος. Όποιος φορέσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, να φτιάχνετε μαξιλάρι στο μέγεθος του κεφαλιού».
Εκείνη την περίοδο στο Ρατζάγκαχα γινόταν η γιορτή της κορυφής του βουνού. Οι άνθρωποι ετοίμαζαν στρώματα για τη χρήση των μεγάλων υπουργών - μάλλινο στρώμα, στρώμα από κουρέλια, στρώμα από φλοιό, στρώμα από χόρτο, στρώμα από φύλλα. Αυτοί, αφού πέρασε η γιορτή, αφού έβγαλαν το κάλυμμα, τα έπαιρναν. Οι μοναχοί είδαν στον τόπο της γιορτής πολύ μαλλί, κουρέλια, φλοιό, χόρτο και φύλλα πεταμένα. Αφού είδαν, ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, πέντε στρώματα - μάλλινο στρώμα, στρώμα από κουρέλια, στρώμα από φλοιό, στρώμα από χόρτο, στρώμα από φύλλα».
Εκείνη την περίοδο είχε περιέλθει στην Κοινότητα ύφασμα για αναγκαία είδη καταλύματος. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να καλύπτετε το στρώμα».
Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί έστρωναν το στρώμα του κρεβατιού στην καρέκλα και το στρώμα της καρέκλας στο κρεβάτι. Τα στρώματα φθείρονταν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, σκεπασμένο κρεβάτι και σκεπασμένο κάθισμα». Έστρωναν χωρίς να βάλουν δικτυωτό ύφασμα, έπεφταν από κάτω... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού βάλετε δικτυωτό ύφασμα και στρώσετε, να καλύπτετε το στρώμα». Αφού έβγαζαν το κάλυμμα, τα έπαιρναν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να βάφετε». Τα έπαιρναν ακόμα... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, διακόσμηση γραμμής». Τα έπαιρναν ακόμα... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, διακόσμηση με περίγραμμα χεριού». Τα έπαιρναν ακόμα... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, περίγραμμα χεριού».
Επιτροπή λευκού χρώματος και τα λοιπά
298. Εκείνη την περίοδο οι τόποι ύπνου των ετερόδοξων ήταν λευκοί, το έδαφος βαμμένο μαύρο, ο τοίχος με επίστρωση κόκκινης κιμωλίας. Πολλοί άνθρωποι που έψαχναν τόπο ύπνου πήγαιναν εκεί. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, στο μοναστήρι λευκό χρώμα, μαύρο χρώμα, επίστρωση κόκκινης κιμωλίας».
Εκείνη την περίοδο το λευκό χρώμα δεν έπεφτε στον τραχύ τοίχο. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού βάλετε μπάλα από άχυρο και τρίψετε με σπάτουλα, να απλώσετε το λευκό χρώμα». Το λευκό χρώμα δεν συγκρατούνταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού βάλετε λείο πηλό και τρίψετε με σπάτουλα, να απλώσετε το λευκό χρώμα». Το λευκό χρώμα δεν συγκρατούνταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, ρητίνη και αλευρόκολλα».
Εκείνη την περίοδο η ώχρα δεν έπεφτε στον τραχύ τοίχο. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού βάλετε μπάλα από άχυρο και τρίψετε με σπάτουλα, να απλώσετε την ώχρα». Η ώχρα δεν συγκρατούνταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού βάλετε πηλό αναμεμειγμένο με πίτουρα και τρίψετε με σπάτουλα, να απλώσετε την ώχρα». Η ώχρα δεν συγκρατούνταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, αλεύρι σιναπιού και λιωμένο κερί μελισσών με λάδι». Ήταν υπερβολικά πυκνό... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να σκουπίζεται με κομμάτι υφάσματος».
Εκείνη την περίοδο το μαύρο χρώμα δεν έπεφτε στο τραχύ έδαφος. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού βάλετε μπάλα από άχυρο και τρίψετε με σπάτουλα, να απλώσετε το μαύρο χρώμα». Το μαύρο χρώμα δεν συγκρατούνταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού βάλετε πηλό από περιττώματα σκουληκιών και τρίψετε με σπάτουλα, να απλώσετε το μαύρο χρώμα». Το μαύρο χρώμα δεν συγκρατούνταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, ρητίνη και στυπτικό αφέψημα».
Απόρριψη αυθόρμητης ζωγραφικής
299. Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι έκαναν να κατασκευάζεται στο μοναστήρι εικόνα της έμπνευσής τους - γυναικεία μορφή, ανδρική μορφή. Οι άνθρωποι, περιπλανώμενοι για επίσκεψη στο μοναστήρι, βλέποντας παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Όπως οι οικοδεσπότες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να γίνεται εικόνα της έμπνευσης - γυναικεία μορφή, ανδρική μορφή. Όποιος ζητήσει άδεια, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, διακόσμηση με γιρλάντες, διακόσμηση με αναρριχητικά φυτά, διακόσμηση με δόντια μακάρα, διακόσμηση με πέντε λωρίδες».
Επιτροπή τοίχου από τούβλα και τα λοιπά
300. Εκείνη την περίοδο τα μοναστήρια ήταν σε χαμηλό έδαφος, πλημμύριζαν από νερό. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να κατασκευάζεται σε υψηλό έδαφος». Ο τοίχος κατέρρεε... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να στοιβάζονται τρεις τοίχοι - τοίχος από τούβλα, πέτρινος τοίχος, ξύλινος τοίχος». Ανεβαίνοντας ταλαιπωρούνταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, τρία σκαλοπάτια - σκαλοπάτια από τούβλα, πέτρινα σκαλοπάτια, ξύλινα σκαλοπάτια». Ανεβαίνοντας έπεφταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, κιγκλίδωμα».
Εκείνη την περίοδο τα μοναστήρια ήταν ανοιχτά σαν αγορά. Οι μοναχοί ντρέπονταν να ξαπλώσουν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, παραπέτασμα». Σηκώνοντας το παραπέτασμα κοιτούσαν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, μικρό ημίτοιχο». Από πάνω από τον μικρό ημίτοιχο κοιτούσαν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, τρία εσωτερικά δωμάτια - τετράγωνο εσωτερικό δωμάτιο, επίμηκες εσωτερικό δωμάτιο, εσωτερικό δωμάτιο στον επάνω όροφο».
Εκείνη την περίοδο μοναχοί σε μικρό μοναστήρι έκαναν το εσωτερικό δωμάτιο στη μέση. Δεν υπήρχε χώρος γύρω. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, σε μικρό μοναστήρι να γίνεται το εσωτερικό δωμάτιο στο πλάι, σε μεγάλο στη μέση».
Εκείνη την περίοδο η βάση του τοίχου του μοναστηριού φθειρόταν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, στήριγμα βάσης». Ο τοίχος του μοναστηριού βρεχόταν από τη βροχή... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, προστατευτικό γείσο με επίχρισμα».
Εκείνη την περίοδο από τη στέγη από χόρτα κάποιου μοναχού ένα φίδι έπεσε στον ώμο του. Αυτός φοβισμένος έβγαλε μια δυνατή κραυγή. Οι μοναχοί, αφού έτρεξαν προς τα εκεί, είπαν σε εκείνον τον μοναχό: «Γιατί εσύ, φίλε, έβγαλες μια δυνατή κραυγή;» Τότε εκείνος ανακοίνωσε αυτό το θέμα στους μοναχούς. Οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, στέγαστρο».
Εκείνη όμως την περίοδο μοναχοί κρεμούσαν τσάντες στα πόδια των κρεβατιών και στα πόδια των καρεκλών. Τρώγονταν από ποντίκια και τερμίτες. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, γάντζο τοίχου, κρεμαστάρι από ελεφαντόδοντο».
Εκείνη όμως την περίοδο μοναχοί εναπόθεταν τον χιτώνα σε κρεβάτια και καρέκλες. Ο χιτώνας φθειρόταν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, στο μοναστήρι καλάμι μπαμπού για χιτώνες, σχοινί για χιτώνες».
Εκείνη όμως την περίοδο τα μοναστήρια ήταν χωρίς βεράντα, χωρίς καταφύγιο. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, βεράντα, κατώφλι, περιμετρικό δωμάτιο, προστέγασμα». Οι βεράντες ήταν ακάλυπτες. Οι μοναχοί ντρέπονταν να ξαπλώσουν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, συρόμενο παραπέτασμα, ανυψούμενο παραπέτασμα».
Επιτροπή αίθουσας συνάθροισης
301. Εκείνη την περίοδο μοναχοί συμμετέχοντας σε γεύμα στο ύπαιθρο εξαντλούνταν και από το κρύο και από τη ζέστη. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, αίθουσα συνάθροισης». Η αίθουσα συνάθροισης ήταν σε χαμηλό έδαφος, πλημμύριζε από νερό... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να κατασκευάζεται σε υψηλό έδαφος». Ο τοίχος κατέρρεε... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να στοιβάζονται τρεις τοίχοι - τοίχος από τούβλα, πέτρινος τοίχος, ξύλινος τοίχος». Ανεβαίνοντας ταλαιπωρούνταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, τρία σκαλοπάτια - σκαλοπάτια από τούβλα, πέτρινα σκαλοπάτια, ξύλινα σκαλοπάτια». Ανεβαίνοντας έπεφταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, κιγκλίδωμα». Στην αίθουσα συνάθροισης σκόνη από χορτάρι έπεφτε... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού καθαριστεί η οροφή, να γίνεται επίχρισμα εσωτερικά και εξωτερικά - λευκό χρώμα, μαύρο χρώμα, επίστρωση κόκκινης κιμωλίας, διακόσμηση με γιρλάντες, διακόσμηση με αναρριχητικά φυτά, διακόσμηση με δόντια μακάρα, διακόσμηση με πέντε λωρίδες, καλάμι μπαμπού για χιτώνες, σχοινί για χιτώνες».
Εκείνη την περίοδο μοναχοί άπλωναν τον χιτώνα στο δάπεδο στο ύπαιθρο. Ο χιτώνας γινόταν σκονισμένος. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, στο ύπαιθρο καλάμι μπαμπού για χιτώνες, σχοινί για χιτώνες». Το πόσιμο νερό ζεσταινόταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, αίθουσα πόσιμου νερού, κιόσκι πόσιμου νερού». Η αίθουσα πόσιμου νερού ήταν σε χαμηλό έδαφος, πλημμύριζε από νερό... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να κατασκευάζεται σε υψηλό έδαφος». Ο τοίχος κατέρρεε... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να στοιβάζονται τρεις τοίχοι - τοίχος από τούβλα, πέτρινος τοίχος, ξύλινος τοίχος». Ανεβαίνοντας ταλαιπωρούνταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, τρία σκαλοπάτια - σκαλοπάτια από τούβλα, πέτρινα σκαλοπάτια, ξύλινα σκαλοπάτια». Ανεβαίνοντας έπεφταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, κιγκλίδωμα». Στην αίθουσα πόσιμου νερού σκόνη από χορτάρι έπεφτε... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού καθαριστεί η οροφή, να γίνεται επίχρισμα εσωτερικά και εξωτερικά - λευκό χρώμα, μαύρο χρώμα, επίστρωση κόκκινης κιμωλίας, διακόσμηση με γιρλάντες, διακόσμηση με αναρριχητικά φυτά, διακόσμηση με δόντια μακάρα, διακόσμηση με πέντε λωρίδες, καλάμι μπαμπού για χιτώνες, σχοινί για χιτώνες». Δοχείο πόσιμου νερού δεν υπήρχε... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, κοχύλι για πόσιμο νερό, πιατέλα για πόσιμο νερό».
Επιτροπή τοίχου και τα λοιπά
302. Εκείνη την περίοδο τα μοναστήρια ήταν απερίφρακτα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να περιφράσσεται με τρεις τοίχους - τοίχο από τούβλα, πέτρινο τοίχο, ξύλινο τοίχο». Δεν υπήρχε πρόπυλο... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, πρόπυλο». Το πρόπυλο ήταν σε χαμηλό έδαφος, πλημμύριζε από νερό... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να κατασκευάζεται σε υψηλό έδαφος». Το πρόπυλο δεν είχε θυρόφυλλο... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, θυρόφυλλο, κάσα πόρτας, κατώφλι, ανώφλι, στήριγμα σύρτη, σύρτη, σύρτη πόρτας, σύρτη πόρτας, κλειδαριά, οπή για το πέρασμα του σχοινιού, σχοινί πόρτας». Στο πρόπυλο σκόνη από χορτάρι έπεφτε... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού καθαριστεί η οροφή, να γίνεται επίχρισμα εσωτερικά και εξωτερικά - λευκό χρώμα, μαύρο χρώμα, επίστρωση κόκκινης κιμωλίας, διακόσμηση με γιρλάντες, διακόσμηση με αναρριχητικά φυτά, διακόσμηση με δόντια μακάρα, διακόσμηση με πέντε λωρίδες».
Εκείνη την περίοδο το κελί διαμονής ήταν λασπωμένο. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να σκορπίζεται άμμος». Δεν εκμάνθαναν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να τοποθετούνται πλάκες για τα πόδια». Το νερό στεκόταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, αποχέτευση νερού».
Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί έκαναν τη θέση της φωτιάς εδώ κι εκεί στο κελί διαμονής. Το κελί διαμονής ήταν ακάθαρτο. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να κατασκευάζεται αίθουσα για φωτιά στο πλάι». Η αίθουσα για φωτιά ήταν σε χαμηλό έδαφος, πλημμύριζε από νερό... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να κατασκευάζεται σε υψηλό έδαφος». Ο τοίχος κατέρρεε... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να στοιβάζονται τρεις τοίχοι - τοίχος από τούβλα, πέτρινος τοίχος, ξύλινος τοίχος». Ανεβαίνοντας ταλαιπωρούνταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, τρία σκαλοπάτια - σκαλοπάτια από τούβλα, πέτρινα σκαλοπάτια, ξύλινα σκαλοπάτια». Ανεβαίνοντας έπεφταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, κιγκλίδωμα». Η αίθουσα για φωτιά δεν είχε θυρόφυλλο... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, θυρόφυλλο, κάσα πόρτας, κατώφλι, ανώφλι, στήριγμα σύρτη, σύρτη, σύρτη πόρτας, σύρτη πόρτας, κλειδαριά, οπή για το πέρασμα του σχοινιού, σχοινί πόρτας». Στην αίθουσα για φωτιά σκόνη από χορτάρι έπεφτε... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού καθαριστεί η οροφή, να γίνεται επίχρισμα εσωτερικά και εξωτερικά - λευκό χρώμα, μαύρο χρώμα, επίστρωση κόκκινης κιμωλίας, διακόσμηση με γιρλάντες, διακόσμηση με αναρριχητικά φυτά, διακόσμηση με δόντια μακάρα, διακόσμηση με πέντε λωρίδες, καλάμι μπαμπού για χιτώνες, σχοινί για χιτώνες».
Επιτροπή περιβόλου μοναστηριού
303. Εκείνη την περίοδο το μοναστήρι ήταν απερίφρακτο. Και κατσίκες και βοοειδή κατέστρεφαν τα φυτά. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να περιφράσσεται με τρεις φράχτες - φράχτη από μπαμπού, φράχτη από αγκάθια, τάφρο». Δεν υπήρχε πρόπυλο. Έτσι ακριβώς και κατσίκες και βοοειδή κατέστρεφαν τα φυτά... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, πρόπυλο, φράχτη από κλαδιά, διπλό θυρόφυλλο, αψίδα, μοχλό». Στο πρόπυλο σκόνη από χορτάρι έπεφτε... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού καθαριστεί η οροφή, να γίνεται επίχρισμα εσωτερικά και εξωτερικά - λευκό χρώμα, μαύρο χρώμα, επίστρωση κόκκινης κιμωλίας, διακόσμηση με γιρλάντες, διακόσμηση με αναρριχητικά φυτά, διακόσμηση με δόντια μακάρα, διακόσμηση με πέντε λωρίδες». Το μοναστήρι γινόταν λασπωμένο... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να σκορπίζεται άμμος». Δεν εκμάνθαναν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να τοποθετούνται πλάκες για τα πόδια». Το νερό στεκόταν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, αποχέτευση νερού».
Εκείνη την περίοδο ο βασιλιάς της Μαγκάντα Σενίγια Μπιμπισάρα επιθυμούσε να κατασκευάσει ένα παλάτι επιχρισμένο με ασβέστη και πηλό για το όφελος της Κοινότητας. Τότε στους μοναχούς ήρθε αυτή η σκέψη: «Τι άραγε έχει επιτραπεί από τον Ευλογημένο ως στέγη, τι δεν έχει επιτραπεί;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, πέντε στέγες - στέγη από τούβλα, στέγη από πέτρα, στέγη από ασβέστη, στέγη από χορτάρι, στέγη από φύλλα».
Τέλος του πρώτου μέρους της απαγγελίας.
2.
Δεύτερο μέρος της απαγγελίας
Η ιστορία του Ανάθαπιντίκα
304. Εκείνη όμως την περίοδο ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα ήταν γαμπρός της αδελφής του πλούσιου της Ρατζάγκαχα. Τότε ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα πήγε στη Ρατζάγκαχα για κάποια υπόθεση. Εκείνη όμως την περίοδο η Κοινότητα με επικεφαλής τον Βούδα είχε προσκληθεί από τον πλούσιο της Ρατζάγκαχα για αύριο. Τότε ο πλούσιος της Ρατζάγκαχα διέταξε τους δούλους και τους εργάτες: «Γι' αυτό λοιπόν, φίλοι, σηκωθείτε νωρίς το πρωί και μαγειρέψτε χυλούς ρυζιού, μαγειρέψτε γεύματα, ετοιμάστε καρυκεύματα φακής, ετοιμάστε επιπλέον εδέσματα». Τότε στον οικοδεσπότη Ανάθαπίντικα ήρθε αυτή η σκέψη: «Πρώτα πράγματι αυτός ο οικοδεσπότης, όταν εγώ ερχόμουν, αφήνοντας όλες τις υποθέσεις, αντάλλασσε χαιρετισμούς μόνο μαζί μου. Τώρα όμως αυτός, αφηρημένος, διέταξε τους δούλους και τους εργάτες: 'Γι' αυτό λοιπόν, φίλοι, σηκωθείτε νωρίς το πρωί και μαγειρέψτε χυλούς ρυζιού, μαγειρέψτε γεύματα, ετοιμάστε καρυκεύματα φακής, ετοιμάστε επιπλέον εδέσματα'. Μήπως άραγε σε αυτόν τον οικοδεσπότη θα γίνει διευθέτηση γάμου από την πλευρά της νύφης ή θα γίνει διευθέτηση γάμου από την πλευρά του γαμπρού ή έχει ετοιμαστεί μεγάλη θυσία, ή ο βασιλιάς της Μαγκάντα Σενίγια Μπιμπισάρα έχει προσκληθεί για αύριο μαζί με το στράτευμα;»
Τότε ο πλούσιος της Ρατζάγκαχα, αφού διέταξε τους δούλους και τους εργάτες, πήγε εκεί όπου ήταν ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα· αφού πλησίασε, αφού αντάλλαξε χαιρετισμούς με τον οικοδεσπότη Ανάθαπίντικα, κάθισε στο πλάι. Στον πλούσιο της Ρατζάγκαχα που καθόταν στο πλάι, ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα είπε: «Πρώτα πράγματι εσύ, οικοδεσπότη, όταν εγώ ερχόμουν, αφήνοντας όλες τις υποθέσεις, αντάλλασσες χαιρετισμούς μόνο μαζί μου. Τώρα όμως εσύ, αφηρημένος, διέταξες τους δούλους και τους εργάτες: 'Γι' αυτό λοιπόν, φίλοι, σηκωθείτε νωρίς το πρωί και μαγειρέψτε χυλούς ρυζιού, μαγειρέψτε γεύματα, ετοιμάστε καρυκεύματα φακής, ετοιμάστε επιπλέον εδέσματα'. Μήπως άραγε σε σένα, οικοδεσπότη, θα γίνει διευθέτηση γάμου από την πλευρά της νύφης ή θα γίνει διευθέτηση γάμου από την πλευρά του γαμπρού ή έχει ετοιμαστεί μεγάλη θυσία, ή ο βασιλιάς της Μαγκάντα Σενίγια Μπιμπισάρα έχει προσκληθεί για αύριο μαζί με το στράτευμα;» «Δεν θα γίνει σε μένα, οικοδεσπότη, διευθέτηση γάμου από την πλευρά της νύφης, ούτε θα γίνει διευθέτηση γάμου από την πλευρά του γαμπρού, ούτε ο βασιλιάς της Μαγκάντα Σενίγια Μπιμπισάρα έχει προσκληθεί για αύριο μαζί με το στράτευμα· αλλά έχω ετοιμάσει μεγάλη θυσία· η Κοινότητα με επικεφαλής τον Βούδα έχει προσκληθεί για αύριο». «Βούδας λες εσύ, οικοδεσπότη;» «Βούδας λέω σε σένα, οικοδεσπότη». «Βούδας λες εσύ, οικοδεσπότη;» «Βούδας λέω σε σένα, οικοδεσπότη». «Βούδας λες εσύ, οικοδεσπότη;» «Βούδας λέω σε σένα, οικοδεσπότη». «Ακόμη και αυτή η φήμη, οικοδεσπότη, είναι σπάνια στον κόσμο, δηλαδή - Βούδας, Βούδας. Είναι δυνατόν άραγε, οικοδεσπότη, αυτή την ώρα να πλησιάσω εκείνον τον Ευλογημένο για να τον δω, τον Άξιο, τον Πλήρως Αυτοφωτισμένο;» «Δεν είναι κατάλληλη ώρα, οικοδεσπότη, αυτή την ώρα να πλησιάσεις εκείνον τον Ευλογημένο για να τον δεις, τον Άξιο, τον Πλήρως Αυτοφωτισμένο. Αύριο λοιπόν εσύ την κατάλληλη ώρα θα πλησιάσεις εκείνον τον Ευλογημένο για να τον δεις, τον Άξιο, τον Πλήρως Αυτοφωτισμένο». Τότε ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα - αύριο λοιπόν εγώ την κατάλληλη ώρα θα πλησιάσω εκείνον τον Ευλογημένο για να τον δω, τον Άξιο, τον Πλήρως Αυτοφωτισμένο - αφού ξάπλωσε με τη μνήμη στραμμένη στον Βούδα, τη νύχτα σηκώθηκε τρεις φορές νομίζοντας ότι είχε ξημερώσει.
305. Τότε ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα πήγε προς την πύλη Σιβάκα. Τα μη ανθρώπινα πνεύματα άνοιξαν την πύλη. Τότε στον οικοδεσπότη Ανάθαπίντικα, καθώς έβγαινε από την πόλη, το φως εξαφανίστηκε, εμφανίστηκε σκοτάδι, εγέρθηκε φόβος, τρόμος και ανατριχίλα· και ήθελε να γυρίσει πίσω από εκεί. Τότε ο δαίμονας Σιβάκα, αόρατος, διακήρυξε με φωνή -
εκατό χιλιάδες κόρες, στολισμένες με σκουλαρίκια από πολύτιμους λίθους·
ούτε ένα δέκατο έκτο κλάσμα δεν αξίζουν ενός βήματος προς τα εμπρός.
καλύτερα για σένα να προχωρήσεις παρά να γυρίσεις πίσω».
Τότε στον οικοδεσπότη Ανάθαπίντικα το σκοτάδι εξαφανίστηκε, εμφανίστηκε φως. Ο φόβος, ο τρόμος και η ανατριχίλα που είχε καταλάγιασαν. Για δεύτερη φορά... κ.λπ... για τρίτη φορά... κ.λπ... στον οικοδεσπότη Ανάθαπίντικα το φως εξαφανίστηκε, εμφανίστηκε σκοτάδι, εγέρθηκε φόβος, τρόμος και ανατριχίλα, και ήθελε να γυρίσει πίσω από εκεί. Για τρίτη φορά ο δαίμονας Σιβάκα, αόρατος, διακήρυξε με φωνή -
εκατό χιλιάδες κόρες, στολισμένες με σκουλαρίκια από πολύτιμους λίθους·
ούτε ένα δέκατο έκτο κλάσμα δεν αξίζουν ενός βήματος προς τα εμπρός.
καλύτερα για σένα να προχωρήσεις παρά να γυρίσεις πίσω».
Για τρίτη φορά στον οικοδεσπότη Ανάθαπίντικα το σκοτάδι εξαφανίστηκε, εμφανίστηκε φως, και ο φόβος, ο τρόμος και η ανατριχίλα που είχε καταλάγιασαν. Τότε ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα πήγε προς το Ψυχρό Δάσος. Εκείνη την περίοδο ο Ευλογημένος, κοντά στο χάραμα της αυγής, αφού σηκώθηκε, περπατούσε στο ύπαιθρο. Ο Ευλογημένος είδε τον οικοδεσπότη Ανάθαπίντικα να έρχεται από μακριά. Αφού τον είδε, κατέβηκε από το μονοπάτι περιπάτου και κάθισε στο προετοιμασμένο κάθισμα. Αφού κάθισε, ο Ευλογημένος είπε στον οικοδεσπότη Ανάθαπίντικα: «Έλα, Σουντάττα». Τότε ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα - σκεπτόμενος «ο Ευλογημένος με προσφωνεί με το όνομά μου» - χαρούμενος και ενθουσιασμένος πήγε εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασε, αφού έπεσε με το κεφάλι του στα πόδια του Ευλογημένου, είπε στον Ευλογημένο: «Μήπως, σεβάσμιε κύριε, ο Ευλογημένος κοιμήθηκε ευχάριστα;»
αυτός που δεν προσκολλάται στις ηδονές, που έχει γίνει ψυχρός, χωρίς προσκολλήσεις.
ο γαλήνιος κοιμάται ευτυχισμένος, έχοντας φτάσει στην ειρήνη με τον νου».
Τότε ο Ευλογημένος έκανε στον οικοδεσπότη Ανάθαπίντικα μια σταδιακή ομιλία, δηλαδή - ομιλία για τη δωρεά, ομιλία για την ηθική, ομιλία για τον ευδαιμονικό κόσμο· φανέρωσε τον κίνδυνο, την ευτέλεια και τη μόλυνση των ηδονών, και το όφελος της απάρνησης. Όταν ο Ευλογημένος κατάλαβε ότι ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα είχε εύκαμπτη συνείδηση, μαλακή συνείδηση, συνείδηση απαλλαγμένη από νοητικά εμπόδια, ανυψωμένη συνείδηση, γαλήνια συνείδηση, τότε φανέρωσε τη διδαχή της Διδασκαλίας που είναι ιδιαίτερη στους Βούδες - τον υπαρξιακό πόνο, την προέλευση, την παύση, την οδό. Όπως ακριβώς ένα καθαρό ύφασμα, απαλλαγμένο από κηλίδες, θα δεχόταν τέλεια τη βαφή· ακριβώς έτσι, στον οικοδεσπότη Ανάθαπίντικα, σε εκείνο ακριβώς το κάθισμα, εγέρθηκε ο οφθαλμός της Διδασκαλίας, χωρίς σκόνη, χωρίς ρύπο - ό,τι έχει τη φύση της έγερσης, όλο αυτό έχει τη φύση της παύσης. Τότε ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα, έχοντας δει τη Διδασκαλία, έχοντας επιτύχει τη Διδασκαλία, έχοντας κατανοήσει τη Διδασκαλία, έχοντας βυθιστεί στη Διδασκαλία, έχοντας διαβεί τη σκεπτικιστική αμφιβολία, έχοντας απαλλαγεί από τη σύγχυση, έχοντας επιτύχει αυτοπεποίθηση, μη εξαρτώμενος από άλλους στη διδαχή του Δασκάλου, είπε στον Ευλογημένο: «Θαυμάσιο, σεβάσμιε κύριε, θαυμάσιο, σεβάσμιε κύριε! Όπως, Σεβάσμιε Κύριε, κάποιος θα έστηνε όρθιο κάτι που είχε αναποδογυριστεί, ή θα αποκάλυπτε κάτι που ήταν κρυμμένο, ή θα έδειχνε τον δρόμο σε κάποιον που είχε χαθεί, ή θα κρατούσε μια λάμπα λαδιού στο σκοτάδι - 'αυτοί που έχουν μάτια να δουν τα αντικείμενα' - έτσι ακριβώς η Διδασκαλία έχει φανερωθεί από τον Ευλογημένο με πολλούς τρόπους. Εγώ, σεβάσμιε κύριε, καταφεύγω στον Ευλογημένο ως καταφύγιο, και στη Διδασκαλία και στην Κοινότητα των μοναχών. Ας με θεωρεί ο Ευλογημένος λαϊκό ακόλουθο που έχει καταφύγει στο καταφύγιο εφ' όρου ζωής από σήμερα και στο εξής. Και ας αποδεχθεί, σεβάσμιε κύριε, ο Ευλογημένος το αυριανό γεύμα μου μαζί με την Κοινότητα των μοναχών». Ο Ευλογημένος αποδέχθηκε με σιωπή.
Τότε ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα, γνωρίζοντας τη συναίνεση του Ευλογημένου, σηκώθηκε από τη θέση του, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο, τον περιήλθε κρατώντας τον στα δεξιά του και έφυγε. Άκουσε ο πλούσιος της Ρατζάγκαχα - «Από τον οικοδεσπότη Ανάθαπίντικα, λένε, η Κοινότητα με επικεφαλής τον Βούδα έχει προσκληθεί για αύριο».
306. Τότε ο πλούσιος της Ρατζάγκαχα είπε στον οικοδεσπότη Ανάθαπίντικα: «Από σένα λοιπόν, οικοδεσπότη, η Κοινότητα με επικεφαλής τον Βούδα έχει προσκληθεί για αύριο. Και εσύ είσαι επισκέπτης. Σου δίνω, οικοδεσπότη, πόρους με τους οποίους εσύ να ετοιμάσεις γεύμα για την Κοινότητα με επικεφαλής τον Βούδα». «Αρκετά, οικοδεσπότη· έχω πόρους με τους οποίους εγώ θα ετοιμάσω γεύμα για την Κοινότητα με επικεφαλής τον Βούδα».
Άκουσε ένας κάτοικος της Ρατζάγκαχα: «Από τον οικοδεσπότη Ανάθαπίντικα, λένε, η Κοινότητα με επικεφαλής τον Βούδα έχει προσκληθεί για αύριο». Τότε ο κάτοικος της Ρατζάγκαχα είπε στον οικοδεσπότη Ανάθαπίντικα: «Από σένα λοιπόν, οικοδεσπότη, η Κοινότητα με επικεφαλής τον Βούδα έχει προσκληθεί για αύριο. Και εσύ είσαι επισκέπτης. Σου δίνω, οικοδεσπότη, πόρους με τους οποίους εσύ να ετοιμάσεις γεύμα για την Κοινότητα με επικεφαλής τον Βούδα». «Αρκετά, κύριε· έχω πόρους με τους οποίους εγώ θα ετοιμάσω γεύμα για την Κοινότητα με επικεφαλής τον Βούδα».
Ο βασιλιάς της Μαγκάντα Σενίγια Μπιμπισάρα άκουσε: «Από τον οικοδεσπότη Ανάθαπίντικα, λένε, η Κοινότητα με επικεφαλής τον Βούδα έχει προσκληθεί για αύριο». Τότε ο βασιλιάς της Μαγκάντα Σενίγια Μπιμπισάρα είπε στον οικοδεσπότη Ανάθαπίντικα: «Από σένα λοιπόν, οικοδεσπότη, η Κοινότητα με επικεφαλής τον Βούδα έχει προσκληθεί για αύριο. Και εσύ είσαι επισκέπτης. Σου δίνω, οικοδεσπότη, πόρους με τους οποίους εσύ να ετοιμάσεις γεύμα για την Κοινότητα με επικεφαλής τον Βούδα». «Αρκετά, μεγαλειότατε· έχω πόρους με τους οποίους εγώ θα ετοιμάσω γεύμα για την Κοινότητα με επικεφαλής τον Βούδα».
Τότε ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα, αφού πέρασε εκείνη η νύχτα, έβαλε να ετοιμάσουν εξαίσια στερεά και μαλακή τροφή στην κατοικία του πλούσιου της Ρατζάγκαχα και ανακοίνωσε στον Ευλογημένο την κατάλληλη ώρα: «Είναι η ώρα, Σεβάσμιε Κύριε, το γεύμα είναι έτοιμο». Τότε ο Ευλογημένος, αφού ντύθηκε την πρωινή περίοδο της ημέρας και πήρε το κύπελλο και τους χιτώνες του, πήγε στην κατοικία του πλούσιου του Ρατζάγκαχα· αφού έφτασε, κάθισε στο προετοιμασμένο κάθισμα μαζί με την Κοινότητα των μοναχών. Τότε ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα, αφού ικανοποίησε και περιποιήθηκε ιδιοχείρως την Κοινότητα των μοναχών με επικεφαλής τον Βούδα με εξαίσια στερεά και μαλακή τροφή, όταν ο Ευλογημένος τελείωσε να τρώει και είχε απομακρύνει το χέρι του από το κύπελλο, κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα είπε στον Ευλογημένο: «Ας αποδεχθεί, σεβάσμιε κύριε, ο Ευλογημένος την κατοικία κατά την βροχερή εποχή στη Σαβάτθι μαζί με την Κοινότητα των μοναχών». «Οι Τατχάγκατα, οικοδεσπότη, ευχαριστιούνται σε άδειες οικίες». «Κατανοήθηκε, Ευλογημένε, κατανοήθηκε, Καλότυχε». Τότε ο Ευλογημένος, αφού δίδαξε, παρακίνησε, ενθάρρυνε και ευχαρίστησε τον οικοδεσπότη Ανάθαπίντικα με μια ομιλία για τη Διδασκαλία, σηκώθηκε από τη θέση του και έφυγε.
307. Εκείνη όμως την περίοδο ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα είχε πολλούς φίλους, πολλούς συντρόφους και λόγο που γινόταν αποδεκτός. Τότε ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα, αφού τελείωσε εκείνη την υπόθεση στη Ρατζάγκαχα, αναχώρησε προς τη Σαβάτθι. Τότε ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα διέταξε τους ανθρώπους στη μέση του δρόμου: «Φτιάξτε, κύριοι, μοναστήρια, ιδρύστε καταλύματα, ξεκινήστε δωρεές. Ο Βούδας έχει εγερθεί στον κόσμο. Και αυτός ο Ευλογημένος έχει προσκληθεί από εμένα και θα έρθει από αυτόν τον δρόμο». Τότε εκείνοι οι άνθρωποι, προτραπέντες από τον οικοδεσπότη Ανάθαπίντικα, έφτιαξαν μοναστήρια, ίδρυσαν καταλύματα, ξεκίνησαν δωρεές.
Τότε ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα, αφού πήγε στη Σαβάτθι, κοίταξε τριγύρω τη Σαβάτθι: «Πού άραγε θα διέμενε ο Ευλογημένος; Ένα μέρος που δεν θα ήταν ούτε πολύ μακριά ούτε πολύ κοντά από το χωριό, τέλειο για πήγαινε-έλα, προσβάσιμο για τους ανθρώπους που έχουν ανάγκη, την ημέρα χωρίς πολύ κόσμο, τη νύχτα χωρίς πολύ θόρυβο, χωρίς πολλές φωνές, με αίσθηση απομόνωσης, κατάλληλο για απόκρυφες συναντήσεις ανθρώπων, κατάλληλο για απομόνωση».
Ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα είδε τον κήπο του πρίγκιπα Τζέτα - ούτε πολύ μακριά ούτε πολύ κοντά από το χωριό, τέλειο για πήγαινε-έλα, προσβάσιμο για τους ανθρώπους που έχουν ανάγκη, την ημέρα χωρίς πολύ κόσμο, τη νύχτα χωρίς πολύ θόρυβο, χωρίς πολλές φωνές, με αίσθηση απομόνωσης, κατάλληλο για απόκρυφες συναντήσεις ανθρώπων, κατάλληλο για απομόνωση. Αφού τον είδε, πήγε εκεί όπου ήταν ο πρίγκιπας Τζέτα· αφού πλησίασε, είπε στον πρίγκιπα Τζέτα: «Δώσε μου, νεαρέ κύριε, τον κήπο για να φτιάξω μοναστήρι». «Δεν δίνεται, οικοδεσπότη, το μοναστήρι ούτε με στρώσιμο κότι». «Αγοράστηκε, νεαρέ κύριε, το μοναστήρι». «Όχι, οικοδεσπότη, δεν αγοράστηκε το μοναστήρι». Ρώτησαν τους δικαστικούς υπουργούς: «Αγοράστηκε ή δεν αγοράστηκε;» Οι υπουργοί είπαν έτσι: «Από τη στιγμή που εσύ, νεαρέ κύριε, όρισες τιμή, αγοράστηκε το μοναστήρι». Τότε ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα, αφού μετέφερε έξω ασήμι με κάρα, έστρωσε το άλσος του Τζέτα με στρώσιμο κότι. Το ασήμι που μεταφέρθηκε μία φορά δεν επαρκούσε για ένα μικρό μέρος κοντά στο πρόπυλο. Τότε ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα διέταξε τους ανθρώπους: «Πηγαίνετε, αγαπητοί, φέρτε ασήμι· θα στρώσω αυτό το μέρος».
Τότε στον πρίγκιπα Τζέτα ήρθε αυτή η σκέψη: «Αυτό δεν θα είναι ασήμαντο, με τον τρόπο που αυτός ο οικοδεσπότης εγκαταλείπει τόσο πολύ ασήμι». Είπε στον οικοδεσπότη Ανάθαπίντικα: «Αρκετά, οικοδεσπότη· μη στρώσεις εκείνο το μέρος. Δώσε μου αυτό το μέρος. Αυτή θα είναι η δική μου δωρεά». Τότε ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα - αυτός ο πρίγκιπας Τζέτα είναι γνωστός άνθρωπος· η πεποίθηση τέτοιων γνωστών ανθρώπων σε αυτή τη Διδασκαλία και μοναστική διαγωγή έχει μεγάλη σημασία - έδωσε εκείνο το μέρος στον πρίγκιπα Τζέτα. Τότε ο πρίγκιπας Τζέτα κατασκεύασε πρόπυλο σε εκείνο το μέρος.
Τότε ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα έβαλε να κατασκευαστούν μοναστήρια στο άλσος του Τζέτα, έβαλε να κατασκευαστούν κελιά διαμονής, έβαλε να κατασκευαστούν πρόπυλα, έβαλε να κατασκευαστούν αίθουσες συνάθροισης, έβαλε να κατασκευαστούν αίθουσες για φωτιά, έβαλε να κατασκευαστούν καλύβες για ό,τι είναι επιτρεπτό, έβαλε να κατασκευαστούν αποχωρητήρια, έβαλε να κατασκευαστούν μονοπάτια περιπάτου, έβαλε να κατασκευαστούν αίθουσες για μονοπάτια περιπάτου, έβαλε να κατασκευαστούν πηγάδια, έβαλε να κατασκευαστούν στέγαστρα πηγαδιών, έβαλε να κατασκευαστούν ατμόλουτρα, έβαλε να κατασκευαστούν αίθουσες ατμόλουτρων, έβαλε να κατασκευαστούν λιμνούλες, έβαλε να κατασκευαστούν περίπτερα.
Ανάθεση νέου οικοδομικού έργου
308. Τότε ο Ευλογημένος, αφού διέμεινε στη Ρατζάγκαχα όσο επιθυμούσε, αναχώρησε για περιπλάνηση προς τη Βεσάλι. Περιπλανώμενος σταδιακά, έφτασε στη Βεσάλι. Εκεί ο Ευλογημένος διέμενε στη Βεσάλι, στο Μεγάλο Δάσος, στην Αίθουσα με το Αετωματικό Στέγαστρο. Εκείνη την περίοδο οι άνθρωποι έκαναν προσεκτικά νέο οικοδομικό έργο. Και εκείνους τους μοναχούς που επέβλεπαν νέο οικοδομικό έργο, τους φρόντιζαν προσεκτικά με τα αναγκαία είδη χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς. Τότε σε κάποιον φτωχό ράφτη ήρθε αυτή η σκέψη - «Αυτό δεν θα είναι ασήμαντο, με τον τρόπο που αυτοί οι άνθρωποι προσεκτικά κάνουν νέο οικοδομικό έργο· γιατί να μην κάνω κι εγώ νέο οικοδομικό έργο;» Τότε εκείνος ο φτωχός ράφτης, αφού ζύμωσε ο ίδιος λάσπη και στοίβαξε τούβλα, έστησε τον τοίχο. Επειδή χτίστηκε άτεχνα, ο στραβός τοίχος κατέρρευσε. Για δεύτερη φορά... κ.λπ... Για τρίτη φορά εκείνος ο φτωχός ράφτης, αφού ζύμωσε ο ίδιος λάσπη και στοίβαξε τούβλα, έστησε τον τοίχο. Επειδή χτίστηκε άτεχνα, ο στραβός τοίχος κατέρρευσε. Τότε εκείνος ο φτωχός ράφτης παραπονιόταν, επέκρινε και διαμαρτυρόταν: «Εκείνοι που δίνουν σε αυτούς τους ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα, τα αναγκαία είδη χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς, αυτούς τους προτρέπουν, τους καθοδηγούν, και επιβλέπουν το νέο οικοδομικό τους έργο. Εγώ όμως είμαι φτωχός. Κανείς δεν με προτρέπει ή με καθοδηγεί ή επιβλέπει το νέο οικοδομικό μου έργο». Οι μοναχοί άκουσαν εκείνον τον φτωχό ράφτη που παραπονιόταν, επέκρινε και διαμαρτυρόταν. Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Επιτρέπω, μοναχοί, να δίνεται νέο οικοδομικό έργο. Ο επιβλέπων οικοδομικών έργων μοναχός, μοναχοί, θα καταβάλει προσπάθεια: 'Πώς άραγε το μοναστήρι θα φτάσει γρήγορα στην ολοκλήρωση;' Θα επισκευάζει το σπασμένο και το ραγισμένο. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να δίνονται. Πρώτα πρέπει να ζητηθεί από τον μοναχό, αφού ζητηθεί ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
309. «Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας δώσει το μοναστήρι του τάδε οικοδεσπότη στον τάδε μοναχό ως νέο οικοδομικό έργο. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Η Κοινότητα δίνει το μοναστήρι του τάδε οικοδεσπότη στον τάδε μοναχό ως νέο οικοδομικό έργο. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται τη χορήγηση του μοναστηριού του τάδε οικοδεσπότη στον τάδε μοναχό ως νέο οικοδομικό έργο, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Δόθηκε από την Κοινότητα το μοναστήρι του τάδε οικοδεσπότη στον τάδε μοναχό ως νέο οικοδομικό έργο. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
Επιτροπή καλύτερης θέσης και τα λοιπά
310. Τότε ο Ευλογημένος, αφού διέμεινε στη Βεσάλι όσο επιθυμούσε, αναχώρησε για περιπλάνηση προς τη Σαβάτθι. Εκείνη την περίοδο οι μαθητευόμενοι μοναχοί των μοναχών της ομάδας των έξι, πηγαίνοντας μπροστά μπροστά από την Κοινότητα με επικεφαλής τον Βούδα, κατελάμβαναν μοναστήρια, κατελάμβαναν τόπους ύπνου: «Αυτό θα είναι για τους μέντορές μας, αυτό θα είναι για τους δασκάλους μας, αυτό θα είναι για εμάς».
Τότε ο σεβάσμιος Σαριπούττα, πηγαίνοντας πίσω πίσω από την Κοινότητα με επικεφαλής τον Βούδα, με τα μοναστήρια κατειλημμένα, με τους τόπους ύπνου κατειλημμένους, μη βρίσκοντας τόπο ύπνου, κάθισε στη βάση κάποιου δένδρου. Τότε ο Ευλογημένος, κοντά στο χάραμα της αυγής, αφού σηκώθηκε, έβηξε. Και ο σεβάσμιος Σαριπούττα έβηξε. «Ποιος είναι εδώ;» «Εγώ, Ευλογημένε, ο Σαριπούττα». «Γιατί εσύ, Σαριπούττα, κάθεσαι εδώ;» Τότε ο σεβάσμιος Σαριπούττα ανακοίνωσε αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού συγκέντρωσε την κοινότητα μοναχών, ρώτησε τους μοναχούς: «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι οι μαθητευόμενοι μοναχοί των μοναχών της ομάδας των έξι, πηγαίνοντας μπροστά μπροστά από την Κοινότητα με επικεφαλής τον Βούδα, καταλαμβάνουν μοναστήρια, καταλαμβάνουν τόπους ύπνου: "Αυτό θα είναι για τους μέντορές μας, αυτό θα είναι για τους δασκάλους μας, αυτό θα είναι για εμάς";» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... «Πώς λοιπόν εκείνοι, μοναχοί, οι ανόητοι άνθρωποι, πηγαίνοντας μπροστά μπροστά από την Κοινότητα με επικεφαλής τον Βούδα, θα καταλαμβάνουν μοναστήρια, θα καταλαμβάνουν τόπους ύπνου: "Αυτό θα είναι για τους μέντορές μας, αυτό θα είναι για τους δασκάλους μας, αυτό θα είναι για εμάς"! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Ποιος, μοναχοί, αξίζει την καλύτερη θέση, το καλύτερο νερό, την καλύτερη προσφερόμενη τροφή;»
Κάποιοι μοναχοί είπαν έτσι: «Όποιος, Ευλογημένε, έχει αναχωρήσει από οικογένεια της πολεμικής κάστας, αυτός αξίζει την καλύτερη θέση, το καλύτερο νερό, την καλύτερη προσφερόμενη τροφή». Κάποιοι μοναχοί είπαν έτσι: «Όποιος, Ευλογημένε, έχει αναχωρήσει από βραχμανική οικογένεια, αυτός αξίζει την καλύτερη θέση, το καλύτερο νερό, την καλύτερη προσφερόμενη τροφή». Κάποιοι μοναχοί είπαν έτσι: «Όποιος, Ευλογημένε, έχει αναχωρήσει από οικογένεια οικοδεσποτών, αυτός αξίζει την καλύτερη θέση, το καλύτερο νερό, την καλύτερη προσφερόμενη τροφή». Κάποιοι μοναχοί είπαν έτσι: «Όποιος, Ευλογημένε, είναι ειδικός στις ομιλίες, αυτός αξίζει την καλύτερη θέση, το καλύτερο νερό, την καλύτερη προσφερόμενη τροφή». Κάποιοι μοναχοί είπαν έτσι: «Όποιος, Ευλογημένε, είναι ειδικός στη μοναστική διαγωγή, αυτός αξίζει την καλύτερη θέση, το καλύτερο νερό, την καλύτερη προσφερόμενη τροφή». Κάποιοι μοναχοί είπαν έτσι: «Όποιος, Ευλογημένε, είναι διδάσκαλος της Διδασκαλίας, αυτός αξίζει την καλύτερη θέση, το καλύτερο νερό, την καλύτερη προσφερόμενη τροφή». Κάποιοι μοναχοί είπαν έτσι: «Όποιος, Ευλογημένε, είναι αποδέκτης της πρώτης διαλογιστικής έκστασης, αυτός αξίζει την καλύτερη θέση, το καλύτερο νερό, την καλύτερη προσφερόμενη τροφή». Κάποιοι μοναχοί είπαν έτσι: «Όποιος, Ευλογημένε, είναι αποδέκτης της δεύτερης διαλογιστικής έκστασης, αυτός αξίζει την καλύτερη θέση, το καλύτερο νερό, την καλύτερη προσφερόμενη τροφή». Κάποιοι μοναχοί είπαν έτσι: «Όποιος, Ευλογημένε, είναι αποδέκτης της τρίτης διαλογιστικής έκστασης, αυτός αξίζει την καλύτερη θέση, το καλύτερο νερό, την καλύτερη προσφερόμενη τροφή». Κάποιοι μοναχοί είπαν έτσι: «Όποιος, Ευλογημένε, είναι αποδέκτης της τέταρτης διαλογιστικής έκστασης, αυτός αξίζει την καλύτερη θέση, το καλύτερο νερό, την καλύτερη προσφερόμενη τροφή». Κάποιοι μοναχοί είπαν έτσι: «Όποιος, Ευλογημένε, είναι εισερχόμενος στο ρεύμα, αυτός αξίζει την καλύτερη θέση, το καλύτερο νερό, την καλύτερη προσφερόμενη τροφή». Κάποιοι μοναχοί είπαν έτσι: «Όποιος, Ευλογημένε, είναι άπαξ επιστρέφων... κ.λπ... όποιος, Ευλογημένε, είναι μη-επιστρέφων... κ.λπ... όποιος, Ευλογημένε, είναι Άξιος, αυτός αξίζει την καλύτερη θέση, το καλύτερο νερό, την καλύτερη προσφερόμενη τροφή». Κάποιοι μοναχοί είπαν έτσι: «Όποιος, Ευλογημένε, είναι κάτοχος της τριπλής αληθινής γνώσης, αυτός αξίζει την καλύτερη θέση, το καλύτερο νερό, την καλύτερη προσφερόμενη τροφή». Κάποιοι μοναχοί είπαν έτσι: «Όποιος, Ευλογημένε, είναι κάτοχος των έξι ανώτερων γνώσεων, αυτός αξίζει την καλύτερη θέση, το καλύτερο νερό, την καλύτερη προσφερόμενη τροφή».
311. Τότε ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Κάποτε στο παρελθόν, μοναχοί, στην περιοχή των Ιμαλαΐων υπήρχε μια μεγάλη συκομουριά. Τρεις σύντροφοι διέμεναν σε εξάρτηση από αυτήν - ένα πέρδικα, μια μαϊμού και ένας ελέφαντας. Αυτοί διέμεναν ασεβείς, χωρίς σεβασμό και μη ευγενικοί ο ένας προς τον άλλον. Τότε, μοναχοί, σε εκείνους τους συντρόφους ήρθε αυτή η σκέψη: 'Αχ, πράγματι, ας μάθουμε ποιος από εμάς είναι μεγαλύτερος στην ηλικία· αυτόν θα τιμούμε, θα σεβόμαστε, θα ευλαβούμαστε, θα δείχνουμε ευσέβεια, και θα παραμένουμε στη νουθεσία του'.
Τότε, μοναχοί, το πέρδικα και η μαϊμού ρώτησαν τον ελέφαντα: 'Εσύ, φίλε, τι παλαιό θυμάσαι;' 'Όταν εγώ, φίλε, ήμουν μικρός, περνούσα αυτή τη συκομουριά βάζοντάς την ανάμεσα στους μηρούς μου, και η κορυφαία βλάστηση άγγιζε την κοιλιά μου. Αυτό, φίλε, παλαιό θυμάμαι'.
Τότε, μοναχοί, το πέρδικα και ο ελέφαντας ρώτησαν τη μαϊμού: 'Εσύ, φίλε, τι παλαιό θυμάσαι;' 'Όταν εγώ, φίλε, ήμουν μικρός, καθισμένος στο δάπεδο έτρωγα την κορυφαία βλάστηση αυτής της συκομουριάς. Αυτό, φίλε, παλαιό θυμάμαι'.
Τότε, μοναχοί, η μαϊμού και ο ελέφαντας ρώτησαν το πέρδικα: 'Εσύ, φίλε, τι παλαιό θυμάσαι;' 'Σε τάδε μέρος, φίλε, υπήρχε μια μεγάλη συκομουριά. Αφού έφαγα τον καρπό της, αφόδευσα σε αυτό το μέρος· από αυτό γεννήθηκε αυτή η συκομουριά. Επομένως εγώ, φίλε, είμαι μεγαλύτερος στην ηλικία'.
Τότε, μοναχοί, η μαϊμού και ο ελέφαντας είπαν στο πέρδικα: 'Εσύ, φίλε, είσαι μεγαλύτερος από εμάς στην ηλικία. Εσένα θα τιμούμε, θα σεβόμαστε, θα ευλαβούμαστε, θα δείχνουμε ευσέβεια, και θα παραμένουμε στη νουθεσία σου'. Τότε, μοναχοί, το πέρδικα εδραίωσε τη μαϊμού και τον ελέφαντα στις πέντε ηθικές αρχές, και ο ίδιος ζούσε έχοντας αναλάβει τις πέντε ηθικές αρχές. Αυτοί, αφού διέμειναν ευσεβείς, με σεβασμό και με ευγενική συμπεριφορά ο ένας προς τον άλλον, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννήθηκαν στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, εκείνη ονομαζόταν η άγια ζωή του πέρδικα.
αξιέπαινοι στην παρούσα ζωή, και στον επόμενο κόσμο καλός προορισμός».
«Αφού αυτά λοιπόν, μοναχοί, τα ζώα θα διαμένουν ευσεβή, με σεβασμό και με ευγενική συμπεριφορά το ένα προς το άλλο. Εδώ λοιπόν, μοναχοί, θα ήταν πρέπον για εσάς, που έχετε αναχωρήσει σε μια τόσο καλά διδαγμένη Διδασκαλία και μοναστική διαγωγή, να διαμένετε ασεβείς, χωρίς σεβασμό και μη ευγενικοί ο ένας προς τον άλλον; Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Επιτρέπω, μοναχοί, σύμφωνα με την αρχαιότητα απόδοση σεβασμού, έγερση σε ένδειξη σεβασμού, χαιρετισμό με ενωμένες παλάμες, εκτέλεση των πρεπόντων καθηκόντων, την καλύτερη θέση, το καλύτερο νερό, την καλύτερη προσφερόμενη τροφή. Και, μοναχοί, αυτά που ανήκουν στη μοναστική κοινότητα δεν πρέπει να παρεμποδίζονται σύμφωνα με την αρχαιότητα. Όποιος παρεμποδίσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Πρόσωπα μη άξια σεβασμού και τα λοιπά
312. «Αυτοί οι δέκα, μοναχοί, δεν είναι άξιοι σεβασμού - από τον πρωτύτερα πλήρως χειροτονημένο ο μεταγενέστερα πλήρως χειροτονημένος δεν είναι άξιος σεβασμού, ο μη πλήρως χειροτονημένος δεν είναι άξιος σεβασμού, ο διαφορετικής συγκατοικίας μεγαλύτερος που μιλάει για ό,τι δεν συμφωνεί με τη Διδασκαλία δεν είναι άξιος σεβασμού, η γυναίκα δεν είναι άξια σεβασμού, ο ευνούχος δεν είναι άξιος σεβασμού, ο τελών περίοδο συμμόρφωσης δεν είναι άξιος σεβασμού, ο άξιος επαναφοράς στην αρχή δεν είναι άξιος σεβασμού, ο άξιος μετάνοιας δεν είναι άξιος σεβασμού, ο εκτελών μετάνοια δεν είναι άξιος σεβασμού, ο άξιος αποκατάστασης δεν είναι άξιος σεβασμού. Αυτοί λοιπόν, μοναχοί, είναι οι δέκα μη άξιοι σεβασμού.
«Αυτοί οι τρεις, μοναχοί, είναι άξιοι σεβασμού - από τον μεταγενέστερα πλήρως χειροτονημένο ο πρωτύτερα πλήρως χειροτονημένος είναι άξιος σεβασμού, ο διαφορετικής συγκατοικίας μεγαλύτερος που μιλάει για ό,τι είναι η Διδασκαλία είναι άξιος σεβασμού, στον κόσμο μαζί με τους θεούς, μοναχοί, μαζί με τον Μάρα, μαζί με τους Βράχμα, στη γενιά μαζί με τους ασκητές και βραχμάνους, μαζί με θεούς και ανθρώπους, ο Τατχάγκατα, ο Άξιος, ο Πλήρως Αυτοφωτισμένος είναι άξιος σεβασμού. Αυτοί λοιπόν, μοναχοί, είναι οι τρεις άξιοι σεβασμού».
Απόρριψη αποκλεισμού από κάθισμα
313. Εκείνη την περίοδο οι άνθρωποι ετοίμαζαν περίπτερα αφιερωμένα στην Κοινότητα, ετοίμαζαν στρώματα, ετοίμαζαν μέρη. Οι μαθητευόμενοι μοναχοί των μοναχών της ομάδας των έξι - «Μόνο ό,τι ανήκει στην Κοινότητα έχει επιτραπεί από τον Ευλογημένο σύμφωνα με την αρχαιότητα, όχι το ειδικά παρασκευασμένο» - πηγαίνοντας μπροστά μπροστά από την Κοινότητα με επικεφαλής τον Βούδα, κατελάμβαναν περίπτερα, κατελάμβαναν στρώματα, κατελάμβαναν μέρη - «Αυτό θα είναι για τους μέντορές μας, αυτό θα είναι για τους δασκάλους μας, αυτό θα είναι για εμάς». Τότε ο σεβάσμιος Σαριπούττα, πηγαίνοντας πίσω πίσω από την Κοινότητα με επικεφαλής τον Βούδα, με τα περίπτερα κατειλημμένα, με τα στρώματα κατειλημμένα, με τα μέρη κατειλημμένα, μη βρίσκοντας μέρος, κάθισε στη βάση κάποιου δένδρου. Τότε ο Ευλογημένος, κοντά στο χάραμα της αυγής, αφού σηκώθηκε, έβηξε. Και ο σεβάσμιος Σαριπούττα έβηξε. «Ποιος είναι εδώ;» «Εγώ, Ευλογημένε, ο Σαριπούττα». «Γιατί εσύ, Σαριπούττα, κάθεσαι εδώ;» Τότε ο σεβάσμιος Σαριπούττα ανακοίνωσε αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού συγκέντρωσε την κοινότητα μοναχών, ρώτησε τους μοναχούς: «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι οι μαθητευόμενοι μοναχοί των μοναχών της ομάδας των έξι - "Μόνο ό,τι ανήκει στην Κοινότητα έχει επιτραπεί από τον Ευλογημένο σύμφωνα με την αρχαιότητα, όχι το ειδικά παρασκευασμένο" - πηγαίνοντας μπροστά μπροστά από την Κοινότητα με επικεφαλής τον Βούδα, καταλαμβάνουν περίπτερα, καταλαμβάνουν στρώματα, καταλαμβάνουν μέρη - "Αυτό θα είναι για τους μέντορές μας, αυτό θα είναι για τους δασκάλους μας, αυτό θα είναι για εμάς";» «Αλήθεια, Ευλογημένε»... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Δεν πρέπει, μοναχοί, ούτε το ειδικά παρασκευασμένο να παρεμποδίζεται σύμφωνα με την αρχαιότητα. Όποιος παρεμποδίσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Επιτροπή κατασκευασμένων από λαϊκούς
314. Εκείνη την περίοδο οι άνθρωποι στην τραπεζαρία μέσα σε κατοικημένη περιοχή ετοίμαζαν ψηλά και πολυτελή κρεβάτια, δηλαδή - ψηλά καθίσματα, ανάκλιντρα, μακριά χαλιά από μαλλί προβάτου, πολύχρωμα σκεπάσματα, λευκά σκεπάσματα, μάλλινα σκεπάσματα με λουλούδια, στρώματα από βαμβάκι, μάλλινα χαλιά με σχέδια, χαλιά με μαλλί και στις δύο πλευρές, χαλιά με μαλλί στη μία πλευρά, σκεπάσματα κεντημένα με πολύτιμους λίθους, μεταξωτά σκεπάσματα, μεγάλα μάλλινα χαλιά, σκεπάσματα για ελέφαντες, σκεπάσματα για άλογα, σκεπάσματα για άρματα, σκεπάσματα από δέρμα αντιλόπης, εκλεκτά σκεπάσματα από δέρμα ελαφιού, κρεβάτια με θόλο και κόκκινα μαξιλάρια και στις δύο άκρες. Οι μοναχοί, έχοντας τύψεις, δεν κάθονταν πάνω τους. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, εκτός από τρία - ψηλά καθίσματα, ανάκλιντρα, στρώματα από βαμβάκι - να κάθεστε πάνω σε ό,τι έχει φτιαχτεί από οικοδεσπότες, αλλά όχι να ξαπλώνετε».
Εκείνη την περίοδο οι άνθρωποι στην τραπεζαρία μέσα σε κατοικημένη περιοχή ετοίμαζαν κρεβάτια και καρέκλες γεμισμένα με βαμβάκι. Οι μοναχοί, έχοντας τύψεις, δεν κάθονταν πάνω τους. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να κάθεστε πάνω σε ό,τι έχει φτιαχτεί από οικοδεσπότες, αλλά όχι να ξαπλώνετε».
Ευχαριστία για το μοναστήρι του Τζετάβανα
315. Τότε ο Ευλογημένος, περιπλανώμενος σταδιακά, έφτασε στη Σαβάτθι. Εκεί ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Τότε ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα πήγε εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα είπε στον Ευλογημένο: «Ας αποδεχθεί, σεβάσμιε κύριε, ο Ευλογημένος το αυριανό γεύμα μου μαζί με την Κοινότητα των μοναχών». Ο Ευλογημένος αποδέχθηκε με σιωπή. Τότε ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα, γνωρίζοντας τη συναίνεση του Ευλογημένου, σηκώθηκε από τη θέση του, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο, τον περιήλθε κρατώντας τον στα δεξιά του και έφυγε. Τότε ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα, αφού πέρασε εκείνη η νύχτα, έβαλε να ετοιμάσουν εξαίσια στερεά και μαλακή τροφή και ανακοίνωσε στον Ευλογημένο την κατάλληλη ώρα: «Είναι η ώρα, Σεβάσμιε Κύριε, το γεύμα είναι έτοιμο». Τότε ο Ευλογημένος, αφού ντύθηκε την πρωινή περίοδο της ημέρας και πήρε το κύπελλο και τους χιτώνες του, πήγε στην κατοικία του οικοδεσπότη Ανάθαπίντικα· αφού έφτασε, κάθισε στο προετοιμασμένο κάθισμα μαζί με την Κοινότητα των μοναχών. Τότε ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα, αφού ικανοποίησε και περιποιήθηκε ιδιοχείρως την Κοινότητα των μοναχών με επικεφαλής τον Βούδα με εξαίσια στερεά και μαλακή τροφή, όταν ο Ευλογημένος τελείωσε να τρώει και είχε απομακρύνει το χέρι του από το κύπελλο, κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα είπε στον Ευλογημένο: «Πώς, σεβάσμιε κύριε, να προχωρήσω με το άλσος του Τζέτα;» «Τότε λοιπόν εσύ, οικοδεσπότη, εδραίωσε το άλσος του Τζέτα για την Κοινότητα των τεσσάρων σημείων του ορίζοντα, παρόντων και μελλοντικών». «Ναι, σεβάσμιε κύριε», απάντησε ο οικοδεσπότης Ανάθαπίντικα στον Ευλογημένο και εδραίωσε το άλσος του Τζέτα για την Κοινότητα των τεσσάρων σημείων του ορίζοντα, παρόντων και μελλοντικών.
Τότε ο Ευλογημένος έδωσε ευχαριστίες στον οικοδεσπότη Ανάθαπίντικα με αυτούς τους στίχους:
και ερπετά και κουνούπια, και στο κρύο επίσης βροχές.
και για σκοπό καταφυγίου και για σκοπό ευτυχίας, και για διαλογισμό και για ενόραση.
γι' αυτό ο σοφός άνθρωπος, βλέποντας το καλό του εαυτού του.
σε αυτούς τροφή και ρόφημα, ρούχα και καταλύματα·
ας δίνει στους έντιμους, με γαλήνιο νου.
γνωρίζοντας εδώ αυτή τη Διδασκαλία, επιτυγχάνει το τελικό Νιμπάνα χωρίς νοητικές διαφθορές».
Τότε ο Ευλογημένος, αφού έδωσε ευχαριστίες στον οικοδεσπότη Ανάθαπίντικα με αυτούς τους στίχους, σηκώθηκε από τη θέση του και έφυγε.
Αποκλεισμός από κάθισμα και τα λοιπά
316. Εκείνη την περίοδο κάποιος υπουργός, μαθητής των γυμνών ασκητών ατζίβακα, είχε γεύμα για την Κοινότητα. Ο σεβάσμιος Ουπανάντα, γιος των Σάκυα, αφού ήρθε αργότερα, εξεδίωξε έναν διπλανό μοναχό που δεν είχε τελειώσει το γεύμα του. Στην τραπεζαρία έγινε θόρυβος. Τότε εκείνος ο υπουργός παραπονιόταν, επέκρινε, εξέφραζε δυσαρέσκεια: «Πώς λοιπόν οι ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα, αφού έρθουν αργότερα θα εκδιώκουν έναν διπλανό μοναχό που δεν έχει τελειώσει το γεύμα του! Στην τραπεζαρία έγινε θόρυβος. Δεν είναι δυνατόν να τρώει κανείς καθισμένος αλλού όσο θέλει;» Οι μοναχοί άκουσαν εκείνον τον υπουργό που παραπονιόταν, επέκρινε και διαμαρτυρόταν. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν ο σεβάσμιος Ουπανάντα, γιος των Σάκυα, αφού ήρθε αργότερα θα εκδιώκει έναν διπλανό μοναχό που δεν έχει τελειώσει το γεύμα του! Στην τραπεζαρία έγινε θόρυβος». Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Είναι αλήθεια λοιπόν ότι εσύ, Ουπανάντα, αφού ήρθες αργότερα εξεδίωξες έναν διπλανό μοναχό που δεν είχε τελειώσει το γεύμα του, και στην τραπεζαρία έγινε θόρυβος;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... «Πώς λοιπόν εσύ, ανόητε άνθρωπε, αφού ήρθες αργότερα θα εκδιώκεις έναν διπλανό μοναχό που δεν έχει τελειώσει το γεύμα του; Στην τραπεζαρία έγινε θόρυβος. Αυτό, ανόητε άνθρωπε, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Δεν πρέπει, μοναχοί, να εκδιώκεται μοναχός που δεν έχει τελειώσει το γεύμα του. Όποιος εκδιώξει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Αν εκδιώξει, και αυτός έχει ικανοποιηθεί, πρέπει να του ειπωθεί 'πήγαινε φέρε νερό'. Αν αυτό επιτευχθεί έτσι, αυτό είναι καλό. Αν δεν επιτευχθεί, αφού καταπιεί καλά τα υπολείμματα τροφής, πρέπει να δοθεί κάθισμα στον μεγαλύτερο μοναχό. Δεν λέω όμως, μοναχοί, ότι με κανέναν τρόπο πρέπει να παρεμποδίζεται το κάθισμα ενός μεγαλύτερου μοναχού. Όποιος παρεμποδίσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι εξεδίωκαν άρρωστους μοναχούς. Οι άρρωστοι έλεγαν έτσι: «Δεν μπορούμε, φίλοι, να σηκωθούμε· είμαστε άρρωστοι». «Εμείς θα σηκώσουμε τους σεβασμίους» - αφού τους έπιασαν και τους σήκωσαν, τους άφηναν όρθιους. Οι άρρωστοι λιποθυμούσαν και έπεφταν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να εκδιώκεται άρρωστος. Όποιος εκδιώξει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι καταλάμβαναν τα καλύτερα καταλύματα λέγοντας «Είμαστε άρρωστοι, δεν μπορούμε να εκδιωχθούμε». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να δίνεται στον άρρωστο κατάλληλος τόπος ύπνου».
Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι παρεμπόδιζαν κατάλυμα με πρόσχημα δικαιολογίας. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να παρεμποδίζεται κατάλυμα με πρόσχημα δικαιολογίας. Όποιος παρεμποδίσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των δεκαεπτά επισκεύαζαν κάποιο μεγάλο μοναστήρι σε συνοριακή περιοχή - «Εδώ εμείς θα κατοικήσουμε κατά την βροχερή εποχή». Οι μοναχοί της ομάδας των έξι είδαν τους μοναχούς της ομάδας των δεκαεπτά να επισκευάζουν το μοναστήρι. Αφού το είδαν, είπαν έτσι: «Αυτοί, φίλοι, οι μοναχοί της ομάδας των δεκαεπτά επισκευάζουν το μοναστήρι. Λοιπόν, ας τους εκδιώξουμε!» Κάποιοι είπαν: «Περιμένετε, φίλοι, μέχρι να επισκευάσουν· όταν επισκευαστεί, θα τους εκδιώξουμε». Τότε οι μοναχοί της ομάδας των έξι είπαν στους μοναχούς της ομάδας των δεκαεπτά: «Σηκωθείτε, φίλοι, το μοναστήρι μάς ανήκει». «Δεν έπρεπε, φίλε, να μας ειδοποιήσετε εκ των προτέρων; Κι εμείς θα επισκευάζαμε κάποιο άλλο». «Δεν ανήκει, φίλε, το μοναστήρι στη μοναστική κοινότητα;» «Ναι, φίλε, το μοναστήρι ανήκει στη μοναστική κοινότητα». «Σηκωθείτε, φίλοι, το μοναστήρι μάς ανήκει». «Το μοναστήρι, φίλε, είναι μεγάλο· και εσείς μείνετε, και εμείς θα μείνουμε». «Σηκωθείτε, φίλοι, το μοναστήρι μάς ανήκει», θυμωμένοι και δυσαρεστημένοι, αφού τους έπιασαν από τον λαιμό, τους εκδίωξαν. Εκείνοι, καθώς εκδιώκονταν, έκλαιγαν. Οι μοναχοί είπαν έτσι: «Γιατί εσείς, φίλοι, κλαίτε;» «Αυτοί, φίλε, οι μοναχοί της ομάδας των έξι, θυμωμένοι και δυσαρεστημένοι, μας εκδιώκουν από μοναστήρι που ανήκει στη μοναστική κοινότητα». Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχοί της ομάδας των έξι, θυμωμένοι και δυσαρεστημένοι, θα εκδίωκαν μοναχούς από μοναστήρι που ανήκει στη μοναστική κοινότητα!» Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν ότι εσείς, μοναχοί, θυμωμένοι και δυσαρεστημένοι, εκδιώξατε μοναχούς από μοναστήρι που ανήκει στη μοναστική κοινότητα;» «Αλήθεια, Ευλογημένε»... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Δεν πρέπει, μοναχοί, από θυμωμένο και δυσαρεστημένο να εκδιώκεται μοναχός από μοναστήρι που ανήκει στη μοναστική κοινότητα. Όποιος εκδιώξει, πρέπει να αντιμετωπιστεί σύμφωνα με τον κανόνα. Επιτρέπω, μοναχοί, να εκχωρείται κατάλυμα».
Έγκριση εκχωρητή καταλυμάτων
317. Τότε στους μοναχούς ήρθε αυτή η σκέψη: «Από ποιον άραγε πρέπει να εκχωρούνται τα καταλύματα;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να εγκρίνεται ως εκχωρητής καταλυμάτων ένας μοναχός προικισμένος με πέντε ιδιότητες - αυτός που δεν θα ενεργούσε με προκατάληψη λόγω επιθυμίας, δεν θα ενεργούσε με προκατάληψη λόγω μίσους, δεν θα ενεργούσε με προκατάληψη λόγω αυταπάτης, δεν θα ενεργούσε με προκατάληψη λόγω φόβου, και θα γνώριζε τι έχει ληφθεί και τι δεν έχει ληφθεί. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να εγκριθεί -
«Πρώτα πρέπει να ζητηθεί από τον μοναχό, αφού ζητηθεί ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας εγκρίνει τον τάδε μοναχό ως εκχωρητή καταλυμάτων. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Η Κοινότητα εγκρίνει τον τάδε μοναχό ως εκχωρητή καταλυμάτων. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την έγκριση του τάδε μοναχού ως εκχωρητή καταλυμάτων, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Εγκρίθηκε από την Κοινότητα ο τάδε μοναχός ως εκχωρητής καταλυμάτων. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
318. Τότε στους μοναχούς εκχωρητές καταλυμάτων ήρθε η σκέψη: «Πώς άραγε πρέπει να εκχωρούνται τα καταλύματα;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, πρώτα να μετρήσετε τους μοναχούς, αφού μετρήσετε τους μοναχούς να μετρήσετε τους τόπους ύπνου, αφού μετρήσετε τους τόπους ύπνου να εκχωρήσετε κατά τόπο ύπνου». Εκχωρώντας κατά τόπο ύπνου, οι τόποι ύπνου περίσσεψαν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να εκχωρείτε κατά μοναστήρι». Εκχωρώντας κατά μοναστήρι, τα μοναστήρια περίσσεψαν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να εκχωρείτε κατά κελί διαμονής». Εκχωρώντας κατά κελί διαμονής, τα κελιά διαμονής περίσσεψαν... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να δίνετε και επιπλέον μερίδιο. Όταν έχει ληφθεί επιπλέον μερίδιο και έρχεται άλλος μοναχός, δεν πρέπει να δοθεί παρά τη θέλησή του».
Εκείνη την περίοδο μοναχοί εκχωρούσαν κατάλυμα σε κάποιον που στεκόταν εκτός του συνόρου. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να εκχωρείται κατάλυμα σε κάποιον που στέκεται εκτός του συνόρου. Όποιος εκχωρήσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη την περίοδο μοναχοί, αφού λάμβαναν κατάλυμα, παρεμπόδιζαν για πάντα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, αφού λάβετε κατάλυμα, να παρεμποδίζετε για πάντα. Όποιος παρεμποδίσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, να παρεμποδίζετε για τρεις μήνες κατά τη βροχερή εποχή, αλλά κατά τις άλλες εποχές να μην παρεμποδίζετε».
Τότε στους μοναχούς ήρθε αυτή η σκέψη: «Πόσες άραγε είναι οι εκχωρήσεις καταλυμάτων;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Υπάρχουν, μοναχοί, αυτές οι τρεις εκχωρήσεις καταλυμάτων - η πρώτη, η ύστερη, η ενδιάμεση. Την επόμενη ημέρα μετά την πανσέληνο του Ασάλχα πρέπει να γίνεται η πρώτη εκχώρηση. Έναν μήνα μετά την πανσέληνο του Ασάλχα πρέπει να γίνεται η ύστερη εκχώρηση. Την επόμενη ημέρα μετά την τελετή πρόσκλησης για νουθεσία πρέπει να γίνεται η ενδιάμεση εκχώρηση για σκοπό κατοικίας κατά τη μελλοντική βροχερή εποχή. Αυτές λοιπόν, μοναχοί, είναι οι τρεις εκχωρήσεις καταλυμάτων».
Τέλος του δεύτερου μέρους της απαγγελίας.
3.
Τρίτο μέρος της απαγγελίας
319. Εκείνη όμως την περίοδο ο σεβάσμιος Ουπανάντα, γιος των Σάκυα, αφού πήρε κατάλυμα στη Σαβάτθι, πήγε σε κάποια κατοικία χωριού. Και εκεί πήρε κατάλυμα. Τότε σε αυτούς τους μοναχούς ήρθε η σκέψη: «Αυτός, φίλοι, ο σεβάσμιος Ουπανάντα, γιος των Σάκυα, είναι υποκινητής φιλονικίας, υποκινητής διαμάχης, υποκινητής αντιδικίας, υποκινητής καυγάδων, υποκινητής νομικών υποθέσεων στην Κοινότητα. Αν αυτός κατοικήσει εδώ κατά την βροχερή εποχή, όλοι εμείς δεν θα είμαστε άνετα. Λοιπόν ας τον ρωτήσουμε». Τότε εκείνοι οι μοναχοί είπαν στον σεβάσμιο Ουπανάντα, γιο των Σάκυα: «Δεν έχεις πάρει εσύ, φίλε Ουπανάντα, κατάλυμα στη Σαβάτθι;» «Ναι, φίλε». «Γιατί λοιπόν εσύ, φίλε Ουπανάντα, ένας παρεμποδίζεις δύο;» «Τώρα εδώ, φίλε, αφήνω· εκεί παίρνω». Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν ο σεβάσμιος Ουπανάντα, γιος των Σάκυα, ένας θα παρεμποδίζει δύο!» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν ότι εσύ, Ουπανάντα, ένας παρεμποδίζεις δύο;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... «Πώς λοιπόν εσύ, ανόητε άνθρωπε, ένας θα παρεμποδίζεις δύο; Αυτό που πήρες εκεί, ανόητε άνθρωπε, αφέθηκε εδώ· αυτό που πήρες εδώ, αφέθηκε εκεί. Έτσι λοιπόν εσύ, ανόητε άνθρωπε, είσαι αποκλεισμένος και από τα δύο. Αυτό, ανόητε άνθρωπε, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Δεν πρέπει, μοναχοί, ένας να παρεμποδίζει δύο. Όποιος παρεμποδίσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
320. Εκείνη την περίοδο ο Ευλογημένος μιλούσε στους μοναχούς με πολλούς τρόπους για τη μοναστική διαγωγή, επαινούσε τη μοναστική διαγωγή, επαινούσε την εκμάθηση της μοναστικής διαγωγής, αναφέροντας επανειλημμένα επαινούσε τον σεβάσμιο Ουπάλι. Στους μοναχούς ήρθε η σκέψη: «Ο Ευλογημένος πράγματι μιλάει με πολλούς τρόπους για τη μοναστική διαγωγή, επαινεί τη μοναστική διαγωγή, επαινεί την εκμάθηση της μοναστικής διαγωγής, αναφέροντας επανειλημμένα επαινεί τον σεβάσμιο Ουπάλι. Λοιπόν, φίλοι, ας εκμάθουμε τη μοναστική διαγωγή κοντά στον σεβάσμιο Ουπάλι». Και πολλοί μοναχοί εδώ, πρεσβύτεροι και νέοι και μεσαίοι, εκμάνθαναν τη μοναστική διαγωγή κοντά στον σεβάσμιο Ουπάλι. Ο σεβάσμιος Ουπάλι απήγγελλε ενώ στεκόταν όρθιος, από σεβασμό προς τους πρεσβύτερους μοναχούς. Και οι πρεσβύτεροι μοναχοί έκαναν απαγγελία ενώ στέκονταν όρθιοι, από σεβασμό προς τη Διδασκαλία. Εκεί και οι πρεσβύτεροι μοναχοί εξαντλούνταν, και ο σεβάσμιος Ουπάλι εξαντλούνταν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, ο νεότερος μοναχός που απαγγέλλει να κάθεται σε ίσο κάθισμα ή σε ψηλότερο, από σεβασμό προς τη Διδασκαλία· ο πρεσβύτερος μοναχός που κάνει απαγγελία να κάθεται σε ίσο κάθισμα ή σε χαμηλότερο, από σεβασμό προς τη Διδασκαλία».
Εκείνη την περίοδο πολλοί μοναχοί κοντά στον σεβάσμιο Ουπάλι, στεκόμενοι όρθιοι περιμένοντας την απαγγελία, εξαντλούνταν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να κάθονται μαζί με αυτούς που έχουν ίσο κάθισμα». Τότε στους μοναχούς ήρθε αυτή η σκέψη: «Σε ποιο βαθμό άραγε κάποιος έχει ίσο κάθισμα;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο: «Επιτρέπω, μοναχοί, να κάθονται μαζί με αυτούς που έχουν διαφορά τριών ετών».
Εκείνη την περίοδο αρκετοί μοναχοί με ίσο κάθισμα, αφού κάθισαν στο κρεβάτι έσπασαν το κρεβάτι, αφού κάθισαν στην καρέκλα έσπασαν την καρέκλα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, κρεβάτι για ομάδα τριών, καρέκλα για ομάδα τριών». Και ομάδα τριών, αφού κάθισε στο κρεβάτι έσπασε το κρεβάτι, αφού κάθισε στην καρέκλα έσπασε την καρέκλα... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, κρεβάτι για ομάδα δύο, καρέκλα για ομάδα δύο».
Εκείνη την περίοδο μοναχοί ήταν ευσυνείδητοι σχετικά με το να κάθονται σε μακρύ κάθισμα μαζί με αυτούς που δεν έχουν ίσο κάθισμα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, εκτός από ευνούχο, γυναίκα και ερμαφρόδιτο, να κάθονται σε μακρύ κάθισμα μαζί με αυτούς που δεν έχουν ίσο κάθισμα». Τότε στους μοναχούς ήρθε αυτή η σκέψη: «Πόσο μικρό άραγε είναι το μακρύ κάθισμα;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, ό,τι χωράει τρεις, τόσο μικρό είναι το μακρύ κάθισμα».
Εκείνη την περίοδο η Βισάκχα, η μητέρα του Μιγκάρα, επιθυμούσε να κατασκευάσει για το όφελος της Κοινότητας ένα παλάτι με βεράντα, σε σχήμα νυχιού ελέφαντα. Τότε στους μοναχούς ήρθε αυτή η σκέψη: «Τι άραγε έχει επιτραπεί από τον Ευλογημένο ως χρήση παλατιού, τι δεν έχει επιτραπεί;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, κάθε χρήση παλατιού».
Εκείνη την περίοδο η γιαγιά του βασιλιά Πασενάντι της Κοσάλα είχε πεθάνει. Μετά τον θάνατό της στην Κοινότητα είχαν περιέλθει πολλά ανεπίτρεπτα αντικείμενα, δηλαδή - ψηλά καθίσματα, ανάκλιντρα, μακριά χαλιά από μαλλί προβάτου, πολύχρωμα σκεπάσματα, λευκά σκεπάσματα, μάλλινα σκεπάσματα με λουλούδια, στρώματα από βαμβάκι, μάλλινα χαλιά με σχέδια, χαλιά με μαλλί και στις δύο πλευρές, χαλιά με μαλλί στη μία πλευρά, σκεπάσματα κεντημένα με πολύτιμους λίθους, μεταξωτά σκεπάσματα, μεγάλα μάλλινα χαλιά, σκεπάσματα για ελέφαντες, σκεπάσματα για άλογα, σκεπάσματα για άρματα, σκεπάσματα από δέρμα αντιλόπης, εκλεκτά σκεπάσματα από δέρμα ελαφιού, κρεβάτια με θόλο και κόκκινα μαξιλάρια και στις δύο άκρες. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού κόψετε τα πόδια του ψηλού καθίσματος να το χρησιμοποιείτε, αφού σπάσετε τις τρίχες της ουράς του ανάκλιντρου να το χρησιμοποιείτε, αφού ξεμπλέξετε το βαμβακερό στρώμα να φτιάχνετε μαξιλάρι, τα υπόλοιπα να τα κάνετε δαπέδωμα».
Αναπαλλοτρίωτα πράγματα
321. Εκείνη όμως την περίοδο κοντά στη Σαβάτθι σε κάποια κατοικία χωριού οι μόνιμοι μοναχοί ήταν ταλαιπωρημένοι ετοιμάζοντας κατάλυμα για τους επισκέπτες και ταξιδιώτες μοναχούς. Τότε σε αυτούς τους μοναχούς ήρθε η σκέψη: «Τώρα λοιπόν εμείς, φίλοι, είμαστε ταλαιπωρημένοι ετοιμάζοντας κατάλυμα για τους επισκέπτες και ταξιδιώτες μοναχούς. Λοιπόν, φίλοι, ας δώσουμε όλο το κατάλυμα της μοναστικής κοινότητας σε έναν. Θα χρησιμοποιούμε αυτό που ανήκει σε εκείνον». Αυτοί έδωσαν όλο το κατάλυμα της μοναστικής κοινότητας σε έναν. Οι επισκέπτες μοναχοί είπαν σε εκείνους τους μοναχούς: «Ετοιμάστε για μας, φίλοι, κατάλυμα». «Δεν υπάρχει, φίλοι, κατάλυμα της μοναστικής κοινότητας· όλο δόθηκε από εμάς σε έναν». «Μήπως λοιπόν εσείς, φίλοι, παρατήσατε το κατάλυμα της μοναστικής κοινότητας;» «Ναι, φίλε». Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν μοναχοί θα παρατούν το κατάλυμα της μοναστικής κοινότητας;» Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι μοναχοί παρατούν το κατάλυμα της μοναστικής κοινότητας;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... «Πώς λοιπόν εκείνοι, μοναχοί, οι ανόητοι άνθρωποι θα παρατούν το κατάλυμα της μοναστικής κοινότητας; Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς:
«Αυτά τα πέντε, μοναχοί, είναι αναπαλλοτρίωτα, δεν πρέπει να παρατηθούν, ούτε από την Κοινότητα ούτε από ομάδα ούτε από άτομο. Ακόμα και αν παρατηθούν, παραμένουν μη παρατημένα. Όποιος τα παρατήσει, υπάρχει σοβαρό παράπτωμα. Ποια πέντε; Πάρκο, τοποθεσία πάρκου - αυτό είναι το πρώτο αναπαλλοτρίωτο, δεν πρέπει να παρατηθεί, ούτε από την Κοινότητα ούτε από ομάδα ούτε από άτομο. Ακόμα και αν παρατηθεί, παραμένει μη παρατημένο. Όποιος τα παρατήσει, υπάρχει σοβαρό παράπτωμα.
«Μοναστήρι, τοποθεσία μοναστηριού - αυτό είναι το δεύτερο αναπαλλοτρίωτο, δεν πρέπει να παρατηθεί, από την Κοινότητα ή από ομάδα ή από άτομο. Ακόμα και αν παρατηθεί, παραμένει μη παρατημένο. Όποιος τα παρατήσει, υπάρχει σοβαρό παράπτωμα.
«Κρεβάτι, καρέκλα, στρώμα, μαξιλάρι - αυτό είναι το τρίτο αναπαλλοτρίωτο, δεν πρέπει να παρατηθεί, από την Κοινότητα ή από ομάδα ή από άτομο. Ακόμα και αν παρατηθεί, παραμένει μη παρατημένο. Όποιος τα παρατήσει, υπάρχει σοβαρό παράπτωμα.
«Χάλκινο καζάνι, χάλκινο δοχείο, χάλκινη στάμνα, χάλκινη λεκάνη, σκεπάρνι, τσεκούρι, πέλεκυς, σκαπάνη, τρυπάνι - αυτό είναι το τέταρτο αναπαλλοτρίωτο, δεν πρέπει να παρατηθεί, από την Κοινότητα ή από ομάδα ή από άτομο. Ακόμα και αν παρατηθεί, παραμένει μη παρατημένο. Όποιος τα παρατήσει, υπάρχει σοβαρό παράπτωμα.
«Αναρριχητικό φυτό, μπαμπού, γρασίδι μούντζα, καλάμι, χορτάρι, πηλός, ξύλινα είδη, πήλινα είδη - αυτό είναι το πέμπτο αναπαλλοτρίωτο, δεν πρέπει να παρατηθεί, από την Κοινότητα ή από ομάδα ή από άτομο. Ακόμα και αν παρατηθεί, παραμένει μη παρατημένο. Όποιος τα παρατήσει, υπάρχει σοβαρό παράπτωμα. Αυτά λοιπόν, μοναχοί, είναι τα πέντε αναπαλλοτρίωτα, δεν πρέπει να παρατηθούν, από την Κοινότητα ή από ομάδα ή από άτομο. Ακόμα και αν παρατηθούν, παραμένουν μη παρατημένα. Όποιος παρατήσει, υπάρχει σοβαρό παράπτωμα».
Αδιαίρετα πράγματα
322. Τότε ο Ευλογημένος, αφού διέμεινε στη Σαβάτθι όσο επιθυμούσε, αναχώρησε για περιπλάνηση προς το Κιτάγκιρι, μαζί με μια μεγάλη Κοινότητα μοναχών, περίπου πεντακόσιους μοναχούς, και τον Σαριπούττα και τον Μογκαλλάνα. Οι μοναχοί Ασσατζι και Πουνάμπασου άκουσαν - «Ο Ευλογημένος, λένε, έρχεται στο Κιτάγκιρι μαζί με μια μεγάλη Κοινότητα μοναχών, περίπου πεντακόσιους μοναχούς, και τον Σαριπούττα και τον Μογκαλλάνα». «Λοιπόν, φίλοι, ας μοιράσουμε όλο το κατάλυμα της μοναστικής κοινότητας. Ο Σαριπούττα και ο Μογκαλλάνα έχουν κακόβουλες επιθυμίες, έχουν υποκύψει σε κακόβουλες επιθυμίες· εμείς δεν θα ετοιμάσουμε κατάλυμα γι' αυτούς», και μοίρασαν όλο το κατάλυμα της μοναστικής κοινότητας. Τότε ο Ευλογημένος, περιπλανώμενος σταδιακά, έφτασε στο Κιτάγκιρι. Τότε ο Ευλογημένος απευθύνθηκε σε αρκετούς μοναχούς: «Πηγαίνετε εσείς, μοναχοί· αφού πλησιάσετε τους μοναχούς Ασσατζι και Πουνάμπασου, πείτε έτσι: 'Ο Ευλογημένος, φίλοι, έρχεται μαζί με μια μεγάλη Κοινότητα μοναχών, περίπου πεντακόσιους μοναχούς, και τον Σαριπούττα και τον Μογκαλλάνα. Ετοιμάστε, φίλοι, κατάλυμα για τον Ευλογημένο, και για την Κοινότητα μοναχών, και για τον Σαριπούττα και τον Μογκαλλάνα'». «Ναι, σεβάσμιε κύριε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον Ευλογημένο και πήγαν εκεί όπου ήταν οι μοναχοί Ασσατζι και Πουνάμπασου· αφού πλησίασαν, είπαν στους μοναχούς Ασσατζι και Πουνάμπασου: «Ο Ευλογημένος, φίλοι, έρχεται μαζί με μια μεγάλη Κοινότητα μοναχών, περίπου πεντακόσιους μοναχούς, και τον Σαριπούττα και τον Μογκαλλάνα. Ετοιμάστε, φίλοι, κατάλυμα για τον Ευλογημένο, και για την Κοινότητα μοναχών, και για τον Σαριπούττα και τον Μογκαλλάνα». «Δεν υπάρχει, φίλοι, κατάλυμα της μοναστικής κοινότητας. Όλο μοιράστηκε από εμάς. Καλώς ήρθε, φίλοι, ο Ευλογημένος. Σε όποιο μοναστήρι επιθυμεί ο Ευλογημένος, σε εκείνο το μοναστήρι θα κατοικήσει. Ο Σαριπούττα και ο Μογκαλλάνα έχουν κακόβουλες επιθυμίες, έχουν υποκύψει σε κακόβουλες επιθυμίες. Εμείς δεν θα ετοιμάσουμε κατάλυμα γι' αυτούς». «Μήπως λοιπόν εσείς, φίλοι, μοιράσατε το κατάλυμα της μοναστικής κοινότητας;» «Ναι, φίλε». Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχοί Ασσατζι και Πουνάμπασου θα μοιράζουν το κατάλυμα της μοναστικής κοινότητας;» Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί... κ.λπ... «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... «Πώς λοιπόν εκείνοι, μοναχοί, οι ανόητοι άνθρωποι θα μοιράζουν το κατάλυμα της μοναστικής κοινότητας; Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς:
«Αυτά τα πέντε, μοναχοί, είναι αδιαίρετα πράγματα, δεν πρέπει να διαιρεθούν, ούτε από την Κοινότητα ούτε από ομάδα ούτε από άτομο. Ακόμα και αν διαιρεθούν, παραμένουν αδιαίρετα. Όποιος τα διαιρέσει, υπάρχει σοβαρό παράπτωμα. Ποια πέντε; Πάρκο, τοποθεσία πάρκου - αυτό είναι το πρώτο αδιαίρετο πράγμα, δεν πρέπει να διαιρεθεί, ούτε από την Κοινότητα ούτε από ομάδα ούτε από άτομο. Ακόμα και αν διαιρεθεί, παραμένει αδιαίρετο. Όποιος τα διαιρέσει, υπάρχει σοβαρό παράπτωμα.
«Μοναστήρι, τοποθεσία μοναστηριού - αυτό είναι το δεύτερο αδιαίρετο πράγμα, δεν πρέπει να διαιρεθεί, ούτε από την Κοινότητα ούτε από ομάδα ούτε από άτομο. Ακόμα και αν διαιρεθεί, παραμένει αδιαίρετο. Όποιος τα διαιρέσει, υπάρχει σοβαρό παράπτωμα.
«Κρεβάτι, καρέκλα, στρώμα, μαξιλάρι - αυτό είναι το τρίτο αδιαίρετο πράγμα, δεν πρέπει να διαιρεθεί, ούτε από την Κοινότητα ούτε από ομάδα ούτε από άτομο. Ακόμα και αν διαιρεθεί, παραμένει αδιαίρετο. Όποιος τα διαιρέσει, υπάρχει σοβαρό παράπτωμα.
«Χάλκινο καζάνι, χάλκινο δοχείο, χάλκινη στάμνα, χάλκινη λεκάνη, σκεπάρνι, τσεκούρι, πέλεκυς, σκαπάνη, τρυπάνι - αυτό είναι το τέταρτο αδιαίρετο πράγμα, δεν πρέπει να διαιρεθεί, ούτε από την Κοινότητα ούτε από ομάδα ούτε από άτομο. Ακόμα και αν διαιρεθεί, παραμένει αδιαίρετο. Όποιος τα διαιρέσει, υπάρχει σοβαρό παράπτωμα.
«Αναρριχητικό φυτό, μπαμπού, γρασίδι μούντζα, καλάμι, χορτάρι, πηλός, ξύλινα είδη, πήλινα είδη - αυτό είναι το πέμπτο αδιαίρετο πράγμα, δεν πρέπει να διαιρεθεί, ούτε από την Κοινότητα ούτε από ομάδα ούτε από άτομο. Ακόμα και αν διαιρεθεί, παραμένει αδιαίρετο. Όποιος τα διαιρέσει, υπάρχει σοβαρό παράπτωμα. Αυτά λοιπόν, μοναχοί, είναι τα πέντε αδιαίρετα πράγματα, δεν πρέπει να διαιρεθούν, ούτε από την Κοινότητα ούτε από ομάδα ούτε από άτομο. Ακόμα και αν διαιρεθούν, παραμένουν αδιαίρετα. Όποιος τα διαιρέσει, υπάρχει σοβαρό παράπτωμα».
Πραγματεία για τη δωρεά νέου οικοδομικού έργου
323. Τότε ο Ευλογημένος, αφού διέμεινε στο Κιτάγκιρι όσο επιθυμούσε, αναχώρησε για περιπλάνηση προς την Αλαβί. Περιπλανώμενος σταδιακά, έφτασε στην Αλαβί. Εκεί ο Ευλογημένος διέμενε στην Αλαβί, στο ιερό μνημείο Αγγκαλάβα. Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της Αλαβί έδιναν τέτοιου είδους νέα οικοδομικά έργα - έδιναν νέο οικοδομικό έργο ακόμη και μόνο για την τοποθέτηση θεμελίου· έδιναν νέο οικοδομικό έργο ακόμη και μόνο για το σοβάτισμα τοίχου· έδιναν νέο οικοδομικό έργο ακόμη και μόνο για την τοποθέτηση πόρτας· έδιναν νέο οικοδομικό έργο ακόμη και μόνο για την κατασκευή στηρίγματος σύρτη· έδιναν νέο οικοδομικό έργο ακόμη και μόνο για την κατασκευή παραθύρου· έδιναν νέο οικοδομικό έργο ακόμη και μόνο για το βάψιμο σε λευκό χρώμα· έδιναν νέο οικοδομικό έργο ακόμη και μόνο για το βάψιμο σε μαύρο χρώμα· έδιναν νέο οικοδομικό έργο ακόμη και μόνο για την κατασκευή επίστρωσης κόκκινης κιμωλίας· έδιναν νέο οικοδομικό έργο ακόμη και μόνο για την κατασκευή στέγης· έδιναν νέο οικοδομικό έργο ακόμη και μόνο για το δέσιμο· έδιναν νέο οικοδομικό έργο ακόμη και μόνο για την τοποθέτηση διακοσμητικής ταινίας· έδιναν νέο οικοδομικό έργο ακόμη και μόνο για την επισκευή σπασμένων και φθαρμένων μερών· έδιναν νέο οικοδομικό έργο ακόμη και μόνο για την κατασκευή επένδυσης· έδιναν νέο οικοδομικό έργο ακόμη και για είκοσι χρόνια· έδιναν νέο οικοδομικό έργο ακόμη και για τριάντα χρόνια· έδιναν νέο οικοδομικό έργο ακόμη και ισοβίως· έδιναν νέο οικοδομικό έργο ακόμη και για ολοκληρωμένο μοναστήρι με καπνό. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχοί της Αλαβί θα δίνουν τέτοιου είδους νέα οικοδομικά έργα - θα δίνουν νέο οικοδομικό έργο ακόμη και μόνο για την τοποθέτηση θεμελίου· ακόμη και μόνο για το σοβάτισμα τοίχου... ακόμη και μόνο για την τοποθέτηση πόρτας... ακόμη και μόνο για την κατασκευή στηρίγματος σύρτη... ακόμη και μόνο για την κατασκευή παραθύρου... ακόμη και μόνο για το βάψιμο σε λευκό χρώμα... ακόμη και μόνο για το βάψιμο σε μαύρο χρώμα... ακόμη και μόνο για την κατασκευή επίστρωσης κόκκινης κιμωλίας... ακόμη και μόνο για την κατασκευή στέγης... ακόμη και μόνο για το δέσιμο... ακόμη και μόνο για την τοποθέτηση διακοσμητικής ταινίας... ακόμη και μόνο για την επισκευή σπασμένων και φθαρμένων μερών... ακόμη και μόνο για την κατασκευή επένδυσης... ακόμη και για είκοσι χρόνια... ακόμη και για τριάντα χρόνια... ακόμη και ισοβίως... θα δίνουν νέο οικοδομικό έργο ακόμη και για ολοκληρωμένο μοναστήρι με καπνό»! Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί... κ.λπ... «Αλήθεια, Ευλογημένε»... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Δεν πρέπει, μοναχοί, να δίνεται νέο οικοδομικό έργο μόνο για την τοποθέτηση θεμελίου· δεν πρέπει να δίνεται νέο οικοδομικό έργο μόνο για το σοβάτισμα τοίχου. Δεν πρέπει να δίνεται νέο οικοδομικό έργο μόνο για την τοποθέτηση πόρτας. Δεν πρέπει να δίνεται νέο οικοδομικό έργο μόνο για την κατασκευή στηρίγματος σύρτη. Δεν πρέπει να δίνεται νέο οικοδομικό έργο μόνο για την κατασκευή παραθύρου. Δεν πρέπει να δίνεται νέο οικοδομικό έργο μόνο για το βάψιμο σε λευκό χρώμα. Δεν πρέπει να δίνεται νέο οικοδομικό έργο μόνο για το βάψιμο σε μαύρο χρώμα. Δεν πρέπει να δίνεται νέο οικοδομικό έργο μόνο για την κατασκευή επίστρωσης κόκκινης κιμωλίας. Δεν πρέπει να δίνεται νέο οικοδομικό έργο μόνο για την κατασκευή στέγης. Δεν πρέπει να δίνεται νέο οικοδομικό έργο μόνο για το δέσιμο. Δεν πρέπει να δίνεται νέο οικοδομικό έργο μόνο για την τοποθέτηση διακοσμητικής ταινίας. Δεν πρέπει να δίνεται νέο οικοδομικό έργο μόνο για την επισκευή σπασμένων και φθαρμένων μερών. Δεν πρέπει να δίνεται νέο οικοδομικό έργο μόνο για την κατασκευή επένδυσης. Δεν πρέπει να δίνεται νέο οικοδομικό έργο για είκοσι χρόνια. Δεν πρέπει να δίνεται νέο οικοδομικό έργο για τριάντα χρόνια. Δεν πρέπει να δίνεται νέο οικοδομικό έργο ισοβίως. Δεν πρέπει να δίνεται νέο οικοδομικό έργο ακόμη και για ολοκληρωμένο μοναστήρι με καπνό. Όποιος δώσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, να δίνεται νέο οικοδομικό έργο είτε μη κατασκευασμένο είτε ημιτελές, αφού εξεταστεί η εργασία σε μικρό μοναστήρι να δίνεται νέο οικοδομικό έργο για πέντε ή έξι χρόνια, αφού εξεταστεί η εργασία σε σπίτι με μισή στέγη να δίνεται νέο οικοδομικό έργο για επτά ή οκτώ χρόνια, αφού εξεταστεί η εργασία σε μεγάλο μοναστήρι ή μέγαρο να δίνεται νέο οικοδομικό έργο για δέκα ή δώδεκα χρόνια».
Εκείνη την περίοδο μοναχοί έδιναν νέο οικοδομικό έργο σε όλα τα μοναστήρια. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να δίνεται νέο οικοδομικό έργο σε όλα τα μοναστήρια. Όποιος δώσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη την περίοδο μοναχοί έδιναν δύο σε έναν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να δίνονται δύο σε έναν. Όποιος δώσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη την περίοδο μοναχοί, αφού λάμβαναν νέο οικοδομικό έργο, εγκαθιστούσαν άλλον. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, αφού λάβετε νέο οικοδομικό έργο, να εγκαθιστάτε άλλον. Όποιος εγκαταστήσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη την περίοδο μοναχοί, αφού λάμβαναν νέο οικοδομικό έργο, παρεμπόδιζαν αυτά που ανήκουν στη μοναστική κοινότητα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, αφού λάβετε νέο οικοδομικό έργο, να παρεμποδίζετε αυτά που ανήκουν στη μοναστική κοινότητα. Όποιος παρεμποδίσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, να λαμβάνετε ένα καλύτερο κατάλυμα».
Εκείνη την περίοδο μοναχοί έδιναν νέο οικοδομικό έργο σε κάποιον που στεκόταν εκτός του συνόρου. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να δίνεται νέο οικοδομικό έργο σε κάποιον που στέκεται εκτός του συνόρου. Όποιος δώσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη την περίοδο μοναχοί, αφού λάμβαναν νέο οικοδομικό έργο, παρεμπόδιζαν για πάντα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, αφού λάβετε νέο οικοδομικό έργο, να παρεμποδίζετε για πάντα. Όποιος παρεμποδίσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, να παρεμποδίζετε για τρεις μήνες κατά τη βροχερή εποχή, αλλά κατά τις άλλες εποχές να μην παρεμποδίζετε».
Εκείνη την περίοδο μοναχοί, αφού λάμβαναν νέο οικοδομικό έργο, και έφευγαν, και εγκατέλειπαν τη μοναστική κοινότητα, και πέθαιναν· και δήλωναν ότι είναι δόκιμοι· και δήλωναν ότι είναι αυτοί που απέρριψαν την εξάσκηση· και δήλωναν ότι είναι αυτοί που διέπραξαν έσχατο παράπτωμα· και δήλωναν ότι είναι παράφρονες· και δήλωναν ότι είναι διανοητικά διαταραγμένοι· και δήλωναν ότι είναι πάσχοντες από πόνο· και δήλωναν ότι είναι ανεσταλμένοι για μη αναγνώριση παραπτώματος· και δήλωναν ότι είναι ανεσταλμένοι για μη επανόρθωση παραπτώματος· και δήλωναν ότι είναι ανεσταλμένοι για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη· και δήλωναν ότι είναι ευνούχοι· και δήλωναν ότι είναι αυτοί που συγκατοικούν με κλοπή· και δήλωναν ότι είναι αυτοί που προσχώρησαν σε άλλες σέκτες·
δηλώνουν· και δηλώνουν ότι είναι ζώα· και δηλώνουν ότι είναι μητροκτόνοι· και δηλώνουν ότι είναι πατροκτόνοι· και δηλώνουν ότι είναι δολοφόνοι ενός Άραχαντ· και δηλώνουν ότι είναι πλανευτές γυναικών μοναχών· και δηλώνουν ότι είναι σχισματικοί· και δηλώνουν ότι είναι αυτοί που τραυματίζουν· και δηλώνουν ότι είναι ερμαφρόδιτοι. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός αφού πάρει νέο οικοδομικό έργο φεύγει - για να μην υποστεί ζημία η Κοινότητα, πρέπει να δοθεί σε άλλον.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός αφού πάρει νέο οικοδομικό έργο εγκαταλείπει τη μοναστική κοινότητα... κ.λπ... πεθαίνει, δηλώνει ότι είναι δόκιμος, δηλώνει ότι είναι αυτός που απέρριψε την εξάσκηση, δηλώνει ότι είναι αυτός που διέπραξε έσχατο παράπτωμα, δηλώνει ότι είναι παράφρων, δηλώνει ότι είναι διανοητικά διαταραγμένος, δηλώνει ότι είναι πάσχων από πόνο, δηλώνει ότι είναι ανεσταλμένος για μη αναγνώριση παραπτώματος, δηλώνει ότι είναι ανεσταλμένος για μη επανόρθωση παραπτώματος, δηλώνει ότι είναι ανεσταλμένος για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη, δηλώνει ότι είναι ευνούχος, δηλώνει ότι είναι αυτός που συγκατοικεί με κλοπή, δηλώνει ότι είναι αυτός που προσχώρησε σε άλλες σέκτες, δηλώνει ότι είναι ζώο, δηλώνει ότι είναι μητροκτόνος, δηλώνει ότι είναι πατροκτόνος, δηλώνει ότι είναι δολοφόνος ενός Άραχαντ, δηλώνει ότι είναι πλανευτής γυναικών μοναχών, δηλώνει ότι είναι σχισματικός, δηλώνει ότι είναι αυτός που τραυματίζει, δηλώνει ότι είναι ερμαφρόδιτος - για να μην υποστεί ζημία η Κοινότητα, πρέπει να δοθεί σε άλλον.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός αφού πάρει νέο οικοδομικό έργο, όταν είναι ημιτελές, φεύγει - για να μην υποστεί ζημία η Κοινότητα, πρέπει να δοθεί σε άλλον.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός αφού πάρει νέο οικοδομικό έργο, όταν είναι ημιτελές, εγκαταλείπει τη μοναστική κοινότητα... κ.λπ... δηλώνει ότι είναι ερμαφρόδιτος - για να μην υποστεί ζημία η Κοινότητα, πρέπει να δοθεί σε άλλον.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός αφού πάρει νέο οικοδομικό έργο, όταν ολοκληρωθεί, φεύγει - αυτό είναι δικό του.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός αφού πάρει νέο οικοδομικό έργο, όταν ολοκληρωθεί, εγκαταλείπει τη μοναστική κοινότητα... κ.λπ... πεθαίνει, δηλώνει ότι είναι δόκιμος, δηλώνει ότι είναι αυτός που απέρριψε την εξάσκηση, δηλώνει ότι είναι αυτός που διέπραξε έσχατο παράπτωμα - η μοναστική κοινότητα είναι ο ιδιοκτήτης.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός αφού πάρει νέο οικοδομικό έργο, όταν ολοκληρωθεί, δηλώνει ότι είναι παράφρων, δηλώνει ότι είναι διανοητικά διαταραγμένος, δηλώνει ότι είναι πάσχων από πόνο, δηλώνει ότι είναι ανεσταλμένος για μη αναγνώριση παραπτώματος, δηλώνει ότι είναι ανεσταλμένος για μη επανόρθωση παραπτώματος, δηλώνει ότι είναι ανεσταλμένος για μη παραίτηση από κακόβουλη άποψη - αυτό είναι δικό του.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός αφού πάρει νέο οικοδομικό έργο, όταν ολοκληρωθεί, δηλώνει ότι είναι ευνούχος, δηλώνει ότι είναι αυτός που συγκατοικεί με κλοπή, δηλώνει ότι είναι αυτός που προσχώρησε σε άλλες σέκτες, δηλώνει ότι είναι ζώο, δηλώνει ότι είναι μητροκτόνος, δηλώνει ότι είναι πατροκτόνος, δηλώνει ότι είναι δολοφόνος ενός Άραχαντ, δηλώνει ότι είναι πλανευτής γυναικών μοναχών, δηλώνει ότι είναι σχισματικός, δηλώνει ότι είναι αυτός που τραυματίζει, δηλώνει ότι είναι ερμαφρόδιτος - η μοναστική κοινότητα είναι ο ιδιοκτήτης».
Απόρριψη χρήσης αλλού και τα λοιπά
324. Εκείνη την περίοδο μοναχοί χρησιμοποιούσαν αλλού το κατάλυμα κάποιου λαϊκού ακολούθου που προοριζόταν για χρήση στο μοναστήρι. Τότε εκείνος ο λαϊκός ακόλουθος παραπονιόταν, επέκρινε, εξέφραζε δυσαρέσκεια: «Πώς λοιπόν οι σεβάσμιοι θα χρησιμοποιούν αλλού αυτό που προορίζεται για χρήση αλλού;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, αυτό που προορίζεται για χρήση κάπου να χρησιμοποιείται αλλού. Όποιος χρησιμοποιήσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη την περίοδο μοναχοί, έχοντας τύψεις να μεταφέρουν πράσινη βλάστηση στην αίθουσα τήρησης των κανόνων και στα καθίσματα, κάθονταν στο δάπεδο. Και τα σώματα και οι χιτώνες γίνονταν σκονισμένα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, προσωρινά πράσινη βλάστηση».
Εκείνη την περίοδο το μεγάλο μοναστήρι της Κοινότητας καταστρεφόταν. Οι μοναχοί, έχοντας τύψεις, δεν μετέφεραν αλλού το κατάλυμα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να μεταφέρεται πράσινη βλάστηση για σκοπό προστασίας».
Εκείνη την περίοδο είχε περιέλθει στην Κοινότητα μια πολύτιμη μάλλινη κουβέρτα ως αναγκαίο είδος καταλύματος. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να ανταλλάσσεται για σκοπό αύξησης».
Εκείνη την περίοδο είχε περιέλθει στην Κοινότητα ένα πολύτιμο ύφασμα ως αναγκαίο είδος καταλύματος. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να ανταλλάσσεται για σκοπό αύξησης».
Εκείνη την περίοδο είχε περιέλθει στην Κοινότητα δέρμα αρκούδας. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να φτιάχνεται χαλάκι για τα πόδια».
Εκείνη την περίοδο είχε περιέλθει στην Κοινότητα κουλούρα υφάσματος. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να φτιάχνεται χαλάκι για τα πόδια».
Εκείνη την περίοδο είχε περιέλθει στην Κοινότητα κομμάτι ύφασμα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να φτιάχνεται χαλάκι για τα πόδια».
Εκείνη όμως την περίοδο μοναχοί πατούσαν το κατάλυμα με άπλυτα πόδια. Το κατάλυμα καταστρεφόταν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να πατιέται το κατάλυμα με άπλυτα πόδια. Όποιος πατήσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη όμως την περίοδο μοναχοί πατούσαν το κατάλυμα με βρεγμένα πόδια. Το κατάλυμα καταστρεφόταν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να πατιέται το κατάλυμα με βρεγμένα πόδια. Όποιος πατήσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη όμως την περίοδο μοναχοί πατούσαν το κατάλυμα φορώντας σανδάλια. Το κατάλυμα καταστρεφόταν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να πατιέται το κατάλυμα φορώντας σανδάλια. Όποιος πατήσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη όμως την περίοδο μοναχοί έφτυναν στο διακοσμημένο έδαφος. Η ομορφιά καταστρεφόταν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να φτύνει κανείς στο διακοσμημένο έδαφος. Όποιος φτύσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, πτυελοδοχείο».
Εκείνη όμως την περίοδο τα πόδια των κρεβατιών και τα πόδια των καρεκλών χάραζαν το διακοσμημένο έδαφος. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να τυλίγονται με κομμάτι υφάσματος».
Εκείνη όμως την περίοδο μοναχοί ακουμπούσαν στον διακοσμημένο τοίχο. Η ομορφιά καταστρεφόταν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να ακουμπά κανείς στον διακοσμημένο τοίχο. Όποιος ακουμπήσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, σανίδα στήριξης πλάτης». Η σανίδα στήριξης πλάτης χάραζε το έδαφος από κάτω και τον τοίχο από πάνω. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να τυλίγεται με κομμάτι υφάσματος από κάτω και από πάνω».
Εκείνη την περίοδο μοναχοί ήταν ευσυνείδητοι σχετικά με το να ξαπλώσουν αφού έπλυναν τα πόδια τους. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να ξαπλώνετε αφού στρώσετε κάτι».
Επιτρεπόμενα γεύματα για την Κοινότητα και τα λοιπά
325. Τότε ο Ευλογημένος, αφού διέμεινε στην Αλαβί όσο επιθυμούσε, αναχώρησε για περιπλάνηση προς τη Ρατζάγκαχα. Περιπλανώμενος σταδιακά, έφτασε στη Ρατζάγκαχα. Εκεί ο Ευλογημένος διέμενε στη Ρατζάγκαχα, στο Άλσος των Μπαμπού, στο καταφύγιο σίτισης σκιούρων. Εκείνη την περίοδο στη Ρατζάγκαχα υπήρχε λιμός. Οι άνθρωποι δεν μπορούσαν να κάνουν γεύμα για την Κοινότητα· επιθυμούσαν να κάνουν γεύμα με αφιέρωση, πρόσκληση, γεύμα με κλήρωση, δεκαπενθήμερο, της ημέρας Ουποσάθα, της πρώτης ημέρας της σεληνιακής περιόδου. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, γεύμα για την Κοινότητα, γεύμα με αφιέρωση, πρόσκληση, γεύμα με κλήρωση, δεκαπενθήμερο, της ημέρας Ουποσάθα, της πρώτης ημέρας της σεληνιακής περιόδου».
Έγκριση διανομέα γευμάτων
326. Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι, αφού πήραν για τον εαυτό τους τα εκλεκτά γεύματα, έδιναν τα κατώτερα γεύματα στους μοναχούς. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να εγκρίνεται ως διανομέας γευμάτων ένας μοναχός προικισμένος με πέντε ιδιότητες - αυτός που δεν θα ενεργούσε με προκατάληψη λόγω επιθυμίας, δεν θα ενεργούσε με προκατάληψη λόγω μίσους, δεν θα ενεργούσε με προκατάληψη λόγω αυταπάτης, δεν θα ενεργούσε με προκατάληψη λόγω φόβου, και θα γνώριζε τι έχει ανατεθεί και τι δεν έχει ανατεθεί. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να εγκριθεί. Πρώτα πρέπει να ζητηθεί από τον μοναχό, αφού ζητηθεί ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας εγκρίνει τον τάδε μοναχό ως διανομέα γευμάτων. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Η Κοινότητα εγκρίνει τον τάδε μοναχό ως διανομέα γευμάτων. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την έγκριση του τάδε μοναχού ως διανομέα γευμάτων, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Εγκρίθηκε από την Κοινότητα ο τάδε μοναχός ως διανομέας γευμάτων. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
Τότε στους μοναχούς διανομείς γευμάτων ήρθε η σκέψη: «Πώς άραγε πρέπει να διανέμεται το γεύμα;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να διανέμεται το γεύμα είτε με ψηφοδέλτιο είτε με κορδέλα, αφού δεθεί και σωρευτεί».
Έγκριση επιμελητή καταλυμάτων και τα λοιπά
327. Εκείνη την περίοδο δεν υπήρχε επιμελητής καταλυμάτων στην Κοινότητα... κ.λπ... δεν υπήρχε αποθηκάριος... κ.λπ... δεν υπήρχε παραλήπτης χιτώνων... κ.λπ... δεν υπήρχε διανομέας υφάσματος χιτώνος... κ.λπ... δεν υπήρχε διανομέας του χυλού ρυζιού... κ.λπ... δεν υπήρχε διανομέας φρούτων... κ.λπ... δεν υπήρχε διανομέας σκληρών τροφών. Οι σκληρές τροφές που δεν διανέμονταν χάνονταν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να εγκρίνεται ως διανομέας σκληρών τροφών ένας μοναχός προικισμένος με πέντε ιδιότητες - αυτός που δεν θα ενεργούσε με προκατάληψη λόγω επιθυμίας, δεν θα ενεργούσε με προκατάληψη λόγω μίσους, δεν θα ενεργούσε με προκατάληψη λόγω αυταπάτης, δεν θα ενεργούσε με προκατάληψη λόγω φόβου, και θα γνώριζε τι έχει διανεμηθεί και τι δεν έχει διανεμηθεί. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να εγκριθεί. Πρώτα πρέπει να ζητηθεί από τον μοναχό, αφού ζητηθεί ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας εγκρίνει τον τάδε μοναχό ως διανομέα σκληρών τροφών. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Η Κοινότητα εγκρίνει τον τάδε μοναχό ως διανομέα σκληρών τροφών. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την έγκριση του τάδε μοναχού ως διανομέα σκληρών τροφών, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Εγκρίθηκε από την Κοινότητα ο τάδε μοναχός ως διανομέας σκληρών τροφών. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
Έγκριση διανεμητή ψιλοπραγμάτων
328. Εκείνη την περίοδο είχαν περιέλθει στην αποθήκη της Κοινότητας λίγα αναγκαία είδη. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να εγκρίνεται ως διανεμητής ψιλοπραγμάτων ένας μοναχός προικισμένος με πέντε ιδιότητες - αυτός που δεν θα ενεργούσε με προκατάληψη λόγω επιθυμίας, δεν θα ενεργούσε με προκατάληψη λόγω μίσους, δεν θα ενεργούσε με προκατάληψη λόγω αυταπάτης, δεν θα ενεργούσε με προκατάληψη λόγω φόβου, και θα γνώριζε τι έχει διανεμηθεί και τι δεν έχει διανεμηθεί. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να εγκριθεί. Πρώτα πρέπει να ζητηθεί από τον μοναχό, αφού ζητηθεί ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας εγκρίνει τον τάδε μοναχό ως διανεμητή ψιλοπραγμάτων. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Η Κοινότητα εγκρίνει τον τάδε μοναχό ως διανεμητή ψιλοπραγμάτων. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την έγκριση του τάδε μοναχού ως διανεμητή ψιλοπραγμάτων, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Εγκρίθηκε από την Κοινότητα ο τάδε μοναχός ως διανεμητής ψιλοπραγμάτων. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
Από εκείνον τον μοναχό διανεμητή ψιλοπραγμάτων πρέπει να δίνεται μία βελόνα, πρέπει να δίνεται ψαλίδι, πρέπει να δίνονται σανδάλια, πρέπει να δίνεται ζώνη, πρέπει να δίνεται ιμάντας ώμου, πρέπει να δίνεται φίλτρο νερού, πρέπει να δίνεται δοχείο διήθησης νερού, πρέπει να δίνεται ράμμα, πρέπει να δίνεται μισό ράμμα, πρέπει να δίνεται κύκλος, πρέπει να δίνεται μισός κύκλος, πρέπει να δίνεται περίγραμμα κατά μήκος της ύφανσης, πρέπει να δίνεται περίγραμμα. Αν η Κοινότητα έχει βουτυρέλαιο ή λάδι ή μέλι ή μελάσα, πρέπει να δίνεται για να γευτεί μία φορά. Αν υπάρχει ανάγκη ξανά, πρέπει να δίνεται ξανά.
Έγκριση παραλήπτη υφασμάτων και τα λοιπά
329. Εκείνη την περίοδο δεν υπήρχε αποδέκτης ρούχων βροχής για την Κοινότητα... κ.λπ... δεν υπήρχε αποδέκτης κυπέλλων... κ.λπ... δεν υπήρχε επόπτης των επιστατών μοναστηριού... κ.λπ... δεν υπήρχε επόπτης για δόκιμους. Οι δόκιμοι, μη λαμβάνοντας εντολές, δεν εκτελούσαν εργασίες. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να εγκρίνεται ως επόπτης για δόκιμους ένας μοναχός προικισμένος με πέντε ιδιότητες - αυτός που δεν θα ενεργούσε με προκατάληψη λόγω επιθυμίας, δεν θα ενεργούσε με προκατάληψη λόγω μίσους, δεν θα ενεργούσε με προκατάληψη λόγω αυταπάτης, δεν θα ενεργούσε με προκατάληψη λόγω φόβου, και θα γνώριζε τι έχει ανατεθεί και τι δεν έχει ανατεθεί. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να εγκριθεί. Πρώτα πρέπει να ζητηθεί από τον μοναχό, αφού ζητηθεί ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας εγκρίνει τον τάδε μοναχό ως επόπτη για δόκιμους. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Η Κοινότητα εγκρίνει τον τάδε μοναχό ως επόπτη για δόκιμους. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την έγκριση του τάδε μοναχού ως επόπτη για δόκιμους, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Εγκρίθηκε από την Κοινότητα ο τάδε μοναχός ως επόπτης για δόκιμους. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
Τέλος της τρίτης απαγγελίας.
Το κεφάλαιο των καταλυμάτων, έκτο.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
εδώ κι εκεί αναχωρούσαν, οι κατοικίες εκείνων των μαθητών του Νικητή.
«Θα κατασκευάσω, θα μείνετε», ρώτησαν τον οδηγό.
πέντε βραχώδη κελιά επέτρεψε, μοναστήρια ο πλούσιος κατασκεύασε.
θυρόφυλλο και κάσα πόρτας, και κατώφλι επιπλέον.
σύρτη πόρτας και κλειδαριά, μεταλλικό, ξύλινο και κερατένιο.
Κιγκλίδωμα, δίχτυ, ράβδους και τροχαλία με στρώσιμο.
Κρεβάτι με σανίδες και με καμπύλα πόδια, ψηλό ανάκλιντρο.
Καρέκλα από κλαδιά εμβλικού μυροβάλανου, σκαμνί και ψάθινη καρέκλα επίσης.
Νήμα, σκάκι οκτώ τετραγώνων, πανί, βαμβακερό πάπλωμα και μισοσωματικό.
Τυλιγμένο από κάτω πέφτει, και αφού το ξηλώσουν το παίρνουν.
Αιρετικοί στο μοναστήρι επίσης, άχυρο και λείος πηλός.
Για αφαίρεση όταν φουσκώνει, τραχύ και πηλό από περιττώματα σκουληκιών.
Πέφτουν τα κεραμίδια, μισός τοίχος, τρία πάλι.
Καλάμι μπαμπού για χιτώνες και σχοινί, βεράντα και με παράθυρο.
Στο ύπαιθρο ζεσταίνεται, αίθουσα κάτω και δοχείο.
Στο μοναστήρι και πάλι στην αποθήκη, κάτω ακριβώς τη μέθοδο ας κάνει.
Αφού είδε τη Διδασκαλία προσκάλεσε, μαζί με την Κοινότητα τον οδηγό.
Στη Βεσάλι νέο οικοδομικό έργο, και μπροστά ανέλαβε.
Αναλαμβάνοντας κατοικημένη περιοχή, βαμβάκι στη Σαβάτθι κατέβηκε.
Άρρωστοι και καλύτερο κατάλυμα, προσχήματα δεκαεπτά εκεί.
το κελί διαμονής και το επιπλέον μερίδιο, παρά τη θέλησή τους μερίδιο δεν έδωσε.
και ο Ουπανάντα επαίνεσε, οι στεκόμενοι όρθιοι με ίσο κάθισμα.
οι με άνισο κάθισμα μακρά, βεράντα να χρησιμοποιούν.
η Αλαβί με βουκιές φαγητού, στήριγμα σύρτη θύρας.
αντικείμενα, κομμάτια, εξαρτήματα, είκοσι, τριάντα και μελλοντικά.
και σε σπίτι με μισή στέγη επτά-οκτώ, σε μεγάλο δέκα-δώδεκα.
εκτός του συνόρου και για πάντα, έφυγε και εγκαταλείπουν τη μοναστική κοινότητα.
και τρελός, διανοητικά διαταραγμένος, αίσθημα, παράπτωμα, αναγνώριση.
ζώα, μητέρα, πατέρα, και φθορείς Αξίων.
για να μην υποστεί ζημία η Κοινότητα, πράξη σε άλλον να δοθεί.
εγκαταλείπει τη μοναστική κοινότητα, πέθανε, και δόκιμος γίνεται.
μόνο η Κοινότητα γίνεται ιδιοκτήτης, τρελός, διαταραγμένος, αίσθημα.
ευνούχος και κλέφτης αιρετικός, ζώο, μητέρα, πατέρα.
αν αυτός παραδέχεται, μόνο η Κοινότητα γίνεται ιδιοκτήτης.
και ύφασμα, δερμάτινο τροχό, κομμάτι ύφασμα πατούν.
ακούμπημα χωρίς στήριγμα ακριβώς, και με πλυμένο κάλυμμα.
πώς άραγε επιμελητή, έγκριση αποθηκάριου.
διανομέας σκληρών τροφών επίσης, διανεμητής ψιλοπραγμάτων.
επιστάτης μοναστηριού και δόκιμος, και έγκριση επόπτη.
και για σκοπό καταφυγίου και για σκοπό ευτυχίας, και για διαλογισμό και για ενόραση.
Τέλος του κεφαλαίου των καταλυμάτων.
7.
Η ενότητα για το σχίσμα στην κοινότητα
1.
Πρώτο μέρος της απαγγελίας
Πραγματεία για την αναχώρηση των έξι Σακυών
330. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στην Ανουπίγια· Ανουπίγια ήταν το όνομα μιας κωμόπολης των Μάλλα. Εκείνη την περίοδο διάσημοι νεαροί Σάκυα ακολουθούσαν τον Ευλογημένο που είχε αναχωρήσει. Εκείνη την περίοδο ο Μαχανάμα ο Σάκκα και ο Ανουρούντα ο Σάκκα ήταν δύο αδέλφια. Ο Ανουρούντα ο Σάκκα ήταν λεπτοφυής. Αυτός είχε τρία παλάτια - ένα για τη χειμερινή εποχή, ένα για τη θερινή εποχή, ένα για τη βροχερή εποχή. Αυτός στο παλάτι της βροχερής εποχής για τέσσερις μήνες, ψυχαγωγούμενος με μουσικά όργανα χωρίς άνδρες, δεν κατέβαινε από το παλάτι. Τότε στον Μαχανάμα τον Σάκκα ήρθε αυτή η σκέψη: «Τώρα διάσημοι νεαροί Σάκυα ακολουθούν τον Ευλογημένο που έχει αναχωρήσει. Από τη δική μας όμως οικογένεια δεν υπάρχει κανείς που να έχει αναχωρήσει από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή. Γιατί να μην αναχωρήσω είτε εγώ είτε ο Ανουρούντα;» Τότε ο Μαχανάμα ο Σάκκα πήγε εκεί όπου ήταν ο Ανουρούντα ο Σάκκα· αφού πλησίασε, είπε στον Ανουρούντα τον Σάκκα: «Τώρα, αγαπητέ Ανουρούντα, διάσημοι νεαροί Σάκυα ακολουθούν τον Ευλογημένο που έχει αναχωρήσει. Από τη δική μας όμως οικογένεια δεν υπάρχει κανείς που να έχει αναχωρήσει από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή. Γι' αυτό λοιπόν είτε εσύ αναχώρησε είτε εγώ θα αναχωρήσω». «Εγώ είμαι λεπτοφυής, δεν μπορώ να αναχωρήσω από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή. Εσύ αναχώρησε». «Έλα λοιπόν, αγαπητέ Ανουρούντα, θα σε διδάξω τα καθήκοντα της οικογενειακής ζωής. Πρώτα πρέπει να βάλεις να οργώσουν το χωράφι. Αφού βάλεις να οργώσουν, πρέπει να βάλεις να σπείρουν. Αφού βάλεις να σπείρουν, πρέπει να φέρεις νερό. Αφού φέρεις νερό, πρέπει να αποστραγγίσεις το νερό. Αφού αποστραγγίσεις το νερό, πρέπει να βάλεις να ξεβοτανίσουν. Αφού βάλεις να ξεβοτανίσουν, πρέπει να βάλεις να θερίσουν. Αφού βάλεις να θερίσουν, πρέπει να βάλεις να μεταφέρουν. Αφού βάλεις να μεταφέρουν, πρέπει να βάλεις να φτιάξουν σωρό. Αφού βάλεις να φτιάξουν σωρό, πρέπει να βάλεις να αλωνίσουν. Αφού βάλεις να αλωνίσουν, πρέπει να βάλεις να αφαιρέσουν τα άχυρα. Αφού βάλεις να αφαιρέσουν τα άχυρα, πρέπει να βάλεις να αφαιρέσουν τα λέπυρα. Αφού βάλεις να αφαιρέσουν τα λέπυρα, πρέπει να βάλεις να λιχνίσουν. Αφού βάλεις να λιχνίσουν, πρέπει να βάλεις να μεταφέρουν μακριά. Αφού βάλεις να μεταφέρουν μακριά, και τον επόμενο χρόνο πρέπει να γίνει ακριβώς έτσι, και τον επόμενο χρόνο πρέπει να γίνει ακριβώς έτσι». «Δεν τελειώνουν οι εργασίες; Δεν φαίνεται το τέλος των εργασιών; Πότε θα τελειώσουν οι εργασίες; Πότε θα φανεί το τέλος των εργασιών; Πότε εμείς, ζώντας άνετα, προικισμένοι και εφοδιασμένοι με τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής, θα απολαμβάνουμε τη ζωή;» «Πράγματι, αγαπητέ Ανουρούντα, δεν τελειώνουν οι εργασίες. Δεν φαίνεται το τέλος των εργασιών. Με τις εργασίες ατελείωτες οι πατέρες και οι παππούδες πέθαναν». «Τότε λοιπόν εσύ μόνο ασχολήσου με τα καθήκοντα της οικογενειακής ζωής. Εγώ θα αναχωρήσω από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή».
Τότε ο Ανουρούντα ο Σάκκα πήγε εκεί όπου ήταν η μητέρα του· αφού πλησίασε, είπε στη μητέρα του αυτό: «Επιθυμώ, μητέρα, να αναχωρήσω από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή. Δώσε μου την άδεια για την αναχώρηση από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή». Όταν αυτό ειπώθηκε, η μητέρα του Ανουρούντα του Σάκκα είπε στον Ανουρούντα τον Σάκκα: «Εσείς λοιπόν, αγαπητέ Ανουρούντα, οι δύο γιοι μου είστε αγαπητοί, ευχάριστοι, όχι αντιπαθητικοί. Ακόμη και με τον θάνατο παρά τη θέλησή μου θα χωριστώ από εσάς. Πώς λοιπόν εγώ θα σας δώσω την άδεια ενώ ζείτε για την αναχώρηση από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή;» Για δεύτερη φορά... κ.λπ... Για τρίτη φορά ο Ανουρούντα ο Σάκκα είπε στη μητέρα του αυτό: «Επιθυμώ, μητέρα, να αναχωρήσω από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή. Δώσε μου την άδεια για την αναχώρηση από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή». Εκείνη την περίοδο ο Μπαντίγια ο βασιλιάς των Σάκυα ασκούσε βασιλεία στους Σάκυα. Και αυτός ήταν φίλος του Ανουρούντα του Σάκκα. Τότε η μητέρα του Ανουρούντα του Σάκκα - «Αυτός ο Μπαντίγια ο βασιλιάς των Σάκυα ασκεί βασιλεία στους Σάκυα· είναι φίλος του Ανουρούντα του Σάκκα· αυτός δεν θα τολμήσει να αναχωρήσει από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή» - είπε στον Ανουρούντα τον Σάκκα: «Αν, αγαπητέ Ανουρούντα, ο Μπαντίγια ο βασιλιάς των Σάκυα αναχωρήσει από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή, έτσι κι εσύ αναχώρησε». Τότε ο Ανουρούντα ο Σάκκα πήγε εκεί όπου ήταν ο Μπαντίγια ο βασιλιάς των Σάκυα· αφού πλησίασε, είπε στον Μπαντίγια τον βασιλιά των Σάκυα αυτό: «Η αναχώρησή μου, αγαπητέ, εξαρτάται από εσένα». «Αν, αγαπητέ, η αναχώρησή σου εξαρτάται από εμένα ή δεν εξαρτάται, ας είναι έτσι· εγώ μαζί σου· αναχώρησε όπως σου αρέσει». «Έλα, αγαπητέ, και οι δύο ας αναχωρήσουμε από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή». «Δεν μπορώ εγώ, αγαπητέ, να αναχωρήσω από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή. Ό,τι άλλο μπορείς να κάνεις από εμένα, αυτό θα κάνω. Εσύ αναχώρησε». «Η μητέρα μου, αγαπητέ, μου είπε έτσι: 'Αν, αγαπητέ Ανουρούντα, ο Μπαντίγια ο βασιλιάς των Σάκυα αναχωρήσει από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή, έτσι κι εσύ αναχώρησε'». «Αλλά αυτά τα λόγια ειπώθηκαν από εσένα, αγαπητέ. Αν, αγαπητέ, η αναχώρησή σου εξαρτάται από εμένα ή δεν εξαρτάται, ας είναι έτσι· εγώ μαζί σου· αναχώρησε όπως σου αρέσει». «Έλα, αγαπητέ, και οι δύο ας αναχωρήσουμε από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή».
Εκείνη την περίοδο οι άνθρωποι έλεγαν την αλήθεια, ομολογούσαν την αλήθεια. Τότε ο Μπαντίγια ο βασιλιάς των Σάκυα είπε στον Ανουρούντα τον Σάκκα: «Περίμενε, αγαπητέ, επτά χρόνια. Μετά την παρέλευση επτά χρόνων και οι δύο θα αναχωρήσουμε από την οικογενειακή ζωή στην άστεγη ζωή». «Υπερβολικά πολύ, αγαπητέ, επτά χρόνια. Δεν μπορώ να περιμένω επτά χρόνια». «Περίμενε, αγαπητέ, έξι χρόνια... κ.λπ... πέντε χρόνια... τέσσερα χρόνια... τρία χρόνια... δύο χρόνια... ένα χρόνο. Μετά την παρέλευση ενός χρόνου και οι δύο θα αναχωρήσουμε από την οικογενειακή ζωή στην άστεγη ζωή». «Υπερβολικά πολύ, αγαπητέ, ένα χρόνο. Δεν μπορώ να περιμένω ένα χρόνο». «Περίμενε, αγαπητέ, επτά μήνες. Μετά την παρέλευση επτά μηνών και οι δύο θα αναχωρήσουμε από την οικογενειακή ζωή στην άστεγη ζωή». «Υπερβολικά πολύ, αγαπητέ, επτά μήνες. Δεν μπορώ να περιμένω επτά μήνες». «Περίμενε, αγαπητέ, έξι μήνες... κ.λπ... πέντε μήνες... τέσσερις μήνες... τρεις μήνες... δύο μήνες... ένα μήνα... μισό μήνα. Μετά την παρέλευση μισού μήνα και οι δύο θα αναχωρήσουμε από την οικογενειακή ζωή στην άστεγη ζωή». «Υπερβολικά πολύ, αγαπητέ, μισός μήνας. Δεν μπορώ να περιμένω μισό μήνα». «Περίμενε, αγαπητέ, επτά ημέρες, μέχρι να παραδώσω τη βασιλεία στους γιους και τους αδελφούς μου». «Δεν είναι πολύ, αγαπητέ, επτά ημέρες· θα περιμένω».
331. Τότε ο Μπαντίγια ο βασιλιάς των Σάκυα και ο Ανουρούντα και ο Άναντα και ο Μπάγκου και ο Κίμιλα και ο Ντεβαντάττα, με τον κουρέα Ουπάλι ως έβδομο, όπως πριν αναχωρούσαν για τον κήπο με τον στρατό τεσσάρων σωμάτων, ακριβώς έτσι αναχώρησαν με τον στρατό τεσσάρων σωμάτων. Αυτοί, αφού πήγαν μακριά, αφού έστειλαν πίσω τον στρατό, αφού μπήκαν σε ξένη επικράτεια, αφού έβγαλαν τα κοσμήματα, αφού τα έδεσαν σε δεμάτι με τον άνω χιτώνα, είπαν στον κουρέα Ουπάλι: «Λοιπόν, φίλε Ουπάλι, γύρισε πίσω· αυτά είναι αρκετά για τη διαβίωσή σου». Τότε στον κουρέα Ουπάλι, καθώς επέστρεφε, ήρθε αυτή η σκέψη: «Άγριοι είναι οι Σάκυα· από αυτούς οι πρίγκιπες αναχώρησαν, θα μπορούσαν να με σκοτώσουν. Αφού αυτοί οι νεαροί Σάκυα θα αναχωρήσουν από την οικογενειακή ζωή στην άστεγη ζωή. Πόσο μάλλον εγώ!» Αφού άφησε το δεμάτι, αφού κρέμασε εκείνα τα πράγματα σε δέντρο, αφού είπε «όποιος τα δει, ας πάρει αυτά που δόθηκαν», πήγε εκεί όπου ήταν εκείνοι οι νεαροί Σάκυα. Εκείνοι οι νεαροί Σάκυα είδαν τον κουρέα Ουπάλι να έρχεται από μακριά. Αφού τον είδαν, είπαν στον κουρέα Ουπάλι: «Γιατί, φίλε Ουπάλι, επέστρεψες;» «Εδώ σε μένα, γιοι του κυρίου, καθώς επέστρεφα, ήρθε αυτή η σκέψη: 'Άγριοι είναι οι Σάκυα· από αυτούς οι πρίγκιπες αναχώρησαν, θα μπορούσαν να με σκοτώσουν. Αφού αυτοί οι νεαροί Σάκυα θα αναχωρήσουν από την οικογενειακή ζωή στην άστεγη ζωή. Πόσο μάλλον εγώ!' Έτσι εγώ, γιοι του κυρίου, αφού άφησα το δεμάτι, αφού κρέμασα εκείνα τα πράγματα σε δέντρο, αφού είπα 'όποιος τα δει, ας πάρει αυτά που δόθηκαν', από εκεί επέστρεψα». «Καλά έκανες, φίλε Ουπάλι, που δεν επέστρεψες. Άγριοι είναι οι Σάκυα· από αυτούς οι πρίγκιπες αναχώρησαν, θα μπορούσαν να σε σκοτώσουν».
Τότε οι νεαροί Σάκυα, παίρνοντας τον κουρέα Ουπάλι, πήγαν εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασαν, απέδωσαν σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισαν στο πλάι. Καθισμένοι στο πλάι, εκείνοι οι νεαροί Σάκυα είπαν στον Ευλογημένο: «Εμείς, σεβάσμιε κύριε, οι Σάκυα είμαστε γεμάτοι αλαζονεία. Αυτός, σεβάσμιε κύριε, ο κουρέας Ουπάλι είναι υπηρέτης μας για πολύ καιρό. Ας δώσει ο Ευλογημένος σε αυτόν πρώτα την αναχώρηση. Σε αυτόν εμείς θα αποδίδουμε σεβασμό, θα σηκωνόμαστε σε ένδειξη σεβασμού, θα χαιρετούμε με ενωμένες παλάμες και θα εκτελούμε τα πρέποντα καθήκοντα. Έτσι η αλαζονεία των Σάκυα σε εμάς τους Σάκυα θα εξαλειφθεί».
Τότε ο Ευλογημένος έδωσε την αναχώρηση πρώτα στον Ουπάλι τον κουρέα, μετά σε εκείνους τους πρίγκιπες Σάκυα. Τότε ο σεβάσμιος Μπαντίγια εντός εκείνου ακριβώς του έτους πραγματοποίησε τις τρεις αληθινές γνώσεις. Ο σεβάσμιος Ανουρούντα ανέπτυξε τον θείο οφθαλμό. Ο σεβάσμιος Άναντα πραγματοποίησε τον καρπό της εισόδου στο ρεύμα. Ο Ντεβαντάττα ανέπτυξε κοινή υπερφυσική δύναμη.
332. Εκείνη την περίοδο ο σεβάσμιος Μπαντίγια, είτε πήγαινε στο δάσος είτε στη βάση ενός δένδρου είτε σε άδεια οικία, συχνά εξέφραζε αυτόν τον εμπνευσμένο λόγο: «Αχ, ευτυχία, αχ, ευτυχία!» Τότε αρκετοί μοναχοί πήγαν εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασαν, απέδωσαν σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισαν στο πλάι. Καθισμένοι στο πλάι, εκείνοι οι μοναχοί είπαν στον Ευλογημένο: «Ο σεβάσμιος, σεβάσμιε κύριε, Μπαντίγια, είτε πήγαινε στο δάσος είτε στη βάση ενός δένδρου είτε σε άδεια οικία, συχνά εξέφραζε αυτόν τον εμπνευσμένο λόγο: 'Αχ, ευτυχία, αχ, ευτυχία!' Αναμφίβολα, σεβάσμιε κύριε, ο σεβάσμιος Μπαντίγια χωρίς ευχαρίστηση ακολουθεί την άγια ζωή. Ή αναθυμούμενος ακριβώς εκείνη την προηγούμενη ευτυχία της βασιλείας, είτε πήγαινε στο δάσος είτε στη βάση ενός δένδρου είτε σε άδεια οικία, συχνά εξέφραζε αυτόν τον εμπνευσμένο λόγο: 'Αχ, ευτυχία, αχ, ευτυχία!'»
Τότε ο Ευλογημένος απευθύνθηκε σε κάποιον μοναχό: «Έλα εσύ, μοναχέ, εκ μέρους μου απευθύνσου στον μοναχό Μπαντίγια: 'Ο Διδάσκαλος σε καλεί, φίλε Μπαντίγια'». «Ναι, σεβάσμιε κύριε», απάντησε εκείνος ο μοναχός στον Ευλογημένο και πήγε εκεί όπου ήταν ο σεβάσμιος Μπαντίγια· αφού πλησίασε, είπε στον σεβάσμιο Μπαντίγια: «Ο Διδάσκαλος σε καλεί, φίλε Μπαντίγια». «Ναι, φίλε», απάντησε ο σεβάσμιος Μπαντίγια σε εκείνον τον μοναχό και πήγε εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Στον σεβάσμιο Μπαντίγια που καθόταν στο πλάι, ο Ευλογημένος είπε αυτό: «Είναι αλήθεια λοιπόν ότι εσύ, Μπαντίγια, είτε πήγαινες στο δάσος είτε στη βάση ενός δένδρου είτε σε άδεια οικία, συχνά εξέφραζες αυτόν τον εμπνευσμένο λόγο: 'Αχ, ευτυχία, αχ, ευτυχία!'»; «Ναι, σεβάσμιε κύριε». «Βλέποντας ποιον λόγο όμως εσύ, Μπάντιγια, είτε πήγες στο δάσος είτε στη βάση ενός δένδρου είτε σε άδεια οικία, συχνά εξέφρασες αυτόν τον εμπνευσμένο λόγο - 'Αχ, ευτυχία, αχ, ευτυχία!'»; «Πριν, σεβάσμιε κύριε, όταν ήμουν βασιλιάς, η προστασία ήταν καλά οργανωμένη και μέσα στο εσωτερικό παλάτι, η προστασία ήταν καλά οργανωμένη και έξω από το εσωτερικό παλάτι, η προστασία ήταν καλά οργανωμένη και μέσα στην πόλη, η προστασία ήταν καλά οργανωμένη και έξω από την πόλη, η προστασία ήταν καλά οργανωμένη και μέσα στην επαρχία, η προστασία ήταν καλά οργανωμένη και έξω από την επαρχία. Έτσι εγώ, σεβάσμιε κύριε, αν και προστατευόμουν και φυλασσόμουν, ζούσα φοβισμένος, ανήσυχος, καχύποπτος, τρομαγμένος. Τώρα όμως εγώ μόνος, σεβάσμιε κύριε, είτε πήγα στο δάσος είτε στη βάση ενός δένδρου είτε σε άδεια οικία, άφοβος, χωρίς ανησυχία, χωρίς καχυποψία, χωρίς τρόμο, ζώντας άνετα, με πεσμένες τρίχες, ζώντας από ό,τι δίνουν οι άλλοι, διαμένω με νου σαν ελάφι. Βλέποντας αυτόν τον λόγο, σεβάσμιε κύριε, είτε πήγα στο δάσος είτε στη βάση ενός δένδρου είτε σε άδεια οικία, συχνά εκφράζω αυτόν τον εμπνευσμένο λόγο: 'Αχ, ευτυχία, αχ, ευτυχία!'» Τότε ο Ευλογημένος, κατανοώντας αυτό το νόημα, εκείνη τη στιγμή εξέφρασε αυτόν τον εμπνευσμένο λόγο:
αυτόν που έχει απαλλαγεί από τον φόβο, ευτυχισμένο, χωρίς λύπη, οι θεοί δεν μπορούν να τον δουν».
Η ιστορία του Ντεβαντάττα
333. Τότε ο Ευλογημένος, αφού διέμεινε στην Ανουπίγια όσο επιθυμούσε, αναχώρησε για περιπλάνηση προς την Κοσάμπι. Περιπλανώμενος σταδιακά, έφτασε στην Κοσάμπι. Εκεί ο Ευλογημένος διέμενε στην Κοσάμπι, στο μοναστήρι του Γκοσίτα. Τότε στον Ντεβαντάττα, που είχε μεταβεί σε ιδιωτικό χώρο και ήταν σε απομόνωση, εγέρθηκε αυτός ο αναλογισμός στον νου: «Ποιον άραγε θα μπορούσα να κάνω να αποκτήσει πεποίθηση, ώστε αν αυτός αποκτήσει πεποίθηση σε μένα, να εγερθεί άφθονο υλικό κέρδος και τιμή;» Τότε στον Ντεβαντάττα ήρθε αυτή η σκέψη: «Αυτός ο πρίγκιπας Ατζατασάττου είναι νέος και έχει λαμπρό μέλλον. Γιατί να μην κάνω τον πρίγκιπα Ατζατασάττου να αποκτήσει πεποίθηση. Αν αυτός αποκτήσει πεποίθηση σε μένα, θα εγερθεί άφθονο υλικό κέρδος και τιμή».
Τότε ο Ντεβαντάττα, αφού τακτοποίησε το κατάλυμά του και πήρε το κύπελλο και τους χιτώνες του, αναχώρησε προς τη Ρατζάγκαχα. Σταδιακά έφτασε στη Ρατζάγκαχα. Τότε ο Ντεβαντάττα, αφού απέσυρε τη δική του μορφή και δημιούργησε τη μορφή αγοριού, με ένα φίδι δεμένο στη μέση, εμφανίστηκε στην αγκαλιά του πρίγκιπα Ατζατασάττου. Τότε ο πρίγκιπας Ατζατασάττου ήταν φοβισμένος, ανήσυχος, καχύποπτος, τρομαγμένος. Τότε ο Ντεβαντάττα είπε στον πρίγκιπα Ατζατασάττου: «Με φοβάσαι εσύ, πρίγκιπα;» «Ναι, φοβάμαι. Ποιος είσαι εσύ;» «Εγώ είμαι ο Ντεβαντάττα». «Αν πράγματι εσύ, σεβάσμιε κύριε, είσαι ο κύριος Ντεβαντάττα, έλα λοιπόν εμφανίσου με τη δική σου μορφή». Τότε ο Ντεβαντάττα, αφού απέσυρε τη μορφή αγοριού, φορώντας διπλό χιτώνα, κύπελλο και χιτώνα, στάθηκε μπροστά στον πρίγκιπα Ατζατασάττου. Τότε ο πρίγκιπας Ατζατασάττου, αποκτώντας πίστη στον Ντεβαντάττα με αυτό το θαύμα της υπερφυσικής δύναμης, πήγαινε για υπηρεσία πρωί και βράδυ με πεντακόσια άρματα, και πεντακόσια δοχεία μαγειρεμένου ρυζιού προσφέρονταν ως τροφή. Τότε στον Ντεβαντάττα, που ήταν κυριευμένος από το υλικό κέρδος, την τιμή και τη φήμη, με κατακυριευμένη συνείδηση, εγέρθηκε τέτοια επιθυμία: «Εγώ θα καθοδηγήσω την Κοινότητα των μοναχών». Μαζί με την έγερση αυτής της σκέψης, ο Ντεβαντάττα παρήκμασε από εκείνη την υπερφυσική δύναμη.
Εκείνη την περίοδο ο Κακούντα, γιος των Κολίγια, ο συνοδός του σεβασμίου Μαχαμογκαλλάνα, είχε μόλις πεθάνει και είχε επαναγεννηθεί σε κάποιο σώμα δημιουργημένο από τον νου. Η απόκτηση ατομικής ύπαρξής του ήταν τέτοια - όπως ακριβώς δύο ή τρεις περιοχές χωριών της Μαγκάντα. Με εκείνη την απόκτηση ατομικής ύπαρξης δεν βλάπτει ούτε τον εαυτό του ούτε τους άλλους. Τότε ο Κακούντα, ο νεαρός θεός, πλησίασε τον σεβάσμιο Μαχαμογκαλλάνα· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον σεβάσμιο Μαχαμογκαλλάνα και στάθηκε στο πλάι. Καθώς στεκόταν στο πλάι, ο Κακούντα, ο νεαρός θεός, είπε στον σεβάσμιο Μαχαμογκαλλάνα: «Στον Ντεβαντάττα, σεβάσμιε κύριε, που ήταν κυριευμένος από το υλικό κέρδος, την τιμή και τη φήμη, με κατακυριευμένη συνείδηση, εγέρθηκε τέτοια επιθυμία: 'εγώ θα καθοδηγήσω την Κοινότητα των μοναχών'. Και μαζί με την έγερση αυτής της σκέψης, σεβάσμιε κύριε, ο Ντεβαντάττα έχει ξεπέσει από εκείνη την υπερφυσική δύναμη». Αυτά είπε ο Κακούντα, ο νεαρός θεός. Αφού είπε αυτά, απέδωσε σεβασμό στον σεβάσμιο Μαχαμογκαλλάνα, τον περιήλθε κρατώντας τον στα δεξιά του και εξαφανίστηκε ακριβώς εκεί.
Τότε ο σεβάσμιος Μαχαμογκαλλάνα πήγε εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο σεβάσμιος Μαχαμογκαλλάνα είπε στον Ευλογημένο: «Ο Κακούντα, σεβάσμιε κύριε, γιος των Κολίγια, ο συνοδός μου, μόλις πέθανε και έχει επαναγεννηθεί σε κάποιο σώμα δημιουργημένο από τον νου. Η απόκτηση ατομικής ύπαρξης του ήταν τέτοια - όπως ακριβώς δύο ή τρεις περιοχές χωριών της Μαγκάντα. Με εκείνη την απόκτηση ατομικής ύπαρξης δεν βλάπτει ούτε τον εαυτό του ούτε τους άλλους. Τότε, σεβάσμιε κύριε, ο Κακούντα, ο νεαρός θεός, με πλησίασε· αφού πλησίασε, μου απέδωσε σεβασμό και στάθηκε στο πλάι. Καθώς στεκόταν στο πλάι, σεβάσμιε κύριε, ο Κακούντα, ο νεαρός θεός, μου είπε: 'Στον Ντεβαντάττα, σεβάσμιε κύριε, που ήταν κυριευμένος από το υλικό κέρδος, την τιμή και τη φήμη, με κατακυριευμένη συνείδηση, τέτοια επιθυμία εγέρθηκε - εγώ θα καθοδηγήσω την Κοινότητα των μοναχών. Μαζί με την έγερση αυτής της σκέψης, σεβάσμιε κύριε, ο Ντεβαντάττα έχει ξεπέσει από εκείνη την υπερφυσική δύναμη'. Αυτά είπε, σεβάσμιε κύριε, ο Κακούντα, ο νεαρός θεός. Αφού είπε αυτά, μου απέδωσε σεβασμό, με περιήλθε κρατώντας με στα δεξιά του και εξαφανίστηκε εκεί ακριβώς».
«Μήπως όμως, Μογκαλλάνα, ο Κακούντα, ο νεαρός θεός, είναι γνωστός σε σένα, έχοντας περιλάβει τον νου του με τον νου σου; Ό,τι λέει ο Κακούντα, ο νεαρός θεός, όλο αυτό είναι έτσι ακριβώς και όχι διαφορετικά;» «Ο Κακούντα, ο νεαρός θεός, σεβάσμιε κύριε, είναι γνωστός σε μένα, έχοντας περιλάβει τον νου του με τον νου μου. Ό,τι λέει ο Κακούντα, ο νεαρός θεός, όλο αυτό είναι έτσι ακριβώς και όχι διαφορετικά». «Πρόσεχε αυτά τα λόγια, Μογκαλλάνα! Πρόσεχε αυτά τα λόγια, Μογκαλλάνα! Τώρα αυτός ο ανόητος άνθρωπος θα αποκαλύψει ο ίδιος τον εαυτό του.
Πραγματεία για τους πέντε Διδασκάλους
334. «Αυτοί οι πέντε Διδάσκαλοι, Μογκαλλάνα, υπάρχουν στον κόσμο. Ποια πέντε; Εδώ, Μογκαλλάνα, κάποιος Διδάσκαλος ενώ δεν έχει αγνή ηθική, ισχυρίζεται 'έχω αγνή ηθική', 'η ηθική μου είναι αγνή, λαμπερή, αμόλυντη'. Οι μαθητές του τον γνωρίζουν έτσι - 'αυτός ο αξιότιμος Διδάσκαλος ενώ δεν έχει αγνή ηθική, ισχυρίζεται «έχω αγνή ηθική», «η ηθική μου είναι αγνή, λαμπερή, αμόλυντη»'. Αν όμως εμείς το αναφέρουμε στους λαϊκούς, δεν θα ήταν ευχάριστο σε αυτόν. Αυτό όμως που είναι δυσάρεστο σε αυτόν, πώς θα μπορούσαμε εμείς να του συμπεριφερθούμε έτσι; Τιμάται όμως με τα αναγκαία είδη χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς - ό,τι αυτός θα κάνει, αυτός ο ίδιος θα αναγνωριστεί από αυτό'. Έναν τέτοιο λοιπόν, Μογκαλλάνα, Διδάσκαλο οι μαθητές προστατεύουν σχετικά με την ηθική· και ένας τέτοιος Διδάσκαλος προσδοκά προστασία από τους μαθητές σχετικά με την ηθική.
«Επιπλέον, Μογκαλλάνα, εδώ κάποιος Διδάσκαλος ενώ δεν έχει αγνό βιοπορισμό, ισχυρίζεται 'έχω αγνό βιοπορισμό', 'ο βιοπορισμός μου είναι αγνός, λαμπερός, αμόλυντος'. Οι μαθητές του τον γνωρίζουν έτσι - 'αυτός ο αξιότιμος Διδάσκαλος ενώ δεν έχει αγνό βιοπορισμό, ισχυρίζεται «έχω αγνό βιοπορισμό», «ο βιοπορισμός μου είναι αγνός, λαμπερός, αμόλυντος»'. Αν όμως εμείς το αναφέρουμε στους λαϊκούς, δεν θα ήταν ευχάριστο σε αυτόν. Αυτό όμως που είναι δυσάρεστο σε αυτόν, πώς δεν θα μπορούσαμε εμείς να του συμπεριφερθούμε έτσι; Τιμάται όμως με τα αναγκαία είδη χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς - ό,τι αυτός θα κάνει, αυτός ο ίδιος θα αναγνωριστεί από αυτό'. Έναν τέτοιο λοιπόν, Μογκαλλάνα, Διδάσκαλο οι μαθητές προστατεύουν σχετικά με τον βιοπορισμό· και ένας τέτοιος Διδάσκαλος προσδοκά προστασία από τους μαθητές σχετικά με τον βιοπορισμό.
«Επιπλέον, Μογκαλλάνα, εδώ κάποιος Διδάσκαλος ενώ δεν έχει αγνή διδαχή της Διδασκαλίας, ισχυρίζεται 'έχω αγνή διδαχή της Διδασκαλίας', 'η διδαχή της Διδασκαλίας μου είναι αγνή, λαμπερή, αμόλυντη'. Οι μαθητές του τον γνωρίζουν έτσι - 'αυτός ο αξιότιμος Διδάσκαλος ενώ δεν έχει αγνή διδαχή της Διδασκαλίας, ισχυρίζεται «έχω αγνή διδαχή της Διδασκαλίας», «η διδαχή της Διδασκαλίας μου είναι αγνή, λαμπερή, αμόλυντη»'. Αν όμως εμείς το αναφέρουμε στους λαϊκούς, δεν θα ήταν ευχάριστο σε αυτόν. Αυτό όμως που είναι δυσάρεστο σε αυτόν, πώς θα μπορούσαμε εμείς να του συμπεριφερθούμε έτσι; Τιμάται όμως με τα αναγκαία είδη χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς - ό,τι αυτός θα κάνει, αυτός ο ίδιος θα αναγνωριστεί από αυτό'. Έναν τέτοιο λοιπόν, Μογκαλλάνα, Διδάσκαλο οι μαθητές προστατεύουν σχετικά με τη διδαχή της Διδασκαλίας· και ένας τέτοιος Διδάσκαλος προσδοκά προστασία από τους μαθητές σχετικά με τη διδαχή της Διδασκαλίας.
«Επιπλέον, Μογκαλλάνα, εδώ κάποιος Διδάσκαλος με μη αγνή επεξήγηση όντας, διεκδικεί «είμαι με αγνή επεξήγηση», «η επεξήγησή μου είναι αγνή, λαμπερή, αμόλυντη». Οι μαθητές του τον γνωρίζουν έτσι - «αυτός ο αξιότιμος Διδάσκαλος με μη αγνή επεξήγηση όντας, διεκδικεί 'είμαι με αγνή επεξήγηση', 'η επεξήγησή μου είναι αγνή, λαμπερή, αμόλυντη'». Αν όμως εμείς το αναφέρουμε στους λαϊκούς, δεν θα ήταν ευχάριστο σε αυτόν. Αυτό όμως που είναι δυσάρεστο σε αυτόν, πώς θα μπορούσαμε εμείς να του συμπεριφερθούμε έτσι; Τιμάται όμως με τα αναγκαία είδη χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς - ό,τι αυτός θα κάνει, αυτός ο ίδιος θα αναγνωριστεί από αυτό'. Έναν τέτοιο λοιπόν, Μογκαλλάνα, Διδάσκαλο οι μαθητές προστατεύουν ως προς την επεξήγηση· και ένας τέτοιος Διδάσκαλος προσδοκά προστασία από τους μαθητές ως προς την επεξήγηση.
«Επιπλέον, Μογκαλλάνα, εδώ κάποιος Διδάσκαλος με μη αγνή γνώση και ενόραση όντας, διεκδικεί «είμαι με αγνή γνώση και ενόραση», «η γνώση και ενόρασή μου είναι αγνή, λαμπερή, αμόλυντη». Οι μαθητές του τον γνωρίζουν έτσι - «αυτός ο αξιότιμος Διδάσκαλος με μη αγνή γνώση και ενόραση όντας, διεκδικεί 'είμαι με αγνή γνώση και ενόραση', 'η γνώση και ενόρασή μου είναι αγνή, λαμπερή, αμόλυντη'». Αν όμως εμείς το αναφέρουμε στους λαϊκούς, δεν θα ήταν ευχάριστο σε αυτόν. Αυτό όμως που είναι δυσάρεστο σε αυτόν, πώς θα μπορούσαμε εμείς να του συμπεριφερθούμε έτσι; Τιμάται όμως με τα αναγκαία είδη χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς - ό,τι αυτός θα κάνει, αυτός ο ίδιος θα αναγνωριστεί από αυτό'. Έναν τέτοιο λοιπόν, Μογκαλλάνα, Διδάσκαλο οι μαθητές προστατεύουν ως προς τη γνώση και ενόραση· και ένας τέτοιος Διδάσκαλος προσδοκά προστασία από τους μαθητές ως προς τη γνώση και ενόραση». Αυτοί λοιπόν, Μογκαλλάνα, οι πέντε Διδάσκαλοι υπάρχουν στον κόσμο.
«Εγώ όμως, Μογκαλλάνα, με αγνή ηθική όντας, δηλώνω «είμαι με αγνή ηθική», «η ηθική μου είναι αγνή, λαμπερή, αμόλυντη». Και οι μαθητές δεν με προστατεύουν ως προς την ηθική· ούτε εγώ προσδοκώ προστασία από τους μαθητές ως προς την ηθική. Με αγνό βιοπορισμό όντας... κ.λπ... με αγνή διδαχή της Διδασκαλίας όντας... κ.λπ... με αγνή επεξήγηση όντας... κ.λπ... με αγνή γνώση και ενόραση όντας, δηλώνω «είμαι με αγνή γνώση και ενόραση», «η γνώση και ενόρασή μου είναι αγνή, λαμπερή, αμόλυντη». Και οι μαθητές δεν με προστατεύουν ως προς τη γνώση και ενόραση· ούτε εγώ προσδοκώ προστασία από τους μαθητές ως προς τη γνώση και ενόραση».
335. Τότε ο Ευλογημένος, αφού διέμεινε στην Κοσάμπι όσο επιθυμούσε, αναχώρησε για περιπλάνηση προς τη Ρατζάγκαχα. Περιπλανώμενος σταδιακά, έφτασε στη Ρατζάγκαχα. Εκεί ο Ευλογημένος διέμενε στη Ρατζάγκαχα, στο Άλσος των Μπαμπού, στο καταφύγιο σίτισης σκιούρων. Τότε αρκετοί μοναχοί πήγαν εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασαν, απέδωσαν σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισαν στο πλάι. Καθισμένοι στο πλάι, εκείνοι οι μοναχοί είπαν στον Ευλογημένο: «Σεβάσμιε κύριε, ο πρίγκιπας Ατζατασάττου πηγαίνει στον Ντεβαντάττα για υπηρεσία πρωί και βράδυ με πεντακόσια άρματα· και πεντακόσια δοχεία μαγειρεμένου ρυζιού προσφέρονται ως τροφή». «Μην ζηλεύετε, μοναχοί, το υλικό κέρδος, την τιμή και τη φήμη του Ντεβαντάττα. Όσο, μοναχοί, ο πρίγκιπας Ατζατασάττου θα πηγαίνει στον Ντεβαντάττα για υπηρεσία πρωί και βράδυ με πεντακόσια άρματα, και πεντακόσια δοχεία μαγειρεμένου ρυζιού θα προσφέρονται ως τροφή, μόνο χειροτέρευση, μοναχοί, αναμένεται για τον Ντεβαντάττα στις καλές νοητικές καταστάσεις, όχι ανάπτυξη.
«Όπως, μοναχοί, αν έριχναν χολή στη μύτη ενός άγριου σκύλου, έτσι λοιπόν, μοναχοί, εκείνος ο σκύλος θα γινόταν ακόμη πιο άγριος· ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, όσο ο πρίγκιπας Ατζατασάττου θα πηγαίνει στον Ντεβαντάττα για υπηρεσία πρωί και βράδυ με πεντακόσια άρματα, και πεντακόσια δοχεία μαγειρεμένου ρυζιού θα προσφέρονται ως τροφή, μόνο χειροτέρευση, μοναχοί, αναμένεται για τον Ντεβαντάττα στις καλές νοητικές καταστάσεις, όχι ανάπτυξη.
«Για την καταστροφή του εαυτού του, μοναχοί, εγέρθηκε στον Ντεβαντάττα το υλικό κέρδος, η τιμή και η φήμη· για την πτώση του Ντεβαντάττα εγέρθηκε το υλικό κέρδος, η τιμή και η φήμη.
«Όπως, μοναχοί, η μπανανιά δίνει καρπό για την καταστροφή του εαυτού της, δίνει καρπό για την πτώση της· ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, για την καταστροφή του εαυτού του εγέρθηκε στον Ντεβαντάττα το υλικό κέρδος, η τιμή και η φήμη· για την πτώση του Ντεβαντάττα εγέρθηκε το υλικό κέρδος, η τιμή και η φήμη.
«Όπως, μοναχοί, το μπαμπού δίνει καρπό για την καταστροφή του εαυτού του, δίνει καρπό για την πτώση του· ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, για την καταστροφή του εαυτού του εγέρθηκε στον Ντεβαντάττα το υλικό κέρδος, η τιμή και η φήμη· για την πτώση του Ντεβαντάττα εγέρθηκε το υλικό κέρδος, η τιμή και η φήμη.
«Όπως, μοναχοί, το καλάμι δίνει καρπό για την καταστροφή του εαυτού του, δίνει καρπό για την πτώση του· ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, για την καταστροφή του εαυτού του εγέρθηκε στον Ντεβαντάττα το υλικό κέρδος, η τιμή και η φήμη· για την πτώση του Ντεβαντάττα εγέρθηκε το υλικό κέρδος, η τιμή και η φήμη.
«Όπως, μοναχοί, η φοράδα του μουλαριού συλλαμβάνει έμβρυο για την καταστροφή του εαυτού της, συλλαμβάνει έμβρυο για την πτώση της· ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, για την καταστροφή του εαυτού του εγέρθηκε στον Ντεβαντάττα το υλικό κέρδος, η τιμή και η φήμη· για την πτώση του Ντεβαντάττα εγέρθηκε το υλικό κέρδος, η τιμή και η φήμη».
η τιμή σκοτώνει τον κακό άνθρωπο, όπως το έμβρυο τη φοράδα του μουλαριού».
Τέλος του πρώτου μέρους της απαγγελίας.
2.
Δεύτερο μέρος της απαγγελίας
Νομική πράξη ενημέρωσης
336. Εκείνη την περίοδο ο Ευλογημένος, περιτριγυρισμένος από μια μεγάλη ακολουθία, καθόταν διδάσκοντας τη Διδασκαλία σε μια συνέλευση μαζί με τον βασιλιά. Τότε ο Ντεβαντάττα, αφού σηκώθηκε από τη θέση του, αφού τακτοποίησε τον άνω χιτώνα του πάνω από τον έναν ώμο, αφού χαιρέτησε με ενωμένες παλάμες προς την κατεύθυνση του Ευλογημένου, είπε στον Ευλογημένο: «Γέρος τώρα, σεβάσμιε κύριε, είναι ο Ευλογημένος, ηλικιωμένος, προχωρημένης ηλικίας, έχοντας διανύσει μεγάλη περίοδο, έχοντας φτάσει στο τέλος της ζωής του. Ας ζει άνετα τώρα, σεβάσμιε κύριε, ο Ευλογημένος αφοσιωμένος στην ευχάριστη διαμονή στην παρούσα ζωή· ας μου παραχωρήσει την Κοινότητα των μοναχών. Εγώ θα καθοδηγήσω την Κοινότητα των μοναχών». «Αρκετά, Ντεβαντάττα· μη σου αρέσει να καθοδηγείς την Κοινότητα των μοναχών». Για δεύτερη φορά ο Ντεβαντάττα... κ.λπ... Για τρίτη φορά ο Ντεβαντάττα είπε στον Ευλογημένο: «Γέρος τώρα, σεβάσμιε κύριε, είναι ο Ευλογημένος, ηλικιωμένος, προχωρημένης ηλικίας, έχοντας διανύσει μεγάλη περίοδο, έχοντας φτάσει στο τέλος της ζωής του. Ας ζει άνετα τώρα, σεβάσμιε κύριε, ο Ευλογημένος αφοσιωμένος στην ευχάριστη διαμονή στην παρούσα ζωή· ας μου παραχωρήσει την Κοινότητα των μοναχών. Εγώ θα καθοδηγήσω την Κοινότητα των μοναχών». «Ούτε στον Σαριπούττα και τον Μογκαλλάνα δεν θα παραχωρούσα εγώ, Ντεβαντάττα, την Κοινότητα των μοναχών· πόσο μάλλον σε σένα, ευτελή που τρέφεσαι με φτυσίματα»! Τότε ο Ντεβαντάττα - «Ο Ευλογημένος με υποτιμά στη συνέλευση μαζί με τον βασιλιά με τον χαρακτηρισμό 'αυτός που τρέφεται με φτυσίματα', ενώ εξυψώνει τον Σαριπούττα και τον Μογκαλλάνα» - θυμωμένος και δυσαρεστημένος, αφού απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο, τον περιήλθε κρατώντας τον στα δεξιά του και έφυγε. Και αυτή ήταν η πρώτη μνησικακία του Ντεβαντάττα προς τον Ευλογημένο.
Τότε ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, η Κοινότητα ας εκτελέσει νομική πράξη ενημέρωσης για τον Ντεβαντάττα στο Ρατζάγκαχα: 'Στο παρελθόν ο Ντεβαντάττα είχε διαφορετική συμπεριφορά, τώρα έχει διαφορετική συμπεριφορά. Ό,τι κάνει ο Ντεβαντάττα με το σώμα ή με την ομιλία, δεν πρέπει να θεωρείται ότι αντιπροσωπεύει τον Βούδα ή τη Διδασκαλία ή την Κοινότητα· μόνο ο Ντεβαντάττα πρέπει να θεωρείται υπεύθυνος γι' αυτό'. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να γίνει. Ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
337. «Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας εκτελέσει νομική πράξη ενημέρωσης για τον Ντεβαντάττα στο Ρατζάγκαχα - 'Στο παρελθόν ο Ντεβαντάττα είχε διαφορετική συμπεριφορά, τώρα έχει διαφορετική συμπεριφορά. Ό,τι κάνει ο Ντεβαντάττα με το σώμα ή με την ομιλία, δεν πρέπει να θεωρείται ότι αντιπροσωπεύει τον Βούδα ή τη Διδασκαλία ή την Κοινότητα· μόνο ο Ντεβαντάττα πρέπει να θεωρείται υπεύθυνος γι' αυτό'. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Η Κοινότητα εκτελεί νομική πράξη ενημέρωσης για τον Ντεβαντάττα στο Ρατζάγκαχα - 'Στο παρελθόν ο Ντεβαντάττα είχε διαφορετική συμπεριφορά, τώρα έχει διαφορετική συμπεριφορά. Ό,τι κάνει ο Ντεβαντάττα με το σώμα ή με την ομιλία, δεν πρέπει να θεωρείται ότι αντιπροσωπεύει τον Βούδα ή τη Διδασκαλία ή την Κοινότητα· μόνο ο Ντεβαντάττα πρέπει να θεωρείται υπεύθυνος γι' αυτό'. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την εκτέλεση της νομικής πράξης ενημέρωσης για τον Ντεβαντάττα στο Ρατζάγκαχα - 'Στο παρελθόν ο Ντεβαντάττα είχε διαφορετική συμπεριφορά, τώρα έχει διαφορετική συμπεριφορά, ό,τι κάνει ο Ντεβαντάττα με το σώμα ή με την ομιλία, δεν πρέπει να θεωρείται ότι αντιπροσωπεύει τον Βούδα ή τη Διδασκαλία ή την Κοινότητα· μόνο ο Ντεβαντάττα πρέπει να θεωρείται υπεύθυνος γι' αυτό' - αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Εκτελέστηκε από την Κοινότητα η νομική πράξη ενημέρωσης για τον Ντεβαντάττα στο Ρατζάγκαχα - 'Στο παρελθόν ο Ντεβαντάττα είχε διαφορετική συμπεριφορά, τώρα έχει διαφορετική συμπεριφορά. Ό,τι κάνει ο Ντεβαντάττα με το σώμα ή με την ομιλία, δεν πρέπει να θεωρείται ότι αντιπροσωπεύει τον Βούδα ή τη Διδασκαλία ή την Κοινότητα· μόνο ο Ντεβαντάττα πρέπει να θεωρείται υπεύθυνος γι' αυτό'. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
338. Τότε ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στον σεβάσμιο Σαριπούττα: «Τότε λοιπόν εσύ, Σαριπούττα, ενημέρωσε για τον Ντεβαντάττα στο Ρατζάγκαχα». «Στο παρελθόν από εμένα, σεβάσμιε κύριε, επαινέθηκε ο Ντεβαντάττα στο Ρατζάγκαχα: 'Ο γιος της Γκόντι έχει μεγάλη υπερφυσική δύναμη, ο γιος της Γκόντι έχει μεγάλη επιρροή'. Πώς, σεβάσμιε κύριε, να ενημερώσω για τον Ντεβαντάττα στο Ρατζάγκαχα;» «Δεν είναι αλήθεια ότι από σένα, Σαριπούττα, επαινέθηκε ο Ντεβαντάττα στο Ρατζάγκαχα σύμφωνα με την πραγματικότητα: 'Ο γιος της Γκόντι έχει μεγάλη υπερφυσική δύναμη, ο γιος της Γκόντι έχει μεγάλη επιρροή';» «Ναι, σεβάσμιε κύριε». «Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο κι εσύ, Σαριπούττα, ενημέρωσε για τον Ντεβαντάττα στο Ρατζάγκαχα σύμφωνα με την πραγματικότητα». «Ναι, σεβάσμιε κύριε», απάντησε ο σεβάσμιος Σαριπούττα στον Ευλογημένο.
Τότε ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, η Κοινότητα ας εγκρίνει τον Σαριπούττα να ενημερώσει για τον Ντεβαντάττα στο Ρατζάγκαχα: 'Στο παρελθόν ο Ντεβαντάττα είχε διαφορετική συμπεριφορά, τώρα έχει διαφορετική συμπεριφορά. Ό,τι κάνει ο Ντεβαντάττα με το σώμα ή με την ομιλία, δεν πρέπει να θεωρείται ότι αντιπροσωπεύει τον Βούδα ή τη Διδασκαλία ή την Κοινότητα· μόνο ο Ντεβαντάττα πρέπει να θεωρείται υπεύθυνος γι' αυτό'. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να εγκριθεί. Πρώτα πρέπει να ζητηθεί από τον Σαριπούττα. Αφού ζητηθεί, ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας εγκρίνει τον σεβάσμιο Σαριπούττα να ενημερώσει για τον Ντεβαντάττα στο Ρατζάγκαχα: 'Στο παρελθόν ο Ντεβαντάττα είχε διαφορετική συμπεριφορά, τώρα έχει διαφορετική συμπεριφορά. Ό,τι κάνει ο Ντεβαντάττα με το σώμα ή με την ομιλία, δεν πρέπει να θεωρείται ότι αντιπροσωπεύει τον Βούδα ή τη Διδασκαλία ή την Κοινότητα· μόνο ο Ντεβαντάττα πρέπει να θεωρείται υπεύθυνος γι' αυτό'. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Η Κοινότητα εγκρίνει τον σεβάσμιο Σαριπούττα να ενημερώσει για τον Ντεβαντάττα στο Ρατζάγκαχα: 'Στο παρελθόν ο Ντεβαντάττα είχε διαφορετική συμπεριφορά, τώρα έχει διαφορετική συμπεριφορά, ό,τι κάνει ο Ντεβαντάττα με το σώμα ή με την ομιλία, δεν πρέπει να θεωρείται ότι αντιπροσωπεύει τον Βούδα ή τη Διδασκαλία ή την Κοινότητα· μόνο ο Ντεβαντάττα πρέπει να θεωρείται υπεύθυνος γι' αυτό'. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την έγκριση του σεβάσμιου Σαριπούττα να ενημερώσει για τον Ντεβαντάττα στο Ρατζάγκαχα: 'Στο παρελθόν ο Ντεβαντάττα είχε διαφορετική συμπεριφορά, τώρα έχει διαφορετική συμπεριφορά, ό,τι κάνει ο Ντεβαντάττα με το σώμα ή με την ομιλία, δεν πρέπει να θεωρείται ότι αντιπροσωπεύει τον Βούδα ή τη Διδασκαλία ή την Κοινότητα· μόνο ο Ντεβαντάττα πρέπει να θεωρείται υπεύθυνος γι' αυτό' - αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Εγκρίθηκε από την Κοινότητα ο σεβάσμιος Σαριπούττα να ανακοινώσει τον Ντεβαντάττα στη Ρατζάγκαχα - 'Στο παρελθόν ο Ντεβαντάττα είχε διαφορετική συμπεριφορά, τώρα έχει διαφορετική συμπεριφορά. Ό,τι κάνει ο Ντεβαντάττα με το σώμα ή με την ομιλία, δεν πρέπει να θεωρείται ότι αντιπροσωπεύει τον Βούδα ή τη Διδασκαλία ή την Κοινότητα· μόνο ο Ντεβαντάττα πρέπει να θεωρείται υπεύθυνος γι' αυτό'. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
Και ο εγκεκριμένος σεβάσμιος Σαριπούττα μαζί με πολλούς μοναχούς, αφού μπήκε στη Ρατζάγκαχα, ανακοίνωσε τον Ντεβαντάττα στη Ρατζάγκαχα - 'Στο παρελθόν ο Ντεβαντάττα είχε διαφορετική συμπεριφορά, τώρα έχει διαφορετική συμπεριφορά. Ό,τι κάνει ο Ντεβαντάττα με το σώμα ή με την ομιλία, δεν πρέπει να θεωρείται ότι αντιπροσωπεύει τον Βούδα ή τη Διδασκαλία ή την Κοινότητα· μόνο ο Ντεβαντάττα πρέπει να θεωρείται υπεύθυνος γι' αυτό». Εκεί εκείνοι οι άνθρωποι που ήταν άπιστοι, χωρίς πεποίθηση, με κακή νοημοσύνη, αυτοί είπαν έτσι: «Φθονεροί είναι αυτοί οι ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα, φθονούν το υλικό κέρδος και την τιμή του Ντεβαντάττα». Εκείνοι όμως οι άνθρωποι που είχαν πίστη, είχαν πεποίθηση, ήταν σοφοί, έμπειροι, με ανώτερη νοημοσύνη, αυτοί είπαν έτσι: «Αυτό δεν θα είναι ασήμαντο, με τον τρόπο που ο Ευλογημένος κάνει να ανακοινωθεί ο Ντεβαντάττα στη Ρατζάγκαχα».
Η ιστορία του πρίγκιπα Ατζατασάττου
339. Τότε ο Ντεβαντάττα πήγε εκεί όπου ήταν ο πρίγκιπας Ατζατασάττου· αφού πλησίασε, είπε στον πρίγκιπα Ατζατασάττου: «Στο παρελθόν πράγματι, πρίγκιπα, οι άνθρωποι ήταν μακρόβιοι, τώρα είναι βραχύβιοι. Είναι δυνατόν εσύ ενώ είσαι ακόμα πρίγκιπας να πεθάνεις. Γι' αυτό λοιπόν εσύ, πρίγκιπα, αφού σκοτώσεις τον πατέρα σου, γίνε βασιλιάς. Εγώ αφού σκοτώσω τον Ευλογημένο θα γίνω Βούδας».
Τότε ο πρίγκιπας Ατζατασάττου - ο κύριος Ντεβαντάττα έχει μεγάλη υπερφυσική δύναμη και μεγάλη επιρροή, ας γνωρίζει ο κύριος Ντεβαντάττα - αφού έδεσε μαχαίρι στον μηρό του, κατά τη διάρκεια της ημέρας φοβισμένος, ανήσυχος, καχύποπτος, τρομαγμένος, μπήκε βιαστικά στο εσωτερικό παλάτι. Οι υπηρέτες μεγάλοι υπουργοί στο εσωτερικό παλάτι είδαν τον πρίγκιπα Ατζατασάττου κατά τη διάρκεια της ημέρας φοβισμένο, ανήσυχο, καχύποπτο, τρομαγμένο να μπαίνει βιαστικά στο εσωτερικό παλάτι· αφού τον είδαν, τον έπιασαν. Αυτοί ψάχνοντας, αφού είδαν το μαχαίρι δεμένο στον μηρό του, είπαν στον πρίγκιπα Ατζατασάττου: «Τι θέλεις να κάνεις, πρίγκιπα;» «Θέλω να σκοτώσω τον πατέρα μου». «Από ποιον παρακινήθηκες;» «Από τον κύριο Ντεβαντάττα». Ορισμένοι μεγάλοι υπουργοί σχημάτισαν αυτή τη γνώμη: «Ο πρίγκιπας πρέπει να θανατωθεί, και ο Ντεβαντάττα, και όλοι οι μοναχοί πρέπει να θανατωθούν». Ορισμένοι μεγάλοι υπουργοί σχημάτισαν αυτή τη γνώμη: «Οι μοναχοί δεν πρέπει να θανατωθούν. Οι μοναχοί δεν έχουν διαπράξει κανένα αδίκημα. Ο πρίγκιπας πρέπει να θανατωθεί, και ο Ντεβαντάττα». Ορισμένοι μεγάλοι υπουργοί σχημάτισαν αυτή τη γνώμη: «Ούτε ο πρίγκιπας πρέπει να θανατωθεί, ούτε ο Ντεβαντάττα. Οι μοναχοί δεν πρέπει να θανατωθούν. Πρέπει να αναφερθεί στον βασιλιά. Όπως θα πει ο βασιλιάς, έτσι θα κάνουμε».
Τότε εκείνοι οι μεγάλοι υπουργοί, αφού πήραν τον πρίγκιπα Ατζατασάττου, πήγαν εκεί όπου ήταν ο βασιλιάς της Μαγκάντα Σενίγια Μπιμπισάρα· αφού πλησίασαν, ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον βασιλιά της Μαγκάντα Σενίγια Μπιμπισάρα. «Πώς, αγαπητέ, σχηματίστηκε γνώμη από τους μεγάλους υπουργούς;» «Ορισμένοι, μεγαλειότατε, μεγάλοι υπουργοί σχημάτισαν αυτή τη γνώμη: 'Ο πρίγκιπας πρέπει να θανατωθεί, και ο Ντεβαντάττα, και όλοι οι μοναχοί πρέπει να θανατωθούν'. Ορισμένοι μεγάλοι υπουργοί σχημάτισαν αυτή τη γνώμη: 'Οι μοναχοί δεν πρέπει να θανατωθούν. Οι μοναχοί δεν έχουν διαπράξει κανένα αδίκημα. Ο πρίγκιπας πρέπει να θανατωθεί, και ο Ντεβαντάττα'. Ορισμένοι μεγάλοι υπουργοί σχημάτισαν αυτή τη γνώμη: 'Ούτε ο πρίγκιπας πρέπει να θανατωθεί, ούτε ο Ντεβαντάττα. Οι μοναχοί δεν πρέπει να θανατωθούν. Πρέπει να αναφερθεί στον βασιλιά. Όπως θα πει ο βασιλιάς, έτσι θα κάνουμε'». «Τι, αγαπητέ, θα κάνει ο Βούδας ή η Διδασκαλία ή η Κοινότητα; Δεν ανακοινώθηκε εκ των προτέρων από τον Ευλογημένο στη Ρατζάγκαχα για τον Ντεβαντάττα: 'Στο παρελθόν ο Ντεβαντάττα είχε διαφορετική συμπεριφορά, τώρα έχει διαφορετική συμπεριφορά. Ό,τι κάνει ο Ντεβαντάττα με το σώμα ή με την ομιλία, δεν πρέπει να θεωρείται ότι αντιπροσωπεύει τον Βούδα ή τη Διδασκαλία ή την Κοινότητα· μόνο ο Ντεβαντάττα πρέπει να θεωρείται υπεύθυνος γι' αυτό';» Εκεί εκείνους τους μεγάλους υπουργούς που σχημάτισαν αυτή τη γνώμη: 'Ο πρίγκιπας πρέπει να θανατωθεί και ο Ντεβαντάττα· και όλοι οι μοναχοί πρέπει να θανατωθούν'· αυτούς τους απέλυσε. Εκείνους τους μεγάλους υπουργούς που σχημάτισαν αυτή τη γνώμη: 'Οι μοναχοί δεν πρέπει να θανατωθούν· οι μοναχοί δεν έχουν διαπράξει κανένα αδίκημα· ο πρίγκιπας πρέπει να θανατωθεί και ο Ντεβαντάττα'· αυτούς τους τοποθέτησε σε χαμηλή θέση. Εκείνους τους μεγάλους υπουργούς που σχημάτισαν αυτή τη γνώμη: 'Ούτε ο πρίγκιπας πρέπει να θανατωθεί, ούτε ο Ντεβαντάττα· οι μοναχοί δεν πρέπει να θανατωθούν· πρέπει να αναφερθεί στον βασιλιά· όπως θα πει ο βασιλιάς, έτσι θα κάνουμε'· αυτούς τους τοποθέτησε σε υψηλή θέση. Τότε ο βασιλιάς της Μαγκάντα Σενίγια Μπιμπισάρα είπε στον πρίγκιπα Ατζατασάττου: «Γιατί εσύ, πρίγκιπα, θέλεις να με σκοτώσεις;» «Ενδιαφέρομαι για τη βασιλεία, μεγαλειότατε». «Αν πράγματι εσύ, πρίγκιπα, ενδιαφέρεσαι για τη βασιλεία, αυτή η βασιλεία είναι δική σου» και παρέδωσε τη βασιλεία στον πρίγκιπα Ατζατασάττου.
Αποστολή δολοφόνων
340. Τότε ο Ντεβαντάττα πήγε εκεί όπου ήταν ο πρίγκιπας Ατζατασάττου· αφού πλησίασε, είπε στον πρίγκιπα Ατζατασάττου: «Διάταξε ανθρώπους, μεγάλε βασιλιά, που θα αφαιρέσουν τη ζωή του ασκητή Γκόταμα». Τότε ο πρίγκιπας Ατζατασάττου διέταξε τους ανθρώπους: «Όπως, αγαπητοί, ο κύριος Ντεβαντάττα είπε, έτσι κάντε». Τότε ο Ντεβαντάττα διέταξε έναν άνθρωπο: «Πήγαινε, φίλε, σε τάδε μέρος διαμένει ο ασκητής Γκόταμα. Αφού του αφαιρέσεις τη ζωή, έλα από αυτόν τον δρόμο». Σε εκείνον τον δρόμο τοποθέτησε δύο ανθρώπους: «Όποιος ένας άνθρωπος έρχεται από αυτόν τον δρόμο, αφού του αφαιρέσετε τη ζωή, ελάτε από αυτόν τον δρόμο». Σε εκείνον τον δρόμο τοποθέτησε τέσσερις ανθρώπους: «Όσοι δύο άνθρωποι έρχονται από αυτόν τον δρόμο, αφού τους αφαιρέσετε τη ζωή, ελάτε από αυτόν τον δρόμο». Σε εκείνον τον δρόμο τοποθέτησε οκτώ ανθρώπους: «Όσοι τέσσερις άνθρωποι έρχονται από αυτόν τον δρόμο, αφού τους αφαιρέσετε τη ζωή, ελάτε από αυτόν τον δρόμο». Σε εκείνον τον δρόμο τοποθέτησε δεκαέξι ανθρώπους: «Όσοι οκτώ άνθρωποι έρχονται από αυτόν τον δρόμο, αφού τους αφαιρέσετε τη ζωή, ελάτε».
Τότε εκείνος ο ένας άνθρωπος, αφού πήρε σπαθί και ασπίδα, αφού εξοπλίστηκε με τόξο και φαρέτρα, πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, κοντά στον Ευλογημένο στάθηκε φοβισμένος, ανήσυχος, καχύποπτος, τρομαγμένος, με ακίνητο σώμα. Ο Ευλογημένος είδε εκείνον τον άνθρωπο φοβισμένο, ανήσυχο, καχύποπτο, τρομαγμένο, να στέκεται με ακίνητο σώμα. Αφού τον είδε, είπε σε εκείνον τον άνθρωπο: «Έλα, φίλε, μη φοβάσαι». Τότε εκείνος ο άνθρωπος, αφού έβαλε το σπαθί και την ασπίδα στο πλάι, αφού άφησε κάτω το τόξο και τη φαρέτρα, πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, αφού έπεσε με το κεφάλι του στα πόδια του Ευλογημένου, είπε στον Ευλογημένο: «Ένα σφάλμα με κατέλαβε, σεβάσμιε κύριε, σαν αδαή, σαν συγχυσμένο, σαν φαύλο, που ήρθα εδώ με κακόβουλο νου, με δολοφονικό νου. Ας δεχθεί ο Ευλογημένος, σεβάσμιε κύριε, το σφάλμα μου ως σφάλμα, για αυτοσυγκράτηση στο μέλλον». «Πράγματι εσύ, φίλε, ένα σφάλμα σε κατέλαβε σαν αδαή, σαν συγχυσμένο, σαν φαύλο, που ήρθες εδώ με κακόβουλο νου, με δολοφονικό νου. Αλλά επειδή εσύ, φίλε, βλέποντας το σφάλμα ως σφάλμα επανορθώνεις σύμφωνα με τη Διδασκαλία, αυτό το δεχόμαστε από εσένα. Διότι αυτή είναι πρόοδος, φίλε, στη διαγωγή των ευγενών - όταν κάποιος βλέποντας το σφάλμα ως σφάλμα επανορθώνει σύμφωνα με τη Διδασκαλία και επιτυγχάνει αυτοσυγκράτηση στο μέλλον».
Τότε ο Ευλογημένος έκανε σε εκείνον τον άνθρωπο μια σταδιακή ομιλία, δηλαδή - ομιλία για τη δωρεά, ομιλία για την ηθική, ομιλία για τον ευδαιμονικό κόσμο· φανέρωσε τον κίνδυνο, την ευτέλεια και τη μόλυνση των ηδονών, και το όφελος της απάρνησης. Όταν ο Ευλογημένος κατάλαβε ότι είχε εύκαμπτη συνείδηση, μαλακή συνείδηση, συνείδηση απαλλαγμένη από νοητικά εμπόδια, ανυψωμένη συνείδηση, γαλήνια συνείδηση, τότε φανέρωσε τη διδαχή της Διδασκαλίας που είναι ιδιαίτερη στους Βούδες - τον υπαρξιακό πόνο, την προέλευση, την παύση, την οδό. Όπως ακριβώς ένα καθαρό ύφασμα, απαλλαγμένο από κηλίδες, θα δεχόταν τέλεια τη βαφή· ακριβώς έτσι, σε εκείνον τον άνθρωπο, σε εκείνο ακριβώς το κάθισμα, εγέρθηκε ο οφθαλμός της Διδασκαλίας, χωρίς σκόνη, χωρίς ρύπο - ό,τι έχει τη φύση της έγερσης, όλο αυτό έχει τη φύση της παύσης. Τότε εκείνος ο άνθρωπος, έχοντας δει τη Διδασκαλία, έχοντας επιτύχει τη Διδασκαλία, έχοντας κατανοήσει τη Διδασκαλία, έχοντας βυθιστεί στη Διδασκαλία, έχοντας διαβεί τη σκεπτικιστική αμφιβολία, έχοντας απαλλαγεί από τη σύγχυση, έχοντας επιτύχει αυτοπεποίθηση, μη εξαρτώμενος από άλλους στη διδαχή του Δασκάλου, είπε στον Ευλογημένο: «Θαυμάσιο, Σεβάσμιε Κύριε, θαυμάσιο, Σεβάσμιε Κύριε. Όπως, Σεβάσμιε Κύριε, κάποιος θα έστηνε όρθιο κάτι που είχε αναποδογυριστεί, ή θα αποκάλυπτε κάτι που ήταν κρυμμένο, ή θα έδειχνε τον δρόμο σε κάποιον που είχε χαθεί, ή θα κρατούσε μια λάμπα λαδιού στο σκοτάδι - 'αυτοί που έχουν μάτια να δουν τα αντικείμενα' - έτσι ακριβώς η Διδασκαλία έχει φανερωθεί από τον Ευλογημένο με πολλούς τρόπους. Εγώ, σεβάσμιε κύριε, καταφεύγω στον Ευλογημένο ως καταφύγιο, και στη Διδασκαλία και στην Κοινότητα των μοναχών. Ας με θεωρεί ο Ευλογημένος λαϊκό ακόλουθο που έχει καταφύγει στο καταφύγιο εφ' όρου ζωής από σήμερα και στο εξής». Τότε ο Ευλογημένος είπε σε εκείνον τον άνθρωπο: «Μην πας, φίλε, από αυτόν τον δρόμο, πήγαινε από αυτόν τον δρόμο», και τον αποχαιρέτησε από άλλον δρόμο.
Τότε εκείνοι οι δύο άνθρωποι - γιατί άραγε εκείνος ο ένας άνθρωπος αργεί να έρθει - πηγαίνοντας από την αντίθετη κατεύθυνση είδαν τον Ευλογημένο καθισμένο στη βάση κάποιου δένδρου. Αφού τον είδαν, πήγαν εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασαν, απέδωσαν σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισαν στο πλάι. Σε αυτούς ο Ευλογημένος έκανε μια σταδιακή ομιλία... κ.λπ... μη εξαρτώμενοι από άλλους στη διδαχή του Δασκάλου, είπαν στον Ευλογημένο: «Θαυμάσιο, σεβάσμιε κύριε... κ.λπ... ας μας θεωρεί ο Ευλογημένος λαϊκούς ακολούθους που έχουν καταφύγει στο καταφύγιο εφ' όρου ζωής από σήμερα και στο εξής». Τότε ο Ευλογημένος είπε σε εκείνους τους ανθρώπους: «Μην πηγαίνετε, φίλοι, από αυτόν τον δρόμο, πηγαίνετε από αυτόν τον δρόμο», και τους αποχαιρέτησε από άλλον δρόμο.
Τότε εκείνοι οι τέσσερις άνθρωποι... κ.λπ... τότε εκείνοι οι οκτώ άνθρωποι... κ.λπ... τότε εκείνοι οι δεκαέξι άνθρωποι - γιατί άραγε εκείνοι οι οκτώ άνθρωποι αργούν να έρθουν - πηγαίνοντας από την αντίθετη κατεύθυνση είδαν τον Ευλογημένο καθισμένο στη βάση κάποιου δένδρου. Αφού τον είδαν, πήγαν εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασαν, απέδωσαν σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισαν στο πλάι. Σε αυτούς ο Ευλογημένος έκανε μια σταδιακή ομιλία, δηλαδή - ομιλία για τη δωρεά... κ.λπ... μη εξαρτώμενοι από άλλους στη διδαχή του Δασκάλου, είπαν στον Ευλογημένο: «Θαυμάσιο, σεβάσμιε κύριε... κ.λπ... ας μας θεωρεί ο Ευλογημένος λαϊκούς ακολούθους που έχουν καταφύγει στο καταφύγιο εφ' όρου ζωής από σήμερα και στο εξής». Τότε ο Ευλογημένος είπε σε εκείνους τους ανθρώπους: «Μην πηγαίνετε, φίλοι, από αυτόν τον δρόμο, πηγαίνετε από αυτόν τον δρόμο», και τους αποχαιρέτησε από άλλον δρόμο.
Τότε εκείνος ο ένας άνθρωπος πήγε εκεί όπου ήταν ο Ντεβαντάττα· αφού πλησίασε, είπε στον Ντεβαντάττα: «Δεν μπορώ εγώ, σεβάσμιε κύριε, να αφαιρέσω τη ζωή εκείνου του Ευλογημένου· εκείνος ο Ευλογημένος έχει μεγάλη υπερφυσική δύναμη, έχει μεγάλη επιρροή». «Αρκετά, φίλε· μην αφαιρείς εσύ τη ζωή του ασκητή Γκόταμα. Εγώ ο ίδιος θα αφαιρέσω τη ζωή του ασκητή Γκόταμα».
Πράξη τραυματισμού
341. Εκείνη την περίοδο ο Ευλογημένος περπατούσε στη σκιά του όρους Γκιτζτζακούτα. Τότε ο Ντεβαντάττα, αφού ανέβηκε στο όρος Γκιτζτζακούτα, έριξε μια μεγάλη πέτρα - «με αυτή θα αφαιρέσω τη ζωή του ασκητή Γκόταμα». Δύο κορυφές βουνού, ερχόμενες μαζί, υποδέχτηκαν εκείνη την πέτρα. Από εκεί ένα θραύσμα, αφού πετάχτηκε, προκάλεσε αιμορραγία στο πόδι του Ευλογημένου. Τότε ο Ευλογημένος, αφού κοίταξε προς τα πάνω, είπε στον Ντεβαντάττα: «Πολλή αξιόμεμπτη πράξη παρήχθη από σένα, ανόητε άνθρωπε, αφού εσύ με κακόβουλο νου, με δολοφονικό νου, προκάλεσες αιμορραγία στον Τατχάγκατα». Τότε ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Αυτή, μοναχοί, είναι η πρώτη αποτρόπαια πράξη με άμεσο κακό προορισμό που συσσωρεύτηκε από τον Ντεβαντάττα, ότι με κακόβουλο νου, με δολοφονικό νου, προκλήθηκε αιμορραγία στον Τατχάγκατα».
Οι μοναχοί άκουσαν: «Από τον Ντεβαντάττα, λένε, επιχειρήθηκε η δολοφονία του Ευλογημένου». Και εκείνοι οι μοναχοί περπατούσαν ολόγυρα γύρω από την κατοικία του Ευλογημένου, θορυβώδεις με δυνατές φωνές και μεγάλες φωνές, κάνοντας απαγγελία, για την προστασία, την ασφάλεια και τη φύλαξη του Ευλογημένου. Ο Ευλογημένος άκουσε δυνατό θόρυβο, μεγάλο θόρυβο, θόρυβο απαγγελίας. Αφού άκουσε, απευθύνθηκε στον σεβάσμιο Άναντα: «Τι είναι αυτός ο δυνατός θόρυβος, ο μεγάλος θόρυβος, ο θόρυβος απαγγελίας, Άναντα;» «Οι μοναχοί, σεβάσμιε κύριε, άκουσαν: 'Από τον Ντεβαντάττα, λένε, επιχειρήθηκε η δολοφονία του Ευλογημένου'. Και εκείνοι, σεβάσμιε κύριε, οι μοναχοί περπατούν ολόγυρα γύρω από την κατοικία του Ευλογημένου, θορυβώδεις με δυνατές φωνές και μεγάλες φωνές, κάνοντας απαγγελία, για την προστασία, την ασφάλεια και τη φύλαξη του Ευλογημένου. Αυτός είναι, Ευλογημένε, ο δυνατός θόρυβος, ο μεγάλος θόρυβος, ο θόρυβος απαγγελίας». «Τότε λοιπόν, Άναντα, εκ μέρους μου απευθύνσου σε εκείνους τους μοναχούς: 'Ο Διδάσκαλος καλεί τους σεβάσμιους'». «Ναι, σεβάσμιε κύριε», απάντησε ο σεβάσμιος Άναντα στον Ευλογημένο και πήγε εκεί όπου ήταν εκείνοι οι μοναχοί· αφού πλησίασε, είπε σε εκείνους τους μοναχούς: «Ο Διδάσκαλος καλεί τους σεβάσμιους». «Ναι, φίλε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον σεβάσμιο Άναντα και πήγαν εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασαν, απέδωσαν σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισαν στο πλάι. Σε εκείνους τους μοναχούς που κάθονταν στο πλάι, ο Ευλογημένος είπε αυτό:
«Αυτό είναι αδύνατον, μοναχοί, δεν υπάρχει δυνατότητα, με επίθεση από άλλον να αφαιρεθεί η ζωή του Τατχάγκατα. Χωρίς επίθεση, μοναχοί, οι Τατχάγκατα επιτυγχάνουν το τελικό Νιμπάνα.
«Αυτοί οι πέντε, μοναχοί, Διδάσκαλοι υπάρχουν στον κόσμο. Ποια πέντε; «Εδώ, μοναχοί, κάποιος Διδάσκαλος ενώ δεν έχει αγνή ηθική, ισχυρίζεται 'έχω αγνή ηθική', 'η ηθική μου είναι αγνή, λαμπερή, αμόλυντη'. Οι μαθητές του τον γνωρίζουν έτσι - 'αυτός ο αξιότιμος Διδάσκαλος ενώ δεν έχει αγνή ηθική, ισχυρίζεται «έχω αγνή ηθική», «η ηθική μου είναι αγνή, λαμπερή, αμόλυντη»'. Αν όμως εμείς το αναφέρουμε στους λαϊκούς, δεν θα ήταν ευχάριστο σε αυτόν. Αυτό όμως που είναι δυσάρεστο σε αυτόν, πώς θα μπορούσαμε εμείς να του συμπεριφερθούμε έτσι; Τιμάται όμως με τα αναγκαία είδη χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς - ό,τι αυτός θα κάνει, αυτός ο ίδιος θα αναγνωριστεί από αυτό'. Έναν τέτοιο λοιπόν, μοναχοί, Διδάσκαλο οι μαθητές προστατεύουν σχετικά με την ηθική· και ένας τέτοιος Διδάσκαλος προσδοκά προστασία από τους μαθητές σχετικά με την ηθική.
«Επιπλέον, μοναχοί, εδώ κάποιος Διδάσκαλος με μη αγνό βιοπορισμό όντας... κ.λπ... με μη αγνή διδαχή της Διδασκαλίας όντας... κ.λπ... με μη αγνή επεξήγηση όντας... κ.λπ... με μη αγνή γνώση και ενόραση όντας, διεκδικεί 'είμαι με αγνή γνώση και ενόραση', 'η γνώση και ενόρασή μου είναι αγνή, λαμπερή, αμόλυντη'. Οι μαθητές του τον γνωρίζουν έτσι - «αυτός ο αξιότιμος Διδάσκαλος με μη αγνή γνώση και ενόραση όντας, διεκδικεί 'είμαι με αγνή γνώση και ενόραση', 'η γνώση και ενόρασή μου είναι αγνή, λαμπερή, αμόλυντη'». Αν όμως εμείς το αναφέρουμε στους λαϊκούς, δεν θα ήταν ευχάριστο σε αυτόν. Αυτό όμως που είναι δυσάρεστο σε αυτόν, πώς δεν θα μπορούσαμε εμείς να του συμπεριφερθούμε έτσι; Τιμάται όμως με τα αναγκαία είδη χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς - ό,τι αυτός θα κάνει, αυτός ο ίδιος θα αναγνωριστεί από αυτό'. Έναν τέτοιο λοιπόν, μοναχοί, Διδάσκαλο οι μαθητές προστατεύουν ως προς τη γνώση και ενόραση· και ένας τέτοιος Διδάσκαλος προσδοκά προστασία από τους μαθητές ως προς τη γνώση και ενόραση. Αυτοί λοιπόν, μοναχοί, οι πέντε Διδάσκαλοι υπάρχουν στον κόσμο. «Εγώ όμως, μοναχοί, με αγνή ηθική όντας, δηλώνω 'είμαι με αγνή ηθική', 'η ηθική μου είναι αγνή, λαμπερή, αμόλυντη'. Και οι μαθητές δεν με προστατεύουν ως προς την ηθική· ούτε εγώ προσδοκώ προστασία από τους μαθητές ως προς την ηθική. Εγώ όμως, μοναχοί, με αγνό βιοπορισμό όντας... κ.λπ... με αγνή διδαχή της Διδασκαλίας όντας... κ.λπ... με αγνή επεξήγηση όντας... κ.λπ... με αγνή γνώση και ενόραση όντας, δηλώνω 'είμαι με αγνή γνώση και ενόραση', 'η γνώση και ενόρασή μου είναι αγνή, λαμπερή, αμόλυντη', και οι μαθητές δεν με προστατεύουν ως προς τη γνώση και ενόραση, ούτε εγώ προσδοκώ προστασία από τους μαθητές ως προς τη γνώση και ενόραση. «Αυτό είναι αδύνατον, μοναχοί, δεν υπάρχει δυνατότητα, με επίθεση από άλλον να αφαιρεθεί η ζωή του Τατχάγκατα. Χωρίς επίθεση, μοναχοί, οι Τατχάγκατα επιτυγχάνουν το τελικό Νιμπάνα. Πηγαίνετε εσείς, μοναχοί, ο καθένας στο κατάλυμά του. Δεν χρειάζονται προστασία, μοναχοί, οι Τατχάγκατα».
Αποστολή του Ναλαγκίρι
342. Εκείνη την περίοδο στη Ρατζάγκαχα υπήρχε ένας ελέφαντας ονόματι Νάλαγκίρι, άγριος, ανθρωποκτόνος. Τότε ο Ντεβαντάττα, αφού μπήκε στη Ρατζάγκαχα και πήγε στον στάβλο των ελεφάντων, είπε στους ελεφαντοκόμους: «Εμείς πράγματι, φίλοι, ως συγγενείς του βασιλιά είμαστε ικανοί να τοποθετήσουμε κάποιον χαμηλής θέσης σε υψηλή θέση, και να αυξήσουμε τροφή και μισθό. Γι' αυτό λοιπόν, φίλοι, όταν ο ασκητής Γκόταμα ακολουθήσει αυτόν τον δρόμο, τότε αφού απελευθερώσετε αυτόν τον ελέφαντα Νάλαγκίρι, κατευθύνετέ τον σε αυτόν τον δρόμο». «Ναι, σεβάσμιε κύριε», απάντησαν εκείνοι οι ελεφαντοκόμοι στον Ντεβαντάττα. Τότε ο Ευλογημένος, αφού ντύθηκε την πρωινή περίοδο της ημέρας και πήρε το κύπελλο και τους χιτώνες του, μπήκε στη Ρατζάγκαχα για προσφερόμενη τροφή μαζί με πολλούς μοναχούς. Τότε ο Ευλογημένος ακολούθησε εκείνον τον δρόμο. Εκείνοι οι ελεφαντοκόμοι είδαν τον Ευλογημένο να έχει ακολουθήσει εκείνον τον δρόμο. Αφού τον είδαν, απελευθέρωσαν τον ελέφαντα Νάλαγκίρι και τον κατεύθυναν σε εκείνον τον δρόμο. Ο ελέφαντας Νάλαγκίρι είδε τον Ευλογημένο να έρχεται από μακριά. Αφού τον είδε, σήκωσε την προβοσκίδα του και με σηκωμένα αυτιά και ουρά όρμησε προς εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος. Εκείνοι οι μοναχοί είδαν τον ελέφαντα Νάλαγκίρι να έρχεται από μακριά. Αφού είδαν τον Ευλογημένο, είπαν: «Αυτός, σεβάσμιε κύριε, ο ελέφαντας Νάλαγκίρι, άγριος, ανθρωποκτόνος, έχει ακολουθήσει αυτόν τον δρόμο. Ας οπισθοχωρήσει, σεβάσμιε κύριε, ο Ευλογημένος· ας οπισθοχωρήσει ο Καλότυχος». «Ελάτε, μοναχοί, μη φοβάστε. Αυτό είναι αδύνατον, μοναχοί, δεν υπάρχει δυνατότητα, με επίθεση από άλλον να αφαιρεθεί η ζωή του Τατχάγκατα. Χωρίς επίθεση, μοναχοί, οι Τατχάγκατα επιτυγχάνουν το τελικό Νιμπάνα». Για δεύτερη φορά εκείνοι οι μοναχοί... κ.λπ... Για τρίτη φορά εκείνοι οι μοναχοί είπαν στον Ευλογημένο: «Αυτός, σεβάσμιε κύριε, ο ελέφαντας Νάλαγκίρι, άγριος, ανθρωποκτόνος, έχει ακολουθήσει αυτόν τον δρόμο. Ας οπισθοχωρήσει, σεβάσμιε κύριε, ο Ευλογημένος· ας οπισθοχωρήσει ο Καλότυχος». «Ελάτε, μοναχοί, μη φοβάστε. Αυτό είναι αδύνατον, μοναχοί, δεν υπάρχει δυνατότητα, με επίθεση από άλλον να αφαιρεθεί η ζωή του Τατχάγκατα. Χωρίς επίθεση, μοναχοί, οι Τατχάγκατα επιτυγχάνουν το τελικό Νιμπάνα».
Εκείνη την περίοδο οι άνθρωποι είχαν ανέβει και κάθονταν σε μέγαρα, σε σπίτια με επίπεδη στέγη και σε στέγες. Εκεί εκείνοι οι άνθρωποι που ήταν άπιστοι, χωρίς πεποίθηση, με κακή νοημοσύνη, αυτοί είπαν έτσι: «Ο όμορφος πράγματι μεγάλος ασκητής θα ταλαιπωρηθεί από τον ελέφαντα». Εκείνοι όμως οι άνθρωποι που είχαν πίστη, είχαν πεποίθηση, ήταν σοφοί, έμπειροι, με ανώτερη νοημοσύνη, αυτοί είπαν έτσι: «Σύντομα πράγματι, αγαπητέ, ο ελέφαντας θα συναντήσει τον ελέφαντα». Τότε ο Ευλογημένος διαπέρασε τον ελέφαντα Νάλαγκίρι με νου γεμάτο φιλικότητα. Τότε ο ελέφαντας Νάλαγκίρι, αγγιγμένος από τον νου γεμάτο φιλικότητα του Ευλογημένου, αφού κατέβασε την προβοσκίδα, πλησίασε εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασε, στάθηκε μπροστά στον Ευλογημένο. Τότε ο Ευλογημένος, χαϊδεύοντας με το δεξί χέρι το μέτωπο του ελέφαντα Νάλαγκίρι, απευθύνθηκε στον ελέφαντα Νάλαγκίρι με αυτούς τους στίχους:
διότι δεν υπάρχει, χαυλιοδοντωτέ, καλός προορισμός για αυτόν που σκοτώνει τον ελέφαντα, από εδώ και πέρα.
εσύ μόνο έτσι θα πράξεις, ώστε εσύ να πας σε καλό προορισμό».
Τότε ο ελέφαντας Ναλάγκιρι, αφού πήρε με την προβοσκίδα τη σκόνη από τα πόδια του Ευλογημένου και την έριξε στην κορυφή του κεφαλιού του, οπισθοχώρησε με το πρόσωπο στραμμένο προς τα εμπρός, μέχρι που έχασε τον Ευλογημένο από τα μάτια του. Τότε ο ελέφαντας Ναλάγκιρι, αφού πήγε στον στάβλο των ελεφάντων, στάθηκε στη θέση του. Και έτσι δαμασμένος έγινε ο ελέφαντας Ναλάγκιρι. Εκείνη την περίοδο οι άνθρωποι τραγουδούσαν αυτόν τον στίχο:
χωρίς ραβδί, χωρίς όπλο, ο ελέφαντας δαμάστηκε από τον μεγάλο σοφό».
Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πόσο κακός είναι αυτός ο Ντεβαντάττα, πόσο ανόητος, που προσπάθησε να δολοφονήσει τον ασκητή Γκόταμα που έχει τόσο μεγάλη υπερφυσική δύναμη, τόσο μεγάλη επιρροή». Το υλικό κέρδος και η τιμή του Ντεβαντάττα παρήκμασαν. Και το υλικό κέρδος και η τιμή του Ευλογημένου αυξήθηκαν.
Πραγματεία για την αίτηση πέντε θεμάτων
343. Εκείνη την περίοδο ο Ντεβαντάττα, που είχε ξεπέσει από το υλικό κέρδος και την τιμή, μαζί με την ακολουθία του, αφού ζητούσε επανειλημμένα στις οικογένειες, έτρωγε. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα, αφού ζητούν επανειλημμένα στις οικογένειες, θα τρώνε! Σε ποιον το τέλειο δεν είναι ευχάριστο, σε ποιον το νόστιμο δεν αρέσει;» Οι μοναχοί άκουσαν εκείνους τους ανθρώπους που παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν ο Ντεβαντάττα μαζί με την ακολουθία του, αφού ζητάει επανειλημμένα στις οικογένειες, θα τρώει;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν ότι εσύ, Ντεβαντάττα, μαζί με την ακολουθία σου, αφού ζητάς επανειλημμένα στις οικογένειες, τρως;» «Αλήθεια, Ευλογημένε»... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, θα θεσπίσω το γεύμα τριών στις οικογένειες για τους μοναχούς λαμβάνοντας υπόψη τρεις λόγους - για την αναίρεση των ατόμων με κακή συμπεριφορά· για την άνετη διαμονή των ευπρεπών μοναχών, για να μη διασπάσουν αυτοί με κακόβουλες επιθυμίες την Κοινότητα βασιζόμενοι σε μια φατρία· και για τη συμπόνια προς τις οικογένειες. Στο ομαδικό γεύμα πρέπει να αντιμετωπιστεί σύμφωνα με τον κανόνα».
Τότε ο Ντεβαντάττα πήγε εκεί όπου ήταν ο Κοκάλικα, ο Καταμοντακατίσσακα, ο γιος της Κχαντανταβί και ο Σαμουντανταττα· αφού πλησίασε, είπε στον Κοκάλικα, στον Καταμοντακατίσσακα, στον γιο της Κχαντανταβί και στον Σαμουντανταττα: «Ελάτε, φίλοι, ας προκαλέσουμε σχίσμα στην Κοινότητα του ασκητή Γκόταμα, διάρρηξη της ομόνοιας». Όταν αυτό ειπώθηκε, ο Κοκάλικα είπε στον Ντεβαντάττα: «Ο ασκητής Γκόταμα, φίλε, έχει μεγάλη υπερφυσική δύναμη και μεγάλη επιρροή. Πώς θα προκαλέσουμε σχίσμα στην Κοινότητα του ασκητή Γκόταμα, διάρρηξη της ομόνοιας;» «Ελάτε, φίλοι, αφού πλησιάσουμε τον ασκητή Γκόταμα, ας ζητήσουμε πέντε θέματα: 'Ο Ευλογημένος, σεβάσμιε κύριε, με πολλούς τρόπους επαινεί τον ολιγαρκή, τον ικανοποιημένο, τον αποσυνδεδεμένο, τον αυστηρά ασκούμενο, τον ευπρεπή, αυτόν που δεν συσσωρεύει, αυτόν που διεγείρει την ενεργητικότητα. Αυτά τα πέντε θέματα, σεβάσμιε κύριε, με πολλούς τρόπους οδηγούν στην ολιγάρκεια, στην ικανοποίηση, στην αποσύνδεση, στην αυστηρή άσκηση, στην ευπρέπεια, στη μη συσσώρευση, στη διέγερση της ενεργητικότητας. Καλό θα ήταν, σεβάσμιε κύριε, οι μοναχοί να είναι δασόβιοι για όλη τη ζωή· όποιος πήγαινε στην άκρη ενός χωριού, σφάλμα θα τον άγγιζε. Να είναι καταναλωτές προσφερόμενης τροφής για όλη τη ζωή· όποιος συναινούσε σε πρόσκληση, σφάλμα θα τον άγγιζε. Να φορούν χιτώνες από κουρέλια για όλη τη ζωή· όποιος συναινούσε σε χιτώνα δοσμένο από οικοδεσπότη, σφάλμα θα τον άγγιζε. Να διαμένουν στη βάση ενός δένδρου για όλη τη ζωή· όποιος πήγαινε σε στέγη, σφάλμα θα τον άγγιζε. Να μην τρώνε ψάρι και κρέας για όλη τη ζωή· όποιος έτρωγε ψάρι και κρέας, σφάλμα θα τον άγγιζε.' Αυτά τα πέντε θέματα ο ασκητής Γκόταμα δεν θα τα επιτρέψει. Εμείς με αυτά τα πέντε θέματα θα πείσουμε τον κόσμο». «Είναι δυνατόν, φίλε, με αυτά τα πέντε θέματα να προκληθεί σχίσμα στην Κοινότητα του ασκητή Γκόταμα, διάρρηξη της ομόνοιας. Διότι, φίλε, οι άνθρωποι εντυπωσιάζονται από την αυστηρότητα».
Τότε ο Ντεβαντάττα μαζί με την ακολουθία του πήγε εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο Ντεβαντάττα είπε στον Ευλογημένο: «Ο Ευλογημένος, σεβάσμιε κύριε, με πολλούς τρόπους επαινεί τον ολιγαρκή, τον ικανοποιημένο, τον αποσυνδεδεμένο, τον αυστηρά ασκούμενο, τον ευπρεπή, αυτόν που δεν συσσωρεύει, αυτόν που διεγείρει την ενεργητικότητα. Αυτά τα πέντε θέματα, σεβάσμιε κύριε, με πολλούς τρόπους οδηγούν στην ολιγάρκεια, στην ικανοποίηση, στην αποσύνδεση, στην αυστηρή άσκηση, στην ευπρέπεια, στη μη συσσώρευση, στη διέγερση της ενεργητικότητας. Καλό θα ήταν, σεβάσμιε κύριε, οι μοναχοί να είναι δασόβιοι για όλη τη ζωή· όποιος πήγαινε στην άκρη ενός χωριού, σφάλμα θα τον άγγιζε. Να είναι καταναλωτές προσφερόμενης τροφής για όλη τη ζωή· όποιος συναινούσε σε πρόσκληση, σφάλμα θα τον άγγιζε. Να φορούν χιτώνες από κουρέλια για όλη τη ζωή· όποιος συναινούσε σε χιτώνα δοσμένο από οικοδεσπότη, σφάλμα θα τον άγγιζε. Να διαμένουν στη βάση ενός δένδρου για όλη τη ζωή· όποιος πήγαινε σε στέγη, σφάλμα θα τον άγγιζε. Να μην τρώνε ψάρι και κρέας για όλη τη ζωή· όποιος έτρωγε ψάρι και κρέας, σφάλμα θα τον άγγιζε». «Αρκετά, Ντεβαντάττα. Όποιος επιθυμεί, ας είναι δασόβιος· όποιος επιθυμεί, ας διαμένει κοντά σε χωριό. Όποιος επιθυμεί, ας είναι καταναλωτής προσφερόμενης τροφής· όποιος επιθυμεί, ας συναινεί σε πρόσκληση. Όποιος επιθυμεί, ας φορεί χιτώνες από κουρέλια· όποιος επιθυμεί, ας συναινεί σε χιτώνα δοσμένο από οικοδεσπότη. Για οκτώ μήνες, Ντεβαντάττα, έχω επιτρέψει το κατάλυμα στη βάση ενός δένδρου· και το τριπλά καθαρό ψάρι και κρέας - που δεν έχει ιδωθεί, δεν έχει ακουστεί, δεν έχει υποπτευθεί». Τότε ο Ντεβαντάττα - «ο Ευλογημένος δεν επιτρέπει αυτά τα πέντε θέματα» - χαρούμενος και ενθουσιασμένος, μαζί με την ακολουθία του, σηκώθηκε από τη θέση του, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο, τον περιήλθε κρατώντας τον στα δεξιά του και έφυγε.
Τότε ο Ντεβαντάττα μαζί με την ακολουθία του, αφού μπήκε στη Ρατζάγκαχα, ενημέρωσε τον κόσμο με πέντε θέματα: «Εμείς, φίλοι, αφού πλησιάσαμε τον ασκητή Γκόταμα, ζητήσαμε πέντε θέματα: 'Ο Ευλογημένος, σεβάσμιε κύριε, με πολλούς τρόπους επαινεί τον ολιγαρκή... κ.λπ... αυτόν που διεγείρει την ενεργητικότητα. Αυτά τα πέντε θέματα, σεβάσμιε κύριε, με πολλούς τρόπους οδηγούν στην ολιγάρκεια... κ.λπ... στη διέγερση της ενεργητικότητας. Καλό θα ήταν, σεβάσμιε κύριε, οι μοναχοί να είναι δασόβιοι για όλη τη ζωή· όποιος πήγαινε στην άκρη ενός χωριού, σφάλμα θα τον άγγιζε... κ.λπ... να μην τρώνε ψάρι και κρέας για όλη τη ζωή· όποιος έτρωγε ψάρι και κρέας, σφάλμα θα τον άγγιζε.' Αυτά τα πέντε θέματα ο ασκητής Γκόταμα δεν τα επιτρέπει. Εμείς με αυτά τα πέντε θέματα, αφού τα αναλάβουμε, θα ζούμε».
Εκεί εκείνοι οι άνθρωποι που ήταν άπιστοι, χωρίς πεποίθηση, με κακή νοημοσύνη, αυτοί είπαν έτσι: «Αυτοί οι ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα, είναι αυστηρά ασκούμενοι, με τρόπο ζωής αποσύνδεσης. Ο ασκητής Γκόταμα όμως επιδίδεται στην πολυτέλεια, προτίθεται για πολυτέλεια». Εκείνοι όμως οι άνθρωποι που είχαν πίστη, είχαν πεποίθηση, ήταν σοφοί, έμπειροι, με ανώτερη νοημοσύνη, αυτοί παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν ο Ντεβαντάττα θα προσπαθήσει για σχίσμα στην Κοινότητα του Ευλογημένου, για διάρρηξη της ομόνοιας;» Οι μοναχοί άκουσαν εκείνους τους ανθρώπους που παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν ο Ντεβαντάττα θα προσπαθήσει για σχίσμα στην Κοινότητα, για διάρρηξη της ομόνοιας;» Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν ότι εσύ, Ντεβαντάττα, προσπαθείς για σχίσμα στην Κοινότητα, για διάρρηξη της ομόνοιας;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». «Αρκετά, Ντεβαντάττα. Μη σου αρέσει το σχίσμα στην Κοινότητα. Σοβαρό είναι, Ντεβαντάττα, το σχίσμα στην Κοινότητα. Όποιος, Ντεβαντάττα, διασπά την ενωμένη Κοινότητα, παράγει αμάρτημα που διαρκεί έναν κοσμικό κύκλο, για έναν κοσμικό κύκλο καίγεται στην κόλαση. Όποιος όμως, Ντεβαντάττα, ενώνει τη διασπασμένη Κοινότητα, παράγει υπέροχη αξιέπαινη πράξη, για έναν κοσμικό κύκλο χαίρεται στον ευδαιμονικό κόσμο. Αρκετά, Ντεβαντάττα. Μη σου αρέσει το σχίσμα στην Κοινότητα. Σοβαρό είναι, Ντεβαντάττα, το σχίσμα στην Κοινότητα».
Τότε ο σεβάσμιος Άναντα, αφού ντύθηκε το πρωί και πήρε το κύπελλο και τους χιτώνες του, μπήκε στη Ρατζάγκαχα για προσφερόμενη τροφή. Ο Ντεβαντάττα είδε τον σεβάσμιο Άναντα να περιφέρεται στη Ρατζάγκαχα για προσφερόμενη τροφή. Αφού τον είδε, πήγε εκεί όπου ήταν ο σεβάσμιος Άναντα· αφού πλησίασε, είπε στον σεβάσμιο Άναντα: «Από σήμερα και στο εξής, φίλε Άναντα, θα τελώ την τελετή τήρησης των κανόνων και τις νομικές πράξεις της Κοινότητας χωριστά από τον Ευλογημένο και χωριστά από την κοινότητα μοναχών».
Τότε ο σεβάσμιος Άναντα, αφού περπάτησε στη Ρατζάγκαχα για προσφερόμενη τροφή, μετά το γεύμα, έχοντας επιστρέψει από τη συλλογή τροφής, πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο σεβάσμιος Άναντα είπε στον Ευλογημένο: «Εδώ εγώ, σεβάσμιε κύριε, αφού ντύθηκα την πρωινή περίοδο της ημέρας και πήρα το κύπελλο και τους χιτώνες μου, μπήκα στη Ρατζάγκαχα για προσφερόμενη τροφή. Με είδε, σεβάσμιε κύριε, ο Ντεβαντάττα να περιφέρομαι στη Ρατζάγκαχα για προσφερόμενη τροφή. Αφού με είδε, ήρθε εκεί όπου ήμουν εγώ· αφού πλησίασε, μου είπε: 'Από σήμερα και στο εξής, φίλε Άναντα, θα τελώ την τελετή τήρησης των κανόνων και τις νομικές πράξεις της Κοινότητας χωριστά από τον Ευλογημένο και χωριστά από την κοινότητα μοναχών'. Από σήμερα και στο εξής, σεβάσμιε κύριε, ο Ντεβαντάττα θα διασπάσει την Κοινότητα». Τότε ο Ευλογημένος, κατανοώντας αυτό το νόημα, εκείνη τη στιγμή εξέφρασε αυτόν τον εμπνευσμένο λόγο:
Το κακό για τον κακό είναι εύκολο, το κακό για τους ευγενείς είναι δύσκολο».
Τέλος του δεύτερου μέρους της απαγγελίας.
3.
Τρίτο μέρος της απαγγελίας
Πραγματεία για το σχίσμα στην Κοινότητα
344. Τότε ο Ντεβαντάττα, την ημέρα της τήρησης των κανόνων, αφού σηκώθηκε από τη θέση του, πήρε ψηφοδέλτιο: «Εμείς, φίλοι, αφού πλησιάσαμε τον ασκητή Γκόταμα, ζητήσαμε πέντε θέματα: 'Ο Ευλογημένος, σεβάσμιε κύριε, με πολλούς τρόπους επαινεί τον ολιγαρκή... κ.λπ... αυτόν που διεγείρει την ενεργητικότητα. Αυτά τα πέντε θέματα, σεβάσμιε κύριε, με πολλούς τρόπους οδηγούν στην ολιγάρκεια... κ.λπ... στη διέγερση της ενεργητικότητας. Καλό θα ήταν, σεβάσμιε κύριε, οι μοναχοί να είναι δασόβιοι για όλη τη ζωή· όποιος πήγαινε στην άκρη ενός χωριού, σφάλμα θα τον άγγιζε... κ.λπ... να μην τρώνε ψάρι και κρέας για όλη τη ζωή· όποιος έτρωγε ψάρι και κρέας, σφάλμα θα τον άγγιζε.' Αυτά τα πέντε θέματα ο ασκητής Γκόταμα δεν τα επιτρέπει. Εμείς με αυτά τα πέντε θέματα, αφού τα αναλάβουμε, θα ζούμε. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται αυτά τα πέντε θέματα, αυτός ας πάρει ψηφοδέλτιο».
Εκείνη την περίοδο περίπου πεντακόσιοι μοναχοί Βατζτζιπούττακα της Βεσάλι ήταν νεότεροι και δεν γνώριζαν τι έχει θεσπιστεί. Σε αυτούς - «αυτή είναι η Διδασκαλία, αυτή είναι η μοναστική διαγωγή, αυτή είναι η διδαχή του Δασκάλου» - πήραν ψηφοδέλτιο. Τότε ο Ντεβαντάττα, αφού διέσπασε την Κοινότητα, παίρνοντας περίπου πεντακόσιους μοναχούς, αναχώρησε προς το Γκαγιάσισα. Τότε ο Σαριπούττα και ο Μογκαλλάνα πήγαν εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασαν, απέδωσαν σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισαν στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο σεβάσμιος Σαριπούττα είπε στον Ευλογημένο: «Ο Ντεβαντάττα, σεβάσμιε κύριε, αφού διέσπασε την Κοινότητα, παίρνοντας περίπου πεντακόσιους μοναχούς, αναχώρησε προς το Γκαγιάσισα». «Δεν θα υπάρχει λοιπόν, Σαριπούττα, συμπόνια σε εσάς για εκείνους τους νέους μοναχούς; Πηγαίνετε εσείς, Σαριπούττα, πριν εκείνοι οι μοναχοί φτάσουν σε συμφορά και καταστροφή». «Ναι, σεβάσμιε κύριε», απάντησαν ο Σαριπούττα και ο Μογκαλλάνα στον Ευλογημένο και αφού σηκώθηκαν από τη θέση τους, απέδωσαν σεβασμό στον Ευλογημένο, τον περιήλθαν κρατώντας τον στα δεξιά τους και πήγαν προς το Γκαγιάσισα.
Εκείνη την περίοδο κάποιος μοναχός στεκόταν κλαίγοντας όχι μακριά από τον Ευλογημένο. Τότε ο Ευλογημένος είπε σε εκείνον τον μοναχό: «Γιατί εσύ, μοναχέ, κλαις;» «Και εκείνοι, σεβάσμιε κύριε, οι κορυφαίοι μαθητές του Ευλογημένου, ο Σαριπούττα και ο Μογκαλλάνα, και αυτοί πηγαίνουν κοντά στον Ντεβαντάττα, ευχαριστημένοι με τη διδασκαλία του Ντεβαντάττα». «Αυτό είναι αδύνατον, μοναχέ, δεν υπάρχει δυνατότητα, ο Σαριπούττα και ο Μογκαλλάνα να ευχαριστηθούν με τη διδασκαλία του Ντεβαντάττα· αλλά αυτοί πήγαν για την πειθώ των μοναχών».
345. Εκείνη την περίοδο ο Ντεβαντάττα, περιτριγυρισμένος από μια μεγάλη ακολουθία, καθόταν διδάσκοντας τη Διδασκαλία. Ο Ντεβαντάττα είδε τον Σαριπούττα και τον Μογκαλλάνα να έρχονται από μακριά. Αφού τους είδε, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Βλέπετε, μοναχοί, πόσο καλά διδαγμένη είναι η Διδασκαλία μου, αφού ακόμη και εκείνοι οι κορυφαίοι μαθητές του ασκητή Γκόταμα, ο Σαριπούττα και ο Μογκαλλάνα, και αυτοί έρχονται κοντά μου. Ευχαριστημένοι με τη Διδασκαλία μου». Όταν αυτό ειπώθηκε, ο Κοκάλικα είπε στον Ντεβαντάττα: «Μη, φίλε Ντεβαντάττα, εμπιστεύεσαι τον Σαριπούττα και τον Μογκαλλάνα. Ο Σαριπούττα και ο Μογκαλλάνα έχουν κακόβουλες επιθυμίες, έχουν υποκύψει σε κακόβουλες επιθυμίες». «Αρκετά, φίλε. Καλώς ήρθαν αυτοί, αφού είναι ευχαριστημένοι με τη Διδασκαλία μου».
Τότε ο Ντεβαντάττα προσκάλεσε τον σεβάσμιο Σαριπούττα με μισό κάθισμα: «Έλα, φίλε Σαριπούττα, κάθισε εδώ». «Αρκετά, φίλε», είπε ο σεβάσμιος Σαριπούττα και αφού πήρε κάποιο άλλο κάθισμα, κάθισε στο πλάι. Και ο σεβάσμιος Μαχαμογκαλλάνα, αφού πήρε κάποιο άλλο κάθισμα, κάθισε στο πλάι. Τότε ο Ντεβαντάττα, αφού δίδαξε, παρακίνησε, ενθάρρυνε και ευχαρίστησε τους μοναχούς με μια ομιλία για τη Διδασκαλία για μεγάλο μέρος της νύχτας, παρακάλεσε τον σεβάσμιο Σαριπούττα: «Η Κοινότητα των μοναχών, φίλε Σαριπούττα, είναι απαλλαγμένη από νωθρότητα και υπνηλία. Ας σου έρθει, φίλε Σαριπούττα, μια ομιλία για τη Διδασκαλία προς τους μοναχούς· η πλάτη μου πονάει, θα την τεντώσω». «Ναι, φίλε», απάντησε ο σεβάσμιος Σαριπούττα στον Ντεβαντάττα. Τότε ο Ντεβαντάττα, αφού έστρωσε τον διπλό χιτώνα διπλωμένο στα τέσσερα, ξάπλωσε στη δεξιά πλευρά. Σε αυτόν τον κουρασμένο, επιλήσμονα, χωρίς πλήρη επίγνωση, σε μια στιγμή ήρθε ο ύπνος.
Τότε ο σεβάσμιος Σαριπούττα πρότρεψε και καθοδήγησε τους μοναχούς με μια ομιλία για τη Διδασκαλία μέσω της οδηγίας του θαύματος της διάγνωσης. Ο σεβάσμιος Μαχαμογκαλλάνα πρότρεψε και καθοδήγησε τους μοναχούς με μια ομιλία για τη Διδασκαλία μέσω της οδηγίας του θαύματος της υπερφυσικής δύναμης. Τότε σε εκείνους τους μοναχούς, καθώς προτρέπονταν και καθοδηγούνταν από τον σεβάσμιο Σαριπούττα μέσω της οδηγίας του θαύματος της διάγνωσης και από τον σεβάσμιο Μαχαμογκαλλάνα μέσω της οδηγίας του θαύματος της υπερφυσικής δύναμης, εγέρθηκε ο οφθαλμός της Διδασκαλίας, χωρίς σκόνη, χωρίς ρύπο - ό,τι έχει τη φύση της έγερσης, όλο αυτό έχει τη φύση της παύσης.
Τότε ο σεβάσμιος Σαριπούττα απευθύνθηκε στους μοναχούς - «Ας πάμε, φίλοι, κοντά στον Ευλογημένο. Όποιος είναι ευχαριστημένος με τη Διδασκαλία εκείνου του Ευλογημένου, ας έρθει». Τότε ο Σαριπούττα και ο Μογκαλλάνα, παίρνοντας εκείνους τους πεντακόσιους μοναχούς, πήγαν εκεί όπου ήταν το Άλσος των Μπαμπού. Τότε ο Κοκάλικα ξύπνησε τον Ντεβαντάττα: «Σήκω, φίλε Ντεβαντάττα, οι μοναχοί σου πάρθηκαν από τον Σαριπούττα και τον Μογκαλλάνα. Δεν σου είπα εγώ, φίλε Ντεβαντάττα: 'Μη, φίλε Ντεβαντάττα, εμπιστεύεσαι τον Σαριπούττα και τον Μογκαλλάνα. Ο Σαριπούττα και ο Μογκαλλάνα έχουν κακόβουλες επιθυμίες, έχουν υποκύψει σε κακόβουλες επιθυμίες';» Τότε στον Ντεβαντάττα, εκεί ακριβώς, ζεστό αίμα ανέβλυσε από το στόμα.
Τότε ο Σαριπούττα και ο Μογκαλλάνα πήγαν εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασαν, απέδωσαν σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισαν στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο σεβάσμιος Σαριπούττα είπε στον Ευλογημένο: «Καλό θα ήταν, σεβάσμιε κύριε, οι μοναχοί που ακολούθησαν τον διασπαστή να λάβουν πάλι πλήρη χειροτονία». «Αρκετά, Σαριπούττα. Μη σου αρέσει η εκ νέου πλήρης χειροτονία των μοναχών που ακολούθησαν τον διασπαστή. Τότε λοιπόν εσύ, Σαριπούττα, κάνε τους μοναχούς που ακολούθησαν τον διασπαστή να εξομολογηθούν το σοβαρό παράπτωμα. Πώς όμως, Σαριπούττα, συμπεριφέρθηκε ο Ντεβαντάττα;» «Όπως ακριβώς, σεβάσμιε κύριε, ο Ευλογημένος, αφού δίδαξε, παρακίνησε, ενθάρρυνε και ευχαρίστησε τους μοναχούς με μια ομιλία για τη Διδασκαλία για μεγάλο μέρος της νύχτας, με παρακαλεί: 'Η Κοινότητα μοναχών, Σαριπούττα, είναι απαλλαγμένη από νωθρότητα και υπνηλία· ας σου έρθει, Σαριπούττα, μια ομιλία για τη Διδασκαλία προς τους μοναχούς· η πλάτη μου πονάει, θα την τεντώσω', ακριβώς έτσι, σεβάσμιε κύριε, συμπεριφέρθηκε ο Ντεβαντάττα».
346. Τότε ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Κάποτε στο παρελθόν, μοναχοί, σε μια δασική περιοχή υπήρχε μια μεγάλη λίμνη. Ελέφαντες ζούσαν κοντά σε αυτήν. Αυτοί, αφού έμπαιναν σε εκείνη τη λίμνη, αφού έβγαζαν με την προβοσκίδα τους ρίζες λωτού και στελέχη, αφού τα έπλεναν καλά, αφού τα μασούσαν χωρίς λάσπη, τα κατάπιναν. Αυτό ήταν για αυτούς προς ομορφιά και προς δύναμη. Και εξαιτίας αυτού δεν αντιμετώπιζαν θάνατο ή οδύνη ίση με θάνατο. Αλλά, μοναχοί, τα νεαρά ελεφαντάκια, μιμούμενα εκείνους τους μεγάλους ελέφαντες. Αυτά, αφού έμπαιναν σε εκείνη τη λίμνη, αφού έβγαζαν με την προβοσκίδα τους ρίζες λωτού και στελέχη, χωρίς να τα πλένουν καλά, αφού τα μασούσαν με λάσπη, τα κατάπιναν. Αυτό δεν ήταν για αυτά ούτε προς ομορφιά ούτε προς δύναμη. Και εξαιτίας αυτού αντιμετώπιζαν θάνατο ή οδύνη ίση με θάνατο. Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, ο Ντεβαντάττα μιμούμενος εμένα, ο άθλιος, θα πεθάνει».
Σαν ελεφαντάκι που καταβρόχθισε λάσπη, μιμούμενος εμένα, ο άθλιος, θα πεθάνει».
347. «Προικισμένος με οκτώ ιδιότητες, μοναχοί, ένας μοναχός είναι κατάλληλος να αναλάβει αγγελιαφορικό καθήκον. Με ποιες οκτώ; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός είναι αυτός που ακούει και αυτός που κάνει να ακούσουν, αυτός που μαθαίνει και αυτός που συγκρατεί, αυτός που κατανοεί και αυτός που κάνει να κατανοήσουν, και είναι επιδέξιος ως προς το συνάρτητο και το ασυνάρτητο, και δεν είναι υποκινητής διαμάχης - με αυτές τις οκτώ ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένος ένας μοναχός είναι κατάλληλος να αναλάβει αγγελιαφορικό καθήκον.
«Προικισμένος με οκτώ ιδιότητες, μοναχοί, ο Σαριπούττα είναι κατάλληλος να αναλάβει αγγελιαφορικό καθήκον. Με ποιες οκτώ; Εδώ, μοναχοί, ο Σαριπούττα είναι αυτός που ακούει και αυτός που κάνει να ακούσουν, αυτός που μαθαίνει και αυτός που συγκρατεί, αυτός που κατανοεί και αυτός που κάνει να κατανοήσουν, και είναι επιδέξιος ως προς το συνάρτητο και το ασυνάρτητο, και δεν είναι υποκινητής διαμάχης - με αυτές τις οκτώ ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένος ο Σαριπούττα είναι κατάλληλος να αναλάβει αγγελιαφορικό καθήκον».
και δεν παραλείπει τον λόγο, και δεν συγκαλύπτει το μήνυμα.
αυτός πράγματι ο τέτοιος μοναχός, είναι κατάλληλος να αναλάβει αγγελιαφορικό καθήκον».
348. «Κυριευμένος από οκτώ κακές ιδιότητες, μοναχοί, με κατακυριευμένη συνείδηση, ο Ντεβαντάττα είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, καταδικασμένος στην Κόλαση, θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, είναι αθεράπευτος. Με ποιες οκτώ; Κυριευμένος από το υλικό κέρδος, μοναχοί, με κατακυριευμένη συνείδηση, ο Ντεβαντάττα είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, καταδικασμένος στην Κόλαση, θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, είναι αθεράπευτος· από την απώλεια, μοναχοί... κ.λπ... από τη φήμη, μοναχοί... κ.λπ... από τη δυσφήμιση, μοναχοί... κ.λπ... από την τιμή, μοναχοί... κ.λπ... από την έλλειψη τιμής, μοναχοί... κ.λπ... από την κακόβουλη επιθυμία, μοναχοί... κ.λπ... κυριευμένος από την κακή φιλία, μοναχοί, με κατακυριευμένη συνείδηση, ο Ντεβαντάττα είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, καταδικασμένος στην Κόλαση, θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, είναι αθεράπευτος - με αυτές τις οκτώ κακές ιδιότητες, μοναχοί, κυριευμένος, με κατακυριευμένη συνείδηση, ο Ντεβαντάττα είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, καταδικασμένος στην Κόλαση, θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, είναι αθεράπευτος.
349. «Καλώς, μοναχοί, ένας μοναχός να διαμένει υπερβαίνοντας ξανά και ξανά το εγερθέν υλικό κέρδος, την εγερθείσα απώλεια... κ.λπ... την εγερθείσα φήμη... την εγερθείσα κακοφημία... την εγερθείσα τιμή... την εγερθείσα έλλειψη τιμής... την εγερθείσα κακόβουλη επιθυμία... να διαμένει υπερβαίνοντας ξανά και ξανά την εγερθείσα κακή φιλία. Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός λαμβάνοντας υπόψη τον λόγο να διαμένει υπερβαίνοντας ξανά και ξανά το εγερθέν υλικό κέρδος, την εγερθείσα απώλεια... κ.λπ... την εγερθείσα φήμη... την εγερθείσα κακοφημία... την εγερθείσα τιμή... την εγερθείσα έλλειψη τιμής... την εγερθείσα κακόβουλη επιθυμία... να διαμένει υπερβαίνοντας ξανά και ξανά την εγερθείσα κακή φιλία; Επειδή, μοναχοί, αν παρέμενε χωρίς να υπερβαίνει το εγερθέν υλικό κέρδος, θα εγείρονταν νοητικές διαφθορές, δυσφορίες και πυρετοί· ενώ σε αυτόν που παραμένει υπερβαίνοντας ξανά και ξανά το εγερθέν υλικό κέρδος, έτσι εκείνες οι νοητικές διαφθορές, δυσφορίες και πυρετοί δεν υπάρχουν. Επειδή, μοναχοί, αν παρέμενε χωρίς να υπερβαίνει την εγερθείσα απώλεια... κ.λπ... την εγερθείσα φήμη... την εγερθείσα κακοφημία... την εγερθείσα τιμή... την εγερθείσα έλλειψη τιμής... την εγερθείσα κακόβουλη επιθυμία... αν παρέμενε χωρίς να υπερβαίνει την εγερθείσα κακή φιλία, θα εγείρονταν νοητικές διαφθορές, δυσφορίες και πυρετοί· ενώ σε αυτόν που παραμένει υπερβαίνοντας ξανά και ξανά την εγερθείσα κακή φιλία, έτσι εκείνες οι νοητικές διαφθορές, δυσφορίες και πυρετοί δεν υπάρχουν. Αυτός, μοναχοί, είναι ο λόγος που λαμβάνοντας υπόψη να διαμένει υπερβαίνοντας ξανά και ξανά το εγερθέν υλικό κέρδος, την εγερθείσα απώλεια... κ.λπ... την εγερθείσα φήμη... την εγερθείσα κακοφημία... την εγερθείσα τιμή... την εγερθείσα έλλειψη τιμής... την εγερθείσα κακόβουλη επιθυμία... να διαμένει υπερβαίνοντας ξανά και ξανά την εγερθείσα κακή φιλία. Γι' αυτό, μοναχοί, 'θα διαμένουμε υπερβαίνοντας ξανά και ξανά το εγερθέν υλικό κέρδος, την εγερθείσα απώλεια... κ.λπ... την εγερθείσα φήμη... την εγερθείσα κακοφημία... την εγερθείσα τιμή... την εγερθείσα έλλειψη τιμής... την εγερθείσα κακόβουλη επιθυμία... θα διαμένουμε υπερβαίνοντας ξανά και ξανά την εγερθείσα κακή φιλία'· έτσι πρέπει να εξασκείστε, μοναχοί.
350. «Κυριευμένος από τρεις κακές ιδιότητες, μοναχοί, με κατακυριευμένη συνείδηση, ο Ντεβαντάττα είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, καταδικασμένος στην Κόλαση, θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, είναι αθεράπευτος. Με ποιες τρεις; Κακόβουλη επιθυμία, κακή φιλία, σταμάτησε στη μέση λόγω ενός κατώτερου επιτεύγματος διάκρισης - Με αυτές τις τρεις κακές ιδιότητες, μοναχοί, κυριευμένος, με κατακυριευμένη συνείδηση, ο Ντεβαντάττα είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, καταδικασμένος στην Κόλαση, θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, είναι αθεράπευτος».
αυτό και από αυτό γνωρίζετε, ποιος είναι ο προορισμός αυτών με κακόβουλες επιθυμίες.
λάμποντας σαν φλόγα με τη φήμη, ως Ντεβαντάττα έχω ακούσει.
στην κόλαση Αβίτσι έφτασε, την τετράθυρη, τη φρικτή.
αυτόν ακριβώς το κακό αγγίζει, τον κακόβουλο νου, τον ασεβή.
δεν θα τον μολύνει με αυτό, διότι τρομερός είναι ο ωκεανός ο μεγάλος.
αυτόν που είναι ενωμένος, με γαλήνιο νου, η κατηγορία σε αυτόν δεν προσκολλάται.
του οποίου ακολουθώντας την οδό ο μοναχός, θα φτάσει στην εξάλειψη του υπαρξιακού πόνου».
Ερωτήσεις του Ουπάλι
351. Τότε ο σεβάσμιος Ουπάλι πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο σεβάσμιος Ουπάλι είπε στον Ευλογημένο: «'Διαφωνία στην Κοινότητα, διαφωνία στην Κοινότητα', σεβάσμιε κύριε, λέγεται. Σε ποιο βαθμό άραγε, σεβάσμιε κύριε, υπάρχει διαφωνία στην Κοινότητα, αλλά όχι σχίσμα στην Κοινότητα; Και σε ποιο βαθμό υπάρχει και διαφωνία στην Κοινότητα και σχίσμα στην Κοινότητα;»
«Από τη μία πλευρά, Ουπάλι, είναι ένας, από την άλλη πλευρά δύο, ο τέταρτος διακηρύσσει, κάνει να πάρουν ψηφοδέλτιο - 'αυτή είναι η Διδασκαλία, αυτή είναι η μοναστική διαγωγή, αυτή είναι η διδαχή του Δασκάλου, πάρτε αυτό, να σας αρέσει αυτό'. Ακόμη κι έτσι, Ουπάλι, υπάρχει διαφωνία στην Κοινότητα, αλλά όχι σχίσμα στην Κοινότητα. Από τη μία πλευρά, Ουπάλι, είναι δύο, από την άλλη πλευρά δύο, ο πέμπτος διακηρύσσει, κάνει να πάρουν ψηφοδέλτιο - 'αυτή είναι η Διδασκαλία, αυτή είναι η μοναστική διαγωγή, αυτή είναι η διδαχή του Δασκάλου, πάρτε αυτό, να σας αρέσει αυτό'. Ακόμη κι έτσι, Ουπάλι, υπάρχει διαφωνία στην Κοινότητα, αλλά όχι σχίσμα στην Κοινότητα. Από τη μία πλευρά, Ουπάλι, είναι δύο, από την άλλη πλευρά τρεις, ο έκτος διακηρύσσει, κάνει να πάρουν ψηφοδέλτιο - 'αυτή είναι η Διδασκαλία, αυτή είναι η μοναστική διαγωγή, αυτή είναι η διδαχή του Δασκάλου, πάρτε αυτό, να σας αρέσει αυτό'. Ακόμη κι έτσι, Ουπάλι, υπάρχει διαφωνία στην Κοινότητα, αλλά όχι σχίσμα στην Κοινότητα. Από τη μία πλευρά, Ουπάλι, είναι τρεις, από την άλλη πλευρά τρεις, ο έβδομος διακηρύσσει, κάνει να πάρουν ψηφοδέλτιο - 'αυτή είναι η Διδασκαλία, αυτή είναι η μοναστική διαγωγή, αυτή είναι η διδαχή του Δασκάλου, πάρτε αυτό, να σας αρέσει αυτό'. Ακόμη κι έτσι, Ουπάλι, υπάρχει διαφωνία στην Κοινότητα, αλλά όχι σχίσμα στην Κοινότητα. Από τη μία πλευρά, Ουπάλι, είναι τρεις, από την άλλη πλευρά τέσσερις, ο όγδοος διακηρύσσει, κάνει να πάρουν ψηφοδέλτιο - 'αυτή είναι η Διδασκαλία, αυτή είναι η μοναστική διαγωγή, αυτή είναι η διδαχή του Δασκάλου, πάρτε αυτό, να σας αρέσει αυτό'. Ακόμη κι έτσι, Ουπάλι, υπάρχει διαφωνία στην Κοινότητα, αλλά όχι σχίσμα στην Κοινότητα. Από τη μία πλευρά, Ουπάλι, είναι τέσσερις, από την άλλη πλευρά τέσσερις, ο ένατος διακηρύσσει, κάνει να πάρουν ψηφοδέλτιο - 'αυτή είναι η Διδασκαλία, αυτή είναι η μοναστική διαγωγή, αυτή είναι η διδαχή του Δασκάλου, πάρτε αυτό, να σας αρέσει αυτό'. Έτσι λοιπόν, Ουπάλι, υπάρχει και διαφωνία στην Κοινότητα και σχίσμα στην Κοινότητα. Με εννέα ή, Ουπάλι, με περισσότερους από εννέα υπάρχει και διαφωνία στην Κοινότητα και σχίσμα στην Κοινότητα. Όχι βέβαια, Ουπάλι, μοναχή δεν διασπά την Κοινότητα, αλλά προσπαθεί για σχίσμα· ούτε μαθήτρια υπό εξάσκηση διασπά την Κοινότητα... κ.λπ... ούτε δόκιμος διασπά την Κοινότητα, ούτε δόκιμη διασπά την Κοινότητα, ούτε λαϊκός ακόλουθος διασπά την Κοινότητα, ούτε λαϊκή ακόλουθος διασπά την Κοινότητα, αλλά προσπαθεί για σχίσμα. Μοναχός λοιπόν, Ουπάλι, κανονικός, ανήκων στην ίδια συγκατοικία, στεκόμενος εντός του ίδιου συνόρου, διασπά την Κοινότητα.»
352. «'Σχίσμα στην Κοινότητα, σχίσμα στην Κοινότητα', σεβάσμιε κύριε, λέγεται. Σε ποιο βαθμό άραγε, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα έχει διασπαστεί;»
«Εδώ, Ουπάλι, μοναχοί παρουσιάζουν το μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως σύμφωνο με τη Διδασκαλία, το σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία, τη μη μοναστική διαγωγή ως μοναστική διαγωγή, τη μοναστική διαγωγή ως μη μοναστική διαγωγή, το μη ειπωμένο, το μη εκφρασμένο από τον Τατχάγκατα ως ειπωμένο, εκφρασμένο από τον Τατχάγκατα, το ειπωμένο, το εκφρασμένο από τον Τατχάγκατα ως μη ειπωμένο, μη εκφρασμένο από τον Τατχάγκατα, το μη συνηθισμένο από τον Τατχάγκατα ως συνηθισμένο από τον Τατχάγκατα, το συνηθισμένο από τον Τατχάγκατα ως μη συνηθισμένο από τον Τατχάγκατα, το μη θεσπισμένο από τον Τατχάγκατα ως θεσπισμένο από τον Τατχάγκατα, το θεσπισμένο από τον Τατχάγκατα ως μη θεσπισμένο από τον Τατχάγκατα, το μη παράπτωμα ως παράπτωμα, το παράπτωμα ως μη παράπτωμα, το ελαφρύ παράπτωμα ως βαρύ παράπτωμα, το βαρύ παράπτωμα ως ελαφρύ παράπτωμα, το διορθώσιμο παράπτωμα ως αδιόρθωτο παράπτωμα, το αδιόρθωτο παράπτωμα ως διορθώσιμο παράπτωμα, το χονδρό παράπτωμα ως μη χονδρό παράπτωμα, το μη χονδρό παράπτωμα ως χονδρό παράπτωμα. Αυτοί με αυτά τα δεκαοκτώ θέματα αποσπούν, αποχωρίζουν, τελούν ξεχωριστά την τελετή τήρησης των κανόνων, τελούν ξεχωριστά την τελετή πρόσκλησης για νουθεσία, εκτελούν ξεχωριστά νομική πράξη της Κοινότητας. Σε αυτό το βαθμό, Ουπάλι, η Κοινότητα έχει διασπαστεί».
353. «'Ομοφωνία στην Κοινότητα, ομοφωνία στην Κοινότητα', σεβάσμιε κύριε, λέγεται. Σε ποιο βαθμό άραγε, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα είναι ενωμένη;» «Εδώ, Ουπάλι, μοναχοί παρουσιάζουν το μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία, το σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως σύμφωνο με τη Διδασκαλία, τη μη μοναστική διαγωγή ως μη μοναστική διαγωγή, τη μοναστική διαγωγή ως μοναστική διαγωγή, το μη ειπωμένο, το μη εκφρασμένο από τον Τατχάγκατα ως μη ειπωμένο, μη εκφρασμένο από τον Τατχάγκατα, το ειπωμένο, το εκφρασμένο από τον Τατχάγκατα ως ειπωμένο, εκφρασμένο από τον Τατχάγκατα, το μη συνηθισμένο από τον Τατχάγκατα ως μη συνηθισμένο από τον Τατχάγκατα, το συνηθισμένο από τον Τατχάγκατα ως συνηθισμένο από τον Τατχάγκατα, το μη θεσπισμένο από τον Τατχάγκατα ως μη θεσπισμένο από τον Τατχάγκατα, το θεσπισμένο από τον Τατχάγκατα ως θεσπισμένο από τον Τατχάγκατα, το μη παράπτωμα ως μη παράπτωμα, το παράπτωμα ως παράπτωμα, το ελαφρύ παράπτωμα ως ελαφρύ παράπτωμα, το βαρύ παράπτωμα ως βαρύ παράπτωμα, το διορθώσιμο παράπτωμα ως διορθώσιμο παράπτωμα, το αδιόρθωτο παράπτωμα ως αδιόρθωτο παράπτωμα, το χονδρό παράπτωμα ως χονδρό παράπτωμα, το μη χονδρό παράπτωμα ως μη χονδρό παράπτωμα. Αυτοί με αυτά τα δεκαοκτώ θέματα δεν αποσπούν, δεν αποχωρίζουν, δεν τελούν ξεχωριστά την τελετή τήρησης των κανόνων, δεν τελούν ξεχωριστά την τελετή πρόσκλησης για νουθεσία, δεν εκτελούν ξεχωριστά νομική πράξη της Κοινότητας. Σε αυτό το βαθμό, Ουπάλι, η Κοινότητα είναι ενωμένη».
354. «Αφού διασπάσει όμως, σεβάσμιε κύριε, την ενωμένη Κοινότητα, τι παράγει αυτός;» «Αφού διασπάσει, Ουπάλι, την ενωμένη Κοινότητα, παράγει αμάρτημα που διαρκεί έναν κοσμικό κύκλο, για έναν κοσμικό κύκλο καίγεται στην κόλαση».
χαίρεται με τη διχόνοια, εδραιωμένος στο μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία, εκπίπτει από την ελευθερία από τις δεσμεύσεις·
αφού διασπάσει την ενωμένη Κοινότητα, για έναν κοσμικό κύκλο καίγεται στην κόλαση».
«Αφού ενώσει όμως, σεβάσμιε κύριε, τη διασπασμένη Κοινότητα, τι παράγει αυτός;» «Αφού ενώσει, Ουπάλι, τη διασπασμένη Κοινότητα, παράγει υπέροχη αξιέπαινη πράξη, για έναν κοσμικό κύκλο χαίρεται στον ευδαιμονικό κόσμο».
χαίρεται με την ομόνοια, εδραιωμένος στη Διδασκαλία, δεν εκπίπτει από την ελευθερία από τις δεσμεύσεις·
αφού ενώσει την Κοινότητα, για έναν κοσμικό κύκλο χαίρεται στον ευδαιμονικό κόσμο».
355. «Θα μπορούσε άραγε, σεβάσμιε κύριε, ένας σχισματικός να είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, καταδικασμένος στην Κόλαση Νίραγια, να μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, αθεράπευτος;» «Θα μπορούσε, Ουπάλι, ένας σχισματικός να είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, καταδικασμένος στην Κόλαση Νίραγια, να μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, αθεράπευτος».
«Θα μπορούσε όμως, σεβάσμιε κύριε, ένας σχισματικός να μην είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, να μην είναι καταδικασμένος στην Κόλαση Νίραγια, να μην μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, να μην είναι αθεράπευτος;» «Θα μπορούσε, Ουπάλι, ένας σχισματικός να μην είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, να μην είναι καταδικασμένος στην Κόλαση Νίραγια, να μην μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, να μην είναι αθεράπευτος».
«Ποιος όμως, σεβάσμιε κύριε, σχισματικός είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, καταδικασμένος στην Κόλαση Νίραγια, θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, είναι αθεράπευτος;» «Εδώ, Ουπάλι, ένας μοναχός παρουσιάζει το μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως σύμφωνο με τη Διδασκαλία. Σε αυτό έχει άποψη μη σύμφωνη με τη Διδασκαλία, στο σχίσμα έχει άποψη μη σύμφωνη με τη Διδασκαλία, διαστρεβλώνοντας την άποψη, διαστρεβλώνοντας την αποδοχή, διαστρεβλώνοντας την προτίμηση, διαστρεβλώνοντας την πρόθεση, διακηρύσσει, κάνει να πάρουν ψηφοδέλτιο - 'αυτή είναι η Διδασκαλία, αυτή είναι η μοναστική διαγωγή, αυτή είναι η διδαχή του Δασκάλου, πάρτε αυτό, να σας αρέσει αυτό'. Και αυτός λοιπόν, Ουπάλι, ο σχισματικός είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, καταδικασμένος στην Κόλαση Νίραγια, θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, είναι αθεράπευτος.
«Επιπλέον, Ουπάλι, ένας μοναχός παρουσιάζει το μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως σύμφωνο με τη Διδασκαλία. Σε αυτό έχει άποψη μη σύμφωνη με τη Διδασκαλία, στο σχίσμα έχει άποψη σύμφωνη με τη Διδασκαλία, διαστρεβλώνοντας την άποψη, διαστρεβλώνοντας την αποδοχή, διαστρεβλώνοντας την προτίμηση, διαστρεβλώνοντας την πρόθεση, διακηρύσσει, κάνει να πάρουν ψηφοδέλτιο - 'αυτή είναι η Διδασκαλία, αυτή είναι η μοναστική διαγωγή, αυτή είναι η διδαχή του Δασκάλου, πάρτε αυτό, να σας αρέσει αυτό'. Και αυτός λοιπόν, Ουπάλι, ο σχισματικός είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, καταδικασμένος στην Κόλαση Νίραγια, θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, είναι αθεράπευτος.
«Επιπλέον, Ουπάλι, ένας μοναχός παρουσιάζει το μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως σύμφωνο με τη Διδασκαλία. Σε αυτό έχει άποψη μη σύμφωνη με τη Διδασκαλία, στο σχίσμα αμφιβάλλει, διαστρεβλώνοντας την άποψη, διαστρεβλώνοντας την αποδοχή, διαστρεβλώνοντας την προτίμηση, διαστρεβλώνοντας την πρόθεση, διακηρύσσει, κάνει να πάρουν ψηφοδέλτιο - 'αυτή είναι η Διδασκαλία, αυτή είναι η μοναστική διαγωγή, αυτή είναι η διδαχή του Δασκάλου, πάρτε αυτό, να σας αρέσει αυτό'. Και αυτός λοιπόν, Ουπάλι, ο σχισματικός είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, καταδικασμένος στην Κόλαση Νίραγια, θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, είναι αθεράπευτος.
«Επιπλέον, Ουπάλι, ένας μοναχός παρουσιάζει το μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως σύμφωνο με τη Διδασκαλία. Σε αυτό έχει άποψη σύμφωνη με τη Διδασκαλία, στο σχίσμα έχει άποψη μη σύμφωνη με τη Διδασκαλία... κ.λπ... (σε αυτό έχει άποψη σύμφωνη με τη Διδασκαλία, στο σχίσμα έχει άποψη σύμφωνη με τη Διδασκαλία). Σε αυτό έχει άποψη σύμφωνη με τη Διδασκαλία, στο σχίσμα αμφιβάλλει. Σε αυτό αμφιβάλλει, στο σχίσμα έχει άποψη μη σύμφωνη με τη Διδασκαλία. Σε αυτό αμφιβάλλει, στο σχίσμα έχει άποψη σύμφωνη με τη Διδασκαλία. Σε αυτό αμφιβάλλει, στο σχίσμα αμφιβάλλει, διαστρεβλώνοντας την άποψη, διαστρεβλώνοντας την αποδοχή, διαστρεβλώνοντας την προτίμηση, διαστρεβλώνοντας την πρόθεση, διακηρύσσει, κάνει να πάρουν ψηφοδέλτιο - 'αυτή είναι η Διδασκαλία, αυτή είναι η μοναστική διαγωγή, αυτή είναι η διδαχή του Δασκάλου, πάρτε αυτό, να σας αρέσει αυτό'. Και αυτός λοιπόν, Ουπάλι, ο σχισματικός είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, καταδικασμένος στην Κόλαση Νίραγια, θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, είναι αθεράπευτος.
«Επιπλέον, Ουπάλι, ένας μοναχός παρουσιάζει το σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία... κ.λπ... τη μη μοναστική διαγωγή ως μοναστική διαγωγή παρουσιάζει... τη μοναστική διαγωγή ως μη μοναστική διαγωγή παρουσιάζει... το μη ειπωμένο, το μη εκφρασμένο από τον Τατχάγκατα ως ειπωμένο, εκφρασμένο από τον Τατχάγκατα παρουσιάζει... το ειπωμένο, το εκφρασμένο από τον Τατχάγκατα ως μη ειπωμένο, μη εκφρασμένο από τον Τατχάγκατα παρουσιάζει... το μη συνηθισμένο από τον Τατχάγκατα ως συνηθισμένο από τον Τατχάγκατα παρουσιάζει... το συνηθισμένο από τον Τατχάγκατα ως μη συνηθισμένο από τον Τατχάγκατα παρουσιάζει... το μη θεσπισμένο από τον Τατχάγκατα ως θεσπισμένο από τον Τατχάγκατα παρουσιάζει... το θεσπισμένο από τον Τατχάγκατα ως μη θεσπισμένο από τον Τατχάγκατα παρουσιάζει... το μη παράπτωμα ως παράπτωμα παρουσιάζει... το παράπτωμα ως μη παράπτωμα παρουσιάζει... το ελαφρύ παράπτωμα ως βαρύ παράπτωμα παρουσιάζει... το βαρύ παράπτωμα ως ελαφρύ παράπτωμα παρουσιάζει... το διορθώσιμο παράπτωμα ως αδιόρθωτο παράπτωμα παρουσιάζει... το αδιόρθωτο παράπτωμα ως διορθώσιμο παράπτωμα παρουσιάζει... το χονδρό παράπτωμα ως μη χονδρό παράπτωμα παρουσιάζει... το μη χονδρό παράπτωμα ως χονδρό παράπτωμα παρουσιάζει... σε αυτό έχει άποψη μη σύμφωνη με τη Διδασκαλία, στο σχίσμα έχει άποψη μη σύμφωνη με τη Διδασκαλία... κ.λπ... σε αυτό έχει άποψη μη σύμφωνη με τη Διδασκαλία, στο σχίσμα έχει άποψη σύμφωνη με τη Διδασκαλία... σε αυτό έχει άποψη μη σύμφωνη με τη Διδασκαλία, στο σχίσμα αμφιβάλλει... σε αυτό έχει άποψη σύμφωνη με τη Διδασκαλία, στο σχίσμα έχει άποψη μη σύμφωνη με τη Διδασκαλία... (σε αυτό έχει άποψη σύμφωνη με τη Διδασκαλία, στο σχίσμα έχει άποψη σύμφωνη με τη Διδασκαλία)... σε αυτό έχει άποψη σύμφωνη με τη Διδασκαλία, στο σχίσμα αμφιβάλλει... σε αυτό αμφιβάλλει, στο σχίσμα έχει άποψη μη σύμφωνη με τη Διδασκαλία... σε αυτό αμφιβάλλει, στο σχίσμα έχει άποψη σύμφωνη με τη Διδασκαλία... σε αυτό αμφιβάλλει, στο σχίσμα αμφιβάλλει, διαστρεβλώνοντας την άποψη, διαστρεβλώνοντας την αποδοχή, διαστρεβλώνοντας την προτίμηση, διαστρεβλώνοντας την πρόθεση, διακηρύσσει, κάνει να πάρουν ψηφοδέλτιο - 'αυτή είναι η Διδασκαλία, αυτή είναι η μοναστική διαγωγή, αυτή είναι η διδαχή του Δασκάλου, πάρτε αυτό, να σας αρέσει αυτό'. Και αυτός λοιπόν, Ουπάλι, ο σχισματικός είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, καταδικασμένος στην Κόλαση Νίραγια, θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, είναι αθεράπευτος».
«Ποιος όμως, σεβάσμιε κύριε, είναι ο σχισματικός που δεν είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, δεν είναι καταδικασμένος στην Κόλαση, δεν θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, δεν είναι αθεράπευτος;» «Εδώ, Ουπάλι, ένας μοναχός παρουσιάζει το μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως σύμφωνο με τη Διδασκαλία. Σε αυτό έχει ορθή άποψη, στο σχίσμα έχει ορθή άποψη, χωρίς να διαστρεβλώνει την άποψη, χωρίς να διαστρεβλώνει την αποδοχή, χωρίς να διαστρεβλώνει την προτίμηση, χωρίς να διαστρεβλώνει την πρόθεση, διακηρύσσει, κάνει να πάρουν ψηφοδέλτιο - 'αυτή είναι η Διδασκαλία, αυτή είναι η μοναστική διαγωγή, αυτή είναι η διδαχή του Δασκάλου, πάρτε αυτό, να σας αρέσει αυτό'. Και αυτός λοιπόν, Ουπάλι, είναι ο σχισματικός που δεν είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, δεν είναι καταδικασμένος στην Κόλαση, δεν θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, δεν είναι αθεράπευτος.
«Επιπλέον, Ουπάλι, ένας μοναχός παρουσιάζει το σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία... κ.λπ... το χονδρό παράπτωμα ως μη χονδρό παράπτωμα παρουσιάζει. Σε αυτό έχει ορθή άποψη, στο σχίσμα έχει ορθή άποψη, χωρίς να διαστρεβλώνει την άποψη, χωρίς να διαστρεβλώνει την αποδοχή, χωρίς να διαστρεβλώνει την προτίμηση, χωρίς να διαστρεβλώνει την πρόθεση, διακηρύσσει, κάνει να πάρουν ψηφοδέλτιο - 'αυτή είναι η Διδασκαλία, αυτή είναι η μοναστική διαγωγή, αυτή είναι η διδαχή του Δασκάλου, πάρτε αυτό, να σας αρέσει αυτό'. Και αυτός λοιπόν, Ουπάλι, είναι ο σχισματικός που δεν είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, δεν είναι καταδικασμένος στην Κόλαση, δεν θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, δεν είναι αθεράπευτος».
Τέλος της τρίτης απαγγελίας.
Το κεφάλαιο του σχισματικού, έβδομο.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
Με μαστίγιο να σπείρει στις κοιλάδες, να αλωνίσει τα θερισμένα και να μεταφέρει.
Και στο μέλλον δεν τελειώνουν, οι πατέρες και οι παππούδες.
Και ο Σακυαμάνα στην Κοσάμπι, παρήκμασε με τον Κακούντα.
Με τρία και πέντε βαριά λοιπόν, διέσπασε και με σοβαρό παράπτωμα·
Τρία, οκτώ και πάλι τρία, σχίσματα γραμμών θα μπορούσαν άραγε να είναι.
Τέλος του κεφαλαίου του σχισματικού.
8.
Η ενότητα για τα καθήκοντα
1.
Πραγματεία για τα καθήκοντα των επισκεπτών
356. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο επισκέπτες μοναχοί έμπαιναν στο μοναστήρι φορώντας σανδάλια, έμπαιναν στο μοναστήρι κρατώντας ομπρέλα, έμπαιναν στο μοναστήρι με καλυμμένο κεφάλι, έμπαιναν στο μοναστήρι έχοντας βάλει τον χιτώνα στο κεφάλι, έπλεναν τα πόδια τους με πόσιμο νερό, δεν απέδιδαν σεβασμό στους μεγαλύτερους μόνιμους μοναχούς, ούτε ρωτούσαν για κατάλυμα. Κάποιος επισκέπτης μοναχός, αφού άνοιξε τον σύρτη και έσπρωξε το θυρόφυλλο ενός μοναστηριού που δεν κατοικούνταν, μπήκε βιαστικά. Ένα φίδι έπεσε στον ώμο του από πάνω, από πίσω. Αυτός φοβισμένος έβγαλε μια δυνατή κραυγή. Οι μοναχοί, αφού έτρεξαν προς τα εκεί, είπαν σε εκείνον τον μοναχό: «Γιατί εσύ, φίλε, έβγαλες μια δυνατή κραυγή;» Τότε εκείνος ο μοναχός ανακοίνωσε αυτό το θέμα στους μοναχούς. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν επισκέπτες μοναχοί θα μπαίνουν στο μοναστήρι φορώντας σανδάλια, θα μπαίνουν στο μοναστήρι κρατώντας ομπρέλα, θα μπαίνουν στο μοναστήρι με καλυμμένο κεφάλι, θα μπαίνουν στο μοναστήρι έχοντας βάλει τον χιτώνα στο κεφάλι, θα πλένουν τα πόδια τους με πόσιμο νερό, δεν θα αποδίδουν σεβασμό στους μεγαλύτερους μόνιμους μοναχούς, ούτε θα ρωτούν για κατάλυμα!» Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι επισκέπτες μοναχοί μπαίνουν στο μοναστήρι φορώντας σανδάλια, μπαίνουν στο μοναστήρι κρατώντας ομπρέλα, μπαίνουν στο μοναστήρι με καλυμμένο κεφάλι, μπαίνουν στο μοναστήρι έχοντας βάλει τον χιτώνα στο κεφάλι, πλένουν τα πόδια τους με πόσιμο νερό, δεν αποδίδουν σεβασμό στους μεγαλύτερους μόνιμους μοναχούς, ούτε ρωτούν για κατάλυμα;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... Πώς λοιπόν, μοναχοί, επισκέπτες μοναχοί θα μπαίνουν στο μοναστήρι φορώντας σανδάλια, θα μπαίνουν στο μοναστήρι κρατώντας ομπρέλα, θα μπαίνουν στο μοναστήρι με καλυμμένο κεφάλι, θα μπαίνουν στο μοναστήρι έχοντας βάλει τον χιτώνα στο κεφάλι, θα πλένουν τα πόδια τους με πόσιμο νερό, δεν θα αποδίδουν σεβασμό στους μεγαλύτερους μόνιμους μοναχούς, ούτε θα ρωτούν για κατάλυμα! Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς:
357. «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, θα καθορίσω το καθήκον για τους επισκέπτες μοναχούς, πώς πρέπει να συμπεριφέρονται ορθά οι επισκέπτες μοναχοί. Από τον επισκέπτη μοναχό, μοναχοί, σκεπτόμενος 'τώρα θα μπω στο μοναστήρι', αφού βγάλει τα σανδάλια, αφού τα κρατήσει χαμηλά, αφού τα τινάξει και τα πάρει, αφού απομακρύνει την ομπρέλα, αφού αποκαλύψει το κεφάλι, αφού βάλει τον χιτώνα από το κεφάλι στον ώμο, πρέπει να μπει στο μοναστήρι προσεκτικά χωρίς βιασύνη. Αυτός που μπαίνει στο μοναστήρι πρέπει να παρατηρήσει - 'πού συναθροίζονται οι μόνιμοι μοναχοί;' Εκεί όπου συναθροίζονται οι μόνιμοι μοναχοί - στην αίθουσα συνάθροισης ή στο περίπτερο ή στη βάση ενός δένδρου - αφού πάει εκεί, πρέπει να αφήσει το κύπελλο στο πλάι· πρέπει να αφήσει τον χιτώνα στο πλάι· αφού πάρει κατάλληλο κάθισμα, πρέπει να καθίσει· πρέπει να ρωτήσει για το πόσιμο νερό, πρέπει να ρωτήσει για το νερό για πλύσιμο - 'ποιο είναι το πόσιμο νερό, ποιο είναι το νερό για πλύσιμο;' Αν έχει ανάγκη από πόσιμο νερό, αφού πάρει πόσιμο νερό, πρέπει να πιει. Αν έχει ανάγκη από νερό για πλύσιμο, αφού πάρει νερό για πλύσιμο, πρέπει να πλύνει τα πόδια. Πλένοντας τα πόδια, με το ένα χέρι πρέπει να ρίχνει νερό, με το άλλο χέρι πρέπει να πλένει τα πόδια. Με το ίδιο χέρι πρέπει να ρίχνει νερό, δεν πρέπει με το ίδιο χέρι να πλένει τα πόδια. Αφού ρωτήσει για το πανί καθαρισμού σανδαλιών, πρέπει να καθαρίσει τα σανδάλια. Καθαρίζοντας τα σανδάλια, πρώτα πρέπει να καθαριστούν με στεγνό πανί, μετά με υγρό. Αφού πλύνει το πανί καθαρισμού σανδαλιών, πρέπει να το αφήσει στο πλάι.
«Αν ο μόνιμος μοναχός είναι μεγαλύτερος, πρέπει να του αποδοθεί σεβασμός. Αν είναι νεότερος, πρέπει να τον κάνει να αποδώσει σεβασμό. Πρέπει να ρωτήσει για το κατάλυμα - 'ποιο κατάλυμα μου αναλογεί;' Πρέπει να ρωτήσει αν είναι κατοικημένο ή ακατοίκητο, πρέπει να ρωτήσει για τον τόπο συλλογής τροφής, πρέπει να ρωτήσει για τον ακατάλληλο τόπο, πρέπει να ρωτήσει για τις οικογένειες εγκεκριμένες ως εκπαιδευόμενες, πρέπει να ρωτήσει για το αποχωρητήριο, πρέπει να ρωτήσει για τον χώρο ούρησης, πρέπει να ρωτήσει για το πόσιμο νερό, πρέπει να ρωτήσει για το νερό για πλύσιμο, πρέπει να ρωτήσει για το περπατητικό μπαστούνι, πρέπει να ρωτήσει για τον τύπο συμφωνίας της Κοινότητας - 'ποια ώρα πρέπει να εισέρχεται κανείς, ποια ώρα πρέπει να εξέρχεται;' Αν το μοναστήρι είναι ακατοίκητο, αφού χτυπήσει το θυρόφυλλο, αφού περιμένει λίγο, αφού ανοίξει τον σύρτη, αφού ανοίξει το θυρόφυλλο, πρέπει να κοιτάξει μέσα στεκόμενος έξω.
«Αν το μοναστήρι είναι ακάθαρτο, αν κρεβάτι είναι τοποθετημένο πάνω σε κρεβάτι ή καρέκλα πάνω σε καρέκλα, αν το κατάλυμα είναι στοιβαγμένο από πάνω, αν μπορεί, πρέπει να καθαριστεί. Αυτός που καθαρίζει το μοναστήρι, πρώτα αφού βγάλει το δαπέδωμα, πρέπει να το αφήσει στο πλάι· αφού βγάλει τα στηρίγματα κρεβατιού, πρέπει να τα αφήσει στο πλάι· αφού βγάλει το στρώμα και το μαξιλάρι, πρέπει να τα αφήσει στο πλάι· αφού βγάλει το ύφασμα καθίσματος, πρέπει να το αφήσει στο πλάι· αφού χαμηλώσει το κρεβάτι, προσεκτικά χωρίς να τρίβει στο έδαφος, χωρίς να χτυπά τη θύρα και τον παραστάτη, αφού το βγάλει, πρέπει να το αφήσει στο πλάι· αφού χαμηλώσει την καρέκλα, προσεκτικά χωρίς να τρίβει στο έδαφος, χωρίς να χτυπά τη θύρα και τον παραστάτη, αφού τη βγάλει, πρέπει να την αφήσει στο πλάι· αφού βγάλει το πτυελοδοχείο, πρέπει να το αφήσει στο πλάι· αφού βγάλει τη σανίδα στήριξης πλάτης, πρέπει να την αφήσει στο πλάι. Αν υπάρχει ιστός αράχνης στο μοναστήρι, πρέπει πρώτα να αφαιρεθεί από το δικτυωτό ύφασμα· πρέπει να σκουπιστούν τα παράθυρα και οι γωνίες. Αν ο τοίχος με επίστρωση κόκκινης κιμωλίας είναι μουχλιασμένος, αφού βρέξει και στύψει ένα κομμάτι ύφασμα, πρέπει να σκουπιστεί. Αν το έδαφος με μαύρο χρώμα είναι μουχλιασμένο, αφού βρέξει και στύψει ένα κομμάτι ύφασμα, πρέπει να σκουπιστεί. Αν το έδαφος είναι ακατέργαστο, αφού ραντιστεί με νερό, πρέπει να σκουπιστεί - για να μη βλαφτεί το μοναστήρι από τη σκόνη. Αφού μαζέψει τα απορρίμματα, πρέπει να τα πετάξει στο πλάι.
«Αφού στεγνώσει στον ήλιο το δαπέδωμα, αφού το καθαρίσει, αφού το τινάξει και το μεταφέρει μέσα, πρέπει να τοποθετηθεί στη θέση του. Αφού στεγνώσει στον ήλιο τα στηρίγματα κρεβατιού, αφού τα σκουπίσει και τα μεταφέρει μέσα, πρέπει να τοποθετηθούν στη θέση τους. Αφού στεγνώσει στον ήλιο το κρεβάτι, αφού το καθαρίσει, αφού το τινάξει, αφού το χαμηλώσει, προσεκτικά χωρίς να τρίβει στο έδαφος, χωρίς να χτυπά τη θύρα και τον παραστάτη, αφού το μεταφέρει μέσα, πρέπει να τοποθετηθεί στη θέση του. Αφού στεγνώσει στον ήλιο την καρέκλα, αφού την καθαρίσει, αφού την τινάξει, αφού τη χαμηλώσει, προσεκτικά χωρίς να τρίβει στο έδαφος, χωρίς να χτυπά τη θύρα και τον παραστάτη, αφού τη μεταφέρει μέσα, πρέπει να τοποθετηθεί στη θέση της. Αφού στεγνώσει στον ήλιο το στρώμα και το μαξιλάρι, αφού τα καθαρίσει, αφού τα τινάξει και τα μεταφέρει μέσα, πρέπει να τοποθετηθούν στη θέση τους. Αφού στεγνώσει στον ήλιο το ύφασμα καθίσματος, αφού το καθαρίσει, αφού το τινάξει και το μεταφέρει μέσα, πρέπει να τοποθετηθεί στη θέση του. Αφού στεγνώσει στον ήλιο το πτυελοδοχείο, αφού το σκουπίσει και το μεταφέρει μέσα, πρέπει να τοποθετηθεί στη θέση του. Αφού στεγνώσει στον ήλιο τη σανίδα στήριξης πλάτης, αφού τη σκουπίσει και τη μεταφέρει μέσα, πρέπει να τοποθετηθεί στη θέση της. Πρέπει να εναποτεθούν το κύπελλο και οι χιτώνες. Εναποθέτοντας το κύπελλο, αφού πιάσει το κύπελλο με το ένα χέρι, αφού αγγίξει με το άλλο χέρι κάτω από το κρεβάτι ή κάτω από την καρέκλα, πρέπει να εναποτεθεί το κύπελλο. Και δεν πρέπει να εναποτεθεί το κύπελλο σε γυμνό έδαφος. Εναποθέτοντας τον χιτώνα, αφού πιάσει τον χιτώνα με το ένα χέρι, αφού σκουπίσει με το άλλο χέρι το καλάμι μπαμπού για χιτώνες ή το σχοινί για χιτώνες, αφού κάνει την άκρη από μακριά και τη δίπλωση από κοντά, πρέπει να εναποτεθεί ο χιτώνας.
«Αν φυσούν ανατολικοί άνεμοι με σκόνη, τα ανατολικά παράθυρα πρέπει να κλείνονται. Αν φυσούν δυτικοί άνεμοι με σκόνη, τα δυτικά παράθυρα πρέπει να κλείνονται. Αν φυσούν βόρειοι άνεμοι με σκόνη, τα βόρεια παράθυρα πρέπει να κλείνονται. Αν φυσούν νότιοι άνεμοι με σκόνη, τα νότια παράθυρα πρέπει να κλείνονται. Αν είναι κρύα εποχή, την ημέρα τα παράθυρα πρέπει να ανοίγονται, τη νύχτα πρέπει να κλείνονται. Αν είναι ζεστή εποχή, την ημέρα τα παράθυρα πρέπει να κλείνονται, τη νύχτα πρέπει να ανοίγονται.
«Αν το κελί διαμονής είναι ακάθαρτο, το κελί διαμονής πρέπει να σκουπιστεί. Αν το πρόπυλο είναι ακάθαρτο, το πρόπυλο πρέπει να σκουπιστεί. Αν η αίθουσα συνάθροισης είναι ακάθαρτη, η αίθουσα συνάθροισης πρέπει να σκουπιστεί. Αν η αίθουσα για φωτιά είναι ακάθαρτη, η αίθουσα για φωτιά πρέπει να σκουπιστεί. Αν το αποχωρητήριο είναι ακάθαρτο, το αποχωρητήριο πρέπει να σκουπιστεί. Αν δεν υπάρχει πόσιμο νερό, πρέπει να τοποθετηθεί πόσιμο νερό. Αν δεν υπάρχει νερό για πλύσιμο, πρέπει να τοποθετηθεί νερό για πλύσιμο. Αν δεν υπάρχει νερό στο δοχείο πλύσης, πρέπει να ρίχνεται νερό στο δοχείο πλύσης. Αυτό, μοναχοί, είναι το καθήκον των επισκεπτών μοναχών, πώς πρέπει να τηρείται ορθή συμπεριφορά από τους επισκέπτες μοναχούς».
2.
Πραγματεία για τα καθήκοντα των κατοίκων
358. Εκείνη την περίοδο οι μόνιμοι μοναχοί, βλέποντας τους επισκέπτες μοναχούς, ούτε ετοίμαζαν κάθισμα, ούτε τοποθετούσαν κοντά νερό για το πλύσιμο των ποδιών, υποπόδιο ή στήριγμα ποδιών, ούτε πήγαιναν να τους προϋπαντήσουν και να δεχθούν το κύπελλο και τους χιτώνες, ούτε ρωτούσαν για πόσιμο νερό, ούτε απέδιδαν σεβασμό ακόμα και στους μεγαλύτερους επισκέπτες μοναχούς, ούτε ετοίμαζαν κατάλυμα. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μόνιμοι μοναχοί, βλέποντας τους επισκέπτες μοναχούς, δεν θα ετοιμάζουν κάθισμα, δεν θα τοποθετούν κοντά νερό για το πλύσιμο των ποδιών, υποπόδιο ή στήριγμα ποδιών, δεν θα πηγαίνουν να τους προϋπαντήσουν και να δεχθούν το κύπελλο και τους χιτώνες, δεν θα ρωτούν για πόσιμο νερό, δεν θα αποδίδουν σεβασμό ακόμα και στους μεγαλύτερους επισκέπτες μοναχούς, δεν θα ετοιμάζουν κατάλυμα!» Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Είναι αλήθεια, μοναχοί... κ.λπ... «Αλήθεια, Ευλογημένε»... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς:
359. «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, θα καθορίσω το καθήκον για τους μόνιμους μοναχούς, πώς πρέπει να τηρείται ορθή συμπεριφορά από τους μόνιμους μοναχούς. Από έναν μόνιμο μοναχό, μοναχοί, βλέποντας έναν επισκέπτη μοναχό μεγαλύτερο, πρέπει να ετοιμαστεί κάθισμα, πρέπει να τοποθετηθεί κοντά νερό για το πλύσιμο των ποδιών, υποπόδιο και στήριγμα ποδιών, αφού πάει να τον προϋπαντήσει πρέπει να δεχθεί το κύπελλο και τους χιτώνες, πρέπει να ρωτηθεί για πόσιμο νερό. Αν μπορεί, πρέπει να καθαριστούν τα σανδάλια. Καθαρίζοντας τα σανδάλια, πρώτα πρέπει να καθαριστούν με στεγνό πανί, μετά με υγρό. Αφού πλύνει το πανί καθαρισμού σανδαλιών, πρέπει να το αφήσει στο πλάι.
«Στον επισκέπτη μοναχό μεγαλύτερο πρέπει να αποδοθεί σεβασμός. Πρέπει να ετοιμαστεί κατάλυμα - 'αυτό το κατάλυμα σου αναλογεί'. Πρέπει να εξηγηθεί αν είναι κατοικημένο ή ακατοίκητο. Πρέπει να εξηγηθεί ο τόπος για συλλογή τροφής. Πρέπει να εξηγηθεί ο ακατάλληλος τόπος για συλλογή τροφής. Πρέπει να εξηγηθούν οι οικογένειες εγκεκριμένες ως εκπαιδευόμενες. Πρέπει να εξηγηθεί το αποχωρητήριο. Πρέπει να εξηγηθεί ο χώρος ούρησης. Πρέπει να εξηγηθεί το πόσιμο νερό. Πρέπει να εξηγηθεί το νερό για πλύσιμο. Πρέπει να εξηγηθεί το περπατητικό μπαστούνι. Πρέπει να εξηγηθεί ο τύπος συμφωνίας της Κοινότητας - 'αυτή την ώρα πρέπει να εισέρχεστε, αυτή την ώρα πρέπει να εξέρχεστε'.
«Αν είναι νεότερος, πρέπει να εξηγηθεί ενώ παραμένει καθισμένος - 'εδώ απόθεσε το κύπελλο, εδώ απόθεσε τον χιτώνα, κάθισε σε αυτό το κάθισμα'. Πρέπει να εξηγηθεί το πόσιμο νερό. Πρέπει να εξηγηθεί το νερό για πλύσιμο. Πρέπει να εξηγηθεί το πανί καθαρισμού σανδαλιών. Ο επισκέπτης μοναχός νεότερος πρέπει να γίνει να αποδώσει σεβασμό. Πρέπει να εξηγηθεί το κατάλυμα - 'αυτό το κατάλυμα σου αναλογεί'. Πρέπει να εξηγηθεί αν είναι κατοικημένο ή ακατοίκητο. Πρέπει να εξηγηθεί ο τόπος για συλλογή τροφής. Πρέπει να εξηγηθεί ο ακατάλληλος τόπος για συλλογή τροφής. Πρέπει να εξηγηθούν οι οικογένειες εγκεκριμένες ως εκπαιδευόμενες. Πρέπει να εξηγηθεί το αποχωρητήριο. Πρέπει να εξηγηθεί ο χώρος ούρησης. Πρέπει να εξηγηθεί το πόσιμο νερό. Πρέπει να εξηγηθεί το νερό για πλύσιμο. Πρέπει να εξηγηθεί το περπατητικό μπαστούνι. Πρέπει να εξηγηθεί ο τύπος συμφωνίας της Κοινότητας - 'αυτή την ώρα πρέπει να εισέρχεστε, αυτή την ώρα πρέπει να εξέρχεστε'. Αυτό, μοναχοί, είναι το καθήκον των μόνιμων μοναχών, πώς πρέπει να τηρείται ορθή συμπεριφορά από τους μόνιμους μοναχούς».
3.
Πραγματεία για τα καθήκοντα των ταξιδιωτών
360. Εκείνη την περίοδο μοναχοί που αναχωρούσαν, χωρίς να τακτοποιήσουν τα ξύλινα είδη και τα πήλινα είδη, αφού άνοιγαν την πόρτα και το παράθυρο, έφευγαν από το κατάλυμα χωρίς άδεια. Τα ξύλινα είδη και τα πήλινα είδη χάνονταν. Το κατάλυμα ήταν αφύλακτο. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν μοναχοί που αναχωρούν, χωρίς να τακτοποιήσουν τα ξύλινα είδη και τα πήλινα είδη, αφού ανοίξουν την πόρτα και το παράθυρο, θα φεύγουν από το κατάλυμα χωρίς άδεια! Τα ξύλινα είδη και τα πήλινα είδη χάνονταν. Το κατάλυμα είναι αφύλακτο». Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί... κ.λπ... «Αλήθεια, Ευλογημένε»... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς:
361. «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, θα καθορίσω το καθήκον για τους μοναχούς που αναχωρούν, πώς πρέπει να τηρείται ορθή συμπεριφορά από τους μοναχούς που αναχωρούν. Από έναν μοναχό που αναχωρεί, μοναχοί, αφού τακτοποιήσει τα ξύλινα είδη και τα πήλινα είδη, αφού κλείσει την πόρτα και το παράθυρο, πρέπει να φύγει από το κατάλυμα ζητώντας άδεια. Αν δεν υπάρχει μοναχός, πρέπει να ζητηθεί άδεια από δόκιμο. Αν δεν υπάρχει δόκιμος, πρέπει να ζητηθεί άδεια από επιστάτη μοναστηριού. Αν δεν υπάρχει επιστάτης μοναστηριού, πρέπει να ζητηθεί άδεια από λαϊκό ακόλουθο. Αν δεν υπάρχει μοναχός ή δόκιμος ή επιστάτης μοναστηριού ή λαϊκός ακόλουθος, αφού τοποθετήσει κρεβάτι πάνω σε τέσσερις πέτρες, αφού βάλει κρεβάτι πάνω σε κρεβάτι, αφού βάλει καρέκλα πάνω σε καρέκλα, αφού κάνει σωρό το κατάλυμα από πάνω, αφού τακτοποιήσει τα ξύλινα είδη και τα πήλινα είδη, αφού κλείσει την πόρτα και το παράθυρο, πρέπει να φύγει. Αν το μοναστήρι έχει διαρροή από τη βροχή, αν μπορεί, πρέπει να το σκεπάσει, ή πρέπει να φροντίσει - 'Πώς άραγε το μοναστήρι θα σκεπαστεί;' Αν αυτό επιτευχθεί έτσι, αυτό είναι καλό. Αν δεν επιτευχθεί, σε όποια περιοχή δεν βρέχει, εκεί αφού τοποθετήσει κρεβάτι πάνω σε τέσσερις πέτρες, αφού βάλει κρεβάτι πάνω σε κρεβάτι, αφού βάλει καρέκλα πάνω σε καρέκλα, αφού κάνει σωρό το κατάλυμα από πάνω, αφού τακτοποιήσει τα ξύλινα είδη και τα πήλινα είδη, αφού κλείσει την πόρτα και το παράθυρο, πρέπει να φύγει. Αν ολόκληρο το μοναστήρι έχει διαρροή από τη βροχή, αν μπορεί, πρέπει να μεταφερθεί το κατάλυμα στο χωριό, ή πρέπει να φροντίσει - 'Πώς άραγε το κατάλυμα θα μεταφερθεί στο χωριό;' Αν αυτό επιτευχθεί έτσι, αυτό είναι καλό. Αν δεν επιτευχθεί, στο ύπαιθρο αφού τοποθετήσει κρεβάτι πάνω σε τέσσερις πέτρες, αφού βάλει κρεβάτι πάνω σε κρεβάτι, αφού βάλει καρέκλα πάνω σε καρέκλα, αφού κάνει σωρό το κατάλυμα από πάνω, αφού τακτοποιήσει τα ξύλινα είδη και τα πήλινα είδη, αφού τα σκεπάσει με χορτάρι ή φύλλα, πρέπει να φύγει - ίσως τουλάχιστον τα μέρη να διατηρηθούν. Αυτό, μοναχοί, είναι το καθήκον των μοναχών που αναχωρούν, πώς πρέπει να τηρείται ορθή συμπεριφορά από τους μοναχούς που αναχωρούν».
4.
Πραγματεία για τα καθήκοντα ευχαριστίας
362. Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί δεν έδιναν ευχαριστίες στην τραπεζαρία. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα, δεν θα δίνουν ευχαριστίες στην τραπεζαρία;» Οι μοναχοί άκουσαν εκείνους τους ανθρώπους που παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν. Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Επιτρέπω, μοναχοί, να δίνετε ευχαριστίες στην τραπεζαρία». Τότε σε αυτούς τους μοναχούς ήρθε η σκέψη: «Από ποιον άραγε πρέπει να δίνονται ευχαριστίες στην τραπεζαρία;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Επιτρέπω, μοναχοί, ο πρεσβύτερος μοναχός να δίνει ευχαριστίες στην τραπεζαρία».
Εκείνη την περίοδο κάποια συντεχνία είχε γεύμα για την Κοινότητα. Ο σεβάσμιος Σαριπούττα ήταν ο πρεσβύτερος της Κοινότητας. Οι μοναχοί - «Επιτράπηκε από τον Ευλογημένο ο πρεσβύτερος μοναχός να δίνει ευχαριστίες στην τραπεζαρία» - εγκατέλειψαν τον σεβάσμιο Σαριπούττα μόνο και έφυγαν. Τότε ο σεβάσμιος Σαριπούττα, αφού αντάλλαξε χαιρετισμούς με εκείνους τους ανθρώπους, μετά πήγε μόνος. Ο Ευλογημένος είδε τον σεβάσμιο Σαριπούττα να έρχεται μόνος από μακριά. Αφού τον είδε, είπε στον σεβάσμιο Σαριπούττα: «Μήπως, Σαριπούττα, το γεύμα ήταν επιτυχημένο;» «Ήταν επιτυχημένο, σεβάσμιε κύριε, το γεύμα· όμως οι μοναχοί με εγκατέλειψαν μόνο και έφυγαν». Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Επιτρέπω, μοναχοί, να περιμένουν στην τραπεζαρία τέσσερις ή πέντε μοναχοί, πρεσβύτεροι και νεότεροι πρεσβύτεροι».
Εκείνη την περίοδο κάποιος πρεσβύτερος μοναχός περίμενε στην τραπεζαρία ενώ είχε ανάγκη αφόδευσης. Αυτός, μη μπορώντας να συγκρατήσει τα περιττώματα, λιποθύμησε και έπεσε. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, όταν υπάρχει κάτι που πρέπει να γίνει, αφού ζητήσει άδεια από τον διπλανό μοναχό, να φύγει».
5.
Πραγματεία για τα καθήκοντα τραπεζαρίας
363. Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι, ακατάλληλα ντυμένοι, ακατάλληλα ενδεδυμένοι, απρεπώς ενδεδυμένοι, πήγαιναν στην τραπεζαρία, και παρεκκλίνοντας πήγαιναν μπροστά μπροστά από τους πρεσβύτερους μοναχούς, κάθονταν σπρώχνοντας τους πρεσβύτερους μοναχούς, παρεμπόδιζαν και τους νέους μοναχούς από το κάθισμα, και αφού σκέπαζαν με τον διπλό χιτώνα κάθονταν σε κατοικημένη περιοχή. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχοί της ομάδας των έξι, ακατάλληλα ντυμένοι, ακατάλληλα ενδεδυμένοι, απρεπώς ενδεδυμένοι, θα πηγαίνουν στην τραπεζαρία, και παρεκκλίνοντας θα πηγαίνουν μπροστά μπροστά από τους πρεσβύτερους μοναχούς, θα κάθονται σπρώχνοντας τους πρεσβύτερους μοναχούς, θα παρεμποδίζουν και τους νέους μοναχούς από το κάθισμα, και αφού σκεπάζουν με τον διπλό χιτώνα θα κάθονται σε κατοικημένη περιοχή;» Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι οι μοναχοί της ομάδας των έξι, ακατάλληλα ντυμένοι, ακατάλληλα ενδεδυμένοι, απρεπώς ενδεδυμένοι, πηγαίνουν στην τραπεζαρία, και παρεκκλίνοντας πηγαίνουν μπροστά μπροστά από τους πρεσβύτερους μοναχούς, κάθονται σπρώχνοντας τους πρεσβύτερους μοναχούς, παρεμποδίζουν και τους νέους μοναχούς από το κάθισμα, και αφού σκεπάζουν με τον διπλό χιτώνα κάθονται σε κατοικημένη περιοχή;» «Αλήθεια, Ευλογημένε»... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς:
364. «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, θα καθορίσω τα καθήκοντα τραπεζαρίας για τους μοναχούς, πώς πρέπει να συμπεριφέρονται ορθά οι μοναχοί στην τραπεζαρία. Αν έχει ανακοινωθεί η ώρα στο μοναστήρι, αφού φορέσει τον κάτω χιτώνα ολόγυρα καλύπτοντας τους τρεις κύκλους, αφού δέσει τη ζώνη, αφού διπλώσει τους διπλούς χιτώνες και τους φορέσει, αφού δέσει τον κόμπο, αφού πλύνει και πάρει το κύπελλο, πρέπει να εισέρχεται στο χωριό προσεκτικά χωρίς βιασύνη.
«Δεν πρέπει να πηγαίνει κανείς παρεκκλίνοντας μπροστά μπροστά από τους πρεσβύτερους μοναχούς. Πρέπει να πηγαίνει κανείς σε κατοικημένη περιοχή καλά καλυμμένος. Πρέπει να πηγαίνει κανείς σε κατοικημένη περιοχή καλά συγκρατημένος. Πρέπει να πηγαίνει κανείς σε κατοικημένη περιοχή με χαμηλωμένο βλέμμα. Δεν πρέπει να πηγαίνει κανείς σε κατοικημένη περιοχή με ανασήκωμα των χιτώνων. Δεν πρέπει να πηγαίνει κανείς σε κατοικημένη περιοχή με δυνατό γέλιο. Πρέπει να πηγαίνει κανείς σε κατοικημένη περιοχή αθόρυβα. Δεν πρέπει να πηγαίνει κανείς σε κατοικημένη περιοχή με ταλάντευμα του σώματος. Δεν πρέπει να πηγαίνει κανείς σε κατοικημένη περιοχή κουνώντας τα χέρια. Δεν πρέπει να πηγαίνει κανείς σε κατοικημένη περιοχή με κούνημα του κεφαλιού. Δεν πρέπει να πηγαίνει κανείς σε κατοικημένη περιοχή με χέρια στη μέση. Δεν πρέπει να πηγαίνει κανείς σε κατοικημένη περιοχή με σκεπασμένο το κεφάλι. Δεν πρέπει να πηγαίνει κανείς σε κατοικημένη περιοχή οκλάζων.
«Πρέπει να κάθεται κανείς σε κατοικημένη περιοχή καλά καλυμμένος. Πρέπει να κάθεται κανείς σε κατοικημένη περιοχή καλά συγκρατημένος. Πρέπει να κάθεται κανείς σε κατοικημένη περιοχή με χαμηλωμένο βλέμμα. Δεν πρέπει να κάθεται κανείς σε κατοικημένη περιοχή με ανασήκωμα των χιτώνων, δεν πρέπει να κάθεται κανείς σε κατοικημένη περιοχή με δυνατό γέλιο, πρέπει να κάθεται κανείς σε κατοικημένη περιοχή αθόρυβα. Δεν πρέπει να κάθεται κανείς σε κατοικημένη περιοχή με ταλάντευμα του σώματος. Δεν πρέπει να κάθεται κανείς σε κατοικημένη περιοχή κουνώντας τα χέρια. Δεν πρέπει να κάθεται κανείς σε κατοικημένη περιοχή με κούνημα του κεφαλιού. Δεν πρέπει να κάθεται κανείς σε κατοικημένη περιοχή με χέρια στη μέση. Δεν πρέπει να κάθεται κανείς σε κατοικημένη περιοχή με σκεπασμένο το κεφάλι. Δεν πρέπει να κάθεται κανείς σε κατοικημένη περιοχή αγκαλιάζοντας τα γόνατα. Δεν πρέπει να κάθεται σπρώχνοντας τους πρεσβύτερους μοναχούς. Δεν πρέπει να εμποδίζονται οι νέοι μοναχοί από το κάθισμα. Δεν πρέπει να κάθεται κανείς σε κατοικημένη περιοχή αφού σκεπάσει με τον διπλό χιτώνα.
«Όταν δίνεται νερό, αφού κρατήσει το κύπελλο και με τα δύο χέρια, πρέπει να δεχτεί το νερό. Αφού το κρατήσει χαμηλά, πρέπει να πλύνει το κύπελλο προσεκτικά χωρίς να το τρίβει. Αν υπάρχει δοχείο απορριμμάτων, αφού το κρατήσει χαμηλά, πρέπει να ρίχνει το νερό στο δοχείο απορριμμάτων - για να μη βραχεί το δοχείο απορριμμάτων με νερό, για να μη βραχούν οι γύρω μοναχοί με νερό, για να μη βραχεί ο διπλός χιτώνας με νερό. Αν δεν υπάρχει δοχείο απορριμμάτων, αφού το κρατήσει χαμηλά, πρέπει να ρίχνει το νερό στο δάπεδο - για να μη βραχούν οι γύρω μοναχοί με νερό, για να μη βραχεί ο διπλός χιτώνας με νερό.
Ενώ δίνεται μαγειρεμένο ρύζι, αφού δεχτεί το κύπελλο και με τα δύο χέρια, πρέπει να γίνεται δεκτό το μαγειρεμένο ρύζι, πρέπει να αφήνεται χώρος για το καρύκευμα φακής. Αν υπάρχει βουτυρέλαιο ή λάδι ή επιπλέον εδέσματα, από τον πρεσβύτερο μοναχό πρέπει να ειπωθεί - «Μοίρασέ τα σε όλους ίσα». Η προσφερόμενη τροφή πρέπει να γίνεται δεκτή προσεκτικά. Η προσφερόμενη τροφή πρέπει να γίνεται δεκτή με προσοχή στραμμένη στο κύπελλο. Η προσφερόμενη τροφή με καρύκευμα φακής σε κατάλληλη αναλογία πρέπει να γίνεται δεκτή. Η προσφερόμενη τροφή πρέπει να γίνεται δεκτή το πολύ μέχρι το χείλος.
Ο πρεσβύτερος μοναχός δεν πρέπει να τρώει μέχρι να έχει φτάσει το μαγειρεμένο ρύζι σε όλους. Η προσφερόμενη τροφή πρέπει να τρώγεται προσεκτικά. Η προσφερόμενη τροφή πρέπει να τρώγεται με προσοχή στραμμένη στο κύπελλο. Η προσφερόμενη τροφή πρέπει να τρώγεται διαδοχικά. Η προσφερόμενη τροφή με καρύκευμα φακής σε κατάλληλη αναλογία πρέπει να καταναλώνεται. Δεν πρέπει να τρώγεται η προσφερόμενη τροφή πιέζοντας από το μεσαίο πάνω μέρος. Δεν πρέπει να συγκαλύπτεται το καρύκευμα φακής ή τα λαχανικά με μαγειρεμένο ρύζι λόγω της επιθυμίας για περισσότερα. Καρύκευμα φακής ή μαγειρεμένο ρύζι δεν πρέπει να τρώγεται από μη ασθενή αφού τα ζητήσει για τον εαυτό του. Το κύπελλο των άλλων δεν πρέπει να κοιτάζεται με σκοπό την εύρεση σφάλματος. Δεν πρέπει να γίνεται πολύ μεγάλη μπουκιά. Πρέπει να γίνεται στρογγυλή μπουκιά. Δεν πρέπει να ανοίγεται το στόμα ενώ η μπουκιά δεν έχει φτάσει σε αυτό. Από αυτόν που τρώει δεν πρέπει να μπαίνει ολόκληρο το χέρι στο στόμα. Δεν πρέπει να μιλάει κανείς με μπουκιά φαγητού στο στόμα. Δεν πρέπει να τρώει κανείς πετώντας στον αέρα την προσφερόμενη τροφή. Δεν πρέπει να τρώει κόβοντας μπουκιές. Δεν πρέπει να τρώει τσιμπολογώντας μπουκιές. Δεν πρέπει να τρώει κανείς τινάζοντας το χέρι. Δεν πρέπει να τρώει σκορπίζοντας κόκκους ρυζιού. Δεν πρέπει να τρώει βγάζοντας τη γλώσσα έξω. Δεν πρέπει να τρώει κάνοντας πλαταγισμούς με τα χείλη. Δεν πρέπει να τρώει κανείς κάνοντας θόρυβο ρουφήγματος. Δεν πρέπει να τρώει κανείς γλείφοντας τα χέρια του. Δεν πρέπει να τρώει κανείς γλείφοντας το κύπελλο. Δεν πρέπει να τρώει γλείφοντας τα χείλη.
Δεν πρέπει να γίνεται δεκτό δοχείο νερού με χέρι λερωμένο με τροφή. Δεν πρέπει να δέχεται νερό ο πρεσβύτερος μοναχός μέχρι να έχουν τελειώσει να τρώνε όλοι. Όταν δίνεται νερό, αφού δεχθεί το κύπελλο και με τα δύο χέρια, πρέπει να δεχθεί το νερό. Αφού το κρατήσει χαμηλά, πρέπει να πλύνει το κύπελλο προσεκτικά χωρίς να το τρίβει. Αν υπάρχει δοχείο απορριμμάτων, αφού το κρατήσει χαμηλά, πρέπει να ρίχνει το νερό στο δοχείο απορριμμάτων - για να μη βραχεί το δοχείο απορριμμάτων με νερό, για να μη βραχούν οι γύρω μοναχοί με νερό, για να μη βραχεί ο διπλός χιτώνας με νερό. Αν δεν υπάρχει δοχείο απορριμμάτων, αφού το κρατήσει χαμηλά, πρέπει να ρίχνει το νερό στο δάπεδο - για να μη βραχούν οι γύρω μοναχοί με νερό, για να μη βραχεί ο διπλός χιτώνας με νερό. Δεν πρέπει να πετιέται νερό πλύσης κυπέλλου με κόκκους ρυζιού σε κατοικημένη περιοχή.
Κατά την επιστροφή, οι νεότεροι μοναχοί πρέπει να επιστρέφουν πρώτοι. Μετά τους πρεσβύτερους μοναχούς, πρέπει να πηγαίνει κανείς σε κατοικημένη περιοχή καλά καλυμμένος. Πρέπει να πηγαίνει κανείς σε κατοικημένη περιοχή καλά συγκρατημένος. Πρέπει να πηγαίνει κανείς σε κατοικημένη περιοχή με χαμηλωμένο βλέμμα. Δεν πρέπει να πηγαίνει κανείς σε κατοικημένη περιοχή με ανασήκωμα των χιτώνων. Δεν πρέπει να πηγαίνει κανείς σε κατοικημένη περιοχή με δυνατό γέλιο. Πρέπει να πηγαίνει κανείς σε κατοικημένη περιοχή αθόρυβα. Δεν πρέπει να πηγαίνει κανείς σε κατοικημένη περιοχή με ταλάντευμα του σώματος. Δεν πρέπει να πηγαίνει κανείς σε κατοικημένη περιοχή κουνώντας τα χέρια. Δεν πρέπει να πηγαίνει κανείς σε κατοικημένη περιοχή με κούνημα του κεφαλιού. Δεν πρέπει να πηγαίνει κανείς σε κατοικημένη περιοχή με χέρια στη μέση. Δεν πρέπει να πηγαίνει κανείς σε κατοικημένη περιοχή με σκεπασμένο το κεφάλι. Δεν πρέπει να πηγαίνει κανείς σε κατοικημένη περιοχή οκλάζων. Αυτό, μοναχοί, είναι το καθήκον τραπεζαρίας των μοναχών, πώς πρέπει να τηρείται ορθή συμπεριφορά από τους μοναχούς στην τραπεζαρία».
Τέλος του πρώτου μέρους της απαγγελίας.
6.
Πραγματεία για τα καθήκοντα περιφοράς για προσφερόμενη τροφή
365. Εκείνη όμως την περίοδο μοναχοί που περιφέρονταν για προσφερόμενη τροφή, ακατάλληλα ντυμένοι, ακατάλληλα ενδεδυμένοι, απρεπώς ενδεδυμένοι, περιφέρονταν για προσφερόμενη τροφή, χωρίς να παρατηρούν έμπαιναν σε κατοικίες, χωρίς να παρατηρούν έβγαιναν, πολύ βιαστικά έμπαιναν, πολύ βιαστικά έβγαιναν, πολύ μακριά στέκονταν, πολύ κοντά στέκονταν, πολύ πολύ στέκονταν, πολύ γρήγορα επέστρεφαν. Κάποιος μοναχός που περιφερόταν για προσφερόμενη τροφή, χωρίς να παρατηρήσει, μπήκε σε μια κατοικία. Αυτός, φανταζόμενος ότι ήταν η πόρτα, μπήκε σε κάποιο εσωτερικό δωμάτιο. Σε εκείνο το εσωτερικό δωμάτιο μια γυναίκα ήταν ξαπλωμένη γυμνή ανάσκελα. Εκείνος ο μοναχός είδε εκείνη τη γυναίκα γυμνή ξαπλωμένη ανάσκελα. Αφού τον είδε - «Αυτή δεν είναι η πόρτα, αυτό είναι εσωτερικό δωμάτιο» και βγήκε από εκείνο το εσωτερικό δωμάτιο. Ο σύζυγος εκείνης της γυναίκας είδε εκείνη τη γυναίκα γυμνή ξαπλωμένη ανάσκελα. Αφού τον είδε - «Η σύζυγός μου διεφθάρη από αυτόν τον μοναχό» και αφού έπιασε εκείνον τον μοναχό, τον χτύπησε. Τότε εκείνη η γυναίκα, αφού ξύπνησε με εκείνον τον ήχο, είπε σε εκείνον τον άνδρα: «Γιατί εσύ, κύριε, χτύπησες αυτόν τον μοναχό;» «Διεφθάρης εσύ από αυτόν τον μοναχό;» «Δεν διεφθάρην εγώ, κύριε, από αυτόν τον μοναχό· αθώος είναι εκείνος ο μοναχός» και απελευθέρωσε εκείνον τον μοναχό. Τότε εκείνος ο μοναχός, αφού πήγε στο μοναστήρι, ανακοίνωσε αυτό το θέμα στους μοναχούς. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν μοναχοί που περιφέρονται για προσφερόμενη τροφή, ακατάλληλα ντυμένοι, ακατάλληλα ενδεδυμένοι, απρεπώς ενδεδυμένοι, θα περιφέρονται για προσφερόμενη τροφή, χωρίς να παρατηρούν θα μπαίνουν σε κατοικίες, χωρίς να παρατηρούν θα βγαίνουν, πολύ βιαστικά θα μπαίνουν, πολύ βιαστικά θα βγαίνουν, πολύ μακριά θα στέκονται, πολύ κοντά θα στέκονται, πολύ πολύ θα στέκονται, πολύ γρήγορα θα επιστρέφουν!» Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί... κ.λπ... «Αλήθεια, Ευλογημένε»... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς:
366. «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, θα καθορίσω το καθήκον για τους μοναχούς που περιφέρονται για προσφερόμενη τροφή, πώς πρέπει να συμπεριφέρονται ορθά οι μοναχοί που περιφέρονται για προσφερόμενη τροφή. Από τον μοναχό που περιφέρεται για προσφερόμενη τροφή, μοναχοί - σκεπτόμενος 'τώρα θα μπω στο χωριό', αφού φορέσει τον κάτω χιτώνα ολόγυρα καλύπτοντας τους τρεις κύκλους, αφού δέσει τη ζώνη, αφού διπλώσει τους διπλούς χιτώνες και τους φορέσει, αφού δέσει τον κόμπο, αφού πλύνει και πάρει το κύπελλο, πρέπει να εισέρχεται στο χωριό προσεκτικά χωρίς βιασύνη.
«Πρέπει να πηγαίνει κανείς σε κατοικημένη περιοχή καλά καλυμμένος. Πρέπει να πηγαίνει κανείς σε κατοικημένη περιοχή καλά συγκρατημένος. Πρέπει να πηγαίνει κανείς σε κατοικημένη περιοχή με χαμηλωμένο βλέμμα. Δεν πρέπει να πηγαίνει κανείς σε κατοικημένη περιοχή με ανασήκωμα των χιτώνων. Δεν πρέπει να πηγαίνει κανείς σε κατοικημένη περιοχή με δυνατό γέλιο. Πρέπει να πηγαίνει κανείς σε κατοικημένη περιοχή αθόρυβα. Δεν πρέπει να πηγαίνει κανείς σε κατοικημένη περιοχή με ταλάντευμα του σώματος. Δεν πρέπει να πηγαίνει κανείς σε κατοικημένη περιοχή κουνώντας τα χέρια. Δεν πρέπει να πηγαίνει κανείς σε κατοικημένη περιοχή με κούνημα του κεφαλιού. Δεν πρέπει να πηγαίνει κανείς σε κατοικημένη περιοχή με χέρια στη μέση. Δεν πρέπει να πηγαίνει κανείς σε κατοικημένη περιοχή με σκεπασμένο το κεφάλι. Δεν πρέπει να πηγαίνει κανείς σε κατοικημένη περιοχή οκλάζων.
«Αυτός που μπαίνει σε κατοικία πρέπει να παρατηρήσει - 'από εδώ θα μπω, από εδώ θα βγω'. Δεν πρέπει να μπαίνει κανείς πολύ βιαστικά. Δεν πρέπει να βγαίνει κανείς πολύ βιαστικά. Δεν πρέπει να στέκεται κανείς πολύ μακριά. Δεν πρέπει να στέκεται κανείς πολύ κοντά. Δεν πρέπει να στέκεται κανείς πολύ πολύ. Δεν πρέπει να επιστρέφει κανείς πολύ γρήγορα. Στεκόμενος πρέπει να παρατηρήσει - 'θέλει να δώσει προσφερόμενη τροφή ή δεν θέλει να δώσει'. Αν αφήνει την εργασία, ή σηκώνεται από το κάθισμα, ή αγγίζει την κουτάλα, ή αγγίζει το δοχείο, ή το τοποθετεί - πρέπει να στέκεται σκεπτόμενος 'θέλει να δώσει'. Όταν δίνεται προσφερόμενη τροφή, αφού σηκώσει τον διπλό χιτώνα με το αριστερό χέρι, αφού προτείνει το κύπελλο με το δεξί χέρι, αφού κρατήσει το κύπελλο και με τα δύο χέρια, πρέπει να δεχτεί την προσφερόμενη τροφή. Και δεν πρέπει να κοιτάζει κανείς το πρόσωπο του δωρητή προσφερόμενης τροφής. Πρέπει να παρατηρήσει - 'θέλει να δώσει καρύκευμα φακής ή δεν θέλει να δώσει'. Αν αγγίζει την κουτάλα, ή αγγίζει το δοχείο, ή το τοποθετεί - πρέπει να στέκεται σκεπτόμενος 'θέλει να δώσει'. Όταν δοθεί η προσφερόμενη τροφή, αφού καλύψει το κύπελλο με τον διπλό χιτώνα, πρέπει να επιστρέφει προσεκτικά χωρίς βιασύνη.
«Πρέπει να πηγαίνει κανείς σε κατοικημένη περιοχή καλά καλυμμένος. Πρέπει να πηγαίνει κανείς σε κατοικημένη περιοχή καλά συγκρατημένος. Πρέπει να πηγαίνει κανείς σε κατοικημένη περιοχή με χαμηλωμένο βλέμμα. Δεν πρέπει να πηγαίνει κανείς σε κατοικημένη περιοχή με ανασήκωμα των χιτώνων. Δεν πρέπει να πηγαίνει κανείς σε κατοικημένη περιοχή με δυνατό γέλιο. Πρέπει να πηγαίνει κανείς σε κατοικημένη περιοχή αθόρυβα. Δεν πρέπει να πηγαίνει κανείς σε κατοικημένη περιοχή με ταλάντευμα του σώματος. Δεν πρέπει να πηγαίνει κανείς σε κατοικημένη περιοχή κουνώντας τα χέρια. Δεν πρέπει να πηγαίνει κανείς σε κατοικημένη περιοχή με κούνημα του κεφαλιού. Δεν πρέπει να πηγαίνει κανείς σε κατοικημένη περιοχή με χέρια στη μέση. Δεν πρέπει να πηγαίνει κανείς σε κατοικημένη περιοχή με σκεπασμένο το κεφάλι. Δεν πρέπει να πηγαίνει κανείς σε κατοικημένη περιοχή οκλάζων. Όποιος επιστρέφει πρώτος από το χωριό για προσφερόμενη τροφή, από αυτόν πρέπει να ετοιμαστεί κάθισμα, πρέπει να τοποθετηθεί κοντά νερό για το πλύσιμο των ποδιών, υποπόδιο και στήριγμα ποδιών, αφού πλυθεί το δοχείο για τα υπολείμματα πρέπει να τοποθετηθεί, πρέπει να τοποθετηθεί πόσιμο νερό και νερό για πλύσιμο. Όποιος επιστρέφει τελευταίος από το χωριό για προσφερόμενη τροφή, αν υπάρχει υπόλοιπο τροφής, αν επιθυμεί, πρέπει να φάει. Αν δεν επιθυμεί, είτε πρέπει να πεταχτεί σε μέρος χωρίς πράσινη βλάστηση, είτε πρέπει να βυθιστεί σε νερό χωρίς έμβια όντα. Από αυτόν πρέπει να μαζευτεί το κάθισμα, πρέπει να τακτοποιηθούν το νερό για το πλύσιμο των ποδιών, το υποπόδιο και το στήριγμα ποδιών, αφού πλυθεί το δοχείο για τα υπολείμματα πρέπει να τακτοποιηθεί, πρέπει να τακτοποιηθεί το πόσιμο νερό και το νερό για πλύσιμο, πρέπει να σκουπιστεί η τραπεζαρία. Όποιος βλέπει τη στάμνα του πόσιμου νερού ή τη στάμνα του νερού για πλύσιμο ή τη στάμνα του αποχωρητηρίου άδεια και κενή, από αυτόν πρέπει να γεμιστεί. Αν είναι πολύ βαρύ για αυτόν, με χειρονομία αφού καλέσει έναν δεύτερο, με τα χέρια ενωμένα πρέπει να τοποθετηθεί, και δεν πρέπει για κάποιον λόγο να σπάσει η σιωπή. Αυτό, μοναχοί, είναι το καθήκον των μοναχών που περιφέρονται για προσφερόμενη τροφή, πώς πρέπει να τηρείται ορθή συμπεριφορά από τους μοναχούς που περιφέρονται για προσφερόμενη τροφή».
7.
Πραγματεία για τα καθήκοντα των δασόβιων
367. Εκείνη την περίοδο αρκετοί μοναχοί διέμεναν στο δάσος. Αυτοί ούτε τοποθετούσαν πόσιμο νερό, ούτε τοποθετούσαν νερό για πλύσιμο, ούτε τοποθετούσαν φωτιά, ούτε κρατούσαν ξύλα για άναμμα φωτιάς, ούτε γνώριζαν τις θέσεις των άστρων, ούτε γνώριζαν τα σημεία του ορίζοντα. Κλέφτες πήγαν εκεί και είπαν σε εκείνους τους μοναχούς: «Υπάρχει, σεβάσμιε κύριε, πόσιμο νερό;» «Δεν υπάρχει, φίλε». «Υπάρχει, σεβάσμιε κύριε, νερό για πλύσιμο;» «Δεν υπάρχει, φίλε». «Υπάρχει, σεβάσμιε κύριε, φωτιά;» «Δεν υπάρχει, φίλε». «Υπάρχουν, σεβάσμιε κύριε, ξύλα για άναμμα φωτιάς;» «Δεν υπάρχει, φίλε». «Με τι είναι σήμερα συνδεδεμένη η μέρα, σεβάσμιε κύριε;» «Εμείς, φίλε, δεν γνωρίζουμε». «Ποια είναι αυτή η κατεύθυνση, σεβάσμιε κύριε;» «Εμείς, φίλε, δεν γνωρίζουμε». Τότε εκείνοι οι κλέφτες: «Αυτοί δεν έχουν πόσιμο νερό, δεν έχουν νερό για πλύσιμο, δεν έχουν φωτιά, δεν έχουν ξύλα για άναμμα φωτιάς, δεν γνωρίζουν τις θέσεις των άστρων, δεν γνωρίζουν τα σημεία του ορίζοντα· κλέφτες είναι αυτοί, δεν είναι μοναχοί» - αφού τους χτύπησαν, έφυγαν. Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στους μοναχούς. Οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς:
368. «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, θα καθορίσω το καθήκον για τους δασόβιους μοναχούς, πώς πρέπει να συμπεριφέρονται ορθά οι δασόβιοι μοναχοί. Από τον δασόβιο μοναχό, μοναχοί, αφού σηκωθεί νωρίς το πρωί, αφού βάλει το κύπελλο στην τσάντα, αφού το κρεμάσει στον ώμο, αφού βάλει τον χιτώνα στον ώμο, αφού φορέσει τα σανδάλια, αφού τακτοποιήσει τα ξύλινα είδη και τα πήλινα είδη, αφού κλείσει την πόρτα και το παράθυρο, πρέπει να βγει από το κατάλυμα - σκεπτόμενος 'τώρα θα μπω στο χωριό'. Αφού βγάλει τα σανδάλια, αφού τα κρατήσει χαμηλά, αφού τα τινάξει, αφού τα βάλει στην τσάντα, αφού την κρεμάσει στον ώμο, αφού φορέσει τον κάτω χιτώνα ολόγυρα καλύπτοντας τους τρεις κύκλους, αφού δέσει τη ζώνη, αφού διπλώσει τους διπλούς χιτώνες και τους φορέσει, αφού δέσει τον κόμπο, αφού πλύνει και πάρει το κύπελλο, πρέπει να εισέρχεται στο χωριό προσεκτικά χωρίς βιασύνη. Πρέπει να πηγαίνει κανείς σε κατοικημένη περιοχή καλά καλυμμένος... κ.λπ... δεν πρέπει να πηγαίνει κανείς σε κατοικημένη περιοχή με χέρια στη μέση. Δεν πρέπει να πηγαίνει κανείς σε κατοικημένη περιοχή με σκεπασμένο το κεφάλι. Δεν πρέπει να πηγαίνει κανείς σε κατοικημένη περιοχή οκλάζων.
«Αυτός που μπαίνει σε κατοικία πρέπει να παρατηρήσει - 'από εδώ θα μπω, από εδώ θα βγω'. Δεν πρέπει να μπαίνει κανείς πολύ βιαστικά. Δεν πρέπει να βγαίνει κανείς πολύ βιαστικά. Δεν πρέπει να στέκεται κανείς πολύ μακριά. Δεν πρέπει να στέκεται κανείς πολύ κοντά. Δεν πρέπει να στέκεται κανείς πολύ πολύ. Δεν πρέπει να επιστρέφει κανείς πολύ γρήγορα. Στεκόμενος πρέπει να παρατηρήσει - 'θέλει να δώσει προσφερόμενη τροφή ή δεν θέλει να δώσει'. Αν αφήνει την εργασία, ή σηκώνεται από το κάθισμα, ή αγγίζει την κουτάλα, ή αγγίζει το δοχείο, ή το τοποθετεί - πρέπει να στέκεται σκεπτόμενος 'θέλει να δώσει'. Όταν δίνεται προσφερόμενη τροφή, αφού σηκώσει τον διπλό χιτώνα με το αριστερό χέρι, αφού προτείνει το κύπελλο με το δεξί χέρι, αφού κρατήσει το κύπελλο και με τα δύο χέρια, πρέπει να δεχτεί την προσφερόμενη τροφή. Και δεν πρέπει να κοιτάζει κανείς το πρόσωπο του δωρητή προσφερόμενης τροφής. Πρέπει να παρατηρήσει - 'θέλει να δώσει καρύκευμα φακής ή δεν θέλει να δώσει'. Αν αγγίζει την κουτάλα, ή αγγίζει το δοχείο, ή το τοποθετεί - πρέπει να στέκεται σκεπτόμενος 'θέλει να δώσει'. Όταν δοθεί η προσφερόμενη τροφή, αφού καλύψει το κύπελλο με τον διπλό χιτώνα, πρέπει να επιστρέφει προσεκτικά χωρίς βιασύνη.
«Πρέπει να πηγαίνει κανείς σε κατοικημένη περιοχή καλά καλυμμένος... κ.λπ... δεν πρέπει να πηγαίνει κανείς σε κατοικημένη περιοχή οκλάζων. Αφού βγει από το χωριό, αφού βάλει το κύπελλο στην τσάντα, αφού την κρεμάσει στον ώμο, αφού διπλώσει τον χιτώνα και τον βάλει στο κεφάλι, αφού φορέσει τα σανδάλια, πρέπει να πηγαίνει.
«Από έναν δασόβιο μοναχό, μοναχοί, πρέπει να τοποθετείται πόσιμο νερό, πρέπει να τοποθετείται νερό για πλύσιμο, πρέπει να τοποθετείται φωτιά, πρέπει να κρατούνται ξύλα για άναμμα φωτιάς, πρέπει να τοποθετείται περπατητικό μπαστούνι, πρέπει να μαθαίνονται οι θέσεις των άστρων - είτε πλήρως είτε μερικώς, πρέπει να είναι επιδέξιος στα σημεία του ορίζοντα. Αυτό, μοναχοί, είναι το καθήκον των δασόβιων μοναχών, πώς πρέπει να τηρείται ορθή συμπεριφορά από τους δασόβιους μοναχούς».
8.
Πραγματεία για τα καθήκοντα καταλύματος
369. Εκείνη όμως την περίοδο αρκετοί μοναχοί έκαναν κατασκευή χιτώνων στο ύπαιθρο. Οι μοναχοί της ομάδας των έξι τίναξαν το κατάλυμα στην αυλή αντίθετα στον άνεμο. Κατέκλυσαν τους μοναχούς με σκόνη. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχοί της ομάδας των έξι θα τινάζουν το κατάλυμα στην αυλή αντίθετα στον άνεμο! Κατέκλυσαν τους μοναχούς με σκόνη». Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι οι μοναχοί της ομάδας των έξι τινάζουν το κατάλυμα στην αυλή αντίθετα στον άνεμο και κατέκλυσαν τους μοναχούς με σκόνη;» «Αλήθεια, Ευλογημένε»... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς:
370. «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, θα καθορίσω τα καθήκοντα καταλύματος για τους μοναχούς, πώς πρέπει να συμπεριφέρονται ορθά οι μοναχοί στο κατάλυμα. Στο μοναστήρι όπου διαμένει, αν εκείνο το μοναστήρι είναι ακάθαρτο, αν μπορεί, πρέπει να καθαριστεί. Αυτός που καθαρίζει το μοναστήρι, πρώτα αφού βγάλει το κύπελλο και τους χιτώνες, πρέπει να τα αφήσει στο πλάι· αφού βγάλει το ύφασμα καθίσματος, πρέπει να το αφήσει στο πλάι· αφού βγάλει το στρώμα και το μαξιλάρι, πρέπει να τα αφήσει στο πλάι· αφού χαμηλώσει το κρεβάτι, προσεκτικά χωρίς να τρίβει στο έδαφος, χωρίς να χτυπά τη θύρα και τον παραστάτη, αφού το βγάλει, πρέπει να το αφήσει στο πλάι· αφού χαμηλώσει την καρέκλα, προσεκτικά χωρίς να τρίβει στο έδαφος, χωρίς να χτυπά τη θύρα και τον παραστάτη, αφού τη βγάλει, πρέπει να την αφήσει στο πλάι· αφού βγάλει τα στηρίγματα κρεβατιού, πρέπει να τα αφήσει στο πλάι· αφού βγάλει το πτυελοδοχείο, πρέπει να το αφήσει στο πλάι· αφού βγάλει τη σανίδα στήριξης πλάτης, πρέπει να την αφήσει στο πλάι· αφού σημειώσει το δαπέδωμα όπως ήταν τοποθετημένο και το βγάλει, πρέπει να το αφήσει στο πλάι. Αν υπάρχει ιστός αράχνης στο μοναστήρι, πρέπει πρώτα να αφαιρεθεί από το δικτυωτό ύφασμα· πρέπει να σκουπιστούν τα παράθυρα και οι γωνίες. Αν ο τοίχος με επίστρωση κόκκινης κιμωλίας είναι μουχλιασμένος, αφού βρέξει και στύψει ένα κομμάτι ύφασμα, πρέπει να σκουπιστεί. Αν το έδαφος με μαύρο χρώμα είναι μουχλιασμένο, αφού βρέξει και στύψει ένα κομμάτι ύφασμα, πρέπει να σκουπιστεί. Αν το έδαφος είναι ακατέργαστο, αφού ραντιστεί με νερό, πρέπει να σκουπιστεί - για να μη βλαφτεί το μοναστήρι από τη σκόνη. Αφού μαζέψει τα απορρίμματα, πρέπει να τα πετάξει στο πλάι.
«Δεν πρέπει να τινάζεται το κατάλυμα κοντά σε μοναχό. Δεν πρέπει να τινάζεται το κατάλυμα κοντά στο μοναστήρι. Δεν πρέπει να τινάζεται το κατάλυμα κοντά στο πόσιμο νερό. Δεν πρέπει να τινάζεται το κατάλυμα κοντά στο νερό για πλύσιμο. Δεν πρέπει να τινάζεται το κατάλυμα στην αυλή αντίθετα στον άνεμο. Πρέπει να τινάζεται το κατάλυμα υπήνεμα.
«Αφού στεγνώσει στον ήλιο το δαπέδωμα στο πλάι, αφού το καθαρίσει, αφού το τινάξει και το μεταφέρει μέσα, πρέπει να τοποθετηθεί όπως ήταν. Αφού στεγνώσει στον ήλιο τα στηρίγματα κρεβατιού στο πλάι, αφού τα σκουπίσει και τα μεταφέρει μέσα, πρέπει να τοποθετηθούν στη θέση τους. Αφού στεγνώσει στον ήλιο το κρεβάτι στο πλάι, αφού το καθαρίσει, αφού το τινάξει, αφού το χαμηλώσει, προσεκτικά χωρίς να τρίβει στο έδαφος, χωρίς να χτυπά τη θύρα και τον παραστάτη, αφού το μεταφέρει μέσα, πρέπει να τοποθετηθεί όπως ήταν. Αφού στεγνώσει στον ήλιο την καρέκλα στο πλάι, αφού την καθαρίσει, αφού την τινάξει, αφού τη χαμηλώσει, προσεκτικά χωρίς να τρίβει στο έδαφος, χωρίς να χτυπά τη θύρα και τον παραστάτη, αφού τη μεταφέρει μέσα, πρέπει να τοποθετηθεί όπως ήταν. Αφού στεγνώσει στον ήλιο το στρώμα και το μαξιλάρι στο πλάι, αφού τα καθαρίσει, αφού τα τινάξει και τα μεταφέρει μέσα, πρέπει να τοποθετηθούν όπως ήταν. Αφού στεγνώσει στον ήλιο το ύφασμα καθίσματος στο πλάι, αφού το καθαρίσει, αφού το τινάξει και το μεταφέρει μέσα, πρέπει να τοποθετηθεί όπως ήταν. Αφού στεγνώσει στον ήλιο το πτυελοδοχείο στο πλάι, αφού το σκουπίσει και το μεταφέρει μέσα, πρέπει να τοποθετηθεί στη θέση του. Αφού στεγνώσει στον ήλιο τη σανίδα στήριξης πλάτης στο πλάι, αφού τη σκουπίσει και τη μεταφέρει μέσα, πρέπει να τοποθετηθεί στη θέση της. Πρέπει να εναποτεθούν το κύπελλο και οι χιτώνες. Εναποθέτοντας το κύπελλο, αφού πιάσει το κύπελλο με το ένα χέρι, αφού αγγίξει με το άλλο χέρι κάτω από το κρεβάτι ή κάτω από την καρέκλα, πρέπει να εναποτεθεί το κύπελλο. Και δεν πρέπει να εναποτεθεί το κύπελλο σε γυμνό έδαφος. Εναποθέτοντας τον χιτώνα, αφού πιάσει τον χιτώνα με το ένα χέρι, αφού σκουπίσει με το άλλο χέρι το καλάμι μπαμπού για χιτώνες ή το σχοινί για χιτώνες, αφού κάνει την άκρη από μακριά και τη δίπλωση από κοντά, πρέπει να εναποτεθεί ο χιτώνας.
«Αν φυσούν ανατολικοί άνεμοι με σκόνη, τα ανατολικά παράθυρα πρέπει να κλείνονται. Αν φυσούν δυτικοί άνεμοι με σκόνη, τα δυτικά παράθυρα πρέπει να κλείνονται. Αν φυσούν βόρειοι άνεμοι με σκόνη, τα βόρεια παράθυρα πρέπει να κλείνονται. Αν φυσούν νότιοι άνεμοι με σκόνη, τα νότια παράθυρα πρέπει να κλείνονται. Αν είναι κρύα εποχή, την ημέρα τα παράθυρα πρέπει να ανοίγονται, τη νύχτα πρέπει να κλείνονται. Αν είναι ζεστή εποχή, την ημέρα τα παράθυρα πρέπει να κλείνονται, τη νύχτα πρέπει να ανοίγονται.
«Αν το κελί διαμονής είναι ακάθαρτο, το κελί διαμονής πρέπει να σκουπιστεί. Αν το πρόπυλο είναι ακάθαρτο, το πρόπυλο πρέπει να σκουπιστεί. Αν η αίθουσα συνάθροισης είναι ακάθαρτη, η αίθουσα συνάθροισης πρέπει να σκουπιστεί. Αν η αίθουσα για φωτιά είναι ακάθαρτη, η αίθουσα για φωτιά πρέπει να σκουπιστεί. Αν το αποχωρητήριο είναι ακάθαρτο, το αποχωρητήριο πρέπει να σκουπιστεί. Αν δεν υπάρχει πόσιμο νερό, πρέπει να τοποθετηθεί πόσιμο νερό. Αν δεν υπάρχει νερό για πλύσιμο, πρέπει να τοποθετηθεί νερό για πλύσιμο. Αν δεν υπάρχει νερό στο δοχείο πλύσης, πρέπει να ρίχνεται νερό στο δοχείο πλύσης.
«Αν διαμένει στο ίδιο κατάλυμα με μεγαλύτερο, δεν πρέπει να δίνεται απαγγελία χωρίς άδεια του μεγαλύτερου, δεν πρέπει να δίνεται ανάκριση, δεν πρέπει να γίνεται απαγγελία μελέτης, δεν πρέπει να διδάσκεται η Διδασκαλία, δεν πρέπει να ανάβεται λυχνάρι, δεν πρέπει να σβήνεται λυχνάρι, δεν πρέπει να ανοίγονται τα παράθυρα, δεν πρέπει να κλείνονται τα παράθυρα. Αν περπατά στο ίδιο μονοπάτι περιπάτου με μεγαλύτερο, πρέπει να στρέφεται προς την κατεύθυνση που στρέφεται ο μεγαλύτερος, και ο μεγαλύτερος δεν πρέπει να αγγίζεται με την άκρη του διπλού χιτώνα. Αυτό, μοναχοί, είναι το καθήκον καταλύματος των μοναχών, πώς πρέπει να τηρείται ορθή συμπεριφορά από τους μοναχούς στο κατάλυμα».
9.
Πραγματεία για τα καθήκοντα ατμόλουτρου
371. Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι, ενώ εμποδίζονταν από τους πρεσβύτερους μοναχούς στο ατμόλουτρο, λόγω ασέβειας, αφού τοποθέτησαν άφθονα ξύλα, αφού άναψαν φωτιά, αφού έκλεισαν την πόρτα, κάθονταν στην πόρτα. Οι μοναχοί καμένοι από τη ζέστη, μη μπορώντας να βρουν την πόρτα, λιποθυμούσαν και έπεφταν. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχοί της ομάδας των έξι, ενώ εμποδίζονται από τους πρεσβύτερους μοναχούς στο ατμόλουτρο, λόγω ασέβειας, αφού τοποθετήσουν άφθονα ξύλα, αφού ανάψουν φωτιά, αφού κλείσουν την πόρτα, θα κάθονται στην πόρτα! Οι μοναχοί καμένοι από τη ζέστη, μη μπορώντας να βρουν την πόρτα, λιποθυμούν και πέφτουν». Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι οι μοναχοί της ομάδας των έξι, ενώ εμποδίζονται από τους πρεσβύτερους μοναχούς στο ατμόλουτρο, λόγω ασέβειας, αφού τοποθετήσουν άφθονα ξύλα, αφού ανάψουν φωτιά, αφού κλείσουν την πόρτα, κάθονται στην πόρτα· οι μοναχοί καμένοι από τη ζέστη, μη μπορώντας να βρουν την πόρτα, λιποθυμούν και πέφτουν;» «Αλήθεια, Ευλογημένε»... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Δεν πρέπει, μοναχοί, στο ατμόλουτρο, όταν εμποδίζεται κανείς από πρεσβύτερο μοναχό, λόγω ασέβειας, αφού τοποθετήσει άφθονα ξύλα, να ανάβει φωτιά. Όποιος δώσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Δεν πρέπει, μοναχοί, αφού κλείσει την πόρτα, να κάθεται στην πόρτα. Όποιος καθίσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης.
372. «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, θα καθορίσω τα καθήκοντα ατμόλουτρου για τους μοναχούς, πώς πρέπει να τηρείται ορθή συμπεριφορά από τους μοναχούς στο ατμόλουτρο. Όποιος πηγαίνει πρώτος στο ατμόλουτρο, αν η στάχτη έχει συσσωρευτεί, η στάχτη πρέπει να πεταχτεί. Αν το ατμόλουτρο είναι ακάθαρτο, το ατμόλουτρο πρέπει να σκουπιστεί. Αν το περίγραμμα είναι ακάθαρτο, το περίγραμμα πρέπει να σκουπιστεί. Αν το κελί διαμονής είναι ακάθαρτο, το κελί διαμονής πρέπει να σκουπιστεί. Αν το πρόπυλο είναι ακάθαρτο, το πρόπυλο πρέπει να σκουπιστεί. Αν η αίθουσα ατμόλουτρου είναι ακάθαρτη, η αίθουσα ατμόλουτρου πρέπει να σκουπιστεί.
«Η σκόνη για μπάνιο πρέπει να ζυμωθεί, ο πηλός πρέπει να βραχεί, στη δεξαμενή νερού πρέπει να ρίχνεται νερό. Αυτός που μπαίνει στο ατμόλουτρο, αφού αλείψει το πρόσωπο με πηλό και καλύψει μπροστά και πίσω, πρέπει να μπει στο ατμόλουτρο. Δεν πρέπει να κάθεται σπρώχνοντας τους πρεσβύτερους μοναχούς. Δεν πρέπει να εμποδίζονται οι νέοι μοναχοί από το κάθισμα. Αν μπορεί, στο ατμόλουτρο πρέπει να γίνει τρίψιμο στους πρεσβύτερους μοναχούς. Αυτός που βγαίνει από το ατμόλουτρο, αφού πάρει την καρέκλα ατμόλουτρου και καλύψει μπροστά και πίσω, πρέπει να βγει από το ατμόλουτρο. Αν μπορεί, και στο νερό πρέπει να γίνει τρίψιμο στους πρεσβύτερους μοναχούς. Δεν πρέπει να κάνει μπάνιο μπροστά από τους πρεσβύτερους μοναχούς, ούτε πρέπει να κάνει μπάνιο πιο πάνω από αυτούς. Από αυτόν που έκανε μπάνιο και ανεβαίνει πρέπει να δοθεί δρόμος σε αυτούς που κατεβαίνουν. Όποιος βγαίνει τελευταίος από το ατμόλουτρο, αν το ατμόλουτρο είναι λασπωμένο, πρέπει να πλυθεί. Αφού πλύνει τη δεξαμενή πηλού, αφού τακτοποιήσει την καρέκλα ατμόλουτρου, αφού σβήσει τη φωτιά, αφού κλείσει την πόρτα, πρέπει να φύγει. Αυτό, μοναχοί, είναι το καθήκον ατμόλουτρου των μοναχών, πώς πρέπει να τηρείται ορθή συμπεριφορά από τους μοναχούς στο ατμόλουτρο».
10.
Πραγματεία για τα καθήκοντα αποχωρητηρίου
373. Εκείνη την περίοδο κάποιος μοναχός από βραχμανική καταγωγή, αφού αφόδευσε, δεν επιθυμούσε να πλυθεί - «Ποιος θα αγγίξει αυτή τη δύσοσμη παρία;» Στον πρωκτό του εδραιώθηκε σκουλήκι. Τότε εκείνος ο μοναχός ανακοίνωσε αυτό το θέμα στους μοναχούς. «Γιατί λοιπόν εσύ, φίλε, αφού αφόδευσες δεν πλύθηκες;» «Ναι, φίλε». Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν ένας μοναχός αφού αφοδεύσει δεν θα πλυθεί;» Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν ότι εσύ, μοναχέ, αφού αφόδευσες δεν πλύθηκες;» «Αλήθεια, Ευλογημένε»... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Δεν πρέπει, μοναχοί, αφού αφοδεύσει κανείς, όταν υπάρχει νερό, να μην πλυθεί. Όποιος δεν πλυθεί, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη την περίοδο μοναχοί αφόδευαν στο αποχωρητήριο σύμφωνα με την αρχαιότητα. Νεότεροι μοναχοί, αφού έρχονταν πρώτοι, περίμεναν έχοντας αφοδεύσει. Αυτοί συγκρατώντας τα περιττώματα λιποθυμούσαν και έπεφταν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί... κ.λπ... «Αλήθεια, Ευλογημένε»... κ.λπ... «Δεν πρέπει, μοναχοί, να αφοδεύει κανείς στο αποχωρητήριο σύμφωνα με την αρχαιότητα. Όποιος επιβάλει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, να αφοδεύετε με τη σειρά άφιξης».
Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι έμπαιναν στο αποχωρητήριο πολύ βιαστικά, έμπαιναν σπρώχνοντας, αφόδευαν βογκώντας, αφόδευαν μασώντας ξύλινη οδοντόβουρτσα, αφόδευαν εξωτερικά στη λεκάνη τουαλέτας, ούρευαν εξωτερικά στο ουρητήριο, έφτυναν στο ουρητήριο, καθαρίζονταν με σκληρό ξύλο, έριχναν το ξύλο καθαρισμού στον βόθρο, έβγαιναν πολύ βιαστικά, έβγαιναν σπρώχνοντας, πλένονταν κάνοντας πλαταγισμούς με τα χείλη, άφηναν νερό στο δοχείο πλύσης. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχοί της ομάδας των έξι θα μπαίνουν στο αποχωρητήριο πολύ βιαστικά, θα μπαίνουν σπρώχνοντας, θα αφοδεύουν βογκώντας, θα αφοδεύουν μασώντας ξύλινη οδοντόβουρτσα, θα αφοδεύουν εξωτερικά στη λεκάνη τουαλέτας, θα ουρούν εξωτερικά στο ουρητήριο, θα φτύνουν στο ουρητήριο, θα καθαρίζονται με σκληρό ξύλο, θα ρίχνουν το ξύλο καθαρισμού στον βόθρο, θα βγαίνουν πολύ βιαστικά, θα βγαίνουν σπρώχνοντας, θα πλένονται κάνοντας πλαταγισμούς με τα χείλη, θα αφήνουν νερό στο δοχείο πλύσης;» Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί... κ.λπ... «Αλήθεια, Ευλογημένε»... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς:
374. «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, θα καθορίσω τα καθήκοντα αποχωρητηρίου για τους μοναχούς, πώς πρέπει να τηρείται ορθή συμπεριφορά από τους μοναχούς στο αποχωρητήριο. Αυτός που πηγαίνει στο αποχωρητήριο, πρέπει να βήξει στεκόμενος έξω. Και αυτός που κάθεται μέσα πρέπει να βήξει. Αφού εναποθέσει τον χιτώνα σε καλάμι μπαμπού για χιτώνες ή σε σχοινί για χιτώνες, πρέπει να μπει στο αποχωρητήριο προσεκτικά χωρίς βιασύνη. Δεν πρέπει να μπαίνει πολύ βιαστικά. Δεν πρέπει να μπαίνει σπρώχνοντας. Στεκόμενος στο υποπόδιο αποχωρητηρίου πρέπει να σηκώσει τον χιτώνα. Δεν πρέπει να αφοδεύει βογκώντας. Δεν πρέπει να αφοδεύει μασώντας ξύλινη οδοντόβουρτσα. Δεν πρέπει να αφοδεύει εξωτερικά στη λεκάνη τουαλέτας. Δεν πρέπει να ουρεί εξωτερικά στο ουρητήριο. Δεν πρέπει να φτύνει στο ουρητήριο. Δεν πρέπει να καθαρίζεται με σκληρό ξύλο. Δεν πρέπει να ρίχνει το ξύλο καθαρισμού στον βόθρο. Στεκόμενος στο υποπόδιο αποχωρητηρίου πρέπει να καλύψει τον εαυτό του. Δεν πρέπει να βγαίνει κανείς πολύ βιαστικά. Δεν πρέπει να βγαίνει σπρώχνοντας. Στεκόμενος στα υποδήματα πλύσης πρέπει να σηκώσει τον χιτώνα. Δεν πρέπει να πλένεται κάνοντας πλαταγισμούς με τα χείλη. Δεν πρέπει να αφήνει νερό στο δοχείο πλύσης. Στεκόμενος στα υποδήματα πλύσης πρέπει να καλύψει τον εαυτό του.
«Αν το αποχωρητήριο είναι λερωμένο, πρέπει να πλυθεί. Αν το δοχείο ξύλου καθαρισμού είναι γεμάτο, πρέπει να πεταχτεί το ξύλο καθαρισμού. Αν το αποχωρητήριο είναι ακάθαρτο, το αποχωρητήριο πρέπει να σκουπιστεί. Αν το περίγραμμα είναι ακάθαρτο, το περίγραμμα πρέπει να σκουπιστεί. Αν το κελί διαμονής είναι ακάθαρτο, το κελί διαμονής πρέπει να σκουπιστεί. Αν το πρόπυλο είναι ακάθαρτο, το πρόπυλο πρέπει να σκουπιστεί. Αν δεν υπάρχει νερό στο δοχείο πλύσης, πρέπει να ρίχνεται νερό στο δοχείο πλύσης. Αυτό, μοναχοί, είναι το καθήκον αποχωρητηρίου των μοναχών, πώς πρέπει να τηρείται ορθή συμπεριφορά από τους μοναχούς στο αποχωρητήριο».
11.
Πραγματεία για τα καθήκοντα προς τον μέντορα
375. Εκείνη την περίοδο οι συγκάτοικοι μαθητές δεν συμπεριφέρονταν κατάλληλα προς τους μέντορες. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι συγκάτοικοι μαθητές δεν θα συμπεριφέρονται κατάλληλα προς τους μέντορες;» Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι οι συγκάτοικοι μαθητές δεν συμπεριφέρονται κατάλληλα προς τους μέντορες;» «Αλήθεια, Ευλογημένε». Επέπληξε ο Βούδας, ο Ευλογημένος... κ.λπ... «Πώς λοιπόν, μοναχοί, οι συγκάτοικοι μαθητές δεν θα συμπεριφέρονται κατάλληλα προς τους μέντορες; Αυτό, μοναχοί, δεν είναι για την πεποίθηση αυτών που δεν έχουν πεποίθηση... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς:
376. «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, θα καθορίσω το καθήκον των συγκάτοικων μαθητών προς τους μέντορες, πώς πρέπει να συμπεριφέρονται ορθά οι συγκάτοικοι μαθητές προς τους μέντορες. Από τον συγκάτοικο μαθητή, μοναχοί, πρέπει να τηρείται ορθή συμπεριφορά προς τον μέντορα. Εδώ αυτή είναι η κατάλληλη συμπεριφορά -
«Αφού σηκωθεί νωρίς το πρωί, αφού βγάλει τα σανδάλια, αφού τακτοποιήσει τον άνω χιτώνα πάνω από τον έναν ώμο, πρέπει να δοθεί ξύλινη οδοντόβουρτσα, πρέπει να δοθεί νερό για πλύσιμο προσώπου, πρέπει να ετοιμαστεί κάθισμα. Αν υπάρχει χυλός ρυζιού, αφού πλύνει το δοχείο, πρέπει να προσφερθεί ο χυλός ρυζιού. Αφού δώσει νερό σε αυτόν που ήπιε τον χυλό ρυζιού, αφού πάρει το δοχείο, αφού το κρατήσει χαμηλά, αφού το πλύνει καλά χωρίς να το τρίβει, πρέπει να το τακτοποιήσει. Όταν ο μέντορας σηκωθεί, πρέπει να μαζευτεί το κάθισμα. Αν εκείνο το μέρος είναι ακάθαρτο, εκείνο το μέρος πρέπει να σκουπιστεί.
«Αν ο μέντορας επιθυμεί να μπει στο χωριό, πρέπει να δοθεί ο εσωτερικός χιτώνας, πρέπει να παραληφθεί το εσωτερικό ένδυμα που φοράει, πρέπει να δοθεί η ζώνη, αφού διπλώσει τους διπλούς χιτώνες πρέπει να δοθούν, αφού πλύνει το κύπελλο πρέπει να δοθεί με νερό. Αν ο μέντορας επιθυμεί συνοδό μοναχό, αφού φορέσει τον κάτω χιτώνα ολόγυρα καλύπτοντας τους τρεις κύκλους, αφού δέσει τη ζώνη, αφού διπλώσει τους διπλούς χιτώνες και τους φορέσει, αφού δέσει τον κόμπο, αφού πλύνει και πάρει το κύπελλο, πρέπει να είναι συνοδός μοναχός του μέντορα. Δεν πρέπει να πηγαίνει πολύ μακριά, δεν πρέπει να πηγαίνει πολύ κοντά, πρέπει να δέχεται το κύπελλο και το περιεχόμενό του. Δεν πρέπει να παρεμβάλλει τη συζήτησή του ανάμεσα στον μέντορα που μιλά. Ο μέντορας που μιλά κοντά σε παράπτωμα πρέπει να αποτρέπεται.
«Κατά την επιστροφή, αφού έρθει πρώτος, πρέπει να ετοιμαστεί κάθισμα, πρέπει να τοποθετηθεί κοντά νερό για το πλύσιμο των ποδιών, υποπόδιο και στήριγμα ποδιών, αφού πάει να τον προϋπαντήσει πρέπει να δεχθεί το κύπελλο και τους χιτώνες, πρέπει να δοθεί το εσωτερικό ένδυμα που φοράει, πρέπει να παραληφθεί ο εσωτερικός χιτώνας. Αν ο χιτώνας είναι βρεγμένος, πρέπει να στεγνώσει στον ήλιο για λίγο, αλλά δεν πρέπει να αποθηκευτεί ο χιτώνας στη ζέστη. Πρέπει να διπλωθεί ο χιτώνας. Διπλώνοντας τον χιτώνα πρέπει να σηκώσει τη γωνία τέσσερα δάκτυλα και να διπλώσει τον χιτώνα - για να μην υπάρξει τσάκισμα στη μέση. Στη δίπλωση πρέπει να τοποθετηθεί η ζώνη.
«Αν υπάρχει προσφερόμενη τροφή και ο μέντορας επιθυμεί να φάει, αφού δώσει νερό, πρέπει να προσφερθεί η προσφερόμενη τροφή. Ο μέντορας πρέπει να ερωτηθεί για πόσιμο νερό. Αφού δώσει νερό σε αυτόν που τελείωσε να τρώει, αφού πάρει το κύπελλο, αφού το κρατήσει χαμηλά, αφού το πλύνει καλά χωρίς να το τρίβει, αφού το στραγγίσει, πρέπει να στεγνώσει στον ήλιο για λίγο. Και δεν πρέπει να αποθηκευτεί το κύπελλο στη ζέστη. Πρέπει να εναποτεθούν το κύπελλο και οι χιτώνες. Εναποθέτοντας το κύπελλο, αφού πιάσει το κύπελλο με το ένα χέρι, αφού αγγίξει με το άλλο χέρι κάτω από το κρεβάτι ή κάτω από την καρέκλα, πρέπει να εναποτεθεί το κύπελλο. Και δεν πρέπει να εναποτεθεί το κύπελλο σε γυμνό έδαφος. Εναποθέτοντας τον χιτώνα, αφού πιάσει τον χιτώνα με το ένα χέρι, αφού σκουπίσει με το άλλο χέρι το καλάμι μπαμπού για χιτώνες ή το σχοινί για χιτώνες, αφού κάνει την άκρη από μακριά και τη δίπλωση από κοντά, πρέπει να εναποτεθεί ο χιτώνας. Όταν ο μέντορας σηκωθεί, πρέπει να μαζευτεί το κάθισμα, πρέπει να τακτοποιηθούν το νερό για το πλύσιμο των ποδιών, το υποπόδιο και το στήριγμα ποδιών. Αν εκείνο το μέρος είναι ακάθαρτο, εκείνο το μέρος πρέπει να σκουπιστεί.
«Αν ο μέντορας επιθυμεί να κάνει μπάνιο, πρέπει να ετοιμαστεί το μπάνιο. Αν έχει ανάγκη από κρύο, πρέπει να ετοιμαστεί κρύο. Αν έχει ανάγκη από ζεστό, πρέπει να ετοιμαστεί ζεστό.
Αν ο μέντορας επιθυμεί να μπει στο ατμόλουτρο, πρέπει να ζυμωθεί η σκόνη για μπάνιο, πρέπει να βραχεί ο πηλός, αφού πάρει την καρέκλα ατμόλουτρου και πάει πίσω πίσω από τον μέντορα, αφού δώσει την καρέκλα ατμόλουτρου και δεχτεί τον χιτώνα, πρέπει να τον αφήσει στο πλάι· πρέπει να δοθεί η σκόνη για μπάνιο, πρέπει να δοθεί ο πηλός. Αν μπορεί, πρέπει να μπει στο ατμόλουτρο. Αυτός που μπαίνει στο ατμόλουτρο, αφού αλείψει το πρόσωπο με πηλό και καλύψει μπροστά και πίσω, πρέπει να μπει στο ατμόλουτρο. Δεν πρέπει να κάθεται σπρώχνοντας τους πρεσβύτερους μοναχούς. Δεν πρέπει να εμποδίζονται οι νέοι μοναχοί από το κάθισμα. Στο ατμόλουτρο πρέπει να γίνει τρίψιμο στον μέντορα. Αυτός που βγαίνει από το ατμόλουτρο, αφού πάρει την καρέκλα ατμόλουτρου και καλύψει μπροστά και πίσω, πρέπει να βγει από το ατμόλουτρο.
Και στο νερό πρέπει να γίνει τρίψιμο στον μέντορα. Αυτός που έκανε μπάνιο, αφού βγει πρώτος και στεγνώσει το σώμα του και ντυθεί, πρέπει να σκουπίσει το νερό από το σώμα του μέντορα· πρέπει να δοθεί ο εσωτερικός χιτώνας, πρέπει να δοθεί ο διπλός χιτώνας· αφού πάρει την καρέκλα ατμόλουτρου και έρθει πρώτος, πρέπει να ετοιμάσει κάθισμα· πρέπει να τοποθετήσει κοντά νερό για το πλύσιμο των ποδιών, υποπόδιο και στήριγμα ποδιών. Ο μέντορας πρέπει να ερωτηθεί για πόσιμο νερό. Αν επιθυμεί να του απαγγελθεί, πρέπει να του απαγγελθεί. Αν επιθυμεί να ρωτήσει, πρέπει να ρωτηθεί.
Στο μοναστήρι όπου διαμένει ο μέντορας, αν εκείνο το μοναστήρι είναι ακάθαρτο, αν μπορεί, πρέπει να καθαριστεί. Αυτός που καθαρίζει το μοναστήρι, πρώτα αφού βγάλει το κύπελλο και τους χιτώνες, πρέπει να τα αφήσει στο πλάι· αφού βγάλει το ύφασμα καθίσματος, πρέπει να το αφήσει στο πλάι· αφού βγάλει το στρώμα και το μαξιλάρι, πρέπει να τα αφήσει στο πλάι· αφού χαμηλώσει το κρεβάτι, προσεκτικά χωρίς να τρίβει στο έδαφος, χωρίς να χτυπά τη θύρα και τον παραστάτη, αφού το βγάλει, πρέπει να το αφήσει στο πλάι· αφού χαμηλώσει την καρέκλα, προσεκτικά χωρίς να τρίβει στο έδαφος, χωρίς να χτυπά τη θύρα και τον παραστάτη, αφού τη βγάλει, πρέπει να την αφήσει στο πλάι· αφού βγάλει τα στηρίγματα κρεβατιού, πρέπει να τα αφήσει στο πλάι· αφού βγάλει το πτυελοδοχείο, πρέπει να το αφήσει στο πλάι· αφού βγάλει τη σανίδα στήριξης πλάτης, πρέπει να την αφήσει στο πλάι· αφού σημειώσει το δαπέδωμα όπως ήταν τοποθετημένο και το βγάλει, πρέπει να το αφήσει στο πλάι. Αν υπάρχει ιστός αράχνης στο μοναστήρι, πρέπει πρώτα να αφαιρεθεί από το δικτυωτό ύφασμα· πρέπει να σκουπιστούν τα παράθυρα και οι γωνίες. Αν ο τοίχος με επίστρωση κόκκινης κιμωλίας είναι μουχλιασμένος, αφού βρέξει και στύψει ένα κομμάτι ύφασμα, πρέπει να σκουπιστεί. Αν το έδαφος με μαύρο χρώμα είναι μουχλιασμένο, αφού βρέξει και στύψει ένα κομμάτι ύφασμα, πρέπει να σκουπιστεί. Αν το έδαφος είναι ακατέργαστο, αφού ραντιστεί με νερό, πρέπει να σκουπιστεί - για να μη βλαφτεί το μοναστήρι από τη σκόνη. Αφού μαζέψει τα απορρίμματα, πρέπει να τα πετάξει στο πλάι.
Αφού στεγνώσει στον ήλιο το δαπέδωμα, αφού το καθαρίσει, αφού το τινάξει και το μεταφέρει μέσα, πρέπει να τοποθετηθεί όπως ήταν. Αφού στεγνώσει στον ήλιο τα στηρίγματα κρεβατιού, αφού τα σκουπίσει και τα μεταφέρει μέσα, πρέπει να τοποθετηθούν στη θέση τους. Αφού στεγνώσει στον ήλιο το κρεβάτι, αφού το καθαρίσει, αφού το τινάξει, αφού το χαμηλώσει, προσεκτικά χωρίς να τρίβει στο έδαφος, χωρίς να χτυπά τη θύρα και τον παραστάτη, αφού το μεταφέρει μέσα, πρέπει να τοποθετηθεί όπως ήταν. Αφού στεγνώσει στον ήλιο την καρέκλα, αφού την καθαρίσει, αφού την τινάξει, αφού τη χαμηλώσει, προσεκτικά χωρίς να τρίβει στο έδαφος, χωρίς να χτυπά τη θύρα και τον παραστάτη, αφού τη μεταφέρει μέσα, πρέπει να τοποθετηθεί όπως ήταν. Αφού στεγνώσει στον ήλιο το στρώμα και το μαξιλάρι, αφού τα καθαρίσει, αφού τα τινάξει και τα μεταφέρει μέσα, πρέπει να τοποθετηθούν όπως ήταν. Αφού στεγνώσει στον ήλιο το ύφασμα καθίσματος, αφού το καθαρίσει, αφού το τινάξει και το μεταφέρει μέσα, πρέπει να τοποθετηθεί όπως ήταν. Αφού στεγνώσει στον ήλιο το πτυελοδοχείο, αφού το σκουπίσει και το μεταφέρει μέσα, πρέπει να τοποθετηθεί στη θέση του. Αφού στεγνώσει στον ήλιο τη σανίδα στήριξης πλάτης, αφού τη σκουπίσει και τη μεταφέρει μέσα, πρέπει να τοποθετηθεί στη θέση της. Πρέπει να εναποτεθούν το κύπελλο και οι χιτώνες. Εναποθέτοντας το κύπελλο, αφού πιάσει το κύπελλο με το ένα χέρι, αφού αγγίξει με το άλλο χέρι κάτω από το κρεβάτι ή κάτω από την καρέκλα, πρέπει να εναποτεθεί το κύπελλο. Και δεν πρέπει να εναποτεθεί το κύπελλο σε γυμνό έδαφος. Εναποθέτοντας τον χιτώνα, αφού πιάσει τον χιτώνα με το ένα χέρι, αφού σκουπίσει με το άλλο χέρι το καλάμι μπαμπού για χιτώνες ή το σχοινί για χιτώνες, αφού κάνει την άκρη από μακριά και τη δίπλωση από κοντά, πρέπει να εναποτεθεί ο χιτώνας.
«Αν φυσούν ανατολικοί άνεμοι με σκόνη, τα ανατολικά παράθυρα πρέπει να κλείνονται. Αν φυσούν δυτικοί άνεμοι με σκόνη, τα δυτικά παράθυρα πρέπει να κλείνονται. Αν φυσούν βόρειοι άνεμοι με σκόνη, τα βόρεια παράθυρα πρέπει να κλείνονται. Αν φυσούν νότιοι άνεμοι με σκόνη, τα νότια παράθυρα πρέπει να κλείνονται. Αν είναι κρύα εποχή, την ημέρα τα παράθυρα πρέπει να ανοίγονται, τη νύχτα πρέπει να κλείνονται. Αν είναι ζεστή εποχή, την ημέρα τα παράθυρα πρέπει να κλείνονται, τη νύχτα πρέπει να ανοίγονται.
«Αν το κελί διαμονής είναι ακάθαρτο, το κελί διαμονής πρέπει να σκουπιστεί. Αν το πρόπυλο είναι ακάθαρτο, το πρόπυλο πρέπει να σκουπιστεί. Αν η αίθουσα συνάθροισης είναι ακάθαρτη, η αίθουσα συνάθροισης πρέπει να σκουπιστεί. Αν η αίθουσα για φωτιά είναι ακάθαρτη, η αίθουσα για φωτιά πρέπει να σκουπιστεί. Αν το αποχωρητήριο είναι ακάθαρτο, το αποχωρητήριο πρέπει να σκουπιστεί. Αν δεν υπάρχει πόσιμο νερό, πρέπει να τοποθετηθεί πόσιμο νερό. Αν δεν υπάρχει νερό για πλύσιμο, πρέπει να τοποθετηθεί νερό για πλύσιμο. Αν δεν υπάρχει νερό στο δοχείο πλύσης, πρέπει να ρίχνεται νερό στο δοχείο πλύσης.
«Αν στον μέντορα έχει εγερθεί δυσαρέσκεια, ο συγκάτοικος μαθητής πρέπει να τον αποσύρει ή να φροντίσει να αποσυρθεί, ή πρέπει να του γίνει ομιλία για τη Διδασκαλία. Αν στον μέντορα έχει εγερθεί τύψη, ο συγκάτοικος μαθητής πρέπει να τη διαλύσει ή να φροντίσει να διαλυθεί, ή πρέπει να του γίνει ομιλία για τη Διδασκαλία. Αν στον μέντορα έχει εγερθεί λανθασμένη άποψη, ο συγκάτοικος μαθητής πρέπει να την απομακρύνει ή να φροντίσει να απομακρυνθεί, ή πρέπει να του γίνει ομιλία για τη Διδασκαλία. Αν ο μέντορας έχει διαπράξει σοβαρό παράπτωμα και είναι άξιος περιόδου συμμόρφωσης, ο συγκάτοικος μαθητής πρέπει να φροντίσει - πώς άραγε η Κοινότητα θα δώσει στον μέντορα περίοδο συμμόρφωσης. Αν ο μέντορας είναι άξιος επαναφοράς στην αρχή, ο συγκάτοικος μαθητής πρέπει να φροντίσει - πώς άραγε η Κοινότητα θα επαναφέρει τον μέντορα στην αρχή. Αν ο μέντορας είναι άξιος μετάνοιας, ο συγκάτοικος μαθητής πρέπει να φροντίσει - πώς άραγε η Κοινότητα θα δώσει στον μέντορα μετάνοια. Αν ο μέντορας είναι άξιος αποκατάστασης, ο συγκάτοικος μαθητής πρέπει να φροντίσει - πώς άραγε η Κοινότητα θα αποκαταστήσει τον μέντορα. Αν η Κοινότητα επιθυμεί να κάνει νομική πράξη στον μέντορα, είτε επίπληξη είτε καθοδήγηση είτε εξορία είτε συμφιλίωση είτε αναστολή, ο συγκάτοικος μαθητής πρέπει να φροντίσει - πώς άραγε η Κοινότητα δεν θα κάνει τη νομική πράξη στον μέντορα ή θα τη μεταθέσει σε ελαφρύτερη. Ή αν του έχει γίνει από την Κοινότητα νομική πράξη, είτε επίπληξη είτε καθοδήγηση είτε εξορία είτε συμφιλίωση είτε αναστολή, ο συγκάτοικος μαθητής πρέπει να φροντίσει - πώς άραγε ο μέντορας θα συμπεριφερθεί κατάλληλα, θα υποταχθεί, θα επανορθώσει, και η Κοινότητα θα ανακαλέσει εκείνη τη νομική πράξη.
«Αν ο χιτώνας του μέντορα πρέπει να πλυθεί, ο συγκάτοικος μαθητής πρέπει να τον πλύνει, ή πρέπει να φροντίσει - πώς άραγε θα πλυθεί ο χιτώνας του μέντορα. Αν ο χιτώνας του μέντορα πρέπει να φτιαχτεί, ο συγκάτοικος μαθητής πρέπει να τον φτιάξει, ή πρέπει να φροντίσει - πώς άραγε θα φτιαχτεί ο χιτώνας του μέντορα. Αν η βαφή του μέντορα πρέπει να βραστεί, ο συγκάτοικος μαθητής πρέπει να τη βράσει, ή πρέπει να φροντίσει - πώς άραγε θα βραστεί η βαφή του μέντορα. Αν ο χιτώνας του μέντορα πρέπει να βαφτεί, ο συγκάτοικος μαθητής πρέπει να τον βάψει, ή πρέπει να φροντίσει - πώς άραγε θα βαφτεί ο χιτώνας του μέντορα. Αυτός που βάφει τον χιτώνα πρέπει να τον βάφει γυρίζοντάς τον καλά επανειλημμένα, και δεν πρέπει να φύγει ενώ η βαφή δεν έχει σταματήσει να στάζει.
«Χωρίς άδεια του μέντορα δεν πρέπει να δίνεται κύπελλο σε κάποιον, δεν πρέπει να γίνεται δεκτό κύπελλο από κάποιον· δεν πρέπει να δίνεται χιτώνας σε κάποιον, δεν πρέπει να γίνεται δεκτός χιτώνας από κάποιον· δεν πρέπει να δίνεται αναγκαίο είδος σε κάποιον, δεν πρέπει να γίνεται δεκτό αναγκαίο είδος από κάποιον· δεν πρέπει να κόβονται τα μαλλιά κάποιου, δεν πρέπει να ζητείται από κάποιον να κόψει τα μαλλιά· δεν πρέπει να γίνεται τρίψιμο σε κάποιον, δεν πρέπει να ζητείται από κάποιον να κάνει τρίψιμο· δεν πρέπει να γίνεται υπηρεσία σε κάποιον, δεν πρέπει να ζητείται από κάποιον να κάνει υπηρεσία· δεν πρέπει να είναι κανείς συνοδός μοναχός κάποιου, δεν πρέπει να λαμβάνεται κάποιος ως συνοδός μοναχός· δεν πρέπει να φέρνεται προσφερόμενη τροφή σε κάποιον, δεν πρέπει να ζητείται από κάποιον να φέρει προσφερόμενη τροφή· χωρίς άδεια του μέντορα δεν πρέπει να εισέρχεται κανείς στο χωριό· δεν πρέπει να πηγαίνει κανείς στο νεκροταφείο· δεν πρέπει να φεύγει κανείς σε άλλη κατεύθυνση. Αν ο μέντορας είναι άρρωστος, πρέπει να τον συμπαραστέκεται για όλη τη ζωή, πρέπει να περιμένει την ανάρρωσή του. Αυτό, μοναχοί, είναι το καθήκον των συγκάτοικων μαθητών προς τους μέντορες, πώς πρέπει να τηρείται ορθή συμπεριφορά από τους συγκάτοικους μαθητές προς τους μέντορες».
12.
Πραγματεία για τα καθήκοντα του συγκάτοικου μαθητή
377. Εκείνη την περίοδο οι μέντορες δεν συμπεριφέρονταν κατάλληλα προς τους συγκάτοικους μαθητές. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μέντορες δεν θα συμπεριφέρονται κατάλληλα προς τους συγκάτοικους μαθητές;» Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι οι μέντορες δεν συμπεριφέρονται κατάλληλα προς τους συγκάτοικους μαθητές;» «Αλήθεια, Ευλογημένε»... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς:
378. «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, θα καθορίσω το καθήκον των μεντόρων προς τους συγκάτοικους μαθητές, πώς πρέπει να συμπεριφέρονται ορθά οι μέντορες προς τους συγκάτοικους μαθητές. Από τον μέντορα, μοναχοί, πρέπει να τηρείται ορθή συμπεριφορά προς τον συγκάτοικο μαθητή. Εδώ αυτή είναι η κατάλληλη συμπεριφορά -
«Από τον μέντορα, μοναχοί, ο συγκάτοικος μαθητής πρέπει να υποστηρίζεται, να βοηθιέται με απαγγελία, με ανάκριση, με νουθεσία, με παραίνεση. Αν ο μέντορας έχει κύπελλο και ο συγκάτοικος μαθητής δεν έχει κύπελλο, από τον μέντορα πρέπει να δοθεί κύπελλο στον συγκάτοικο μαθητή, ή πρέπει να φροντίσει - πώς άραγε θα αποκτήσει κύπελλο ο συγκάτοικος μαθητής. Αν ο μέντορας έχει χιτώνα και ο συγκάτοικος μαθητής δεν έχει χιτώνα, από τον μέντορα πρέπει να δοθεί χιτώνας στον συγκάτοικο μαθητή, ή πρέπει να φροντίσει - πώς άραγε θα αποκτήσει χιτώνα ο συγκάτοικος μαθητής. Αν ο μέντορας έχει αναγκαίο είδος και ο συγκάτοικος μαθητής δεν έχει αναγκαίο είδος, από τον μέντορα πρέπει να δοθεί αναγκαίο είδος στον συγκάτοικο μαθητή, ή πρέπει να φροντίσει - πώς άραγε θα αποκτήσει αναγκαίο είδος ο συγκάτοικος μαθητής.
«Αν ο συγκάτοικος μαθητής είναι άρρωστος, αφού σηκωθεί νωρίς το πρωί, πρέπει να δοθεί ξύλινη οδοντόβουρτσα, πρέπει να δοθεί νερό για πλύσιμο προσώπου, πρέπει να ετοιμαστεί κάθισμα. Αν υπάρχει χυλός ρυζιού, αφού πλύνει το δοχείο, πρέπει να προσφερθεί ο χυλός ρυζιού. Αφού δώσει νερό σε αυτόν που ήπιε τον χυλό ρυζιού, αφού πάρει το δοχείο, αφού το κρατήσει χαμηλά, αφού το πλύνει καλά χωρίς να το τρίβει, πρέπει να το τακτοποιήσει. Όταν ο συγκάτοικος μαθητής σηκωθεί, πρέπει να μαζευτεί το κάθισμα. Αν εκείνο το μέρος είναι ακάθαρτο, εκείνο το μέρος πρέπει να σκουπιστεί.
«Αν ο συγκάτοικος μαθητής επιθυμεί να μπει στο χωριό, πρέπει να δοθεί ο εσωτερικός χιτώνας, πρέπει να παραληφθεί το εσωτερικό ένδυμα που φοράει, πρέπει να δοθεί η ζώνη, αφού διπλώσει τους διπλούς χιτώνες πρέπει να δοθούν, αφού πλύνει το κύπελλο πρέπει να δοθεί με νερό.
«Σκεπτόμενος ότι τόσο μακριά θα επιστρέψει, πρέπει να ετοιμαστεί κάθισμα, πρέπει να τοποθετηθεί κοντά νερό για το πλύσιμο των ποδιών, υποπόδιο και στήριγμα ποδιών, αφού πάει να τον προϋπαντήσει πρέπει να δεχθεί το κύπελλο και τους χιτώνες, πρέπει να δοθεί το εσωτερικό ένδυμα που φοράει, πρέπει να παραληφθεί ο εσωτερικός χιτώνας. Αν ο χιτώνας είναι βρεγμένος, πρέπει να στεγνώσει στον ήλιο για λίγο, αλλά δεν πρέπει να αποθηκευτεί ο χιτώνας στη ζέστη. Πρέπει να διπλωθεί ο χιτώνας. Διπλώνοντας τον χιτώνα πρέπει να σηκώσει τη γωνία τέσσερα δάκτυλα και να διπλώσει τον χιτώνα - για να μην υπάρξει τσάκισμα στη μέση. Στη δίπλωση πρέπει να τοποθετηθεί η ζώνη.
«Αν υπάρχει προσφερόμενη τροφή και ο συγκάτοικος μαθητής επιθυμεί να φάει, αφού δώσει νερό, πρέπει να προσφερθεί η προσφερόμενη τροφή. Ο συγκάτοικος μαθητής πρέπει να ερωτηθεί για πόσιμο νερό. Αφού δώσει νερό σε αυτόν που τελείωσε να τρώει, αφού πάρει το κύπελλο, αφού το κρατήσει χαμηλά, αφού το πλύνει καλά χωρίς να το τρίβει, αφού το στραγγίσει, πρέπει να στεγνώσει στον ήλιο για λίγο, αλλά δεν πρέπει να αποθηκευτεί το κύπελλο στη ζέστη. Πρέπει να εναποτεθούν το κύπελλο και οι χιτώνες. Εναποθέτοντας το κύπελλο, αφού πιάσει το κύπελλο με το ένα χέρι, αφού αγγίξει με το άλλο χέρι κάτω από το κρεβάτι ή κάτω από την καρέκλα, πρέπει να εναποτεθεί το κύπελλο. Και δεν πρέπει να εναποτεθεί το κύπελλο σε γυμνό έδαφος. Εναποθέτοντας τον χιτώνα, αφού πιάσει τον χιτώνα με το ένα χέρι, αφού σκουπίσει με το άλλο χέρι το καλάμι μπαμπού για χιτώνες ή το σχοινί για χιτώνες, αφού κάνει την άκρη από μακριά και τη δίπλωση από κοντά, πρέπει να εναποτεθεί ο χιτώνας. Όταν ο συγκάτοικος μαθητής σηκωθεί, πρέπει να μαζευτεί το κάθισμα, πρέπει να τακτοποιηθούν το νερό για το πλύσιμο των ποδιών, το υποπόδιο και το στήριγμα ποδιών. Αν εκείνο το μέρος είναι ακάθαρτο, εκείνο το μέρος πρέπει να σκουπιστεί.
«Αν ο συγκάτοικος μαθητής επιθυμεί να κάνει μπάνιο, πρέπει να ετοιμαστεί το μπάνιο. Αν έχει ανάγκη από κρύο, πρέπει να ετοιμαστεί κρύο. Αν έχει ανάγκη από ζεστό, πρέπει να ετοιμαστεί ζεστό.
«Αν ο συγκάτοικος μαθητής επιθυμεί να μπει στο ατμόλουτρο, πρέπει να ζυμωθεί η σκόνη για μπάνιο, πρέπει να βραχεί ο πηλός, αφού πάρει την καρέκλα ατμόλουτρου και πάει, αφού δώσει την καρέκλα ατμόλουτρου και δεχτεί τον χιτώνα, πρέπει να τον αφήσει στο πλάι· πρέπει να δοθεί η σκόνη για μπάνιο, πρέπει να δοθεί ο πηλός. Αν μπορεί, πρέπει να μπει στο ατμόλουτρο. Αυτός που μπαίνει στο ατμόλουτρο, αφού αλείψει το πρόσωπο με πηλό και καλύψει μπροστά και πίσω, πρέπει να μπει στο ατμόλουτρο. Δεν πρέπει να κάθεται σπρώχνοντας τους πρεσβύτερους μοναχούς, δεν πρέπει να εμποδίζονται οι νέοι μοναχοί από το κάθισμα. Στο ατμόλουτρο πρέπει να γίνει τρίψιμο στον συγκάτοικο μαθητή. Αυτός που βγαίνει από το ατμόλουτρο, αφού πάρει την καρέκλα ατμόλουτρου και καλύψει μπροστά και πίσω, πρέπει να βγει από το ατμόλουτρο.
«Και στο νερό πρέπει να γίνει τρίψιμο στον συγκάτοικο μαθητή. Αυτός που έκανε μπάνιο, αφού βγει πρώτος και στεγνώσει το σώμα του και ντυθεί, πρέπει να σκουπίσει το νερό από το σώμα του συγκάτοικου μαθητή· πρέπει να δοθεί ο εσωτερικός χιτώνας, πρέπει να δοθεί ο διπλός χιτώνας· αφού πάρει την καρέκλα ατμόλουτρου και έρθει πρώτος, πρέπει να ετοιμάσει κάθισμα· πρέπει να τοποθετήσει κοντά νερό για το πλύσιμο των ποδιών, υποπόδιο και στήριγμα ποδιών. Ο συγκάτοικος μαθητής πρέπει να ερωτηθεί για πόσιμο νερό.
«Στο μοναστήρι όπου διαμένει ο συγκάτοικος μαθητής, αν εκείνο το μοναστήρι είναι ακάθαρτο, αν μπορεί, πρέπει να καθαριστεί. Αυτός που καθαρίζει το μοναστήρι, πρώτα αφού βγάλει το κύπελλο και τους χιτώνες, πρέπει να τα αφήσει στο πλάι... κ.λπ... Αν δεν υπάρχει νερό στο δοχείο πλύσης, πρέπει να ρίχνεται νερό στο δοχείο πλύσης.
«Αν στον συγκάτοικο μαθητή έχει εγερθεί δυσαρέσκεια, ο μέντορας πρέπει να τον αποσύρει ή να φροντίσει να αποσυρθεί, ή πρέπει να του γίνει ομιλία για τη Διδασκαλία. Αν στον συγκάτοικο μαθητή έχει εγερθεί τύψη, ο μέντορας πρέπει να τη διαλύσει ή να φροντίσει να διαλυθεί, ή πρέπει να του γίνει ομιλία για τη Διδασκαλία. Αν στον συγκάτοικο μαθητή έχει εγερθεί λανθασμένη άποψη, ο μέντορας πρέπει να την απομακρύνει ή να φροντίσει να απομακρυνθεί, ή πρέπει να του γίνει ομιλία για τη Διδασκαλία. Αν ο συγκάτοικος μαθητής έχει διαπράξει σοβαρό παράπτωμα και είναι άξιος περιόδου συμμόρφωσης, ο μέντορας πρέπει να φροντίσει - πώς άραγε η Κοινότητα θα δώσει στον συγκάτοικο μαθητή περίοδο συμμόρφωσης. Αν ο συγκάτοικος μαθητής είναι άξιος επαναφοράς στην αρχή, ο μέντορας πρέπει να φροντίσει - πώς άραγε η Κοινότητα θα επαναφέρει τον συγκάτοικο μαθητή στην αρχή. Αν ο συγκάτοικος μαθητής είναι άξιος μετάνοιας, ο μέντορας πρέπει να φροντίσει - πώς άραγε η Κοινότητα θα δώσει στον συγκάτοικο μαθητή μετάνοια. Αν ο συγκάτοικος μαθητής είναι άξιος αποκατάστασης, ο μέντορας πρέπει να φροντίσει - πώς άραγε η Κοινότητα θα αποκαταστήσει τον συγκάτοικο μαθητή. Αν η Κοινότητα επιθυμεί να κάνει νομική πράξη στον συγκάτοικο μαθητή, είτε επίπληξη είτε καθοδήγηση είτε εξορία είτε συμφιλίωση είτε αναστολή, ο μέντορας πρέπει να φροντίσει - πώς άραγε η Κοινότητα δεν θα κάνει τη νομική πράξη στον συγκάτοικο μαθητή ή θα τη μεταθέσει σε ελαφρύτερη. Ή αν του έχει γίνει από την Κοινότητα νομική πράξη, είτε επίπληξη είτε καθοδήγηση είτε εξορία είτε συμφιλίωση είτε αναστολή, ο μέντορας πρέπει να φροντίσει - πώς άραγε ο συγκάτοικος μαθητής θα συμπεριφερθεί κατάλληλα, θα υποταχθεί, θα επανορθώσει, και η Κοινότητα θα ανακαλέσει εκείνη τη νομική πράξη.
«Αν ο χιτώνας του συγκάτοικου μαθητή πρέπει να πλυθεί, ο μέντορας πρέπει να του πει: 'Έτσι να τον πλύνεις', ή πρέπει να φροντίσει - πώς άραγε θα πλυθεί ο χιτώνας του συγκάτοικου μαθητή. Αν ο χιτώνας του συγκάτοικου μαθητή πρέπει να φτιαχτεί, ο μέντορας πρέπει να του πει: 'Έτσι να τον φτιάξεις', ή πρέπει να φροντίσει - πώς άραγε θα φτιαχτεί ο χιτώνας του συγκάτοικου μαθητή. Αν η βαφή του συγκάτοικου μαθητή πρέπει να βραστεί, ο μέντορας πρέπει να του πει: 'Έτσι να τη βράσεις', ή πρέπει να φροντίσει - πώς άραγε θα βραστεί η βαφή του συγκάτοικου μαθητή. Αν ο χιτώνας του συγκάτοικου μαθητή πρέπει να βαφτεί, ο μέντορας πρέπει να του πει: 'Έτσι να τον βάψεις', ή πρέπει να φροντίσει - πώς άραγε θα βαφτεί ο χιτώνας του συγκάτοικου μαθητή. Αυτός που βάφει τον χιτώνα πρέπει να τον βάφει γυρίζοντάς τον καλά επανειλημμένα, και δεν πρέπει να φύγει ενώ η βαφή δεν έχει σταματήσει να στάζει. Αν ο συγκάτοικος μαθητής είναι άρρωστος, πρέπει να τον συμπαραστέκεται για όλη τη ζωή, πρέπει να περιμένει την ανάρρωσή του. Αυτό, μοναχοί, είναι το καθήκον των μεντόρων προς τους συγκάτοικους μαθητές, πώς πρέπει να τηρείται ορθή συμπεριφορά από τους μέντορες προς τους συγκάτοικους μαθητές».
Τέλος του δεύτερου μέρους της απαγγελίας.
13.
Πραγματεία για τα καθήκοντα προς τον δάσκαλο
379. Εκείνη την περίοδο οι μαθητευόμενοι δεν συμπεριφέρονταν κατάλληλα προς τους δασκάλους. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μαθητευόμενοι δεν θα συμπεριφέρονται κατάλληλα προς τους δασκάλους;» Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι οι μαθητευόμενοι δεν συμπεριφέρονται κατάλληλα προς τους δασκάλους;» «Αλήθεια, Ευλογημένε»... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς:
380. «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, θα καθορίσω το καθήκον των μαθητευόμενων προς τους δασκάλους, πώς πρέπει να συμπεριφέρονται ορθά οι μαθητευόμενοι προς τους δασκάλους. Από τον μαθητευόμενο, μοναχοί, πρέπει να τηρείται ορθή συμπεριφορά προς τον δάσκαλο. Εδώ αυτή είναι η κατάλληλη συμπεριφορά -
«Αφού σηκωθεί νωρίς το πρωί, αφού βγάλει τα σανδάλια, αφού τακτοποιήσει τον άνω χιτώνα πάνω από τον έναν ώμο, πρέπει να δοθεί ξύλινη οδοντόβουρτσα, πρέπει να δοθεί νερό για πλύσιμο προσώπου, πρέπει να ετοιμαστεί κάθισμα. Αν υπάρχει χυλός ρυζιού, αφού πλύνει το δοχείο, πρέπει να προσφερθεί ο χυλός ρυζιού. Αφού δώσει νερό σε αυτόν που ήπιε τον χυλό ρυζιού, αφού πάρει το δοχείο, αφού το κρατήσει χαμηλά, αφού το πλύνει καλά χωρίς να το τρίβει, πρέπει να το τακτοποιήσει. Όταν ο δάσκαλος σηκωθεί, πρέπει να μαζευτεί το κάθισμα. Αν εκείνο το μέρος είναι ακάθαρτο, εκείνο το μέρος πρέπει να σκουπιστεί.
«Αν ο δάσκαλος επιθυμεί να μπει στο χωριό, πρέπει να δοθεί ο εσωτερικός χιτώνας, πρέπει να παραληφθεί το εσωτερικό ένδυμα που φοράει, πρέπει να δοθεί η ζώνη, αφού διπλώσει τους διπλούς χιτώνες πρέπει να δοθούν, αφού πλύνει το κύπελλο πρέπει να δοθεί με νερό. Αν ο δάσκαλος επιθυμεί συνοδό μοναχό, αφού φορέσει τον κάτω χιτώνα ολόγυρα καλύπτοντας τους τρεις κύκλους, αφού δέσει τη ζώνη, αφού διπλώσει τους διπλούς χιτώνες και τους φορέσει, αφού δέσει τον κόμπο, αφού πλύνει και πάρει το κύπελλο, πρέπει να είναι συνοδός μοναχός του δασκάλου. Δεν πρέπει να πηγαίνει πολύ μακριά, δεν πρέπει να πηγαίνει πολύ κοντά, πρέπει να δέχεται το κύπελλο και το περιεχόμενό του. Δεν πρέπει να παρεμβάλλει τη συζήτησή του ανάμεσα στον δάσκαλο που μιλά. Ο δάσκαλος που μιλά κοντά σε παράπτωμα πρέπει να αποτρέπεται.
«Κατά την επιστροφή, αφού έρθει πρώτος, πρέπει να ετοιμαστεί κάθισμα, πρέπει να τοποθετηθεί κοντά νερό για το πλύσιμο των ποδιών, υποπόδιο και στήριγμα ποδιών, αφού πάει να τον προϋπαντήσει πρέπει να δεχθεί το κύπελλο και τους χιτώνες, πρέπει να δοθεί το εσωτερικό ένδυμα που φοράει, πρέπει να παραληφθεί ο εσωτερικός χιτώνας. Αν ο χιτώνας είναι βρεγμένος, πρέπει να στεγνώσει στον ήλιο για λίγο, αλλά δεν πρέπει να αποθηκευτεί ο χιτώνας στη ζέστη. Πρέπει να διπλωθεί ο χιτώνας. Διπλώνοντας τον χιτώνα πρέπει να σηκώσει τη γωνία τέσσερα δάκτυλα και να διπλώσει τον χιτώνα - για να μην υπάρξει τσάκισμα στη μέση. Στη δίπλωση πρέπει να τοποθετηθεί η ζώνη.
«Αν υπάρχει προσφερόμενη τροφή και ο δάσκαλος επιθυμεί να φάει, αφού δώσει νερό, πρέπει να προσφερθεί η προσφερόμενη τροφή. Ο δάσκαλος πρέπει να ερωτηθεί για πόσιμο νερό. Αφού δώσει νερό σε αυτόν που τελείωσε να τρώει, αφού πάρει το κύπελλο, αφού το κρατήσει χαμηλά, αφού το πλύνει καλά χωρίς να το τρίβει, αφού το στραγγίσει, πρέπει να στεγνώσει στον ήλιο για λίγο, αλλά δεν πρέπει να αποθηκευτεί το κύπελλο στη ζέστη. Πρέπει να εναποτεθούν το κύπελλο και οι χιτώνες. Εναποθέτοντας το κύπελλο, αφού πιάσει το κύπελλο με το ένα χέρι, αφού αγγίξει με το άλλο χέρι κάτω από το κρεβάτι ή κάτω από την καρέκλα, πρέπει να εναποτεθεί το κύπελλο. Και δεν πρέπει να εναποτεθεί το κύπελλο σε γυμνό έδαφος. Εναποθέτοντας τον χιτώνα, αφού πιάσει τον χιτώνα με το ένα χέρι, αφού σκουπίσει με το άλλο χέρι το καλάμι μπαμπού για χιτώνες ή το σχοινί για χιτώνες, αφού κάνει την άκρη από μακριά και τη δίπλωση από κοντά, πρέπει να εναποτεθεί ο χιτώνας. Όταν ο δάσκαλος σηκωθεί, πρέπει να μαζευτεί το κάθισμα, πρέπει να τακτοποιηθούν το νερό για το πλύσιμο των ποδιών, το υποπόδιο και το στήριγμα ποδιών. Αν εκείνο το μέρος είναι ακάθαρτο, εκείνο το μέρος πρέπει να σκουπιστεί.
«Αν ο δάσκαλος επιθυμεί να κάνει μπάνιο, πρέπει να ετοιμαστεί το μπάνιο. Αν έχει ανάγκη από κρύο, πρέπει να ετοιμαστεί κρύο. Αν έχει ανάγκη από ζεστό, πρέπει να ετοιμαστεί ζεστό.
Αν ο δάσκαλος επιθυμεί να μπει στο ατμόλουτρο, πρέπει να ζυμωθεί η σκόνη για μπάνιο, πρέπει να βραχεί ο πηλός, αφού πάρει την καρέκλα ατμόλουτρου και πάει πίσω πίσω από τον δάσκαλο, αφού δώσει την καρέκλα ατμόλουτρου και δεχτεί τον χιτώνα, πρέπει να τον αφήσει στο πλάι· πρέπει να δοθεί η σκόνη για μπάνιο, πρέπει να δοθεί ο πηλός. Αν μπορεί, πρέπει να μπει στο ατμόλουτρο. Αυτός που μπαίνει στο ατμόλουτρο, αφού αλείψει το πρόσωπο με πηλό και καλύψει μπροστά και πίσω, πρέπει να μπει στο ατμόλουτρο. Δεν πρέπει να κάθεται σπρώχνοντας τους πρεσβύτερους μοναχούς. Δεν πρέπει να εμποδίζονται οι νέοι μοναχοί από το κάθισμα. Στο ατμόλουτρο πρέπει να γίνει τρίψιμο στον δάσκαλο. Αυτός που βγαίνει από το ατμόλουτρο, αφού πάρει την καρέκλα ατμόλουτρου και καλύψει μπροστά και πίσω, πρέπει να βγει από το ατμόλουτρο.
Και στο νερό πρέπει να γίνει τρίψιμο στον δάσκαλο. Αυτός που έκανε μπάνιο, αφού βγει πρώτος και στεγνώσει το σώμα του και ντυθεί, πρέπει να σκουπίσει το νερό από το σώμα του δασκάλου· πρέπει να δοθεί ο εσωτερικός χιτώνας, πρέπει να δοθεί ο διπλός χιτώνας· αφού πάρει την καρέκλα ατμόλουτρου και έρθει πρώτος, πρέπει να ετοιμάσει κάθισμα· πρέπει να τοποθετήσει κοντά νερό για το πλύσιμο των ποδιών, υποπόδιο και στήριγμα ποδιών. Ο δάσκαλος πρέπει να ερωτηθεί για πόσιμο νερό. Αν επιθυμεί να του απαγγελθεί, πρέπει να του απαγγελθεί. Αν επιθυμεί να ρωτήσει, πρέπει να ρωτηθεί.
Στο μοναστήρι όπου διαμένει ο δάσκαλος, αν εκείνο το μοναστήρι είναι ακάθαρτο, αν μπορεί, πρέπει να καθαριστεί. Αυτός που καθαρίζει το μοναστήρι, πρώτα αφού βγάλει το κύπελλο και τους χιτώνες, πρέπει να τα αφήσει στο πλάι· αφού βγάλει το ύφασμα καθίσματος, πρέπει να το αφήσει στο πλάι· αφού βγάλει το στρώμα και το μαξιλάρι, πρέπει να τα αφήσει στο πλάι· αφού χαμηλώσει το κρεβάτι, προσεκτικά χωρίς να τρίβει στο έδαφος, χωρίς να χτυπά τη θύρα και τον παραστάτη, αφού το βγάλει, πρέπει να το αφήσει στο πλάι· αφού χαμηλώσει την καρέκλα, προσεκτικά χωρίς να τρίβει στο έδαφος, χωρίς να χτυπά τη θύρα και τον παραστάτη, αφού τη βγάλει, πρέπει να την αφήσει στο πλάι· αφού βγάλει τα στηρίγματα κρεβατιού, πρέπει να τα αφήσει στο πλάι· αφού βγάλει το πτυελοδοχείο, πρέπει να το αφήσει στο πλάι· αφού βγάλει τη σανίδα στήριξης πλάτης, πρέπει να την αφήσει στο πλάι· αφού σημειώσει το δαπέδωμα όπως ήταν τοποθετημένο και το βγάλει, πρέπει να το αφήσει στο πλάι. Αν υπάρχει ιστός αράχνης στο μοναστήρι, πρέπει πρώτα να αφαιρεθεί από το δικτυωτό ύφασμα· πρέπει να σκουπιστούν τα παράθυρα και οι γωνίες. Αν ο τοίχος με επίστρωση κόκκινης κιμωλίας είναι μουχλιασμένος, αφού βρέξει και στύψει ένα κομμάτι ύφασμα, πρέπει να σκουπιστεί. Αν το έδαφος με μαύρο χρώμα είναι μουχλιασμένο, αφού βρέξει και στύψει ένα κομμάτι ύφασμα, πρέπει να σκουπιστεί. Αν το έδαφος είναι ακατέργαστο, αφού ραντιστεί με νερό, πρέπει να σκουπιστεί - για να μη βλαφτεί το μοναστήρι από τη σκόνη. Αφού μαζέψει τα απορρίμματα, πρέπει να τα πετάξει στο πλάι.
Αφού στεγνώσει στον ήλιο το δαπέδωμα, αφού το καθαρίσει, αφού το τινάξει και το μεταφέρει μέσα, πρέπει να τοποθετηθεί όπως ήταν. Αφού στεγνώσει στον ήλιο τα στηρίγματα κρεβατιού, αφού τα σκουπίσει και τα μεταφέρει μέσα, πρέπει να τοποθετηθούν στη θέση τους. Αφού στεγνώσει στον ήλιο το κρεβάτι, αφού το καθαρίσει, αφού το τινάξει, αφού το χαμηλώσει, προσεκτικά χωρίς να τρίβει στο έδαφος, χωρίς να χτυπά τη θύρα και τον παραστάτη, αφού το μεταφέρει μέσα, πρέπει να τοποθετηθεί όπως ήταν. Αφού στεγνώσει στον ήλιο την καρέκλα, αφού την καθαρίσει, αφού την τινάξει, αφού τη χαμηλώσει, προσεκτικά χωρίς να τρίβει στο έδαφος, χωρίς να χτυπά τη θύρα και τον παραστάτη, αφού τη μεταφέρει μέσα, πρέπει να τοποθετηθεί όπως ήταν. Αφού στεγνώσει στον ήλιο το στρώμα και το μαξιλάρι, αφού τα καθαρίσει, αφού τα τινάξει και τα μεταφέρει μέσα, πρέπει να τοποθετηθούν όπως ήταν. Αφού στεγνώσει στον ήλιο το ύφασμα καθίσματος, αφού το καθαρίσει, αφού το τινάξει και το μεταφέρει μέσα, πρέπει να τοποθετηθεί όπως ήταν. Αφού στεγνώσει στον ήλιο το πτυελοδοχείο, αφού το σκουπίσει και το μεταφέρει μέσα, πρέπει να τοποθετηθεί στη θέση του. Αφού στεγνώσει στον ήλιο τη σανίδα στήριξης πλάτης, αφού τη σκουπίσει και τη μεταφέρει μέσα, πρέπει να τοποθετηθεί στη θέση της. Πρέπει να εναποτεθούν το κύπελλο και οι χιτώνες. Εναποθέτοντας το κύπελλο, αφού πιάσει το κύπελλο με το ένα χέρι, αφού αγγίξει με το άλλο χέρι κάτω από το κρεβάτι ή κάτω από την καρέκλα, πρέπει να εναποτεθεί το κύπελλο. Και δεν πρέπει να εναποτεθεί το κύπελλο σε γυμνό έδαφος. Εναποθέτοντας τον χιτώνα, αφού πιάσει τον χιτώνα με το ένα χέρι, αφού σκουπίσει με το άλλο χέρι το καλάμι μπαμπού για χιτώνες ή το σχοινί για χιτώνες, αφού κάνει την άκρη από μακριά και τη δίπλωση από κοντά, πρέπει να εναποτεθεί ο χιτώνας.
«Αν φυσούν ανατολικοί άνεμοι με σκόνη, τα ανατολικά παράθυρα πρέπει να κλείνονται. Αν φυσούν δυτικοί άνεμοι με σκόνη, τα δυτικά παράθυρα πρέπει να κλείνονται. Αν φυσούν βόρειοι άνεμοι με σκόνη, τα βόρεια παράθυρα πρέπει να κλείνονται. Αν φυσούν νότιοι άνεμοι με σκόνη, τα νότια παράθυρα πρέπει να κλείνονται. Αν είναι κρύα εποχή, την ημέρα τα παράθυρα πρέπει να ανοίγονται, τη νύχτα πρέπει να κλείνονται. Αν είναι ζεστή εποχή, την ημέρα τα παράθυρα πρέπει να κλείνονται, τη νύχτα πρέπει να ανοίγονται.
«Αν το κελί διαμονής είναι ακάθαρτο, το κελί διαμονής πρέπει να σκουπιστεί. Αν το πρόπυλο είναι ακάθαρτο, το πρόπυλο πρέπει να σκουπιστεί. Αν η αίθουσα συνάθροισης είναι ακάθαρτη, η αίθουσα συνάθροισης πρέπει να σκουπιστεί. Αν η αίθουσα για φωτιά είναι ακάθαρτη, η αίθουσα για φωτιά πρέπει να σκουπιστεί. Αν το αποχωρητήριο είναι ακάθαρτο, το αποχωρητήριο πρέπει να σκουπιστεί. Αν δεν υπάρχει πόσιμο νερό, πρέπει να τοποθετηθεί πόσιμο νερό. Αν δεν υπάρχει νερό για πλύσιμο, πρέπει να τοποθετηθεί νερό για πλύσιμο. Αν δεν υπάρχει νερό στο δοχείο πλύσης, πρέπει να ρίχνεται νερό στο δοχείο πλύσης.
«Αν στον δάσκαλο έχει εγερθεί δυσαρέσκεια, ο μαθητευόμενος πρέπει να τον αποσύρει ή να φροντίσει να αποσυρθεί, ή πρέπει να του γίνει ομιλία για τη Διδασκαλία. Αν στον δάσκαλο έχει εγερθεί τύψη, ο μαθητευόμενος πρέπει να τη διαλύσει ή να φροντίσει να διαλυθεί, ή πρέπει να του γίνει ομιλία για τη Διδασκαλία. Αν στον δάσκαλο έχει εγερθεί λανθασμένη άποψη, ο μαθητευόμενος πρέπει να την απομακρύνει ή να φροντίσει να απομακρυνθεί, ή πρέπει να του γίνει ομιλία για τη Διδασκαλία. Αν ο δάσκαλος έχει διαπράξει σοβαρό παράπτωμα και είναι άξιος περιόδου συμμόρφωσης, ο μαθητευόμενος πρέπει να φροντίσει - πώς άραγε η Κοινότητα θα δώσει στον δάσκαλο περίοδο συμμόρφωσης. Αν ο δάσκαλος είναι άξιος επαναφοράς στην αρχή, ο μαθητευόμενος πρέπει να φροντίσει - πώς άραγε η Κοινότητα θα επαναφέρει τον δάσκαλο στην αρχή. Αν ο δάσκαλος είναι άξιος μετάνοιας, ο μαθητευόμενος πρέπει να φροντίσει - πώς άραγε η Κοινότητα θα δώσει στον δάσκαλο μετάνοια. Αν ο δάσκαλος είναι άξιος αποκατάστασης, ο μαθητευόμενος πρέπει να φροντίσει - πώς άραγε η Κοινότητα θα αποκαταστήσει τον δάσκαλο. Αν η Κοινότητα επιθυμεί να κάνει νομική πράξη στον δάσκαλο, είτε επίπληξη είτε καθοδήγηση είτε εξορία είτε συμφιλίωση είτε αναστολή, ο μαθητευόμενος πρέπει να φροντίσει - πώς άραγε η Κοινότητα δεν θα κάνει τη νομική πράξη στον δάσκαλο ή θα τη μεταθέσει σε ελαφρύτερη. Ή αν του έχει γίνει από την Κοινότητα νομική πράξη, είτε επίπληξη είτε καθοδήγηση είτε εξορία είτε συμφιλίωση είτε αναστολή, ο μαθητευόμενος πρέπει να φροντίσει - πώς άραγε ο δάσκαλος θα συμπεριφερθεί κατάλληλα, θα υποταχθεί, θα επανορθώσει, και η Κοινότητα θα ανακαλέσει εκείνη τη νομική πράξη.
«Αν ο χιτώνας του δασκάλου πρέπει να πλυθεί, ο μαθητευόμενος πρέπει να τον πλύνει, ή πρέπει να φροντίσει - πώς άραγε θα πλυθεί ο χιτώνας του δασκάλου. Αν ο χιτώνας του δασκάλου πρέπει να φτιαχτεί, ο μαθητευόμενος πρέπει να τον φτιάξει, ή πρέπει να φροντίσει - πώς άραγε θα φτιαχτεί ο χιτώνας του δασκάλου. Αν η βαφή του δασκάλου πρέπει να βραστεί, ο μαθητευόμενος πρέπει να τη βράσει, ή πρέπει να φροντίσει - πώς άραγε θα βραστεί η βαφή του δασκάλου. Αν ο χιτώνας του δασκάλου πρέπει να βαφτεί, ο μαθητευόμενος πρέπει να τον βάψει, ή πρέπει να φροντίσει - πώς άραγε θα βαφτεί ο χιτώνας του δασκάλου. Αυτός που βάφει τον χιτώνα πρέπει να τον βάφει γυρίζοντάς τον καλά επανειλημμένα, και δεν πρέπει να φύγει ενώ η βαφή δεν έχει σταματήσει να στάζει.
«Χωρίς άδεια του δασκάλου δεν πρέπει να δίνεται κύπελλο σε κάποιον, δεν πρέπει να γίνεται δεκτό κύπελλο από κάποιον· δεν πρέπει να δίνεται χιτώνας σε κάποιον, δεν πρέπει να γίνεται δεκτός χιτώνας από κάποιον· δεν πρέπει να δίνεται αναγκαίο είδος σε κάποιον, δεν πρέπει να γίνεται δεκτό αναγκαίο είδος από κάποιον· δεν πρέπει να κόβονται τα μαλλιά κάποιου, δεν πρέπει να ζητείται από κάποιον να κόψει τα μαλλιά· δεν πρέπει να γίνεται τρίψιμο σε κάποιον, δεν πρέπει να ζητείται από κάποιον να κάνει τρίψιμο· δεν πρέπει να γίνεται υπηρεσία σε κάποιον, δεν πρέπει να ζητείται από κάποιον να κάνει υπηρεσία· δεν πρέπει να είναι κανείς συνοδός μοναχός κάποιου, δεν πρέπει να λαμβάνεται κάποιος ως συνοδός μοναχός· δεν πρέπει να φέρνεται προσφερόμενη τροφή σε κάποιον, δεν πρέπει να ζητείται από κάποιον να φέρει προσφερόμενη τροφή· χωρίς άδεια του δασκάλου δεν πρέπει να εισέρχεται κανείς στο χωριό· δεν πρέπει να πηγαίνει κανείς στο νεκροταφείο· δεν πρέπει να φεύγει κανείς σε άλλη κατεύθυνση. Αν ο δάσκαλος είναι άρρωστος, πρέπει να τον συμπαραστέκεται για όλη τη ζωή, πρέπει να περιμένει την ανάρρωσή του. Αυτό, μοναχοί, είναι το καθήκον των μαθητευόμενων προς τους δασκάλους, πώς πρέπει να τηρείται ορθή συμπεριφορά από τους μαθητευόμενους προς τους δασκάλους».
14.
Πραγματεία για τα καθήκοντα του μαθητευόμενου
381. Εκείνη την περίοδο οι δάσκαλοι δεν συμπεριφέρονταν κατάλληλα προς τους μαθητευόμενους. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι δάσκαλοι δεν θα συμπεριφέρονται κατάλληλα προς τους μαθητευόμενους;» Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού συγκέντρωσε την κοινότητα μοναχών, ρώτησε τους μοναχούς: «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι οι δάσκαλοι δεν συμπεριφέρονται κατάλληλα προς τους μαθητευόμενους;» «Αλήθεια, Ευλογημένε»... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς:
382. «Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, θα καθορίσω το καθήκον των δασκάλων προς τους μαθητευόμενους, πώς πρέπει να συμπεριφέρονται ορθά οι δάσκαλοι προς τους μαθητευόμενους. Από τον δάσκαλο, μοναχοί, πρέπει να τηρείται ορθή συμπεριφορά προς τον μαθητευόμενο. Εδώ αυτή είναι η κατάλληλη συμπεριφορά -
«Από τον δάσκαλο, μοναχοί, ο μαθητευόμενος πρέπει να υποστηρίζεται, να βοηθιέται με απαγγελία, με ανάκριση, με νουθεσία, με παραίνεση. Αν ο δάσκαλος έχει κύπελλο και ο μαθητευόμενος δεν έχει κύπελλο, από τον δάσκαλο πρέπει να δοθεί κύπελλο στον μαθητευόμενο, ή πρέπει να φροντίσει - πώς άραγε θα αποκτήσει κύπελλο ο μαθητευόμενος. Αν ο δάσκαλος έχει χιτώνα και ο μαθητευόμενος δεν έχει χιτώνα, από τον δάσκαλο πρέπει να δοθεί χιτώνας στον μαθητευόμενο, ή πρέπει να φροντίσει - πώς άραγε θα αποκτήσει χιτώνα ο μαθητευόμενος. Αν ο δάσκαλος έχει αναγκαίο είδος και ο μαθητευόμενος δεν έχει αναγκαίο είδος, από τον δάσκαλο πρέπει να δοθεί αναγκαίο είδος στον μαθητευόμενο, ή πρέπει να φροντίσει - πώς άραγε θα αποκτήσει αναγκαίο είδος ο μαθητευόμενος.
«Αν ο μαθητευόμενος είναι άρρωστος, αφού σηκωθεί νωρίς το πρωί, πρέπει να δοθεί ξύλινη οδοντόβουρτσα, πρέπει να δοθεί νερό για πλύσιμο προσώπου, πρέπει να ετοιμαστεί κάθισμα. Αν υπάρχει χυλός ρυζιού, αφού πλύνει το δοχείο, πρέπει να προσφερθεί ο χυλός ρυζιού. Αφού δώσει νερό σε αυτόν που ήπιε τον χυλό ρυζιού, αφού πάρει το δοχείο, αφού το κρατήσει χαμηλά, αφού το πλύνει καλά χωρίς να το τρίβει, πρέπει να το τακτοποιήσει. Όταν ο μαθητευόμενος σηκωθεί, πρέπει να μαζευτεί το κάθισμα. Αν εκείνο το μέρος είναι ακάθαρτο, εκείνο το μέρος πρέπει να σκουπιστεί.
«Αν ο μαθητευόμενος επιθυμεί να μπει στο χωριό, πρέπει να δοθεί ο εσωτερικός χιτώνας, πρέπει να παραληφθεί το εσωτερικό ένδυμα που φοράει, πρέπει να δοθεί η ζώνη, αφού διπλώσει τους διπλούς χιτώνες πρέπει να δοθούν, αφού πλύνει το κύπελλο πρέπει να δοθεί με νερό.
«Σκεπτόμενος ότι τόσο μακριά θα επιστρέψει, πρέπει να ετοιμαστεί κάθισμα, πρέπει να τοποθετηθεί κοντά νερό για το πλύσιμο των ποδιών, υποπόδιο και στήριγμα ποδιών, αφού πάει να τον προϋπαντήσει πρέπει να δεχθεί το κύπελλο και τους χιτώνες, πρέπει να δοθεί το εσωτερικό ένδυμα που φοράει, πρέπει να παραληφθεί ο εσωτερικός χιτώνας. Αν ο χιτώνας είναι βρεγμένος, πρέπει να στεγνώσει στον ήλιο για λίγο, αλλά δεν πρέπει να αποθηκευτεί ο χιτώνας στη ζέστη. Πρέπει να διπλωθεί ο χιτώνας. Διπλώνοντας τον χιτώνα πρέπει να σηκώσει τη γωνία τέσσερα δάκτυλα και να διπλώσει τον χιτώνα - για να μην υπάρξει τσάκισμα στη μέση. Στη δίπλωση πρέπει να τοποθετηθεί η ζώνη.
«Αν υπάρχει προσφερόμενη τροφή και ο μαθητευόμενος επιθυμεί να φάει, αφού δώσει νερό, πρέπει να προσφερθεί η προσφερόμενη τροφή. Ο μαθητευόμενος πρέπει να ερωτηθεί για πόσιμο νερό. Αφού δώσει νερό σε αυτόν που τελείωσε να τρώει, αφού πάρει το κύπελλο, αφού το κρατήσει χαμηλά, αφού το πλύνει καλά χωρίς να το τρίβει, αφού το στραγγίσει, πρέπει να στεγνώσει στον ήλιο για λίγο, αλλά δεν πρέπει να αποθηκευτεί το κύπελλο στη ζέστη. Πρέπει να εναποτεθούν το κύπελλο και οι χιτώνες. Εναποθέτοντας το κύπελλο... κ.λπ... εναποθέτοντας τον χιτώνα... κ.λπ... αφού κάνει την άκρη από μακριά και τη δίπλωση από κοντά, πρέπει να εναποτεθεί ο χιτώνας. Όταν ο μαθητευόμενος σηκωθεί, πρέπει να μαζευτεί το κάθισμα, πρέπει να τακτοποιηθούν το νερό για το πλύσιμο των ποδιών, το υποπόδιο και το στήριγμα ποδιών. Αν εκείνο το μέρος είναι ακάθαρτο, εκείνο το μέρος πρέπει να σκουπιστεί.
«Αν ο μαθητευόμενος επιθυμεί να κάνει μπάνιο, πρέπει να ετοιμαστεί το μπάνιο. Αν έχει ανάγκη από κρύο, πρέπει να ετοιμαστεί κρύο. Αν έχει ανάγκη από ζεστό, πρέπει να ετοιμαστεί ζεστό.
«Αν ο μαθητευόμενος επιθυμεί να μπει στο ατμόλουτρο, πρέπει να ζυμωθεί η σκόνη για μπάνιο, πρέπει να βραχεί ο πηλός, αφού πάρει την καρέκλα ατμόλουτρου και πάει, αφού δώσει την καρέκλα ατμόλουτρου και δεχτεί τον χιτώνα, πρέπει να τον αφήσει στο πλάι· πρέπει να δοθεί η σκόνη για μπάνιο, πρέπει να δοθεί ο πηλός. Αν μπορεί, πρέπει να μπει στο ατμόλουτρο. Αυτός που μπαίνει στο ατμόλουτρο, αφού αλείψει το πρόσωπο με πηλό και καλύψει μπροστά και πίσω, πρέπει να μπει στο ατμόλουτρο. Δεν πρέπει να κάθεται σπρώχνοντας τους πρεσβύτερους μοναχούς. Δεν πρέπει να εμποδίζονται οι νέοι μοναχοί από το κάθισμα. Στο ατμόλουτρο πρέπει να γίνει τρίψιμο στον μαθητευόμενο. Αυτός που βγαίνει από το ατμόλουτρο, αφού πάρει την καρέκλα ατμόλουτρου και καλύψει μπροστά και πίσω, πρέπει να βγει από το ατμόλουτρο.
«Και στο νερό πρέπει να γίνει τρίψιμο στον μαθητευόμενο. Αυτός που έκανε μπάνιο, αφού βγει πρώτος και στεγνώσει το σώμα του και ντυθεί, πρέπει να σκουπίσει το νερό από το σώμα του μαθητευόμενου· πρέπει να δοθεί ο εσωτερικός χιτώνας, πρέπει να δοθεί ο διπλός χιτώνας· αφού πάρει την καρέκλα ατμόλουτρου και έρθει πρώτος, πρέπει να ετοιμάσει κάθισμα· πρέπει να τοποθετήσει κοντά νερό για το πλύσιμο των ποδιών, υποπόδιο και στήριγμα ποδιών· ο μαθητευόμενος πρέπει να ερωτηθεί για πόσιμο νερό.
«Στο μοναστήρι όπου διαμένει ο μαθητευόμενος, αν εκείνο το μοναστήρι είναι ακάθαρτο, αν μπορεί, πρέπει να καθαριστεί. Αυτός που καθαρίζει το μοναστήρι, πρώτα αφού βγάλει το κύπελλο και τους χιτώνες, πρέπει να τα αφήσει στο πλάι... κ.λπ... αν δεν υπάρχει νερό στο δοχείο πλύσης, πρέπει να ρίχνεται νερό στο δοχείο πλύσης.
«Αν στον μαθητευόμενο έχει εγερθεί δυσαρέσκεια, ο δάσκαλος πρέπει να τον αποσύρει ή να φροντίσει να αποσυρθεί, ή πρέπει να του γίνει ομιλία για τη Διδασκαλία. Αν στον μαθητευόμενο έχει εγερθεί τύψη, ο δάσκαλος πρέπει να τη διαλύσει ή να φροντίσει να διαλυθεί, ή πρέπει να του γίνει ομιλία για τη Διδασκαλία. Αν στον μαθητευόμενο έχει εγερθεί λανθασμένη άποψη, ο δάσκαλος πρέπει να την απομακρύνει ή να φροντίσει να απομακρυνθεί, ή πρέπει να του γίνει ομιλία για τη Διδασκαλία. Αν ο μαθητευόμενος έχει διαπράξει σοβαρό παράπτωμα και είναι άξιος περιόδου συμμόρφωσης, ο δάσκαλος πρέπει να φροντίσει - πώς άραγε η Κοινότητα θα δώσει στον μαθητευόμενο περίοδο συμμόρφωσης. Αν ο μαθητευόμενος είναι άξιος επαναφοράς στην αρχή, ο δάσκαλος πρέπει να φροντίσει - πώς άραγε η Κοινότητα θα επαναφέρει τον μαθητευόμενο στην αρχή. Αν ο μαθητευόμενος είναι άξιος μετάνοιας, ο δάσκαλος πρέπει να φροντίσει - πώς άραγε η Κοινότητα θα δώσει στον μαθητευόμενο μετάνοια. Αν ο μαθητευόμενος είναι άξιος αποκατάστασης, ο δάσκαλος πρέπει να φροντίσει - πώς άραγε η Κοινότητα θα αποκαταστήσει τον μαθητευόμενο. Αν η Κοινότητα επιθυμεί να κάνει νομική πράξη στον μαθητευόμενο, είτε επίπληξη είτε καθοδήγηση είτε εξορία είτε συμφιλίωση είτε αναστολή, ο δάσκαλος πρέπει να φροντίσει - πώς άραγε η Κοινότητα δεν θα κάνει τη νομική πράξη στον μαθητευόμενο ή θα τη μεταθέσει σε ελαφρύτερη. Ή αν του έχει γίνει από την Κοινότητα νομική πράξη, είτε επίπληξη είτε καθοδήγηση είτε εξορία είτε συμφιλίωση είτε αναστολή, ο δάσκαλος πρέπει να φροντίσει - πώς άραγε ο μαθητευόμενος θα συμπεριφερθεί κατάλληλα, θα υποταχθεί, θα επανορθώσει, και η Κοινότητα θα ανακαλέσει εκείνη τη νομική πράξη.
«Αν ο χιτώνας του μαθητευόμενου πρέπει να πλυθεί, ο δάσκαλος πρέπει να του πει - 'Έτσι να τον πλύνεις', ή πρέπει να φροντίσει - πώς άραγε θα πλυθεί ο χιτώνας του μαθητευόμενου. Αν ο χιτώνας του μαθητευόμενου πρέπει να φτιαχτεί, ο δάσκαλος πρέπει να του πει - 'Έτσι να τον φτιάξεις', ή πρέπει να φροντίσει - πώς άραγε θα φτιαχτεί ο χιτώνας του μαθητευόμενου. Αν η βαφή του μαθητευόμενου πρέπει να βραστεί, ο δάσκαλος πρέπει να του πει - 'Έτσι να τη βράσεις', ή πρέπει να φροντίσει - πώς άραγε θα βραστεί η βαφή του μαθητευόμενου. Αν ο χιτώνας του μαθητευόμενου πρέπει να βαφτεί, ο δάσκαλος πρέπει να του πει - 'Έτσι να τον βάψεις', ή πρέπει να φροντίσει - πώς άραγε θα βαφτεί ο χιτώνας του μαθητευόμενου. Αυτός που βάφει τον χιτώνα πρέπει να τον βάφει γυρίζοντάς τον καλά επανειλημμένα. Και δεν πρέπει να φύγει ενώ η βαφή δεν έχει σταματήσει να στάζει. Αν ο μαθητευόμενος είναι άρρωστος, πρέπει να τον συμπαραστέκεται για όλη τη ζωή, πρέπει να περιμένει την ανάρρωσή του. Αυτό, μοναχοί, είναι το καθήκον των δασκάλων προς τους μαθητευόμενους, πώς πρέπει να τηρείται ορθή συμπεριφορά από τους δασκάλους προς τους μαθητευόμενους».
Το κεφάλαιο των καθηκόντων, όγδοο.
Σε αυτό το κεφάλαιο τα θέματα δεκαεννέα, τα καθήκοντα δεκατέσσερα.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
δεν αποδίδουν σεβασμό, δεν ρωτούν, αχ, παραπονούνται οι ευπρεπείς.
εναποθέτει κύπελλο και χιτώνες, και ρωτά κατάλληλα.
ο μεγαλύτερος τον νεότερο θα ρωτήσει, και πού διαμένει και τον τόπο συλλογής τροφής.
ώρα, λίγο, ακάθαρτο, δαπέδωμα βγάζει.
προσκέφαλο, δικτυωτό ύφασμα, γωνίες, ώχρα, μαύρο, ακατέργαστο.
στρώμα και ύφασμα καθίσματος επίσης, πτυελοδοχείο και προσκέφαλο.
ανατολικά και δυτικά, βόρεια και νότια.
αίθουσα για φωτιά και λατρεία, και καθήκον στα αποχωρητήρια.
από τον ασύγκριτο θεσπίστηκε, το καθήκον για τους επισκέπτες αυτό.
ούτε απέδιδαν σεβασμό ούτε ενημέρωναν, και οι ευπρεπείς παραπονούνταν.
σανδάλια στο πλάι, να αποδίδει σεβασμό και να ενημερώνει.
περπατητικό μπαστούνι και συμφωνία και ώρα, για τον νεότερο στα καθίσματα.
εκτέθηκε από τον αρχηγό καραβανιού το καθήκον για τους κατοίκους αυτό.
χάνονται και αφύλακτα, και οι ευπρεπείς παραπονούνται.
μοναχός ή δόκιμος ή επιστάτης μοναστηριού ή λαϊκός ακόλουθος.
αν μπορεί να φροντίσει, σε μη βρεχόμενο έτσι ακριβώς.
ίσως τα μέρη να παραμείνουν, καθήκον από τον ταξιδιώτη μοναχό.
με ανάγκη αφόδευσης ή λιποθυμισμένος ήταν, στην ευχαριστία για το καθήκον αυτή.
απρεπώς ενδεδυμένοι και παρεκκλίνοντας, σπρώχνοντας τους πρεσβύτερους.
αφού φορέσει καλύπτοντας τους τρεις κύκλους, ζώνη και κόμπος.
με υψωμένο βλέμμα και δυνατό γέλιο και θόρυβο, και τρεις κινήσεις.
με χαμηλωμένο βλέμμα, με υψωμένο, με γέλιο, αθόρυβος, τρεις κινήσεις.
αφού απλώσει στο νερό, αφού κρατήσει χαμηλά, ρίχνει.
καρύκευμα φακής με επιπλέον εδέσματα, και σε όλους ίσα.
να μη συγκαλύπτει με σωρό, με σκοπό ζήτησης και εύρεσης σφάλματος.
σήκωμα και κόψιμο μάγουλου, τίναγμα και σκόρπισμα κόκκων ρυζιού.
γλείψιμο χεριού, κυπέλλου και χειλιών, με λερωμένο χέρι στην αποδοχή.
ολόγυρα ο διπλός χιτώνας, αφού κρατήσει χαμηλά και στο δάπεδο.
θεσπισμένα από τον βασιλιά της Διδασκαλίας, αυτά είναι τα καθήκοντα τραπεζαρίας.
μακριά, πολύ κοντά, πολύ καιρό, γρήγορα, έτσι ακριβώς ο περιφερόμενος συλλέκτης προσφερόμενης τροφής.
με υψωμένο βλέμμα και δυνατό γέλιο και θόρυβο, και τρεις κινήσεις.
μακριά, πολύ κοντά, πολύ καιρό, γρήγορα, κάθισμα και κουτάλα.
στην αποδοχή να μην κοιτάζει ψηλά, και στα καρυκεύματα φακής έτσι ακριβώς αυτό.
και συγκρατημένος με χαμηλωμένο βλέμμα, και με δυνατό γέλιο·
αθόρυβος, τρεις κινήσεις, με αγκώνες στηριγμένους και καλυμμένο κεφάλι και οκλάζων.
αν περιμένει μετά, να τρώει, να βυθίζει, να σηκώνει.
με χειρονομίες να σπάει, αυτό το καθήκον στην περιφορά για προσφερόμενη τροφή.
Αφού ελέγξει ότι τα πάντα δεν υπάρχουν, το κύπελλο στον ώμο, τον χιτώνα τότε.
Όπως το καθήκον της συλλογής τροφής, ας τηρεί και στους δασόβιους.
Νερό για πλύσιμο, φωτιά, ξύλα για φωτιά και επίσης ραβδί.
Από τον ύψιστο μεταξύ των όντων θεσπισμένο, το καθήκον στους δασόβιους για μένα.
Αν το μοναστήρι είναι ακάθαρτο, πρώτα το κύπελλο και οι χιτώνες.
προσκέφαλο, δικτυωτό ύφασμα, γωνίες, ώχρα, μαύρο, ακατέργαστο.
Κοντά σε νερό για πλύσιμο, και αντίθετα στον άνεμο στην αυλή.
Καρέκλα, στρώμα, ύφασμα καθίσματος, δοχείο και στήριγμα πλάτης.
Ανατολικά και δυτικά, βόρεια και νότια.
Και αίθουσα υπηρεσίας και φωτιάς, και αποχωρητήριο και πόσιμο νερό.
Διδασκαλία, λυχνάρι, ας σβήσει, ούτε να ανοίξει ούτε να κλείσει.
Θέσπισε ο μεγάλος ήρωας, αυτό το καθήκον στα καταλύματα.
Στάχτη ας πετάξει από το ατμόλουτρο, και περίγραμμα έτσι ακριβώς.
Πρόσωπο μπροστά όχι στους πρεσβύτερους, όχι στους νέους αν μπορεί.
Αφού σβήσει και κλείσει, το καθήκον στο ατμόλουτρο για μένα.
Σηκώνεται, βογκά, ξύλο, περίττωμα, ούρα και φτύσιμο.
Έξω και μέσα και βήχει, σχοινί και χωρίς βιασύνη.
Ούρα, φτύσιμο, σκληρά, πηγάδι και υποπόδιο αποχωρητηρίου.
Να μην αφήνει υπόλοιπο, να καλύπτει, και με αυτό που σηκώνεται να κρατά.
Στο πλύσιμο και νερό, καθήκον στα αποχωρητήρια αυτά.
Χυλός ρυζιού, νερό, αφού πλύνει, σηκώνει, ακάθαρτο, χωριό και.
Μετά τρεις κύκλοι επίσης, ολόγυρα, δέσιμο.
Σε αυτόν που μιλά παράπτωμα, αφού έρθει πρώτος στο κάθισμα.
Στεγνώνει στον ήλιο, αποθέτει, διάλυση, στη δίπλωση, να φάει, υποκλίνεται.
Κύπελλο και χιτώνες, έδαφος και, άκρη από μακριά, δίπλωση από κοντά.
Κρύο, ζεστό, ατμόλουτρο, σκόνη για μπάνιο, πηλός, από πίσω.
Μπροστά, πρεσβύτεροι, νέοι και, και προκαταρκτική εργασία και βγαίνει.
Και εσωτερικός χιτώνας, διπλός χιτώνας, καρέκλα και με κάθισμα.
Ακάθαρτο, να καθαρίσει καλά, πρώτα κύπελλο και χιτώνες.
Κρεβάτι, καρέκλα, βάση, δοχείο και στήριγμα πλάτης και.
Στρώσιμο δαπέδου και βάσεις, κρεβάτι, καρέκλα και μαξιλάρι.
ανατολικά και δυτικά, βόρεια και νότια.
Επίσημη αίθουσα και αίθουσα για φωτιά, αποχωρητήριο, πόσιμο νερό και τραπεζαρία.
Επαναφορά στην αρχή, μετάνοια και αποκατάσταση, επίπληξη και καθοδήγηση.
Πλύσιμο που πρέπει να γίνει και βαφή, και στη βαφή το γύρισμα.
Προκαταρκτική εργασία και υπηρεσία, μετά προσφερόμενη τροφή και είσοδος.
Αυτά από τον συγκάτοικο μαθητή, καθήκοντα προς τους μέντορες.
Αναγκαία είδη και ασθενής επίσης, να μην είναι συνοδός μοναχός.
Τα καθήκοντα προς τους συγκάτοικους μαθητές, έτσι ακριβώς και προς τους μαθητευόμενους.
Για τους ταξιδιώτες και τις ευχαριστίες, στην τραπεζαρία και στην περιφορά για προσφερόμενη τροφή.
Στο ατμόλουτρο και στο αποχωρητήριο, μέντορας και συγκάτοικοι μαθητές.
Δεκαεννέα θέματα, καθήκοντα στα δεκατέσσερα κεφάλαια.
Με ακάθαρτη ηθική, άσοφος, δεν βρίσκει πλήρη εστίαση της συνείδησης.
Μη βλέποντας την Άριστη Διδασκαλία, δεν απελευθερώνεται από τη δυστυχία.
Με καθαρή ηθική, σοφός, βρίσκει και πλήρη εστίαση της συνείδησης.
Βλέποντας την Άριστη Διδασκαλία, αυτός από τη δυστυχία απελευθερώνεται.
τη νουθεσία του άριστου Βούδα, τότε θα φτάσει στο Νιμπάνα.
Τέλος του κεφαλαίου για τα καθήκοντα.
9.
Η ενότητα για την αναστολή του Πάτιμοκχα
1.
Αίτημα για απαγγελία του κύριου μοναστικού κώδικα
383. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στη Σαβάτθι, στο Ανατολικό Μοναστήρι, στο παλάτι της μητέρας του Μιγκάρα. Εκείνη την περίοδο ο Ευλογημένος, την ημέρα της τήρησης των κανόνων, καθόταν περιστοιχισμένος από την Κοινότητα μοναχών. Τότε ο σεβάσμιος Άναντα, αφού η νύχτα είχε προχωρήσει, όταν η πρώτη περίοδος της νύχτας είχε περάσει, αφού σηκώθηκε από τη θέση του, αφού τακτοποίησε τον άνω χιτώνα του πάνω από τον έναν ώμο, αφού χαιρέτησε με ενωμένες παλάμες προς την κατεύθυνση του Ευλογημένου, είπε στον Ευλογημένο: «Η νύχτα έχει προχωρήσει, σεβάσμιε κύριε, η πρώτη περίοδος της νύχτας έχει περάσει, η κοινότητα μοναχών κάθεται εδώ και πολλή ώρα. Ας απαγγείλει, σεβάσμιε κύριε, ο Ευλογημένος τον κύριο μοναστικό κώδικα στους μοναχούς». Όταν αυτό ειπώθηκε, ο Ευλογημένος έμεινε σιωπηλός. Για δεύτερη φορά ο σεβάσμιος Άναντα, αφού η νύχτα είχε προχωρήσει, όταν η μεσαία περίοδος της νύχτας είχε περάσει, αφού σηκώθηκε από τη θέση του, αφού τακτοποίησε τον άνω χιτώνα του πάνω από τον έναν ώμο, αφού χαιρέτησε με ενωμένες παλάμες προς την κατεύθυνση του Ευλογημένου, είπε στον Ευλογημένο: «Η νύχτα έχει προχωρήσει, σεβάσμιε κύριε, η μεσαία περίοδος της νύχτας έχει περάσει, η κοινότητα μοναχών κάθεται εδώ και πολλή ώρα. Ας απαγγείλει, σεβάσμιε κύριε, ο Ευλογημένος τον κύριο μοναστικό κώδικα στους μοναχούς». Για δεύτερη φορά ο Ευλογημένος έμεινε σιωπηλός. Για τρίτη φορά ο σεβάσμιος Άναντα, αφού η νύχτα είχε προχωρήσει, όταν η τελευταία περίοδος της νύχτας είχε περάσει, όταν η αυγή χάραζε, όταν η νύχτα είχε χαρούμενο πρόσωπο, αφού σηκώθηκε από τη θέση του, αφού τακτοποίησε τον άνω χιτώνα του πάνω από τον έναν ώμο, αφού χαιρέτησε με ενωμένες παλάμες προς την κατεύθυνση του Ευλογημένου, είπε στον Ευλογημένο: «Η νύχτα έχει προχωρήσει, σεβάσμιε κύριε, η τελευταία περίοδος της νύχτας έχει περάσει, η αυγή χαράζει, η νύχτα έχει χαρούμενο πρόσωπο, η κοινότητα μοναχών κάθεται εδώ και πολλή ώρα. Ας απαγγείλει, σεβάσμιε κύριε, ο Ευλογημένος τον κύριο μοναστικό κώδικα στους μοναχούς». «Η συνέλευση δεν είναι αγνή, Άναντα».
Τότε στον σεβάσμιο Μαχαμογκαλλάνα ήρθε αυτή η σκέψη: «Σε ποιο άτομο άραγε αναφερόμενος ο Ευλογημένος είπε έτσι - 'η συνέλευση δεν είναι αγνή, Άναντα';» Τότε ο σεβάσμιος Μαχαμογκαλλάνα, περιλαμβάνοντας τον νου ολόκληρης της κοινότητας μοναχών με τον νου του, έστρεψε την προσοχή του. Ο σεβάσμιος Μαχαμογκαλλάνα είδε εκείνο το άτομο - ανήθικο, κακόβουλου χαρακτήρα, ακάθαρτο με ύποπτη συμπεριφορά, με συγκαλυμμένες πράξεις, μη ασκητή που ισχυριζόταν ότι είναι ασκητής, μη ασκούμενο την άγια ζωή που ισχυριζόταν ότι ασκεί την άγια ζωή, εσωτερικά σάπιο, διαβρωμένο, γεμάτο ακαθαρσίες - να κάθεται στη μέση της κοινότητας μοναχών. Αφού τον είδε, πήγε εκεί όπου ήταν εκείνο το άτομο· αφού πλησίασε, είπε σε εκείνο το άτομο: «Σήκω, φίλε, έχεις ιδωθεί από τον Ευλογημένο· δεν υπάρχει για σένα συγκατοικία με τους μοναχούς». Όταν αυτό ειπώθηκε, εκείνο το άτομο έμεινε σιωπηλό. Για δεύτερη φορά ο σεβάσμιος Μαχαμογκαλλάνα είπε σε εκείνο το άτομο: «Σήκω, φίλε, έχεις ιδωθεί από τον Ευλογημένο· δεν υπάρχει για σένα συγκατοικία με τους μοναχούς». Για δεύτερη φορά εκείνο το άτομο έμεινε σιωπηλό. Για τρίτη φορά ο σεβάσμιος Μαχαμογκαλλάνα είπε σε εκείνο το άτομο: «Σήκω, φίλε, έχεις ιδωθεί από τον Ευλογημένο· δεν υπάρχει για σένα συγκατοικία με τους μοναχούς». Για τρίτη φορά εκείνο το άτομο έμεινε σιωπηλό. Τότε ο σεβάσμιος Μαχαμογκαλλάνα, αφού έπιασε εκείνο το άτομο από το χέρι, το έβγαλε έξω από το πρόπυλο της πόρτας, έκλεισε τον σύρτη της πόρτας και πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, είπε στον Ευλογημένο: «Εκείνο το άτομο, σεβάσμιε κύριε, απομακρύνθηκε από εμένα· η συνέλευση είναι αγνή· ας απαγγείλει, σεβάσμιε κύριε, ο Ευλογημένος τον κύριο μοναστικό κώδικα στους μοναχούς».
«Καταπληκτικό, Μογκαλλάνα, εκπληκτικό, Μογκαλλάνα! Μέχρι να πιαστεί από το χέρι ήρθε εκείνος ο ανόητος άνθρωπος!» Τότε ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στους μοναχούς:
2.
Οκτώ θαυμαστά πράγματα στον μεγάλο ωκεανό
384. «Υπάρχουν αυτά τα οκτώ, μοναχοί, θαυμαστά και εκπληκτικά φαινόμενα στον μεγάλο ωκεανό, που βλέποντάς τα επανειλημμένα οι τιτάνες ευχαριστιούνται στον μεγάλο ωκεανό. Ποιες οκτώ;
Ο μεγάλος ωκεανός, μοναχοί, έχει σταδιακή κλίση, σταδιακή κατηφόρα, σταδιακή πλαγιά, δεν είναι απότομος γκρεμός από την αρχή. Επειδή, μοναχοί, ο μεγάλος ωκεανός έχει σταδιακή κλίση, σταδιακή κατηφόρα, σταδιακή πλαγιά, δεν είναι απότομος γκρεμός από την αρχή - αυτό, μοναχοί, είναι το πρώτο θαυμαστό και εκπληκτικό φαινόμενο στον μεγάλο ωκεανό, που βλέποντάς το επανειλημμένα οι τιτάνες ευχαριστιούνται στον μεγάλο ωκεανό.
«Επιπλέον, μοναχοί, ο μεγάλος ωκεανός έχει σταθερή φύση, δεν υπερβαίνει τα όριά του. Επειδή, μοναχοί, ο μεγάλος ωκεανός έχει σταθερή φύση, δεν υπερβαίνει τα όριά του - αυτό, μοναχοί, είναι το δεύτερο θαυμαστό και εκπληκτικό φαινόμενο στον μεγάλο ωκεανό, που βλέποντάς το επανειλημμένα οι τιτάνες ευχαριστιούνται στον μεγάλο ωκεανό.
«Επιπλέον, μοναχοί, ο μεγάλος ωκεανός δεν συγκατοικεί με νεκρό πτώμα. Ό,τι νεκρό πτώμα υπάρχει στον μεγάλο ωκεανό, αυτό γρήγορα το σπρώχνει στην ακτή, το πετάει στη στεριά. Επειδή, μοναχοί, ο μεγάλος ωκεανός δεν συγκατοικεί με νεκρό πτώμα, ό,τι νεκρό πτώμα υπάρχει στον μεγάλο ωκεανό, αυτό γρήγορα το σπρώχνει στην ακτή, το πετάει στη στεριά - αυτό, μοναχοί, είναι το τρίτο θαυμαστό και εκπληκτικό φαινόμενο στον μεγάλο ωκεανό, που βλέποντάς το επανειλημμένα οι τιτάνες ευχαριστιούνται στον μεγάλο ωκεανό.
«Επιπλέον, μοναχοί, όποια μεγάλα ποτάμια κι αν υπάρχουν, δηλαδή - ο Γάγγης, ο Γιαμούνα, ο Ατσιραβατί, ο Σαραμπού, ο Μαχί, αυτά φτάνοντας στον μεγάλο ωκεανό εγκαταλείπουν τα προηγούμενα ονόματα και σόγια τους, θεωρούνται απλώς 'μεγάλος ωκεανός'. Επειδή, μοναχοί, όποια μεγάλα ποτάμια κι αν υπάρχουν, δηλαδή - ο Γάγγης, ο Γιαμούνα, ο Ατσιραβατί, ο Σαραμπού, ο Μαχί, αυτά φτάνοντας στον μεγάλο ωκεανό εγκαταλείπουν τα προηγούμενα ονόματα και σόγια τους, θεωρούνται απλώς 'μεγάλος ωκεανός' - αυτό, μοναχοί, είναι το τέταρτο θαυμαστό και εκπληκτικό φαινόμενο στον μεγάλο ωκεανό, που βλέποντάς το επανειλημμένα οι τιτάνες ευχαριστιούνται στον μεγάλο ωκεανό.
«Επιπλέον, μοναχοί, όσα ρέοντα νερά στον κόσμο εκβάλλουν στον μεγάλο ωκεανό και όσα ρεύματα βροχής πέφτουν από τον ουρανό, δεν γίνεται αντιληπτή από αυτά μείωση ή αύξηση του μεγάλου ωκεανού. Επειδή, μοναχοί, όσα ρέοντα νερά στον κόσμο εκβάλλουν στον μεγάλο ωκεανό και όσα ρεύματα βροχής πέφτουν από τον ουρανό, δεν γίνεται αντιληπτή από αυτά μείωση ή αύξηση του μεγάλου ωκεανού - αυτό, μοναχοί, είναι το πέμπτο θαυμαστό και εκπληκτικό φαινόμενο στον μεγάλο ωκεανό, που βλέποντάς το επανειλημμένα οι τιτάνες ευχαριστιούνται στον μεγάλο ωκεανό.
«Επιπλέον, μοναχοί, ο μεγάλος ωκεανός έχει μία γεύση, τη γεύση του αλατιού. Επειδή, μοναχοί, ο μεγάλος ωκεανός έχει μία γεύση, τη γεύση του αλατιού - αυτό, μοναχοί, είναι το έκτο θαυμαστό και εκπληκτικό φαινόμενο στον μεγάλο ωκεανό, που βλέποντάς το επανειλημμένα οι τιτάνες ευχαριστιούνται στον μεγάλο ωκεανό.
«Επιπλέον, μοναχοί, ο μεγάλος ωκεανός έχει πολλά κοσμήματα, αναρίθμητα κοσμήματα. Εκεί υπάρχουν αυτά τα κοσμήματα, δηλαδή - μαργαριτάρια, πολύτιμα πετράδια, βηρύλλιο, κοχύλια, πέτρες, κοράλλια, ασήμι, χρυσός, ρουμπίνια, αχάτες. Επειδή, μοναχοί, ο μεγάλος ωκεανός έχει πολλά κοσμήματα, αναρίθμητα κοσμήματα, εκεί υπάρχουν αυτά τα κοσμήματα, δηλαδή - μαργαριτάρια, πολύτιμα πετράδια, βηρύλλιο, κοχύλια, πέτρες, κοράλλια, ασήμι, χρυσός, ρουμπίνια, αχάτες - αυτό, μοναχοί, είναι το έβδομο θαυμαστό και εκπληκτικό φαινόμενο στον μεγάλο ωκεανό, που βλέποντάς το επανειλημμένα οι τιτάνες ευχαριστιούνται στον μεγάλο ωκεανό.
«Επιπλέον, μοναχοί, ο μεγάλος ωκεανός είναι κατοικία μεγάλων όντων. Εκεί υπάρχουν αυτά τα όντα - τιμί, τιμινγκάλα, τιμιτιμινγκάλα, τιτάνες, δράκοι, γκαντχάμπα. Υπάρχουν στον μεγάλο ωκεανό σώματα εκατό γιότζανα, σώματα διακοσίων γιότζανα, σώματα τριακοσίων γιότζανα, σώματα τετρακοσίων γιότζανα, σώματα πεντακοσίων γιότζανα. Επειδή, μοναχοί, ο μεγάλος ωκεανός είναι κατοικία μεγάλων όντων, εκεί υπάρχουν αυτά τα όντα - τιμί, τιμινγκάλα, τιμιτιμινγκάλα, τιτάνες, δράκοι, γκαντχάμπα· υπάρχουν στον μεγάλο ωκεανό σώματα εκατό γιότζανα... κ.λπ... σώματα πεντακοσίων γιότζανα - αυτό, μοναχοί, είναι το όγδοο θαυμαστό και εκπληκτικό φαινόμενο στον μεγάλο ωκεανό, που βλέποντάς το επανειλημμένα οι τιτάνες ευχαριστιούνται στον μεγάλο ωκεανό. Αυτά λοιπόν, μοναχοί, είναι τα οκτώ θαυμαστά και εκπληκτικά φαινόμενα στον μεγάλο ωκεανό, που βλέποντάς τα επανειλημμένα οι τιτάνες ευχαριστιούνται στον μεγάλο ωκεανό».
3.
Οκτώ θαυμαστά πράγματα σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή
385. «Ακριβώς έτσι, μοναχοί, σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή υπάρχουν οκτώ θαυμαστά και εκπληκτικά φαινόμενα, που βλέποντάς τα επανειλημμένα οι μοναχοί ευχαριστιούνται σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή. Ποιες οκτώ;
«Όπως, μοναχοί, ο μεγάλος ωκεανός έχει σταδιακή κλίση, σταδιακή κατηφόρα, σταδιακή πλαγιά, δεν είναι απότομος γκρεμός από την αρχή· ακριβώς έτσι, μοναχοί, σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή υπάρχει σταδιακή εξάσκηση, σταδιακή λειτουργία, σταδιακή πρακτική, όχι απότομη διείσδυση στην τελική απελευθερωτική γνώση. Επειδή, μοναχοί, σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή υπάρχει σταδιακή εξάσκηση, σταδιακή λειτουργία, σταδιακή πρακτική, όχι απότομη διείσδυση στην τελική απελευθερωτική γνώση - αυτό, μοναχοί, είναι το πρώτο θαυμαστό και εκπληκτικό φαινόμενο σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή, που βλέποντάς το επανειλημμένα οι μοναχοί ευχαριστιούνται σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή.
«Όπως, μοναχοί, ο μεγάλος ωκεανός έχει σταθερή φύση, δεν υπερβαίνει τα όριά του· ακριβώς έτσι, μοναχοί, ο κανόνας εξάσκησης που θεσπίστηκε από μένα για τους μαθητές, αυτόν οι μαθητές μου δεν τον παραβαίνουν ούτε για χάρη της ζωής τους. Επειδή, μοναχοί, ο κανόνας εξάσκησης που θεσπίστηκε από μένα για τους μαθητές μου, αυτόν οι μαθητές μου δεν τον παραβαίνουν ούτε για χάρη της ζωής τους - αυτό, μοναχοί, είναι το δεύτερο θαυμαστό και εκπληκτικό φαινόμενο σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή, που βλέποντάς το επανειλημμένα οι μοναχοί ευχαριστιούνται σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή.
«Όπως, μοναχοί, ο μεγάλος ωκεανός δεν συγκατοικεί με νεκρό πτώμα, ό,τι νεκρό πτώμα υπάρχει στον μεγάλο ωκεανό, αυτό γρήγορα το σπρώχνει στην ακτή, το πετάει στη στεριά· ακριβώς έτσι, μοναχοί, όποιο άτομο είναι ανήθικο, κακόβουλου χαρακτήρα, με ακάθαρτη και ύποπτη συμπεριφορά, με συγκαλυμμένες πράξεις, μη ασκητής που ισχυρίζεται ότι είναι ασκητής, μη ασκούμενος την άγια ζωή που ισχυρίζεται ότι ασκεί την άγια ζωή, εσωτερικά σάπιος, διαβρωμένος, γεμάτος ακαθαρσίες, η Κοινότητα δεν συγκατοικεί με αυτόν, γρήγορα, αφού συναθροιστεί, τον αναστέλλει, αν και αυτός κάθεται στη μέση της κοινότητας μοναχών. Ωστόσο αυτός είναι μακριά από την Κοινότητα και η Κοινότητα από αυτόν. Επειδή, μοναχοί, όποιο άτομο είναι ανήθικο, κακόβουλου χαρακτήρα, με ακάθαρτη και ύποπτη συμπεριφορά, με συγκαλυμμένες πράξεις, μη ασκητής που ισχυρίζεται ότι είναι ασκητής, μη ασκούμενος την άγια ζωή που ισχυρίζεται ότι ασκεί την άγια ζωή, εσωτερικά σάπιος, διαβρωμένος, γεμάτος ακαθαρσίες, η Κοινότητα δεν συγκατοικεί με αυτόν, γρήγορα, αφού συναθροιστεί, τον αναστέλλει, αν και αυτός κάθεται στη μέση της κοινότητας μοναχών, ωστόσο αυτός είναι μακριά από την Κοινότητα και η Κοινότητα από αυτόν - αυτό, μοναχοί, είναι το τρίτο θαυμαστό και εκπληκτικό φαινόμενο σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή, που βλέποντάς το επανειλημμένα οι μοναχοί τέρπονται σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή.
«Όπως, μοναχοί, όποια μεγάλα ποτάμια κι αν υπάρχουν, δηλαδή - ο Γάγγης, ο Γιαμούνα, ο Ατσιραβατί, ο Σαραμπού, ο Μαχί, αυτά φτάνοντας στον μεγάλο ωκεανό εγκαταλείπουν τα προηγούμενα ονόματα και σόγια τους, θεωρούνται απλώς 'μεγάλος ωκεανός'· ακριβώς έτσι, μοναχοί, αυτές οι τέσσερις κάστες - οι πολεμιστές, οι βραχμάνοι, οι έμποροι και οι εργάτες. Αυτοί αφού αναχωρήσουν από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή στη Διδασκαλία και διαγωγή που διακηρύχθηκε από τον Τατχάγκατα, εγκαταλείπουν τα προηγούμενα ονόματα και σόγια τους, και θεωρούνται απλώς 'ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα'. Επειδή, μοναχοί, αυτές οι τέσσερις κάστες - οι πολεμιστές, οι βραχμάνοι, οι έμποροι και οι εργάτες - αυτοί αφού αναχωρήσουν από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή στη Διδασκαλία και διαγωγή που διακηρύχθηκε από τον Τατχάγκατα, εγκαταλείπουν τα προηγούμενα ονόματα και σόγια τους, και θεωρούνται απλώς 'ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα' - αυτό, μοναχοί, είναι το τέταρτο θαυμαστό και εκπληκτικό φαινόμενο σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή, που βλέποντάς το επανειλημμένα οι μοναχοί τέρπονται σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή.
«Όπως, μοναχοί, όσα ρέοντα νερά στον κόσμο εκβάλλουν στον μεγάλο ωκεανό και όσα ρεύματα βροχής πέφτουν από τον ουρανό, δεν γίνεται αντιληπτή από αυτά μείωση ή αύξηση του μεγάλου ωκεανού· ακριβώς έτσι, μοναχοί, ακόμη κι αν πολλοί μοναχοί επιτυγχάνουν το τελικό Νιμπάνα στο στοιχείο του Νιμπάνα χωρίς υπόλειμμα προσκόλλησης, δεν γίνεται αντιληπτή μείωση ή πλήρωση του στοιχείου του Νιμπάνα. Επειδή, μοναχοί, ακόμη κι αν πολλοί μοναχοί επιτυγχάνουν το τελικό Νιμπάνα στο στοιχείο του Νιμπάνα χωρίς υπόλειμμα προσκόλλησης, δεν γίνεται αντιληπτή μείωση ή πλήρωση του στοιχείου του Νιμπάνα - αυτό, μοναχοί, είναι το πέμπτο θαυμαστό και εκπληκτικό φαινόμενο σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή, που βλέποντάς το επανειλημμένα οι μοναχοί ευχαριστιούνται σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή.
«Όπως, μοναχοί, ο μεγάλος ωκεανός έχει μία γεύση, τη γεύση του αλατιού, ακριβώς έτσι, μοναχοί, αυτή η Διδασκαλία και διαγωγή έχει μία γεύση, τη γεύση της απελευθέρωσης. Επειδή, μοναχοί, αυτή η Διδασκαλία και διαγωγή έχει μία γεύση, τη γεύση της απελευθέρωσης - αυτό, μοναχοί, είναι το έκτο θαυμαστό και εκπληκτικό φαινόμενο σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή, που βλέποντάς το επανειλημμένα οι μοναχοί τέρπονται σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή.
«Όπως, μοναχοί, ο μεγάλος ωκεανός έχει πολλά κοσμήματα, αναρίθμητα κοσμήματα, εκεί υπάρχουν αυτά τα κοσμήματα, δηλαδή - μαργαριτάρια, πολύτιμα πετράδια, βηρύλλιο, κοχύλια, πέτρες, κοράλλια, ασήμι, χρυσός, ρουμπίνια, αχάτες· ακριβώς έτσι, μοναχοί, αυτή η Διδασκαλία και διαγωγή έχει πολλά κοσμήματα, αναρίθμητα κοσμήματα. Εκεί υπάρχουν αυτά τα κοσμήματα, δηλαδή - οι τέσσερις εφαρμογές της μνήμης, οι τέσσερις ορθές επίμονες προσπάθειες, οι τέσσερις βάσεις πνευματικής δύναμης, οι πέντε πνευματικές ικανότητες, οι πέντε δυνάμεις, οι επτά παράγοντες της φώτισης, η ευγενής οκταμελής οδός. Επειδή, μοναχοί, αυτή η Διδασκαλία και διαγωγή έχει πολλά κοσμήματα, αναρίθμητα κοσμήματα, εκεί υπάρχουν αυτά τα κοσμήματα, δηλαδή - οι τέσσερις εφαρμογές της μνήμης... κ.λπ... η ευγενής οκταμελής οδός - αυτό, μοναχοί, είναι το έβδομο θαυμαστό και εκπληκτικό φαινόμενο σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή, που βλέποντάς το επανειλημμένα οι μοναχοί τέρπονται σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή.
«Όπως, μοναχοί, ο μεγάλος ωκεανός είναι κατοικία μεγάλων όντων, εκεί υπάρχουν αυτά τα όντα - τιμί, τιμινγκάλα, τιμιτιμινγκάλα, τιτάνες, δράκοι, γκαντχάμπα· υπάρχουν στον μεγάλο ωκεανό σώματα εκατό γιότζανα, σώματα διακοσίων γιότζανα, σώματα τριακοσίων γιότζανα, σώματα τετρακοσίων γιότζανα, σώματα πεντακοσίων γιότζανα· ακριβώς έτσι, μοναχοί, αυτή η Διδασκαλία και διαγωγή είναι κατοικία μεγάλων όντων. Εκεί υπάρχουν αυτά τα όντα - ο εισερχόμενος στο ρεύμα, αυτός που ασκεί για την πραγμάτωση του καρπού της εισόδου στο ρεύμα· ο άπαξ επιστρέφων, αυτός που ασκεί για την πραγμάτωση του καρπού της άπαξ επιστροφής· ο μη-επιστρέφων, αυτός που ασκεί για την πραγμάτωση του καρπού της μη-επιστροφής· ο Άξιος, αυτός που ασκεί για την πραγμάτωση του καρπού της Αξιότητας. Επειδή, μοναχοί, αυτή η Διδασκαλία και διαγωγή είναι κατοικία μεγάλων όντων, εκεί υπάρχουν αυτά τα όντα - ο εισερχόμενος στο ρεύμα, αυτός που ασκεί για την πραγμάτωση του καρπού της εισόδου στο ρεύμα... κ.λπ... ο Άξιος, αυτός που ασκεί για την πραγμάτωση του καρπού της Αξιότητας - αυτό, μοναχοί, είναι το όγδοο θαυμαστό και εκπληκτικό φαινόμενο σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή, που βλέποντάς το επανειλημμένα οι μοναχοί ευχαριστιούνται σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή. Αυτά λοιπόν, μοναχοί, είναι τα οκτώ θαυμαστά και εκπληκτικά φαινόμενα σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή, που βλέποντάς τα επανειλημμένα οι μοναχοί ευχαριστιούνται σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή».
Τότε ο Ευλογημένος, κατανοώντας αυτό το νόημα, εκείνη τη στιγμή εξέφρασε αυτόν τον εμπνευσμένο λόγο:
για αυτό το λόγο ανοίξτε το καλυμμένο, έτσι αυτό δεν θα βρέχεται υπερβολικά».
4.
Άξιος να ακούσει τον κύριο μοναστικό κώδικα
386. Τότε ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Δεν θα τελώ πλέον εγώ, μοναχοί, από εδώ και στο εξής την τελετή τήρησης των κανόνων, δεν θα απαγγέλλω τον κύριο μοναστικό κώδικα. Εσείς πλέον, μοναχοί, από εδώ και στο εξής να τελείτε την τελετή τήρησης των κανόνων, να απαγγέλλετε τον κύριο μοναστικό κώδικα. Αυτό είναι αδύνατον, μοναχοί, δεν υπάρχει δυνατότητα, ο Τατχάγκατα να τελέσει την τελετή τήρησης των κανόνων σε μη αγνή συνέλευση, να απαγγείλει τον κύριο μοναστικό κώδικα. Και, μοναχοί, δεν πρέπει να ακούγεται ο κύριος μοναστικός κώδικας από αυτόν που έχει παράπτωμα. Όποιος ακούσει, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, όποιος με παράπτωμα ακούει τον κύριο μοναστικό κώδικα, να αναστέλλεται ο κύριος μοναστικός κώδικας γι' αυτόν. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να αναστέλλεται. Εκείνη την ημέρα της τήρησης των κανόνων, είτε τη δέκατη τέταρτη είτε τη δέκατη πέμπτη, ενώ εκείνο το άτομο είναι παρόν, πρέπει να ανακοινωθεί εν μέσω της Κοινότητας:
'Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Το τάδε άτομο έχει παράπτωμα· αναστέλλω τον κύριο μοναστικό κώδικα γι' αυτόν· δεν πρέπει να απαγγέλλεται ο κύριος μοναστικός κώδικας ενώ αυτός είναι παρών'· έτσι έχει ανασταλεί ο κύριος μοναστικός κώδικας».
Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι, σκεπτόμενοι 'κανείς δεν μας γνωρίζει', ενώ είχαν παράπτωμα άκουγαν τον κύριο μοναστικό κώδικα. Οι πρεσβύτεροι μοναχοί, γνώστες της συνείδησης των άλλων, ανακοίνωσαν στους μοναχούς: «Ο τάδε και ο τάδε, φίλε, μοναχοί της ομάδας των έξι, σκεπτόμενοι 'κανείς δεν μας γνωρίζει', ενώ έχουν παράπτωμα ακούν τον κύριο μοναστικό κώδικα». Οι μοναχοί της ομάδας των έξι άκουσαν: «Οι πρεσβύτεροι μοναχοί, λένε, γνώστες της συνείδησης των άλλων, μας αναφέρουν στους μοναχούς: ο τάδε και ο τάδε, φίλε, μοναχοί της ομάδας των έξι, σκεπτόμενοι 'κανείς δεν μας γνωρίζει', ενώ έχουν παράπτωμα ακούν τον κύριο μοναστικό κώδικα».
Σε αυτούς - «πριν από εμάς οι ευπρεπείς μοναχοί αναστέλλουν τον κύριο μοναστικό κώδικα» - εκ των προτέρων ανέστελλαν τον κύριο μοναστικό κώδικα αγνών μοναχών, μη παραβατών, χωρίς υπόθεση, χωρίς αιτία. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχοί της ομάδας των έξι θα αναστέλλουν τον κύριο μοναστικό κώδικα αγνών μοναχών, μη παραβατών, χωρίς υπόθεση, χωρίς αιτία;» Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Είναι αλήθεια λοιπόν, μοναχοί, ότι οι μοναχοί της ομάδας των έξι αναστέλλουν τον κύριο μοναστικό κώδικα αγνών μοναχών, μη παραβατών, χωρίς υπόθεση, χωρίς αιτία;» «Αλήθεια, Ευλογημένε»... κ.λπ... αφού επέπληξε... κ.λπ... αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Δεν πρέπει, μοναχοί, να αναστέλλεται ο κύριος μοναστικός κώδικας αγνών μοναχών, μη παραβατών, χωρίς υπόθεση, χωρίς αιτία. Όποιος αναστείλει, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
5.
Νομικά έγκυρη και νομικά μη έγκυρη αναστολή του κύριου μοναστικού κώδικα
387. «Μία, μοναχοί, νομικά μη έγκυρη αναστολή του κύριου μοναστικού κώδικα, μία νομικά έγκυρη· αναστολή του κύριου μοναστικού κώδικα, δύο νομικά μη έγκυρες· αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα, δύο νομικά έγκυρες· τρεις νομικά μη έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα, τρεις νομικά έγκυρες, τέσσερις νομικά μη έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα, τέσσερις νομικά έγκυρες· πέντε νομικά μη έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα, πέντε νομικά έγκυρες· έξι νομικά μη έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα, έξι νομικά έγκυρες· επτά νομικά μη έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα, επτά νομικά έγκυρες· οκτώ νομικά μη έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα, οκτώ νομικά έγκυρες· εννέα νομικά μη έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα, εννέα νομικά έγκυρες· δέκα νομικά μη έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα, δέκα νομικά έγκυρες.
«Ποια είναι η μία νομικά μη έγκυρη αναστολή του κύριου μοναστικού κώδικα; Αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για αβάσιμη αποτυχία στην ηθική - αυτή είναι η μία νομικά μη έγκυρη αναστολή του κύριου μοναστικού κώδικα. Ποια είναι η μία νομικά έγκυρη αναστολή του κύριου μοναστικού κώδικα; Αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για βάσιμη αποτυχία στην ηθική - αυτή είναι η μία νομικά έγκυρη αναστολή του κύριου μοναστικού κώδικα.
«Ποιες είναι οι δύο νομικά μη έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα; Αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για αβάσιμη αποτυχία στην ηθική, αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για αβάσιμη αποτυχία στην καλή συμπεριφορά - αυτές είναι οι δύο νομικά μη έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα. Ποιες είναι οι δύο νομικά έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα; Αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για βάσιμη αποτυχία στην ηθική, αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για βάσιμη αποτυχία στην καλή συμπεριφορά - αυτές είναι οι δύο νομικά έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα.
«Ποιες είναι οι τρεις νομικά μη έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα; Αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για αβάσιμη αποτυχία στην ηθική, αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για αβάσιμη αποτυχία στην καλή συμπεριφορά, αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για αβάσιμη αποτυχία στην ορθή άποψη - αυτές είναι οι τρεις νομικά μη έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα. Ποιες είναι οι τρεις νομικά έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα; Αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για βάσιμη αποτυχία στην ηθική, αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για βάσιμη αποτυχία στην καλή συμπεριφορά, αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για βάσιμη αποτυχία στην ορθή άποψη - αυτές είναι οι τρεις νομικά έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα.
«Ποιες είναι οι τέσσερις νομικά μη έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα; Αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για αβάσιμη αποτυχία στην ηθική, αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για αβάσιμη αποτυχία στην καλή συμπεριφορά, αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για αβάσιμη αποτυχία στην ορθή άποψη, αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για αβάσιμη αποτυχία στον βιοπορισμό - αυτές είναι οι τέσσερις νομικά μη έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα. Ποιες είναι οι τέσσερις νομικά έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα; Αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για βάσιμη αποτυχία στην ηθική, αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για βάσιμη αποτυχία στην καλή συμπεριφορά, αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για βάσιμη αποτυχία στην ορθή άποψη, αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για βάσιμη αποτυχία στον βιοπορισμό - αυτές είναι οι τέσσερις νομικά έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα.
«Ποιες είναι οι πέντε νομικά μη έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα; Αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα με αβάσιμη κατηγορία για απέλαση, με αβάσιμη κατηγορία για παράπτωμα που απαιτεί αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας... κ.λπ... με αβάσιμη κατηγορία για εξιλέωση... με αβάσιμη κατηγορία για παραδοχή... αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα με αβάσιμη κατηγορία για ανάρμοστη πράξη - αυτές είναι οι πέντε νομικά μη έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα. Ποιες είναι οι πέντε νομικά έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα; Αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα με βάσιμη κατηγορία για απέλαση, με βάσιμη κατηγορία για παράπτωμα που απαιτεί αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας... κ.λπ... εξιλέωση... παραδοχή... αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για ανάρμοστη πράξη - αυτές είναι οι πέντε νομικά έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα.
«Ποιες είναι οι έξι νομικά μη έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα; Αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για αβάσιμη αποτυχία στην ηθική που δεν έχει διαπραχθεί, αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για αβάσιμη αποτυχία στην ηθική που έχει διαπραχθεί· αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για αβάσιμη αποτυχία στην καλή συμπεριφορά που δεν έχει διαπραχθεί, αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για αβάσιμη αποτυχία στην καλή συμπεριφορά που έχει διαπραχθεί· αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για αβάσιμη αποτυχία στην ορθή άποψη που δεν έχει διαπραχθεί, αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για αβάσιμη αποτυχία στην ορθή άποψη που έχει διαπραχθεί - αυτές είναι οι έξι νομικά μη έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα. Ποιες είναι οι έξι νομικά έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα; Αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για βάσιμη αποτυχία στην ηθική που δεν έχει διαπραχθεί, αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για βάσιμη αποτυχία στην ηθική που έχει διαπραχθεί· για βάσιμη αποτυχία στην καλή συμπεριφορά... κ.λπ... αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για αποτυχία στην ορθή άποψη που δεν έχει διαπραχθεί... κ.λπ... που έχει διαπραχθεί - αυτές είναι οι έξι νομικά έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα.
«Ποιες είναι οι επτά νομικά μη έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα; Αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα με αβάσιμη κατηγορία για απέλαση, με αβάσιμη κατηγορία για παράπτωμα που απαιτεί αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας... κ.λπ... αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για σοβαρό παράπτωμα, εξιλέωση, παραδοχή, ανάρμοστη πράξη, προσβλητική ομιλία - αυτές είναι οι επτά νομικά μη έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα. Ποιες είναι οι επτά νομικά έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα; Αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα με βάσιμη κατηγορία για απέλαση, με βάσιμη κατηγορία για παράπτωμα που απαιτεί αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας... κ.λπ... αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για σοβαρό παράπτωμα, εξιλέωση, παραδοχή, ανάρμοστη πράξη, προσβλητική ομιλία - αυτές είναι οι επτά νομικά έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα.
«Ποιες είναι οι οκτώ νομικά μη έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα; Αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για αβάσιμη αποτυχία στην ηθική που δεν έχει διαπραχθεί, αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για αβάσιμη αποτυχία στην ηθική που έχει διαπραχθεί· για αβάσιμη αποτυχία στην καλή συμπεριφορά... κ.λπ... για αποτυχία στην ορθή άποψη... κ.λπ... αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για αποτυχία στον βιοπορισμό που δεν έχει διαπραχθεί... κ.λπ... που έχει διαπραχθεί - αυτές είναι οι οκτώ νομικά μη έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα. Ποιες είναι οι οκτώ νομικά έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα; Αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για βάσιμη αποτυχία στην ηθική που δεν έχει διαπραχθεί, αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για βάσιμη αποτυχία στην ηθική που έχει διαπραχθεί· για βάσιμη αποτυχία στην καλή συμπεριφορά... κ.λπ... για αποτυχία στην ορθή άποψη... κ.λπ... αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για αποτυχία στον βιοπορισμό που δεν έχει διαπραχθεί... κ.λπ... που έχει διαπραχθεί. Αυτές είναι οι οκτώ νομικά έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα.
«Ποιες είναι οι εννέα νομικά μη έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα; Αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για αβάσιμη αποτυχία στην ηθική που δεν έχει διαπραχθεί, αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για αβάσιμη αποτυχία στην ηθική που έχει διαπραχθεί, αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για αβάσιμη αποτυχία στην ηθική που έχει διαπραχθεί και δεν έχει διαπραχθεί· για αβάσιμη αποτυχία στην καλή συμπεριφορά... κ.λπ... αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για αποτυχία στην ορθή άποψη που δεν έχει διαπραχθεί... κ.λπ... που έχει διαπραχθεί... κ.λπ... που έχει διαπραχθεί και δεν έχει διαπραχθεί - αυτές είναι οι εννέα νομικά μη έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα. Ποιες είναι οι εννέα νομικά έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα; Αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για βάσιμη αποτυχία στην ηθική που δεν έχει διαπραχθεί, αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για βάσιμη αποτυχία στην ηθική που έχει διαπραχθεί, αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για βάσιμη αποτυχία στην ηθική που έχει διαπραχθεί και δεν έχει διαπραχθεί· για βάσιμη αποτυχία στην καλή συμπεριφορά... κ.λπ... αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα για αποτυχία στην ορθή άποψη που δεν έχει διαπραχθεί... κ.λπ... που έχει διαπραχθεί - που έχει διαπραχθεί και δεν έχει διαπραχθεί... κ.λπ... αυτές είναι οι εννέα νομικά έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα.
«Ποιες είναι οι δέκα νομικά μη έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα; Δεν κάθεται απελαμένος σε εκείνη τη συνέλευση, η συζήτηση περί απελαμένου δεν είναι ημιτελής· δεν κάθεται αυτός που απέρριψε την εξάσκηση σε εκείνη τη συνέλευση, η συζήτηση περί αυτού που απέρριψε την εξάσκηση δεν είναι ημιτελής· πλησιάζει τη νομικά έγκυρη ομόνοια, δεν απορρίπτει τη νομικά έγκυρη ομόνοια, η συζήτηση περί απόρριψης της νομικά έγκυρης ομόνοιας δεν είναι ημιτελής· δεν είναι ύποπτος από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην ηθική, δεν είναι ύποπτος από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην καλή συμπεριφορά, δεν είναι ύποπτος από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην ορθή άποψη - αυτές είναι οι δέκα νομικά μη έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα. Ποιες είναι οι δέκα νομικά έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα; Κάθεται απελαμένος σε εκείνη τη συνέλευση, η συζήτηση περί απελαμένου είναι ημιτελής· κάθεται αυτός που απέρριψε την εξάσκηση σε εκείνη τη συνέλευση, η συζήτηση περί αυτού που απέρριψε την εξάσκηση είναι ημιτελής· δεν πλησιάζει τη νομικά έγκυρη ομόνοια, απορρίπτει τη νομικά έγκυρη ομόνοια, η συζήτηση περί απόρριψης της νομικά έγκυρης ομόνοιας είναι ημιτελής· είναι ύποπτος από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην ηθική, είναι ύποπτος από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην καλή συμπεριφορά, είναι ύποπτος από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην ορθή άποψη - αυτές είναι οι δέκα νομικά έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα.
6.
Νομικά έγκυρη αναστολή του κύριου μοναστικού κώδικα
388. «Πώς ένας απελαμένος κάθεται σε εκείνη τη συνέλευση; Εδώ, μοναχοί, με όποιους τρόπους, με όποια χαρακτηριστικά, με όποια σημάδια υπάρχει διάπραξη παραπτώματος που επιφέρει απέλαση, με εκείνους τους τρόπους, με εκείνα τα χαρακτηριστικά, με εκείνα τα σημάδια ένας μοναχός βλέπει έναν μοναχό να διαπράττει παράπτωμα που επιφέρει απέλαση. Δεν βλέπει βέβαια ένας μοναχός έναν μοναχό να διαπράττει παράπτωμα που επιφέρει απέλαση, αλλά άλλος μοναχός ανακοινώνει στον μοναχό - 'Ο τάδε, φίλε, μοναχός έχει διαπράξει παράπτωμα που επιφέρει απέλαση'. Δεν βλέπει βέβαια ένας μοναχός έναν μοναχό να διαπράττει παράπτωμα που επιφέρει απέλαση, ούτε άλλος μοναχός ανακοινώνει στον μοναχό - 'Ο τάδε, φίλε, μοναχός έχει διαπράξει παράπτωμα που επιφέρει απέλαση', αλλά αυτός ο ίδιος ο μοναχός ανακοινώνει στον μοναχό - 'Εγώ, φίλε, έχω διαπράξει παράπτωμα που επιφέρει απέλαση'. Αν επιθυμεί, μοναχοί, ο μοναχός με αυτό που είδε, με αυτό που άκουσε, με εκείνη την υποψία, εκείνη την ημέρα της τήρησης των κανόνων, είτε τη δέκατη τέταρτη είτε τη δέκατη πέμπτη, ενώ εκείνο το άτομο είναι παρόν, θα μπορούσε να ανακοινώσει εν μέσω της Κοινότητας -
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Το τάδε άτομο έχει διαπράξει παράπτωμα που επιφέρει απέλαση· αναστέλλω τον κύριο μοναστικό κώδικα γι' αυτόν· δεν πρέπει να απαγγέλλεται ο κύριος μοναστικός κώδικας ενώ αυτός είναι παρών» - νομικά έγκυρη αναστολή του κύριου μοναστικού κώδικα.
389. Όταν ο κύριος μοναστικός κώδικας έχει ανασταλεί για έναν μοναχό, η συνέλευση εξέρχεται λόγω κάποιου από τα δέκα εμπόδια - είτε λόγω εμποδίου από βασιλιάδες, είτε λόγω εμποδίου από κλέφτες, είτε λόγω εμποδίου από φωτιά, είτε λόγω εμποδίου από νερό, είτε λόγω εμποδίου από ανθρώπους, είτε λόγω εμποδίου από πνεύματα, είτε λόγω εμποδίου από άγρια ζώα, είτε λόγω εμποδίου από ερπετά, είτε λόγω εμποδίου για τη ζωή, είτε λόγω εμποδίου για την άγια ζωή. Αν επιθυμεί, μοναχοί, ο μοναχός σε εκείνη την κατοικία ή σε άλλη κατοικία, ενώ εκείνο το άτομο είναι παρόν, θα μπορούσε να ανακοινώσει εν μέσω της Κοινότητας -
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Η συζήτηση περί απέλασης του τάδε ατόμου είναι ημιτελής, εκείνη η υπόθεση δεν έχει αποφασιστεί. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας αποφασίσει εκείνη την υπόθεση».
Αν αυτό επιτευχθεί έτσι, αυτό είναι καλό. Αν δεν επιτευχθεί, εκείνη την ημέρα της τήρησης των κανόνων, είτε τη δέκατη τέταρτη είτε τη δέκατη πέμπτη, ενώ εκείνο το άτομο είναι παρόν, πρέπει να ανακοινωθεί εν μέσω της Κοινότητας -
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Η συζήτηση περί απέλασης του τάδε ατόμου είναι ημιτελής, εκείνη η υπόθεση δεν έχει αποφασιστεί. Αναστέλλω τον κύριο μοναστικό κώδικα γι' αυτόν· δεν πρέπει να απαγγέλλεται ο κύριος μοναστικός κώδικας ενώ αυτός είναι παρών» - νομικά έγκυρη αναστολή του κύριου μοναστικού κώδικα.
390. «Πώς αυτός που απέρριψε την εξάσκηση κάθεται σε εκείνη τη συνέλευση; Εδώ επίσης, μοναχοί, με όποιους τρόπους, με όποια χαρακτηριστικά, με όποια σημάδια η εξάσκηση έχει απορριφθεί, με εκείνους τους τρόπους, με εκείνα τα χαρακτηριστικά, με εκείνα τα σημάδια ένας μοναχός βλέπει έναν μοναχό να απορρίπτει την εξάσκηση. Δεν βλέπει βέβαια ένας μοναχός έναν μοναχό να απορρίπτει την εξάσκηση, αλλά άλλος μοναχός ανακοινώνει στον μοναχό - 'Ο τάδε, φίλε, μοναχός έχει απορρίψει την εξάσκηση'. Δεν βλέπει βέβαια ένας μοναχός έναν μοναχό να απορρίπτει την εξάσκηση, ούτε άλλος μοναχός ανακοινώνει στον μοναχό - 'Ο τάδε, φίλε, μοναχός έχει απορρίψει την εξάσκηση', αλλά αυτός ο ίδιος ο μοναχός ανακοινώνει στον μοναχό - 'Εγώ, φίλε, έχω απορρίψει την εξάσκηση'. Αν επιθυμεί, μοναχοί, ο μοναχός με αυτό που είδε, με αυτό που άκουσε, με εκείνη την υποψία, εκείνη την ημέρα της τήρησης των κανόνων, είτε τη δέκατη τέταρτη είτε τη δέκατη πέμπτη, ενώ εκείνο το άτομο είναι παρόν, θα μπορούσε να ανακοινώσει εν μέσω της Κοινότητας -
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Ο τάδε έχει απορρίψει την εξάσκηση· αναστέλλω τον κύριο μοναστικό κώδικα γι' αυτόν· δεν πρέπει να απαγγέλλεται ο κύριος μοναστικός κώδικας ενώ αυτός είναι παρών» - νομικά έγκυρη αναστολή του κύριου μοναστικού κώδικα.
391. Όταν ο κύριος μοναστικός κώδικας έχει ανασταλεί για έναν μοναχό, η συνέλευση εξέρχεται λόγω κάποιου από τα δέκα εμπόδια - είτε λόγω εμποδίου από βασιλιάδες... κ.λπ... είτε λόγω εμποδίου για την άγια ζωή, αν επιθυμεί, μοναχοί, ο μοναχός σε εκείνη την κατοικία ή σε άλλη κατοικία, ενώ εκείνο το άτομο είναι παρόν, θα μπορούσε να ανακοινώσει εν μέσω της Κοινότητας -
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Η συζήτηση περί απόρριψης της εξάσκησης του τάδε ατόμου είναι ημιτελής, εκείνη η υπόθεση δεν έχει αποφασιστεί. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας αποφασίσει εκείνη την υπόθεση».
Αν αυτό επιτευχθεί έτσι, αυτό είναι καλό. Αν δεν επιτευχθεί, εκείνη την ημέρα της τήρησης των κανόνων, είτε τη δέκατη τέταρτη είτε τη δέκατη πέμπτη, ενώ εκείνο το άτομο είναι παρόν, πρέπει να ανακοινωθεί εν μέσω της Κοινότητας -
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Η συζήτηση περί απόρριψης της εξάσκησης του τάδε ατόμου είναι ημιτελής, εκείνη η υπόθεση δεν έχει αποφασιστεί. Αναστέλλω τον κύριο μοναστικό κώδικα γι' αυτόν· δεν πρέπει να απαγγέλλεται ο κύριος μοναστικός κώδικας ενώ αυτός είναι παρών» - νομικά έγκυρη αναστολή του κύριου μοναστικού κώδικα.
392. «Πώς δεν πλησιάζει τη νομικά έγκυρη ομόνοια; Εδώ επίσης, μοναχοί, με όποιους τρόπους, με όποια χαρακτηριστικά, με όποια σημάδια υπάρχει μη προσέγγιση της νομικά έγκυρης ομόνοιας, με εκείνους τους τρόπους, με εκείνα τα χαρακτηριστικά, με εκείνα τα σημάδια ένας μοναχός βλέπει έναν μοναχό να μην πλησιάζει τη νομικά έγκυρη ομόνοια. Δεν βλέπει βέβαια ένας μοναχός έναν μοναχό να μην πλησιάζει τη νομικά έγκυρη ομόνοια, αλλά άλλος μοναχός ανακοινώνει στον μοναχό - 'Ο τάδε, φίλε, μοναχός δεν πλησιάζει τη νομικά έγκυρη ομόνοια'. Δεν βλέπει βέβαια ένας μοναχός έναν μοναχό να μην πλησιάζει τη νομικά έγκυρη ομόνοια, ούτε άλλος μοναχός ανακοινώνει στον μοναχό - 'Ο τάδε, φίλε, μοναχός δεν πλησιάζει τη νομικά έγκυρη ομόνοια', αλλά αυτός ο ίδιος ο μοναχός ανακοινώνει στον μοναχό - 'Εγώ, φίλε, δεν πλησιάζω τη νομικά έγκυρη ομόνοια'. Αν επιθυμεί, μοναχοί, ο μοναχός με αυτό που είδε, με αυτό που άκουσε, με εκείνη την υποψία, εκείνη την ημέρα της τήρησης των κανόνων, είτε τη δέκατη τέταρτη είτε τη δέκατη πέμπτη, ενώ εκείνο το άτομο είναι παρόν, θα μπορούσε να ανακοινώσει εν μέσω της Κοινότητας -
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Το τάδε άτομο δεν πλησιάζει τη νομικά έγκυρη ομόνοια· αναστέλλω τον κύριο μοναστικό κώδικα γι' αυτόν· δεν πρέπει να απαγγέλλεται ο κύριος μοναστικός κώδικας ενώ αυτός είναι παρών» - νομικά έγκυρη αναστολή του κύριου μοναστικού κώδικα.
393. «Πώς απορρίπτει τη νομικά έγκυρη ομόνοια; Εδώ, μοναχοί, με όποιους τρόπους, με όποια χαρακτηριστικά, με όποια σημάδια υπάρχει απόρριψη της νομικά έγκυρης ομόνοιας, με εκείνους τους τρόπους, με εκείνα τα χαρακτηριστικά, με εκείνα τα σημάδια ένας μοναχός βλέπει έναν μοναχό να απορρίπτει τη νομικά έγκυρη ομόνοια· δεν βλέπει βέβαια ένας μοναχός έναν μοναχό να απορρίπτει τη νομικά έγκυρη ομόνοια, αλλά άλλος μοναχός ανακοινώνει στον μοναχό - 'Ο τάδε, φίλε, μοναχός απορρίπτει τη νομικά έγκυρη ομόνοια'. Δεν βλέπει βέβαια ένας μοναχός έναν μοναχό να απορρίπτει τη νομικά έγκυρη ομόνοια, ούτε άλλος μοναχός ανακοινώνει στον μοναχό - 'Ο τάδε, φίλε, μοναχός απορρίπτει τη νομικά έγκυρη ομόνοια', αλλά αυτός ο ίδιος ο μοναχός ανακοινώνει στον μοναχό - 'Εγώ, φίλε, απορρίπτω τη νομικά έγκυρη ομόνοια'. Αν επιθυμεί, μοναχοί, ο μοναχός με αυτό που είδε, με αυτό που άκουσε, με εκείνη την υποψία, εκείνη την ημέρα της τήρησης των κανόνων, είτε τη δέκατη τέταρτη είτε τη δέκατη πέμπτη, ενώ εκείνο το άτομο είναι παρόν, θα μπορούσε να ανακοινώσει εν μέσω της Κοινότητας -
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Το τάδε άτομο απορρίπτει τη νομικά έγκυρη ομόνοια· αναστέλλω τον κύριο μοναστικό κώδικα γι' αυτόν· δεν πρέπει να απαγγέλλεται ο κύριος μοναστικός κώδικας ενώ αυτός είναι παρών» - νομικά έγκυρη αναστολή του κύριου μοναστικού κώδικα.
394. Όταν ο κύριος μοναστικός κώδικας έχει ανασταλεί για έναν μοναχό, η συνέλευση εξέρχεται λόγω κάποιου από τα δέκα εμπόδια - είτε λόγω εμποδίου από βασιλιάδες... κ.λπ... είτε λόγω εμποδίου για την άγια ζωή. Αν επιθυμεί, μοναχοί, ο μοναχός σε εκείνη την κατοικία ή σε άλλη κατοικία, ενώ εκείνο το άτομο είναι παρόν, θα μπορούσε να ανακοινώσει εν μέσω της Κοινότητας -
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Η συζήτηση περί απόρριψης της νομικά έγκυρης ομόνοιας του τάδε ατόμου είναι ημιτελής, εκείνη η υπόθεση δεν έχει αποφασιστεί. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας αποφασίσει εκείνη την υπόθεση».
Αν αυτό επιτευχθεί έτσι, αυτό είναι καλό. Αν δεν επιτευχθεί, εκείνη την ημέρα της τήρησης των κανόνων, είτε τη δέκατη τέταρτη είτε τη δέκατη πέμπτη, ενώ εκείνο το άτομο είναι παρόν, πρέπει να ανακοινωθεί εν μέσω της Κοινότητας -
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Η συζήτηση περί απόρριψης της νομικά έγκυρης ομόνοιας του τάδε ατόμου είναι ημιτελής, εκείνη η υπόθεση δεν έχει αποφασιστεί. Αναστέλλω τον κύριο μοναστικό κώδικα γι' αυτόν· δεν πρέπει να απαγγέλλεται ο κύριος μοναστικός κώδικας ενώ αυτός είναι παρών» - νομικά έγκυρη αναστολή του κύριου μοναστικού κώδικα.
395. «Πώς είναι κάποιος ύποπτος από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην ηθική; Εδώ επίσης, μοναχοί, με όποιους τρόπους, με όποια χαρακτηριστικά, με όποια σημάδια ένας μοναχός είναι ύποπτος από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην ηθική, με εκείνους τους τρόπους, με εκείνα τα χαρακτηριστικά, με εκείνα τα σημάδια ένας μοναχός βλέπει έναν μοναχό ύποπτο από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην ηθική. Δεν βλέπει βέβαια ένας μοναχός έναν μοναχό ύποπτο από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην ηθική, αλλά άλλος μοναχός ανακοινώνει στον μοναχό - 'Ο τάδε, φίλε, μοναχός είναι ύποπτος από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην ηθική'. Δεν βλέπει βέβαια ένας μοναχός έναν μοναχό ύποπτο από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην ηθική, ούτε άλλος μοναχός ανακοινώνει στον μοναχό - 'Ο τάδε, φίλε, μοναχός είναι ύποπτος από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην ηθική', αλλά αυτός ο ίδιος ο μοναχός ανακοινώνει στον μοναχό - 'Εγώ, φίλε, είμαι ύποπτος από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην ηθική'. Αν επιθυμεί, μοναχοί, ο μοναχός με αυτό που είδε, με αυτό που άκουσε, με εκείνη την υποψία, εκείνη την ημέρα της τήρησης των κανόνων, είτε τη δέκατη τέταρτη είτε τη δέκατη πέμπτη, ενώ εκείνο το άτομο είναι παρόν, θα μπορούσε να ανακοινώσει εν μέσω της Κοινότητας -
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Το τάδε άτομο είναι ύποπτο από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην ηθική· αναστέλλω τον κύριο μοναστικό κώδικα γι' αυτόν· δεν πρέπει να απαγγέλλεται ο κύριος μοναστικός κώδικας ενώ αυτός είναι παρών» - νομικά έγκυρη αναστολή του κύριου μοναστικού κώδικα.
396. «Πώς είναι κάποιος ύποπτος από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην καλή συμπεριφορά; Εδώ επίσης, μοναχοί, με όποιους τρόπους, με όποια χαρακτηριστικά, με όποια σημάδια ένας μοναχός είναι ύποπτος από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην καλή συμπεριφορά, με εκείνους τους τρόπους, με εκείνα τα χαρακτηριστικά, με εκείνα τα σημάδια ένας μοναχός βλέπει έναν μοναχό ύποπτο από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην καλή συμπεριφορά. Δεν βλέπει βέβαια ένας μοναχός έναν μοναχό ύποπτο από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην καλή συμπεριφορά, αλλά άλλος μοναχός ανακοινώνει στον μοναχό - 'Ο τάδε, φίλε, μοναχός είναι ύποπτος από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην καλή συμπεριφορά'. Δεν βλέπει βέβαια ένας μοναχός έναν μοναχό ύποπτο από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην καλή συμπεριφορά, ούτε άλλος μοναχός ανακοινώνει στον μοναχό - 'Ο τάδε, φίλε, μοναχός είναι ύποπτος από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην καλή συμπεριφορά', αλλά αυτός ο ίδιος ο μοναχός ανακοινώνει στον μοναχό - 'Εγώ, φίλε, είμαι ύποπτος από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην καλή συμπεριφορά'. Αν επιθυμεί, μοναχοί, ο μοναχός με αυτό που είδε, με αυτό που άκουσε, με εκείνη την υποψία, εκείνη την ημέρα της τήρησης των κανόνων, είτε τη δέκατη τέταρτη είτε τη δέκατη πέμπτη, ενώ εκείνο το άτομο είναι παρόν, θα μπορούσε να ανακοινώσει εν μέσω της Κοινότητας -
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Το τάδε άτομο είναι ύποπτο από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην καλή συμπεριφορά· αναστέλλω τον κύριο μοναστικό κώδικα γι' αυτόν· δεν πρέπει να απαγγέλλεται ο κύριος μοναστικός κώδικας ενώ αυτός είναι παρών» - νομικά έγκυρη αναστολή του κύριου μοναστικού κώδικα.
397. «Πώς είναι κάποιος ύποπτος από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην ορθή άποψη; Εδώ επίσης, μοναχοί, με όποιους τρόπους, με όποια χαρακτηριστικά, με όποια σημάδια ένας μοναχός είναι ύποπτος από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην ορθή άποψη, με εκείνους τους τρόπους, με εκείνα τα χαρακτηριστικά, με εκείνα τα σημάδια ένας μοναχός βλέπει έναν μοναχό ύποπτο από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην ορθή άποψη. Δεν βλέπει βέβαια ένας μοναχός έναν μοναχό ύποπτο από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην ορθή άποψη, αλλά άλλος μοναχός ανακοινώνει στον μοναχό - 'Ο τάδε, φίλε, μοναχός είναι ύποπτος από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην ορθή άποψη'. Δεν βλέπει βέβαια ένας μοναχός έναν μοναχό ύποπτο από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην ορθή άποψη, ούτε άλλος μοναχός ανακοινώνει στον μοναχό - 'Ο τάδε, φίλε, μοναχός είναι ύποπτος από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην ορθή άποψη', αλλά αυτός ο ίδιος ο μοναχός ανακοινώνει στον μοναχό - 'Εγώ, φίλε, είμαι ύποπτος από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην ορθή άποψη'. Αν επιθυμεί, μοναχοί, ο μοναχός με αυτό που είδε, με αυτό που άκουσε, με εκείνη την υποψία, εκείνη την ημέρα της τήρησης των κανόνων, είτε τη δέκατη τέταρτη είτε τη δέκατη πέμπτη, ενώ εκείνο το άτομο είναι παρόν, θα μπορούσε να ανακοινώσει εν μέσω της Κοινότητας -
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Το τάδε άτομο είναι ύποπτο από αυτά που έχουν ιδωθεί και ακουστεί για αποτυχία στην ορθή άποψη· αναστέλλω τον κύριο μοναστικό κώδικα γι' αυτόν· δεν πρέπει να απαγγέλλεται ο κύριος μοναστικός κώδικας ενώ αυτός είναι παρών» - νομικά έγκυρη αναστολή του κύριου μοναστικού κώδικα.
Αυτές είναι οι δέκα νομικά έγκυρες αναστολές του κύριου μοναστικού κώδικα».
Τέλος του πρώτου μέρους της απαγγελίας.
7.
Παράγοντας της ανάληψης υπόθεσης για τον εαυτό του
398. Τότε ο σεβάσμιος Ουπάλι πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο σεβάσμιος Ουπάλι είπε στον Ευλογημένο: «Από έναν μοναχό, σεβάσμιε κύριε, που επιθυμεί να αναλάβει νομική υπόθεση για τον εαυτό του, με πόσους παράγοντες προικισμένη πρέπει να αναλαμβάνεται η νομική υπόθεση για τον εαυτό του;»
«Από έναν μοναχό, Ουπάλι, που επιθυμεί να αναλάβει νομική υπόθεση για τον εαυτό του, πρέπει να αναλαμβάνεται νομική υπόθεση για τον εαυτό του προικισμένη με πέντε παράγοντες. Από έναν μοναχό, Ουπάλι, που επιθυμεί να αναλάβει νομική υπόθεση για τον εαυτό του, πρέπει να ανασκοπείται έτσι: 'Αυτή η νομική υπόθεση για τον εαυτό μου που επιθυμώ να αναλάβω, είναι άραγε ο κατάλληλος χρόνος να αναλάβω αυτή τη νομική υπόθεση για τον εαυτό μου ή όχι;' Αν, Ουπάλι, ένας μοναχός ανασκοπώντας γνωρίζει έτσι: 'Δεν είναι ο κατάλληλος χρόνος να αναλάβω αυτή τη νομική υπόθεση για τον εαυτό μου, δεν είναι ο κατάλληλος χρόνος', εκείνη, Ουπάλι, η νομική υπόθεση για τον εαυτό του δεν πρέπει να αναληφθεί.
Αν όμως, Ουπάλι, ένας μοναχός ανασκοπώντας γνωρίζει έτσι: 'Είναι ο κατάλληλος χρόνος να αναλάβω αυτή τη νομική υπόθεση για τον εαυτό μου, δεν είναι ακατάλληλος χρόνος', τότε, Ουπάλι, από τον μοναχό πρέπει να ανασκοπηθεί επιπλέον: 'Αυτή η νομική υπόθεση για τον εαυτό μου που επιθυμώ να αναλάβω, είναι άραγε αυτή η νομική υπόθεση για τον εαυτό μου πραγματική ή όχι;' Αν, Ουπάλι, ένας μοναχός ανασκοπώντας γνωρίζει έτσι: 'Αυτή η νομική υπόθεση για τον εαυτό μου είναι μη πραγματική, όχι πραγματική', εκείνη, Ουπάλι, η νομική υπόθεση για τον εαυτό του δεν πρέπει να αναληφθεί.
Αν όμως, Ουπάλι, ένας μοναχός ανασκοπώντας γνωρίζει έτσι: 'Αυτή η νομική υπόθεση για τον εαυτό μου είναι πραγματική, όχι μη πραγματική', τότε, Ουπάλι, από τον μοναχό πρέπει να ανασκοπηθεί επιπλέον: 'Αυτή η νομική υπόθεση για τον εαυτό μου που επιθυμώ να αναλάβω, είναι άραγε αυτή η νομική υπόθεση για τον εαυτό μου επωφελής ή όχι;' Αν, Ουπάλι, ένας μοναχός ανασκοπώντας γνωρίζει έτσι: 'Αυτή η νομική υπόθεση για τον εαυτό μου είναι μη επωφελής, όχι επωφελής', εκείνη, Ουπάλι, η νομική υπόθεση για τον εαυτό του δεν πρέπει να αναληφθεί.
Αν όμως, Ουπάλι, ένας μοναχός ανασκοπώντας γνωρίζει έτσι: 'Αυτή η νομική υπόθεση για τον εαυτό μου είναι επωφελής, όχι μη επωφελής', τότε, Ουπάλι, από τον μοναχό πρέπει να ανασκοπηθεί επιπλέον: 'Αναλαμβάνοντας αυτή τη νομική υπόθεση για τον εαυτό μου, θα αποκτήσω γνωστούς και συντρόφους μοναχούς ως υποστηρικτές σύμφωνα με τη Διδασκαλία και τη μοναστική διαγωγή ή όχι;' Αν, Ουπάλι, ένας μοναχός ανασκοπώντας γνωρίζει έτσι: 'Αναλαμβάνοντας αυτή τη νομική υπόθεση για τον εαυτό μου, δεν θα αποκτήσω γνωστούς και συντρόφους μοναχούς ως υποστηρικτές σύμφωνα με τη Διδασκαλία και τη μοναστική διαγωγή', εκείνη, Ουπάλι, η νομική υπόθεση για τον εαυτό του δεν πρέπει να αναληφθεί.
Αν όμως, Ουπάλι, ένας μοναχός ανασκοπώντας γνωρίζει έτσι: 'Αναλαμβάνοντας αυτή τη νομική υπόθεση για τον εαυτό μου, θα αποκτήσω γνωστούς και συντρόφους μοναχούς ως υποστηρικτές σύμφωνα με τη Διδασκαλία και τη μοναστική διαγωγή', τότε, Ουπάλι, από τον μοναχό πρέπει να ανασκοπηθεί επιπλέον: 'Αναλαμβάνοντας αυτή τη νομική υπόθεση για τον εαυτό μου, θα υπάρξει στην Κοινότητα από αυτό ως πηγή φιλονικία, διαμάχη, διαφωνία, αντιδικία, σχίσμα στην Κοινότητα, διαφωνία στην Κοινότητα, διένεξη στην Κοινότητα, διαφωνίες στην Κοινότητα ή όχι;' Αν, Ουπάλι, ένας μοναχός ανασκοπώντας γνωρίζει έτσι: 'Αναλαμβάνοντας αυτή τη νομική υπόθεση για τον εαυτό μου, θα υπάρξει στην Κοινότητα από αυτό ως πηγή φιλονικία, διαμάχη, διαφωνία, αντιδικία, σχίσμα στην Κοινότητα, διαφωνία στην Κοινότητα, διένεξη στην Κοινότητα, διαφωνίες στην Κοινότητα', εκείνη, Ουπάλι, η νομική υπόθεση για τον εαυτό του δεν πρέπει να αναληφθεί. Αν όμως, Ουπάλι, ένας μοναχός ανασκοπώντας γνωρίζει έτσι: 'Αναλαμβάνοντας αυτή τη νομική υπόθεση για τον εαυτό μου, δεν θα υπάρξει στην Κοινότητα από αυτό ως πηγή φιλονικία, διαμάχη, διαφωνία, αντιδικία, σχίσμα στην Κοινότητα, διαφωνία στην Κοινότητα, διένεξη στην Κοινότητα, διαφωνίες στην Κοινότητα', εκείνη, Ουπάλι, η νομική υπόθεση για τον εαυτό του πρέπει να αναληφθεί. Έτσι, Ουπάλι, μια νομική υπόθεση για τον εαυτό του προικισμένη με πέντε παράγοντες που έχει αναληφθεί, και αργότερα δεν θα προκαλεί μεταμέλεια».
8.
Αρχές που πρέπει να εξετάσει ο κατήγορος
399. «Ένας μοναχός κατήγορος, σεβάσμιε κύριε, που επιθυμεί να κατηγορήσει άλλον, πόσους παράγοντες αφού ανασκοπήσει εσωτερικά, πρέπει να κατηγορήσει τον άλλον;» «Ένας μοναχός κατήγορος, Ουπάλι, που επιθυμεί να κατηγορήσει άλλον, αφού ανασκοπήσει εσωτερικά πέντε παράγοντες, πρέπει να κατηγορήσει τον άλλον.
«Ένας μοναχός κατήγορος, Ουπάλι, που επιθυμεί να κατηγορήσει άλλον, πρέπει να ανασκοπήσει έτσι: "Μήπως άραγε έχω αγνή σωματική συμπεριφορά, είμαι προικισμένος με αγνή σωματική συμπεριφορά - χωρίς ρωγμές και χωρίς ψεγάδια; Υπάρχει άραγε σε μένα αυτός ο παράγοντας ή όχι;" Αν, Ουπάλι, ένας μοναχός δεν έχει αγνή σωματική συμπεριφορά, δεν είναι προικισμένος με αγνή σωματική συμπεριφορά - χωρίς ρωγμές και χωρίς ψεγάδια, υπάρχουν αυτοί που θα λένε γι' αυτόν: "Έλα λοιπόν, ας εξασκηθεί πρώτα ο σεβάσμιος στα σωματικά". Έτσι υπάρχουν αυτοί που θα λένε γι' αυτόν.
«Επιπλέον, Ουπάλι, ένας μοναχός κατήγορος που επιθυμεί να κατηγορήσει άλλον πρέπει να ανασκοπήσει έτσι: "Μήπως άραγε έχω αγνή λεκτική συμπεριφορά, είμαι προικισμένος με αγνή λεκτική συμπεριφορά - χωρίς ρωγμές και χωρίς ψεγάδια; Υπάρχει άραγε σε μένα αυτός ο παράγοντας ή όχι;" Αν, Ουπάλι, ένας μοναχός δεν έχει αγνή λεκτική συμπεριφορά, δεν είναι προικισμένος με αγνή λεκτική συμπεριφορά - χωρίς ρωγμές και χωρίς ψεγάδια, υπάρχουν αυτοί που θα λένε γι' αυτόν: "Έλα λοιπόν, ας εξασκηθεί πρώτα ο σεβάσμιος στα λεκτικά". Έτσι υπάρχουν αυτοί που θα λένε γι' αυτόν.
«Επιπλέον, Ουπάλι, ένας μοναχός κατήγορος που επιθυμεί να κατηγορήσει άλλον πρέπει να ανασκοπήσει έτσι: "Μήπως άραγε ο νους μου της φιλικότητας είναι εδραιωμένος προς τους συντρόφους στην άγια ζωή, χωρίς μνησικακία; Υπάρχει άραγε σε μένα αυτός ο παράγοντας ή όχι;" Αν, Ουπάλι, σε έναν μοναχό ο νους της φιλικότητας δεν είναι εδραιωμένος προς τους συντρόφους στην άγια ζωή, χωρίς μνησικακία, υπάρχουν αυτοί που θα λένε γι' αυτόν: "Έλα λοιπόν, ας εδραιώσει πρώτα ο σεβάσμιος τον νου της φιλικότητας προς τους συντρόφους στην άγια ζωή". Έτσι υπάρχουν αυτοί που θα λένε γι' αυτόν.
«Επιπλέον, Ουπάλι, ένας μοναχός κατήγορος που επιθυμεί να κατηγορήσει άλλον πρέπει να ανασκοπήσει έτσι: "Μήπως άραγε είμαι πολυμαθής, αυτός που θυμάται καλά αυτά που έχει μάθει, αυτός που έχει μεγάλη συσσώρευση μάθησης; Εκείνες οι διδασκαλίες που είναι καλές στην αρχή, καλές στη μέση, καλές στο τέλος, με νόημα και φρασεολογία, που ισχυρίζονται την άγια ζωή ολοκληρωμένη και αγνή, τέτοιες διδασκαλίες έχω ακούσει πολλές, τις διατηρώ, τις έχω εξασκήσει λεκτικά, τις έχω εξετάσει με τον νου, τις έχω διεισδύσει καλά με την άποψη; Υπάρχει άραγε σε μένα αυτός ο παράγοντας ή όχι;" Αν, Ουπάλι, ένας μοναχός δεν είναι πολυμαθής, αυτός που θυμάται καλά αυτά που έχει μάθει, αυτός που έχει μεγάλη συσσώρευση μάθησης· εκείνες οι διδασκαλίες που είναι καλές στην αρχή, καλές στη μέση, καλές στο τέλος, με νόημα και φρασεολογία, που ισχυρίζονται την άγια ζωή ολοκληρωμένη και αγνή, τέτοιες διδασκαλίες δεν έχει ακούσει πολλές, δεν τις διατηρεί, δεν τις έχει εξασκήσει λεκτικά, δεν τις έχει εξετάσει με τον νου, δεν τις έχει διεισδύσει καλά με την άποψη, υπάρχουν αυτοί που θα λένε γι' αυτόν: "Έλα λοιπόν, ας εκμάθει πρώτα ο σεβάσμιος τα κείμενα". Έτσι υπάρχουν αυτοί που θα λένε γι' αυτόν.
«Επιπλέον, Ουπάλι, ένας μοναχός κατήγορος που επιθυμεί να κατηγορήσει άλλον πρέπει να ανασκοπήσει έτσι: "Μήπως άραγε και τα δύο Πάττιμοκχα μου είναι καλά μελετημένα αναλυτικά, καλά διαιρεμένα, καλά εφαρμοσμένα, καλά αναλυμένα - κατά κανόνα και κατά ιδιαίτερο χαρακτηριστικό; Υπάρχει άραγε σε μένα αυτός ο παράγοντας ή όχι;" Αν, Ουπάλι, σε έναν μοναχό και τα δύο Πάττιμοκχα δεν είναι καλά μελετημένα αναλυτικά, καλά διαιρεμένα, καλά εφαρμοσμένα, καλά αναλυμένα - κατά κανόνα και κατά ιδιαίτερο χαρακτηριστικό, "αυτό λοιπόν, φίλε, πού ειπώθηκε από τον Ευλογημένο;", έτσι ερωτηθείς δεν μπορεί να απαντήσει, υπάρχουν αυτοί που θα λένε γι' αυτόν: "Έλα λοιπόν, ας εκμάθει πρώτα ο σεβάσμιος τη μοναστική διαγωγή". Έτσι υπάρχουν αυτοί που θα λένε γι' αυτόν. Ένας μοναχός κατήγορος, Ουπάλι, που επιθυμεί να κατηγορήσει άλλον, αφού ανασκοπήσει εσωτερικά αυτούς τους πέντε παράγοντες, πρέπει να κατηγορήσει τον άλλον».
9.
Αρχές που πρέπει να εγκαθιδρύσει ο κατήγορος
400. «Ένας μοναχός κατήγορος, σεβάσμιε κύριε, που επιθυμεί να κατηγορήσει άλλον, πόσους παράγοντες αφού εδραιώσει εσωτερικά, πρέπει να κατηγορήσει τον άλλον;» «Ένας μοναχός κατήγορος, Ουπάλι, που επιθυμεί να κατηγορήσει άλλον, αφού εδραιώσει εσωτερικά πέντε παράγοντες, πρέπει να κατηγορήσει τον άλλον - Θα μιλήσω την κατάλληλη ώρα, όχι την ακατάλληλη· θα μιλήσω με αλήθεια, όχι με ψέμα· θα μιλήσω με λειότητα, όχι με σκληρότητα· θα μιλήσω με ωφέλεια, όχι με βλάβη· θα μιλήσω με νου φιλικότητας, όχι με εσωτερικό μίσος. Ένας μοναχός κατήγορος, Ουπάλι, που επιθυμεί να κατηγορήσει άλλον, αφού εδραιώσει εσωτερικά αυτούς τους πέντε παράγοντες, πρέπει να κατηγορήσει τον άλλον».
10.
Συζήτηση σχετικά με τον κατήγορο και τον κατηγορούμενο
401. «Σε έναν μοναχό που κατηγορεί άδικα, σεβάσμιε κύριε, με πόσους τρόπους πρέπει να προκληθεί μεταμέλεια;» «Σε έναν μοναχό που κατηγορεί άδικα, Ουπάλι, πρέπει να προκληθεί μεταμέλεια με πέντε τρόπους - ο σεβάσμιος κατηγόρησε την ακατάλληλη ώρα, όχι την κατάλληλη· αυτό αρκεί για να έχεις μεταμέλεια· ο σεβάσμιος κατηγόρησε με ψέμα, όχι με αλήθεια· αυτό αρκεί για να έχεις μεταμέλεια· ο σεβάσμιος κατηγόρησε με σκληρότητα, όχι με λειότητα· αυτό αρκεί για να έχεις μεταμέλεια· ο σεβάσμιος κατηγόρησε με βλάβη, όχι με ωφέλεια· αυτό αρκεί για να έχεις μεταμέλεια· ο σεβάσμιος κατηγόρησε με εσωτερικό μίσος, όχι με νου φιλικότητας· αυτό αρκεί για να έχεις μεταμέλεια. Σε έναν μοναχό που κατηγορεί άδικα, Ουπάλι, πρέπει να προκληθεί μεταμέλεια με αυτούς τους πέντε τρόπους. Για ποιο λόγο; Ώστε κανένας άλλος μοναχός να μη νομίζει ότι πρέπει να κατηγορεί με ψέμα».
«Σε έναν μοναχό όμως που κατηγορήθηκε άδικα, σεβάσμιε κύριε, με πόσους τρόπους πρέπει να προκληθεί απουσία μεταμέλειας;» «Σε έναν μοναχό που κατηγορήθηκε άδικα, Ουπάλι, πρέπει να προκληθεί απουσία μεταμέλειας με πέντε τρόπους - ο σεβάσμιος κατηγορήθηκε την ακατάλληλη ώρα, όχι την κατάλληλη· αυτό αρκεί για να μην έχεις μεταμέλεια· ο σεβάσμιος κατηγορήθηκε με ψέμα, όχι με αλήθεια· αυτό αρκεί για να μην έχεις μεταμέλεια· ο σεβάσμιος κατηγορήθηκε με σκληρότητα, όχι με λειότητα· αυτό αρκεί για να μην έχεις μεταμέλεια· ο σεβάσμιος κατηγορήθηκε με βλάβη, όχι με ωφέλεια· αυτό αρκεί για να μην έχεις μεταμέλεια· ο σεβάσμιος κατηγορήθηκε με εσωτερικό μίσος, όχι με νου φιλικότητας· αυτό αρκεί για να μην έχεις μεταμέλεια. Σε έναν μοναχό που κατηγορήθηκε άδικα, Ουπάλι, πρέπει να προκληθεί απουσία μεταμέλειας με αυτούς τους πέντε τρόπους».
«Στον μοναχό που κατηγορεί σύμφωνα με τη Διδασκαλία, σεβάσμιε κύριε, με πόσους τρόπους πρέπει να προκληθεί απουσία μεταμέλειας;» «Στον μοναχό που κατηγορεί σύμφωνα με τη Διδασκαλία, Ουπάλι, πρέπει να προκληθεί απουσία μεταμέλειας με πέντε τρόπους - ο σεβάσμιος κατηγόρησε την κατάλληλη ώρα, όχι την ακατάλληλη· αυτό αρκεί για να μην έχεις μεταμέλεια· ο σεβάσμιος κατηγόρησε με αλήθεια, όχι με ψέμα· αυτό αρκεί για να μην έχεις μεταμέλεια· ο σεβάσμιος κατηγόρησε με λειότητα, όχι με σκληρότητα· αυτό αρκεί για να μην έχεις μεταμέλεια· ο σεβάσμιος κατηγόρησε με ωφέλεια, όχι με βλάβη· αυτό αρκεί για να μην έχεις μεταμέλεια· ο σεβάσμιος κατηγόρησε με νου φιλικότητας, όχι με εσωτερικό μίσος· αυτό αρκεί για να μην έχεις μεταμέλεια. Στον μοναχό που κατηγορεί σύμφωνα με τη Διδασκαλία, Ουπάλι, πρέπει να προκληθεί απουσία μεταμέλειας με αυτούς τους πέντε τρόπους. Για ποιο λόγο; Ώστε και άλλος μοναχός να θεωρήσει ότι πρέπει να κατηγορεί με αλήθεια».
«Σε έναν μοναχό όμως που κατηγορήθηκε δίκαια, σεβάσμιε κύριε, με πόσους τρόπους πρέπει να προκληθεί μεταμέλεια;» «Σε έναν μοναχό που κατηγορήθηκε δίκαια, Ουπάλι, πρέπει να προκληθεί μεταμέλεια με πέντε τρόπους - ο σεβάσμιος κατηγορήθηκε την κατάλληλη ώρα, όχι την ακατάλληλη· αυτό αρκεί για να έχεις μεταμέλεια· ο σεβάσμιος κατηγορήθηκε με αλήθεια, όχι με ψέμα· αυτό αρκεί για να έχεις μεταμέλεια· ο σεβάσμιος κατηγορήθηκε με λειότητα, όχι με σκληρότητα· αυτό αρκεί για να έχεις μεταμέλεια· ο σεβάσμιος κατηγορήθηκε με ωφέλεια, όχι με βλάβη· αυτό αρκεί για να έχεις μεταμέλεια· ο σεβάσμιος κατηγορήθηκε με νου φιλικότητας, όχι με εσωτερικό μίσος· αυτό αρκεί για να έχεις μεταμέλεια. Σε έναν μοναχό που κατηγορήθηκε δίκαια, Ουπάλι, πρέπει να προκληθεί μεταμέλεια με αυτούς τους πέντε τρόπους».
«Ένας μοναχός κατήγορος, σεβάσμιε κύριε, που επιθυμεί να κατηγορήσει άλλον, πόσους παράγοντες αφού στρέψει τον νου εσωτερικά, πρέπει να κατηγορήσει τον άλλον;» «Ένας μοναχός κατήγορος, Ουπάλι, που επιθυμεί να κατηγορήσει άλλον, αφού στρέψει τον νου εσωτερικά σε πέντε παράγοντες, πρέπει να κατηγορήσει τον άλλον - συμπόνια, αναζήτηση του ωφέλιμου, φιλεύσπλαχνη διάθεση, έξοδος από το παράπτωμα και προτεραιότητα στη μοναστική διαγωγή». Ένας μοναχός κατήγορος, Ουπάλι, που επιθυμεί να κατηγορήσει άλλον, αφού στρέψει τον νου εσωτερικά σε αυτούς τους πέντε παράγοντες, πρέπει να κατηγορήσει τον άλλον».
«Ο μοναχός που κατηγορήθηκε όμως, σεβάσμιε κύριε, σε πόσες αρχές πρέπει να εδραιωθεί;» «Ο μοναχός που κατηγορήθηκε, Ουπάλι, πρέπει να εδραιωθεί σε δύο αρχές - στην αλήθεια και στο ακλόνητο».
Τέλος του δεύτερου μέρους της απαγγελίας.
Το κεφάλαιο για την αναστολή του κύριου μοναστικού κώδικα, ένατο.
Σε αυτό το κεφάλαιο οι υποθέσεις τριάντα.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
από τον Μογκαλλάνα εκδιώχθηκε, θαυμαστό στη Διδαχή του Νικητή.
η Κοινότητα αναστέλλει τα πτώματα, και τα ρέοντα νερά εγκαταλείπουν.
πολλή η Διδασκαλία και η διαγωγή επίσης, τα πραγματικά ευγενή άτομα.
στην τελετή τήρησης των κανόνων τον κύριο μοναστικό κώδικα, κανείς δεν μας γνωρίζει.
πέντε έξι επτά οκτώ, εννέα και δέκα επίσης.
απέλαση και παράπτωμα που απαιτεί σύγκληση της Κοινότητας, εξιλέωση και παραδοχή.
για μη διαπραχθείσα και για διαπραχθείσα, στα εξαμερή σύμφωνα με τον κανόνα.
και παραδοχή επίσης, και ανάρμοστη πράξη και προσβλητική ομιλία.
και όσες υποθέσεις για διαπραχθείσα και μη διαπραχθείσα, γι' αυτό αυτές για ηθική, καλή συμπεριφορά και άποψη.
έτσι εννέα είδη ειπώθηκαν, σύμφωνα με την πραγματικότητα και τη μέθοδο.
πλησιάζει και απορρίπτει, και η συζήτηση περί απόρριψης.
Αυτό που έχει ιδωθεί, ακουστεί και υποπτευθεί, με δέκα τρόπους αυτό συνειδητοποιήστε.
αυτός ο ίδιος σε αυτόν εξηγεί, αυτός αναστέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα.
άνθρωποι και μη-άνθρωποι, άγρια ζώα, φίδια, ζωή, Βράχμα.
νομικά έγκυρα και μη έγκυρα επίσης, όπως με τη μέθοδο γνωρίζετε.
σωματική και λεκτική φιλικότητα, πολυμάθεια, και τα δύο.
με τη μέθοδο της μεταμέλειας, έτσι την ομιλία ας απομακρύνει.
συμπόνια, επιθυμία ευημερίας, συμπάθεια, με προτεραιότητα στην έξοδο.
στην αλήθεια και στο ακλόνητο, αυτή είναι η φύση του κατηγορούμενου.
Τέλος του κεφαλαίου για την αναστολή του κύριου μοναστικού κώδικα.
10.
Η ενότητα για τις μοναχές
1.
Πρώτο μέρος της απαγγελίας
Η ιστορία της Μαχαπατζαπατί Γκοταμί
402. Εκείνη την περίοδο ο Βούδας, ο Ευλογημένος, διέμενε στους Σάκκα, στην Καπιλαβάττχου, στο μοναστήρι του Νιγκρόντα. Τότε η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί πήγε εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και στάθηκε στο πλάι. Στεκόμενη στο πλάι, η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί είπε στον Ευλογημένο: «Καλώς θα ήταν, σεβάσμιε κύριε, αν το γυναικείο φύλο μπορούσε να λάβει την αναχώρηση από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή στη Διδασκαλία και διαγωγή που διακηρύχθηκε από τον Τατχάγκατα». «Αρκετά, Γκοταμί· μη σου αρέσει η αναχώρηση του γυναικείου φύλου από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή στη Διδασκαλία και διαγωγή που διακηρύχθηκε από τον Τατχάγκατα». Για δεύτερη φορά... κ.λπ... Για τρίτη φορά η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί είπε στον Ευλογημένο: «Καλώς θα ήταν, σεβάσμιε κύριε, αν το γυναικείο φύλο μπορούσε να λάβει την αναχώρηση από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή στη Διδασκαλία και διαγωγή που διακηρύχθηκε από τον Τατχάγκατα». «Αρκετά, Γκοταμί· μη σου αρέσει η αναχώρηση του γυναικείου φύλου από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή στη Διδασκαλία και διαγωγή που διακηρύχθηκε από τον Τατχάγκατα». Τότε η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί - σκεπτόμενη «ο Ευλογημένος δεν επιτρέπει την αναχώρηση του γυναικείου φύλου από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή στη Διδασκαλία και διαγωγή που διακηρύχθηκε από τον Τατχάγκατα» - δυστυχισμένη, καταθλιμμένη, με δακρυσμένο πρόσωπο, κλαίγοντας, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο, τον περιήλθε κρατώντας τον στα δεξιά της και έφυγε.
Τότε ο Ευλογημένος, αφού διέμεινε στην Καπιλαβάττχου όσο επιθυμούσε, αναχώρησε για περιπλάνηση προς τη Βεσάλι. Περιπλανώμενος σταδιακά, έφτασε στη Βεσάλι. Εκεί ο Ευλογημένος διέμενε στη Βεσάλι, στο Μεγάλο Δάσος, στην Αίθουσα με το Αετωματικό Στέγαστρο. Τότε η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί, αφού έκοψε τα μαλλιά της και ντύθηκε με ώχρινα ρούχα, μαζί με πολλές γυναίκες Σάκυα αναχώρησε προς τη Βεσάλι. Σταδιακά πήγε στη Βεσάλι, στο Μεγάλο Δάσος, στην Αίθουσα με το Αετωματικό Στέγαστρο. Τότε η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί, με πρησμένα πόδια, με σώμα καλυμμένο από σκόνη, δυστυχισμένη, καταθλιμμένη, με δακρυσμένο πρόσωπο, κλαίγοντας, στάθηκε στο εξωτερικό πρόπυλο της πόρτας. Ο σεβάσμιος Άναντα είδε τη Μαχαπατζάπατι Γκοταμί με πρησμένα πόδια, με σώμα καλυμμένο από σκόνη, δυστυχισμένη, καταθλιμμένη, με δακρυσμένο πρόσωπο, κλαίγοντας, να στέκεται στο εξωτερικό πρόπυλο της πόρτας. Αφού την είδε, είπε στη Μαχαπατζάπατι Γκοταμί: «Γιατί εσύ, Γκοταμί, με πρησμένα πόδια, με σώμα καλυμμένο από σκόνη, δυστυχισμένη, καταθλιμμένη, με δακρυσμένο πρόσωπο, κλαίγοντας, στέκεσαι στο εξωτερικό πρόπυλο της πόρτας;» «Διότι έτσι, σεβάσμιε Άναντα, ο Ευλογημένος δεν επιτρέπει την αναχώρηση του γυναικείου φύλου από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή στη Διδασκαλία και διαγωγή που διακηρύχθηκε από τον Τατχάγκατα». «Τότε λοιπόν εσύ, Γκοταμί, μείνε εδώ για λίγο, μέχρι να ζητήσω από τον Ευλογημένο την αναχώρηση του γυναικείου φύλου από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή στη Διδασκαλία και διαγωγή που διακηρύχθηκε από τον Τατχάγκατα».
Τότε ο σεβάσμιος Άναντα πήγε προς τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο σεβάσμιος Άναντα είπε στον Ευλογημένο: «Αυτή, σεβάσμιε κύριε, η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί με πρησμένα πόδια, με σώμα καλυμμένο από σκόνη, δυστυχισμένη, καταθλιμμένη, με δακρυσμένο πρόσωπο, κλαίγοντας, στέκεται στο εξωτερικό πρόπυλο της πόρτας - ο Ευλογημένος δεν επιτρέπει την αναχώρηση του γυναικείου φύλου από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή στη Διδασκαλία και διαγωγή που διακηρύχθηκε από τον Τατχάγκατα. Καλώς θα ήταν, σεβάσμιε κύριε, αν το γυναικείο φύλο μπορούσε να λάβει την αναχώρηση από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή στη Διδασκαλία και διαγωγή που διακηρύχθηκε από τον Τατχάγκατα». «Αρκετά, Άναντα· μη σου αρέσει η αναχώρηση του γυναικείου φύλου από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή στη Διδασκαλία και διαγωγή που διακηρύχθηκε από τον Τατχάγκατα». Για δεύτερη φορά... κ.λπ... Για τρίτη φορά ο σεβάσμιος Άναντα είπε στον Ευλογημένο: «Καλώς θα ήταν, σεβάσμιε κύριε, αν το γυναικείο φύλο μπορούσε να λάβει την αναχώρηση από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή στη Διδασκαλία και διαγωγή που διακηρύχθηκε από τον Τατχάγκατα». «Αρκετά, Άναντα· μη σου αρέσει η αναχώρηση του γυναικείου φύλου από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή στη Διδασκαλία και διαγωγή που διακηρύχθηκε από τον Τατχάγκατα».
Τότε ο σεβάσμιος Άναντα: «Ο Ευλογημένος δεν επιτρέπει την αναχώρηση του γυναικείου φύλου από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή στη Διδασκαλία και μοναστική διαγωγή που διακηρύχθηκε από τον Τατχάγκατα· Γιατί να μην ζητήσω από τον Ευλογημένο με κάποια άλλη μέθοδο την αναχώρηση του γυναικείου φύλου από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή στη Διδασκαλία και μοναστική διαγωγή που διακηρύχθηκε από τον Τατχάγκατα». Τότε ο σεβάσμιος Άναντα είπε στον Ευλογημένο: «Είναι άραγε ικανό, σεβάσμιε κύριε, το γυναικείο φύλο, αφού αναχωρήσει από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή στη Διδασκαλία και μοναστική διαγωγή που διακηρύχθηκε από τον Τατχάγκατα, να πραγματοποιήσει τον καρπό της εισόδου στο ρεύμα ή τον καρπό της άπαξ επιστροφής ή τον καρπό της μη-επιστροφής ή τον καρπό της Αξιότητας;» «Είναι ικανό, Άναντα, το γυναικείο φύλο, αφού αναχωρήσει από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή στη Διδασκαλία και μοναστική διαγωγή που διακηρύχθηκε από τον Τατχάγκατα, να πραγματοποιήσει τον καρπό της εισόδου στο ρεύμα, τον καρπό της άπαξ επιστροφής, τον καρπό της μη-επιστροφής και τον καρπό της Αξιότητας». «Αν, σεβάσμιε κύριε, το γυναικείο φύλο είναι ικανό, αφού αναχωρήσει από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή στη Διδασκαλία και μοναστική διαγωγή που διακηρύχθηκε από τον Τατχάγκατα, να πραγματοποιήσει τον καρπό της εισόδου στο ρεύμα, τον καρπό της άπαξ επιστροφής, τον καρπό της μη-επιστροφής και τον καρπό της Αξιότητας· η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί, σεβάσμιε κύριε, έχει προσφέρει μεγάλη βοήθεια στον Ευλογημένο· είναι η θεία του, αυτή που τον μεγάλωσε, αυτή που τον έθρεψε, αυτή που του έδωσε γάλα· όταν η μητέρα του Ευλογημένου πέθανε, του έδωσε το στήθος της να θηλάσει· καλώς θα ήταν, σεβάσμιε κύριε, αν το γυναικείο φύλο μπορούσε να λάβει την αναχώρηση από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή στη Διδασκαλία και μοναστική διαγωγή που διακηρύχθηκε από τον Τατχάγκατα».
Οι οκτώ κανόνες σεβασμού
403. «Αν, Άναντα, η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί δέχεται τους οκτώ κανόνες σεβασμού, ας είναι αυτή η πλήρης χειροτονία της. Ας είναι η πλήρης χειροτονία.
«Μια μοναχή που έχει χειροτονηθεί πλήρως εδώ και εκατό χρόνια πρέπει να αποδίδει σεβασμό, να σηκώνεται σε ένδειξη σεβασμού, να χαιρετά με ενωμένες παλάμες και να εκτελεί τα πρέποντα καθήκοντα σε έναν μοναχό που χειροτονήθηκε εκείνη την ημέρα. Αυτός επίσης ο κανόνας, τιμώντας τον, σεβόμενη τον, αποδίδοντάς του ευλάβεια και δείχνοντάς του ευσέβεια, είναι απαραβίαστος για όλη τη ζωή.
«Μια μοναχή δεν πρέπει να περάσει την απόσυρση κατά την βροχερή εποχή σε κατοικία χωρίς μοναχούς. Αυτός επίσης ο κανόνας, τιμώντας τον, σεβόμενη τον, αποδίδοντάς του ευλάβεια και δείχνοντάς του ευσέβεια, είναι απαραβίαστος για όλη τη ζωή.
«Κάθε δεκαπενθήμερο μια μοναχή πρέπει να ζητά από την κοινότητα των μοναχών δύο πράγματα - την ερώτηση για την ημέρα τήρησης των κανόνων και την προσέλευση για νουθεσία. Αυτός επίσης ο κανόνας, τιμώντας τον, σεβόμενη τον, αποδίδοντάς του ευλάβεια και δείχνοντάς του ευσέβεια, είναι απαραβίαστος για όλη τη ζωή.
«Μια μοναχή που έχει ολοκληρώσει την απόσυρση κατά την βροχερή εποχή πρέπει να προσκαλέσει για νουθεσία ενώπιον αμφότερων των κοινοτήτων με τρεις τρόπους - με αυτό που είδε ή με αυτό που άκουσε ή με υποψία. Αυτός επίσης ο κανόνας, τιμώντας τον, σεβόμενη τον, αποδίδοντάς του ευλάβεια και δείχνοντάς του ευσέβεια, είναι απαραβίαστος για όλη τη ζωή.
«Μια μοναχή που έχει διαπράξει σοβαρό παράπτωμα πρέπει να υποβληθεί σε δεκαπενθήμερη μετάνοια ενώπιον αμφότερων των κοινοτήτων. Αυτός επίσης ο κανόνας, τιμώντας τον, σεβόμενη τον, αποδίδοντάς του ευλάβεια και δείχνοντάς του ευσέβεια, είναι απαραβίαστος για όλη τη ζωή.
«Μια μαθήτρια υπό εξάσκηση που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια πρέπει να ζητήσει την πλήρη χειροτονία από αμφότερες τις κοινότητες. Αυτός επίσης ο κανόνας, τιμώντας τον, σεβόμενη τον, αποδίδοντάς του ευλάβεια και δείχνοντάς του ευσέβεια, είναι απαραβίαστος για όλη τη ζωή.
«Με κανέναν τρόπο μια μοναχή δεν πρέπει να υβρίζει ή να κακολογεί έναν μοναχό. Αυτός επίσης ο κανόνας, τιμώντας τον, σεβόμενη τον, αποδίδοντάς του ευλάβεια και δείχνοντάς του ευσέβεια, είναι απαραβίαστος για όλη τη ζωή.
«Από σήμερα και στο εξής η οδός της ομιλίας των μοναχών προς τις μοναχές είναι κλειστή, ενώ η οδός της ομιλίας των μοναχών προς τις μοναχές είναι ανοιχτή. Αυτός επίσης ο κανόνας, τιμώντας τον, σεβόμενη τον, αποδίδοντάς του ευλάβεια και δείχνοντάς του ευσέβεια, είναι απαραβίαστος για όλη τη ζωή.
«Αν, Άναντα, η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί δεχθεί αυτούς τους οκτώ κανόνες σεβασμού, ας είναι αυτή η πλήρης χειροτονία της».
Τότε ο σεβάσμιος Άναντα, αφού έμαθε τους οκτώ κανόνες σεβασμού κοντά στον Ευλογημένο, πήγε εκεί όπου ήταν η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί· αφού πλησίασε, είπε στη Μαχαπατζάπατι Γκοταμί: «Αν πράγματι εσύ, Γκοταμί, δεχθείς τους οκτώ κανόνες σεβασμού, αυτή θα είναι η πλήρης χειροτονία σου.
«Μια μοναχή που έχει χειροτονηθεί πλήρως εδώ και εκατό χρόνια πρέπει να αποδίδει σεβασμό, να σηκώνεται σε ένδειξη σεβασμού, να χαιρετά με ενωμένες παλάμες και να εκτελεί τα πρέποντα καθήκοντα σε έναν μοναχό που χειροτονήθηκε εκείνη την ημέρα. Αυτός επίσης ο κανόνας, τιμώντας τον, σεβόμενη τον, αποδίδοντάς του ευλάβεια και δείχνοντάς του ευσέβεια, είναι απαραβίαστος για όλη τη ζωή.
«Μια μοναχή δεν πρέπει να περάσει την απόσυρση κατά την βροχερή εποχή σε κατοικία χωρίς μοναχούς. Αυτός επίσης ο κανόνας, τιμώντας τον, σεβόμενη τον, αποδίδοντάς του ευλάβεια και δείχνοντάς του ευσέβεια, είναι απαραβίαστος για όλη τη ζωή.
«Κάθε δεκαπενθήμερο μια μοναχή πρέπει να ζητά από την κοινότητα των μοναχών δύο πράγματα - την ερώτηση για την ημέρα τήρησης των κανόνων και την προσέλευση για νουθεσία. Αυτός επίσης ο κανόνας, τιμώντας τον, σεβόμενη τον, αποδίδοντάς του ευλάβεια και δείχνοντάς του ευσέβεια, είναι απαραβίαστος για όλη τη ζωή.
«Μια μοναχή που έχει ολοκληρώσει την απόσυρση κατά την βροχερή εποχή πρέπει να προσκαλέσει για νουθεσία ενώπιον αμφότερων των κοινοτήτων με τρεις τρόπους - με αυτό που είδε ή με αυτό που άκουσε ή με υποψία. Αυτός επίσης ο κανόνας, τιμώντας τον, σεβόμενη τον, αποδίδοντάς του ευλάβεια και δείχνοντάς του ευσέβεια, είναι απαραβίαστος για όλη τη ζωή.
«Μια μοναχή που έχει διαπράξει σοβαρό παράπτωμα πρέπει να υποβληθεί σε δεκαπενθήμερη μετάνοια ενώπιον αμφότερων των κοινοτήτων. Αυτός επίσης ο κανόνας, τιμώντας τον, σεβόμενη τον, αποδίδοντάς του ευλάβεια και δείχνοντάς του ευσέβεια, είναι απαραβίαστος για όλη τη ζωή.
«Μια μαθήτρια υπό εξάσκηση που έχει ολοκληρώσει την εξάσκηση στους έξι κανόνες για δύο χρόνια πρέπει να ζητήσει την πλήρη χειροτονία από αμφότερες τις κοινότητες. Αυτός επίσης ο κανόνας, τιμώντας τον, σεβόμενη τον, αποδίδοντάς του ευλάβεια και δείχνοντάς του ευσέβεια, είναι απαραβίαστος για όλη τη ζωή.
«Με κανέναν τρόπο μια μοναχή δεν πρέπει να υβρίζει ή να κακολογεί έναν μοναχό. Αυτός επίσης ο κανόνας, τιμώντας τον, σεβόμενη τον, αποδίδοντάς του ευλάβεια και δείχνοντάς του ευσέβεια, είναι απαραβίαστος για όλη τη ζωή.
«Από σήμερα και στο εξής η οδός της ομιλίας των μοναχών προς τις μοναχές είναι κλειστή, ενώ η οδός της ομιλίας των μοναχών προς τις μοναχές είναι ανοιχτή. Αυτός επίσης ο κανόνας, τιμώντας τον, σεβόμενη τον, αποδίδοντάς του ευλάβεια και δείχνοντάς του ευσέβεια, είναι απαραβίαστος για όλη τη ζωή.
«Αν εσύ, Γκοταμί, δεχθείς αυτούς τους οκτώ κανόνες σεβασμού, αυτή θα είναι η πλήρης χειροτονία σου».
«Όπως, σεβάσμιε Άναντα, μια γυναίκα ή ένας άνδρας, νέος, νεαρός, που του αρέσει να στολίζεται, με λουσμένο κεφάλι, αφού πάρει ένα στεφάνι από μπλε λωτούς ή ένα στεφάνι από γιασεμιά ή ένα στεφάνι από ατιμουττάκα, αφού το δεχτεί και με τα δύο χέρια, θα το τοποθετούσε στο ύψιστο μέλος, στο κεφάλι· ακριβώς έτσι κι εγώ, σεβάσμιε Άναντα, δέχομαι αυτούς τους οκτώ κανόνες σεβασμού ως απαραβίαστους για όλη τη ζωή».
Τότε ο σεβάσμιος Άναντα πήγε προς τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο σεβάσμιος Άναντα είπε στον Ευλογημένο: «Οι οκτώ κανόνες σεβασμού, σεβάσμιε κύριε, έγιναν δεκτοί από τη Μαχαπατζάπατι Γκοταμί· η θεία του Ευλογημένου χειροτονήθηκε πλήρως».
«Αν, Άναντα, το γυναικείο φύλο δεν είχε λάβει την αναχώρηση από την οικογενειακή ζωή στην άστεγη ζωή στη Διδασκαλία και διαγωγή που διακηρύχθηκε από τον Τατχάγκατα, η άγια ζωή, Άναντα, θα ήταν μακρόβια, η Άριστη Διδασκαλία θα διαρκούσε χίλια χρόνια. Αλλά επειδή, Άναντα, το γυναικείο φύλο αναχώρησε από την οικογενειακή ζωή στην άστεγη ζωή στη Διδασκαλία και διαγωγή που διακηρύχθηκε από τον Τατχάγκατα, τώρα πλέον, Άναντα, η άγια ζωή δεν θα είναι μακρόβια. Μόνο πεντακόσια χρόνια τώρα, Άναντα, θα διαρκέσει η Άριστη Διδασκαλία.
«Όπως, Άναντα, όποιες οικογένειες έχουν πολλές γυναίκες και λίγους άνδρες, αυτές είναι εύκολο να προσβληθούν από κλέφτες, από διαρρήκτες· ακριβώς έτσι, Άναντα, σε όποια Διδασκαλία και διαγωγή το γυναικείο φύλο λαμβάνει την αναχώρηση από την οικογενειακή ζωή στην άστεγη ζωή, εκείνη η άγια ζωή δεν είναι μακρόβια.
«Όπως, Άναντα, σε ένα τέλειο ρυζοχώραφο πέφτει μια ασθένεια που ονομάζεται λευκά οστά, έτσι εκείνο το ρυζοχώραφο δεν είναι μακρόβιο· ακριβώς έτσι, Άναντα, σε όποια Διδασκαλία και διαγωγή το γυναικείο φύλο λαμβάνει την αναχώρηση από την οικογενειακή ζωή στην άστεγη ζωή, εκείνη η άγια ζωή δεν είναι μακρόβια.
«Όπως, Άναντα, σε ένα τέλειο χωράφι ζαχαροκάλαμου πέφτει μια ασθένεια που ονομάζεται κοκκινίλα, έτσι εκείνο το χωράφι ζαχαροκάλαμου δεν είναι μακρόβιο· ακριβώς έτσι, Άναντα, σε όποια Διδασκαλία και διαγωγή το γυναικείο φύλο λαμβάνει την αναχώρηση από την οικογενειακή ζωή στην άστεγη ζωή, εκείνη η άγια ζωή δεν είναι μακρόβια.
«Όπως, Άναντα, ένας άνθρωπος θα έχτιζε εκ των προτέρων ένα ανάχωμα σε μια μεγάλη δεξαμενή μόνο για να μην ξεχειλίσει το νερό· ακριβώς έτσι, Άναντα, από εμένα θεσπίστηκαν εκ των προτέρων οι οκτώ κανόνες σεβασμού για τις μοναχές ως απαραβίαστοι για όλη τη ζωή».
Τέλος των οκτώ κανόνων σεβασμού για τις μοναχές.
Έγκριση της πλήρους χειροτονίας μοναχών
404. Τότε η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί πήγε εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και στάθηκε στο πλάι. Στεκόμενη στο πλάι, η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί είπε στον Ευλογημένο: «Πώς, σεβάσμιε κύριε, να προχωρήσω με αυτές τις γυναίκες Σάκυα;» Τότε ο Ευλογημένος δίδαξε, παρακίνησε, ενθάρρυνε και ευχαρίστησε τη Μαχαπατζάπατι Γκοταμί με μια ομιλία για τη Διδασκαλία. Τότε η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί, αφού διδάχθηκε, παρακινήθηκε, ενθαρρύνθηκε και ευχαριστήθηκε από τον Ευλογημένο με μια ομιλία για τη Διδασκαλία, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο, τον περιήλθε κρατώντας τον στα δεξιά της και έφυγε. Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Επιτρέπω, μοναχοί, οι μοναχοί να δίνουν πλήρη χειροτονία στις μοναχές».
Τότε εκείνες οι μοναχές είπαν στη Μαχαπατζάπατι Γκοταμί: «Η κυρία δεν είναι πλήρως χειροτονημένη, ενώ εμείς είμαστε πλήρως χειροτονημένες· διότι έτσι έχει θεσπιστεί από τον Ευλογημένο ότι οι μοναχές πρέπει να λαμβάνουν πλήρη χειροτονία από τους μοναχούς». Τότε η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί πήγε εκεί όπου ήταν ο σεβάσμιος Άναντα· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον σεβάσμιο Άναντα και στάθηκε στο πλάι. Στεκόμενη στο πλάι, η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί είπε στον σεβάσμιο Άναντα: «Αυτές οι μοναχές, σεβάσμιε Άναντα, μου είπαν έτσι: 'Η κυρία δεν είναι πλήρως χειροτονημένη, ενώ εμείς είμαστε πλήρως χειροτονημένες· διότι έτσι έχει θεσπιστεί από τον Ευλογημένο ότι οι μοναχές πρέπει να λαμβάνουν πλήρη χειροτονία από τους μοναχούς'».
Τότε ο σεβάσμιος Άναντα πήγε προς τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο σεβάσμιος Άναντα είπε στον Ευλογημένο: «Η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί, σεβάσμιε κύριε, είπε έτσι: 'Αυτές οι μοναχές, σεβάσμιε Άναντα, μου είπαν έτσι: η κυρία δεν είναι πλήρως χειροτονημένη, ενώ εμείς είμαστε πλήρως χειροτονημένες· διότι έτσι έχει θεσπιστεί από τον Ευλογημένο ότι οι μοναχές πρέπει να λαμβάνουν πλήρη χειροτονία από τους μοναχούς'».
«Από τη στιγμή, Άναντα, που οι οκτώ κανόνες σεβασμού έγιναν δεκτοί από τη Μαχαπατζάπατι Γκοταμί, ακριβώς τότε αυτή χειροτονήθηκε πλήρως».
405. Τότε η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί πήγε εκεί όπου ήταν ο σεβάσμιος Άναντα· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον σεβάσμιο Άναντα και στάθηκε στο πλάι. Στεκόμενη στο πλάι, η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί είπε στον σεβάσμιο Άναντα: «Αιτούμαι, σεβάσμιε Άναντα, μία χάρη από τον Ευλογημένο. Καλό θα ήταν, σεβάσμιε κύριε, ο Ευλογημένος να επιτρέψει στους μοναχούς και στις μοναχές σύμφωνα με την αρχαιότητα απόδοση σεβασμού, έγερση σε ένδειξη σεβασμού, χαιρετισμό με ενωμένες παλάμες και εκτέλεση των πρεπόντων καθηκόντων».
Τότε ο σεβάσμιος Άναντα πήγε προς τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο σεβάσμιος Άναντα είπε στον Ευλογημένο: «Η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί, σεβάσμιε κύριε, είπε έτσι: 'Αιτούμαι, σεβάσμιε Άναντα, μία χάρη από τον Ευλογημένο. Καλό θα ήταν, σεβάσμιε κύριε, ο Ευλογημένος να επιτρέψει στους μοναχούς και στις μοναχές σύμφωνα με την αρχαιότητα απόδοση σεβασμού, έγερση σε ένδειξη σεβασμού, χαιρετισμό με ενωμένες παλάμες και εκτέλεση των πρεπόντων καθηκόντων'».
«Αυτό είναι αδύνατον, Άναντα, δεν υπάρχει δυνατότητα, ο Τατχάγκατα να επιτρέψει σε γυναίκα απόδοση σεβασμού, έγερση σε ένδειξη σεβασμού, χαιρετισμό με ενωμένες παλάμες και εκτέλεση των πρεπόντων καθηκόντων. Αφού, Άναντα, αυτοί οι αλλόδοξοι με κακώς διδαγμένη διδασκαλία δεν θα κάνουν σε γυναίκα απόδοση σεβασμού, έγερση σε ένδειξη σεβασμού, χαιρετισμό με ενωμένες παλάμες και εκτέλεση των πρεπόντων καθηκόντων· πώς λοιπόν ο Τατχάγκατα θα επιτρέψει σε γυναίκα απόδοση σεβασμού, έγερση σε ένδειξη σεβασμού, χαιρετισμό με ενωμένες παλάμες και εκτέλεση των πρεπόντων καθηκόντων;»
Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Δεν πρέπει, μοναχοί, να γίνεται σε γυναίκα απόδοση σεβασμού, έγερση σε ένδειξη σεβασμού, χαιρετισμός με ενωμένες παλάμες και εκτέλεση των πρεπόντων καθηκόντων. Όποιος φτιάξει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Τότε η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί πήγε εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και στάθηκε στο πλάι. Στεκόμενη στο πλάι, η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί είπε στον Ευλογημένο: «Εκείνοι οι κανόνες εξάσκησης, σεβάσμιε κύριε, των μοναχών που είναι κοινοί με τους μοναχούς, πώς εμείς, σεβάσμιε κύριε, να ακολουθούμε αυτούς τους κανόνες εξάσκησης;» «Εκείνοι οι κανόνες εξάσκησης, Γκοταμί, των μοναχών που είναι κοινοί με τους μοναχούς, όπως οι μοναχοί εξασκούνται, έτσι να εξασκείστε σε αυτούς τους κανόνες εξάσκησης». «Εκείνοι όμως οι κανόνες εξάσκησης, σεβάσμιε κύριε, των μοναχών που δεν είναι κοινοί με τους μοναχούς, πώς εμείς, σεβάσμιε κύριε, να ακολουθούμε αυτούς τους κανόνες εξάσκησης;» «Εκείνοι οι κανόνες εξάσκησης, Γκοταμί, των μοναχών που δεν είναι κοινοί με τους μοναχούς, να εξασκείστε στους κανόνες εξάσκησης όπως έχουν θεσπιστεί».
406. Τότε η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί πήγε εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και στάθηκε στο πλάι. Στεκόμενη στο πλάι, η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί είπε στον Ευλογημένο: «Καλώς, σεβάσμιε κύριε, ας μου διδάξει ο Ευλογημένος συνοπτικά τη Διδασκαλία, ώστε εγώ, αφού ακούσω τη Διδασκαλία του Ευλογημένου, να παραμείνω μόνη, αποτραβηγμένη, επιμελής, ενεργητική, αποφασισμένη». «Όποια φαινόμενα εσύ, Γκοταμί, γνωρίζεις - 'αυτά τα φαινόμενα οδηγούν στο πάθος, όχι στο μη πάθος· οδηγούν στον δεσμό, όχι στην αποδέσμευση· οδηγούν στη συσσώρευση, όχι στη μείωση· οδηγούν στη μεγάλη επιθυμία, όχι στην ολιγάρκεια· οδηγούν στη δυσαρέσκεια, όχι στην ικανοποίηση· οδηγούν στην κοινωνική συναναστροφή, όχι στην αποστασιοποίηση· οδηγούν στην οκνηρία, όχι στη διέγερση της ενεργητικότητας· οδηγούν στο να είναι κανείς δύσκολος στη συντήρηση, όχι εύκολος στη συντήρηση'· εντελώς, Γκοταμί, να θυμάσαι - 'αυτή δεν είναι η Διδασκαλία, αυτή δεν είναι η μοναστική διαγωγή, αυτή δεν είναι η διδαχή του Δασκάλου'. Όποια όμως φαινόμενα εσύ, Γκοταμί, γνωρίζεις - 'αυτά τα φαινόμενα οδηγούν στο μη πάθος, όχι στο πάθος· οδηγούν στην αποδέσμευση, όχι στον δεσμό· οδηγούν στη μείωση, όχι στη συσσώρευση· οδηγούν στην ολιγάρκεια, όχι στη μεγάλη επιθυμία· οδηγούν στην ικανοποίηση, όχι στη δυσαρέσκεια· οδηγούν στην αποστασιοποίηση, όχι στην κοινωνική συναναστροφή· οδηγούν στη διέγερση της ενεργητικότητας, όχι στην οκνηρία· οδηγούν στο να είναι κανείς εύκολος στη συντήρηση, όχι δύσκολος στη συντήρηση'· εντελώς, Γκοταμί, να θυμάσαι - 'αυτή είναι η Διδασκαλία, αυτή είναι η μοναστική διαγωγή, αυτή είναι η διδαχή του Δασκάλου'».
407. Εκείνη την περίοδο ο κύριος μοναστικός κώδικας δεν απαγγελλόταν στις μοναχές. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο... κ.λπ... «Επιτρέπω, μοναχοί, να απαγγέλλεται ο κύριος μοναστικός κώδικας στις μοναχές». Τότε στους μοναχούς ήρθε αυτή η σκέψη: «Από ποιον άραγε πρέπει να απαγγέλλεται ο κύριος μοναστικός κώδικας στις μοναχές;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να απαγγέλλεται ο κύριος μοναστικός κώδικας στις μοναχές από τους μοναχούς».
Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί, αφού πήγαν στο γυναικείο μοναστήρι, απήγγελλαν τον κύριο μοναστικό κώδικα στις μοναχές. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Αυτές είναι οι σύζυγοί τους, αυτές είναι οι ερωμένες τους, τώρα αυτοί θα διασκεδάζουν μαζί τους!» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να απαγγέλλεται ο κύριος μοναστικός κώδικας στις μοναχές από τους μοναχούς. Όποιος απαγγείλει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, να απαγγέλλεται ο κύριος μοναστικός κώδικας στις μοναχές από τις μοναχές». Οι μοναχές δεν γνώριζαν: «Έτσι πρέπει να απαγγέλλεται ο κύριος μοναστικός κώδικας». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, οι μοναχοί να εξηγούν στις μοναχές: 'Έτσι να απαγγέλλετε τον κύριο μοναστικό κώδικα'».
408. Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχές δεν επανόρθωναν τα παραπτώματα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, μια μοναχή να μην επανορθώνει το παράπτωμα. Όποια δεν επανορθώσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης». Οι μοναχές δεν γνώριζαν: «Έτσι πρέπει να επανορθώνεται το παράπτωμα». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, οι μοναχοί να εξηγούν στις μοναχές: 'Έτσι να επανορθώνετε το παράπτωμα'». Τότε στους μοναχούς ήρθε αυτή η σκέψη: «Από ποιον άραγε πρέπει να γίνεται δεκτό το παράπτωμα των μοναχών;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να γίνεται δεκτό το παράπτωμα των μοναχών από τους μοναχούς».
Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχές, βλέποντας έναν μοναχό στον δρόμο, στο αδιέξοδο και στο σταυροδρόμι, αφού ακουμπούσαν το κύπελλο στο έδαφος, αφού τακτοποιούσαν τον άνω χιτώνα πάνω από τον έναν ώμο, αφού κάθονταν οκλάζουσες, αφού σήκωναν τις ενωμένες παλάμες, επανόρθωναν το παράπτωμα. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Αυτές είναι οι σύζυγοί τους, αυτές είναι οι ερωμένες τους, αφού περιφρόνησαν τη νύχτα, τώρα ζητούν συγχώρεση». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να γίνεται δεκτό το παράπτωμα των μοναχών από τους μοναχούς. Όποιος δεχτεί, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, να γίνεται δεκτό το παράπτωμα των μοναχών από τις μοναχές». Οι μοναχές δεν γνώριζαν: «Έτσι πρέπει να γίνεται δεκτό το παράπτωμα». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, οι μοναχοί να εξηγούν στις μοναχές: 'Έτσι να δέχεστε το παράπτωμα'».
409. Εκείνη την περίοδο δεν εκτελούνταν νομική πράξη στις μοναχές. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να εκτελείται νομική πράξη στις μοναχές». Τότε στους μοναχούς ήρθε αυτή η σκέψη: «Από ποιον άραγε πρέπει να εκτελείται νομική πράξη στις μοναχές;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να εκτελείται νομική πράξη στις μοναχές από τους μοναχούς».
Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχές στις οποίες είχε εκτελεστεί νομική πράξη, βλέποντας έναν μοναχό στον δρόμο, στο αδιέξοδο και στο σταυροδρόμι, αφού ακουμπούσαν το κύπελλο στο έδαφος, αφού τακτοποιούσαν τον άνω χιτώνα πάνω από τον έναν ώμο, αφού κάθονταν οκλάζουσες, αφού σήκωναν τις ενωμένες παλάμες, ζητούσαν συγχώρεση, φανταζόμενες ότι «έτσι βέβαια πρέπει να γίνεται». Οι άνθρωποι ομοίως παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Αυτές είναι οι σύζυγοί τους, αυτές είναι οι ερωμένες τους, αφού περιφρόνησαν τη νύχτα, τώρα ζητούν συγχώρεση». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να εκτελείται νομική πράξη στις μοναχές από τους μοναχούς. Όποιος επιβάλει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, να εκτελείται νομική πράξη στις μοναχές από τις μοναχές». Οι μοναχές δεν γνώριζαν: «Έτσι πρέπει να εκτελείται νομική πράξη». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, οι μοναχοί να εξηγούν στις μοναχές: 'Έτσι να εκτελείτε νομική πράξη'».
410. Εκείνη όμως την περίοδο μοναχές εν μέσω της Κοινότητας φιλονικούσες, διαμαχόμενες, εμπλεκόμενες σε αντιδικία, διαβιούσαν τρυπώντας η μία την άλλη με λεκτικά βέλη. Δεν μπορούσαν να κατευνάσουν εκείνη τη νομική υπόθεση. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να κατευνάζεται η νομική υπόθεση των μοναχών από τους μοναχούς».
Εκείνη όμως την περίοδο μοναχοί κατεύναζαν τη νομική υπόθεση των μοναχών. Ενώ όμως εκείνη η νομική υπόθεση εξεταζόταν, φαίνονταν μοναχές και ικανές για νομικές πράξεις και διαπράττουσες παραπτώματα. Οι μοναχές είπαν έτσι: «Καλό θα ήταν, σεβάσμιε κύριε, οι ίδιοι οι κύριοι να εκτελούν τη νομική πράξη στις μοναχές, οι ίδιοι οι κύριοι να δέχονται το παράπτωμα των μοναχών· διότι έτσι έχει θεσπιστεί από τον Ευλογημένο ότι η νομική υπόθεση των μοναχών πρέπει να κατευνάζεται από τους μοναχούς». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού οι μοναχοί αποδώσουν τη νομική πράξη στις μοναχές, να την παραδώσουν στις μοναχές - να εκτελείται η νομική πράξη στις μοναχές από τις μοναχές, αφού οι μοναχοί αποδώσουν το παράπτωμα στις μοναχές, να το παραδώσουν στις μοναχές, να γίνεται δεκτό το παράπτωμα των μοναχών από τις μοναχές».
Εκείνη όμως την περίοδο μια μαθητευόμενη μοναχή της μοναχής Ουππαλαβαννά ακολουθούσε τον Ευλογημένο επτά χρόνια εκμανθάνοντας τη μοναστική διαγωγή. Επειδή ήταν επιλήσμων, ό,τι μάθαινε το ξεχνούσε. Εκείνη η μοναχή άκουσε: «Ο Ευλογημένος, λένε, επιθυμεί να πάει στη Σαβάτθι». Τότε σε εκείνη τη μοναχή ήρθε αυτή η σκέψη: «Εγώ πράγματι επτά χρόνια ακολούθησα τον Ευλογημένο εκμανθάνοντας τη μοναστική διαγωγή. Επειδή είμαι επιλήσμων, ό,τι μαθαίνω το ξεχνάω. Είναι όμως δύσκολο για μια γυναίκα να ακολουθεί τον Διδάσκαλο για όλη τη ζωή. Πώς άραγε πρέπει να προχωρήσω;» Τότε εκείνη η μοναχή ανακοίνωσε αυτό το θέμα στις μοναχές. Οι μοναχές ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στους μοναχούς. Οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να διδάσκεται η μοναστική διαγωγή στις μοναχές από τους μοναχούς».
Τέλος του πρώτου μέρους της απαγγελίας.
2.
Δεύτερο μέρος της απαγγελίας
411. Τότε ο Ευλογημένος, αφού διέμεινε στη Βεσάλι όσο επιθυμούσε, αναχώρησε για περιπλάνηση προς τη Σαβάτθι. Περιπλανώμενος σταδιακά, έφτασε στη Σαβάτθι. Εκεί ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι περιέχυναν τις μοναχές με λασπόνερο - ίσως να μας επιθυμήσουν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό να περιχύνονται οι μοναχές με λασπόνερο. Όποιος περιχύσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, να επιβληθεί τιμωρία σε εκείνον τον μοναχό». Τότε στους μοναχούς ήρθε αυτή η σκέψη: «Τι άραγε πρέπει να γίνει ως επιβολή τιμωρίας;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Αυτός ο μοναχός, μοναχοί, πρέπει να καταστεί μη άξιος σεβασμού από την κοινότητα των μοναχών».
Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί της ομάδας των έξι, αποκαλύπτοντας το σώμα τους, το έδειχναν στις μοναχές... κ.λπ... αποκαλύπτοντας τον μηρό τον έδειχναν στις μοναχές, αποκαλύπτοντας τα γεννητικά όργανα τα έδειχναν στις μοναχές, προσέβαλλαν τις μοναχές, διαπληκτίζονταν με τις μοναχές - ίσως να μας επιθυμήσουν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχό να δείχνεται το σώμα αποκαλυπτόμενο στις μοναχές, δεν πρέπει να δείχνεται ο μηρός αποκαλυπτόμενος στις μοναχές, δεν πρέπει να δείχνονται τα γεννητικά όργανα αποκαλυπτόμενα στις μοναχές, δεν πρέπει να προσβάλλονται οι μοναχές, δεν πρέπει να διαπληκτίζεται με τις μοναχές. Όποιος διαπληκτιστεί, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, να επιβληθεί τιμωρία σε εκείνον τον μοναχό». Τότε στους μοναχούς ήρθε αυτή η σκέψη: «Τι άραγε πρέπει να γίνει ως επιβολή τιμωρίας;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Αυτός ο μοναχός, μοναχοί, πρέπει να καταστεί μη άξιος σεβασμού από την κοινότητα των μοναχών».
Εκείνη την περίοδο οι μοναχές της ομάδας των έξι περιέχυναν μοναχό με λασπόνερο - ίσως να μας επιθυμήσουν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχή να περιχύνεται μοναχός με λασπόνερο. Όποια περιχύσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, να επιβληθεί τιμωρία σε εκείνη τη μοναχή». Τότε στους μοναχούς ήρθε αυτή η σκέψη: «Τι άραγε πρέπει να γίνει ως επιβολή τιμωρίας;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να επιβληθεί απαγόρευση». Όταν επιβλήθηκε η απαγόρευση, δεν τη δέχονταν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να ανασταλεί η νουθεσία».
Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχές της ομάδας των έξι, αποκαλύπτοντας το σώμα, το έδειχναν στους μοναχούς, αποκαλύπτοντας το στήθος, το έδειχναν στους μοναχούς, αποκαλύπτοντας τους μηρούς, τους έδειχναν στους μοναχούς, αποκαλύπτοντας τα γεννητικά όργανα, τα έδειχναν στους μοναχούς, φώτιζαν τους μοναχούς, διαπληκτίζονταν με τους μοναχούς - ίσως να μας επιθυμήσουν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχή να δείχνεται το σώμα αποκαλυμμένο στους μοναχούς... κ.λπ... δεν πρέπει να δείχνεται το στήθος αποκαλυμμένο στους μοναχούς, δεν πρέπει να δείχνονται οι μηροί αποκαλυμμένοι στους μοναχούς, δεν πρέπει να δείχνονται τα γεννητικά όργανα αποκαλυμμένα στους μοναχούς, δεν πρέπει να φωτίζονται οι μοναχοί, δεν πρέπει να διαπληκτίζεται με τους μοναχούς. Όποια διαπληκτιστεί, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, να επιβληθεί τιμωρία σε εκείνη τη μοναχή». Τότε στους μοναχούς ήρθε αυτή η σκέψη: «Τι άραγε πρέπει να γίνει ως επιβολή τιμωρίας;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να επιβάλλεται απαγόρευση». Όταν επιβλήθηκε η απαγόρευση, δεν τη δέχονταν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να ανασταλεί η νουθεσία». Τότε στους μοναχούς ήρθε αυτή η σκέψη: «Είναι άραγε επιτρεπτό να τελείται η τελετή τήρησης των κανόνων μαζί με μοναχή στην οποία έχει ανασταλεί η νουθεσία, ή μήπως δεν είναι επιτρεπτό;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να τελείται η τελετή τήρησης των κανόνων μαζί με μοναχή στην οποία έχει ανασταλεί η νουθεσία, μέχρι να κατευναστεί εκείνη η νομική υπόθεση».
412. Εκείνη την περίοδο ο σεβάσμιος Ουντάγι, αφού ανέστειλε τη νουθεσία, αναχώρησε για περιπλάνηση. Οι μοναχές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν ο κύριος Ουντάγι, αφού ανέστειλε τη νουθεσία, θα αναχωρήσει για περιπλάνηση!» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, αφού αναστείλει κανείς τη νουθεσία, να αναχωρεί για περιπλάνηση. Όποιος φύγει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη την περίοδο αδαείς και άπειροι ανέστελλαν τη νουθεσία. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, από αδαή και άπειρο να αναστέλλεται η νουθεσία. Όποιος αναστείλει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη την περίοδο μοναχοί ανέστελλαν τη νουθεσία χωρίς υπόθεση, χωρίς αιτία. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, χωρίς υπόθεση, χωρίς αιτία να αναστέλλεται η νουθεσία. Όποιος αναστείλει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη την περίοδο μοναχοί, αφού ανέστελλαν τη νουθεσία, δεν έδιναν κρίση. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, αφού αναστείλει κανείς τη νουθεσία, να μη δίνει κρίση. Όποιος δεν δώσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
413. Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχές δεν πήγαιναν για νουθεσία. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, μια μοναχή να μην πηγαίνει για νουθεσία. Όποια δεν πηγαίνει, πρέπει να αντιμετωπιστεί σύμφωνα με τον κανόνα».
Εκείνη όμως την περίοδο ολόκληρη η κοινότητα των μοναχών πήγαινε για νουθεσία. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Αυτές είναι οι σύζυγοί τους, αυτές είναι οι ερωμένες τους, τώρα αυτοί θα διασκεδάζουν μαζί τους!» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, ολόκληρη η κοινότητα των μοναχών να πηγαίνει για νουθεσία. Αν πηγαίνει, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, τέσσερις ή πέντε μοναχές να πηγαίνουν για νουθεσία».
Εκείνη όμως την περίοδο τέσσερις ή πέντε μοναχές πήγαιναν για νουθεσία. Οι άνθρωποι ομοίως παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Αυτές είναι οι σύζυγοί τους, αυτές είναι οι ερωμένες τους, τώρα αυτοί θα διασκεδάζουν μαζί τους!» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, τέσσερις ή πέντε μοναχές να πηγαίνουν για νουθεσία. Αν πηγαίνουν, υπάρχει παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, δύο ή τρεις μοναχές να πηγαίνουν για νουθεσία. Αφού πλησιάσουν έναν μοναχό, αφού τακτοποιήσουν τον άνω χιτώνα πάνω από τον έναν ώμο, αφού προσκυνήσουν τα πόδια, αφού καθίσουν οκλάζουσες, αφού σηκώσουν τις ενωμένες παλάμες, πρέπει να πουν έτσι: "Η κοινότητα των μοναχών, κύριε, αποδίδει σεβασμό στα πόδια της κοινότητας μοναχών, και ζητάει να προσέλθει για νουθεσία· ας λάβει λοιπόν, κύριε, η κοινότητα των μοναχών την προσέλευση για νουθεσία". Από εκείνον τον μοναχό, αφού πλησιάσει τον απαγγελέα του κύριου μοναστικού κώδικα, πρέπει να ειπωθεί έτσι: "Η κοινότητα των μοναχών, σεβάσμιε κύριε, αποδίδει σεβασμό στα πόδια της κοινότητας μοναχών, και ζητάει να προσέλθει για νουθεσία· ας λάβει λοιπόν, σεβάσμιε κύριε, η κοινότητα των μοναχών την προσέλευση για νουθεσία". Από τον απαγγελέα του κύριου μοναστικού κώδικα πρέπει να ειπωθεί: "Υπάρχει κάποιος μοναχός εγκεκριμένος ως νουθετητής γυναικών μοναχών;" Αν υπάρχει κάποιος μοναχός εγκεκριμένος ως νουθετητής γυναικών μοναχών, από τον απαγγελέα του κύριου μοναστικού κώδικα πρέπει να ειπωθεί: "Ο τάδε μοναχός είναι εγκεκριμένος ως νουθετητής γυναικών μοναχών, η κοινότητα των μοναχών ας τον πλησιάσει". Αν δεν υπάρχει κάποιος μοναχός εγκεκριμένος ως νουθετητής γυναικών μοναχών, από τον απαγγελέα του κύριου μοναστικού κώδικα πρέπει να ειπωθεί: "Ποιος σεβάσμιος μπορεί να προτρέψει τις μοναχές;" Αν κάποιος μπορεί να προτρέψει τις μοναχές, και αυτός είναι προικισμένος με οκτώ ιδιότητες, αφού εγκριθεί πρέπει να ειπωθεί: "Ο τάδε μοναχός είναι εγκεκριμένος ως νουθετητής γυναικών μοναχών, η κοινότητα των μοναχών ας τον πλησιάσει". Αν κανείς δεν μπορεί να προτρέψει τις μοναχές, από τον απαγγελέα του κύριου μοναστικού κώδικα πρέπει να ειπωθεί: "Δεν υπάρχει κάποιος μοναχός εγκεκριμένος ως νουθετητής γυναικών μοναχών, η κοινότητα των μοναχών ας συμπεριφερθεί με εμπνευσμένο τρόπο"».
414. Εκείνη την περίοδο μοναχοί δεν έπαιρναν τη νουθεσία. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να μην παίρνετε τη νουθεσία. Όποιος δεν την πάρει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη την περίοδο κάποιος μοναχός ήταν αδαής. Οι μοναχές, αφού τον πλησίασαν, είπαν αυτό: «Πάρε τη νουθεσία, κύριε». «Εγώ πράγματι, αδελφή, είμαι αδαής· πώς να πάρω τη νουθεσία;» «Πάρε, κύριε, τη νουθεσία· διότι έτσι έχει θεσπιστεί από τον Ευλογημένο: η νουθεσία των μοναχών πρέπει να λαμβάνεται από τους μοναχούς». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, εξαιρουμένου του αδαούς, οι υπόλοιποι να παίρνουν τη νουθεσία».
Εκείνη την περίοδο κάποιος μοναχός ήταν άρρωστος. Οι μοναχές, αφού τον πλησίασαν, είπαν αυτό: «Πάρε τη νουθεσία, κύριε». «Εγώ πράγματι, αδελφή, είμαι άρρωστος· πώς να πάρω τη νουθεσία;» «Πάρε, κύριε, τη νουθεσία· διότι έτσι έχει θεσπιστεί από τον Ευλογημένο: εξαιρουμένου του αδαούς, η νουθεσία πρέπει να λαμβάνεται από τους υπόλοιπους». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, εξαιρουμένου του αδαούς, εξαιρουμένου του άρρωστου, οι υπόλοιποι να παίρνουν τη νουθεσία».
Εκείνη την περίοδο κάποιος μοναχός ήταν ταξιδιώτης. Οι μοναχές, αφού τον πλησίασαν, είπαν αυτό: «Πάρε τη νουθεσία, κύριε». «Εγώ πράγματι, αδελφή, είμαι ταξιδιώτης· πώς να πάρω τη νουθεσία;» «Πάρε, κύριε, τη νουθεσία· διότι έτσι έχει θεσπιστεί από τον Ευλογημένο: εξαιρουμένου του αδαούς, εξαιρουμένου του άρρωστου, η νουθεσία πρέπει να λαμβάνεται από τους υπόλοιπους». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, εξαιρουμένου του αδαούς, εξαιρουμένου του άρρωστου, εξαιρουμένου του ταξιδιώτη, οι υπόλοιποι να παίρνουν τη νουθεσία».
Εκείνη την περίοδο κάποιος μοναχός διέμενε στο δάσος. Οι μοναχές, αφού τον πλησίασαν, είπαν αυτό: «Πάρε τη νουθεσία, κύριε». «Εγώ πράγματι, αδελφή, διαμένω στο δάσος· πώς να πάρω τη νουθεσία;» «Πάρε, κύριε, τη νουθεσία· διότι έτσι έχει θεσπιστεί από τον Ευλογημένο: εξαιρουμένου του αδαούς, εξαιρουμένου του ασθενούς, εξαιρουμένου αυτού που αναχωρεί, από τους υπόλοιπους πρέπει να αναλαμβάνεται η νουθεσία». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, στον δασόβιο μοναχό να αναλαμβάνει τη νουθεσία, και να κανονίζει συνάντηση - 'εδώ θα επιστρέψω'».
415. Εκείνη όμως την περίοδο μοναχοί, αφού έπαιρναν τη νουθεσία, δεν ανακοίνωναν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να μην ανακοινώνεται η νουθεσία. Όποιος δεν ανακοινώσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη όμως την περίοδο μοναχοί, αφού έπαιρναν τη νουθεσία, δεν αναφέρουν πίσω. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να μην αναφέρεται πίσω η νουθεσία. Όποιος δεν αναφέρει πίσω, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχές δεν πήγαιναν στη συνάντηση. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, μια μοναχή να μην πηγαίνει στη συνάντηση. Όποια δεν πάει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
416. Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχές φορούσαν μακριές ζώνες, και με αυτές ακριβώς έκαμπταν τα πλευρά. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν... κ.λπ... «Όπως οι οικοδέσποινες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές»! Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, μια μοναχή να φοράει μακριά ζώνη. Όποια φορέσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, στη μοναχή ζώνη που τυλίγεται μία φορά, και δεν πρέπει με αυτήν να κάμπτονται τα πλευρά. Όποια κάμψει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχές έκαμπταν τα πλευρά με ταινία από μπαμπού... κ.λπ... έκαμπταν τα πλευρά με δερμάτινη ταινία. Έκαμπταν τα πλευρά με υφασμάτινη ταινία. Έκαμπταν τα πλευρά με υφασμάτινη πλεξούδα. Έκαμπταν τα πλευρά με υφασμάτινη κορδέλα. Έκαμπταν τα πλευρά με ταινία από κουρέλι. Έκαμπταν τα πλευρά με πλεξούδα από κουρέλι. Έκαμπταν τα πλευρά με κορδέλα από κουρέλι. Έκαμπταν τα πλευρά με πλεξούδα από νήμα. Έκαμπταν τα πλευρά με κορδέλα από νήμα. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Όπως οι οικοδέσποινες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές»! Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, μια μοναχή να κάμπτει τα πλευρά με ταινία από μπαμπού... κ.λπ... δεν πρέπει να κάμπτει τα πλευρά με κορδέλα από νήμα. Όποια κάμψει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχές έβαζαν να τρίβουν τα ισχία με κόκαλο... κ.λπ... έβαζαν να χτυπούν τα ισχία με σαγόνι βοδιού, έβαζαν να χτυπούν το χέρι, έβαζαν να χτυπούν την ράχη του χεριού, έβαζαν να χτυπούν το πόδι, έβαζαν να χτυπούν την ράχη του ποδιού, έβαζαν να χτυπούν τον μηρό, έβαζαν να χτυπούν το πρόσωπο, έβαζαν να χτυπούν τα ούλα. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν... κ.λπ... «Όπως οι οικοδέσποινες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές»! Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, μια μοναχή να βάζει να τρίβουν τα ισχία με κόκαλο... κ.λπ... δεν πρέπει να βάζει να χτυπούν τα ούλα. Όποια βάλει να χτυπούν, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
417. Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχές της ομάδας των έξι άλειφαν το πρόσωπο... κ.λπ... έτριβαν το πρόσωπο, πασπάλιζαν το πρόσωπο με σκόνη, σημάδευαν το πρόσωπο με κόκκινο αρσενικό, έβαφαν το σώμα, έβαφαν το πρόσωπο, έβαφαν το σώμα και το πρόσωπο. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν... κ.λπ... «Όπως οι οικοδέσποινες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές»! Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχή να αλείφεται το πρόσωπο... κ.λπ... δεν πρέπει να τρίβεται το πρόσωπο, δεν πρέπει να πασπαλίζεται το πρόσωπο με σκόνη, δεν πρέπει να σημαδεύεται το πρόσωπο με κόκκινο αρσενικό, δεν πρέπει να βάφεται το σώμα, δεν πρέπει να βάφεται το πρόσωπο, δεν πρέπει να βάφεται το σώμα και το πρόσωπο. Όποια φτιάξει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχές της ομάδας των έξι έκαναν γραμμή κάτω από τα μάτια... κ.λπ... έκαναν διακοσμητικά σημάδια, κοιτούσαν από το παράθυρο, στέκονταν στο φως· έκαναν να γίνεται χορός, εγκαθιστούσαν πόρνη, ίδρυαν ποτοπωλείο, ίδρυαν κρεοπωλείο, άνοιγαν κατάστημα, εφάρμοζαν τόκο, ασκούσαν εμπόριο, χρησιμοποιούσαν δούλο, χρησιμοποιούσαν δούλη, χρησιμοποιούσαν εργάτη, χρησιμοποιούσαν εργάτρια, χρησιμοποιούσαν ζώο, πουλούσαν φρούτα και λαχανικά, φορούσαν τσόχινο χαλί. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν... κ.λπ... «Όπως οι οικοδέσποινες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές»! Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχή να γίνεται γραμμή κάτω από τα μάτια... κ.λπ... δεν πρέπει να γίνονται διακοσμητικά σημάδια, δεν πρέπει να κοιτάζει από το παράθυρο, δεν πρέπει να στέκεται στο φως, δεν πρέπει να γίνεται χορός, δεν πρέπει να εγκαθίσταται πόρνη, δεν πρέπει να ιδρύεται ποτοπωλείο, δεν πρέπει να ιδρύεται κρεοπωλείο, δεν πρέπει να ανοίγεται κατάστημα, δεν πρέπει να εφαρμόζεται τόκος, δεν πρέπει να ασκείται εμπόριο, δεν πρέπει να χρησιμοποιείται δούλος, δεν πρέπει να χρησιμοποιείται δούλη, δεν πρέπει να χρησιμοποιείται εργάτης, δεν πρέπει να χρησιμοποιείται εργάτρια, δεν πρέπει να χρησιμοποιείται ζώο, δεν πρέπει να πωλούνται φρούτα και λαχανικά, δεν πρέπει να φοριέται τσόχινο χαλί. Όποια φορέσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
418. Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχές της ομάδας των έξι φορούσαν ολογάλαζους χιτώνες... κ.λπ... φορούσαν ολοκίτρινους χιτώνες, φορούσαν ολοκόκκινους χιτώνες, φορούσαν χιτώνες ολόκληρους βαμμένους με ερυθρόδανο, φορούσαν ολομαύρους χιτώνες, φορούσαν χιτώνες ολόκληρους βαμμένους με έντονο κόκκινο, φορούσαν χιτώνες ολόκληρους βαμμένους με έντονο κίτρινο, φορούσαν χιτώνες με άκοπα κρόσσια, φορούσαν χιτώνες με μακριά κρόσσια, φορούσαν χιτώνες με κρόσσια σε σχήμα λουλουδιού, φορούσαν χιτώνες με κρόσσια σε σχήμα καρπού, φορούσαν θώρακα, φορούσαν ένδυμα από φλοιό δέντρου. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν... κ.λπ... «Όπως οι οικοδέσποινες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές»! Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, μια μοναχή να φοράει ολογάλαζους χιτώνες... κ.λπ... δεν πρέπει να φοριέται ένδυμα από φλοιό δέντρου. Όποια φορέσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
419. Εκείνη όμως την περίοδο κάποια μοναχή, ενώ πέθαινε, είπε έτσι: «Μετά τον θάνατό μου τα αναγκαία είδη μου ας ανήκουν στην Κοινότητα». Εκεί μοναχοί και μοναχές αντιδικούσαν: «Ανήκουν σε εμάς, ανήκουν σε εμάς». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Αν, μοναχοί, μια μοναχή ενώ πεθαίνει έλεγε έτσι: 'Μετά τον θάνατό μου τα αναγκαία είδη μου ας ανήκουν στην Κοινότητα', η κοινότητα μοναχών δεν έχει εξουσία εκεί· αυτό ανήκει στην κοινότητα μοναχών. Αν μια μαθήτρια υπό εξάσκηση, μοναχοί... κ.λπ... αν μια δόκιμη, μοναχοί, ενώ πεθαίνει έλεγε έτσι: 'Μετά τον θάνατό μου τα αναγκαία είδη μου ας ανήκουν στην Κοινότητα', η κοινότητα μοναχών δεν έχει εξουσία εκεί· αυτό ανήκει στην κοινότητα μοναχών. Αν ένας μοναχός, μοναχοί, ενώ πεθαίνει έλεγε έτσι: 'Μετά τον θάνατό μου τα αναγκαία είδη μου ας ανήκουν στην Κοινότητα', η κοινότητα μοναχών δεν έχει εξουσία εκεί· αυτό ανήκει στην κοινότητα μοναχών. Αν ένας δόκιμος, μοναχοί... κ.λπ... αν ένας λαϊκός ακόλουθος, μοναχοί... κ.λπ... αν μια λαϊκή ακόλουθος, μοναχοί... κ.λπ... αν κάποιος άλλος, μοναχοί, ενώ πεθαίνει έλεγε έτσι: 'Μετά τον θάνατό μου τα αναγκαία είδη μου ας ανήκουν στην Κοινότητα', η κοινότητα μοναχών δεν έχει εξουσία εκεί· αυτό ανήκει στην κοινότητα μοναχών».
420. Εκείνη την περίοδο κάποια γυναίκα, πρώην παλαίστρια, είχε αναχωρήσει στις μοναχές. Αυτή, βλέποντας έναν αδύναμο μοναχό στον δρόμο, αφού του έδωσε χτύπημα με τον ώμο, τον έριξε κάτω. Οι μοναχοί παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν μια μοναχή θα δώσει χτύπημα σε μοναχό;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχή να δίνεται χτύπημα σε μοναχό. Όποια δώσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, στη μοναχή, βλέποντας μοναχό, να παραχωρεί τον δρόμο αποσυρόμενη από μακριά».
Εκείνη την περίοδο κάποια γυναίκα με τον σύζυγό της να ζει μακριά έμεινε έγκυος από εραστή. Αυτή, αφού αποβάλει το έμβρυο, είπε σε μια μοναχή εξαρτώμενη από οικογένειες: «Έλα, κυρία, βγάλε έξω αυτό το έμβρυο με το κύπελλο». Τότε εκείνη η μοναχή, αφού έβαλε εκείνο το έμβρυο στο κύπελλο και το κάλυψε με τον διπλό χιτώνα, έφυγε. Εκείνη την περίοδο κάποιος μοναχός που περιφερόταν για προσφερόμενη τροφή είχε κάνει ανάληψη: «Όποια προσφερόμενη τροφή λάβω πρώτη, δεν θα την καταναλώσω χωρίς να δώσω σε μοναχό ή μοναχή». Τότε εκείνος ο μοναχός, βλέποντας εκείνη τη μοναχή, είπε αυτό: «Έλα, αδελφή, δέξου την προσφερόμενη τροφή». «Αρκετά, κύριε». Για δεύτερη φορά... κ.λπ... Για τρίτη φορά εκείνος ο μοναχός είπε σε εκείνη τη μοναχή: «Έλα, αδελφή, δέξου την προσφερόμενη τροφή». «Αρκετά, κύριε». «Εγώ, αδελφή, έχω κάνει ανάληψη: «Όποια προσφερόμενη τροφή λάβω πρώτη, δεν θα την καταναλώσω χωρίς να δώσω σε μοναχό ή μοναχή». Έλα, αδελφή, δέξου την προσφερόμενη τροφή». Τότε εκείνη η μοναχή, πιεζόμενη από εκείνον τον μοναχό, αφού το έβγαλε έξω, έδειξε το κύπελλο: «Δες, κύριε, το έμβρυο στο κύπελλο· και μην το πεις σε κανέναν». Τότε εκείνος ο μοναχός παραπονιόταν, επέκρινε και διαμαρτυρόταν: «Πώς λοιπόν μια μοναχή θα βγάλει έξω έμβρυο με το κύπελλο;» Τότε εκείνος ο μοναχός ανακοίνωσε αυτό το θέμα στους μοναχούς. Εκείνοι οι μοναχοί που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν μια μοναχή θα βγάλει έξω έμβρυο με το κύπελλο;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχή να βγαίνει έξω έμβρυο με το κύπελλο. Όποια βγάλει έξω, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, στη μοναχή, βλέποντας μοναχό, αφού το βγάλει έξω, να δείξει το κύπελλο».
Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχές της ομάδας των έξι, βλέποντας μοναχό, αναποδογύριζαν και έδειχναν τη βάση του κυπέλλου. Οι μοναχοί παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές της ομάδας των έξι, βλέποντας μοναχό, θα αναποδογυρίζουν και θα δείχνουν τη βάση του κυπέλλου;» Τότε εκείνοι οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, μια μοναχή, βλέποντας μοναχό, να αναποδογυρίζει και να δείχνει τη βάση του κυπέλλου. Όποια δείξει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, στη μοναχή, βλέποντας μοναχό, να στήνει όρθιο το κύπελλο και να το δείχνει. Και ό,τι τροφή υπάρχει στο κύπελλο, με αυτήν πρέπει να προσκαλείται ο μοναχός».
Εκείνη όμως την περίοδο στη Σαβάτθι στον δρόμο είχε πεταχτεί ανδρικό γεννητικό όργανο. Αυτό οι μοναχές κοίταξαν επίμονα προσεκτικά. Οι άνθρωποι ξέσπασαν σε φωνές. Εκείνες οι μοναχές ντράπηκαν. Τότε εκείνες οι μοναχές, αφού πήγαν στην κατοικία, ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στις μοναχές. Εκείνες οι μοναχές που είχαν λίγες επιθυμίες... κ.λπ... αυτές παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν μοναχές θα κοιτάζουν επίμονα ανδρικό γεννητικό όργανο;» Τότε εκείνες οι μοναχές ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στους μοναχούς. Οι μοναχοί ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, μια μοναχή να κοιτάζει επίμονα ανδρικό γεννητικό όργανο. Όποια κοιτάξει επίμονα, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
421. Εκείνη την περίοδο οι άνθρωποι έδιναν τροφή στους μοναχούς. Οι μοναχοί έδιναν στις μοναχές. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι σεβάσμιοι θα δίνουν σε άλλους αυτό που δόθηκε για σκοπό χρήσης του εαυτού τους! Κι εμείς δεν ξέρουμε πού να δώσουμε δωρεά». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, αυτό που δόθηκε για σκοπό χρήσης του εαυτού να δίνεται σε άλλους. Όποιος δώσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί είχαν αφθονία τροφής. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να δίνεται στην Κοινότητα». Η αφθονία έγινε ακόμα μεγαλύτερη. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να δίνεται και σε άτομο».
Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί είχαν αφθονία αποθηκευμένης τροφής. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να καταναλώνεται η αποθηκευμένη τροφή των μοναχών αφού προκαλέσουν τις μοναχές να τη λάβουν».
Εκείνη την περίοδο οι άνθρωποι έδιναν τροφή στις μοναχές. Οι μοναχές έδιναν στους μοναχούς. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Πώς λοιπόν οι μοναχές θα δίνουν σε άλλους αυτό που δόθηκε για σκοπό χρήσης του εαυτού τους! Κι εμείς δεν ξέρουμε πού να δώσουμε δωρεά». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχή αυτό που δόθηκε για σκοπό χρήσης του εαυτού να δίνεται σε άλλους. Όποια δώσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη την περίοδο οι μοναχές είχαν αφθονία τροφής. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να δίνεται στην Κοινότητα». Η αφθονία έγινε ακόμα μεγαλύτερη. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να δίνεται και σε άτομο».
Εκείνη την περίοδο οι μοναχές είχαν αφθονία αποθηκευμένης τροφής. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να καταναλώνεται η αποθηκευμένη τροφή των μοναχών, αφού την κάνουν να γίνει αποδεκτή από μοναχούς και μοναχές».
422. Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχοί είχαν αφθονία καταλυμάτων, οι μοναχές δεν είχαν. Οι μοναχές έστειλαν αγγελιαφόρο κοντά στους μοναχούς: «Καλώς, σεβάσμιε κύριε, οι κύριοι ας μας δώσουν κατάλυμα προσωρινά». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να δίνεται κατάλυμα στις μοναχές προσωρινά».
Εκείνη όμως την περίοδο μοναχές με έμμηνο κάθονταν πάνω σε σκεπασμένο κρεβάτι και σκεπασμένο κάθισμα και ξάπλωναν πάνω σε αυτά. Το κατάλυμα λερωνόταν με αίμα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, μια μοναχή να κάθεται πάνω σε ή να ξαπλώνει πάνω σε σκεπασμένο κρεβάτι ή σκεπασμένο κάθισμα. Όποια καθίσει πάνω σε ή ξαπλώσει πάνω σε, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, χιτώνα οικίας». Ο χιτώνας οικίας λερωνόταν με αίμα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, κομμάτι ύφασμα με καρφίτσα». Το κομμάτι ύφασμα έπεφτε. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού δέσετε με σκοινάκι, να το δένετε στον μηρό». Το σκοινί κοβόταν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, κάτω χιτώνα περασμένο ανάμεσα στα πόδια, ζώνη».
Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχές της ομάδας των έξι φορούσαν ζώνη συνεχώς. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν: «Όπως οι οικοδέσποινες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές»! Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, μια μοναχή να φοράει ζώνη συνεχώς. Όποια φορέσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, ζώνη σε μοναχή με έμμηνο».
Τέλος του δεύτερου μέρους της απαγγελίας.
3.
Τρίτο μέρος της απαγγελίας
423. Εκείνη όμως την περίοδο φαίνονταν πλήρως χειροτονημένες - χωρίς σημάδι, με σημάδι μόνο, χωρίς αίμα, με μόνιμο αίμα, με μόνιμο πανί, με ροή, με κορυφή, γυναίκα ευνούχος, ανδροπρεπής, αναμεμειγμένη, με χαρακτηριστικά και των δύο φύλων. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, αυτή που δίνει πλήρη χειροτονία να ρωτά τα είκοσι τέσσερα πράγματα που είναι παρεμποδίσεις. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να ερωτάται: 'Δεν είσαι χωρίς σημάδι, δεν είσαι με σημάδι μόνο, δεν είσαι χωρίς αίμα, δεν είσαι με μόνιμο αίμα, δεν είσαι με μόνιμο πανί, δεν είσαι με ροή, δεν είσαι με κορυφή, δεν είσαι γυναίκα ευνούχος, δεν είσαι ανδροπρεπής, δεν είσαι αναμεμειγμένη, δεν είσαι με χαρακτηριστικά και των δύο φύλων; Έχεις τέτοιες ασθένειες - λέπρα, απόστημα, έκζεμα, φυματίωση, επιληψία; Είσαι άνθρωπος; Είσαι γυναίκα; Είσαι ελεύθερη; Είσαι χωρίς χρέη; Δεν είσαι βασιλική στρατιώτισσα; Έχεις την άδεια από τη μητέρα και τον πατέρα, από τον σύζυγο; Έχεις συμπληρώσει είκοσι χρόνια; Έχεις πλήρες το κύπελλο και τους χιτώνες σου; Ποιο είναι το όνομά σου; Ποιο είναι το όνομα της μέντοράς σου;'»
Εκείνη όμως την περίοδο μοναχοί ρωτούσαν τα πράγματα που είναι παρεμποδίσεις στις μοναχές. Οι υποψήφιες για πλήρη χειροτονία αμηχανούσαν, ντρέπονταν, δεν μπορούσαν να απαντήσουν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού χειροτονηθεί μονομερώς στην κοινότητα μοναχών και εξαγνιστεί, να δίνεται πλήρης χειροτονία στην κοινότητα μοναχών».
Εκείνη όμως την περίοδο μοναχές ρωτούσαν τα πράγματα που είναι παρεμποδίσεις σε υποψήφιες για πλήρη χειροτονία που δεν είχαν καθοδηγηθεί. Οι υποψήφιες για πλήρη χειροτονία αμηχανούσαν, ντρέπονταν, δεν μπορούσαν να απαντήσουν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, πρώτα να καθοδηγήσετε και μετά να ρωτήσετε τα πράγματα που είναι παρεμποδίσεις».
Καθοδηγούσαν εκεί ακριβώς εν μέσω της Κοινότητας. Οι υποψήφιες για πλήρη χειροτονία έτσι ακριβώς αμηχανούσαν, ντρέπονταν, δεν μπορούσαν να απαντήσουν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού καθοδηγήσετε στο πλάι, να ρωτήσετε τα πράγματα που είναι παρεμποδίσεις εν μέσω της Κοινότητας. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να καθοδηγείται.
424. Πρώτα πρέπει να της δοθεί μέντορας. Αφού του δοθεί μέντορας, πρέπει να του υποδειχθούν το κύπελλο και οι χιτώνες - «Αυτό είναι το κύπελλό σου, αυτός είναι ο διπλός χιτώνας σου, αυτός είναι ο άνω χιτώνας σου, αυτός είναι ο εσωτερικός χιτώνας σου, αυτό είναι το στηθόδεσμο, αυτό είναι το ένδυμα λουτρού· πήγαινε, στάσου σε εκείνο το μέρος».
Αδαείς και άπειροι καθοδηγούσαν. Οι υποψήφιες για πλήρη χειροτονία που είχαν καθοδηγηθεί κακώς αμηχανούσαν, ντρέπονταν, δεν μπορούσαν να απαντήσουν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να καθοδηγεί αδαής και άπειρη. Όποια καθοδηγήσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, να καθοδηγεί έμπειρη και ικανή μοναχή».
Μη εγκεκριμένοι καθοδηγούσαν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να καθοδηγεί μη εγκεκριμένη. Όποια καθοδηγήσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, να καθοδηγεί εγκεκριμένη. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να εγκρίνεται - είτε η ίδια να εγκρίνει τον εαυτό της, είτε άλλη να εγκρίνει άλλη.
Και πώς η ίδια εγκρίνει τον εαυτό της; Μια έμπειρη και ικανή μοναχή πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα: «Ας με ακούσει, κυρίες, η Κοινότητα. Η τάδε είναι υποψήφια για πλήρη χειροτονία της τάδε κυρίας. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, εγώ η τάδε ας καθοδηγήσω την τάδε». Έτσι ο ίδιος εγκρίνει τον εαυτό του.
Και πώς άλλη εγκρίνει άλλη; Μια έμπειρη και ικανή μοναχή πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα: «Ας με ακούσει, κυρίες, η Κοινότητα. Η τάδε είναι υποψήφια για πλήρη χειροτονία της τάδε κυρίας. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η τάδε ας καθοδηγήσει την τάδε». Έτσι άλλη εγκρίνει άλλη.
«Από εκείνη την εγκεκριμένη μοναχή, αφού πλησιάσει την υποψήφια για πλήρη χειροτονία, πρέπει να της ειπωθεί έτσι: 'Άκουσε, τάδε. Αυτή είναι η ώρα της αλήθειας, η ώρα της πραγματικότητας. Ό,τι έχει συμβεί, όταν ρωτούν εν μέσω της Κοινότητας, αν υπάρχει πρέπει να πεις «υπάρχει», αν δεν υπάρχει πρέπει να πεις «δεν υπάρχει». Μην αμηχανήσεις, μην ντραπείς. Έτσι θα σε ρωτήσουν: Δεν είσαι χωρίς σημάδι, δεν είσαι με σημάδι μόνο, δεν είσαι χωρίς αίμα, δεν είσαι με μόνιμο αίμα, δεν είσαι με μόνιμο πανί, δεν είσαι με ροή, δεν είσαι με κορυφή, δεν είσαι γυναίκα ευνούχος, δεν είσαι ανδροπρεπής, δεν είσαι αναμεμειγμένη, δεν είσαι με χαρακτηριστικά και των δύο φύλων; Έχεις τέτοιες ασθένειες - λέπρα, απόστημα, έκζεμα, φυματίωση, επιληψία; Είσαι άνθρωπος; Είσαι γυναίκα; Είσαι ελεύθερη; Είσαι χωρίς χρέη; Δεν είσαι βασιλική στρατιώτισσα; Έχεις την άδεια από τη μητέρα και τον πατέρα, από τον σύζυγο; Έχεις συμπληρώσει είκοσι χρόνια; Έχεις πλήρες το κύπελλο και τους χιτώνες σου; Ποιο είναι το όνομά σου; Ποιο είναι το όνομα της μέντοράς σου;'
«Έρχονται μαζί. Δεν πρέπει να έρχονται μαζί. Η καθοδηγήτρια, αφού έρθει πρώτη, πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα: «Ας με ακούσει, κυρίες, η Κοινότητα. Η τάδε είναι υποψήφια για πλήρη χειροτονία της τάδε κυρίας. Αυτή έχει καθοδηγηθεί από εμένα. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η τάδε ας έρθει.' Πρέπει να της ειπωθεί 'Έλα'.
«Αφού τακτοποιήσει τον άνω χιτώνα της πάνω από τον έναν ώμο, αφού την βάλει να προσκυνήσει τα πόδια των μοναχών, αφού την βάλει να καθίσει οκλάζουσα, αφού την βάλει να σηκώσει τις ενωμένες παλάμες, πρέπει να την βάλει να ζητήσει την πλήρη χειροτονία: 'Ζητάω, κυρία, πλήρη χειροτονία από την Κοινότητα. Ας με σώσει, κυρία, η Κοινότητα από συμπόνια. Για δεύτερη φορά, κυρία, ζητάω πλήρη χειροτονία από την Κοινότητα. Ας με σώσει, κυρία, η Κοινότητα από συμπόνια. Για τρίτη φορά, κυρία, ζητάω πλήρη χειροτονία από την Κοινότητα. Ας με σώσει, κυρία, η Κοινότητα από συμπόνια.' Μια έμπειρη και ικανή μοναχή πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
«Ας με ακούσει, κυρία, η Κοινότητα. Αυτή η τάδε είναι υποψήφια για πλήρη χειροτονία της τάδε κυρίας. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, εγώ ας ρωτήσω την τάδε τα πράγματα που είναι παρεμποδίσεις».
«Άκουσε, τάδε. Αυτή είναι η ώρα της αλήθειας, η ώρα της πραγματικότητας. Ό,τι έχει συμβεί, αυτό ρωτώ· αν υπάρχει πρέπει να πεις «υπάρχει», αν δεν υπάρχει πρέπει να πεις «δεν υπάρχει». Δεν είσαι χωρίς σημάδι... κ.λπ... Ποιο είναι το όνομά σου; Ποιο είναι το όνομα της μέντοράς σου;» Μια έμπειρη και ικανή μοναχή πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
425. «Ας με ακούσει, κυρία, η Κοινότητα. Αυτή η τάδε είναι υποψήφια για πλήρη χειροτονία της τάδε κυρίας. Είναι αγνή από πράγματα που είναι παρεμποδίσεις, έχει πλήρες κύπελλο και χιτώνες. Η τάδε ζητάει πλήρη χειροτονία από την Κοινότητα με την τάδε κυρία ως μέντορα. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας δώσει πλήρη χειροτονία στην τάδε με την τάδε κυρία ως μέντορα. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, κυρία, η Κοινότητα. Αυτή η τάδε είναι υποψήφια για πλήρη χειροτονία της τάδε κυρίας. Είναι αγνή από πράγματα που είναι παρεμποδίσεις, έχει πλήρες κύπελλο και χιτώνες. Η τάδε ζητάει πλήρη χειροτονία από την Κοινότητα με την τάδε κυρία ως μέντορα. Η Κοινότητα δίνει πλήρη χειροτονία στην τάδε με την τάδε κυρία ως μέντορα. Όποια κυρία αποδέχεται την πλήρη χειροτονία της τάδε με την τάδε κυρία ως μέντορα, αυτή ας σιωπήσει· όποια δεν αποδέχεται, αυτή ας μιλήσει.
«Για δεύτερη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ... για τρίτη φορά λέω αυτό το θέμα - ας με ακούσει, κυρία, η Κοινότητα. Αυτή η τάδε είναι υποψήφια για πλήρη χειροτονία της τάδε κυρίας. Είναι αγνή από πράγματα που είναι παρεμποδίσεις, έχει πλήρες κύπελλο και χιτώνες. Η τάδε ζητάει πλήρη χειροτονία από την Κοινότητα με την τάδε κυρία ως μέντορα. Η Κοινότητα δίνει πλήρη χειροτονία στην τάδε με την τάδε κυρία ως μέντορα. Όποια κυρία αποδέχεται την πλήρη χειροτονία της τάδε με την τάδε κυρία ως μέντορα, αυτή ας σιωπήσει· όποια δεν αποδέχεται, αυτή ας μιλήσει.
«Η τάδε χειροτονήθηκε πλήρως από την Κοινότητα με την τάδε κυρία ως μέντορα. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
«Αμέσως, αφού την πάρει και πλησιάσει την κοινότητα μοναχών, αφού τακτοποιήσει τον άνω χιτώνα της πάνω από τον έναν ώμο, αφού την βάλει να προσκυνήσει τα πόδια των μοναχών, αφού την βάλει να καθίσει οκλάζουσα, αφού την βάλει να σηκώσει τις ενωμένες παλάμες, πρέπει να την βάλει να ζητήσει την πλήρη χειροτονία: 'Εγώ, κύριοι, η τάδε, είμαι υποψήφια για πλήρη χειροτονία της τάδε κυρίας. Χειροτονήθηκα μονομερώς στην κοινότητα μοναχών, είμαι καθαρή· ζητάω, κύριοι, πλήρη χειροτονία από την Κοινότητα. Ας με σώσει, κύριοι, η Κοινότητα από συμπόνια. Εγώ, κύριοι, η τάδε, είμαι υποψήφια για πλήρη χειροτονία της τάδε κυρίας. Χειροτονήθηκα μονομερώς στην κοινότητα μοναχών, είμαι καθαρή. Για δεύτερη φορά, κύριοι, ζητάω πλήρη χειροτονία από την Κοινότητα. Ας με σώσει, κύριοι, η Κοινότητα από συμπόνια. Εγώ, κύριοι, η τάδε, είμαι υποψήφια για πλήρη χειροτονία της τάδε κυρίας. Χειροτονήθηκα μονομερώς στην κοινότητα μοναχών, είμαι καθαρή. Για τρίτη φορά, κύριοι, ζητάω πλήρη χειροτονία από την Κοινότητα. Ας με σώσει, κύριοι, η Κοινότητα από συμπόνια.' Ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτή η τάδε είναι υποψήφια για πλήρη χειροτονία της τάδε. Χειροτονήθηκα μονομερώς στην κοινότητα μοναχών, είμαι καθαρή. Η τάδε ζητάει πλήρη χειροτονία από την Κοινότητα με την τάδε ως μέντορα. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας δώσει πλήρη χειροτονία στην τάδε με την τάδε ως μέντορα. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτή η τάδε είναι υποψήφια για πλήρη χειροτονία της τάδε. Χειροτονήθηκα μονομερώς στην κοινότητα μοναχών, είμαι καθαρή. Η τάδε ζητάει πλήρη χειροτονία από την Κοινότητα με την τάδε ως μέντορα. Η Κοινότητα δίνει πλήρη χειροτονία στην τάδε με την τάδε ως μέντορα. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την πλήρη χειροτονία της τάδε με την τάδε ως μέντορα, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Για δεύτερη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ... για τρίτη φορά λέω αυτό το θέμα - ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτή η τάδε είναι υποψήφια για πλήρη χειροτονία της τάδε. Χειροτονήθηκα μονομερώς στην κοινότητα μοναχών, είμαι καθαρή. Η τάδε ζητάει πλήρη χειροτονία από την Κοινότητα με την τάδε ως μέντορα. Η Κοινότητα δίνει πλήρη χειροτονία στην τάδε με την τάδε ως μέντορα. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την πλήρη χειροτονία της τάδε με την τάδε ως μέντορα, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Χειροτονήθηκε πλήρως από την Κοινότητα η τάδε με την τάδε ως μέντορα. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
«Αμέσως τότε πρέπει να μετρηθεί η σκιά, πρέπει να εξηγηθεί το μέτρο της εποχής, πρέπει να εξηγηθεί το μέρος της ημέρας, πρέπει να εξηγηθεί η απαγγελία, πρέπει να ειπωθεί στις μοναχές - σε αυτήν τους τρεις πόρους και τα οκτώ που δεν πρέπει να γίνονται να εξηγήσετε».
426. Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχές, διαφιλονικώντας για κάθισμα στην τραπεζαρία, σπαταλούσαν τον χρόνο. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, για οκτώ μοναχές σύμφωνα με την αρχαιότητα, για τις υπόλοιπες σύμφωνα με τη σειρά άφιξης».
Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχές - επιτράπηκε από τον Ευλογημένο για οκτώ μοναχές σύμφωνα με την αρχαιότητα, για τις υπόλοιπες σύμφωνα με τη σειρά άφιξης - παντού μόνο οκτώ μοναχές παρεμπόδιζαν σύμφωνα με την αρχαιότητα, οι υπόλοιπες σύμφωνα με τη σειρά άφιξης. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, στην τραπεζαρία για οκτώ μοναχές σύμφωνα με την αρχαιότητα, για τις υπόλοιπες σύμφωνα με τη σειρά άφιξης· αλλού, παντού, δεν πρέπει να παρεμποδίζεται σύμφωνα με την αρχαιότητα. Όποια παρεμποδίσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
427. Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχές δεν προσκαλούσαν για νουθεσία. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, μια μοναχή να μην προσκαλεί για νουθεσία. Όποια δεν προσκαλέσει για νουθεσία, πρέπει να αντιμετωπιστεί σύμφωνα με τον κανόνα».
Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχές, αφού προσκαλούσαν για νουθεσία οι ίδιες, δεν προσκαλούσαν για νουθεσία την κοινότητα μοναχών. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, μια μοναχή, αφού προσκαλέσει για νουθεσία η ίδια, να μην προσκαλεί για νουθεσία την κοινότητα μοναχών. Όποια δεν προσκαλέσει για νουθεσία, πρέπει να αντιμετωπιστεί σύμφωνα με τον κανόνα».
Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχές, προσκαλώντας για νουθεσία μαζί με τους μοναχούς, προκάλεσαν θόρυβο. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, μια μοναχή να προσκαλεί για νουθεσία μαζί με τους μοναχούς. Όποια προσκαλέσει για νουθεσία, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχές, προσκαλώντας για νουθεσία πριν το γεύμα, σπαταλούσαν τον χρόνο. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να προσκαλούν για νουθεσία μετά το γεύμα». Προσκαλώντας για νουθεσία μετά το γεύμα, ήταν σε ακατάλληλη ώρα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού προσκαλέσουν για νουθεσία την κοινότητα μοναχών σήμερα, να προσκαλέσουν για νουθεσία την κοινότητα μοναχών την επόμενη ημέρα».
Εκείνη όμως την περίοδο ολόκληρη η κοινότητα μοναχών, προσκαλώντας για νουθεσία, προκάλεσε θόρυβο. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να εγκρίνεται μία έμπειρη και ικανή μοναχή - να προσκαλεί για νουθεσία την κοινότητα μοναχών για το όφελος της κοινότητας μοναχών. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να διοριστούν. Πρώτα πρέπει να ζητηθεί από τη μοναχή, αφού ζητηθεί μια έμπειρη και ικανή μοναχή πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
«Ας με ακούσει, κυρία, η Κοινότητα. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας εγκρίνει την τάδε μοναχή να προσκαλεί για νουθεσία την κοινότητα μοναχών για το όφελος της κοινότητας μοναχών. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, κυρία, η Κοινότητα. Η Κοινότητα εγκρίνει την τάδε μοναχή να προσκαλεί για νουθεσία την κοινότητα μοναχών για το όφελος της κοινότητας μοναχών. Όποια κυρία αποδέχεται την έγκριση της τάδε μοναχής να προσκαλεί για νουθεσία την κοινότητα μοναχών για το όφελος της κοινότητας μοναχών, αυτή ας σιωπήσει· όποια δεν αποδέχεται, αυτή ας μιλήσει.
«Εγκρίθηκε από την Κοινότητα η τάδε μοναχή για να προσκαλέσει για νουθεσία την κοινότητα μοναχών για το όφελος της κοινότητας μοναχών. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
«Από εκείνη την εγκεκριμένη μοναχή, αφού πάρει την κοινότητα μοναχών και πλησιάσει την κοινότητα μοναχών, αφού τακτοποιήσει τον άνω χιτώνα της πάνω από τον έναν ώμο, αφού προσκυνήσει τα πόδια των μοναχών, αφού καθίσει οκλάζουσα, αφού σηκώσει τις ενωμένες παλάμες, πρέπει να ειπωθεί έτσι: "Η κοινότητα μοναχών, κύριοι, προσκαλεί για νουθεσία την κοινότητα μοναχών - με αυτό που είδε ή με αυτό που άκουσε ή με υποψία. Ας μιλήσει, κύριοι, η κοινότητα μοναχών στην κοινότητα μοναχών από συμπόνια· βλέποντας θα επανορθώσει. Για δεύτερη φορά, κύριοι... κ.λπ... Για τρίτη φορά, κύριοι, η κοινότητα μοναχών προσκαλεί για νουθεσία την κοινότητα μοναχών - με αυτό που είδε ή με αυτό που άκουσε ή με υποψία. Ας μιλήσει, κύριοι, η κοινότητα μοναχών στην κοινότητα μοναχών από συμπόνια· βλέποντας θα επανορθώσει"».
428. Εκείνη όμως την περίοδο μοναχές ανέστελλαν την τελετή τήρησης των κανόνων των μοναχών, ανέστελλαν την τελετή πρόσκλησης για νουθεσία, εξέδιδαν εντολές, έθεταν εξουσία, ζητούσαν άδεια, κατηγορούσαν, υπενθύμιζαν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, από μοναχή να αναστέλλεται η τελετή τήρησης των κανόνων ενός μοναχού· ακόμη κι αν ανεστάλη, δεν έχει ανασταλεί· για αυτήν που αναστέλλει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Δεν πρέπει να αναστέλλεται η τελετή πρόσκλησης για νουθεσία· ακόμη κι αν ανεστάλη, δεν έχει ανασταλεί· για αυτήν που αναστέλλει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Δεν πρέπει να εκδίδονται εντολές· ακόμη κι αν εκδόθηκαν, δεν έχουν εκδοθεί· για αυτήν που εκδίδει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Δεν πρέπει να τίθεται εξουσία· ακόμη κι αν τέθηκε, δεν έχει τεθεί· για αυτήν που θέτει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Δεν πρέπει να ζητείται άδεια· ακόμη κι αν ζητήθηκε, δεν έχει ζητηθεί· για αυτήν που ζητάει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Δεν πρέπει να κατηγορεί· ακόμη κι αν κατηγόρησε, δεν έχει κατηγορηθεί· για αυτήν που κατηγορεί, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Δεν πρέπει να υπενθυμίζει· ακόμη κι αν υπενθύμισε, δεν έχει υπενθυμιστεί· για αυτήν που υπενθυμίζει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη όμως την περίοδο μοναχοί ανέστελλαν την τελετή τήρησης των κανόνων των μοναχών, ανέστελλαν την τελετή πρόσκλησης για νουθεσία, εξέδιδαν εντολές, έθεταν εξουσία, ζητούσαν άδεια, κατηγορούσαν, υπενθύμιζαν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, σε μοναχό να αναστέλλει την τελετή τήρησης των κανόνων μιας μοναχής· αν ανεστάλη, έχει ανασταλεί σωστά· για αυτόν που αναστέλλει, μη παράπτωμα. Να αναστέλλει την τελετή πρόσκλησης για νουθεσία· αν ανεστάλη, έχει ανασταλεί σωστά· για αυτόν που αναστέλλει, μη παράπτωμα. Να εκδίδει εντολές· αν εκδόθηκαν, έχουν εκδοθεί σωστά· για αυτόν που εκδίδει, μη παράπτωμα. Να θέτει εξουσία· αν τέθηκε, έχει τεθεί σωστά· για αυτόν που θέτει, μη παράπτωμα. Να ζητάει άδεια· αν ζητήθηκε, έχει ζητηθεί σωστά· για αυτόν που ζητάει, μη παράπτωμα. Να κατηγορεί· αν κατηγόρησε, έχει κατηγορηθεί σωστά· για αυτόν που κατηγορεί, μη παράπτωμα. Να υπενθυμίζει· αν υπενθύμισε, έχει υπενθυμιστεί σωστά· για αυτόν που υπενθυμίζει, μη παράπτωμα».
429. Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχές της ομάδας των έξι ταξίδευαν με όχημα - είτε με όχημα που το έσερνε θηλυκό ζώο με άνδρα αμαξά, είτε με όχημα που το έσερνε αρσενικό ζώο με γυναίκα αμαξά. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν... κ.λπ... «Σαν να είναι σε γιορτή στον Γάγγη». Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, μια μοναχή να ταξιδεύει με όχημα. Όποια ταξιδεύει, πρέπει να αντιμετωπιστεί σύμφωνα με τον κανόνα».
Εκείνη όμως την περίοδο κάποια μοναχή ήταν άρρωστη, δεν μπορούσε να πάει με τα πόδια. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, όχημα για την ασθενή». Τότε στις μοναχές ήρθε αυτή η σκέψη: «Με θηλυκό ζώο άραγε ή με αρσενικό ζώο άραγε;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, με θηλυκό ζώο, με αρσενικό ζώο, χειράμαξα».
Εκείνη όμως την περίοδο σε κάποια μοναχή από το τράνταγμα του οχήματος έγινε πολύ χειρότερη η αδιαθεσία. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, φορείο και αιώρα».
430. Εκείνη την περίοδο η εταίρα Αντχακάσι είχε αναχωρήσει στις μοναχές. Και αυτή επιθυμούσε να πάει στη Σαβάτθι - «Θα λάβω πλήρη χειροτονία κοντά στον Ευλογημένο». Άκουσαν οι απατεώνες - «Η εταίρα Αντχακάσι, λένε, επιθυμεί να πάει στη Σαβάτθι». Αυτοί στήθηκαν σε ενέδρα στον δρόμο. Άκουσε η εταίρα Αντχακάσι - «Απατεώνες, λένε, έχουν στηθεί σε ενέδρα στον δρόμο». Έστειλε έναν αγγελιαφόρο κοντά στον Ευλογημένο - «Διότι εγώ επιθυμώ πλήρη χειροτονία· πώς άραγε πρέπει να προχωρήσω;» Τότε ο Ευλογημένος, με αυτήν την αφορμή, με αυτήν την περίσταση, αφού έκανε μια ομιλία σχετική με τη Διδασκαλία, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Επιτρέπω, μοναχοί, να δίνεται πλήρη χειροτονία ακόμα και μέσω αγγελιαφόρου».
Έδιναν πλήρη χειροτονία μέσω μοναχού ως αγγελιαφόρου. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να δίνεται πλήρη χειροτονία μέσω μοναχού ως αγγελιαφόρου. Όποιος δώσει πλήρη χειροτονία, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης». Έδιναν πλήρη χειροτονία μέσω μαθήτριας υπό εξάσκηση ως αγγελιαφόρου... κ.λπ... έδιναν πλήρη χειροτονία μέσω δόκιμου ως αγγελιαφόρου... κ.λπ... έδιναν πλήρη χειροτονία μέσω δόκιμης ως αγγελιαφόρου... κ.λπ... έδιναν πλήρη χειροτονία μέσω αδαούς και άπειρης ως αγγελιαφόρου. «Δεν πρέπει, μοναχοί, να δίνεται πλήρη χειροτονία μέσω αδαούς και άπειρης ως αγγελιαφόρου. Όποιος δώσει πλήρη χειροτονία, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, να δίνεται πλήρη χειροτονία μέσω έμπειρης και ικανής μοναχής ως αγγελιαφόρου».
«Από εκείνη τη μοναχή ως αγγελιαφόρο, αφού πλησιάσει την Κοινότητα, αφού τακτοποιήσει τον άνω χιτώνα της πάνω από τον έναν ώμο, αφού προσκυνήσει τα πόδια των μοναχών, αφού καθίσει οκλάζουσα, αφού σηκώσει τις ενωμένες παλάμες, πρέπει να ειπωθεί έτσι: 'Η τάδε, κύριοι, είναι υποψήφια για πλήρη χειροτονία της τάδε κυρίας. Χειροτονήθηκα μονομερώς στην κοινότητα μοναχών, είμαι καθαρή. Αυτή δεν έρχεται λόγω κάποιου εμποδίου. Η τάδε, κύριοι, ζητάει πλήρη χειροτονία από την Κοινότητα. Ας τη σώσει, κύριοι, η Κοινότητα από συμπόνια. Η τάδε, κύριοι, είναι υποψήφια για πλήρη χειροτονία της τάδε κυρίας. Χειροτονήθηκα μονομερώς στην κοινότητα μοναχών, είμαι καθαρή. Αυτή δεν έρχεται λόγω κάποιου εμποδίου. Για δεύτερη φορά, κύριοι, η τάδε ζητάει πλήρη χειροτονία από την Κοινότητα. Ας τη σώσει, κύριοι, η Κοινότητα από συμπόνια. Η τάδε, κύριοι, είναι υποψήφια για πλήρη χειροτονία της τάδε κυρίας. Χειροτονήθηκα μονομερώς στην κοινότητα μοναχών, είμαι καθαρή. Αυτή δεν έρχεται λόγω κάποιου εμποδίου. Για τρίτη φορά, κύριοι, η τάδε ζητάει πλήρη χειροτονία από την Κοινότητα. Ας τη σώσει, κύριοι, η Κοινότητα από συμπόνια.' Ένας έμπειρος και ικανός μοναχός πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Η τάδε είναι υποψήφια για πλήρη χειροτονία της τάδε. Χειροτονήθηκα μονομερώς στην κοινότητα μοναχών, είμαι καθαρή. Αυτή δεν έρχεται λόγω κάποιου εμποδίου. Η τάδε ζητάει πλήρη χειροτονία από την Κοινότητα με την τάδε ως μέντορα. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας δώσει πλήρη χειροτονία στην τάδε με την τάδε ως μέντορα. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Η τάδε είναι υποψήφια για πλήρη χειροτονία της τάδε. Χειροτονήθηκα μονομερώς στην κοινότητα μοναχών, είμαι καθαρή. Αυτή δεν έρχεται λόγω κάποιου εμποδίου. Η τάδε ζητάει πλήρη χειροτονία από την Κοινότητα με την τάδε ως μέντορα. Η Κοινότητα δίνει πλήρη χειροτονία στην τάδε με την τάδε ως μέντορα. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την πλήρη χειροτονία της τάδε με την τάδε ως μέντορα, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Για δεύτερη φορά λέω αυτό το θέμα... κ.λπ... για τρίτη φορά λέω αυτό το θέμα. Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Η τάδε είναι υποψήφια για πλήρη χειροτονία της τάδε. Χειροτονήθηκα μονομερώς στην κοινότητα μοναχών, είμαι καθαρή. Αυτή δεν έρχεται λόγω κάποιου εμποδίου. Η τάδε ζητάει πλήρη χειροτονία από την Κοινότητα με την τάδε ως μέντορα. Η Κοινότητα δίνει πλήρη χειροτονία στην τάδε με την τάδε ως μέντορα. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την πλήρη χειροτονία της τάδε με την τάδε ως μέντορα, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Χειροτονήθηκε πλήρως από την Κοινότητα η τάδε με την τάδε ως μέντορα. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
«Αμέσως τότε πρέπει να μετρηθεί η σκιά, πρέπει να εξηγηθεί το μέτρο της εποχής, πρέπει να εξηγηθεί το μέρος της ημέρας, πρέπει να εξηγηθεί η απαγγελία, πρέπει να ειπωθεί στις μοναχές - σε αυτήν τους τρεις πόρους και τα οκτώ που δεν πρέπει να γίνονται να εξηγήσετε».
431. Εκείνη όμως την περίοδο μοναχές διέμεναν στο δάσος. Απατεώνες τις κακοποιούσαν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, μια μοναχή να μένει στο δάσος. Όποια μείνει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη όμως την περίοδο κάποιος λαϊκός ακόλουθος είχε δώσει μια αποθήκη στην κοινότητα μοναχών. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, αποθήκη». Η αποθήκη δεν επαρκούσε. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, κατοικία». Η κατοικία δεν επαρκούσε. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, νέο οικοδομικό έργο». Το νέο οικοδομικό έργο δεν επαρκούσε. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να γίνεται και ατομικό».
432. Εκείνη την περίοδο κάποια γυναίκα με έμβρυο που είχε συλληφθεί είχε αναχωρήσει στις μοναχές. Αφού αυτή αναχώρησε, το έμβρυο εξήλθε. Τότε σε εκείνη τη μοναχή ήρθε αυτή η σκέψη: «Πώς άραγε πρέπει να ενεργήσω σχετικά με αυτό το παιδί;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να το συντηρεί, μέχρι εκείνο το παιδί να φτάσει στη νοημοσύνη».
Τότε σε εκείνη τη μοναχή ήρθε αυτή η σκέψη: «Δεν μου επιτρέπεται να κατοικώ μόνη, και σε άλλη μοναχή δεν επιτρέπεται να κατοικεί μαζί με παιδί· πώς άραγε πρέπει να προχωρήσω;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού εγκρίνετε μία μοναχή, να τη δώσετε ως σύντροφο σε εκείνη τη μοναχή. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να διοριστούν. Πρώτα πρέπει να ζητηθεί από τη μοναχή, αφού ζητηθεί μια έμπειρη και ικανή μοναχή πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
«Ας με ακούσει, κυρία, η Κοινότητα. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας εγκρίνει την τάδε μοναχή ως σύντροφο της τάδε μοναχής. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, κυρία, η Κοινότητα. Η Κοινότητα εγκρίνει την τάδε μοναχή ως σύντροφο της τάδε μοναχής. Όποια κυρία αποδέχεται την έγκριση της τάδε μοναχής ως συντρόφου της τάδε μοναχής, αυτή ας σιωπήσει· όποια δεν αποδέχεται, αυτή ας μιλήσει.
«Εγκρίθηκε από την Κοινότητα η τάδε μοναχή ως σύντροφος της τάδε μοναχής. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
Τότε σε εκείνη τη σύντροφο μοναχή ήρθε αυτή η σκέψη: «Πώς άραγε πρέπει να ενεργήσω σχετικά με αυτό το παιδί;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, εκτός από το να κοιμάται μαζί στο ίδιο σπίτι, όπως ενεργούν σχετικά με άλλον άνδρα, έτσι να ενεργεί σχετικά με εκείνο το παιδί».
433. Εκείνη όμως την περίοδο κάποια μοναχή είχε διαπράξει σοβαρό παράπτωμα και εκτελούσε μετάνοια. Τότε σε εκείνη τη μοναχή ήρθε αυτή η σκέψη: «Δεν μου επιτρέπεται να κατοικώ μόνη, και σε άλλη μοναχή δεν επιτρέπεται να κατοικεί μαζί μου· πώς άραγε πρέπει να προχωρήσω;» Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, αφού εγκρίνετε μία μοναχή, να τη δώσετε ως σύντροφο σε εκείνη τη μοναχή. Και έτσι λοιπόν, μοναχοί, πρέπει να διοριστούν. Πρώτα πρέπει να ζητηθεί από τη μοναχή, αφού ζητηθεί μια έμπειρη και ικανή μοναχή πρέπει να ενημερώσει την Κοινότητα:
«Ας με ακούσει, κυρία, η Κοινότητα. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας εγκρίνει την τάδε μοναχή ως σύντροφο της τάδε μοναχής. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, κυρία, η Κοινότητα. Η Κοινότητα εγκρίνει την τάδε μοναχή ως σύντροφο της τάδε μοναχής. Όποια κυρία αποδέχεται την έγκριση της τάδε μοναχής ως συντρόφου της τάδε μοναχής, αυτή ας σιωπήσει· όποια δεν αποδέχεται, αυτή ας μιλήσει.
«Εγκρίθηκε από την Κοινότητα η τάδε μοναχή ως σύντροφος της τάδε μοναχής. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
434. Εκείνη όμως την περίοδο κάποια μοναχή, αφού απέρριψε την εξάσκηση, εγκατέλειψε τη μοναστική κοινότητα. Αυτή, αφού επέστρεψε ξανά, ζήτησε πλήρη χειροτονία από τις μοναχές. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν υπάρχει, μοναχοί, απόρριψη της εξάσκησης για μοναχή· ακριβώς όταν αυτή εγκατέλειψε τη μοναστική κοινότητα, ακριβώς τότε αυτή δεν είναι μοναχή».
Εκείνη όμως την περίοδο κάποια μοναχή μετακινήθηκε από τη δική της κατοικία σε αιρετικό δόγμα. Αυτή, αφού επέστρεψε ξανά, ζήτησε πλήρη χειροτονία από τις μοναχές. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Εκείνη, μοναχοί, η μοναχή που μετακινήθηκε από τη δική της κατοικία σε αιρετικό δόγμα, αυτή αν έρθει δεν πρέπει να λάβει πλήρη χειροτονία».
Εκείνη όμως την περίοδο οι μοναχές, έχοντας τύψεις, δεν συναινούσαν στην απόδοση σεβασμού, στο κόψιμο μαλλιών, στο κόψιμο νυχιών, στη θεραπεία πληγών από άνδρες. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, να συναινούν».
435. Εκείνη όμως την περίοδο μοναχές κάθονταν με διασταυρωμένα πόδια απολαμβάνοντας την επαφή των φτερνών. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, μια μοναχή να κάθεται με διασταυρωμένα πόδια. Όποια καθίσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη την περίοδο κάποια μοναχή ήταν άρρωστη. Για εκείνη χωρίς τη στάση με διασταυρωμένα πόδια δεν ήταν άνετα. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Επιτρέπω, μοναχοί, στη μοναχή τη μισή στάση με διασταυρωμένα πόδια».
Εκείνη όμως την περίοδο μοναχές αφόδευαν στο αποχωρητήριο. Οι μοναχές της ομάδας των έξι εκεί ακριβώς έριχναν το έμβρυο. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, μια μοναχή να αφοδεύει στο αποχωρητήριο. Όποια αφοδεύσει, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, να αφοδεύει σε μέρος ανοιχτό από κάτω και σκεπασμένο από πάνω».
436. Εκείνη όμως την περίοδο μοναχές έκαναν μπάνιο με σκόνη για μπάνιο. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν... κ.λπ... «Όπως οι οικοδέσποινες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές»! Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, μια μοναχή να κάνει μπάνιο με σκόνη για μπάνιο. Όποια κάνει μπάνιο, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, πίτουρα και πηλό».
Εκείνη όμως την περίοδο μοναχές έκαναν μπάνιο με αρωματισμένο πηλό. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν... κ.λπ... «Όπως οι οικοδέσποινες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές»! Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, μια μοναχή να κάνει μπάνιο με αρωματισμένο πηλό. Όποια κάνει μπάνιο, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, απλό πηλό».
Εκείνη όμως την περίοδο μοναχές κάνοντας μπάνιο στο ατμόλουτρο προκάλεσαν θόρυβο. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, μια μοναχή να κάνει μπάνιο στο ατμόλουτρο. Όποια κάνει μπάνιο, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη όμως την περίοδο μοναχές έκαναν μπάνιο αντίθετα στο ρεύμα απολαμβάνοντας την επαφή της ροής του νερού. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, μια μοναχή να κάνει μπάνιο αντίθετα στο ρεύμα. Όποια κάνει μπάνιο, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη όμως την περίοδο μοναχές έκαναν μπάνιο σε μη πόρο. Απατεώνες τις κακοποιούσαν. Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, μια μοναχή να κάνει μπάνιο σε μη πόρο. Όποια κάνει μπάνιο, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης».
Εκείνη όμως την περίοδο μοναχές έκαναν μπάνιο σε πόρο ανδρών. Οι άνθρωποι παραπονούνταν, επέκριναν και διαμαρτύρονταν... κ.λπ... «Όπως οι οικοδέσποινες που απολαμβάνουν αισθησιακές ηδονές»! Ανακοίνωσαν αυτό το θέμα στον Ευλογημένο. «Δεν πρέπει, μοναχοί, μια μοναχή να κάνει μπάνιο σε πόρο ανδρών. Όποια κάνει μπάνιο, παράπτωμα ανάρμοστης πράξης. Επιτρέπω, μοναχοί, να κάνει μπάνιο σε πόρο γυναικών».
Τέλος της τρίτης απαγγελίας.
Το κεφάλαιο για τις μοναχές, δέκατο.
Σε αυτό το κεφάλαιο οι υποθέσεις εκατό.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
Καπιλαβάττχου Βεσάλι, πήγε ο καθοδηγητής.
«Είναι ικανές» με τη μέθοδο ζήτησε, «μητέρα» και «τροφός» επίσης.
Τελετή πρόσκλησης για νουθεσία, κανόνες σεβασμού, δύο χρόνια χωρίς ύβρεις.
Αποδοχή κανόνων σεβασμού, η πλήρης χειροτονία της.
Με τις παρομοιώσεις της ρίζας βαφής, έτσι η βλάβη της Άριστης Διδασκαλίας.
Να δώσουν πλήρη χειροτονία οι κυρίες, απόδοση σεβασμού κατά αρχαιότητα.
Νουθεσία και Πάτιμοκχα, από ποιον άραγε κατοικία.
Να δεχθούν από μοναχούς, από μοναχές η αποδοχή.
Να εξηγήσουν και φιλονικία, αφού φύτεψαν και με λωτό.
Και γεννητικά όργανα φως, διαπληκτίζονται οι διασπαστές.
Και απαγόρευση νουθεσία, είναι επιτρεπτό άραγε έφυγε.
Δύο τρεις δεν παίρνουν, αδαείς ασθενείς ταξιδιώτες.
Μακρύ και δέρμα μπαμπού, υφάσματα και πλεξούδα φυτιλιού·
Πλεξούδα υφάσματος και φυτίλι, πλεξούδα νήματος και φυτιλάκι.
Μηρό πρόσωπο ούλα, άλειμμα μάλαξη σκόνη μπάνιου.
Γραμμή κάτω από τα μάτια και διακοσμητικά σημάδια, με κοίταγμα από παράθυρο και χορό.
Δούλο, δούλη, εργάτη, εργάτρια χρησιμοποιούσαν.
Μπλε, κίτρινο, κόκκινο, βαθυκόκκινο και μαύρο χιτώνες.
Λουλούδια, φρούτα, ζακέτα και φλοιό φορούσαν.
Όταν παραδίδονται τα αναγκαία είδη, η μοναχή είναι κυρία.
Και άλλων τα αναγκαία είδη, όταν παραδίδονται, ο μοναχός είναι κύριος.
Και αφθονία ακόμα μεγαλύτερη, αποθηκευμένη τροφή.
Κατάλυμα, μοναχές με έμμηνο, επαλείφεται και καρφιά.
Με σημάδι και με αίμα, έτσι ακριβώς και με μόνιμο αίμα.
Και ανδροπρεπής και αναμεμειγμένη, και με χαρακτηριστικά και των δύο φύλων.
Αυτό με συντομογραφία παραπάνω, λέπρα, απόστημα και έκζεμα.
Χωρίς χρέη, δεν είσαι βασιλική στρατιώτισσα, με άδεια και είκοσι.
Τα είκοσι τέσσερα εμπόδια, αφού ρωτήσει, πλήρης χειροτονία.
Λήψη μέντορα, διπλός χιτώνας, άνω χιτώνας και εσωτερικός χιτώνας.
Αδαής, μη εγκεκριμένη, μονομερώς, ας ζητήσει, ρωτώντας τα εμπόδια.
Σκιά, εποχή και ημέρα, απαγγελία, τρεις πόροι.
Δεν προσκαλούν για νουθεσία οι μοναχές, την κοινότητα μοναχών έτσι ακριβώς επίσης.
Τελετή τήρησης των κανόνων, τελετή πρόσκλησης για νουθεσία, έκδοση εντολών, επίκριση.
Έτσι ακριβώς μοναχός και μοναχή, επιτράπηκε από τον μεγάλο σοφό.
Μοναχός, εξάσκηση, δόκιμος, και δόκιμη για αδαή.
Δεν εγκρίνεται, νέο οικοδομικό έργο, καθισμένη, εσωτερικό δωμάτιο, μόνη.
Απόδοση σεβασμού, μαλλιά και νύχια και εργασία πληγών.
Στο ατμόλουτρο, αντίθετα στο ρεύμα, σε μη πόρο, και με άνδρα.
Τέσσερις συνελεύσεις υπάρχουν, αναχώρηση στη Διδαχή του Νικητή.
Όπως φάρμακο για ασθενή, έτσι διδάχθηκε από τον Βούδα.
Πηγαίνουν στην άφθαρτη κατάσταση, εκεί όπου αφού πάνε δεν θλίβονται.
Τέλος του κεφαλαίου για τις μοναχές.
11.
Η ενότητα για (την απαγγελία με) τους πεντακόσιους μοναχoύς
1.
Η αιτία της απαγγελίας
437. Τότε ο σεβάσμιος Μαχακασσάπα απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Κάποτε εγώ, φίλοι, ταξίδευα στον κεντρικό δρόμο από την Πάβα προς την Κουσινάρα με μια μεγάλη Κοινότητα μοναχών, περίπου πεντακόσιους μοναχούς. Τότε εγώ, φίλοι, αφού παρεξέκλινα από τον δρόμο, κάθισα στη βάση κάποιου δένδρου.
Εκείνη την περίοδο κάποιος γυμνός ασκητής, αφού πήρε ένα λουλούδι μαντάραβα από την Κουσινάρα, ταξίδευε στον κεντρικό δρόμο προς την Πάβα. Εγώ, φίλοι, είδα εκείνον τον γυμνό ασκητή να έρχεται από μακριά. Αφού τον είδα, είπα σε εκείνον τον γυμνό ασκητή: 'Φίλε, γνωρίζεις τον Διδάσκαλό μας;' 'Ναι, φίλε, γνωρίζω. Σήμερα πριν από επτά ημέρες ο ασκητής Γκόταμα επέτυχε το τελικό Νιμπάνα. Από εκεί πήρα αυτό το λουλούδι μαντάραβα'. Εκεί, φίλοι, εκείνοι οι μοναχοί που δεν ήταν χωρίς πάθος, μερικοί έκλαιγαν με τα χέρια τους υψωμένα, έπεφταν σαν κομμένοι, κυλιούνταν εδώ κι εκεί - 'πολύ γρήγορα ο Ευλογημένος επέτυχε το τελικό Νιμπάνα, πολύ γρήγορα ο Καλότυχος επέτυχε το τελικό Νιμπάνα, πολύ γρήγορα το μάτι εξαφανίστηκε από τον κόσμο'. Εκείνοι όμως οι μοναχοί που ήταν χωρίς πάθος, αυτοί με επίγνωση και πλήρη συνείδηση αποδέχονταν - 'οι δραστηριότητες είναι παροδικές, πώς θα μπορούσε να είναι διαφορετικά εδώ;'
Τότε εγώ, φίλοι, είπα σε εκείνους τους μοναχούς: 'Αρκετά, φίλοι, μη θρηνείτε· μη θλίβεστε. Δεν σας το είπε αυτό, φίλοι, ο Ευλογημένος εκ των προτέρων - από όλα τα αγαπημένα και ευχάριστα υπάρχει χωρισμός, αποχωρισμός, μεταβολή. Πώς θα μπορούσε να είναι δυνατόν εδώ, φίλοι, αυτό που έχει γεννηθεί, που έχει δημιουργηθεί, που είναι συνθηκοκρατημένο, που έχει τη φύση της αποσύνθεσης, αυτό βεβαίως να μην αποσυντεθεί - αυτό είναι αδύνατον'.
Εκείνη την περίοδο κάποιος ονόματι Σουμπχάντα, που έγινε αναχωρητής σε μεγάλη ηλικία, καθόταν σε εκείνη τη συνέλευση. Τότε, φίλοι, ο Σουμπχάντα, αυτός που έγινε αναχωρητής σε μεγάλη ηλικία, είπε σε εκείνους τους μοναχούς: 'Αρκετά, φίλοι, μη θρηνείτε· μη θλίβεστε. Είμαστε καλά απαλλαγμένοι από εκείνον τον μεγάλο ασκητή· μας ταλαιπωρούσε - αυτό σας επιτρέπεται, αυτό δεν σας επιτρέπεται. Τώρα όμως εμείς ό,τι θα θέλουμε, αυτό θα κάνουμε, ό,τι δεν θα θέλουμε, αυτό δεν θα κάνουμε'. Λοιπόν, φίλοι, ας απαγγείλουμε από κοινού τη Διδασκαλία και τη μοναστική διαγωγή. Πριν ό,τι δεν είναι σύμφωνο με τη Διδασκαλία λάμψει, η Διδασκαλία παρεμποδιστεί· πριν η μη μοναστική διαγωγή λάμψει, η μοναστική διαγωγή παρεμποδιστεί· πριν αυτοί που μιλούν για ό,τι δεν συμφωνεί με τη Διδασκαλία γίνουν δυνατοί, αυτοί που μιλούν για ό,τι είναι η Διδασκαλία γίνουν αδύναμοι· πριν αυτοί που μιλούν για τη μη μοναστική διαγωγή γίνουν δυνατοί, αυτοί που μιλούν για τη μοναστική διαγωγή γίνουν αδύναμοι».
«Τότε λοιπόν, σεβάσμιε κύριε, ας επιλέξει ο πρεσβύτερος μοναχός τους μοναχούς». Τότε ο σεβάσμιος Μαχακασσάπα επέλεξε τετρακόσιους ενενήντα εννέα Άξιους. Οι μοναχοί είπαν στον σεβάσμιο Μαχακασσάπα: «Αυτός, σεβάσμιε κύριε, ο σεβάσμιος Άναντα, αν και είναι ασκούμενος, είναι ανίκανος να πέσει σε προκατάληψη από επιθυμία, μίσος, αυταπάτη ή φόβο. Και πολλή Διδασκαλία και μοναστική διαγωγή έχει μελετηθεί από αυτόν κοντά στον Ευλογημένο. Τότε λοιπόν, σεβάσμιε κύριε, ας επιλέξει ο πρεσβύτερος μοναχός και τον σεβάσμιο Άναντα». Τότε ο σεβάσμιος Μαχακασσάπα επέλεξε και τον σεβάσμιο Άναντα.
Τότε στους πρεσβύτερους μοναχούς ήρθε αυτή η σκέψη: «Πού άραγε εμείς να απαγγείλουμε από κοινού τη Διδασκαλία και τη μοναστική διαγωγή;» Τότε στους πρεσβύτερους μοναχούς ήρθε αυτή η σκέψη: «Η Ρατζάγκαχα έχει μεγάλο τόπο για συλλογή τροφής και άφθονα καταλύματα· γιατί να μην κατοικήσουμε εμείς στη Ρατζάγκαχα κατά την βροχερή εποχή και να απαγγείλουμε από κοινού τη Διδασκαλία και τη μοναστική διαγωγή. Να μην εισέλθουν άλλοι μοναχοί στην απόσυρση κατά την βροχερή εποχή στη Ρατζάγκαχα».
Τότε ο σεβάσμιος Μαχακασσάπα ενημέρωσε την Κοινότητα:
438. «Ας με ακούσει, φίλοι, η Κοινότητα. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας εγκρίνει αυτούς τους πεντακόσιους μοναχούς - να κατοικήσουν στη Ρατζάγκαχα κατά την βροχερή εποχή για να απαγγείλουν από κοινού τη Διδασκαλία και τη μοναστική διαγωγή, και άλλοι μοναχοί να μην κατοικήσουν στη Ρατζάγκαχα κατά την βροχερή εποχή». Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, φίλοι, η Κοινότητα. Εγκρίνει αυτούς τους πεντακόσιους μοναχούς - να κατοικήσουν στη Ρατζάγκαχα κατά την βροχερή εποχή για να απαγγείλουν από κοινού τη Διδασκαλία και τη μοναστική διαγωγή, και άλλοι μοναχοί να μην κατοικήσουν στη Ρατζάγκαχα κατά την βροχερή εποχή». Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την έγκριση αυτών των πεντακοσίων μοναχών - να κατοικήσουν στη Ρατζάγκαχα κατά την βροχερή εποχή για να απαγγείλουν από κοινού τη Διδασκαλία και τη μοναστική διαγωγή, και άλλοι μοναχοί να μην κατοικήσουν στη Ρατζάγκαχα κατά την βροχερή εποχή - αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Εγκρίθηκαν από την Κοινότητα αυτοί οι πεντακόσιοι μοναχοί να κατοικήσουν στη Ρατζάγκαχα κατά την βροχερή εποχή για να απαγγείλουν από κοινού τη Διδασκαλία και τη μοναστική διαγωγή, και άλλοι μοναχοί να μην κατοικήσουν στη Ρατζάγκαχα κατά την βροχερή εποχή. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
Τότε οι πρεσβύτεροι μοναχοί πήγαν στη Ρατζάγκαχα για να απαγγείλουν από κοινού τη Διδασκαλία και τη μοναστική διαγωγή. Τότε στους πρεσβύτερους μοναχούς ήρθε αυτή η σκέψη: «Η επισκευή των κατεστραμμένων και φθαρμένων, φίλοι, έχει επαινεθεί από τον Ευλογημένο. Λοιπόν, φίλοι, ας επισκευάσουμε τα κατεστραμμένα και φθαρμένα τον πρώτο μήνα· τον μεσαίο μήνα, αφού συναθροιστούμε, θα απαγγείλουμε από κοινού τη Διδασκαλία και τη μοναστική διαγωγή».
Τότε οι πρεσβύτεροι μοναχοί επισκεύασαν τα κατεστραμμένα και φθαρμένα τον πρώτο μήνα. Τότε ο σεβάσμιος Άναντα: «Αύριο είναι η συνάθροιση· δεν είναι πρέπον για μένα αυτό, ότι εγώ όντας ασκούμενος θα πήγαινα στη συνάθροιση» - αφού πέρασε μεγάλο μέρος της νύχτας με τη μνήμη επί του σώματος, κοντά στο χάραμα της αυγής, σκεπτόμενος «θα ξαπλώσω», έστρεψε την προσοχή στο σώμα. Και το κεφάλι δεν είχε φτάσει στο μαξιλάρι, και τα πόδια είχαν απελευθερωθεί από το έδαφος. Στο μεταξύ, μέσω της μη προσκόλλησης, η συνείδησή του απελευθερώθηκε από τις νοητικές διαφθορές.
439. Τότε ο σεβάσμιος Άναντα, όντας Άξιος, πήγε στη συνάθροιση. Τότε ο σεβάσμιος Μαχακασσάπα ενημέρωσε την Κοινότητα:
«Ας με ακούσει, φίλοι, η Κοινότητα. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, εγώ ας ρωτήσω τον Ουπάλι για τη μοναστική διαγωγή».
Ο σεβάσμιος Ουπάλι ενημέρωσε την Κοινότητα:
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, εγώ ερωτηθείς από τον σεβάσμιο Μαχακασσάπα ας απαντήσω για τη μοναστική διαγωγή».
Τότε ο σεβάσμιος Μαχακασσάπα είπε στον σεβάσμιο Ουπάλι: «Η πρώτη, φίλε Ουπάλι, απέλαση πού θεσπίστηκε;» «Στη Βεσάλι, σεβάσμιε κύριε». «Σχετικά με ποιον;» «Σχετικά με τον Σουντίννα, τον γιο του Καλάντα». «Σε ποιο θέμα;» «Στη συνουσία». Τότε ο σεβάσμιος Μαχακασσάπα ρώτησε τον σεβάσμιο Ουπάλι και για την υπόθεση της πρώτης απέλασης, και για την περίσταση, και για το πρόσωπο, και για τον κανονισμό, και για τον συμπληρωματικό κανονισμό, και για το παράπτωμα, και για το μη παράπτωμα. «Η δεύτερη όμως, φίλε Ουπάλι, απέλαση πού θεσπίστηκε;» «Στο Ρατζάγκαχα, σεβάσμιε κύριε». «Σχετικά με ποιον;» «Σχετικά με τον Ντανίγια, τον γιο του κεραμέα». «Σε ποιο θέμα;» «Στη λήψη του μη δοσμένου». Τότε ο σεβάσμιος Μαχακασσάπα ρώτησε τον σεβάσμιο Ουπάλι και για την υπόθεση της δεύτερης απέλασης, και για την περίσταση, και για το πρόσωπο, και για τον κανονισμό, και για τον συμπληρωματικό κανονισμό, και για το παράπτωμα, και για το μη παράπτωμα. «Η τρίτη όμως, φίλε Ουπάλι, απέλαση πού θεσπίστηκε;» «Στη Βεσάλι, σεβάσμιε κύριε». «Σχετικά με ποιον;» «Σχετικά με αρκετούς μοναχούς». «Σε ποιο θέμα;» «Στο ανθρώπινο σώμα». Τότε ο σεβάσμιος Μαχακασσάπα ρώτησε τον σεβάσμιο Ουπάλι και για την υπόθεση της τρίτης απέλασης, και για την περίσταση, και για το πρόσωπο, και για τον κανονισμό, και για τον συμπληρωματικό κανονισμό, και για το παράπτωμα, και για το μη παράπτωμα. «Η τέταρτη όμως, φίλε Ουπάλι, απέλαση πού θεσπίστηκε;» «Στη Βεσάλι, σεβάσμιε κύριε». «Σχετικά με ποιον;» «Σχετικά με τους μοναχούς της όχθης του Βαγγουμούντα». «Σε ποιο θέμα;» «Στο υπερανθρώπινο επίτευγμα». Τότε ο σεβάσμιος Μαχακασσάπα ρώτησε τον σεβάσμιο Ουπάλι και για την υπόθεση της τέταρτης απέλασης, και για την περίσταση, και για το πρόσωπο, και για τον κανονισμό, και για τον συμπληρωματικό κανονισμό, και για το παράπτωμα, και για το μη παράπτωμα. Με αυτό ακριβώς το μέσο ρώτησε για τις δύο αναλύσεις. Ερωτηθείς επανειλημμένα ο σεβάσμιος Ουπάλι απάντησε.
440. Τότε ο σεβάσμιος Μαχακασσάπα ενημέρωσε την Κοινότητα:
«Ας με ακούσει, φίλοι, η Κοινότητα. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, εγώ ας ρωτήσω τον Άναντα για τη Διδασκαλία».
Ο σεβάσμιος Άναντα ενημέρωσε την Κοινότητα:
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, εγώ ερωτηθείς από τον σεβάσμιο Μαχακασσάπα ας απαντήσω για τη Διδασκαλία».
Τότε ο σεβάσμιος Μαχακασσάπα είπε στον σεβάσμιο Άναντα: «Το Δίχτυ του Βράχμα, φίλε Άναντα, πού ειπώθηκε;» «Μεταξύ, σεβάσμιε κύριε, του Ρατζάγκαχα και της Ναλάντα, στο βασιλικό κατάλυμα στην Αμπαλάτθικα». «Σχετικά με ποιον;» «Σχετικά με τον περιπλανώμενο ασκητή Σούππιγια και τον νεαρό Βραχμαντάττα». Τότε ο σεβάσμιος Μαχακασσάπα ρώτησε τον σεβάσμιο Άναντα και για την περίσταση του Διχτυού του Βράχμα, και για το πρόσωπο. «Και ο Καρπός του ασκητισμού, φίλε Άναντα, πού ειπώθηκε;» «Στο Ρατζάγκαχα, σεβάσμιε κύριε, στο άλσος μάνγκο του Τζίβακα». «Μαζί με ποιον;» «Μαζί με τον Ατζατασάττου, γιο της Βεντέχι». Τότε ο σεβάσμιος Μαχακασσάπα ρώτησε τον σεβάσμιο Άναντα και για την περίσταση του Καρπού του ασκητισμού, και για το πρόσωπο. Με αυτό ακριβώς το μέσο ρώτησε και για τις πέντε συλλογές. Ερωτηθείς επανειλημμένα ο σεβάσμιος Άναντα απάντησε.
2.
Η συζήτηση για τους μικρούς και ελάσσονες κανόνες εξάσκησης
441. Τότε ο σεβάσμιος Άναντα είπε στους πρεσβύτερους μοναχούς: «Ο Ευλογημένος, σεβάσμιε κύριε, κατά τον χρόνο του τελικού Νιμπάνα μου είπε έτσι: 'Αν επιθυμεί, Άναντα, η Κοινότητα μετά τον θάνατό μου ας καταργήσει τους μικρούς και δευτερεύοντες κανόνες εξάσκησης'». «Ρώτησες όμως εσύ, φίλε Άναντα, τον Ευλογημένο: 'Ποιοι όμως, σεβάσμιε κύριε, είναι οι μικροί και δευτερεύοντες κανόνες εξάσκησης;'» «Δεν ρώτησα, σεβάσμιε κύριε, τον Ευλογημένο: 'Ποιοι όμως, σεβάσμιε κύριε, είναι οι μικροί και δευτερεύοντες κανόνες εξάσκησης;'» Κάποιοι πρεσβύτεροι είπαν έτσι: «Εξαιρουμένων των τεσσάρων παραπτωμάτων που επιφέρουν απέλαση, τα υπόλοιπα είναι μικροί και δευτερεύοντες κανόνες εξάσκησης». Κάποιοι πρεσβύτεροι είπαν έτσι: «Εξαιρουμένων των τεσσάρων παραπτωμάτων που επιφέρουν απέλαση, εξαιρουμένων των δεκατριών παραπτωμάτων που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, τα υπόλοιπα είναι μικροί και δευτερεύοντες κανόνες εξάσκησης». Κάποιοι πρεσβύτεροι είπαν έτσι: «Εξαιρουμένων των τεσσάρων παραπτωμάτων που επιφέρουν απέλαση, εξαιρουμένων των δεκατριών παραπτωμάτων που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, εξαιρουμένων των δύο ακαθόριστων, τα υπόλοιπα είναι μικροί και δευτερεύοντες κανόνες εξάσκησης». Κάποιοι πρεσβύτεροι είπαν έτσι: «Εξαιρουμένων των τεσσάρων παραπτωμάτων που επιφέρουν απέλαση, εξαιρουμένων των δεκατριών παραπτωμάτων που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, εξαιρουμένων των δύο ακαθόριστων, εξαιρουμένων των τριάντα εξιλεώσεων με παραχώρηση, τα υπόλοιπα είναι μικροί και δευτερεύοντες κανόνες εξάσκησης». Κάποιοι πρεσβύτεροι είπαν έτσι: «Εξαιρουμένων των τεσσάρων παραπτωμάτων που επιφέρουν απέλαση, εξαιρουμένων των δεκατριών παραπτωμάτων που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, εξαιρουμένων των δύο ακαθόριστων, εξαιρουμένων των τριάντα εξιλεώσεων με παραχώρηση, εξαιρουμένων των ενενήντα δύο εξιλεώσεων, τα υπόλοιπα είναι μικροί και δευτερεύοντες κανόνες εξάσκησης». Κάποιοι πρεσβύτεροι είπαν έτσι: «Εξαιρουμένων των τεσσάρων παραπτωμάτων που επιφέρουν απέλαση, εξαιρουμένων των δεκατριών παραπτωμάτων που απαιτούν αρχική και επακόλουθη σύγκληση της Κοινότητας, εξαιρουμένων των δύο ακαθόριστων, εξαιρουμένων των τριάντα εξιλεώσεων με παραχώρηση, εξαιρουμένων των ενενήντα δύο εξιλεώσεων, εξαιρουμένων των τεσσάρων παραδοχών, τα υπόλοιπα είναι μικροί και δευτερεύοντες κανόνες εξάσκησης».
442. Τότε ο σεβάσμιος Μαχακασσάπα ενημέρωσε την Κοινότητα:
«Ας με ακούσει, φίλοι, η Κοινότητα. Υπάρχουν κανόνες εξάσκησης μας που είναι γνωστοί στους λαϊκούς. Ακόμη και οι λαϊκοί γνωρίζουν - 'αυτό σας επιτρέπεται, ασκητές μαθητές του υιού των Σάκυα, αυτό δεν σας επιτρέπεται'. Αν εμείς καταργήσουμε τους μικρούς και δευτερεύοντες κανόνες εξάσκησης, θα υπάρξουν αυτοί που θα λένε - 'σαν καπνός που διαρκεί μόνο για λίγο θεσπίστηκε από τον ασκητή Γκόταμα κανόνας εξάσκησης για τους μαθητές. Όσο ο Διδάσκαλος αυτών ήταν παρών, τόσο αυτοί εξασκούνταν στους κανόνες εξάσκησης. Από τότε που ο Διδάσκαλος αυτών επέτυχε το τελικό Νιμπάνα, τώρα πια αυτοί δεν εξασκούνται στους κανόνες εξάσκησης'. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας μη θεσπίζει αυτά που δεν έχουν θεσπιστεί, ας μην καταργεί αυτά που έχουν θεσπιστεί, ας ακολουθεί τους κανόνες εξάσκησης όπως έχουν θεσπιστεί. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, φίλοι, η Κοινότητα. Υπάρχουν κανόνες εξάσκησης μας που είναι γνωστοί στους λαϊκούς. Ακόμη και οι λαϊκοί γνωρίζουν - 'αυτό σας επιτρέπεται, ασκητές μαθητές του υιού των Σάκυα, αυτό δεν σας επιτρέπεται'. Αν εμείς καταργήσουμε τους μικρούς και δευτερεύοντες κανόνες εξάσκησης, θα υπάρξουν αυτοί που θα λένε - 'σαν καπνός που διαρκεί μόνο για λίγο θεσπίστηκε από τον ασκητή Γκόταμα κανόνας εξάσκησης για τους μαθητές. Όσο ο Διδάσκαλος αυτών ήταν παρών, τόσο αυτοί εξασκούνταν στους κανόνες εξάσκησης. Από τότε που ο Διδάσκαλος αυτών επέτυχε το τελικό Νιμπάνα, τώρα πια αυτοί δεν εξασκούνται στους κανόνες εξάσκησης'. Η Κοινότητα δεν θεσπίζει αυτά που δεν έχουν θεσπιστεί, δεν καταργεί αυτά που έχουν θεσπιστεί, ακολουθεί τους κανόνες εξάσκησης όπως έχουν θεσπιστεί. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται τη μη θέσπιση αυτών που δεν έχουν θεσπιστεί, τη μη κατάργηση αυτών που έχουν θεσπιστεί, την τήρηση των κανόνων εξάσκησης όπως έχουν θεσπιστεί, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Η Κοινότητα δεν θεσπίζει αυτά που δεν έχουν θεσπιστεί, δεν καταργεί αυτά που έχουν θεσπιστεί, ακολουθεί τους κανόνες εξάσκησης όπως έχουν θεσπιστεί. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
443. Τότε οι πρεσβύτεροι μοναχοί είπαν στον σεβάσμιο Άναντα: «Αυτή, φίλε Άναντα, είναι ανάρμοστη πράξη σου, που εσύ δεν ρώτησες τον Ευλογημένο: 'Ποιοι όμως, σεβάσμιε κύριε, είναι οι μικροί και δευτερεύοντες κανόνες εξάσκησης;' Εξομολογήσου αυτή την ανάρμοστη πράξη». «Εγώ πράγματι, σεβάσμιε κύριε, από λησμοσύνη δεν ρώτησα τον Ευλογημένο: 'Ποιοι όμως, σεβάσμιε κύριε, είναι οι μικροί και δευτερεύοντες κανόνες εξάσκησης;' Δεν βλέπω αυτό ως ανάρμοστη πράξη, αλλά από πίστη στους σεβάσμιους εξομολογούμαι αυτή την ανάρμοστη πράξη». «Αυτή επίσης, φίλε Άναντα, είναι ανάρμοστη πράξη σου, που εσύ πάτησες το ύφασμα για την βροχερή εποχή του Ευλογημένου και το έραψες. Εξομολογήσου αυτή την ανάρμοστη πράξη». «Εγώ πράγματι, σεβάσμιε κύριε, όχι από ασέβεια πάτησα το ύφασμα για την βροχερή εποχή του Ευλογημένου και το έραψα. Δεν βλέπω αυτό ως ανάρμοστη πράξη, αλλά από πίστη στους σεβάσμιους εξομολογούμαι αυτή την ανάρμοστη πράξη». «Αυτή επίσης, φίλε Άναντα, είναι ανάρμοστη πράξη σου, που εσύ έβαλες τις γυναίκες να αποδώσουν σεβασμό πρώτες στο σώμα του Ευλογημένου· καθώς εκείνες έκλαιγαν, το σώμα του Ευλογημένου λερώθηκε με δάκρυα. Εξομολογήσου αυτή την ανάρμοστη πράξη». Εγώ πράγματι, σεβάσμιε κύριε - σκεπτόμενος 'μήπως αυτές βρεθούν σε ακατάλληλη ώρα' - έβαλα τις γυναίκες να αποδώσουν σεβασμό πρώτες στο σώμα του Ευλογημένου. Δεν βλέπω αυτό ως ανάρμοστη πράξη, αλλά από πίστη στους σεβάσμιους εξομολογούμαι αυτή την ανάρμοστη πράξη». «Αυτή επίσης, φίλε Άναντα, είναι ανάρμοστη πράξη σου, που εσύ, ενώ ο Ευλογημένος έδινε ένα τόσο προφανές σημάδι, ενώ έδινε ένα τόσο προφανές φως, δεν ζήτησες από τον Ευλογημένο: 'Ας παραμείνει ο Ευλογημένος για έναν κοσμικό κύκλο, ας παραμείνει ο Καλότυχος για έναν κοσμικό κύκλο, για την ευημερία του πλήθους, για την ευτυχία του πλήθους, από συμπόνια για τον κόσμο, για το όφελος, την ευημερία και την ευτυχία θεών και ανθρώπων'. Εξομολογήσου αυτή την ανάρμοστη πράξη». «Εγώ πράγματι, σεβάσμιε κύριε, με τον νου κατειλημμένο από τον Μάρα, δεν ζήτησα από τον Ευλογημένο: 'Ας παραμείνει ο Ευλογημένος για έναν κοσμικό κύκλο, ας παραμείνει ο Καλότυχος για έναν κοσμικό κύκλο, για την ευημερία του πλήθους, για την ευτυχία του πλήθους, από συμπόνια για τον κόσμο, για το όφελος, την ευημερία και την ευτυχία θεών και ανθρώπων'. Δεν βλέπω αυτό ως ανάρμοστη πράξη, αλλά από πίστη στους σεβάσμιους εξομολογούμαι αυτή την ανάρμοστη πράξη». «Αυτή επίσης, φίλε Άναντα, είναι ανάρμοστη πράξη σου, που εσύ φρόντισες για την αναχώρηση του γυναικείου φύλου στη Διδασκαλία και διαγωγή που διακηρύχθηκε από τον Τατχάγκατα. Εξομολογήσου αυτή την ανάρμοστη πράξη». «Εγώ πράγματι, σεβάσμιε κύριε, σκεπτόμενος ότι αυτή η Μαχαπατζάπατι Γκοταμί είναι η θεία του Ευλογημένου, αυτή που τον μεγάλωσε, αυτή που τον έθρεψε, αυτή που του έδωσε γάλα· όταν η μητέρα του Ευλογημένου πέθανε, του έδωσε το στήθος της να θηλάσει, φρόντισα για την αναχώρηση του γυναικείου φύλου στη Διδασκαλία και διαγωγή που διακηρύχθηκε από τον Τατχάγκατα. Δεν βλέπω αυτό ως ανάρμοστη πράξη, αλλά από πίστη στους σεβάσμιους εξομολογούμαι αυτή την ανάρμοστη πράξη».
444. Εκείνη την περίοδο ο σεβάσμιος Πουράνα περιπλανιόταν στη Νότια Ορεινή Περιοχή με μια μεγάλη Κοινότητα μοναχών, περίπου πεντακόσιους μοναχούς. Τότε ο σεβάσμιος Πουράνα, αφού η Διδασκαλία και η μοναστική διαγωγή απαγγέλθηκαν από τους πρεσβύτερους μοναχούς, αφού διέμεινε στη Νότια Ορεινή Περιοχή όσο επιθυμούσε, πήγε εκεί όπου ήταν η Ρατζάγκαχα, εκεί όπου ήταν το Άλσος των Μπαμπού, το καταφύγιο σίτισης σκιούρων, εκεί όπου ήταν οι πρεσβύτεροι μοναχοί· αφού πλησίασε, αφού αντάλλαξε χαιρετισμούς με τους πρεσβύτερους μοναχούς, κάθισε στο πλάι. Στον σεβάσμιο Πουράνα που καθόταν στο πλάι, οι πρεσβύτεροι μοναχοί είπαν αυτό: «Η Διδασκαλία και η μοναστική διαγωγή απαγγέλθηκαν από τους πρεσβύτερους μοναχούς, φίλε Πουράνα. Πλησίασε αυτή την απαγγελία». «Καλά απαγγέλθηκαν, φίλοι, η Διδασκαλία και η μοναστική διαγωγή από τους πρεσβύτερους μοναχούς. Όμως όπως ακριβώς ακούστηκε από εμένα μπροστά στον Ευλογημένο, ελήφθη μπροστά του, έτσι ακριβώς εγώ θα το θυμάμαι».
3.
Η συζήτηση για την ύψιστη ποινή
445. Τότε ο σεβάσμιος Άναντα είπε στους πρεσβύτερους μοναχούς: «Ο Ευλογημένος, σεβάσμιε κύριε, κατά τον χρόνο του τελικού Νιμπάνα μου είπε έτσι: 'Τότε λοιπόν, Άναντα, η Κοινότητα μετά τον θάνατό μου ας διατάξει την ύψιστη ποινή στον μοναχό Τσάννα'». «Ρώτησες όμως εσύ, φίλε Άναντα, τον Ευλογημένο: 'Ποια όμως, σεβάσμιε κύριε, είναι η ύψιστη ποινή;'» «Ρώτησα λοιπόν εγώ, σεβάσμιε κύριε, τον Ευλογημένο: 'Ποια όμως, σεβάσμιε κύριε, είναι η ύψιστη ποινή;'» «Ο μοναχός Τσάννα, Άναντα, ας λέει ό,τι θέλει. Αυτός δεν πρέπει να του μιλούν οι μοναχοί, ούτε να τον προτρέπουν, ούτε να τον καθοδηγούν». «Τότε λοιπόν, φίλε Άναντα, εσύ ο ίδιος διέταξε την ύψιστη ποινή στον μοναχό Τσάννα». «Πώς εγώ, σεβάσμιε κύριε, να διατάξω την ύψιστη ποινή στον μοναχό Τσάννα; Εκείνος ο μοναχός είναι άγριος και σκληρός». «Τότε λοιπόν, φίλε Άναντα, πήγαινε μαζί με πολλούς μοναχούς». «Ναι, σεβάσμιε κύριε», απάντησε ο σεβάσμιος Άναντα στους πρεσβύτερους μοναχούς και μαζί με μια μεγάλη Κοινότητα μοναχών, περίπου πεντακόσιους μοναχούς, ταξίδεψε με πλοίο ανάντη στην Κοσάμπι· αφού κατέβηκε από το πλοίο, κάθισε όχι μακριά από τον κήπο του βασιλιά Ουντένα, στη βάση κάποιου δένδρου. Εκείνη την περίοδο ο βασιλιάς Ουντένα απολάμβανε στον κήπο μαζί με το χαρέμι του. Το χαρέμι του βασιλιά Ουντένα άκουσε: «Ο δάσκαλός μας, λένε, ο κύριος Άναντα κάθεται όχι μακριά από τον κήπο, στη βάση κάποιου δένδρου». Τότε το χαρέμι του βασιλιά Ουντένα είπε στον βασιλιά Ουντένα: «Ο δάσκαλός μας, λένε, μεγαλειότατε, ο κύριος Άναντα κάθεται όχι μακριά από τον κήπο, στη βάση κάποιου δένδρου. Επιθυμούμε, μεγαλειότατε, να δούμε τον κύριο Άναντα». «Τότε λοιπόν εσείς πηγαίνετε να δείτε τον ασκητή Άναντα».
Τότε το χαρέμι του βασιλιά Ουντένα πήγε εκεί όπου ήταν ο σεβάσμιος Άναντα· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον σεβάσμιο Άναντα και κάθισε στο πλάι. Στο χαρέμι του βασιλιά Ουντένα που καθόταν στο πλάι, ο σεβάσμιος Άναντα δίδαξε, παρακίνησε, ενθάρρυνε και ευχαρίστησε με μια ομιλία για τη Διδασκαλία. Τότε το χαρέμι του βασιλιά Ουντένα, αφού διδάχθηκε, παρακινήθηκε, ενθαρρύνθηκε και ευχαριστήθηκε από τον σεβάσμιο Άναντα με μια ομιλία για τη Διδασκαλία, έδωσε στον σεβάσμιο Άναντα πεντακόσιους άνω χιτώνες. Τότε το χαρέμι του βασιλιά Ουντένα, αφού χάρηκε και ευχαρίστησε για τα λόγια του σεβασμίου Άναντα, σηκώθηκε από τη θέση του, απέδωσε σεβασμό στον σεβάσμιο Άναντα, τον περιήλθε κρατώντας τον στα δεξιά του και πήγε εκεί όπου ήταν ο βασιλιάς Ουντένα. Ο βασιλιάς Ουντένα είδε το χαρέμι να έρχεται από μακριά. Αφού είδε το χαρέμι, είπε: «Είδατε άραγε εσείς τον ασκητή Άναντα;» «Είδαμε λοιπόν εμείς, μεγαλειότατε, τον κύριο Άναντα». «Δώσατε άραγε εσείς κάτι στον ασκητή Άναντα;» «Δώσαμε λοιπόν εμείς, μεγαλειότατε, στον κύριο Άναντα πεντακόσιους άνω χιτώνες». Ο βασιλιάς Ουντένα παραπονιόταν, επέκρινε και διαμαρτυρόταν: «Πώς λοιπόν ο ασκητής Άναντα θα δεχθεί τόσους πολλούς χιτώνες! Ο ασκητής Άναντα θα κάνει εμπόριο υφασμάτων ή θα ανοίξει κατάστημα χονδρικής!»
Τότε ο βασιλιάς Ουντένα πλησίασε τον σεβάσμιο Άναντα· αφού πλησίασε, χαιρέτησε τον σεβάσμιο Άναντα. Αφού ολοκλήρωσε την ευγενική και αξιομνημόνευτη συζήτηση, κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο βασιλιάς Ουντένα είπε στον σεβάσμιο Άναντα: «Ήρθε άραγε εδώ, αγαπητέ Άναντα, το χαρέμι μας;» «Ήρθε πράγματι εδώ, μεγάλε βασιλιά, το χαρέμι σου». «Έδωσε όμως κάτι στον αξιότιμο Άναντα;» «Μου έδωσε πράγματι, μεγάλε βασιλιά, πεντακόσιους άνω χιτώνες». «Τι λοιπόν θα κάνει ο αξιότιμος Άναντα με τόσους πολλούς χιτώνες;» «Θα τους μοιραστώ, μεγάλε βασιλιά, με εκείνους τους μοναχούς που έχουν φθαρμένους χιτώνες». «Εκείνους όμως τους παλιούς φθαρμένους χιτώνες, αγαπητέ Άναντα, τι θα τους κάνετε;» «Αυτούς, μεγάλε βασιλιά, θα τους κάνουμε ανώτερα στρώματα». «Εκείνα όμως τα παλιά ανώτερα στρώματα, αγαπητέ Άναντα, τι θα τα κάνετε;» «Αυτά, μεγάλε βασιλιά, θα τα κάνουμε καλύμματα στρωμάτων». «Εκείνα όμως τα παλιά καλύμματα στρωμάτων, αγαπητέ Άναντα, τι θα τα κάνετε;» «Αυτά, μεγάλε βασιλιά, θα τα κάνουμε δαπεδώματα». «Εκείνα όμως τα παλιά δαπεδώματα, αγαπητέ Άναντα, τι θα τα κάνετε;» «Αυτά, μεγάλε βασιλιά, θα τα κάνουμε χαλάκια για τα πόδια». «Εκείνα όμως τα παλιά χαλάκια για τα πόδια, αγαπητέ Άναντα, τι θα τα κάνετε;» «Αυτά, μεγάλε βασιλιά, θα τα κάνουμε πανιά για σκούπισμα». «Εκείνα όμως τα παλιά πανιά για σκούπισμα, αγαπητέ Άναντα, τι θα τα κάνετε;» «Αυτά, μεγάλε βασιλιά, αφού τα κοπανήσουμε και τα ζυμώσουμε με λάσπη, θα αλείψουμε το περίγραμμα».
Τότε ο βασιλιάς Ουντένα - όλοι αυτοί οι ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα, χρησιμοποιούν τα πράγματα συνετά, δεν τα οδηγούν στην καταστροφή - έδωσε στον σεβάσμιο Άναντα άλλα πεντακόσια υφάσματα. Και αυτή ήταν η πρώτη προσφορά χιτώνων που εγέρθηκε για τον σεβάσμιο Άναντα, χίλιοι χιτώνες. Τότε ο σεβάσμιος Άναντα πήγε στο μοναστήρι του Γκοσίτα· αφού πλησίασε, κάθισε στο προετοιμασμένο κάθισμα. Τότε ο σεβάσμιος Τσάννα πλησίασε τον σεβάσμιο Άναντα· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον σεβάσμιο Άναντα και κάθισε στο πλάι. Στον σεβάσμιο Τσάννα που καθόταν στο πλάι, ο σεβάσμιος Άναντα είπε αυτό: «Η Κοινότητα σου επέβαλε, φίλε Τσάννα, την ύψιστη ποινή».
«Ποια όμως, σεβάσμιε Άναντα, ύψιστη ποινή επιβλήθηκε;» «Εσύ, φίλε Τσάννα, μπορείς να λες στους μοναχούς ό,τι θέλεις. Οι μοναχοί δεν πρέπει να σου μιλούν, ούτε να σε προτρέπουν, ούτε να σε καθοδηγούν». «Δεν είμαι λοιπόν, σεβάσμιε Άναντα, καταστραμμένος σε αυτό το βαθμό, αφού οι μοναχοί δεν πρέπει να μου μιλούν, ούτε να με προτρέπουν, ούτε να με καθοδηγούν;» - εκεί ακριβώς λιποθύμησε και έπεσε. Τότε ο σεβάσμιος Τσάννα, ενοχλούμενος, ντρεπόμενος, αηδιασμένος από την ύψιστη ποινή, μένοντας μόνος, αποτραβηγμένος, επιμελής, ενεργητικός, αποφασισμένος, σε σύντομο χρονικό διάστημα, για τον σκοπό που οι γιοι καλών οικογενειών σωστά αναχωρούν από την οικογενειακή ζωή στην άστεγη ζωή, αυτό το ανυπέρβλητο - τον τελικό στόχο της άγιας ζωής, έχοντας ο ίδιος κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση στην παρούσα ζωή, έχοντας επιτύχει, παρέμεινε. Γνώρισε άμεσα: «η γέννηση έχει εξαλειφθεί, η άγια ζωή έχει βιωθεί, αυτό που έπρεπε να γίνει έχει γίνει, δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο για αυτή την κατάσταση ύπαρξης». Και ο σεβάσμιος Τσάννα έγινε ένας από τους Άξιους. Τότε ο σεβάσμιος Τσάννα, έχοντας επιτύχει την Αξιότητα, πλησίασε τον σεβάσμιο Άναντα· αφού πλησίασε, είπε στον σεβάσμιο Άναντα: «Ανάκαλε τώρα, σεβάσμιε Άναντα, την ύψιστη ποινή μου». «Από τη στιγμή που εσύ, φίλε Τσάννα, πραγματοποίησες την Αξιότητα, από εκείνη τη στιγμή η ύψιστη ποινή σου ανακλήθηκε». Σε αυτή την απαγγελία της μοναστικής διαγωγής υπήρχαν πεντακόσιοι μοναχοί, ούτε λιγότεροι ούτε περισσότεροι. Για αυτό το λόγο αυτή η απαγγελία της μοναστικής διαγωγής ονομάζεται «των πεντακοσίων».
Το κεφάλαιο για τους πεντακόσιους, ενδέκατο.
Σε αυτό το κεφάλαιο οι υποθέσεις είκοσι τρεις.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
απευθύνθηκε στην ομάδα των μοναχών, ο προστάτης της Άριστης Διδασκαλίας·
στον κεντρικό δρόμο προς την Πάβα, αυτό που διακηρύχθηκε από τον Σουμπχάντα·
ας απαγγείλουμε από κοινού την Άριστη Διδασκαλία, πριν ό,τι δεν είναι σύμφωνο με τη Διδασκαλία λάμψει.
για την απαγγελία της Διδασκαλίας και της μοναστικής διαγωγής, διαμένοντας στην άριστη σπηλιά.
τους τρεις κανόνες απήγγειλαν, οι μαθητές του Νικητή.
ο Πουράνα και η ύψιστη ποινή, η σύζυγος μαζί με τον Ουντένα.
τα δαπεδώματα, τα πανιά για σκούπισμα ποδιών, η σκόνη και το ζύμωμα με λάσπη.
τρομοκρατημένος από την ύψιστη ποινή, έφτασε στις τέσσερις αλήθειες·
κυρίαρχοι έγιναν οι πεντακόσιοι, για αυτό το λόγο «των πεντακοσίων» λέγεται.
Τέλος του κεφαλαίου για τους πεντακόσιους.
12.
Η ενότητα για (την απαγγελία με) τους επτακόσιους μοναχούς
1.
Πρώτο μέρος της απαγγελίας
446. Εκείνη την περίοδο, εκατό χρόνια μετά την τελική κατάσβεση του Ευλογημένου, οι μοναχοί Βατζτζιπούττακα της Βεσάλι διακήρυτταν δέκα θέματα στη Βεσάλι - είναι επιτρεπτή η πρακτική σχετικά με το κέρας για το αλάτι, είναι επιτρεπτή η πρακτική για δύο δάκτυλα πλάτος, είναι επιτρεπτή η πρακτική εντός των χωριών, είναι επιτρεπτή η πρακτική σχετικά με τις διαμονές, είναι επιτρεπτή η πρακτική συναίνεσης, είναι επιτρεπτή η πρακτική σχετικά με το έθιμο, είναι επιτρεπτή η πρακτική σχετικά με το αχτύπητο βουτυρόγαλα, είναι επιτρεπτό να πίνει κανείς φοινικόκρασο αζύμωτο, είναι επιτρεπτό ύφασμα καθίσματος χωρίς περιθώριο, είναι επιτρεπτός ο χρυσός και το ασήμι.
Εκείνη την περίοδο ο σεβάσμιος Γιάσα Κακαντακαπούττα, περιπλανώμενος στους Βατζτζί, έφτασε στη Βεσάλι. Εκεί ο σεβάσμιος Γιάσα Κακαντακαπούττα διέμενε στη Βεσάλι, στο Μεγάλο Δάσος, στην Αίθουσα με το Αετωματικό Στέγαστρο. Εκείνη την περίοδο οι μοναχοί Βατζτζιπούττακα της Βεσάλι, την ημέρα της τήρησης των κανόνων, αφού γέμισαν ένα χάλκινο πιάτο με νερό και το τοποθέτησαν στη μέση της κοινότητας μοναχών, έλεγαν έτσι στους λαϊκούς ακολούθους της Βεσάλι που έρχονταν ο ένας μετά τον άλλον - «Δώστε, φίλοι, στην Κοινότητα ένα νόμισμα ή μισό ή τέταρτο ή ένα μάσακα. Θα υπάρξει για την Κοινότητα κάτι που πρέπει να γίνει με τα αναγκαία είδη». Όταν αυτό ειπώθηκε, ο σεβάσμιος Γιάσα Κακαντακαπούττα είπε στους λαϊκούς ακολούθους της Βεσάλι: «Μη δίνετε, φίλοι, στην Κοινότητα ούτε νόμισμα ούτε μισό ούτε τέταρτο ούτε μάσακα. Δεν επιτρέπεται στους ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα, ο χρυσός και το ασήμι· οι ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα, δεν συναινούν στον χρυσό και το ασήμι· οι ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα, δεν δέχονται χρυσό και ασήμι· οι ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα, έχουν αποθέσει τα πολύτιμα πετράδια και τον χρυσό, έχουν απομακρυνθεί από τον χρυσό και το ασήμι». Ακόμη κι έτσι, οι λαϊκοί ακόλουθοι της Βεσάλι, ενώ τους μιλούσε ο σεβάσμιος Γιάσα Κακαντακαπούττα, έδωσαν πράγματι στην Κοινότητα νόμισμα και μισό και τέταρτο και μάσακα.
Τότε οι μοναχοί Βατζτζιπούττακα της Βεσάλι, αφού πέρασε εκείνη η νύχτα, αφού υπολόγισαν τους μοναχούς και καθόρισαν τα μερίδια, μοίρασαν εκείνο το ασήμι. Τότε οι μοναχοί Βατζτζιπούττακα της Βεσάλι είπαν στον σεβάσμιο Γιάσα Κακαντακαπούττα: «Αυτό είναι το μερίδιό σου από το ασήμι, φίλε Γιάσα». «Δεν υπάρχει σε μένα, φίλοι, μερίδιο ασημιού· εγώ δεν συναινώ στο ασήμι». Τότε οι μοναχοί Βατζτζιπούττακα της Βεσάλι - «Αυτός ο φίλος Γιάσα Κακαντακαπούττα υβρίζει τους λαϊκούς ακολούθους που έχουν πίστη και πεποίθηση, τους χλευάζει, προκαλεί δυσπιστία· λοιπόν, ας εκτελέσουμε νομική πράξη συμφιλίωσης εναντίον του». Εκτέλεσαν νομική πράξη συμφιλίωσης εναντίον του. Τότε ο σεβάσμιος Γιάσα Κακαντακαπούττα είπε στους μοναχούς Βατζτζιπούττακα της Βεσάλι: «Έχει θεσπιστεί από τον Ευλογημένο, φίλοι: 'Σε μοναχό στον οποίο έχει εκτελεστεί νομική πράξη συμφιλίωσης πρέπει να δοθεί συνοδός αγγελιαφόρος'. Δώστε μου, φίλοι, έναν μοναχό ως συνοδό αγγελιαφόρο».
Τότε οι μοναχοί Βατζτζιπούττακα της Βεσάλι, αφού ενέκριναν έναν μοναχό, έδωσαν συνοδό αγγελιαφόρο στον σεβάσμιο Γιάσα Κακαντακαπούττα. Τότε ο σεβάσμιος Γιάσα Κακαντακαπούττα μαζί με τον συνοδό αγγελιαφόρο μοναχό, αφού μπήκε στη Βεσάλι, είπε στους λαϊκούς ακολούθους της Βεσάλι: «Λέγεται ότι εγώ υβρίζω τους σεβάσμιους λαϊκούς ακολούθους που έχουν πίστη και πεποίθηση, τους χλευάζω, προκαλώ δυσπιστία· εγώ που λέω το μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία, λέω το σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως σύμφωνο με τη Διδασκαλία, λέω τη μη μοναστική διαγωγή ως μη μοναστική διαγωγή, λέω τη μοναστική διαγωγή ως μοναστική διαγωγή.
447. «Κάποτε, φίλε, ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκεί, φίλε, ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Υπάρχουν, μοναχοί, αυτές οι τέσσερις ακαθαρσίες της σελήνης και του ήλιου, με τις οποίες ακαθαρσίες μολυσμένοι η σελήνη και ο ήλιος δεν θερμαίνουν, δεν λάμπουν, δεν ακτινοβολούν. Ποιοι τέσσερις; Τα σύννεφα, μοναχοί, είναι ακαθαρσία της σελήνης και του ήλιου, με την οποία ακαθαρσία μολυσμένοι η σελήνη και ο ήλιος δεν θερμαίνουν, δεν λάμπουν, δεν ακτινοβολούν. Η ομίχλη, μοναχοί, είναι ακαθαρσία της σελήνης και του ήλιου, με την οποία ακαθαρσία μολυσμένοι η σελήνη και ο ήλιος δεν θερμαίνουν, δεν λάμπουν, δεν ακτινοβολούν. Ο καπνός και η σκόνη, μοναχοί, είναι ακαθαρσία της σελήνης και του ήλιου, με την οποία ακαθαρσία μολυσμένοι η σελήνη και ο ήλιος δεν θερμαίνουν, δεν λάμπουν, δεν ακτινοβολούν. Ο Ράχου, μοναχοί, ο άρχοντας των τιτάνων, είναι ακαθαρσία της σελήνης και του ήλιου, με την οποία ακαθαρσία μολυσμένοι η σελήνη και ο ήλιος δεν θερμαίνουν, δεν λάμπουν, δεν ακτινοβολούν. Αυτές, μοναχοί, είναι οι τέσσερις ακαθαρσίες της σελήνης και του ήλιου, με τις οποίες ακαθαρσίες μολυσμένοι η σελήνη και ο ήλιος δεν θερμαίνουν, δεν λάμπουν, δεν ακτινοβολούν. Ακριβώς έτσι, μοναχοί, υπάρχουν αυτές οι τέσσερις ακαθαρσίες των ασκητών και βραχμάνων, με τις οποίες ακαθαρσίες μολυσμένοι κάποιοι ασκητές και βραχμάνοι δεν θερμαίνουν, δεν λάμπουν, δεν ακτινοβολούν. Ποιοι τέσσερις; Υπάρχουν, μοναχοί, κάποιοι ασκητές και βραχμάνοι που πίνουν οινοπνευματώδη ποτά, πίνουν ηδύποτα, που δεν απέχουν από την κατανάλωση οινοπνευματωδών ποτών και ηδυπότων - αυτή, μοναχοί, είναι η πρώτη ακαθαρσία των ασκητών και βραχμάνων, με την οποία ακαθαρσία μολυσμένοι κάποιοι ασκητές και βραχμάνοι δεν θερμαίνουν, δεν λάμπουν, δεν ακτινοβολούν. Επιπλέον, μοναχοί, κάποιοι ασκητές και βραχμάνοι επιδίδονται στη συνουσία, που δεν απέχουν από τη συνουσία - αυτή, μοναχοί, είναι η δεύτερη ακαθαρσία των ασκητών και βραχμάνων, με την οποία ακαθαρσία μολυσμένοι κάποιοι ασκητές και βραχμάνοι δεν θερμαίνουν, δεν λάμπουν, δεν ακτινοβολούν. Επιπλέον, μοναχοί, κάποιοι ασκητές και βραχμάνοι συναινούν στον χρυσό και το ασήμι, που δεν απέχουν από το να δέχονται χρυσό και ασήμι - αυτή, μοναχοί, είναι η τρίτη ακαθαρσία των ασκητών και βραχμάνων, με την οποία ακαθαρσία μολυσμένοι κάποιοι ασκητές και βραχμάνοι δεν θερμαίνουν, δεν λάμπουν, δεν ακτινοβολούν. Επιπλέον, μοναχοί, κάποιοι ασκητές και βραχμάνοι διαβιώνουν με λανθασμένο βιοπορισμό· που δεν απέχουν από τον λανθασμένο βιοπορισμό - αυτή, μοναχοί, είναι η τέταρτη ακαθαρσία των ασκητών και βραχμάνων, με την οποία ακαθαρσία μολυσμένοι κάποιοι ασκητές και βραχμάνοι δεν θερμαίνουν, δεν λάμπουν, δεν ακτινοβολούν. Αυτές, μοναχοί, είναι οι τέσσερις ακαθαρσίες των ασκητών και βραχμάνων, με τις οποίες ακαθαρσίες μολυσμένοι κάποιοι ασκητές και βραχμάνοι δεν θερμαίνουν, δεν λάμπουν, δεν ακτινοβολούν». Αυτά είπε, φίλε, ο Ευλογημένος. Αφού είπε αυτά, ο Καλότυχος, ο Διδάσκαλος, είπε επιπλέον αυτό:
άνθρωποι καλυμμένοι από άγνοια, που χαίρονται με τα ευχάριστα.
ασήμι και χρυσό συναινούν οι ανόητοι.
αυτές οι ακαθαρσίες ειπώθηκαν από τον Βούδα, τον συγγενή του ήλιου.
δεν θερμαίνουν, δεν λάμπουν, ακάθαρτοι, σκονισμένοι, μολυσμένοι.
αυξάνουν τη φρικτή ύπαρξη, αναλαμβάνουν επαναγέννηση».
«Λέγοντας έτσι, λοιπόν, εγώ υβρίζω τους σεβάσμιους λαϊκούς ακολούθους που έχουν πίστη και πεποίθηση, τους χλευάζω, προκαλώ δυσπιστία· εγώ που λέω το μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία, λέω το σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως σύμφωνο με τη Διδασκαλία, λέω τη μη μοναστική διαγωγή ως μη μοναστική διαγωγή, λέω τη μοναστική διαγωγή ως μοναστική διαγωγή.
448. «Κάποτε, φίλε, ο Ευλογημένος διέμενε στο Ρατζάγκαχα, στο Άλσος των Μπαμπού, στο καταφύγιο σίτισης σκιούρων. Εκείνη την περίοδο, στο εσωτερικό παλάτι του βασιλιά, όταν η βασιλική συνέλευση είχε συγκεντρωθεί, εγέρθηκε αυτή η συζήτηση μεταξύ τους - 'επιτρέπεται στους ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα, ο χρυσός και το ασήμι· οι ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα, συναινούν στον χρυσό και το ασήμι· οι ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα, δέχονται χρυσό και ασήμι'. Εκείνη την περίοδο, φίλε, ο Μανιτσούλακα, ο αρχηγός του χωριού, καθόταν σε εκείνη τη συνέλευση. Τότε, φίλε, ο Μανιτσούλακα, ο αρχηγός του χωριού, είπε σε εκείνη τη συνέλευση: 'Ας μην μιλούν έτσι οι κύριοι. Δεν επιτρέπεται στους ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα, ο χρυσός και το ασήμι· οι ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα, δεν συναινούν στον χρυσό και το ασήμι· οι ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα, δεν δέχονται χρυσό και ασήμι· οι ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα, έχουν αποθέσει τα πολύτιμα πετράδια και τον χρυσό, έχουν απομακρυνθεί από τον χρυσό και το ασήμι'. Ο Μανιτσούλακα, φίλε, ο αρχηγός του χωριού, κατάφερε να πείσει εκείνη τη συνέλευση.
«Τότε, φίλε, ο Μανιτσούλακα, ο αρχηγός του χωριού, αφού έπεισε εκείνη τη συνέλευση, πήγε εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, φίλε, ο Μανιτσούλακα, ο αρχηγός του χωριού, είπε στον Ευλογημένο: 'Εδώ, σεβάσμιε κύριε, στο εσωτερικό παλάτι του βασιλιά, όταν η βασιλική συνέλευση είχε συγκεντρωθεί, εγέρθηκε αυτή η συζήτηση μεταξύ τους - επιτρέπεται στους ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα, ο χρυσός και το ασήμι· οι ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα, συναινούν στον χρυσό και το ασήμι· οι ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα, δέχονται χρυσό και ασήμι. Όταν αυτό ειπώθηκε, εγώ, σεβάσμιε κύριε, είπα σε εκείνη τη συνέλευση: Ας μην μιλούν έτσι οι κύριοι. Δεν επιτρέπεται στους ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα, ο χρυσός και το ασήμι· οι ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα, δεν συναινούν στον χρυσό και το ασήμι· οι ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα, δεν δέχονται χρυσό και ασήμι· οι ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα, έχουν αποθέσει τα πολύτιμα πετράδια και τον χρυσό, έχουν απομακρυνθεί από τον χρυσό και το ασήμι. Κατάφερα, σεβάσμιε κύριε, να πείσω εκείνη τη συνέλευση. Μήπως εγώ, σεβάσμιε κύριε, έτσι απαντώντας, λέω αυτό που έχει πει ο Ευλογημένος, και δεν συκοφαντώ τον Ευλογημένο με ψέματα, και εξηγώ σύμφωνα με τη Διδασκαλία, και καμία εύλογη επίκριση δεν οδηγεί σε αξιόμεμπτη θέση;' 'Πράγματι εσύ, αρχηγέ του χωριού, έτσι απαντώντας, λες αυτό που έχω πει· και δεν με συκοφαντείς με ψέματα, και εξηγείς σύμφωνα με τη Διδασκαλία, και καμία εύλογη επίκριση δεν οδηγεί σε αξιόμεμπτη θέση. Διότι, αρχηγέ του χωριού, δεν επιτρέπεται στους ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα, ο χρυσός και το ασήμι· οι ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα, δεν συναινούν στον χρυσό και το ασήμι· οι ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα, δεν δέχονται χρυσό και ασήμι· οι ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα, έχουν αποθέσει τα πολύτιμα πετράδια και τον χρυσό, έχουν απομακρυνθεί από τον χρυσό και το ασήμι. Σε όποιον, αρχηγέ του χωριού, επιτρέπεται ο χρυσός και το ασήμι, σε αυτόν επιτρέπονται και τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής. Σε όποιον επιτρέπονται τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής, αυτό, αρχηγέ του χωριού, πρέπει να το θεωρείς κατηγορηματικά - ως πρακτική μη ασκητή, ως πρακτική μη μαθητή του υιού των Σάκυα. Επιπλέον, αρχηγέ του χωριού, λέω έτσι: το χορτάρι πρέπει να αναζητείται από αυτόν που χρειάζεται χορτάρι· το ξύλο πρέπει να αναζητείται από αυτόν που χρειάζεται ξύλο· το κάρο πρέπει να αναζητείται από αυτόν που χρειάζεται κάρο· ο άνθρωπος πρέπει να αναζητείται από αυτόν που χρειάζεται άνθρωπο. Δεν λέω όμως, αρχηγέ του χωριού, ότι με κανέναν τρόπο ο χρυσός και το ασήμι πρέπει να γίνονται αποδεκτά ή να αναζητούνται'.
«Λέγοντας έτσι, λοιπόν, εγώ υβρίζω τους σεβάσμιους λαϊκούς ακολούθους που έχουν πίστη και πεποίθηση, τους χλευάζω, προκαλώ δυσπιστία· εγώ που λέω το μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία, λέω το σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως σύμφωνο με τη Διδασκαλία, λέω τη μη μοναστική διαγωγή ως μη μοναστική διαγωγή, λέω τη μοναστική διαγωγή ως μοναστική διαγωγή.
449. «Κάποτε, φίλε, ο Ευλογημένος στο Ρατζάγκαχα, σχετικά με τον σεβάσμιο Ουπανάντα, γιο των Σάκυα, απαγόρευσε τον χρυσό και το ασήμι και θέσπισε κανόνα εξάσκησης. Λέγοντας έτσι, λοιπόν, εγώ υβρίζω τους σεβάσμιους λαϊκούς ακολούθους που έχουν πίστη και πεποίθηση, τους χλευάζω, προκαλώ δυσπιστία· εγώ που λέω το μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία, λέω το σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως σύμφωνο με τη Διδασκαλία, λέω τη μη μοναστική διαγωγή ως μη μοναστική διαγωγή, λέω τη μοναστική διαγωγή ως μοναστική διαγωγή».
Όταν αυτό ειπώθηκε, οι λαϊκοί ακόλουθοι της Βεσάλι είπαν στον σεβάσμιο Γιάσα Κακαντακαπούττα: «Μόνο ο κύριος Γιάσα Κακαντακαπούττα, σεβάσμιε κύριε, είναι ασκητής μαθητής του υιού των Σάκυα. Όλοι αυτοί είναι μη ασκητές, μη μαθητές του υιού των Σάκυα. Ας μείνει, σεβάσμιε κύριε, ο κύριος Γιάσα Κακαντακαπούττα στη Βεσάλι. Εμείς θα φροντίσουμε για τον κύριο Γιάσα Κακαντακαπούττα τα αναγκαία είδη χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς». Τότε ο σεβάσμιος Γιάσα Κακαντακαπούττα, αφού έπεισε τους λαϊκούς ακολούθους της Βεσάλι, μαζί με τον συνοδό αγγελιαφόρο μοναχό πήγε στο μοναστήρι.
Τότε οι μοναχοί Βατζτζιπούττακα της Βεσάλι ρώτησαν τον συνοδό αγγελιαφόρο μοναχό: «Ζήτησε συγχώρεση, φίλε, ο Γιάσα Κακαντακαπούττα από τους λαϊκούς ακολούθους της Βεσάλι;» «Κακόβουλη πράξη έγινε σε μας από τους λαϊκούς ακολούθους, φίλε. Μόνο ο Γιάσα Κακαντακαπούττα έγινε ασκητής μαθητής του υιού των Σάκυα. Όλοι εμείς έγιναμε μη ασκητές, μη μαθητές του υιού των Σάκυα». Τότε οι μοναχοί Βατζτζιπούττακα της Βεσάλι - «Αυτός, φίλε, ο Γιάσα Κακαντακαπούττα, μη εγκεκριμένος από εμάς, φανέρωσε στους λαϊκούς· λοιπόν, ας εκτελέσουμε νομική πράξη αναστολής εναντίον του». Αυτοί, θέλοντας να εκτελέσουν νομική πράξη αναστολής εναντίον του, συγκεντρώθηκαν. Τότε ο σεβάσμιος Γιάσα Κακαντακαπούττα, αφού ανέβηκε στον αέρα, εμφανίστηκε στην Κοσάμπι.
450. Τότε ο σεβάσμιος Γιάσα Κακαντακαπούττα έστειλε έναν αγγελιαφόρο κοντά στους μοναχούς από την Πάβα και από τη νότια περιοχή του Αβάντι: «Ας έρθουν οι σεβάσμιοι· ας αναλάβουμε αυτή τη νομική υπόθεση. Πριν ό,τι δεν είναι σύμφωνο με τη Διδασκαλία λάμψει, η Διδασκαλία παρεμποδιστεί· πριν η μη μοναστική διαγωγή λάμψει, η μοναστική διαγωγή παρεμποδιστεί· πριν αυτοί που μιλούν για ό,τι δεν συμφωνεί με τη Διδασκαλία γίνουν δυνατοί, αυτοί που μιλούν για ό,τι είναι η Διδασκαλία γίνουν αδύναμοι· πριν αυτοί που μιλούν για τη μη μοναστική διαγωγή γίνουν δυνατοί, αυτοί που μιλούν για τη μοναστική διαγωγή γίνουν αδύναμοι».
Εκείνη όμως την περίοδο ο σεβάσμιος Σαμπχούτα Σαναβάσι διέμενε στο όρος Αχογκάνγκα. Τότε ο σεβάσμιος Γιάσα Κακαντακαπούττα πήγε στο όρος Αχογκάνγκα, εκεί όπου ήταν ο σεβάσμιος Σαμπχούτα Σαναβάσι· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον σεβάσμιο Σαμπχούτα Σαναβάσι και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο σεβάσμιος Γιάσα Κακαντακαπούττα είπε στον σεβάσμιο Σαμπχούτα Σαναβάσι: «Αυτοί, σεβάσμιε κύριε, οι μοναχοί Βατζτζιπούττακα της Βεσάλι διακηρύττουν δέκα θέματα στη Βεσάλι - είναι επιτρεπτή η πρακτική σχετικά με το κέρας για το αλάτι, είναι επιτρεπτή η πρακτική για δύο δάκτυλα πλάτος, είναι επιτρεπτή η πρακτική εντός των χωριών, είναι επιτρεπτή η πρακτική σχετικά με τις διαμονές, είναι επιτρεπτή η πρακτική συναίνεσης, είναι επιτρεπτή η πρακτική σχετικά με το έθιμο, είναι επιτρεπτή η πρακτική σχετικά με το αχτύπητο βουτυρόγαλα, είναι επιτρεπτό να πίνει κανείς φοινικόκρασο αζύμωτο, είναι επιτρεπτό ύφασμα καθίσματος χωρίς περιθώριο, είναι επιτρεπτός ο χρυσός και το ασήμι. Λοιπόν, σεβάσμιε κύριε, ας αναλάβουμε αυτή τη νομική υπόθεση. Πριν ό,τι δεν είναι σύμφωνο με τη Διδασκαλία λάμψει, η Διδασκαλία παρεμποδιστεί· πριν η μη μοναστική διαγωγή λάμψει, η μοναστική διαγωγή παρεμποδιστεί· πριν αυτοί που μιλούν για ό,τι δεν συμφωνεί με τη Διδασκαλία γίνουν δυνατοί, αυτοί που μιλούν για ό,τι είναι η Διδασκαλία γίνουν αδύναμοι· πριν αυτοί που μιλούν για τη μη μοναστική διαγωγή γίνουν δυνατοί, αυτοί που μιλούν για τη μοναστική διαγωγή γίνουν αδύναμοι». «Ναι, φίλε», απάντησε ο σεβάσμιος Σαμπχούτα Σαναβάσι στον σεβάσμιο Γιάσα Κακαντακαπούττα. Τότε περίπου εξήντα μοναχοί από την Πάβα - όλοι δασόβιοι, όλοι καταναλωτές προσφερόμενης τροφής, όλοι φορούντες χιτώνες από κουρέλια, όλοι φορούντες τρεις χιτώνες, όλοι τους Άξιοι - συγκεντρώθηκαν στο όρος Αχογκάνγκα. Περίπου ογδόντα οκτώ μοναχοί από τη νότια περιοχή του Αβάντι - μερικοί δασόβιοι, μερικοί καταναλωτές προσφερόμενης τροφής, μερικοί φορούντες χιτώνες από κουρέλια, μερικοί φορούντες τρεις χιτώνες, όλοι τους Άξιοι - συγκεντρώθηκαν στο όρος Αχογκάνγκα. Τότε στους πρεσβύτερους μοναχούς που συσκέπτονταν ήρθε αυτή η σκέψη: «Αυτή η νομική υπόθεση είναι σκληρή και άγρια· ποιο μέρος άραγε θα μπορούσαμε να κερδίσουμε, ώστε εμείς σε αυτή τη νομική υπόθεση να είμαστε δυνατότεροι;»
451. Εκείνη όμως την περίοδο ο σεβάσμιος Ρεβάτα διέμενε στη Σορέγια - πολυμαθής, γνώστης της παράδοσης, κάτοχος της Διδασκαλίας, κάτοχος της μοναστικής διαγωγής, κάτοχος των πινάκων περιεχομένων, σοφός, έμπειρος, ευφυής, ευσυνείδητος, με τύψη, πρόθυμος να εξασκηθεί. Τότε στους πρεσβύτερους μοναχούς ήρθε αυτή η σκέψη: «Αυτός ο σεβάσμιος Ρεβάτα διαμένει στη Σορέγια - πολυμαθής, γνώστης της παράδοσης, κάτοχος της Διδασκαλίας, κάτοχος της μοναστικής διαγωγής, κάτοχος των πινάκων περιεχομένων, σοφός, έμπειρος, ευφυής, ευσυνείδητος, με τύψη, πρόθυμος να εξασκηθεί. Αν εμείς κερδίσουμε τον σεβάσμιο Ρεβάτα με το μέρος μας, έτσι εμείς σε αυτή τη νομική υπόθεση θα είμαστε δυνατότεροι». Άκουσε ο σεβάσμιος Ρεβάτα - με το στοιχείο της θείας ακοής, εξαγνισμένο, που υπερβαίνει το ανθρώπινο - τους πρεσβύτερους μοναχούς που συσκέπτονταν. Αφού άκουσε, του ήρθε αυτή η σκέψη: «Αυτή η νομική υπόθεση είναι σκληρή και άγρια. Δεν είναι πρέπον για μένα αυτό, ότι εγώ θα υποχωρούσα σε μια τέτοια νομική υπόθεση. Τώρα όμως εκείνοι οι μοναχοί θα έρθουν. Έτσι εγώ περιτριγυρισμένος από αυτούς δεν θα ταξιδέψω άνετα. Γιατί να μην φύγω εκ των προτέρων;» Τότε ο σεβάσμιος Ρεβάτα πήγε από τη Σορέγια στη Σανκάσσα.
Τότε οι πρεσβύτεροι μοναχοί, αφού πήγαν στη Σορέγια, ρώτησαν: «Πού είναι ο σεβάσμιος Ρεβάτα;» Αυτοί είπαν: «Αυτός ο σεβάσμιος Ρεβάτα πήγε στη Σανκάσσα». Τότε ο σεβάσμιος Ρεβάτα πήγε από τη Σανκάσσα στην Καννακούτζα. Τότε οι πρεσβύτεροι μοναχοί, αφού πήγαν στη Σανκάσσα, ρώτησαν: «Πού είναι ο σεβάσμιος Ρεβάτα;» Αυτοί είπαν: «Αυτός ο σεβάσμιος Ρεβάτα πήγε στην Καννακούτζα». Τότε ο σεβάσμιος Ρεβάτα πήγε από την Καννακούτζα στην Ουντούμπαρα. Τότε οι πρεσβύτεροι μοναχοί, αφού πήγαν στην Καννακούτζα, ρώτησαν: «Πού είναι ο σεβάσμιος Ρεβάτα;» Αυτοί είπαν: «Αυτός ο σεβάσμιος Ρεβάτα πήγε στην Ουντούμπαρα». Τότε ο σεβάσμιος Ρεβάτα πήγε από την Ουντούμπαρα στην Αγκαλαπούρα. Τότε οι πρεσβύτεροι μοναχοί, αφού πήγαν στην Ουντούμπαρα, ρώτησαν: «Πού είναι ο σεβάσμιος Ρεβάτα;» Αυτοί είπαν: «Αυτός ο σεβάσμιος Ρεβάτα πήγε στην Αγκαλαπούρα». Τότε ο σεβάσμιος Ρεβάτα πήγε από την Αγκαλαπούρα στη Σαχατζάτι. Τότε οι πρεσβύτεροι μοναχοί, αφού πήγαν στην Αγκαλαπούρα, ρώτησαν: «Πού είναι ο σεβάσμιος Ρεβάτα;» Αυτοί είπαν: «Αυτός ο σεβάσμιος Ρεβάτα πήγε στη Σαχατζάτι». Τότε οι πρεσβύτεροι μοναχοί συνάντησαν τον σεβάσμιο Ρεβάτα στη Σαχατζάτι.
452. Τότε ο σεβάσμιος Σαμπχούτα Σαναβάσι είπε στον σεβάσμιο Γιάσα Κακαντακαπούττα: «Αυτός, φίλε, ο σεβάσμιος Ρεβάτα είναι πολυμαθής, γνώστης της παράδοσης, κάτοχος της Διδασκαλίας, κάτοχος της μοναστικής διαγωγής, κάτοχος των πινάκων περιεχομένων, σοφός, έμπειρος, ευφυής, ευσυνείδητος, με τύψη, πρόθυμος να εξασκηθεί. Αν εμείς ρωτήσουμε τον σεβάσμιο Ρεβάτα μια ερώτηση, ο σεβάσμιος Ρεβάτα είναι ικανός με μία μόνο ερώτηση να περάσει ακόμη και ολόκληρη τη νύχτα. Τώρα όμως ο σεβάσμιος Ρεβάτα θα παρακαλέσει τον μαθητευόμενο μοναχό που απαγγέλλει μελωδικά. Εσύ λοιπόν, στο τέλος της μελωδικής απαγγελίας εκείνου του μοναχού, αφού πλησιάσεις τον σεβάσμιο Ρεβάτα, να ρωτήσεις αυτά τα δέκα θέματα». «Ναι, σεβάσμιε κύριε», απάντησε ο σεβάσμιος Γιάσα Κακαντακαπούττα στον σεβάσμιο Σαμπχούτα Σαναβάσι. Τότε ο σεβάσμιος Ρεβάτα παρακάλεσε τον μαθητευόμενο μοναχό που απαγγέλλει μελωδικά. Τότε ο σεβάσμιος Γιάσα Κακαντακαπούττα, στο τέλος της μελωδικής απαγγελίας εκείνου του μοναχού, πήγε εκεί όπου ήταν ο σεβάσμιος Ρεβάτα· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον σεβάσμιο Ρεβάτα και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο σεβάσμιος Γιάσα Κακαντακαπούττα είπε στον σεβάσμιο Ρεβάτα: «Είναι επιτρεπτή, σεβάσμιε κύριε, η πρακτική σχετικά με το κέρας για το αλάτι;» «Ποια είναι, φίλε, η πρακτική σχετικά με το κέρας για το αλάτι;» «Είναι επιτρεπτό, σεβάσμιε κύριε, να μεταφέρει κανείς αλάτι σε κέρας - όπου θα είναι άναλο, εκεί θα το καταναλώσω;» «Όχι, φίλε, δεν είναι επιτρεπτό». «Είναι επιτρεπτή, σεβάσμιε κύριε, η πρακτική για δύο δάκτυλα πλάτος;» «Ποια είναι, φίλε, η πρακτική για δύο δάκτυλα πλάτος;» «Είναι επιτρεπτό, σεβάσμιε κύριε, όταν η σκιά έχει περάσει δύο δάκτυλα, να τρώει κανείς τροφή σε ακατάλληλη ώρα;» «Όχι, φίλε, δεν είναι επιτρεπτό». «Είναι επιτρεπτή, σεβάσμιε κύριε, η πρακτική εντός των χωριών;» «Ποια είναι, φίλε, η πρακτική εντός των χωριών;» «Είναι επιτρεπτό, σεβάσμιε κύριε - τώρα θα πάω σε άλλο χωριό - από κάποιον που τελείωσε να τρώει και ικανοποιήθηκε, να τρώει τροφή ως μη περίσσευμα;» «Όχι, φίλε, δεν είναι επιτρεπτό». «Είναι επιτρεπτή, σεβάσμιε κύριε, η πρακτική σχετικά με τις διαμονές;» «Ποια είναι, φίλε, η πρακτική σχετικά με τις διαμονές;» «Είναι επιτρεπτό, σεβάσμιε κύριε, πολλές κατοικίες εντός του ίδιου συνόρου να μην τελούν μαζί την τήρηση των κανόνων;» «Όχι, φίλε, δεν είναι επιτρεπτό». «Είναι επιτρεπτή, σεβάσμιε κύριε, η πρακτική συναίνεσης;» «Ποια είναι, φίλε, η πρακτική συναίνεσης;» «Είναι επιτρεπτό, σεβάσμιε κύριε, να εκτελεί νομική πράξη μια ελλιπής Κοινότητα - θα ζητήσουμε τη συναίνεση των μοναχών όταν έρθουν;» «Όχι, φίλε, δεν είναι επιτρεπτό». «Είναι επιτρεπτή, σεβάσμιε κύριε, η πρακτική σχετικά με το έθιμο;» «Ποια είναι, φίλε, η πρακτική σχετικά με το έθιμο;» «Είναι επιτρεπτό, σεβάσμιε κύριε, αυτό που ο μέντοράς μου συνήθιζε να κάνει, αυτό που ο δάσκαλός μου συνήθιζε να κάνει, να το κάνω κι εγώ;» «Η πρακτική σχετικά με το έθιμο, φίλε, κάποτε είναι επιτρεπτή, κάποτε δεν είναι επιτρεπτή». «Είναι επιτρεπτή, σεβάσμιε κύριε, η πρακτική σχετικά με το αχτύπητο βουτυρόγαλα;» «Ποια είναι, φίλε, η πρακτική σχετικά με το αχτύπητο βουτυρόγαλα;» «Είναι επιτρεπτό, σεβάσμιε κύριε, εκείνο το γάλα που έχει εγκαταλείψει την κατάσταση γάλακτος, που δεν έχει φτάσει στην κατάσταση γιαουρτιού, να το πίνει κάποιος που τελείωσε να τρώει και ικανοποιήθηκε ως μη περίσσευμα;» «Όχι, φίλε, δεν είναι επιτρεπτό». «Είναι επιτρεπτό, σεβάσμιε κύριε, να πίνει κανείς φοινικόκρασο αζύμωτο;» «Ποιο είναι, φίλε, το φοινικόκρασο αζύμωτο;» «Είναι επιτρεπτό, σεβάσμιε κύριε, εκείνο το οινόπνευμα που έχει ζυμωθεί, που δεν έχει φτάσει στην κατάσταση μεθυστικού, να το πίνει κανείς;» «Όχι, φίλε, δεν είναι επιτρεπτό». «Είναι επιτρεπτό, σεβάσμιε κύριε, ύφασμα καθίσματος χωρίς περιθώριο;» «Όχι, φίλε, δεν είναι επιτρεπτό». «Είναι επιτρεπτός, σεβάσμιε κύριε, ο χρυσός και το ασήμι;» «Όχι, φίλε, δεν είναι επιτρεπτό». «Αυτοί, σεβάσμιε κύριε, οι μοναχοί Βατζτζιπούττακα της Βεσάλι διακηρύττουν αυτά τα δέκα θέματα στη Βεσάλι. Λοιπόν, σεβάσμιε κύριε, ας αναλάβουμε αυτή τη νομική υπόθεση. Πριν ό,τι δεν είναι σύμφωνο με τη Διδασκαλία λάμψει, η Διδασκαλία παρεμποδιστεί· πριν η μη μοναστική διαγωγή λάμψει, η μοναστική διαγωγή παρεμποδιστεί· πριν αυτοί που μιλούν για ό,τι δεν συμφωνεί με τη Διδασκαλία γίνουν δυνατοί, αυτοί που μιλούν για ό,τι είναι η Διδασκαλία γίνουν αδύναμοι· πριν αυτοί που μιλούν για τη μη μοναστική διαγωγή γίνουν δυνατοί, αυτοί που μιλούν για τη μοναστική διαγωγή γίνουν αδύναμοι». «Ναι, φίλε», απάντησε ο σεβάσμιος Ρεβάτα στον σεβάσμιο Γιάσα Κακαντακαπούττα.
Τέλος του πρώτου μέρους της απαγγελίας.
2.
Δεύτερο μέρος της απαγγελίας
453. Οι μοναχοί Βατζτζιπούττακα της Βεσάλι άκουσαν: «Ο Γιάσα Κακαντακαπούττα, λένε, επιθυμώντας να αναλάβει αυτή τη νομική υπόθεση, αναζητά φατρία, και κερδίζει, λένε, φατρία». Τότε στους μοναχούς Βατζτζιπούττακα της Βεσάλι ήρθε η σκέψη: «Αυτή η νομική υπόθεση είναι σκληρή και άγρια. Ποιο μέρος άραγε θα μπορούσαμε να κερδίσουμε, ώστε εμείς σε αυτή τη νομική υπόθεση να είμαστε δυνατότεροι;»
Τότε στους μοναχούς Βατζτζιπούττακα της Βεσάλι ήρθε η σκέψη: «Αυτός ο σεβάσμιος Ρεβάτα είναι πολυμαθής, γνώστης της παράδοσης, κάτοχος της Διδασκαλίας, κάτοχος της μοναστικής διαγωγής, κάτοχος των πινάκων περιεχομένων, σοφός, έμπειρος, ευφυής, ευσυνείδητος, με τύψη, πρόθυμος να εξασκηθεί. Αν εμείς κερδίσουμε τον σεβάσμιο Ρεβάτα με το μέρος μας, έτσι εμείς σε αυτή τη νομική υπόθεση θα είμαστε δυνατότεροι».
Τότε οι μοναχοί Βατζτζιπούττακα της Βεσάλι ετοίμασαν άφθονα αναγκαία είδη για ασκητή - κύπελλο, χιτώνα, ύφασμα καθίσματος, θήκη βελόνας, ζώνη, φίλτρο νερού και δοχείο διήθησης νερού. Τότε οι μοναχοί Βατζτζιπούττακα της Βεσάλι, αφού πήραν εκείνα τα αναγκαία είδη για ασκητή, ταξίδεψαν με πλοίο στη Σαχατζάτι· αφού κατέβηκαν από το πλοίο, συμμετείχαν σε γεύμα στη βάση κάποιου δένδρου. Τότε στον σεβάσμιο Σάλχα, που είχε μεταβεί σε ιδιωτικό χώρο και ήταν σε απομόνωση, εγέρθηκε αυτός ο αναλογισμός στον νου: «Ποιοι άραγε μιλούν για ό,τι είναι η Διδασκαλία - οι μοναχοί της Ανατολής ή οι μοναχοί από την Πάβα;» Τότε στον σεβάσμιο Σάλχα, καθώς ανασκοπούσε με τον νου τη Διδασκαλία και τη μοναστική διαγωγή, ήρθε η σκέψη: «Οι μοναχοί της Ανατολής μιλούν για ό,τι δεν συμφωνεί με τη Διδασκαλία, οι μοναχοί από την Πάβα μιλούν για ό,τι είναι η Διδασκαλία».
Τότε κάποια θεότητα που ανήκει στις αγνές διαμονές, αφού αντιλήφθηκε με τον νου της τον αναλογισμό του νου του σεβάσμιου Σάλχα - όπως ακριβώς ένας δυνατός άνδρας θα άπλωνε το λυγισμένο χέρι του ή θα λύγιζε το απλωμένο χέρι του, ακριβώς έτσι εξαφανίστηκε από τους θεούς των αγνών διαμονών - εμφανίστηκε μπροστά στον σεβάσμιο Σάλχα. Τότε εκείνη η θεότητα είπε στον σεβάσμιο Σάλχα: «Καλώς, σεβάσμιε κύριε Σάλχα, οι μοναχοί της Ανατολής μιλούν για ό,τι δεν συμφωνεί με τη Διδασκαλία, οι μοναχοί από την Πάβα μιλούν για ό,τι είναι η Διδασκαλία. Τότε λοιπόν, σεβάσμιε κύριε Σάλχα, στάσου σύμφωνα με τη Διδασκαλία». «Και πριν εγώ, θεότητα, και τώρα στέκομαι σύμφωνα με τη Διδασκαλία· αλλά δεν φανερώνω ακόμη την άποψή μου, ίσως με εγκρίνουν σε αυτή τη νομική υπόθεση».
454. Τότε οι μοναχοί Βατζτζιπούττακα της Βεσάλι, αφού πήραν εκείνα τα αναγκαία είδη για ασκητή, πήγαν εκεί όπου ήταν ο σεβάσμιος Ρεβάτα· αφού πλησίασαν, είπαν στον σεβάσμιο Ρεβάτα: «Ας δεχθεί, σεβάσμιε κύριε, ο πρεσβύτερος μοναχός τα αναγκαία είδη για ασκητή - κύπελλο, χιτώνα, ύφασμα καθίσματος, θήκη βελόνας, ζώνη, φίλτρο νερού και δοχείο διήθησης νερού». «Αρκεί, φίλε, το κύπελλο και οι χιτώνες μου είναι πλήρεις», δεν θέλησε να δεχθεί.
Εκείνη την περίοδο ένας μοναχός ονόματι Ούτταρα, είκοσι ετών, ήταν ο συνοδός του σεβάσμιου Ρεβάτα. Τότε οι μοναχοί Βατζτζιπούττακα της Βεσάλι πήγαν εκεί όπου ήταν ο σεβάσμιος Ούτταρα· αφού πλησίασαν, είπαν στον σεβάσμιο Ούτταρα: «Ας δεχθεί ο σεβάσμιος Ούτταρα τα αναγκαία είδη για ασκητή - κύπελλο, χιτώνα, ύφασμα καθίσματος, θήκη βελόνας, ζώνη, φίλτρο νερού και δοχείο διήθησης νερού». «Αρκεί, φίλε, το κύπελλο και οι χιτώνες μου είναι πλήρεις», δεν θέλησε να δεχθεί. «Οι άνθρωποι, φίλε Ούτταρα, προσφέρουν στον Ευλογημένο αναγκαία είδη για ασκητή. Αν ο Ευλογημένος δέχεται, με αυτό ακριβώς αυτοί είναι ικανοποιημένοι. Αν ο Ευλογημένος δεν δέχεται, τα προσφέρουν στον σεβάσμιο Άναντα - ας δεχθεί, σεβάσμιε κύριε, ο πρεσβύτερος μοναχός τα αναγκαία είδη για ασκητή. Όπως δέχθηκε ο Ευλογημένος, ακριβώς έτσι θα είναι. Ας δεχθεί ο σεβάσμιος Ούτταρα τα αναγκαία είδη για ασκητή. Όπως δέχθηκε ο πρεσβύτερος μοναχός, ακριβώς έτσι θα είναι». Τότε ο σεβάσμιος Ούτταρα, πιεζόμενος από τους μοναχούς Βατζτζιπούττα της Βεσάλι, πήρε έναν χιτώνα. «Πείτε, φίλοι, ό,τι χρειάζεστε». «Ο σεβάσμιος Ούτταρα ας πει τόσα στον πρεσβύτερο μοναχό· και τόσα, σεβάσμιε κύριε, ο πρεσβύτερος μοναχός ας πει εν μέσω της Κοινότητας - 'Στις ανατολικές περιοχές οι Βούδες Ευλογημένοι εγείρονται. Οι μοναχοί της Ανατολής μιλούν για ό,τι είναι η Διδασκαλία, οι μοναχοί από την Πάβα μιλούν για ό,τι δεν συμφωνεί με τη Διδασκαλία'». «Ναι, φίλοι», αφού υποσχέθηκε ο σεβάσμιος Ούτταρα στους μοναχούς Βατζτζιπούττακα της Βεσάλι, πήγε εκεί όπου ήταν ο σεβάσμιος Ρεβάτα· αφού πλησίασε, είπε στον σεβάσμιο Ρεβάτα: «Τόσα, σεβάσμιε κύριε, ο πρεσβύτερος μοναχός ας πει εν μέσω της Κοινότητας - 'Στις ανατολικές περιοχές οι Βούδες Ευλογημένοι εγείρονται. Οι μοναχοί της Ανατολής μιλούν για ό,τι είναι η Διδασκαλία, οι μοναχοί από την Πάβα μιλούν για ό,τι δεν συμφωνεί με τη Διδασκαλία'». «Με ωθείς εσύ, μοναχέ, σε ό,τι δεν συμφωνεί με τη Διδασκαλία», ο πρεσβύτερος μοναχός απέβαλε τον σεβάσμιο Ούτταρα.
Τότε οι μοναχοί Βατζτζιπούττακα της Βεσάλι είπαν στον σεβάσμιο Ούτταρα: «Τι, φίλε Ούτταρα, είπε ο πρεσβύτερος μοναχός;» «Κακόβουλη πράξη έγινε από εμάς, φίλοι. 'Με ωθείς εσύ, μοναχέ, σε ό,τι δεν συμφωνεί με τη Διδασκαλία', ο πρεσβύτερος μοναχός με απέβαλε». «Δεν είσαι εσύ, φίλε, μεγαλύτερος, είκοσι ετών;» «Ναι, φίλε, αλλά εμείς λαμβάνουμε καθοδήγηση από τον δάσκαλο».
455. Τότε η Κοινότητα, επιθυμώντας να κρίνει εκείνη τη νομική υπόθεση, συναθροίστηκε. Τότε ο σεβάσμιος Ρεβάτα ενημέρωσε την Κοινότητα:
«Ας με ακούσει, φίλοι, η Κοινότητα. Αν εμείς κατευνάσουμε αυτή τη νομική υπόθεση εδώ, μπορεί οι μοναχοί που ξεκίνησαν την υπόθεση να την επανανοίξουν για νέα διαδικασία. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, εκεί όπου αυτή η νομική υπόθεση προέκυψε, η Κοινότητα ας κατευνάσει αυτή τη νομική υπόθεση εκεί».
Τότε οι πρεσβύτεροι μοναχοί πήγαν στη Βεσάλι - επιθυμώντας να κρίνουν εκείνη τη νομική υπόθεση.
Εκείνη όμως την περίοδο ένας ονόματι Σαμπακάμι, ο πρεσβύτερος της Κοινότητας στη γη, εκατόν είκοσι ετών από την πλήρη χειροτονία, συγκάτοικος μαθητής του σεβάσμιου Άναντα, διέμενε στη Βεσάλι. Τότε ο σεβάσμιος Ρεβάτα είπε στον σεβάσμιο Σαμπχούτα Σαναβάσι: «Εγώ, φίλε, στο μοναστήρι όπου διαμένει ο πρεσβύτερος Σαμπακάμι, σε εκείνο το μοναστήρι πηγαίνω. Εσύ λοιπόν νωρίς το πρωί, αφού πλησιάσεις τον σεβάσμιο Σαμπακάμι, να ρωτήσεις αυτά τα δέκα θέματα».
«Ναι, σεβάσμιε κύριε», απάντησε ο σεβάσμιος Σαμπχούτα Σαναβάσι στον σεβάσμιο Ρεβάτα. Τότε ο σεβάσμιος Ρεβάτα πήγε στο μοναστήρι όπου διέμενε ο πρεσβύτερος Σαμπακάμι. Στο εσωτερικό δωμάτιο ετοιμάστηκε κατάλυμα για τον σεβάσμιο Σαμπακάμι, στην είσοδο του εσωτερικού δωματίου για τον σεβάσμιο Ρεβάτα. Τότε ο σεβάσμιος Ρεβάτα - αυτός ο πρεσβύτερος είναι ηλικιωμένος και δεν ξαπλώνει - δεν ξάπλωσε. Ο σεβάσμιος Σαμπακάμι - αυτός ο μοναχός είναι επισκέπτης, κουρασμένος και δεν ξαπλώνει - δεν ξάπλωσε. Τότε ο σεβάσμιος Σαμπακάμι, αφού σηκώθηκε κοντά στο χάραμα της αυγής, είπε στον σεβάσμιο Ρεβάτα: «Με ποια διαμονή εσύ, αγαπητέ, τώρα διαμένεις συχνά;» «Με τη διαμονή στη φιλικότητα εγώ, σεβάσμιε κύριε, τώρα διαμένω συχνά». «Με επιφανειακή διαμονή, λοιπόν, εσύ, αγαπητέ, τώρα διαμένεις συχνά. Επιφανειακή διαμονή είναι αυτή, αγαπητέ, δηλαδή η φιλικότητα». «Και πριν σε μένα, σεβάσμιε κύριε, όταν ήμουν λαϊκός, η φιλικότητα ήταν συνηθισμένη. Γι' αυτό και τώρα διαμένω συχνά με τη διαμονή στη φιλικότητα, αλλά έχω επιτύχει την Αξιότητα εδώ και πολύ καιρό». «Ο πρεσβύτερος όμως, σεβάσμιε κύριε, με ποια διαμονή τώρα διαμένει συχνά;» «Με τη διαμονή στην κενότητα εγώ, αγαπητέ, τώρα διαμένω συχνά». «Με τη διαμονή του μεγάλου ανθρώπου, λοιπόν, σεβάσμιε κύριε, ο πρεσβύτερος τώρα διαμένει συχνά. Διαμονή του μεγάλου ανθρώπου είναι αυτή, σεβάσμιε κύριε, δηλαδή η κενότητα». «Και πριν σε μένα, αγαπητέ, όταν ήμουν λαϊκός, η κενότητα ήταν συνηθισμένη. Γι' αυτό και τώρα διαμένω συχνά με τη διαμονή στην κενότητα, αλλά έχω επιτύχει την Αξιότητα εδώ και πολύ καιρό». Και αυτή η συζήτηση μεταξύ των πρεσβύτερων μοναχών έμεινε ημιτελής, όταν ο σεβάσμιος Σαμπχούτα Σαναβάσι έφτασε εκεί. Τότε ο σεβάσμιος Σαμπχούτα Σαναβάσι πήγε εκεί όπου ήταν ο σεβάσμιος Σαμπακάμι· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον σεβάσμιο Σαμπακάμι και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο σεβάσμιος Σαμπχούτα Σαναβάσι είπε στον σεβάσμιο Σαμπακάμι: «Αυτοί, σεβάσμιε κύριε, οι μοναχοί Βατζτζιπούττακα της Βεσάλι διακηρύττουν δέκα θέματα στη Βεσάλι - είναι επιτρεπτή η πρακτική σχετικά με το κέρας για το αλάτι, είναι επιτρεπτή η πρακτική για δύο δάκτυλα πλάτος, είναι επιτρεπτή η πρακτική εντός των χωριών, είναι επιτρεπτή η πρακτική σχετικά με τις διαμονές, είναι επιτρεπτή η πρακτική συναίνεσης, είναι επιτρεπτή η πρακτική σχετικά με το έθιμο, είναι επιτρεπτή η πρακτική σχετικά με το αχτύπητο βουτυρόγαλα, είναι επιτρεπτό να πίνει κανείς φοινικόκρασο αζύμωτο, είναι επιτρεπτό ύφασμα καθίσματος χωρίς περιθώριο, είναι επιτρεπτός ο χρυσός και το ασήμι. Από τον πρεσβύτερο, σεβάσμιε κύριε, κοντά στον μέντορα έχει μελετηθεί πολλή Διδασκαλία και μοναστική διαγωγή. Στον πρεσβύτερο, σεβάσμιε κύριε, που ανασκοπεί τη Διδασκαλία και τη μοναστική διαγωγή, ποια είναι η γνώμη; Ποιοι άραγε μιλούν για ό,τι είναι η Διδασκαλία - οι μοναχοί της Ανατολής ή οι μοναχοί από την Πάβα;» «Και από σένα πράγματι, φίλε, κοντά στον μέντορα έχει μελετηθεί πολλή Διδασκαλία και μοναστική διαγωγή. Σε σένα όμως, φίλε, που ανασκοπείς τη Διδασκαλία και τη μοναστική διαγωγή, ποια είναι η γνώμη; Ποιοι άραγε μιλούν για ό,τι είναι η Διδασκαλία - οι μοναχοί της Ανατολής ή οι μοναχοί από την Πάβα;» «Σε μένα πράγματι, σεβάσμιε κύριε, που ανασκοπώ τη Διδασκαλία και τη μοναστική διαγωγή, έρχεται έτσι η σκέψη: οι μοναχοί της Ανατολής μιλούν για ό,τι δεν συμφωνεί με τη Διδασκαλία, οι μοναχοί από την Πάβα μιλούν για ό,τι είναι η Διδασκαλία· αλλά δεν φανερώνω ακόμη την άποψή μου, ίσως με εγκρίνουν σε αυτή τη νομική υπόθεση». «Και σε μένα πράγματι, φίλε, που ανασκοπώ τη Διδασκαλία και τη μοναστική διαγωγή, έρχεται έτσι η σκέψη: οι μοναχοί της Ανατολής μιλούν για ό,τι δεν συμφωνεί με τη Διδασκαλία, οι μοναχοί από την Πάβα μιλούν για ό,τι είναι η Διδασκαλία· αλλά δεν φανερώνω ακόμη την άποψή μου, ίσως με εγκρίνουν σε αυτή τη νομική υπόθεση».
456. Τότε η Κοινότητα, επιθυμώντας να κρίνει εκείνη τη νομική υπόθεση, συναθροίστηκε. Ενώ όμως εκείνη η νομική υπόθεση εξεταζόταν, εγείρονταν ατελείωτες συζητήσεις και δεν γινόταν κατανοητό το νόημα κανενός λεχθέντος. Τότε ο σεβάσμιος Ρεβάτα ενημέρωσε την Κοινότητα:
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Ενώ εξετάζεται αυτή η νομική υπόθεσή μας, εγείρονται ατελείωτες συζητήσεις και δεν γίνεται κατανοητό το νόημα κανενός λεχθέντος. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας κατευνάσει αυτή τη νομική υπόθεση μέσω δημοψηφίσματος». Η Κοινότητα επέλεξε τέσσερις μοναχούς της Ανατολής και τέσσερις μοναχούς από την Πάβα. Από τους μοναχούς της Ανατολής - τον σεβάσμιο Σαμπακάμι, τον σεβάσμιο Σάλχα, τον σεβάσμιο Κχουτζτζασόμπχιτα και τον σεβάσμιο Βασαμπαγκάμικα· από τους μοναχούς από την Πάβα - τον σεβάσμιο Ρεβάτα, τον σεβάσμιο Σαμπχούτα Σαναβάσι, τον σεβάσμιο Γιάσα Κακαντακαπούττα και τον σεβάσμιο Σουμάνα. Τότε ο σεβάσμιος Ρεβάτα ενημέρωσε την Κοινότητα:
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Ενώ εξετάζεται αυτή η νομική υπόθεσή μας, εγείρονται ατελείωτες συζητήσεις και δεν γίνεται κατανοητό το νόημα κανενός λεχθέντος. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, η Κοινότητα ας εγκρίνει τέσσερις μοναχούς της Ανατολής και τέσσερις μοναχούς από την Πάβα μέσω δημοψηφίσματος για να κατευνάσουν αυτή τη νομική υπόθεση. Αυτή είναι η πρόταση.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Ενώ εξετάζεται αυτή η νομική υπόθεσή μας, εγείρονται ατελείωτες συζητήσεις και δεν γίνεται κατανοητό το νόημα κανενός λεχθέντος. Η Κοινότητα εγκρίνει τέσσερις μοναχούς της Ανατολής και τέσσερις μοναχούς από την Πάβα μέσω δημοψηφίσματος για να κατευνάσουν αυτή τη νομική υπόθεση. Όποιος σεβάσμιος αποδέχεται την έγκριση των τεσσάρων μοναχών της Ανατολής και των τεσσάρων μοναχών από την Πάβα μέσω δημοψηφίσματος για να κατευνάσουν αυτή τη νομική υπόθεση, αυτός ας σιωπήσει· όποιος δεν αποδέχεται, αυτός ας μιλήσει.
«Εγκρίθηκαν από την Κοινότητα τέσσερις μοναχοί της Ανατολής και τέσσερις μοναχοί από την Πάβα μέσω δημοψηφίσματος για να κατευνάσουν αυτή τη νομική υπόθεση. Η Κοινότητα αποδέχεται· για αυτό σιωπούν· έτσι αυτό το θυμάμαι».
Εκείνη όμως την περίοδο ένας μοναχός ονόματι Ατζίτα, με δέκα έτη ως πρεσβύτερος, ήταν ο απαγγελέας του κύριου μοναστικού κώδικα της Κοινότητας. Τότε η Κοινότητα ενέκρινε και τον σεβάσμιο Ατζίτα - ως επιμελητή καθισμάτων για τους πρεσβύτερους μοναχούς. Τότε στους πρεσβύτερους μοναχούς ήρθε αυτή η σκέψη: «Πού άραγε εμείς να κατευνάσουμε αυτή τη νομική υπόθεση;» Τότε στους πρεσβύτερους μοναχούς ήρθε αυτή η σκέψη: «Αυτό το μοναστήρι Βαλικάραμα είναι γοητευτικό, αθόρυβο, χωρίς φασαρία. Γιατί να μην κατευνάσουμε εμείς αυτή τη νομική υπόθεση στο μοναστήρι Βαλικάραμα;»
457. Τότε οι πρεσβύτεροι μοναχοί πήγαν στο μοναστήρι Βαλικά - επιθυμώντας να κρίνουν εκείνη τη νομική υπόθεση. Τότε ο σεβάσμιος Ρεβάτα ενημέρωσε την Κοινότητα:
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, εγώ ας ρωτήσω τον σεβάσμιο Σαμπακάμι για τη μοναστική διαγωγή».
Ο σεβάσμιος Σαμπακάμι ενημέρωσε την Κοινότητα:
«Ας με ακούσει, φίλοι, η Κοινότητα. Αν είναι η κατάλληλη στιγμή για την Κοινότητα, εγώ ερωτηθείς από τον Ρεβάτα ας απαντήσω για τη μοναστική διαγωγή».
Τότε ο σεβάσμιος Ρεβάτα είπε στον σεβάσμιο Σαμπακάμι: «Είναι επιτρεπτή, σεβάσμιε κύριε, η πρακτική σχετικά με το κέρας για το αλάτι;» «Ποια είναι, φίλε, η πρακτική σχετικά με το κέρας για το αλάτι;» «Είναι επιτρεπτό, σεβάσμιε κύριε, να μεταφέρει κανείς αλάτι σε κέρας - όπου θα είναι άναλο, εκεί θα το καταναλώσουμε;» «Όχι, φίλε, δεν είναι επιτρεπτό». «Πού απορρίφθηκε;» «Στη Σαβάτθι, στην ανάλυση του κανόνα». «Τι διαπράττει;» «Εξιλέωση για αποθηκευμένη τροφή».
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτή η πρώτη υπόθεση κρίθηκε από την Κοινότητα. Έτσι αυτή η υπόθεση είναι αντίθετη στη Διδασκαλία, αντίθετη στη μοναστική διαγωγή, απομακρυσμένη από τη διδαχή του Δασκάλου. Καταθέτω αυτό το πρώτο ψηφοδέλτιο».
«Είναι επιτρεπτή, σεβάσμιε κύριε, η πρακτική για δύο δάκτυλα πλάτος;» «Ποια είναι, φίλε, η πρακτική για δύο δάκτυλα πλάτος;» «Είναι επιτρεπτό, σεβάσμιε κύριε, όταν η σκιά έχει περάσει δύο δάκτυλα, να τρώει κανείς τροφή σε ακατάλληλη ώρα;» «Όχι, φίλε, δεν είναι επιτρεπτό». «Πού απορρίφθηκε;» «Στο Ρατζάγκαχα, στην ανάλυση του κανόνα». «Τι διαπράττει;» «Εξιλέωση για φαγητό σε ακατάλληλη ώρα».
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτή η δεύτερη υπόθεση αποφασίστηκε από την Κοινότητα. Έτσι αυτή η υπόθεση είναι αντίθετη στη Διδασκαλία, αντίθετη στη μοναστική διαγωγή, απομακρυσμένη από τη διδαχή του Δασκάλου. Καταθέτω αυτό το δεύτερο ψηφοδέλτιο».
«Είναι επιτρεπτή, σεβάσμιε κύριε, η πρακτική εντός των χωριών;» «Ποια είναι, φίλε, η πρακτική εντός των χωριών;» «Είναι επιτρεπτό, σεβάσμιε κύριε - τώρα θα πάω σε άλλο χωριό - από κάποιον που τελείωσε να τρώει και ικανοποιήθηκε, να τρώει τροφή ως μη περίσσευμα;» «Όχι, φίλε, δεν είναι επιτρεπτό». «Πού απορρίφθηκε;» «Στη Σαβάτθι, στην ανάλυση του κανόνα». «Τι διαπράττει;» «Εξιλέωση για τροφή ως μη περίσσευμα».
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτή η τρίτη υπόθεση αποφασίστηκε από την Κοινότητα. Έτσι αυτή η υπόθεση είναι αντίθετη στη Διδασκαλία, αντίθετη στη μοναστική διαγωγή, απομακρυσμένη από τη διδαχή του Δασκάλου. Καταθέτω αυτό το τρίτο ψηφοδέλτιο».
«Είναι επιτρεπτή, σεβάσμιε κύριε, η πρακτική σχετικά με τις διαμονές;» «Ποια είναι, φίλε, η πρακτική σχετικά με τις διαμονές;» «Είναι επιτρεπτό, σεβάσμιε κύριε, πολλές κατοικίες εντός του ίδιου συνόρου να μην τελούν μαζί την τήρηση των κανόνων;» «Όχι, φίλε, δεν είναι επιτρεπτό». «Πού απορρίφθηκε;» «Στο Ρατζάγκαχα, στο κεφάλαιο σχετικά με την τήρηση των κανόνων». «Τι διαπράττει;» «Ανάρμοστη πράξη για παράβαση της μοναστικής διαγωγής».
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτή η τέταρτη υπόθεση αποφασίστηκε από την Κοινότητα. Έτσι αυτή η υπόθεση είναι αντίθετη στη Διδασκαλία, αντίθετη στη μοναστική διαγωγή, απομακρυσμένη από τη διδαχή του Δασκάλου. Καταθέτω αυτό το τέταρτο ψηφοδέλτιο».
«Είναι επιτρεπτή, σεβάσμιε κύριε, η πρακτική συναίνεσης;» «Ποια είναι, φίλε, η πρακτική συναίνεσης;» «Είναι επιτρεπτό, σεβάσμιε κύριε, να εκτελεί νομική πράξη μια ελλιπής Κοινότητα - θα ζητήσουμε τη συναίνεση των μοναχών όταν έρθουν;» «Όχι, φίλε, δεν είναι επιτρεπτό». «Πού απορρίφθηκε;» «Στο κεφάλαιο της Τσαμπά, στην υπόθεση της μοναστικής διαγωγής». «Τι διαπράττει;» «Ανάρμοστη πράξη για παράβαση της μοναστικής διαγωγής».
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτή η πέμπτη υπόθεση αποφασίστηκε από την Κοινότητα. Έτσι αυτή η υπόθεση είναι αντίθετη στη Διδασκαλία, αντίθετη στη μοναστική διαγωγή, απομακρυσμένη από τη διδαχή του Δασκάλου. Καταθέτω αυτό το πέμπτο ψηφοδέλτιο».
«Είναι επιτρεπτή, σεβάσμιε κύριε, η πρακτική σχετικά με το έθιμο;» «Ποια είναι, φίλε, η πρακτική σχετικά με το έθιμο;» «Είναι επιτρεπτό, σεβάσμιε κύριε - αυτό που ο μέντοράς μου συνήθιζε να κάνει, αυτό που ο δάσκαλός μου συνήθιζε να κάνει - να το κάνω κι εγώ;» «Η πρακτική σχετικά με το έθιμο, φίλε, κάποτε είναι επιτρεπτή, κάποτε δεν είναι επιτρεπτή».
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτή η έκτη υπόθεση αποφασίστηκε από την Κοινότητα. Έτσι αυτή η υπόθεση είναι αντίθετη στη Διδασκαλία, αντίθετη στη μοναστική διαγωγή, απομακρυσμένη από τη διδαχή του Δασκάλου. Καταθέτω αυτό το έκτο ψηφοδέλτιο».
«Είναι επιτρεπτή, σεβάσμιε κύριε, η πρακτική σχετικά με το αχτύπητο βουτυρόγαλα;» «Ποια είναι, φίλε, η πρακτική σχετικά με το αχτύπητο βουτυρόγαλα;» «Είναι επιτρεπτό, σεβάσμιε κύριε, εκείνο το γάλα που έχει εγκαταλείψει την κατάσταση γάλακτος, που δεν έχει φτάσει στην κατάσταση γιαουρτιού, να το πίνει κάποιος που τελείωσε να τρώει και ικανοποιήθηκε ως μη περίσσευμα;» «Όχι, φίλε, δεν είναι επιτρεπτό». «Πού απορρίφθηκε;» «Στη Σαβάτθι, στην ανάλυση του κανόνα». «Τι διαπράττει;» «Εξιλέωση για τροφή ως μη περίσσευμα».
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτή η έβδομη υπόθεση αποφασίστηκε από την Κοινότητα. Έτσι αυτή η υπόθεση είναι αντίθετη στη Διδασκαλία, αντίθετη στη μοναστική διαγωγή, απομακρυσμένη από τη διδαχή του Δασκάλου. Καταθέτω αυτό το έβδομο ψηφοδέλτιο».
«Είναι επιτρεπτό, σεβάσμιε κύριε, να πίνει κανείς φοινικόκρασο αζύμωτο;» «Ποιο είναι, φίλε, το φοινικόκρασο αζύμωτο;» «Είναι επιτρεπτό, σεβάσμιε κύριε, εκείνο το οινόπνευμα που έχει ζυμωθεί, που δεν έχει φτάσει στην κατάσταση μεθυστικού, να το πίνει κανείς;» «Όχι, φίλε, δεν είναι επιτρεπτό». «Πού απορρίφθηκε;» «Στην Κοσάμπι, στην ανάλυση του κανόνα». «Τι διαπράττει;» «Στην κατανάλωση οινοπνευματωδών ποτών και ηδυποτών, εξιλέωση».
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτή η όγδοη υπόθεση αποφασίστηκε από την Κοινότητα. Έτσι αυτή η υπόθεση είναι αντίθετη στη Διδασκαλία, αντίθετη στη μοναστική διαγωγή, απομακρυσμένη από τη διδαχή του Δασκάλου. Καταθέτω αυτό το όγδοο ψηφοδέλτιο».
«Είναι επιτρεπτό, σεβάσμιε κύριε, ύφασμα καθίσματος χωρίς περιθώριο;» «Όχι, φίλε, δεν είναι επιτρεπτό». «Πού απορρίφθηκε;» «Στη Σαβάτθι, στην ανάλυση του κανόνα». «Τι διαπράττει;» «Στο που απαιτεί αποκοπή, εξιλέωση».
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτή η ένατη υπόθεση αποφασίστηκε από την Κοινότητα. Έτσι αυτή η υπόθεση είναι αντίθετη στη Διδασκαλία, αντίθετη στη μοναστική διαγωγή, απομακρυσμένη από τη διδαχή του Δασκάλου. Καταθέτω αυτό το ένατο ψηφοδέλτιο».
«Είναι επιτρεπτός, σεβάσμιε κύριε, ο χρυσός και το ασήμι;» «Όχι, φίλε, δεν είναι επιτρεπτό». «Πού απορρίφθηκε;» «Στο Ρατζάγκαχα, στην ανάλυση του κανόνα». «Τι διαπράττει;» «Στην αποδοχή χρυσού και ασημιού, εξιλέωση».
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτό το δέκατο θέμα έχει αποφασιστεί από την Κοινότητα. Έτσι αυτή η υπόθεση είναι αντίθετη στη Διδασκαλία, αντίθετη στη μοναστική διαγωγή, απομακρυσμένη από τη διδαχή του Δασκάλου. Καταθέτω αυτό το δέκατο ψηφοδέλτιο.
«Ας με ακούσει, σεβάσμιε κύριε, η Κοινότητα. Αυτά τα δέκα θέματα έχουν αποφασιστεί από την Κοινότητα. Έτσι και αυτά τα δέκα θέματα είναι αντίθετα στη Διδασκαλία, αντίθετα στην Πειθαρχία, απομακρυσμένα από τη διδαχή του Δασκάλου».
458. «Αυτή η νομική υπόθεση, φίλε, έχει απορριφθεί, είναι ήρεμη, κατευνασμένη, καλά κατευνασμένη. Αλλά εσύ, φίλε, μπορείς να με ρωτήσεις αυτά τα δέκα θέματα και εν μέσω της Κοινότητας - για την πειθώ εκείνων των μοναχών». Τότε ο σεβάσμιος Ρεβάτα ρώτησε τον σεβάσμιο Σαμπακάμι αυτά τα δέκα θέματα και εν μέσω της Κοινότητας. Ερωτηθείς επανειλημμένα ο σεβάσμιος Σαμπακάμι απάντησε. Σε αυτή την απαγγελία της μοναστικής διαγωγής υπήρχαν επτακόσιοι μοναχοί, ούτε λιγότεροι ούτε περισσότεροι· για αυτό το λόγο αυτή η απαγγελία της μοναστικής διαγωγής ονομάζεται «των επτακοσίων».
Τέλος του δεύτερου μέρους της απαγγελίας.
Το κεφάλαιο για τους επτακόσιους, δωδέκατο.
Σε αυτό το κεφάλαιο οι υποθέσεις είκοσι πέντε.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
Τέσσερις πάλι και ύλη, Κοσάμπι και Παβέγιακα.
Σαχατζάτι και στη μέση, άκουσε ποιον άραγε εμείς.
Σεβαστή η Κοινότητα και Βεσάλι, φιλικότητα Κοινότητα δημοψήφισμα.
Τέλος του κεφαλαίου για τους επτακόσιους.
Τέλος του Μικρού Τμήματος.
Τέλος του κειμένου του Μικρού Τμήματος.