Τιμή στον Ευλογημένο, τον Άξιο, τον Πλήρως Αυτοφωτισμένο

Στον Κανόνα της Ανώτερης Διδασκαλίας

Το βιβλίο της ανάλυσης

1. Ανάλυση των συναθροισμάτων

1. Ανάλυση σύμφωνα με τις ομιλίες

1. Τα πέντε συναθροίσματα - το συνάθροισμα του υλικού σώματος, το συνάθροισμα του αισθήματος, το συνάθροισμα της αντίληψης, το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων, το συνάθροισμα της συνείδησης.

1. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος

2. Εκεί ποιο είναι το συνάθροισμα του υλικού σώματος; Οποιαδήποτε ύλη παρελθούσα, μελλοντική ή παρούσα, εσωτερική ή εξωτερική, χονδροειδής ή λεπτοφυής, κατώτερη ή ανώτερη, μακριά ή κοντά, αφού τη συγκεντρώσουμε και τη συνοψίσουμε όλη μαζί - αυτό ονομάζεται το συνάθροισμα του υλικού σώματος.

3. Εκεί ποια είναι η παρελθούσα ύλη; Όποια ύλη είναι παρελθούσα, κατέπαυσε, εξαφανίστηκε, μεταβλήθηκε, παρήλθε, παρήλθε εντελώς, αφού εγέρθηκε εξαφανίστηκε, είναι παρελθούσα, περιλαμβάνεται στην κατηγορία του παρελθόντος, τα τέσσερα πρωταρχικά υλικά στοιχεία και η παράγωγη υλικότητα των τεσσάρων πρωταρχικών υλικών στοιχείων - αυτή ονομάζεται παρελθούσα ύλη.

Εκεί ποια είναι η μελλοντική ύλη; Όποια ύλη είναι αγέννητη, μη-γενόμενη, μη προκύψασα, μη παραχθείσα, μη αναδυθείσα, μη εμφανισθείσα, μη εγερμένη, μη συνεγερμένη, μη αναδειχθείσα, μη συναναδειχθείσα, μελλοντική, περιλαμβάνεται στην κατηγορία του μέλλοντος, τα τέσσερα πρωταρχικά υλικά στοιχεία και η παράγωγη υλικότητα των τεσσάρων πρωταρχικών υλικών στοιχείων - αυτή ονομάζεται μελλοντική ύλη.

Εκεί ποια είναι η παρούσα ύλη; Όποια ύλη γεννήθηκε, δημιουργήθηκε, προέκυψε, παρήχθη, αναδύθηκε, εμφανίστηκε, εγέρθηκε, συνεγέρθηκε, αναδείχθηκε, συναναδείχθηκε, είναι παρούσα, περιλαμβάνεται στην κατηγορία του παρόντος, τα τέσσερα πρωταρχικά υλικά στοιχεία και η παράγωγη υλικότητα των τεσσάρων πρωταρχικών υλικών στοιχείων - αυτή ονομάζεται παρούσα ύλη.

4. Εκεί ποια είναι η εσωτερική ύλη; Όποια ύλη εκείνων των διαφόρων όντων είναι εσωτερική, ατομική, ιδιαίτερη, για ένα συγκεκριμένο άτομο, προσληφθείσα, τα τέσσερα πρωταρχικά υλικά στοιχεία και η παράγωγη υλικότητα των τεσσάρων πρωταρχικών υλικών στοιχείων - αυτή ονομάζεται εσωτερική ύλη.

Εκεί ποια είναι η εξωτερική ύλη; Όποια ύλη εκείνων των διαφόρων άλλων όντων, άλλων ατόμων, είναι εσωτερική, ατομική, ιδιαίτερη, για ένα συγκεκριμένο άτομο, προσληφθείσα, τα τέσσερα πρωταρχικά υλικά στοιχεία και η παράγωγη υλικότητα των τεσσάρων πρωταρχικών υλικών στοιχείων - αυτή ονομάζεται εξωτερική ύλη.

5. Εκεί ποια είναι η χονδροειδής ύλη; Αισθητήρια βάση του ματιού... κ.λπ... η αισθητηριακή βάση της αφής - αυτή ονομάζεται χονδροειδής ύλη.

Εκεί ποια είναι η λεπτοφυής ύλη; Η ικανότητα της θηλυκότητας... κ.λπ... η φαγώσιμη τροφή - αυτή ονομάζεται λεπτοφυής ύλη.

6. Εκεί ποια είναι η κατώτερη ύλη; Όποια ύλη εκείνων των διαφόρων όντων είναι περιφρονημένη, καταφρονημένη, χλευασμένη, περιπαιγμένη, χωρίς σεβασμό, κατώτερη, θεωρούμενη κατώτερη, εγκεκριμένη ως κατώτερη, ανεπιθύμητη, μη αρεστή, δυσάρεστη, μορφές, ήχοι, οσμές, γεύσεις, απτά αντικείμενα - αυτή ονομάζεται κατώτερη ύλη.

Εκεί ποια είναι η ανώτερη ύλη; Όποια ύλη εκείνων των διαφόρων όντων είναι επιδοκιμασμένη, μη καταφρονημένη, μη χλευασμένη, μη περιπαιγμένη, με σεβασμό, ανώτερη, θεωρούμενη ανώτερη, εγκεκριμένη ως ανώτερη, επιθυμητή, ελκυστική, ευχάριστη, μορφές, ήχοι, οσμές, γεύσεις, απτά αντικείμενα - αυτή ονομάζεται ανώτερη ύλη. Ή επίσης, συγκρίνοντας εκείνη την ύλη με εκείνη την ύλη, η ύλη πρέπει να ιδωθεί ως κατώτερη ή ανώτερη.

7. Εκεί ποια είναι η ύλη μακριά; Η ικανότητα της θηλυκότητας... κ.λπ... η φαγώσιμη τροφή, ή οποιαδήποτε άλλη ύλη υπάρχει όχι κοντά, όχι πλησίον, μακριά, όχι εγγύς - αυτή ονομάζεται ύλη μακριά.

Εκεί ποια είναι η ύλη κοντά; Αισθητήρια βάση του ματιού... κ.λπ... η αισθητηριακή βάση της αφής, ή οποιαδήποτε άλλη ύλη υπάρχει κοντά, πλησίον, όχι μακριά, εγγύς - αυτή ονομάζεται ύλη κοντά. Ή επίσης, συγκρίνοντας εκείνη την ύλη με εκείνη την ύλη, η ύλη πρέπει να ιδωθεί ως μακριά ή κοντά.

2. Το συνάθροισμα του αισθήματος

8. Εκεί ποιο είναι το συνάθροισμα του αισθήματος; Οποιοδήποτε αίσθημα παρελθόν, μελλοντικό ή παρόν, εσωτερικό ή εξωτερικό, χονδροειδές ή λεπτοφυές, κατώτερο ή ανώτερο, μακριά ή κοντά, αφού το συγκεντρώσουμε και το συνοψίσουμε όλο μαζί - αυτό ονομάζεται το συνάθροισμα του αισθήματος.

9. Εκεί ποιο είναι το παρελθόν αίσθημα; Όποιο αίσθημα είναι παρελθόν, κατέπαυσε, εξαφανίστηκε, μεταβλήθηκε, παρήλθε, παρήλθε εντελώς, αφού εγέρθηκε εξαφανίστηκε, είναι παρελθόν, περιλαμβάνεται στην κατηγορία του παρελθόντος, ευχάριστο αίσθημα, δυσάρεστο αίσθημα, ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα - αυτό ονομάζεται παρελθόν αίσθημα.

Εκεί ποιο είναι το μελλοντικό αίσθημα; Όποιο αίσθημα είναι αγέννητο, μη-γενόμενο, μη προκύψαν, μη παραχθέν, μη αναδυθέν, μη εμφανισθέν, μη εγερμένο, μη συνεγερμένο, μη αναδειχθέν, μη συναναδειχθέν, μελλοντικό, περιλαμβάνεται στην κατηγορία του μέλλοντος, ευχάριστο αίσθημα, δυσάρεστο αίσθημα, ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα - αυτό ονομάζεται μελλοντικό αίσθημα.

Εκεί ποιο είναι το παρόν αίσθημα; Όποιο αίσθημα γεννήθηκε, δημιουργήθηκε, προέκυψε, παρήχθη, αναδύθηκε, εμφανίστηκε, εγέρθηκε, συνεγέρθηκε, αναδείχθηκε, συναναδείχθηκε, είναι παρόν, περιλαμβάνεται στην κατηγορία του παρόντος, ευχάριστο αίσθημα, δυσάρεστο αίσθημα, ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα - αυτό ονομάζεται παρόν αίσθημα.

10. Εκεί ποιο είναι το εσωτερικό αίσθημα; Όποιο αίσθημα εκείνων των διαφόρων όντων είναι εσωτερικό, ατομικό, ιδιαίτερο, για ένα συγκεκριμένο άτομο, προσληφθέν, ευχάριστο αίσθημα, δυσάρεστο αίσθημα, ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα - αυτό ονομάζεται εσωτερικό αίσθημα.

Εκεί ποιο είναι το εξωτερικό αίσθημα; Όποιο αίσθημα εκείνων των διαφόρων άλλων όντων, άλλων ατόμων, είναι εσωτερικό, ατομικό, ιδιαίτερο, για ένα συγκεκριμένο άτομο, προσληφθέν, ευχάριστο αίσθημα, δυσάρεστο αίσθημα, ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα - αυτό ονομάζεται εξωτερικό αίσθημα.

11. Εκεί ποιο είναι το χονδροειδές αίσθημα και ποιο το λεπτοφυές; Το φαύλο αίσθημα είναι χονδροειδές, το καλό και απροσδιόριστο αίσθημα είναι λεπτοφυές. Το καλό και φαύλο αίσθημα είναι χονδροειδές, το απροσδιόριστο αίσθημα είναι λεπτοφυές. Το δυσάρεστο αίσθημα είναι χονδροειδές, το ευχάριστο και το ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα είναι λεπτοφυή. Το ευχάριστο και δυσάρεστο αίσθημα είναι χονδροειδές, το ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα είναι λεπτοφυές. Το αίσθημα αυτού που δεν έχει επιτύχει είναι χονδροειδές, το αίσθημα αυτού που έχει επιτύχει είναι λεπτοφυές. Το αίσθημα με νοητικές διαφθορές είναι χονδροειδές, το αίσθημα χωρίς νοητικές διαφθορές είναι λεπτοφυές. Ή επίσης, συγκρίνοντας εκείνο το αίσθημα με εκείνο το αίσθημα, το αίσθημα πρέπει να ιδωθεί ως χονδροειδές ή λεπτοφυές.

12. Εκεί ποιο είναι το κατώτερο και ανώτερο αίσθημα; Το φαύλο αίσθημα είναι κατώτερο, το καλό και απροσδιόριστο αίσθημα είναι ανώτερο. Το καλό και φαύλο αίσθημα είναι κατώτερο, το απροσδιόριστο αίσθημα είναι ανώτερο. Το δυσάρεστο αίσθημα είναι κατώτερο, το ευχάριστο και το ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα είναι ανώτερα. Το ευχάριστο και δυσάρεστο αίσθημα είναι κατώτερο, το ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα είναι ανώτερο. Το αίσθημα αυτού που δεν έχει επιτύχει είναι κατώτερο, το αίσθημα αυτού που έχει επιτύχει είναι ανώτερο. Το αίσθημα με νοητικές διαφθορές είναι κατώτερο, το αίσθημα χωρίς νοητικές διαφθορές είναι ανώτερο. Ή επίσης, συγκρίνοντας εκείνο το αίσθημα με εκείνο το αίσθημα, το αίσθημα πρέπει να ιδωθεί ως κατώτερο ή ανώτερο.

13. Εκεί ποιο είναι το μακρινό αίσθημα; Το φαύλο αίσθημα είναι μακριά από τα καλά και απροσδιόριστα αισθήματα· το καλό και απροσδιόριστο αίσθημα είναι μακριά από το φαύλο αίσθημα· το καλό αίσθημα είναι μακριά από τα φαύλα και απροσδιόριστα αισθήματα· το φαύλο και απροσδιόριστο αίσθημα είναι μακριά από το καλό αίσθημα· το απροσδιόριστο αίσθημα είναι μακριά από τα καλά και φαύλα αισθήματα· το καλό και φαύλο αίσθημα είναι μακριά από το απροσδιόριστο αίσθημα. Το δυσάρεστο αίσθημα είναι μακριά από το ευχάριστο και το ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα· το ευχάριστο και το ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα είναι μακριά από το δυσάρεστο αίσθημα· το ευχάριστο αίσθημα είναι μακριά από το δυσάρεστο και το ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα· το δυσάρεστο και το ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα είναι μακριά από το ευχάριστο αίσθημα· το ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα είναι μακριά από τα ευχάριστα και δυσάρεστα αισθήματα· το ευχάριστο και δυσάρεστο αίσθημα είναι μακριά από το ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα. Το αίσθημα αυτού που δεν έχει επιτύχει είναι μακριά από το αίσθημα αυτού που έχει επιτύχει· το αίσθημα αυτού που έχει επιτύχει είναι μακριά από το αίσθημα αυτού που δεν έχει επιτύχει. Το αίσθημα με νοητικές διαφθορές είναι μακριά από το αίσθημα χωρίς νοητικές διαφθορές· το αίσθημα χωρίς νοητικές διαφθορές είναι μακριά από το αίσθημα με νοητικές διαφθορές - αυτό ονομάζεται μακρινό αίσθημα.

Εκεί ποιο είναι το κοντινό αίσθημα; Το φαύλο αίσθημα είναι κοντά στο φαύλο αίσθημα· το καλό αίσθημα είναι κοντά στο καλό αίσθημα· το απροσδιόριστο αίσθημα είναι κοντά στο απροσδιόριστο αίσθημα. Το δυσάρεστο αίσθημα είναι κοντά στο δυσάρεστο αίσθημα· το ευχάριστο αίσθημα είναι κοντά στο ευχάριστο αίσθημα· το ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα είναι κοντά στο ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα. Το αίσθημα αυτού που δεν έχει επιτύχει είναι κοντά στο αίσθημα αυτού που δεν έχει επιτύχει· το αίσθημα αυτού που έχει επιτύχει είναι κοντά στο αίσθημα αυτού που έχει επιτύχει. Το αίσθημα με νοητικές διαφθορές είναι κοντά στο αίσθημα με νοητικές διαφθορές· το αίσθημα χωρίς νοητικές διαφθορές είναι κοντά στο αίσθημα χωρίς νοητικές διαφθορές. Αυτό ονομάζεται κοντινό αίσθημα. Ή επίσης, συγκρίνοντας εκείνο το αίσθημα με εκείνο το αίσθημα, το αίσθημα πρέπει να ιδωθεί ως μακρινό ή κοντινό.

3. Το συνάθροισμα της αντίληψης

14. Εκεί ποιο είναι το συνάθροισμα της αντίληψης; Οποιαδήποτε αντίληψη παρελθούσα, μελλοντική ή παρούσα, εσωτερική ή εξωτερική, χονδροειδής ή λεπτοφυής, κατώτερη ή ανώτερη, μακριά ή κοντά, αφού τη συγκεντρώσουμε και τη συνοψίσουμε όλη μαζί - αυτό ονομάζεται το συνάθροισμα της αντίληψης.

15. Εκεί ποια είναι η παρελθούσα αντίληψη; Όποια αντίληψη είναι παρελθούσα, κατέπαυσε, εξαφανίστηκε, μεταβλήθηκε, παρήλθε, παρήλθε εντελώς, αφού εγέρθηκε εξαφανίστηκε, είναι παρελθούσα, περιλαμβάνεται στην κατηγορία του παρελθόντος, αντίληψη γεννημένη από την οφθαλμική επαφή, αντίληψη γεννημένη από ωτική επαφή, αντίληψη γεννημένη από ρινική επαφή, αντίληψη γεννημένη από γλωσσική επαφή, αντίληψη γεννημένη από σωματική επαφή, αντίληψη γεννημένη από νοητική επαφή - αυτή ονομάζεται παρελθούσα αντίληψη.

Εκεί ποια είναι η μελλοντική αντίληψη; Όποια αντίληψη είναι αγέννητη, μη-γενόμενη, μη προκύψασα, μη παραχθείσα, μη αναδυθείσα, μη εμφανισθείσα, μη εγερμένη, μη συνεγερμένη, μη αναδειχθείσα, μη συναναδειχθείσα, μελλοντική, περιλαμβάνεται στην κατηγορία του μέλλοντος, αντίληψη γεννημένη από την οφθαλμική επαφή, αντίληψη γεννημένη από ωτική επαφή, αντίληψη γεννημένη από ρινική επαφή, αντίληψη γεννημένη από γλωσσική επαφή, αντίληψη γεννημένη από σωματική επαφή, αντίληψη γεννημένη από νοητική επαφή - αυτή ονομάζεται μελλοντική αντίληψη.

Εκεί ποια είναι η παρούσα αντίληψη; Όποια αντίληψη γεννήθηκε, δημιουργήθηκε, προέκυψε, παρήχθη, αναδύθηκε, εμφανίστηκε, εγέρθηκε, συνεγέρθηκε, αναδείχθηκε, συναναδείχθηκε, είναι παρούσα, περιλαμβάνεται στην κατηγορία του παρόντος, αντίληψη γεννημένη από την οφθαλμική επαφή, αντίληψη γεννημένη από ωτική επαφή, αντίληψη γεννημένη από ρινική επαφή, αντίληψη γεννημένη από γλωσσική επαφή, αντίληψη γεννημένη από σωματική επαφή, αντίληψη γεννημένη από νοητική επαφή - αυτή ονομάζεται παρούσα αντίληψη.

16. Εκεί ποια είναι η εσωτερική αντίληψη; Όποια αντίληψη εκείνων των διαφόρων όντων είναι εσωτερική, ατομική, ιδιαίτερη, για ένα συγκεκριμένο άτομο, προσληφθείσα, αντίληψη γεννημένη από την οφθαλμική επαφή, αντίληψη γεννημένη από ωτική επαφή, αντίληψη γεννημένη από ρινική επαφή, αντίληψη γεννημένη από γλωσσική επαφή, αντίληψη γεννημένη από σωματική επαφή, αντίληψη γεννημένη από νοητική επαφή - αυτή ονομάζεται εσωτερική αντίληψη.

Εκεί ποια είναι η εξωτερική αντίληψη; Όποια αντίληψη εκείνων των διαφόρων άλλων όντων, άλλων ατόμων, είναι εσωτερική, ατομική, ιδιαίτερη, για ένα συγκεκριμένο άτομο, προσληφθείσα, αντίληψη γεννημένη από την οφθαλμική επαφή, αντίληψη γεννημένη από ωτική επαφή, αντίληψη γεννημένη από ρινική επαφή, αντίληψη γεννημένη από γλωσσική επαφή, αντίληψη γεννημένη από σωματική επαφή, αντίληψη γεννημένη από νοητική επαφή - αυτή ονομάζεται εξωτερική αντίληψη.

17. Εκεί ποια είναι η χονδροειδής αντίληψη και ποια η λεπτοφυής; Η αντίληψη που γεννιέται από την επαφή με πρόσκρουση είναι χονδροειδής, η αντίληψη που γεννιέται από την επαφή με ονομασία είναι λεπτοφυής. Η φαύλη αντίληψη είναι χονδροειδής, η καλή και απροσδιόριστη αντίληψη είναι λεπτοφυής. Η καλή και φαύλη αντίληψη είναι χονδροειδής, η απροσδιόριστη αντίληψη είναι λεπτοφυής. Η αντίληψη που σχετίζεται με δυσάρεστο αίσθημα είναι χονδροειδής, η αντίληψη που σχετίζεται με ευχάριστο και ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα είναι λεπτοφυής. Η αντίληψη που σχετίζεται με ευχάριστα και δυσάρεστα αισθήματα είναι χονδροειδής, η αντίληψη που σχετίζεται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα είναι λεπτοφυής. Η αντίληψη αυτού που δεν έχει επιτύχει είναι χονδροειδής, η αντίληψη αυτού που έχει επιτύχει είναι λεπτοφυής. Η αντίληψη με νοητικές διαφθορές είναι χονδροειδής, η αντίληψη χωρίς νοητικές διαφθορές είναι λεπτοφυής. Ή επίσης, συγκρίνοντας εκείνη την αντίληψη με εκείνη την αντίληψη, η αντίληψη πρέπει να ιδωθεί ως χονδροειδής ή λεπτοφυής.

18. Εκεί ποια είναι η κατώτερη και ανώτερη αντίληψη; Η φαύλη αντίληψη είναι κατώτερη, η καλή και απροσδιόριστη αντίληψη είναι ανώτερη. Η καλή και φαύλη αντίληψη είναι κατώτερη, η απροσδιόριστη αντίληψη είναι ανώτερη. Η αντίληψη που σχετίζεται με δυσάρεστο αίσθημα είναι κατώτερη, η αντίληψη που σχετίζεται με ευχάριστο και ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα είναι ανώτερη. Η αντίληψη που σχετίζεται με ευχάριστα και δυσάρεστα αισθήματα είναι κατώτερη, η αντίληψη που σχετίζεται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα είναι ανώτερη. Η αντίληψη αυτού που δεν έχει επιτύχει είναι κατώτερη, η αντίληψη αυτού που έχει επιτύχει είναι ανώτερη. Η αντίληψη με νοητικές διαφθορές είναι κατώτερη, η αντίληψη χωρίς νοητικές διαφθορές είναι ανώτερη. Ή επίσης, συγκρίνοντας εκείνη την αντίληψη με εκείνη την αντίληψη, η αντίληψη πρέπει να ιδωθεί ως κατώτερη ή ανώτερη.

19. Εκεί ποια είναι η μακρινή αντίληψη; Η φαύλη αντίληψη είναι μακριά από τις καλές και απροσδιόριστες αντιλήψεις· η καλή και απροσδιόριστη αντίληψη είναι μακριά από τη φαύλη αντίληψη· η καλή αντίληψη είναι μακριά από τις φαύλες και απροσδιόριστες αντιλήψεις· η φαύλη και απροσδιόριστη αντίληψη είναι μακριά από την καλή αντίληψη. Η απροσδιόριστη αντίληψη είναι μακριά από τις καλές και φαύλες αντιλήψεις· η καλή και φαύλη αντίληψη είναι μακριά από την απροσδιόριστη αντίληψη. Η αντίληψη που σχετίζεται με δυσάρεστο αίσθημα είναι μακριά από τις αντιλήψεις που σχετίζονται με ευχάριστο και ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα· η αντίληψη που σχετίζεται με ευχάριστο και ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα είναι μακριά από την αντίληψη που σχετίζεται με δυσάρεστο αίσθημα· η αντίληψη που σχετίζεται με ευχάριστο αίσθημα είναι μακριά από τις αντιλήψεις που σχετίζονται με δυσάρεστο και ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα· η αντίληψη που σχετίζεται με δυσάρεστο και ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα είναι μακριά από την αντίληψη που σχετίζεται με ευχάριστο αίσθημα· η αντίληψη που σχετίζεται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα είναι μακριά από τις αντιλήψεις που σχετίζονται με ευχάριστα και δυσάρεστα αισθήματα· η αντίληψη που σχετίζεται με ευχάριστα και δυσάρεστα αισθήματα είναι μακριά από την αντίληψη που σχετίζεται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα. Η αντίληψη αυτού που δεν έχει επιτύχει είναι μακριά από την αντίληψη αυτού που έχει επιτύχει· η αντίληψη αυτού που έχει επιτύχει είναι μακριά από την αντίληψη αυτού που δεν έχει επιτύχει. Η αντίληψη με νοητικές διαφθορές είναι μακριά από την αντίληψη χωρίς νοητικές διαφθορές· η αντίληψη χωρίς νοητικές διαφθορές είναι μακριά από την αντίληψη με νοητικές διαφθορές - αυτή ονομάζεται μακρινή αντίληψη.

Εκεί ποια είναι η κοντινή αντίληψη; Η φαύλη αντίληψη είναι κοντά στη φαύλη αντίληψη· η καλή αντίληψη είναι κοντά στην καλή αντίληψη· η απροσδιόριστη αντίληψη είναι κοντά στην απροσδιόριστη αντίληψη. Η αντίληψη που σχετίζεται με δυσάρεστο αίσθημα είναι κοντά στην αντίληψη που σχετίζεται με δυσάρεστο αίσθημα· η αντίληψη που σχετίζεται με ευχάριστο αίσθημα είναι κοντά στην αντίληψη που σχετίζεται με ευχάριστο αίσθημα· η αντίληψη που σχετίζεται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα είναι κοντά στην αντίληψη που σχετίζεται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα. Η αντίληψη αυτού που δεν έχει επιτύχει είναι κοντά στην αντίληψη αυτού που δεν έχει επιτύχει· η αντίληψη αυτού που έχει επιτύχει είναι κοντά στην αντίληψη αυτού που έχει επιτύχει. Η αντίληψη με νοητικές διαφθορές είναι κοντά στην αντίληψη με νοητικές διαφθορές· η αντίληψη χωρίς νοητικές διαφθορές είναι κοντά στην αντίληψη χωρίς νοητικές διαφθορές. Αυτή ονομάζεται κοντινή αντίληψη. Ή επίσης, συγκρίνοντας εκείνη την αντίληψη με εκείνη την αντίληψη, η αντίληψη πρέπει να ιδωθεί ως μακρινή ή κοντινή.

4. Το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων

20. Εκεί ποιο είναι το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων; Οποιεσδήποτε δραστηριότητες παρελθούσες, μελλοντικές ή παρούσες, εσωτερικές ή εξωτερικές, χονδροειδείς ή λεπτοφυείς, κατώτερες ή ανώτερες, μακριά ή κοντά, αφού τις συγκεντρώσουμε και τις συνοψίσουμε όλες μαζί - αυτό ονομάζεται το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων.

21. Εκεί ποιες είναι οι παρελθοντικές δραστηριότητες; Όποιες δραστηριότητες είναι παρελθόν, κατέπαυσαν, εξαφανίστηκαν, μεταβλήθηκαν, παρήλθαν, παρήλθαν εντελώς, αφού εγέρθηκαν εξαφανίστηκαν, είναι παρελθόν, περιλαμβάνονται στην κατηγορία του παρελθόντος, βούληση γεννημένη από οφθαλμική επαφή, βούληση γεννημένη από ωτική επαφή, βούληση γεννημένη από ρινική επαφή, βούληση γεννημένη από γλωσσική επαφή, βούληση γεννημένη από σωματική επαφή, βούληση γεννημένη από νοητική επαφή - αυτές ονομάζονται παρελθοντικές δραστηριότητες.

Εκεί ποιες είναι οι μελλοντικές δραστηριότητες; Όποιες δραστηριότητες είναι αγέννητες, μη-γενόμενες, μη προκύψασες, μη παραχθείσες, μη αναδυθείσες, μη εμφανισθείσες, μη εγερμένες, μη συνεγερμένες, μη αναδειχθείσες, μη συναναδειχθείσες, μελλοντικές, περιλαμβάνονται στην κατηγορία του μέλλοντος, βούληση γεννημένη από οφθαλμική επαφή, βούληση γεννημένη από ωτική επαφή, βούληση γεννημένη από ρινική επαφή, βούληση γεννημένη από γλωσσική επαφή, βούληση γεννημένη από σωματική επαφή, βούληση γεννημένη από νοητική επαφή - αυτές ονομάζονται μελλοντικές δραστηριότητες.

Εκεί ποιες είναι οι παροντικές δραστηριότητες; Όποιες δραστηριότητες γεννήθηκαν, δημιουργήθηκαν, προέκυψαν, παρήχθησαν, αναδύθηκαν, εμφανίστηκαν, εγέρθηκαν, συνεγέρθηκαν, αναδείχθηκαν, συναναδείχθηκαν, είναι παρούσες, περιλαμβάνονται στην κατηγορία του παρόντος, βούληση γεννημένη από οφθαλμική επαφή, βούληση γεννημένη από ωτική επαφή, βούληση γεννημένη από ρινική επαφή, βούληση γεννημένη από γλωσσική επαφή, βούληση γεννημένη από σωματική επαφή, βούληση γεννημένη από νοητική επαφή - αυτές ονομάζονται παροντικές δραστηριότητες.

22. Εκεί ποιες είναι οι εσωτερικές δραστηριότητες; Όποιες δραστηριότητες εκείνων των διαφόρων όντων είναι εσωτερικές, ατομικές, ιδιαίτερες, για ένα συγκεκριμένο άτομο, προσληφθείσες, βούληση γεννημένη από οφθαλμική επαφή, βούληση γεννημένη από ωτική επαφή, βούληση γεννημένη από ρινική επαφή, βούληση γεννημένη από γλωσσική επαφή, βούληση γεννημένη από σωματική επαφή, βούληση γεννημένη από νοητική επαφή - αυτές ονομάζονται εσωτερικές δραστηριότητες.

Εκεί ποιες είναι οι εξωτερικές δραστηριότητες; Όποιες δραστηριότητες εκείνων των διαφόρων άλλων όντων, άλλων ατόμων, είναι εσωτερικές, ατομικές, ιδιαίτερες, για ένα συγκεκριμένο άτομο, προσληφθείσες, βούληση γεννημένη από οφθαλμική επαφή, βούληση γεννημένη από ωτική επαφή, βούληση γεννημένη από ρινική επαφή, βούληση γεννημένη από γλωσσική επαφή, βούληση γεννημένη από σωματική επαφή, βούληση γεννημένη από νοητική επαφή - αυτές ονομάζονται εξωτερικές δραστηριότητες.

23. Εκεί ποιες είναι οι χονδροειδείς δραστηριότητες και ποιες οι λεπτοφυείς; Οι φαύλες δραστηριότητες είναι χονδροειδείς, οι καλές και απροσδιόριστες δραστηριότητες είναι λεπτοφυείς. Οι καλές και φαύλες δραστηριότητες είναι χονδροειδείς, οι απροσδιόριστες δραστηριότητες είναι λεπτοφυείς. Οι δραστηριότητες που σχετίζονται με δυσάρεστο αίσθημα είναι χονδροειδείς, οι δραστηριότητες που σχετίζονται με ευχάριστο και ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα είναι λεπτοφυείς. Οι δραστηριότητες που σχετίζονται με ευχάριστα και δυσάρεστα αισθήματα είναι χονδροειδείς, οι δραστηριότητες που σχετίζονται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα είναι λεπτοφυείς. Οι δραστηριότητες αυτού που δεν έχει επιτύχει είναι χονδροειδείς, οι δραστηριότητες αυτού που έχει επιτύχει είναι λεπτοφυείς. Οι δραστηριότητες με νοητικές διαφθορές είναι χονδροειδείς, οι δραστηριότητες χωρίς νοητικές διαφθορές είναι λεπτοφυείς. Ή επίσης, συγκρίνοντας εκείνες τις δραστηριότητες με εκείνες τις δραστηριότητες, οι δραστηριότητες πρέπει να ιδωθούν ως χονδροειδείς ή λεπτοφυείς.

24. Εκεί ποιες είναι οι κατώτερες και ανώτερες δραστηριότητες; Οι φαύλες δραστηριότητες είναι κατώτερες, οι καλές και απροσδιόριστες δραστηριότητες είναι ανώτερες. Οι καλές και φαύλες δραστηριότητες είναι κατώτερες, οι απροσδιόριστες δραστηριότητες είναι ανώτερες. Οι δραστηριότητες που σχετίζονται με δυσάρεστο αίσθημα είναι κατώτερες, οι δραστηριότητες που σχετίζονται με ευχάριστο και ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα είναι ανώτερες. Οι δραστηριότητες που σχετίζονται με ευχάριστα και δυσάρεστα αισθήματα είναι κατώτερες, οι δραστηριότητες που σχετίζονται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα είναι ανώτερες. Οι δραστηριότητες αυτού που δεν έχει επιτύχει είναι κατώτερες, οι δραστηριότητες αυτού που έχει επιτύχει είναι ανώτερες. Οι δραστηριότητες με νοητικές διαφθορές είναι κατώτερες, οι δραστηριότητες χωρίς νοητικές διαφθορές είναι ανώτερες. Ή επίσης, συγκρίνοντας εκείνες τις δραστηριότητες με εκείνες τις δραστηριότητες, οι δραστηριότητες πρέπει να ιδωθούν ως κατώτερες ή ανώτερες.

25. Εκεί ποιες δραστηριότητες είναι μακριά; Οι φαύλες δραστηριότητες είναι μακριά από τις καλές και απροσδιόριστες δραστηριότητες· οι καλές και απροσδιόριστες δραστηριότητες είναι μακριά από τις φαύλες δραστηριότητες· οι καλές δραστηριότητες είναι μακριά από τις φαύλες και απροσδιόριστες δραστηριότητες· οι φαύλες και απροσδιόριστες δραστηριότητες είναι μακριά από τις καλές δραστηριότητες· οι απροσδιόριστες δραστηριότητες είναι μακριά από τις καλές και φαύλες δραστηριότητες· οι καλές και φαύλες δραστηριότητες είναι μακριά από τις απροσδιόριστες δραστηριότητες. Οι δραστηριότητες που σχετίζονται με δυσάρεστο αίσθημα είναι μακριά από τις δραστηριότητες που σχετίζονται με ευχάριστο και ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα· οι δραστηριότητες που σχετίζονται με ευχάριστο και ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα είναι μακριά από τις δραστηριότητες που σχετίζονται με δυσάρεστο αίσθημα· οι δραστηριότητες που σχετίζονται με ευχάριστο αίσθημα είναι μακριά από τις δραστηριότητες που σχετίζονται με δυσάρεστο και ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα· οι δραστηριότητες που σχετίζονται με δυσάρεστο και ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα είναι μακριά από τις δραστηριότητες που σχετίζονται με ευχάριστο αίσθημα· οι δραστηριότητες που σχετίζονται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα είναι μακριά από τις δραστηριότητες που σχετίζονται με ευχάριστα και δυσάρεστα αισθήματα· οι δραστηριότητες που σχετίζονται με ευχάριστα και δυσάρεστα αισθήματα είναι μακριά από τις δραστηριότητες που σχετίζονται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα. Οι δραστηριότητες αυτού που δεν έχει επιτύχει είναι μακριά από τις δραστηριότητες αυτού που έχει επιτύχει· οι δραστηριότητες αυτού που έχει επιτύχει είναι μακριά από τις δραστηριότητες αυτού που δεν έχει επιτύχει. Οι δραστηριότητες με νοητικές διαφθορές είναι μακριά από τις δραστηριότητες χωρίς νοητικές διαφθορές· οι δραστηριότητες χωρίς νοητικές διαφθορές είναι μακριά από τις δραστηριότητες με νοητικές διαφθορές. Αυτές ονομάζονται δραστηριότητες μακριά.

Εκεί ποιες δραστηριότητες είναι κοντά; Οι φαύλες δραστηριότητες είναι κοντά στις φαύλες δραστηριότητες· οι καλές δραστηριότητες είναι κοντά στις καλές δραστηριότητες· οι απροσδιόριστες δραστηριότητες είναι κοντά στις απροσδιόριστες δραστηριότητες. Οι δραστηριότητες που σχετίζονται με δυσάρεστο αίσθημα είναι κοντά στις δραστηριότητες που σχετίζονται με δυσάρεστο αίσθημα· οι δραστηριότητες που σχετίζονται με ευχάριστο αίσθημα είναι κοντά στις δραστηριότητες που σχετίζονται με ευχάριστο αίσθημα· οι δραστηριότητες που σχετίζονται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα είναι κοντά στις δραστηριότητες που σχετίζονται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα. Οι δραστηριότητες αυτού που δεν έχει επιτύχει είναι κοντά στις δραστηριότητες αυτού που δεν έχει επιτύχει· οι δραστηριότητες αυτού που έχει επιτύχει είναι κοντά στις δραστηριότητες αυτού που έχει επιτύχει. Οι δραστηριότητες με νοητικές διαφθορές είναι κοντά στις δραστηριότητες με νοητικές διαφθορές· οι δραστηριότητες χωρίς νοητικές διαφθορές είναι κοντά στις δραστηριότητες χωρίς νοητικές διαφθορές. Αυτές ονομάζονται δραστηριότητες κοντά. Ή επίσης, συγκρίνοντας εκείνες τις δραστηριότητες με εκείνες τις δραστηριότητες, οι δραστηριότητες πρέπει να ιδωθούν ως μακρινές ή κοντινές.

5. Το συνάθροισμα της συνείδησης

26. Εκεί ποιο είναι το συνάθροισμα της συνείδησης; Οποιαδήποτε συνείδηση παρελθούσα, μελλοντική ή παρούσα, εσωτερική ή εξωτερική, χονδροειδής ή λεπτοφυής, κατώτερη ή ανώτερη, μακριά ή κοντά, αφού τη συγκεντρώσουμε και τη συνοψίσουμε όλη μαζί - αυτό ονομάζεται το συνάθροισμα της συνείδησης.

27. Εκεί ποια είναι η παρελθούσα συνείδηση; Όποια συνείδηση είναι παρελθούσα, κατέπαυσε, εξαφανίστηκε, μεταβλήθηκε, παρήλθε, παρήλθε εντελώς, αφού εγέρθηκε εξαφανίστηκε, είναι παρελθούσα, περιλαμβάνεται στην κατηγορία του παρελθόντος, οφθαλμική συνείδηση, ωτική συνείδηση, ρινική συνείδηση, γλωσσική συνείδηση, σωματική συνείδηση, νοητική συνείδηση - αυτή ονομάζεται παρελθούσα συνείδηση.

Εκεί ποια είναι η μελλοντική συνείδηση; Όποια συνείδηση είναι αγέννητη, μη-γενόμενη, μη προκύψασα, μη παραχθείσα, μη αναδυθείσα, μη εμφανισθείσα, μη εγερμένη, μη συνεγερμένη, μη αναδειχθείσα, μη συναναδειχθείσα, μελλοντική, περιλαμβάνεται στην κατηγορία του μέλλοντος, οφθαλμική συνείδηση, ωτική συνείδηση, ρινική συνείδηση, γλωσσική συνείδηση, σωματική συνείδηση, νοητική συνείδηση - αυτή ονομάζεται μελλοντική συνείδηση.

Εκεί ποια είναι η παρούσα συνείδηση; Όποια συνείδηση γεννήθηκε, δημιουργήθηκε, προέκυψε, παρήχθη, αναδύθηκε, εμφανίστηκε, εγέρθηκε, συνεγέρθηκε, αναδείχθηκε, συναναδείχθηκε, είναι παρούσα, περιλαμβάνεται στην κατηγορία του παρόντος, οφθαλμική συνείδηση, ωτική συνείδηση, ρινική συνείδηση, γλωσσική συνείδηση, σωματική συνείδηση, νοητική συνείδηση - αυτή ονομάζεται παρούσα συνείδηση.

28. Εκεί ποια είναι η εσωτερική συνείδηση; Όποια συνείδηση εκείνων των διαφόρων όντων είναι εσωτερική, ατομική, ιδιαίτερη, για ένα συγκεκριμένο άτομο, προσληφθείσα, οφθαλμική συνείδηση, ωτική συνείδηση, ρινική συνείδηση, γλωσσική συνείδηση, σωματική συνείδηση, νοητική συνείδηση - αυτή ονομάζεται εσωτερική συνείδηση.

Εκεί ποια είναι η εξωτερική συνείδηση; Όποια συνείδηση εκείνων των διαφόρων άλλων όντων, άλλων ατόμων, είναι εσωτερική, ατομική, ιδιαίτερη, για ένα συγκεκριμένο άτομο, προσληφθείσα, οφθαλμική συνείδηση, ωτική συνείδηση, ρινική συνείδηση, γλωσσική συνείδηση, σωματική συνείδηση, νοητική συνείδηση - αυτή ονομάζεται εξωτερική συνείδηση.

29. Εκεί ποια είναι η χονδροειδής και λεπτοφυής συνείδηση; Η φαύλη συνείδηση είναι χονδροειδής, οι καλές και απροσδιόριστες συνειδήσεις είναι λεπτοφυείς. Οι καλές και φαύλες συνειδήσεις είναι χονδροειδείς, η απροσδιόριστη συνείδηση είναι λεπτοφυής. Η συνείδηση που σχετίζεται με δυσάρεστο αίσθημα είναι χονδροειδής, οι συνειδήσεις που σχετίζονται με ευχάριστο και ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα είναι λεπτοφυείς. Οι συνειδήσεις που σχετίζονται με ευχάριστα και δυσάρεστα αισθήματα είναι χονδροειδείς, η συνείδηση που σχετίζεται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα είναι λεπτοφυής. Η συνείδηση αυτού που δεν έχει επιτύχει είναι χονδροειδής, η συνείδηση αυτού που έχει επιτύχει είναι λεπτοφυής. Η συνείδηση με νοητικές διαφθορές είναι χονδροειδής, η συνείδηση χωρίς νοητικές διαφθορές είναι λεπτοφυής. Ή επίσης, συγκρίνοντας εκείνη τη συνείδηση με εκείνη τη συνείδηση, η συνείδηση πρέπει να ιδωθεί ως χονδροειδής ή λεπτοφυής.

30. Εκεί ποια είναι η κατώτερη και ανώτερη συνείδηση; Η φαύλη συνείδηση είναι κατώτερη, οι καλές και απροσδιόριστες συνειδήσεις είναι ανώτερες. Οι καλές και φαύλες συνειδήσεις είναι κατώτερες, η απροσδιόριστη συνείδηση είναι ανώτερη. Η συνείδηση που σχετίζεται με δυσάρεστο αίσθημα είναι κατώτερη, οι συνειδήσεις που σχετίζονται με ευχάριστο και ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα είναι ανώτερες. Οι συνειδήσεις που σχετίζονται με ευχάριστα και δυσάρεστα αισθήματα είναι κατώτερες, η συνείδηση που σχετίζεται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα είναι ανώτερη. Η συνείδηση αυτού που δεν έχει επιτύχει είναι κατώτερη, η συνείδηση αυτού που έχει επιτύχει είναι ανώτερη. Η συνείδηση με νοητικές διαφθορές είναι κατώτερη, η συνείδηση χωρίς νοητικές διαφθορές είναι ανώτερη. Ή επίσης, συγκρίνοντας εκείνη τη συνείδηση με εκείνη τη συνείδηση, η συνείδηση πρέπει να ιδωθεί ως κατώτερη ή ανώτερη.

31. Εκεί ποια είναι η μακρινή συνείδηση; Η φαύλη συνείδηση είναι μακριά από τις καλές και απροσδιόριστες συνειδήσεις· οι καλές και απροσδιόριστες συνειδήσεις είναι μακριά από τις φαύλες συνειδήσεις· η καλή συνείδηση είναι μακριά από τις φαύλες και απροσδιόριστες συνειδήσεις· οι φαύλες και απροσδιόριστες συνειδήσεις είναι μακριά από τις καλές συνειδήσεις· η απροσδιόριστη συνείδηση είναι μακριά από τις καλές και φαύλες συνειδήσεις· οι καλές και φαύλες συνειδήσεις είναι μακριά από τις απροσδιόριστες συνειδήσεις. Η συνείδηση που σχετίζεται με δυσάρεστο αίσθημα είναι μακριά από τις συνειδήσεις που σχετίζονται με ευχάριστο και ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα· οι συνειδήσεις που σχετίζονται με ευχάριστο και ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα είναι μακριά από τις συνειδήσεις που σχετίζονται με δυσάρεστο αίσθημα· η συνείδηση που σχετίζεται με ευχάριστο αίσθημα είναι μακριά από τις συνειδήσεις που σχετίζονται με δυσάρεστο και ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα· οι συνειδήσεις που σχετίζονται με δυσάρεστο και ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα είναι μακριά από τις συνειδήσεις που σχετίζονται με ευχάριστο αίσθημα· η συνείδηση που σχετίζεται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα είναι μακριά από τις συνειδήσεις που σχετίζονται με ευχάριστα και δυσάρεστα αισθήματα· οι συνειδήσεις που σχετίζονται με ευχάριστα και δυσάρεστα αισθήματα είναι μακριά από τις συνειδήσεις που σχετίζονται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα. Η συνείδηση αυτού που δεν έχει επιτύχει είναι μακριά από τις συνειδήσεις αυτού που έχει επιτύχει· η συνείδηση αυτού που έχει επιτύχει είναι μακριά από τις συνειδήσεις αυτού που δεν έχει επιτύχει. Η συνείδηση με νοητικές διαφθορές είναι μακριά από τις συνειδήσεις χωρίς νοητικές διαφθορές· η συνείδηση χωρίς νοητικές διαφθορές είναι μακριά από τις συνειδήσεις με νοητικές διαφθορές - αυτή ονομάζεται μακρινή συνείδηση.

Εκεί ποια είναι η κοντινή συνείδηση; Η φαύλη συνείδηση είναι κοντά στη φαύλη συνείδηση· η καλή συνείδηση είναι κοντά στην καλή συνείδηση· η απροσδιόριστη συνείδηση είναι κοντά στην απροσδιόριστη συνείδηση. Η συνείδηση που σχετίζεται με δυσάρεστο αίσθημα είναι κοντά στη συνείδηση που σχετίζεται με δυσάρεστο αίσθημα· η συνείδηση που σχετίζεται με ευχάριστο αίσθημα είναι κοντά στη συνείδηση που σχετίζεται με ευχάριστο αίσθημα· η συνείδηση που σχετίζεται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα είναι κοντά στη συνείδηση που σχετίζεται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα. Η συνείδηση αυτού που δεν έχει επιτύχει είναι κοντά στη συνείδηση αυτού που δεν έχει επιτύχει· η συνείδηση αυτού που έχει επιτύχει είναι κοντά στη συνείδηση αυτού που έχει επιτύχει. Η συνείδηση με νοητικές διαφθορές είναι κοντά στη συνείδηση με νοητικές διαφθορές· η συνείδηση χωρίς νοητικές διαφθορές είναι κοντά στη συνείδηση χωρίς νοητικές διαφθορές - αυτή ονομάζεται κοντινή συνείδηση. Ή επίσης, συγκρίνοντας εκείνη τη συνείδηση με εκείνη τη συνείδηση, η συνείδηση πρέπει να ιδωθεί ως μακρινή ή κοντινή.

Ανάλυση σύμφωνα με τις ομιλίες.

2. Ανάλυση σύμφωνα με την ανώτερη διδασκαλία

32. Τα πέντε συναθροίσματα - το συνάθροισμα του υλικού σώματος, το συνάθροισμα του αισθήματος, το συνάθροισμα της αντίληψης, το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων, το συνάθροισμα της συνείδησης.

1. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος

33. Εκεί ποιο είναι το συνάθροισμα του υλικού σώματος; Με μία διάκριση το συνάθροισμα του υλικού σώματος - όλη η ύλη είναι μη-ρίζα, άρριζη, ασυσχέτιστη με ρίζα, με συνθήκη, συνθηκοκρατημένη, υλικότητα, εγκόσμια, με νοητικές διαφθορές, υποκείμενη σε νοητικούς δεσμούς, υποκείμενη σε νοητικούς κόμβους, υποκείμενη σε νοητικές πλημμύρες, υποκείμενη σε δεσμεύσεις, υποκείμενη σε νοητικά εμπόδια, προσκολλημένη, υποκείμενη σε προσκόλληση, υποκείμενη στη μόλυνση, απροσδιόριστη, χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο, μη-νοητικός παράγοντας, ασυσχέτιστη με τη συνείδηση, κατάσταση που μήτε είναι επακόλουθο μήτε έχει ιδιότητα επακόλουθου, αμόλυντη αλλά υποκείμενη σε νοητική μόλυνση, ούτε με λογισμό και συλλογισμό, ούτε χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό, χωρίς λογισμό και συλλογισμό, ούτε συνοδευόμενη από αγαλλίαση, ούτε συνοδευόμενη από ευχαρίστηση, ούτε συνοδευόμενη από αταραξία, που δεν πρέπει να εγκαταλειφθεί ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, μη σχετιζόμενη με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, μήτε οδηγούσα σε συσσώρευση μήτε οδηγούσα στη μη-συσσώρευση, μήτε ασκούμενος μήτε ο πέραν της άσκησης, περιορισμένη, της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, μη της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας, μη της άυλης σφαίρας ύπαρξης, περιλαμβανόμενη, όχι μη-συμπεριλαμβανόμενη, ακαθόριστη, μη-οδηγούσα στην απελευθέρωση, εγερθείσα, αντιληπτή από τις έξι συνειδήσεις, παροδική, κυριαρχημένη από το γήρας. Έτσι με μία διάκριση το συνάθροισμα του υλικού σώματος.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα του υλικού σώματος - υπάρχει ύλη παράγωγη, υπάρχει ύλη μη-παράγωγη. Υπάρχει ύλη προσκολλημένη, υπάρχει ύλη μη-προσκολλημένη. Υπάρχει ύλη προσκολλημένη και υποκείμενη σε προσκόλληση, υπάρχει ύλη μη προσκολλημένη αλλά υποκείμενη σε προσκόλληση. Υπάρχει ύλη εμφανής, υπάρχει ύλη μη-εμφανής. Υπάρχει ύλη προσκρουστική, υπάρχει ύλη μη-προσκρουστική. Υπάρχει ύλη ικανότητα, υπάρχει ύλη μη-ικανότητα. Υπάρχει ύλη πρωταρχικό υλικό στοιχείο, υπάρχει ύλη μη πρωταρχικό υλικό στοιχείο. Υπάρχει ύλη έκφραση, υπάρχει ύλη μη-έκφραση. Υπάρχει ύλη προερχόμενη από τη συνείδηση, υπάρχει ύλη μη προερχόμενη από τη συνείδηση. Υπάρχει ύλη συνυπάρχουσα με τη συνείδηση, υπάρχει ύλη μη συνυπάρχουσα με τη συνείδηση. Υπάρχει ύλη διαδοχική της συνείδησης, υπάρχει ύλη μη διαδοχική της συνείδησης. Υπάρχει ύλη εσωτερική, υπάρχει ύλη εξωτερική. Υπάρχει ύλη χονδροειδής, υπάρχει ύλη λεπτοφυής. Υπάρχει ύλη μακριά, υπάρχει ύλη κοντά... κ.λπ... υπάρχει ύλη που είναι φαγώσιμη τροφή, υπάρχει ύλη που δεν είναι φαγώσιμη τροφή. Έτσι με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα του υλικού σώματος.

(Όπως αναλύθηκε στο κεφάλαιο της ύλης, έτσι πρέπει να αναλυθεί εδώ.)

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα του υλικού σώματος - εκείνη η ύλη που είναι εσωτερική, αυτή είναι παράγωγη· εκείνη η ύλη που είναι εξωτερική, αυτή υπάρχει παράγωγη, υπάρχει μη-παράγωγη. Εκείνη η ύλη που είναι εσωτερική, αυτή είναι προσκολλημένη· εκείνη η ύλη που είναι εξωτερική, αυτή υπάρχει προσκολλημένη, υπάρχει μη-προσκολλημένη. Εκείνη η ύλη που είναι εσωτερική, αυτή είναι προσκολλημένη και υποκείμενη σε προσκόλληση· εκείνη η ύλη που είναι εξωτερική, αυτή υπάρχει προσκολλημένη και υποκείμενη σε προσκόλληση, υπάρχει μη προσκολλημένη αλλά υποκείμενη σε προσκόλληση... κ.λπ... εκείνη η ύλη που είναι εσωτερική, αυτή δεν είναι φαγώσιμη τροφή· εκείνη η ύλη που είναι εξωτερική, αυτή υπάρχει που είναι φαγώσιμη τροφή, υπάρχει που δεν είναι φαγώσιμη τροφή. Έτσι με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα του υλικού σώματος.

Με τέσσερις διακρίσεις το συνάθροισμα του υλικού σώματος - εκείνη η ύλη που είναι παράγωγη, αυτή υπάρχει προσκολλημένη, υπάρχει μη-προσκολλημένη· εκείνη η ύλη που είναι μη-παράγωγη, αυτή υπάρχει προσκολλημένη, υπάρχει μη-προσκολλημένη. Εκείνη η ύλη που είναι παράγωγη, αυτή υπάρχει προσκολλημένη και υποκείμενη σε προσκόλληση, υπάρχει μη προσκολλημένη αλλά υποκείμενη σε προσκόλληση· εκείνη η ύλη που είναι μη-παράγωγη, αυτή υπάρχει προσκολλημένη και υποκείμενη σε προσκόλληση, υπάρχει μη προσκολλημένη αλλά υποκείμενη σε προσκόλληση. Εκείνη η ύλη που είναι παράγωγη, αυτή υπάρχει προσκρουστική, υπάρχει μη-προσκρουστική· εκείνη η ύλη που είναι μη-παράγωγη, αυτή υπάρχει προσκρουστική, υπάρχει μη-προσκρουστική. Εκείνη η ύλη που είναι παράγωγη, αυτή υπάρχει χονδροειδής, υπάρχει λεπτοφυής· εκείνη η ύλη που είναι μη-παράγωγη, αυτή υπάρχει χονδροειδής, υπάρχει λεπτοφυής. Εκείνη η ύλη που είναι παράγωγη, αυτή υπάρχει μακριά, υπάρχει κοντά· εκείνη η ύλη που είναι μη-παράγωγη, αυτή υπάρχει μακριά, υπάρχει κοντά... κ.λπ... ιδωμένη, ακουσμένη, αισθητή, γνωστή ύλη. Έτσι με τέσσερις διακρίσεις το συνάθροισμα του υλικού σώματος.

Το συνάθροισμα του υλικού σώματος με πέντε τρόπους - το στερεό στοιχείο, το υγρό στοιχείο, το θερμό στοιχείο, το στοιχείο του αέρα, και η ύλη που είναι παράγωγη. Έτσι το συνάθροισμα του υλικού σώματος με πέντε τρόπους.

Το συνάθροισμα του υλικού σώματος με έξι τρόπους - ύλη αντιληπτή με το μάτι, ύλη αντιληπτή από το αυτί, ύλη αντιληπτή από τη μύτη, ύλη αντιληπτή από τη γλώσσα, ύλη αντιληπτή από το σώμα, ύλη αντιληπτή από τον νου. Έτσι το συνάθροισμα του υλικού σώματος με έξι τρόπους.

Το συνάθροισμα του υλικού σώματος με επτά τρόπους - ύλη αντιληπτή με το μάτι, ύλη αντιληπτή από το αυτί, ύλη αντιληπτή από τη μύτη, ύλη αντιληπτή από τη γλώσσα, ύλη αντιληπτή από το σώμα, ύλη αντιληπτή από το στοιχείο του νου, ύλη αντιληπτή από το στοιχείο της νοητικής συνείδησης. Έτσι το συνάθροισμα του υλικού σώματος με επτά τρόπους.

Το συνάθροισμα του υλικού σώματος με οκτώ τρόπους - ύλη αντιληπτή με το μάτι, ύλη αντιληπτή από το αυτί, ύλη αντιληπτή από τη μύτη, ύλη αντιληπτή από τη γλώσσα, ύλη αντιληπτή από το σώμα υπάρχει ευχάριστη επαφή, υπάρχει δυσάρεστη επαφή, ύλη αντιληπτή από το στοιχείο του νου, ύλη αντιληπτή από το στοιχείο της νοητικής συνείδησης. Έτσι το συνάθροισμα του υλικού σώματος με οκτώ τρόπους.

Το συνάθροισμα του υλικού σώματος με εννέα τρόπους - η οφθαλμική ικανότητα, η ωτική ικανότητα, η ρινική ικανότητα, η γλωσσική ικανότητα, η σωματική ικανότητα, η ικανότητα της θηλυκότητας, η ικανότητα της αρρενωπότητας, η ζωτική ικανότητα, και η ύλη που δεν είναι ικανότητα. Έτσι το συνάθροισμα του υλικού σώματος με εννέα τρόπους.

Το συνάθροισμα του υλικού σώματος με δέκα τρόπους - η οφθαλμική ικανότητα, η ωτική ικανότητα, η ρινική ικανότητα, η γλωσσική ικανότητα, η σωματική ικανότητα, η ικανότητα της θηλυκότητας, η ικανότητα της αρρενωπότητας, η ζωτική ικανότητα, η ύλη μη-ικανότητα υπάρχει προσκρουστική, υπάρχει μη-προσκρουστική. Έτσι το συνάθροισμα του υλικού σώματος με δέκα τρόπους.

Το συνάθροισμα του υλικού σώματος με έντεκα τρόπους - αισθητήρια βάση του ματιού, αισθητήρια βάση του αυτιού, αισθητήρια βάση της μύτης, αισθητήρια βάση της γλώσσας, αισθητήρια βάση του σώματος, αισθητηριακή βάση της ορατής μορφής, αισθητηριακή βάση του ήχου, αισθητηριακή βάση της οσμής, αισθητηριακή βάση της γεύσης, αισθητηριακή βάση της αφής, και η ύλη που είναι μη-εμφανής και μη-προσκρουστική περιλαμβανόμενη στην αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων. Έτσι το συνάθροισμα του υλικού σώματος με έντεκα τρόπους.

Αυτό ονομάζεται το συνάθροισμα του υλικού σώματος.

2. Το συνάθροισμα του αισθήματος

34. Εκεί ποιο είναι το συνάθροισμα του αισθήματος; Με μία διάκριση το συνάθροισμα του αισθήματος - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - υπάρχει με ρίζα, υπάρχει χωρίς ρίζα.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - υπάρχει καλό, υπάρχει φαύλο, υπάρχει απροσδιόριστο.

Με τέσσερις διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - υπάρχει της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της άυλης σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει μη-συμπεριλαμβανόμενο.

Με πέντε διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - υπάρχει η ικανότητα του ευχάριστου σωματικού αισθήματος, υπάρχει η ικανότητα του σωματικού πόνου, υπάρχει η ικανότητα ευαρέσκειας, υπάρχει η ικανότητα δυσαρέσκειας, υπάρχει η ικανότητα αταραξίας. Έτσι το συνάθροισμα του αισθήματος με πέντε διακρίσεις.

Με έξι διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - αίσθημα γεννημένο από την οφθαλμική επαφή, αίσθημα γεννημένο από ωτική επαφή, αίσθημα γεννημένο από ρινική επαφή, αίσθημα γεννημένο από γλωσσική επαφή, αίσθημα γεννημένο από σωματική επαφή, αίσθημα γεννημένο από νοητική επαφή. Έτσι το συνάθροισμα του αισθήματος με έξι διακρίσεις.

Με επτά διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - αίσθημα γεννημένο από την οφθαλμική επαφή, αίσθημα γεννημένο από ωτική επαφή, αίσθημα γεννημένο από ρινική επαφή, αίσθημα γεννημένο από γλωσσική επαφή, αίσθημα γεννημένο από σωματική επαφή, αίσθημα γεννημένο από επαφή με το στοιχείο του νου, αίσθημα γεννημένο από επαφή με το στοιχείο της νοητικής συνείδησης. Έτσι το συνάθροισμα του αισθήματος με επτά διακρίσεις.

Με οκτώ διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - αίσθημα γεννημένο από την οφθαλμική επαφή, αίσθημα γεννημένο από ωτική επαφή, αίσθημα γεννημένο από ρινική επαφή, αίσθημα γεννημένο από γλωσσική επαφή, αίσθημα γεννημένο από σωματική επαφή υπάρχει ευχάριστο, υπάρχει δυσάρεστο, αίσθημα γεννημένο από επαφή με το στοιχείο του νου, αίσθημα γεννημένο από επαφή με το στοιχείο της νοητικής συνείδησης. Έτσι το συνάθροισμα του αισθήματος με οκτώ διακρίσεις.

Με εννέα διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - αίσθημα γεννημένο από την οφθαλμική επαφή, αίσθημα γεννημένο από ωτική επαφή, αίσθημα γεννημένο από ρινική επαφή, αίσθημα γεννημένο από γλωσσική επαφή, αίσθημα γεννημένο από σωματική επαφή, αίσθημα γεννημένο από επαφή με το στοιχείο του νου, αίσθημα γεννημένο από επαφή με το στοιχείο της νοητικής συνείδησης υπάρχει καλό, υπάρχει φαύλο, υπάρχει απροσδιόριστο. Έτσι το συνάθροισμα του αισθήματος με εννέα διακρίσεις.

Με δέκα διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - αίσθημα γεννημένο από την οφθαλμική επαφή, αίσθημα γεννημένο από ωτική επαφή, αίσθημα γεννημένο από ρινική επαφή, αίσθημα γεννημένο από γλωσσική επαφή, αίσθημα γεννημένο από σωματική επαφή υπάρχει ευχάριστο, υπάρχει δυσάρεστο, αίσθημα γεννημένο από επαφή με το στοιχείο του νου, αίσθημα γεννημένο από επαφή με το στοιχείο της νοητικής συνείδησης υπάρχει καλό, υπάρχει φαύλο, υπάρχει απροσδιόριστο. Έτσι το συνάθροισμα του αισθήματος με δέκα διακρίσεις.

35. Με μία διάκριση το συνάθροισμα του αισθήματος - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - υπάρχει με ρίζα, υπάρχει χωρίς ρίζα.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - υπάρχει επακόλουθο, υπάρχει κατάσταση με επακόλουθη ιδιότητα, υπάρχει κατάσταση που μήτε είναι επακόλουθο μήτε έχει ιδιότητα επακόλουθου. Υπάρχει προσκολλημένο και υποκείμενο σε προσκόλληση, υπάρχει μη προσκολλημένο αλλά υποκείμενο σε προσκόλληση, υπάρχει μήτε προσκολλημένο μήτε υποκείμενο σε προσκόλληση. Υπάρχει μολυσμένος και υποκείμενο στη μόλυνση, υπάρχει αμόλυντος αλλά υποκείμενο σε νοητική μόλυνση, υπάρχει αμόλυντος και μη υποκείμενο σε νοητική μόλυνση. Υπάρχει με λογισμό και συλλογισμό, υπάρχει χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό, υπάρχει χωρίς λογισμό και συλλογισμό. Υπάρχει που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης, υπάρχει που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, υπάρχει που δεν πρέπει να εγκαταλειφθεί ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Υπάρχει σχετιζόμενο με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης, υπάρχει σχετιζόμενο με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, υπάρχει μη σχετιζόμενο με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Υπάρχει οδηγών σε συσσώρευση, υπάρχει οδηγών στη μη-συσσώρευση, υπάρχει οδηγών μήτε σε συσσώρευση μήτε σε μη συσσώρευση. Υπάρχει ασκούμενος, υπάρχει ο πέραν της άσκησης, υπάρχει μήτε ασκούμενος μήτε ο πέραν της άσκησης. Υπάρχει περιορισμένο, υπάρχει εξυψωμένο, υπάρχει απεριόριστο. Υπάρχει περιορισμένο αντικείμενο, υπάρχει εξυψωμένο αντικείμενο, υπάρχει απεριόριστο αντικείμενο. Υπάρχει κατώτερο, υπάρχει μεσαίο, υπάρχει ανώτερο. Υπάρχει με οριστική πορεία της λανθασμένης οδού, υπάρχει με οριστική πορεία της ορθής οδού, υπάρχει ακαθόριστο. Υπάρχει η οδός ως αντικείμενο, υπάρχει συνδεδεμένος με την οδό ως ρίζα, υπάρχει επικράτηση της οδού. Υπάρχει εγερμένος, υπάρχει μη εγερμένος, υπάρχει υποκείμενο σε έγερση. Υπάρχει παρελθόν, υπάρχει μέλλον, υπάρχει παρόν. Υπάρχει παρελθόν αντικείμενο, υπάρχει μελλοντικό αντικείμενο, υπάρχει παρόν αντικείμενο. Υπάρχει εσωτερικό, υπάρχει εξωτερικό, υπάρχει εσωτερικό-εξωτερικό. Υπάρχει εσωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εξωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα του αισθήματος με δέκα διακρίσεις.

36. Με μία διάκριση το συνάθροισμα του αισθήματος - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - υπάρχει σχετιζόμενο με ρίζα, υπάρχει ασυσχέτιστο με ρίζα... κ.λπ... υπάρχει μη-ρίζα με ρίζα, υπάρχει μη-ρίζα και άρριζο. Υπάρχει εγκόσμιο, υπάρχει υπερκόσμιο. Υπάρχει αντιληπτό με κάποιο τρόπο, υπάρχει μη αντιληπτό με κάποιο τρόπο. Υπάρχει με νοητικές διαφθορές, υπάρχει χωρίς νοητικές διαφθορές. Υπάρχει σχετιζόμενο με νοητικές διαφθορές, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές διαφθορές. Υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές διαφθορές αλλά με νοητικές διαφθορές, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές διαφθορές και χωρίς νοητικές διαφθορές. Υπάρχει υποκείμενο σε νοητικούς δεσμούς, υπάρχει μη υποκείμενο στους νοητικούς δεσμούς. Υπάρχει σχετιζόμενο με νοητικούς δεσμούς, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικούς δεσμούς. Υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικούς δεσμούς αλλά υποκείμενο σε νοητικούς δεσμούς, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικούς δεσμούς και μη υποκείμενο στους νοητικούς δεσμούς. Υπάρχει υποκείμενο σε νοητικούς κόμβους, υπάρχει μη υποκείμενο σε νοητικούς κόμβους. Υπάρχει σχετιζόμενο με νοητικούς κόμβους, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικούς κόμβους. Υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικούς κόμβους αλλά υποκείμενο σε νοητικούς κόμβους, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικούς κόμβους και μη υποκείμενο σε νοητικούς κόμβους. Υπάρχει υποκείμενο σε νοητικές πλημμύρες, υπάρχει μη υποκείμενο στις νοητικές πλημμύρες. Υπάρχει σχετιζόμενο με νοητικές πλημμύρες, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές πλημμύρες. Υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές πλημμύρες αλλά υποκείμενο σε νοητικές πλημμύρες, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές πλημμύρες και μη υποκείμενο στις νοητικές πλημμύρες. Υπάρχει υποκείμενο σε δεσμεύσεις, υπάρχει μη υποκείμενο σε νοητικούς δεσμούς. Υπάρχει σχετιζόμενο με νοητικές δεσμεύσεις, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές δεσμεύσεις. Υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές δεσμεύσεις αλλά υποκείμενο σε δεσμεύσεις, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές δεσμεύσεις και μη υποκείμενο σε νοητικούς δεσμούς. Υπάρχει υποκείμενο σε νοητικά εμπόδια, υπάρχει μη υποκείμενο στα νοητικά εμπόδια. Υπάρχει σχετιζόμενο με νοητικά εμπόδια, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικά εμπόδια. Υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικά εμπόδια αλλά υποκείμενο σε νοητικά εμπόδια, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικά εμπόδια και μη υποκείμενο στα νοητικά εμπόδια. Υπάρχει προσκολλημένο, υπάρχει μη προσκολλημένο. Υπάρχει σχετιζόμενο με αγκίστρωση, υπάρχει ασυσχέτιστο με αγκίστρωση. Υπάρχει ασυσχέτιστο με αγκίστρωση αλλά προσκολλημένο, υπάρχει ασυσχέτιστο με αγκίστρωση και μη προσκολλημένο. Υπάρχει προσκολλημένο, υπάρχει μη-προσκολλημένο. Υπάρχει υποκείμενο σε προσκόλληση, υπάρχει μη υποκείμενο σε προσκόλληση. Υπάρχει σχετιζόμενο με προσκόλληση, υπάρχει ασυσχέτιστο με προσκόλληση. Υπάρχει ασυσχέτιστο με προσκόλληση αλλά υποκείμενο σε προσκόλληση, υπάρχει ασυσχέτιστο με προσκόλληση και μη υποκείμενο σε προσκόλληση. Υπάρχει υποκείμενο στη μόλυνση, υπάρχει μη υποκείμενο σε νοητική μόλυνση. Υπάρχει μολυσμένο, υπάρχει αμόλυντο. Υπάρχει σχετιζόμενο με νοητικές μολύνσεις, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές μολύνσεις. Υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές μολύνσεις αλλά υποκείμενο στη μόλυνση, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές μολύνσεις και μη υποκείμενο σε νοητική μόλυνση. Υπάρχει που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης, υπάρχει που δεν πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης. Υπάρχει που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, υπάρχει που δεν πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Υπάρχει σχετιζόμενο με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης, υπάρχει μη σχετιζόμενο με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης. Υπάρχει σχετιζόμενο με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, υπάρχει μη σχετιζόμενο με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Υπάρχει με λογισμό, υπάρχει χωρίς λογισμό. Υπάρχει με συλλογισμό, υπάρχει χωρίς συλλογισμό. Υπάρχει με αγαλλίαση, υπάρχει χωρίς αγαλλίαση. Υπάρχει συνοδευόμενο από αγαλλίαση, υπάρχει μη συνοδευόμενο από αγαλλίαση. Υπάρχει της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει μη της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης. Υπάρχει της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει μη της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης. Υπάρχει της άυλης σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει μη της άυλης σφαίρας ύπαρξης. Υπάρχει περιλαμβανόμενο, υπάρχει μη-συμπεριλαμβανόμενο. Υπάρχει οδηγών στην απελευθέρωση, υπάρχει μη-οδηγών στην απελευθέρωση. Υπάρχει βέβαιο, υπάρχει ακαθόριστο. Υπάρχει υπερβατικό, υπάρχει ανυπέρβλητο. Υπάρχει με διαμάχη, υπάρχει χωρίς διαμάχη.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - υπάρχει καλό, υπάρχει φαύλο, υπάρχει απροσδιόριστο... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα του αισθήματος με δέκα διακρίσεις.

37. Με μία διάκριση το συνάθροισμα του αισθήματος - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - υπάρχει με διαμάχη, υπάρχει χωρίς διαμάχη.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - υπάρχει επακόλουθο, υπάρχει κατάσταση με επακόλουθη ιδιότητα, υπάρχει κατάσταση που μήτε είναι επακόλουθο μήτε έχει ιδιότητα επακόλουθου. Υπάρχει προσκολλημένο και υποκείμενο σε προσκόλληση... κ.λπ... υπάρχει εσωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εξωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα του αισθήματος με δέκα διακρίσεις.

Με βάση τις δυάδες.

38. Με μία διάκριση το συνάθροισμα του αισθήματος - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - υπάρχει με ρίζα, υπάρχει χωρίς ρίζα.

39. Με μία διάκριση το συνάθροισμα του αισθήματος - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - υπάρχει σχετιζόμενο με ρίζα, υπάρχει ασυσχέτιστο με ρίζα.

40. Με μία διάκριση το συνάθροισμα του αισθήματος - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - υπάρχει μη-ρίζα με ρίζα, υπάρχει μη-ρίζα και άρριζο. Υπάρχει εγκόσμιο, υπάρχει υπερκόσμιο. Υπάρχει αντιληπτό με κάποιο τρόπο, υπάρχει μη αντιληπτό με κάποιο τρόπο. Υπάρχει με νοητικές διαφθορές, υπάρχει χωρίς νοητικές διαφθορές. Υπάρχει σχετιζόμενο με νοητικές διαφθορές, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές διαφθορές. Υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές διαφθορές αλλά με νοητικές διαφθορές, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές διαφθορές και χωρίς νοητικές διαφθορές... κ.λπ... υπάρχει με διαμάχη, υπάρχει χωρίς διαμάχη.

41. Με μία διάκριση το συνάθροισμα του αισθήματος - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - υπάρχει με ρίζα, υπάρχει χωρίς ρίζα.

42. Με μία διάκριση το συνάθροισμα του αισθήματος - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - υπάρχει σχετιζόμενο με ρίζα, υπάρχει ασυσχέτιστο με ρίζα. Υπάρχει μη-ρίζα με ρίζα, υπάρχει μη-ρίζα και άρριζο. Υπάρχει εγκόσμιο, υπάρχει υπερκόσμιο. Υπάρχει αντιληπτό με κάποιο τρόπο, υπάρχει μη αντιληπτό με κάποιο τρόπο. Υπάρχει με νοητικές διαφθορές, υπάρχει χωρίς νοητικές διαφθορές. Υπάρχει σχετιζόμενο με νοητικές διαφθορές, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές διαφθορές. Υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές διαφθορές αλλά με νοητικές διαφθορές, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές διαφθορές και χωρίς νοητικές διαφθορές. Υπάρχει υποκείμενο σε νοητικούς δεσμούς, υπάρχει μη υποκείμενο στους νοητικούς δεσμούς... κ.λπ... υπάρχει με διαμάχη, υπάρχει χωρίς διαμάχη.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - υπάρχει εσωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εξωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα του αισθήματος με δέκα διακρίσεις.

Με βάση τις τριάδες.

43. Με μία διάκριση το συνάθροισμα του αισθήματος - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - υπάρχει με ρίζα, υπάρχει χωρίς ρίζα.

44. Με μία διάκριση το συνάθροισμα του αισθήματος - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - υπάρχει σχετιζόμενο με ρίζα, υπάρχει ασυσχέτιστο με ρίζα.

45. Με μία διάκριση το συνάθροισμα του αισθήματος - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - υπάρχει μη-ρίζα με ρίζα, υπάρχει μη-ρίζα και άρριζο.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - υπάρχει προσκολλημένο και υποκείμενο σε προσκόλληση, υπάρχει μη προσκολλημένο αλλά υποκείμενο σε προσκόλληση, υπάρχει μήτε προσκολλημένο μήτε υποκείμενο σε προσκόλληση... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα του αισθήματος με δέκα διακρίσεις.

46. Με μία διάκριση το συνάθροισμα του αισθήματος - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - υπάρχει εγκόσμιο, υπάρχει υπερκόσμιο.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - υπάρχει μολυσμένο και υποκείμενο στη μόλυνση, υπάρχει αμόλυντο αλλά υποκείμενο σε νοητική μόλυνση, υπάρχει αμόλυντο και μη υποκείμενο σε νοητική μόλυνση... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα του αισθήματος με δέκα διακρίσεις.

47. Με μία διάκριση το συνάθροισμα του αισθήματος - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - υπάρχει αντιληπτό με κάποιο τρόπο, υπάρχει μη αντιληπτό με κάποιο τρόπο.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - υπάρχει με λογισμό και συλλογισμό, υπάρχει χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό, υπάρχει χωρίς λογισμό και συλλογισμό... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα του αισθήματος με δέκα διακρίσεις.

48. Με μία διάκριση το συνάθροισμα του αισθήματος - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - υπάρχει με νοητικές διαφθορές, υπάρχει χωρίς νοητικές διαφθορές.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - υπάρχει που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης, υπάρχει που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, υπάρχει που δεν πρέπει να εγκαταλειφθεί ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα του αισθήματος με δέκα διακρίσεις.

49. Με μία διάκριση το συνάθροισμα του αισθήματος - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - υπάρχει σχετιζόμενο με νοητικές διαφθορές, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές διαφθορές.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - υπάρχει σχετιζόμενο με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης, υπάρχει σχετιζόμενο με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, υπάρχει μη σχετιζόμενο με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα του αισθήματος με δέκα διακρίσεις.

50. Με μία διάκριση το συνάθροισμα του αισθήματος - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές διαφθορές αλλά με νοητικές διαφθορές, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές διαφθορές και χωρίς νοητικές διαφθορές.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - υπάρχει οδηγών σε συσσώρευση, υπάρχει οδηγών στη μη-συσσώρευση, υπάρχει οδηγών μήτε σε συσσώρευση μήτε σε μη συσσώρευση... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα του αισθήματος με δέκα διακρίσεις.

51. Με μία διάκριση το συνάθροισμα του αισθήματος - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - υπάρχει υποκείμενο σε νοητικούς δεσμούς, υπάρχει μη υποκείμενο στους νοητικούς δεσμούς.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - υπάρχει ασκούμενος, υπάρχει ο πέραν της άσκησης, υπάρχει μήτε ασκούμενος μήτε ο πέραν της άσκησης... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα του αισθήματος με δέκα διακρίσεις.

52. Με μία διάκριση το συνάθροισμα του αισθήματος - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - υπάρχει σχετιζόμενο με νοητικούς δεσμούς, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικούς δεσμούς.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - υπάρχει περιορισμένο, υπάρχει εξυψωμένο, υπάρχει απεριόριστο... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα του αισθήματος με δέκα διακρίσεις.

53. Με μία διάκριση το συνάθροισμα του αισθήματος - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικούς δεσμούς αλλά υποκείμενο σε νοητικούς δεσμούς, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικούς δεσμούς και μη υποκείμενο στους νοητικούς δεσμούς.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - υπάρχει περιορισμένο αντικείμενο, υπάρχει εξυψωμένο αντικείμενο, υπάρχει απεριόριστο αντικείμενο... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα του αισθήματος με δέκα διακρίσεις.

54. Με μία διάκριση το συνάθροισμα του αισθήματος - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - υπάρχει υποκείμενο σε νοητικούς κόμβους, υπάρχει μη υποκείμενο σε νοητικούς κόμβους.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - υπάρχει κατώτερο, υπάρχει μεσαίο, υπάρχει ανώτερο... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα του αισθήματος με δέκα διακρίσεις.

55. Με μία διάκριση το συνάθροισμα του αισθήματος - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - υπάρχει σχετιζόμενο με νοητικούς κόμβους, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικούς κόμβους.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - υπάρχει με οριστική πορεία της λανθασμένης οδού, υπάρχει με οριστική πορεία της ορθής οδού, υπάρχει ακαθόριστο... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα του αισθήματος με δέκα διακρίσεις.

56. Με μία διάκριση το συνάθροισμα του αισθήματος - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικούς κόμβους αλλά υποκείμενο σε νοητικούς κόμβους, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικούς κόμβους και μη υποκείμενο σε νοητικούς κόμβους.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - υπάρχει η οδός ως αντικείμενο, υπάρχει συνδεδεμένος με την οδό ως ρίζα, υπάρχει επικράτηση της οδού... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα του αισθήματος με δέκα διακρίσεις.

57. Με μία διάκριση το συνάθροισμα του αισθήματος - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - υπάρχει υποκείμενο σε νοητικές πλημμύρες, υπάρχει μη υποκείμενο στις νοητικές πλημμύρες.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - υπάρχει εγερμένος, υπάρχει μη εγερμένος, υπάρχει υποκείμενο σε έγερση... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα του αισθήματος με δέκα διακρίσεις.

58. Με μία διάκριση το συνάθροισμα του αισθήματος - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - υπάρχει σχετιζόμενο με νοητικές πλημμύρες, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές πλημμύρες.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - υπάρχει παρελθόν, υπάρχει μέλλον, υπάρχει παρόν... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα του αισθήματος με δέκα διακρίσεις.

59. Με μία διάκριση το συνάθροισμα του αισθήματος - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές πλημμύρες αλλά υποκείμενο σε νοητικές πλημμύρες, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές πλημμύρες και μη υποκείμενο στις νοητικές πλημμύρες.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - υπάρχει παρελθόν αντικείμενο, υπάρχει μελλοντικό αντικείμενο, υπάρχει παρόν αντικείμενο... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα του αισθήματος με δέκα διακρίσεις.

60. Με μία διάκριση το συνάθροισμα του αισθήματος - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - υπάρχει υποκείμενο σε δεσμεύσεις, υπάρχει μη υποκείμενο σε νοητικούς δεσμούς.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - υπάρχει εσωτερικό, υπάρχει εξωτερικό, υπάρχει εσωτερικό-εξωτερικό... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα του αισθήματος με δέκα διακρίσεις.

61. Με μία διάκριση το συνάθροισμα του αισθήματος - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - υπάρχει σχετιζόμενο με νοητικές δεσμεύσεις, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές δεσμεύσεις.

Αύξηση και από τις δύο πλευρές.

Με επτά διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - υπάρχει καλό, υπάρχει φαύλο, υπάρχει απροσδιόριστο, υπάρχει της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της άυλης σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει μη-συμπεριλαμβανόμενο. Έτσι το συνάθροισμα του αισθήματος με επτά διακρίσεις.

Επίσης με επτά διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - υπάρχει επακόλουθο... κ.λπ... υπάρχει εσωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εξωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο, υπάρχει της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της άυλης σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει μη-συμπεριλαμβανόμενο. Έτσι το συνάθροισμα του αισθήματος με επτά διακρίσεις.

Με είκοσι τέσσερις διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - το συνάθροισμα του αισθήματος με την οφθαλμική επαφή ως συνθήκη υπάρχει καλό, υπάρχει φαύλο, υπάρχει απροσδιόριστο· το συνάθροισμα του αισθήματος με την ωτική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... το συνάθροισμα του αισθήματος με τη ρινική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... το συνάθροισμα του αισθήματος με τη γλωσσική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... το συνάθροισμα του αισθήματος με τη σωματική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... το συνάθροισμα του αισθήματος με τη νοητική επαφή ως συνθήκη υπάρχει καλό, υπάρχει φαύλο, υπάρχει απροσδιόριστο· αίσθημα γεννημένο από την οφθαλμική επαφή, αίσθημα γεννημένο από ωτική επαφή, αίσθημα γεννημένο από ρινική επαφή, αίσθημα γεννημένο από γλωσσική επαφή, αίσθημα γεννημένο από σωματική επαφή, αίσθημα γεννημένο από νοητική επαφή. Έτσι το συνάθροισμα του αισθήματος με είκοσι τέσσερις διακρίσεις.

Επίσης με είκοσι τέσσερις διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - το συνάθροισμα του αισθήματος με την οφθαλμική επαφή ως συνθήκη υπάρχει επακόλουθο... κ.λπ... υπάρχει εσωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εξωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο, αίσθημα γεννημένο από την οφθαλμική επαφή... κ.λπ... αίσθημα γεννημένο από νοητική επαφή· το συνάθροισμα του αισθήματος με την ωτική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... το συνάθροισμα του αισθήματος με τη ρινική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... το συνάθροισμα του αισθήματος με τη γλωσσική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... το συνάθροισμα του αισθήματος με τη σωματική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... το συνάθροισμα του αισθήματος με τη νοητική επαφή ως συνθήκη υπάρχει επακόλουθο... κ.λπ... υπάρχει εσωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εξωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο, αίσθημα γεννημένο από την οφθαλμική επαφή... κ.λπ... αίσθημα γεννημένο από νοητική επαφή. Έτσι το συνάθροισμα του αισθήματος με είκοσι τέσσερις διακρίσεις.

Με τριάντα διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - το συνάθροισμα του αισθήματος με την οφθαλμική επαφή ως συνθήκη υπάρχει της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της άυλης σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει μη-συμπεριλαμβανόμενο· με την ωτική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... με τη ρινική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... με τη γλωσσική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... με τη σωματική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... το συνάθροισμα του αισθήματος με τη νοητική επαφή ως συνθήκη υπάρχει της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της άυλης σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει μη-συμπεριλαμβανόμενο· αίσθημα γεννημένο από την οφθαλμική επαφή, αίσθημα γεννημένο από ωτική επαφή, αίσθημα γεννημένο από ρινική επαφή, αίσθημα γεννημένο από γλωσσική επαφή, αίσθημα γεννημένο από σωματική επαφή, αίσθημα γεννημένο από νοητική επαφή. Έτσι με τριάντα διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος.

Με πολλές διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - το συνάθροισμα του αισθήματος με την οφθαλμική επαφή ως συνθήκη υπάρχει καλό, υπάρχει φαύλο, υπάρχει απροσδιόριστο, υπάρχει της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της άυλης σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει μη-συμπεριλαμβανόμενο· με την ωτική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... με τη ρινική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... με τη γλωσσική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... με τη σωματική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... το συνάθροισμα του αισθήματος με τη νοητική επαφή ως συνθήκη υπάρχει καλό, υπάρχει φαύλο, υπάρχει απροσδιόριστο, υπάρχει της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της άυλης σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει μη-συμπεριλαμβανόμενο· αίσθημα γεννημένο από την οφθαλμική επαφή, αίσθημα γεννημένο από ωτική επαφή, αίσθημα γεννημένο από ρινική επαφή, αίσθημα γεννημένο από γλωσσική επαφή, αίσθημα γεννημένο από σωματική επαφή, αίσθημα γεννημένο από νοητική επαφή. Έτσι με πολλές διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος.

Επίσης με πολλές διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - το συνάθροισμα του αισθήματος με την οφθαλμική επαφή ως συνθήκη υπάρχει επακόλουθο... κ.λπ... υπάρχει εσωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εξωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο, υπάρχει της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της άυλης σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει μη-συμπεριλαμβανόμενο· το συνάθροισμα του αισθήματος με την ωτική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... το συνάθροισμα του αισθήματος με τη ρινική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... το συνάθροισμα του αισθήματος με τη γλωσσική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... το συνάθροισμα του αισθήματος με τη σωματική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... το συνάθροισμα του αισθήματος με τη νοητική επαφή ως συνθήκη υπάρχει επακόλουθο... κ.λπ... υπάρχει εσωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εξωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο, υπάρχει της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της άυλης σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει μη-συμπεριλαμβανόμενο· αίσθημα γεννημένο από την οφθαλμική επαφή, αίσθημα γεννημένο από ωτική επαφή, αίσθημα γεννημένο από ρινική επαφή, αίσθημα γεννημένο από γλωσσική επαφή, αίσθημα γεννημένο από σωματική επαφή, αίσθημα γεννημένο από νοητική επαφή. Έτσι με πολλές διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος.

Αυτό ονομάζεται το συνάθροισμα του αισθήματος.

3. Το συνάθροισμα της αντίληψης

62. Εκεί ποιο είναι το συνάθροισμα της αντίληψης; Με μία διάκριση το συνάθροισμα της αντίληψης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - υπάρχει με ρίζα, υπάρχει χωρίς ρίζα.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - υπάρχει καλό, υπάρχει φαύλο, υπάρχει απροσδιόριστο.

Με τέσσερις διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - υπάρχει της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της άυλης σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει μη-συμπεριλαμβανόμενο.

Με πέντε διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - υπάρχει σχετιζόμενο με την ικανότητα του ευχάριστου σωματικού αισθήματος, υπάρχει σχετιζόμενο με την ικανότητα του σωματικού πόνου, υπάρχει σχετιζόμενο με την ικανότητα ευαρέσκειας, υπάρχει σχετιζόμενο με την ικανότητα δυσαρέσκειας, υπάρχει σχετιζόμενο με την ικανότητα αταραξίας. Έτσι το συνάθροισμα της αντίληψης με πέντε διακρίσεις.

Με έξι διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - αντίληψη γεννημένη από την οφθαλμική επαφή, αντίληψη γεννημένη από ωτική επαφή, αντίληψη γεννημένη από ρινική επαφή, αντίληψη γεννημένη από γλωσσική επαφή, αντίληψη γεννημένη από σωματική επαφή, αντίληψη γεννημένη από νοητική επαφή. Έτσι το συνάθροισμα της αντίληψης με έξι διακρίσεις.

Με επτά διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - αντίληψη γεννημένη από την οφθαλμική επαφή, αντίληψη γεννημένη από ωτική επαφή, αντίληψη γεννημένη από ρινική επαφή, αντίληψη γεννημένη από γλωσσική επαφή, αντίληψη γεννημένη από σωματική επαφή, αντίληψη γεννημένη από επαφή με το στοιχείο του νου, αντίληψη γεννημένη από επαφή με το στοιχείο της νοητικής συνείδησης. Έτσι το συνάθροισμα της αντίληψης με επτά διακρίσεις.

Με οκτώ διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - αντίληψη γεννημένη από την οφθαλμική επαφή... κ.λπ... αντίληψη γεννημένη από σωματική επαφή υπάρχει συνοδευόμενη από ευχαρίστηση, υπάρχει συνοδευόμενη από πόνο, αντίληψη γεννημένη από επαφή με το στοιχείο του νου, αντίληψη γεννημένη από επαφή με το στοιχείο της νοητικής συνείδησης. Έτσι το συνάθροισμα της αντίληψης με οκτώ διακρίσεις.

Με εννέα διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - αντίληψη γεννημένη από την οφθαλμική επαφή... κ.λπ... αντίληψη γεννημένη από σωματική επαφή, αντίληψη γεννημένη από επαφή με το στοιχείο του νου, αντίληψη γεννημένη από επαφή με το στοιχείο της νοητικής συνείδησης υπάρχει καλή, υπάρχει φαύλη, υπάρχει απροσδιόριστη. Έτσι το συνάθροισμα της αντίληψης με εννέα διακρίσεις.

Με δέκα διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - αντίληψη γεννημένη από την οφθαλμική επαφή... κ.λπ... αντίληψη γεννημένη από σωματική επαφή υπάρχει συνοδευόμενη από ευχαρίστηση, υπάρχει συνοδευόμενη από πόνο, αντίληψη γεννημένη από επαφή με το στοιχείο του νου, αντίληψη γεννημένη από επαφή με το στοιχείο της νοητικής συνείδησης υπάρχει καλή, υπάρχει φαύλη, υπάρχει απροσδιόριστη. Έτσι το συνάθροισμα της αντίληψης με δέκα διακρίσεις.

63. Με μία διάκριση το συνάθροισμα της αντίληψης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - υπάρχει με ρίζα, υπάρχει χωρίς ρίζα.

64. Με μία διάκριση το συνάθροισμα της αντίληψης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - υπάρχει με ρίζα, υπάρχει χωρίς ρίζα.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - υπάρχει επακόλουθο, υπάρχει κατάσταση με επακόλουθη ιδιότητα, υπάρχει κατάσταση που μήτε είναι επακόλουθο μήτε έχει ιδιότητα επακόλουθου. Υπάρχει προσκολλημένο και υποκείμενο σε προσκόλληση, υπάρχει μη προσκολλημένο αλλά υποκείμενο σε προσκόλληση, υπάρχει μήτε προσκολλημένο μήτε υποκείμενο σε προσκόλληση. Υπάρχει μολυσμένος και υποκείμενο στη μόλυνση, υπάρχει αμόλυντος αλλά υποκείμενο σε νοητική μόλυνση, υπάρχει αμόλυντος και μη υποκείμενο σε νοητική μόλυνση. Υπάρχει με λογισμό και συλλογισμό, υπάρχει χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό, υπάρχει χωρίς λογισμό και συλλογισμό. Υπάρχει συνοδευόμενο από αγαλλίαση, υπάρχει συνοδευόμενο από ευχαρίστηση, υπάρχει συνοδευόμενο από αταραξία. Υπάρχει που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης, υπάρχει που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, υπάρχει που δεν πρέπει να εγκαταλειφθεί ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Υπάρχει σχετιζόμενο με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης, υπάρχει σχετιζόμενο με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, υπάρχει μη σχετιζόμενο με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Υπάρχει οδηγών σε συσσώρευση, υπάρχει οδηγών στη μη-συσσώρευση, υπάρχει οδηγών μήτε σε συσσώρευση μήτε σε μη συσσώρευση. Υπάρχει ασκούμενος, υπάρχει ο πέραν της άσκησης, υπάρχει μήτε ασκούμενος μήτε ο πέραν της άσκησης. Υπάρχει περιορισμένο, υπάρχει εξυψωμένο, υπάρχει απεριόριστο. Υπάρχει περιορισμένο αντικείμενο, υπάρχει εξυψωμένο αντικείμενο, υπάρχει απεριόριστο αντικείμενο. Υπάρχει κατώτερο, υπάρχει μεσαίο, υπάρχει ανώτερο. Υπάρχει με οριστική πορεία της λανθασμένης οδού, υπάρχει με οριστική πορεία της ορθής οδού, υπάρχει ακαθόριστο. Υπάρχει η οδός ως αντικείμενο, υπάρχει συνδεδεμένος με την οδό ως ρίζα, υπάρχει επικράτηση της οδού. Υπάρχει εγερμένος, υπάρχει μη εγερμένος, υπάρχει υποκείμενο σε έγερση. Υπάρχει παρελθόν, υπάρχει μέλλον, υπάρχει παρόν. Υπάρχει παρελθόν αντικείμενο, υπάρχει μελλοντικό αντικείμενο, υπάρχει παρόν αντικείμενο. Υπάρχει εσωτερικό, υπάρχει εξωτερικό, υπάρχει εσωτερικό-εξωτερικό. Υπάρχει εσωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εξωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο... κ.λπ... έτσι το συνάθροισμα της αντίληψης με δέκα διακρίσεις.

65. Με μία διάκριση το συνάθροισμα της αντίληψης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - υπάρχει σχετιζόμενο με ρίζα, υπάρχει ασυσχέτιστο με ρίζα. Υπάρχει μη-ρίζα με ρίζα, υπάρχει μη-ρίζα και άρριζο. Υπάρχει εγκόσμιο, υπάρχει υπερκόσμιο. Υπάρχει αντιληπτό με κάποιο τρόπο, υπάρχει μη αντιληπτό με κάποιο τρόπο. Υπάρχει με νοητικές διαφθορές, υπάρχει χωρίς νοητικές διαφθορές. Υπάρχει σχετιζόμενο με νοητικές διαφθορές, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές διαφθορές. Υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές διαφθορές αλλά με νοητικές διαφθορές, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές διαφθορές και χωρίς νοητικές διαφθορές. Υπάρχει υποκείμενο σε νοητικούς δεσμούς, υπάρχει μη υποκείμενο στους νοητικούς δεσμούς. Υπάρχει σχετιζόμενο με νοητικούς δεσμούς, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικούς δεσμούς. Υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικούς δεσμούς αλλά υποκείμενο σε νοητικούς δεσμούς, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικούς δεσμούς και μη υποκείμενο στους νοητικούς δεσμούς. Υπάρχει υποκείμενο σε νοητικούς κόμβους, υπάρχει μη υποκείμενο σε νοητικούς κόμβους. Υπάρχει σχετιζόμενο με νοητικούς κόμβους, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικούς κόμβους. Υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικούς κόμβους αλλά υποκείμενο σε νοητικούς κόμβους, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικούς κόμβους και μη υποκείμενο σε νοητικούς κόμβους. Υπάρχει υποκείμενο σε νοητικές πλημμύρες, υπάρχει μη υποκείμενο στις νοητικές πλημμύρες. Υπάρχει σχετιζόμενο με νοητικές πλημμύρες, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές πλημμύρες. Υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές πλημμύρες αλλά υποκείμενο σε νοητικές πλημμύρες, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές πλημμύρες και μη υποκείμενο στις νοητικές πλημμύρες. Υπάρχει υποκείμενο σε δεσμεύσεις, υπάρχει μη υποκείμενο σε νοητικούς δεσμούς. Υπάρχει σχετιζόμενο με νοητικές δεσμεύσεις, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές δεσμεύσεις. Υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές δεσμεύσεις αλλά υποκείμενο σε δεσμεύσεις, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές δεσμεύσεις και μη υποκείμενο σε νοητικούς δεσμούς. Υπάρχει υποκείμενο σε νοητικά εμπόδια, υπάρχει μη υποκείμενο στα νοητικά εμπόδια. Υπάρχει σχετιζόμενο με νοητικά εμπόδια, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικά εμπόδια. Υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικά εμπόδια αλλά υποκείμενο σε νοητικά εμπόδια, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικά εμπόδια και μη υποκείμενο στα νοητικά εμπόδια. Υπάρχει προσκολλημένο, υπάρχει μη προσκολλημένο. Υπάρχει σχετιζόμενο με αγκίστρωση, υπάρχει ασυσχέτιστο με αγκίστρωση. Υπάρχει ασυσχέτιστο με αγκίστρωση αλλά προσκολλημένο, υπάρχει ασυσχέτιστο με αγκίστρωση και μη προσκολλημένο. Υπάρχει προσκολλημένο, υπάρχει μη-προσκολλημένο. Υπάρχει υποκείμενο σε προσκόλληση, υπάρχει μη υποκείμενο σε προσκόλληση. Υπάρχει σχετιζόμενο με προσκόλληση, υπάρχει ασυσχέτιστο με προσκόλληση. Υπάρχει ασυσχέτιστο με προσκόλληση αλλά υποκείμενο σε προσκόλληση, υπάρχει ασυσχέτιστο με προσκόλληση και μη υποκείμενο σε προσκόλληση. Υπάρχει υποκείμενο στη μόλυνση, υπάρχει μη υποκείμενο σε νοητική μόλυνση. Υπάρχει μολυσμένο, υπάρχει αμόλυντο. Υπάρχει σχετιζόμενο με νοητικές μολύνσεις, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές μολύνσεις. Υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές μολύνσεις αλλά υποκείμενο στη μόλυνση, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές μολύνσεις και μη υποκείμενο σε νοητική μόλυνση. Υπάρχει που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης, υπάρχει που δεν πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης. Υπάρχει που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, υπάρχει που δεν πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Υπάρχει σχετιζόμενο με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης, υπάρχει μη σχετιζόμενο με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης. Υπάρχει σχετιζόμενο με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, υπάρχει μη σχετιζόμενο με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Υπάρχει με λογισμό, υπάρχει χωρίς λογισμό. Υπάρχει με συλλογισμό, υπάρχει χωρίς συλλογισμό. Υπάρχει με αγαλλίαση, υπάρχει χωρίς αγαλλίαση. Υπάρχει συνοδευόμενο από αγαλλίαση, υπάρχει μη συνοδευόμενο από αγαλλίαση. Υπάρχει συνοδευόμενο από ευχαρίστηση, υπάρχει μη συνοδευόμενο από ευχαρίστηση. Υπάρχει συνοδευόμενο από αταραξία, υπάρχει μη συνοδευόμενο από αταραξία. Υπάρχει της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει μη της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης. Υπάρχει της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει μη της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης. Υπάρχει της άυλης σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει μη της άυλης σφαίρας ύπαρξης. Υπάρχει περιλαμβανόμενο, υπάρχει μη-συμπεριλαμβανόμενο. Υπάρχει οδηγών στην απελευθέρωση, υπάρχει μη-οδηγών στην απελευθέρωση. Υπάρχει βέβαιο, υπάρχει ακαθόριστο. Υπάρχει υπερβατικό, υπάρχει ανυπέρβλητο. Υπάρχει με διαμάχη, υπάρχει χωρίς διαμάχη.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - υπάρχει καλό, υπάρχει φαύλο, υπάρχει απροσδιόριστο... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα της αντίληψης με δέκα διακρίσεις.

66. Με μία διάκριση το συνάθροισμα της αντίληψης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - υπάρχει με διαμάχη, υπάρχει χωρίς διαμάχη.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - υπάρχει σχετιζόμενο με το ευχάριστο αίσθημα, υπάρχει σχετιζόμενο με το δυσάρεστο αίσθημα, υπάρχει σχετιζόμενο με το ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα. Υπάρχει επακόλουθο... κ.λπ... υπάρχει εσωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εξωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα της αντίληψης με δέκα διακρίσεις.

(Όπως η ανάλυση στην τριάδα της καλής συνείδησης, έτσι όλες οι τριάδες πρέπει να αναλυθούν.)

Με βάση τις δυάδες.

67. Με μία διάκριση το συνάθροισμα της αντίληψης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - υπάρχει με ρίζα, υπάρχει χωρίς ρίζα.

68. Με μία διάκριση το συνάθροισμα της αντίληψης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - υπάρχει σχετιζόμενο με ρίζα, υπάρχει ασυσχέτιστο με ρίζα... κ.λπ... υπάρχει με διαμάχη, υπάρχει χωρίς διαμάχη.

69. Με μία διάκριση το συνάθροισμα της αντίληψης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - υπάρχει με ρίζα, υπάρχει χωρίς ρίζα.

70. Με μία διάκριση το συνάθροισμα της αντίληψης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης... κ.λπ... υπάρχει εσωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εξωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα της αντίληψης με δέκα διακρίσεις.

Με βάση τις τριάδες.

71. Με μία διάκριση το συνάθροισμα της αντίληψης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - υπάρχει με ρίζα, υπάρχει χωρίς ρίζα.

72. Με μία διάκριση το συνάθροισμα της αντίληψης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - υπάρχει σχετιζόμενο με ρίζα, υπάρχει ασυσχέτιστο με ρίζα.

73. Με μία διάκριση το συνάθροισμα της αντίληψης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - υπάρχει μη-ρίζα με ρίζα, υπάρχει μη-ρίζα και άρριζο.

74. Με μία διάκριση το συνάθροισμα της αντίληψης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - υπάρχει εγκόσμιο, υπάρχει υπερκόσμιο.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - υπάρχει προσκολλημένο και υποκείμενο σε προσκόλληση, υπάρχει μη προσκολλημένο αλλά υποκείμενο σε προσκόλληση, υπάρχει μήτε προσκολλημένο μήτε υποκείμενο σε προσκόλληση... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα της αντίληψης με δέκα διακρίσεις.

75. Με μία διάκριση το συνάθροισμα της αντίληψης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - υπάρχει αντιληπτό με κάποιο τρόπο, υπάρχει μη αντιληπτό με κάποιο τρόπο.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - υπάρχει μολυσμένο και υποκείμενο στη μόλυνση, υπάρχει αμόλυντο αλλά υποκείμενο σε νοητική μόλυνση, υπάρχει αμόλυντο και μη υποκείμενο σε νοητική μόλυνση... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα της αντίληψης με δέκα διακρίσεις.

76. Με μία διάκριση το συνάθροισμα της αντίληψης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - υπάρχει με νοητικές διαφθορές, υπάρχει χωρίς νοητικές διαφθορές.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - υπάρχει με λογισμό και συλλογισμό, υπάρχει χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό, υπάρχει χωρίς λογισμό και συλλογισμό... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα της αντίληψης με δέκα διακρίσεις.

77. Με μία διάκριση το συνάθροισμα της αντίληψης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - υπάρχει σχετιζόμενο με νοητικές διαφθορές, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές διαφθορές.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - υπάρχει συνοδευόμενο από αγαλλίαση, υπάρχει συνοδευόμενο από ευχαρίστηση, υπάρχει συνοδευόμενο από αταραξία... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα της αντίληψης με δέκα διακρίσεις.

78. Με μία διάκριση το συνάθροισμα της αντίληψης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές διαφθορές αλλά με νοητικές διαφθορές, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές διαφθορές και χωρίς νοητικές διαφθορές.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - υπάρχει που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης, υπάρχει που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, υπάρχει που δεν πρέπει να εγκαταλειφθεί ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα της αντίληψης με δέκα διακρίσεις.

79. Με μία διάκριση το συνάθροισμα της αντίληψης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - υπάρχει υποκείμενο σε νοητικούς δεσμούς, υπάρχει μη υποκείμενο στους νοητικούς δεσμούς.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - υπάρχει σχετιζόμενο με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης, υπάρχει σχετιζόμενο με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, υπάρχει μη σχετιζόμενο με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα της αντίληψης με δέκα διακρίσεις.

80. Με μία διάκριση το συνάθροισμα της αντίληψης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - υπάρχει σχετιζόμενο με νοητικούς δεσμούς, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικούς δεσμούς.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - υπάρχει οδηγών σε συσσώρευση, υπάρχει οδηγών στη μη-συσσώρευση, υπάρχει οδηγών μήτε σε συσσώρευση μήτε σε μη συσσώρευση... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα της αντίληψης με δέκα διακρίσεις.

81. Με μία διάκριση το συνάθροισμα της αντίληψης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικούς δεσμούς αλλά υποκείμενο σε νοητικούς δεσμούς, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικούς δεσμούς και μη υποκείμενο στους νοητικούς δεσμούς.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - υπάρχει ασκούμενος, υπάρχει ο πέραν της άσκησης, υπάρχει μήτε ασκούμενος μήτε ο πέραν της άσκησης... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα της αντίληψης με δέκα διακρίσεις.

82. Με μία διάκριση το συνάθροισμα της αντίληψης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - υπάρχει υποκείμενο σε νοητικούς κόμβους, υπάρχει μη υποκείμενο σε νοητικούς κόμβους.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - υπάρχει περιορισμένο, υπάρχει εξυψωμένο, υπάρχει απεριόριστο... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα της αντίληψης με δέκα διακρίσεις.

83. Με μία διάκριση το συνάθροισμα της αντίληψης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - υπάρχει σχετιζόμενο με νοητικούς κόμβους, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικούς κόμβους.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - υπάρχει περιορισμένο αντικείμενο, υπάρχει εξυψωμένο αντικείμενο, υπάρχει απεριόριστο αντικείμενο... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα της αντίληψης με δέκα διακρίσεις.

84. Με μία διάκριση το συνάθροισμα της αντίληψης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικούς κόμβους αλλά υποκείμενο σε νοητικούς κόμβους, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικούς κόμβους και μη υποκείμενο σε νοητικούς κόμβους.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - υπάρχει κατώτερο, υπάρχει μεσαίο, υπάρχει ανώτερο... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα της αντίληψης με δέκα διακρίσεις.

85. Με μία διάκριση το συνάθροισμα της αντίληψης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - υπάρχει υποκείμενο σε νοητικές πλημμύρες, υπάρχει μη υποκείμενο στις νοητικές πλημμύρες.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - υπάρχει με οριστική πορεία της λανθασμένης οδού, υπάρχει με οριστική πορεία της ορθής οδού, υπάρχει ακαθόριστο... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα της αντίληψης με δέκα διακρίσεις.

86. Με μία διάκριση το συνάθροισμα της αντίληψης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - υπάρχει σχετιζόμενο με νοητικές πλημμύρες, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές πλημμύρες.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - υπάρχει η οδός ως αντικείμενο, υπάρχει συνδεδεμένος με την οδό ως ρίζα, υπάρχει επικράτηση της οδού... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα της αντίληψης με δέκα διακρίσεις.

87. Με μία διάκριση το συνάθροισμα της αντίληψης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές πλημμύρες αλλά υποκείμενο σε νοητικές πλημμύρες, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές πλημμύρες και μη υποκείμενο στις νοητικές πλημμύρες.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - υπάρχει εγερμένος, υπάρχει μη εγερμένος, υπάρχει υποκείμενο σε έγερση... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα της αντίληψης με δέκα διακρίσεις.

88. Με μία διάκριση το συνάθροισμα της αντίληψης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - υπάρχει υποκείμενο σε δεσμεύσεις, υπάρχει μη υποκείμενο σε νοητικούς δεσμούς.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - υπάρχει παρελθόν, υπάρχει μέλλον, υπάρχει παρόν... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα της αντίληψης με δέκα διακρίσεις.

89. Με μία διάκριση το συνάθροισμα της αντίληψης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - υπάρχει σχετιζόμενο με νοητικές δεσμεύσεις, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές δεσμεύσεις.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - υπάρχει παρελθόν αντικείμενο, υπάρχει μελλοντικό αντικείμενο, υπάρχει παρόν αντικείμενο... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα της αντίληψης με δέκα διακρίσεις.

90. Με μία διάκριση το συνάθροισμα της αντίληψης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές δεσμεύσεις αλλά υποκείμενο σε δεσμεύσεις, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές δεσμεύσεις και μη υποκείμενο σε νοητικούς δεσμούς.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - υπάρχει εσωτερικό, υπάρχει εξωτερικό, υπάρχει εσωτερικό-εξωτερικό... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα της αντίληψης με δέκα διακρίσεις.

91. Με μία διάκριση το συνάθροισμα της αντίληψης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - υπάρχει υποκείμενο σε νοητικά εμπόδια, υπάρχει μη υποκείμενο στα νοητικά εμπόδια.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - υπάρχει εσωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εξωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα της αντίληψης με δέκα διακρίσεις.

Αύξηση και από τις δύο πλευρές.

Με επτά διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - υπάρχει καλό, υπάρχει φαύλο, υπάρχει απροσδιόριστο, υπάρχει της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της άυλης σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει μη-συμπεριλαμβανόμενο. Έτσι το συνάθροισμα της αντίληψης με επτά διακρίσεις.

Επίσης με επτά διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - υπάρχει σχετιζόμενο με το ευχάριστο αίσθημα, υπάρχει σχετιζόμενο με το δυσάρεστο αίσθημα, υπάρχει σχετιζόμενο με το ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα, υπάρχει της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της άυλης σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει μη-συμπεριλαμβανόμενο... κ.λπ... υπάρχει εσωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εξωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο, υπάρχει της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της άυλης σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει μη-συμπεριλαμβανόμενο. Έτσι το συνάθροισμα της αντίληψης με επτά διακρίσεις.

Με είκοσι τέσσερις διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - το συνάθροισμα της αντίληψης με την οφθαλμική επαφή ως συνθήκη υπάρχει καλό, υπάρχει φαύλο, υπάρχει απροσδιόριστο· με την ωτική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... με τη ρινική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... με τη γλωσσική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... με τη σωματική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... το συνάθροισμα της αντίληψης με τη νοητική επαφή ως συνθήκη υπάρχει καλό, υπάρχει φαύλο, υπάρχει απροσδιόριστο· αντίληψη γεννημένη από την οφθαλμική επαφή, αντίληψη γεννημένη από ωτική επαφή, αντίληψη γεννημένη από ρινική επαφή, αντίληψη γεννημένη από γλωσσική επαφή, αντίληψη γεννημένη από σωματική επαφή, αντίληψη γεννημένη από νοητική επαφή. Έτσι το συνάθροισμα της αντίληψης με είκοσι τέσσερις διακρίσεις.

Επίσης με είκοσι τέσσερις διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - το συνάθροισμα της αντίληψης με την οφθαλμική επαφή ως συνθήκη υπάρχει σχετιζόμενο με το ευχάριστο αίσθημα... κ.λπ... υπάρχει εσωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εξωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο, αντίληψη γεννημένη από την οφθαλμική επαφή... κ.λπ... αντίληψη γεννημένη από νοητική επαφή. Με την ωτική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... με τη ρινική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... με τη γλωσσική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... με τη σωματική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... το συνάθροισμα της αντίληψης με τη νοητική επαφή ως συνθήκη υπάρχει σχετιζόμενο με το ευχάριστο αίσθημα... κ.λπ... υπάρχει εσωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εξωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο· αντίληψη γεννημένη από την οφθαλμική επαφή... κ.λπ... αντίληψη γεννημένη από νοητική επαφή. Έτσι το συνάθροισμα της αντίληψης με είκοσι τέσσερις διακρίσεις.

Με τριάντα διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - το συνάθροισμα της αντίληψης με την οφθαλμική επαφή ως συνθήκη υπάρχει της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της άυλης σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει μη-συμπεριλαμβανόμενο, με την ωτική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... με τη ρινική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... με τη γλωσσική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... με τη σωματική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... το συνάθροισμα της αντίληψης με τη νοητική επαφή ως συνθήκη υπάρχει της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της άυλης σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει μη-συμπεριλαμβανόμενο, αντίληψη γεννημένη από την οφθαλμική επαφή... κ.λπ... αντίληψη γεννημένη από νοητική επαφή. Έτσι με τριάντα διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης.

Με πολλές διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - το συνάθροισμα της αντίληψης με την οφθαλμική επαφή ως συνθήκη υπάρχει καλό, υπάρχει φαύλο, υπάρχει απροσδιόριστο, υπάρχει της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της άυλης σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει μη-συμπεριλαμβανόμενο, με την ωτική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... με τη ρινική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... με τη γλωσσική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... με τη σωματική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... το συνάθροισμα της αντίληψης με τη νοητική επαφή ως συνθήκη υπάρχει καλό, υπάρχει φαύλο, υπάρχει απροσδιόριστο, υπάρχει της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της άυλης σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει μη-συμπεριλαμβανόμενο, αντίληψη γεννημένη από την οφθαλμική επαφή... κ.λπ... αντίληψη γεννημένη από νοητική επαφή. Έτσι με πολλές διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης.

Επίσης με πολλές διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - το συνάθροισμα της αντίληψης με την οφθαλμική επαφή ως συνθήκη υπάρχει σχετιζόμενο με το ευχάριστο αίσθημα... κ.λπ... υπάρχει εσωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εξωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο, υπάρχει της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της άυλης σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει μη-συμπεριλαμβανόμενο, με την ωτική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... με τη ρινική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... με τη γλωσσική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... με τη σωματική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... το συνάθροισμα της αντίληψης με τη νοητική επαφή ως συνθήκη υπάρχει εσωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εξωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο, υπάρχει της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της άυλης σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει μη-συμπεριλαμβανόμενο, αντίληψη γεννημένη από την οφθαλμική επαφή, αντίληψη γεννημένη από ωτική επαφή, αντίληψη γεννημένη από ρινική επαφή, αντίληψη γεννημένη από γλωσσική επαφή, αντίληψη γεννημένη από σωματική επαφή, αντίληψη γεννημένη από νοητική επαφή. Έτσι με πολλές διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης.

Αυτό ονομάζεται το συνάθροισμα της αντίληψης.

4. Το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων

92. Εκεί ποιο είναι το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων; Με μία διάκριση το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - σχετιζόμενο με τη συνείδηση.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει ρίζα, υπάρχει μη-ρίζα.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει καλό, υπάρχει φαύλο, υπάρχει απροσδιόριστο.

Με τέσσερις διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της άυλης σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει μη-συμπεριλαμβανόμενο.

Με πέντε διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει σχετιζόμενο με την ικανότητα του ευχάριστου σωματικού αισθήματος, υπάρχει σχετιζόμενο με την ικανότητα του σωματικού πόνου, υπάρχει σχετιζόμενο με την ικανότητα ευαρέσκειας, υπάρχει σχετιζόμενο με την ικανότητα δυσαρέσκειας, υπάρχει σχετιζόμενο με την ικανότητα αταραξίας. Έτσι το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων με πέντε διακρίσεις.

Με έξι διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - βούληση γεννημένη από οφθαλμική επαφή, βούληση γεννημένη από ωτική επαφή, βούληση γεννημένη από ρινική επαφή, βούληση γεννημένη από γλωσσική επαφή, βούληση γεννημένη από σωματική επαφή, βούληση γεννημένη από νοητική επαφή. Έτσι το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων με έξι διακρίσεις.

Με επτά διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - βούληση γεννημένη από οφθαλμική επαφή, βούληση γεννημένη από ωτική επαφή, βούληση γεννημένη από ρινική επαφή, βούληση γεννημένη από γλωσσική επαφή, βούληση γεννημένη από σωματική επαφή, βούληση γεννημένη από επαφή με το στοιχείο του νου, βούληση γεννημένη από επαφή με το στοιχείο της νοητικής συνείδησης. Έτσι το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων με επτά διακρίσεις.

Με οκτώ διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - βούληση γεννημένη από οφθαλμική επαφή... κ.λπ... βούληση γεννημένη από σωματική επαφή υπάρχει συνοδευόμενη από ευχαρίστηση, υπάρχει συνοδευόμενη από πόνο, βούληση γεννημένη από επαφή με το στοιχείο του νου, βούληση γεννημένη από επαφή με το στοιχείο της νοητικής συνείδησης. Έτσι το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων με οκτώ διακρίσεις.

Με εννέα διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - βούληση γεννημένη από οφθαλμική επαφή... κ.λπ... βούληση γεννημένη από επαφή με το στοιχείο του νου, βούληση γεννημένη από επαφή με το στοιχείο της νοητικής συνείδησης υπάρχει καλή, υπάρχει φαύλη, υπάρχει απροσδιόριστη. Έτσι το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων με εννέα διακρίσεις.

Με δέκα διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - βούληση γεννημένη από οφθαλμική επαφή... κ.λπ... βούληση γεννημένη από σωματική επαφή υπάρχει συνοδευόμενη από ευχαρίστηση, υπάρχει συνοδευόμενη από πόνο, βούληση γεννημένη από επαφή με το στοιχείο του νου, βούληση γεννημένη από επαφή με το στοιχείο της νοητικής συνείδησης υπάρχει καλή, υπάρχει φαύλη, υπάρχει απροσδιόριστη. Έτσι το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων με δέκα διακρίσεις.

93. Με μία διάκριση το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - σχετιζόμενο με τη συνείδηση.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει ρίζα, υπάρχει μη-ρίζα.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει σχετιζόμενο με το ευχάριστο αίσθημα, υπάρχει σχετιζόμενο με το δυσάρεστο αίσθημα, υπάρχει σχετιζόμενο με το ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα. Υπάρχει επακόλουθο, υπάρχει κατάσταση με επακόλουθη ιδιότητα, υπάρχει κατάσταση που μήτε είναι επακόλουθο μήτε έχει ιδιότητα επακόλουθου. Υπάρχει προσκολλημένο και υποκείμενο σε προσκόλληση, υπάρχει μη προσκολλημένο αλλά υποκείμενο σε προσκόλληση, υπάρχει μήτε προσκολλημένο μήτε υποκείμενο σε προσκόλληση. Υπάρχει μολυσμένος και υποκείμενο στη μόλυνση, υπάρχει αμόλυντος αλλά υποκείμενο σε νοητική μόλυνση, υπάρχει αμόλυντος και μη υποκείμενο σε νοητική μόλυνση. Υπάρχει με λογισμό και συλλογισμό, υπάρχει χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό, υπάρχει χωρίς λογισμό και συλλογισμό. Υπάρχει συνοδευόμενο από αγαλλίαση, υπάρχει συνοδευόμενο από ευχαρίστηση, υπάρχει συνοδευόμενο από αταραξία. Υπάρχει που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης, υπάρχει που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, υπάρχει που δεν πρέπει να εγκαταλειφθεί ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Υπάρχει σχετιζόμενο με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης, υπάρχει σχετιζόμενο με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, υπάρχει μη σχετιζόμενο με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Υπάρχει οδηγών σε συσσώρευση, υπάρχει οδηγών στη μη-συσσώρευση, υπάρχει οδηγών μήτε σε συσσώρευση μήτε σε μη συσσώρευση. Υπάρχει ασκούμενος, υπάρχει ο πέραν της άσκησης, υπάρχει μήτε ασκούμενος μήτε ο πέραν της άσκησης. Υπάρχει περιορισμένο, υπάρχει εξυψωμένο, υπάρχει απεριόριστο. Υπάρχει περιορισμένο αντικείμενο, υπάρχει εξυψωμένο αντικείμενο, υπάρχει απεριόριστο αντικείμενο. Υπάρχει κατώτερο, υπάρχει μεσαίο, υπάρχει ανώτερο. Υπάρχει με οριστική πορεία της λανθασμένης οδού, υπάρχει με οριστική πορεία της ορθής οδού, υπάρχει ακαθόριστο. Υπάρχει η οδός ως αντικείμενο, υπάρχει συνδεδεμένος με την οδό ως ρίζα, υπάρχει επικράτηση της οδού. Υπάρχει εγερμένος, υπάρχει μη εγερμένος, υπάρχει υποκείμενο σε έγερση. Υπάρχει παρελθόν, υπάρχει μέλλον, υπάρχει παρόν. Υπάρχει παρελθόν αντικείμενο, υπάρχει μελλοντικό αντικείμενο, υπάρχει παρόν αντικείμενο. Υπάρχει εσωτερικό, υπάρχει εξωτερικό, υπάρχει εσωτερικό-εξωτερικό. Υπάρχει εσωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εξωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων με δέκα διακρίσεις.

94. Με μία διάκριση το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - σχετιζόμενο με τη συνείδηση.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει με ρίζα, υπάρχει χωρίς ρίζα. Υπάρχει σχετιζόμενο με ρίζα, υπάρχει ασυσχέτιστο με ρίζα. Υπάρχει ρίζα και με ρίζα, υπάρχει με ρίζα αλλά όχι ρίζα. Υπάρχει ρίζα και σχετιζόμενο με ρίζα, υπάρχει σχετιζόμενο με ρίζα αλλά όχι ρίζα. Υπάρχει μη-ρίζα με ρίζα, υπάρχει μη-ρίζα και άρριζο. Υπάρχει εγκόσμιο, υπάρχει υπερκόσμιο. Υπάρχει αντιληπτό με κάποιο τρόπο, υπάρχει μη αντιληπτό με κάποιο τρόπο. Υπάρχει νοητική διαφθορά, υπάρχει μη-νοητική διαφθορά. Υπάρχει με νοητικές διαφθορές, υπάρχει χωρίς νοητικές διαφθορές. Υπάρχει σχετιζόμενο με νοητικές διαφθορές, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές διαφθορές. Υπάρχει νοητική διαφθορά και με νοητικές διαφθορές, υπάρχει με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητική διαφθορά. Υπάρχει νοητική διαφθορά και σχετιζόμενο με νοητικές διαφθορές, υπάρχει σχετιζόμενο με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητική διαφθορά. Υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές διαφθορές αλλά με νοητικές διαφθορές, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές διαφθορές και χωρίς νοητικές διαφθορές. Υπάρχει νοητικός δεσμός, υπάρχει μη-νοητικός δεσμός. Υπάρχει υποκείμενο σε νοητικούς δεσμούς, υπάρχει μη υποκείμενο στους νοητικούς δεσμούς. Υπάρχει σχετιζόμενο με νοητικούς δεσμούς, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικούς δεσμούς. Υπάρχει νοητικός δεσμός και υποκείμενο σε νοητικούς δεσμούς, υπάρχει υποκείμενο σε νοητικούς δεσμούς αλλά όχι νοητικός δεσμός. Υπάρχει νοητικός δεσμός και σχετιζόμενο με νοητικούς δεσμούς, υπάρχει σχετιζόμενο με νοητικούς δεσμούς αλλά όχι νοητικός δεσμός. Υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικούς δεσμούς αλλά υποκείμενο σε νοητικούς δεσμούς, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικούς δεσμούς και μη υποκείμενο στους νοητικούς δεσμούς.

Υπάρχει νοητικός κόμβος, υπάρχει μη-νοητικός κόμβος. Υπάρχει υποκείμενο σε νοητικούς κόμβους, υπάρχει μη υποκείμενο σε νοητικούς κόμβους. Υπάρχει σχετιζόμενο με νοητικούς κόμβους, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικούς κόμβους. Υπάρχει νοητικός κόμβος και υποκείμενο σε νοητικούς κόμβους, υπάρχει υποκείμενο σε νοητικούς κόμβους αλλά όχι νοητικός κόμβος. Υπάρχει νοητικός κόμβος και σχετιζόμενο με νοητικούς κόμβους, υπάρχει σχετιζόμενο με νοητικούς κόμβους αλλά όχι νοητικός κόμβος. Υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικούς κόμβους αλλά υποκείμενο σε νοητικούς κόμβους, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικούς κόμβους και μη υποκείμενο σε νοητικούς κόμβους. Υπάρχει νοητική πλημμύρα, υπάρχει μη-νοητική πλημμύρα. Υπάρχει υποκείμενο σε νοητικές πλημμύρες, υπάρχει μη υποκείμενο στις νοητικές πλημμύρες. Υπάρχει σχετιζόμενο με νοητικές πλημμύρες, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές πλημμύρες. Υπάρχει νοητική πλημμύρα και υποκείμενο σε νοητικές πλημμύρες, υπάρχει υποκείμενο σε νοητικές πλημμύρες αλλά όχι νοητική πλημμύρα. Υπάρχει νοητική πλημμύρα και σχετιζόμενο με νοητικές πλημμύρες, υπάρχει σχετιζόμενο με νοητικές πλημμύρες αλλά όχι νοητική πλημμύρα. Υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές πλημμύρες αλλά υποκείμενο σε νοητικές πλημμύρες, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές πλημμύρες και μη υποκείμενο στις νοητικές πλημμύρες. Υπάρχει νοητική δέσμευση, υπάρχει μη-νοητική δέσμευση. Υπάρχει υποκείμενο σε δεσμεύσεις, υπάρχει μη υποκείμενο σε νοητικούς δεσμούς. Υπάρχει σχετιζόμενο με νοητικές δεσμεύσεις, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές δεσμεύσεις. Υπάρχει νοητική δέσμευση και υποκείμενο σε δεσμεύσεις, υπάρχει υποκείμενο σε δεσμεύσεις αλλά όχι νοητική δέσμευση. Υπάρχει νοητική δέσμευση και σχετιζόμενο με νοητικές δεσμεύσεις, υπάρχει σχετιζόμενο με νοητικές δεσμεύσεις αλλά όχι νοητική δέσμευση. Υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές δεσμεύσεις αλλά υποκείμενο σε δεσμεύσεις, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές δεσμεύσεις και μη υποκείμενο σε νοητικούς δεσμούς. Υπάρχει νοητικό εμπόδιο, υπάρχει μη-νοητικό εμπόδιο. Υπάρχει υποκείμενο σε νοητικά εμπόδια, υπάρχει μη υποκείμενο στα νοητικά εμπόδια. Υπάρχει σχετιζόμενο με νοητικά εμπόδια, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικά εμπόδια. Υπάρχει νοητικό εμπόδιο και υποκείμενο σε νοητικά εμπόδια, υπάρχει υποκείμενο σε νοητικά εμπόδια αλλά όχι νοητικό εμπόδιο. Υπάρχει νοητικό εμπόδιο και σχετιζόμενο με νοητικά εμπόδια, υπάρχει σχετιζόμενο με νοητικά εμπόδια αλλά όχι νοητικό εμπόδιο. Υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικά εμπόδια αλλά υποκείμενο σε νοητικά εμπόδια, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικά εμπόδια και μη υποκείμενο στα νοητικά εμπόδια.

Υπάρχει αγκίστρωση, υπάρχει μη-αγκίστρωση. Υπάρχει προσκολλημένο, υπάρχει μη προσκολλημένο. Υπάρχει σχετιζόμενο με αγκίστρωση, υπάρχει ασυσχέτιστο με αγκίστρωση. Υπάρχει αγκίστρωση και προσκολλημένο, υπάρχει προσκολλημένο αλλά δεν είναι αγκίστρωση. Υπάρχει ασυσχέτιστο με αγκίστρωση αλλά προσκολλημένο, υπάρχει ασυσχέτιστο με αγκίστρωση και μη προσκολλημένο. Υπάρχει προσκολλημένο, υπάρχει μη-προσκολλημένο. Υπάρχει προσκόλληση, υπάρχει μη-προσκόλληση. Υπάρχει υποκείμενο σε προσκόλληση, υπάρχει μη υποκείμενο σε προσκόλληση. Υπάρχει σχετιζόμενο με προσκόλληση, υπάρχει ασυσχέτιστο με προσκόλληση. Υπάρχει προσκόλληση και υποκείμενο σε προσκόλληση, υπάρχει υποκείμενο σε προσκόλληση αλλά δεν είναι προσκόλληση. Υπάρχει προσκόλληση και σχετιζόμενο με προσκόλληση, υπάρχει σχετιζόμενο με προσκόλληση αλλά δεν είναι προσκόλληση. Υπάρχει ασυσχέτιστο με προσκόλληση αλλά υποκείμενο σε προσκόλληση, υπάρχει ασυσχέτιστο με προσκόλληση και μη υποκείμενο σε προσκόλληση.

Υπάρχει νοητική μόλυνση, υπάρχει μη-νοητική μόλυνση. Υπάρχει υποκείμενο στη μόλυνση, υπάρχει μη υποκείμενο σε νοητική μόλυνση. Υπάρχει μολυσμένο, υπάρχει αμόλυντο. Υπάρχει σχετιζόμενο με νοητικές μολύνσεις, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές μολύνσεις. Υπάρχει νοητική μόλυνση και υποκείμενο στη μόλυνση, υπάρχει υποκείμενο στη μόλυνση αλλά δεν είναι νοητική μόλυνση. Υπάρχει νοητική μόλυνση και μολυσμένο, υπάρχει μολυσμένο αλλά δεν είναι νοητική μόλυνση. Υπάρχει νοητική μόλυνση και σχετιζόμενο με νοητικές μολύνσεις, υπάρχει σχετιζόμενο με νοητικές μολύνσεις αλλά δεν είναι νοητική μόλυνση. Υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές μολύνσεις αλλά υποκείμενο στη μόλυνση, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές μολύνσεις και μη υποκείμενο σε νοητική μόλυνση. Υπάρχει που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης, υπάρχει που δεν πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης. Υπάρχει που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, υπάρχει που δεν πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Υπάρχει σχετιζόμενο με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης, υπάρχει μη σχετιζόμενο με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης. Υπάρχει σχετιζόμενο με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, υπάρχει μη σχετιζόμενο με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης.

Υπάρχει με λογισμό, υπάρχει χωρίς λογισμό. Υπάρχει με συλλογισμό, υπάρχει χωρίς συλλογισμό. Υπάρχει με αγαλλίαση, υπάρχει χωρίς αγαλλίαση. Υπάρχει συνοδευόμενο από αγαλλίαση, υπάρχει μη συνοδευόμενο από αγαλλίαση. Υπάρχει συνοδευόμενο από ευχαρίστηση, υπάρχει μη συνοδευόμενο από ευχαρίστηση. Υπάρχει συνοδευόμενο από αταραξία, υπάρχει μη συνοδευόμενο από αταραξία. Υπάρχει της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει μη της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης. Υπάρχει της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει μη της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης. Υπάρχει της άυλης σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει μη της άυλης σφαίρας ύπαρξης. Υπάρχει περιλαμβανόμενο, υπάρχει μη-συμπεριλαμβανόμενο. Υπάρχει οδηγών στην απελευθέρωση, υπάρχει μη-οδηγών στην απελευθέρωση. Υπάρχει βέβαιο, υπάρχει ακαθόριστο. Υπάρχει υπερβατικό, υπάρχει ανυπέρβλητο. Υπάρχει με διαμάχη, υπάρχει χωρίς διαμάχη.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει καλό, υπάρχει φαύλο, υπάρχει απροσδιόριστο... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων με δέκα διακρίσεις.

95. Με μία διάκριση το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - σχετιζόμενο με τη συνείδηση.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει με διαμάχη, υπάρχει χωρίς διαμάχη.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει σχετιζόμενο με το ευχάριστο αίσθημα... κ.λπ... υπάρχει εσωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εξωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων με δέκα διακρίσεις.

Με βάση τις δυάδες.

96. Με μία διάκριση το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - σχετιζόμενο με τη συνείδηση.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει ρίζα, υπάρχει μη-ρίζα.

97. Με μία διάκριση το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - σχετιζόμενο με τη συνείδηση.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει με διαμάχη, υπάρχει χωρίς διαμάχη.

98. Με μία διάκριση το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - σχετιζόμενο με τη συνείδηση.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει ρίζα, υπάρχει μη-ρίζα.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει εσωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εξωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων με δέκα διακρίσεις.

99. Με μία διάκριση το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - σχετιζόμενο με τη συνείδηση.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει με διαμάχη, υπάρχει χωρίς διαμάχη.

Με βάση τις τριάδες.

100. Με μία διάκριση το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - σχετιζόμενο με τη συνείδηση.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει ρίζα, υπάρχει μη-ρίζα.

101. Με μία διάκριση το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων είναι σχετιζόμενο με τη συνείδηση.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων: υπάρχει με ρίζα, υπάρχει χωρίς ρίζα.

102. Με μία διάκριση το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - σχετιζόμενο με τη συνείδηση.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει σχετιζόμενο με ρίζα, υπάρχει ασυσχέτιστο με ρίζα.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει επακόλουθο, υπάρχει κατάσταση με επακόλουθη ιδιότητα, υπάρχει κατάσταση που μήτε είναι επακόλουθο μήτε έχει ιδιότητα επακόλουθου... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων με δέκα διακρίσεις.

103. Με μία διάκριση το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - σχετιζόμενο με τη συνείδηση.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει ρίζα και με ρίζα, υπάρχει με ρίζα αλλά όχι ρίζα.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει προσκολλημένο και υποκείμενο σε προσκόλληση, υπάρχει μη προσκολλημένο αλλά υποκείμενο σε προσκόλληση, υπάρχει μήτε προσκολλημένο μήτε υποκείμενο σε προσκόλληση... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων με δέκα διακρίσεις.

104. Με μία διάκριση το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - σχετιζόμενο με τη συνείδηση.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει ρίζα και σχετιζόμενο με ρίζα, υπάρχει σχετιζόμενο με ρίζα αλλά όχι ρίζα.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει μολυσμένο και υποκείμενο στη μόλυνση, υπάρχει αμόλυντο αλλά υποκείμενο σε νοητική μόλυνση, υπάρχει αμόλυντο και μη υποκείμενο σε νοητική μόλυνση... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων με δέκα διακρίσεις.

105. Με μία διάκριση το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - σχετιζόμενο με τη συνείδηση.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει μη-ρίζα με ρίζα, υπάρχει μη-ρίζα και άρριζο.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει με λογισμό και συλλογισμό, υπάρχει χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό, υπάρχει χωρίς λογισμό και συλλογισμό... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων με δέκα διακρίσεις.

106. Με μία διάκριση το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - σχετιζόμενο με τη συνείδηση.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει εγκόσμιο, υπάρχει υπερκόσμιο.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει συνοδευόμενο από αγαλλίαση, υπάρχει συνοδευόμενο από ευχαρίστηση, υπάρχει συνοδευόμενο από αταραξία... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων με δέκα διακρίσεις.

107. Με μία διάκριση το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - σχετιζόμενο με τη συνείδηση.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει αντιληπτό με κάποιο τρόπο, υπάρχει μη αντιληπτό με κάποιο τρόπο.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης, υπάρχει που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, υπάρχει που δεν πρέπει να εγκαταλειφθεί ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων με δέκα διακρίσεις.

108. Με μία διάκριση το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - σχετιζόμενο με τη συνείδηση.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει νοητική διαφθορά, υπάρχει μη-νοητική διαφθορά.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει σχετιζόμενο με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης, υπάρχει σχετιζόμενο με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, υπάρχει μη σχετιζόμενο με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων με δέκα διακρίσεις.

109. Με μία διάκριση το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - σχετιζόμενο με τη συνείδηση.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει με νοητικές διαφθορές, υπάρχει χωρίς νοητικές διαφθορές.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει οδηγών σε συσσώρευση, υπάρχει οδηγών στη μη-συσσώρευση, υπάρχει οδηγών μήτε σε συσσώρευση μήτε σε μη συσσώρευση... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων με δέκα διακρίσεις.

110. Με μία διάκριση το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - σχετιζόμενο με τη συνείδηση.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει σχετιζόμενο με νοητικές διαφθορές, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές διαφθορές.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει ασκούμενος, υπάρχει ο πέραν της άσκησης, υπάρχει μήτε ασκούμενος μήτε ο πέραν της άσκησης... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων με δέκα διακρίσεις.

111. Με μία διάκριση το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - σχετιζόμενο με τη συνείδηση.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει νοητική διαφθορά και με νοητικές διαφθορές, υπάρχει με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητική διαφθορά.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει περιορισμένο, υπάρχει εξυψωμένο, υπάρχει απεριόριστο... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων με δέκα διακρίσεις.

112. Με μία διάκριση το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - σχετιζόμενο με τη συνείδηση.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει νοητική διαφθορά και σχετιζόμενο με νοητικές διαφθορές, υπάρχει σχετιζόμενο με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητική διαφθορά.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει περιορισμένο αντικείμενο, υπάρχει εξυψωμένο αντικείμενο, υπάρχει απεριόριστο αντικείμενο... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων με δέκα διακρίσεις.

113. Με μία διάκριση το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - σχετιζόμενο με τη συνείδηση.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές διαφθορές αλλά με νοητικές διαφθορές, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές διαφθορές και χωρίς νοητικές διαφθορές.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει κατώτερο, υπάρχει μεσαίο, υπάρχει ανώτερο... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων με δέκα διακρίσεις.

114. Με μία διάκριση το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - σχετιζόμενο με τη συνείδηση.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει νοητικός δεσμός, υπάρχει μη-νοητικός δεσμός.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει με οριστική πορεία της λανθασμένης οδού, υπάρχει με οριστική πορεία της ορθής οδού, υπάρχει ακαθόριστο... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων με δέκα διακρίσεις.

115. Με μία διάκριση το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - σχετιζόμενο με τη συνείδηση.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει υποκείμενο σε νοητικούς δεσμούς, υπάρχει μη υποκείμενο στους νοητικούς δεσμούς.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει η οδός ως αντικείμενο, υπάρχει συνδεδεμένος με την οδό ως ρίζα, υπάρχει επικράτηση της οδού... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων με δέκα διακρίσεις.

116. Με μία διάκριση το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - σχετιζόμενο με τη συνείδηση.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει σχετιζόμενο με νοητικούς δεσμούς, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικούς δεσμούς.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει εγερμένος, υπάρχει μη εγερμένος, υπάρχει υποκείμενο σε έγερση... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων με δέκα διακρίσεις.

117. Με μία διάκριση το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - σχετιζόμενο με τη συνείδηση.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει νοητικός δεσμός και υποκείμενο σε νοητικούς δεσμούς, υπάρχει υποκείμενο σε νοητικούς δεσμούς αλλά όχι νοητικός δεσμός.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει παρελθόν, υπάρχει μέλλον, υπάρχει παρόν... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων με δέκα διακρίσεις.

118. Με μία διάκριση το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - σχετιζόμενο με τη συνείδηση.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει νοητικός δεσμός και σχετιζόμενο με νοητικούς δεσμούς, υπάρχει σχετιζόμενο με νοητικούς δεσμούς αλλά όχι νοητικός δεσμός.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει παρελθόν αντικείμενο, υπάρχει μελλοντικό αντικείμενο, υπάρχει παρόν αντικείμενο... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων με δέκα διακρίσεις.

119. Με μία διάκριση το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - σχετιζόμενο με τη συνείδηση.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικούς δεσμούς αλλά υποκείμενο σε νοητικούς δεσμούς, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικούς δεσμούς και μη υποκείμενο στους νοητικούς δεσμούς.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει εσωτερικό, υπάρχει εξωτερικό, υπάρχει εσωτερικό-εξωτερικό... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων με δέκα διακρίσεις.

120. Με μία διάκριση το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - σχετιζόμενο με τη συνείδηση.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει νοητικός κόμβος, υπάρχει μη-νοητικός κόμβος.

Αύξηση και από τις δύο πλευρές.

Με επτά διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει καλό, υπάρχει φαύλο, υπάρχει απροσδιόριστο· υπάρχει της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της άυλης σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει μη-συμπεριλαμβανόμενο. Έτσι το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων με επτά διακρίσεις.

Επίσης με επτά διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει σχετιζόμενο με το ευχάριστο αίσθημα, υπάρχει σχετιζόμενο με το δυσάρεστο αίσθημα, υπάρχει σχετιζόμενο με το ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα· υπάρχει της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της άυλης σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει μη-συμπεριλαμβανόμενο... κ.λπ... υπάρχει εσωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εξωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο· υπάρχει της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της άυλης σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει μη-συμπεριλαμβανόμενο. Έτσι το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων με επτά διακρίσεις.

Με είκοσι τέσσερις διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων με την οφθαλμική επαφή ως συνθήκη υπάρχει καλό, υπάρχει φαύλο, υπάρχει απροσδιόριστο· με την ωτική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... με τη ρινική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... με τη γλωσσική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... με τη σωματική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων με τη νοητική επαφή ως συνθήκη υπάρχει καλό, υπάρχει φαύλο, υπάρχει απροσδιόριστο· βούληση γεννημένη από οφθαλμική επαφή... κ.λπ... βούληση γεννημένη από νοητική επαφή. Έτσι το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων με είκοσι τέσσερις διακρίσεις.

Επίσης με είκοσι τέσσερις διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων με την οφθαλμική επαφή ως συνθήκη υπάρχει σχετιζόμενο με το ευχάριστο αίσθημα... κ.λπ... υπάρχει εσωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εξωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο· βούληση γεννημένη από οφθαλμική επαφή... κ.λπ... βούληση γεννημένη από νοητική επαφή· με την ωτική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... με τη ρινική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... με τη γλωσσική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... με τη σωματική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων με τη νοητική επαφή ως συνθήκη υπάρχει σχετιζόμενο με το ευχάριστο αίσθημα... κ.λπ... υπάρχει εσωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εξωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο· βούληση γεννημένη από οφθαλμική επαφή, βούληση γεννημένη από ωτική επαφή, βούληση γεννημένη από ρινική επαφή, βούληση γεννημένη από γλωσσική επαφή, βούληση γεννημένη από σωματική επαφή, βούληση γεννημένη από νοητική επαφή. Έτσι το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων με είκοσι τέσσερις διακρίσεις.

Με τριάντα διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων με την οφθαλμική επαφή ως συνθήκη υπάρχει της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της άυλης σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει μη-συμπεριλαμβανόμενο· με την ωτική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... με τη ρινική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... με τη γλωσσική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... με τη σωματική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων με τη νοητική επαφή ως συνθήκη υπάρχει της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της άυλης σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει μη-συμπεριλαμβανόμενο· βούληση γεννημένη από οφθαλμική επαφή... κ.λπ... βούληση γεννημένη από νοητική επαφή. Έτσι με τριάντα διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων.

Με πολλές διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων με την οφθαλμική επαφή ως συνθήκη υπάρχει καλό, υπάρχει φαύλο, υπάρχει απροσδιόριστο, υπάρχει της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της άυλης σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει μη-συμπεριλαμβανόμενο· με την ωτική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... με τη ρινική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... με τη γλωσσική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... με τη σωματική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων με τη νοητική επαφή ως συνθήκη υπάρχει καλό, υπάρχει φαύλο, υπάρχει απροσδιόριστο, υπάρχει της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της άυλης σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει μη-συμπεριλαμβανόμενο· βούληση γεννημένη από οφθαλμική επαφή, βούληση γεννημένη από ωτική επαφή, βούληση γεννημένη από ρινική επαφή, βούληση γεννημένη από γλωσσική επαφή, βούληση γεννημένη από σωματική επαφή, βούληση γεννημένη από νοητική επαφή. Έτσι με πολλές διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων.

Επίσης με πολλές διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων με την οφθαλμική επαφή ως συνθήκη υπάρχει σχετιζόμενο με το ευχάριστο αίσθημα, υπάρχει σχετιζόμενο με το δυσάρεστο αίσθημα, υπάρχει σχετιζόμενο με το ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα... κ.λπ... υπάρχει εσωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εξωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο, υπάρχει της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της άυλης σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει μη-συμπεριλαμβανόμενο· με την ωτική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... με τη ρινική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... με τη γλωσσική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... με τη σωματική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων με τη νοητική επαφή ως συνθήκη υπάρχει σχετιζόμενο με το ευχάριστο αίσθημα... κ.λπ... υπάρχει εσωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εξωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο, υπάρχει της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της άυλης σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει μη-συμπεριλαμβανόμενο· βούληση γεννημένη από οφθαλμική επαφή, βούληση γεννημένη από ωτική επαφή, βούληση γεννημένη από ρινική επαφή, βούληση γεννημένη από γλωσσική επαφή, βούληση γεννημένη από σωματική επαφή, βούληση γεννημένη από νοητική επαφή. Έτσι με πολλές διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων.

Αυτό ονομάζεται το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων.

5. Το συνάθροισμα της συνείδησης

121. Εκεί ποιο είναι το συνάθροισμα της συνείδησης; Με μία διάκριση το συνάθροισμα της συνείδησης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - υπάρχει με ρίζα, υπάρχει χωρίς ρίζα.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - υπάρχει καλό, υπάρχει φαύλο, υπάρχει απροσδιόριστο.

Με τέσσερις διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - υπάρχει της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της άυλης σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει μη-συμπεριλαμβανόμενο.

Με πέντε διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - υπάρχει σχετιζόμενο με την ικανότητα του ευχάριστου σωματικού αισθήματος, υπάρχει σχετιζόμενο με την ικανότητα του σωματικού πόνου, υπάρχει σχετιζόμενο με την ικανότητα ευαρέσκειας, υπάρχει σχετιζόμενο με την ικανότητα δυσαρέσκειας, υπάρχει σχετιζόμενο με την ικανότητα αταραξίας. Έτσι το συνάθροισμα της συνείδησης με πέντε διακρίσεις.

Με έξι διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - οφθαλμική συνείδηση, ωτική συνείδηση, ρινική συνείδηση, γλωσσική συνείδηση, σωματική συνείδηση, νοητική συνείδηση. Έτσι το συνάθροισμα της συνείδησης με έξι διακρίσεις.

Με επτά διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - οφθαλμική συνείδηση, ωτική συνείδηση, ρινική συνείδηση, γλωσσική συνείδηση, σωματική συνείδηση, στοιχείο του νου, στοιχείο της νοητικής συνείδησης. Έτσι το συνάθροισμα της συνείδησης με επτά διακρίσεις.

Με οκτώ διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - οφθαλμική συνείδηση, ωτική συνείδηση, ρινική συνείδηση, γλωσσική συνείδηση, σωματική συνείδηση υπάρχει συνοδευόμενη από ευχαρίστηση, υπάρχει συνοδευόμενη από πόνο, στοιχείο του νου, στοιχείο της νοητικής συνείδησης. Έτσι το συνάθροισμα της συνείδησης με οκτώ διακρίσεις.

Με εννέα διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - οφθαλμική συνείδηση, ωτική συνείδηση, ρινική συνείδηση, γλωσσική συνείδηση, σωματική συνείδηση, στοιχείο του νου, στοιχείο της νοητικής συνείδησης υπάρχει καλό, υπάρχει φαύλο, υπάρχει απροσδιόριστο. Έτσι το συνάθροισμα της συνείδησης με εννέα διακρίσεις.

Με δέκα διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - η οφθαλμική συνείδηση... κ.λπ... σωματική συνείδηση υπάρχει συνοδευόμενη από ευχαρίστηση, υπάρχει συνοδευόμενη από πόνο, στοιχείο του νου, στοιχείο της νοητικής συνείδησης υπάρχει καλό, υπάρχει φαύλο, υπάρχει απροσδιόριστο. Έτσι το συνάθροισμα της συνείδησης με δέκα διακρίσεις.

122. Με μία διάκριση το συνάθροισμα της συνείδησης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - υπάρχει με ρίζα, υπάρχει χωρίς ρίζα.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - υπάρχει σχετιζόμενο με το ευχάριστο αίσθημα, υπάρχει σχετιζόμενο με το δυσάρεστο αίσθημα, υπάρχει σχετιζόμενο με το ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα. Υπάρχει επακόλουθο, υπάρχει κατάσταση με επακόλουθη ιδιότητα, υπάρχει κατάσταση που μήτε είναι επακόλουθο μήτε έχει ιδιότητα επακόλουθου. Υπάρχει προσκολλημένο και υποκείμενο σε προσκόλληση, υπάρχει μη προσκολλημένο αλλά υποκείμενο σε προσκόλληση, υπάρχει μήτε προσκολλημένο μήτε υποκείμενο σε προσκόλληση. Υπάρχει μολυσμένος και υποκείμενο στη μόλυνση, υπάρχει αμόλυντος αλλά υποκείμενο σε νοητική μόλυνση, υπάρχει αμόλυντος και μη υποκείμενο σε νοητική μόλυνση. Υπάρχει με λογισμό και συλλογισμό, υπάρχει χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό, υπάρχει χωρίς λογισμό και συλλογισμό. Υπάρχει συνοδευόμενο από αγαλλίαση, υπάρχει συνοδευόμενο από ευχαρίστηση, υπάρχει συνοδευόμενο από αταραξία. Υπάρχει που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης, υπάρχει που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, υπάρχει που δεν πρέπει να εγκαταλειφθεί ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Υπάρχει σχετιζόμενο με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης, υπάρχει σχετιζόμενο με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, υπάρχει μη σχετιζόμενο με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Υπάρχει οδηγών σε συσσώρευση, υπάρχει οδηγών στη μη-συσσώρευση, υπάρχει οδηγών μήτε σε συσσώρευση μήτε σε μη συσσώρευση. Υπάρχει ασκούμενος, υπάρχει ο πέραν της άσκησης, υπάρχει μήτε ασκούμενος μήτε ο πέραν της άσκησης. Υπάρχει περιορισμένο, υπάρχει εξυψωμένο, υπάρχει απεριόριστο. Υπάρχει περιορισμένο αντικείμενο, υπάρχει εξυψωμένο αντικείμενο, υπάρχει απεριόριστο αντικείμενο. Υπάρχει κατώτερο, υπάρχει μεσαίο, υπάρχει ανώτερο. Υπάρχει με οριστική πορεία της λανθασμένης οδού, υπάρχει με οριστική πορεία της ορθής οδού, υπάρχει ακαθόριστο. Υπάρχει η οδός ως αντικείμενο, υπάρχει συνδεδεμένος με την οδό ως ρίζα, υπάρχει επικράτηση της οδού. Υπάρχει εγερμένος, υπάρχει μη εγερμένος, υπάρχει υποκείμενο σε έγερση. Υπάρχει παρελθόν, υπάρχει μέλλον, υπάρχει παρόν. Υπάρχει παρελθόν αντικείμενο, υπάρχει μελλοντικό αντικείμενο, υπάρχει παρόν αντικείμενο. Υπάρχει εσωτερικό, υπάρχει εξωτερικό, υπάρχει εσωτερικό-εξωτερικό. Υπάρχει εσωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εξωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα της συνείδησης με δέκα διακρίσεις.

123. Με μία διάκριση το συνάθροισμα της συνείδησης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - υπάρχει σχετιζόμενο με ρίζα, υπάρχει ασυσχέτιστο με ρίζα. Υπάρχει μη-ρίζα με ρίζα, υπάρχει μη-ρίζα και άρριζο. Υπάρχει εγκόσμιο, υπάρχει υπερκόσμιο. Υπάρχει αντιληπτό με κάποιο τρόπο, υπάρχει μη αντιληπτό με κάποιο τρόπο. Υπάρχει με νοητικές διαφθορές, υπάρχει χωρίς νοητικές διαφθορές. Υπάρχει σχετιζόμενο με νοητικές διαφθορές, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές διαφθορές. Υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές διαφθορές αλλά με νοητικές διαφθορές, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές διαφθορές και χωρίς νοητικές διαφθορές. Υπάρχει υποκείμενο σε νοητικούς δεσμούς, υπάρχει μη υποκείμενο στους νοητικούς δεσμούς. Υπάρχει σχετιζόμενο με νοητικούς δεσμούς, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικούς δεσμούς. Υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικούς δεσμούς αλλά υποκείμενο σε νοητικούς δεσμούς, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικούς δεσμούς και μη υποκείμενο στους νοητικούς δεσμούς.

Υπάρχει υποκείμενο σε νοητικούς κόμβους, υπάρχει μη υποκείμενο σε νοητικούς κόμβους. Υπάρχει σχετιζόμενο με νοητικούς κόμβους, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικούς κόμβους. Υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικούς κόμβους αλλά υποκείμενο σε νοητικούς κόμβους, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικούς κόμβους και μη υποκείμενο σε νοητικούς κόμβους. Υπάρχει υποκείμενο σε νοητικές πλημμύρες, υπάρχει μη υποκείμενο στις νοητικές πλημμύρες. Υπάρχει σχετιζόμενο με νοητικές πλημμύρες, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές πλημμύρες. Υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές πλημμύρες αλλά υποκείμενο σε νοητικές πλημμύρες, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές πλημμύρες και μη υποκείμενο στις νοητικές πλημμύρες. Υπάρχει υποκείμενο σε δεσμεύσεις, υπάρχει μη υποκείμενο σε νοητικούς δεσμούς. Υπάρχει σχετιζόμενο με νοητικές δεσμεύσεις, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές δεσμεύσεις. Υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές δεσμεύσεις αλλά υποκείμενο σε δεσμεύσεις, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές δεσμεύσεις και μη υποκείμενο σε νοητικούς δεσμούς. Υπάρχει υποκείμενο σε νοητικά εμπόδια, υπάρχει μη υποκείμενο στα νοητικά εμπόδια. Υπάρχει σχετιζόμενο με νοητικά εμπόδια, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικά εμπόδια. Υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικά εμπόδια αλλά υποκείμενο σε νοητικά εμπόδια, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικά εμπόδια και μη υποκείμενο στα νοητικά εμπόδια.

Υπάρχει προσκολλημένο, υπάρχει μη προσκολλημένο. Υπάρχει σχετιζόμενο με αγκίστρωση, υπάρχει ασυσχέτιστο με αγκίστρωση. Υπάρχει ασυσχέτιστο με αγκίστρωση αλλά προσκολλημένο, υπάρχει ασυσχέτιστο με αγκίστρωση και μη προσκολλημένο. Υπάρχει προσκολλημένο, υπάρχει μη-προσκολλημένο. Υπάρχει υποκείμενο σε προσκόλληση, υπάρχει μη υποκείμενο σε προσκόλληση. Υπάρχει σχετιζόμενο με προσκόλληση, υπάρχει ασυσχέτιστο με προσκόλληση. Υπάρχει ασυσχέτιστο με προσκόλληση αλλά υποκείμενο σε προσκόλληση, υπάρχει ασυσχέτιστο με προσκόλληση και μη υποκείμενο σε προσκόλληση. Υπάρχει υποκείμενο στη μόλυνση, υπάρχει μη υποκείμενο σε νοητική μόλυνση. Υπάρχει μολυσμένο, υπάρχει αμόλυντο. Υπάρχει σχετιζόμενο με νοητικές μολύνσεις, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές μολύνσεις. Υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές μολύνσεις αλλά υποκείμενο στη μόλυνση, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές μολύνσεις και μη υποκείμενο σε νοητική μόλυνση. Υπάρχει που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης, υπάρχει που δεν πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης. Υπάρχει που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, υπάρχει που δεν πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Υπάρχει σχετιζόμενο με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης, υπάρχει μη σχετιζόμενο με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης. Υπάρχει σχετιζόμενο με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, υπάρχει μη σχετιζόμενο με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης.

Υπάρχει με λογισμό, υπάρχει χωρίς λογισμό. Υπάρχει με συλλογισμό, υπάρχει χωρίς συλλογισμό. Υπάρχει με αγαλλίαση, υπάρχει χωρίς αγαλλίαση. Υπάρχει συνοδευόμενο από αγαλλίαση, υπάρχει μη συνοδευόμενο από αγαλλίαση. Υπάρχει συνοδευόμενο από ευχαρίστηση, υπάρχει μη συνοδευόμενο από ευχαρίστηση. Υπάρχει συνοδευόμενο από αταραξία, υπάρχει μη συνοδευόμενο από αταραξία. Υπάρχει της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει μη της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης. Υπάρχει της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει μη της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης. Υπάρχει της άυλης σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει μη της άυλης σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει περιλαμβανόμενο, υπάρχει μη-συμπεριλαμβανόμενο. Υπάρχει οδηγών στην απελευθέρωση, υπάρχει μη-οδηγών στην απελευθέρωση. Υπάρχει βέβαιο, υπάρχει ακαθόριστο. Υπάρχει υπερβατικό, υπάρχει ανυπέρβλητο. Υπάρχει με διαμάχη, υπάρχει χωρίς διαμάχη.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - υπάρχει καλό, υπάρχει φαύλο, υπάρχει απροσδιόριστο... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα της συνείδησης με δέκα διακρίσεις.

124. Με μία διάκριση το συνάθροισμα της συνείδησης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - υπάρχει με διαμάχη, υπάρχει χωρίς διαμάχη.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - υπάρχει σχετιζόμενο με το ευχάριστο αίσθημα, υπάρχει σχετιζόμενο με το δυσάρεστο αίσθημα, υπάρχει σχετιζόμενο με το ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα. Υπάρχει επακόλουθο... κ.λπ... υπάρχει εσωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εξωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα της συνείδησης με δέκα διακρίσεις.

Με βάση τις δυάδες.

125. Με μία διάκριση το συνάθροισμα της συνείδησης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - υπάρχει με ρίζα, υπάρχει χωρίς ρίζα.

126. Με μία διάκριση το συνάθροισμα της συνείδησης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - υπάρχει σχετιζόμενο με ρίζα, υπάρχει ασυσχέτιστο με ρίζα... κ.λπ... υπάρχει με διαμάχη, υπάρχει χωρίς διαμάχη.

127. Με μία διάκριση το συνάθροισμα της συνείδησης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - υπάρχει με ρίζα, υπάρχει χωρίς ρίζα.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - υπάρχει σχετιζόμενο με το ευχάριστο αίσθημα, υπάρχει σχετιζόμενο με το δυσάρεστο αίσθημα, υπάρχει σχετιζόμενο με το ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα. Υπάρχει επακόλουθο... κ.λπ... υπάρχει εσωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εξωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα της συνείδησης με δέκα διακρίσεις.

128. Με μία διάκριση το συνάθροισμα της συνείδησης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - υπάρχει εσωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εξωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα της συνείδησης με δέκα διακρίσεις.

Με βάση τις τριάδες.

129. Με μία διάκριση το συνάθροισμα της συνείδησης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - υπάρχει με ρίζα, υπάρχει χωρίς ρίζα.

130. Με μία διάκριση το συνάθροισμα της συνείδησης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - υπάρχει σχετιζόμενο με ρίζα, υπάρχει ασυσχέτιστο με ρίζα.

131. Με μία διάκριση το συνάθροισμα της συνείδησης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - υπάρχει μη-ρίζα με ρίζα, υπάρχει μη-ρίζα και άρριζο.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - υπάρχει επακόλουθο, υπάρχει κατάσταση με επακόλουθη ιδιότητα, υπάρχει κατάσταση που μήτε είναι επακόλουθο μήτε έχει ιδιότητα επακόλουθου... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα της συνείδησης με δέκα διακρίσεις.

132. Με μία διάκριση το συνάθροισμα της συνείδησης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - υπάρχει εγκόσμιο, υπάρχει υπερκόσμιο.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - υπάρχει προσκολλημένο και υποκείμενο σε προσκόλληση, υπάρχει μη προσκολλημένο αλλά υποκείμενο σε προσκόλληση, υπάρχει μήτε προσκολλημένο μήτε υποκείμενο σε προσκόλληση... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα της συνείδησης με δέκα διακρίσεις.

133. Με μία διάκριση το συνάθροισμα της συνείδησης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - υπάρχει αντιληπτό με κάποιο τρόπο, υπάρχει μη αντιληπτό με κάποιο τρόπο.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - υπάρχει μολυσμένο και υποκείμενο στη μόλυνση, υπάρχει αμόλυντο αλλά υποκείμενο σε νοητική μόλυνση, υπάρχει αμόλυντο και μη υποκείμενο σε νοητική μόλυνση... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα της συνείδησης με δέκα διακρίσεις.

134. Με μία διάκριση το συνάθροισμα της συνείδησης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - υπάρχει με νοητικές διαφθορές, υπάρχει χωρίς νοητικές διαφθορές.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - υπάρχει με λογισμό και συλλογισμό, υπάρχει χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό, υπάρχει χωρίς λογισμό και συλλογισμό... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα της συνείδησης με δέκα διακρίσεις.

135. Με μία διάκριση το συνάθροισμα της συνείδησης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - υπάρχει σχετιζόμενο με νοητικές διαφθορές, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές διαφθορές.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - υπάρχει συνοδευόμενο από αγαλλίαση, υπάρχει συνοδευόμενο από ευχαρίστηση, υπάρχει συνοδευόμενο από αταραξία... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα της συνείδησης με δέκα διακρίσεις.

136. Με μία διάκριση το συνάθροισμα της συνείδησης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές διαφθορές αλλά με νοητικές διαφθορές, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές διαφθορές και χωρίς νοητικές διαφθορές.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - υπάρχει που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης, υπάρχει που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, υπάρχει που δεν πρέπει να εγκαταλειφθεί ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα της συνείδησης με δέκα διακρίσεις.

137. Με μία διάκριση το συνάθροισμα της συνείδησης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - υπάρχει υποκείμενο σε νοητικούς δεσμούς, υπάρχει μη υποκείμενο στους νοητικούς δεσμούς.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - υπάρχει σχετιζόμενο με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης, υπάρχει σχετιζόμενο με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, υπάρχει μη σχετιζόμενο με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα της συνείδησης με δέκα διακρίσεις.

138. Με μία διάκριση το συνάθροισμα της συνείδησης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - υπάρχει σχετιζόμενο με νοητικούς δεσμούς, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικούς δεσμούς.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - υπάρχει οδηγών σε συσσώρευση, υπάρχει οδηγών στη μη-συσσώρευση, υπάρχει οδηγών μήτε σε συσσώρευση μήτε σε μη συσσώρευση... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα της συνείδησης με δέκα διακρίσεις.

139. Με μία διάκριση το συνάθροισμα της συνείδησης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικούς δεσμούς αλλά υποκείμενο σε νοητικούς δεσμούς, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικούς δεσμούς και μη υποκείμενο στους νοητικούς δεσμούς.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - υπάρχει ασκούμενος, υπάρχει ο πέραν της άσκησης, υπάρχει μήτε ασκούμενος μήτε ο πέραν της άσκησης... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα της συνείδησης με δέκα διακρίσεις.

140. Με μία διάκριση το συνάθροισμα της συνείδησης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - υπάρχει υποκείμενο σε νοητικούς κόμβους, υπάρχει μη υποκείμενο σε νοητικούς κόμβους.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - υπάρχει περιορισμένο, υπάρχει εξυψωμένο, υπάρχει απεριόριστο... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα της συνείδησης με δέκα διακρίσεις.

141. Με μία διάκριση το συνάθροισμα της συνείδησης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - υπάρχει σχετιζόμενο με νοητικούς κόμβους, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικούς κόμβους.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - υπάρχει περιορισμένο αντικείμενο, υπάρχει εξυψωμένο αντικείμενο, υπάρχει απεριόριστο αντικείμενο... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα της συνείδησης με δέκα διακρίσεις.

142. Με μία διάκριση το συνάθροισμα της συνείδησης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικούς κόμβους αλλά υποκείμενο σε νοητικούς κόμβους, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικούς κόμβους και μη υποκείμενο σε νοητικούς κόμβους.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - υπάρχει κατώτερο, υπάρχει μεσαίο, υπάρχει ανώτερο... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα της συνείδησης με δέκα διακρίσεις.

143. Με μία διάκριση το συνάθροισμα της συνείδησης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - υπάρχει υποκείμενο σε νοητικές πλημμύρες, υπάρχει μη υποκείμενο στις νοητικές πλημμύρες.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - υπάρχει με οριστική πορεία της λανθασμένης οδού, υπάρχει με οριστική πορεία της ορθής οδού, υπάρχει ακαθόριστο... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα της συνείδησης με δέκα διακρίσεις.

144. Με μία διάκριση το συνάθροισμα της συνείδησης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - υπάρχει σχετιζόμενο με νοητικές πλημμύρες, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές πλημμύρες.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - υπάρχει η οδός ως αντικείμενο, υπάρχει συνδεδεμένος με την οδό ως ρίζα, υπάρχει επικράτηση της οδού... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα της συνείδησης με δέκα διακρίσεις.

145. Με μία διάκριση το συνάθροισμα της συνείδησης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές πλημμύρες αλλά υποκείμενο σε νοητικές πλημμύρες, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές πλημμύρες και μη υποκείμενο στις νοητικές πλημμύρες.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - υπάρχει εγερμένος, υπάρχει μη εγερμένος, υπάρχει υποκείμενο σε έγερση... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα της συνείδησης με δέκα διακρίσεις.

146. Με μία διάκριση το συνάθροισμα της συνείδησης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - υπάρχει υποκείμενο σε δεσμεύσεις, υπάρχει μη υποκείμενο σε νοητικούς δεσμούς.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - υπάρχει παρελθόν, υπάρχει μέλλον, υπάρχει παρόν... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα της συνείδησης με δέκα διακρίσεις.

147. Με μία διάκριση το συνάθροισμα της συνείδησης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - υπάρχει σχετιζόμενο με νοητικές δεσμεύσεις, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές δεσμεύσεις.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - υπάρχει παρελθόν αντικείμενο, υπάρχει μελλοντικό αντικείμενο, υπάρχει παρόν αντικείμενο... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα της συνείδησης με δέκα διακρίσεις.

148. Με μία διάκριση το συνάθροισμα της συνείδησης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές δεσμεύσεις αλλά υποκείμενο σε δεσμεύσεις, υπάρχει ασυσχέτιστο με νοητικές δεσμεύσεις και μη υποκείμενο σε νοητικούς δεσμούς.

Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - υπάρχει εσωτερικό, υπάρχει εξωτερικό, υπάρχει εσωτερικό-εξωτερικό... κ.λπ... Έτσι το συνάθροισμα της συνείδησης με δέκα διακρίσεις.

149. Με μία διάκριση το συνάθροισμα της συνείδησης - σχετιζόμενο με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - υπάρχει υποκείμενο σε νοητικά εμπόδια, υπάρχει μη υποκείμενο στα νοητικά εμπόδια.

Αύξηση και από τις δύο πλευρές.

Με επτά διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - υπάρχει καλό, υπάρχει φαύλο, υπάρχει απροσδιόριστο, υπάρχει της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της άυλης σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει μη-συμπεριλαμβανόμενο. Έτσι το συνάθροισμα της συνείδησης με επτά διακρίσεις.

Επίσης με επτά διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - υπάρχει σχετιζόμενο με το ευχάριστο αίσθημα, υπάρχει σχετιζόμενο με το δυσάρεστο αίσθημα, υπάρχει σχετιζόμενο με το ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα, υπάρχει της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της άυλης σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει μη-συμπεριλαμβανόμενο... κ.λπ... υπάρχει εσωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εξωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο, υπάρχει της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της άυλης σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει μη-συμπεριλαμβανόμενο. Έτσι το συνάθροισμα της συνείδησης με επτά διακρίσεις.

Με είκοσι τέσσερις διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - το συνάθροισμα της συνείδησης με την οφθαλμική επαφή ως συνθήκη υπάρχει καλό, υπάρχει φαύλο, υπάρχει απροσδιόριστο· με την ωτική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... με τη ρινική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... με τη γλωσσική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... με τη σωματική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... το συνάθροισμα της συνείδησης με τη νοητική επαφή ως συνθήκη υπάρχει καλό, υπάρχει φαύλο, υπάρχει απροσδιόριστο· οφθαλμική συνείδηση, ωτική συνείδηση, ρινική συνείδηση, γλωσσική συνείδηση, σωματική συνείδηση, νοητική συνείδηση. Έτσι το συνάθροισμα της συνείδησης με είκοσι τέσσερις διακρίσεις.

Επίσης με είκοσι τέσσερις διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - το συνάθροισμα της συνείδησης με την οφθαλμική επαφή ως συνθήκη υπάρχει σχετιζόμενο με το ευχάριστο αίσθημα, υπάρχει σχετιζόμενο με το δυσάρεστο αίσθημα, υπάρχει σχετιζόμενο με το ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα... κ.λπ... υπάρχει εσωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εξωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο· η οφθαλμική συνείδηση... κ.λπ... σωματική συνείδηση, νοητική συνείδηση· με την ωτική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... με τη ρινική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... με τη γλωσσική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... με τη σωματική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... το συνάθροισμα της συνείδησης με τη νοητική επαφή ως συνθήκη υπάρχει εσωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εξωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο· οφθαλμική συνείδηση, ωτική συνείδηση, ρινική συνείδηση, γλωσσική συνείδηση, σωματική συνείδηση, νοητική συνείδηση. Έτσι το συνάθροισμα της συνείδησης με είκοσι τέσσερις διακρίσεις.

Με τριάντα διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - το συνάθροισμα της συνείδησης με την οφθαλμική επαφή ως συνθήκη υπάρχει της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της άυλης σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει μη-συμπεριλαμβανόμενο· με την ωτική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... με τη ρινική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... με τη γλωσσική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... με τη σωματική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... το συνάθροισμα της συνείδησης με τη νοητική επαφή ως συνθήκη υπάρχει της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της άυλης σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει μη-συμπεριλαμβανόμενο· οφθαλμική συνείδηση, ωτική συνείδηση, ρινική συνείδηση, γλωσσική συνείδηση, σωματική συνείδηση, νοητική συνείδηση. Έτσι με τριάντα διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης.

Με πολλές διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - το συνάθροισμα της συνείδησης με την οφθαλμική επαφή ως συνθήκη υπάρχει καλό, υπάρχει φαύλο, υπάρχει απροσδιόριστο, υπάρχει της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της άυλης σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει μη-συμπεριλαμβανόμενο, οφθαλμική συνείδηση... κ.λπ... νοητική συνείδηση· με την ωτική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... με τη ρινική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... με τη γλωσσική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... με τη σωματική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... το συνάθροισμα της συνείδησης με τη νοητική επαφή ως συνθήκη υπάρχει καλό, υπάρχει φαύλο, υπάρχει απροσδιόριστο, υπάρχει της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της άυλης σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει μη-συμπεριλαμβανόμενο, οφθαλμική συνείδηση... κ.λπ... νοητική συνείδηση. Έτσι με πολλές διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης.

Επίσης με πολλές διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης - το συνάθροισμα της συνείδησης με την οφθαλμική επαφή ως συνθήκη υπάρχει σχετιζόμενο με το ευχάριστο αίσθημα... κ.λπ... υπάρχει εσωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εξωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο, υπάρχει της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της άυλης σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει μη-συμπεριλαμβανόμενο· με την ωτική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... με τη ρινική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... με τη γλωσσική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... με τη σωματική επαφή ως συνθήκη... κ.λπ... το συνάθροισμα της συνείδησης με τη νοητική επαφή ως συνθήκη υπάρχει σχετιζόμενο με το ευχάριστο αίσθημα... κ.λπ... υπάρχει εσωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εξωτερικό αντικείμενο, υπάρχει εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο, υπάρχει της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της άυλης σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει μη-συμπεριλαμβανόμενο· οφθαλμική συνείδηση, ωτική συνείδηση, ρινική συνείδηση, γλωσσική συνείδηση, σωματική συνείδηση, νοητική συνείδηση. Έτσι με πολλές διακρίσεις το συνάθροισμα της συνείδησης.

Αυτό ονομάζεται το συνάθροισμα της συνείδησης.

Ανάλυση σύμφωνα με την ανώτερη διδασκαλία.

3. Ερωτηματολόγιο

150. Τα πέντε συναθροίσματα - το συνάθροισμα του υλικού σώματος, το συνάθροισμα του αισθήματος, το συνάθροισμα της αντίληψης, το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων, το συνάθροισμα της συνείδησης.

151. Από τα πέντε συναθροίσματα πόσα είναι καλά, πόσα φαύλα, πόσα απροσδιόριστα... κ.λπ... πόσα είναι με διαμάχη, πόσα χωρίς διαμάχη;

1. Τριάδα

152. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι απροσδιόριστο. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να είναι καλά, μπορεί να είναι φαύλα, μπορεί να είναι απροσδιόριστα. Τα δύο συναθροίσματα δεν πρέπει να ειπωθούν - «σχετιζόμενα με ευχάριστο αίσθημα», ή «σχετιζόμενα με δυσάρεστο αίσθημα», ή «σχετιζόμενα με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα». Τα τρία συναθροίσματα μπορεί να σχετίζονται με ευχάριστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζονται με δυσάρεστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζονται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι κατάσταση που μήτε είναι επακόλουθο μήτε έχει ιδιότητα επακόλουθου. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να είναι επακόλουθα, μπορεί να είναι καταστάσεις με επακόλουθη ιδιότητα, μπορεί να είναι καταστάσεις που μήτε είναι επακόλουθο μήτε έχουν ιδιότητα επακόλουθου. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος μπορεί να είναι προσκολλημένο και υποκείμενο σε προσκόλληση, μπορεί να είναι μη προσκολλημένο αλλά υποκείμενο σε προσκόλληση. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να είναι προσκολλημένα και υποκείμενα σε προσκόλληση, μπορεί να είναι μη προσκολλημένα αλλά υποκείμενα σε προσκόλληση, μπορεί να είναι μήτε προσκολλημένα μήτε υποκείμενα σε προσκόλληση.

Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι αμόλυντο αλλά υποκείμενο σε νοητική μόλυνση. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να είναι μολυσμένα και υποκείμενα στη μόλυνση, μπορεί να είναι αμόλυντα αλλά υποκείμενα σε νοητική μόλυνση, μπορεί να είναι αμόλυντα και μη υποκείμενα σε νοητική μόλυνση. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι χωρίς λογισμό και συλλογισμό. Τα τρία συναθροίσματα μπορεί να είναι με λογισμό και συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό και συλλογισμό. Το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων μπορεί να είναι με λογισμό και συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό και συλλογισμό, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «με λογισμό και συλλογισμό», ή «χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό», ή «χωρίς λογισμό και συλλογισμό». Το συνάθροισμα του υλικού σώματος δεν πρέπει να ειπωθεί - «συνοδευόμενο από αγαλλίαση», ή «συνοδευόμενο από ευχαρίστηση», ή «συνοδευόμενο από αταραξία». Το συνάθροισμα του αισθήματος μπορεί να είναι συνοδευόμενο από αγαλλίαση, όχι συνοδευόμενο από ευχαρίστηση, όχι συνοδευόμενο από αταραξία, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «συνοδευόμενο από αγαλλίαση». Τα τρία συναθροίσματα μπορεί να είναι συνοδευόμενα από αγαλλίαση, μπορεί να είναι συνοδευόμενα από ευχαρίστηση, μπορεί να είναι συνοδευόμενα από αταραξία, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «συνοδευόμενα από αγαλλίαση», ή «συνοδευόμενα από ευχαρίστηση», ή «συνοδευόμενα από αταραξία».

Το συνάθροισμα του υλικού σώματος δεν πρέπει να εγκαταλειφθεί ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της ενόρασης, μπορεί να πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, μπορεί να μην πρέπει να εγκαταλειφθούν ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος δεν σχετίζεται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης, μπορεί να σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, μπορεί να μη σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος οδηγεί μήτε σε συσσώρευση μήτε σε μη συσσώρευση. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να οδηγούν σε συσσώρευση, μπορεί να οδηγούν στη μη-συσσώρευση, μπορεί να οδηγούν μήτε σε συσσώρευση μήτε σε μη συσσώρευση. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι μήτε ασκούμενος μήτε ο πέραν της άσκησης. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να είναι ασκούμενου, μπορεί να είναι του πέραν της άσκησης, μπορεί να είναι μήτε ασκούμενου μήτε του πέραν της άσκησης. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι περιορισμένο. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να είναι περιορισμένα, μπορεί να είναι εξυψωμένα, μπορεί να είναι απεριόριστα. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να έχουν περιορισμένο αντικείμενο, μπορεί να έχουν εξυψωμένο αντικείμενο, μπορεί να έχουν απεριόριστο αντικείμενο, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «με περιορισμένο αντικείμενο», ή «με εξυψωμένο αντικείμενο», ή «με απεριόριστο αντικείμενο». Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι μεσαίο. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να είναι κατώτερα, μπορεί να είναι μεσαία, μπορεί να είναι ανώτερα. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι ακαθόριστο. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να έχουν οριστική πορεία της λανθασμένης οδού, μπορεί να έχουν οριστική πορεία της ορθής οδού, μπορεί να είναι ακαθόριστα.

Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να έχουν την οδό ως αντικείμενο, μπορεί να είναι συνδεδεμένα με την οδό ως ρίζα, μπορεί να έχουν την επικράτηση της οδού, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «έχουν την οδό ως αντικείμενο» ή «είναι συνδεδεμένα με την οδό ως ρίζα» ή «έχουν την επικράτηση της οδού»· μπορεί να είναι εγερμένα, μπορεί να είναι μη εγερμένα, μπορεί να είναι υποκείμενα σε έγερση· μπορεί να είναι παρελθόν, μπορεί να είναι μέλλον, μπορεί να είναι παρόν. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να έχουν παρελθόν αντικείμενο, μπορεί να έχουν μελλοντικό αντικείμενο, μπορεί να έχουν παρόν αντικείμενο, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «έχουν παρελθόν αντικείμενο» ή «έχουν μελλοντικό αντικείμενο» ή «έχουν παρόν αντικείμενο»· μπορεί να είναι εσωτερικά, μπορεί να είναι εξωτερικά, μπορεί να είναι εσωτερικά-εξωτερικά. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να έχουν εσωτερικό αντικείμενο, μπορεί να έχουν εξωτερικό αντικείμενο, μπορεί να έχουν εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «έχουν εσωτερικό αντικείμενο» ή «έχουν εξωτερικό αντικείμενο» ή «έχουν εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο». Τα τέσσερα συναθροίσματα είναι μη-εμφανή και μη-προσκρουστικά. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος μπορεί να είναι εμφανές και προσκρουστικό, μπορεί να είναι μη-εμφανές αλλά προσκρουστικό, μπορεί να είναι μη-εμφανές και μη-προσκρουστικό.

2. Δυάδα

153. Τα τέσσερα συναθροίσματα δεν είναι ρίζες. Το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων μπορεί να είναι ρίζα, μπορεί να μην είναι ρίζα. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι άρριζο. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να είναι με ρίζα, μπορεί να είναι χωρίς ρίζα. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι ασυσχέτιστο με ρίζα. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να είναι σχετιζόμενα με ρίζα, μπορεί να είναι ασυσχέτιστα με ρίζα. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος δεν πρέπει να ειπωθεί - «ρίζα και με ρίζα», ή «με ρίζα αλλά όχι ρίζα». Τα τρία συναθροίσματα δεν πρέπει να ειπωθούν - «ρίζες και με ρίζα», μπορεί να είναι με ρίζα αλλά όχι ρίζες, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «με ρίζα αλλά όχι ρίζες». Το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων μπορεί να είναι ρίζα και με ρίζα, μπορεί να είναι με ρίζα αλλά όχι ρίζα, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «ρίζα και με ρίζα», ή «με ρίζα αλλά όχι ρίζα». Το συνάθροισμα του υλικού σώματος δεν πρέπει να ειπωθεί - «ρίζα και σχετιζόμενο με ρίζα», ή «σχετιζόμενο με ρίζα αλλά όχι ρίζα». Τα τρία συναθροίσματα δεν πρέπει να ειπωθούν - «ρίζες και σχετιζόμενα με ρίζα», μπορεί να είναι σχετιζόμενα με ρίζα αλλά όχι ρίζες, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «σχετιζόμενα με ρίζα αλλά όχι ρίζες». Το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων μπορεί να είναι ρίζα και σχετιζόμενο με ρίζα, μπορεί να είναι σχετιζόμενο με ρίζα αλλά όχι ρίζα, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «ρίζα και σχετιζόμενο με ρίζα», ή «σχετιζόμενο με ρίζα αλλά όχι ρίζα». Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι μη-ρίζα και άρριζο. Τα τρία συναθροίσματα μπορεί να είναι μη-ρίζες με ρίζα, μπορεί να είναι μη-ρίζες και άρριζα. Το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων μπορεί να είναι μη-ρίζα με ρίζα, μπορεί να είναι μη-ρίζα και άρριζο, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «μη-ρίζα με ρίζα», ή «μη-ρίζα και άρριζο».

Με συνθήκη, συνθηκοκρατημένα.

Τα τέσσερα συναθροίσματα είναι μη-εμφανή. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος μπορεί να είναι εμφανές, μπορεί να είναι μη-εμφανές. Τα τέσσερα συναθροίσματα είναι μη-προσκρουστικά. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος μπορεί να είναι προσκρουστικό, μπορεί να είναι μη-προσκρουστικό. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι ύλη. Τα τέσσερα συναθροίσματα είναι άυλα. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι εγκόσμιο. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να είναι εγκόσμια, μπορεί να είναι υπερκόσμια· αντιληπτά με κάποιο τρόπο, μη αντιληπτά με κάποιο τρόπο.

Τα τέσσερα συναθροίσματα δεν είναι νοητικές διαφθορές. Το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων μπορεί να είναι νοητική διαφθορά, μπορεί να μην είναι νοητική διαφθορά. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι με νοητικές διαφθορές. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να είναι με νοητικές διαφθορές, μπορεί να είναι χωρίς νοητικές διαφθορές. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι ασυσχέτιστο με νοητικές διαφθορές. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να είναι σχετιζόμενα με νοητικές διαφθορές, μπορεί να είναι ασυσχέτιστα με νοητικές διαφθορές. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος δεν πρέπει να ειπωθεί - «νοητική διαφθορά και με νοητικές διαφθορές», είναι με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητική διαφθορά. Τα τρία συναθροίσματα δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικές διαφθορές και με νοητικές διαφθορές», μπορεί να είναι με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητικές διαφθορές, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητικές διαφθορές». Το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων μπορεί να είναι νοητική διαφθορά και με νοητικές διαφθορές, μπορεί να είναι με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητική διαφθορά, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «νοητική διαφθορά και με νοητικές διαφθορές», ή «με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητική διαφθορά». Το συνάθροισμα του υλικού σώματος δεν πρέπει να ειπωθεί - «νοητική διαφθορά και σχετιζόμενο με νοητικές διαφθορές», ή «σχετιζόμενο με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητική διαφθορά». Τα τρία συναθροίσματα δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικές διαφθορές και σχετιζόμενα με νοητικές διαφθορές», μπορεί να είναι σχετιζόμενα με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητικές διαφθορές, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «σχετιζόμενα με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητικές διαφθορές». Το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων μπορεί να είναι νοητική διαφθορά και σχετιζόμενο με νοητικές διαφθορές, μπορεί να είναι σχετιζόμενο με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητική διαφθορά, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «νοητική διαφθορά και σχετιζόμενο με νοητικές διαφθορές», ή «σχετιζόμενο με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητική διαφθορά». Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι ασυσχέτιστο με νοητικές διαφθορές αλλά με νοητικές διαφθορές. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να είναι ασυσχέτιστα με νοητικές διαφθορές αλλά με νοητικές διαφθορές, μπορεί να είναι ασυσχέτιστα με νοητικές διαφθορές και χωρίς νοητικές διαφθορές, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «ασυσχέτιστα με νοητικές διαφθορές αλλά με νοητικές διαφθορές», ή «ασυσχέτιστα με νοητικές διαφθορές και χωρίς νοητικές διαφθορές».

Τα τέσσερα συναθροίσματα δεν είναι νοητικοί δεσμοί. Το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων μπορεί να είναι νοητικός δεσμός, μπορεί να μην είναι νοητικός δεσμός. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι υποκείμενο σε νοητικούς δεσμούς. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να είναι υποκείμενα σε νοητικούς δεσμούς, μπορεί να είναι μη υποκείμενα στους νοητικούς δεσμούς. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι ασυσχέτιστο με νοητικούς δεσμούς. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να είναι σχετιζόμενα με νοητικούς δεσμούς, μπορεί να είναι ασυσχέτιστα με νοητικούς δεσμούς. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος δεν πρέπει να ειπωθεί - «νοητικός δεσμός και υποκείμενο σε νοητικούς δεσμούς», «υποκείμενο σε νοητικούς δεσμούς αλλά όχι νοητικός δεσμός». Τα τρία συναθροίσματα δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικοί δεσμοί και υποκείμενα σε νοητικούς δεσμούς», μπορεί να είναι υποκείμενα σε νοητικούς δεσμούς αλλά όχι νοητικοί δεσμοί, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «υποκείμενα σε νοητικούς δεσμούς αλλά όχι νοητικοί δεσμοί». Το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων μπορεί να είναι νοητικός δεσμός και υποκείμενο σε νοητικούς δεσμούς, μπορεί να είναι υποκείμενο σε νοητικούς δεσμούς αλλά όχι νοητικός δεσμός, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «νοητικός δεσμός και υποκείμενο σε νοητικούς δεσμούς», ή «υποκείμενο σε νοητικούς δεσμούς αλλά όχι νοητικός δεσμός». Το συνάθροισμα του υλικού σώματος δεν πρέπει να ειπωθεί - «νοητικός δεσμός και σχετιζόμενο με νοητικούς δεσμούς», ή «σχετιζόμενο με νοητικούς δεσμούς αλλά όχι νοητικός δεσμός». Τα τρία συναθροίσματα δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικοί δεσμοί και σχετιζόμενα με νοητικούς δεσμούς», μπορεί να είναι σχετιζόμενα με νοητικούς δεσμούς αλλά όχι νοητικοί δεσμοί, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «σχετιζόμενα με νοητικούς δεσμούς αλλά όχι νοητικοί δεσμοί». Το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων μπορεί να είναι νοητικός δεσμός και σχετιζόμενο με νοητικούς δεσμούς, μπορεί να είναι σχετιζόμενο με νοητικούς δεσμούς αλλά όχι νοητικός δεσμός, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «νοητικός δεσμός και σχετιζόμενο με νοητικούς δεσμούς», ή «σχετιζόμενο με νοητικούς δεσμούς αλλά όχι νοητικός δεσμός». Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι ασυσχέτιστο με νοητικούς δεσμούς αλλά υποκείμενο σε νοητικούς δεσμούς. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να είναι ασυσχέτιστα με νοητικούς δεσμούς αλλά υποκείμενα σε νοητικούς δεσμούς, μπορεί να είναι ασυσχέτιστα με νοητικούς δεσμούς και μη υποκείμενα στους νοητικούς δεσμούς, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «ασυσχέτιστα με νοητικούς δεσμούς αλλά υποκείμενα σε νοητικούς δεσμούς», ή «ασυσχέτιστα με νοητικούς δεσμούς και μη υποκείμενα στους νοητικούς δεσμούς».

Τα τέσσερα συναθροίσματα δεν είναι νοητικοί κόμβοι. Το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων μπορεί να είναι νοητικός κόμβος, μπορεί να μην είναι νοητικός κόμβος. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι υποκείμενο σε νοητικούς κόμβους. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να είναι υποκείμενα σε νοητικούς κόμβους, μπορεί να είναι μη υποκείμενα σε νοητικούς κόμβους. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι ασυσχέτιστο με νοητικούς κόμβους. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να είναι σχετιζόμενα με νοητικούς κόμβους, μπορεί να είναι ασυσχέτιστα με νοητικούς κόμβους. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος δεν πρέπει να ειπωθεί - «νοητικός κόμβος και υποκείμενο σε νοητικούς κόμβους», «υποκείμενο σε νοητικούς κόμβους αλλά όχι νοητικός κόμβος». Τα τρία συναθροίσματα δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικοί κόμβοι και υποκείμενα σε νοητικούς κόμβους», μπορεί να είναι υποκείμενα σε νοητικούς κόμβους αλλά όχι νοητικοί κόμβοι, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «υποκείμενα σε νοητικούς κόμβους αλλά όχι νοητικοί κόμβοι». Το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων μπορεί να είναι νοητικός κόμβος και υποκείμενο σε νοητικούς κόμβους, μπορεί να είναι υποκείμενο σε νοητικούς κόμβους αλλά όχι νοητικός κόμβος, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «νοητικός κόμβος και υποκείμενο σε νοητικούς κόμβους», ή «υποκείμενο σε νοητικούς κόμβους αλλά όχι νοητικός κόμβος». Το συνάθροισμα του υλικού σώματος δεν πρέπει να ειπωθεί - «νοητικός κόμβος και σχετιζόμενο με νοητικούς κόμβους», ή «σχετιζόμενο με νοητικούς κόμβους αλλά όχι νοητικός κόμβος». Τα τρία συναθροίσματα δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικοί κόμβοι και σχετιζόμενα με νοητικούς κόμβους», μπορεί να είναι σχετιζόμενα με νοητικούς κόμβους αλλά όχι νοητικοί κόμβοι, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «σχετιζόμενα με νοητικούς κόμβους αλλά όχι νοητικοί κόμβοι». Το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων μπορεί να είναι νοητικός κόμβος και σχετιζόμενο με νοητικούς κόμβους, μπορεί να είναι σχετιζόμενο με νοητικούς κόμβους αλλά όχι νοητικός κόμβος, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «νοητικός κόμβος και σχετιζόμενο με νοητικούς κόμβους», ή «σχετιζόμενο με νοητικούς κόμβους αλλά όχι νοητικός κόμβος». Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι ασυσχέτιστο με νοητικούς κόμβους αλλά υποκείμενο σε νοητικούς κόμβους. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να είναι ασυσχέτιστα με νοητικούς κόμβους αλλά υποκείμενα σε νοητικούς κόμβους, μπορεί να είναι ασυσχέτιστα με νοητικούς κόμβους και μη υποκείμενα σε νοητικούς κόμβους, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «ασυσχέτιστα με νοητικούς κόμβους αλλά υποκείμενα σε νοητικούς κόμβους», ή «ασυσχέτιστα με νοητικούς κόμβους και μη υποκείμενα σε νοητικούς κόμβους».

Τα τέσσερα συναθροίσματα δεν είναι νοητικές πλημμύρες... κ.λπ... δεν είναι νοητικές δεσμεύσεις... κ.λπ... δεν είναι νοητικά εμπόδια. Το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων μπορεί να είναι νοητικό εμπόδιο, μπορεί να μην είναι νοητικό εμπόδιο. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι υποκείμενο σε νοητικά εμπόδια. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να είναι υποκείμενα σε νοητικά εμπόδια, μπορεί να είναι μη υποκείμενα στα νοητικά εμπόδια. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι ασυσχέτιστο με νοητικά εμπόδια. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να είναι σχετιζόμενα με νοητικά εμπόδια, μπορεί να είναι ασυσχέτιστα με νοητικά εμπόδια. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος δεν πρέπει να ειπωθεί - «νοητικό εμπόδιο και υποκείμενο σε νοητικά εμπόδια», «υποκείμενο σε νοητικά εμπόδια αλλά όχι νοητικό εμπόδιο». Τα τρία συναθροίσματα δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικά εμπόδια και υποκείμενα σε νοητικά εμπόδια», μπορεί να είναι υποκείμενα σε νοητικά εμπόδια αλλά όχι νοητικά εμπόδια, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «υποκείμενα σε νοητικά εμπόδια αλλά όχι νοητικά εμπόδια». Το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων μπορεί να είναι νοητικό εμπόδιο και υποκείμενο σε νοητικά εμπόδια, μπορεί να είναι υποκείμενο σε νοητικά εμπόδια αλλά όχι νοητικό εμπόδιο, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «νοητικό εμπόδιο και υποκείμενο σε νοητικά εμπόδια», ή «υποκείμενο σε νοητικά εμπόδια αλλά όχι νοητικό εμπόδιο». Το συνάθροισμα του υλικού σώματος δεν πρέπει να ειπωθεί - «νοητικό εμπόδιο και σχετιζόμενο με νοητικά εμπόδια», ή «σχετιζόμενο με νοητικά εμπόδια αλλά όχι νοητικό εμπόδιο». Τα τρία συναθροίσματα δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικά εμπόδια και σχετιζόμενα με νοητικά εμπόδια», μπορεί να είναι σχετιζόμενα με νοητικά εμπόδια αλλά όχι νοητικά εμπόδια, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «σχετιζόμενα με νοητικά εμπόδια αλλά όχι νοητικά εμπόδια». Το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων μπορεί να είναι νοητικό εμπόδιο και σχετιζόμενο με νοητικά εμπόδια, μπορεί να είναι σχετιζόμενο με νοητικά εμπόδια αλλά όχι νοητικό εμπόδιο, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «νοητικό εμπόδιο και σχετιζόμενο με νοητικά εμπόδια», ή «σχετιζόμενο με νοητικά εμπόδια αλλά όχι νοητικό εμπόδιο». Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι ασυσχέτιστο με νοητικά εμπόδια αλλά υποκείμενο σε νοητικά εμπόδια. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να είναι ασυσχέτιστα με νοητικά εμπόδια αλλά υποκείμενα σε νοητικά εμπόδια, μπορεί να είναι ασυσχέτιστα με νοητικά εμπόδια και μη υποκείμενα στα νοητικά εμπόδια, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «ασυσχέτιστα με νοητικά εμπόδια αλλά υποκείμενα σε νοητικά εμπόδια», ή «ασυσχέτιστα με νοητικά εμπόδια και μη υποκείμενα στα νοητικά εμπόδια».

Τα τέσσερα συναθροίσματα δεν είναι αγκίστρωση. Το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων μπορεί να είναι αγκίστρωση, μπορεί να μην είναι αγκίστρωση. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι προσκολλημένο. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να είναι προσκολλημένα, μπορεί να είναι μη προσκολλημένα. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι ασυσχέτιστο με αγκίστρωση. Τα τρία συναθροίσματα μπορεί να σχετίζονται με αγκίστρωση, μπορεί να είναι ασυσχέτιστα με αγκίστρωση. Το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων μπορεί να σχετίζεται με αγκίστρωση, μπορεί να είναι ασυσχέτιστο με αγκίστρωση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «σχετιζόμενο με αγκίστρωση», ή «ασυσχέτιστο με αγκίστρωση». Το συνάθροισμα του υλικού σώματος δεν πρέπει να ειπωθεί - «αγκίστρωση και προσκολλημένο», «προσκολλημένο αλλά όχι αγκίστρωση». Τα τρία συναθροίσματα δεν πρέπει να ειπωθούν - «αγκίστρωση και προσκολλημένα», μπορεί να είναι προσκολλημένα αλλά όχι αγκίστρωση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «προσκολλημένα αλλά όχι αγκίστρωση». Το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων μπορεί να είναι αγκίστρωση και προσκολλημένο, μπορεί να είναι προσκολλημένο αλλά όχι αγκίστρωση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «αγκίστρωση και προσκολλημένο», ή «προσκολλημένο αλλά όχι αγκίστρωση». Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι ασυσχέτιστο με αγκίστρωση αλλά προσκολλημένο. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να είναι ασυσχέτιστα με αγκίστρωση αλλά προσκολλημένα, μπορεί να είναι ασυσχέτιστα με αγκίστρωση και μη προσκολλημένα, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «ασυσχέτιστα με αγκίστρωση αλλά προσκολλημένα», ή «ασυσχέτιστα με αγκίστρωση και μη προσκολλημένα».

Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο. Τα τέσσερα συναθροίσματα είναι με αισθητηριακό αντικείμενο. Το συνάθροισμα της συνείδησης είναι συνείδηση. Τα τέσσερα συναθροίσματα δεν είναι συνείδηση. Τα τρία συναθροίσματα είναι νοητικοί παράγοντες. Τα δύο συναθροίσματα είναι μη-νοητικοί παράγοντες. Τα τρία συναθροίσματα σχετίζονται με τη συνείδηση. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι ασυσχέτιστο με τη συνείδηση. Το συνάθροισμα της συνείδησης δεν πρέπει να ειπωθεί - «σχετιζόμενο με τη συνείδηση», ή «ασυσχέτιστο με τη συνείδηση». Τα τρία συναθροίσματα είναι συνδεδεμένα με τη συνείδηση. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι αποσυνδεδεμένο από τη συνείδηση. Το συνάθροισμα της συνείδησης δεν πρέπει να ειπωθεί - «συνδεδεμένο με τη συνείδηση», ή «αποσυνδεδεμένο από τη συνείδηση». Τα τρία συναθροίσματα προέρχονται από τη συνείδηση. Το συνάθροισμα της συνείδησης δεν προέρχεται από τη συνείδηση. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος μπορεί να προέρχεται από τη συνείδηση, μπορεί να μην προέρχεται από τη συνείδηση. Τα τρία συναθροίσματα συνυπάρχουν με τη συνείδηση. Το συνάθροισμα της συνείδησης δεν συνυπάρχει με τη συνείδηση. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος μπορεί να συνυπάρχει με τη συνείδηση, μπορεί να μην συνυπάρχει με τη συνείδηση. Τα τρία συναθροίσματα είναι διαδοχικά της συνείδησης. Το συνάθροισμα της συνείδησης δεν είναι διαδοχικό της συνείδησης. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος μπορεί να είναι διαδοχικό της συνείδησης, μπορεί να μην είναι διαδοχικό της συνείδησης. Τα τρία συναθροίσματα προέρχονται συνδεδεμένα με τη συνείδηση. Τα δύο συναθροίσματα δεν προέρχονται συνδεδεμένα με τη συνείδηση. Τα τρία συναθροίσματα προέρχονται συνδεδεμένα με τη συνείδηση και συνυπάρχουν με αυτήν. Τα δύο συναθροίσματα δεν προέρχονται συνδεδεμένα με τη συνείδηση και δεν συνυπάρχουν με αυτήν. Τα τρία συναθροίσματα προέρχονται συνδεδεμένα με τη συνείδηση και την ακολουθούν. Τα δύο συναθροίσματα δεν προέρχονται συνδεδεμένα με τη συνείδηση και δεν την ακολουθούν.

Το συνάθροισμα της συνείδησης είναι εσωτερικό. Τα τρία συναθροίσματα είναι εξωτερικά. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος μπορεί να είναι εσωτερικό, μπορεί να είναι εξωτερικό. Τα τέσσερα συναθροίσματα δεν είναι παράγωγα. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος μπορεί να είναι παράγωγο, μπορεί να είναι μη-παράγωγο, μπορεί να είναι προσκολλημένο, μπορεί να είναι μη-προσκολλημένο. Τα τέσσερα συναθροίσματα δεν είναι προσκολλήσεις. Το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων μπορεί να είναι προσκόλληση, μπορεί να μην είναι προσκόλληση. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι υποκείμενο σε προσκόλληση. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να είναι υποκείμενα σε προσκόλληση, μπορεί να είναι μη υποκείμενα σε προσκόλληση. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι ασυσχέτιστο με προσκόλληση. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να είναι σχετιζόμενα με προσκόλληση, μπορεί να είναι ασυσχέτιστα με προσκόλληση. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος δεν πρέπει να ειπωθεί - «προσκόλληση και υποκείμενο σε προσκόλληση», «υποκείμενο σε προσκόλληση αλλά δεν είναι προσκόλληση». Τα τρία συναθροίσματα δεν πρέπει να ειπωθούν - «προσκολλήσεις και υποκείμενα σε προσκόλληση», μπορεί να είναι υποκείμενα σε προσκόλληση αλλά δεν είναι προσκολλήσεις, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «υποκείμενα σε προσκόλληση αλλά δεν είναι προσκολλήσεις». Το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων μπορεί να είναι προσκόλληση και υποκείμενο σε προσκόλληση, μπορεί να είναι υποκείμενο σε προσκόλληση αλλά δεν είναι προσκόλληση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «προσκόλληση και υποκείμενο σε προσκόλληση», ή «υποκείμενο σε προσκόλληση αλλά δεν είναι προσκόλληση». Το συνάθροισμα του υλικού σώματος δεν πρέπει να ειπωθεί - «προσκόλληση και σχετιζόμενο με προσκόλληση», ή «σχετιζόμενο με προσκόλληση αλλά δεν είναι προσκόλληση». Τα τρία συναθροίσματα δεν πρέπει να ειπωθούν - «προσκολλήσεις και σχετιζόμενα με προσκόλληση», μπορεί να είναι σχετιζόμενα με προσκόλληση αλλά δεν είναι προσκολλήσεις, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «σχετιζόμενα με προσκόλληση αλλά δεν είναι προσκολλήσεις». Το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων μπορεί να είναι προσκόλληση και σχετιζόμενο με προσκόλληση, μπορεί να είναι σχετιζόμενο με προσκόλληση αλλά δεν είναι προσκόλληση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «προσκόλληση και σχετιζόμενο με προσκόλληση», ή «σχετιζόμενο με προσκόλληση αλλά δεν είναι προσκόλληση». Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι ασυσχέτιστο με προσκόλληση αλλά υποκείμενο σε προσκόλληση. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να είναι ασυσχέτιστα με προσκόλληση αλλά υποκείμενα σε προσκόλληση, μπορεί να είναι ασυσχέτιστα με προσκόλληση και μη υποκείμενα σε προσκόλληση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «ασυσχέτιστα με προσκόλληση αλλά υποκείμενα σε προσκόλληση», ή «ασυσχέτιστα με προσκόλληση και μη υποκείμενα σε προσκόλληση».

Τα τέσσερα συναθροίσματα δεν είναι νοητικές μολύνσεις. Το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων μπορεί να είναι νοητική μόλυνση, μπορεί να μην είναι νοητική μόλυνση. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι υποκείμενο στη μόλυνση. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να είναι υποκείμενα στη μόλυνση, μπορεί να είναι μη υποκείμενα σε νοητική μόλυνση. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι αμόλυντο. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να είναι μολυσμένα, μπορεί να είναι αμόλυντα. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι ασυσχέτιστο με νοητικές μολύνσεις. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να είναι σχετιζόμενα με νοητικές μολύνσεις, μπορεί να είναι ασυσχέτιστα με νοητικές μολύνσεις. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος δεν πρέπει να ειπωθεί - «νοητική μόλυνση και υποκείμενο στη μόλυνση», «υποκείμενο στη μόλυνση αλλά δεν είναι νοητική μόλυνση». Τα τρία συναθροίσματα δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικές μολύνσεις και υποκείμενα στη μόλυνση», μπορεί να είναι υποκείμενα στη μόλυνση αλλά δεν είναι νοητικές μολύνσεις, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «υποκείμενα στη μόλυνση αλλά δεν είναι νοητικές μολύνσεις». Το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων μπορεί να είναι νοητική μόλυνση και υποκείμενο στη μόλυνση, μπορεί να είναι υποκείμενο στη μόλυνση αλλά δεν είναι νοητική μόλυνση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «νοητική μόλυνση και υποκείμενο στη μόλυνση», ή «υποκείμενο στη μόλυνση αλλά δεν είναι νοητική μόλυνση». Το συνάθροισμα του υλικού σώματος δεν πρέπει να ειπωθεί - «νοητική μόλυνση και μολυσμένο», ή «μολυσμένο αλλά δεν είναι νοητική μόλυνση». Τα τρία συναθροίσματα δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητική μόλυνση και μολυσμένα», μπορεί να είναι μολυσμένα αλλά δεν είναι νοητικές μολύνσεις, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «μολυσμένα αλλά δεν είναι νοητικές μολύνσεις». Το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων μπορεί να είναι νοητική μόλυνση και μολυσμένο, μπορεί να είναι μολυσμένο αλλά δεν είναι νοητική μόλυνση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «νοητική μόλυνση και μολυσμένο», ή «μολυσμένο αλλά δεν είναι νοητική μόλυνση».

Το συνάθροισμα του υλικού σώματος δεν πρέπει να ειπωθεί - «νοητική μόλυνση και σχετιζόμενο με νοητικές μολύνσεις», ή «σχετιζόμενο με νοητικές μολύνσεις αλλά δεν είναι νοητική μόλυνση». Τα τρία συναθροίσματα δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικές μολύνσεις και σχετιζόμενα με νοητικές μολύνσεις», μπορεί να είναι σχετιζόμενα με νοητικές μολύνσεις αλλά δεν είναι νοητικές μολύνσεις, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «σχετιζόμενα με νοητικές μολύνσεις αλλά δεν είναι νοητικές μολύνσεις». Το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων μπορεί να είναι νοητική μόλυνση και σχετιζόμενο με νοητικές μολύνσεις, μπορεί να είναι σχετιζόμενο με νοητικές μολύνσεις αλλά δεν είναι νοητική μόλυνση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «νοητική μόλυνση και σχετιζόμενο με νοητικές μολύνσεις», ή «σχετιζόμενο με νοητικές μολύνσεις αλλά δεν είναι νοητική μόλυνση». Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι ασυσχέτιστο με νοητικές μολύνσεις αλλά υποκείμενο στη μόλυνση. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να είναι ασυσχέτιστα με νοητικές μολύνσεις αλλά υποκείμενα στη μόλυνση, μπορεί να είναι ασυσχέτιστα με νοητικές μολύνσεις και μη υποκείμενα σε νοητική μόλυνση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «ασυσχέτιστα με νοητικές μολύνσεις αλλά υποκείμενα στη μόλυνση», ή «ασυσχέτιστα με νοητικές μολύνσεις και μη υποκείμενα σε νοητική μόλυνση».

Το συνάθροισμα του υλικού σώματος δεν πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της ενόρασης, μπορεί να μην πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της ενόρασης. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος δεν πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, μπορεί να μην πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος δεν σχετίζεται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης, μπορεί να μη σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος δεν σχετίζεται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, μπορεί να μη σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι χωρίς λογισμό. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να είναι με λογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι χωρίς συλλογισμό. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να είναι με συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς συλλογισμό. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι χωρίς αγαλλίαση, τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να είναι με αγαλλίαση, μπορεί να είναι χωρίς αγαλλίαση. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος δεν είναι συνοδευόμενο από αγαλλίαση. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να είναι συνοδευόμενα από αγαλλίαση, μπορεί να μην είναι συνοδευόμενα από αγαλλίαση. Τα δύο συναθροίσματα δεν είναι συνοδευόμενα από ευχαρίστηση. Τα τρία συναθροίσματα μπορεί να είναι συνοδευόμενα από ευχαρίστηση, μπορεί να μην είναι συνοδευόμενα από ευχαρίστηση. Τα δύο συναθροίσματα δεν είναι συνοδευόμενα από αταραξία. Τα τρία συναθροίσματα μπορεί να είναι συνοδευόμενα από αταραξία, μπορεί να μην είναι συνοδευόμενα από αταραξία.

Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να είναι της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, μπορεί να μην είναι της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος δεν είναι της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να είναι της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, μπορεί να μην είναι της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος δεν είναι της άυλης σφαίρας ύπαρξης. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να είναι της άυλης σφαίρας ύπαρξης, μπορεί να μην είναι της άυλης σφαίρας ύπαρξης. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι περιλαμβανόμενο. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να είναι περιλαμβανόμενα, μπορεί να είναι μη-συμπεριλαμβανόμενα. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι μη-οδηγών στην απελευθέρωση. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να είναι οδηγούντα στην απελευθέρωση, μπορεί να είναι μη-οδηγούντα στην απελευθέρωση. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι ακαθόριστο. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να είναι καθορισμένα στον προορισμό, μπορεί να είναι ακαθόριστα. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι υπερβατικό. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να είναι υπερβατικά, μπορεί να είναι ανυπέρβλητα. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι χωρίς διαμάχη. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να είναι με διαμάχη, μπορεί να είναι χωρίς διαμάχη.

Ερωτηματολόγιο.

Τέλος της ανάλυσης των συναθροισμάτων.

2. Ανάλυση των αισθητήριων βάσεων

1. Ανάλυση σύμφωνα με τις ομιλίες

154. Οι δώδεκα αισθητήριες βάσεις - αισθητήρια βάση του ματιού, αισθητηριακή βάση της ορατής μορφής, αισθητήρια βάση του αυτιού, αισθητηριακή βάση του ήχου, αισθητήρια βάση της μύτης, αισθητηριακή βάση της οσμής, αισθητήρια βάση της γλώσσας, αισθητηριακή βάση της γεύσης, αισθητήρια βάση του σώματος, αισθητηριακή βάση της αφής, αισθητήρια βάση του νου, αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων.

Το μάτι είναι παροδικό, οδυνηρό, μη-εαυτός, υποκείμενο σε μεταβολή. Οι ορατές μορφές είναι παροδικές, οδυνηρές, μη-εαυτός, υποκείμενες σε μεταβολή. Το αυτί είναι παροδικό, οδυνηρό, μη-εαυτός, υποκείμενο σε μεταβολή. Οι ήχοι είναι παροδικοί, οδυνηροί, μη-εαυτός, υποκείμενοι σε μεταβολή. Η μύτη είναι παροδική, οδυνηρή, μη-εαυτός, υποκείμενη σε μεταβολή. Οι οσμές είναι παροδικές, οδυνηρές, μη-εαυτός, υποκείμενες σε μεταβολή. Η γλώσσα είναι παροδική, οδυνηρή, μη-εαυτός, υποκείμενη σε μεταβολή. Οι γεύσεις είναι παροδικές, οδυνηρές, μη-εαυτός, υποκείμενες σε μεταβολή. Το σώμα είναι παροδικό, οδυνηρό, μη-εαυτός, υποκείμενο σε μεταβολή. Τα απτά αντικείμενα είναι παροδικά, οδυνηρά, μη-εαυτός, υποκείμενα σε μεταβολή. Ο νους είναι παροδικός, οδυνηρός, μη-εαυτός, υποκείμενος σε μεταβολή. Τα νοητικά φαινόμενα είναι παροδικά, οδυνηρά, μη-εαυτός, υποκείμενα σε μεταβολή.

Ανάλυση σύμφωνα με τις ομιλίες.

2. Ανάλυση σύμφωνα με την ανώτερη διδασκαλία

155. Οι δώδεκα αισθητήριες βάσεις - αισθητήρια βάση του ματιού, αισθητήρια βάση του αυτιού, αισθητήρια βάση της μύτης, αισθητήρια βάση της γλώσσας, αισθητήρια βάση του σώματος, αισθητήρια βάση του νου, αισθητηριακή βάση της ορατής μορφής, αισθητηριακή βάση του ήχου, αισθητηριακή βάση της οσμής, αισθητηριακή βάση της γεύσης, αισθητηριακή βάση της αφής, αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων.

156. Εκεί ποια είναι η αισθητήρια βάση του ματιού; Το μάτι που είναι ευαίσθητη ύλη παράγωγη των τεσσάρων πρωταρχικών υλικών στοιχείων, περιλαμβανόμενη στην ατομική ύπαρξη, μη-εμφανής και προσκρουστική, με το οποίο μάτι μη-εμφανές και προσκρουστικό είδε ή βλέπει ή θα δει ή θα έβλεπε ύλη εμφανή και προσκρουστική, αυτό είναι το μάτι, αυτή είναι η αισθητήρια βάση του ματιού, αυτό είναι το στοιχείο του ματιού, αυτή είναι η οφθαλμική ικανότητα, αυτός είναι ο κόσμος, αυτή είναι η θύρα, αυτός είναι ο ωκεανός, αυτό είναι το λαμπερό, αυτό είναι το χωράφι, αυτή είναι η βάση, αυτό είναι το μάτι, αυτό είναι το μάτι, αυτή είναι η κοντινή όχθη, αυτό είναι το κενό χωριό. Αυτή ονομάζεται «αισθητήρια βάση του ματιού».

157. Εκεί τι είναι η αισθητήρια βάση του αυτιού; Το αυτί που είναι ευαίσθητη ύλη παράγωγη των τεσσάρων πρωταρχικών υλικών στοιχείων, περιλαμβανόμενη στην ατομική ύπαρξη, μη-εμφανής και προσκρουστική, με το οποίο αυτί μη-εμφανές και προσκρουστικό άκουσε ή ακούει ή θα ακούσει ή θα άκουγε ήχο μη-εμφανή και προσκρουστικό, αυτό είναι το αυτί, αυτή είναι η αισθητήρια βάση του αυτιού, αυτό είναι το στοιχείο του αυτιού, αυτή είναι η ωτική ικανότητα, αυτός είναι ο κόσμος, αυτή είναι η θύρα, αυτός είναι ο ωκεανός, αυτό είναι το λαμπερό, αυτό είναι το χωράφι, αυτή είναι η βάση, αυτή είναι η κοντινή όχθη, αυτό είναι το κενό χωριό. Αυτή ονομάζεται «αισθητήρια βάση του αυτιού».

158. Εκεί ποια είναι η αισθητήρια βάση της μύτης; Η μύτη που είναι ευαίσθητη ύλη παράγωγη των τεσσάρων πρωταρχικών υλικών στοιχείων, περιλαμβανόμενη στην ατομική ύπαρξη, μη-εμφανής και προσκρουστική, με την οποία μύτη μη-εμφανή και προσκρουστική μύρισε ή μυρίζει ή θα μυρίσει ή θα μύριζε οσμή μη-εμφανή και προσκρουστική, αυτή είναι η μύτη, αυτή είναι η αισθητήρια βάση της μύτης, αυτό είναι το στοιχείο της μύτης, αυτή είναι η ρινική ικανότητα, αυτός είναι ο κόσμος, αυτή είναι η θύρα, αυτός είναι ο ωκεανός, αυτό είναι το λαμπερό, αυτό είναι το χωράφι, αυτή είναι η βάση, αυτή είναι η κοντινή όχθη, αυτό είναι το κενό χωριό. Αυτή ονομάζεται «αισθητήρια βάση της μύτης».

159. Εκεί ποια είναι η αισθητήρια βάση της γλώσσας; Η γλώσσα που είναι ευαίσθητη ύλη παράγωγη των τεσσάρων πρωταρχικών υλικών στοιχείων, περιλαμβανόμενη στην ατομική ύπαρξη, μη-εμφανής και προσκρουστική, με την οποία γλώσσα μη-εμφανή και προσκρουστική γεύτηκε ή γεύεται ή θα γευτεί ή θα γευόταν γεύση μη-εμφανή και προσκρουστική, αυτή είναι η γλώσσα, αυτή είναι η αισθητήρια βάση της γλώσσας, αυτό είναι το στοιχείο της γλώσσας, αυτή είναι η γλωσσική ικανότητα, αυτός είναι ο κόσμος, αυτή είναι η θύρα, αυτός είναι ο ωκεανός, αυτό είναι το λαμπερό, αυτό είναι το χωράφι, αυτή είναι η βάση, αυτή είναι η κοντινή όχθη, αυτό είναι το κενό χωριό. Αυτή ονομάζεται «αισθητήρια βάση της γλώσσας».

160. Εκεί ποια είναι η αισθητήρια βάση του σώματος; Το σώμα που είναι ευαίσθητη ύλη παράγωγη των τεσσάρων πρωταρχικών υλικών στοιχείων, περιλαμβανόμενη στην ατομική ύπαρξη, μη-εμφανής και προσκρουστική, με το οποίο σώμα μη-εμφανές και προσκρουστικό άγγιξε ή αγγίζει ή θα αγγίξει ή θα άγγιζε απτό αντικείμενο μη-εμφανές και προσκρουστικό, αυτό είναι το σώμα, αυτή είναι η αισθητήρια βάση του σώματος, αυτό είναι το στοιχείο του σώματος, αυτή είναι η σωματική ικανότητα, αυτός είναι ο κόσμος, αυτή είναι η θύρα, αυτός είναι ο ωκεανός, αυτό είναι το λαμπερό, αυτό είναι το χωράφι, αυτή είναι η βάση, αυτή είναι η κοντινή όχθη, αυτό είναι το κενό χωριό. Αυτή ονομάζεται «αισθητήρια βάση του σώματος».

161. Εκεί ποια είναι η αισθητήρια βάση του νου; Με μία διάκριση η αισθητήρια βάση του νου - σχετιζόμενη με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις η αισθητήρια βάση του νου - υπάρχει με ρίζα, υπάρχει χωρίς ρίζες.

Με τρεις διακρίσεις η αισθητήρια βάση του νου - υπάρχει καλό, υπάρχει φαύλο, υπάρχει απροσδιόριστο.

Με τέσσερις διακρίσεις η αισθητήρια βάση του νου - υπάρχει της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας, υπάρχει της άυλης σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει μη-συμπεριλαμβανόμενη.

Με πέντε διακρίσεις η αισθητήρια βάση του νου - υπάρχει σχετιζόμενη με την ικανότητα του ευχάριστου σωματικού αισθήματος, υπάρχει σχετιζόμενη με την ικανότητα του σωματικού πόνου, υπάρχει σχετιζόμενη με την ικανότητα ευαρέσκειας, υπάρχει σχετιζόμενη με την ικανότητα δυσαρέσκειας, υπάρχει σχετιζόμενη με την ικανότητα αταραξίας.

Με έξι διακρίσεις η αισθητήρια βάση του νου - οφθαλμική συνείδηση, ωτική συνείδηση, ρινική συνείδηση, γλωσσική συνείδηση, σωματική συνείδηση, νοητική συνείδηση. Έτσι με έξι διακρίσεις η αισθητήρια βάση του νου.

Με επτά διακρίσεις η αισθητήρια βάση του νου - οφθαλμική συνείδηση, ωτική συνείδηση, ρινική συνείδηση, γλωσσική συνείδηση, σωματική συνείδηση, στοιχείο του νου, στοιχείο της νοητικής συνείδησης. Έτσι με επτά διακρίσεις η αισθητήρια βάση του νου.

Με οκτώ διακρίσεις η αισθητήρια βάση του νου - οφθαλμική συνείδηση, ωτική συνείδηση, ρινική συνείδηση, γλωσσική συνείδηση, σωματική συνείδηση υπάρχει συνοδευόμενη από ευχαρίστηση, υπάρχει συνοδευόμενη από πόνο, στοιχείο του νου, στοιχείο της νοητικής συνείδησης. Έτσι με οκτώ διακρίσεις η αισθητήρια βάση του νου.

Με εννέα διακρίσεις η αισθητήρια βάση του νου - οφθαλμική συνείδηση, ωτική συνείδηση, ρινική συνείδηση, γλωσσική συνείδηση, σωματική συνείδηση, στοιχείο του νου, στοιχείο της νοητικής συνείδησης υπάρχει καλό, υπάρχει φαύλο, υπάρχει απροσδιόριστο. Έτσι με εννέα διακρίσεις η αισθητήρια βάση του νου.

Με δέκα διακρίσεις η αισθητήρια βάση του νου - οφθαλμική συνείδηση, ωτική συνείδηση, ρινική συνείδηση, γλωσσική συνείδηση, σωματική συνείδηση υπάρχει συνοδευόμενη από ευχαρίστηση, υπάρχει συνοδευόμενη από πόνο, στοιχείο του νου, στοιχείο της νοητικής συνείδησης υπάρχει καλό, υπάρχει φαύλο, υπάρχει απροσδιόριστο. Έτσι με δέκα διακρίσεις η αισθητήρια βάση του νου.

Με μία διάκριση η αισθητήρια βάση του νου - σχετιζόμενη με την επαφή.

Με δύο διακρίσεις η αισθητήρια βάση του νου - υπάρχει με ρίζα, υπάρχει χωρίς ρίζες.

Με τρεις διακρίσεις η αισθητήρια βάση του νου - υπάρχει σχετιζόμενο με το ευχάριστο αίσθημα, υπάρχει σχετιζόμενο με το δυσάρεστο αίσθημα, υπάρχει σχετιζόμενο με το ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα... κ.λπ... Έτσι με πολλές διακρίσεις η αισθητήρια βάση του νου. Αυτή ονομάζεται «αισθητήρια βάση του νου».

162. Εκεί ποια είναι η αισθητηριακή βάση της ορατής μορφής; Η ύλη που είναι παράγωγη των τεσσάρων πρωταρχικών υλικών στοιχείων, λάμψη χρώματος, εμφανής, προσκρουστική, μπλε, κίτρινη, κόκκινη, λευκή, μαύρη, βαθυκόκκινη, κίτρινη, με χρώμα πρασινοκίτρινο, με χρώμα βλαστού μάνγκο, μακριά, κοντή, λεπτή, χοντρή, στρογγυλή, κυκλική, τετράγωνη, εξάγωνη, οκτάγωνη, δεκαεξάγωνη, κοίλη, υπερυψωμένη, σκιά, ζέση, φως, σκοτάδι, σύννεφα, ομίχλη, καπνός, σκόνη, η λάμψη του χρώματος του δίσκου της σελήνης, η λάμψη του χρώματος του δίσκου του ήλιου, η λάμψη του χρώματος των αστεριών, η λάμψη του χρώματος της επιφάνειας του καθρέφτη, η λάμψη του χρώματος πολύτιμων λίθων, κοχυλιών, μαργαριταριών και βηρυλλίου, η λάμψη του χρώματος χρυσού και ασημιού, ή οποιαδήποτε άλλη ύλη υπάρχει που είναι παράγωγη των τεσσάρων πρωταρχικών υλικών στοιχείων, λάμψη χρώματος, εμφανής, προσκρουστική, η ύλη εμφανής και προσκρουστική που με το μάτι μη-εμφανές και προσκρουστικό είδε ή βλέπει ή θα δει ή θα έβλεπε, αυτή είναι η ύλη, αυτή είναι η αισθητηριακή βάση της ορατής μορφής, αυτό είναι το υλικό στοιχείο. Αυτή ονομάζεται «αισθητηριακή βάση της ορατής μορφής».

163. Εκεί ποια είναι η αισθητηριακή βάση του ήχου; Ο ήχος που είναι παράγωγος των τεσσάρων πρωταρχικών υλικών στοιχείων, μη-εμφανής και προσκρουστικός, ήχος τυμπάνου, ήχος ταμπουρίνου, ήχος κόχλου, ήχος μικρού τυμπάνου, ήχος τραγουδιού, ήχος μουσικής, ήχος κυμβάλων, ήχος παλαμών, ήχος θορύβου των όντων, ήχος σύγκρουσης των στοιχείων, ήχος ανέμου, ήχος νερού, ήχος ανθρώπων, ήχος μη ανθρώπινων πνευμάτων, ή οποιοσδήποτε άλλος ήχος υπάρχει παράγωγος των τεσσάρων πρωταρχικών υλικών στοιχείων, μη-εμφανής και προσκρουστικός, τον οποίο ήχο μη-εμφανή και προσκρουστικό με το αυτί μη-εμφανές και προσκρουστικό άκουσε ή ακούει ή θα ακούσει ή θα άκουγε, αυτός είναι ο ήχος, αυτή είναι η αισθητηριακή βάση του ήχου, αυτό είναι το στοιχείο του ήχου. Αυτή ονομάζεται «αισθητηριακή βάση του ήχου».

164. Εκεί ποια είναι η αισθητηριακή βάση της οσμής; Η οσμή που είναι παράγωγη των τεσσάρων πρωταρχικών υλικών στοιχείων, μη-εμφανής και προσκρουστική, οσμή ρίζας, οσμή ουσίας, οσμή φλοιού, οσμή φύλλου, οσμή άνθους, οσμή καρπού, οσμή ωμού, οσμή σάπιου, ευωδία, δυσοσμία, ή οποιαδήποτε άλλη οσμή υπάρχει παράγωγη των τεσσάρων πρωταρχικών υλικών στοιχείων, μη-εμφανής και προσκρουστική, την οποία οσμή μη-εμφανή και προσκρουστική με τη μύτη μη-εμφανή και προσκρουστική μύρισε ή μυρίζει ή θα μυρίσει ή θα μύριζε, αυτή είναι η οσμή, αυτή είναι η αισθητηριακή βάση της οσμής, αυτό είναι το στοιχείο της οσμής. Αυτή ονομάζεται «αισθητηριακή βάση της οσμής».

165. Εκεί ποια είναι η αισθητηριακή βάση της γεύσης; Η γεύση που είναι παράγωγη των τεσσάρων πρωταρχικών υλικών στοιχείων, μη-εμφανής και προσκρουστική, γεύση ρίζας, γεύση κορμού, γεύση φλοιού, γεύση φύλλου, γεύση άνθους, γεύση καρπού, ξινό, γλυκό, πικρό, καυτερό, αλμυρό, αλκαλικό, στυφό, τσουχτερό, νόστιμο, άνοστο, ή οποιαδήποτε άλλη γεύση υπάρχει παράγωγη των τεσσάρων πρωταρχικών υλικών στοιχείων, μη-εμφανής και προσκρουστική, την οποία γεύση μη-εμφανή και προσκρουστική με τη γλώσσα μη-εμφανή και προσκρουστική γεύτηκε ή γεύεται ή θα γευτεί ή θα γευόταν, αυτή είναι η γεύση, αυτή είναι η αισθητηριακή βάση της γεύσης, αυτό είναι το στοιχείο της γεύσης. Αυτή ονομάζεται «αισθητηριακή βάση της γεύσης».

166. Εκεί τι είναι η αισθητηριακή βάση της αφής; Το στερεό στοιχείο, το θερμό στοιχείο, το στοιχείο του αέρα, το σκληρό, το μαλακό, το λείο, το τραχύ, η ευχάριστη επαφή, η δυσάρεστη επαφή, το βαρύ, το ελαφρύ, το απτό αντικείμενο που είναι μη-εμφανές και προσκρουστικό, με το σώμα μη-εμφανές και προσκρουστικό άγγιξε ή αγγίζει ή θα αγγίξει ή θα άγγιζε, αυτό είναι το απτό αντικείμενο, αυτή είναι η αισθητηριακή βάση της αφής, αυτό είναι το στοιχείο της αφής. Αυτή ονομάζεται «αισθητηριακή βάση της αφής».

167. Εκεί ποια είναι η αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων; Το συνάθροισμα του αισθήματος, το συνάθροισμα της αντίληψης, το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων, και η ύλη που είναι μη-εμφανής και μη-προσκρουστική περιλαμβανόμενη στην αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων, και το μη συνθηκοκρατημένο στοιχείο.

Εκεί ποιο είναι το συνάθροισμα του αισθήματος; Με μία διάκριση το συνάθροισμα του αισθήματος - σχετιζόμενο με την επαφή. Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - υπάρχει με ρίζα, υπάρχει χωρίς ρίζα. Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος - υπάρχει καλό, υπάρχει φαύλο, υπάρχει απροσδιόριστο... κ.λπ... έτσι με δέκα διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος... κ.λπ... έτσι με πολλές διακρίσεις το συνάθροισμα του αισθήματος. Αυτό ονομάζεται «το συνάθροισμα του αισθήματος».

Εκεί ποιο είναι το συνάθροισμα της αντίληψης; Με μία διάκριση το συνάθροισμα της αντίληψης - σχετιζόμενο με την επαφή. Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - υπάρχει με ρίζα, υπάρχει χωρίς ρίζα. Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης - υπάρχει καλό, υπάρχει φαύλο, υπάρχει απροσδιόριστο... κ.λπ... έτσι με δέκα διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης... κ.λπ... έτσι με πολλές διακρίσεις το συνάθροισμα της αντίληψης. Αυτό ονομάζεται «συνάθροισμα της αντίληψης».

Εκεί ποιο είναι το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων; Με μία διάκριση το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - σχετιζόμενο με τη συνείδηση. Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει ρίζα, υπάρχει μη-ρίζα. Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει καλό, υπάρχει φαύλο, υπάρχει απροσδιόριστο... κ.λπ... έτσι με δέκα διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων... κ.λπ... έτσι με πολλές διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων. Αυτό ονομάζεται «συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων».

Εκεί ποια είναι η ύλη που είναι μη-εμφανής και μη-προσκρουστική περιλαμβανόμενη στην αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων; Η ικανότητα της θηλυκότητας, η ικανότητα της αρρενωπότητας... κ.λπ... η φαγώσιμη τροφή. Αυτή ονομάζεται ύλη «μη-εμφανής και μη-προσκρουστική περιλαμβανόμενη στην αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων».

Εκεί ποιο είναι το μη συνθηκοκρατημένο στοιχείο; Η εξάλειψη του πάθους, η εξάλειψη του μίσους, η εξάλειψη της αυταπάτης - αυτό ονομάζεται «το μη συνθηκοκρατημένο στοιχείο».

Αυτό ονομάζεται αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων.

Ανάλυση σύμφωνα με την ανώτερη διδασκαλία.

3. Ερωτηματολόγιο

168. Οι δώδεκα αισθητήριες βάσεις - αισθητήρια βάση του ματιού, αισθητηριακή βάση της ορατής μορφής, αισθητήρια βάση του αυτιού, αισθητηριακή βάση του ήχου, αισθητήρια βάση της μύτης, αισθητηριακή βάση της οσμής, αισθητήρια βάση της γλώσσας, αισθητηριακή βάση της γεύσης, αισθητήρια βάση του σώματος, αισθητηριακή βάση της αφής, αισθητήρια βάση του νου, αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων.

169. Από τις δώδεκα αισθητήριες βάσεις πόσες είναι καλές, πόσες φαύλες, πόσες απροσδιόριστες... κ.λπ... πόσα είναι με διαμάχη, πόσα χωρίς διαμάχη;

1. Τριάδα

170. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι απροσδιόριστες. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να είναι καλές, μπορεί να είναι φαύλες, μπορεί να είναι απροσδιόριστες. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις δεν πρέπει να ειπωθούν - «σχετιζόμενα με ευχάριστο αίσθημα», ή «σχετιζόμενα με δυσάρεστο αίσθημα», ή «σχετιζόμενα με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα». Η αισθητήρια βάση του νου μπορεί να σχετίζεται με ευχάριστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζεται με δυσάρεστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζεται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα. Η αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων μπορεί να σχετίζεται με ευχάριστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζεται με δυσάρεστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζεται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «σχετιζόμενη με ευχάριστο αίσθημα», ή «σχετιζόμενη με δυσάρεστο αίσθημα», ή «σχετιζόμενη με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα». Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι καταστάσεις που μήτε είναι επακόλουθο μήτε έχουν ιδιότητα επακόλουθου. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να είναι επακόλουθα, μπορεί να είναι καταστάσεις με επακόλουθη ιδιότητα, μπορεί να είναι καταστάσεις που μήτε είναι επακόλουθο μήτε έχουν ιδιότητα επακόλουθου.

Οι πέντε αισθητήριες βάσεις είναι προσκολλημένες και υποκείμενες σε προσκόλληση. Η αισθητηριακή βάση του ήχου είναι μη προσκολλημένη αλλά υποκείμενη σε προσκόλληση. Οι τέσσερις αισθητήριες βάσεις μπορεί να είναι προσκολλημένες και υποκείμενες σε προσκόλληση, μπορεί να είναι μη προσκολλημένες αλλά υποκείμενες σε προσκόλληση, μπορεί να είναι μη υποκείμενες σε προσκόλληση. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να είναι προσκολλημένες και υποκείμενες σε προσκόλληση, μπορεί να είναι μη προσκολλημένες αλλά υποκείμενες σε προσκόλληση, μπορεί να είναι μήτε προσκολλημένες μήτε υποκείμενες σε προσκόλληση. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι αμόλυντες αλλά υποκείμενες σε νοητική μόλυνση. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να είναι μολυσμένες και υποκείμενες στη μόλυνση, μπορεί να είναι αμόλυντες αλλά υποκείμενες σε νοητική μόλυνση, μπορεί να είναι αμόλυντες και μη υποκείμενες σε νοητική μόλυνση. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι χωρίς λογισμό και συλλογισμό. Η αισθητήρια βάση του νου μπορεί να είναι με λογισμό και συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό και συλλογισμό. Η αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων μπορεί να είναι με λογισμό και συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό και συλλογισμό, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «με λογισμό και συλλογισμό», ή «χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό», ή «χωρίς λογισμό και συλλογισμό». Οι δέκα αισθητήριες βάσεις δεν πρέπει να ειπωθούν - «συνοδευόμενα από αγαλλίαση», ή «συνοδευόμενα από ευχαρίστηση», ή «συνοδευόμενα από αταραξία». Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να είναι συνοδευόμενες από αγαλλίαση, μπορεί να είναι συνοδευόμενες από ευχαρίστηση, μπορεί να είναι συνοδευόμενες από αταραξία, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «συνοδευόμενα από αγαλλίαση», ή «συνοδευόμενα από ευχαρίστηση», ή «συνοδευόμενα από αταραξία».

Οι δέκα αισθητήριες βάσεις δεν πρέπει να εγκαταλειφθούν ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της ενόρασης, μπορεί να πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, μπορεί να μην πρέπει να εγκαταλειφθούν ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις δεν σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης, μπορεί να σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, μπορεί να μη σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις οδηγούν μήτε σε συσσώρευση μήτε σε μη συσσώρευση. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να οδηγούν σε συσσώρευση, μπορεί να οδηγούν στη μη-συσσώρευση, μπορεί να οδηγούν μήτε σε συσσώρευση μήτε σε μη συσσώρευση. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι μήτε ασκούμενου μήτε του πέραν της άσκησης. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να είναι ασκούμενου, μπορεί να είναι του πέραν της άσκησης, μπορεί να είναι μήτε ασκούμενου μήτε του πέραν της άσκησης. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι περιορισμένες. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να είναι περιορισμένες, μπορεί να είναι εξυψωμένες, μπορεί να είναι απεριόριστες. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να έχουν περιορισμένο αντικείμενο, μπορεί να έχουν εξυψωμένο αντικείμενο, μπορεί να έχουν απεριόριστο αντικείμενο, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «με περιορισμένο αντικείμενο», ή «με εξυψωμένο αντικείμενο», ή «με απεριόριστο αντικείμενο». Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι μεσαίες. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να είναι κατώτερες, μπορεί να είναι μεσαίες, μπορεί να είναι ανώτερες. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι ακαθόριστες. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να έχουν οριστική πορεία της λανθασμένης οδού, μπορεί να έχουν οριστική πορεία της ορθής οδού, μπορεί να είναι ακαθόριστες.

Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να έχουν την οδό ως αντικείμενο, μπορεί να είναι συνδεδεμένες με την οδό ως ρίζα, μπορεί να έχουν την επικράτηση της οδού, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «έχουν την οδό ως αντικείμενο» ή «είναι συνδεδεμένες με την οδό ως ρίζα» ή «έχουν την επικράτηση της οδού». Οι πέντε αισθητήριες βάσεις μπορεί να είναι εγερμένες, μπορεί να είναι υποκείμενες σε έγερση, δεν πρέπει να ειπωθεί - «μη εγερμένες». Η αισθητηριακή βάση του ήχου μπορεί να είναι εγερμένη, μπορεί να είναι μη εγερμένη, δεν πρέπει να ειπωθεί - «υποκείμενη σε έγερση». Οι πέντε αισθητήριες βάσεις μπορεί να είναι εγερμένες, μπορεί να είναι μη εγερμένες, μπορεί να είναι υποκείμενες σε έγερση. Η αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων μπορεί να είναι εγερμένη, μπορεί να είναι μη εγερμένη, μπορεί να είναι υποκείμενη σε έγερση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «εγερμένη» ή «μη εγερμένη» ή «υποκείμενη σε έγερση». Οι έντεκα αισθητήριες βάσεις μπορεί να είναι παρελθόν, μπορεί να είναι μέλλον, μπορεί να είναι παρόν. Η αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων μπορεί να είναι παρελθόν, μπορεί να είναι μέλλον, μπορεί να είναι παρόν, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «παρελθόν» ή «μέλλον» ή «παρόν». Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να έχουν παρελθόν αντικείμενο, μπορεί να έχουν μελλοντικό αντικείμενο, μπορεί να έχουν παρόν αντικείμενο, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «έχουν παρελθόν αντικείμενο» ή «έχουν μελλοντικό αντικείμενο» ή «έχουν παρόν αντικείμενο»· μπορεί να είναι εσωτερικά, μπορεί να είναι εξωτερικά, μπορεί να είναι εσωτερικά-εξωτερικά. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να έχουν εσωτερικό αντικείμενο, μπορεί να έχουν εξωτερικό αντικείμενο, μπορεί να έχουν εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «έχουν εσωτερικό αντικείμενο» ή «έχουν εξωτερικό αντικείμενο» ή «έχουν εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο». Η αισθητηριακή βάση της ορατής μορφής είναι εμφανής και προσκρουστική. Οι εννέα αισθητήριες βάσεις είναι μη-εμφανείς αλλά προσκρουστικές. Οι δύο αισθητήριες βάσεις είναι μη-εμφανείς και μη-προσκρουστικές.

2. Δυάδα

171. Οι έντεκα αισθητήριες βάσεις δεν είναι ρίζες. Η αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων μπορεί να είναι ρίζα, μπορεί να μην είναι ρίζα. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι χωρίς ρίζα. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να είναι με ρίζα, μπορεί να είναι χωρίς ρίζα. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι ασυσχέτιστες με ρίζα. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να είναι σχετιζόμενες με ρίζα, μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με ρίζα. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις δεν πρέπει να ειπωθούν - «ρίζες και με ρίζα», ή «με ρίζα αλλά όχι ρίζες». Η αισθητήρια βάση του νου δεν πρέπει να ειπωθεί - «ρίζα και με ρίζα», μπορεί να είναι με ρίζα αλλά όχι ρίζα, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «με ρίζα αλλά όχι ρίζα». Η αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων μπορεί να είναι ρίζα και με ρίζα, μπορεί να είναι με ρίζα αλλά όχι ρίζα, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «ρίζα και με ρίζα», ή «με ρίζα αλλά όχι ρίζα». Οι δέκα αισθητήριες βάσεις δεν πρέπει να ειπωθούν - «ρίζες και σχετιζόμενες με ρίζα», ή «σχετιζόμενες με ρίζα αλλά όχι ρίζες». Η αισθητήρια βάση του νου δεν πρέπει να ειπωθεί - «ρίζα και σχετιζόμενη με ρίζα», μπορεί να είναι σχετιζόμενη με ρίζα αλλά όχι ρίζα, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «σχετιζόμενη με ρίζα αλλά όχι ρίζα». Η αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων μπορεί να είναι ρίζα και σχετιζόμενη με ρίζα, μπορεί να είναι σχετιζόμενη με ρίζα αλλά όχι ρίζα, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «ρίζα και σχετιζόμενη με ρίζα», ή «σχετιζόμενη με ρίζα αλλά όχι ρίζα». Οι δέκα αισθητήριες βάσεις δεν είναι μη-ρίζα και άρριζες. Η αισθητήρια βάση του νου μπορεί να είναι μη-ρίζα και με ρίζα, μπορεί να είναι μη-ρίζα και άρριζη. Η αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων μπορεί να είναι μη-ρίζα και με ρίζα, μπορεί να είναι μη-ρίζα και άρριζη, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «μη-ρίζα και με ρίζα», ή «μη-ρίζα και άρριζη».

Οι έντεκα αισθητήριες βάσεις είναι με συνθήκη. Η αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων μπορεί να είναι με συνθήκη, μπορεί να είναι χωρίς συνθήκη. Οι έντεκα αισθητήριες βάσεις είναι συνθηκοκρατημένες. Η αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων μπορεί να είναι συνθηκοκρατημένη, μπορεί να είναι μη συνθηκοκρατημένη. Η αισθητηριακή βάση της ορατής μορφής είναι εμφανής. Οι έντεκα αισθητήριες βάσεις είναι μη-εμφανείς. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι προσκρουστικές. Οι δύο αισθητήριες βάσεις είναι μη-προσκρουστικές. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι υλικές. Η αισθητήρια βάση του νου είναι άυλη. Η αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων μπορεί να είναι υλική, μπορεί να είναι άυλη. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι εγκόσμιες. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να είναι εγκόσμιες, μπορεί να είναι υπερκόσμιες· αντιληπτά με κάποιο τρόπο, μη αντιληπτά με κάποιο τρόπο.

Οι έντεκα αισθητήριες βάσεις δεν είναι νοητικές διαφθορές. Η αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων μπορεί να είναι νοητική διαφθορά, μπορεί να μην είναι νοητική διαφθορά. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι με νοητικές διαφθορές. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να είναι με νοητικές διαφθορές, μπορεί να είναι χωρίς νοητικές διαφθορές. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι ασυσχέτιστες με νοητικές διαφθορές. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να είναι σχετιζόμενες με νοητικές διαφθορές, μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με νοητικές διαφθορές. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικές διαφθορές και με νοητικές διαφθορές», «με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητικές διαφθορές». Η αισθητήρια βάση του νου δεν πρέπει να ειπωθεί - «νοητική διαφθορά και με νοητικές διαφθορές», μπορεί να είναι με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητική διαφθορά, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητική διαφθορά». Η αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων μπορεί να είναι νοητική διαφθορά και με νοητικές διαφθορές, μπορεί να είναι με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητική διαφθορά, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «νοητική διαφθορά και με νοητικές διαφθορές», ή «με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητική διαφθορά». Οι δέκα αισθητήριες βάσεις δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικές διαφθορές και σχετιζόμενες με νοητικές διαφθορές», ή «σχετιζόμενες με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητικές διαφθορές». Η αισθητήρια βάση του νου δεν πρέπει να ειπωθεί - «νοητική διαφθορά και σχετιζόμενη με νοητικές διαφθορές», μπορεί να είναι σχετιζόμενη με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητική διαφθορά, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «σχετιζόμενη με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητική διαφθορά». Η αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων μπορεί να είναι νοητική διαφθορά και σχετιζόμενη με νοητικές διαφθορές, μπορεί να είναι σχετιζόμενη με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητική διαφθορά, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «νοητική διαφθορά και σχετιζόμενη με νοητικές διαφθορές», ή «σχετιζόμενη με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητική διαφθορά». Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι ασυσχέτιστες με νοητικές διαφθορές αλλά με νοητικές διαφθορές. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με νοητικές διαφθορές αλλά με νοητικές διαφθορές, μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με νοητικές διαφθορές και χωρίς νοητικές διαφθορές, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «ασυσχέτιστα με νοητικές διαφθορές αλλά με νοητικές διαφθορές», ή «ασυσχέτιστα με νοητικές διαφθορές και χωρίς νοητικές διαφθορές».

Οι έντεκα αισθητήριες βάσεις δεν είναι νοητικοί δεσμοί. Η αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων μπορεί να είναι νοητικός δεσμός, μπορεί να μην είναι νοητικός δεσμός. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι υποκείμενες σε νοητικούς δεσμούς. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να είναι υποκείμενες σε νοητικούς δεσμούς, μπορεί να είναι μη υποκείμενες στους νοητικούς δεσμούς. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι ασυσχέτιστες με νοητικούς δεσμούς. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να είναι σχετιζόμενες με νοητικούς δεσμούς, μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με νοητικούς δεσμούς. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικοί δεσμοί και υποκείμενες σε νοητικούς δεσμούς», υποκείμενες σε νοητικούς δεσμούς αλλά όχι νοητικοί δεσμοί. Η αισθητήρια βάση του νου δεν πρέπει να ειπωθεί - «νοητικός δεσμός και υποκείμενη σε νοητικούς δεσμούς», μπορεί να είναι υποκείμενη σε νοητικούς δεσμούς αλλά όχι νοητικός δεσμός, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «υποκείμενη σε νοητικούς δεσμούς αλλά όχι νοητικός δεσμός». Η αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων μπορεί να είναι νοητικός δεσμός και υποκείμενη σε νοητικούς δεσμούς, μπορεί να είναι υποκείμενη σε νοητικούς δεσμούς αλλά όχι νοητικός δεσμός, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «νοητικός δεσμός και υποκείμενη σε νοητικούς δεσμούς», ή «υποκείμενη σε νοητικούς δεσμούς αλλά όχι νοητικός δεσμός». Οι δέκα αισθητήριες βάσεις δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικοί δεσμοί και σχετιζόμενες με νοητικούς δεσμούς», ή «σχετιζόμενες με νοητικούς δεσμούς αλλά όχι νοητικοί δεσμοί». Η αισθητήρια βάση του νου δεν πρέπει να ειπωθεί - «νοητικός δεσμός και σχετιζόμενη με νοητικούς δεσμούς», μπορεί να είναι σχετιζόμενη με νοητικούς δεσμούς αλλά όχι νοητικός δεσμός, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «σχετιζόμενη με νοητικούς δεσμούς αλλά όχι νοητικός δεσμός». Η αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων μπορεί να είναι νοητικός δεσμός και σχετιζόμενη με νοητικούς δεσμούς, μπορεί να είναι σχετιζόμενη με νοητικούς δεσμούς αλλά όχι νοητικός δεσμός, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «νοητικός δεσμός και σχετιζόμενη με νοητικούς δεσμούς», ή «σχετιζόμενη με νοητικούς δεσμούς αλλά όχι νοητικός δεσμός». Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι ασυσχέτιστες με νοητικούς δεσμούς αλλά υποκείμενες σε νοητικούς δεσμούς. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με νοητικούς δεσμούς αλλά υποκείμενες σε νοητικούς δεσμούς, μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με νοητικούς δεσμούς και μη υποκείμενες στους νοητικούς δεσμούς, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «ασυσχέτιστα με νοητικούς δεσμούς αλλά υποκείμενα σε νοητικούς δεσμούς», ή «ασυσχέτιστα με νοητικούς δεσμούς και μη υποκείμενα στους νοητικούς δεσμούς».

Οι έντεκα αισθητήριες βάσεις δεν είναι νοητικοί κόμβοι. Η αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων μπορεί να είναι νοητικός κόμβος, μπορεί να μην είναι νοητικός κόμβος. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι υποκείμενες σε νοητικούς κόμβους. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να είναι υποκείμενες σε νοητικούς κόμβους, μπορεί να είναι μη υποκείμενες σε νοητικούς κόμβους. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι ασυσχέτιστες με νοητικούς κόμβους. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να είναι σχετιζόμενες με νοητικούς κόμβους, μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με νοητικούς κόμβους. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικοί κόμβοι και υποκείμενες σε νοητικούς κόμβους», είναι υποκείμενες σε νοητικούς κόμβους αλλά όχι νοητικοί κόμβοι. Η αισθητήρια βάση του νου δεν πρέπει να ειπωθεί - «νοητικός κόμβος και υποκείμενη σε νοητικούς κόμβους», μπορεί να είναι υποκείμενη σε νοητικούς κόμβους αλλά όχι νοητικός κόμβος, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «υποκείμενη σε νοητικούς κόμβους αλλά όχι νοητικός κόμβος». Η αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων μπορεί να είναι νοητικός κόμβος και υποκείμενη σε νοητικούς κόμβους, μπορεί να είναι υποκείμενη σε νοητικούς κόμβους αλλά όχι νοητικός κόμβος, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «νοητικός κόμβος και υποκείμενη σε νοητικούς κόμβους», ή «υποκείμενη σε νοητικούς κόμβους αλλά όχι νοητικός κόμβος». Οι δέκα αισθητήριες βάσεις δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικοί κόμβοι και σχετιζόμενες με νοητικούς κόμβους», ή «σχετιζόμενες με νοητικούς κόμβους αλλά όχι νοητικοί κόμβοι». Η αισθητήρια βάση του νου δεν πρέπει να ειπωθεί - «νοητικός κόμβος και σχετιζόμενη με νοητικούς κόμβους», μπορεί να είναι σχετιζόμενη με νοητικούς κόμβους αλλά όχι νοητικός κόμβος, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «σχετιζόμενη με νοητικούς κόμβους αλλά όχι νοητικός κόμβος». Η αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων μπορεί να είναι νοητικός κόμβος και σχετιζόμενη με νοητικούς κόμβους, μπορεί να είναι σχετιζόμενη με νοητικούς κόμβους αλλά όχι νοητικός κόμβος, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «νοητικός κόμβος και σχετιζόμενη με νοητικούς κόμβους», ή «σχετιζόμενη με νοητικούς κόμβους αλλά όχι νοητικός κόμβος». Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι ασυσχέτιστες με νοητικούς κόμβους αλλά υποκείμενες σε νοητικούς κόμβους. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με νοητικούς κόμβους αλλά υποκείμενες σε νοητικούς κόμβους, μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με νοητικούς κόμβους και μη υποκείμενες σε νοητικούς κόμβους, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «ασυσχέτιστα με νοητικούς κόμβους αλλά υποκείμενα σε νοητικούς κόμβους», ή «ασυσχέτιστα με νοητικούς κόμβους και μη υποκείμενα σε νοητικούς κόμβους».

Οι έντεκα αισθητήριες βάσεις δεν είναι νοητικές πλημμύρες... κ.λπ... δεν είναι νοητικές δεσμεύσεις... κ.λπ... δεν είναι νοητικά εμπόδια. Η αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων μπορεί να είναι νοητικό εμπόδιο, μπορεί να μην είναι νοητικό εμπόδιο. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι υποκείμενες σε νοητικά εμπόδια. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να είναι υποκείμενες σε νοητικά εμπόδια, μπορεί να είναι μη υποκείμενες στα νοητικά εμπόδια. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι ασυσχέτιστες με νοητικά εμπόδια. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να είναι σχετιζόμενες με νοητικά εμπόδια, μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με νοητικά εμπόδια. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικά εμπόδια και υποκείμενες σε νοητικά εμπόδια», είναι υποκείμενες σε νοητικά εμπόδια αλλά όχι νοητικά εμπόδια. Η αισθητήρια βάση του νου δεν πρέπει να ειπωθεί - «νοητικό εμπόδιο και υποκείμενη σε νοητικά εμπόδια», μπορεί να είναι υποκείμενη σε νοητικά εμπόδια αλλά όχι νοητικό εμπόδιο, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «υποκείμενη σε νοητικά εμπόδια αλλά όχι νοητικό εμπόδιο». Η αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων μπορεί να είναι νοητικό εμπόδιο και υποκείμενη σε νοητικά εμπόδια, μπορεί να είναι υποκείμενη σε νοητικά εμπόδια αλλά όχι νοητικό εμπόδιο, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «νοητικό εμπόδιο και υποκείμενη σε νοητικά εμπόδια», ή «υποκείμενη σε νοητικά εμπόδια αλλά όχι νοητικό εμπόδιο». Οι δέκα αισθητήριες βάσεις δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικά εμπόδια και σχετιζόμενες με νοητικά εμπόδια», ή «σχετιζόμενες με νοητικά εμπόδια αλλά όχι νοητικά εμπόδια». Η αισθητήρια βάση του νου δεν πρέπει να ειπωθεί - «νοητικό εμπόδιο και σχετιζόμενη με νοητικά εμπόδια», μπορεί να είναι σχετιζόμενη με νοητικά εμπόδια αλλά όχι νοητικό εμπόδιο, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «σχετιζόμενη με νοητικά εμπόδια αλλά όχι νοητικό εμπόδιο». Η αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων μπορεί να είναι νοητικό εμπόδιο και σχετιζόμενη με νοητικά εμπόδια, μπορεί να είναι σχετιζόμενη με νοητικά εμπόδια αλλά όχι νοητικό εμπόδιο, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «νοητικό εμπόδιο και σχετιζόμενη με νοητικά εμπόδια», ή «σχετιζόμενη με νοητικά εμπόδια αλλά όχι νοητικό εμπόδιο». Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι ασυσχέτιστες με νοητικά εμπόδια αλλά υποκείμενες σε νοητικά εμπόδια. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με νοητικά εμπόδια αλλά υποκείμενες σε νοητικά εμπόδια, μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με νοητικά εμπόδια και μη υποκείμενες στα νοητικά εμπόδια, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «ασυσχέτιστα με νοητικά εμπόδια αλλά υποκείμενα σε νοητικά εμπόδια», ή «ασυσχέτιστα με νοητικά εμπόδια και μη υποκείμενα στα νοητικά εμπόδια».

Οι έντεκα αισθητήριες βάσεις δεν είναι αγκίστρωση. Η αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων μπορεί να είναι αγκίστρωση, μπορεί να μην είναι αγκίστρωση. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι προσκολλημένες. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να είναι προσκολλημένες, μπορεί να είναι μη προσκολλημένες. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι ασυσχέτιστες με αγκίστρωση. Η αισθητήρια βάση του νου μπορεί να σχετίζεται με αγκίστρωση, μπορεί να είναι ασυσχέτιστη με αγκίστρωση. Η αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων μπορεί να σχετίζεται με αγκίστρωση, μπορεί να είναι ασυσχέτιστη με αγκίστρωση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «σχετιζόμενη με αγκίστρωση», ή «ασυσχέτιστη με αγκίστρωση». Οι δέκα αισθητήριες βάσεις δεν πρέπει να ειπωθούν - «αγκίστρωση και προσκολλημένες», «προσκολλημένες αλλά όχι αγκίστρωση». Η αισθητήρια βάση του νου δεν πρέπει να ειπωθεί - «αγκίστρωση και προσκολλημένη», μπορεί να είναι προσκολλημένη αλλά όχι αγκίστρωση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «προσκολλημένη αλλά όχι αγκίστρωση». Η αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων μπορεί να είναι αγκίστρωση και προσκολλημένη, μπορεί να είναι προσκολλημένη αλλά όχι αγκίστρωση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «αγκίστρωση και προσκολλημένη», ή «προσκολλημένη αλλά όχι αγκίστρωση». Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι ασυσχέτιστες με αγκίστρωση αλλά προσκολλημένες. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με αγκίστρωση αλλά προσκολλημένες, μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με αγκίστρωση και μη προσκολλημένες, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «ασυσχέτιστα με αγκίστρωση αλλά προσκολλημένα», ή «ασυσχέτιστα με αγκίστρωση και μη προσκολλημένα».

Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο. Η αισθητήρια βάση του νου είναι με αισθητηριακό αντικείμενο. Η αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων μπορεί να είναι με αισθητηριακό αντικείμενο, μπορεί να είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο. Η αισθητήρια βάση του νου είναι συνείδηση. Οι έντεκα αισθητήριες βάσεις δεν είναι συνείδηση. Οι έντεκα αισθητήριες βάσεις είναι μη-νοητικοί παράγοντες. Η αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων μπορεί να είναι νοητικός παράγοντας, μπορεί να είναι μη-νοητικός παράγοντας. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι ασυσχέτιστες με τη συνείδηση. Η αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων μπορεί να σχετίζεται με τη συνείδηση, μπορεί να είναι ασυσχέτιστη με τη συνείδηση. Η αισθητήρια βάση του νου δεν πρέπει να ειπωθεί - «σχετιζόμενη με τη συνείδηση», ή «ασυσχέτιστη με τη συνείδηση». Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι αποσυνδεδεμένες από τη συνείδηση. Η αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων μπορεί να είναι συνδεδεμένη με τη συνείδηση, μπορεί να είναι αποσυνδεδεμένη από τη συνείδηση. Η αισθητήρια βάση του νου δεν πρέπει να ειπωθεί - «συνδεδεμένη με τη συνείδηση», ή «αποσυνδεδεμένη από τη συνείδηση». Οι έξι αισθητήριες βάσεις δεν προέρχονται από τη συνείδηση. Οι έξι αισθητήριες βάσεις μπορεί να προέρχονται από τη συνείδηση, μπορεί να μην προέρχονται από τη συνείδηση. Οι έντεκα αισθητήριες βάσεις δεν συνυπάρχουν με τη συνείδηση. Η αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων μπορεί να συνυπάρχει με τη συνείδηση, μπορεί να μην συνυπάρχει με τη συνείδηση. Οι έντεκα αισθητήριες βάσεις δεν είναι διαδοχικές της συνείδησης. Η αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων μπορεί να είναι διαδοχική της συνείδησης, μπορεί να μην είναι διαδοχική της συνείδησης. Οι έντεκα αισθητήριες βάσεις δεν προέρχονται συνδεδεμένες με τη συνείδηση. Η αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων μπορεί να προέρχεται συνδεδεμένη με τη συνείδηση, μπορεί να μην προέρχεται συνδεδεμένη με τη συνείδηση. Οι έντεκα αισθητήριες βάσεις δεν προέρχονται συνδεδεμένες με τη συνείδηση και δεν συνυπάρχουν με αυτήν. Η αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων μπορεί να προέρχεται συνδεδεμένη με τη συνείδηση και να συνυπάρχει με αυτήν, μπορεί να μην προέρχεται συνδεδεμένη με τη συνείδηση και να μην συνυπάρχει με αυτήν. Οι έντεκα αισθητήριες βάσεις δεν προέρχονται συνδεδεμένες με τη συνείδηση και δεν την ακολουθούν. Η αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων μπορεί να προέρχεται συνδεδεμένη με τη συνείδηση και να την ακολουθεί, μπορεί να μην προέρχεται συνδεδεμένη με τη συνείδηση και να μην την ακολουθεί.

Οι έξι αισθητήριες βάσεις είναι εσωτερικές. Οι έξι αισθητήριες βάσεις είναι εξωτερικές. Οι εννέα αισθητήριες βάσεις είναι παράγωγες. Οι δύο αισθητήριες βάσεις είναι μη-παράγωγες. Η αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων μπορεί να είναι παράγωγη, μπορεί να είναι μη-παράγωγη. Οι πέντε αισθητήριες βάσεις είναι προσκολλημένες. Η αισθητηριακή βάση του ήχου είναι μη-προσκολλημένη. Οι έξι αισθητήριες βάσεις μπορεί να είναι προσκολλημένες, μπορεί να είναι μη-προσκολλημένες. Οι έντεκα αισθητήριες βάσεις δεν είναι προσκολλήσεις. Η αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων μπορεί να είναι προσκόλληση, μπορεί να μην είναι προσκόλληση. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι υποκείμενες σε προσκόλληση. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να είναι υποκείμενες σε προσκόλληση, μπορεί να είναι μη υποκείμενες σε προσκόλληση. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι ασυσχέτιστες με προσκόλληση. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να είναι σχετιζόμενες με προσκόλληση, μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με προσκόλληση. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις δεν πρέπει να ειπωθούν - «προσκολλήσεις και υποκείμενες σε προσκόλληση», είναι υποκείμενες σε προσκόλληση αλλά δεν είναι προσκολλήσεις. Η αισθητήρια βάση του νου δεν πρέπει να ειπωθεί - «προσκόλληση και υποκείμενη σε προσκόλληση», μπορεί να είναι υποκείμενη σε προσκόλληση αλλά δεν είναι προσκόλληση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «υποκείμενη σε προσκόλληση αλλά δεν είναι προσκόλληση». Η αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων μπορεί να είναι προσκόλληση και υποκείμενη σε προσκόλληση, μπορεί να είναι υποκείμενη σε προσκόλληση αλλά δεν είναι προσκόλληση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «προσκόλληση και υποκείμενη σε προσκόλληση», ή «υποκείμενη σε προσκόλληση αλλά δεν είναι προσκόλληση». Οι δέκα αισθητήριες βάσεις δεν πρέπει να ειπωθούν - «προσκολλήσεις και σχετιζόμενες με προσκόλληση», ή «σχετιζόμενες με προσκόλληση αλλά δεν είναι προσκολλήσεις». Η αισθητήρια βάση του νου δεν πρέπει να ειπωθεί - «υποκείμενη σε προσκόλληση και σχετιζόμενη με προσκόλληση», μπορεί να είναι σχετιζόμενη με προσκόλληση αλλά δεν είναι προσκόλληση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «σχετιζόμενη με προσκόλληση αλλά δεν είναι προσκόλληση». Η αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων μπορεί να είναι προσκόλληση και σχετιζόμενη με προσκόλληση, μπορεί να είναι σχετιζόμενη με προσκόλληση αλλά δεν είναι προσκόλληση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «προσκόλληση και σχετιζόμενη με προσκόλληση», ή «σχετιζόμενη με προσκόλληση αλλά δεν είναι προσκόλληση». Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι ασυσχέτιστες με προσκόλληση αλλά υποκείμενες σε προσκόλληση. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να είναι σχετιζόμενες με προσκόλληση και υποκείμενες σε προσκόλληση, μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με προσκόλληση και μη υποκείμενες σε προσκόλληση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «ασυσχέτιστα με προσκόλληση αλλά υποκείμενα σε προσκόλληση», ή «ασυσχέτιστα με προσκόλληση και μη υποκείμενα σε προσκόλληση».

Οι έντεκα αισθητήριες βάσεις δεν είναι νοητικές μολύνσεις. Η αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων μπορεί να είναι νοητική μόλυνση, μπορεί να μην είναι νοητική μόλυνση. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι υποκείμενες στη μόλυνση. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να είναι υποκείμενες στη μόλυνση, μπορεί να είναι μη υποκείμενες σε νοητική μόλυνση. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι αμόλυντες. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να είναι μολυσμένες, μπορεί να είναι αμόλυντες. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι ασυσχέτιστες με νοητικές μολύνσεις. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να είναι σχετιζόμενες με νοητικές μολύνσεις, μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με νοητικές μολύνσεις. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικές μολύνσεις και υποκείμενες στη μόλυνση», «υποκείμενες στη μόλυνση αλλά δεν είναι νοητικές μολύνσεις». Η αισθητήρια βάση του νου δεν πρέπει να ειπωθεί - «νοητική μόλυνση και υποκείμενη στη μόλυνση», μπορεί να είναι υποκείμενη στη μόλυνση αλλά δεν είναι νοητική μόλυνση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «υποκείμενη στη μόλυνση αλλά δεν είναι νοητική μόλυνση». Η αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων μπορεί να είναι νοητική μόλυνση και υποκείμενη στη μόλυνση, μπορεί να είναι υποκείμενη στη μόλυνση αλλά δεν είναι νοητική μόλυνση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «νοητική μόλυνση και υποκείμενη στη μόλυνση», ή «υποκείμενη στη μόλυνση αλλά δεν είναι νοητική μόλυνση». Οι δέκα αισθητήριες βάσεις δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικές μολύνσεις και μολυσμένες», ή «μολυσμένες αλλά δεν είναι νοητικές μολύνσεις». Η αισθητήρια βάση του νου δεν πρέπει να ειπωθεί - «νοητική μόλυνση και μολυσμένη», μπορεί να είναι μολυσμένη αλλά δεν είναι νοητική μόλυνση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «μολυσμένη αλλά δεν είναι νοητική μόλυνση». Η αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων μπορεί να είναι νοητική μόλυνση και μολυσμένη, μπορεί να είναι μολυσμένη αλλά δεν είναι νοητική μόλυνση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «νοητική μόλυνση και μολυσμένη», ή «μολυσμένη αλλά δεν είναι νοητική μόλυνση».

Οι δέκα αισθητήριες βάσεις δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικές μολύνσεις και σχετιζόμενες με νοητικές μολύνσεις», ή «σχετιζόμενες με νοητικές μολύνσεις αλλά δεν είναι νοητικές μολύνσεις». Η αισθητήρια βάση του νου δεν πρέπει να ειπωθεί - «νοητική μόλυνση και σχετιζόμενη με νοητικές μολύνσεις», μπορεί να είναι σχετιζόμενη με νοητικές μολύνσεις αλλά δεν είναι νοητική μόλυνση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «σχετιζόμενη με νοητικές μολύνσεις αλλά δεν είναι νοητική μόλυνση». Η αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων μπορεί να είναι νοητική μόλυνση και σχετιζόμενη με νοητικές μολύνσεις, μπορεί να είναι σχετιζόμενη με νοητικές μολύνσεις αλλά δεν είναι νοητική μόλυνση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «νοητική μόλυνση και σχετιζόμενη με νοητικές μολύνσεις», ή «σχετιζόμενη με νοητικές μολύνσεις αλλά δεν είναι νοητική μόλυνση». Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι ασυσχέτιστες με νοητικές μολύνσεις αλλά υποκείμενες στη μόλυνση. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με νοητικές μολύνσεις αλλά υποκείμενες στη μόλυνση, μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με νοητικές μολύνσεις και μη υποκείμενες σε νοητική μόλυνση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «ασυσχέτιστα με νοητικές μολύνσεις αλλά υποκείμενα στη μόλυνση», ή «ασυσχέτιστα με νοητικές μολύνσεις και μη υποκείμενα σε νοητική μόλυνση».

Οι δέκα αισθητήριες βάσεις δεν πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της ενόρασης. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της ενόρασης, μπορεί να μην πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της ενόρασης. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις δεν πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, μπορεί να μην πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις δεν σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης, μπορεί να μη σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις δεν σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, μπορεί να μη σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι χωρίς λογισμό. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να είναι με λογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι χωρίς συλλογισμό. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να είναι με συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς συλλογισμό. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι χωρίς αγαλλίαση. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να είναι με αγαλλίαση, μπορεί να είναι χωρίς αγαλλίαση. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις δεν είναι συνοδευόμενες από αγαλλίαση. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να είναι συνοδευόμενες από αγαλλίαση, μπορεί να μην είναι συνοδευόμενες από αγαλλίαση. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις δεν είναι συνοδευόμενες από ευχαρίστηση. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να είναι συνοδευόμενες από ευχαρίστηση, μπορεί να μην είναι συνοδευόμενες από ευχαρίστηση. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις δεν είναι συνοδευόμενες από αταραξία. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να είναι συνοδευόμενες από αταραξία, μπορεί να μην είναι συνοδευόμενες από αταραξία.

Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να είναι της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, μπορεί να μην είναι της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις δεν είναι της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να είναι της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, μπορεί να μην είναι της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις δεν είναι της άυλης σφαίρας ύπαρξης. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να είναι της άυλης σφαίρας ύπαρξης, μπορεί να μην είναι της άυλης σφαίρας ύπαρξης. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι περιλαμβανόμενες. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να είναι περιλαμβανόμενες, μπορεί να είναι μη-συμπεριλαμβανόμενες. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι μη-οδηγούντες στην απελευθέρωση. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να είναι οδηγούντες στην απελευθέρωση, μπορεί να είναι μη-οδηγούντες στην απελευθέρωση. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι ακαθόριστες. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να είναι καθορισμένες στον προορισμό, μπορεί να είναι ακαθόριστες. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι υπερβατικές. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να είναι υπερβατικές, μπορεί να είναι ανυπέρβλητες. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι χωρίς διαμάχη. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να είναι με διαμάχη, μπορεί να είναι χωρίς διαμάχη.

Ερωτηματολόγιο.

Τέλος της ανάλυσης των αισθητηριακών βάσεων.

3. Ανάλυση των στοιχείων

1. Ανάλυση σύμφωνα με τις ομιλίες

172. Έξι στοιχεία - το στερεό στοιχείο, το υγρό στοιχείο, το θερμό στοιχείο, το στοιχείο του αέρα, το στοιχείο του χώρου, το στοιχείο της συνείδησης.

173. Εκεί ποιο είναι το στερεό στοιχείο; Το στερεό στοιχείο είναι διπλό - υπάρχει εσωτερικό, υπάρχει εξωτερικό. Εκεί ποιο είναι το εσωτερικό στερεό στοιχείο; Ό,τι είναι εσωτερικό, ατομικό, σκληρό, στερεοποιημένο, σκληρότητα, κατάσταση σκληρότητας, εσωτερικό, προσκολλημένο, δηλαδή - τρίχες της κεφαλής, τρίχες του σώματος, νύχια, δόντια, δέρμα, σάρκα, τένοντες, οστά, μυελός των οστών, νεφρά, καρδιά, συκώτι, υπεζωκότας, σπλήνα, πνεύμονες, έντερα, μεσεντέριο, περιεχόμενα του στομάχου, κόπρανα, ή οτιδήποτε άλλο υπάρχει εσωτερικό, ατομικό, σκληρό, στερεοποιημένο, σκληρότητα, κατάσταση σκληρότητας, εσωτερικό, προσκολλημένο - αυτό ονομάζεται «εσωτερικό στερεό στοιχείο».

Εκεί ποιο είναι το εξωτερικό στερεό στοιχείο; Ό,τι είναι εξωτερικό, σκληρό, στερεοποιημένο, σκληρότητα, κατάσταση σκληρότητας, εξωτερικά, μη-προσκολλημένο, δηλαδή - σίδερο, χαλκός, κασσίτερος, μόλυβδος, ασήμι, μαργαριτάρια, πολύτιμα πετράδια, βηρύλλιο, κοχύλια, πέτρες, κοράλλια, ασημένιο νόμισμα, χρυσός, ρουμπίνια, αχάτες, χορτάρι, ξύλο, χαλίκια, κεραμικά, έδαφος, βράχος, βουνό, ή οτιδήποτε άλλο υπάρχει εξωτερικό, σκληρό, στερεοποιημένο, σκληρότητα, κατάσταση σκληρότητας, εξωτερικά, μη-προσκολλημένο - αυτό ονομάζεται «εξωτερικό στερεό στοιχείο». Και το εσωτερικό στερεό στοιχείο και το εξωτερικό στερεό στοιχείο, αφού τα συγκεντρώσουμε και τα συνοψίσουμε όλα μαζί - αυτό ονομάζεται «στερεό στοιχείο».

174. Εκεί ποιο είναι το υγρό στοιχείο; Το υγρό στοιχείο είναι διπλό - υπάρχει εσωτερικό, υπάρχει εξωτερικό. Εκεί ποιο είναι το εσωτερικό υγρό στοιχείο; Ό,τι είναι εσωτερικό, ατομικό, υγρό, υγροποιημένο, συνοχή, με συνοχή, δεσμευτική ιδιότητα της ύλης, εσωτερικό, προσκολλημένο, δηλαδή - χολή, φλέγμα, πύον, αίμα, ιδρώτας, λίπος, δάκρυα, στέαρ, σάλιο, βλέννα, αρθρικό υγρό, ούρα, ή οτιδήποτε άλλο υπάρχει εσωτερικό, ατομικό, υγρό, υγροποιημένο, συνοχή, με συνοχή, δεσμευτική ιδιότητα της ύλης, εσωτερικό, προσκολλημένο - αυτό ονομάζεται «εσωτερικό υγρό στοιχείο».

Εκεί ποιο είναι το εξωτερικό υγρό στοιχείο; Ό,τι είναι εξωτερικό, υγρό, υγροποιημένο, συνοχή, με συνοχή, δεσμευτική ιδιότητα της ύλης, εξωτερικά, μη-προσκολλημένο, δηλαδή - γεύση ρίζας, γεύση κορμού, γεύση φλοιού, γεύση φύλλου, γεύση άνθους, γεύση καρπού, γάλα, γιαούρτι, βουτυρέλαιο, βούτυρο, λάδι, μέλι, μελάσα, ή επίγεια νερά ή στο μεσουράνημα, ή οτιδήποτε άλλο υπάρχει εξωτερικό, υγρό, υγροποιημένο, συνοχή, με συνοχή, δεσμευτική ιδιότητα της ύλης, εξωτερικά, μη-προσκολλημένο - αυτό ονομάζεται «εξωτερικό υγρό στοιχείο». Και το εσωτερικό υγρό στοιχείο και το εξωτερικό υγρό στοιχείο, αφού τα συγκεντρώσουμε και τα συνοψίσουμε όλα μαζί - αυτό ονομάζεται «υγρό στοιχείο».

175. Εκεί ποιο είναι το θερμό στοιχείο; Το θερμό στοιχείο είναι διπλό - υπάρχει εσωτερικό, υπάρχει εξωτερικό. Εκεί ποιο είναι το εσωτερικό θερμό στοιχείο; Ό,τι είναι εσωτερικό, ατομικό, θερμότητα, θερμοποιημένο, ζέστη, ζεσταμένο, καύση, καυτό, εσωτερικό, προσκολλημένο, δηλαδή - αυτό με το οποίο θερμαίνεται, αυτό με το οποίο γηράσκει, αυτό με το οποίο καίγεται, αυτό με το οποίο ό,τι τρώγεται, πίνεται, μασιέται και γεύεται χωνεύεται σωστά, ή οτιδήποτε άλλο υπάρχει εσωτερικό, ατομικό, θερμότητα, θερμοποιημένο, ζέστη, ζεσταμένο, καύση, καυτό, εσωτερικό, προσκολλημένο - αυτό ονομάζεται «εσωτερικό θερμό στοιχείο».

Εκεί ποιο είναι το εξωτερικό θερμό στοιχείο; Ό,τι είναι εξωτερικό, θερμότητα, θερμοποιημένο, ζέστη, ζεσταμένο, καύση, καυτό, εξωτερικά, μη-προσκολλημένο, δηλαδή - φωτιά από ξύλα, φωτιά από άχυρα, φωτιά από χόρτα, φωτιά από κοπριά, φωτιά από φλούδες, φωτιά από απορρίμματα, φωτιά από κεραυνό, καύση της φωτιάς, καύση του ήλιου, καύση από συσσώρευση ξύλων, καύση από συσσώρευση χόρτων, καύση από συσσώρευση σιτηρών, καύση από συσσώρευση αγαθών, ή οτιδήποτε άλλο υπάρχει εξωτερικό, θερμότητα, θερμοποιημένο, ζέστη, ζεσταμένο, καύση, καυτό, εξωτερικά, μη-προσκολλημένο - αυτό ονομάζεται «εξωτερικό θερμό στοιχείο». Και το εσωτερικό θερμό στοιχείο και το εξωτερικό θερμό στοιχείο, αφού τα συγκεντρώσουμε και τα συνοψίσουμε όλα μαζί - αυτό ονομάζεται «θερμό στοιχείο».

176. Εκεί ποιο είναι το στοιχείο του αέρα; Το στοιχείο του αέρα είναι διπλό - υπάρχει εσωτερικό, υπάρχει εξωτερικό. Εκεί ποιο είναι το εσωτερικό στοιχείο του αέρα; Ό,τι είναι εσωτερικό, ατομικό, αέρας, αεροειδές, στερεωτική ιδιότητα της ύλης, εσωτερικό, προσκολλημένο, δηλαδή - οι άνεμοι που ανεβαίνουν, οι άνεμοι που κατεβαίνουν, οι άνεμοι στην κοιλιά, οι άνεμοι στα έντερα, οι άνεμοι που διατρέχουν τα μέλη, οι άνεμοι σαν ψαλίδι, οι άνεμοι σαν ξυράφι, οι άνεμοι σαν λωτός, η εισπνοή, η εκπνοή, ή οτιδήποτε άλλο υπάρχει εσωτερικό, ατομικό, αέρας, αεροειδές, στερεωτική ιδιότητα της ύλης, εσωτερικό, προσκολλημένο - αυτό ονομάζεται «εσωτερικό στοιχείο του αέρα».

Εκεί ποιο είναι το εξωτερικό στοιχείο του αέρα; Ό,τι είναι εξωτερικό, αέρας, αεροειδές, στερεωτική ιδιότητα της ύλης, εξωτερικά, μη-προσκολλημένο, δηλαδή - ανατολικοί άνεμοι, δυτικοί άνεμοι, βόρειοι άνεμοι, νότιοι άνεμοι, άνεμοι με σκόνη, άνεμοι χωρίς σκόνη, κρύοι άνεμοι, ζεστοί άνεμοι, ελαφροί άνεμοι, υπερβολικοί άνεμοι, σκοτεινοί άνεμοι, άνεμοι στροβίλου, άνεμοι φτερών, άνεμοι σουπάνα, άνεμοι φύλλων φοίνικα, άνεμοι βεντάλιας, ή οτιδήποτε άλλο υπάρχει εξωτερικό, αέρας, αεροειδές, στερεωτική ιδιότητα της ύλης, εξωτερικά, μη-προσκολλημένο - αυτό ονομάζεται «εξωτερικό στοιχείο του αέρα». Και το εσωτερικό στοιχείο του αέρα και το εξωτερικό στοιχείο του αέρα, αφού τα συγκεντρώσουμε και τα συνοψίσουμε όλα μαζί - αυτό ονομάζεται «στοιχείο του αέρα».

177. Εκεί ποιο είναι το στοιχείο του χώρου; Το στοιχείο του χώρου είναι διπλό - υπάρχει εσωτερικό, υπάρχει εξωτερικό. Εκεί ποιο είναι το εσωτερικό στοιχείο του χώρου; Ό,τι είναι εσωτερικό, ατομικό, χώρος, χωρικό, κενό, κενοποιημένο, άνοιγμα, ανοιγμένο, μη αγγιζόμενο από σάρκα και αίμα, εσωτερικό, προσκολλημένο, δηλαδή - το άνοιγμα του αυτιού, το άνοιγμα της μύτης, το άνοιγμα του στόματος, αυτό μέσω του οποίου καταπίνεται ό,τι τρώγεται, πίνεται, μασιέται και γεύεται, εκεί όπου ό,τι τρώγεται, πίνεται, μασιέται και γεύεται παραμένει, αυτό μέσω του οποίου ό,τι τρώγεται, πίνεται, μασιέται και γεύεται βγαίνει από κάτω, ή οτιδήποτε άλλο υπάρχει εσωτερικό, ατομικό, χώρος, χωρικό, κενό, κενοποιημένο, άνοιγμα, ανοιγμένο, μη αγγιζόμενο από σάρκα και αίμα, εσωτερικό, προσκολλημένο - αυτό ονομάζεται «εσωτερικό στοιχείο του χώρου».

Εκεί ποιο είναι το εξωτερικό στοιχείο του χώρου; Ό,τι είναι εξωτερικό, χώρος, χωρικό, κενό, κενοποιημένο, άνοιγμα, ανοιγμένο, μη αγγιζόμενο από τα τέσσερα πρωταρχικά υλικά στοιχεία, εξωτερικά, μη-προσκολλημένο - αυτό ονομάζεται «εξωτερικό στοιχείο του χώρου». Και το εσωτερικό στοιχείο του χώρου και το εξωτερικό στοιχείο του χώρου, αφού τα συγκεντρώσουμε και τα συνοψίσουμε όλα μαζί - αυτό ονομάζεται «στοιχείο του χώρου».

178. Εκεί ποιο είναι το στοιχείο της συνείδησης; Στοιχείο της οφθαλμικής συνείδησης, στοιχείο της ωτικής συνείδησης, στοιχείο ρινικής συνείδησης, στοιχείο γλωσσικής συνείδησης, στοιχείο σωματικής συνείδησης, στοιχείο της νοητικής συνείδησης - αυτό ονομάζεται «στοιχείο της συνείδησης».

Αυτά είναι τα έξι στοιχεία.

179. Υπάρχουν επίσης άλλα έξι στοιχεία - στοιχείο της ευχαρίστησης, στοιχείο του πόνου, στοιχείο της ευαρέσκειας, στοιχείο δυσαρέσκειας, στοιχείο αταραξίας, στοιχείο της άγνοιας.

180. Εκεί ποιο είναι το στοιχείο της ευχαρίστησης; Η σωματική άνεση, η σωματική ευχαρίστηση, το ευχάριστο αίσθημα άνεσης που γεννιέται από σωματική επαφή, το ευχάριστο αίσθημα άνεσης γεννημένο από σωματική επαφή - αυτό ονομάζεται «στοιχείο της ευχαρίστησης».

Εκεί ποιο είναι το στοιχείο του πόνου; Η σωματική δυσφορία, ο σωματικός πόνος, το δυσάρεστο αίσθημα πόνου που γεννιέται από σωματική επαφή, το δυσάρεστο αίσθημα πόνου γεννημένο από σωματική επαφή - αυτό ονομάζεται «στοιχείο του πόνου».

Εκεί ποιο είναι το στοιχείο της ευαρέσκειας; Η νοητική άνεση, η νοητική ευχαρίστηση, το ευχάριστο αίσθημα άνεσης που γεννιέται από νοητική επαφή, το ευχάριστο αίσθημα άνεσης γεννημένο από νοητική επαφή - αυτό ονομάζεται «στοιχείο της ευαρέσκειας».

Εκεί ποιο είναι το στοιχείο δυσαρέσκειας; Η νοητική δυσφορία, ο νοητικός πόνος, το δυσάρεστο αίσθημα πόνου που γεννιέται από νοητική επαφή, το δυσάρεστο αίσθημα πόνου γεννημένο από νοητική επαφή - αυτό ονομάζεται «στοιχείο δυσαρέσκειας».

Εκεί ποιο είναι το στοιχείο αταραξίας; Το νοητικό αίσθημα που δεν είναι ούτε ευχάριστο ούτε δυσάρεστο, το ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα που γεννιέται από νοητική επαφή, το ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα γεννημένο από νοητική επαφή - αυτό ονομάζεται «στοιχείο αταραξίας».

Εκεί ποιο είναι το στοιχείο της άγνοιας; Όποια αγνωσία, μη-όραση, μη-πλήρης συνειδητοποίηση, μη-κατανόηση, μη-ανώτατη φώτιση, μη-διείσδυση, μη-συμπερίληψη, μη-εμβάθυνση, μη-ισόρροπη εξέταση, μη-ανασκόπηση, μη-άμεση εμπειρία, αμβλύνοια, ανοησία, έλλειψη ενσυνειδητότητας, αυταπάτη, έντονη αυταπάτη, σύγχυση, άγνοια, νοητική πλημμύρα της άγνοιας, νοητική δέσμευση της άγνοιας, υπολανθάνουσα τάση για άγνοια, προδιάθεση για άγνοια, εμπόδιο της άγνοιας, αυταπάτη, φαύλη ρίζα - αυτό ονομάζεται «στοιχείο της άγνοιας».

Αυτά είναι τα έξι στοιχεία.

181. Υπάρχουν επίσης άλλα έξι στοιχεία - ηδονικό στοιχείο, στοιχείο του θυμού, στοιχείο της βίας· στοιχείο της απάρνησης, στοιχείο μη θυμού, στοιχείο της μη βίας.

182. Εκεί ποιο είναι το ηδονικό στοιχείο; Η σκέψη συνδεδεμένη με την ηδονή, ο λογισμός, η σκέψη, η απορρόφηση, η πλήρης απορρόφηση, η κατεύθυνση του νου, ο λανθασμένος λογισμός - αυτό ονομάζεται ηδονικό στοιχείο. Από κάτω θέτοντας ως όριο την κόλαση Αβίτσι, από πάνω συμπεριλαμβάνοντας τους θεούς που ελέγχουν τα δημιουργήματα άλλων, ό,τι σε αυτό το διάστημα κινείται εδώ, περιλαμβάνεται εδώ, τα συναθροίσματα, τα στοιχεία και οι αισθητήριες βάσεις, η ύλη, το αίσθημα, η αντίληψη, οι δραστηριότητες, η συνείδηση - αυτό ονομάζεται «ηδονικό στοιχείο».

Εκεί ποιο είναι το στοιχείο του θυμού; Η σκέψη συνδεδεμένη με τον θυμό, ο λογισμός... κ.λπ... ο λανθασμένος λογισμός - αυτό ονομάζεται «στοιχείο του θυμού». Ή στις δέκα αφορμές μνησικακίας, η μνησικακία της συνείδησης, η αντίδραση, η αποστροφή, η εναντίωση, ο εκνευρισμός, ο έντονος εκνευρισμός, ο πλήρης εκνευρισμός, το μίσος, το έντονο μίσος, το πλήρες μίσος, η διαφθορά της συνείδησης, η νοητική διαφθορά, η οργή, ο οργισμός, η κατάσταση οργής, το μίσος, η μισητικότητα, η κατάσταση μίσους, η διαφθορά, το διαφθείρεσθαι, η εναντίωση, η αντίθεση, η αγριότητα, η κακή έκφραση, η δυσαρέσκεια της συνείδησης - αυτό ονομάζεται «στοιχείο του θυμού».

Εκεί ποιο είναι το στοιχείο της βίας; Η σκέψη συνδεδεμένη με τη βία, ο λογισμός... κ.λπ... ο λανθασμένος λογισμός - αυτό ονομάζεται «στοιχείο της βίας». Εδώ κάποιος βλάπτει τα όντα με παλάμη ή βώλο ή ραβδί ή μαχαίρι ή σχοινί ή με κάτι άλλο, όποια τέτοια βλάβη, έντονη βλάβη, κακοποίηση, έντονη κακοποίηση, ερεθισμός, έντονος ερεθισμός, βλάβη των άλλων - αυτό ονομάζεται «στοιχείο της βίας».

Εκεί ποιο είναι το στοιχείο της απάρνησης; Η σκέψη συνδεδεμένη με την απάρνηση, ο λογισμός... κ.λπ... ο ορθός λογισμός - αυτό ονομάζεται «στοιχείο της απάρνησης». Όλες οι καλές νοητικές καταστάσεις είναι «στοιχείο της απάρνησης».

Εκεί ποιο είναι το στοιχείο μη θυμού; Η σκέψη συνδεδεμένη με τον μη θυμό, ο λογισμός... κ.λπ... ο ορθός λογισμός - αυτό ονομάζεται «στοιχείο μη θυμού». Η φιλικότητα προς τα όντα, η φιλική διάθεση, η κατάσταση του φιλικού νου, η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας - αυτό ονομάζεται «στοιχείο μη θυμού».

Εκεί ποιο είναι το στοιχείο της μη βίας; Η σκέψη συνδεδεμένη με τη μη βία, ο λογισμός, η σκέψη, η απορρόφηση, η πλήρης απορρόφηση, η κατεύθυνση του νου, ο ορθός λογισμός - αυτό ονομάζεται «στοιχείο της μη βίας». Η συμπόνια προς τα όντα, η συμπονετική διάθεση, η κατάσταση του συμπονετικού νου, η απελευθέρωση του νου μέσω της συμπόνιας - αυτό ονομάζεται «στοιχείο της μη βίας».

Αυτά είναι τα έξι στοιχεία.

Έτσι αυτές οι τρεις εξάδες, αφού τις συγκεντρώσουμε και τις συνοψίσουμε όλες μαζί, γίνονται δεκαοκτώ στοιχεία.

Ανάλυση σύμφωνα με τις ομιλίες.

2. Ανάλυση σύμφωνα με την ανώτερη διδασκαλία

183. Δεκαοκτώ στοιχεία - στοιχείο του ματιού, υλικό στοιχείο, στοιχείο της οφθαλμικής συνείδησης, στοιχείο του αυτιού, στοιχείο του ήχου, στοιχείο της ωτικής συνείδησης, στοιχείο της μύτης, στοιχείο της οσμής, στοιχείο ρινικής συνείδησης, στοιχείο της γλώσσας, στοιχείο της γεύσης, στοιχείο γλωσσικής συνείδησης, στοιχείο του σώματος, στοιχείο της αφής, στοιχείο σωματικής συνείδησης, στοιχείο του νου, στοιχείο των φαινομένων, στοιχείο της νοητικής συνείδησης.

184. Εκεί ποιο είναι το στοιχείο του ματιού; Το μάτι που είναι ευαίσθητη ύλη παράγωγη των τεσσάρων πρωταρχικών υλικών στοιχείων... κ.λπ... αυτό είναι το κενό χωριό - αυτό ονομάζεται «στοιχείο του ματιού».

Εκεί ποιο είναι το υλικό στοιχείο; Η ύλη που είναι παράγωγη των τεσσάρων πρωταρχικών υλικών στοιχείων, λάμψη χρώματος... κ.λπ... αυτό είναι το υλικό στοιχείο - αυτό ονομάζεται «υλικό στοιχείο».

Εκεί ποιο είναι το στοιχείο της οφθαλμικής συνείδησης; Εξαρτώμενη από το μάτι και τα υλικά φαινόμενα εγείρεται η συνείδηση, ο νους, η νοητική κατάσταση, η καρδιά, το λαμπερό, ο νους, η αισθητήρια βάση του νου, η νοητική ικανότητα, η συνείδηση, το συνάθροισμα της συνείδησης, το αντίστοιχο στοιχείο της οφθαλμικής συνείδησης - αυτό ονομάζεται «στοιχείο της οφθαλμικής συνείδησης».

Εκεί ποιο είναι το στοιχείο του αυτιού; Το αυτί που είναι ευαίσθητη ύλη παράγωγη των τεσσάρων πρωταρχικών υλικών στοιχείων... κ.λπ... αυτό είναι το κενό χωριό - αυτό ονομάζεται «στοιχείο του αυτιού».

Εκεί ποιο είναι το στοιχείο του ήχου; Ο ήχος που είναι παράγωγος των τεσσάρων πρωταρχικών υλικών στοιχείων, μη-εμφανής και προσκρουστικός... κ.λπ... αυτό είναι το στοιχείο του ήχου - αυτό ονομάζεται «στοιχείο του ήχου».

Εκεί ποιο είναι το στοιχείο της ωτικής συνείδησης; Εξαρτώμενη από το αυτί και τους ήχους εγείρεται η συνείδηση, ο νους, η νοητική κατάσταση, η καρδιά, το λαμπερό, ο νους, η αισθητήρια βάση του νου, η νοητική ικανότητα, η συνείδηση, το συνάθροισμα της συνείδησης, το αντίστοιχο στοιχείο της ωτικής συνείδησης - αυτό ονομάζεται «στοιχείο της ωτικής συνείδησης».

Εκεί ποιο είναι το στοιχείο της μύτης; Η μύτη που είναι ευαίσθητη ύλη παράγωγη των τεσσάρων πρωταρχικών υλικών στοιχείων... κ.λπ... αυτό είναι το κενό χωριό - αυτό ονομάζεται «στοιχείο της μύτης».

Εκεί ποιο είναι το στοιχείο της οσμής; Η οσμή που είναι παράγωγη των τεσσάρων πρωταρχικών υλικών στοιχείων, μη-εμφανής και προσκρουστική... κ.λπ... αυτό είναι το στοιχείο της οσμής - αυτό ονομάζεται «στοιχείο της οσμής».

Εκεί ποιο είναι το στοιχείο ρινικής συνείδησης; Εξαρτώμενη από τη μύτη και τις οσμές εγείρεται η συνείδηση, ο νους, η νοητική κατάσταση, η καρδιά, το λαμπερό, ο νους, η αισθητήρια βάση του νου, η νοητική ικανότητα, η συνείδηση, το συνάθροισμα της συνείδησης, το αντίστοιχο στοιχείο ρινικής συνείδησης - αυτό ονομάζεται «στοιχείο ρινικής συνείδησης».

Εκεί ποιο είναι το στοιχείο της γλώσσας; Η γλώσσα που είναι ευαίσθητη ύλη παράγωγη των τεσσάρων πρωταρχικών υλικών στοιχείων... κ.λπ... αυτό είναι το κενό χωριό - αυτό ονομάζεται «στοιχείο της γλώσσας».

Εκεί ποιο είναι το στοιχείο της γεύσης; Η γεύση που είναι παράγωγη των τεσσάρων πρωταρχικών υλικών στοιχείων, μη-εμφανής και προσκρουστική... κ.λπ... αυτό είναι το στοιχείο της γεύσης - αυτό ονομάζεται «στοιχείο της γεύσης».

Εκεί ποιο είναι το στοιχείο γλωσσικής συνείδησης; Εξαρτώμενη από τη γλώσσα και τις γεύσεις εγείρεται η συνείδηση, ο νους, η νοητική κατάσταση, η καρδιά, το λαμπερό, ο νους, η αισθητήρια βάση του νου, η νοητική ικανότητα, η συνείδηση, το συνάθροισμα της συνείδησης, το αντίστοιχο στοιχείο γλωσσικής συνείδησης - αυτό ονομάζεται «στοιχείο γλωσσικής συνείδησης».

Εκεί ποιο είναι το στοιχείο του σώματος; Το σώμα που είναι ευαίσθητη ύλη παράγωγη των τεσσάρων πρωταρχικών υλικών στοιχείων... κ.λπ... αυτό είναι το κενό χωριό - αυτό ονομάζεται «στοιχείο του σώματος».

Εκεί ποιο είναι το στοιχείο της αφής; Το στερεό στοιχείο... κ.λπ... αυτό είναι το στοιχείο της αφής - αυτό ονομάζεται «στοιχείο της αφής».

Εκεί ποιο είναι το στοιχείο σωματικής συνείδησης; Εξαρτώμενη από το σώμα και τα απτά αντικείμενα εγείρεται η συνείδηση, ο νους, η νοητική κατάσταση, η καρδιά, το λαμπερό, ο νους, η αισθητήρια βάση του νου, η νοητική ικανότητα, η συνείδηση, το συνάθροισμα της συνείδησης, το αντίστοιχο στοιχείο σωματικής συνείδησης - αυτό ονομάζεται «στοιχείο σωματικής συνείδησης».

Εκεί ποιο είναι το στοιχείο του νου; Αφού εγερθεί το στοιχείο της οφθαλμικής συνείδησης και καταπαύσει, αμέσως μετά εγείρεται η συνείδηση, ο νους, η νοητική κατάσταση, η καρδιά, το λαμπερό, ο νους, η αισθητήρια βάση του νου, η νοητική ικανότητα, η συνείδηση, το συνάθροισμα της συνείδησης, το αντίστοιχο στοιχείο του νου· το στοιχείο της ωτικής συνείδησης... κ.λπ... το στοιχείο ρινικής συνείδησης... κ.λπ... το στοιχείο γλωσσικής συνείδησης... κ.λπ... αφού εγερθεί το στοιχείο σωματικής συνείδησης και καταπαύσει, αμέσως μετά εγείρεται η συνείδηση, ο νους, η νοητική κατάσταση, η καρδιά, το λαμπερό, ο νους, η αισθητήρια βάση του νου, η νοητική ικανότητα, η συνείδηση, το συνάθροισμα της συνείδησης, το αντίστοιχο στοιχείο του νου· ή επίσης η πρώτη προσοχή σε όλα τα φαινόμενα εγείρεται ως συνείδηση, νους, νοητική κατάσταση, καρδιά, λαμπερό, νους, αισθητήρια βάση του νου, νοητική ικανότητα, συνείδηση, συνάθροισμα της συνείδησης, το αντίστοιχο στοιχείο του νου - αυτό ονομάζεται «στοιχείο του νου».

Εκεί ποιο είναι το στοιχείο των φαινομένων; Το συνάθροισμα του αισθήματος, το συνάθροισμα της αντίληψης, το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων, και η ύλη που είναι μη-εμφανής και μη-προσκρουστική περιλαμβανόμενη στην αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων, και το μη συνθηκοκρατημένο στοιχείο.

Εκεί ποιο είναι το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων; Με μία διάκριση το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - σχετιζόμενο με τη συνείδηση. Με δύο διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει ρίζα, υπάρχει άρριζο. Με τρεις διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - υπάρχει καλό, υπάρχει φαύλο, υπάρχει απροσδιόριστο... κ.λπ... έτσι με δέκα διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων... κ.λπ... έτσι με πολλές διακρίσεις το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - αυτό ονομάζεται «συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων».

Εκεί ποια είναι η ύλη που είναι μη-εμφανής και μη-προσκρουστική περιλαμβανόμενη στην αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων; Η ικανότητα της θηλυκότητας... κ.λπ... η φαγώσιμη τροφή - αυτή ονομάζεται ύλη «μη-εμφανής και μη-προσκρουστική περιλαμβανόμενη στην αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων».

Εκεί ποιο είναι το μη συνθηκοκρατημένο στοιχείο; Η εξάλειψη του πάθους, η εξάλειψη του μίσους, η εξάλειψη της αυταπάτης - αυτό ονομάζεται «το μη συνθηκοκρατημένο στοιχείο». Αυτό ονομάζεται «στοιχείο των φαινομένων».

Εκεί ποιο είναι το στοιχείο της νοητικής συνείδησης; Αφού εγερθεί το στοιχείο της οφθαλμικής συνείδησης, αμέσως μετά την κατάπαυσή του εγείρεται το στοιχείο του νου· αφού εγερθεί το στοιχείο του νου, αμέσως μετά την κατάπαυσή του εγείρεται η συνείδηση, ο νους, η νοητική κατάσταση... κ.λπ... το αντίστοιχο στοιχείο νοητικής συνείδησης· το στοιχείο της ωτικής συνείδησης... κ.λπ... από το στοιχείο ρινικής συνείδησης... κ.λπ... το στοιχείο γλωσσικής συνείδησης... κ.λπ... αφού εγερθεί το στοιχείο σωματικής συνείδησης, αμέσως μετά την κατάπαυσή του εγείρεται το στοιχείο του νου· αφού εγερθεί επίσης το στοιχείο του νου, αμέσως μετά την κατάπαυσή του εγείρεται η συνείδηση, ο νους, η νοητική κατάσταση... κ.λπ... το αντίστοιχο στοιχείο νοητικής συνείδησης· εξαρτώμενη από τον νου και τα νοητικά αντικείμενα εγείρεται η συνείδηση, ο νους, η νοητική κατάσταση, η καρδιά, το λαμπερό, ο νους, η αισθητήρια βάση του νου, η νοητική ικανότητα, η συνείδηση, το συνάθροισμα της συνείδησης, το αντίστοιχο στοιχείο της νοητικής συνείδησης - αυτό ονομάζεται «στοιχείο της νοητικής συνείδησης».

Ανάλυση σύμφωνα με την ανώτερη διδασκαλία.

3. Ερωτηματολόγιο

Δεκαοκτώ στοιχεία - στοιχείο του ματιού, υλικό στοιχείο, στοιχείο της οφθαλμικής συνείδησης, στοιχείο του αυτιού, στοιχείο του ήχου, στοιχείο της ωτικής συνείδησης, στοιχείο της μύτης, στοιχείο της οσμής, στοιχείο ρινικής συνείδησης, στοιχείο της γλώσσας, στοιχείο της γεύσης, στοιχείο γλωσσικής συνείδησης, στοιχείο του σώματος, στοιχείο της αφής, στοιχείο σωματικής συνείδησης, στοιχείο του νου, στοιχείο των φαινομένων, στοιχείο της νοητικής συνείδησης.

186. Από τα δεκαοκτώ στοιχεία πόσα είναι καλά, πόσα φαύλα, πόσα απροσδιόριστα... κ.λπ... πόσα είναι με διαμάχη, πόσα χωρίς διαμάχη;

1. Τριάδα

187. Δεκαέξι στοιχεία είναι απροσδιόριστα. Δύο στοιχεία μπορεί να είναι καλά, μπορεί να είναι φαύλα, μπορεί να είναι απροσδιόριστα. Δέκα στοιχεία δεν πρέπει να ειπωθούν - «σχετιζόμενα με ευχάριστο αίσθημα», ή «σχετιζόμενα με δυσάρεστο αίσθημα», ή «σχετιζόμενα με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα». Πέντε στοιχεία σχετίζονται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα. Το στοιχείο σωματικής συνείδησης μπορεί να σχετίζεται με ευχάριστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζεται με δυσάρεστο αίσθημα. Το στοιχείο της νοητικής συνείδησης μπορεί να σχετίζεται με ευχάριστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζεται με δυσάρεστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζεται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα. Το στοιχείο των φαινομένων μπορεί να σχετίζεται με ευχάριστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζεται με δυσάρεστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζεται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «σχετιζόμενα με ευχάριστο αίσθημα», ή «σχετιζόμενα με δυσάρεστο αίσθημα», ή «σχετιζόμενα με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα».

Δέκα στοιχεία είναι καταστάσεις που μήτε είναι επακόλουθο μήτε έχουν ιδιότητα επακόλουθου. Πέντε στοιχεία είναι επακόλουθα. Το στοιχείο του νου μπορεί να είναι επακόλουθο, μπορεί να είναι κατάσταση που μήτε είναι επακόλουθο μήτε έχει ιδιότητα επακόλουθου. Δύο στοιχεία μπορεί να είναι επακόλουθα, μπορεί να είναι καταστάσεις με επακόλουθη ιδιότητα, μπορεί να είναι καταστάσεις που μήτε είναι επακόλουθο μήτε έχουν ιδιότητα επακόλουθου.

Δέκα στοιχεία είναι προσκολλημένα και υποκείμενα σε προσκόλληση. Το στοιχείο του ήχου είναι μη προσκολλημένο αλλά υποκείμενο σε προσκόλληση. Πέντε στοιχεία μπορεί να είναι προσκολλημένα και υποκείμενα σε προσκόλληση, μπορεί να είναι μη προσκολλημένα αλλά υποκείμενα σε προσκόλληση. Δύο στοιχεία μπορεί να είναι προσκολλημένα και υποκείμενα σε προσκόλληση, μπορεί να είναι μη προσκολλημένα αλλά υποκείμενα σε προσκόλληση, μπορεί να είναι μήτε προσκολλημένα μήτε υποκείμενα σε προσκόλληση.

Δεκαέξι στοιχεία είναι αμόλυντα αλλά υποκείμενα σε νοητική μόλυνση. Δύο στοιχεία μπορεί να είναι μολυσμένα και υποκείμενα στη μόλυνση, μπορεί να είναι αμόλυντα αλλά υποκείμενα σε νοητική μόλυνση, μπορεί να είναι αμόλυντα και μη υποκείμενα σε νοητική μόλυνση. Δεκαπέντε στοιχεία είναι χωρίς λογισμό και συλλογισμό. Το στοιχείο του νου είναι με λογισμό και συλλογισμό. Το στοιχείο της νοητικής συνείδησης μπορεί να είναι με λογισμό και συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό και συλλογισμό. Το στοιχείο των φαινομένων μπορεί να είναι με λογισμό και συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό και συλλογισμό, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «με λογισμό και συλλογισμό», ή «χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό», ή «χωρίς λογισμό και συλλογισμό». Δέκα στοιχεία δεν πρέπει να ειπωθούν - «συνοδευόμενα από αγαλλίαση», ή «συνοδευόμενα από ευχαρίστηση», ή «συνοδευόμενα από αταραξία». Πέντε στοιχεία είναι συνοδευόμενα από αταραξία. Το στοιχείο σωματικής συνείδησης δεν είναι συνοδευόμενο από αγαλλίαση, μπορεί να είναι συνοδευόμενο από ευχαρίστηση, δεν είναι συνοδευόμενο από αταραξία, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «συνοδευόμενο από ευχαρίστηση». Δύο στοιχεία μπορεί να είναι συνοδευόμενα από αγαλλίαση, μπορεί να είναι συνοδευόμενα από ευχαρίστηση, μπορεί να είναι συνοδευόμενα από αταραξία, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «συνοδευόμενα από αγαλλίαση», ή «συνοδευόμενα από ευχαρίστηση», ή «συνοδευόμενα από αταραξία».

Τα δεκαέξι στοιχεία δεν πρέπει να εγκαταλειφθούν ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Τα δύο στοιχεία μπορεί να πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της ενόρασης, μπορεί να πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, μπορεί να μην πρέπει να εγκαταλειφθούν ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Τα δεκαέξι στοιχεία δεν σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Τα δύο στοιχεία μπορεί να σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης, μπορεί να σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, μπορεί να μη σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Τα δεκαέξι στοιχεία οδηγούν μήτε σε συσσώρευση μήτε σε μη συσσώρευση. Τα δύο στοιχεία μπορεί να οδηγούν σε συσσώρευση, μπορεί να οδηγούν στη μη-συσσώρευση, μπορεί να οδηγούν μήτε σε συσσώρευση μήτε σε μη συσσώρευση. Τα δεκαέξι στοιχεία είναι μήτε ασκούμενου μήτε του πέραν της άσκησης. Τα δύο στοιχεία μπορεί να είναι ασκούμενου, μπορεί να είναι του πέραν της άσκησης, μπορεί να είναι μήτε ασκούμενου μήτε του πέραν της άσκησης.

Τα δεκαέξι στοιχεία είναι περιορισμένα. Τα δύο στοιχεία μπορεί να είναι περιορισμένα, μπορεί να είναι εξυψωμένα, μπορεί να είναι απεριόριστα. Τα δέκα στοιχεία είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο. Τα έξι στοιχεία έχουν περιορισμένο αντικείμενο. Τα δύο στοιχεία μπορεί να έχουν περιορισμένο αντικείμενο, μπορεί να έχουν εξυψωμένο αντικείμενο, μπορεί να έχουν απεριόριστο αντικείμενο, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «με περιορισμένο αντικείμενο», ή «με εξυψωμένο αντικείμενο», ή «με απεριόριστο αντικείμενο». Τα δεκαέξι στοιχεία είναι μεσαία. Τα δύο στοιχεία μπορεί να είναι κατώτερα, μπορεί να είναι μεσαία, μπορεί να είναι ανώτερα. Τα δεκαέξι στοιχεία είναι ακαθόριστα. Τα δύο στοιχεία μπορεί να έχουν οριστική πορεία της λανθασμένης οδού, μπορεί να έχουν οριστική πορεία της ορθής οδού, μπορεί να είναι ακαθόριστα.

Τα δέκα στοιχεία είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο. Τα έξι στοιχεία δεν πρέπει να ειπωθούν - «έχουν την οδό ως αντικείμενο» ή «είναι συνδεδεμένες με την οδό ως ρίζα» ή «έχουν την επικράτηση της οδού». Τα δύο στοιχεία μπορεί να έχουν την οδό ως αντικείμενο, μπορεί να είναι συνδεδεμένα με την οδό ως ρίζα, μπορεί να έχουν την επικράτηση της οδού, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «έχουν την οδό ως αντικείμενο» ή «είναι συνδεδεμένες με την οδό ως ρίζα» ή «έχουν την επικράτηση της οδού». Τα δέκα στοιχεία μπορεί να είναι εγερμένα, μπορεί να είναι υποκείμενα σε έγερση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «μη εγερμένες». Το στοιχείο του ήχου μπορεί να είναι εγερμένο, μπορεί να είναι μη εγερμένο, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «υποκείμενο σε έγερση». Τα έξι στοιχεία μπορεί να είναι εγερμένα, μπορεί να είναι μη εγερμένα, μπορεί να είναι υποκείμενα σε έγερση. Το στοιχείο των φαινομένων μπορεί να είναι εγερμένο, μπορεί να είναι μη εγερμένο, μπορεί να είναι υποκείμενο σε έγερση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «εγερμένο», ή «μη εγερμένο», ή «υποκείμενο σε έγερση».

Τα δεκαεπτά στοιχεία μπορεί να είναι παρελθόν, μπορεί να είναι μέλλον, μπορεί να είναι παρόν. Το στοιχείο των φαινομένων μπορεί να είναι παρελθόν, μπορεί να είναι μέλλον, μπορεί να είναι παρόν, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «παρελθόν» ή «μέλλον» ή «παρόν». Τα δέκα στοιχεία είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο. Τα έξι στοιχεία έχουν παρόν αντικείμενο. Τα δύο στοιχεία μπορεί να έχουν παρελθόν αντικείμενο, μπορεί να έχουν μελλοντικό αντικείμενο, μπορεί να έχουν παρόν αντικείμενο, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «έχουν παρελθόν αντικείμενο» ή «έχουν μελλοντικό αντικείμενο» ή «έχουν παρόν αντικείμενο»· μπορεί να είναι εσωτερικά, μπορεί να είναι εξωτερικά, μπορεί να είναι εσωτερικά-εξωτερικά.

Τα δέκα στοιχεία είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο. Τα έξι στοιχεία μπορεί να έχουν εσωτερικό αντικείμενο, μπορεί να έχουν εξωτερικό αντικείμενο, μπορεί να έχουν εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο. Τα δύο στοιχεία μπορεί να έχουν εσωτερικό αντικείμενο, μπορεί να έχουν εξωτερικό αντικείμενο, μπορεί να έχουν εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «έχουν εσωτερικό αντικείμενο» ή «έχουν εξωτερικό αντικείμενο» ή «έχουν εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο». Το υλικό στοιχείο είναι εμφανές και προσκρουστικό. Τα εννέα στοιχεία είναι μη-εμφανή και μη-προσκρουστικά. Τα οκτώ στοιχεία είναι μη-εμφανή και μη-προσκρουστικά.

2. Δυάδα

188. Τα δεκαεπτά στοιχεία δεν είναι ρίζες. Το στοιχείο των φαινομένων μπορεί να είναι ρίζα, μπορεί να μην είναι ρίζα. Τα δεκαέξι στοιχεία είναι χωρίς ρίζα. Τα δύο στοιχεία μπορεί να είναι με ρίζα, μπορεί να είναι χωρίς ρίζα. Τα δεκαέξι στοιχεία είναι χωρίς ρίζα. Τα δύο στοιχεία μπορεί να είναι με ρίζα, μπορεί να είναι χωρίς ρίζα. Τα δεκαέξι στοιχεία είναι ασυσχέτιστα με ρίζα. Τα δύο στοιχεία μπορεί να είναι σχετιζόμενα με ρίζα, μπορεί να είναι ασυσχέτιστα με ρίζα. Τα δεκαέξι στοιχεία δεν πρέπει να ειπωθούν - «ρίζες και με ρίζα», ή «με ρίζα αλλά όχι ρίζες». Το στοιχείο της νοητικής συνείδησης δεν πρέπει να ειπωθεί - «ρίζα και με ρίζα», μπορεί να είναι με ρίζα αλλά όχι ρίζα, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «με ρίζα αλλά όχι ρίζες». Το στοιχείο των φαινομένων μπορεί να είναι ρίζα και με ρίζα, μπορεί να είναι με ρίζα αλλά όχι ρίζα, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «ρίζες και με ρίζα», ή «με ρίζα αλλά όχι ρίζες». Τα δεκαέξι στοιχεία δεν πρέπει να ειπωθούν - «ρίζες και σχετιζόμενες με ρίζα», ή «σχετιζόμενες με ρίζα αλλά όχι ρίζες». Το στοιχείο της νοητικής συνείδησης δεν πρέπει να ειπωθεί - «ρίζα και σχετιζόμενο με ρίζα», μπορεί να είναι σχετιζόμενο με ρίζα αλλά όχι ρίζα, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «σχετιζόμενα με ρίζα αλλά όχι ρίζες». Το στοιχείο των φαινομένων μπορεί να είναι ρίζα και σχετιζόμενο με ρίζα, μπορεί να είναι σχετιζόμενο με ρίζα αλλά όχι ρίζα, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «ρίζα και σχετιζόμενο με ρίζα», ή «σχετιζόμενο με ρίζα αλλά όχι ρίζα». Τα δεκαέξι στοιχεία δεν είναι μη-ρίζα και άρριζα. Το στοιχείο της νοητικής συνείδησης μπορεί να είναι μη-ρίζα με ρίζα, μπορεί να είναι μη-ρίζα και άρριζο. Το στοιχείο των φαινομένων μπορεί να είναι μη-ρίζα με ρίζα, μπορεί να είναι μη-ρίζα και άρριζο, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «μη-ρίζα με ρίζα», ή «μη-ρίζα και άρριζο».

Τα δεκαεπτά στοιχεία είναι με συνθήκη. Το στοιχείο των φαινομένων μπορεί να είναι με συνθήκη, μπορεί να είναι χωρίς συνθήκη. Τα δεκαεπτά στοιχεία είναι συνθηκοκρατημένα. Το στοιχείο των φαινομένων μπορεί να είναι συνθηκοκρατημένο, μπορεί να είναι μη συνθηκοκρατημένο. Το υλικό στοιχείο είναι εμφανές. Τα δεκαεπτά στοιχεία είναι μη-εμφανή. Τα δέκα στοιχεία είναι προσκρουστικά. Τα οκτώ στοιχεία είναι μη-προσκρουστικά. Τα δέκα στοιχεία είναι υλικά. Τα επτά στοιχεία είναι άυλα. Το στοιχείο των φαινομένων μπορεί να είναι υλικό, μπορεί να είναι άυλο. Τα δεκαέξι στοιχεία είναι εγκόσμια. Τα δύο στοιχεία μπορεί να είναι εγκόσμια, μπορεί να είναι υπερκόσμια· αντιληπτά με κάποιο τρόπο, μη αντιληπτά με κάποιο τρόπο.

Τα δεκαεπτά στοιχεία δεν είναι νοητικές διαφθορές. Το στοιχείο των φαινομένων μπορεί να είναι νοητική διαφθορά, μπορεί να μην είναι νοητική διαφθορά. Τα δεκαέξι στοιχεία είναι με νοητικές διαφθορές. Τα δύο στοιχεία μπορεί να είναι με νοητικές διαφθορές, μπορεί να είναι χωρίς νοητικές διαφθορές. Τα δεκαέξι στοιχεία είναι ασυσχέτιστα με νοητικές διαφθορές. Τα δύο στοιχεία μπορεί να είναι σχετιζόμενα με νοητικές διαφθορές, μπορεί να είναι ασυσχέτιστα με νοητικές διαφθορές. Τα δεκαέξι στοιχεία δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικές διαφθορές και με νοητικές διαφθορές», «με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητικές διαφθορές». Το στοιχείο της νοητικής συνείδησης δεν πρέπει να ειπωθεί - «νοητική διαφθορά και με νοητικές διαφθορές», μπορεί να είναι με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητική διαφθορά, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητική διαφθορά». Το στοιχείο των φαινομένων μπορεί να είναι νοητική διαφθορά και με νοητικές διαφθορές, μπορεί να είναι με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητική διαφθορά, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «νοητική διαφθορά και με νοητικές διαφθορές», ή «με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητική διαφθορά».

Τα δεκαέξι στοιχεία δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικές διαφθορές και σχετιζόμενες με νοητικές διαφθορές», ή «σχετιζόμενες με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητικές διαφθορές». Το στοιχείο της νοητικής συνείδησης δεν πρέπει να ειπωθεί - «νοητική διαφθορά και σχετιζόμενη με νοητικές διαφθορές», μπορεί να είναι σχετιζόμενη με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητική διαφθορά, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «σχετιζόμενη με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητική διαφθορά». Το στοιχείο των φαινομένων μπορεί να είναι νοητική διαφθορά και σχετιζόμενη με νοητικές διαφθορές, μπορεί να είναι σχετιζόμενη με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητική διαφθορά, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «νοητική διαφθορά και σχετιζόμενη με νοητικές διαφθορές», ή «σχετιζόμενη με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητική διαφθορά». Τα δεκαέξι στοιχεία είναι ασυσχέτιστα με νοητικές διαφθορές αλλά με νοητικές διαφθορές. Τα δύο στοιχεία μπορεί να είναι ασυσχέτιστα με νοητικές διαφθορές αλλά με νοητικές διαφθορές, μπορεί να είναι ασυσχέτιστα με νοητικές διαφθορές και χωρίς νοητικές διαφθορές, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «ασυσχέτιστα με νοητικές διαφθορές αλλά με νοητικές διαφθορές», ή «ασυσχέτιστα με νοητικές διαφθορές και χωρίς νοητικές διαφθορές».

Τα δεκαεπτά στοιχεία δεν είναι νοητικοί δεσμοί. Το στοιχείο των φαινομένων μπορεί να είναι νοητικός δεσμός, μπορεί να μην είναι νοητικός δεσμός. Τα δεκαέξι στοιχεία είναι υποκείμενα σε νοητικούς δεσμούς. Τα δύο στοιχεία μπορεί να είναι υποκείμενα σε νοητικούς δεσμούς, μπορεί να είναι μη υποκείμενα στους νοητικούς δεσμούς. Τα δεκαέξι στοιχεία είναι ασυσχέτιστα με νοητικούς δεσμούς. Τα δύο στοιχεία μπορεί να είναι σχετιζόμενα με νοητικούς δεσμούς, μπορεί να είναι ασυσχέτιστα με νοητικούς δεσμούς. Τα δεκαέξι στοιχεία δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικοί δεσμοί και υποκείμενες σε νοητικούς δεσμούς», υποκείμενες σε νοητικούς δεσμούς αλλά όχι νοητικοί δεσμοί. Το στοιχείο της νοητικής συνείδησης δεν πρέπει να ειπωθεί - «νοητικός δεσμός και υποκείμενο σε νοητικούς δεσμούς», μπορεί να είναι υποκείμενο σε νοητικούς δεσμούς αλλά όχι νοητικός δεσμός, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «υποκείμενο σε νοητικούς δεσμούς αλλά όχι νοητικός δεσμός». Το στοιχείο των φαινομένων μπορεί να είναι νοητικός δεσμός και υποκείμενο σε νοητικούς δεσμούς, μπορεί να είναι υποκείμενο σε νοητικούς δεσμούς αλλά όχι νοητικός δεσμός, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «νοητικός δεσμός και υποκείμενο σε νοητικούς δεσμούς», ή «υποκείμενο σε νοητικούς δεσμούς αλλά όχι νοητικός δεσμός». Τα δεκαέξι στοιχεία δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικοί δεσμοί και σχετιζόμενες με νοητικούς δεσμούς», ή «σχετιζόμενες με νοητικούς δεσμούς αλλά όχι νοητικοί δεσμοί». Το στοιχείο της νοητικής συνείδησης δεν πρέπει να ειπωθεί - «νοητικός δεσμός και σχετιζόμενο με νοητικούς δεσμούς», μπορεί να είναι σχετιζόμενο με νοητικούς δεσμούς αλλά όχι νοητικός δεσμός, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «σχετιζόμενο με νοητικούς δεσμούς αλλά όχι νοητικός δεσμός». Το στοιχείο των φαινομένων μπορεί να είναι νοητικός δεσμός και σχετιζόμενο με νοητικούς δεσμούς, μπορεί να είναι σχετιζόμενο με νοητικούς δεσμούς αλλά όχι νοητικός δεσμός, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «νοητικός δεσμός και σχετιζόμενο με νοητικούς δεσμούς», ή «σχετιζόμενο με νοητικούς δεσμούς αλλά όχι νοητικός δεσμός». Τα δεκαέξι στοιχεία είναι ασυσχέτιστα με νοητικούς δεσμούς αλλά υποκείμενα σε νοητικούς δεσμούς. Τα δύο στοιχεία μπορεί να είναι ασυσχέτιστα με νοητικούς δεσμούς αλλά υποκείμενα σε νοητικούς δεσμούς, μπορεί να είναι ασυσχέτιστα με νοητικούς δεσμούς και μη υποκείμενα στους νοητικούς δεσμούς, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «ασυσχέτιστα με νοητικούς δεσμούς αλλά υποκείμενα σε νοητικούς δεσμούς», ή «ασυσχέτιστα με νοητικούς δεσμούς και μη υποκείμενα στους νοητικούς δεσμούς».

Τα δεκαεπτά στοιχεία δεν είναι νοητικοί κόμβοι. Το στοιχείο των φαινομένων μπορεί να είναι νοητικός κόμβος, μπορεί να μην είναι νοητικός κόμβος. Τα δεκαέξι στοιχεία είναι υποκείμενα σε νοητικούς κόμβους. Τα δύο στοιχεία μπορεί να είναι υποκείμενα σε νοητικούς κόμβους, μπορεί να είναι μη υποκείμενα σε νοητικούς κόμβους. Τα δεκαέξι στοιχεία είναι ασυσχέτιστα με νοητικούς κόμβους. Τα δύο στοιχεία μπορεί να είναι σχετιζόμενα με νοητικούς κόμβους, μπορεί να είναι ασυσχέτιστα με νοητικούς κόμβους. Τα δεκαέξι στοιχεία δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικοί κόμβοι και υποκείμενες σε νοητικούς κόμβους», είναι υποκείμενες σε νοητικούς κόμβους αλλά όχι νοητικοί κόμβοι. Το στοιχείο της νοητικής συνείδησης δεν πρέπει να ειπωθεί - «νοητικός κόμβος και υποκείμενο σε νοητικούς κόμβους», μπορεί να είναι υποκείμενο σε νοητικούς κόμβους αλλά όχι νοητικός κόμβος, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «υποκείμενο σε νοητικούς κόμβους αλλά όχι νοητικός κόμβος». Το στοιχείο των φαινομένων μπορεί να είναι νοητικός κόμβος και υποκείμενο σε νοητικούς κόμβους, μπορεί να είναι υποκείμενο σε νοητικούς κόμβους αλλά όχι νοητικός κόμβος, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «νοητικός κόμβος και υποκείμενο σε νοητικούς κόμβους», ή «υποκείμενο σε νοητικούς κόμβους αλλά όχι νοητικός κόμβος». Τα δεκαέξι στοιχεία δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικοί κόμβοι και σχετιζόμενες με νοητικούς κόμβους», ή «σχετιζόμενες με νοητικούς κόμβους αλλά όχι νοητικοί κόμβοι». Το στοιχείο της νοητικής συνείδησης δεν πρέπει να ειπωθεί - «νοητικός κόμβος και σχετιζόμενο με νοητικούς κόμβους», μπορεί να είναι σχετιζόμενο με νοητικούς κόμβους αλλά όχι νοητικός κόμβος, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «σχετιζόμενο με νοητικούς κόμβους αλλά όχι νοητικός κόμβος». Το στοιχείο των φαινομένων μπορεί να είναι νοητικός κόμβος και σχετιζόμενο με νοητικούς κόμβους, μπορεί να είναι σχετιζόμενο με νοητικούς κόμβους αλλά όχι νοητικός κόμβος, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «νοητικός κόμβος και σχετιζόμενο με νοητικούς κόμβους», ή «σχετιζόμενο με νοητικούς κόμβους αλλά όχι νοητικός κόμβος». Τα δεκαέξι στοιχεία είναι ασυσχέτιστα με νοητικούς κόμβους αλλά υποκείμενα σε νοητικούς κόμβους. Τα δύο στοιχεία μπορεί να είναι ασυσχέτιστα με νοητικούς κόμβους αλλά υποκείμενα σε νοητικούς κόμβους, μπορεί να είναι ασυσχέτιστα με νοητικούς κόμβους και μη υποκείμενα σε νοητικούς κόμβους, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «ασυσχέτιστα με νοητικούς κόμβους αλλά υποκείμενα σε νοητικούς κόμβους», ή «ασυσχέτιστα με νοητικούς κόμβους και μη υποκείμενα σε νοητικούς κόμβους».

Τα δεκαεπτά στοιχεία δεν είναι νοητικές πλημμύρες... κ.λπ... δεν είναι νοητικές δεσμεύσεις... κ.λπ... δεν είναι νοητικά εμπόδια. Το στοιχείο των φαινομένων μπορεί να είναι νοητικό εμπόδιο, μπορεί να μην είναι νοητικό εμπόδιο. Τα δεκαέξι στοιχεία είναι υποκείμενα σε νοητικά εμπόδια. Τα δύο στοιχεία μπορεί να είναι υποκείμενα σε νοητικά εμπόδια, μπορεί να είναι μη υποκείμενα στα νοητικά εμπόδια. Τα δεκαέξι στοιχεία είναι ασυσχέτιστα με νοητικά εμπόδια. Τα δύο στοιχεία μπορεί να είναι σχετιζόμενα με νοητικά εμπόδια, μπορεί να είναι ασυσχέτιστα με νοητικά εμπόδια. Τα δεκαέξι στοιχεία δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικά εμπόδια και υποκείμενες σε νοητικά εμπόδια», είναι υποκείμενες σε νοητικά εμπόδια αλλά όχι νοητικά εμπόδια. Το στοιχείο της νοητικής συνείδησης δεν πρέπει να ειπωθεί - «νοητικό εμπόδιο και υποκείμενο σε νοητικά εμπόδια», μπορεί να είναι υποκείμενο σε νοητικά εμπόδια αλλά όχι νοητικό εμπόδιο, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «υποκείμενο σε νοητικά εμπόδια αλλά όχι νοητικό εμπόδιο». Το στοιχείο των φαινομένων μπορεί να είναι νοητικό εμπόδιο και υποκείμενο σε νοητικά εμπόδια, μπορεί να είναι υποκείμενο σε νοητικά εμπόδια αλλά όχι νοητικό εμπόδιο, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «νοητικό εμπόδιο και υποκείμενο σε νοητικά εμπόδια», ή «υποκείμενο σε νοητικά εμπόδια αλλά όχι νοητικό εμπόδιο». Τα δεκαέξι στοιχεία δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικά εμπόδια και σχετιζόμενες με νοητικά εμπόδια», ή «σχετιζόμενες με νοητικά εμπόδια αλλά όχι νοητικά εμπόδια». Το στοιχείο της νοητικής συνείδησης δεν πρέπει να ειπωθεί - «νοητικό εμπόδιο και σχετιζόμενο με νοητικά εμπόδια», μπορεί να είναι σχετιζόμενο με νοητικά εμπόδια αλλά όχι νοητικό εμπόδιο, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «σχετιζόμενο με νοητικά εμπόδια αλλά όχι νοητικό εμπόδιο». Το στοιχείο των φαινομένων μπορεί να είναι νοητικό εμπόδιο και σχετιζόμενο με νοητικά εμπόδια, μπορεί να είναι σχετιζόμενο με νοητικά εμπόδια αλλά όχι νοητικό εμπόδιο, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «νοητικό εμπόδιο και σχετιζόμενο με νοητικά εμπόδια», ή «σχετιζόμενο με νοητικά εμπόδια αλλά όχι νοητικό εμπόδιο». Τα δεκαέξι στοιχεία είναι ασυσχέτιστα με νοητικά εμπόδια αλλά υποκείμενα σε νοητικά εμπόδια. Τα δύο στοιχεία μπορεί να είναι ασυσχέτιστα με νοητικά εμπόδια αλλά υποκείμενα σε νοητικά εμπόδια, μπορεί να είναι ασυσχέτιστα με νοητικά εμπόδια και μη υποκείμενα στα νοητικά εμπόδια, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «ασυσχέτιστα με νοητικά εμπόδια αλλά υποκείμενα σε νοητικά εμπόδια», ή «ασυσχέτιστα με νοητικά εμπόδια και μη υποκείμενα στα νοητικά εμπόδια».

Τα δεκαεπτά στοιχεία δεν είναι αγκίστρωση. Το στοιχείο των φαινομένων μπορεί να είναι αγκίστρωση, μπορεί να μην είναι αγκίστρωση. Τα δεκαέξι στοιχεία είναι προσκολλημένα. Τα δύο στοιχεία μπορεί να είναι προσκολλημένα, μπορεί να είναι μη προσκολλημένα. Τα δεκαέξι στοιχεία είναι ασυσχέτιστα με αγκίστρωση. Το στοιχείο της νοητικής συνείδησης μπορεί να σχετίζεται με αγκίστρωση, μπορεί να είναι ασυσχέτιστο με αγκίστρωση. Το στοιχείο των φαινομένων μπορεί να σχετίζεται με αγκίστρωση, μπορεί να είναι ασυσχέτιστο με αγκίστρωση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «σχετιζόμενο με αγκίστρωση», ή «ασυσχέτιστο με αγκίστρωση». Τα δεκαέξι στοιχεία δεν πρέπει να ειπωθούν - «αγκίστρωση και προσκολλημένα», «προσκολλημένα αλλά όχι αγκίστρωση». Το στοιχείο της νοητικής συνείδησης δεν πρέπει να ειπωθεί - «αγκίστρωση και προσκολλημένο», μπορεί να είναι προσκολλημένο αλλά όχι αγκίστρωση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «προσκολλημένο αλλά όχι αγκίστρωση». Το στοιχείο των φαινομένων μπορεί να είναι αγκίστρωση και προσκολλημένο, μπορεί να είναι προσκολλημένο αλλά όχι αγκίστρωση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «αγκίστρωση και προσκολλημένο», ή «προσκολλημένο αλλά όχι αγκίστρωση». Τα δεκαέξι στοιχεία είναι ασυσχέτιστα με αγκίστρωση αλλά προσκολλημένα. Τα δύο στοιχεία μπορεί να είναι ασυσχέτιστα με αγκίστρωση αλλά προσκολλημένα, μπορεί να είναι ασυσχέτιστα με αγκίστρωση και μη προσκολλημένα, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «ασυσχέτιστα με αγκίστρωση αλλά προσκολλημένα», ή «ασυσχέτιστα με αγκίστρωση και μη προσκολλημένα».

Τα δέκα στοιχεία είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο. Τα επτά στοιχεία είναι με αισθητηριακό αντικείμενο. Το στοιχείο των φαινομένων μπορεί να είναι με αισθητηριακό αντικείμενο, μπορεί να είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο. Τα επτά στοιχεία είναι συνείδηση. Τα έντεκα στοιχεία δεν είναι συνείδηση. Τα δεκαεπτά στοιχεία είναι μη-νοητικοί παράγοντες. Το στοιχείο των φαινομένων μπορεί να είναι νοητικός παράγοντας, μπορεί να είναι μη-νοητικός παράγοντας. Τα δέκα στοιχεία είναι ασυσχέτιστα με τη συνείδηση. Το στοιχείο των φαινομένων μπορεί να σχετίζεται με τη συνείδηση, μπορεί να είναι ασυσχέτιστο με τη συνείδηση. Τα επτά στοιχεία δεν πρέπει να ειπωθούν - «σχετιζόμενα με τη συνείδηση», ή «ασυσχέτιστα με τη συνείδηση». Τα δέκα στοιχεία είναι αποσυνδεδεμένα από τη συνείδηση. Το στοιχείο των φαινομένων μπορεί να είναι συνδεδεμένο με τη συνείδηση, μπορεί να είναι αποσυνδεδεμένο από τη συνείδηση. Τα επτά στοιχεία δεν πρέπει να ειπωθούν - «συνδεδεμένα με τη συνείδηση», ή «αποσυνδεδεμένα από τη συνείδηση».

Τα δώδεκα στοιχεία δεν προέρχονται από τη συνείδηση. Τα έξι στοιχεία μπορεί να προέρχονται από τη συνείδηση, μπορεί να μην προέρχονται από τη συνείδηση. Τα δεκαεπτά στοιχεία δεν συνυπάρχουν με τη συνείδηση. Το στοιχείο των φαινομένων μπορεί να συνυπάρχει με τη συνείδηση, μπορεί να μην συνυπάρχει με τη συνείδηση. Τα δεκαεπτά στοιχεία δεν είναι διαδοχικά της συνείδησης. Το στοιχείο των φαινομένων μπορεί να είναι διαδοχικό της συνείδησης, μπορεί να μην είναι διαδοχικό της συνείδησης. Τα δεκαεπτά στοιχεία δεν προέρχονται συνδεδεμένα με τη συνείδηση. Το στοιχείο των φαινομένων μπορεί να προέρχεται συνδεδεμένο με τη συνείδηση, μπορεί να μην προέρχεται συνδεδεμένο με τη συνείδηση. Τα δεκαεπτά στοιχεία δεν προέρχονται συνδεδεμένα με τη συνείδηση και δεν συνυπάρχουν με αυτήν. Το στοιχείο των φαινομένων μπορεί να προέρχεται συνδεδεμένο με τη συνείδηση και να συνυπάρχει με αυτήν, μπορεί να μην προέρχεται συνδεδεμένο με τη συνείδηση και να μην συνυπάρχει με αυτήν. Τα δεκαεπτά στοιχεία δεν προέρχονται συνδεδεμένα με τη συνείδηση και δεν την ακολουθούν. Το στοιχείο των φαινομένων μπορεί να προέρχεται συνδεδεμένο με τη συνείδηση και να την ακολουθεί, μπορεί να μην προέρχεται συνδεδεμένο με τη συνείδηση και να μην την ακολουθεί. Τα δώδεκα στοιχεία είναι εσωτερικά. Τα έξι στοιχεία είναι εξωτερικά.

Τα εννέα στοιχεία είναι παράγωγα. Τα οκτώ στοιχεία δεν είναι παράγωγα. Το στοιχείο των φαινομένων μπορεί να είναι παράγωγο, μπορεί να μην είναι παράγωγο. Τα δέκα στοιχεία είναι προσκολλημένα. Το στοιχείο του ήχου είναι μη-προσκολλημένο. Τα επτά στοιχεία μπορεί να είναι προσκολλημένα, μπορεί να είναι μη-προσκολλημένα. Τα δεκαεπτά στοιχεία δεν είναι προσκολλήσεις. Το στοιχείο των φαινομένων μπορεί να είναι προσκόλληση, μπορεί να μην είναι προσκόλληση. Τα δεκαέξι στοιχεία είναι υποκείμενα σε προσκόλληση. Τα δύο στοιχεία μπορεί να είναι υποκείμενα σε προσκόλληση, μπορεί να είναι μη υποκείμενα σε προσκόλληση. Τα δεκαέξι στοιχεία είναι ασυσχέτιστα με προσκόλληση. Τα δύο στοιχεία μπορεί να είναι σχετιζόμενα με προσκόλληση, μπορεί να είναι ασυσχέτιστα με προσκόλληση. Τα δεκαέξι στοιχεία δεν πρέπει να ειπωθούν - «προσκολλήσεις και υποκείμενα σε προσκόλληση», είναι υποκείμενα σε προσκόλληση αλλά δεν είναι προσκολλήσεις. Το στοιχείο της νοητικής συνείδησης δεν πρέπει να ειπωθεί - «προσκόλληση και υποκείμενο σε προσκόλληση», μπορεί να είναι υποκείμενο σε προσκόλληση αλλά δεν είναι προσκόλληση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «υποκείμενο σε προσκόλληση αλλά δεν είναι προσκόλληση». Το στοιχείο των φαινομένων μπορεί να είναι προσκόλληση και υποκείμενο σε προσκόλληση, μπορεί να είναι υποκείμενο σε προσκόλληση αλλά δεν είναι προσκόλληση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «προσκόλληση και υποκείμενο σε προσκόλληση», ή «υποκείμενο σε προσκόλληση αλλά δεν είναι προσκόλληση».

Τα δεκαέξι στοιχεία δεν πρέπει να ειπωθούν - «προσκολλήσεις και σχετιζόμενες με προσκόλληση», ή «σχετιζόμενες με προσκόλληση αλλά δεν είναι προσκολλήσεις». Το στοιχείο της νοητικής συνείδησης δεν πρέπει να ειπωθεί - «προσκόλληση και σχετιζόμενη με προσκόλληση», μπορεί να είναι σχετιζόμενη με προσκόλληση αλλά δεν είναι προσκόλληση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «σχετιζόμενη με προσκόλληση αλλά δεν είναι προσκόλληση». Το στοιχείο των φαινομένων μπορεί να είναι προσκόλληση και σχετιζόμενο με προσκόλληση, μπορεί να είναι σχετιζόμενο με προσκόλληση αλλά δεν είναι προσκόλληση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «προσκόλληση και σχετιζόμενη με προσκόλληση», ή «σχετιζόμενη με προσκόλληση αλλά δεν είναι προσκόλληση». Τα δεκαέξι στοιχεία είναι ασυσχέτιστα με προσκόλληση αλλά υποκείμενα σε προσκόλληση. Τα δύο στοιχεία μπορεί να είναι ασυσχέτιστα με προσκόλληση αλλά υποκείμενα σε προσκόλληση, μπορεί να είναι ασυσχέτιστα με προσκόλληση και μη υποκείμενα σε προσκόλληση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «ασυσχέτιστα με προσκόλληση αλλά υποκείμενα σε προσκόλληση», ή «ασυσχέτιστα με προσκόλληση και μη υποκείμενα σε προσκόλληση».

Τα δεκαεπτά στοιχεία δεν είναι νοητικές μολύνσεις. Το στοιχείο των φαινομένων μπορεί να είναι νοητικές μολύνσεις, μπορεί να μην είναι νοητικές μολύνσεις. Τα δεκαέξι στοιχεία είναι υποκείμενα στη μόλυνση. Τα δύο στοιχεία μπορεί να είναι υποκείμενα στη μόλυνση, μπορεί να είναι μη υποκείμενα σε νοητική μόλυνση. Τα δεκαέξι στοιχεία είναι αμόλυντα. Τα δύο στοιχεία μπορεί να είναι μολυσμένα, μπορεί να είναι αμόλυντα. Τα δεκαέξι στοιχεία είναι ασυσχέτιστα με νοητικές μολύνσεις. Τα δύο στοιχεία μπορεί να είναι σχετιζόμενα με νοητικές μολύνσεις, μπορεί να είναι ασυσχέτιστα με νοητικές μολύνσεις. Τα δεκαέξι στοιχεία δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικές μολύνσεις και υποκείμενες στη μόλυνση», υποκείμενες στη μόλυνση αλλά δεν είναι νοητικές μολύνσεις. Το στοιχείο της νοητικής συνείδησης δεν πρέπει να ειπωθεί - «νοητική μόλυνση και υποκείμενη στη μόλυνση», μπορεί να είναι υποκείμενη στη μόλυνση αλλά δεν είναι νοητική μόλυνση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «υποκείμενη στη μόλυνση αλλά δεν είναι νοητική μόλυνση». Το στοιχείο των φαινομένων μπορεί να είναι νοητική μόλυνση και υποκείμενο στη μόλυνση, μπορεί να είναι υποκείμενο στη μόλυνση αλλά δεν είναι νοητική μόλυνση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «νοητική μόλυνση και υποκείμενη στη μόλυνση», ή «υποκείμενη στη μόλυνση αλλά δεν είναι νοητική μόλυνση».

Τα δεκαέξι στοιχεία δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικές μολύνσεις και μολυσμένες», ή «μολυσμένες αλλά δεν είναι νοητικές μολύνσεις». Το στοιχείο της νοητικής συνείδησης δεν πρέπει να ειπωθεί - «νοητική μόλυνση και μολυσμένη», μπορεί να είναι μολυσμένη αλλά δεν είναι νοητική μόλυνση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «μολυσμένη αλλά δεν είναι νοητική μόλυνση». Το στοιχείο των φαινομένων μπορεί να είναι νοητική μόλυνση και μολυσμένο, μπορεί να είναι μολυσμένο αλλά δεν είναι νοητική μόλυνση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «νοητική μόλυνση και μολυσμένη», ή «μολυσμένη αλλά δεν είναι νοητική μόλυνση». Τα δεκαέξι στοιχεία δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικές μολύνσεις και σχετιζόμενες με νοητικές μολύνσεις», ή «σχετιζόμενες με νοητικές μολύνσεις αλλά δεν είναι νοητικές μολύνσεις». Το στοιχείο της νοητικής συνείδησης δεν πρέπει να ειπωθεί - «νοητική μόλυνση και σχετιζόμενη με νοητικές μολύνσεις», μπορεί να είναι σχετιζόμενη με νοητικές μολύνσεις αλλά δεν είναι νοητική μόλυνση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «σχετιζόμενη με νοητικές μολύνσεις αλλά δεν είναι νοητική μόλυνση». Το στοιχείο των φαινομένων μπορεί να είναι νοητική μόλυνση και σχετιζόμενο με νοητικές μολύνσεις, μπορεί να είναι σχετιζόμενο με νοητικές μολύνσεις αλλά δεν είναι νοητική μόλυνση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «νοητική μόλυνση και σχετιζόμενη με νοητικές μολύνσεις», ή «σχετιζόμενη με νοητικές μολύνσεις αλλά δεν είναι νοητική μόλυνση». Τα δεκαέξι στοιχεία είναι ασυσχέτιστα με νοητικές μολύνσεις αλλά υποκείμενα στη μόλυνση. Τα δύο στοιχεία μπορεί να είναι ασυσχέτιστα με νοητικές μολύνσεις αλλά υποκείμενα στη μόλυνση, μπορεί να είναι ασυσχέτιστα με νοητικές μολύνσεις και μη υποκείμενα σε νοητική μόλυνση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «ασυσχέτιστα με νοητικές μολύνσεις αλλά υποκείμενα στη μόλυνση», ή «ασυσχέτιστα με νοητικές μολύνσεις και μη υποκείμενα σε νοητική μόλυνση».

Τα δεκαέξι στοιχεία δεν πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της ενόρασης. Τα δύο στοιχεία μπορεί να πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της ενόρασης, μπορεί να μην πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της ενόρασης. Τα δεκαέξι στοιχεία δεν πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Τα δύο στοιχεία μπορεί να πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, μπορεί να μην πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Τα δεκαέξι στοιχεία δεν σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης. Τα δύο στοιχεία μπορεί να σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης, μπορεί να μη σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης. Τα δεκαέξι στοιχεία δεν σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Τα δύο στοιχεία μπορεί να σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, μπορεί να μη σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης.

Τα δεκαπέντε στοιχεία είναι χωρίς λογισμό. Το στοιχείο του νου είναι με λογισμό. Τα δύο στοιχεία μπορεί να είναι με λογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό. Τα δεκαπέντε στοιχεία είναι χωρίς συλλογισμό. Το στοιχείο του νου είναι με συλλογισμό. Τα δύο στοιχεία μπορεί να είναι με συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς συλλογισμό. Τα δεκαέξι στοιχεία είναι χωρίς αγαλλίαση. Τα δύο στοιχεία μπορεί να είναι με αγαλλίαση, μπορεί να είναι χωρίς αγαλλίαση. Τα δεκαέξι στοιχεία δεν είναι συνοδευόμενα από αγαλλίαση. Τα δύο στοιχεία μπορεί να είναι συνοδευόμενα από αγαλλίαση, μπορεί να μην είναι συνοδευόμενα από αγαλλίαση. Τα δεκαπέντε στοιχεία δεν είναι συνοδευόμενα από ευχαρίστηση. Τα τρία στοιχεία μπορεί να είναι συνοδευόμενα από ευχαρίστηση, μπορεί να μην είναι συνοδευόμενα από ευχαρίστηση. Τα έντεκα στοιχεία δεν είναι συνοδευόμενα από αταραξία. Πέντε στοιχεία είναι συνοδευόμενα από αταραξία. Τα δύο στοιχεία μπορεί να είναι συνοδευόμενα από αταραξία, μπορεί να μην είναι συνοδευόμενα από αταραξία.

Τα δεκαέξι στοιχεία είναι της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης. Τα δύο στοιχεία μπορεί να είναι της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, μπορεί να μην είναι της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης. Τα δεκαέξι στοιχεία δεν είναι της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης. Τα δύο στοιχεία μπορεί να είναι της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, μπορεί να μην είναι της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης. Τα δεκαέξι στοιχεία δεν είναι της άυλης σφαίρας ύπαρξης. Τα δύο στοιχεία μπορεί να είναι της άυλης σφαίρας ύπαρξης, μπορεί να μην είναι της άυλης σφαίρας ύπαρξης. Τα δεκαέξι στοιχεία είναι περιλαμβανόμενα. Τα δύο στοιχεία μπορεί να είναι περιλαμβανόμενα, μπορεί να είναι μη-συμπεριλαμβανόμενα. Τα δεκαέξι στοιχεία είναι μη-οδηγούντα στην απελευθέρωση. Τα δύο στοιχεία μπορεί να είναι οδηγούντα στην απελευθέρωση, μπορεί να είναι μη-οδηγούντα στην απελευθέρωση. Τα δεκαέξι στοιχεία είναι ακαθόριστα. Τα δύο στοιχεία μπορεί να είναι καθορισμένα στον προορισμό, μπορεί να είναι ακαθόριστα. Τα δεκαέξι στοιχεία είναι υπερβατικά. Τα δύο στοιχεία μπορεί να είναι υπερβατικά, μπορεί να είναι ανυπέρβλητα. Τα δεκαέξι στοιχεία είναι χωρίς διαμάχη. Τα δύο στοιχεία μπορεί να είναι με διαμάχη, μπορεί να είναι χωρίς διαμάχη.

Ερωτηματολόγιο.

Τέλος της ανάλυσης των στοιχείων.

4. Ανάλυση των αληθειών

1. Ανάλυση σύμφωνα με τις ομιλίες

189. Τέσσερις ευγενείς αλήθειες - η ευγενής αλήθεια του υπαρξιακού πόνου, η ευγενής αλήθεια της προέλευσης του υπαρξιακού πόνου, η ευγενής αλήθεια της παύσης του υπαρξιακού πόνου, η ευγενής αλήθεια της πρακτικής που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου.

1. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου

190. Εκεί ποια είναι η ευγενής αλήθεια του υπαρξιακού πόνου; Η γέννηση είναι υπαρξιακός πόνος, το γήρας είναι υπαρξιακός πόνος, ο θάνατος είναι υπαρξιακός πόνος, η λύπη, ο θρήνος, ο πόνος, η δυσαρέσκεια και το άγχος είναι υπαρξιακός πόνος, η συσχέτιση με τα μη αγαπημένα είναι υπαρξιακός πόνος, ο χωρισμός από τα αγαπημένα είναι υπαρξιακός πόνος, το να μην αποκτά κανείς αυτό που επιθυμεί είναι επίσης υπαρξιακός πόνος, συνοπτικά τα πέντε συναθροίσματα της προσκόλλησης είναι υπαρξιακός πόνος.

191. Εκεί ποια είναι η γέννηση; Η γέννηση εκείνων των διαφόρων όντων σε εκείνες τις διάφορες τάξεις όντων, η γέννα, η σύλληψη, η επαναγέννηση, η εμφάνιση των συναθροισμάτων, η απόκτηση των αισθητήριων βάσεων - αυτή ονομάζεται «γέννηση».

192. Εκεί ποιο είναι το γήρας; Η γήρανση εκείνων των διαφόρων όντων σε εκείνες τις διάφορες τάξεις όντων, το γέρασμα, το σπάσιμο των δοντιών, το γκριζάρισμα των μαλλιών, η ρυτίδωση του δέρματος, η μείωση της διάρκειας ζωής, η φθορά των ικανοτήτων - αυτό ονομάζεται «γήρας».

193. Εκεί ποιος είναι ο θάνατος; Ο θάνατος εκείνων των διαφόρων όντων από εκείνες τις διάφορες τάξεις όντων, ο αποθαμός, η αποθαμή, η διάλυση, η εξαφάνιση, ο θάνατος, η λήξη του χρόνου, η διάλυση των συναθροισμάτων, η απόθεση του σώματος, το σταμάτημα της ζωτικής ικανότητας - αυτό ονομάζεται «θάνατος».

194. Εκεί ποια είναι η λύπη; Αυτού που πλήττεται από καταστροφή συγγενών ή αυτού που πλήττεται από καταστροφή πλούτου ή αυτού που πλήττεται από καταστροφή λόγω ασθένειας ή αυτού που πλήττεται από καταστροφή ηθικής ή αυτού που πλήττεται από καταστροφή άποψης ή αυτού που διακατέχεται από κάποια καταστροφή, αυτού που πλήττεται από κάποια οδυνηρή κατάσταση, η λύπη, το θρηνείν, η κατάσταση θλίψης, η εσωτερική λύπη, η βαθιά εσωτερική λύπη, η φλόγωση του νου, η δυσαρέσκεια, το αγκάθι της λύπης - αυτή ονομάζεται «λύπη».

195. Εκεί ποιος είναι ο θρήνος; Αυτού που πλήττεται από καταστροφή συγγενών ή αυτού που πλήττεται από καταστροφή πλούτου ή αυτού που πλήττεται από καταστροφή λόγω ασθένειας ή αυτού που πλήττεται από καταστροφή ηθικής ή αυτού που πλήττεται από καταστροφή άποψης ή αυτού που διακατέχεται από κάποια καταστροφή, αυτού που πλήττεται από κάποια οδυνηρή κατάσταση, ο οδυρμός, ο θρήνος, το οδύρεσθαι, το θρηνείν, η κατάσταση οδυρμού, η κατάσταση θρήνου, η ομιλία, το άχυρο, η ανόητη φλυαρία, το παραμιλητό, η παραμιλία, η κατάσταση παραμιλίας - αυτός ονομάζεται «θρήνος».

196. Εκεί ποιος είναι ο πόνος; Η σωματική δυσφορία, ο σωματικός πόνος, το δυσάρεστο αίσθημα πόνου που γεννιέται από σωματική επαφή, το δυσάρεστο αίσθημα πόνου γεννημένο από σωματική επαφή - αυτός ονομάζεται «πόνος».

197. Εκεί ποια είναι η δυσαρέσκεια; Η νοητική δυσφορία, ο νοητικός πόνος, το δυσάρεστο αίσθημα πόνου που γεννιέται από νοητική επαφή, το δυσάρεστο αίσθημα πόνου γεννημένο από νοητική επαφή - αυτή ονομάζεται «δυσαρέσκεια».

198. Εκεί ποιο είναι το άγχος; Αυτού που πλήττεται από καταστροφή συγγενών ή αυτού που πλήττεται από καταστροφή πλούτου ή αυτού που πλήττεται από καταστροφή λόγω ασθένειας ή αυτού που πλήττεται από καταστροφή ηθικής ή αυτού που πλήττεται από καταστροφή άποψης ή αυτού που διακατέχεται από κάποια καταστροφή, αυτού που πλήττεται από κάποια οδυνηρή κατάσταση, η αγωνία, το άγχος, η κατάσταση αγωνίας, η κατάσταση άγχους - αυτό ονομάζεται «άγχος».

199. Εκεί ποια είναι η συσχέτιση με τα μη αγαπημένα που είναι υπαρξιακός πόνος; Εδώ, σε κάποιον υπάρχουν ανεπιθύμητες, δυσάρεστες, μη ευχάριστες υλικές μορφές, ήχοι, οσμές, γεύσεις, απτά αντικείμενα, ή υπάρχουν εκείνοι που επιθυμούν τη βλάβη του, που επιθυμούν το κακό του, που επιθυμούν τη δυσφορία του, που επιθυμούν την έλλειψη ελευθερίας του από τις δεσμεύσεις· η συνάντηση, η συγκέντρωση, η σύνδεση, η ανάμειξη με αυτούς - αυτή ονομάζεται «η συσχέτιση με τα μη αγαπημένα που είναι υπαρξιακός πόνος».

200. Εκεί ποιος είναι ο χωρισμός από τα αγαπημένα που είναι υπαρξιακός πόνος; Εδώ, σε κάποιον υπάρχουν επιθυμητές, ελκυστικές, ευχάριστες υλικές μορφές, ήχοι, οσμές, γεύσεις, απτά αντικείμενα, ή υπάρχουν εκείνοι που επιθυμούν το καλό του, που επιθυμούν την ευημερία του, που επιθυμούν την άνεσή του, που επιθυμούν την ελευθερία του από τις δεσμεύσεις, είτε μητέρα είτε πατέρας είτε αδελφός είτε αδελφή είτε φίλοι είτε υπουργοί είτε συγγενείς είτε ομόαιμοι· η μη συνάντηση, η μη συγκέντρωση, η μη σύνδεση, η μη ανάμειξη με αυτούς - αυτός ονομάζεται «ο χωρισμός από τα αγαπημένα που είναι υπαρξιακός πόνος».

201. Εκεί τι είναι το να μην αποκτά κανείς αυτό που επιθυμεί που είναι επίσης υπαρξιακός πόνος; Στα όντα που είναι υποκείμενα στη γέννηση εγείρεται έτσι η επιθυμία - «Αχ, μακάρι να μην ήμασταν υποκείμενοι στη γέννηση· και μακάρι να μην ερχόταν σε μας η γέννηση»! Όμως αυτό δεν μπορεί να επιτευχθεί με την επιθυμία. Αυτό επίσης, «το να μην αποκτά κανείς αυτό που επιθυμεί είναι υπαρξιακός πόνος».

Στα όντα που είναι υποκείμενα στο γήρας... κ.λπ... Στα όντα που είναι υποκείμενα στην ασθένεια... κ.λπ... Στα όντα που είναι υποκείμενα στον θάνατο... κ.λπ... Στα όντα που είναι υποκείμενα στη λύπη, τον θρήνο, τον πόνο, τη δυσαρέσκεια και το άγχος εγείρεται έτσι η επιθυμία - «Αχ, μακάρι να μην ήμασταν υποκείμενοι στη λύπη, τον θρήνο, τον πόνο, τη δυσαρέσκεια και το άγχος· και μακάρι να μην έρχονταν σε μας η λύπη, ο θρήνος, ο πόνος, η δυσαρέσκεια και το άγχος»! Όμως αυτό δεν μπορεί να επιτευχθεί με την επιθυμία. Αυτό επίσης, «το να μην αποκτά κανείς αυτό που επιθυμεί είναι υπαρξιακός πόνος».

202. Εκεί ποια είναι συνοπτικά τα πέντε συναθροίσματα της προσκόλλησης που είναι υπαρξιακός πόνος; Δηλαδή: το συνάθροισμα της προσκόλλησης στην ύλη, το συνάθροισμα της προσκόλλησης στο αίσθημα, το συνάθροισμα της προσκόλλησης στην αντίληψη, το συνάθροισμα της προσκόλλησης στις δραστηριότητες, το συνάθροισμα της προσκόλλησης στη συνείδηση. Αυτά ονομάζονται «συνοπτικά τα πέντε συναθροίσματα της προσκόλλησης είναι υπαρξιακός πόνος».

Αυτή ονομάζεται «η ευγενής αλήθεια του υπαρξιακού πόνου».

2. Η αλήθεια της προέλευσης

203. Εκεί ποια είναι η ευγενής αλήθεια της προέλευσης του υπαρξιακού πόνου; Αυτή η επιθυμία που οδηγεί σε επαναγέννηση, συνοδευόμενη από απόλαυση και πάθος, που βρίσκει ευχαρίστηση εδώ κι εκεί, δηλαδή - ηδονική επιθυμία, επιθυμία για ύπαρξη, επιθυμία για μη ύπαρξη.

Και αυτή η επιθυμία πού εγείρεται όταν εγείρεται, πού εγκαθίσταται όταν εγκαθίσταται; Ό,τι στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση, εκεί αυτή η επιθυμία εγείρεται όταν εγείρεται, εκεί εγκαθίσταται όταν εγκαθίσταται.

Και τι στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση; Το μάτι στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγείρεται όταν εγείρεται, εκεί εγκαθίσταται όταν εγκαθίσταται. Το αυτί στον κόσμο... κ.λπ... η μύτη στον κόσμο... η γλώσσα στον κόσμο... το σώμα στον κόσμο... ο νους στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγείρεται όταν εγείρεται, εκεί εγκαθίσταται όταν εγκαθίσταται.

Οι υλικές μορφές στον κόσμο έχουν αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγείρεται όταν εγείρεται, εκεί εγκαθίσταται όταν εγκαθίσταται. Οι ήχοι στον κόσμο... κ.λπ... οι οσμές στον κόσμο... οι γεύσεις στον κόσμο... τα απτά αντικείμενα στον κόσμο... τα νοητικά φαινόμενα στον κόσμο έχουν αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγείρεται όταν εγείρεται, εκεί εγκαθίσταται όταν εγκαθίσταται.

Η οφθαλμική συνείδηση στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγείρεται όταν εγείρεται, εκεί εγκαθίσταται όταν εγκαθίσταται. Η ωτική συνείδηση στον κόσμο... κ.λπ... η ρινική συνείδηση στον κόσμο... η γλωσσική συνείδηση στον κόσμο... η σωματική συνείδηση στον κόσμο... η νοητική συνείδηση στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγείρεται όταν εγείρεται, εκεί εγκαθίσταται όταν εγκαθίσταται.

Η οφθαλμική επαφή στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγείρεται όταν εγείρεται, εκεί εγκαθίσταται όταν εγκαθίσταται. Η ωτική επαφή στον κόσμο... κ.λπ... η ρινική επαφή στον κόσμο... η γλωσσική επαφή στον κόσμο... η σωματική επαφή στον κόσμο... η νοητική επαφή στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγείρεται όταν εγείρεται, εκεί εγκαθίσταται όταν εγκαθίσταται.

Το αίσθημα γεννημένο από την οφθαλμική επαφή στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγείρεται όταν εγείρεται, εκεί εγκαθίσταται όταν εγκαθίσταται. Το αίσθημα γεννημένο από ωτική επαφή στον κόσμο... κ.λπ... το αίσθημα γεννημένο από ρινική επαφή στον κόσμο... το αίσθημα γεννημένο από γλωσσική επαφή στον κόσμο... το αίσθημα γεννημένο από σωματική επαφή στον κόσμο... το αίσθημα γεννημένο από νοητική επαφή στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγείρεται όταν εγείρεται, εκεί εγκαθίσταται όταν εγκαθίσταται.

Η αντίληψη της υλικής μορφής στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγείρεται όταν εγείρεται, εκεί εγκαθίσταται όταν εγκαθίσταται. Η αντίληψη του ήχου στον κόσμο... κ.λπ... η αντίληψη της οσμής στον κόσμο... η αντίληψη της γεύσης στον κόσμο... η αντίληψη του απτού αντικειμένου στον κόσμο... η αντίληψη των νοητικών φαινομένων στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγείρεται όταν εγείρεται, εκεί εγκαθίσταται όταν εγκαθίσταται.

Η πρόθεση για την υλική μορφή στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγείρεται όταν εγείρεται, εκεί εγκαθίσταται όταν εγκαθίσταται. Η πρόθεση για τον ήχο στον κόσμο... κ.λπ... η πρόθεση για την οσμή στον κόσμο... η πρόθεση για τη γεύση στον κόσμο... η πρόθεση για το απτό αντικείμενο στον κόσμο... η πρόθεση για τα νοητικά φαινόμενα στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγείρεται όταν εγείρεται, εκεί εγκαθίσταται όταν εγκαθίσταται.

Η επιθυμία για ορατή μορφή στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγείρεται όταν εγείρεται, εκεί εγκαθίσταται όταν εγκαθίσταται. Η επιθυμία για ήχο στον κόσμο... κ.λπ... η επιθυμία για οσμή στον κόσμο... η επιθυμία για γεύση στον κόσμο... η επιθυμία για απτό αντικείμενο στον κόσμο... η επιθυμία για νοητικά αντικείμενα στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγείρεται όταν εγείρεται, εκεί εγκαθίσταται όταν εγκαθίσταται.

Ο λογισμός για την ορατή μορφή στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγείρεται όταν εγείρεται, εκεί εγκαθίσταται όταν εγκαθίσταται. Ο λογισμός για τον ήχο στον κόσμο... κ.λπ... ο λογισμός για την οσμή στον κόσμο... ο λογισμός για τη γεύση στον κόσμο... ο λογισμός για το απτό αντικείμενο στον κόσμο... ο λογισμός για τα νοητικά φαινόμενα στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγείρεται όταν εγείρεται, εκεί εγκαθίσταται όταν εγκαθίσταται.

Ο συλλογισμός για την ορατή μορφή στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγείρεται όταν εγείρεται, εκεί εγκαθίσταται όταν εγκαθίσταται. Ο συλλογισμός για τον ήχο στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγείρεται όταν εγείρεται, εκεί εγκαθίσταται όταν εγκαθίσταται. Ο συλλογισμός για την οσμή στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγείρεται όταν εγείρεται, εκεί εγκαθίσταται όταν εγκαθίσταται. Ο συλλογισμός για τη γεύση στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγείρεται όταν εγείρεται, εκεί εγκαθίσταται όταν εγκαθίσταται. Ο συλλογισμός για το απτό αντικείμενο στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγείρεται όταν εγείρεται, εκεί εγκαθίσταται όταν εγκαθίσταται. Ο συλλογισμός για τα νοητικά φαινόμενα στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγείρεται όταν εγείρεται, εκεί εγκαθίσταται όταν εγκαθίσταται.

Αυτή ονομάζεται «η ευγενής αλήθεια της προέλευσης του υπαρξιακού πόνου».

3. Η αλήθεια της παύσης

204. Εκεί ποια είναι η ευγενής αλήθεια της παύσης του υπαρξιακού πόνου; Η πλήρης αποστασιοποίηση και παύση αυτής της ίδιας της επιθυμίας χωρίς υπόλοιπο, η γενναιοδωρία, η παραίτηση, η ελευθερία, η μη προσκόλληση.

Και αυτή η επιθυμία πού εγκαταλείπεται όταν εγκαταλείπεται, πού καταπαύει όταν καταπαύει; Ό,τι στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση, εκεί αυτή η επιθυμία εγκαταλείπεται όταν εγκαταλείπεται, εκεί καταπαύει όταν καταπαύει.

Και τι στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση; Το μάτι στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγκαταλείπεται όταν εγκαταλείπεται, εκεί καταπαύει όταν καταπαύει. Το αυτί στον κόσμο... κ.λπ... η μύτη στον κόσμο... η γλώσσα στον κόσμο... το σώμα στον κόσμο... ο νους στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγκαταλείπεται όταν εγκαταλείπεται, εκεί καταπαύει όταν καταπαύει.

Οι υλικές μορφές στον κόσμο έχουν αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγκαταλείπεται όταν εγκαταλείπεται, εκεί καταπαύει όταν καταπαύει. Οι ήχοι στον κόσμο... κ.λπ... οι οσμές στον κόσμο... οι γεύσεις στον κόσμο... τα απτά αντικείμενα στον κόσμο... τα νοητικά φαινόμενα στον κόσμο έχουν αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγκαταλείπεται όταν εγκαταλείπεται, εκεί καταπαύει όταν καταπαύει.

Η οφθαλμική συνείδηση στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγκαταλείπεται όταν εγκαταλείπεται, εκεί καταπαύει όταν καταπαύει. Η ωτική συνείδηση στον κόσμο... κ.λπ... η ρινική συνείδηση στον κόσμο... η γλωσσική συνείδηση στον κόσμο... η σωματική συνείδηση στον κόσμο... η νοητική συνείδηση στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγκαταλείπεται όταν εγκαταλείπεται, εκεί καταπαύει όταν καταπαύει.

Η οφθαλμική επαφή στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγκαταλείπεται όταν εγκαταλείπεται, εκεί καταπαύει όταν καταπαύει. Η ωτική επαφή στον κόσμο... κ.λπ... η ρινική επαφή στον κόσμο... η γλωσσική επαφή στον κόσμο... η σωματική επαφή στον κόσμο... η νοητική επαφή στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγκαταλείπεται όταν εγκαταλείπεται, εκεί καταπαύει όταν καταπαύει.

Το αίσθημα γεννημένο από την οφθαλμική επαφή στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγκαταλείπεται όταν εγκαταλείπεται, εκεί καταπαύει όταν καταπαύει. Το αίσθημα γεννημένο από ωτική επαφή στον κόσμο... κ.λπ... το αίσθημα γεννημένο από ρινική επαφή στον κόσμο... το αίσθημα γεννημένο από γλωσσική επαφή στον κόσμο... το αίσθημα γεννημένο από σωματική επαφή στον κόσμο... το αίσθημα γεννημένο από νοητική επαφή στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγκαταλείπεται όταν εγκαταλείπεται, εκεί καταπαύει όταν καταπαύει.

Η αντίληψη της υλικής μορφής στον κόσμο... η αντίληψη του ήχου στον κόσμο... η αντίληψη της οσμής στον κόσμο... η αντίληψη της γεύσης στον κόσμο... η αντίληψη του απτού αντικειμένου στον κόσμο... η αντίληψη των νοητικών φαινομένων στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγκαταλείπεται όταν εγκαταλείπεται, εκεί καταπαύει όταν καταπαύει.

Η πρόθεση για την υλική μορφή στον κόσμο... η πρόθεση για τον ήχο στον κόσμο... η πρόθεση για την οσμή στον κόσμο... η πρόθεση για τη γεύση στον κόσμο... η πρόθεση για το απτό αντικείμενο στον κόσμο... η πρόθεση για τα νοητικά φαινόμενα στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγκαταλείπεται όταν εγκαταλείπεται, εκεί καταπαύει όταν καταπαύει.

Η επιθυμία για ορατή μορφή στον κόσμο... η επιθυμία για ήχο στον κόσμο... η επιθυμία για οσμή στον κόσμο... η επιθυμία για γεύση στον κόσμο... η επιθυμία για απτό αντικείμενο στον κόσμο... η επιθυμία για νοητικά αντικείμενα στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγκαταλείπεται όταν εγκαταλείπεται, εκεί καταπαύει όταν καταπαύει.

Ο λογισμός για την ορατή μορφή στον κόσμο... ο λογισμός για τον ήχο στον κόσμο... ο λογισμός για την οσμή στον κόσμο... ο λογισμός για τη γεύση στον κόσμο... ο λογισμός για το απτό αντικείμενο στον κόσμο... ο λογισμός για τα νοητικά φαινόμενα στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση. Εκεί αυτή η επιθυμία εγκαταλείπεται όταν εγκαταλείπεται, εκεί καταπαύει όταν καταπαύει.

Ο συλλογισμός για την ορατή μορφή στον κόσμο... ο συλλογισμός για τον ήχο στον κόσμο... ο συλλογισμός για την οσμή στον κόσμο... ο συλλογισμός για τη γεύση στον κόσμο... ο συλλογισμός για το απτό αντικείμενο στον κόσμο... ο συλλογισμός για τα νοητικά φαινόμενα στον κόσμο είναι αγαπητός και ευχάριστος. Εκεί αυτή η επιθυμία εγκαταλείπεται όταν εγκαταλείπεται, εκεί καταπαύει όταν καταπαύει.

Αυτή ονομάζεται «η ευγενής αλήθεια της παύσης του υπαρξιακού πόνου».

4. Η αλήθεια της οδού

205. Εκεί ποια είναι η ευγενής αλήθεια της πρακτικής που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου; Αυτή ακριβώς η ευγενής οκταμελής οδός, δηλαδή - ορθή άποψη, ορθός λογισμός, ορθή ομιλία, ορθή πράξη, ορθός βιοπορισμός, ορθή προσπάθεια, ορθή μνήμη, ορθή αυτοσυγκέντρωση.

Εκεί ποια είναι η ορθή άποψη; Η γνώση για τον υπαρξιακό πόνο, η γνώση για την προέλευση του υπαρξιακού πόνου, η γνώση για την παύση του υπαρξιακού πόνου, η γνώση για την πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου - αυτή ονομάζεται «ορθή άποψη».

Εκεί ποιος είναι ο ορθός λογισμός; Σκέψη της απάρνησης, σκέψη του μη θυμού, σκέψη της μη βίας - αυτός ονομάζεται «ορθός λογισμός».

Εκεί ποια είναι η ορθή ομιλία; Η αποχή από την ψευδολογία, η αποχή από τη διχαστική ομιλία, η αποχή από τη σκληρή ομιλία, η αποχή από τη φλυαρία - αυτή ονομάζεται «ορθή ομιλία».

Εκεί ποια είναι η ορθή πράξη; Η αποχή από τον φόνο έμβιων όντων, η αποχή από τη λήψη του μη δοσμένου, η αποχή από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά - αυτή ονομάζεται «ορθή πράξη».

Εκεί ποιος είναι ο ορθός βιοπορισμός; Εδώ ένας ευγενής μαθητής, έχοντας εγκαταλείψει τον λανθασμένο βιοπορισμό, κερδίζει τη ζωή του με ορθό βιοπορισμό - αυτός ονομάζεται «ορθός βιοπορισμός».

Εκεί ποια είναι η ορθή προσπάθεια; Εδώ ένας μοναχός για τη μη-έγερση των μη εγερμένων κακών φαύλων νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται. Για την εγκατάλειψη των εγερμένων κακών φαύλων νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται. Για την έγερση των μη εγερμένων καλών νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται. Για τη διάρκεια, τη μη φθορά, την αύξηση, την επέκταση, την ανάπτυξη και την εκπλήρωση των εγερμένων καλών νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται. Αυτή ονομάζεται «ορθή προσπάθεια».

Εκεί ποια είναι η ορθή μνήμη; Εδώ ένας μοναχός διαμένει παρατηρώντας το σώμα στο σώμα, ενεργητικός, με πλήρη επίγνωση, μνήμων, έχοντας απομακρύνει την πλεονεξία και τη δυσαρέσκεια για τον κόσμο. Στα αισθήματα... κ.λπ... στη συνείδηση... κ.λπ... στα νοητικά φαινόμενα παρατηρών τα νοητικά φαινόμενα διαμένει, ενεργητικός, με πλήρη επίγνωση, μνήμων, έχοντας απομακρύνει την πλεονεξία και τη δυσαρέσκεια για τον κόσμο. Αυτή ονομάζεται «ορθή μνήμη».

Εκεί ποια είναι η ορθή αυτοσυγκέντρωση; Εδώ ένας μοναχός, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές, αποστασιοποιημένος από τις φαύλες νοητικές καταστάσεις, έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, που συνοδεύεται από λογισμό και συλλογισμό, με αγαλλίαση και ευτυχία που γεννιούνται από την αποστασιοποίηση, διαμένει. Με τον κατευνασμό του λογισμού και του συλλογισμού, με εσωτερική ηρεμία και ενότητα του νου, έχοντας επιτύχει τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση, χωρίς λογισμό και συλλογισμό, με αγαλλίαση και ευτυχία που γεννιούνται από την αυτοσυγκέντρωση, διαμένει. Με την απαλλαγή από την αγαλλίαση, παραμένει με αταραξία, μνήμων και με πλήρη επίγνωση, και βιώνει σωματική ευτυχία, αυτό που οι ευγενείς περιγράφουν - «αυτός που έχει αταραξία και μνήμη, που διαμένει στην ευτυχία» - εισέρχεται και παραμένει στην τρίτη διαλογιστική έκσταση. Με την εγκατάλειψη της ευχαρίστησης και με την εγκατάλειψη του πόνου, και με την προηγούμενη πάροδο της ευαρέσκειας και της δυσαρέσκειας, έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, που χαρακτηρίζεται από ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο και την εξάγνιση της μνήμης λόγω της αταραξίας, διαμένει. Αυτή ονομάζεται «ορθή αυτοσυγκέντρωση».

Αυτή ονομάζεται «η ευγενής αλήθεια της πρακτικής που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου».

Ανάλυση σύμφωνα με τις ομιλίες.

2. Ανάλυση σύμφωνα με την ανώτερη διδασκαλία

206. Τέσσερις αλήθειες - υπαρξιακός πόνος, προέλευση του υπαρξιακού πόνου, παύση του υπαρξιακού πόνου, πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου.

Εκεί ποια είναι η προέλευση του υπαρξιακού πόνου; Επιθυμία - αυτή ονομάζεται «προέλευση του υπαρξιακού πόνου».

Εκεί ποιος είναι ο πόνος; Οι υπόλοιπες νοητικές μολύνσεις, και οι υπόλοιπες φαύλες νοητικές καταστάσεις, και οι τρεις καλές ρίζες με νοητικές διαφθορές, και οι υπόλοιπες καλές νοητικές καταστάσεις με νοητικές διαφθορές, και τα επακόλουθα των καλών και φαύλων νοητικών καταστάσεων με νοητικές διαφθορές, και όσες νοητικές καταστάσεις είναι λειτουργικές, ούτε καλές ούτε φαύλες και ούτε επακόλουθα πράξης, και όλη η ύλη - αυτός ονομάζεται «πόνος».

Εκεί ποια είναι η παύση του υπαρξιακού πόνου; Η εγκατάλειψη της επιθυμίας - αυτή ονομάζεται «παύση του υπαρξιακού πόνου».

Εκεί ποια είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει οκταμελής οδός, ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση.

Εκεί ποια είναι η ορθή άποψη; Η σοφία που είναι κατανόηση... κ.λπ... μη αυταπάτη, διερεύνηση των φαινομένων, ορθή άποψη, παράγοντας φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενο στην οδό - αυτή ονομάζεται «ορθή άποψη».

Εκεί ποιος είναι ο ορθός λογισμός; Η σκέψη, ο λογισμός... κ.λπ... ορθός λογισμός, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενος στην οδό - αυτός ονομάζεται «ορθός λογισμός».

Εκεί ποια είναι η ορθή ομιλία; Η αποχή από τις τέσσερις κακές λεκτικές συμπεριφορές, αποφυγή, πλήρης αποχή, αποχή, μη-πράξη, μη-εκτέλεση, μη-παράβαση, μη-υπέρβαση του ορίου, καταστροφή της γέφυρας, ορθή ομιλία, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενο στην οδό - αυτή ονομάζεται «ορθή ομιλία».

Εκεί ποια είναι η ορθή πράξη; Η αποχή από τις τρεις κακές σωματικές συμπεριφορές, αποφυγή, πλήρης αποχή, αποχή, μη-πράξη, μη-εκτέλεση, μη-παράβαση, μη-υπέρβαση του ορίου, καταστροφή της γέφυρας, ορθή πράξη, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενο στην οδό - αυτή ονομάζεται «ορθή πράξη».

Εκεί ποιος είναι ο ορθός βιοπορισμός; Όποια αποχή από τον λανθασμένο βιοπορισμό, αποφυγή, πλήρης αποχή, αποχή, μη-πράξη, μη-εκτέλεση, μη-παράβαση, μη-υπέρβαση του ορίου, καταστροφή της γέφυρας, ορθός βιοπορισμός, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενος στην οδό - αυτός ονομάζεται «ορθός βιοπορισμός».

Εκεί ποια είναι η ορθή προσπάθεια; Όποια νοητική διέγερση της ενεργητικότητας... κ.λπ... ορθή προσπάθεια, παράγοντας φώτισης της ενεργητικότητας, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενος στην οδό - αυτή ονομάζεται «ορθή προσπάθεια».

Εκεί ποια είναι η ορθή μνήμη; Η μνήμη, η ανάμνηση... κ.λπ... ορθή μνήμη, παράγοντας φώτισης της μνήμης, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενος στην οδό - αυτή ονομάζεται «ορθή μνήμη».

Εκεί ποια είναι η ορθή αυτοσυγκέντρωση; Η ευστάθεια της συνείδησης, η παραμονή... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση, παράγοντας φώτισης της αυτοσυγκέντρωσης, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενος στην οδό - αυτή ονομάζεται «ορθή αυτοσυγκέντρωση». Αυτή ονομάζεται «πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου.

207. Εκεί ποια είναι η προέλευση του υπαρξιακού πόνου; Η επιθυμία και οι υπόλοιπες νοητικές μολύνσεις - αυτή ονομάζεται «προέλευση του υπαρξιακού πόνου».

Εκεί ποιος είναι ο πόνος; Οι υπόλοιπες φαύλες νοητικές καταστάσεις, και οι τρεις καλές ρίζες με νοητικές διαφθορές, και οι υπόλοιπες καλές νοητικές καταστάσεις με νοητικές διαφθορές, και τα επακόλουθα των καλών και φαύλων νοητικών καταστάσεων με νοητικές διαφθορές, και όσες νοητικές καταστάσεις είναι λειτουργικές, ούτε καλές ούτε φαύλες και ούτε επακόλουθα πράξης, και όλη η ύλη - αυτός ονομάζεται «πόνος».

Εκεί ποια είναι η παύση του υπαρξιακού πόνου; Η εγκατάλειψη της επιθυμίας και των υπόλοιπων νοητικών μολύνσεων - αυτή ονομάζεται «παύση του υπαρξιακού πόνου».

Εκεί ποια είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει οκταμελής οδός - ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση. Αυτή ονομάζεται - «πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου.

208. Εκεί ποια είναι η προέλευση του υπαρξιακού πόνου; Η επιθυμία και οι υπόλοιπες νοητικές μολύνσεις, και οι υπόλοιπες φαύλες νοητικές καταστάσεις - αυτή ονομάζεται «προέλευση του υπαρξιακού πόνου».

Εκεί ποιος είναι ο πόνος; Και οι τρεις καλές ρίζες με νοητικές διαφθορές, και οι υπόλοιπες καλές νοητικές καταστάσεις με νοητικές διαφθορές, και τα επακόλουθα των καλών και φαύλων νοητικών καταστάσεων με νοητικές διαφθορές, και όσες νοητικές καταστάσεις είναι λειτουργικές, ούτε καλές ούτε φαύλες και ούτε επακόλουθα πράξης, και όλη η ύλη - αυτός ονομάζεται «πόνος».

Εκεί ποια είναι η παύση του υπαρξιακού πόνου; Η εγκατάλειψη της επιθυμίας, και των υπόλοιπων νοητικών μολύνσεων, και των υπόλοιπων φαύλων νοητικών καταστάσεων - αυτή ονομάζεται «παύση του υπαρξιακού πόνου».

Εκεί ποια είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει οκταμελής οδός - ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση. Αυτή ονομάζεται «πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου.

209. Εκεί ποια είναι η προέλευση του υπαρξιακού πόνου; Η επιθυμία και οι υπόλοιπες νοητικές μολύνσεις, και οι υπόλοιπες φαύλες νοητικές καταστάσεις, και οι τρεις καλές ρίζες με νοητικές διαφθορές - αυτή ονομάζεται «προέλευση του υπαρξιακού πόνου».

Εκεί ποιος είναι ο πόνος; Οι υπόλοιπες καλές νοητικές καταστάσεις με νοητικές διαφθορές, και τα επακόλουθα των καλών και φαύλων νοητικών καταστάσεων με νοητικές διαφθορές, και όσες νοητικές καταστάσεις είναι λειτουργικές, ούτε καλές ούτε φαύλες και ούτε επακόλουθα πράξης, και όλη η ύλη - αυτός ονομάζεται «πόνος».

Εκεί ποια είναι η παύση του υπαρξιακού πόνου; Η εγκατάλειψη της επιθυμίας, και των υπόλοιπων νοητικών μολύνσεων, και των υπόλοιπων φαύλων νοητικών καταστάσεων, και των τριών καλών ριζών με νοητικές διαφθορές - αυτή ονομάζεται «παύση του υπαρξιακού πόνου».

Εκεί ποια είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει οκταμελής οδός - ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση. Αυτή ονομάζεται «πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου.

210. Εκεί ποια είναι η προέλευση του υπαρξιακού πόνου; Η επιθυμία, και οι υπόλοιπες νοητικές μολύνσεις, και οι υπόλοιπες φαύλες νοητικές καταστάσεις, και οι τρεις καλές ρίζες με νοητικές διαφθορές, και οι υπόλοιπες καλές νοητικές καταστάσεις με νοητικές διαφθορές - αυτή ονομάζεται «προέλευση του υπαρξιακού πόνου».

Εκεί ποιος είναι ο πόνος; Τα επακόλουθα των καλών και φαύλων νοητικών καταστάσεων με νοητικές διαφθορές, και όσες νοητικές καταστάσεις είναι λειτουργικές, ούτε καλές ούτε φαύλες και ούτε επακόλουθα πράξης, και όλη η ύλη - αυτός ονομάζεται «πόνος».

Εκεί ποια είναι η παύση του υπαρξιακού πόνου; Η εγκατάλειψη της επιθυμίας, και των υπόλοιπων νοητικών μολύνσεων, και των υπόλοιπων φαύλων νοητικών καταστάσεων, και των τριών καλών ριζών με νοητικές διαφθορές, και των υπόλοιπων καλών νοητικών καταστάσεων με νοητικές διαφθορές - αυτή ονομάζεται «παύση του υπαρξιακού πόνου».

Εκεί ποια είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει οκταμελής οδός - ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση. Αυτή ονομάζεται «πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου.

211. Τέσσερις αλήθειες - υπαρξιακός πόνος, προέλευση του υπαρξιακού πόνου, παύση του υπαρξιακού πόνου, πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου.

Εκεί ποια είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει πενταμελής οδός - ορθή άποψη, ορθός λογισμός, ορθή προσπάθεια, ορθή μνήμη, ορθή αυτοσυγκέντρωση.

Εκεί ποια είναι η ορθή αυτοσυγκέντρωση; Όποια ευστάθεια της συνείδησης... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση, παράγοντας φώτισης της αυτοσυγκέντρωσης, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενος στην οδό - αυτή ονομάζεται «ορθή αυτοσυγκέντρωση». Αυτή ονομάζεται «πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου.

212. Εκεί ποια είναι η προέλευση του υπαρξιακού πόνου; Η επιθυμία, και οι υπόλοιπες νοητικές μολύνσεις, και οι υπόλοιπες φαύλες νοητικές καταστάσεις, και οι τρεις καλές ρίζες με νοητικές διαφθορές, και οι υπόλοιπες καλές νοητικές καταστάσεις με νοητικές διαφθορές - αυτή ονομάζεται «προέλευση του υπαρξιακού πόνου».

Εκεί ποια είναι η παύση του υπαρξιακού πόνου; Η εγκατάλειψη της επιθυμίας, και των υπόλοιπων νοητικών μολύνσεων, και των υπόλοιπων φαύλων νοητικών καταστάσεων, και των τριών καλών ριζών με νοητικές διαφθορές, και των υπόλοιπων καλών νοητικών καταστάσεων με νοητικές διαφθορές - αυτή ονομάζεται «παύση του υπαρξιακού πόνου».

Εκεί ποια είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει πενταμελής οδός - ορθή άποψη, ορθός λογισμός, ορθή προσπάθεια, ορθή μνήμη, ορθή αυτοσυγκέντρωση. Αυτή ονομάζεται «πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου.

213. Τέσσερις αλήθειες - υπαρξιακός πόνος, προέλευση του υπαρξιακού πόνου, παύση του υπαρξιακού πόνου, πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου.

Εκεί ποια είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή... κ.λπ... υπάρχει μη περισπασμός. Αυτή ονομάζεται «πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου».

214. Εκεί ποια είναι η προέλευση του υπαρξιακού πόνου; Η επιθυμία, και οι υπόλοιπες νοητικές μολύνσεις, και οι υπόλοιπες φαύλες νοητικές καταστάσεις, και οι τρεις καλές ρίζες με νοητικές διαφθορές, και οι υπόλοιπες καλές νοητικές καταστάσεις με νοητικές διαφθορές - αυτή ονομάζεται «προέλευση του υπαρξιακού πόνου».

Εκεί ποια είναι η παύση του υπαρξιακού πόνου; Η εγκατάλειψη της επιθυμίας, και των υπόλοιπων νοητικών μολύνσεων, και των υπόλοιπων φαύλων νοητικών καταστάσεων, και των τριών καλών ριζών με νοητικές διαφθορές, και των υπόλοιπων καλών νοητικών καταστάσεων με νοητικές διαφθορές - αυτή ονομάζεται «παύση του υπαρξιακού πόνου».

Εκεί ποια είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή... κ.λπ... υπάρχει μη περισπασμός. Αυτή ονομάζεται «πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου».

Ανάλυση σύμφωνα με την ανώτερη διδασκαλία.

3. Ερωτηματολόγιο

215. Τέσσερις ευγενείς αλήθειες - η ευγενής αλήθεια του υπαρξιακού πόνου, η ευγενής αλήθεια της προέλευσης του υπαρξιακού πόνου, η ευγενής αλήθεια της παύσης του υπαρξιακού πόνου, η ευγενής αλήθεια της πρακτικής που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου.

216. Από τις τέσσερις ευγενείς αλήθειες πόσες είναι καλές, πόσες φαύλες, πόσες απροσδιόριστες... κ.λπ... πόσα είναι με διαμάχη, πόσα χωρίς διαμάχη;

1. Τριάδα

217. Η αλήθεια της προέλευσης είναι φαύλη. Η αλήθεια της οδού είναι καλή. Η αλήθεια της παύσης είναι απροσδιόριστη. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι καλή, μπορεί να είναι φαύλη, μπορεί να είναι απροσδιόριστη. Οι δύο αλήθειες μπορεί να σχετίζονται με ευχάριστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζονται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα. Η αλήθεια της παύσης δεν πρέπει να ειπωθεί - «σχετιζόμενη με ευχάριστο αίσθημα», ή «σχετιζόμενη με δυσάρεστο αίσθημα», ή «σχετιζόμενη με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα». Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να σχετίζεται με ευχάριστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζεται με δυσάρεστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζεται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «σχετιζόμενη με ευχάριστο αίσθημα», ή «σχετιζόμενη με δυσάρεστο αίσθημα», ή «σχετιζόμενη με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα». Οι δύο αλήθειες είναι καταστάσεις με επακόλουθη ιδιότητα. Η αλήθεια της παύσης είναι κατάσταση που μήτε είναι επακόλουθο μήτε έχει ιδιότητα επακόλουθου. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι επακόλουθο, μπορεί να είναι κατάσταση με επακόλουθη ιδιότητα, μπορεί να είναι κατάσταση που μήτε είναι επακόλουθο μήτε έχει ιδιότητα επακόλουθου. Η αλήθεια της προέλευσης είναι μη προσκολλημένη αλλά υποκείμενη σε προσκόλληση. Οι δύο αλήθειες είναι μήτε προσκολλημένες μήτε υποκείμενες σε προσκόλληση. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι προσκολλημένη και υποκείμενη σε προσκόλληση, μπορεί να είναι μη προσκολλημένη αλλά υποκείμενη σε προσκόλληση.

Η αλήθεια της προέλευσης είναι μολυσμένη και υποκείμενη στη μόλυνση. Οι δύο αλήθειες είναι αμόλυντες και μη υποκείμενες σε νοητική μόλυνση. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι μολυσμένη και υποκείμενη στη μόλυνση, μπορεί να είναι αμόλυντη αλλά υποκείμενη σε νοητική μόλυνση. Η αλήθεια της προέλευσης είναι με λογισμό και συλλογισμό. Η αλήθεια της παύσης είναι χωρίς λογισμό και συλλογισμό. Η αλήθεια της οδού μπορεί να είναι με λογισμό και συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό και συλλογισμό. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι με λογισμό και συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό και συλλογισμό, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «με λογισμό και συλλογισμό», ή «χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό», ή «χωρίς λογισμό και συλλογισμό». Οι δύο αλήθειες μπορεί να είναι συνοδευόμενες από αγαλλίαση, μπορεί να είναι συνοδευόμενες από ευχαρίστηση, μπορεί να είναι συνοδευόμενες από αταραξία. Η αλήθεια της παύσης δεν πρέπει να ειπωθεί - «συνοδευόμενη από αγαλλίαση», ή «συνοδευόμενη από ευχαρίστηση», ή «συνοδευόμενη από αταραξία». Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι συνοδευόμενη από αγαλλίαση, μπορεί να είναι συνοδευόμενη από ευχαρίστηση, μπορεί να είναι συνοδευόμενη από αταραξία, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «συνοδευόμενη από αγαλλίαση», ή «συνοδευόμενη από ευχαρίστηση», ή «συνοδευόμενη από αταραξία».

Οι δύο αλήθειες δεν πρέπει να εγκαταλειφθούν ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Η αλήθεια της προέλευσης μπορεί να πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης, μπορεί να πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης, μπορεί να πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, μπορεί να μην πρέπει να εγκαταλειφθεί ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Οι δύο αλήθειες δεν σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Η αλήθεια της προέλευσης μπορεί να σχετίζεται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης, μπορεί να σχετίζεται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να σχετίζεται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης, μπορεί να σχετίζεται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, μπορεί να μη σχετίζεται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Η αλήθεια της προέλευσης οδηγεί σε συσσώρευση. Η αλήθεια της οδού οδηγεί στη μη-συσσώρευση. Η αλήθεια της παύσης μήτε οδηγεί σε συσσώρευση μήτε οδηγεί στη μη-συσσώρευση. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να οδηγεί σε συσσώρευση, μπορεί να μήτε οδηγεί σε συσσώρευση μήτε οδηγεί στη μη-συσσώρευση. Η αλήθεια της οδού είναι ασκούμενου. Οι τρεις αλήθειες είναι μήτε ασκούμενου μήτε του πέραν της άσκησης. Η αλήθεια της προέλευσης είναι περιορισμένη. Οι δύο αλήθειες είναι απεριόριστες. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι περιορισμένη, μπορεί να είναι εξυψωμένη. Η αλήθεια της παύσης είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο. Η αλήθεια της οδού έχει απεριόριστο αντικείμενο. Η αλήθεια της προέλευσης μπορεί να έχει περιορισμένο αντικείμενο, μπορεί να έχει εξυψωμένο αντικείμενο όχι απεριόριστο αντικείμενο, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «με περιορισμένο αντικείμενο», ή «με εξυψωμένο αντικείμενο». Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να έχει περιορισμένο αντικείμενο, μπορεί να έχει εξυψωμένο αντικείμενο, μπορεί να έχει απεριόριστο αντικείμενο, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «με περιορισμένο αντικείμενο», ή «με εξυψωμένο αντικείμενο», ή «με απεριόριστο αντικείμενο».

Η αλήθεια της προέλευσης είναι κατώτερη. Δύο αλήθειες είναι ανώτερες. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι κατώτερη, μπορεί να είναι μεσαία. Η αλήθεια της παύσης είναι ακαθόριστη. Η αλήθεια της οδού έχει οριστική πορεία της ορθής οδού. Δύο αλήθειες μπορεί να έχουν οριστική πορεία της λανθασμένης οδού, μπορεί να είναι ακαθόριστες. Η αλήθεια της παύσης είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο. Η αλήθεια της προέλευσης δεν πρέπει να ειπωθεί - «η οδός ως αντικείμενο» ή «συνδεδεμένη με την οδό ως ρίζα» ή «επικράτηση της οδού». Η αλήθεια της οδού δεν έχει την οδό ως αντικείμενο, είναι συνδεδεμένη με την οδό ως ρίζα, μπορεί να έχει επικράτηση της οδού, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «επικράτηση της οδού». Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να έχει την οδό ως αντικείμενο, δεν είναι συνδεδεμένη με την οδό ως ρίζα, μπορεί να έχει επικράτηση της οδού, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «η οδός ως αντικείμενο» ή «επικράτηση της οδού». Δύο αλήθειες μπορεί να είναι εγερμένες, μπορεί να είναι μη εγερμένες, δεν πρέπει να ειπωθούν - «υποκείμενες σε έγερση». Η αλήθεια της παύσης δεν πρέπει να ειπωθεί - «εγερμένη» ή «μη εγερμένη» ή «υποκείμενη σε έγερση». Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι εγερμένη, μπορεί να είναι μη εγερμένη, μπορεί να είναι υποκείμενη σε έγερση. Τρεις αλήθειες μπορεί να είναι παρελθόν, μπορεί να είναι μέλλον, μπορεί να είναι παρόν. Η αλήθεια της παύσης δεν πρέπει να ειπωθεί - «παρελθόν» ή «μέλλον» ή «παρόν». Η αλήθεια της παύσης είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο. Η αλήθεια της οδού δεν πρέπει να ειπωθεί - «παρελθόν αντικείμενο» ή «μελλοντικό αντικείμενο» ή «παρόν αντικείμενο». Δύο αλήθειες μπορεί να έχουν παρελθόν αντικείμενο, μπορεί να έχουν μελλοντικό αντικείμενο, μπορεί να έχουν παρόν αντικείμενο, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «έχουν παρελθόν αντικείμενο» ή «έχουν μελλοντικό αντικείμενο» ή «έχουν παρόν αντικείμενο». Η αλήθεια της παύσης είναι εξωτερική. Τρεις αλήθειες μπορεί να είναι εσωτερικές, μπορεί να είναι εξωτερικές, μπορεί να είναι εσωτερικές-εξωτερικές. Η αλήθεια της παύσης είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο. Η αλήθεια της οδού έχει εξωτερικό αντικείμενο. Η αλήθεια της προέλευσης μπορεί να έχει εσωτερικό αντικείμενο, μπορεί να έχει εξωτερικό αντικείμενο, μπορεί να έχει εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να έχει εσωτερικό αντικείμενο, μπορεί να έχει εξωτερικό αντικείμενο, μπορεί να έχει εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «εσωτερικό αντικείμενο» ή «εξωτερικό αντικείμενο» ή «εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο». Τρεις αλήθειες είναι μη-εμφανείς και μη-προσκρουστικές. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι εμφανής και προσκρουστική, μπορεί να είναι μη-εμφανής αλλά προσκρουστική, μπορεί να είναι μη-εμφανής και μη-προσκρουστική.

2. Δυάδα

218. Η αλήθεια της προέλευσης είναι ρίζα. Η αλήθεια της παύσης δεν είναι ρίζα. Οι δύο αλήθειες μπορεί να είναι ρίζες, μπορεί να μην είναι ρίζες. Οι δύο αλήθειες είναι με ρίζα. Η αλήθεια της παύσης είναι άρριζη. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι με ρίζα, μπορεί να είναι άρριζη. Οι δύο αλήθειες σχετίζονται με ρίζα. Η αλήθεια της παύσης είναι ασυσχέτιστη με ρίζα. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να σχετίζεται με ρίζα, μπορεί να είναι ασυσχέτιστη με ρίζα. Η αλήθεια της προέλευσης είναι ρίζα και με ρίζα. Η αλήθεια της παύσης δεν πρέπει να ειπωθεί - «ρίζα και με ρίζα», ή «με ρίζα αλλά όχι ρίζα». Η αλήθεια της οδού μπορεί να είναι ρίζα και με ρίζα, μπορεί να είναι με ρίζα αλλά όχι ρίζα. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι ρίζα και με ρίζα, μπορεί να είναι με ρίζα αλλά όχι ρίζα, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «ρίζα και με ρίζα», ή «με ρίζα αλλά όχι ρίζα». Η αλήθεια της προέλευσης είναι ρίζα και σχετιζόμενη με ρίζα. Η αλήθεια της παύσης δεν πρέπει να ειπωθεί - «ρίζα και σχετιζόμενη με ρίζα», ή «σχετιζόμενη με ρίζα αλλά όχι ρίζα». Η αλήθεια της οδού μπορεί να είναι ρίζα και σχετιζόμενη με ρίζα, μπορεί να είναι σχετιζόμενη με ρίζα αλλά όχι ρίζα. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι ρίζα και σχετιζόμενη με ρίζα, μπορεί να είναι σχετιζόμενη με ρίζα αλλά όχι ρίζα, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «ρίζα και σχετιζόμενη με ρίζα», ή «σχετιζόμενη με ρίζα αλλά όχι ρίζα». Η αλήθεια της παύσης είναι μη-ρίζα και άρριζη. Η αλήθεια της προέλευσης δεν πρέπει να ειπωθεί - «μη-ρίζα και με ρίζα», ή «μη-ρίζα και άρριζη». Η αλήθεια της οδού μπορεί να είναι μη-ρίζα και με ρίζα, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «μη-ρίζα και με ρίζα», ή «μη-ρίζα και άρριζη». Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι μη-ρίζα και με ρίζα, μπορεί να είναι μη-ρίζα και άρριζη, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «μη-ρίζα και με ρίζα», ή «μη-ρίζα και άρριζη».

Τρεις αλήθειες είναι με συνθήκη. Η αλήθεια της παύσης είναι χωρίς συνθήκη. Τρεις αλήθειες είναι συνθηκοκρατημένες. Η αλήθεια της παύσης είναι μη συνθηκοκρατημένη. Τρεις αλήθειες είναι μη-εμφανείς. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι εμφανής, μπορεί να είναι μη-εμφανής. Τρεις αλήθειες είναι μη-προσκρουστικές. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι προσκρουστική, μπορεί να είναι μη-προσκρουστική. Τρεις αλήθειες είναι άυλες. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι υλική, μπορεί να είναι άυλη. Οι δύο αλήθειες είναι εγκόσμιες. Οι δύο αλήθειες είναι υπερκόσμιες· αντιληπτά με κάποιο τρόπο, μη αντιληπτά με κάποιο τρόπο.

Η αλήθεια της προέλευσης είναι νοητική διαφθορά. Οι δύο αλήθειες δεν είναι νοητικές διαφθορές. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι νοητική διαφθορά, μπορεί να μην είναι νοητική διαφθορά. Οι δύο αλήθειες είναι με νοητικές διαφθορές. Οι δύο αλήθειες είναι χωρίς νοητικές διαφθορές. Η αλήθεια της προέλευσης είναι σχετιζόμενη με νοητικές διαφθορές. Οι δύο αλήθειες είναι ασυσχέτιστες με νοητικές διαφθορές. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι σχετιζόμενη με νοητικές διαφθορές, μπορεί να είναι ασυσχέτιστη με νοητικές διαφθορές. Η αλήθεια της προέλευσης είναι νοητική διαφθορά και με νοητικές διαφθορές. Οι δύο αλήθειες δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικές διαφθορές και με νοητικές διαφθορές», ή «με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητικές διαφθορές». Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι νοητική διαφθορά και με νοητικές διαφθορές, μπορεί να είναι με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητική διαφθορά. Η αλήθεια της προέλευσης είναι νοητική διαφθορά και σχετιζόμενη με νοητικές διαφθορές. Οι δύο αλήθειες δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικές διαφθορές και σχετιζόμενες με νοητικές διαφθορές», ή «σχετιζόμενες με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητικές διαφθορές». Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι νοητική διαφθορά και σχετιζόμενη με νοητικές διαφθορές, μπορεί να είναι σχετιζόμενη με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητική διαφθορά, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «νοητική διαφθορά και σχετιζόμενη με νοητικές διαφθορές», ή «σχετιζόμενη με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητική διαφθορά». Οι δύο αλήθειες είναι ασυσχέτιστες με νοητικές διαφθορές και χωρίς νοητικές διαφθορές. Η αλήθεια της προέλευσης δεν πρέπει να ειπωθεί - «ασυσχέτιστη με νοητικές διαφθορές αλλά με νοητικές διαφθορές», ή «ασυσχέτιστη με νοητικές διαφθορές και χωρίς νοητικές διαφθορές». Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι ασυσχέτιστη με νοητικές διαφθορές αλλά με νοητικές διαφθορές, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «ασυσχέτιστη με νοητικές διαφθορές αλλά με νοητικές διαφθορές», ή «ασυσχέτιστη με νοητικές διαφθορές και χωρίς νοητικές διαφθορές».

Η αλήθεια της προέλευσης είναι νοητικός δεσμός. Οι δύο αλήθειες δεν είναι νοητικοί δεσμοί. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι νοητικός δεσμός, μπορεί να μην είναι νοητικός δεσμός. Οι δύο αλήθειες είναι υποκείμενες σε νοητικούς δεσμούς. Οι δύο αλήθειες είναι μη υποκείμενες στους νοητικούς δεσμούς. Η αλήθεια της προέλευσης είναι σχετιζόμενη με νοητικούς δεσμούς. Οι δύο αλήθειες είναι ασυσχέτιστες με νοητικούς δεσμούς. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι σχετιζόμενη με νοητικούς δεσμούς, μπορεί να είναι ασυσχέτιστη με νοητικούς δεσμούς. Η αλήθεια της προέλευσης είναι νοητικός δεσμός και υποκείμενη σε νοητικούς δεσμούς. Οι δύο αλήθειες δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικοί δεσμοί και υποκείμενες σε νοητικούς δεσμούς», ή «υποκείμενες σε νοητικούς δεσμούς αλλά όχι νοητικοί δεσμοί». Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι νοητικός δεσμός και υποκείμενη σε νοητικούς δεσμούς, μπορεί να είναι υποκείμενη σε νοητικούς δεσμούς αλλά όχι νοητικός δεσμός. Η αλήθεια της προέλευσης είναι νοητικός δεσμός και σχετιζόμενη με νοητικούς δεσμούς. Οι δύο αλήθειες δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικοί δεσμοί και σχετιζόμενες με νοητικούς δεσμούς», ή «σχετιζόμενες με νοητικούς δεσμούς αλλά όχι νοητικοί δεσμοί». Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι νοητικός δεσμός και σχετιζόμενη με νοητικούς δεσμούς, μπορεί να είναι σχετιζόμενη με νοητικούς δεσμούς αλλά όχι νοητικός δεσμός, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «νοητικός δεσμός και σχετιζόμενη με νοητικούς δεσμούς», ή «σχετιζόμενη με νοητικούς δεσμούς αλλά όχι νοητικός δεσμός». Οι δύο αλήθειες είναι ασυσχέτιστες με νοητικούς δεσμούς και μη υποκείμενες στους νοητικούς δεσμούς. Η αλήθεια της προέλευσης δεν πρέπει να ειπωθεί - «ασυσχέτιστη με νοητικούς δεσμούς αλλά υποκείμενη σε νοητικούς δεσμούς», ή «ασυσχέτιστη με νοητικούς δεσμούς και μη υποκείμενη στους νοητικούς δεσμούς». Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι ασυσχέτιστη με νοητικούς δεσμούς αλλά υποκείμενη σε νοητικούς δεσμούς, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «ασυσχέτιστη με νοητικούς δεσμούς αλλά υποκείμενη σε νοητικούς δεσμούς», ή «ασυσχέτιστη με νοητικούς δεσμούς και μη υποκείμενη στους νοητικούς δεσμούς».

Η αλήθεια της προέλευσης είναι νοητικός κόμβος. Οι δύο αλήθειες δεν είναι νοητικοί κόμβοι. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι νοητικός κόμβος, μπορεί να μην είναι νοητικός κόμβος. Οι δύο αλήθειες είναι υποκείμενες σε νοητικούς κόμβους. Οι δύο αλήθειες είναι μη υποκείμενες σε νοητικούς κόμβους. Οι δύο αλήθειες είναι ασυσχέτιστες με νοητικούς κόμβους. Οι δύο αλήθειες μπορεί να είναι σχετιζόμενες με νοητικούς κόμβους, μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με νοητικούς κόμβους. Η αλήθεια της προέλευσης είναι νοητικός κόμβος και υποκείμενη σε νοητικούς κόμβους. Οι δύο αλήθειες δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικοί κόμβοι και υποκείμενες σε νοητικούς κόμβους», ή «υποκείμενες σε νοητικούς κόμβους αλλά όχι νοητικοί κόμβοι». Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι νοητικός κόμβος και υποκείμενη σε νοητικούς κόμβους, μπορεί να είναι υποκείμενη σε νοητικούς κόμβους αλλά όχι νοητικός κόμβος. Η αλήθεια της προέλευσης είναι νοητικός κόμβος και σχετιζόμενη με νοητικούς κόμβους, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «νοητικός κόμβος και σχετιζόμενη με νοητικούς κόμβους», ή «σχετιζόμενη με νοητικούς κόμβους αλλά όχι νοητικός κόμβος». Οι δύο αλήθειες δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικοί κόμβοι και σχετιζόμενες με νοητικούς κόμβους», ή «σχετιζόμενες με νοητικούς κόμβους αλλά όχι νοητικοί κόμβοι». Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι νοητικός κόμβος και σχετιζόμενη με νοητικούς κόμβους, μπορεί να είναι σχετιζόμενη με νοητικούς κόμβους αλλά όχι νοητικός κόμβος, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «νοητικός κόμβος και σχετιζόμενη με νοητικούς κόμβους», ή «σχετιζόμενη με νοητικούς κόμβους αλλά όχι νοητικός κόμβος». Οι δύο αλήθειες είναι ασυσχέτιστες με νοητικούς κόμβους και μη υποκείμενες σε νοητικούς κόμβους. Οι δύο αλήθειες μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με νοητικούς κόμβους αλλά υποκείμενες σε νοητικούς κόμβους, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «ασυσχέτιστα με νοητικούς κόμβους αλλά υποκείμενα σε νοητικούς κόμβους», ή «ασυσχέτιστα με νοητικούς κόμβους και μη υποκείμενα σε νοητικούς κόμβους».

Η αλήθεια της προέλευσης είναι νοητική πλημμύρα... κ.λπ... νοητική δέσμευση... κ.λπ... νοητικό εμπόδιο. Οι δύο αλήθειες δεν είναι νοητικά εμπόδια. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι νοητικό εμπόδιο, μπορεί να μην είναι νοητικό εμπόδιο. Οι δύο αλήθειες είναι υποκείμενες σε νοητικά εμπόδια· οι δύο αλήθειες είναι μη υποκείμενες στα νοητικά εμπόδια. Η αλήθεια της προέλευσης είναι σχετιζόμενη με νοητικά εμπόδια. Οι δύο αλήθειες είναι ασυσχέτιστες με νοητικά εμπόδια. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι σχετιζόμενη με νοητικά εμπόδια, μπορεί να είναι ασυσχέτιστη με νοητικά εμπόδια. Η αλήθεια της προέλευσης είναι νοητικό εμπόδιο και υποκείμενη σε νοητικά εμπόδια. Οι δύο αλήθειες δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικά εμπόδια και υποκείμενες σε νοητικά εμπόδια», ή «υποκείμενες σε νοητικά εμπόδια αλλά όχι νοητικά εμπόδια». Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι νοητικό εμπόδιο και υποκείμενη σε νοητικά εμπόδια, μπορεί να είναι υποκείμενη σε νοητικά εμπόδια αλλά όχι νοητικό εμπόδιο. Η αλήθεια της προέλευσης είναι νοητικό εμπόδιο και σχετιζόμενη με νοητικά εμπόδια. Οι δύο αλήθειες δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικά εμπόδια και σχετιζόμενες με νοητικά εμπόδια», ή «σχετιζόμενες με νοητικά εμπόδια αλλά όχι νοητικά εμπόδια». Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι νοητικό εμπόδιο και σχετιζόμενη με νοητικά εμπόδια, μπορεί να είναι σχετιζόμενη με νοητικά εμπόδια αλλά όχι νοητικό εμπόδιο, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «νοητικό εμπόδιο και σχετιζόμενη με νοητικά εμπόδια», ή «σχετιζόμενη με νοητικά εμπόδια αλλά όχι νοητικό εμπόδιο». Οι δύο αλήθειες είναι ασυσχέτιστες με νοητικά εμπόδια και μη υποκείμενες στα νοητικά εμπόδια. Η αλήθεια της προέλευσης δεν πρέπει να ειπωθεί - «ασυσχέτιστη με νοητικά εμπόδια αλλά υποκείμενη σε νοητικά εμπόδια», ή «ασυσχέτιστη με νοητικά εμπόδια και μη υποκείμενη στα νοητικά εμπόδια». Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι ασυσχέτιστη με νοητικά εμπόδια αλλά υποκείμενη σε νοητικά εμπόδια, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «ασυσχέτιστη με νοητικά εμπόδια αλλά υποκείμενη σε νοητικά εμπόδια», ή «ασυσχέτιστη με νοητικά εμπόδια και μη υποκείμενη στα νοητικά εμπόδια».

Τρεις αλήθειες δεν είναι αγκίστρωση. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι αγκίστρωση, μπορεί να μην είναι αγκίστρωση. Δύο αλήθειες είναι προσκολλημένες. Δύο αλήθειες είναι μη προσκολλημένες. Δύο αλήθειες είναι ασυσχέτιστες με αγκίστρωση. Η αλήθεια της προέλευσης μπορεί να σχετίζεται με αγκίστρωση, μπορεί να είναι ασυσχέτιστη με αγκίστρωση. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να σχετίζεται με αγκίστρωση, μπορεί να είναι ασυσχέτιστη με αγκίστρωση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «σχετιζόμενη με αγκίστρωση», ή «ασυσχέτιστη με αγκίστρωση». Η αλήθεια της προέλευσης δεν πρέπει να ειπωθεί - «αγκίστρωση και προσκολλημένη», προσκολλημένη αλλά όχι αγκίστρωση. Οι δύο αλήθειες δεν πρέπει να ειπωθούν - «αγκίστρωση και προσκολλημένες», ή «προσκολλημένες αλλά όχι αγκίστρωση». Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι αγκίστρωση και προσκολλημένη, μπορεί να είναι προσκολλημένη αλλά όχι αγκίστρωση. Δύο αλήθειες είναι ασυσχέτιστες με αγκίστρωση και μη προσκολλημένες. Δύο αλήθειες μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με αγκίστρωση αλλά προσκολλημένες, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «ασυσχέτιστα με αγκίστρωση αλλά προσκολλημένα», ή «ασυσχέτιστα με αγκίστρωση και μη προσκολλημένα».

Δύο αλήθειες είναι με αισθητηριακό αντικείμενο. Η αλήθεια της παύσης είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι με αισθητηριακό αντικείμενο, μπορεί να είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο. Τρεις αλήθειες δεν είναι συνείδηση. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι συνείδηση, μπορεί να μην είναι συνείδηση. Δύο αλήθειες είναι νοητικοί παράγοντες. Η αλήθεια της παύσης είναι μη-νοητικός παράγοντας. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι νοητικός παράγοντας, μπορεί να είναι μη-νοητικός παράγοντας. Δύο αλήθειες σχετίζονται με τη συνείδηση. Η αλήθεια της παύσης είναι ασυσχέτιστη με τη συνείδηση. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να σχετίζεται με τη συνείδηση, μπορεί να είναι ασυσχέτιστη με τη συνείδηση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «σχετιζόμενη με τη συνείδηση», ή «ασυσχέτιστη με τη συνείδηση». Δύο αλήθειες είναι συνδεδεμένες με τη συνείδηση. Η αλήθεια της παύσης είναι αποσυνδεδεμένη από τη συνείδηση. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι συνδεδεμένη με τη συνείδηση, μπορεί να είναι αποσυνδεδεμένη από τη συνείδηση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «συνδεδεμένη με τη συνείδηση», ή «αποσυνδεδεμένη από τη συνείδηση». Δύο αλήθειες προέρχονται από τη συνείδηση. Η αλήθεια της παύσης δεν προέρχεται από τη συνείδηση. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να προέρχεται από τη συνείδηση, μπορεί να μην προέρχεται από τη συνείδηση. Δύο αλήθειες συνυπάρχουν με τη συνείδηση. Η αλήθεια της παύσης δεν συνυπάρχει με τη συνείδηση. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να συνυπάρχει με τη συνείδηση, μπορεί να μην συνυπάρχει με τη συνείδηση. Δύο αλήθειες είναι διαδοχικές της συνείδησης. Η αλήθεια της παύσης δεν είναι διαδοχική της συνείδησης. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι διαδοχική της συνείδησης, μπορεί να μην είναι διαδοχική της συνείδησης. Δύο αλήθειες προέρχονται συνδεδεμένες με τη συνείδηση. Η αλήθεια της παύσης δεν προέρχεται συνδεδεμένη με τη συνείδηση. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να προέρχεται συνδεδεμένη με τη συνείδηση, μπορεί να μην προέρχεται συνδεδεμένη με τη συνείδηση. Δύο αλήθειες προέρχονται συνδεδεμένες με τη συνείδηση και συνυπάρχουν με αυτήν. Η αλήθεια της παύσης δεν προέρχεται συνδεδεμένη με τη συνείδηση και δεν συνυπάρχει με αυτήν. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να προέρχεται συνδεδεμένη με τη συνείδηση και να συνυπάρχει με αυτήν, μπορεί να μην προέρχεται συνδεδεμένη με τη συνείδηση και να μην συνυπάρχει με αυτήν. Δύο αλήθειες προέρχονται συνδεδεμένες με τη συνείδηση και την ακολουθούν. Η αλήθεια της παύσης δεν προέρχεται συνδεδεμένη με τη συνείδηση και δεν την ακολουθεί. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να προέρχεται συνδεδεμένη με τη συνείδηση και να την ακολουθεί, μπορεί να μην προέρχεται συνδεδεμένη με τη συνείδηση και να μην την ακολουθεί. Τρεις αλήθειες είναι εξωτερικές. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι εσωτερική, μπορεί να είναι εξωτερική.

Τρεις αλήθειες δεν είναι παράγωγες. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι παράγωγη, μπορεί να είναι μη-παράγωγη. Τρεις αλήθειες είναι μη-προσκολλημένες. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι προσκολλημένη, μπορεί να είναι μη-προσκολλημένη. Η αλήθεια της προέλευσης είναι προσκόλληση. Δύο αλήθειες δεν είναι προσκολλήσεις. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι προσκόλληση, μπορεί να μην είναι προσκόλληση. Δύο αλήθειες είναι υποκείμενες σε προσκόλληση. Δύο αλήθειες είναι μη υποκείμενες σε προσκόλληση. Δύο αλήθειες είναι ασυσχέτιστες με προσκόλληση. Δύο αλήθειες μπορεί να είναι σχετιζόμενες με προσκόλληση, μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με προσκόλληση. Η αλήθεια της προέλευσης είναι προσκόλληση και υποκείμενη σε προσκόλληση. Οι δύο αλήθειες δεν πρέπει να ειπωθούν - «προσκολλήσεις και υποκείμενες σε προσκόλληση», ή «υποκείμενες σε προσκόλληση αλλά δεν είναι προσκολλήσεις». Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι προσκόλληση και υποκείμενη σε προσκόλληση, μπορεί να είναι υποκείμενη σε προσκόλληση αλλά δεν είναι προσκόλληση. Η αλήθεια της προέλευσης μπορεί να είναι προσκόλληση και σχετιζόμενη με προσκόλληση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «προσκόλληση και σχετιζόμενη με προσκόλληση», ή «σχετιζόμενη με προσκόλληση αλλά δεν είναι προσκόλληση». Οι δύο αλήθειες δεν πρέπει να ειπωθούν - «προσκολλήσεις και σχετιζόμενες με προσκόλληση», ή «σχετιζόμενες με προσκόλληση αλλά δεν είναι προσκολλήσεις». Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι προσκόλληση και σχετιζόμενη με προσκόλληση, μπορεί να είναι σχετιζόμενη με προσκόλληση αλλά δεν είναι προσκόλληση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «προσκόλληση και σχετιζόμενη με προσκόλληση», ή «σχετιζόμενη με προσκόλληση αλλά δεν είναι προσκόλληση». Δύο αλήθειες είναι ασυσχέτιστες με προσκόλληση και μη υποκείμενες σε προσκόλληση. Δύο αλήθειες μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με προσκόλληση αλλά υποκείμενες σε προσκόλληση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «ασυσχέτιστα με προσκόλληση αλλά υποκείμενα σε προσκόλληση», ή «ασυσχέτιστα με προσκόλληση και μη υποκείμενα σε προσκόλληση».

Η αλήθεια της προέλευσης είναι νοητική μόλυνση. Δύο αλήθειες δεν είναι νοητικές μολύνσεις. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι νοητική μόλυνση, μπορεί να μην είναι νοητική μόλυνση. Δύο αλήθειες είναι υποκείμενες στη μόλυνση. Δύο αλήθειες είναι μη υποκείμενες σε νοητική μόλυνση. Η αλήθεια της προέλευσης είναι μολυσμένη. Δύο αλήθειες είναι αμόλυντες. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι μολυσμένη, μπορεί να είναι αμόλυντη. Η αλήθεια της προέλευσης είναι σχετιζόμενη με νοητικές μολύνσεις. Δύο αλήθειες είναι ασυσχέτιστες με νοητικές μολύνσεις. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι σχετιζόμενη με νοητικές μολύνσεις, μπορεί να είναι ασυσχέτιστη με νοητικές μολύνσεις. Η αλήθεια της προέλευσης είναι νοητική μόλυνση και υποκείμενη στη μόλυνση. Οι δύο αλήθειες δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικές μολύνσεις και υποκείμενες στη μόλυνση», ή «υποκείμενες στη μόλυνση αλλά δεν είναι νοητικές μολύνσεις». Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι νοητική μόλυνση και υποκείμενη στη μόλυνση, μπορεί να είναι υποκείμενη στη μόλυνση αλλά δεν είναι νοητική μόλυνση. Η αλήθεια της προέλευσης είναι νοητική μόλυνση και μολυσμένη. Οι δύο αλήθειες δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικές μολύνσεις και μολυσμένες», ή «μολυσμένες αλλά δεν είναι νοητικές μολύνσεις». Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι νοητική μόλυνση και μολυσμένη, μπορεί να είναι μολυσμένη αλλά δεν είναι νοητική μόλυνση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «νοητική μόλυνση και μολυσμένη», ή «μολυσμένη αλλά δεν είναι νοητική μόλυνση». Η αλήθεια της προέλευσης είναι νοητική μόλυνση και σχετιζόμενη με νοητικές μολύνσεις. Οι δύο αλήθειες δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικές μολύνσεις και σχετιζόμενες με νοητικές μολύνσεις», ή «σχετιζόμενες με νοητικές μολύνσεις αλλά δεν είναι νοητικές μολύνσεις». Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι νοητική μόλυνση και σχετιζόμενη με νοητικές μολύνσεις, μπορεί να είναι σχετιζόμενη με νοητικές μολύνσεις αλλά δεν είναι νοητική μόλυνση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «νοητική μόλυνση και σχετιζόμενη με νοητικές μολύνσεις», ή «σχετιζόμενη με νοητικές μολύνσεις αλλά δεν είναι νοητική μόλυνση». Δύο αλήθειες είναι ασυσχέτιστες με νοητικές μολύνσεις και μη υποκείμενες σε νοητική μόλυνση. Η αλήθεια της προέλευσης δεν πρέπει να ειπωθεί - «ασυσχέτιστη με νοητικές μολύνσεις αλλά υποκείμενη στη μόλυνση», ή «ασυσχέτιστη με νοητικές μολύνσεις και μη υποκείμενη σε νοητική μόλυνση». Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι ασυσχέτιστη με νοητικές μολύνσεις αλλά υποκείμενη στη μόλυνση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «ασυσχέτιστη με νοητικές μολύνσεις αλλά υποκείμενη στη μόλυνση», ή «ασυσχέτιστη με νοητικές μολύνσεις και μη υποκείμενη σε νοητική μόλυνση».

Δύο αλήθειες δεν πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της ενόρασης. Δύο αλήθειες μπορεί να πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της ενόρασης, μπορεί να μην πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της ενόρασης. Δύο αλήθειες δεν πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Δύο αλήθειες μπορεί να πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, μπορεί να μην πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Δύο αλήθειες δεν σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης. Δύο αλήθειες μπορεί να σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης, μπορεί να μη σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης. Δύο αλήθειες δεν σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Δύο αλήθειες μπορεί να σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, μπορεί να μη σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Η αλήθεια της προέλευσης είναι με λογισμό. Η αλήθεια της παύσης είναι χωρίς λογισμό. Δύο αλήθειες μπορεί να είναι με λογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό. Η αλήθεια της προέλευσης είναι με συλλογισμό. Η αλήθεια της παύσης είναι χωρίς συλλογισμό. Δύο αλήθειες μπορεί να είναι με συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς συλλογισμό. Η αλήθεια της παύσης είναι χωρίς αγαλλίαση. Τρεις αλήθειες μπορεί να είναι με αγαλλίαση, μπορεί να είναι χωρίς αγαλλίαση. Η αλήθεια της παύσης δεν είναι συνοδευόμενη από αγαλλίαση. Τρεις αλήθειες μπορεί να είναι συνοδευόμενες από αγαλλίαση, μπορεί να μην είναι συνοδευόμενες από αγαλλίαση. Η αλήθεια της παύσης δεν είναι συνοδευόμενη από ευχαρίστηση. Τρεις αλήθειες μπορεί να είναι συνοδευόμενες από ευχαρίστηση, μπορεί να μην είναι συνοδευόμενες από ευχαρίστηση. Η αλήθεια της παύσης δεν είναι συνοδευόμενη από αταραξία. Τρεις αλήθειες μπορεί να είναι συνοδευόμενες από αταραξία, μπορεί να μην είναι συνοδευόμενες από αταραξία.

Η αλήθεια της προέλευσης είναι της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης. Δύο αλήθειες δεν είναι της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, μπορεί να μην είναι της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης. Τρεις αλήθειες δεν είναι της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, μπορεί να μην είναι της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης. Τρεις αλήθειες δεν είναι της άυλης σφαίρας ύπαρξης. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι της άυλης σφαίρας ύπαρξης, μπορεί να μην είναι της άυλης σφαίρας ύπαρξης. Δύο αλήθειες είναι περιλαμβανόμενες. Δύο αλήθειες είναι μη-συμπεριλαμβανόμενες. Η αλήθεια της οδού είναι οδηγούσα στην απελευθέρωση. Τρεις αλήθειες είναι μη-οδηγούσες στην απελευθέρωση. Η αλήθεια της οδού είναι καθορισμένη στον προορισμό. Η αλήθεια της παύσης είναι ακαθόριστη. Δύο αλήθειες μπορεί να είναι καθορισμένες στον προορισμό, μπορεί να είναι ακαθόριστες. Δύο αλήθειες είναι υπερβατικές. Δύο αλήθειες είναι ανυπέρβλητες. Η αλήθεια της προέλευσης είναι με διαμάχη. Δύο αλήθειες είναι χωρίς διαμάχη. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι με διαμάχη, μπορεί να είναι χωρίς διαμάχη.

Ερωτηματολόγιο.

Τέλος της ανάλυσης των αληθειών.

5. Ανάλυση των ικανοτήτων

1. Ανάλυση σύμφωνα με την ανώτερη διδασκαλία

219. Οι είκοσι δύο ικανότητες - η οφθαλμική ικανότητα, η ωτική ικανότητα, η ρινική ικανότητα, η γλωσσική ικανότητα, η σωματική ικανότητα, η νοητική ικανότητα, η ικανότητα της θηλυκότητας, η ικανότητα της αρρενωπότητας, η ζωτική ικανότητα, η ικανότητα του ευχάριστου σωματικού αισθήματος, η ικανότητα του σωματικού πόνου, η ικανότητα ευαρέσκειας, η ικανότητα δυσαρέσκειας, η ικανότητα αταραξίας, η ικανότητα της πίστης, η ικανότητα της ενεργητικότητας, η ικανότητα της μνήμης, η ικανότητα αυτοσυγκέντρωσης, η ικανότητα της σοφίας, η ικανότητα του «θα γνωρίσω το άγνωστο», η ικανότητα της τελικής απελευθερωτικής γνώσης, η ικανότητα του κατόχου της τελικής απελευθερωτικής γνώσης.

220. Εκεί ποια είναι η οφθαλμική ικανότητα; Το μάτι που είναι ευαίσθητη ύλη παράγωγη των τεσσάρων πρωταρχικών υλικών στοιχείων... κ.λπ... αυτό είναι το κενό χωριό - αυτή ονομάζεται «οφθαλμική ικανότητα».

Εκεί ποια είναι η ωτική ικανότητα... κ.λπ... τη ρινική ικανότητα... κ.λπ... τη γλωσσική ικανότητα... κ.λπ... σωματική ικανότητα; Το σώμα που είναι ευαίσθητη ύλη παράγωγη των τεσσάρων πρωταρχικών υλικών στοιχείων... κ.λπ... αυτό είναι το κενό χωριό - αυτή ονομάζεται «σωματική ικανότητα».

Εκεί ποια είναι η νοητική ικανότητα; Με μία διάκριση η νοητική ικανότητα - σχετιζόμενη με την επαφή. Με δύο διακρίσεις η νοητική ικανότητα - υπάρχει με ρίζα, υπάρχει χωρίς ρίζες. Με τρεις διακρίσεις η νοητική ικανότητα - υπάρχει καλό, υπάρχει φαύλο, υπάρχει απροσδιόριστο. Με τέσσερις διακρίσεις η νοητική ικανότητα - υπάρχει της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας, υπάρχει της άυλης σφαίρας ύπαρξης, υπάρχει μη-συμπεριλαμβανόμενη. Με πέντε διακρίσεις η νοητική ικανότητα - υπάρχει σχετιζόμενη με την ικανότητα του ευχάριστου σωματικού αισθήματος, υπάρχει σχετιζόμενη με την ικανότητα του σωματικού πόνου, υπάρχει σχετιζόμενη με την ικανότητα ευαρέσκειας, υπάρχει σχετιζόμενη με την ικανότητα δυσαρέσκειας, υπάρχει σχετιζόμενη με την ικανότητα αταραξίας. Με έξι διακρίσεις η νοητική ικανότητα - η οφθαλμική συνείδηση... κ.λπ... νοητική συνείδηση. Έτσι η νοητική ικανότητα με έξι διακρίσεις.

Με επτά διακρίσεις η νοητική ικανότητα - η οφθαλμική συνείδηση... κ.λπ... σωματική συνείδηση, στοιχείο του νου, στοιχείο της νοητικής συνείδησης. Έτσι η νοητική ικανότητα με επτά διακρίσεις.

Η νοητική ικανότητα με οκτώ τρόπους - η οφθαλμική συνείδηση... κ.λπ... σωματική συνείδηση υπάρχει συνοδευόμενη από ευχαρίστηση, υπάρχει συνοδευόμενη από πόνο, στοιχείο του νου, στοιχείο της νοητικής συνείδησης. Έτσι η νοητική ικανότητα με οκτώ τρόπους.

Η νοητική ικανότητα με εννέα τρόπους - η οφθαλμική συνείδηση... κ.λπ... σωματική συνείδηση, στοιχείο του νου, στοιχείο της νοητικής συνείδησης υπάρχει καλή, υπάρχει φαύλη, υπάρχει απροσδιόριστη. Έτσι η νοητική ικανότητα με εννέα τρόπους.

Η νοητική ικανότητα με δέκα τρόπους - η οφθαλμική συνείδηση... κ.λπ... σωματική συνείδηση υπάρχει συνοδευόμενη από ευχαρίστηση, υπάρχει συνοδευόμενη από πόνο, στοιχείο του νου, στοιχείο της νοητικής συνείδησης υπάρχει καλή, υπάρχει φαύλη, υπάρχει απροσδιόριστη. Έτσι η νοητική ικανότητα με δέκα τρόπους... κ.λπ... έτσι η νοητική ικανότητα με πολλούς τρόπους. Αυτή ονομάζεται «νοητική ικανότητα».

Εκεί ποια είναι η ικανότητα της θηλυκότητας; Ό,τι στη γυναίκα είναι γυναικείο χαρακτηριστικό, γυναικείο σημάδι, γυναικεία συμπεριφορά, γυναικεία εμφάνιση, θηλυκότητα, γυναικεία φύση - αυτή ονομάζεται «ικανότητα της θηλυκότητας».

Εκεί ποια είναι η ικανότητα της αρρενωπότητας; Ό,τι είναι του άνδρα το ανδρικό χαρακτηριστικό, το ανδρικό σημάδι, η ανδρική συμπεριφορά, η ανδρική εμφάνιση, η αρρενωπότητα, η ανδρική κατάσταση - αυτή ονομάζεται «ικανότητα της αρρενωπότητας».

Εκεί ποια είναι η ζωτική ικανότητα; Η ζωτική ικανότητα με δύο τρόπους - υπάρχει υλική ζωτική ικανότητα, υπάρχει άυλη ζωτική ικανότητα.

Εκεί ποια είναι η υλική ζωτική ικανότητα; Όποια ζωτικότητα εκείνων των υλικών καταστάσεων, διάρκεια, συντήρηση, διατήρηση, κίνηση, λειτουργία, προστασία, ζωή, ζωτική ικανότητα - αυτή ονομάζεται «υλική ζωτική ικανότητα».

Εκεί ποια είναι η άυλη ζωτική ικανότητα; Όποια ζωτικότητα εκείνων των άυλων καταστάσεων, διάρκεια, συντήρηση, διατήρηση, κίνηση, λειτουργία, προστασία, ζωή, ζωτική ικανότητα - αυτή ονομάζεται «άυλη ζωτική ικανότητα». Αυτή ονομάζεται «ζωτική ικανότητα».

Εκεί ποια είναι η ικανότητα του ευχάριστου σωματικού αισθήματος; Η σωματική άνεση, η σωματική ευχαρίστηση, το ευχάριστο αίσθημα άνεσης που γεννιέται από σωματική επαφή, το ευχάριστο αίσθημα άνεσης γεννημένο από σωματική επαφή - αυτή ονομάζεται «ικανότητα του ευχάριστου σωματικού αισθήματος».

Εκεί ποια είναι η ικανότητα του σωματικού πόνου; Η σωματική δυσφορία, ο σωματικός πόνος, το δυσάρεστο αίσθημα πόνου που γεννιέται από σωματική επαφή, το δυσάρεστο αίσθημα πόνου γεννημένο από σωματική επαφή - αυτή ονομάζεται «ικανότητα του σωματικού πόνου».

Εκεί ποια είναι η ικανότητα ευαρέσκειας; Η νοητική άνεση, η νοητική ευχαρίστηση, το ευχάριστο αίσθημα άνεσης που γεννιέται από νοητική επαφή, το ευχάριστο αίσθημα άνεσης γεννημένο από νοητική επαφή - αυτή ονομάζεται «ικανότητα ευαρέσκειας».

Εκεί ποια είναι η ικανότητα δυσαρέσκειας; Η νοητική δυσφορία, ο νοητικός πόνος, το δυσάρεστο αίσθημα πόνου που γεννιέται από νοητική επαφή, το δυσάρεστο αίσθημα πόνου γεννημένο από νοητική επαφή - αυτή ονομάζεται «ικανότητα δυσαρέσκειας».

Εκεί ποια είναι η ικανότητα αταραξίας; Το νοητικό αίσθημα που δεν είναι ούτε ευχάριστο ούτε δυσάρεστο, το ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα που γεννιέται από νοητική επαφή, το ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα γεννημένο από νοητική επαφή - αυτή ονομάζεται «ικανότητα αταραξίας».

Εκεί ποια είναι η ικανότητα της πίστης; Η πίστη, η πεποίθηση, η εμπιστοσύνη, η βαθιά πεποίθηση, η πίστη, η ικανότητα της πίστης, η δύναμη της πίστης - αυτή ονομάζεται «ικανότητα της πίστης».

Εκεί ποια είναι η ικανότητα της ενεργητικότητας; Όποια νοητική διέγερση της ενεργητικότητας, προσπάθεια, επίμονη προσπάθεια, ορμή, προσπάθεια, ζήλος, ενθουσιασμός, δύναμη, σταθερότητα, ακλόνητη προσπάθεια, μη εγκατάλειψη της θέλησης, μη εγκατάλειψη του καθήκοντος, ανάληψη του καθήκοντος, ενεργητικότητα, ικανότητα της ενεργητικότητας, δύναμη της ενεργητικότητας - αυτή ονομάζεται «ικανότητα της ενεργητικότητας».

Εκεί ποια είναι η ικανότητα της μνήμης; Η μνήμη, η ανάμνηση, η αντανάκλαση, η μνήμη, η ενθύμηση, η διατήρηση, η μη επιπολαιότητα, η μη λησμοσύνη, η μνήμη, η ικανότητα της μνήμης, η δύναμη της μνήμης, η ορθή μνήμη - αυτή ονομάζεται «ικανότητα της μνήμης».

Εκεί ποια είναι η ικανότητα αυτοσυγκέντρωσης; Η οποία είναι η ευστάθεια της συνείδησης, η παραμονή, η εδραίωση, η μη διατάραξη, ο μη περισπασμός, η κατάσταση του μη διαταραγμένου νου, η νοητική ηρεμία, η ικανότητα αυτοσυγκέντρωσης, η δύναμη της αυτοσυγκέντρωσης, η ορθή αυτοσυγκέντρωση - αυτή ονομάζεται «ικανότητα αυτοσυγκέντρωσης».

Εκεί ποια είναι η ικανότητα της σοφίας; Η σοφία που είναι κατανόηση... κ.λπ... η μη αυταπάτη, η διερεύνηση των φαινομένων, η ορθή άποψη - αυτή ονομάζεται «ικανότητα της σοφίας».

Εκεί ποια είναι η ικανότητα του «θα γνωρίσω το άγνωστο»; Όποια σοφία για την πραγμάτωση εκείνων των φαινομένων που είναι άγνωστα, αθέατα, μη επιτευχθέντα, μη γνωσθέντα, μη συνειδητοποιημένα, είναι κατανόηση... κ.λπ... μη αυταπάτη, διερεύνηση των φαινομένων, ορθή άποψη, παράγοντας φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενο στην οδό - αυτή ονομάζεται «ικανότητα του "θα γνωρίσω το άγνωστο"».

Εκεί ποια είναι η ικανότητα της τελικής απελευθερωτικής γνώσης; Όποια σοφία για την πραγμάτωση εκείνων των φαινομένων που είναι γνωστά, θεαμένα, επιτευχθέντα, γνωσθέντα, συνειδητοποιημένα, είναι κατανόηση... κ.λπ... μη αυταπάτη, διερεύνηση των φαινομένων, ορθή άποψη, παράγοντας φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενο στην οδό - αυτή ονομάζεται ικανότητα της τελικής απελευθερωτικής γνώσης.

Εκεί ποια είναι η ικανότητα του κατόχου της τελικής απελευθερωτικής γνώσης; Όποια σοφία για την πραγμάτωση εκείνων των φαινομένων των κατόχων της τελικής απελευθερωτικής γνώσης που είναι θεαμένα, επιτευχθέντα, γνωσθέντα, συνειδητοποιημένα, είναι κατανόηση... κ.λπ... μη αυταπάτη, διερεύνηση των φαινομένων, ορθή άποψη, παράγοντας φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενο στην οδό - αυτή ονομάζεται «ικανότητα του κατόχου της τελικής απελευθερωτικής γνώσης».

Ανάλυση σύμφωνα με την ανώτερη διδασκαλία.

2. Ερωτηματολόγιο

221. Οι είκοσι δύο ικανότητες - η οφθαλμική ικανότητα, η ωτική ικανότητα, η ρινική ικανότητα, η γλωσσική ικανότητα, η σωματική ικανότητα, η νοητική ικανότητα, η ικανότητα της θηλυκότητας, η ικανότητα της αρρενωπότητας, η ζωτική ικανότητα, η ικανότητα του ευχάριστου σωματικού αισθήματος, η ικανότητα του σωματικού πόνου, η ικανότητα ευαρέσκειας, η ικανότητα δυσαρέσκειας, η ικανότητα αταραξίας, η ικανότητα της πίστης, η ικανότητα της ενεργητικότητας, η ικανότητα της μνήμης, η ικανότητα αυτοσυγκέντρωσης, η ικανότητα της σοφίας, η ικανότητα του «θα γνωρίσω το άγνωστο», η ικανότητα της τελικής απελευθερωτικής γνώσης, η ικανότητα του κατόχου της τελικής απελευθερωτικής γνώσης.

222. Από τις είκοσι δύο ικανότητες πόσες είναι καλές, πόσες φαύλες, πόσες απροσδιόριστες... κ.λπ... πόσα είναι με διαμάχη, πόσα χωρίς διαμάχη;

1. Τριάδα

223. Δέκα ικανότητες είναι απροσδιόριστες. Η ικανότητα δυσαρέσκειας είναι φαύλη. Η ικανότητα του «θα γνωρίσω το άγνωστο» είναι καλή. Τέσσερις ικανότητες μπορεί να είναι καλές, μπορεί να είναι απροσδιόριστες. Έξι ικανότητες μπορεί να είναι καλές, μπορεί να είναι φαύλες, μπορεί να είναι απροσδιόριστες.

Δώδεκα ικανότητες δεν πρέπει να ειπωθούν - «σχετιζόμενα με ευχάριστο αίσθημα», ή «σχετιζόμενα με δυσάρεστο αίσθημα», ή «σχετιζόμενα με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα». Έξι ικανότητες μπορεί να σχετίζονται με ευχάριστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζονται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα. Τρεις ικανότητες μπορεί να σχετίζονται με ευχάριστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζονται με δυσάρεστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζονται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα. Η ζωτική ικανότητα μπορεί να σχετίζεται με ευχάριστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζεται με δυσάρεστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζεται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «σχετιζόμενη με ευχάριστο αίσθημα», ή «σχετιζόμενη με δυσάρεστο αίσθημα», ή «σχετιζόμενη με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα».

Επτά ικανότητες είναι καταστάσεις που μήτε είναι επακόλουθο μήτε έχουν ιδιότητα επακόλουθου. Τρεις ικανότητες είναι επακόλουθα. Δύο ικανότητες είναι καταστάσεις με επακόλουθη ιδιότητα. Η ικανότητα της τελικής απελευθερωτικής γνώσης μπορεί να είναι επακόλουθο, μπορεί να είναι κατάσταση με επακόλουθη ιδιότητα. Εννέα ικανότητες μπορεί να είναι επακόλουθα, μπορεί να είναι καταστάσεις με επακόλουθη ιδιότητα, μπορεί να είναι καταστάσεις που μήτε είναι επακόλουθο μήτε έχουν ιδιότητα επακόλουθου. Εννέα ικανότητες είναι προσκολλημένες και υποκείμενες σε προσκόλληση. Η ικανότητα δυσαρέσκειας είναι μη προσκολλημένη αλλά υποκείμενη σε προσκόλληση. Τρεις ικανότητες είναι μήτε προσκολλημένες μήτε υποκείμενες σε προσκόλληση. Εννέα ικανότητες μπορεί να είναι προσκολλημένες και υποκείμενες σε προσκόλληση, μπορεί να είναι μη προσκολλημένες αλλά υποκείμενες σε προσκόλληση, μπορεί να είναι μήτε προσκολλημένες μήτε υποκείμενες σε προσκόλληση.

Εννέα ικανότητες είναι αμόλυντες αλλά υποκείμενες σε νοητική μόλυνση. Η ικανότητα δυσαρέσκειας είναι μολυσμένη και υποκείμενη στη μόλυνση. Τρεις ικανότητες είναι αμόλυντες και μη υποκείμενες σε νοητική μόλυνση. Τρεις ικανότητες μπορεί να είναι αμόλυντες αλλά υποκείμενες σε νοητική μόλυνση, μπορεί να είναι αμόλυντες και μη υποκείμενες σε νοητική μόλυνση. Έξι ικανότητες μπορεί να είναι μολυσμένες και υποκείμενες στη μόλυνση, μπορεί να είναι αμόλυντες αλλά υποκείμενες σε νοητική μόλυνση, μπορεί να είναι αμόλυντες και μη υποκείμενες σε νοητική μόλυνση. Εννέα ικανότητες είναι χωρίς λογισμό και συλλογισμό. Η ικανότητα δυσαρέσκειας είναι με λογισμό και συλλογισμό. Η ικανότητα αταραξίας μπορεί να είναι με λογισμό και συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό και συλλογισμό. Έντεκα ικανότητες μπορεί να είναι με λογισμό και συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό και συλλογισμό.

Οι έντεκα ικανότητες δεν πρέπει να ειπωθούν - «συνοδευόμενα από αγαλλίαση», ή «συνοδευόμενα από ευχαρίστηση», ή «συνοδευόμενα από αταραξία». Η ικανότητα ευαρέσκειας μπορεί να είναι συνοδευόμενη από αγαλλίαση όχι συνοδευόμενη από ευχαρίστηση όχι συνοδευόμενη από αταραξία, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «συνοδευόμενη από αγαλλίαση». Οι έξι ικανότητες μπορεί να είναι συνοδευόμενες από αγαλλίαση, μπορεί να είναι συνοδευόμενες από ευχαρίστηση, μπορεί να είναι συνοδευόμενες από αταραξία. Οι τέσσερις ικανότητες μπορεί να είναι συνοδευόμενες από αγαλλίαση, μπορεί να είναι συνοδευόμενες από ευχαρίστηση, μπορεί να είναι συνοδευόμενες από αταραξία, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «συνοδευόμενα από αγαλλίαση», ή «συνοδευόμενα από ευχαρίστηση», ή «συνοδευόμενα από αταραξία».

Οι δεκαπέντε ικανότητες δεν πρέπει να εγκαταλειφθούν ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Η ικανότητα δυσαρέσκειας μπορεί να πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης, μπορεί να πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Οι έξι ικανότητες μπορεί να πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της ενόρασης, μπορεί να πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, μπορεί να μην πρέπει να εγκαταλειφθούν ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Οι δεκαπέντε ικανότητες δεν σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Η ικανότητα δυσαρέσκειας μπορεί να σχετίζεται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης, μπορεί να σχετίζεται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Οι έξι ικανότητες μπορεί να σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης, μπορεί να σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, μπορεί να μη σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης.

Οι δέκα ικανότητες οδηγούν μήτε σε συσσώρευση μήτε σε μη συσσώρευση. Η ικανότητα δυσαρέσκειας οδηγεί σε συσσώρευση. Η ικανότητα του «θα γνωρίσω το άγνωστο» οδηγεί στη μη-συσσώρευση. Η ικανότητα της τελικής απελευθερωτικής γνώσης μπορεί να οδηγεί στη μη-συσσώρευση, μπορεί να οδηγεί μήτε σε συσσώρευση μήτε σε μη συσσώρευση. Οι εννέα ικανότητες μπορεί να οδηγούν σε συσσώρευση, μπορεί να οδηγούν στη μη-συσσώρευση, μπορεί να οδηγούν μήτε σε συσσώρευση μήτε σε μη συσσώρευση. Οι δέκα ικανότητες είναι μήτε ασκούμενου μήτε του πέραν της άσκησης. Οι δύο ικανότητες είναι ασκούμενου. Η ικανότητα του κατόχου της τελικής απελευθερωτικής γνώσης είναι του πέραν της άσκησης. Οι εννέα ικανότητες μπορεί να είναι ασκούμενου, μπορεί να είναι του πέραν της άσκησης, μπορεί να είναι μήτε ασκούμενου μήτε του πέραν της άσκησης.

Οι δέκα ικανότητες είναι περιορισμένες. Οι τρεις ικανότητες είναι απεριόριστες. Οι εννέα ικανότητες μπορεί να είναι περιορισμένες, μπορεί να είναι εξυψωμένες, μπορεί να είναι απεριόριστες. Οι επτά ικανότητες είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο. Οι δύο ικανότητες έχουν περιορισμένο αντικείμενο. Οι τρεις ικανότητες έχουν απεριόριστο αντικείμενο. Η ικανότητα δυσαρέσκειας μπορεί να έχει περιορισμένο αντικείμενο, μπορεί να έχει εξυψωμένο αντικείμενο, όχι απεριόριστο αντικείμενο, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «με περιορισμένο αντικείμενο», ή «με εξυψωμένο αντικείμενο». Οι εννέα ικανότητες μπορεί να έχουν περιορισμένο αντικείμενο, μπορεί να έχουν εξυψωμένο αντικείμενο, μπορεί να έχουν απεριόριστο αντικείμενο, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «με περιορισμένο αντικείμενο», ή «με εξυψωμένο αντικείμενο», ή «με απεριόριστο αντικείμενο».

Οι εννέα ικανότητες είναι μεσαίες. Η ικανότητα δυσαρέσκειας είναι κατώτερη. Οι τρεις ικανότητες είναι ανώτερες. Οι τρεις ικανότητες μπορεί να είναι μεσαίες, μπορεί να είναι ανώτερες. Οι έξι ικανότητες μπορεί να είναι κατώτερες, μπορεί να είναι μεσαίες, μπορεί να είναι ανώτερες. Οι δέκα ικανότητες είναι ακαθόριστες. Η ικανότητα του «θα γνωρίσω το άγνωστο» έχει οριστική πορεία της ορθής οδού. Οι τέσσερις ικανότητες μπορεί να έχουν οριστική πορεία της ορθής οδού, μπορεί να είναι ακαθόριστες. Η ικανότητα δυσαρέσκειας μπορεί να έχει οριστική πορεία της λανθασμένης οδού, μπορεί να είναι ακαθόριστη. Οι έξι ικανότητες μπορεί να έχουν οριστική πορεία της λανθασμένης οδού, μπορεί να έχουν οριστική πορεία της ορθής οδού, μπορεί να είναι ακαθόριστες. Οι επτά ικανότητες είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο. Οι τέσσερις ικανότητες δεν πρέπει να ειπωθούν - «έχουν την οδό ως αντικείμενο» ή «είναι συνδεδεμένες με την οδό ως ρίζα» ή «έχουν την επικράτηση της οδού». Η ικανότητα του «θα γνωρίσω το άγνωστο» δεν έχει την οδό ως αντικείμενο, μπορεί να είναι συνδεδεμένη με την οδό ως ρίζα, μπορεί να έχει επικράτηση της οδού, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «συνδεδεμένη με την οδό ως ρίζα» ή «επικράτηση της οδού». Η ικανότητα της τελικής απελευθερωτικής γνώσης δεν έχει την οδό ως αντικείμενο, μπορεί να είναι συνδεδεμένη με την οδό ως ρίζα, μπορεί να έχει επικράτηση της οδού, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «συνδεδεμένη με την οδό ως ρίζα» ή «επικράτηση της οδού». Οι εννέα ικανότητες μπορεί να έχουν την οδό ως αντικείμενο, μπορεί να είναι συνδεδεμένες με την οδό ως ρίζα, μπορεί να έχουν την επικράτηση της οδού, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «έχουν την οδό ως αντικείμενο» ή «είναι συνδεδεμένες με την οδό ως ρίζα» ή «έχουν την επικράτηση της οδού».

Οι δέκα ικανότητες μπορεί να είναι εγερμένες, μπορεί να είναι υποκείμενες σε έγερση, δεν πρέπει να ειπωθεί - «μη εγερμένες». Οι δύο ικανότητες μπορεί να είναι εγερμένες, μπορεί να είναι μη εγερμένες, δεν πρέπει να ειπωθεί - «υποκείμενες σε έγερση». Οι δέκα ικανότητες μπορεί να είναι εγερμένες, μπορεί να είναι μη εγερμένες, μπορεί να είναι υποκείμενες σε έγερση· μπορεί να είναι παρελθόν, μπορεί να είναι μέλλον, μπορεί να είναι παρόν. Οι επτά ικανότητες είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο. Οι δύο ικανότητες έχουν παρόν αντικείμενο. Οι τρεις ικανότητες δεν πρέπει να ειπωθούν - «έχουν παρελθόν αντικείμενο» ή «έχουν μελλοντικό αντικείμενο» ή «έχουν παρόν αντικείμενο». Οι δέκα ικανότητες μπορεί να έχουν παρελθόν αντικείμενο, μπορεί να έχουν μελλοντικό αντικείμενο, μπορεί να έχουν παρόν αντικείμενο, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «έχουν παρελθόν αντικείμενο» ή «έχουν μελλοντικό αντικείμενο» ή «έχουν παρόν αντικείμενο»· μπορεί να είναι εσωτερικά, μπορεί να είναι εξωτερικά, μπορεί να είναι εσωτερικά-εξωτερικά. Οι επτά ικανότητες είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο. Οι τρεις ικανότητες έχουν εξωτερικό αντικείμενο. Οι τέσσερις ικανότητες μπορεί να έχουν εσωτερικό αντικείμενο, μπορεί να έχουν εξωτερικό αντικείμενο, μπορεί να έχουν εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο· οι οκτώ ικανότητες μπορεί να έχουν εσωτερικό αντικείμενο, μπορεί να έχουν εξωτερικό αντικείμενο, μπορεί να έχουν εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί - «έχουν εσωτερικό αντικείμενο» ή «έχουν εξωτερικό αντικείμενο» ή «έχουν εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο». Οι πέντε ικανότητες είναι μη-εμφανείς αλλά προσκρουστικές. Οι δεκαεπτά ικανότητες είναι μη-εμφανείς και μη-προσκρουστικές.

2. Δυάδα

224. Τέσσερις ικανότητες είναι ρίζες. Δεκαοκτώ ικανότητες δεν είναι ρίζες. Επτά ικανότητες είναι με ρίζα. Εννέα ικανότητες είναι χωρίς ρίζα. Έξι ικανότητες μπορεί να είναι με ρίζα, μπορεί να είναι χωρίς ρίζα. Επτά ικανότητες σχετίζονται με ρίζα. Εννέα ικανότητες είναι ασυσχέτιστες με ρίζα. Έξι ικανότητες μπορεί να σχετίζονται με ρίζα, μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με ρίζα. Τέσσερις ικανότητες είναι ρίζες και με ρίζα. Εννέα ικανότητες δεν πρέπει να ειπωθούν - «ρίζες και με ρίζα», ή «με ρίζα αλλά όχι ρίζες». Οι τρεις ικανότητες δεν πρέπει να ειπωθούν - «ρίζες και με ρίζα». Είναι με ρίζα αλλά όχι ρίζες. Έξι ικανότητες δεν πρέπει να ειπωθούν - «ρίζες και με ρίζα», μπορεί να είναι με ρίζα αλλά όχι ρίζες, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «με ρίζα αλλά όχι ρίζες».

Τέσσερις ικανότητες είναι ρίζες και σχετιζόμενες με ρίζα. Εννέα ικανότητες δεν πρέπει να ειπωθούν - «ρίζες και σχετιζόμενες με ρίζα», ή «σχετιζόμενες με ρίζα αλλά όχι ρίζες». Οι τρεις ικανότητες δεν πρέπει να ειπωθούν - «ρίζες και σχετιζόμενες με ρίζα», «σχετιζόμενες με ρίζα αλλά όχι ρίζες». Έξι ικανότητες δεν πρέπει να ειπωθούν - «ρίζες και σχετιζόμενα με ρίζα», μπορεί να είναι σχετιζόμενα με ρίζα αλλά όχι ρίζες, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «σχετιζόμενα με ρίζα αλλά όχι ρίζες».

Εννέα ικανότητες είναι μη-ρίζες και άρριζες. Τρεις ικανότητες είναι μη-ρίζες με ρίζα. Οι τέσσερις ικανότητες δεν πρέπει να ειπωθούν - «μη-ρίζες με ρίζα», ή «μη-ρίζες και άρριζες». Έξι ικανότητες μπορεί να είναι μη-ρίζες με ρίζα, μπορεί να είναι μη-ρίζες και άρριζες.

Με συνθήκη. Συνθηκοκρατημένες. Μη-εμφανείς. Οι πέντε ικανότητες είναι προσκρουστικές. Οι δεκαεπτά ικανότητες είναι μη-προσκρουστικές. Οι επτά ικανότητες είναι υλικές. Οι δεκατέσσερις ικανότητες είναι άυλες. Η ζωτική ικανότητα μπορεί να είναι υλική, μπορεί να είναι άυλη. Οι δέκα ικανότητες είναι εγκόσμιες. Οι τρεις ικανότητες είναι υπερκόσμιες. Οι εννέα ικανότητες μπορεί να είναι εγκόσμιες, μπορεί να είναι υπερκόσμιες· αντιληπτά με κάποιο τρόπο, μη αντιληπτά με κάποιο τρόπο.

Δεν είναι νοητικές διαφθορές. Οι δέκα ικανότητες είναι με νοητικές διαφθορές. Οι τρεις ικανότητες είναι χωρίς νοητικές διαφθορές. Οι εννέα ικανότητες μπορεί να είναι με νοητικές διαφθορές, μπορεί να είναι χωρίς νοητικές διαφθορές. Οι δεκαπέντε ικανότητες είναι ασυσχέτιστες με νοητικές διαφθορές. Η ικανότητα δυσαρέσκειας είναι σχετιζόμενη με νοητικές διαφθορές. Οι έξι ικανότητες μπορεί να είναι σχετιζόμενες με νοητικές διαφθορές, μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με νοητικές διαφθορές. Οι δέκα ικανότητες δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικές διαφθορές και με νοητικές διαφθορές», «με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητικές διαφθορές». Οι τρεις ικανότητες δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικές διαφθορές και με νοητικές διαφθορές», ή «με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητικές διαφθορές». Εννέα ικανότητες δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικές διαφθορές και με νοητικές διαφθορές», μπορεί να είναι με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητικές διαφθορές, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητικές διαφθορές».

Οι δεκαπέντε ικανότητες δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικές διαφθορές και σχετιζόμενες με νοητικές διαφθορές», ή «σχετιζόμενες με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητικές διαφθορές». Η ικανότητα δυσαρέσκειας δεν πρέπει να ειπωθεί - «νοητική διαφθορά και σχετιζόμενη με νοητικές διαφθορές», «σχετιζόμενη με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητική διαφθορά». Έξι ικανότητες δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικές διαφθορές και σχετιζόμενα με νοητικές διαφθορές», μπορεί να είναι σχετιζόμενα με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητικές διαφθορές, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «σχετιζόμενα με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητικές διαφθορές». Οι εννέα ικανότητες είναι ασυσχέτιστες με νοητικές διαφθορές αλλά με νοητικές διαφθορές. Οι τρεις ικανότητες είναι ασυσχέτιστες με νοητικές διαφθορές και χωρίς νοητικές διαφθορές. Η ικανότητα δυσαρέσκειας δεν πρέπει να ειπωθεί - «ασυσχέτιστη με νοητικές διαφθορές αλλά με νοητικές διαφθορές», ή «ασυσχέτιστη με νοητικές διαφθορές και χωρίς νοητικές διαφθορές». Οι τρεις ικανότητες μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με νοητικές διαφθορές αλλά με νοητικές διαφθορές, μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με νοητικές διαφθορές και χωρίς νοητικές διαφθορές. Οι έξι ικανότητες μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με νοητικές διαφθορές αλλά με νοητικές διαφθορές, μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με νοητικές διαφθορές και χωρίς νοητικές διαφθορές, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «ασυσχέτιστα με νοητικές διαφθορές αλλά με νοητικές διαφθορές», ή «ασυσχέτιστα με νοητικές διαφθορές και χωρίς νοητικές διαφθορές».

Δεν είναι νοητικοί δεσμοί. Οι δέκα ικανότητες είναι υποκείμενες σε νοητικούς δεσμούς. Οι τρεις ικανότητες είναι μη υποκείμενες στους νοητικούς δεσμούς. Οι εννέα ικανότητες μπορεί να είναι υποκείμενες σε νοητικούς δεσμούς, μπορεί να είναι μη υποκείμενες στους νοητικούς δεσμούς. Οι δεκαπέντε ικανότητες είναι ασυσχέτιστες με νοητικούς δεσμούς. Η ικανότητα δυσαρέσκειας σχετίζεται με νοητικούς δεσμούς. Έξι ικανότητες μπορεί να σχετίζονται με νοητικούς δεσμούς, μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με νοητικούς δεσμούς. Οι δέκα ικανότητες δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικοί δεσμοί και υποκείμενες σε νοητικούς δεσμούς», υποκείμενες σε νοητικούς δεσμούς αλλά όχι νοητικοί δεσμοί. Οι τρεις ικανότητες δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικοί δεσμοί και υποκείμενες σε νοητικούς δεσμούς», ή «υποκείμενες σε νοητικούς δεσμούς αλλά όχι νοητικοί δεσμοί». Εννέα ικανότητες δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικοί δεσμοί και υποκείμενα σε νοητικούς δεσμούς», μπορεί να είναι υποκείμενα σε νοητικούς δεσμούς αλλά όχι νοητικοί δεσμοί, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «υποκείμενα σε νοητικούς δεσμούς αλλά όχι νοητικοί δεσμοί».

Οι δεκαπέντε ικανότητες δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικοί δεσμοί και σχετιζόμενες με νοητικούς δεσμούς», ή «σχετιζόμενες με νοητικούς δεσμούς αλλά όχι νοητικοί δεσμοί». Η ικανότητα δυσαρέσκειας δεν πρέπει να ειπωθεί - «νοητικός δεσμός και σχετιζόμενη με νοητικούς δεσμούς», είναι σχετιζόμενη με νοητικούς δεσμούς αλλά όχι νοητικός δεσμός. Έξι ικανότητες δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικοί δεσμοί και σχετιζόμενα με νοητικούς δεσμούς», μπορεί να είναι σχετιζόμενα με νοητικούς δεσμούς αλλά όχι νοητικοί δεσμοί, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «σχετιζόμενα με νοητικούς δεσμούς αλλά όχι νοητικοί δεσμοί».

Οι εννέα ικανότητες είναι ασυσχέτιστες με νοητικούς δεσμούς αλλά υποκείμενες σε νοητικούς δεσμούς. Οι τρεις ικανότητες είναι ασυσχέτιστες με νοητικούς δεσμούς και μη υποκείμενες στους νοητικούς δεσμούς. Η ικανότητα δυσαρέσκειας δεν πρέπει να ειπωθεί - «ασυσχέτιστη με νοητικούς δεσμούς αλλά υποκείμενη σε νοητικούς δεσμούς», ή «ασυσχέτιστη με νοητικούς δεσμούς και μη υποκείμενη στους νοητικούς δεσμούς». Οι τρεις ικανότητες μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με νοητικούς δεσμούς αλλά υποκείμενες σε νοητικούς δεσμούς, μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με νοητικούς δεσμούς και μη υποκείμενες στους νοητικούς δεσμούς. Έξι ικανότητες μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με νοητικούς δεσμούς αλλά υποκείμενες σε νοητικούς δεσμούς, μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με νοητικούς δεσμούς και μη υποκείμενες στους νοητικούς δεσμούς, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «ασυσχέτιστα με νοητικούς δεσμούς αλλά υποκείμενα σε νοητικούς δεσμούς», ή «ασυσχέτιστα με νοητικούς δεσμούς και μη υποκείμενα στους νοητικούς δεσμούς».

Δεν είναι νοητικοί κόμβοι. Οι δέκα ικανότητες είναι υποκείμενες σε νοητικούς κόμβους. Οι τρεις ικανότητες είναι μη υποκείμενες σε νοητικούς κόμβους. Οι εννέα ικανότητες μπορεί να είναι υποκείμενες σε νοητικούς κόμβους, μπορεί να είναι μη υποκείμενες σε νοητικούς κόμβους. Οι δεκαπέντε ικανότητες είναι ασυσχέτιστες με νοητικούς κόμβους. Η ικανότητα δυσαρέσκειας σχετίζεται με νοητικούς κόμβους. Έξι ικανότητες μπορεί να σχετίζονται με νοητικούς κόμβους, μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με νοητικούς κόμβους. Οι δέκα ικανότητες δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικοί κόμβοι και υποκείμενες σε νοητικούς κόμβους», είναι υποκείμενες σε νοητικούς κόμβους αλλά όχι νοητικοί κόμβοι. Οι τρεις ικανότητες δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικοί κόμβοι και υποκείμενες σε νοητικούς κόμβους», ή «υποκείμενες σε νοητικούς κόμβους αλλά όχι νοητικοί κόμβοι». Εννέα ικανότητες δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικοί κόμβοι και υποκείμενα σε νοητικούς κόμβους», μπορεί να είναι υποκείμενα σε νοητικούς κόμβους αλλά όχι νοητικοί κόμβοι, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «υποκείμενα σε νοητικούς κόμβους αλλά όχι νοητικοί κόμβοι».

Οι δεκαπέντε ικανότητες δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικοί κόμβοι και σχετιζόμενες με νοητικούς κόμβους», ή «σχετιζόμενες με νοητικούς κόμβους αλλά όχι νοητικοί κόμβοι». Η ικανότητα δυσαρέσκειας δεν πρέπει να ειπωθεί - «νοητικός κόμβος και σχετιζόμενη με νοητικούς κόμβους», είναι σχετιζόμενη με νοητικούς κόμβους αλλά όχι νοητικός κόμβος. Έξι ικανότητες δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικοί κόμβοι και σχετιζόμενα με νοητικούς κόμβους», μπορεί να είναι σχετιζόμενα με νοητικούς κόμβους αλλά όχι νοητικοί κόμβοι, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «σχετιζόμενα με νοητικούς κόμβους αλλά όχι νοητικοί κόμβοι».

Εννέα ικανότητες είναι ασυσχέτιστες με νοητικούς κόμβους αλλά υποκείμενες σε νοητικούς κόμβους. Τρεις ικανότητες είναι ασυσχέτιστες με νοητικούς κόμβους και μη υποκείμενες σε νοητικούς κόμβους. Η ικανότητα δυσαρέσκειας δεν πρέπει να ειπωθεί - «ασυσχέτιστη με νοητικούς κόμβους αλλά υποκείμενη σε νοητικούς κόμβους», ή «ασυσχέτιστη με νοητικούς κόμβους και μη υποκείμενη σε νοητικούς κόμβους». Τρεις ικανότητες μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με νοητικούς κόμβους αλλά υποκείμενες σε νοητικούς κόμβους, μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με νοητικούς κόμβους και μη υποκείμενες σε νοητικούς κόμβους. Έξι ικανότητες μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με νοητικούς κόμβους αλλά υποκείμενες σε νοητικούς κόμβους, μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με νοητικούς κόμβους και μη υποκείμενες σε νοητικούς κόμβους, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «ασυσχέτιστα με νοητικούς κόμβους αλλά υποκείμενα σε νοητικούς κόμβους», ή «ασυσχέτιστα με νοητικούς κόμβους και μη υποκείμενα σε νοητικούς κόμβους».

Δεν είναι νοητικές πλημμύρες... κ.λπ... δεν είναι νοητικές δεσμεύσεις... κ.λπ... δεν είναι νοητικά εμπόδια. Δέκα ικανότητες είναι υποκείμενες σε νοητικά εμπόδια. Τρεις ικανότητες δεν υπόκεινται στα νοητικά εμπόδια. Εννέα ικανότητες μπορεί να είναι υποκείμενες σε νοητικά εμπόδια, μπορεί να είναι μη υποκείμενες στα νοητικά εμπόδια. Οι δεκαπέντε ικανότητες είναι ασυσχέτιστες με τα νοητικά εμπόδια. Η ικανότητα δυσαρέσκειας σχετίζεται με νοητικά εμπόδια. Έξι ικανότητες μπορεί να σχετίζονται με νοητικά εμπόδια, μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με τα νοητικά εμπόδια. Οι δέκα ικανότητες δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικά εμπόδια και υποκείμενες σε νοητικά εμπόδια», είναι υποκείμενες σε νοητικά εμπόδια αλλά όχι νοητικά εμπόδια. Οι τρεις ικανότητες δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικά εμπόδια και υποκείμενες σε νοητικά εμπόδια», ή «υποκείμενες σε νοητικά εμπόδια αλλά όχι νοητικά εμπόδια». Εννέα ικανότητες δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικά εμπόδια και υποκείμενα σε νοητικά εμπόδια», μπορεί να είναι υποκείμενα σε νοητικά εμπόδια αλλά όχι νοητικά εμπόδια, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «υποκείμενα σε νοητικά εμπόδια αλλά όχι νοητικά εμπόδια».

Οι δεκαπέντε ικανότητες δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικά εμπόδια και σχετιζόμενες με νοητικά εμπόδια», ή «σχετιζόμενες με νοητικά εμπόδια αλλά όχι νοητικά εμπόδια». Η ικανότητα δυσαρέσκειας δεν πρέπει να ειπωθεί - «νοητικό εμπόδιο και σχετιζόμενη με νοητικά εμπόδια», είναι σχετιζόμενη με νοητικά εμπόδια αλλά όχι νοητικό εμπόδιο. Έξι ικανότητες δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικά εμπόδια και σχετιζόμενα με νοητικά εμπόδια», μπορεί να είναι σχετιζόμενα με νοητικά εμπόδια αλλά όχι νοητικά εμπόδια, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «σχετιζόμενα με νοητικά εμπόδια αλλά όχι νοητικά εμπόδια».

Εννέα ικανότητες είναι ασυσχέτιστες με νοητικά εμπόδια αλλά υποκείμενες σε νοητικά εμπόδια. Τρεις ικανότητες είναι ασυσχέτιστες με νοητικά εμπόδια και μη υποκείμενες στα νοητικά εμπόδια. Η ικανότητα δυσαρέσκειας δεν πρέπει να ειπωθεί - «ασυσχέτιστη με νοητικά εμπόδια αλλά υποκείμενη σε νοητικά εμπόδια», ή «ασυσχέτιστη με νοητικά εμπόδια και μη υποκείμενη στα νοητικά εμπόδια». Τρεις ικανότητες μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με νοητικά εμπόδια αλλά υποκείμενες σε νοητικά εμπόδια, μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με νοητικά εμπόδια και μη υποκείμενες στα νοητικά εμπόδια. Έξι ικανότητες μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με νοητικά εμπόδια αλλά υποκείμενες σε νοητικά εμπόδια, μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με νοητικά εμπόδια και μη υποκείμενες στα νοητικά εμπόδια, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «ασυσχέτιστα με νοητικά εμπόδια αλλά υποκείμενα σε νοητικά εμπόδια», ή «ασυσχέτιστα με νοητικά εμπόδια και μη υποκείμενα στα νοητικά εμπόδια».

Δεν είναι αγκίστρωση. Δέκα ικανότητες είναι προσκολλημένες. Τρεις ικανότητες είναι μη προσκολλημένες. Εννέα ικανότητες μπορεί να είναι προσκολλημένες, μπορεί να είναι μη προσκολλημένες. Δεκαέξι ικανότητες είναι ασυσχέτιστες με αγκίστρωση. Έξι ικανότητες μπορεί να σχετίζονται με αγκίστρωση, μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με αγκίστρωση. Οι δέκα ικανότητες δεν πρέπει να ειπωθούν - «αγκίστρωση και προσκολλημένες», είναι προσκολλημένες αλλά όχι αγκίστρωση. Οι τρεις ικανότητες δεν πρέπει να ειπωθούν - «αγκίστρωση και προσκολλημένες», ή «προσκολλημένες αλλά όχι αγκίστρωση». Εννέα ικανότητες δεν πρέπει να ειπωθούν - «αγκίστρωση και προσκολλημένα», μπορεί να είναι προσκολλημένα αλλά όχι αγκίστρωση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «προσκολλημένα αλλά όχι αγκίστρωση». Δέκα ικανότητες είναι ασυσχέτιστες με αγκίστρωση αλλά προσκολλημένες. Τρεις ικανότητες είναι ασυσχέτιστες με αγκίστρωση και μη προσκολλημένες. Τρεις ικανότητες μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με αγκίστρωση αλλά προσκολλημένες, μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με αγκίστρωση και μη προσκολλημένες. Έξι ικανότητες μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με αγκίστρωση αλλά προσκολλημένες, μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με αγκίστρωση και μη προσκολλημένες, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «ασυσχέτιστα με αγκίστρωση αλλά προσκολλημένα», ή «ασυσχέτιστα με αγκίστρωση και μη προσκολλημένα».

Οι επτά ικανότητες είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο. Οι δεκατέσσερις ικανότητες είναι με αισθητηριακό αντικείμενο. Η ζωτική ικανότητα μπορεί να είναι με αισθητηριακό αντικείμενο, μπορεί να είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο. Οι είκοσι μία ικανότητες δεν είναι συνείδηση. Η νοητική ικανότητα είναι συνείδηση. Οι δεκατρείς ικανότητες είναι νοητικοί παράγοντες. Οι οκτώ ικανότητες είναι μη-νοητικοί παράγοντες. Η ζωτική ικανότητα μπορεί να είναι νοητικός παράγοντας, μπορεί να είναι μη-νοητικός παράγοντας. Οι δεκατρείς ικανότητες σχετίζονται με τη συνείδηση. Οι επτά ικανότητες είναι ασυσχέτιστες με τη συνείδηση. Η ζωτική ικανότητα μπορεί να σχετίζεται με τη συνείδηση, μπορεί να είναι ασυσχέτιστη με τη συνείδηση. Η νοητική ικανότητα δεν πρέπει να ειπωθεί - «σχετιζόμενη με τη συνείδηση», ή «ασυσχέτιστη με τη συνείδηση».

Οι δεκατρείς ικανότητες είναι συνδεδεμένες με τη συνείδηση. Οι επτά ικανότητες είναι αποσυνδεδεμένες από τη συνείδηση. Η ζωτική ικανότητα μπορεί να είναι συνδεδεμένη με τη συνείδηση, μπορεί να είναι αποσυνδεδεμένη από τη συνείδηση. Η νοητική ικανότητα δεν πρέπει να ειπωθεί - «συνδεδεμένη με τη συνείδηση», ή «αποσυνδεδεμένη από τη συνείδηση». Οι δεκατρείς ικανότητες προέρχονται από τη συνείδηση. Οι οκτώ ικανότητες δεν προέρχονται από τη συνείδηση. Η ζωτική ικανότητα μπορεί να προέρχεται από τη συνείδηση, μπορεί να μην προέρχεται από τη συνείδηση.

Οι δεκατρείς ικανότητες συνυπάρχουν με τη συνείδηση. Οι οκτώ ικανότητες δεν συνυπάρχουν με τη συνείδηση. Η ζωτική ικανότητα μπορεί να συνυπάρχει με τη συνείδηση, μπορεί να μην συνυπάρχει με τη συνείδηση. Οι δεκατρείς ικανότητες είναι διαδοχικές της συνείδησης. Οι οκτώ ικανότητες δεν είναι διαδοχικές της συνείδησης. Η ζωτική ικανότητα μπορεί να είναι διαδοχική της συνείδησης, μπορεί να μην είναι διαδοχική της συνείδησης.

Οι δεκατρείς ικανότητες προέρχονται συνδεδεμένες με τη συνείδηση. Οι οκτώ ικανότητες δεν προέρχονται συνδεδεμένες με τη συνείδηση. Η ζωτική ικανότητα μπορεί να προέρχεται συνδεδεμένη με τη συνείδηση, μπορεί να μην προέρχεται συνδεδεμένη με τη συνείδηση. Οι δεκατρείς ικανότητες προέρχονται συνδεδεμένες με τη συνείδηση και συνυπάρχουν με αυτήν. Οι οκτώ ικανότητες δεν προέρχονται συνδεδεμένες με τη συνείδηση και δεν συνυπάρχουν με αυτήν. Η ζωτική ικανότητα μπορεί να προέρχεται συνδεδεμένη με τη συνείδηση και να συνυπάρχει με αυτήν, μπορεί να μην προέρχεται συνδεδεμένη με τη συνείδηση και να μην συνυπάρχει με αυτήν. Οι δεκατρείς ικανότητες προέρχονται συνδεδεμένες με τη συνείδηση και την ακολουθούν. Οι οκτώ ικανότητες δεν προέρχονται συνδεδεμένες με τη συνείδηση και δεν την ακολουθούν. Η ζωτική ικανότητα μπορεί να προέρχεται συνδεδεμένη με τη συνείδηση και να την ακολουθεί, μπορεί να μην προέρχεται συνδεδεμένη με τη συνείδηση και να μην την ακολουθεί. Έξι ικανότητες είναι εσωτερικές. Οι δεκαέξι ικανότητες είναι εξωτερικές.

Επτά ικανότητες είναι παράγωγες. Δεκατέσσερις ικανότητες είναι μη-παράγωγες. Η ζωτική ικανότητα μπορεί να είναι παράγωγη, μπορεί να είναι μη-παράγωγη. Εννέα ικανότητες είναι προσκολλημένες. Τέσσερις ικανότητες είναι μη-προσκολλημένες. Εννέα ικανότητες μπορεί να είναι προσκολλημένες, μπορεί να είναι μη-προσκολλημένες. Δεν είναι προσκολλήσεις. Δέκα ικανότητες είναι υποκείμενες σε προσκόλληση. Τρεις ικανότητες είναι μη υποκείμενες σε προσκόλληση. Εννέα ικανότητες μπορεί να είναι υποκείμενες σε προσκόλληση, μπορεί να είναι μη υποκείμενες σε προσκόλληση. Δεκαέξι ικανότητες είναι ασυσχέτιστες με προσκόλληση. Έξι ικανότητες μπορεί να είναι σχετιζόμενες με προσκόλληση, μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με προσκόλληση. Οι δέκα ικανότητες δεν πρέπει να ειπωθούν - «προσκολλήσεις και υποκείμενες σε προσκόλληση», είναι υποκείμενες σε προσκόλληση αλλά δεν είναι προσκολλήσεις. Οι τρεις ικανότητες δεν πρέπει να ειπωθούν - «προσκολλήσεις και υποκείμενες σε προσκόλληση», ή «υποκείμενες σε προσκόλληση αλλά δεν είναι προσκολλήσεις». Εννέα ικανότητες δεν πρέπει να ειπωθούν - «προσκολλήσεις και υποκείμενες σε προσκόλληση», μπορεί να είναι υποκείμενες σε προσκόλληση αλλά δεν είναι προσκολλήσεις. Δέκα ικανότητες μπορεί να είναι υποκείμενες σε προσκόλληση αλλά δεν είναι προσκολλήσεις, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «υποκείμενα σε προσκόλληση αλλά δεν είναι προσκολλήσεις».

Δεκαέξι ικανότητες δεν πρέπει να ειπωθούν - «προσκολλήσεις και σχετιζόμενες με προσκόλληση», ή «σχετιζόμενες με προσκόλληση αλλά δεν είναι προσκολλήσεις». Έξι ικανότητες δεν πρέπει να ειπωθούν - «προσκολλήσεις και σχετιζόμενα με προσκόλληση», μπορεί να είναι σχετιζόμενα με προσκόλληση αλλά δεν είναι προσκολλήσεις, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «σχετιζόμενα με προσκόλληση αλλά δεν είναι προσκολλήσεις». Δέκα ικανότητες είναι ασυσχέτιστες με προσκόλληση αλλά υποκείμενες σε προσκόλληση. Τρεις ικανότητες είναι ασυσχέτιστες με προσκόλληση και μη υποκείμενες σε προσκόλληση. Τρεις ικανότητες μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με προσκόλληση αλλά υποκείμενες σε προσκόλληση, μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με προσκόλληση και μη υποκείμενες σε προσκόλληση. Έξι ικανότητες μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με προσκόλληση αλλά υποκείμενες σε προσκόλληση, μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με προσκόλληση και μη υποκείμενες σε προσκόλληση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «ασυσχέτιστα με προσκόλληση αλλά υποκείμενα σε προσκόλληση», ή «ασυσχέτιστα με προσκόλληση και μη υποκείμενα σε προσκόλληση».

Δεν είναι νοητικές μολύνσεις. Οι δέκα ικανότητες είναι υποκείμενες στη μόλυνση. Οι τρεις ικανότητες δεν υπόκεινται σε νοητική μόλυνση. Εννέα ικανότητες μπορεί να είναι υποκείμενες στη μόλυνση, μπορεί να είναι μη υποκείμενες σε νοητική μόλυνση. Οι δεκαπέντε ικανότητες είναι αμόλυντες. Η ικανότητα δυσαρέσκειας είναι μολυσμένη. Έξι ικανότητες μπορεί να είναι μολυσμένες, μπορεί να είναι αμόλυντες. Οι δεκαπέντε ικανότητες είναι ασυσχέτιστες με νοητικές μολύνσεις. Η ικανότητα δυσαρέσκειας είναι σχετιζόμενη με νοητικές μολύνσεις. Έξι ικανότητες μπορεί να είναι σχετιζόμενες με νοητικές μολύνσεις, μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με νοητικές μολύνσεις. Οι δέκα ικανότητες δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικές μολύνσεις και υποκείμενες στη μόλυνση», υποκείμενες στη μόλυνση αλλά δεν είναι νοητικές μολύνσεις. Οι τρεις ικανότητες δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικές μολύνσεις και υποκείμενες στη μόλυνση», ή «υποκείμενες στη μόλυνση αλλά δεν είναι νοητικές μολύνσεις». Εννέα ικανότητες δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικές μολύνσεις και υποκείμενα στη μόλυνση», μπορεί να είναι υποκείμενα στη μόλυνση αλλά δεν είναι νοητικές μολύνσεις, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «υποκείμενα στη μόλυνση αλλά δεν είναι νοητικές μολύνσεις».

Οι δεκαπέντε ικανότητες δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικές μολύνσεις και μολυσμένες», ή «μολυσμένες αλλά δεν είναι νοητικές μολύνσεις». Η ικανότητα δυσαρέσκειας δεν πρέπει να ειπωθεί - «νοητική μόλυνση και μολυσμένη», μολυσμένη αλλά δεν είναι νοητική μόλυνση. Έξι ικανότητες δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικές μολύνσεις και μολυσμένες», μπορεί να είναι μολυσμένες αλλά δεν είναι νοητικές μολύνσεις, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «μολυσμένα αλλά δεν είναι νοητικές μολύνσεις».

Οι δεκαπέντε ικανότητες δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικές μολύνσεις και σχετιζόμενες με νοητικές μολύνσεις», ή «σχετιζόμενες με νοητικές μολύνσεις αλλά δεν είναι νοητικές μολύνσεις». Η ικανότητα δυσαρέσκειας δεν πρέπει να ειπωθεί - «νοητική μόλυνση και σχετιζόμενη με νοητικές μολύνσεις», σχετιζόμενη με νοητικές μολύνσεις αλλά δεν είναι νοητική μόλυνση. Έξι ικανότητες δεν πρέπει να ειπωθούν - «νοητικές μολύνσεις και σχετιζόμενα με νοητικές μολύνσεις», μπορεί να είναι σχετιζόμενα με νοητικές μολύνσεις αλλά δεν είναι νοητικές μολύνσεις, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «σχετιζόμενες με νοητικές μολύνσεις αλλά δεν είναι νοητικές μολύνσεις». Εννέα ικανότητες είναι ασυσχέτιστες με νοητικές μολύνσεις αλλά υποκείμενες στη μόλυνση. Οι τρεις ικανότητες είναι ασυσχέτιστες με νοητικές μολύνσεις και μη υποκείμενες σε νοητική μόλυνση. Η ικανότητα δυσαρέσκειας δεν πρέπει να ειπωθεί - «ασυσχέτιστη με νοητικές μολύνσεις αλλά υποκείμενη στη μόλυνση», ή «ασυσχέτιστη με νοητικές μολύνσεις και μη υποκείμενη σε νοητική μόλυνση». Τρεις ικανότητες μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με νοητικές μολύνσεις αλλά υποκείμενες στη μόλυνση, μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με νοητικές μολύνσεις και μη υποκείμενες σε νοητική μόλυνση. Έξι ικανότητες μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με νοητικές μολύνσεις αλλά υποκείμενες στη μόλυνση, μπορεί να είναι ασυσχέτιστες με νοητικές μολύνσεις και μη υποκείμενες σε νοητική μόλυνση, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν - «ασυσχέτιστα με νοητικές μολύνσεις αλλά υποκείμενα στη μόλυνση», ή «ασυσχέτιστα με νοητικές μολύνσεις και μη υποκείμενα σε νοητική μόλυνση».

Οι δεκαπέντε ικανότητες δεν πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της ενόρασης. Οι επτά ικανότητες μπορεί να πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της ενόρασης, μπορεί να μην πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της ενόρασης. Οι δεκαπέντε ικανότητες δεν πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Οι επτά ικανότητες μπορεί να πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, μπορεί να μην πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Οι δεκαπέντε ικανότητες δεν σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης. Οι επτά ικανότητες μπορεί να σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης, μπορεί να μη σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης. Οι δεκαπέντε ικανότητες δεν σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Οι επτά ικανότητες μπορεί να σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, μπορεί να μη σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης.

Οι εννέα ικανότητες είναι χωρίς λογισμό. Η ικανότητα δυσαρέσκειας είναι με λογισμό. Οι δώδεκα ικανότητες μπορεί να είναι με λογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό. Οι εννέα ικανότητες είναι χωρίς συλλογισμό. Η ικανότητα δυσαρέσκειας είναι με συλλογισμό. Οι δώδεκα ικανότητες μπορεί να είναι με συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς συλλογισμό. Οι έντεκα ικανότητες είναι χωρίς αγαλλίαση. Οι έντεκα ικανότητες μπορεί να είναι με αγαλλίαση, μπορεί να είναι χωρίς αγαλλίαση. Οι έντεκα ικανότητες δεν είναι συνοδευόμενες από αγαλλίαση. Οι έντεκα ικανότητες μπορεί να είναι συνοδευόμενες από αγαλλίαση, μπορεί να μην είναι συνοδευόμενες από αγαλλίαση. Οι δώδεκα ικανότητες δεν είναι συνοδευόμενες από ευχαρίστηση. Οι δέκα ικανότητες μπορεί να είναι συνοδευόμενες από ευχαρίστηση, μπορεί να μην είναι συνοδευόμενες από ευχαρίστηση. Οι δώδεκα ικανότητες δεν είναι συνοδευόμενες από αταραξία. Οι δέκα ικανότητες μπορεί να είναι συνοδευόμενες από αταραξία, μπορεί να μην είναι συνοδευόμενες από αταραξία.

Οι δέκα ικανότητες είναι της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης. Οι τρεις ικανότητες δεν είναι της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης. Οι εννέα ικανότητες μπορεί να είναι της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, μπορεί να μην είναι της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης. Οι δεκατρείς ικανότητες δεν είναι της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης. Οι εννέα ικανότητες μπορεί να είναι της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, μπορεί να μην είναι της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης. Οι δεκατέσσερις ικανότητες δεν είναι της άυλης σφαίρας ύπαρξης. Οι οκτώ ικανότητες μπορεί να είναι της άυλης σφαίρας ύπαρξης, μπορεί να μην είναι της άυλης σφαίρας ύπαρξης. Οι δέκα ικανότητες είναι περιλαμβανόμενες. Οι τρεις ικανότητες είναι μη-συμπεριλαμβανόμενες. Οι εννέα ικανότητες μπορεί να είναι περιλαμβανόμενες, μπορεί να είναι μη-συμπεριλαμβανόμενες. Οι έντεκα ικανότητες είναι μη-οδηγούσες στην απελευθέρωση. Η ικανότητα του «θα γνωρίσω το άγνωστο» είναι οδηγούσα στην απελευθέρωση. Οι δέκα ικανότητες μπορεί να είναι οδηγούσες στην απελευθέρωση, μπορεί να είναι μη-οδηγούσες στην απελευθέρωση. Οι δέκα ικανότητες είναι ακαθόριστες. Η ικανότητα του «θα γνωρίσω το άγνωστο» είναι καθορισμένη στον προορισμό. Οι έντεκα ικανότητες μπορεί να είναι καθορισμένες στον προορισμό, μπορεί να είναι ακαθόριστες. Οι δέκα ικανότητες είναι υπερβατικές. Οι τρεις ικανότητες είναι ανυπέρβλητες. Οι εννέα ικανότητες μπορεί να είναι υπερβατικές, μπορεί να είναι ανυπέρβλητες. Οι δεκαπέντε ικανότητες είναι χωρίς διαμάχη. Η ικανότητα δυσαρέσκειας είναι με διαμάχη. Οι έξι ικανότητες μπορεί να είναι με διαμάχη, μπορεί να είναι χωρίς διαμάχη.

Ερωτηματολόγιο.

Τέλος της ανάλυσης των ικανοτήτων.

6. Ανάλυση της εξαρτώμενης γένεσης

1. Ανάλυση σύμφωνα με τις ομιλίες

225. Με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχουν δραστηριότητες, με τις δραστηριότητες ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα και υλικότητα, με τη νοητικότητα και υλικότητα ως συνθήκη υπάρχουν οι έξι αισθητήριες βάσεις, με τις έξι αισθητήριες βάσεις ως συνθήκη υπάρχει επαφή, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει επιθυμία, με την επιθυμία ως συνθήκη υπάρχει προσκόλληση, με την προσκόλληση ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη προκύπτουν γήρας και θάνατος, λύπη, θρήνος, πόνος, δυσαρέσκεια και άγχος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

226. Εκεί ποια είναι η άγνοια; Αγνωσία για τον υπαρξιακό πόνο, αγνωσία για την προέλευση του υπαρξιακού πόνου, αγνωσία για την παύση του υπαρξιακού πόνου, αγνωσία για την πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου - αυτή ονομάζεται «άγνοια».

Εκεί ποιες είναι οι δραστηριότητες με την άγνοια ως συνθήκη; Αξιέπαινη βουλητική δραστηριότητα, αξιόμεμπτη βουλητική δραστηριότητα, αδιατάρακτη βουλητική δραστηριότητα, σωματική δραστηριότητα, λεκτική δραστηριότητα, νοητική δραστηριότητα.

Εκεί ποια είναι η αξιέπαινη βουλητική δραστηριότητα; Καλή βούληση της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, βασισμένη στη δωρεά, βασισμένη στην ηθική, βασισμένη στη διαλογιστική ανάπτυξη - αυτή ονομάζεται «αξιέπαινη βουλητική δραστηριότητα».

Εκεί ποια είναι η αξιόμεμπτη βουλητική δραστηριότητα; Φαύλη βούληση της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης - αυτή ονομάζεται «αξιόμεμπτη βουλητική δραστηριότητα».

Εκεί ποια είναι η αδιατάρακτη βουλητική δραστηριότητα; Καλή βούληση της άυλης σφαίρας ύπαρξης - αυτή ονομάζεται «αδιατάρακτη βουλητική δραστηριότητα».

Εκεί ποια είναι η σωματική δραστηριότητα; Η σωματική βούληση είναι σωματική δραστηριότητα, η λεκτική βούληση είναι λεκτική δραστηριότητα, η νοητική βούληση είναι νοητική δραστηριότητα. Αυτές ονομάζονται «δραστηριότητες με την άγνοια ως συνθήκη».

227. Εκεί ποια είναι η συνείδηση με τις δραστηριότητες ως συνθήκη; Οφθαλμική συνείδηση, ωτική συνείδηση, ρινική συνείδηση, γλωσσική συνείδηση, σωματική συνείδηση, νοητική συνείδηση - αυτή ονομάζεται «συνείδηση με τις δραστηριότητες ως συνθήκη».

228. Εκεί τι είναι η νοητικότητα και υλικότητα με τη συνείδηση ως συνθήκη; Υπάρχει νοητικότητα, υπάρχει υλικότητα. Εκεί τι είναι η νοητικότητα; Το συνάθροισμα του αισθήματος, το συνάθροισμα της αντίληψης, το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - αυτό ονομάζεται «νοητικότητα». Εκεί τι είναι η ύλη; Τα τέσσερα πρωταρχικά υλικά στοιχεία και η παράγωγη υλικότητα των τεσσάρων πρωταρχικών υλικών στοιχείων - αυτό ονομάζεται «υλικότητα». Έτσι αυτή η νοητικότητα και αυτή η υλικότητα. Αυτό ονομάζεται «νοητικότητα και υλικότητα με τη συνείδηση ως συνθήκη».

229. Εκεί τι είναι οι έξι αισθητήριες βάσεις με τη νοητικότητα και υλικότητα ως συνθήκη; Αισθητήρια βάση του ματιού, αισθητήρια βάση του αυτιού, αισθητήρια βάση της μύτης, αισθητήρια βάση της γλώσσας, αισθητήρια βάση του σώματος, αισθητήρια βάση του νου - αυτές ονομάζονται «έξι αισθητήριες βάσεις με τη νοητικότητα και υλικότητα ως συνθήκη».

230. Εκεί ποια είναι η επαφή με τις έξι αισθητήριες βάσεις ως συνθήκη; Οφθαλμική επαφή, ωτική επαφή, ρινική επαφή, γλωσσική επαφή, σωματική επαφή, νοητική επαφή - αυτή ονομάζεται «επαφή με τις έξι αισθητήριες βάσεις ως συνθήκη».

231. Εκεί ποιο είναι το αίσθημα με την επαφή ως συνθήκη; Αίσθημα γεννημένο από την οφθαλμική επαφή, αίσθημα γεννημένο από ωτική επαφή, αίσθημα γεννημένο από ρινική επαφή, αίσθημα γεννημένο από γλωσσική επαφή, αίσθημα γεννημένο από σωματική επαφή, αίσθημα γεννημένο από νοητική επαφή - αυτό ονομάζεται «αίσθημα με την επαφή ως συνθήκη».

232. Εκεί ποια είναι η επιθυμία με το αίσθημα ως συνθήκη; Επιθυμία για ορατή μορφή, επιθυμία για ήχο, επιθυμία για οσμή, επιθυμία για γεύση, επιθυμία για απτό αντικείμενο, επιθυμία για νοητικά αντικείμενα - αυτή ονομάζεται «επιθυμία με το αίσθημα ως συνθήκη».

233. Εκεί τι είναι η προσκόλληση με την επιθυμία ως συνθήκη; Προσκόλληση στις ηδονικές ευχαριστήσεις, προσκόλληση στις απόψεις, αγκίστρωση σε ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες, προσκόλληση στη διδαχή για μόνιμο εαυτό - αυτό ονομάζεται «προσκόλληση με την επιθυμία ως συνθήκη».

234. Εκεί ποιο είναι το γίγνεσθαι με την προσκόλληση ως συνθήκη; Το γίγνεσθαι είναι διττό - υπάρχει το καρμικό γίγνεσθαι, υπάρχει το γίγνεσθαι της επαναγέννησης. Εκεί ποιο είναι το καρμικό γίγνεσθαι; Η αξιέπαινη βουλητική δραστηριότητα, η αξιόμεμπτη βουλητική δραστηριότητα, η αδιατάρακτη βουλητική δραστηριότητα - αυτό ονομάζεται «καρμικό γίγνεσθαι». Κάθε πράξη που οδηγεί στο γίγνεσθαι είναι καρμικό γίγνεσθαι.

Εκεί ποιο είναι το γίγνεσθαι της επαναγέννησης; Η ηδονική ύπαρξη, η λεπτοφυής υλική ύπαρξη, η άυλη ύπαρξη, η ύπαρξη της αντίληψης, η ύπαρξη της μη-αντίληψης, η ύπαρξη της ούτε αντίληψης ούτε μη-αντίληψης, η ύπαρξη που συγκροτείται από ένα συνάθροισμα, η ύπαρξη που συγκροτείται από τα τέσσερα συναθροίσματα, η ύπαρξη που συγκροτείται από τα πέντε συναθροίσματα - αυτό ονομάζεται «το γίγνεσθαι της επαναγέννησης». Έτσι αυτό το καρμικό γίγνεσθαι και αυτό το γίγνεσθαι της επαναγέννησης. Αυτό ονομάζεται «το γίγνεσθαι με την προσκόλληση ως συνθήκη».

235. Εκεί ποια είναι η γέννηση με το γίγνεσθαι ως συνθήκη; Η γέννηση εκείνων των διαφόρων όντων σε εκείνες τις διάφορες τάξεις όντων, η γέννα, η σύλληψη, η επαναγέννηση, η εμφάνιση των συναθροισμάτων, η απόκτηση των αισθητήριων βάσεων - αυτή ονομάζεται «γέννηση με το γίγνεσθαι ως συνθήκη».

236. Εκεί ποιο είναι το γήρας και θάνατος με τη γέννηση ως συνθήκη; Υπάρχει γήρας, υπάρχει θάνατος. Εκεί ποιο είναι το γήρας; Η γήρανση εκείνων των διαφόρων όντων σε εκείνες τις διάφορες τάξεις όντων, το γέρασμα, το σπάσιμο των δοντιών, το γκριζάρισμα των μαλλιών, η ρυτίδωση του δέρματος, η μείωση της διάρκειας ζωής, η φθορά των ικανοτήτων - αυτό ονομάζεται «γήρας».

Εκεί ποιος είναι ο θάνατος; Ο θάνατος εκείνων των διαφόρων όντων από εκείνες τις διάφορες τάξεις όντων, ο αποθαμός, η αποθαμή, η διάλυση, η εξαφάνιση, ο θάνατος, η λήξη του χρόνου, η διάλυση των συναθροισμάτων, η απόθεση του σώματος, το σταμάτημα της ζωτικής ικανότητας - αυτό ονομάζεται «θάνατος». Έτσι αυτό το γήρας και αυτός ο θάνατος. Αυτό ονομάζεται «γήρας και θάνατος με τη γέννηση ως συνθήκη».

237. Εκεί ποια είναι η λύπη; Αυτού που πλήττεται από καταστροφή συγγενών ή αυτού που πλήττεται από καταστροφή πλούτου ή αυτού που πλήττεται από καταστροφή λόγω ασθένειας ή αυτού που πλήττεται από καταστροφή ηθικής ή αυτού που πλήττεται από καταστροφή άποψης ή αυτού που διακατέχεται από κάποια καταστροφή, αυτού που πλήττεται από κάποια οδυνηρή κατάσταση, η λύπη, το θρηνείν, η κατάσταση θλίψης, η εσωτερική λύπη, η βαθιά εσωτερική λύπη, η φλόγωση του νου, η δυσαρέσκεια, το αγκάθι της λύπης - αυτή ονομάζεται «λύπη».

238. Εκεί ποιος είναι ο θρήνος; Αυτού που πλήττεται από καταστροφή συγγενών ή αυτού που πλήττεται από καταστροφή πλούτου ή αυτού που πλήττεται από καταστροφή λόγω ασθένειας ή αυτού που πλήττεται από καταστροφή ηθικής ή αυτού που πλήττεται από καταστροφή άποψης ή αυτού που διακατέχεται από κάποια καταστροφή, αυτού που πλήττεται από κάποια οδυνηρή κατάσταση, ο οδυρμός, ο θρήνος, το οδύρεσθαι, το θρηνείν, η κατάσταση οδυρμού, η κατάσταση θρήνου, η ομιλία, το άχυρο, η ανόητη φλυαρία, το παραμιλητό, η παραμιλία, η κατάσταση παραμιλίας - αυτός ονομάζεται «θρήνος».

239. Εκεί ποιος είναι ο πόνος; Η σωματική δυσφορία, ο σωματικός πόνος, το δυσάρεστο αίσθημα πόνου που γεννιέται από σωματική επαφή, το δυσάρεστο αίσθημα πόνου γεννημένο από σωματική επαφή - αυτός ονομάζεται «πόνος».

240. Εκεί ποια είναι η δυσαρέσκεια; Η νοητική δυσφορία, ο νοητικός πόνος, το δυσάρεστο αίσθημα πόνου που γεννιέται από νοητική επαφή, το δυσάρεστο αίσθημα πόνου γεννημένο από νοητική επαφή - αυτή ονομάζεται «δυσαρέσκεια».

241. Εκεί ποιο είναι το άγχος; Αυτού που πλήττεται από καταστροφή συγγενών ή αυτού που πλήττεται από καταστροφή πλούτου ή αυτού που πλήττεται από καταστροφή λόγω ασθένειας ή αυτού που πλήττεται από καταστροφή ηθικής ή αυτού που πλήττεται από καταστροφή άποψης ή αυτού που διακατέχεται από κάποια καταστροφή, αυτού που πλήττεται από κάποια οδυνηρή κατάσταση, η αγωνία, το άγχος, η κατάσταση αγωνίας, η κατάσταση άγχους - αυτό ονομάζεται «άγχος».

242. «Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου»: έτσι υπάρχει η συνάντηση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου, υπάρχει η συγκέντρωση, υπάρχει η σύνδεση, υπάρχει η εμφάνιση. Γι' αυτό λέγεται «έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου».

Ανάλυση σύμφωνα με τις ομιλίες.

2. Ανάλυση σύμφωνα με την ανώτερη διδασκαλία

1. Τετράδα συνθηκών

243. Με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα, με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει επιθυμία, με την επιθυμία ως συνθήκη υπάρχει προσκόλληση, με την προσκόλληση ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

Με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα, με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει επαφή, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει επιθυμία, με την επιθυμία ως συνθήκη υπάρχει προσκόλληση, με την προσκόλληση ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

Με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα, με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα και υλικότητα, με τη νοητικότητα και υλικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει επιθυμία, με την επιθυμία ως συνθήκη υπάρχει προσκόλληση, με την προσκόλληση ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

Με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα, με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα και υλικότητα, με τη νοητικότητα και υλικότητα ως συνθήκη υπάρχουν οι έξι αισθητήριες βάσεις, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει επιθυμία, με την επιθυμία ως συνθήκη υπάρχει προσκόλληση, με την προσκόλληση ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

Τετράδα συνθηκών.

2. Τετράδα αιτιών

244. Με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα ριζωμένη στην άγνοια, με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση ριζωμένη στη δραστηριότητα, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα ριζωμένη στη συνείδηση, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση ριζωμένη στη νοητικότητα, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή ριζωμένη στην έκτη αισθητήρια βάση, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα ριζωμένο στην επαφή, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει επιθυμία ριζωμένη στο αίσθημα, με την επιθυμία ως συνθήκη υπάρχει προσκόλληση ριζωμένη στην επιθυμία· με την προσκόλληση ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

Με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα ριζωμένη στην άγνοια, με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση ριζωμένη στη δραστηριότητα, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα ριζωμένη στη συνείδηση, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει επαφή ριζωμένη στη νοητικότητα, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα ριζωμένο στην επαφή, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει επιθυμία ριζωμένη στο αίσθημα, με την επιθυμία ως συνθήκη υπάρχει προσκόλληση ριζωμένη στην επιθυμία· με την προσκόλληση ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

Με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα ριζωμένη στην άγνοια, με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση ριζωμένη στη δραστηριότητα, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα και υλικότητα ριζωμένη στη συνείδηση, με τη νοητικότητα και υλικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση ριζωμένη στη νοητικότητα και υλικότητα, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή ριζωμένη στην έκτη αισθητήρια βάση, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα ριζωμένο στην επαφή, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει επιθυμία ριζωμένη στο αίσθημα, με την επιθυμία ως συνθήκη υπάρχει προσκόλληση ριζωμένη στην επιθυμία· με την προσκόλληση ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

Με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα ριζωμένη στην άγνοια, με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση ριζωμένη στη δραστηριότητα, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα και υλικότητα ριζωμένη στη συνείδηση, με τη νοητικότητα και υλικότητα ως συνθήκη υπάρχουν οι έξι αισθητήριες βάσεις ριζωμένες στη νοητικότητα και υλικότητα, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή ριζωμένη στην έκτη αισθητήρια βάση, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα ριζωμένο στην επαφή, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει επιθυμία ριζωμένη στο αίσθημα, με την επιθυμία ως συνθήκη υπάρχει προσκόλληση ριζωμένη στην επιθυμία· με την προσκόλληση ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

Τετράδα αιτιών.

3. Τετράδα σχετιζομένων

245. Με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα σχετιζόμενη με την άγνοια, με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση σχετιζόμενη με τη δραστηριότητα, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα σχετιζόμενη με τη συνείδηση, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση σχετιζόμενη με τη νοητικότητα, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή σχετιζόμενη με την έκτη αισθητήρια βάση, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα σχετιζόμενο με την επαφή, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει επιθυμία σχετιζόμενη με το αίσθημα, με την επιθυμία ως συνθήκη υπάρχει προσκόλληση σχετιζόμενη με την επιθυμία· με την προσκόλληση ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

Με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα σχετιζόμενη με την άγνοια, με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση σχετιζόμενη με τη δραστηριότητα, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα σχετιζόμενη με τη συνείδηση, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει επαφή σχετιζόμενη με τη νοητικότητα, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα σχετιζόμενο με την επαφή, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει επιθυμία σχετιζόμενη με το αίσθημα, με την επιθυμία ως συνθήκη υπάρχει προσκόλληση σχετιζόμενη με την επιθυμία· με την προσκόλληση ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

Με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα σχετιζόμενη με την άγνοια, με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση σχετιζόμενη με τη δραστηριότητα, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα και υλικότητα - η νοητικότητα σχετιζόμενη με τη συνείδηση, με τη νοητικότητα και υλικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση σχετιζόμενη με τη νοητικότητα και υλικότητα, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή σχετιζόμενη με την έκτη αισθητήρια βάση, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα σχετιζόμενο με την επαφή, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει επιθυμία σχετιζόμενη με το αίσθημα, με την επιθυμία ως συνθήκη υπάρχει προσκόλληση σχετιζόμενη με την επιθυμία· με την προσκόλληση ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

Με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα σχετιζόμενη με την άγνοια, με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση σχετιζόμενη με τη δραστηριότητα, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα και υλικότητα - η νοητικότητα σχετιζόμενη με τη συνείδηση, με τη νοητικότητα και υλικότητα ως συνθήκη υπάρχουν οι έξι αισθητήριες βάσεις - η έκτη αισθητήρια βάση σχετιζόμενη με τη νοητικότητα, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή σχετιζόμενη με την έκτη αισθητήρια βάση, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα σχετιζόμενο με την επαφή, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει επιθυμία σχετιζόμενη με το αίσθημα, με την επιθυμία ως συνθήκη υπάρχει προσκόλληση σχετιζόμενη με την προσκόλληση· με την προσκόλληση ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

Τετράδα σχετιζομένων.

4. Τετράδα αμοιβαιότητας

246. Με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα, και με τη δραστηριότητα επίσης ως συνθήκη υπάρχει άγνοια· με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, και με τη συνείδηση επίσης ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα· με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα, και με τη νοητικότητα επίσης ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση· με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση, και με την έκτη αισθητήρια βάση επίσης ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα· με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, και με την επαφή επίσης ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση· με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, και με το αίσθημα επίσης ως συνθήκη υπάρχει επαφή· με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει επιθυμία, και με την επιθυμία επίσης ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα· με την επιθυμία ως συνθήκη υπάρχει προσκόλληση, και με την προσκόλληση επίσης ως συνθήκη υπάρχει επιθυμία· με την προσκόλληση ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

Με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα, και με τη δραστηριότητα επίσης ως συνθήκη υπάρχει άγνοια· με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, και με τη συνείδηση επίσης ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα· με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα, και με τη νοητικότητα επίσης ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση· με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει επαφή, και με την επαφή επίσης ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα· με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, και με το αίσθημα επίσης ως συνθήκη υπάρχει επαφή· με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει επιθυμία, και με την επιθυμία επίσης ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα· με την επιθυμία ως συνθήκη υπάρχει προσκόλληση, και με την προσκόλληση επίσης ως συνθήκη υπάρχει επιθυμία· με την προσκόλληση ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

Με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα, και με τη δραστηριότητα επίσης ως συνθήκη υπάρχει άγνοια· με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, και με τη συνείδηση επίσης ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα· με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα και υλικότητα, και με τη νοητικότητα και υλικότητα επίσης ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση· με τη νοητικότητα και υλικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση, και με την έκτη αισθητήρια βάση επίσης ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα και υλικότητα· με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, και με την επαφή επίσης ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση· με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, και με το αίσθημα επίσης ως συνθήκη υπάρχει επαφή· με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει επιθυμία, και με την επιθυμία επίσης ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα· με την επιθυμία ως συνθήκη υπάρχει προσκόλληση, και με την προσκόλληση επίσης ως συνθήκη υπάρχει επιθυμία· με την προσκόλληση ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

Με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα, και με τη δραστηριότητα επίσης ως συνθήκη υπάρχει άγνοια· με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, και με τη συνείδηση επίσης ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα· με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα και υλικότητα, και με τη νοητικότητα και υλικότητα επίσης ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση· με τη νοητικότητα και υλικότητα ως συνθήκη υπάρχουν οι έξι αισθητήριες βάσεις, με την έκτη αισθητήρια βάση επίσης ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα και υλικότητα· με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, και με την επαφή επίσης ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση· με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, και με το αίσθημα επίσης ως συνθήκη υπάρχει επαφή· με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει επιθυμία, και με την επιθυμία επίσης ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα· με την επιθυμία ως συνθήκη υπάρχει προσκόλληση, και με την προσκόλληση επίσης ως συνθήκη υπάρχει επιθυμία· με την προσκόλληση ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

Τετράδα αμοιβαιότητας.

Πίνακας περιεχομένων

247. Με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει άγνοια... κ.λπ... Με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει άγνοια... κ.λπ... Με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει άγνοια... κ.λπ... Με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει άγνοια... κ.λπ... Με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει άγνοια... κ.λπ... Με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει άγνοια... κ.λπ... Με την επιθυμία ως συνθήκη υπάρχει άγνοια... κ.λπ... Με την προσκόλληση ως συνθήκη υπάρχει άγνοια... κ.λπ... Με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα, με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει επιθυμία, με την επιθυμία ως συνθήκη υπάρχει προσκόλληση, με την προσκόλληση ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

Πίνακας περιεχομένων.

5. Τετράδα συνθηκών

248. Ποια φαινόμενα είναι φαύλα; Όταν έχει εγερθεί φαύλη συνείδηση συνοδευόμενη από ευαρέσκεια, σχετιζόμενη με λανθασμένη άποψη, με ορατό αντικείμενο ή με ήχο ως αντικείμενο ή με οσμή ως αντικείμενο ή με γεύση ως αντικείμενο ή με απτό αντικείμενο ή με νοητικό αντικείμενο ή με ό,τι άλλο ως αντικείμενο, εκείνη τη στιγμή με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα, με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει επιθυμία, με την επιθυμία ως συνθήκη υπάρχει προσκόλληση, με την προσκόλληση ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

249. Εκεί ποια είναι η άγνοια; Όποια αγνωσία, μη-όραση... κ.λπ... εμπόδιο της άγνοιας, αυταπάτη, φαύλη ρίζα - αυτή ονομάζεται «άγνοια».

Εκεί ποια είναι η δραστηριότητα με την άγνοια ως συνθήκη; Όποια βούληση, πρόθεση, κατάσταση πρόθεσης - αυτή ονομάζεται «δραστηριότητα με την άγνοια ως συνθήκη».

Εκεί ποια είναι η συνείδηση με τις δραστηριότητες ως συνθήκη; Η συνείδηση, ο νους, η νοητική κατάσταση, η καρδιά, το λαμπερό, ο νους, η αισθητήρια βάση του νου, η νοητική ικανότητα, η συνείδηση, το συνάθροισμα της συνείδησης, το αντίστοιχο στοιχείο της νοητικής συνείδησης - αυτή ονομάζεται «συνείδηση με τις δραστηριότητες ως συνθήκη».

Εκεί ποια είναι η νοητικότητα με τη συνείδηση ως συνθήκη; Το συνάθροισμα του αισθήματος, το συνάθροισμα της αντίληψης, το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - αυτό ονομάζεται «νοητικότητα με τη συνείδηση ως συνθήκη».

Εκεί ποια είναι η έκτη αισθητήρια βάση με τη νοητικότητα ως συνθήκη; Η συνείδηση, ο νους, η νοητική κατάσταση, η καρδιά, το λαμπερό, ο νους, η αισθητήρια βάση του νου, η νοητική ικανότητα, η συνείδηση, το συνάθροισμα της συνείδησης, το αντίστοιχο στοιχείο της νοητικής συνείδησης - αυτό ονομάζεται «έκτη αισθητήρια βάση με τη νοητικότητα ως συνθήκη».

Εκεί ποια είναι η επαφή με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη; Όποια επαφή, άγγιγμα, επαφή, κατάσταση επαφής - αυτή ονομάζεται «επαφή με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη».

Εκεί ποιο είναι το αίσθημα με την επαφή ως συνθήκη; Η νοητική άνεση, η νοητική ευχαρίστηση, το ευχάριστο αίσθημα άνεσης που γεννιέται από νοητική επαφή, το ευχάριστο αίσθημα άνεσης γεννημένο από νοητική επαφή - αυτό ονομάζεται «αίσθημα με την επαφή ως συνθήκη».

Εκεί ποια είναι η επιθυμία με το αίσθημα ως συνθήκη; Όποιο πάθος, έντονο πάθος, κλίση, συναίνεση, απόλαυση, απόλαυση και πάθος, νοητικό πάθος - αυτή ονομάζεται «επιθυμία με το αίσθημα ως συνθήκη».

Εκεί τι είναι η προσκόλληση με την επιθυμία ως συνθήκη; Όποια άποψη, λανθασμένη άποψη, πυκνό δάσος απόψεων, αγριότοπος απόψεων, στρέβλωση απόψεων, ταλάντευση απόψεων, νοητικός δεσμός της λανθασμένης άποψης, προσκόλληση, εδραίωση, εμμονή, αγκίστρωση, κακή οδός, λανθασμένο μονοπάτι, λανθασμένη πορεία, αιρετικό δόγμα, διεστραμμένη σύλληψη - αυτό ονομάζεται «προσκόλληση με την επιθυμία ως συνθήκη».

Εκεί ποιο είναι το γίγνεσθαι με την προσκόλληση ως συνθήκη; Εξαιρουμένης της προσκόλλησης, το συνάθροισμα του αισθήματος, το συνάθροισμα της αντίληψης, το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων, το συνάθροισμα της συνείδησης - αυτό ονομάζεται «γίγνεσθαι με την προσκόλληση ως συνθήκη».

Εκεί ποια είναι η γέννηση με το γίγνεσθαι ως συνθήκη; Όποια γέννηση, γέννα, αναγέννηση, επαναγέννηση, εμφάνιση εκείνων των διαφόρων φαινομένων - αυτή ονομάζεται «γέννηση με το γίγνεσθαι ως συνθήκη».

Εκεί ποιο είναι το γήρας και θάνατος με τη γέννηση ως συνθήκη; Υπάρχει γήρας, υπάρχει θάνατος. Εκεί ποιο είναι το γήρας; Όποια γήρανση, γέρασμα, μείωση της διάρκειας ζωής εκείνων των διαφόρων φαινομένων - αυτό ονομάζεται «γήρας». Εκεί ποιος είναι ο θάνατος; Όποια φθορά, παρακμή, διάλυση, αποσύνθεση, παροδικότητα, εξαφάνιση εκείνων των διαφόρων φαινομένων - αυτό ονομάζεται «θάνατος». Έτσι αυτό το γήρας και αυτός ο θάνατος. Αυτό ονομάζεται «γήρας και θάνατος με τη γέννηση ως συνθήκη».

Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου. Έτσι υπάρχει η συνάντηση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου, υπάρχει η συγκέντρωση, υπάρχει η σύνδεση, υπάρχει η εμφάνιση. Γι' αυτό λέγεται «έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου».

250. Εκείνη τη στιγμή με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα, με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει επαφή, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει επιθυμία, με την επιθυμία ως συνθήκη υπάρχει προσκόλληση, με την προσκόλληση ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

251. Εκεί ποια είναι η άγνοια; Όποια αγνωσία, μη-όραση... κ.λπ... εμπόδιο της άγνοιας, αυταπάτη, φαύλη ρίζα - αυτή ονομάζεται «άγνοια».

Με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει επαφή. Εκεί τι είναι η νοητικότητα; Εξαιρουμένης της επαφής, το συνάθροισμα του αισθήματος, το συνάθροισμα της αντίληψης, το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων, το συνάθροισμα της συνείδησης - αυτό ονομάζεται «νοητικότητα».

Εκεί ποια είναι η επαφή με τη νοητικότητα ως συνθήκη; Όποια επαφή, άγγιγμα, επαφή, κατάσταση επαφής - αυτή ονομάζεται «επαφή με τη νοητικότητα ως συνθήκη»... κ.λπ... γι' αυτό λέγεται «έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου».

Εκείνη τη στιγμή με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα, με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα και υλικότητα, με τη νοητικότητα και υλικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει επιθυμία, με την επιθυμία ως συνθήκη υπάρχει προσκόλληση, με την προσκόλληση ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

253. Εκεί ποια είναι η άγνοια; Όποια αγνωσία, μη-όραση... κ.λπ... εμπόδιο της άγνοιας, αυταπάτη, φαύλη ρίζα - αυτή ονομάζεται «άγνοια».

Εκεί τι είναι η νοητικότητα και υλικότητα με τη συνείδηση ως συνθήκη; Υπάρχει νοητικότητα, υπάρχει υλικότητα. Εκεί τι είναι η νοητικότητα; Το συνάθροισμα του αισθήματος, το συνάθροισμα της αντίληψης, το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - αυτό ονομάζεται «νοητικότητα». Εκεί τι είναι η ύλη; Η παραγωγή της αισθητήριας βάσης του ματιού, η παραγωγή της αισθητήριας βάσης του αυτιού, η παραγωγή της αισθητήριας βάσης της μύτης, η παραγωγή της αισθητήριας βάσης της γλώσσας, η παραγωγή της αισθητήριας βάσης του σώματος, ή οποιαδήποτε άλλη ύλη υπάρχει παραγόμενη από τον νου, με ρίζα τη συνείδηση, προερχόμενη από τη συνείδηση - αυτό ονομάζεται «υλικότητα». Έτσι αυτή η νοητικότητα και αυτή η υλικότητα. Αυτό ονομάζεται «νοητικότητα και υλικότητα με τη συνείδηση ως συνθήκη».

Με τη νοητικότητα και υλικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση. Υπάρχει νοητικότητα, υπάρχει υλικότητα. Εκεί τι είναι η νοητικότητα; Το συνάθροισμα του αισθήματος, το συνάθροισμα της αντίληψης, το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - αυτό ονομάζεται «νοητικότητα». Εκεί τι είναι η ύλη; Όποια ύλη σε εξάρτηση από την οποία λειτουργεί το στοιχείο της νοητικής συνείδησης - αυτό ονομάζεται «υλικότητα». Έτσι αυτή η νοητικότητα και αυτή η υλικότητα. Αυτό ονομάζεται «νοητικότητα και υλικότητα».

Εκεί τι είναι η έκτη αισθητήρια βάση με τη νοητικότητα και υλικότητα ως συνθήκη; Η συνείδηση, ο νους, η νοητική κατάσταση... κ.λπ... το αντίστοιχο στοιχείο νοητικής συνείδησης - αυτή ονομάζεται «έκτη αισθητήρια βάση με τη νοητικότητα και υλικότητα ως συνθήκη».

Εκεί ποια είναι η επαφή με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη; Όποια επαφή, άγγιγμα, επαφή, κατάσταση επαφής - αυτή ονομάζεται «επαφή με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη»... κ.λπ... γι' αυτό λέγεται «έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου».

254. Εκείνη τη στιγμή με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα, με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα και υλικότητα, με τη νοητικότητα και υλικότητα ως συνθήκη υπάρχουν οι έξι αισθητήριες βάσεις, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει επιθυμία, με την επιθυμία ως συνθήκη υπάρχει προσκόλληση, με την προσκόλληση ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

255. Εκεί ποια είναι η άγνοια; Όποια αγνωσία, μη-όραση... κ.λπ... εμπόδιο της άγνοιας, αυταπάτη, φαύλη ρίζα - αυτή ονομάζεται «άγνοια».

Με τη νοητικότητα και υλικότητα ως συνθήκη υπάρχουν οι έξι αισθητήριες βάσεις. Υπάρχει νοητικότητα, υπάρχει υλικότητα. Εκεί τι είναι η νοητικότητα; Το συνάθροισμα του αισθήματος, το συνάθροισμα της αντίληψης, το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - αυτό ονομάζεται «νοητικότητα». Εκεί τι είναι η ύλη; Τα τέσσερα πρωταρχικά υλικά στοιχεία, και η ύλη σε εξάρτηση από την οποία λειτουργεί το στοιχείο της νοητικής συνείδησης - αυτό ονομάζεται «υλικότητα». Έτσι αυτή η νοητικότητα και αυτή η υλικότητα. Αυτό ονομάζεται «νοητικότητα και υλικότητα».

Εκεί τι είναι οι έξι αισθητήριες βάσεις με τη νοητικότητα και υλικότητα ως συνθήκη; Αισθητήρια βάση του ματιού, αισθητήρια βάση του αυτιού, αισθητήρια βάση της μύτης, αισθητήρια βάση της γλώσσας, αισθητήρια βάση του σώματος, αισθητήρια βάση του νου - αυτές ονομάζονται «έξι αισθητήριες βάσεις με τη νοητικότητα και υλικότητα ως συνθήκη».

Τετράδα συνθηκών.

6. Τετράδα αιτιών

256. Εκείνη τη στιγμή με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα ριζωμένη στην άγνοια, με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση ριζωμένη στη δραστηριότητα, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα ριζωμένη στη συνείδηση, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση ριζωμένη στη νοητικότητα, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή ριζωμένη στην έκτη αισθητήρια βάση, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα ριζωμένο στην επαφή, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει επιθυμία ριζωμένη στο αίσθημα, με την επιθυμία ως συνθήκη υπάρχει προσκόλληση ριζωμένη στην επιθυμία· με την προσκόλληση ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

257. Εκεί ποια είναι η άγνοια; Όποια αγνωσία, μη-όραση... κ.λπ... εμπόδιο της άγνοιας, αυταπάτη, φαύλη ρίζα - αυτή ονομάζεται «άγνοια».

Εκεί ποια είναι η δραστηριότητα με την άγνοια ως συνθήκη, ριζωμένη στην άγνοια; Όποια βούληση, πρόθεση, κατάσταση πρόθεσης - αυτή ονομάζεται «δραστηριότητα με την άγνοια ως συνθήκη, ριζωμένη στην άγνοια».

Εκεί ποια είναι η συνείδηση με τη δραστηριότητα ως συνθήκη, ριζωμένη στη δραστηριότητα; Η συνείδηση, ο νους, η νοητική κατάσταση... κ.λπ... το αντίστοιχο στοιχείο νοητικής συνείδησης - αυτή ονομάζεται «συνείδηση με τη δραστηριότητα ως συνθήκη, ριζωμένη στη δραστηριότητα».

Εκεί ποια είναι η νοητικότητα με τη συνείδηση ως συνθήκη, ριζωμένη στη συνείδηση; Το συνάθροισμα του αισθήματος, το συνάθροισμα της αντίληψης, το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - αυτό ονομάζεται «νοητικότητα με τη συνείδηση ως συνθήκη, ριζωμένη στη συνείδηση».

Εκεί ποια είναι η έκτη αισθητήρια βάση με τη νοητικότητα ως συνθήκη, ριζωμένη στη νοητικότητα; Η συνείδηση, ο νους, η νοητική κατάσταση... κ.λπ... το αντίστοιχο στοιχείο νοητικής συνείδησης - αυτό ονομάζεται «έκτη αισθητήρια βάση με τη νοητικότητα ως συνθήκη, ριζωμένη στη νοητικότητα».

Εκεί ποια είναι η επαφή με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη, ριζωμένη στην έκτη αισθητήρια βάση; Όποια επαφή, άγγιγμα, επαφή, κατάσταση επαφής - αυτή ονομάζεται «επαφή με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη, ριζωμένη στην έκτη αισθητήρια βάση».

Εκεί ποιο είναι το αίσθημα με την επαφή ως συνθήκη, ριζωμένο στην επαφή; Η νοητική άνεση, η νοητική ευχαρίστηση, το ευχάριστο αίσθημα άνεσης που γεννιέται από νοητική επαφή, το ευχάριστο αίσθημα άνεσης γεννημένο από νοητική επαφή - αυτό ονομάζεται «αίσθημα με την επαφή ως συνθήκη, ριζωμένο στην επαφή».

Εκεί ποια είναι η επιθυμία με το αίσθημα ως συνθήκη, ριζωμένη στο αίσθημα; Όποιο πάθος, έντονο πάθος... κ.λπ... νοητικό πάθος - αυτή ονομάζεται «επιθυμία με το αίσθημα ως συνθήκη, ριζωμένη στο αίσθημα».

Εκεί ποια είναι η προσκόλληση με την επιθυμία ως συνθήκη, ριζωμένη στην επιθυμία; Όποια άποψη, λανθασμένη άποψη... κ.λπ... αιρετικό δόγμα, διεστραμμένη σύλληψη - αυτό ονομάζεται «προσκόλληση με την επιθυμία ως συνθήκη, ριζωμένη στην επιθυμία»... κ.λπ... γι' αυτό λέγεται «έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου».

258. Εκείνη τη στιγμή με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα ριζωμένη στην άγνοια, με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση ριζωμένη στη δραστηριότητα, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα ριζωμένη στη συνείδηση, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει επαφή ριζωμένη στη νοητικότητα, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα ριζωμένο στην επαφή, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει επιθυμία ριζωμένη στο αίσθημα, με την επιθυμία ως συνθήκη υπάρχει προσκόλληση ριζωμένη στην επιθυμία· με την προσκόλληση ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

259. Εκεί ποια είναι η άγνοια; Όποια αγνωσία, μη-όραση... κ.λπ... εμπόδιο της άγνοιας, αυταπάτη, φαύλη ρίζα - αυτή ονομάζεται «άγνοια».

Με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει επαφή ριζωμένη στη νοητικότητα. Εκεί τι είναι η νοητικότητα; Εξαιρουμένης της επαφής, το συνάθροισμα του αισθήματος, το συνάθροισμα της αντίληψης, το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων, το συνάθροισμα της συνείδησης - αυτό ονομάζεται «νοητικότητα».

Εκεί ποια είναι η επαφή με τη νοητικότητα ως συνθήκη, ριζωμένη στη νοητικότητα; Όποια επαφή, άγγιγμα, επαφή, κατάσταση επαφής - αυτή ονομάζεται «επαφή με τη νοητικότητα ως συνθήκη, ριζωμένη στη νοητικότητα»... κ.λπ... γι' αυτό λέγεται «έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου».

260. Εκείνη τη στιγμή με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα ριζωμένη στην άγνοια, με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση ριζωμένη στη δραστηριότητα, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα και υλικότητα ριζωμένη στη συνείδηση, με τη νοητικότητα και υλικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση ριζωμένη στη νοητικότητα και υλικότητα, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή ριζωμένη στην έκτη αισθητήρια βάση, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα ριζωμένο στην επαφή, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει επιθυμία ριζωμένη στο αίσθημα, με την επιθυμία ως συνθήκη υπάρχει προσκόλληση ριζωμένη στην επιθυμία· με την προσκόλληση ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

261. Εκεί ποια είναι η άγνοια; Όποια αγνωσία, μη-όραση... κ.λπ... εμπόδιο της άγνοιας, αυταπάτη, φαύλη ρίζα - αυτή ονομάζεται «άγνοια».

Εκεί ποια είναι η νοητικότητα και υλικότητα με τη συνείδηση ως συνθήκη, ριζωμένη στη συνείδηση; Υπάρχει νοητικότητα, υπάρχει υλικότητα. Εκεί τι είναι η νοητικότητα; Το συνάθροισμα του αισθήματος, το συνάθροισμα της αντίληψης, το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - αυτό ονομάζεται «νοητικότητα». Εκεί τι είναι η ύλη; Η παραγωγή της αισθητήριας βάσης του ματιού, η παραγωγή της αισθητήριας βάσης του αυτιού, η παραγωγή της αισθητήριας βάσης της μύτης, η παραγωγή της αισθητήριας βάσης της γλώσσας, η παραγωγή της αισθητήριας βάσης του σώματος, ή οποιαδήποτε άλλη ύλη υπάρχει παραγόμενη από τον νου, με ρίζα τη συνείδηση, προερχόμενη από τη συνείδηση - αυτό ονομάζεται «υλικότητα». Έτσι αυτή η νοητικότητα και αυτή η υλικότητα. Αυτό ονομάζεται «νοητικότητα και υλικότητα με τη συνείδηση ως συνθήκη, ριζωμένη στη συνείδηση».

Με τη νοητικότητα και υλικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση ριζωμένη στη νοητικότητα και υλικότητα. Υπάρχει νοητικότητα, υπάρχει υλικότητα. Εκεί τι είναι η νοητικότητα; Το συνάθροισμα του αισθήματος, το συνάθροισμα της αντίληψης, το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - αυτό ονομάζεται «νοητικότητα». Εκεί τι είναι η ύλη; Όποια ύλη σε εξάρτηση από την οποία λειτουργεί το στοιχείο της νοητικής συνείδησης - αυτό ονομάζεται «υλικότητα». Έτσι αυτή η νοητικότητα και αυτή η υλικότητα. Αυτό ονομάζεται «νοητικότητα και υλικότητα».

Εκεί τι είναι η έκτη αισθητήρια βάση με τη νοητικότητα και υλικότητα ως συνθήκη, ριζωμένη στη νοητικότητα και υλικότητα; Η συνείδηση, ο νους, η νοητική κατάσταση... κ.λπ... το αντίστοιχο στοιχείο νοητικής συνείδησης - αυτή ονομάζεται «έκτη αισθητήρια βάση με τη νοητικότητα και υλικότητα ως συνθήκη, ριζωμένη στη νοητικότητα και υλικότητα».

262. Εκείνη τη στιγμή με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα ριζωμένη στην άγνοια, με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση ριζωμένη στη δραστηριότητα, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα και υλικότητα ριζωμένη στη συνείδηση, με τη νοητικότητα και υλικότητα ως συνθήκη υπάρχουν οι έξι αισθητήριες βάσεις ριζωμένες στη νοητικότητα και υλικότητα, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή ριζωμένη στην έκτη αισθητήρια βάση, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα ριζωμένο στην επαφή, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει επιθυμία ριζωμένη στο αίσθημα, με την επιθυμία ως συνθήκη υπάρχει προσκόλληση ριζωμένη στην επιθυμία· με την προσκόλληση ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

263. Εκεί ποια είναι η άγνοια; Όποια αγνωσία, μη-όραση... κ.λπ... εμπόδιο της άγνοιας, αυταπάτη, φαύλη ρίζα - αυτή ονομάζεται «άγνοια».

Με τη νοητικότητα και υλικότητα ως συνθήκη υπάρχουν οι έξι αισθητήριες βάσεις ριζωμένες στη νοητικότητα και υλικότητα. Υπάρχει νοητικότητα, υπάρχει υλικότητα. Εκεί τι είναι η νοητικότητα; Το συνάθροισμα του αισθήματος, το συνάθροισμα της αντίληψης, το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - αυτό ονομάζεται «νοητικότητα». Εκεί τι είναι η ύλη; Τα τέσσερα πρωταρχικά υλικά στοιχεία, και η ύλη σε εξάρτηση από την οποία λειτουργεί το στοιχείο της νοητικής συνείδησης - αυτό ονομάζεται «υλικότητα». Έτσι αυτή η νοητικότητα και αυτή η υλικότητα. Αυτό ονομάζεται «νοητικότητα και υλικότητα».

Εκεί τι είναι οι έξι αισθητήριες βάσεις με τη νοητικότητα και υλικότητα ως συνθήκη, ριζωμένες στη νοητικότητα και υλικότητα; Αισθητήρια βάση του ματιού, αισθητήρια βάση του αυτιού, αισθητήρια βάση της μύτης, αισθητήρια βάση της γλώσσας, αισθητήρια βάση του σώματος, αισθητήρια βάση του νου - αυτές ονομάζονται «έξι αισθητήριες βάσεις με τη νοητικότητα και υλικότητα ως συνθήκη, ριζωμένες στη νοητικότητα και υλικότητα».

Τετράδα αιτιών.

7. Τετράδα σχετιζομένων

Εκείνη τη στιγμή με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα σχετιζόμενη με την άγνοια, με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση σχετιζόμενη με τη δραστηριότητα, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα σχετιζόμενη με τη συνείδηση, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση σχετιζόμενη με τη νοητικότητα, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή σχετιζόμενη με την έκτη αισθητήρια βάση, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα σχετιζόμενο με την επαφή, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει επιθυμία σχετιζόμενη με το αίσθημα, με την επιθυμία ως συνθήκη υπάρχει προσκόλληση σχετιζόμενη με την επιθυμία· με την προσκόλληση ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

265. Εκεί ποια είναι η άγνοια; Όποια αγνωσία, μη-όραση... κ.λπ... εμπόδιο της άγνοιας, αυταπάτη, φαύλη ρίζα - αυτή ονομάζεται «άγνοια».

Εκεί ποια είναι η δραστηριότητα με την άγνοια ως συνθήκη, σχετιζόμενη με την άγνοια; Όποια βούληση, πρόθεση, κατάσταση πρόθεσης - αυτή ονομάζεται «δραστηριότητα με την άγνοια ως συνθήκη, σχετιζόμενη με την άγνοια».

Εκεί ποια είναι η συνείδηση με τη δραστηριότητα ως συνθήκη, σχετιζόμενη με τη δραστηριότητα; Η συνείδηση, ο νους, η νοητική κατάσταση... κ.λπ... το αντίστοιχο στοιχείο νοητικής συνείδησης - αυτή ονομάζεται «συνείδηση με τη δραστηριότητα ως συνθήκη, σχετιζόμενη με τη δραστηριότητα».

Εκεί ποια είναι η νοητικότητα με τη συνείδηση ως συνθήκη, σχετιζόμενη με τη συνείδηση; Το συνάθροισμα του αισθήματος, το συνάθροισμα της αντίληψης, το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - αυτό ονομάζεται «νοητικότητα με τη συνείδηση ως συνθήκη, σχετιζόμενη με τη συνείδηση».

Εκεί ποια είναι η έκτη αισθητήρια βάση με τη νοητικότητα ως συνθήκη, σχετιζόμενη με τη νοητικότητα; Η συνείδηση, ο νους, η νοητική κατάσταση... κ.λπ... το αντίστοιχο στοιχείο νοητικής συνείδησης - αυτό ονομάζεται «έκτη αισθητήρια βάση με τη νοητικότητα ως συνθήκη, σχετιζόμενη με τη νοητικότητα».

Εκεί ποια είναι η επαφή με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη, σχετιζόμενη με την έκτη αισθητήρια βάση; Όποια επαφή, άγγιγμα, επαφή, κατάσταση επαφής - αυτή ονομάζεται «επαφή με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη, σχετιζόμενη με την έκτη αισθητήρια βάση».

Εκεί ποιο είναι το αίσθημα με την επαφή ως συνθήκη, σχετιζόμενο με την επαφή; Η νοητική άνεση, η νοητική ευχαρίστηση, το ευχάριστο αίσθημα άνεσης που γεννιέται από νοητική επαφή, το ευχάριστο αίσθημα άνεσης γεννημένο από νοητική επαφή - αυτό ονομάζεται «αίσθημα με την επαφή ως συνθήκη, σχετιζόμενο με την επαφή».

Εκεί ποια είναι η επιθυμία με το αίσθημα ως συνθήκη, σχετιζόμενη με το αίσθημα; Όποιο πάθος, έντονο πάθος... κ.λπ... νοητικό πάθος - αυτή ονομάζεται «επιθυμία με το αίσθημα ως συνθήκη, σχετιζόμενη με το αίσθημα».

Εκεί ποια είναι η προσκόλληση με την επιθυμία ως συνθήκη, σχετιζόμενη με την επιθυμία; Όποια άποψη, λανθασμένη άποψη... κ.λπ... αιρετικό δόγμα, διεστραμμένη σύλληψη - αυτό ονομάζεται «προσκόλληση με την επιθυμία ως συνθήκη, σχετιζόμενη με την επιθυμία»... κ.λπ... γι' αυτό λέγεται «έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου».

266. Εκείνη τη στιγμή με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα σχετιζόμενη με την άγνοια, με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση σχετιζόμενη με τη δραστηριότητα, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα σχετιζόμενη με τη συνείδηση, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει επαφή σχετιζόμενη με τη νοητικότητα, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα σχετιζόμενο με την επαφή, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει επιθυμία σχετιζόμενη με το αίσθημα, με την επιθυμία ως συνθήκη υπάρχει προσκόλληση σχετιζόμενη με την επιθυμία· με την προσκόλληση ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

267. Εκεί ποια είναι η άγνοια; Όποια αγνωσία, μη-όραση... κ.λπ... εμπόδιο της άγνοιας, αυταπάτη, φαύλη ρίζα - αυτή ονομάζεται «άγνοια».

Με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει επαφή σχετιζόμενη με τη νοητικότητα. Εκεί τι είναι η νοητικότητα; Εξαιρουμένης της επαφής, το συνάθροισμα του αισθήματος, το συνάθροισμα της αντίληψης, το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων, το συνάθροισμα της συνείδησης - αυτό ονομάζεται «νοητικότητα».

Εκεί ποια είναι η επαφή με τη νοητικότητα ως συνθήκη, σχετιζόμενη με τη νοητικότητα; Όποια επαφή, άγγιγμα, επαφή, κατάσταση επαφής - αυτή ονομάζεται «επαφή με τη νοητικότητα ως συνθήκη, σχετιζόμενη με τη νοητικότητα»... κ.λπ... γι' αυτό λέγεται «έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου».

268. Εκείνη τη στιγμή με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα σχετιζόμενη με την άγνοια, με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση σχετιζόμενη με τη δραστηριότητα, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα και υλικότητα - η νοητικότητα σχετιζόμενη με τη συνείδηση, με τη νοητικότητα και υλικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση σχετιζόμενη με τη νοητικότητα, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή σχετιζόμενη με την έκτη αισθητήρια βάση, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα σχετιζόμενο με την επαφή, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει επιθυμία σχετιζόμενη με το αίσθημα, με την επιθυμία ως συνθήκη υπάρχει προσκόλληση σχετιζόμενη με την επιθυμία· με την προσκόλληση ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

269. Εκεί ποια είναι η άγνοια; Όποια αγνωσία, μη-όραση... κ.λπ... εμπόδιο της άγνοιας, αυταπάτη, φαύλη ρίζα - αυτή ονομάζεται «άγνοια».

Εκεί ποια είναι η νοητικότητα και υλικότητα με τη συνείδηση ως συνθήκη - η νοητικότητα σχετιζόμενη με τη συνείδηση; Υπάρχει νοητικότητα, υπάρχει υλικότητα. Εκεί τι είναι η νοητικότητα; Το συνάθροισμα του αισθήματος, το συνάθροισμα της αντίληψης, το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - αυτό ονομάζεται «νοητικότητα». Εκεί τι είναι η ύλη; Η παραγωγή της αισθητήριας βάσης του ματιού, η παραγωγή της αισθητήριας βάσης του αυτιού, η παραγωγή της αισθητήριας βάσης της μύτης, η παραγωγή της αισθητήριας βάσης της γλώσσας, η παραγωγή της αισθητήριας βάσης του σώματος, ή οποιαδήποτε άλλη ύλη υπάρχει παραγόμενη από τον νου, με ρίζα τη συνείδηση, προερχόμενη από τη συνείδηση - αυτό ονομάζεται «υλικότητα». Έτσι αυτή η νοητικότητα και αυτή η υλικότητα. Αυτό ονομάζεται «νοητικότητα και υλικότητα με τη συνείδηση ως συνθήκη - η νοητικότητα σχετιζόμενη με τη συνείδηση».

Με τη νοητικότητα και υλικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση σχετιζόμενη με τη νοητικότητα. Υπάρχει νοητικότητα, υπάρχει υλικότητα. Εκεί τι είναι η νοητικότητα; Το συνάθροισμα του αισθήματος, το συνάθροισμα της αντίληψης, το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - αυτό ονομάζεται «νοητικότητα». Εκεί τι είναι η ύλη; Όποια ύλη σε εξάρτηση από την οποία λειτουργεί το στοιχείο της νοητικής συνείδησης - αυτό ονομάζεται «υλικότητα». Έτσι αυτή η νοητικότητα και αυτή η υλικότητα. Αυτό ονομάζεται «νοητικότητα και υλικότητα».

Εκεί τι είναι η έκτη αισθητήρια βάση με τη νοητικότητα και υλικότητα ως συνθήκη, σχετιζόμενη με τη νοητικότητα; Η συνείδηση, ο νους, η νοητική κατάσταση... κ.λπ... το αντίστοιχο στοιχείο νοητικής συνείδησης - αυτή ονομάζεται «έκτη αισθητήρια βάση με τη νοητικότητα και υλικότητα ως συνθήκη, σχετιζόμενη με τη νοητικότητα».

270. Εκείνη τη στιγμή με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα σχετιζόμενη με την άγνοια, με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση σχετιζόμενη με τη δραστηριότητα, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα και υλικότητα - η νοητικότητα σχετιζόμενη με τη συνείδηση, με τη νοητικότητα και υλικότητα ως συνθήκη υπάρχουν οι έξι αισθητήριες βάσεις - η έκτη αισθητήρια βάση σχετιζόμενη με τη νοητικότητα, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή σχετιζόμενη με την έκτη αισθητήρια βάση, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα σχετιζόμενο με την επαφή, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει επιθυμία σχετιζόμενη με το αίσθημα, με την επιθυμία ως συνθήκη υπάρχει προσκόλληση σχετιζόμενη με την επιθυμία· με την προσκόλληση ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

271. Εκεί ποια είναι η άγνοια; Όποια αγνωσία, μη-όραση... κ.λπ... εμπόδιο της άγνοιας, αυταπάτη, φαύλη ρίζα - αυτή ονομάζεται «άγνοια».

Με τη νοητικότητα και υλικότητα ως συνθήκη υπάρχουν οι έξι αισθητήριες βάσεις - η έκτη αισθητήρια βάση σχετιζόμενη με τη νοητικότητα. Υπάρχει νοητικότητα, υπάρχει υλικότητα. Εκεί τι είναι η νοητικότητα; Το συνάθροισμα του αισθήματος, το συνάθροισμα της αντίληψης, το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - αυτό ονομάζεται «νοητικότητα». Εκεί τι είναι η ύλη; Τα τέσσερα πρωταρχικά υλικά στοιχεία, και η ύλη σε εξάρτηση από την οποία λειτουργεί το στοιχείο της νοητικής συνείδησης - αυτό ονομάζεται «υλικότητα». Έτσι αυτή η νοητικότητα και αυτή η υλικότητα. Αυτό ονομάζεται «νοητικότητα και υλικότητα».

Εκεί τι είναι οι έξι αισθητήριες βάσεις με τη νοητικότητα και υλικότητα ως συνθήκη - η έκτη αισθητήρια βάση σχετιζόμενη με τη νοητικότητα; Αισθητήρια βάση του ματιού, αισθητήρια βάση του αυτιού, αισθητήρια βάση της μύτης, αισθητήρια βάση της γλώσσας, αισθητήρια βάση του σώματος, αισθητήρια βάση του νου - αυτές ονομάζονται «έξι αισθητήριες βάσεις με τη νοητικότητα και υλικότητα ως συνθήκη - η έκτη αισθητήρια βάση σχετιζόμενη με τη νοητικότητα».

Τετράδα σχετιζομένων.

8. Τετράδα αμοιβαιότητας

272. Εκείνη τη στιγμή με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα, με τη δραστηριότητα επίσης ως συνθήκη υπάρχει άγνοια· με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, και με τη συνείδηση επίσης ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα· με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα, και με τη νοητικότητα επίσης ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση· με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση, και με την έκτη αισθητήρια βάση επίσης ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα· με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, και με την επαφή επίσης ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση· με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, και με το αίσθημα επίσης ως συνθήκη υπάρχει επαφή· με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει επιθυμία, και με την επιθυμία επίσης ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα· με την επιθυμία ως συνθήκη υπάρχει προσκόλληση, και με την προσκόλληση επίσης ως συνθήκη υπάρχει επιθυμία· με την προσκόλληση ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

273. Εκεί ποια είναι η άγνοια; Όποια αγνωσία, μη-όραση... κ.λπ... εμπόδιο της άγνοιας, αυταπάτη, φαύλη ρίζα - αυτή ονομάζεται «άγνοια».

Εκεί ποια είναι η άγνοια με τη δραστηριότητα επίσης ως συνθήκη; Όποια αγνωσία, μη-όραση... κ.λπ... εμπόδιο της άγνοιας, αυταπάτη, φαύλη ρίζα - αυτή ονομάζεται «άγνοια με τη δραστηριότητα επίσης ως συνθήκη».

Εκεί ποια είναι η δραστηριότητα με τη συνείδηση επίσης ως συνθήκη; Όποια βούληση, πρόθεση, κατάσταση πρόθεσης - αυτή ονομάζεται «δραστηριότητα με τη συνείδηση επίσης ως συνθήκη».

Εκεί ποια είναι η συνείδηση με τη νοητικότητα επίσης ως συνθήκη; Η συνείδηση, ο νους, η νοητική κατάσταση... κ.λπ... το αντίστοιχο στοιχείο νοητικής συνείδησης - αυτό ονομάζεται «συνείδηση με τη νοητικότητα επίσης ως συνθήκη».

Εκεί ποια είναι η έκτη αισθητήρια βάση με τη νοητικότητα ως συνθήκη; Η συνείδηση, ο νους, η νοητική κατάσταση... κ.λπ... το αντίστοιχο στοιχείο νοητικής συνείδησης - αυτό ονομάζεται «έκτη αισθητήρια βάση με τη νοητικότητα ως συνθήκη».

Εκεί ποια είναι η νοητικότητα με την έκτη αισθητήρια βάση επίσης ως συνθήκη; Το συνάθροισμα του αισθήματος, το συνάθροισμα της αντίληψης, το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - αυτό ονομάζεται «νοητικότητα με την έκτη αισθητήρια βάση επίσης ως συνθήκη».

Εκεί ποια είναι η επαφή με το αίσθημα επίσης ως συνθήκη; Όποια επαφή, άγγιγμα, επαφή, κατάσταση επαφής - αυτή ονομάζεται «επαφή με το αίσθημα επίσης ως συνθήκη».

Εκεί ποια είναι η επιθυμία με το αίσθημα ως συνθήκη; Όποιο πάθος, έντονο πάθος... κ.λπ... νοητικό πάθος - αυτή ονομάζεται «επιθυμία με το αίσθημα ως συνθήκη».

Εκεί ποιο είναι το αίσθημα με την επιθυμία επίσης ως συνθήκη; Η νοητική άνεση, η νοητική ευχαρίστηση, το ευχάριστο αίσθημα άνεσης που γεννιέται από νοητική επαφή, το ευχάριστο αίσθημα άνεσης γεννημένο από νοητική επαφή - αυτό ονομάζεται «αίσθημα με την επιθυμία επίσης ως συνθήκη».

Εκεί τι είναι η προσκόλληση με την επιθυμία ως συνθήκη; Όποια άποψη, λανθασμένη άποψη... κ.λπ... αιρετικό δόγμα, διεστραμμένη σύλληψη - αυτό ονομάζεται «προσκόλληση με την επιθυμία ως συνθήκη».

Εκεί ποια είναι η επιθυμία με την προσκόλληση επίσης ως συνθήκη; Όποιο πάθος... κ.λπ... νοητικό πάθος - αυτή ονομάζεται «επιθυμία με την προσκόλληση επίσης ως συνθήκη».

274. Εκείνη τη στιγμή με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα, με τη δραστηριότητα επίσης ως συνθήκη υπάρχει άγνοια· με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, και με τη συνείδηση επίσης ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα· με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα, και με τη νοητικότητα επίσης ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση· με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει επαφή, και με την επαφή επίσης ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα· με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, και με το αίσθημα επίσης ως συνθήκη υπάρχει επαφή· με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει επιθυμία, και με την επιθυμία επίσης ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα· με την επιθυμία ως συνθήκη υπάρχει προσκόλληση, και με την προσκόλληση επίσης ως συνθήκη υπάρχει επιθυμία· με την προσκόλληση ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

275. Εκεί ποια είναι η άγνοια; Όποια αγνωσία, μη-όραση... κ.λπ... εμπόδιο της άγνοιας, αυταπάτη, φαύλη ρίζα - αυτή ονομάζεται «άγνοια».

Εκεί ποια είναι η επαφή με τη νοητικότητα ως συνθήκη; Όποια επαφή, άγγιγμα, επαφή, κατάσταση επαφής - αυτή ονομάζεται «επαφή με τη νοητικότητα ως συνθήκη».

Εκεί ποια είναι η νοητικότητα με την επαφή επίσης ως συνθήκη; Το συνάθροισμα του αισθήματος, το συνάθροισμα της αντίληψης, το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων, το συνάθροισμα της συνείδησης - αυτό ονομάζεται «νοητικότητα με την επαφή επίσης ως συνθήκη»... κ.λπ... γι' αυτό λέγεται «έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου».

276. Εκείνη τη στιγμή με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα, με τη δραστηριότητα επίσης ως συνθήκη υπάρχει άγνοια· με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, και με τη συνείδηση επίσης ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα· με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα και υλικότητα, και με τη νοητικότητα και υλικότητα επίσης ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση· με τη νοητικότητα και υλικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση, και με την έκτη αισθητήρια βάση επίσης ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα και υλικότητα· με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, και με την επαφή επίσης ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση· με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, και με το αίσθημα επίσης ως συνθήκη υπάρχει επαφή· με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει επιθυμία, και με την επιθυμία επίσης ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα· με την επιθυμία ως συνθήκη υπάρχει προσκόλληση, και με την προσκόλληση επίσης ως συνθήκη υπάρχει επιθυμία· με την προσκόλληση ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

277. Εκεί ποια είναι η άγνοια; Όποια αγνωσία, μη-όραση... κ.λπ... εμπόδιο της άγνοιας, αυταπάτη, φαύλη ρίζα - αυτή ονομάζεται «άγνοια».

Με τη νοητικότητα και υλικότητα επίσης ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση. Υπάρχει νοητικότητα, υπάρχει υλικότητα. Εκεί τι είναι η νοητικότητα; Το συνάθροισμα του αισθήματος, το συνάθροισμα της αντίληψης, το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - αυτό ονομάζεται «νοητικότητα». Εκεί τι είναι η ύλη; Όποια ύλη σε εξάρτηση από την οποία λειτουργεί το στοιχείο της νοητικής συνείδησης - αυτό ονομάζεται «υλικότητα». Έτσι αυτή η νοητικότητα και αυτή η υλικότητα. Αυτό ονομάζεται «νοητικότητα και υλικότητα».

Εκεί τι είναι η συνείδηση με τη νοητικότητα και υλικότητα επίσης ως συνθήκη; Η συνείδηση, ο νους, η νοητική κατάσταση... κ.λπ... το αντίστοιχο στοιχείο νοητικής συνείδησης - αυτό ονομάζεται «συνείδηση με τη νοητικότητα και υλικότητα επίσης ως συνθήκη».

Εκεί τι είναι η νοητικότητα και υλικότητα με την έκτη αισθητήρια βάση επίσης ως συνθήκη; Υπάρχει νοητικότητα, υπάρχει υλικότητα. Εκεί τι είναι η νοητικότητα; Το συνάθροισμα του αισθήματος, το συνάθροισμα της αντίληψης, το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - αυτό ονομάζεται «νοητικότητα». Εκεί τι είναι η ύλη; Η παραγωγή της αισθητήριας βάσης του ματιού, η παραγωγή της αισθητήριας βάσης του αυτιού, η παραγωγή της αισθητήριας βάσης της μύτης, η παραγωγή της αισθητήριας βάσης της γλώσσας, η παραγωγή της αισθητήριας βάσης του σώματος, ή οποιαδήποτε άλλη ύλη υπάρχει παραγόμενη από τον νου, με ρίζα τη συνείδηση, προερχόμενη από τη συνείδηση - αυτό ονομάζεται «υλικότητα». Έτσι αυτή η νοητικότητα και αυτή η υλικότητα. Αυτό ονομάζεται «νοητικότητα και υλικότητα με την έκτη αισθητήρια βάση επίσης ως συνθήκη».

Εκεί ποια είναι η έκτη αισθητήρια βάση με την επαφή επίσης ως συνθήκη; Η συνείδηση, ο νους, η νοητική κατάσταση... κ.λπ... το αντίστοιχο στοιχείο νοητικής συνείδησης - αυτό ονομάζεται «έκτη αισθητήρια βάση με την επαφή επίσης ως συνθήκη»... κ.λπ... γι' αυτό λέγεται «έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου».

278. Εκείνη τη στιγμή με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα, με τη δραστηριότητα επίσης ως συνθήκη υπάρχει άγνοια· με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, και με τη συνείδηση επίσης ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα· με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα και υλικότητα, και με τη νοητικότητα και υλικότητα επίσης ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση· με τη νοητικότητα και υλικότητα ως συνθήκη υπάρχουν οι έξι αισθητήριες βάσεις, με την έκτη αισθητήρια βάση επίσης ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα και υλικότητα· με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, και με την επαφή επίσης ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση· με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, και με το αίσθημα επίσης ως συνθήκη υπάρχει επαφή· με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει επιθυμία, και με την επιθυμία επίσης ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα· με την επιθυμία ως συνθήκη υπάρχει προσκόλληση, και με την προσκόλληση επίσης ως συνθήκη υπάρχει επιθυμία· με την προσκόλληση ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

279. Εκεί ποια είναι η άγνοια; Όποια αγνωσία, μη-όραση... κ.λπ... εμπόδιο της άγνοιας, αυταπάτη, φαύλη ρίζα - αυτή ονομάζεται «άγνοια».

Εκεί τι είναι η νοητικότητα και υλικότητα με τη συνείδηση ως συνθήκη; Υπάρχει νοητικότητα, υπάρχει υλικότητα. Εκεί τι είναι η νοητικότητα; Το συνάθροισμα του αισθήματος, το συνάθροισμα της αντίληψης, το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων - αυτό ονομάζεται νοητικότητα. Εκεί τι είναι η ύλη; Η παραγωγή της αισθητήριας βάσης του ματιού, η παραγωγή της αισθητήριας βάσης του αυτιού, η παραγωγή της αισθητήριας βάσης της μύτης, η παραγωγή της αισθητήριας βάσης της γλώσσας, η παραγωγή της αισθητήριας βάσης του σώματος, ή οποιαδήποτε άλλη ύλη υπάρχει παραγόμενη από τον νου, με ρίζα τη συνείδηση, προερχόμενη από τη συνείδηση - αυτό ονομάζεται «υλικότητα». Έτσι αυτή η νοητικότητα και αυτή η υλικότητα. Αυτό ονομάζεται «νοητικότητα και υλικότητα με τη συνείδηση ως συνθήκη».

Τετράδα αμοιβαιότητας.

9. Περιγραφή του φαύλου

280. Ποια φαινόμενα είναι φαύλα; Όταν έχει εγερθεί φαύλη συνείδηση συνοδευόμενη από ευαρέσκεια, σχετιζόμενη με λανθασμένη άποψη, με παρακίνηση... κ.λπ... συνοδευόμενη από ευαρέσκεια, ασυσχέτιστη με λανθασμένη άποψη, με ορατό αντικείμενο ή... κ.λπ... συνοδευόμενη από ευαρέσκεια, ασυσχέτιστη με λανθασμένη άποψη, με παρακίνηση, με ορατό αντικείμενο ή με ήχο ως αντικείμενο ή με οσμή ως αντικείμενο ή με γεύση ως αντικείμενο ή με απτό αντικείμενο ή με νοητικό αντικείμενο ή με ό,τι άλλο ως αντικείμενο, εκείνη τη στιγμή με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα, με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει επιθυμία, με την επιθυμία ως συνθήκη υπάρχει αποφασιστικότητα, με την αποφασιστικότητα ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

281. Εκεί ποια είναι η άγνοια; Όποια αγνωσία, μη-όραση... κ.λπ... εμπόδιο της άγνοιας, αυταπάτη, φαύλη ρίζα - αυτή ονομάζεται «άγνοια».

Εκεί ποια είναι η δραστηριότητα με την άγνοια ως συνθήκη; Όποια βούληση, πρόθεση, κατάσταση πρόθεσης - αυτή ονομάζεται δραστηριότητα με την άγνοια ως συνθήκη... κ.λπ...

Εκεί ποια είναι η αποφασιστικότητα με την επιθυμία ως συνθήκη; Όποια αποφασιστικότητα του νου, αποφασισμός, κατάσταση αποφασισμού - αυτή ονομάζεται «αποφασιστικότητα με την επιθυμία ως συνθήκη».

Εκεί ποιο είναι το γίγνεσθαι με την αποφασιστικότητα ως συνθήκη; Εξαιρουμένης της αποφασιστικότητας, το συνάθροισμα του αισθήματος, το συνάθροισμα της αντίληψης, το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων, το συνάθροισμα της συνείδησης - αυτό ονομάζεται «γίγνεσθαι με την αποφασιστικότητα ως συνθήκη»... κ.λπ... γι' αυτό λέγεται «έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου».

282. Ποια φαινόμενα είναι φαύλα; Όταν έχει εγερθεί φαύλη συνείδηση συνοδευόμενη από αταραξία, σχετιζόμενη με λανθασμένη άποψη, με ορατό αντικείμενο ή με ήχο ως αντικείμενο ή με οσμή ως αντικείμενο ή με γεύση ως αντικείμενο ή με απτό αντικείμενο ή με νοητικό αντικείμενο ή με ό,τι άλλο ως αντικείμενο, εκείνη τη στιγμή με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα, με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει επιθυμία, με την επιθυμία ως συνθήκη υπάρχει προσκόλληση, με την προσκόλληση ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

283. Εκεί ποια είναι η άγνοια; Όποια αγνωσία, μη-όραση... κ.λπ... εμπόδιο της άγνοιας, αυταπάτη, φαύλη ρίζα - αυτή ονομάζεται άγνοια... κ.λπ...

Εκεί ποιο είναι το αίσθημα με την επαφή ως συνθήκη; Το νοητικό αίσθημα που δεν είναι ούτε ευχάριστο ούτε δυσάρεστο, το ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα που γεννιέται από νοητική επαφή, το ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα γεννημένο από νοητική επαφή - αυτό ονομάζεται «αίσθημα με την επαφή ως συνθήκη»... κ.λπ... γι' αυτό λέγεται «έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου».

284. Ποια φαινόμενα είναι φαύλα; Όταν έχει εγερθεί φαύλη συνείδηση συνοδευόμενη από αταραξία, σχετιζόμενη με λανθασμένη άποψη, με παρακίνηση... κ.λπ... συνοδευόμενη από αταραξία, ασυσχέτιστη με λανθασμένη άποψη, με ορατό αντικείμενο ή... κ.λπ... συνοδευόμενη από αταραξία, ασυσχέτιστη με λανθασμένη άποψη, με παρακίνηση, με ορατό αντικείμενο ή με ήχο ως αντικείμενο ή με οσμή ως αντικείμενο ή με γεύση ως αντικείμενο ή με απτό αντικείμενο ή με νοητικό αντικείμενο ή με ό,τι άλλο ως αντικείμενο, εκείνη τη στιγμή με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα, με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει επιθυμία, με την επιθυμία ως συνθήκη υπάρχει αποφασιστικότητα, με την αποφασιστικότητα ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

285. Εκεί ποια είναι η άγνοια... κ.λπ... γι' αυτό λέγεται «έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου».

286. Ποια φαινόμενα είναι φαύλα; Όταν έχει εγερθεί φαύλη συνείδηση συνοδευόμενη από δυσαρέσκεια, σχετιζόμενη με αποστροφή, με ορατό αντικείμενο ή... κ.λπ... συνοδευόμενη από δυσαρέσκεια, σχετιζόμενη με αποστροφή, με παρακίνηση, με ορατό αντικείμενο ή με ήχο ως αντικείμενο ή με οσμή ως αντικείμενο ή με γεύση ως αντικείμενο ή με απτό αντικείμενο ή με νοητικό αντικείμενο ή με ό,τι άλλο ως αντικείμενο, εκείνη τη στιγμή με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα, με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει αποστροφή, με την αποστροφή ως συνθήκη υπάρχει αποφασιστικότητα, με την αποφασιστικότητα ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

287. Εκεί ποια είναι η άγνοια; Όποια αγνωσία, μη-όραση... κ.λπ... εμπόδιο της άγνοιας, αυταπάτη, φαύλη ρίζα - αυτή ονομάζεται «άγνοια»... κ.λπ... αυτή ονομάζεται «επαφή με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη».

Εκεί ποιο είναι το αίσθημα με την επαφή ως συνθήκη; Η νοητική δυσφορία, ο νοητικός πόνος, το δυσάρεστο αίσθημα πόνου που γεννιέται από νοητική επαφή, το δυσάρεστο αίσθημα πόνου γεννημένο από νοητική επαφή - αυτό ονομάζεται «αίσθημα με την επαφή ως συνθήκη».

Εκεί ποια είναι η αποστροφή με το αίσθημα ως συνθήκη; Όποια μνησικακία της συνείδησης... κ.λπ... αγριότητα, κακή έκφραση, δυσαρέσκεια της συνείδησης - αυτό ονομάζεται «αποστροφή με το αίσθημα ως συνθήκη».

Εκεί ποια είναι η αποφασιστικότητα με την αποστροφή ως συνθήκη; Όποια αποφασιστικότητα του νου, αποφασισμός, κατάσταση αποφασισμού - αυτή ονομάζεται «αποφασιστικότητα με την αποστροφή ως συνθήκη».

288. Ποια φαινόμενα είναι φαύλα; Όταν έχει εγερθεί φαύλη συνείδηση συνοδευόμενη από αταραξία, σχετιζόμενη με σκεπτικιστική αμφιβολία, με ορατό αντικείμενο ή με ήχο ως αντικείμενο ή με οσμή ως αντικείμενο ή με γεύση ως αντικείμενο ή με απτό αντικείμενο ή με νοητικό αντικείμενο ή με ό,τι άλλο ως αντικείμενο, εκείνη τη στιγμή με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα, με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει σκεπτικιστική αμφιβολία, με τη σκεπτικιστική αμφιβολία ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

289. Εκεί ποια είναι η άγνοια; Όποια αγνωσία, μη-όραση... κ.λπ... εμπόδιο της άγνοιας, αυταπάτη, φαύλη ρίζα - αυτή ονομάζεται «άγνοια»... κ.λπ... αυτή ονομάζεται «επαφή με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη».

Εκεί ποια είναι η σκεπτικιστική αμφιβολία με το αίσθημα ως συνθήκη; Όποια αβεβαιότητα, αμφιταλάντευση, κατάσταση αβεβαιότητας, αμφιβολία, σκεπτικιστική αμφιβολία, αβέβαιο, διχάλα, δισταγμός, μη-κατηγορηματική προσκόλληση, υποχώρηση, περιπλάνηση, μη-διείσδυση, τρόμος της συνείδησης, νοητική σύγχυση - αυτή ονομάζεται «σκεπτικιστική αμφιβολία με το αίσθημα ως συνθήκη».

Εκεί ποιο είναι το γίγνεσθαι με τη σκεπτικιστική αμφιβολία ως συνθήκη; Εξαιρουμένης της σκεπτικιστικής αμφιβολίας, το συνάθροισμα του αισθήματος, το συνάθροισμα της αντίληψης, το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων, το συνάθροισμα της συνείδησης - αυτό ονομάζεται «γίγνεσθαι με τη σκεπτικιστική αμφιβολία ως συνθήκη»... κ.λπ... γι' αυτό λέγεται «έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου».

290. Ποια φαινόμενα είναι φαύλα; Όταν έχει εγερθεί φαύλη συνείδηση συνοδευόμενη από αταραξία, σχετιζόμενη με ανησυχία, με ορατό αντικείμενο ή με ήχο ως αντικείμενο ή με οσμή ως αντικείμενο ή με γεύση ως αντικείμενο ή με απτό αντικείμενο ή με νοητικό αντικείμενο ή με ό,τι άλλο ως αντικείμενο, εκείνη τη στιγμή με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα, με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει ανησυχία, με την ανησυχία ως συνθήκη υπάρχει αποφασιστικότητα, με την αποφασιστικότητα ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

291. Εκεί ποια είναι η άγνοια; Όποια αγνωσία, μη-όραση... κ.λπ... εμπόδιο της άγνοιας, αυταπάτη, φαύλη ρίζα - αυτή ονομάζεται «άγνοια»... κ.λπ... αυτή ονομάζεται «επαφή με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη».

Εκεί ποια είναι η ανησυχία με το αίσθημα ως συνθήκη; Όποια ανησυχία της συνείδησης, μη-γαλήνη, περισπασμός του νου, σύγχυση της συνείδησης - αυτό ονομάζεται «ανησυχία με το αίσθημα ως συνθήκη».

Εκεί ποια είναι η αποφασιστικότητα με την ανησυχία ως συνθήκη; Όποια αποφασιστικότητα του νου, αποφασισμός, κατάσταση αποφασισμού - αυτή ονομάζεται «αποφασιστικότητα με την ανησυχία ως συνθήκη».

Περιγραφή του φαύλου.

10. Περιγραφή του καλού

292. Ποια φαινόμενα είναι καλά; Όταν έχει εγερθεί καλή συνείδηση της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης συνοδευόμενη από ευαρέσκεια, σχετιζόμενη με γνώση, με ορατό αντικείμενο ή με ήχο ως αντικείμενο ή με οσμή ως αντικείμενο ή με γεύση ως αντικείμενο ή με απτό αντικείμενο ή με νοητικό αντικείμενο ή με ό,τι άλλο ως αντικείμενο, εκείνη τη στιγμή με την καλή ρίζα ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα, με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει πεποίθηση, με την πεποίθηση ως συνθήκη υπάρχει αποφασιστικότητα, με την αποφασιστικότητα ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

293. Εκεί ποιες είναι οι καλές ρίζες; Η μη-απληστία, το μη-μίσος, η μη-αυταπάτη.

Εκεί ποια είναι η μη-απληστία; Όποια μη-απληστία, μη-λαχτάρα, κατάσταση του μη-λαχταρισμένου, απουσία πάθους, απουσία παθιάσματος, κατάσταση του μη-παθιασμένου, μη πλεονεξία, μη-απληστία, καλή ρίζα - αυτή ονομάζεται «μη-απληστία».

Εκεί ποιο είναι το μη-μίσος; Όποιο μη-μίσος, μη-εχθρότητα, κατάσταση του μη-εχθρικού, μη θυμός, μη κακία, μη-μίσος, καλή ρίζα - αυτό ονομάζεται «μη-μίσος».

Εκεί ποια είναι η μη αυταπάτη; Η σοφία που είναι κατανόηση... κ.λπ... η μη αυταπάτη, η διερεύνηση των φαινομένων, η ορθή άποψη - αυτή ονομάζεται «μη αυταπάτη». Αυτές ονομάζονται «καλές ρίζες».

Εκεί ποια είναι η δραστηριότητα με την καλή ρίζα ως συνθήκη; Όποια βούληση, πρόθεση, κατάσταση πρόθεσης - αυτή ονομάζεται «δραστηριότητα με την καλή ρίζα ως συνθήκη».

Εκεί ποια είναι η συνείδηση με τη δραστηριότητα ως συνθήκη... κ.λπ... με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα... κ.λπ... με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση... κ.λπ... με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή... κ.λπ... με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα... κ.λπ... αυτό ονομάζεται «αίσθημα με την επαφή ως συνθήκη».

Εκεί ποια είναι η πεποίθηση με το αίσθημα ως συνθήκη; Η πίστη, η πεποίθηση, η εμπιστοσύνη, η βαθιά πεποίθηση - αυτή ονομάζεται «πεποίθηση με το αίσθημα ως συνθήκη».

Εκεί ποια είναι η αποφασιστικότητα με την πεποίθηση ως συνθήκη; Όποια αποφασιστικότητα του νου, αποφασισμός, κατάσταση αποφασισμού - αυτή ονομάζεται «αποφασιστικότητα με την πεποίθηση ως συνθήκη».

294. Ποια φαινόμενα είναι καλά; Όταν έχει εγερθεί καλή συνείδηση της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης συνοδευόμενη από ευαρέσκεια, σχετιζόμενη με γνώση, με παρακίνηση, με ορατό αντικείμενο ή... κ.λπ... συνοδευόμενη από ευαρέσκεια, ασυσχέτιστη με γνώση, με ορατό αντικείμενο ή... κ.λπ... συνοδευόμενη από ευαρέσκεια, ασυσχέτιστη με γνώση, με παρακίνηση, με ορατό αντικείμενο ή με ήχο ως αντικείμενο ή με οσμή ως αντικείμενο ή με γεύση ως αντικείμενο ή με απτό αντικείμενο ή με νοητικό αντικείμενο ή με ό,τι άλλο ως αντικείμενο, εκείνη τη στιγμή με την καλή ρίζα ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα, με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει πεποίθηση, με την πεποίθηση ως συνθήκη υπάρχει αποφασιστικότητα, με την αποφασιστικότητα ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

295. Εκεί ποιες είναι οι καλές ρίζες; Η μη-απληστία, το μη-μίσος.

Εκεί ποιο είναι το μη-μίσος; Όποιο μη-μίσος, μη-εχθρότητα, κατάσταση του μη-εχθρικού, μη θυμός, μη κακία, μη-μίσος, καλή ρίζα - αυτό ονομάζεται «μη-μίσος». Αυτές ονομάζονται «καλές ρίζες».

Εκεί ποια είναι η δραστηριότητα με την καλή ρίζα ως συνθήκη; Όποια βούληση, πρόθεση, κατάσταση πρόθεσης - αυτή ονομάζεται «δραστηριότητα με την καλή ρίζα ως συνθήκη»... κ.λπ... αυτή ονομάζεται «επαφή με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη».

296. Ποια φαινόμενα είναι καλά; Όταν έχει εγερθεί καλή συνείδηση της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης συνοδευόμενη από αταραξία, σχετιζόμενη με γνώση, με ορατό αντικείμενο ή... κ.λπ... συνοδευόμενη από αταραξία, σχετιζόμενη με γνώση, με παρακίνηση, με ορατό αντικείμενο ή με ήχο ως αντικείμενο ή με οσμή ως αντικείμενο ή με γεύση ως αντικείμενο ή με απτό αντικείμενο ή με νοητικό αντικείμενο ή με ό,τι άλλο ως αντικείμενο, εκείνη τη στιγμή με την καλή ρίζα ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα, με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει πεποίθηση, με την πεποίθηση ως συνθήκη υπάρχει αποφασιστικότητα, με την αποφασιστικότητα ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

297. Εκεί ποιες είναι οι καλές ρίζες; Η μη-απληστία, το μη-μίσος, η μη αυταπάτη - αυτές ονομάζονται «καλές ρίζες».

Εκεί ποια είναι η δραστηριότητα με την καλή ρίζα ως συνθήκη; Όποια βούληση, πρόθεση, κατάσταση πρόθεσης - αυτή ονομάζεται «δραστηριότητα με την καλή ρίζα ως συνθήκη»... κ.λπ... αυτή ονομάζεται - «επαφή με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη».

Ποια φαινόμενα είναι καλά; Όταν έχει εγερθεί καλή συνείδηση της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης συνοδευόμενη από αταραξία, ασυσχέτιστη με γνώση, με ορατό αντικείμενο ή... κ.λπ... συνοδευόμενη από αταραξία, ασυσχέτιστη με γνώση, με παρακίνηση, με ορατό αντικείμενο ή με ήχο ως αντικείμενο ή με οσμή ως αντικείμενο ή με γεύση ως αντικείμενο ή με απτό αντικείμενο ή με νοητικό αντικείμενο ή με ό,τι άλλο ως αντικείμενο, εκείνη τη στιγμή με την καλή ρίζα ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα, με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει πεποίθηση, με την πεποίθηση ως συνθήκη υπάρχει αποφασιστικότητα, με την αποφασιστικότητα ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

299. Εκεί ποιες είναι οι καλές ρίζες; Η μη-απληστία, το μη-μίσος - αυτές ονομάζονται «καλές ρίζες».

Εκεί ποια είναι η δραστηριότητα με την καλή ρίζα ως συνθήκη; Όποια βούληση, πρόθεση, κατάσταση πρόθεσης - αυτή ονομάζεται «δραστηριότητα με την καλή ρίζα ως συνθήκη»... κ.λπ... γι' αυτό λέγεται «έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου».

300. Ποια φαινόμενα είναι καλά; Όταν κάποιος αναπτύσσει την οδό για επαναγέννηση στον λεπτοφυή υλικό κόσμο, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει με το κυκλικό διαλογιστικό αντικείμενο της γης, εκείνη τη στιγμή με την καλή ρίζα ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα, με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει πεποίθηση, με την πεποίθηση ως συνθήκη υπάρχει αποφασιστικότητα, με την αποφασιστικότητα ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

301. Εκεί ποιες είναι οι καλές ρίζες; Η μη-απληστία, το μη-μίσος, η μη αυταπάτη - αυτές ονομάζονται «καλές ρίζες».

Εκεί ποια είναι η δραστηριότητα με την καλή ρίζα ως συνθήκη; Όποια βούληση, πρόθεση, κατάσταση πρόθεσης - αυτή ονομάζεται «δραστηριότητα με την καλή ρίζα ως συνθήκη»... κ.λπ... γι' αυτό λέγεται «έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου».

302. Ποια φαινόμενα είναι καλά; Όταν κάποιος αναπτύσσει την οδό για επαναγέννηση στον άυλο κόσμο, με την πλήρη υπέρβαση του επιπέδου της μηδαμινότητας, συνοδευόμενη από την αντίληψη του επιπέδου της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, με την εγκατάλειψη της ευχαρίστησης... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή με την καλή ρίζα ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα, με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει πεποίθηση, με την πεποίθηση ως συνθήκη υπάρχει αποφασιστικότητα, με την αποφασιστικότητα ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

303. Εκεί ποιες είναι οι καλές ρίζες; Η μη-απληστία, το μη-μίσος, η μη αυταπάτη - αυτές ονομάζονται «καλές ρίζες».

304. Ποια φαινόμενα είναι καλά; Όταν κάποιος αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή με την καλή ρίζα ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα, με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει πεποίθηση, με την πεποίθηση ως συνθήκη υπάρχει αποφασιστικότητα, με την αποφασιστικότητα ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτών των φαινομένων.

305. Εκεί ποιες είναι οι καλές ρίζες; Η μη-απληστία, το μη-μίσος, η μη-αυταπάτη.

Εκεί ποια είναι η μη-απληστία... κ.λπ... το μη-μίσος... κ.λπ... η μη αυταπάτη; Η σοφία που είναι κατανόηση... κ.λπ... μη αυταπάτη, διερεύνηση των φαινομένων, ορθή άποψη, παράγοντας φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενο στην οδό - αυτή ονομάζεται «μη αυταπάτη». Αυτές ονομάζονται «καλές ρίζες».

Εκεί ποιο είναι το γίγνεσθαι με την αποφασιστικότητα ως συνθήκη; Εξαιρουμένης της αποφασιστικότητας, το συνάθροισμα του αισθήματος, το συνάθροισμα της αντίληψης, το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων, το συνάθροισμα της συνείδησης - αυτό ονομάζεται «γίγνεσθαι με την αποφασιστικότητα ως συνθήκη»... κ.λπ... αυτό ονομάζεται «γήρας και θάνατος με τη γέννηση ως συνθήκη».

Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτών των φαινομένων. Έτσι υπάρχει η συνάντηση αυτών των φαινομένων, υπάρχει η συγκέντρωση, υπάρχει η σύνδεση, υπάρχει η εμφάνιση. Γι' αυτό λέγεται «έτσι υπάρχει η προέλευση αυτών των φαινομένων».

Περιγραφή του καλού.

11. Περιγραφή του απροσδιόριστου

306. Ποια φαινόμενα είναι απροσδιόριστα; Όταν, λόγω της εκτέλεσης και της συσσώρευσης μιας καλής πράξης της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, έχει εγερθεί οφθαλμική συνείδηση ως επακόλουθο, συνοδευόμενη από αταραξία, με ορατό αντικείμενο, εκείνη τη στιγμή με τις βουλητικές δραστηριότητες ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

307. Εκεί ποια είναι η δραστηριότητα; Όποια βούληση, πρόθεση, κατάσταση πρόθεσης - αυτή ονομάζεται «δραστηριότητα».

Εκεί ποια είναι η συνείδηση με τις δραστηριότητες ως συνθήκη; Η συνείδηση, ο νους, η νοητική κατάσταση... κ.λπ... το αντίστοιχο στοιχείο της οφθαλμικής συνείδησης - αυτή ονομάζεται «συνείδηση με τις δραστηριότητες ως συνθήκη».

Εκεί ποια είναι η έκτη αισθητήρια βάση με τη νοητικότητα ως συνθήκη; Η συνείδηση, ο νους, η νοητική κατάσταση... κ.λπ... το αντίστοιχο στοιχείο της οφθαλμικής συνείδησης - αυτό ονομάζεται «έκτη αισθητήρια βάση με τη νοητικότητα ως συνθήκη».

Εκεί ποιο είναι το γίγνεσθαι με το αίσθημα ως συνθήκη; Εξαιρουμένου του αισθήματος, το συνάθροισμα της αντίληψης, το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων, το συνάθροισμα της συνείδησης - αυτό ονομάζεται «γίγνεσθαι με το αίσθημα ως συνθήκη»... κ.λπ... γι' αυτό λέγεται «έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου».

308. Εκείνη τη στιγμή με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση ριζωμένη στη δραστηριότητα, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα ριζωμένη στη συνείδηση, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση ριζωμένη στη νοητικότητα, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή ριζωμένη στην έκτη αισθητήρια βάση, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα ριζωμένο στην επαφή, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

309. Εκείνη τη στιγμή με τις δραστηριότητες ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση σχετιζόμενη με τις δραστηριότητες, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα σχετιζόμενη με τη συνείδηση, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση σχετιζόμενη με τη νοητικότητα, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή σχετιζόμενη με την έκτη αισθητήρια βάση, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα σχετιζόμενο με την επαφή, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

310. Εκείνη τη στιγμή με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση επίσης ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα· με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα, και με τη νοητικότητα επίσης ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση· με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση, και με την έκτη αισθητήρια βάση επίσης ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα· με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, και με την επαφή επίσης ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση· με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, και με το αίσθημα επίσης ως συνθήκη υπάρχει επαφή· με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

311. Ποια φαινόμενα είναι απροσδιόριστα; Όταν, λόγω της εκτέλεσης και της συσσώρευσης μιας καλής πράξης της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, έχει εγερθεί ωτική συνείδηση ως επακόλουθο, συνοδευόμενη από αταραξία, με ήχο ως αντικείμενο... κ.λπ... έχει εγερθεί ρινική συνείδηση συνοδευόμενη από αταραξία, με οσμή ως αντικείμενο... κ.λπ... έχει εγερθεί γλωσσική συνείδηση συνοδευόμενη από αταραξία, με γεύση ως αντικείμενο... κ.λπ... έχει εγερθεί σωματική συνείδηση συνοδευόμενη από ευχαρίστηση, με απτό αντικείμενο, εκείνη τη στιγμή με τις βουλητικές δραστηριότητες ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

312. Εκεί ποια είναι η δραστηριότητα; Όποια βούληση, πρόθεση, κατάσταση πρόθεσης - αυτή ονομάζεται «δραστηριότητα»... κ.λπ... αυτή ονομάζεται «επαφή με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη».

Εκεί ποιο είναι το αίσθημα με την επαφή ως συνθήκη; Η σωματική άνεση, η σωματική ευχαρίστηση, το ευχάριστο αίσθημα άνεσης που γεννιέται από σωματική επαφή, το ευχάριστο αίσθημα άνεσης γεννημένο από σωματική επαφή - αυτό ονομάζεται «αίσθημα με την επαφή ως συνθήκη».

313. Ποια φαινόμενα είναι απροσδιόριστα; Όταν, λόγω της εκτέλεσης και της συσσώρευσης μιας καλής πράξης της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, έχει εγερθεί στοιχείο του νου ως επακόλουθο, συνοδευόμενο από αταραξία, με ορατό αντικείμενο ή με ήχο ως αντικείμενο ή με οσμή ως αντικείμενο ή με γεύση ως αντικείμενο ή με απτό αντικείμενο ή με ό,τι άλλο ως αντικείμενο, εκείνη τη στιγμή με τις βουλητικές δραστηριότητες ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει αποφασιστικότητα, με την αποφασιστικότητα ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

314. Εκεί ποια είναι η δραστηριότητα; Όποια βούληση, πρόθεση, κατάσταση πρόθεσης - αυτή ονομάζεται «δραστηριότητα».

Εκεί ποια είναι η συνείδηση με τις δραστηριότητες ως συνθήκη; Η συνείδηση, ο νους, η νοητική κατάσταση... κ.λπ... το αντίστοιχο στοιχείο του νου - αυτή ονομάζεται «συνείδηση με τις δραστηριότητες ως συνθήκη»... κ.λπ... αυτή ονομάζεται «επαφή με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη».

Εκεί ποια είναι η αποφασιστικότητα με το αίσθημα ως συνθήκη; Όποια αποφασιστικότητα του νου, αποφασισμός, κατάσταση αποφασισμού - αυτή ονομάζεται «αποφασιστικότητα με το αίσθημα ως συνθήκη».

315. Ποια φαινόμενα είναι απροσδιόριστα; Όταν, λόγω της εκτέλεσης και της συσσώρευσης μιας καλής πράξης της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, έχει εγερθεί στοιχείο της νοητικής συνείδησης ως επακόλουθο, συνοδευόμενο από ευαρέσκεια, με ορατό αντικείμενο ή με ήχο ως αντικείμενο ή με οσμή ως αντικείμενο ή με γεύση ως αντικείμενο ή με απτό αντικείμενο ή με νοητικό αντικείμενο ή με ό,τι άλλο ως αντικείμενο, εκείνη τη στιγμή με τις βουλητικές δραστηριότητες ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει αποφασιστικότητα, με την αποφασιστικότητα ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

316. Εκεί ποια είναι η δραστηριότητα; Όποια βούληση, πρόθεση, κατάσταση πρόθεσης - αυτή ονομάζεται «δραστηριότητα».

Εκεί ποια είναι η συνείδηση με τις δραστηριότητες ως συνθήκη; Η συνείδηση, ο νους, η νοητική κατάσταση... κ.λπ... το αντίστοιχο στοιχείο νοητικής συνείδησης - αυτή ονομάζεται «συνείδηση με τις δραστηριότητες ως συνθήκη»... κ.λπ... αυτή ονομάζεται «επαφή με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη».

317. Ποια φαινόμενα είναι απροσδιόριστα; Όταν, λόγω της εκτέλεσης και της συσσώρευσης μιας καλής πράξης της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, έχει εγερθεί στοιχείο της νοητικής συνείδησης ως επακόλουθο, συνοδευόμενο από αταραξία, με ορατό αντικείμενο ή με ήχο ως αντικείμενο ή με οσμή ως αντικείμενο ή με γεύση ως αντικείμενο ή με απτό αντικείμενο ή με νοητικό αντικείμενο ή με ό,τι άλλο ως αντικείμενο, εκείνη τη στιγμή με τις βουλητικές δραστηριότητες ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει αποφασιστικότητα, με την αποφασιστικότητα ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

318. Εκεί ποια είναι η δραστηριότητα; Όποια βούληση, πρόθεση, κατάσταση πρόθεσης - αυτή ονομάζεται «δραστηριότητα».

319. Ποια φαινόμενα είναι απροσδιόριστα; Όταν, λόγω της εκτέλεσης και της συσσώρευσης μιας καλής πράξης της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, έχει εγερθεί στοιχείο της νοητικής συνείδησης ως επακόλουθο, συνοδευόμενο από ευαρέσκεια, σχετιζόμενο με γνώση... κ.λπ... συνοδευόμενο από ευαρέσκεια, σχετιζόμενο με γνώση, με παρακίνηση... κ.λπ... συνοδευόμενο από ευαρέσκεια, ασυσχέτιστο με γνώση... κ.λπ... συνοδευόμενο από ευαρέσκεια, ασυσχέτιστο με γνώση, με παρακίνηση... κ.λπ... συνοδευόμενο από αταραξία, σχετιζόμενο με γνώση... κ.λπ... συνοδευόμενο από αταραξία, σχετιζόμενο με γνώση, με παρακίνηση... κ.λπ... συνοδευόμενο από αταραξία, ασυσχέτιστο με γνώση... κ.λπ... συνοδευόμενο από αταραξία, ασυσχέτιστο με γνώση, με παρακίνηση, με ορατό αντικείμενο ή... κ.λπ... με νοητικό αντικείμενο ή με ό,τι άλλο ως αντικείμενο, εκείνη τη στιγμή με τις βουλητικές δραστηριότητες ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει πεποίθηση, με την πεποίθηση ως συνθήκη υπάρχει αποφασιστικότητα, με την αποφασιστικότητα ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

320. Εκεί ποια είναι η δραστηριότητα; Όποια βούληση, πρόθεση, κατάσταση πρόθεσης - αυτή ονομάζεται «δραστηριότητα».

Εκεί ποια είναι η συνείδηση με τις δραστηριότητες ως συνθήκη; Η συνείδηση, ο νους, η νοητική κατάσταση... κ.λπ... το αντίστοιχο στοιχείο νοητικής συνείδησης - αυτή ονομάζεται «συνείδηση με τις δραστηριότητες ως συνθήκη»... κ.λπ... αυτό ονομάζεται «αίσθημα με την επαφή ως συνθήκη».

321. Ποια φαινόμενα είναι απροσδιόριστα; Όταν κάποιος αναπτύσσει την οδό για επαναγέννηση στον λεπτοφυή υλικό κόσμο, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει με το κυκλικό διαλογιστικό αντικείμενο της γης, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή... κ.λπ... υπάρχει μη περισπασμός - αυτά τα φαινόμενα είναι καλά.

Αυτής ακριβώς της καλής πράξης της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, λόγω της εκτέλεσης και της συσσώρευσής της, ως επακόλουθο, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει με το κυκλικό διαλογιστικό αντικείμενο της γης, εκείνη τη στιγμή με τις βουλητικές δραστηριότητες ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει πεποίθηση, με την πεποίθηση ως συνθήκη υπάρχει αποφασιστικότητα, με την αποφασιστικότητα ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

322. Ποια φαινόμενα είναι απροσδιόριστα; Όταν κάποιος αναπτύσσει την οδό για επαναγέννηση στον άυλο κόσμο, με την πλήρη υπέρβαση του επιπέδου της μηδαμινότητας, συνοδευόμενη από την αντίληψη του επιπέδου της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, με την εγκατάλειψη της ευχαρίστησης... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή... κ.λπ... υπάρχει μη περισπασμός - αυτά τα φαινόμενα είναι καλά.

Αυτής ακριβώς της καλής πράξης της άυλης σφαίρας ύπαρξης, λόγω της εκτέλεσης και της συσσώρευσής της, ως επακόλουθο, με την πλήρη υπέρβαση του επιπέδου της μηδαμινότητας, συνοδευόμενη από την αντίληψη του επιπέδου της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, με την εγκατάλειψη της ευχαρίστησης... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή με τις βουλητικές δραστηριότητες ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει πεποίθηση, με την πεποίθηση ως συνθήκη υπάρχει αποφασιστικότητα, με την αποφασιστικότητα ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

323. Ποια φαινόμενα είναι απροσδιόριστα; Όταν κάποιος αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή... κ.λπ... υπάρχει μη περισπασμός - αυτά τα φαινόμενα είναι καλά.

Αυτής ακριβώς της υπερκόσμιας καλής διαλογιστικής έκστασης, λόγω της εκτέλεσης και της ανάπτυξής της, ως επακόλουθο, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή με τις βουλητικές δραστηριότητες ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει πεποίθηση, με την πεποίθηση ως συνθήκη υπάρχει αποφασιστικότητα, με την αποφασιστικότητα ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτών των φαινομένων.

324. Ποια φαινόμενα είναι απροσδιόριστα; Όταν, λόγω της εκτέλεσης και της συσσώρευσης μιας φαύλης πράξης, έχει εγερθεί οφθαλμική συνείδηση ως επακόλουθο, συνοδευόμενη από αταραξία, με ορατό αντικείμενο... κ.λπ... έχει εγερθεί ωτική συνείδηση συνοδευόμενη από αταραξία, με ήχο ως αντικείμενο... κ.λπ... έχει εγερθεί ρινική συνείδηση συνοδευόμενη από αταραξία, με οσμή ως αντικείμενο... κ.λπ... έχει εγερθεί γλωσσική συνείδηση συνοδευόμενη από αταραξία, με γεύση ως αντικείμενο... κ.λπ... έχει εγερθεί σωματική συνείδηση συνοδευόμενη από πόνο, με απτό αντικείμενο, εκείνη τη στιγμή με τις βουλητικές δραστηριότητες ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

325. Εκεί ποια είναι η δραστηριότητα; Όποια βούληση, πρόθεση, κατάσταση πρόθεσης - αυτή ονομάζεται «δραστηριότητα».

Εκεί ποια είναι η συνείδηση με τις δραστηριότητες ως συνθήκη; Η συνείδηση, ο νους, η νοητική κατάσταση... κ.λπ... το αντίστοιχο στοιχείο σωματικής συνείδησης - αυτή ονομάζεται «συνείδηση με τις δραστηριότητες ως συνθήκη»... κ.λπ... αυτή ονομάζεται «επαφή με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη».

Εκεί ποιο είναι το αίσθημα με την επαφή ως συνθήκη; Η σωματική δυσφορία, ο σωματικός πόνος, το δυσάρεστο αίσθημα πόνου που γεννιέται από σωματική επαφή, το δυσάρεστο αίσθημα πόνου γεννημένο από σωματική επαφή - αυτό ονομάζεται «αίσθημα με την επαφή ως συνθήκη».

326. Ποια φαινόμενα είναι απροσδιόριστα; Όταν, λόγω της εκτέλεσης και της συσσώρευσης μιας φαύλης πράξης, έχει εγερθεί στοιχείο του νου ως επακόλουθο, συνοδευόμενο από αταραξία, με ορατό αντικείμενο ή με ήχο ως αντικείμενο ή με οσμή ως αντικείμενο ή με γεύση ως αντικείμενο ή με απτό αντικείμενο ή με ό,τι άλλο ως αντικείμενο, εκείνη τη στιγμή με τις βουλητικές δραστηριότητες ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει αποφασιστικότητα, με την αποφασιστικότητα ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

327. Εκεί ποια είναι η δραστηριότητα; Όποια βούληση, πρόθεση, κατάσταση πρόθεσης - αυτή ονομάζεται δραστηριότητα.

328. Ποια φαινόμενα είναι απροσδιόριστα; Όταν, λόγω της εκτέλεσης και της συσσώρευσης μιας φαύλης πράξης, έχει εγερθεί στοιχείο της νοητικής συνείδησης ως επακόλουθο, συνοδευόμενο από αταραξία, με ορατό αντικείμενο ή... κ.λπ... με νοητικό αντικείμενο ή με ό,τι άλλο ως αντικείμενο, εκείνη τη στιγμή με τις βουλητικές δραστηριότητες ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει αποφασιστικότητα, με την αποφασιστικότητα ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

329. Εκεί ποια είναι η δραστηριότητα; Όποια βούληση, πρόθεση, κατάσταση πρόθεσης - αυτή ονομάζεται «δραστηριότητα».

Εκεί ποια είναι η συνείδηση με τις δραστηριότητες ως συνθήκη; Η συνείδηση, ο νους, η νοητική κατάσταση... κ.λπ... το αντίστοιχο στοιχείο νοητικής συνείδησης - αυτή ονομάζεται «συνείδηση με τις δραστηριότητες ως συνθήκη»... κ.λπ... γι' αυτό λέγεται «έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου».

330. Ποια φαινόμενα είναι απροσδιόριστα; Όταν έχει εγερθεί στοιχείο του νου που είναι λειτουργικό, ούτε καλό ούτε μη-καλό και ούτε επακόλουθο πράξης, συνοδευόμενο από αταραξία, με ορατό αντικείμενο ή... κ.λπ... με απτό αντικείμενο ή... κ.λπ... έχει εγερθεί στοιχείο της νοητικής συνείδησης που είναι λειτουργικό, ούτε καλό ούτε μη-καλό και ούτε επακόλουθο πράξης, συνοδευόμενο από ευαρέσκεια, με ορατό αντικείμενο ή... κ.λπ... με νοητικό αντικείμενο ή... κ.λπ... έχει εγερθεί στοιχείο της νοητικής συνείδησης που είναι λειτουργικό, ούτε καλό ούτε μη-καλό και ούτε επακόλουθο πράξης, συνοδευόμενο από αταραξία, με ορατό αντικείμενο ή... κ.λπ... με νοητικό αντικείμενο ή με ό,τι άλλο ως αντικείμενο, εκείνη τη στιγμή με τις βουλητικές δραστηριότητες ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει αποφασιστικότητα, με την αποφασιστικότητα ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

331. Ποια φαινόμενα είναι απροσδιόριστα; Όταν έχει εγερθεί στοιχείο της νοητικής συνείδησης που είναι λειτουργικό, ούτε καλό ούτε μη-καλό και ούτε επακόλουθο πράξης, συνοδευόμενο από ευαρέσκεια, σχετιζόμενο με γνώση... κ.λπ... συνοδευόμενο από ευαρέσκεια, σχετιζόμενο με γνώση, με παρακίνηση... κ.λπ... συνοδευόμενο από ευαρέσκεια, ασυσχέτιστο με γνώση... κ.λπ... συνοδευόμενο από ευαρέσκεια, ασυσχέτιστο με γνώση, με παρακίνηση... κ.λπ... συνοδευόμενο από αταραξία, σχετιζόμενο με γνώση... κ.λπ... συνοδευόμενο από αταραξία, σχετιζόμενο με γνώση, με παρακίνηση... κ.λπ... συνοδευόμενο από αταραξία, ασυσχέτιστο με γνώση... κ.λπ... συνοδευόμενο από αταραξία, ασυσχέτιστο με γνώση, με παρακίνηση, με ορατό αντικείμενο ή... κ.λπ... με νοητικό αντικείμενο ή με ό,τι άλλο ως αντικείμενο, εκείνη τη στιγμή με τις βουλητικές δραστηριότητες ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει πεποίθηση, με την πεποίθηση ως συνθήκη υπάρχει αποφασιστικότητα, με την αποφασιστικότητα ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

332. Ποια φαινόμενα είναι απροσδιόριστα; Όταν κάποιος αναπτύσσει λειτουργική διαλογιστική έκσταση της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας, που δεν είναι ούτε καλή ούτε μη-καλή ούτε επακόλουθο πράξης, για ευχάριστη διαμονή στην παρούσα ζωή, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει με το κυκλικό διαλογιστικό αντικείμενο της γης, εκείνη τη στιγμή με τις βουλητικές δραστηριότητες ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει πεποίθηση, με την πεποίθηση ως συνθήκη υπάρχει αποφασιστικότητα, με την αποφασιστικότητα ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

333. Ποια φαινόμενα είναι απροσδιόριστα; Όταν κάποιος αναπτύσσει λειτουργική διαλογιστική έκσταση της άυλης σφαίρας ύπαρξης, που δεν είναι ούτε καλή ούτε μη-καλή ούτε επακόλουθο πράξης, για ευχάριστη διαμονή στην παρούσα ζωή, με την πλήρη υπέρβαση του επιπέδου της μηδαμινότητας, συνοδευόμενη από την αντίληψη του επιπέδου της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, με την εγκατάλειψη της ευχαρίστησης... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή με τις βουλητικές δραστηριότητες ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει πεποίθηση, με την πεποίθηση ως συνθήκη υπάρχει αποφασιστικότητα, με την αποφασιστικότητα ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

Περιγραφή του απροσδιόριστου.

12. Περιγραφή του φαύλου με ρίζα την άγνοια

334. Ποια φαινόμενα είναι καλά; Όταν έχει εγερθεί καλή συνείδηση της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης συνοδευόμενη από ευαρέσκεια, σχετιζόμενη με γνώση, με ορατό αντικείμενο ή... κ.λπ... με νοητικό αντικείμενο ή με ό,τι άλλο ως αντικείμενο, εκείνη τη στιγμή με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα, με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει πεποίθηση, με την πεποίθηση ως συνθήκη υπάρχει αποφασιστικότητα, με την αποφασιστικότητα ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

335. Εκεί ποια είναι η δραστηριότητα με την άγνοια ως συνθήκη; Όποια βούληση, πρόθεση, κατάσταση πρόθεσης - αυτή ονομάζεται «δραστηριότητα με την άγνοια ως συνθήκη»... κ.λπ... αυτή ονομάζεται «επαφή με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη».

336. Εκείνη τη στιγμή με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα, με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει επαφή, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει πεποίθηση, με την πεποίθηση ως συνθήκη υπάρχει αποφασιστικότητα, με την αποφασιστικότητα ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

337. Εκείνη τη στιγμή με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα, με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα και υλικότητα, με τη νοητικότητα και υλικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει πεποίθηση, με την πεποίθηση ως συνθήκη υπάρχει αποφασιστικότητα, με την αποφασιστικότητα ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

338. Εκείνη τη στιγμή με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα, με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα και υλικότητα, με τη νοητικότητα και υλικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει πεποίθηση, με την πεποίθηση ως συνθήκη υπάρχει αποφασιστικότητα, με την αποφασιστικότητα ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

339. Ποια φαινόμενα είναι καλά; Όταν έχει εγερθεί καλή συνείδηση της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης συνοδευόμενη από ευαρέσκεια, σχετιζόμενη με γνώση, με παρακίνηση... κ.λπ... συνοδευόμενη από ευαρέσκεια, ασυσχέτιστη με γνώση... κ.λπ... συνοδευόμενη από ευαρέσκεια, ασυσχέτιστη με γνώση, με παρακίνηση... κ.λπ... συνοδευόμενη από αταραξία, σχετιζόμενη με γνώση... κ.λπ... συνοδευόμενη από αταραξία, σχετιζόμενη με γνώση, με παρακίνηση... κ.λπ... συνοδευόμενη από αταραξία, ασυσχέτιστη με γνώση... κ.λπ... συνοδευόμενη από αταραξία, ασυσχέτιστη με γνώση, με παρακίνηση, με ορατό αντικείμενο ή... κ.λπ... με νοητικό αντικείμενο ή με ό,τι άλλο ως αντικείμενο, εκείνη τη στιγμή με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα, με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει πεποίθηση, με την πεποίθηση ως συνθήκη υπάρχει αποφασιστικότητα, με την αποφασιστικότητα ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

340. Ποια φαινόμενα είναι καλά; Όταν κάποιος αναπτύσσει την οδό για επαναγέννηση στον λεπτοφυή υλικό κόσμο, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει με το κυκλικό διαλογιστικό αντικείμενο της γης, εκείνη τη στιγμή με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα, με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει πεποίθηση, με την πεποίθηση ως συνθήκη υπάρχει αποφασιστικότητα, με την αποφασιστικότητα ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

341. Ποια φαινόμενα είναι καλά; Όταν κάποιος αναπτύσσει την οδό για επαναγέννηση στον άυλο κόσμο, με την πλήρη υπέρβαση του επιπέδου της μηδαμινότητας, συνοδευόμενη από την αντίληψη του επιπέδου της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, με την εγκατάλειψη της ευχαρίστησης... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα, με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει πεποίθηση, με την πεποίθηση ως συνθήκη υπάρχει αποφασιστικότητα, με την αποφασιστικότητα ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

342. Ποια φαινόμενα είναι καλά; Όταν κάποιος αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα, με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει πεποίθηση, με την πεποίθηση ως συνθήκη υπάρχει αποφασιστικότητα, με την αποφασιστικότητα ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτών των φαινομένων.

Περιγραφή του φαύλου με ρίζα την άγνοια.

13. Περιγραφή του επακόλουθου με ρίζα το καλό

343. Ποια φαινόμενα είναι απροσδιόριστα; Όταν, λόγω της εκτέλεσης και της συσσώρευσης μιας καλής πράξης της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, έχει εγερθεί οφθαλμική συνείδηση ως επακόλουθο, συνοδευόμενη από αταραξία, με ορατό αντικείμενο, εκείνη τη στιγμή με την καλή ρίζα ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα, με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

344. Εκεί ποια είναι η δραστηριότητα με την καλή ρίζα ως συνθήκη; Όποια βούληση, πρόθεση, κατάσταση πρόθεσης - αυτή ονομάζεται «δραστηριότητα με την καλή ρίζα ως συνθήκη»... κ.λπ... γι' αυτό λέγεται «έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου».

345. Ποια φαινόμενα είναι απροσδιόριστα; Όταν, λόγω της εκτέλεσης και της συσσώρευσης μιας καλής πράξης της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, έχει εγερθεί ωτική συνείδηση ως επακόλουθο, συνοδευόμενη από αταραξία, με ήχο ως αντικείμενο... κ.λπ... έχει εγερθεί ρινική συνείδηση συνοδευόμενη από αταραξία, με οσμή ως αντικείμενο... κ.λπ... έχει εγερθεί γλωσσική συνείδηση συνοδευόμενη από αταραξία, με γεύση ως αντικείμενο... κ.λπ... έχει εγερθεί σωματική συνείδηση συνοδευόμενη από ευχαρίστηση, με απτό αντικείμενο... κ.λπ... έχει εγερθεί στοιχείο του νου συνοδευόμενο από αταραξία, με ορατό αντικείμενο ή... κ.λπ... με απτό αντικείμενο ή... κ.λπ... έχει εγερθεί στοιχείο της νοητικής συνείδησης συνοδευόμενο από ευαρέσκεια, με ορατό αντικείμενο ή... κ.λπ... με νοητικό αντικείμενο ή... κ.λπ... έχει εγερθεί στοιχείο της νοητικής συνείδησης συνοδευόμενο από αταραξία, με ορατό αντικείμενο ή... κ.λπ... με νοητικό αντικείμενο ή με ό,τι άλλο ως αντικείμενο, εκείνη τη στιγμή με την καλή ρίζα ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα, με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει αποφασιστικότητα, με την αποφασιστικότητα ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

346. Ποια φαινόμενα είναι απροσδιόριστα; Όταν, λόγω της εκτέλεσης και της συσσώρευσης μιας καλής πράξης της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, έχει εγερθεί στοιχείο της νοητικής συνείδησης ως επακόλουθο, συνοδευόμενο από ευαρέσκεια, σχετιζόμενο με γνώση... κ.λπ... συνοδευόμενο από ευαρέσκεια, σχετιζόμενο με γνώση, με παρακίνηση... κ.λπ... συνοδευόμενο από ευαρέσκεια, ασυσχέτιστο με γνώση... κ.λπ... συνοδευόμενο από ευαρέσκεια, ασυσχέτιστο με γνώση, με παρακίνηση... κ.λπ... συνοδευόμενο από αταραξία, σχετιζόμενο με γνώση... κ.λπ... συνοδευόμενο από αταραξία, σχετιζόμενο με γνώση, με παρακίνηση... κ.λπ... συνοδευόμενο από αταραξία, ασυσχέτιστο με γνώση... κ.λπ... συνοδευόμενο από αταραξία, ασυσχέτιστο με γνώση, με παρακίνηση, με ορατό αντικείμενο ή... κ.λπ... με νοητικό αντικείμενο ή με ό,τι άλλο ως αντικείμενο, εκείνη τη στιγμή με την καλή ρίζα ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα, με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει πεποίθηση, με την πεποίθηση ως συνθήκη υπάρχει αποφασιστικότητα, με την αποφασιστικότητα ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

347. Ποια φαινόμενα είναι απροσδιόριστα; Όταν κάποιος αναπτύσσει την οδό για επαναγέννηση στον λεπτοφυή υλικό κόσμο, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει με το κυκλικό διαλογιστικό αντικείμενο της γης, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή... κ.λπ... υπάρχει μη περισπασμός - αυτά τα φαινόμενα είναι καλά.

Αυτής ακριβώς της καλής πράξης της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, λόγω της εκτέλεσης και της συσσώρευσής της, ως επακόλουθο, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει με το κυκλικό διαλογιστικό αντικείμενο της γης, εκείνη τη στιγμή με την καλή ρίζα ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα, με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει πεποίθηση, με την πεποίθηση ως συνθήκη υπάρχει αποφασιστικότητα, με την αποφασιστικότητα ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

348. Ποια φαινόμενα είναι απροσδιόριστα; Όταν κάποιος αναπτύσσει την οδό για επαναγέννηση στον άυλο κόσμο, με την πλήρη υπέρβαση του επιπέδου της μηδαμινότητας, συνοδευόμενη από την αντίληψη του επιπέδου της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, με την εγκατάλειψη της ευχαρίστησης... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή... κ.λπ... υπάρχει μη περισπασμός - αυτά τα φαινόμενα είναι καλά.

Αυτής ακριβώς της καλής πράξης της άυλης σφαίρας ύπαρξης, λόγω της εκτέλεσης και της συσσώρευσής της, ως επακόλουθο, με την πλήρη υπέρβαση του επιπέδου της μηδαμινότητας, συνοδευόμενη από την αντίληψη του επιπέδου της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, με την εγκατάλειψη της ευχαρίστησης... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή με την καλή ρίζα ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα, με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει πεποίθηση, με την πεποίθηση ως συνθήκη υπάρχει αποφασιστικότητα, με την αποφασιστικότητα ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

349. Ποια φαινόμενα είναι απροσδιόριστα; Όταν κάποιος αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή... κ.λπ... υπάρχει μη περισπασμός - αυτά τα φαινόμενα είναι καλά.

Αυτής ακριβώς της υπερκόσμιας καλής διαλογιστικής έκστασης, λόγω της εκτέλεσης και της ανάπτυξής της, ως επακόλουθο, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, με κενότητα, διαμένει, εκείνη τη στιγμή με την καλή ρίζα ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα, με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει πεποίθηση, με την πεποίθηση ως συνθήκη υπάρχει αποφασιστικότητα, με την αποφασιστικότητα ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτών των φαινομένων.

Περιγραφή του επακόλουθου με ρίζα το καλό.

14. Περιγραφή του επακόλουθου με ρίζα το φαύλο

350. Ποια φαινόμενα είναι απροσδιόριστα; Όταν, λόγω της εκτέλεσης και της συσσώρευσης μιας φαύλης πράξης, έχει εγερθεί οφθαλμική συνείδηση ως επακόλουθο, συνοδευόμενη από αταραξία, με ορατό αντικείμενο, εκείνη τη στιγμή με τη φαύλη ρίζα ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα, με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

351. Εκεί ποια είναι η δραστηριότητα με τη φαύλη ρίζα ως συνθήκη; Όποια βούληση, πρόθεση, κατάσταση πρόθεσης - αυτή ονομάζεται «δραστηριότητα με τη φαύλη ρίζα ως συνθήκη»... κ.λπ... γι' αυτό λέγεται «έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου».

352. Ποια φαινόμενα είναι απροσδιόριστα; Όταν, λόγω της εκτέλεσης και της συσσώρευσης μιας φαύλης πράξης, έχει εγερθεί ωτική συνείδηση ως επακόλουθο, συνοδευόμενη από αταραξία, με ήχο ως αντικείμενο... κ.λπ... έχει εγερθεί ρινική συνείδηση συνοδευόμενη από αταραξία, με οσμή ως αντικείμενο... κ.λπ... έχει εγερθεί γλωσσική συνείδηση συνοδευόμενη από αταραξία, με γεύση ως αντικείμενο... κ.λπ... έχει εγερθεί σωματική συνείδηση συνοδευόμενη από πόνο, με απτό αντικείμενο... κ.λπ... έχει εγερθεί στοιχείο του νου συνοδευόμενο από αταραξία, με ορατό αντικείμενο ή... κ.λπ... με απτό αντικείμενο ή με ό,τι άλλο ως αντικείμενο, εκείνη τη στιγμή με τη φαύλη ρίζα ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα, με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει αποφασιστικότητα, με την αποφασιστικότητα ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

353. Ποια φαινόμενα είναι απροσδιόριστα; Όταν, λόγω της εκτέλεσης και της συσσώρευσης μιας φαύλης πράξης, έχει εγερθεί στοιχείο της νοητικής συνείδησης ως επακόλουθο, συνοδευόμενο από αταραξία, με ορατό αντικείμενο ή... κ.λπ... με νοητικό αντικείμενο ή με ό,τι άλλο ως αντικείμενο, εκείνη τη στιγμή με τη φαύλη ρίζα ως συνθήκη υπάρχει δραστηριότητα, με τη δραστηριότητα ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση, με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα, με τη νοητικότητα ως συνθήκη υπάρχει η έκτη αισθητήρια βάση, με την έκτη αισθητήρια βάση ως συνθήκη υπάρχει επαφή, με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα, με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει αποφασιστικότητα, με την αποφασιστικότητα ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος. Έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου.

354. Εκεί ποια είναι η δραστηριότητα με τη φαύλη ρίζα ως συνθήκη; Όποια βούληση, πρόθεση, κατάσταση πρόθεσης - αυτή ονομάζεται «δραστηριότητα με τη φαύλη ρίζα ως συνθήκη».

Εκεί ποιο είναι το γήρας και θάνατος με τη γέννηση ως συνθήκη; Υπάρχει γήρας, υπάρχει θάνατος. Εκεί ποιο είναι το γήρας; Όποια γήρανση, γέρασμα, μείωση της διάρκειας ζωής εκείνων των διαφόρων φαινομένων - αυτό ονομάζεται γήρας. Εκεί ποιος είναι ο θάνατος; Όποια φθορά, παρακμή, διάλυση, αποσύνθεση, παροδικότητα, εξαφάνιση εκείνων των διαφόρων φαινομένων - αυτό ονομάζεται «θάνατος». Έτσι αυτό το γήρας και αυτός ο θάνατος. Αυτό ονομάζεται «γήρας και θάνατος με τη γέννηση ως συνθήκη».

Περιγραφή του επακόλουθου με ρίζα το φαύλο.

Ανάλυση σύμφωνα με την ανώτερη διδασκαλία.

Τέλος της ανάλυσης της Εξαρτώμενης Γένεσης.

7. Ανάλυση των εφαρμογών της μνήμης

1. Ανάλυση σύμφωνα με τις ομιλίες

355. Τέσσερις εφαρμογές της μνήμης - εδώ ένας μοναχός εσωτερικά στο σώμα διαμένει παρατηρώντας το σώμα, εξωτερικά στο σώμα διαμένει παρατηρώντας το σώμα, εσωτερικά και εξωτερικά στο σώμα διαμένει παρατηρώντας το σώμα, ενεργητικός, με πλήρη επίγνωση, μνήμων, έχοντας απομακρύνει την πλεονεξία και τη δυσαρέσκεια για τον κόσμο· εσωτερικά στα αισθήματα διαμένει παρατηρώντας τα αισθήματα, εξωτερικά στα αισθήματα διαμένει παρατηρώντας τα αισθήματα, εσωτερικά και εξωτερικά στα αισθήματα διαμένει παρατηρώντας τα αισθήματα, ενεργητικός, με πλήρη επίγνωση, μνήμων, έχοντας απομακρύνει την πλεονεξία και τη δυσαρέσκεια για τον κόσμο· εσωτερικά στη συνείδηση διαμένει παρατηρώντας τη συνείδηση, εξωτερικά στη συνείδηση διαμένει παρατηρώντας τη συνείδηση, εσωτερικά και εξωτερικά στη συνείδηση διαμένει παρατηρώντας τη συνείδηση, ενεργητικός, με πλήρη επίγνωση, μνήμων, έχοντας απομακρύνει την πλεονεξία και τη δυσαρέσκεια για τον κόσμο· εσωτερικά στα νοητικά φαινόμενα διαμένει παρατηρώντας τα νοητικά φαινόμενα, εξωτερικά στα νοητικά φαινόμενα διαμένει παρατηρώντας τα νοητικά φαινόμενα, εσωτερικά και εξωτερικά στα νοητικά φαινόμενα διαμένει παρατηρώντας τα νοητικά φαινόμενα, ενεργητικός, με πλήρη επίγνωση, μνήμων, έχοντας απομακρύνει την πλεονεξία και τη δυσαρέσκεια για τον κόσμο.

1. Περιγραφή της παρατήρησης του σώματος

356. Και πώς ένας μοναχός διαμένει εσωτερικά παρατηρώντας το σώμα στο σώμα; Εδώ ένας μοναχός ανασκοπεί εσωτερικά το σώμα από τα πέλματα των ποδιών προς τα πάνω και από τις άκρες των τριχών της κεφαλής προς τα κάτω, περιβαλλόμενο από δέρμα, γεμάτο από διάφορα είδη ακαθαρσιών - «υπάρχουν σε αυτό το σώμα τρίχες της κεφαλής, τρίχες του σώματος, νύχια, δόντια, δέρμα, σάρκα, τένοντες, οστά, μυελός των οστών, νεφρά, καρδιά, συκώτι, υπεζωκότας, σπλήνα, πνεύμονες, έντερα, μεσεντέριο, περιεχόμενα του στομάχου, κόπρανα, χολή, φλέγμα, πύον, αίμα, ιδρώτας, λίπος, δάκρυα, στέαρ, σάλιο, βλέννα, αρθρικό υγρό, ούρα». Αυτός ασκεί εκείνο το χαρακτηριστικό, το αναπτύσσει, το καλλιεργεί, το καθορίζει καλά. Αυτός, αφού ασκήσει εκείνο το χαρακτηριστικό, αφού το αναπτύξει, αφού το καλλιεργήσει, αφού το καθορίσει καλά, κατευθύνει τη συνείδηση εξωτερικά στο σώμα.

Και πώς ένας μοναχός διαμένει εξωτερικά παρατηρώντας το σώμα στο σώμα; Εδώ ένας μοναχός ανασκοπεί εξωτερικά το σώμα από τα πέλματα των ποδιών προς τα πάνω και από τις άκρες των τριχών της κεφαλής προς τα κάτω, περιβαλλόμενο από δέρμα, γεμάτο από διάφορα είδη ακαθαρσιών - «υπάρχουν σε εκείνο το σώμα τρίχες της κεφαλής, τρίχες του σώματος, νύχια, δόντια, δέρμα, σάρκα, τένοντες, οστά, μυελός των οστών, νεφρά, καρδιά, συκώτι, υπεζωκότας, σπλήνα, πνεύμονες, έντερα, μεσεντέριο, περιεχόμενα του στομάχου, κόπρανα, χολή, φλέγμα, πύον, αίμα, ιδρώτας, λίπος, δάκρυα, στέαρ, σάλιο, βλέννα, αρθρικό υγρό, ούρα». Αυτός ασκεί εκείνο το χαρακτηριστικό, το αναπτύσσει, το καλλιεργεί, το καθορίζει καλά. Αυτός, αφού ασκήσει εκείνο το χαρακτηριστικό, αφού το αναπτύξει, αφού το καλλιεργήσει, αφού το καθορίσει καλά, κατευθύνει τη συνείδηση εσωτερικά και εξωτερικά στο σώμα.

Και πώς ένας μοναχός διαμένει εσωτερικά και εξωτερικά παρατηρώντας το σώμα στο σώμα; Εδώ ένας μοναχός ανασκοπεί εσωτερικά και εξωτερικά το σώμα από τα πέλματα των ποδιών προς τα πάνω και από τις άκρες των τριχών της κεφαλής προς τα κάτω, περιβαλλόμενο από δέρμα, γεμάτο από διάφορα είδη ακαθαρσιών - «υπάρχουν σε αυτό το σώμα τρίχες της κεφαλής, τρίχες του σώματος, νύχια, δόντια, δέρμα, σάρκα, τένοντες, οστά, μυελός των οστών, νεφρά, καρδιά, συκώτι, υπεζωκότας, σπλήνα, πνεύμονες, έντερα, μεσεντέριο, περιεχόμενα του στομάχου, κόπρανα, χολή, φλέγμα, πύον, αίμα, ιδρώτας, λίπος, δάκρυα, στέαρ, σάλιο, βλέννα, αρθρικό υγρό, ούρα». Έτσι ένας μοναχός διαμένει εσωτερικά και εξωτερικά παρατηρώντας το σώμα στο σώμα, ενεργητικός, με πλήρη επίγνωση, μνήμων, έχοντας απομακρύνει την πλεονεξία και τη δυσαρέσκεια για τον κόσμο.

357. Παρατηρητής. Εκεί ποια είναι η παρατήρηση; Η σοφία που είναι κατανόηση... κ.λπ... η μη αυταπάτη, η διερεύνηση των φαινομένων, η ορθή άποψη - αυτή ονομάζεται «παρατήρηση». Με αυτή την παρατήρηση είναι προικισμένος, πλήρως προικισμένος, έχει προσεγγίσει, έχει πλήρως προσεγγίσει, έχει επιτύχει, είναι τέλειος, είναι εφοδιασμένος. Γι' αυτό λέγεται «παρατηρητής».

358. «Διαμένει» σημαίνει: Κινείται, λειτουργεί, προστατεύει, συντηρείται, διατηρείται, περιφέρεται, διαμένει. Γι' αυτό λέγεται «διαμένει».

359. «Ενεργητικός»: Εκεί ποια είναι η ζέση; Όποια νοητική διέγερση της ενεργητικότητας... κ.λπ... ορθή προσπάθεια - αυτή ονομάζεται «ζέση». Με αυτή τη ζέση είναι προικισμένος, πλήρως προικισμένος, έχει προσεγγίσει, έχει πλήρως προσεγγίσει, έχει επιτύχει, είναι τέλειος, είναι εφοδιασμένος. Γι' αυτό λέγεται «ενεργητικός».

360. «Με πλήρη επίγνωση». Εκεί τι είναι η ενσυνειδητότητα; Η σοφία που είναι κατανόηση... κ.λπ... η μη αυταπάτη, η διερεύνηση των φαινομένων, η ορθή άποψη - αυτή ονομάζεται «ενσυνειδητότητα». Με αυτή την ενσυνειδητότητα είναι προικισμένος, πλήρως προικισμένος, έχει προσεγγίσει, έχει πλήρως προσεγγίσει, έχει επιτύχει, είναι τέλειος, είναι εφοδιασμένος. Γι' αυτό λέγεται «με πλήρη επίγνωση».

361. Μνήμων. Εκεί ποια είναι η μνήμη; Η μνήμη, η ανάμνηση... κ.λπ... ορθή μνήμη - αυτή ονομάζεται «μνήμη». Με αυτή τη μνήμη είναι προικισμένος, πλήρως προικισμένος, έχει προσεγγίσει, έχει πλήρως προσεγγίσει, έχει επιτύχει, είναι τέλειος, είναι εφοδιασμένος. Γι' αυτό λέγεται «μνήμων».

362. «Έχοντας απομακρύνει την πλεονεξία και τη δυσαρέσκεια για τον κόσμο». Εκεί ποιος είναι ο κόσμος; Αυτό το ίδιο σώμα είναι ο κόσμος. Και τα πέντε συναθροίσματα της προσκόλλησης είναι ο κόσμος. Αυτό ονομάζεται «κόσμος». Εκεί ποια είναι η πλεονεξία; Όποιο πάθος, έντονο πάθος... κ.λπ... νοητικό πάθος - αυτή ονομάζεται «πλεονεξία». Εκεί ποια είναι η δυσαρέσκεια; Η νοητική δυσφορία, ο νοητικός πόνος, το δυσάρεστο αίσθημα πόνου που γεννιέται από νοητική επαφή, το δυσάρεστο αίσθημα πόνου γεννημένο από νοητική επαφή - αυτή ονομάζεται «δυσαρέσκεια». Έτσι αυτή η πλεονεξία και αυτή η δυσαρέσκεια σε αυτόν τον κόσμο είναι πειθαρχημένες, πλήρως πειθαρχημένες, ήρεμες, κατευνασμένες, κατασιγασμένες, παρελθούσες, εντελώς παρελθούσες, εξαλειμμένες, πλήρως εξαλειμμένες, στεγνωμένες, αποξηραμένες, τερματισμένες. Γι' αυτό λέγεται «έχοντας απομακρύνει την πλεονεξία και τη δυσαρέσκεια για τον κόσμο».

Περιγραφή της παρατήρησης του σώματος.

2. Περιγραφή της παρατήρησης των αισθημάτων

363. Και πώς ένας μοναχός διαμένει εσωτερικά παρατηρώντας τα αισθήματα στα αισθήματα; Εδώ ένας μοναχός βιώνοντας ευχάριστο αίσθημα κατανοεί: «βιώνω ευχάριστο αίσθημα», βιώνοντας δυσάρεστο αίσθημα κατανοεί: «βιώνω δυσάρεστο αίσθημα», βιώνοντας ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα κατανοεί: «βιώνω ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα», ή βιώνοντας σαρκικό ευχάριστο αίσθημα κατανοεί: «βιώνω σαρκικό ευχάριστο αίσθημα», ή βιώνοντας πνευματικό ευχάριστο αίσθημα κατανοεί: «βιώνω πνευματικό ευχάριστο αίσθημα», ή βιώνοντας σαρκικό δυσάρεστο αίσθημα κατανοεί: «βιώνω σαρκικό δυσάρεστο αίσθημα», ή βιώνοντας πνευματικό δυσάρεστο αίσθημα κατανοεί: «βιώνω πνευματικό δυσάρεστο αίσθημα», ή βιώνοντας σαρκικό ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα κατανοεί: «βιώνω σαρκικό ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα», ή βιώνοντας πνευματικό ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα κατανοεί: «βιώνω πνευματικό ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα». Αυτός ασκεί εκείνο το χαρακτηριστικό, το αναπτύσσει, το καλλιεργεί, το καθορίζει καλά. Αυτός, αφού ασκήσει εκείνο το χαρακτηριστικό, αφού το αναπτύξει, αφού το καλλιεργήσει, αφού το καθορίσει καλά, κατευθύνει τη συνείδηση εξωτερικά στα αισθήματα.

Και πώς ένας μοναχός διαμένει εξωτερικά παρατηρώντας τα αισθήματα στα αισθήματα; Εδώ ένας μοναχός κατανοεί κάποιον που βιώνει ευχάριστο αίσθημα: «βιώνει ευχάριστο αίσθημα», κατανοεί κάποιον που βιώνει δυσάρεστο αίσθημα: «βιώνει δυσάρεστο αίσθημα», κατανοεί κάποιον που βιώνει ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα: «βιώνει ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα», ή κατανοεί κάποιον που βιώνει σαρκικό ευχάριστο αίσθημα: «βιώνει σαρκικό ευχάριστο αίσθημα», ή κατανοεί κάποιον που βιώνει πνευματικό ευχάριστο αίσθημα: «βιώνει πνευματικό ευχάριστο αίσθημα», ή κατανοεί κάποιον που βιώνει σαρκικό δυσάρεστο αίσθημα: «βιώνει σαρκικό δυσάρεστο αίσθημα», ή κατανοεί κάποιον που βιώνει πνευματικό δυσάρεστο αίσθημα: «βιώνει πνευματικό δυσάρεστο αίσθημα», ή κατανοεί κάποιον που βιώνει σαρκικό ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα: «βιώνει σαρκικό ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα», ή κατανοεί κάποιον που βιώνει πνευματικό ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα: «βιώνει πνευματικό ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα». Αυτός ασκεί εκείνο το χαρακτηριστικό, το αναπτύσσει, το καλλιεργεί, το καθορίζει καλά. Αυτός, αφού ασκήσει εκείνο το χαρακτηριστικό, αφού το αναπτύξει, αφού το καλλιεργήσει, αφού το καθορίσει καλά, κατευθύνει τη συνείδηση εσωτερικά και εξωτερικά στα αισθήματα.

Και πώς ένας μοναχός διαμένει εσωτερικά και εξωτερικά παρατηρώντας τα αισθήματα στα αισθήματα; Εδώ ένας μοναχός κατανοεί το ευχάριστο αίσθημα: «ευχάριστο αίσθημα», κατανοεί το δυσάρεστο αίσθημα: «δυσάρεστο αίσθημα», κατανοεί το ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα: «ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα», ή κατανοεί το σαρκικό ευχάριστο αίσθημα: «σαρκικό ευχάριστο αίσθημα», ή κατανοεί το πνευματικό ευχάριστο αίσθημα: «πνευματικό ευχάριστο αίσθημα», ή κατανοεί το σαρκικό δυσάρεστο αίσθημα: «σαρκικό δυσάρεστο αίσθημα», ή κατανοεί το πνευματικό δυσάρεστο αίσθημα: «πνευματικό δυσάρεστο αίσθημα», ή κατανοεί το σαρκικό ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα: «σαρκικό ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα», ή κατανοεί το πνευματικό ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα: «πνευματικό ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα». Έτσι ένας μοναχός διαμένει εσωτερικά και εξωτερικά παρατηρώντας τα αισθήματα στα αισθήματα, ενεργητικός, με πλήρη επίγνωση, μνήμων, έχοντας απομακρύνει την πλεονεξία και τη δυσαρέσκεια για τον κόσμο.

364. «Παρατηρών» σημαίνει... κ.λπ... «διαμένει» σημαίνει... κ.λπ... «ενεργητικός» σημαίνει... κ.λπ... «με πλήρη επίγνωση» σημαίνει... κ.λπ... «μνήμων» σημαίνει... κ.λπ... «έχοντας απομακρύνει την πλεονεξία και τη δυσαρέσκεια για τον κόσμο». Εκεί ποιος είναι ο κόσμος; Αυτό ακριβώς το αίσθημα είναι ο κόσμος. Και τα πέντε συναθροίσματα της προσκόλλησης είναι ο κόσμος. Αυτό ονομάζεται «κόσμος». Εκεί ποια είναι η πλεονεξία; Όποιο πάθος, έντονο πάθος... κ.λπ... νοητικό πάθος - αυτή ονομάζεται «πλεονεξία». Εκεί ποια είναι η δυσαρέσκεια; Η νοητική δυσφορία, ο νοητικός πόνος, το δυσάρεστο αίσθημα πόνου που γεννιέται από νοητική επαφή, το δυσάρεστο αίσθημα πόνου γεννημένο από νοητική επαφή - αυτή ονομάζεται «δυσαρέσκεια». Έτσι αυτή η πλεονεξία και αυτή η δυσαρέσκεια σε αυτόν τον κόσμο είναι πειθαρχημένες, πλήρως πειθαρχημένες, ήρεμες, κατευνασμένες, κατασιγασμένες, παρελθούσες, εντελώς παρελθούσες, εξαλειμμένες, πλήρως εξαλειμμένες, στεγνωμένες, αποξηραμένες, τερματισμένες. Γι' αυτό λέγεται «έχοντας απομακρύνει την πλεονεξία και τη δυσαρέσκεια για τον κόσμο».

Περιγραφή της παρατήρησης των αισθημάτων.

3. Περιγραφή της παρατήρησης του νου

365. Και πώς ένας μοναχός διαμένει εσωτερικά παρατηρώντας τη συνείδηση στη συνείδηση; Εδώ ένας μοναχός κατανοεί τον νου με πάθος ως «ο νους μου είναι με πάθος», ή κατανοεί τον νου χωρίς πάθος ως «ο νους μου είναι χωρίς πάθος», κατανοεί τον νου με μίσος ως «ο νους μου είναι με μίσος», ή κατανοεί τον νου χωρίς μίσος ως «ο νους μου είναι χωρίς μίσος», κατανοεί τον νου με αυταπάτη ως «ο νους μου είναι με αυταπάτη», ή κατανοεί τον νου χωρίς αυταπάτη ως «ο νους μου είναι χωρίς αυταπάτη», κατανοεί τον συσταλμένο νου ως «ο νους μου είναι συσταλμένος», ή κατανοεί τον διασπασμένο νου ως «ο νους μου είναι διασπασμένος», κατανοεί τον εξυψωμένο νου ως «ο νους μου είναι εξυψωμένος», ή κατανοεί τον μη εξυψωμένο νου ως «ο νους μου είναι μη εξυψωμένος», κατανοεί τον υπερβατικό νου ως «ο νους μου είναι υπερβατικός», ή κατανοεί τον μη υπερβατικό νου ως «ο νους μου είναι μη υπερβατικός», κατανοεί τον αυτοσυγκεντρωμένο νου ως «ο νους μου είναι αυτοσυγκεντρωμένος», ή κατανοεί τον μη αυτοσυγκεντρωμένο νου ως «ο νους μου είναι μη αυτοσυγκεντρωμένος», κατανοεί τον απελευθερωμένο νου ως «ο νους μου είναι απελευθερωμένος», ή κατανοεί τον μη απελευθερωμένο νου ως «ο νους μου είναι μη απελευθερωμένος». Αυτός ασκεί εκείνο το χαρακτηριστικό, το αναπτύσσει, το καλλιεργεί, το καθορίζει καλά. Αυτός, αφού ασκήσει εκείνο το χαρακτηριστικό, αφού το αναπτύξει, αφού το καλλιεργήσει, αφού το καθορίσει καλά, κατευθύνει τη συνείδηση εξωτερικά στη συνείδηση.

Και πώς ένας μοναχός διαμένει εξωτερικά παρατηρώντας τη συνείδηση στη συνείδηση; Εδώ ένας μοναχός κατανοεί τον νου του με πάθος ως «ο νους του είναι με πάθος», ή κατανοεί τον νου του χωρίς πάθος ως «ο νους του είναι χωρίς πάθος», κατανοεί τον νου του με μίσος ως «ο νους του είναι με μίσος», ή κατανοεί τον νου του χωρίς μίσος ως «ο νους του είναι χωρίς μίσος», κατανοεί τον νου του με αυταπάτη ως «ο νους του είναι με αυταπάτη», ή κατανοεί τον νου του χωρίς αυταπάτη ως «ο νους του είναι χωρίς αυταπάτη», κατανοεί τον συσταλμένο νου του ως «ο νους του είναι συσταλμένος», ή κατανοεί τον διασπασμένο νου του ως «ο νους του είναι διασπασμένος», κατανοεί τον εξυψωμένο νου του ως «ο νους του είναι εξυψωμένος», ή κατανοεί τον μη εξυψωμένο νου του ως «ο νους του είναι μη εξυψωμένος», κατανοεί τον υπερβατικό νου του ως «ο νους του είναι υπερβατικός», ή κατανοεί τον μη υπερβατικό νου του ως «ο νους του είναι μη υπερβατικός», κατανοεί τον αυτοσυγκεντρωμένο νου του ως «ο νους του είναι αυτοσυγκεντρωμένος», ή κατανοεί τον μη αυτοσυγκεντρωμένο νου του ως «ο νους του είναι μη αυτοσυγκεντρωμένος», κατανοεί τον απελευθερωμένο νου του ως «ο νους του είναι απελευθερωμένος», ή κατανοεί τον μη απελευθερωμένο νου του ως «ο νους του είναι μη απελευθερωμένος». Αυτός ασκεί εκείνο το χαρακτηριστικό, το αναπτύσσει, το καλλιεργεί, το καθορίζει καλά. Αυτός, αφού ασκήσει εκείνο το χαρακτηριστικό, αφού το αναπτύξει, αφού το καλλιεργήσει, αφού το καθορίσει καλά, κατευθύνει τη συνείδηση εσωτερικά και εξωτερικά στη συνείδηση.

Και πώς ένας μοναχός διαμένει εσωτερικά και εξωτερικά παρατηρώντας τη συνείδηση στη συνείδηση; Εδώ ένας μοναχός κατανοεί τον νου με πάθος ως «νους με πάθος», ή κατανοεί τον νου χωρίς πάθος ως «νους χωρίς πάθος», κατανοεί τον νου με μίσος ως «νους με μίσος», ή κατανοεί τον νου χωρίς μίσος ως «νους χωρίς μίσος», κατανοεί τον νου με αυταπάτη ως «νους με αυταπάτη», ή κατανοεί τον νου χωρίς αυταπάτη ως «νους χωρίς αυταπάτη», κατανοεί τον συσταλμένο νου ως «συσταλμένος νους», ή κατανοεί τον διασπασμένο νου ως «διασπασμένος νους», κατανοεί τον εξυψωμένο νου ως «εξυψωμένος νους», ή κατανοεί τον μη εξυψωμένο νου ως «μη εξυψωμένος νους», κατανοεί τον υπερβατικό νου ως «υπερβατικός νους», ή κατανοεί τον μη υπερβατικό νου ως «μη υπερβατικός νους», κατανοεί τον αυτοσυγκεντρωμένο νου ως «αυτοσυγκεντρωμένος νους», ή κατανοεί τον μη αυτοσυγκεντρωμένο νου ως «μη αυτοσυγκεντρωμένος νους», κατανοεί τον απελευθερωμένο νου ως «απελευθερωμένος νους», ή κατανοεί τον μη απελευθερωμένο νου ως «μη απελευθερωμένος νους». Έτσι ένας μοναχός διαμένει εσωτερικά και εξωτερικά παρατηρώντας τη συνείδηση στη συνείδηση, ενεργητικός, με πλήρη επίγνωση, μνήμων, έχοντας απομακρύνει την πλεονεξία και τη δυσαρέσκεια για τον κόσμο.

366. «Παρατηρών» σημαίνει... κ.λπ... «διαμένει» σημαίνει... κ.λπ... «ενεργητικός» σημαίνει... κ.λπ... «με πλήρη επίγνωση» σημαίνει... κ.λπ... «μνήμων» σημαίνει... κ.λπ... «έχοντας απομακρύνει την πλεονεξία και τη δυσαρέσκεια για τον κόσμο». Εκεί ποιος είναι ο κόσμος; Αυτή ακριβώς η συνείδηση είναι ο κόσμος. Και τα πέντε συναθροίσματα της προσκόλλησης είναι ο κόσμος - εκεί ποια είναι η πλεονεξία; Όποιο πάθος, έντονο πάθος... κ.λπ... νοητικό πάθος - αυτή ονομάζεται «πλεονεξία». Εκεί ποια είναι η δυσαρέσκεια; Η νοητική δυσφορία, ο νοητικός πόνος, το δυσάρεστο αίσθημα πόνου που γεννιέται από νοητική επαφή, το δυσάρεστο αίσθημα πόνου γεννημένο από νοητική επαφή - αυτή ονομάζεται «δυσαρέσκεια». Έτσι αυτή η πλεονεξία και αυτή η δυσαρέσκεια σε αυτόν τον κόσμο είναι πειθαρχημένες, πλήρως πειθαρχημένες, ήρεμες, κατευνασμένες, κατασιγασμένες, παρελθούσες, εντελώς παρελθούσες, εξαλειμμένες, πλήρως εξαλειμμένες, στεγνωμένες, αποξηραμένες, τερματισμένες. Γι' αυτό λέγεται «έχοντας απομακρύνει την πλεονεξία και τη δυσαρέσκεια για τον κόσμο».

Περιγραφή της παρατήρησης του νου.

4. Περιγραφή της παρατήρησης των νοητικών αντικειμένων

367. Και πώς ένας μοναχός διαμένει εσωτερικά παρατηρώντας τα νοητικά φαινόμενα στα νοητικά φαινόμενα; Εδώ ένας μοναχός όταν υπάρχει εσωτερικά ηδονική επιθυμία κατανοεί «υπάρχει σε μένα εσωτερικά ηδονική επιθυμία», ή όταν δεν υπάρχει εσωτερικά ηδονική επιθυμία κατανοεί «δεν υπάρχει σε μένα εσωτερικά ηδονική επιθυμία», και κατανοεί πώς συμβαίνει η έγερση της μη εγερμένης ηδονικής επιθυμίας, και κατανοεί πώς συμβαίνει η εγκατάλειψη της εγερμένης ηδονικής επιθυμίας, και κατανοεί πώς συμβαίνει η μη-έγερση στο μέλλον της εγκαταλειφθείσας ηδονικής επιθυμίας. Όταν υπάρχει εσωτερικά θυμός... κ.λπ... όταν υπάρχει εσωτερικά νωθρότητα και υπνηλία... κ.λπ... όταν υπάρχει εσωτερικά ανησυχία και τύψη... κ.λπ... όταν υπάρχει εσωτερικά σκεπτικιστική αμφιβολία κατανοεί «υπάρχει σε μένα εσωτερικά σκεπτικιστική αμφιβολία», ή όταν δεν υπάρχει εσωτερικά σκεπτικιστική αμφιβολία κατανοεί «δεν υπάρχει σε μένα εσωτερικά σκεπτικιστική αμφιβολία», και κατανοεί πώς συμβαίνει η έγερση της μη εγερμένης σκεπτικιστικής αμφιβολίας, και κατανοεί πώς συμβαίνει η εγκατάλειψη της εγερμένης σκεπτικιστικής αμφιβολίας, και κατανοεί πώς συμβαίνει η μη-έγερση στο μέλλον της εγκαταλειφθείσας σκεπτικιστικής αμφιβολίας.

Όταν υπάρχει εσωτερικά ο παράγοντας φώτισης της μνήμης κατανοεί «υπάρχει σε μένα εσωτερικά ο παράγοντας φώτισης της μνήμης», ή όταν δεν υπάρχει εσωτερικά ο παράγοντας φώτισης της μνήμης κατανοεί «δεν υπάρχει σε μένα εσωτερικά ο παράγοντας φώτισης της μνήμης», και κατανοεί πώς συμβαίνει η έγερση του μη εγερμένου παράγοντα φώτισης της μνήμης, και κατανοεί πώς συμβαίνει η εκπλήρωση μέσω της ανάπτυξης του εγερμένου παράγοντα φώτισης της μνήμης· όταν υπάρχει εσωτερικά ο παράγοντας φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων... κ.λπ... όταν υπάρχει εσωτερικά ο παράγοντας φώτισης της ενεργητικότητας... κ.λπ... όταν υπάρχει εσωτερικά ο παράγοντας φώτισης της αγαλλίασης... κ.λπ... όταν υπάρχει εσωτερικά ο παράγοντας φώτισης της γαλήνης... κ.λπ... όταν υπάρχει εσωτερικά ο παράγοντας φώτισης της αυτοσυγκέντρωσης... κ.λπ... όταν υπάρχει εσωτερικά ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας κατανοεί «υπάρχει σε μένα εσωτερικά ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας», ή όταν δεν υπάρχει εσωτερικά ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας κατανοεί «δεν υπάρχει σε μένα εσωτερικά ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας», και κατανοεί πώς συμβαίνει η έγερση του μη εγερμένου παράγοντα φώτισης της αταραξίας, και κατανοεί πώς συμβαίνει η εκπλήρωση μέσω της ανάπτυξης του εγερμένου παράγοντα φώτισης της αταραξίας. Αυτός ασκεί εκείνο το χαρακτηριστικό, το αναπτύσσει, το καλλιεργεί, το καθορίζει καλά. Αυτός, αφού ασκήσει εκείνο το χαρακτηριστικό, αφού το αναπτύξει, αφού το καλλιεργήσει, αφού το καθορίσει καλά, κατευθύνει τη συνείδηση εξωτερικά στα νοητικά φαινόμενα.

Και πώς ένας μοναχός διαμένει εξωτερικά παρατηρώντας τα νοητικά φαινόμενα στα νοητικά φαινόμενα; Εδώ ένας μοναχός όταν υπάρχει σε εκείνον ηδονική επιθυμία κατανοεί «υπάρχει σε εκείνον ηδονική επιθυμία», ή όταν δεν υπάρχει σε εκείνον ηδονική επιθυμία κατανοεί «δεν υπάρχει σε εκείνον ηδονική επιθυμία», και κατανοεί πώς συμβαίνει η έγερση της μη εγερμένης ηδονικής επιθυμίας, και κατανοεί πώς συμβαίνει η εγκατάλειψη της εγερμένης ηδονικής επιθυμίας, και κατανοεί πώς συμβαίνει η μη-έγερση στο μέλλον της εγκαταλειφθείσας ηδονικής επιθυμίας. Όταν υπάρχει σε εκείνον θυμός... κ.λπ... όταν υπάρχει σε εκείνον νωθρότητα και υπνηλία... κ.λπ... όταν υπάρχει σε εκείνον ανησυχία και τύψη... κ.λπ... όταν υπάρχει σε εκείνον σκεπτικιστική αμφιβολία κατανοεί «υπάρχει σε εκείνον σκεπτικιστική αμφιβολία», ή όταν δεν υπάρχει σε εκείνον σκεπτικιστική αμφιβολία κατανοεί «δεν υπάρχει σε εκείνον σκεπτικιστική αμφιβολία», και κατανοεί πώς συμβαίνει η έγερση της μη εγερμένης σκεπτικιστικής αμφιβολίας, και κατανοεί πώς συμβαίνει η εγκατάλειψη της εγερμένης σκεπτικιστικής αμφιβολίας, και κατανοεί πώς συμβαίνει η μη-έγερση στο μέλλον της εγκαταλειφθείσας σκεπτικιστικής αμφιβολίας.

Όταν υπάρχει σε εκείνον ο παράγοντας φώτισης της μνήμης κατανοεί «υπάρχει σε εκείνον ο παράγοντας φώτισης της μνήμης», ή όταν δεν υπάρχει σε εκείνον ο παράγοντας φώτισης της μνήμης κατανοεί «δεν υπάρχει σε εκείνον ο παράγοντας φώτισης της μνήμης», και κατανοεί πώς συμβαίνει η έγερση του μη εγερμένου παράγοντα φώτισης της μνήμης, και κατανοεί πώς συμβαίνει η εκπλήρωση μέσω της ανάπτυξης του εγερμένου παράγοντα φώτισης της μνήμης. Όταν υπάρχει σε εκείνον ο παράγοντας φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων... κ.λπ... όταν υπάρχει σε εκείνον ο παράγοντας φώτισης της ενεργητικότητας... κ.λπ... όταν υπάρχει σε εκείνον ο παράγοντας φώτισης της αγαλλίασης... κ.λπ... όταν υπάρχει σε εκείνον ο παράγοντας φώτισης της γαλήνης... κ.λπ... όταν υπάρχει σε εκείνον ο παράγοντας φώτισης της αυτοσυγκέντρωσης... κ.λπ... όταν υπάρχει σε εκείνον ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας κατανοεί «υπάρχει σε εκείνον ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας», ή όταν δεν υπάρχει σε εκείνον ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας κατανοεί «δεν υπάρχει σε εκείνον ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας», και κατανοεί πώς συμβαίνει η έγερση του μη εγερμένου παράγοντα φώτισης της αταραξίας, και κατανοεί πώς συμβαίνει η εκπλήρωση μέσω της ανάπτυξης του εγερμένου παράγοντα φώτισης της αταραξίας. Αυτός ασκεί εκείνο το χαρακτηριστικό, το αναπτύσσει, το καλλιεργεί, το καθορίζει καλά. Αυτός, αφού ασκήσει εκείνο το χαρακτηριστικό, αφού το αναπτύξει, αφού το καλλιεργήσει, αφού το καθορίσει καλά, κατευθύνει τη συνείδηση εσωτερικά και εξωτερικά στα νοητικά φαινόμενα.

Και πώς ένας μοναχός διαμένει εσωτερικά και εξωτερικά παρατηρώντας τα νοητικά φαινόμενα στα νοητικά φαινόμενα; Εδώ ένας μοναχός όταν υπάρχει ηδονική επιθυμία κατανοεί «υπάρχει ηδονική επιθυμία», ή όταν δεν υπάρχει ηδονική επιθυμία κατανοεί «δεν υπάρχει ηδονική επιθυμία», και κατανοεί πώς συμβαίνει η έγερση της μη εγερμένης ηδονικής επιθυμίας, και κατανοεί πώς συμβαίνει η εγκατάλειψη της εγερμένης ηδονικής επιθυμίας, και κατανοεί πώς συμβαίνει η μη-έγερση στο μέλλον της εγκαταλειφθείσας ηδονικής επιθυμίας. Όταν υπάρχει θυμός... κ.λπ... όταν υπάρχει νωθρότητα και υπνηλία... κ.λπ... όταν υπάρχει ανησυχία και τύψη... κ.λπ... όταν υπάρχει σκεπτικιστική αμφιβολία κατανοεί «υπάρχει σκεπτικιστική αμφιβολία», ή όταν δεν υπάρχει σκεπτικιστική αμφιβολία κατανοεί «δεν υπάρχει σκεπτικιστική αμφιβολία», και κατανοεί πώς συμβαίνει η έγερση της μη εγερμένης σκεπτικιστικής αμφιβολίας, και κατανοεί πώς συμβαίνει η εγκατάλειψη της εγερμένης σκεπτικιστικής αμφιβολίας, και κατανοεί πώς συμβαίνει η μη-έγερση στο μέλλον της εγκαταλειφθείσας σκεπτικιστικής αμφιβολίας.

Όταν υπάρχει ο παράγοντας φώτισης της μνήμης κατανοεί «υπάρχει ο παράγοντας φώτισης της μνήμης», ή όταν δεν υπάρχει ο παράγοντας φώτισης της μνήμης κατανοεί «δεν υπάρχει ο παράγοντας φώτισης της μνήμης», και κατανοεί πώς συμβαίνει η έγερση του μη εγερμένου παράγοντα φώτισης της μνήμης, και κατανοεί πώς συμβαίνει η εκπλήρωση μέσω της ανάπτυξης του εγερμένου παράγοντα φώτισης της μνήμης. Όταν υπάρχει ο παράγοντας φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων... κ.λπ... όταν υπάρχει ο παράγοντας φώτισης της ενεργητικότητας... κ.λπ... όταν υπάρχει ο παράγοντας φώτισης της αγαλλίασης... κ.λπ... όταν υπάρχει ο παράγοντας φώτισης της γαλήνης... κ.λπ... όταν υπάρχει ο παράγοντας φώτισης της αυτοσυγκέντρωσης... κ.λπ... όταν υπάρχει ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας κατανοεί «υπάρχει ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας», ή όταν δεν υπάρχει ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας κατανοεί «δεν υπάρχει ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας», και κατανοεί πώς συμβαίνει η έγερση του μη εγερμένου παράγοντα φώτισης της αταραξίας, και κατανοεί πώς συμβαίνει η εκπλήρωση μέσω της ανάπτυξης του εγερμένου παράγοντα φώτισης της αταραξίας. Έτσι ένας μοναχός διαμένει εσωτερικά και εξωτερικά παρατηρώντας τα νοητικά φαινόμενα στα νοητικά φαινόμενα, ενεργητικός, με πλήρη επίγνωση, μνήμων, έχοντας απομακρύνει την πλεονεξία και τη δυσαρέσκεια για τον κόσμο.

368. Παρατηρητής. Εκεί ποια είναι η παρατήρηση; Η σοφία που είναι κατανόηση... κ.λπ... η μη αυταπάτη, η διερεύνηση των φαινομένων, η ορθή άποψη - αυτή ονομάζεται παρατήρηση. Με αυτή την παρατήρηση είναι προικισμένος, πλήρως προικισμένος, έχει προσεγγίσει, έχει πλήρως προσεγγίσει, έχει επιτύχει, είναι τέλειος, είναι εφοδιασμένος. Γι' αυτό λέγεται «παρατηρητής».

369. «Διαμένει» σημαίνει: Κινείται, λειτουργεί, προστατεύει, συντηρείται, διατηρείται, περιφέρεται, διαμένει. Γι' αυτό λέγεται «διαμένει».

370. «Ενεργητικός»: Εκεί ποια είναι η ζέση; Όποια νοητική διέγερση της ενεργητικότητας... κ.λπ... ορθή προσπάθεια - αυτή ονομάζεται «ζέση». Με αυτή τη ζέση είναι προικισμένος... κ.λπ... είναι εφοδιασμένος. Γι' αυτό λέγεται «ενεργητικός».

371. «Με πλήρη επίγνωση». Εκεί τι είναι η ενσυνειδητότητα; Η σοφία που είναι κατανόηση... κ.λπ... η μη αυταπάτη, η διερεύνηση των φαινομένων, η ορθή άποψη - αυτή ονομάζεται «ενσυνειδητότητα». Με αυτή την ενσυνειδητότητα είναι προικισμένος... κ.λπ... είναι εφοδιασμένος. Γι' αυτό λέγεται «με πλήρη επίγνωση».

372. Μνήμων. Εκεί ποια είναι η μνήμη; Η μνήμη, η ανάμνηση... κ.λπ... ορθή μνήμη - αυτή ονομάζεται «μνήμη». Με αυτή τη μνήμη είναι προικισμένος... κ.λπ... είναι εφοδιασμένος. Γι' αυτό λέγεται «μνήμων».

373. «Έχοντας απομακρύνει την πλεονεξία και τη δυσαρέσκεια για τον κόσμο». Εκεί ποιος είναι ο κόσμος; Αυτά τα ίδια φαινόμενα είναι ο κόσμος. Και τα πέντε συναθροίσματα της προσκόλλησης είναι ο κόσμος. Αυτό ονομάζεται «κόσμος». Εκεί ποια είναι η πλεονεξία; Όποιο πάθος, έντονο πάθος... κ.λπ... νοητικό πάθος - αυτή ονομάζεται «πλεονεξία». Εκεί ποια είναι η δυσαρέσκεια; Η νοητική δυσφορία, ο νοητικός πόνος, το δυσάρεστο αίσθημα πόνου που γεννιέται από νοητική επαφή, το δυσάρεστο αίσθημα πόνου γεννημένο από νοητική επαφή - αυτή ονομάζεται «δυσαρέσκεια». Έτσι αυτή η πλεονεξία και αυτή η δυσαρέσκεια σε αυτόν τον κόσμο είναι πειθαρχημένες, πλήρως πειθαρχημένες, ήρεμες, κατευνασμένες, κατασιγασμένες, παρελθούσες, εντελώς παρελθούσες, εξαλειμμένες, πλήρως εξαλειμμένες, στεγνωμένες, αποξηραμένες, τερματισμένες. Γι' αυτό λέγεται «έχοντας απομακρύνει την πλεονεξία και τη δυσαρέσκεια για τον κόσμο».

Περιγραφή της παρατήρησης των νοητικών αντικειμένων.

Ανάλυση σύμφωνα με τις ομιλίες.

2. Ανάλυση σύμφωνα με την ανώτερη διδασκαλία

374. Τέσσερις εφαρμογές της μνήμης - εδώ ένας μοναχός στο σώμα διαμένει παρατηρώντας το σώμα, στα αισθήματα διαμένει παρατηρώντας τα αισθήματα, στη συνείδηση διαμένει παρατηρώντας τη συνείδηση, στα νοητικά φαινόμενα διαμένει παρατηρώντας τα νοητικά φαινόμενα.

375. Και πώς ένας μοναχός διαμένει παρατηρώντας το σώμα στο σώμα; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, παρατηρώντας το σώμα στο σώμα, διαμένει, όποια μνήμη εκείνη τη στιγμή, ανάμνηση, ορθή μνήμη, παράγοντας φώτισης της μνήμης, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενος στην οδό - αυτό ονομάζεται «εφαρμογή της μνήμης». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την εφαρμογή της μνήμης.

376. Και πώς ένας μοναχός στα αισθήματα διαμένει παρατηρώντας τα αισθήματα; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, παρατηρώντας τα αισθήματα στα αισθήματα, διαμένει, όποια μνήμη εκείνη τη στιγμή, ανάμνηση, ορθή μνήμη, παράγοντας φώτισης της μνήμης, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενος στην οδό - αυτό ονομάζεται εφαρμογή της μνήμης. Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την εφαρμογή της μνήμης.

377. Και πώς ένας μοναχός διαμένει παρατηρώντας τη συνείδηση στη συνείδηση; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, παρατηρώντας τη συνείδηση στη συνείδηση, διαμένει, όποια μνήμη εκείνη τη στιγμή, ανάμνηση, ορθή μνήμη, παράγοντας φώτισης της μνήμης, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενος στην οδό - αυτό ονομάζεται «εφαρμογή της μνήμης». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την εφαρμογή της μνήμης.

378. Και πώς ένας μοναχός διαμένει στα νοητικά φαινόμενα παρατηρώντας τα νοητικά φαινόμενα; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, παρατηρώντας τα νοητικά φαινόμενα στα νοητικά φαινόμενα, διαμένει, όποια μνήμη εκείνη τη στιγμή, ανάμνηση, ορθή μνήμη, παράγοντας φώτισης της μνήμης, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενος στην οδό - αυτό ονομάζεται «εφαρμογή της μνήμης». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την εφαρμογή της μνήμης.

379. Εκεί τι είναι η εφαρμογή της μνήμης; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, παρατηρώντας τα νοητικά φαινόμενα στα νοητικά φαινόμενα, διαμένει, όποια μνήμη εκείνη τη στιγμή, ανάμνηση, ορθή μνήμη, παράγοντας φώτισης της μνήμης, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενος στην οδό - αυτό ονομάζεται «εφαρμογή της μνήμης». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την εφαρμογή της μνήμης.

380. Τέσσερις εφαρμογές της μνήμης - εδώ ένας μοναχός στο σώμα διαμένει παρατηρώντας το σώμα, στα αισθήματα διαμένει παρατηρώντας τα αισθήματα, στη συνείδηση διαμένει παρατηρώντας τη συνείδηση, στα νοητικά φαινόμενα διαμένει παρατηρώντας τα νοητικά φαινόμενα.

381. Και πώς ένας μοναχός διαμένει παρατηρώντας το σώμα στο σώμα; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή... κ.λπ... υπάρχει μη περισπασμός. Αυτά τα φαινόμενα είναι καλά. Αυτής ακριβώς της υπερκόσμιας καλής διαλογιστικής έκστασης, λόγω της εκτέλεσης και της ανάπτυξής της, ως επακόλουθο, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, με κενότητα, παρατηρώντας το σώμα στο σώμα, διαμένει, όποια μνήμη εκείνη τη στιγμή, ανάμνηση, ορθή μνήμη, παράγοντας φώτισης της μνήμης, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενος στην οδό - αυτό ονομάζεται «εφαρμογή της μνήμης». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την εφαρμογή της μνήμης.

382. Και πώς ένας μοναχός στα αισθήματα διαμένει παρατηρώντας τα αισθήματα; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή... κ.λπ... υπάρχει μη περισπασμός. Αυτά τα φαινόμενα είναι καλά. Αυτής ακριβώς της υπερκόσμιας καλής διαλογιστικής έκστασης, λόγω της εκτέλεσης και της ανάπτυξής της, ως επακόλουθο, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, με κενότητα, παρατηρώντας τα αισθήματα στα αισθήματα, διαμένει, όποια μνήμη εκείνη τη στιγμή, ανάμνηση, ορθή μνήμη, παράγοντας φώτισης της μνήμης, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενος στην οδό - αυτό ονομάζεται «εφαρμογή της μνήμης». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την εφαρμογή της μνήμης.

383. Και πώς ένας μοναχός διαμένει παρατηρώντας τη συνείδηση στη συνείδηση; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή... κ.λπ... υπάρχει μη περισπασμός. Αυτά τα φαινόμενα είναι καλά. Αυτής ακριβώς της υπερκόσμιας καλής διαλογιστικής έκστασης, λόγω της εκτέλεσης και της ανάπτυξής της, ως επακόλουθο, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, με κενότητα, παρατηρώντας τη συνείδηση στη συνείδηση, διαμένει, όποια μνήμη εκείνη τη στιγμή, ανάμνηση, ορθή μνήμη, παράγοντας φώτισης της μνήμης, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενος στην οδό - αυτό ονομάζεται «εφαρμογή της μνήμης». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την εφαρμογή της μνήμης.

384. Και πώς ένας μοναχός διαμένει στα νοητικά φαινόμενα παρατηρώντας τα νοητικά φαινόμενα; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή... κ.λπ... υπάρχει μη περισπασμός. Αυτά τα φαινόμενα είναι καλά. Αυτής ακριβώς της υπερκόσμιας καλής διαλογιστικής έκστασης, λόγω της εκτέλεσης και της ανάπτυξής της, ως επακόλουθο, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, με κενότητα, παρατηρώντας τα νοητικά φαινόμενα στα νοητικά φαινόμενα, διαμένει, όποια μνήμη εκείνη τη στιγμή, ανάμνηση, ορθή μνήμη, παράγοντας φώτισης της μνήμης, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενος στην οδό - αυτό ονομάζεται «εφαρμογή της μνήμης». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την εφαρμογή της μνήμης.

385. Εκεί τι είναι η εφαρμογή της μνήμης; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή... κ.λπ... υπάρχει μη περισπασμός. Αυτά τα φαινόμενα είναι καλά. Αυτής ακριβώς της υπερκόσμιας καλής διαλογιστικής έκστασης, λόγω της εκτέλεσης και της ανάπτυξής της, ως επακόλουθο, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, με κενότητα, διαμένει, όποια μνήμη εκείνη τη στιγμή, ανάμνηση, ορθή μνήμη, παράγοντας φώτισης της μνήμης, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενος στην οδό - αυτό ονομάζεται «εφαρμογή της μνήμης». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την εφαρμογή της μνήμης.

Ανάλυση σύμφωνα με την ανώτερη διδασκαλία.

3. Ερωτηματολόγιο

386. Τέσσερις εφαρμογές της μνήμης - εδώ ένας μοναχός διαμένει παρατηρώντας το σώμα στο σώμα, ενεργητικός, με πλήρη επίγνωση, μνήμων, έχοντας απομακρύνει την πλεονεξία και τη δυσαρέσκεια για τον κόσμο· στα αισθήματα διαμένει παρατηρώντας τα αισθήματα, ενεργητικός, με πλήρη επίγνωση, μνήμων, έχοντας απομακρύνει την πλεονεξία και τη δυσαρέσκεια για τον κόσμο· στη συνείδηση διαμένει παρατηρώντας τη συνείδηση, ενεργητικός, με πλήρη επίγνωση, μνήμων, έχοντας απομακρύνει την πλεονεξία και τη δυσαρέσκεια για τον κόσμο· στα νοητικά φαινόμενα διαμένει παρατηρώντας τα νοητικά φαινόμενα, ενεργητικός, με πλήρη επίγνωση, μνήμων, έχοντας απομακρύνει την πλεονεξία και τη δυσαρέσκεια για τον κόσμο.

387. Από τις τέσσερις εφαρμογές της μνήμης πόσες είναι καλές, πόσες φαύλες, πόσες απροσδιόριστες... κ.λπ... πόσα είναι με διαμάχη, πόσα χωρίς διαμάχη;

1. Τριάδα

388. Μπορεί να είναι καλές, μπορεί να είναι απροσδιόριστες. Μπορεί να σχετίζονται με ευχάριστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζονται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα. Μπορεί να είναι επακόλουθα, μπορεί να είναι καταστάσεις με επακόλουθη ιδιότητα. Μήτε προσκολλημένες μήτε υποκείμενες σε προσκόλληση. Αμόλυντες και μη υποκείμενες σε νοητική μόλυνση. Μπορεί να είναι με λογισμό και συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό και συλλογισμό. Μπορεί να είναι συνοδευόμενες από αγαλλίαση, μπορεί να είναι συνοδευόμενες από ευχαρίστηση, μπορεί να είναι συνοδευόμενες από αταραξία. Δεν πρέπει να εγκαταλειφθούν ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Δεν σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Μπορεί να οδηγούν στη μη-συσσώρευση, μπορεί να οδηγούν μήτε σε συσσώρευση μήτε σε μη συσσώρευση. Μπορεί να είναι ασκούμενου, μπορεί να είναι του πέραν της άσκησης. Απεριόριστες. Έχουν απεριόριστο αντικείμενο. Ανώτερες. Μπορεί να έχουν οριστική πορεία της ορθής οδού, μπορεί να είναι ακαθόριστες. Δεν έχουν την οδό ως αντικείμενο, μπορεί να είναι συνδεδεμένες με την οδό ως ρίζα, μπορεί να έχουν την επικράτηση της οδού, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί ότι είναι συνδεδεμένες με την οδό ως ρίζα ή ότι έχουν την επικράτηση της οδού. Μπορεί να είναι εγερμένες, μπορεί να είναι μη εγερμένες, μπορεί να είναι υποκείμενες σε έγερση. Μπορεί να είναι παρελθόν, μπορεί να είναι μέλλον, μπορεί να είναι παρόν. Δεν πρέπει να ειπωθεί ότι έχουν παρελθόν αντικείμενο, ούτε ότι έχουν μελλοντικό αντικείμενο, ούτε ότι έχουν παρόν αντικείμενο. Μπορεί να είναι εσωτερικές, μπορεί να είναι εξωτερικές, μπορεί να είναι εσωτερικές-εξωτερικές. Έχουν εξωτερικό αντικείμενο. Μη-εμφανείς και μη-προσκρουστικές.

2. Δυάδα

389. Δεν είναι ρίζες. Με ρίζα. Σχετιζόμενα με ρίζα. Δεν πρέπει να ειπωθούν ούτε ότι είναι ρίζες και με ρίζα, ούτε ότι είναι με ρίζα αλλά δεν είναι ρίζες. Δεν πρέπει να ειπωθούν ούτε ότι είναι ρίζες και σχετιζόμενα με ρίζα, ούτε ότι σχετίζονται με ρίζα αλλά δεν είναι ρίζες. Μη-ρίζες με ρίζα.

Με συνθήκη. Συνθηκοκρατημένες. Μη-εμφανείς. Μη-προσκρουστικά. Άυλα. Υπερκόσμια. Αντιληπτά με κάποιο τρόπο, μη αντιληπτά με κάποιο τρόπο. Δεν είναι νοητικές διαφθορές. Χωρίς νοητικές διαφθορές. Ασυσχέτιστα με νοητικές διαφθορές. Δεν πρέπει να ειπωθούν ούτε ότι είναι νοητικές διαφθορές και με νοητικές διαφθορές, ούτε ότι είναι με νοητικές διαφθορές αλλά δεν είναι νοητικές διαφθορές. Δεν πρέπει να ειπωθούν ούτε ότι είναι νοητικές διαφθορές και σχετιζόμενα με νοητικές διαφθορές, ούτε ότι σχετίζονται με νοητικές διαφθορές αλλά δεν είναι νοητικές διαφθορές. Ασυσχέτιστα με νοητικές διαφθορές. Χωρίς νοητικές διαφθορές. Δεν είναι νοητικοί δεσμοί... κ.λπ... δεν είναι νοητικοί κόμβοι... κ.λπ... δεν είναι νοητικές πλημμύρες... κ.λπ... δεν είναι νοητικές δεσμεύσεις... κ.λπ... δεν είναι νοητικά εμπόδια... κ.λπ... δεν είναι αγκίστρωση... κ.λπ... με αισθητηριακό αντικείμενο. Δεν είναι συνείδηση. Νοητικοί παράγοντες. Σχετιζόμενα με τη συνείδηση. Συνδεδεμένα με τη συνείδηση. Προερχόμενα από τη συνείδηση. Συνυπάρχοντα με τη συνείδηση. Διαδοχικά της συνείδησης. Προερχόμενα συνδεδεμένα με τη συνείδηση. Προερχόμενα συνδεδεμένα με τη συνείδηση και συνυπάρχοντα με αυτήν. Προερχόμενα συνδεδεμένα με τη συνείδηση και ακολουθούντα αυτήν. Εξωτερικά. Μη-παράγωγα. Μη-προσκολλημένα. Δεν είναι προσκολλήσεις... κ.λπ... δεν είναι νοητικές μολύνσεις... κ.λπ... δεν πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της ενόρασης, δεν πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Μη σχετιζόμενα με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης. Μη σχετιζόμενα με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης.

Μπορεί να είναι με λογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό. Μπορεί να είναι με συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς συλλογισμό. Μπορεί να είναι με αγαλλίαση, μπορεί να είναι χωρίς αγαλλίαση. Μπορεί να είναι συνοδευόμενα από αγαλλίαση, μπορεί να μην είναι συνοδευόμενα από αγαλλίαση. Μπορεί να είναι συνοδευόμενα από ευχαρίστηση, μπορεί να μην είναι συνοδευόμενα από ευχαρίστηση. Μπορεί να είναι συνοδευόμενα από αταραξία, μπορεί να μην είναι συνοδευόμενα από αταραξία. Δεν είναι της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης. Δεν είναι της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης. Δεν είναι της άυλης σφαίρας ύπαρξης. Είναι μη-συμπεριλαμβανόμενα. Μπορεί να είναι οδηγούντα στην απελευθέρωση, μπορεί να είναι μη-οδηγούντα στην απελευθέρωση. Μπορεί να είναι καθορισμένα στον προορισμό, μπορεί να είναι ακαθόριστα. Είναι ανυπέρβλητα. Είναι χωρίς διαμάχη.

Ερωτηματολόγιο.

Τέλος της ανάλυσης της εφαρμογής της μνήμης.

8. Ανάλυση των ορθών επίμονων προσπαθειών

1. Ανάλυση σύμφωνα με τις ομιλίες

390. Οι τέσσερις ορθές επίμονες προσπάθειες - εδώ ένας μοναχός για τη μη-έγερση των μη εγερμένων κακών φαύλων νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται· για την εγκατάλειψη των εγερμένων κακών φαύλων νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται· για την έγερση των μη εγερμένων καλών νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται· για τη διάρκεια, τη μη φθορά, την αύξηση, την επέκταση, την ανάπτυξη και την εκπλήρωση των εγερμένων καλών νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται.

391. Και πώς ένας μοναχός για τη μη-έγερση των μη εγερμένων κακών φαύλων νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται; Εκεί ποιες είναι οι μη εγερμένες κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις; Τρεις φαύλες ρίζες - η απληστία, το μίσος, η αυταπάτη. Και οι συνυπάρχουσες νοητικές μολύνσεις. Το συνάθροισμα του αισθήματος που σχετίζεται με αυτές, το συνάθροισμα της αντίληψης, το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων, το συνάθροισμα της συνείδησης, η σωματική πράξη, η λεκτική πράξη, η νοητική πράξη που προέρχονται από αυτές - αυτές ονομάζονται «μη εγερμένες κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις». Έτσι για τη μη-έγερση αυτών των μη εγερμένων κακών φαύλων νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται.

392. «Γεννά θέληση» σημαίνει: Εκεί ποια είναι η θέληση; Όποια θέληση, επιθυμητικότητα, επιθυμία να κάνει, καλή θέληση για τα φαινόμενα - αυτή ονομάζεται «θέληση». Αυτή τη θέληση γεννά, παράγει, εγείρει, αναδεικνύει, δημιουργεί, προκαλεί. Γι' αυτό λέγεται «γεννά θέληση».

393. «Προσπαθεί». Εκεί ποια είναι η προσπάθεια; Όποια νοητική διέγερση της ενεργητικότητας... κ.λπ... ορθή προσπάθεια - αυτή ονομάζεται «προσπάθεια». Με αυτή την προσπάθεια είναι προικισμένος, πλήρως προικισμένος, έχει προσεγγίσει, έχει πλήρως προσεγγίσει, έχει επιτύχει, είναι τέλειος, είναι εφοδιασμένος. Γι' αυτό λέγεται «προσπαθεί».

394. Ξεκινά ενεργητικότητα. Εκεί τι είναι η ενεργητικότητα; Όποια νοητική διέγερση της ενεργητικότητας... κ.λπ... ορθή προσπάθεια - αυτή ονομάζεται «ενεργητικότητα». Αυτή την ενεργητικότητα ξεκινά, αναλαμβάνει, ασκεί, αναπτύσσει, καλλιεργεί. Γι' αυτό λέγεται «ξεκινά ενεργητικότητα».

395. «Καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση». Εκεί τι είναι η συνείδηση; Η συνείδηση, ο νους, η νοητική κατάσταση... κ.λπ... το αντίστοιχο στοιχείο νοητικής συνείδησης - αυτή ονομάζεται «συνείδηση». Αυτή τη συνείδηση ενθαρρύνει, ενισχύει, υποστηρίζει, επανειλημμένα υποστηρίζει. Γι' αυτό λέγεται «καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση».

396. «Αγωνίζεται». Εκεί τι είναι η επίμονη προσπάθεια; Όποια νοητική διέγερση της ενεργητικότητας... κ.λπ... ορθή προσπάθεια - αυτό ονομάζεται «επίμονη προσπάθεια». Με αυτή την επίμονη προσπάθεια είναι προικισμένος... κ.λπ... είναι εφοδιασμένος. Γι' αυτό λέγεται «αγωνίζεται».

397. Και πώς ένας μοναχός για την εγκατάλειψη των εγερμένων κακών φαύλων νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται; Εκεί ποιες είναι οι εγερμένες κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις; Τρεις φαύλες ρίζες - η απληστία, το μίσος, η αυταπάτη. Και οι συνυπάρχουσες νοητικές μολύνσεις. Το συνάθροισμα του αισθήματος που σχετίζεται με αυτές, το συνάθροισμα της αντίληψης, το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων, το συνάθροισμα της συνείδησης, η σωματική πράξη, η λεκτική πράξη, η νοητική πράξη που προέρχονται από αυτές - αυτές ονομάζονται «εγερμένες κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις». Έτσι για την εγκατάλειψη αυτών των εγερμένων κακών φαύλων νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται.

398. «Γεννά θέληση» σημαίνει: Εκεί ποια είναι η θέληση; Όποια θέληση, επιθυμητικότητα, επιθυμία να κάνει, καλή θέληση για τα φαινόμενα - αυτή ονομάζεται «θέληση». Αυτή τη θέληση γεννά, παράγει, εγείρει, αναδεικνύει, δημιουργεί, προκαλεί. Γι' αυτό λέγεται «γεννά θέληση».

399. «Προσπαθεί». Εκεί ποια είναι η προσπάθεια; Όποια νοητική διέγερση της ενεργητικότητας... κ.λπ... ορθή προσπάθεια - αυτή ονομάζεται «προσπάθεια». Με αυτή την προσπάθεια είναι προικισμένος... κ.λπ... είναι εφοδιασμένος. Γι' αυτό λέγεται «προσπαθεί».

400. Ξεκινά ενεργητικότητα. Εκεί τι είναι η ενεργητικότητα; Όποια νοητική διέγερση της ενεργητικότητας... κ.λπ... ορθή προσπάθεια - αυτή ονομάζεται «ενεργητικότητα». Αυτή την ενεργητικότητα ξεκινά, αναλαμβάνει, ασκεί, αναπτύσσει, καλλιεργεί. Γι' αυτό λέγεται «ξεκινά ενεργητικότητα».

401. «Καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση». Εκεί τι είναι η συνείδηση; Η συνείδηση, ο νους, η νοητική κατάσταση... κ.λπ... το αντίστοιχο στοιχείο νοητικής συνείδησης - αυτή ονομάζεται «συνείδηση». Αυτή τη συνείδηση ενθαρρύνει, ενισχύει, υποστηρίζει, επανειλημμένα υποστηρίζει. Γι' αυτό λέγεται «καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση».

402. «Αγωνίζεται». Εκεί τι είναι η επίμονη προσπάθεια; Όποια νοητική διέγερση της ενεργητικότητας... κ.λπ... ορθή προσπάθεια - αυτό ονομάζεται «επίμονη προσπάθεια». Με αυτή την επίμονη προσπάθεια είναι προικισμένος... κ.λπ... είναι εφοδιασμένος. Γι' αυτό λέγεται «αγωνίζεται».

403. Και πώς ένας μοναχός για την έγερση των μη εγερμένων καλών νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται; Εκεί ποιες είναι οι μη εγερμένες καλές νοητικές καταστάσεις; Τρεις καλές ρίζες - η μη-απληστία, το μη-μίσος, η μη αυταπάτη. Το συνάθροισμα του αισθήματος που σχετίζεται με αυτές, το συνάθροισμα της αντίληψης, το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων, το συνάθροισμα της συνείδησης. Η σωματική πράξη, η λεκτική πράξη, η νοητική πράξη που προέρχονται από αυτές - αυτές ονομάζονται «μη εγερμένες καλές νοητικές καταστάσεις». Έτσι για την έγερση αυτών των μη εγερμένων καλών νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται.

404. «Γεννά θέληση»... κ.λπ... «προσπαθεί»... κ.λπ... «ξεκινά ενεργητικότητα»... κ.λπ... «καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση»... κ.λπ... «αγωνίζεται». Εκεί τι είναι η επίμονη προσπάθεια; Όποια νοητική διέγερση της ενεργητικότητας... κ.λπ... ορθή προσπάθεια - αυτό ονομάζεται «επίμονη προσπάθεια». Με αυτή την επίμονη προσπάθεια είναι προικισμένος... κ.λπ... είναι εφοδιασμένος. Γι' αυτό λέγεται «αγωνίζεται».

405. Και πώς ένας μοναχός για τη διάρκεια, τη μη φθορά, την αύξηση, την επέκταση, την ανάπτυξη και την εκπλήρωση των εγερμένων καλών νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται; Εκεί ποιες είναι οι εγερμένες καλές νοητικές καταστάσεις; Τρεις καλές ρίζες - η μη-απληστία, το μη-μίσος, η μη αυταπάτη. Το συνάθροισμα του αισθήματος που σχετίζεται με αυτές, το συνάθροισμα της αντίληψης, το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων, το συνάθροισμα της συνείδησης, η σωματική πράξη, η λεκτική πράξη, η νοητική πράξη που προέρχονται από αυτές - αυτές ονομάζονται «εγερμένες καλές νοητικές καταστάσεις». Έτσι για τη διάρκεια, τη μη φθορά, την αύξηση, την επέκταση, την ανάπτυξη και την εκπλήρωση αυτών των εγερμένων καλών νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται.

406. «Για τη διάρκεια»: Αυτή που είναι η διάρκεια, αυτή είναι η μη-φθορά· αυτή που είναι η μη-φθορά, αυτή είναι η αύξηση· αυτή που είναι η αύξηση, αυτή είναι η επέκταση· αυτή που είναι η επέκταση, αυτή είναι η διαλογιστική ανάπτυξη· αυτή που είναι η διαλογιστική ανάπτυξη, αυτή είναι η εκπλήρωση.

407. «Γεννά θέληση»... κ.λπ... «προσπαθεί»... κ.λπ... «ξεκινά ενεργητικότητα»... κ.λπ... «καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση»... κ.λπ... «αγωνίζεται». Εκεί τι είναι η επίμονη προσπάθεια; Όποια νοητική διέγερση της ενεργητικότητας... κ.λπ... ορθή προσπάθεια - αυτό ονομάζεται «επίμονη προσπάθεια». Με αυτή την επίμονη προσπάθεια είναι προικισμένος... κ.λπ... είναι εφοδιασμένος. Γι' αυτό λέγεται «αγωνίζεται».

Ανάλυση σύμφωνα με τις ομιλίες.

2. Ανάλυση σύμφωνα με την ανώτερη διδασκαλία

408. Οι τέσσερις ορθές επίμονες προσπάθειες - εδώ ένας μοναχός για τη μη-έγερση των μη εγερμένων κακών φαύλων νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται· για την εγκατάλειψη των εγερμένων κακών φαύλων νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται· για την έγερση των μη εγερμένων καλών νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται· για τη διάρκεια, τη μη φθορά, την αύξηση, την επέκταση, την ανάπτυξη και την εκπλήρωση των εγερμένων καλών νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται.

409. Και πώς ένας μοναχός για τη μη-έγερση των μη εγερμένων κακών φαύλων νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή για τη μη-έγερση των μη εγερμένων κακών φαύλων νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται.

410. «Γεννά θέληση» σημαίνει: Εκεί ποια είναι η θέληση; Όποια θέληση, επιθυμητικότητα, επιθυμία να κάνει, καλή θέληση για τα φαινόμενα - αυτή ονομάζεται «θέληση». Αυτή τη θέληση γεννά, παράγει, εγείρει, αναδεικνύει, δημιουργεί, προκαλεί. Γι' αυτό λέγεται «γεννά θέληση».

411. «Προσπαθεί». Εκεί ποια είναι η προσπάθεια; Όποια νοητική διέγερση της ενεργητικότητας... κ.λπ... ορθή προσπάθεια, παράγοντας φώτισης της ενεργητικότητας, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενος στην οδό - αυτή ονομάζεται «προσπάθεια». Με αυτή την προσπάθεια είναι προικισμένος, πλήρως προικισμένος, έχει προσεγγίσει, έχει πλήρως προσεγγίσει, έχει επιτύχει, είναι τέλειος, είναι εφοδιασμένος. Γι' αυτό λέγεται «προσπαθεί».

412. Ξεκινά ενεργητικότητα. Εκεί τι είναι η ενεργητικότητα; Όποια νοητική διέγερση της ενεργητικότητας... κ.λπ... ορθή προσπάθεια, παράγοντας φώτισης της ενεργητικότητας, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενος στην οδό - αυτή ονομάζεται «ενεργητικότητα». Αυτή την ενεργητικότητα ξεκινά, αναλαμβάνει, ασκεί, αναπτύσσει, καλλιεργεί. Γι' αυτό λέγεται «ξεκινά ενεργητικότητα».

413. «Καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση». Εκεί τι είναι η συνείδηση; Η συνείδηση, ο νους, η νοητική κατάσταση... κ.λπ... το αντίστοιχο στοιχείο νοητικής συνείδησης - αυτή ονομάζεται «συνείδηση». Αυτή τη συνείδηση ενθαρρύνει, ενισχύει, υποστηρίζει, επανειλημμένα υποστηρίζει. Γι' αυτό λέγεται «καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση».

414. «Αγωνίζεται». Εκεί ποια είναι η ορθή επίμονη προσπάθεια; Όποια νοητική διέγερση της ενεργητικότητας... κ.λπ... ορθή προσπάθεια, παράγοντας φώτισης της ενεργητικότητας, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενος στην οδό - αυτή ονομάζεται «ορθή επίμονη προσπάθεια». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την ορθή επίμονη προσπάθεια.

415. Και πώς ένας μοναχός για την εγκατάλειψη των εγερμένων κακών φαύλων νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή για την εγκατάλειψη των εγερμένων κακών φαύλων νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται.

416. «Γεννά θέληση»... κ.λπ... «προσπαθεί»... κ.λπ... «ξεκινά ενεργητικότητα»... κ.λπ... «καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση»... κ.λπ... «αγωνίζεται». Εκεί ποια είναι η ορθή επίμονη προσπάθεια; Όποια νοητική διέγερση της ενεργητικότητας... κ.λπ... ορθή προσπάθεια, παράγοντας φώτισης της ενεργητικότητας, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενος στην οδό - αυτή ονομάζεται «ορθή επίμονη προσπάθεια». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την ορθή επίμονη προσπάθεια.

417. Και πώς ένας μοναχός για την έγερση των μη εγερμένων καλών νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή για την έγερση των μη εγερμένων καλών νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται.

418. «Γεννά θέληση»... κ.λπ... «προσπαθεί»... κ.λπ... «ξεκινά ενεργητικότητα»... κ.λπ... «καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση»... κ.λπ... «αγωνίζεται». Εκεί ποια είναι η ορθή επίμονη προσπάθεια; Όποια νοητική διέγερση της ενεργητικότητας... κ.λπ... ορθή προσπάθεια, παράγοντας φώτισης της ενεργητικότητας, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενος στην οδό - αυτή ονομάζεται «ορθή επίμονη προσπάθεια». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την ορθή επίμονη προσπάθεια.

419. Και πώς ένας μοναχός για τη διάρκεια, τη μη φθορά, την αύξηση, την επέκταση, την ανάπτυξη και την εκπλήρωση των εγερμένων καλών νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή για τη διάρκεια, τη μη φθορά, την αύξηση, την επέκταση, την ανάπτυξη και την εκπλήρωση των εγερμένων καλών νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται.

420. «Για τη διάρκεια»: Αυτή που είναι η διάρκεια, αυτή είναι η μη-φθορά· αυτή που είναι η μη-φθορά, αυτή είναι η αύξηση· αυτή που είναι η αύξηση, αυτή είναι η επέκταση· αυτή που είναι η επέκταση, αυτή είναι η διαλογιστική ανάπτυξη· αυτή που είναι η διαλογιστική ανάπτυξη, αυτή είναι η εκπλήρωση.

421. «Γεννά θέληση» σημαίνει: Εκεί ποια είναι η θέληση; Όποια θέληση, επιθυμητικότητα, επιθυμία να κάνει, καλή θέληση για τα φαινόμενα - αυτή ονομάζεται «θέληση». Αυτή τη θέληση γεννά, παράγει, εγείρει, αναδεικνύει, δημιουργεί, προκαλεί. Γι' αυτό λέγεται «γεννά θέληση».

422. «Προσπαθεί». Εκεί ποια είναι η προσπάθεια; Όποια νοητική διέγερση της ενεργητικότητας... κ.λπ... ορθή προσπάθεια, παράγοντας φώτισης της ενεργητικότητας, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενος στην οδό - αυτή ονομάζεται «προσπάθεια». Με αυτή την προσπάθεια είναι προικισμένος... κ.λπ... είναι εφοδιασμένος. Γι' αυτό λέγεται «προσπαθεί».

423. Ξεκινά ενεργητικότητα. Εκεί τι είναι η ενεργητικότητα; Όποια νοητική διέγερση της ενεργητικότητας... κ.λπ... ορθή προσπάθεια, παράγοντας φώτισης της ενεργητικότητας, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενος στην οδό - αυτή ονομάζεται «ενεργητικότητα». Αυτή την ενεργητικότητα ξεκινά, αναλαμβάνει, ασκεί, αναπτύσσει, καλλιεργεί. Γι' αυτό λέγεται «ξεκινά ενεργητικότητα».

424. «Καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση». Εκεί τι είναι η συνείδηση; Η συνείδηση, ο νους, η νοητική κατάσταση... κ.λπ... το αντίστοιχο στοιχείο νοητικής συνείδησης - αυτή ονομάζεται «συνείδηση». Αυτή τη συνείδηση ενθαρρύνει, ενισχύει, υποστηρίζει, επανειλημμένα υποστηρίζει. Γι' αυτό λέγεται «καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση».

425. «Αγωνίζεται». Εκεί ποια είναι η ορθή επίμονη προσπάθεια; Όποια νοητική διέγερση της ενεργητικότητας... κ.λπ... ορθή προσπάθεια, παράγοντας φώτισης της ενεργητικότητας, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενος στην οδό - αυτή ονομάζεται «ορθή επίμονη προσπάθεια». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την ορθή επίμονη προσπάθεια.

426. Εκεί ποια είναι η ορθή επίμονη προσπάθεια; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, όποια νοητική διέγερση της ενεργητικότητας εκείνη τη στιγμή... κ.λπ... ορθή προσπάθεια, παράγοντας φώτισης της ενεργητικότητας, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενος στην οδό - αυτή ονομάζεται «ορθή επίμονη προσπάθεια». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την ορθή επίμονη προσπάθεια.

Ανάλυση σύμφωνα με την ανώτερη διδασκαλία.

3. Ερωτηματολόγιο

427. Οι τέσσερις ορθές επίμονες προσπάθειες - εδώ ένας μοναχός για τη μη-έγερση των μη εγερμένων κακών φαύλων νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται· για την εγκατάλειψη των εγερμένων κακών φαύλων νοητικών καταστάσεων... κ.λπ... για την έγερση των μη εγερμένων καλών νοητικών καταστάσεων... κ.λπ... για τη διάρκεια, τη μη φθορά, την αύξηση, την επέκταση, την ανάπτυξη και την εκπλήρωση των εγερμένων καλών νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται.

428. Από τις τέσσερις ορθές επίμονες προσπάθειες πόσες είναι καλές, πόσες φαύλες, πόσες απροσδιόριστες... κ.λπ... πόσα είναι με διαμάχη, πόσα χωρίς διαμάχη;

1. Τριάδα

429. Μόνο καλές. Μπορεί να σχετίζονται με ευχάριστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζονται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα. Καταστάσεις με επακόλουθη ιδιότητα. Μήτε προσκολλημένες μήτε υποκείμενες σε προσκόλληση. Αμόλυντες και μη υποκείμενες σε νοητική μόλυνση. Μπορεί να είναι με λογισμό και συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό και συλλογισμό. Μπορεί να είναι συνοδευόμενες από αγαλλίαση, μπορεί να είναι συνοδευόμενες από ευχαρίστηση, μπορεί να είναι συνοδευόμενες από αταραξία. Δεν πρέπει να εγκαταλειφθούν ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Δεν σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Οδηγούσες στη μη-συσσώρευση. Οι ασκούμενοι. Απεριόριστες. Έχουν απεριόριστο αντικείμενο. Ανώτερες. Με οριστική πορεία της ορθής οδού. Δεν έχουν την οδό ως αντικείμενο. Συνδεδεμένες με την οδό ως ρίζα. Μπορεί να έχουν την επικράτηση της οδού, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί ότι έχουν την επικράτηση της οδού. Μπορεί να είναι εγερμένες, μπορεί να είναι μη εγερμένες, δεν πρέπει να ειπωθεί ότι είναι υποκείμενες σε έγερση. Μπορεί να είναι παρελθόν, μπορεί να είναι μέλλον, μπορεί να είναι παρόν. Δεν πρέπει να ειπωθεί ότι έχουν παρελθόν αντικείμενο, ούτε ότι έχουν μελλοντικό αντικείμενο, ούτε ότι έχουν παρόν αντικείμενο. Μπορεί να είναι εσωτερικές, μπορεί να είναι εξωτερικές, μπορεί να είναι εσωτερικές-εξωτερικές. Έχουν εξωτερικό αντικείμενο. Μη-εμφανείς και μη-προσκρουστικές.

2. Δυάδα

430. Δεν είναι ρίζες. Με ρίζα. Σχετιζόμενα με ρίζα. Δεν πρέπει να ειπωθούν ούτε ότι είναι ρίζες και με ρίζα, ούτε ότι είναι με ρίζα αλλά δεν είναι ρίζες. Δεν πρέπει να ειπωθούν ούτε ότι είναι ρίζες και σχετιζόμενα με ρίζα, ούτε ότι σχετίζονται με ρίζα αλλά δεν είναι ρίζες. Μη-ρίζες με ρίζα. Με συνθήκη. Συνθηκοκρατημένες. Μη-εμφανείς. Μη-προσκρουστικά. Άυλα. Υπερκόσμια. Αντιληπτά με κάποιο τρόπο, μη αντιληπτά με κάποιο τρόπο. Δεν είναι νοητικές διαφθορές. Χωρίς νοητικές διαφθορές. Ασυσχέτιστα με νοητικές διαφθορές. Δεν πρέπει να ειπωθούν ούτε ότι είναι νοητικές διαφθορές και με νοητικές διαφθορές, ούτε ότι είναι με νοητικές διαφθορές αλλά δεν είναι νοητικές διαφθορές. Δεν πρέπει να ειπωθούν ούτε ότι είναι νοητικές διαφθορές και σχετιζόμενα με νοητικές διαφθορές, ούτε ότι σχετίζονται με νοητικές διαφθορές αλλά δεν είναι νοητικές διαφθορές. Ασυσχέτιστα με νοητικές διαφθορές. Χωρίς νοητικές διαφθορές. Δεν είναι νοητικοί δεσμοί... κ.λπ... δεν είναι νοητικοί κόμβοι... κ.λπ... δεν είναι νοητικές πλημμύρες... κ.λπ... δεν είναι νοητικές δεσμεύσεις... κ.λπ... δεν είναι νοητικά εμπόδια... κ.λπ... δεν είναι αγκίστρωση... κ.λπ... με αισθητηριακό αντικείμενο. Δεν είναι συνείδηση. Νοητικοί παράγοντες. Σχετιζόμενα με τη συνείδηση. Συνδεδεμένα με τη συνείδηση. Προερχόμενα από τη συνείδηση. Συνυπάρχοντα με τη συνείδηση. Διαδοχικά της συνείδησης. Προερχόμενα συνδεδεμένα με τη συνείδηση. Προερχόμενα συνδεδεμένα με τη συνείδηση και συνυπάρχοντα με αυτήν. Προερχόμενα συνδεδεμένα με τη συνείδηση και ακολουθούντα αυτήν. Εξωτερικά. Μη-παράγωγα. Μη-προσκολλημένα. Δεν είναι προσκολλήσεις... κ.λπ... δεν είναι νοητικές μολύνσεις... κ.λπ... Δεν πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της ενόρασης. Δεν πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Μη σχετιζόμενα με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης. Μη σχετιζόμενα με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Μπορεί να είναι με λογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό. Μπορεί να είναι με συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς συλλογισμό. Μπορεί να είναι με αγαλλίαση, μπορεί να είναι χωρίς αγαλλίαση. Μπορεί να είναι συνοδευόμενα από αγαλλίαση, μπορεί να μην είναι συνοδευόμενα από αγαλλίαση. Μπορεί να είναι συνοδευόμενα από ευχαρίστηση, μπορεί να μην είναι συνοδευόμενα από ευχαρίστηση. Μπορεί να είναι συνοδευόμενα από αταραξία, μπορεί να μην είναι συνοδευόμενα από αταραξία. Δεν είναι της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης. Δεν είναι της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης. Δεν είναι της άυλης σφαίρας ύπαρξης. Είναι μη-συμπεριλαμβανόμενα. Οδηγούντα στην απελευθέρωση. Βέβαια. Είναι ανυπέρβλητα. Είναι χωρίς διαμάχη.

Ερωτηματολόγιο.

Τέλος της ανάλυσης της ορθής επίμονης προσπάθειας.

9. Ανάλυση των βάσεων πνευματικής δύναμης

1. Ανάλυση σύμφωνα με τις ομιλίες

431. Οι τέσσερις βάσεις πνευματικής δύναμης - Εδώ ένας μοναχός αναπτύσσει τη βάση πνευματικής δύναμης που διακατέχεται από αυτοσυγκέντρωση λόγω θέλησης και βουλητικής δραστηριότητας μέσω επίμονης προσπάθειας, αναπτύσσει τη βάση πνευματικής δύναμης που διακατέχεται από αυτοσυγκέντρωση λόγω ενεργητικότητας και βουλητικής δραστηριότητας μέσω επίμονης προσπάθειας, αναπτύσσει τη βάση πνευματικής δύναμης που διακατέχεται από αυτοσυγκέντρωση λόγω ανεπτυγμένου νου και βουλητικής δραστηριότητας μέσω επίμονης προσπάθειας, αναπτύσσει τη βάση πνευματικής δύναμης που διακατέχεται από αυτοσυγκέντρωση λόγω διερεύνησης και βουλητικής δραστηριότητας μέσω επίμονης προσπάθειας.

1. Η βάση πνευματικής δύναμης της θέλησης

432. Και πώς ένας μοναχός αναπτύσσει τη βάση πνευματικής δύναμης που διακατέχεται από αυτοσυγκέντρωση λόγω θέλησης και βουλητικής δραστηριότητας μέσω επίμονης προσπάθειας; Αν ένας μοναχός, κάνοντας τη θέληση επικρατούσα, αποκτά αυτοσυγκέντρωση, αποκτά ενιαία εστίαση του νου - αυτή ονομάζεται «αυτοσυγκέντρωση λόγω θέλησης». Αυτός για τη μη-έγερση των μη εγερμένων κακών φαύλων νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται· για την εγκατάλειψη των εγερμένων κακών φαύλων νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται· για την έγερση των μη εγερμένων καλών νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται· για τη διάρκεια, τη μη φθορά, την αύξηση, την επέκταση, την ανάπτυξη και την εκπλήρωση των εγερμένων καλών νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται. Αυτές ονομάζονται «βουλητικές δραστηριότητες επίμονης προσπάθειας». Έτσι αυτή η αυτοσυγκέντρωση λόγω θέλησης, και αυτές οι βουλητικές δραστηριότητες επίμονης προσπάθειας. Αφού τα συγκεντρώσουμε και τα συνοψίσουμε όλα μαζί, θεωρείται ακριβώς ως αυτοσυγκέντρωση λόγω θέλησης και βουλητική δραστηριότητα μέσω επίμονης προσπάθειας.

433. Εκεί ποια είναι η θέληση; Όποια θέληση, επιθυμητικότητα, επιθυμία να κάνει, καλή θέληση για τα φαινόμενα - αυτή ονομάζεται «θέληση».

Εκεί ποια είναι η αυτοσυγκέντρωση; Η οποία είναι η ευστάθεια της συνείδησης, η παραμονή, η εδραίωση, η μη διατάραξη, ο μη περισπασμός, η κατάσταση του μη διαταραγμένου νου, η νοητική ηρεμία, η ικανότητα αυτοσυγκέντρωσης, η δύναμη της αυτοσυγκέντρωσης, η ορθή αυτοσυγκέντρωση - αυτή ονομάζεται «αυτοσυγκέντρωση».

Εκεί ποιες είναι οι βουλητικές δραστηριότητες επίμονης προσπάθειας; Όποια νοητική διέγερση της ενεργητικότητας, προσπάθεια, επίμονη προσπάθεια, ορμή, προσπάθεια, ζήλος, ενθουσιασμός, δύναμη, σταθερότητα, ακλόνητη προσπάθεια, μη εγκατάλειψη της θέλησης, μη εγκατάλειψη του καθήκοντος, ανάληψη του καθήκοντος, ενεργητικότητα, ικανότητα της ενεργητικότητας, δύναμη της ενεργητικότητας, ορθή προσπάθεια - αυτές ονομάζονται «βουλητικές δραστηριότητες επίμονης προσπάθειας». Έτσι με αυτή τη θέληση, και με αυτή την αυτοσυγκέντρωση, και με αυτές τις βουλητικές δραστηριότητες επίμονης προσπάθειας είναι προικισμένος, πλήρως προικισμένος, έχει προσεγγίσει, έχει πλήρως προσεγγίσει, έχει επιτύχει, είναι τέλειος, είναι εφοδιασμένος. Γι' αυτό λέγεται «εφοδιασμένος με αυτοσυγκέντρωση λόγω θέλησης και βουλητικές δραστηριότητες επίμονης προσπάθειας».

434. «Υπερφυσική δύναμη»: Όποια υπερφυσική δύναμη, πλήρης επιτυχία, επίτευξη, πλήρης επίτευξη, απόκτηση, κατάκτηση, επίτευξη, επιτυχία, άγγιγμα, πραγμάτωση, απόκτηση εκείνων των φαινομένων.

«Βάση πνευματικής δύναμης»: Σε αυτόν που βρίσκεται σε αυτή την κατάσταση, το συνάθροισμα του αισθήματος, το συνάθροισμα της αντίληψης, το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων, το συνάθροισμα της συνείδησης.

«Αναπτύσσει τη βάση πνευματικής δύναμης»: Εκείνα τα φαινόμενα ασκεί, αναπτύσσει, καλλιεργεί. Γι' αυτό λέγεται «αναπτύσσει τη βάση πνευματικής δύναμης».

2. Η βάση πνευματικής δύναμης της ενεργητικότητας

435. Και πώς ένας μοναχός αναπτύσσει τη βάση πνευματικής δύναμης που διακατέχεται από αυτοσυγκέντρωση λόγω ενεργητικότητας και βουλητικής δραστηριότητας μέσω επίμονης προσπάθειας; Αν ένας μοναχός, κάνοντας την ενεργητικότητα επικρατούσα, αποκτά αυτοσυγκέντρωση, αποκτά ενιαία εστίαση του νου - αυτή ονομάζεται «αυτοσυγκέντρωση λόγω της ενεργητικότητας». Αυτός για τη μη-έγερση των μη εγερμένων κακών φαύλων νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται· για την εγκατάλειψη των εγερμένων κακών φαύλων νοητικών καταστάσεων... κ.λπ... για την έγερση των μη εγερμένων καλών νοητικών καταστάσεων... κ.λπ... για τη διάρκεια, τη μη φθορά, την αύξηση, την επέκταση, την ανάπτυξη και την εκπλήρωση των εγερμένων καλών νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται. Αυτές ονομάζονται «βουλητικές δραστηριότητες επίμονης προσπάθειας». Έτσι αυτή η αυτοσυγκέντρωση λόγω της ενεργητικότητας, και αυτές οι βουλητικές δραστηριότητες επίμονης προσπάθειας· αφού τα συγκεντρώσουμε και τα συνοψίσουμε όλα μαζί, θεωρείται ακριβώς ως αυτοσυγκέντρωση λόγω ενεργητικότητας και βουλητική δραστηριότητα μέσω επίμονης προσπάθειας.

436. Εκεί τι είναι η ενεργητικότητα; Όποια νοητική διέγερση της ενεργητικότητας... κ.λπ... ορθή προσπάθεια - αυτή ονομάζεται «ενεργητικότητα».

Εκεί ποιες είναι οι βουλητικές δραστηριότητες επίμονης προσπάθειας; Όποια νοητική διέγερση της ενεργητικότητας... κ.λπ... ορθή προσπάθεια - αυτές ονομάζονται «βουλητικές δραστηριότητες επίμονης προσπάθειας». Έτσι με αυτή την ενεργητικότητα, και με αυτή την αυτοσυγκέντρωση, και με αυτές τις βουλητικές δραστηριότητες επίμονης προσπάθειας είναι προικισμένος... κ.λπ... είναι εφοδιασμένος. Γι' αυτό λέγεται «εφοδιασμένος με αυτοσυγκέντρωση λόγω ενεργητικότητας και βουλητικές δραστηριότητες επίμονης προσπάθειας».

437. «Υπερφυσική δύναμη»: Όποια υπερφυσική δύναμη, πλήρης επιτυχία, επίτευξη, πλήρης επίτευξη, απόκτηση, κατάκτηση, επίτευξη, επιτυχία, άγγιγμα, πραγμάτωση, απόκτηση εκείνων των φαινομένων.

«Βάση πνευματικής δύναμης»: Σε αυτόν που βρίσκεται σε αυτή την κατάσταση, το συνάθροισμα του αισθήματος... κ.λπ... το συνάθροισμα της συνείδησης.

3. Η βάση πνευματικής δύναμης του ανεπτυγμένου νου

438. Και πώς ένας μοναχός αναπτύσσει τη βάση πνευματικής δύναμης που διακατέχεται από αυτοσυγκέντρωση λόγω ανεπτυγμένου νου και βουλητικής δραστηριότητας μέσω επίμονης προσπάθειας; Αν ένας μοναχός, κάνοντας τον νου επικρατούντα, αποκτά αυτοσυγκέντρωση, αποκτά ενιαία εστίαση του νου - αυτή ονομάζεται «αυτοσυγκέντρωση λόγω ανεπτυγμένου νου». Αυτός για τη μη-έγερση των μη εγερμένων κακών φαύλων νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται· για την εγκατάλειψη των εγερμένων κακών φαύλων νοητικών καταστάσεων... κ.λπ... για την έγερση των μη εγερμένων καλών νοητικών καταστάσεων... κ.λπ... για τη διάρκεια, τη μη φθορά, την αύξηση, την επέκταση, την ανάπτυξη και την εκπλήρωση των εγερμένων καλών νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται. Αυτές ονομάζονται «βουλητικές δραστηριότητες επίμονης προσπάθειας». Έτσι αυτή η αυτοσυγκέντρωση λόγω ανεπτυγμένου νου, και αυτές οι βουλητικές δραστηριότητες επίμονης προσπάθειας· αφού τα συγκεντρώσουμε και τα συνοψίσουμε όλα μαζί, θεωρείται ακριβώς ως αυτοσυγκέντρωση λόγω ανεπτυγμένου νου και βουλητική δραστηριότητα μέσω επίμονης προσπάθειας.

439. Εκεί τι είναι η συνείδηση; Η συνείδηση, ο νους, η νοητική κατάσταση... κ.λπ... το αντίστοιχο στοιχείο νοητικής συνείδησης - αυτή ονομάζεται «συνείδηση».

Εκεί ποια είναι η αυτοσυγκέντρωση; Η ευστάθεια της συνείδησης, η παραμονή... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση - αυτή ονομάζεται «αυτοσυγκέντρωση».

Εκεί ποιες είναι οι βουλητικές δραστηριότητες επίμονης προσπάθειας; Όποια νοητική διέγερση της ενεργητικότητας... κ.λπ... ορθή προσπάθεια - αυτές ονομάζονται «βουλητικές δραστηριότητες επίμονης προσπάθειας». Έτσι με αυτή τη συνείδηση, και με αυτή την αυτοσυγκέντρωση, και με αυτές τις βουλητικές δραστηριότητες επίμονης προσπάθειας είναι προικισμένος... κ.λπ... είναι εφοδιασμένος. Γι' αυτό λέγεται «εφοδιασμένος με αυτοσυγκέντρωση λόγω ανεπτυγμένου νου και βουλητικές δραστηριότητες επίμονης προσπάθειας».

440. «Υπερφυσική δύναμη»: Όποια υπερφυσική δύναμη, πλήρης επιτυχία, επίτευξη, πλήρης επίτευξη, απόκτηση, κατάκτηση, επίτευξη, επιτυχία, άγγιγμα, πραγμάτωση, απόκτηση εκείνων των φαινομένων.

4. Η βάση πνευματικής δύναμης της διερεύνησης

441. Και πώς ένας μοναχός αναπτύσσει τη βάση πνευματικής δύναμης που διακατέχεται από αυτοσυγκέντρωση λόγω διερεύνησης και βουλητικής δραστηριότητας μέσω επίμονης προσπάθειας; Αν ένας μοναχός, κάνοντας τη διερεύνηση επικρατούσα, αποκτά αυτοσυγκέντρωση, αποκτά ενιαία εστίαση του νου - αυτή ονομάζεται «αυτοσυγκέντρωση λόγω διερεύνησης». Αυτός για τη μη-έγερση των μη εγερμένων κακών φαύλων νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται· για την εγκατάλειψη των εγερμένων κακών φαύλων νοητικών καταστάσεων... κ.λπ... για την έγερση των μη εγερμένων καλών νοητικών καταστάσεων... κ.λπ... για τη διάρκεια, τη μη φθορά, την αύξηση, την επέκταση, την ανάπτυξη και την εκπλήρωση των εγερμένων καλών νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται. Αυτές ονομάζονται «βουλητικές δραστηριότητες επίμονης προσπάθειας». Έτσι αυτή η αυτοσυγκέντρωση λόγω διερεύνησης, και αυτές οι βουλητικές δραστηριότητες επίμονης προσπάθειας· αφού τα συγκεντρώσουμε και τα συνοψίσουμε όλα μαζί, θεωρείται ακριβώς ως αυτοσυγκέντρωση λόγω διερεύνησης και βουλητική δραστηριότητα μέσω επίμονης προσπάθειας.

442. Εκεί ποια είναι η διερεύνηση; Η σοφία που είναι κατανόηση... κ.λπ... η μη αυταπάτη, η διερεύνηση των φαινομένων, η ορθή άποψη - αυτή ονομάζεται «διερεύνηση».

Εκεί ποιες είναι οι βουλητικές δραστηριότητες επίμονης προσπάθειας; Όποια νοητική διέγερση της ενεργητικότητας... κ.λπ... ορθή προσπάθεια - αυτές ονομάζονται «βουλητικές δραστηριότητες επίμονης προσπάθειας». Έτσι με αυτή τη διερεύνηση, και με αυτή την αυτοσυγκέντρωση, και με αυτές τις βουλητικές δραστηριότητες επίμονης προσπάθειας είναι προικισμένος... κ.λπ... είναι εφοδιασμένος. Γι' αυτό λέγεται «προικισμένος με αυτοσυγκέντρωση λόγω διερεύνησης και βουλητικές δραστηριότητες επίμονης προσπάθειας».

443. «Υπερφυσική δύναμη»: Όποια υπερφυσική δύναμη, πλήρης επιτυχία, επίτευξη, πλήρης επίτευξη, απόκτηση, κατάκτηση, επίτευξη, επιτυχία, άγγιγμα, πραγμάτωση, απόκτηση εκείνων των φαινομένων.

Ανάλυση σύμφωνα με τις ομιλίες.

2. Ανάλυση σύμφωνα με την ανώτερη διδασκαλία

444. Οι τέσσερις βάσεις πνευματικής δύναμης - Εδώ ένας μοναχός αναπτύσσει τη βάση πνευματικής δύναμης που διακατέχεται από αυτοσυγκέντρωση λόγω θέλησης και βουλητικής δραστηριότητας μέσω επίμονης προσπάθειας, αναπτύσσει τη βάση πνευματικής δύναμης που διακατέχεται από αυτοσυγκέντρωση λόγω ενεργητικότητας και βουλητικής δραστηριότητας μέσω επίμονης προσπάθειας, αναπτύσσει τη βάση πνευματικής δύναμης που διακατέχεται από αυτοσυγκέντρωση λόγω ανεπτυγμένου νου και βουλητικής δραστηριότητας μέσω επίμονης προσπάθειας, αναπτύσσει τη βάση πνευματικής δύναμης που διακατέχεται από αυτοσυγκέντρωση λόγω διερεύνησης και βουλητικής δραστηριότητας μέσω επίμονης προσπάθειας.

1. Η βάση πνευματικής δύναμης της θέλησης

445. Και πώς ένας μοναχός αναπτύσσει τη βάση πνευματικής δύναμης που διακατέχεται από αυτοσυγκέντρωση λόγω θέλησης και βουλητικής δραστηριότητας μέσω επίμονης προσπάθειας; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή αναπτύσσει τη βάση πνευματικής δύναμης που διακατέχεται από αυτοσυγκέντρωση λόγω θέλησης και βουλητικής δραστηριότητας μέσω επίμονης προσπάθειας.

446. Εκεί ποια είναι η θέληση; Όποια θέληση, επιθυμητικότητα, επιθυμία να κάνει, καλή θέληση για τα φαινόμενα - αυτή ονομάζεται «θέληση».

Εκεί ποια είναι η αυτοσυγκέντρωση; Η ευστάθεια της συνείδησης, η παραμονή... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση, παράγοντας φώτισης της αυτοσυγκέντρωσης, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενος στην οδό - αυτή ονομάζεται «αυτοσυγκέντρωση».

Εκεί ποιες είναι οι βουλητικές δραστηριότητες επίμονης προσπάθειας; Όποια νοητική διέγερση της ενεργητικότητας... κ.λπ... ορθή προσπάθεια, παράγοντας φώτισης της ενεργητικότητας, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενος στην οδό - αυτές ονομάζονται «βουλητικές δραστηριότητες επίμονης προσπάθειας». Έτσι με αυτή τη θέληση, και με αυτή την αυτοσυγκέντρωση, και με αυτές τις βουλητικές δραστηριότητες επίμονης προσπάθειας είναι προικισμένος... κ.λπ... είναι εφοδιασμένος. Γι' αυτό λέγεται «εφοδιασμένος με αυτοσυγκέντρωση λόγω θέλησης και βουλητικές δραστηριότητες επίμονης προσπάθειας».

447. «Υπερφυσική δύναμη»: Όποια υπερφυσική δύναμη, πλήρης επιτυχία, επίτευξη, πλήρης επίτευξη, απόκτηση, κατάκτηση, επίτευξη, επιτυχία, άγγιγμα, πραγμάτωση, απόκτηση εκείνων των φαινομένων.

«Βάση πνευματικής δύναμης»: Σε αυτόν που βρίσκεται σε αυτή την κατάσταση η επαφή... κ.λπ... η διαρκής προσπάθεια, ο μη περισπασμός.

2. Η βάση πνευματικής δύναμης της ενεργητικότητας

448. Και πώς ένας μοναχός αναπτύσσει τη βάση πνευματικής δύναμης που διακατέχεται από αυτοσυγκέντρωση λόγω ενεργητικότητας και βουλητικής δραστηριότητας μέσω επίμονης προσπάθειας; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή αναπτύσσει τη βάση πνευματικής δύναμης που διακατέχεται από αυτοσυγκέντρωση λόγω ενεργητικότητας και βουλητικής δραστηριότητας μέσω επίμονης προσπάθειας.

449. Εκεί τι είναι η ενεργητικότητα; Όποια νοητική διέγερση της ενεργητικότητας... κ.λπ... ορθή προσπάθεια, παράγοντας φώτισης της ενεργητικότητας, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενος στην οδό - αυτή ονομάζεται «ενεργητικότητα».

Εκεί ποιες είναι οι βουλητικές δραστηριότητες επίμονης προσπάθειας; Όποια νοητική διέγερση της ενεργητικότητας... κ.λπ... ορθή προσπάθεια, παράγοντας φώτισης της ενεργητικότητας, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενος στην οδό - αυτές ονομάζονται «βουλητικές δραστηριότητες επίμονης προσπάθειας». Έτσι με αυτή την ενεργητικότητα, και με αυτή την αυτοσυγκέντρωση, και με αυτές τις βουλητικές δραστηριότητες επίμονης προσπάθειας είναι προικισμένος... κ.λπ... είναι εφοδιασμένος. Γι' αυτό λέγεται «εφοδιασμένος με αυτοσυγκέντρωση λόγω ενεργητικότητας και βουλητικές δραστηριότητες επίμονης προσπάθειας».

450. «Υπερφυσική δύναμη»: Όποια υπερφυσική δύναμη, πλήρης επιτυχία, επίτευξη, πλήρης επίτευξη, απόκτηση, κατάκτηση, επίτευξη, επιτυχία, άγγιγμα, πραγμάτωση, απόκτηση εκείνων των φαινομένων.

«Βάση πνευματικής δύναμης»: Η επαφή ενός τέτοιου... κ.λπ... η διαρκής προσπάθεια, ο μη περισπασμός.

3. Η βάση πνευματικής δύναμης του ανεπτυγμένου νου

451. Και πώς ένας μοναχός αναπτύσσει τη βάση πνευματικής δύναμης που διακατέχεται από αυτοσυγκέντρωση λόγω ανεπτυγμένου νου και βουλητικής δραστηριότητας μέσω επίμονης προσπάθειας; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή αναπτύσσει τη βάση πνευματικής δύναμης που διακατέχεται από αυτοσυγκέντρωση λόγω ανεπτυγμένου νου και βουλητικής δραστηριότητας μέσω επίμονης προσπάθειας.

452. Εκεί τι είναι η συνείδηση; Η συνείδηση, ο νους, η νοητική κατάσταση... κ.λπ... το αντίστοιχο στοιχείο νοητικής συνείδησης - αυτή ονομάζεται «συνείδηση».

Εκεί ποιες είναι οι βουλητικές δραστηριότητες επίμονης προσπάθειας; Όποια νοητική διέγερση της ενεργητικότητας... κ.λπ... ορθή προσπάθεια, παράγοντας φώτισης της ενεργητικότητας, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενος στην οδό - αυτές ονομάζονται «βουλητικές δραστηριότητες επίμονης προσπάθειας». Έτσι με αυτή τη συνείδηση, και με αυτή την αυτοσυγκέντρωση, και με αυτές τις βουλητικές δραστηριότητες επίμονης προσπάθειας είναι προικισμένος... κ.λπ... είναι εφοδιασμένος. Γι' αυτό λέγεται «εφοδιασμένος με αυτοσυγκέντρωση λόγω ανεπτυγμένου νου και βουλητικές δραστηριότητες επίμονης προσπάθειας».

453. «Υπερφυσική δύναμη»: Όποια υπερφυσική δύναμη, πλήρης επιτυχία, επίτευξη, πλήρης επίτευξη, απόκτηση, κατάκτηση, επίτευξη, επιτυχία, άγγιγμα, πραγμάτωση, απόκτηση εκείνων των φαινομένων.

4. Η βάση πνευματικής δύναμης της διερεύνησης

454. Και πώς ένας μοναχός αναπτύσσει τη βάση πνευματικής δύναμης που διακατέχεται από αυτοσυγκέντρωση λόγω διερεύνησης και βουλητικής δραστηριότητας μέσω επίμονης προσπάθειας; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή αναπτύσσει τη βάση πνευματικής δύναμης που διακατέχεται από αυτοσυγκέντρωση λόγω διερεύνησης και βουλητικής δραστηριότητας μέσω επίμονης προσπάθειας.

455. Εκεί ποια είναι η διερεύνηση; Η σοφία που είναι κατανόηση... κ.λπ... μη αυταπάτη, διερεύνηση των φαινομένων, ορθή άποψη, παράγοντας φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενο στην οδό - αυτή ονομάζεται «διερεύνηση».

Εκεί ποιες είναι οι βουλητικές δραστηριότητες επίμονης προσπάθειας; Όποια νοητική διέγερση της ενεργητικότητας... κ.λπ... ορθή προσπάθεια, παράγοντας φώτισης της ενεργητικότητας, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενος στην οδό - αυτές ονομάζονται «βουλητικές δραστηριότητες επίμονης προσπάθειας». Έτσι με αυτή τη διερεύνηση, και με αυτή την αυτοσυγκέντρωση, και με αυτές τις βουλητικές δραστηριότητες επίμονης προσπάθειας είναι προικισμένος, πλήρως προικισμένος, έχει προσεγγίσει, έχει πλήρως προσεγγίσει, έχει επιτύχει, είναι τέλειος, είναι εφοδιασμένος. Γι' αυτό λέγεται «προικισμένος με αυτοσυγκέντρωση λόγω διερεύνησης και βουλητικές δραστηριότητες επίμονης προσπάθειας».

456. «Υπερφυσική δύναμη»: Όποια υπερφυσική δύναμη, πλήρης επιτυχία, επίτευξη, πλήρης επίτευξη, απόκτηση, κατάκτηση, επίτευξη, επιτυχία, άγγιγμα, πραγμάτωση, απόκτηση εκείνων των φαινομένων.

457. Οι τέσσερις βάσεις πνευματικής δύναμης - η βάση πνευματικής δύναμης της θέλησης, η βάση πνευματικής δύναμης της ενεργητικότητας, η βάση πνευματικής δύναμης του ανεπτυγμένου νου, η βάση πνευματικής δύναμης της διερεύνησης.

458. Εκεί ποια είναι η βάση πνευματικής δύναμης της θέλησης; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, όποια θέληση εκείνη τη στιγμή, επιθυμητικότητα, επιθυμία να κάνει, καλή θέληση για τα φαινόμενα - αυτή ονομάζεται «βάση πνευματικής δύναμης της θέλησης». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τη βάση πνευματικής δύναμης της θέλησης.

459. Εκεί ποια είναι η βάση πνευματικής δύναμης της ενεργητικότητας; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, όποια νοητική διέγερση της ενεργητικότητας εκείνη τη στιγμή... κ.λπ... ορθή προσπάθεια, παράγοντας φώτισης της ενεργητικότητας, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενος στην ευγενή οδό - αυτή ονομάζεται «βάση πνευματικής δύναμης της ενεργητικότητας». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τη βάση πνευματικής δύναμης της ενεργητικότητας.

460. Εκεί ποια είναι η βάση πνευματικής δύναμης του ανεπτυγμένου νου; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, η συνείδηση, ο νους, η νοητική κατάσταση εκείνη τη στιγμή... κ.λπ... το αντίστοιχο στοιχείο νοητικής συνείδησης - αυτό ονομάζεται «βάση πνευματικής δύναμης του ανεπτυγμένου νου». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τη βάση πνευματικής δύναμης του ανεπτυγμένου νου.

461. Εκεί ποια είναι η βάση πνευματικής δύναμης της διερεύνησης; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, όποια σοφία εκείνη τη στιγμή είναι κατανόηση... κ.λπ... μη αυταπάτη, διερεύνηση των φαινομένων, ορθή άποψη, παράγοντας φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενο στην οδό - αυτή ονομάζεται «βάση πνευματικής δύναμης της διερεύνησης». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τη βάση πνευματικής δύναμης της διερεύνησης.

Ανάλυση σύμφωνα με την ανώτερη διδασκαλία.

3. Ερωτηματολόγιο

462. Οι τέσσερις βάσεις πνευματικής δύναμης - Εδώ ένας μοναχός αναπτύσσει τη βάση πνευματικής δύναμης που διακατέχεται από αυτοσυγκέντρωση λόγω θέλησης και βουλητικής δραστηριότητας μέσω επίμονης προσπάθειας, αυτοσυγκέντρωση λόγω ενεργητικότητας... κ.λπ... αυτοσυγκέντρωση λόγω ανεπτυγμένου νου... κ.λπ... αναπτύσσει τη βάση πνευματικής δύναμης που διακατέχεται από αυτοσυγκέντρωση λόγω διερεύνησης και βουλητικής δραστηριότητας μέσω επίμονης προσπάθειας.

463. Από τις τέσσερις βάσεις πνευματικής δύναμης πόσες είναι καλές, πόσες φαύλες, πόσες απροσδιόριστες... κ.λπ... πόσα είναι με διαμάχη, πόσα χωρίς διαμάχη;

1. Τριάδα

464. Μόνο καλές. Μπορεί να σχετίζονται με ευχάριστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζονται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα. Καταστάσεις με επακόλουθη ιδιότητα. Μήτε προσκολλημένες μήτε υποκείμενες σε προσκόλληση. Αμόλυντες και μη υποκείμενες σε νοητική μόλυνση. Μπορεί να είναι με λογισμό και συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό και συλλογισμό. Μπορεί να είναι συνοδευόμενες από αγαλλίαση, μπορεί να είναι συνοδευόμενες από ευχαρίστηση, μπορεί να είναι συνοδευόμενες από αταραξία. Δεν πρέπει να εγκαταλειφθούν ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Δεν σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Οδηγούσες στη μη-συσσώρευση. Οι ασκούμενοι. Απεριόριστες. Έχουν απεριόριστο αντικείμενο. Ανώτερες. Με οριστική πορεία της ορθής οδού. Δεν έχουν την οδό ως αντικείμενο, είναι συνδεδεμένες με την οδό ως ρίζα, δεν έχουν την επικράτηση της οδού. Μπορεί να είναι εγερμένες, μπορεί να είναι μη εγερμένες, δεν πρέπει να ειπωθεί ότι είναι υποκείμενες σε έγερση. Μπορεί να είναι παρελθόν, μπορεί να είναι μέλλον, μπορεί να είναι παρόν. Δεν πρέπει να ειπωθεί ότι έχουν παρελθόν αντικείμενο, ούτε ότι έχουν μελλοντικό αντικείμενο, ούτε ότι έχουν παρόν αντικείμενο. Μπορεί να είναι εσωτερικές, μπορεί να είναι εξωτερικές, μπορεί να είναι εσωτερικές-εξωτερικές. Έχουν εξωτερικό αντικείμενο. Μη-εμφανείς και μη-προσκρουστικές.

2. Δυάδα

465. Η βάση πνευματικής δύναμης της διερεύνησης είναι ρίζα, οι τρεις βάσεις πνευματικής δύναμης δεν είναι ρίζες. Με ρίζα. Σχετιζόμενα με ρίζα. Η βάση πνευματικής δύναμης της διερεύνησης είναι ρίζα και με ρίζα, οι τρεις βάσεις πνευματικής δύναμης δεν πρέπει να ειπωθούν ούτε ότι είναι ρίζες και με ρίζα, ούτε ότι είναι με ρίζα αλλά δεν είναι ρίζες. Η βάση πνευματικής δύναμης της διερεύνησης είναι ρίζα και σχετιζόμενη με ρίζα, οι τρεις βάσεις πνευματικής δύναμης δεν πρέπει να ειπωθούν ούτε ότι είναι ρίζες και σχετιζόμενα με ρίζα, ούτε ότι σχετίζονται με ρίζα αλλά δεν είναι ρίζες. Οι τρεις βάσεις πνευματικής δύναμης δεν είναι ρίζες αλλά είναι με ρίζα, η βάση πνευματικής δύναμης της διερεύνησης δεν πρέπει να ειπωθεί ούτε ότι είναι μη-ρίζα με ρίζα, ούτε ότι είναι μη-ρίζα και άρριζη. Με συνθήκη. Συνθηκοκρατημένες. Μη-εμφανείς. Μη-προσκρουστικά. Άυλα. Υπερκόσμια. Αντιληπτά με κάποιο τρόπο, μη αντιληπτά με κάποιο τρόπο. Δεν είναι νοητικές διαφθορές. Χωρίς νοητικές διαφθορές. Ασυσχέτιστα με νοητικές διαφθορές. Δεν πρέπει να ειπωθούν ούτε ότι είναι νοητικές διαφθορές και με νοητικές διαφθορές, ούτε ότι είναι με νοητικές διαφθορές αλλά δεν είναι νοητικές διαφθορές. Δεν πρέπει να ειπωθούν ούτε ότι είναι νοητικές διαφθορές και σχετιζόμενα με νοητικές διαφθορές, ούτε ότι σχετίζονται με νοητικές διαφθορές αλλά δεν είναι νοητικές διαφθορές. Ασυσχέτιστα με νοητικές διαφθορές. Χωρίς νοητικές διαφθορές.

Δεν είναι νοητικοί δεσμοί... κ.λπ... δεν είναι νοητικοί κόμβοι... κ.λπ... δεν είναι νοητικές πλημμύρες... κ.λπ... δεν είναι νοητικές δεσμεύσεις... κ.λπ... δεν είναι νοητικά εμπόδια... κ.λπ... δεν είναι αγκίστρωση... κ.λπ... με αισθητηριακό αντικείμενο. Οι τρεις βάσεις πνευματικής δύναμης δεν είναι συνείδηση, η βάση πνευματικής δύναμης του ανεπτυγμένου νου είναι συνείδηση. Οι τρεις βάσεις πνευματικής δύναμης είναι νοητικοί παράγοντες, η βάση πνευματικής δύναμης του ανεπτυγμένου νου δεν είναι νοητικός παράγοντας. Οι τρεις βάσεις πνευματικής δύναμης σχετίζονται με τη συνείδηση, η βάση πνευματικής δύναμης του ανεπτυγμένου νου δεν πρέπει να ειπωθεί ούτε ότι σχετίζεται με τη συνείδηση, ούτε ότι είναι ασυσχέτιστη με τη συνείδηση. Οι τρεις βάσεις πνευματικής δύναμης είναι συνδεδεμένες με τη συνείδηση, η βάση πνευματικής δύναμης του ανεπτυγμένου νου δεν πρέπει να ειπωθεί ούτε ότι είναι συνδεδεμένη με τη συνείδηση, ούτε ότι είναι αποσυνδεδεμένη από τη συνείδηση. Οι τρεις βάσεις πνευματικής δύναμης προέρχονται από τη συνείδηση, η βάση πνευματικής δύναμης του ανεπτυγμένου νου δεν προέρχεται από τη συνείδηση. Οι τρεις βάσεις πνευματικής δύναμης συνυπάρχουν με τη συνείδηση, η βάση πνευματικής δύναμης του ανεπτυγμένου νου δεν συνυπάρχει με τη συνείδηση. Οι τρεις βάσεις πνευματικής δύναμης είναι διαδοχικές της συνείδησης, η βάση πνευματικής δύναμης του ανεπτυγμένου νου δεν είναι διαδοχική της συνείδησης. Οι τρεις βάσεις πνευματικής δύναμης προέρχονται συνδεδεμένες με τη συνείδηση, η βάση πνευματικής δύναμης του ανεπτυγμένου νου δεν προέρχεται συνδεδεμένη με τη συνείδηση. Οι τρεις βάσεις πνευματικής δύναμης προέρχονται συνδεδεμένες με τη συνείδηση και συνυπάρχουν με αυτήν, η βάση πνευματικής δύναμης του ανεπτυγμένου νου δεν προέρχεται συνδεδεμένη με τη συνείδηση και δεν συνυπάρχει με αυτήν. Οι τρεις βάσεις πνευματικής δύναμης προέρχονται συνδεδεμένες με τη συνείδηση και την ακολουθούν, η βάση πνευματικής δύναμης του ανεπτυγμένου νου δεν προέρχεται συνδεδεμένη με τη συνείδηση και δεν την ακολουθεί.

Οι τρεις βάσεις πνευματικής δύναμης είναι εξωτερικές, η βάση πνευματικής δύναμης του ανεπτυγμένου νου είναι εσωτερική. Μη-παράγωγα. Μη-προσκολλημένα. Δεν είναι προσκολλήσεις... κ.λπ... δεν είναι νοητικές μολύνσεις... κ.λπ... Δεν πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της ενόρασης. Δεν πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Μη σχετιζόμενα με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης. Μη σχετιζόμενα με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Μπορεί να είναι με λογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό. Μπορεί να είναι με συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς συλλογισμό. Μπορεί να είναι με αγαλλίαση, μπορεί να είναι χωρίς αγαλλίαση. Μπορεί να είναι συνοδευόμενα από αγαλλίαση, μπορεί να μην είναι συνοδευόμενα από αγαλλίαση. Μπορεί να είναι συνοδευόμενα από ευχαρίστηση, μπορεί να μην είναι συνοδευόμενα από ευχαρίστηση. Μπορεί να είναι συνοδευόμενα από αταραξία, μπορεί να μην είναι συνοδευόμενα από αταραξία. Δεν είναι της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης. Δεν είναι της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης. Δεν είναι της άυλης σφαίρας ύπαρξης. Είναι μη-συμπεριλαμβανόμενα. Οδηγούντα στην απελευθέρωση. Βέβαια. Είναι ανυπέρβλητα. Είναι χωρίς διαμάχη.

Ερωτηματολόγιο.

Τέλος της ανάλυσης των βάσεων πνευματικής δύναμης.

10. Ανάλυση των παραγόντων φώτισης

1. Ανάλυση σύμφωνα με τις ομιλίες

466. Επτά παράγοντες της φώτισης - ο παράγοντας φώτισης της μνήμης, ο παράγοντας φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων, ο παράγοντας φώτισης της ενεργητικότητας, ο παράγοντας φώτισης της αγαλλίασης, ο παράγοντας φώτισης της γαλήνης, ο παράγοντας φώτισης της αυτοσυγκέντρωσης, ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας.

467. Εκεί ποιος είναι ο παράγοντας φώτισης της μνήμης; Εδώ ένας μοναχός είναι μνήμων, προικισμένος με ύψιστη μνήμη και σωφροσύνη, ενθυμούμενος και αναθυμούμενος ότι έγινε πριν από πολύ καιρό και ότι ειπώθηκε πριν από πολύ καιρό - αυτός ονομάζεται «παράγοντας φώτισης της μνήμης».

Αυτός, διαμένοντας έτσι μνήμων, διερευνά εκείνη τη Διδασκαλία με τη σοφία, την εξετάζει, επιτυγχάνει την έρευνά της - αυτός ονομάζεται «παράγοντας φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων».

Σε αυτόν που διερευνά εκείνη τη Διδασκαλία με τη σοφία, που την εξετάζει, που επιτυγχάνει την έρευνά της, η ενεργητικότητα είναι ξεκινημένη χωρίς νωθρότητα - αυτός ονομάζεται «παράγοντας φώτισης της ενεργητικότητας».

Σε αυτόν που καταβάλλει έντονη ενεργητικότητα εγείρεται πνευματική αγαλλίαση - αυτός ονομάζεται «παράγοντας φώτισης της αγαλλίασης».

Σε αυτόν που έχει αγαλλίαση στον νου, και το σώμα γαληνεύει και η συνείδηση γαληνεύει - αυτός ονομάζεται «παράγοντας φώτισης της γαλήνης».

Σε αυτόν που έχει γαλήνιο σώμα και είναι ευτυχισμένος, η συνείδηση αυτοσυγκεντρώνεται - αυτός ονομάζεται «παράγοντας φώτισης της αυτοσυγκέντρωσης».

Αυτός παρατηρεί με αταραξία καλά την έτσι αυτοσυγκεντρωμένη συνείδηση - αυτός ονομάζεται «παράγοντας φώτισης της αταραξίας».

468. Επτά παράγοντες της φώτισης - ο παράγοντας φώτισης της μνήμης, ο παράγοντας φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων, ο παράγοντας φώτισης της ενεργητικότητας, ο παράγοντας φώτισης της αγαλλίασης, ο παράγοντας φώτισης της γαλήνης, ο παράγοντας φώτισης της αυτοσυγκέντρωσης, ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας.

469. Εκεί ποιος είναι ο παράγοντας φώτισης της μνήμης; Υπάρχει μνήμη εσωτερικά στα φαινόμενα, υπάρχει μνήμη εξωτερικά στα φαινόμενα. Ακόμη και η μνήμη εσωτερικά στα φαινόμενα, αυτή είναι παράγοντας φώτισης της μνήμης που οδηγεί στην άμεση γνώση, στην ανώτατη φώτιση, στο Νιμπάνα. Ακόμη και η μνήμη εξωτερικά στα φαινόμενα, αυτή είναι παράγοντας φώτισης της μνήμης που οδηγεί στην άμεση γνώση, στην ανώτατη φώτιση, στο Νιμπάνα.

Εκεί ποιος είναι ο παράγοντας φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων; Υπάρχει διερεύνηση εσωτερικά στα φαινόμενα, υπάρχει διερεύνηση εξωτερικά στα φαινόμενα. Ακόμη και η διερεύνηση εσωτερικά στα φαινόμενα, αυτή είναι παράγοντας φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων που οδηγεί στην άμεση γνώση, στην ανώτατη φώτιση, στο Νιμπάνα. Ακόμη και η διερεύνηση εξωτερικά στα φαινόμενα, αυτή είναι παράγοντας φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων που οδηγεί στην άμεση γνώση, στην ανώτατη φώτιση, στο Νιμπάνα.

Εκεί ποιος είναι ο παράγοντας φώτισης της ενεργητικότητας; Υπάρχει σωματική ενεργητικότητα, υπάρχει νοητική ενεργητικότητα. Ακόμη και η σωματική ενεργητικότητα, αυτή είναι παράγοντας φώτισης της ενεργητικότητας που οδηγεί στην άμεση γνώση, στην ανώτατη φώτιση, στο Νιμπάνα. Ακόμη και η νοητική ενεργητικότητα, αυτή είναι παράγοντας φώτισης της ενεργητικότητας που οδηγεί στην άμεση γνώση, στην ανώτατη φώτιση, στο Νιμπάνα.

Εκεί ποιος είναι ο παράγοντας φώτισης της αγαλλίασης; Υπάρχει αγαλλίαση με λογισμό και συλλογισμό, υπάρχει αγαλλίαση χωρίς λογισμό και συλλογισμό. Ακόμη και η αγαλλίαση με λογισμό και συλλογισμό, αυτή είναι παράγοντας φώτισης της αγαλλίασης που οδηγεί στην άμεση γνώση, στην ανώτατη φώτιση, στο Νιμπάνα. Ακόμη και η αγαλλίαση χωρίς λογισμό και συλλογισμό, αυτή είναι παράγοντας φώτισης της αγαλλίασης που οδηγεί στην άμεση γνώση, στην ανώτατη φώτιση, στο Νιμπάνα.

Εκεί ποιος είναι ο παράγοντας φώτισης της γαλήνης; Υπάρχει γαλήνη του νοητικού σώματος, υπάρχει γαλήνη της συνείδησης. Ακόμη και η γαλήνη του νοητικού σώματος, αυτή είναι παράγοντας φώτισης της γαλήνης που οδηγεί στην άμεση γνώση, στην ανώτατη φώτιση, στο Νιμπάνα. Ακόμη και η γαλήνη της συνείδησης, αυτή είναι παράγοντας φώτισης της γαλήνης που οδηγεί στην άμεση γνώση, στην ανώτατη φώτιση, στο Νιμπάνα.

Εκεί ποιος είναι ο παράγοντας φώτισης της αυτοσυγκέντρωσης; Υπάρχει αυτοσυγκέντρωση με λογισμό και συλλογισμό, υπάρχει αυτοσυγκέντρωση χωρίς λογισμό και συλλογισμό. Ακόμη και η αυτοσυγκέντρωση με λογισμό και συλλογισμό, αυτή είναι παράγοντας φώτισης της αυτοσυγκέντρωσης που οδηγεί στην άμεση γνώση, στην ανώτατη φώτιση, στο Νιμπάνα. Ακόμη και η αυτοσυγκέντρωση χωρίς λογισμό και συλλογισμό, αυτή είναι παράγοντας φώτισης της αυτοσυγκέντρωσης που οδηγεί στην άμεση γνώση, στην ανώτατη φώτιση, στο Νιμπάνα.

Εκεί ποιος είναι ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας; Υπάρχει αταραξία εσωτερικά στα φαινόμενα, υπάρχει αταραξία εξωτερικά στα φαινόμενα. Ακόμη και η αταραξία εσωτερικά στα φαινόμενα, αυτή είναι παράγοντας φώτισης της αταραξίας που οδηγεί στην άμεση γνώση, στην ανώτατη φώτιση, στο Νιμπάνα. Ακόμη και η αταραξία εξωτερικά στα φαινόμενα, αυτή είναι παράγοντας φώτισης της αταραξίας που οδηγεί στην άμεση γνώση, στην ανώτατη φώτιση, στο Νιμπάνα.

470. Επτά παράγοντες της φώτισης - ο παράγοντας φώτισης της μνήμης, ο παράγοντας φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων, ο παράγοντας φώτισης της ενεργητικότητας, ο παράγοντας φώτισης της αγαλλίασης, ο παράγοντας φώτισης της γαλήνης, ο παράγοντας φώτισης της αυτοσυγκέντρωσης, ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας.

471. Εκεί ποιος είναι ο παράγοντας φώτισης της μνήμης; Εδώ ένας μοναχός αναπτύσσει τον παράγοντα φώτισης της μνήμης, βασισμένο στην αποστασιοποίηση, βασισμένο στο μη πάθος, βασισμένο στην παύση, ωριμάζοντας στην αποδέσμευση· αναπτύσσει τον παράγοντα φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων... κ.λπ... αναπτύσσει τον παράγοντα φώτισης της ενεργητικότητας... αναπτύσσει τον παράγοντα φώτισης της αγαλλίασης... αναπτύσσει τον παράγοντα φώτισης της γαλήνης... αναπτύσσει τον παράγοντα φώτισης της αυτοσυγκέντρωσης... αναπτύσσει τον παράγοντα φώτισης της αταραξίας, βασισμένο στην αποστασιοποίηση, βασισμένο στο μη πάθος, βασισμένο στην παύση, ωριμάζοντας στην αποδέσμευση.

Ανάλυση σύμφωνα με τις ομιλίες.

2. Ανάλυση σύμφωνα με την ανώτερη διδασκαλία

472. Επτά παράγοντες της φώτισης - ο παράγοντας φώτισης της μνήμης, ο παράγοντας φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων, ο παράγοντας φώτισης της ενεργητικότητας, ο παράγοντας φώτισης της αγαλλίασης, ο παράγοντας φώτισης της γαλήνης, ο παράγοντας φώτισης της αυτοσυγκέντρωσης, ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας.

473. Εκεί ποιοι είναι οι επτά παράγοντες της φώτισης; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχουν επτά παράγοντες της φώτισης - ο παράγοντας φώτισης της μνήμης... κ.λπ... ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας.

474. Εκεί ποιος είναι ο παράγοντας φώτισης της μνήμης; Η μνήμη, η ανάμνηση... κ.λπ... ορθή μνήμη, παράγοντας φώτισης της μνήμης, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενος στην οδό - αυτός ονομάζεται «παράγοντας φώτισης της μνήμης».

Εκεί ποιος είναι ο παράγοντας φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων; Η σοφία που είναι κατανόηση... κ.λπ... μη αυταπάτη, διερεύνηση των φαινομένων, ορθή άποψη, παράγοντας φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενο στην οδό - αυτός ονομάζεται «παράγοντας φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων».

Εκεί ποιος είναι ο παράγοντας φώτισης της ενεργητικότητας; Όποια νοητική διέγερση της ενεργητικότητας... κ.λπ... ορθή προσπάθεια, παράγοντας φώτισης της ενεργητικότητας, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενος στην οδό - αυτός ονομάζεται «παράγοντας φώτισης της ενεργητικότητας».

Εκεί ποιος είναι ο παράγοντας φώτισης της αγαλλίασης; Η αγαλλίαση, η χαρά, η ευφροσύνη, η μεγάλη ευφροσύνη, το γέλιο, η μεγάλη χαρά, η ικανοποίηση, η εξύψωση, η ικανοποίηση της συνείδησης, ο παράγοντας φώτισης της αγαλλίασης - αυτός ονομάζεται «παράγοντας φώτισης της αγαλλίασης».

Εκεί ποιος είναι ο παράγοντας φώτισης της γαλήνης; Η γαλήνη του συναθροίσματος του αισθήματος, του συναθροίσματος της αντίληψης, του συναθροίσματος των νοητικών δραστηριοτήτων, του συναθροίσματος της συνείδησης, καταπράυνση, ηρέμηση, καταπραΰνση, κατάσταση καταπραΰνσεως, ο παράγοντας φώτισης της γαλήνης - αυτός ονομάζεται «παράγοντας φώτισης της γαλήνης».

Εκεί ποιος είναι ο παράγοντας φώτισης της αυτοσυγκέντρωσης; Όποια ευστάθεια της συνείδησης... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση, παράγοντας φώτισης της αυτοσυγκέντρωσης, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενος στην οδό - αυτός ονομάζεται «παράγοντας φώτισης της αυτοσυγκέντρωσης».

Εκεί ποιος είναι ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας; Η αταραξία, η ουδετερότητα, η υψηλή ουδετερότητα, η μεσότητα της συνείδησης, ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας - αυτός ονομάζεται «παράγοντας φώτισης της αταραξίας». Αυτοί ονομάζονται επτά παράγοντες της φώτισης. Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τους επτά παράγοντες της φώτισης.

475. Επτά παράγοντες της φώτισης - ο παράγοντας φώτισης της μνήμης... κ.λπ... ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας.

476. Εκεί ποιος είναι ο παράγοντας φώτισης της μνήμης; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, όποια μνήμη εκείνη τη στιγμή, ανάμνηση, ορθή μνήμη, παράγοντας φώτισης της μνήμης, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενος στην οδό - αυτός ονομάζεται «παράγοντας φώτισης της μνήμης». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τον παράγοντα φώτισης της μνήμης... κ.λπ... τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τον παράγοντα φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων... κ.λπ... τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τον παράγοντα φώτισης της ενεργητικότητας... κ.λπ... τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τον παράγοντα φώτισης της αγαλλίασης... κ.λπ... τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τον παράγοντα φώτισης της γαλήνης... κ.λπ... τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τον παράγοντα φώτισης της αυτοσυγκέντρωσης.

477. Επτά παράγοντες της φώτισης - ο παράγοντας φώτισης της μνήμης... κ.λπ... ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας.

478. Εκεί ποιοι είναι οι επτά παράγοντες της φώτισης; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, όποια επαφή εκείνη τη στιγμή υπάρχει... κ.λπ... υπάρχει μη περισπασμός - αυτά τα φαινόμενα είναι καλά. Αυτής ακριβώς της υπερκόσμιας καλής διαλογιστικής έκστασης, λόγω της εκτέλεσης και της ανάπτυξής της, ως επακόλουθο, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, με κενότητα, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχουν επτά παράγοντες της φώτισης - ο παράγοντας φώτισης της μνήμης... κ.λπ... ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας.

479. Εκεί ποιος είναι ο παράγοντας φώτισης της μνήμης; Η μνήμη, η ανάμνηση... κ.λπ... ορθή μνήμη, παράγοντας φώτισης της μνήμης, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενος στην οδό - αυτός ονομάζεται «παράγοντας φώτισης της μνήμης»... κ.λπ...

Εκεί ποιος είναι ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας; Η αταραξία, η ουδετερότητα, η υψηλή ουδετερότητα, η μεσότητα της συνείδησης, ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας - αυτός ονομάζεται «παράγοντας φώτισης της αταραξίας». Αυτοί ονομάζονται «επτά παράγοντες της φώτισης». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τους επτά παράγοντες της φώτισης.

480. Επτά παράγοντες της φώτισης - ο παράγοντας φώτισης της μνήμης... κ.λπ... ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας.

481. Εκεί ποιος είναι ο παράγοντας φώτισης της μνήμης; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή... κ.λπ... υπάρχει μη περισπασμός. Αυτά τα φαινόμενα είναι καλά. Αυτής ακριβώς της υπερκόσμιας καλής διαλογιστικής έκστασης, λόγω της εκτέλεσης και της ανάπτυξής της, ως επακόλουθο, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, όποια μνήμη εκείνη τη στιγμή, ανάμνηση, ορθή μνήμη, παράγοντας φώτισης της μνήμης, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενος στην οδό - αυτός ονομάζεται «παράγοντας φώτισης της μνήμης». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τον παράγοντα φώτισης της μνήμης... κ.λπ... τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τον παράγοντα φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων... κ.λπ... τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τον παράγοντα φώτισης της ενεργητικότητας... κ.λπ... τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τον παράγοντα φώτισης της αγαλλίασης... κ.λπ... τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τον παράγοντα φώτισης της γαλήνης... κ.λπ... τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τον παράγοντα φώτισης της αυτοσυγκέντρωσης.

Εκεί ποιος είναι ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή... κ.λπ... υπάρχει μη περισπασμός. Αυτά τα φαινόμενα είναι καλά. Αυτής ακριβώς της υπερκόσμιας καλής διαλογιστικής έκστασης, λόγω της εκτέλεσης και της ανάπτυξής της, ως επακόλουθο, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, με κενότητα, διαμένει, όποια αταραξία εκείνη τη στιγμή, ουδετερότητα, υψηλή ουδετερότητα, μεσότητα της συνείδησης, παράγοντας φώτισης της αταραξίας - αυτός ονομάζεται «παράγοντας φώτισης της αταραξίας». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τον παράγοντα φώτισης της αταραξίας.

Ανάλυση σύμφωνα με την ανώτερη διδασκαλία.

3. Ερωτηματολόγιο

482. Επτά παράγοντες της φώτισης - ο παράγοντας φώτισης της μνήμης, ο παράγοντας φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων, ο παράγοντας φώτισης της ενεργητικότητας, ο παράγοντας φώτισης της αγαλλίασης, ο παράγοντας φώτισης της γαλήνης, ο παράγοντας φώτισης της αυτοσυγκέντρωσης, ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας.

483. Από τους επτά παράγοντες της φώτισης πόσοι είναι καλοί, πόσοι φαύλοι, πόσοι απροσδιόριστοι... κ.λπ... πόσα είναι με διαμάχη, πόσα χωρίς διαμάχη;

1. Τριάδα

484. Μπορεί να είναι καλές, μπορεί να είναι απροσδιόριστες. Ο παράγοντας φώτισης της αγαλλίασης σχετίζεται με ευχάριστο αίσθημα· οι έξι παράγοντες της φώτισης μπορεί να σχετίζονται με ευχάριστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζονται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα. Μπορεί να είναι επακόλουθα, μπορεί να είναι καταστάσεις με επακόλουθη ιδιότητα. Μήτε προσκολλημένες μήτε υποκείμενες σε προσκόλληση. Αμόλυντες και μη υποκείμενες σε νοητική μόλυνση. Μπορεί να είναι με λογισμό και συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό και συλλογισμό. Ο παράγοντας φώτισης της αγαλλίασης δεν είναι συνοδευόμενος από αγαλλίαση, είναι συνοδευόμενος από ευχαρίστηση, δεν είναι συνοδευόμενος από αταραξία· οι έξι παράγοντες της φώτισης μπορεί να είναι συνοδευόμενοι από αγαλλίαση, μπορεί να είναι συνοδευόμενοι από ευχαρίστηση, μπορεί να είναι συνοδευόμενοι από αταραξία. Δεν πρέπει να εγκαταλειφθούν ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Δεν σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Μπορεί να οδηγούν στη μη-συσσώρευση, μπορεί να οδηγούν μήτε σε συσσώρευση μήτε σε μη συσσώρευση. Μπορεί να είναι ασκούμενου, μπορεί να είναι του πέραν της άσκησης. Απεριόριστες. Έχουν απεριόριστο αντικείμενο. Ανώτερες. Μπορεί να έχουν οριστική πορεία της ορθής οδού, μπορεί να είναι ακαθόριστες. Δεν έχουν την οδό ως αντικείμενο, μπορεί να είναι συνδεδεμένες με την οδό ως ρίζα, μπορεί να έχουν την επικράτηση της οδού· μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί ότι είναι συνδεδεμένες με την οδό ως ρίζα ή ότι έχουν την επικράτηση της οδού. Μπορεί να είναι εγερμένες, μπορεί να είναι μη εγερμένες, μπορεί να είναι υποκείμενες σε έγερση. Μπορεί να είναι παρελθόν, μπορεί να είναι μέλλον, μπορεί να είναι παρόν. Δεν πρέπει να ειπωθεί ότι έχουν παρελθόν αντικείμενο, ούτε ότι έχουν μελλοντικό αντικείμενο, ούτε ότι έχουν παρόν αντικείμενο. Μπορεί να είναι εσωτερικές, μπορεί να είναι εξωτερικές, μπορεί να είναι εσωτερικές-εξωτερικές. Έχουν εξωτερικό αντικείμενο. Μη-εμφανείς και μη-προσκρουστικές.

2. Δυάδα

485. Ο παράγοντας φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων είναι ρίζα, οι έξι παράγοντες της φώτισης σχετίζονται με ρίζα. Ο παράγοντας φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων είναι ρίζα και με ρίζα, οι έξι παράγοντες της φώτισης δεν πρέπει να ειπωθούν ούτε ότι είναι ρίζες και με ρίζα, ούτε ότι είναι με ρίζα αλλά δεν είναι ρίζες. Ο παράγοντας φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων είναι ρίζα και σχετιζόμενος με ρίζα, οι έξι παράγοντες της φώτισης δεν πρέπει να ειπωθούν ούτε ότι είναι ρίζες και σχετιζόμενα με ρίζα, ούτε ότι σχετίζονται με ρίζα αλλά δεν είναι ρίζες. Οι έξι παράγοντες της φώτισης δεν είναι ρίζες αλλά είναι με ρίζα, ο παράγοντας φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων δεν πρέπει να ειπωθεί ούτε ότι είναι μη-ρίζα με ρίζα, ούτε ότι είναι μη-ρίζα και άρριζος. Με συνθήκη. Συνθηκοκρατημένες. Μη-εμφανείς. Μη-προσκρουστικά. Άυλα. Υπερκόσμια. Αντιληπτά με κάποιο τρόπο, μη αντιληπτά με κάποιο τρόπο. Δεν είναι νοητικές διαφθορές. Χωρίς νοητικές διαφθορές, ασυσχέτιστα με νοητικές διαφθορές. Δεν πρέπει να ειπωθούν ούτε ότι είναι νοητικές διαφθορές και με νοητικές διαφθορές, ούτε ότι είναι με νοητικές διαφθορές αλλά δεν είναι νοητικές διαφθορές. Ούτε ότι είναι νοητικές διαφθορές και σχετιζόμενα με νοητικές διαφθορές, ούτε ότι σχετίζονται με νοητικές διαφθορές αλλά δεν είναι νοητικές διαφθορές. Ασυσχέτιστα με νοητικές διαφθορές. Χωρίς νοητικές διαφθορές. Δεν είναι νοητικοί δεσμοί... κ.λπ... δεν είναι νοητικοί κόμβοι... κ.λπ... δεν είναι νοητικές πλημμύρες... κ.λπ... δεν είναι νοητικές δεσμεύσεις... κ.λπ... δεν είναι νοητικά εμπόδια... κ.λπ... δεν είναι αγκίστρωση... κ.λπ... με αισθητηριακό αντικείμενο. Δεν είναι συνείδηση. Νοητικοί παράγοντες. Σχετιζόμενα με τη συνείδηση. Συνδεδεμένα με τη συνείδηση. Προερχόμενα από τη συνείδηση. Συνυπάρχοντα με τη συνείδηση. Διαδοχικά της συνείδησης. Προερχόμενα συνδεδεμένα με τη συνείδηση. Προερχόμενα συνδεδεμένα με τη συνείδηση και συνυπάρχοντα με αυτήν. Προερχόμενα συνδεδεμένα με τη συνείδηση και ακολουθούντα αυτήν. Εξωτερικά. Μη-παράγωγα. Μη-προσκολλημένα. Δεν είναι προσκολλήσεις... κ.λπ... δεν είναι νοητικές μολύνσεις... κ.λπ... Δεν πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της ενόρασης. Δεν πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Μη σχετιζόμενα με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης. Μη σχετιζόμενα με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Μπορεί να είναι με λογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό. Μπορεί να είναι με συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς συλλογισμό.

Ο παράγοντας φώτισης της αγαλλίασης είναι χωρίς αγαλλίαση, οι έξι παράγοντες της φώτισης μπορεί να είναι με αγαλλίαση, μπορεί να είναι χωρίς αγαλλίαση. Ο παράγοντας φώτισης της αγαλλίασης δεν είναι συνοδευόμενος από αγαλλίαση, οι έξι παράγοντες της φώτισης μπορεί να είναι συνοδευόμενοι από αγαλλίαση, μπορεί να μην είναι συνοδευόμενοι από αγαλλίαση. Ο παράγοντας φώτισης της αγαλλίασης είναι συνοδευόμενος από ευχαρίστηση, οι έξι παράγοντες της φώτισης μπορεί να είναι συνοδευόμενοι από ευχαρίστηση, μπορεί να μην είναι συνοδευόμενοι από ευχαρίστηση. Ο παράγοντας φώτισης της αγαλλίασης δεν είναι συνοδευόμενος από αταραξία, οι έξι παράγοντες της φώτισης μπορεί να είναι συνοδευόμενοι από αταραξία, μπορεί να μην είναι συνοδευόμενοι από αταραξία. Δεν είναι της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης. Δεν είναι της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης. Δεν είναι της άυλης σφαίρας ύπαρξης. Είναι μη-συμπεριλαμβανόμενα. Μπορεί να είναι οδηγούντα στην απελευθέρωση, μπορεί να είναι μη-οδηγούντα στην απελευθέρωση. Μπορεί να είναι καθορισμένα στον προορισμό, μπορεί να είναι ακαθόριστα. Είναι ανυπέρβλητα. Είναι χωρίς διαμάχη.

Ερωτηματολόγιο.

Τέλος της ανάλυσης των παραγόντων της φώτισης.

11. Ανάλυση των παραγόντων της οδού

1. Ανάλυση σύμφωνα με τις ομιλίες

486. Η ευγενής οκταμελής οδός, δηλαδή - ορθή άποψη, ορθός λογισμός, ορθή ομιλία, ορθή πράξη, ορθός βιοπορισμός, ορθή προσπάθεια, ορθή μνήμη, ορθή αυτοσυγκέντρωση.

487. Εκεί ποια είναι η ορθή άποψη; Η γνώση για τον υπαρξιακό πόνο, η γνώση για την προέλευση του υπαρξιακού πόνου, η γνώση για την παύση του υπαρξιακού πόνου, η γνώση για την πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου - αυτή ονομάζεται «ορθή άποψη».

Εκεί ποια είναι η ορθή προσπάθεια; Εδώ ένας μοναχός για τη μη-έγερση των μη εγερμένων κακών φαύλων νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται· για την εγκατάλειψη των εγερμένων κακών φαύλων νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται· για την έγερση των μη εγερμένων καλών νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται· για τη διάρκεια, τη μη φθορά, την αύξηση, την επέκταση, την ανάπτυξη και την εκπλήρωση των εγερμένων καλών νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται - αυτή ονομάζεται «ορθή προσπάθεια».

Εκεί ποια είναι η ορθή μνήμη; Εδώ ένας μοναχός διαμένει παρατηρώντας το σώμα στο σώμα, ενεργητικός, με πλήρη επίγνωση, μνήμων, έχοντας απομακρύνει την πλεονεξία και τη δυσαρέσκεια για τον κόσμο· στα αισθήματα διαμένει παρατηρώντας τα αισθήματα, ενεργητικός, με πλήρη επίγνωση, μνήμων, έχοντας απομακρύνει την πλεονεξία και τη δυσαρέσκεια για τον κόσμο· στη συνείδηση διαμένει παρατηρώντας τη συνείδηση, ενεργητικός, με πλήρη επίγνωση, μνήμων, έχοντας απομακρύνει την πλεονεξία και τη δυσαρέσκεια για τον κόσμο· στα νοητικά φαινόμενα διαμένει παρατηρώντας τα νοητικά φαινόμενα, ενεργητικός, με πλήρη επίγνωση, μνήμων, έχοντας απομακρύνει την πλεονεξία και τη δυσαρέσκεια για τον κόσμο - αυτή ονομάζεται «ορθή μνήμη».

Εκεί ποια είναι η ορθή αυτοσυγκέντρωση; Εδώ ένας μοναχός, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές, αποστασιοποιημένος από τις φαύλες νοητικές καταστάσεις, έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, που συνοδεύεται από λογισμό και συλλογισμό, με αγαλλίαση και ευτυχία που γεννιούνται από την αποστασιοποίηση, διαμένει· με τον κατευνασμό του λογισμού και του συλλογισμού, έχοντας επιτύχει τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση, που χαρακτηρίζεται από εσωτερική ηρεμία και ενότητα του νου, χωρίς λογισμό και συλλογισμό, με αγαλλίαση και ευτυχία που γεννιούνται από την αυτοσυγκέντρωση, διαμένει· με την απαλλαγή από την αγαλλίαση, παραμένει με αταραξία, μνήμων και με πλήρη επίγνωση, και βιώνει σωματική ευτυχία, αυτό που οι ευγενείς περιγράφουν ως «αυτός που έχει αταραξία και μνήμη, που διαμένει στην ευτυχία», έχοντας επιτύχει την τρίτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει· με την εγκατάλειψη της ευχαρίστησης και με την εγκατάλειψη του πόνου, και με την προηγούμενη πάροδο της ευαρέσκειας και της δυσαρέσκειας, έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, που χαρακτηρίζεται από ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο και την εξάγνιση της μνήμης λόγω της αταραξίας, διαμένει - αυτή ονομάζεται «ορθή αυτοσυγκέντρωση».

488. Η ευγενής οκταμελής οδός, δηλαδή - ορθή άποψη, ορθός λογισμός, ορθή ομιλία, ορθή πράξη, ορθός βιοπορισμός, ορθή προσπάθεια, ορθή μνήμη, ορθή αυτοσυγκέντρωση.

489. Εκεί ποια είναι η ορθή άποψη; Εδώ ένας μοναχός αναπτύσσει την ορθή άποψη, βασισμένη στην αποστασιοποίηση, βασισμένη στο μη πάθος, βασισμένη στην παύση, ωριμάζουσα στην αποδέσμευση· αναπτύσσει τον ορθό λογισμό... κ.λπ... αναπτύσσει την ορθή ομιλία... κ.λπ... αναπτύσσει την ορθή πράξη... κ.λπ... αναπτύσσει τον ορθό βιοπορισμό... κ.λπ... αναπτύσσει την ορθή προσπάθεια... κ.λπ... αναπτύσσει την ορθή μνήμη... κ.λπ... αναπτύσσει την ορθή αυτοσυγκέντρωση, βασισμένη στην αποστασιοποίηση, βασισμένη στο μη πάθος, βασισμένη στην παύση, ωριμάζουσα στην αποδέσμευση.

Ανάλυση σύμφωνα με τις ομιλίες.

2. Ανάλυση σύμφωνα με την ανώτερη διδασκαλία

490. Οκταμελής οδός - ορθή άποψη, ορθός λογισμός, ορθή ομιλία, ορθή πράξη, ορθός βιοπορισμός, ορθή προσπάθεια, ορθή μνήμη, ορθή αυτοσυγκέντρωση.

491. Εκεί ποια είναι η οκταμελής οδός; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει οκταμελής οδός - ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση.

492. Εκεί ποια είναι η ορθή άποψη; Η σοφία που είναι κατανόηση... κ.λπ... μη αυταπάτη, διερεύνηση των φαινομένων, ορθή άποψη, παράγοντας φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενο στην οδό - αυτή ονομάζεται «ορθή άποψη».

Εκεί ποιος είναι ο ορθός λογισμός; Η σκέψη, ο λογισμός, η σκέψη, η απορρόφηση, η πλήρης απορρόφηση, η κατεύθυνση του νου, ο ορθός λογισμός, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενος στην οδό - αυτός ονομάζεται «ορθός λογισμός».

Εκεί ποιος είναι ο ορθός βιοπορισμός; Η αποχή από τον λανθασμένο βιοπορισμό, αποφυγή, πλήρης αποχή, αποχή, μη-πράξη, μη-εκτέλεση, μη-παράβαση, μη-υπέρβαση του ορίου, καταστροφή της γέφυρας, ορθός βιοπορισμός, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενος στην οδό - αυτός ονομάζεται «ορθός βιοπορισμός».

Εκεί ποια είναι η ορθή αυτοσυγκέντρωση; Όποια ευστάθεια της συνείδησης... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση, παράγοντας φώτισης της αυτοσυγκέντρωσης, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενος στην οδό - αυτή ονομάζεται «ορθή αυτοσυγκέντρωση». Αυτή ονομάζεται «οκταμελής οδός». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την οκταμελή οδό.

493. Πενταμελής οδός - ορθή άποψη, ορθός λογισμός, ορθή προσπάθεια, ορθή μνήμη, ορθή αυτοσυγκέντρωση.

494. Εκεί ποια είναι η πενταμελής οδός; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει πενταμελής οδός - ορθή άποψη, ορθός λογισμός, ορθή προσπάθεια, ορθή μνήμη, ορθή αυτοσυγκέντρωση.

495. Εκεί ποια είναι η ορθή άποψη; Η σοφία που είναι κατανόηση... κ.λπ... μη αυταπάτη, διερεύνηση των φαινομένων, ορθή άποψη, παράγοντας φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενο στην οδό - αυτή ονομάζεται «ορθή άποψη».

Εκεί ποια είναι η ορθή αυτοσυγκέντρωση; Όποια ευστάθεια της συνείδησης... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση, παράγοντας φώτισης της αυτοσυγκέντρωσης, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενος στην οδό - αυτή ονομάζεται «ορθή αυτοσυγκέντρωση». Αυτή ονομάζεται «πενταμελής οδός». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την πενταμελή οδό.

496. Πενταμελής οδός - ορθή άποψη, ορθός λογισμός, ορθή προσπάθεια, ορθή μνήμη, ορθή αυτοσυγκέντρωση.

497. Εκεί ποια είναι η ορθή άποψη; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, όποια σοφία εκείνη τη στιγμή είναι κατανόηση... κ.λπ... μη αυταπάτη, διερεύνηση των φαινομένων, ορθή άποψη, παράγοντας φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενο στην οδό - αυτή ονομάζεται «ορθή άποψη». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την ορθή άποψη... κ.λπ... τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τον ορθό λογισμό... κ.λπ... τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την ορθή προσπάθεια... κ.λπ... τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την ορθή μνήμη.

498. Οκταμελής οδός - ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση.

499. Εκεί ποια είναι η οκταμελής οδός; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή... κ.λπ... υπάρχει μη περισπασμός. Αυτά τα φαινόμενα είναι καλά. Αυτής ακριβώς της υπερκόσμιας καλής διαλογιστικής έκστασης, λόγω της εκτέλεσης και της ανάπτυξής της, ως επακόλουθο, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, με κενότητα, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει οκταμελής οδός - ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση. Αυτή ονομάζεται «οκταμελής οδός». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την οκταμελή οδό.

500. Πενταμελής οδός - ορθή άποψη, ορθός λογισμός, ορθή προσπάθεια, ορθή μνήμη, ορθή αυτοσυγκέντρωση.

501. Εκεί ποια είναι η πενταμελής οδός; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή... κ.λπ... υπάρχει μη περισπασμός. Αυτά τα φαινόμενα είναι καλά. Αυτής ακριβώς της υπερκόσμιας καλής διαλογιστικής έκστασης, λόγω της εκτέλεσης και της ανάπτυξής της, ως επακόλουθο, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, με κενότητα, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει πενταμελής οδός - ορθή άποψη, ορθός λογισμός, ορθή προσπάθεια, ορθή μνήμη, ορθή αυτοσυγκέντρωση. Αυτή ονομάζεται «πενταμελής οδός». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την πενταμελή οδό.

502. Πενταμελής οδός - ορθή άποψη, ορθός λογισμός, ορθή προσπάθεια, ορθή μνήμη, ορθή αυτοσυγκέντρωση.

503. Εκεί ποια είναι η ορθή άποψη; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή... κ.λπ... υπάρχει μη περισπασμός. Αυτά τα φαινόμενα είναι καλά. Αυτής ακριβώς της υπερκόσμιας καλής διαλογιστικής έκστασης, λόγω της εκτέλεσης και της ανάπτυξής της, ως επακόλουθο, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, με κενότητα, διαμένει, όποια σοφία εκείνη τη στιγμή, κατανόηση... κ.λπ... μη αυταπάτη, διερεύνηση των φαινομένων, ορθή άποψη, παράγοντας φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενο στην οδό - αυτή ονομάζεται «ορθή άποψη». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την ορθή άποψη... κ.λπ... τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τον ορθό λογισμό... κ.λπ... τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την ορθή προσπάθεια... κ.λπ... τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την ορθή μνήμη.

Εκεί ποια είναι η ορθή αυτοσυγκέντρωση; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή... κ.λπ... υπάρχει μη περισπασμός. Αυτά τα φαινόμενα είναι καλά. Αυτής ακριβώς της υπερκόσμιας καλής διαλογιστικής έκστασης, λόγω της εκτέλεσης και της ανάπτυξής της, ως επακόλουθο, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, με κενότητα, διαμένει, όποια ευστάθεια της συνείδησης εκείνη τη στιγμή, παραμονή, εδραίωση, μη διατάραξη, μη περισπασμός, κατάσταση του μη διαταραγμένου νου, νοητική ηρεμία, ικανότητα αυτοσυγκέντρωσης, δύναμη της αυτοσυγκέντρωσης, ορθή αυτοσυγκέντρωση, παράγοντας φώτισης της αυτοσυγκέντρωσης, παράγοντας της οδού, περιλαμβανόμενος στην οδό - αυτή ονομάζεται «ορθή αυτοσυγκέντρωση». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την ορθή αυτοσυγκέντρωση.

Ανάλυση σύμφωνα με την ανώτερη διδασκαλία.

3. Ερωτηματολόγιο

504. Η ευγενής οκταμελής οδός, δηλαδή - ορθή άποψη, ορθός λογισμός, ορθή ομιλία, ορθή πράξη, ορθός βιοπορισμός, ορθή προσπάθεια, ορθή μνήμη, ορθή αυτοσυγκέντρωση.

505. Από τους οκτώ παράγοντες της οδού πόσοι είναι καλοί, πόσοι φαύλοι, πόσοι απροσδιόριστοι... κ.λπ... πόσα είναι με διαμάχη, πόσα χωρίς διαμάχη;

1. Τριάδα

506. Μπορεί να είναι καλές, μπορεί να είναι απροσδιόριστες. Ο ορθός λογισμός σχετίζεται με ευχάριστο αίσθημα· οι επτά παράγοντες της οδού μπορεί να σχετίζονται με ευχάριστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζονται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα. Μπορεί να είναι επακόλουθα, μπορεί να είναι καταστάσεις με επακόλουθη ιδιότητα. Μήτε προσκολλημένες μήτε υποκείμενες σε προσκόλληση. Αμόλυντες και μη υποκείμενες σε νοητική μόλυνση. Ο ορθός λογισμός είναι χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό· οι επτά παράγοντες της οδού μπορεί να είναι με λογισμό και συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό και συλλογισμό. Ο ορθός λογισμός είναι συνοδευόμενος από αγαλλίαση, συνοδευόμενος από ευχαρίστηση, δεν είναι συνοδευόμενος από αταραξία· οι επτά παράγοντες της οδού μπορεί να είναι συνοδευόμενοι από αγαλλίαση, μπορεί να είναι συνοδευόμενοι από ευχαρίστηση, μπορεί να είναι συνοδευόμενοι από αταραξία. Δεν πρέπει να εγκαταλειφθούν ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Δεν σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Μπορεί να οδηγούν στη μη-συσσώρευση, μπορεί να οδηγούν μήτε σε συσσώρευση μήτε σε μη συσσώρευση. Μπορεί να είναι ασκούμενου, μπορεί να είναι του πέραν της άσκησης. Απεριόριστες. Έχουν απεριόριστο αντικείμενο. Ανώτερες. Μπορεί να έχουν οριστική πορεία της ορθής οδού, μπορεί να είναι ακαθόριστες. Δεν έχουν την οδό ως αντικείμενο, μπορεί να είναι συνδεδεμένες με την οδό ως ρίζα, μπορεί να έχουν την επικράτηση της οδού· μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί ότι είναι συνδεδεμένες με την οδό ως ρίζα ή ότι έχουν την επικράτηση της οδού. Μπορεί να είναι εγερμένες, μπορεί να είναι μη εγερμένες, μπορεί να είναι υποκείμενες σε έγερση. Μπορεί να είναι παρελθόν, μπορεί να είναι μέλλον, μπορεί να είναι παρόν. Δεν πρέπει να ειπωθεί ότι έχουν παρελθόν αντικείμενο, ούτε ότι έχουν μελλοντικό αντικείμενο, ούτε ότι έχουν παρόν αντικείμενο. Μπορεί να είναι εσωτερικές, μπορεί να είναι εξωτερικές, μπορεί να είναι εσωτερικές-εξωτερικές. Έχουν εξωτερικό αντικείμενο. Μη-εμφανείς και μη-προσκρουστικές.

2. Δυάδα

507. Η ορθή άποψη είναι ρίζα, οι επτά παράγοντες της οδού δεν είναι ρίζες. Με ρίζα. Σχετιζόμενα με ρίζα. Η ορθή άποψη είναι ρίζα και με ρίζα, οι επτά παράγοντες της οδού δεν πρέπει να ειπωθούν ούτε ότι είναι ρίζες και με ρίζα, αλλά είναι με ρίζα και δεν είναι ρίζες. Η ορθή άποψη είναι ρίζα και σχετιζόμενη με ρίζα, οι επτά παράγοντες της οδού δεν πρέπει να ειπωθούν ούτε ότι είναι ρίζες και σχετιζόμενα με ρίζα, αλλά είναι σχετιζόμενα με ρίζα και δεν είναι ρίζες. Οι επτά παράγοντες της οδού δεν είναι ρίζες αλλά είναι με ρίζα, η ορθή άποψη δεν πρέπει να ειπωθεί ούτε ότι δεν είναι ρίζα και έχει ρίζα, ούτε ότι δεν είναι ρίζα και είναι άρριζη.

Με συνθήκη. Συνθηκοκρατημένες. Μη-εμφανείς. Μη-προσκρουστικά. Άυλα. Υπερκόσμια. Αντιληπτά με κάποιο τρόπο, μη αντιληπτά με κάποιο τρόπο.

Δεν είναι νοητικές διαφθορές. Χωρίς νοητικές διαφθορές. Ασυσχέτιστα με νοητικές διαφθορές. Δεν πρέπει να ειπωθούν ούτε ότι είναι νοητικές διαφθορές και με νοητικές διαφθορές, ούτε ότι είναι με νοητικές διαφθορές αλλά δεν είναι νοητικές διαφθορές. Δεν πρέπει να ειπωθούν ούτε ότι είναι νοητικές διαφθορές και σχετιζόμενα με νοητικές διαφθορές, ούτε ότι σχετίζονται με νοητικές διαφθορές αλλά δεν είναι νοητικές διαφθορές. Ασυσχέτιστα με νοητικές διαφθορές. Χωρίς νοητικές διαφθορές.

Δεν είναι προσκολλήσεις... κ.λπ... δεν είναι νοητικές μολύνσεις... κ.λπ... Δεν πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της ενόρασης. Δεν πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Μη σχετιζόμενα με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης. Μη σχετιζόμενα με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Ο ορθός λογισμός είναι χωρίς λογισμό, οι επτά παράγοντες της οδού μπορεί να είναι με λογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό. Ο ορθός λογισμός είναι με συλλογισμό, οι επτά παράγοντες της οδού μπορεί να είναι με συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς συλλογισμό. Ο ορθός λογισμός είναι με αγαλλίαση, οι επτά παράγοντες της οδού μπορεί να είναι με αγαλλίαση, μπορεί να είναι χωρίς αγαλλίαση. Ο ορθός λογισμός είναι συνοδευόμενος από αγαλλίαση, οι επτά παράγοντες της οδού μπορεί να είναι συνοδευόμενοι από αγαλλίαση, μπορεί να μην είναι συνοδευόμενοι από αγαλλίαση. Ο ορθός λογισμός είναι συνοδευόμενος από ευχαρίστηση, οι επτά παράγοντες της οδού μπορεί να είναι συνοδευόμενοι από ευχαρίστηση, μπορεί να μην είναι συνοδευόμενοι από ευχαρίστηση. Ο ορθός λογισμός δεν είναι συνοδευόμενος από αταραξία, οι επτά παράγοντες της οδού μπορεί να είναι συνοδευόμενοι από αταραξία, μπορεί να μην είναι συνοδευόμενοι από αταραξία. Δεν είναι της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης. Δεν είναι της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης. Δεν είναι της άυλης σφαίρας ύπαρξης. Είναι μη-συμπεριλαμβανόμενα. Μπορεί να είναι οδηγούντα στην απελευθέρωση, μπορεί να είναι μη-οδηγούντα στην απελευθέρωση. Μπορεί να είναι καθορισμένα στον προορισμό, μπορεί να είναι ακαθόριστα. Είναι ανυπέρβλητα. Είναι χωρίς διαμάχη.

Ερωτηματολόγιο.

Τέλος της ανάλυσης των παραγόντων της οδού.

12. Ανάλυση των διαλογιστικών εκστάσεων

1. Ανάλυση σύμφωνα με τις ομιλίες

508. Εδώ ένας μοναχός διαμένει συγκρατημένος με την αυτοσυγκράτηση του Πάττιμοκχα, τέλειος στην καλή συμπεριφορά και στον νόμιμο τόπο που συχνάζει, βλέποντας κίνδυνο στα ελάχιστα σφάλματα, αφού αναλάβει τους κανόνες εξάσκησης εξασκείται σε αυτούς, με φυλαγμένες τις θύρες στις ικανότητες, γνωρίζοντας το μέτρο στην τροφή, αφοσιωμένος στην επιδίωξη της εγρήγορσης το πρώτο και το τελευταίο μέρος της νύχτας, με ακατάπαυστη προσπάθεια και σωφροσύνη, αφοσιωμένος στην επιδίωξη της διαλογιστικής ανάπτυξης των ιδιοτήτων που οδηγούν στη φώτιση. Αυτός ενεργεί με πλήρη επίγνωση όταν προχωρεί και όταν επιστρέφει, ενεργεί με πλήρη επίγνωση όταν κοιτάζει μπροστά και όταν κοιτάζει γύρω, ενεργεί με πλήρη επίγνωση όταν λυγίζει και όταν τεντώνει, ενεργεί με πλήρη επίγνωση όταν φορά τον διπλό χιτώνα, το κύπελλο και τον χιτώνα, ενεργεί με πλήρη επίγνωση όταν τρώει, πίνει, μασά και γεύεται, ενεργεί με πλήρη επίγνωση όταν αφοδεύει και ουρεί, ενεργεί με πλήρη επίγνωση όταν περπατά, στέκεται, κάθεται, κοιμάται, είναι ξύπνιος, μιλά και σιωπά. Αυτός αναζητά ένα απομονωμένο κατάλυμα - ένα δάσος, τη βάση ενός δένδρου, ένα βουνό, μια χαράδρα, μια σπηλιά στο βουνό, ένα νεκροταφείο, ένα βαθύ δάσος, ένα ανοιχτό μέρος, έναν σωρό από άχυρα - χωρίς πολύ θόρυβο, χωρίς πολλές φωνές, με αίσθηση απομόνωσης, κατάλληλο για απόκρυφες συναντήσεις ανθρώπων, κατάλληλο για απομόνωση. Αυτός, έχοντας πάει στο δάσος ή στη βάση ενός δένδρου ή σε μια άδεια οικία, κάθεται διασταυρώνοντας τα πόδια του, κρατώντας το σώμα του ευθύ, εδραιώνοντας τη μνήμη μπροστά στο πρόσωπο. Αυτός, έχοντας εγκαταλείψει την πλεονεξία στον κόσμο, διαμένει με νου απαλλαγμένο από πλεονεξία, καθαρίζει τη συνείδηση από την πλεονεξία. Έχοντας εγκαταλείψει τον θυμό και τη μοχθηρία, διαμένει με νου χωρίς κακία, γεμάτος συμπόνια για την ευημερία όλων των έμβιων όντων, καθαρίζει τη συνείδηση από τον θυμό και τη μοχθηρία. Έχοντας εγκαταλείψει τη νωθρότητα και την υπνηλία, διαμένει απαλλαγμένος από νωθρότητα και υπνηλία, με αντίληψη του φωτός, μνήμων και με πλήρη επίγνωση, καθαρίζει τη συνείδηση από τη νωθρότητα και την υπνηλία. Έχοντας εγκαταλείψει την ανησυχία και την τύψη, διαμένει χωρίς ανησυχία, με εσωτερικά γαλήνιο νου, καθαρίζει τη συνείδηση από την ανησυχία και την τύψη. Έχοντας εγκαταλείψει τη σκεπτικιστική αμφιβολία, διαμένει έχοντας διαβεί τη σκεπτικιστική αμφιβολία, χωρίς αμφιβολία για τις καλές νοητικές καταστάσεις, καθαρίζει τη συνείδηση από τη σκεπτικιστική αμφιβολία. Αυτός, έχοντας εγκαταλείψει αυτά τα πέντε νοητικά εμπόδια, τις ακαθαρσίες του νου που εξασθενίζουν τη σοφία, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές, αποστασιοποιημένος από τις φαύλες νοητικές καταστάσεις, έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, που συνοδεύεται από λογισμό και συλλογισμό, με αγαλλίαση και ευτυχία που γεννιούνται από την αποστασιοποίηση, διαμένει· με τον κατευνασμό του λογισμού και του συλλογισμού, έχοντας επιτύχει τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση, που χαρακτηρίζεται από εσωτερική ηρεμία και ενότητα του νου, χωρίς λογισμό και συλλογισμό, με αγαλλίαση και ευτυχία που γεννιούνται από την αυτοσυγκέντρωση, διαμένει· με την απαλλαγή από την αγαλλίαση, παραμένει με αταραξία, μνήμων και με πλήρη επίγνωση, και βιώνει σωματική ευτυχία, αυτό που οι ευγενείς περιγράφουν ως - «αυτός που έχει αταραξία και μνήμη, που διαμένει στην ευτυχία», έχοντας επιτύχει την τρίτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει· με την εγκατάλειψη της ευχαρίστησης και με την εγκατάλειψη του πόνου, και με την προηγούμενη πάροδο της ευαρέσκειας και της δυσαρέσκειας, έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, που χαρακτηρίζεται από ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο και την εξάγνιση της μνήμης λόγω της αταραξίας, διαμένει· με την πλήρη υπέρβαση των αντιλήψεων της υλικής μορφής, με την πάροδο των αντιλήψεων της αποστροφής, με τη μη προσοχή στις αντιλήψεις της ποικιλομορφίας, σκεπτόμενος «άπειρος είναι ο χώρος», έχοντας επιτύχει το επίπεδο του άπειρου χώρου, διαμένει· έχοντας υπερβεί πλήρως το επίπεδο του άπειρου χώρου, σκεπτόμενος «άπειρη είναι η συνείδηση», έχοντας επιτύχει το επίπεδο της άπειρης συνείδησης, διαμένει· έχοντας υπερβεί πλήρως το επίπεδο της άπειρης συνείδησης, σκεπτόμενος «δεν υπάρχει τίποτε», έχοντας επιτύχει το επίπεδο της μηδαμινότητας, διαμένει· έχοντας υπερβεί πλήρως το επίπεδο της μηδαμινότητας, έχοντας επιτύχει το επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, διαμένει.

Πίνακας περιεχομένων

509. «Εδώ» σημαίνει σε αυτή την άποψη, σε αυτή την αποδοχή, σε αυτή την προτίμηση, σε αυτή την αποδοχή, σε αυτή τη Διδασκαλία, σε αυτή τη μοναστική διαγωγή, σε αυτή τη Διδασκαλία και μοναστική διαγωγή, σε αυτή τη διδαχή, σε αυτή την άγια ζωή, σε αυτή τη διδαχή του Δασκάλου. Γι' αυτό λέγεται «εδώ».

510. «Μοναχός» σημαίνει: κατά σύμβαση είναι μοναχός, κατά παραδοχή είναι μοναχός, αυτός που ζητιανεύει είναι μοναχός, αυτός που ζητιανεύει τροφή είναι μοναχός, αυτός που έχει αναλάβει τη ζητεία τροφής είναι μοναχός, αυτός που φορά σχισμένα ρούχα είναι μοναχός, αυτός που διασπά τις κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις είναι μοναχός, λόγω της διάσπασης των κακών φαύλων νοητικών καταστάσεων είναι μοναχός, με περιορισμένη εγκατάλειψη των νοητικών μολύνσεων είναι μοναχός, με απεριόριστη εγκατάλειψη των νοητικών μολύνσεων είναι μοναχός, ο ασκούμενος είναι μοναχός, ο πέραν της άσκησης είναι μοναχός, μήτε ασκούμενος μήτε ο πέραν της άσκησης είναι μοναχός, ο κορυφαίος είναι μοναχός, ο καλός είναι μοναχός, η αφρόκρεμα είναι μοναχός, ο ουσιώδης είναι μοναχός, αυτός που έχει λάβει πλήρη χειροτονία από πλήρη Κοινότητα με νομική πράξη όπου τίθεται πρόταση και ακολουθείται από τρεις διακηρύξεις, ακλόνητη, άξια της θέσης, είναι μοναχός.

511. «Πάττιμοκχα»: η ηθική είναι η εδραίωση, η αρχή, η καλή συμπεριφορά, ο αυτοέλεγχος, η αυτοσυγκράτηση, η απελευθέρωση, η προεξοχή για την επίτευξη των καλών νοητικών καταστάσεων. «Αυτοσυγκράτηση»: Σωματική μη παράβαση, λεκτική μη παράβαση, σωματική και λεκτική μη παράβαση. «Συγκρατημένος»: Με αυτή την αυτοσυγκράτηση του Πάττιμοκχα είναι προικισμένος, πλήρως προικισμένος, έχει προσεγγίσει, έχει πλήρως προσεγγίσει, έχει επιτύχει, είναι τέλειος, είναι εφοδιασμένος. Γι' αυτό λέγεται «συγκρατημένος με την αυτοσυγκράτηση του Πάττιμοκχα».

512. «Διαμένει» σημαίνει κινείται, λειτουργεί, προστατεύει, συντηρείται, διατηρείται, περιφέρεται, διαμένει. Γι' αυτό λέγεται «διαμένει».

513. «Τέλειος στην καλή συμπεριφορά και στον νόμιμο τόπο που συχνάζει»: υπάρχει καλή συμπεριφορά, υπάρχει ανάρμοστη συμπεριφορά.

Εκεί ποια είναι η ανάρμοστη συμπεριφορά; Σωματική παράβαση, λεκτική παράβαση, σωματική και λεκτική παράβαση - αυτή ονομάζεται «ανάρμοστη συμπεριφορά». Και κάθε ανηθικότητα είναι ανάρμοστη συμπεριφορά. Εδώ κάποιος κερδίζει τη ζωή του με δωρεά μπαμπού ή με δωρεά φύλλων ή με δωρεά λουλουδιών ή με δωρεά καρπών ή με δωρεά σκόνης για μπάνιο ή με δωρεά ξύλινης οδοντόβουρτσας ή με κολακεία ή με συμπεριφορά σαν καρύκευμα φακής ή με συμπεριφορά υπηρέτη ή με αγγελιαφορία με τα πόδια ή με κάποιον άλλο λανθασμένο βιοπορισμό απορριπτέο από τον Βούδα - αυτή ονομάζεται «ανάρμοστη συμπεριφορά».

Εκεί ποια είναι η καλή συμπεριφορά; Σωματική μη παράβαση, λεκτική μη παράβαση, σωματική και λεκτική μη παράβαση - αυτή ονομάζεται «καλή συμπεριφορά». Και κάθε αυτοσυγκράτηση της ηθικής είναι καλή συμπεριφορά. Εδώ κάποιος δεν κερδίζει τη ζωή του ούτε με δωρεά μπαμπού ούτε με δωρεά φύλλων ούτε με δωρεά λουλουδιών ούτε με δωρεά καρπών ούτε με δωρεά σκόνης για μπάνιο ούτε με δωρεά ξύλινης οδοντόβουρτσας ούτε με κολακεία ούτε με συμπεριφορά σαν καρύκευμα φακής ούτε με συμπεριφορά υπηρέτη ούτε με αγγελιαφορία με τα πόδια ούτε με κάποιον άλλο λανθασμένο βιοπορισμό απορριπτέο από τον Βούδα - αυτή ονομάζεται «καλή συμπεριφορά».

514. «Τόπος που συχνάζει κάποιος»: υπάρχει κατάλληλος τόπος, υπάρχει ακατάλληλος τόπος.

Εκεί ποιος είναι ο ακατάλληλος τόπος; Εδώ κάποιος είτε συχνάζει σε πόρνες, είτε συχνάζει σε χήρες, είτε συχνάζει σε γεροντοκόρες, είτε συχνάζει σε ευνούχους, είτε συχνάζει σε μοναχές, είτε συχνάζει σε ποτοπωλεία, ζει σε συντροφιά με βασιλιάδες, βασιλικούς υπουργούς, αιρετικούς και μαθητές αιρετικών με απρεπή συναναστροφή· ή όποιες οικογένειες είναι άπιστες, χωρίς πίστη, δεν είναι σαν πηγάδι, υβριστικές και προσβλητικές, επιθυμούν τη βλάβη, επιθυμούν το κακό, επιθυμούν τη δυσφορία, επιθυμούν την ανασφάλεια για τους μοναχούς, τις μοναχές, τους λαϊκούς ακολούθους, τις λαϊκές ακολούθους, τέτοιου είδους οικογένειες ακολουθεί, συναναστρέφεται, υπηρετεί - αυτός ονομάζεται «ακατάλληλος τόπος».

Εκεί ποιος είναι ο κατάλληλος τόπος; Εδώ κάποιος δεν συχνάζει σε πόρνες, δεν συχνάζει σε χήρες, δεν συχνάζει σε γεροντοκόρες, δεν συχνάζει σε ευνούχους, δεν συχνάζει σε μοναχές, δεν συχνάζει σε ποτοπωλεία, ζει χωρίς συντροφιά με βασιλιάδες, βασιλικούς υπουργούς, αιρετικούς και μαθητές αιρετικών με απρεπή συναναστροφή· όποιες οικογένειες είναι πιστές, γαλήνιες, πηγές υποστήριξης, λαμπερές με το πορτοκαλί ράσο, ευνοϊκές και αντίθετες στον άνεμο για τους σοφούς, που επιθυμούν το καλό, που επιθυμούν την ευημερία, που επιθυμούν την άνεση, που επιθυμούν την ελευθερία από τις δεσμεύσεις για τους μοναχούς, τις μοναχές, τους λαϊκούς ακολούθους, τις λαϊκές ακολούθους, τέτοιου είδους οικογένειες ακολουθεί, συναναστρέφεται, υπηρετεί - αυτός ονομάζεται «κατάλληλος τόπος». Έτσι με αυτή την καλή συμπεριφορά και με αυτόν τον κατάλληλο τόπο είναι προικισμένος... κ.λπ... είναι εφοδιασμένος. Γι' αυτό λέγεται «τέλειος στην καλή συμπεριφορά και στον νόμιμο τόπο που συχνάζει».

515. «Βλέποντας κίνδυνο στα ελάχιστα σφάλματα» - εκεί ποια είναι τα ελάχιστα σφάλματα; Όποια είναι εκείνα τα σφάλματα που είναι ασήμαντα, μικροσκοπικά, ελαφριά, θεωρούμενα ελαφριά, που πρέπει να αντιμετωπιστούν με αυτοέλεγχο, που πρέπει να αντιμετωπιστούν με αυτοσυγκράτηση, που πρέπει να αντιμετωπιστούν με έγερση της συνείδησης, δεσμευμένα με την προσοχή - αυτά ονομάζονται «ελάχιστα σφάλματα». Έτσι σε αυτά τα ελάχιστα σφάλματα είναι αυτός που βλέπει το σφάλμα και βλέπει τον κίνδυνο και βλέπει τον κίνδυνο και βλέπει τη διαφυγή. Γι' αυτό λέγεται «βλέποντας κίνδυνο στα ελάχιστα σφάλματα».

516. «Αφού αναλάβει τους κανόνες εξάσκησης εξασκείται σε αυτούς» - εκεί ποια είναι η εξάσκηση; Τέσσερις εξασκήσεις - η εξάσκηση για μοναχούς για τους μοναχούς, η εξάσκηση για μοναχές για τις μοναχές, η εξάσκηση για λαϊκούς ακολούθους για τους λαϊκούς ακολούθους, η εξάσκηση για λαϊκές ακολούθους για τις λαϊκές ακολούθους. Αυτές ονομάζονται «εξασκήσεις». Έτσι σε αυτές τις εξασκήσεις πλήρως, με κάθε τρόπο, εξολοκλήρου, χωρίς υπόλοιπο, αφού αναλάβει ενεργεί. Γι' αυτό λέγεται «αφού αναλάβει τους κανόνες εξάσκησης εξασκείται σε αυτούς».

517. «Φρουρώντας τις θύρες των αισθήσεων»: υπάρχει το να φρουρεί κανείς τις θύρες των αισθήσεων, υπάρχει το να μη φρουρεί κανείς τις θύρες των αισθήσεων.

Εκεί ποιο είναι το να μη φρουρεί κανείς τις θύρες των αισθήσεων; Εδώ κάποιος έχοντας δει μια μορφή με το μάτι, συλλαμβάνει το χαρακτηριστικό της και τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της. Επειδή αν παρέμενε με την οφθαλμική ικανότητα ασυγκράτητη, η πλεονεξία, η δυσαρέσκεια και οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις θα τον κατέκλυζαν, δεν ακολουθεί την αυτοσυγκράτησή της, δεν προστατεύει την οφθαλμική ικανότητα, δεν επιτυγχάνει αυτοσυγκράτηση στην οφθαλμική ικανότητα. Έχοντας ακούσει έναν ήχο με το αυτί... κ.λπ... έχοντας μυρίσει μια οσμή με τη μύτη... κ.λπ... έχοντας γευτεί μια γεύση με τη γλώσσα... κ.λπ... έχοντας αγγίξει ένα απτό αντικείμενο με το σώμα... κ.λπ... έχοντας αντιληφθεί ένα νοητικό φαινόμενο με τον νου, συλλαμβάνει το χαρακτηριστικό του και τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του. Επειδή αν παρέμενε με τη νοητική ικανότητα ασυγκράτητη, η πλεονεξία, η δυσαρέσκεια και οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις θα τον κατέκλυζαν, δεν ακολουθεί την αυτοσυγκράτησή της, δεν προστατεύει τη νοητική ικανότητα, δεν επιτυγχάνει αυτοσυγκράτηση στη νοητική ικανότητα. Όποια μη-φρούρηση, μη-διαφύλαξη, μη-προστασία, μη-αυτοσυγκράτηση αυτών των έξι ικανοτήτων - αυτό ονομάζεται «το να μη φρουρεί κανείς τις θύρες των αισθήσεων».

Εκεί ποιο είναι το να φρουρεί κανείς τις θύρες των αισθήσεων; Εδώ κάποιος έχοντας δει μια μορφή με το μάτι, δεν συλλαμβάνει το χαρακτηριστικό της ούτε τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της. Επειδή αν παρέμενε με την οφθαλμική ικανότητα ασυγκράτητη, η πλεονεξία, η δυσαρέσκεια και οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις θα τον κατέκλυζαν, ακολουθεί την αυτοσυγκράτησή της, προστατεύει την οφθαλμική ικανότητα, επιτυγχάνει αυτοσυγκράτηση στην οφθαλμική ικανότητα. Έχοντας ακούσει έναν ήχο με το αυτί... κ.λπ... έχοντας μυρίσει μια οσμή με τη μύτη... κ.λπ... έχοντας γευτεί μια γεύση με τη γλώσσα... κ.λπ... έχοντας αγγίξει ένα απτό αντικείμενο με το σώμα... κ.λπ... έχοντας αντιληφθεί ένα νοητικό φαινόμενο με τον νου, δεν συλλαμβάνει το χαρακτηριστικό του ούτε τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του. Επειδή αν παρέμενε με τη νοητική ικανότητα ασυγκράτητη, η πλεονεξία, η δυσαρέσκεια και οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις θα τον κατέκλυζαν, ακολουθεί την αυτοσυγκράτησή της, προστατεύει τη νοητική ικανότητα, επιτυγχάνει αυτοσυγκράτηση στη νοητική ικανότητα. Όποια φρούρηση, διαφύλαξη, προστασία, αυτοσυγκράτηση αυτών των έξι ικανοτήτων - αυτό ονομάζεται «το να φρουρεί κανείς τις θύρες των αισθήσεων». Με αυτό το να φρουρεί κανείς τις θύρες των αισθήσεων είναι προικισμένος, πλήρως προικισμένος... κ.λπ... είναι εφοδιασμένος. Γι' αυτό λέγεται «φρουρώντας τις θύρες των αισθήσεων».

518. «Γνωρίζει το μέτρο στην τροφή»: υπάρχει μετριοπάθεια στο φαγητό, υπάρχει αμετρία στο φαγητό.

Εκεί ποια είναι η αμετρία στο φαγητό; Εδώ κάποιος χωρίς αναστοχασμό ασύνετα τρώει τροφή για διασκέδαση, για ματαιότητα, για στολισμό, για ομορφιά. Η δυσαρέσκεια εκεί, η αμετρία, η μη αναστοχαστικότητα στο φαγητό - αυτή ονομάζεται «αμετρία στο φαγητό».

Εκεί ποια είναι η μετριοπάθεια στο φαγητό; Εδώ κάποιος με συνετό αναστοχασμό τρώει τροφή - «ούτε για διασκέδαση, ούτε για ματαιότητα, ούτε για στολισμό, ούτε για ομορφιά, μόνο για τη διάρκεια και τη συντήρηση αυτού του σώματος, για την αποχή από τη βία, για την υποστήριξη της άγιας ζωής, με τη σκέψη: έτσι θα εξαλείψω το παλιό αίσθημα και δεν θα δημιουργήσω νέο αίσθημα, και θα υπάρχει συντήρηση για μένα και αναμαρτησία και άνετη διαμονή». Η ικανοποίηση που είναι μετριοπάθεια εκεί, αναστοχασμός στο φαγητό - αυτή ονομάζεται «μετριοπάθεια στο φαγητό». Με αυτή τη μετριοπάθεια στο φαγητό είναι προικισμένος... κ.λπ... είναι εφοδιασμένος. Γι' αυτό λέγεται «γνωρίζει το μέτρο στην τροφή».

519. Και πώς ένας μοναχός είναι αφοσιωμένος στην επιδίωξη της εγρήγορσης το πρώτο και το τελευταίο μέρος της νύχτας; Εδώ ένας μοναχός κατά τη διάρκεια της ημέρας με περπάτημα και κάθισμα καθαρίζει τη συνείδηση από τις εμποδιστικές νοητικές καταστάσεις, την πρώτη περίοδο της νύχτας με περπάτημα και κάθισμα καθαρίζει τη συνείδηση από τις εμποδιστικές νοητικές καταστάσεις, τη μεσαία περίοδο της νύχτας ξαπλώνει στη δεξιά πλευρά σε στάση λιονταριού, με το ένα πόδι πάνω στο άλλο, μνήμων και με πλήρη επίγνωση, έχοντας στρέψει τον νου στην αντίληψη του σηκώματος, την τελευταία περίοδο της νύχτας, αφού σηκωθεί, με περπάτημα και κάθισμα καθαρίζει τη συνείδηση από τις εμποδιστικές νοητικές καταστάσεις. Έτσι ένας μοναχός είναι αφοσιωμένος στην επιδίωξη της εγρήγορσης το πρώτο και το τελευταίο μέρος της νύχτας.

520. «Ακατάπαυστη προσπάθεια». Όποια νοητική διέγερση της ενεργητικότητας... κ.λπ... ορθή προσπάθεια.

521. «Σωφροσύνη» σημαίνει: Η σοφία που είναι κατανόηση... κ.λπ... μη αυταπάτη, διερεύνηση των φαινομένων, ορθή άποψη.

522. «Αφοσιωμένος στην επιδίωξη της διαλογιστικής ανάπτυξης των ιδιοτήτων που οδηγούν στη φώτιση». Εκεί ποιες είναι οι ιδιότητες που οδηγούν στη φώτιση; Επτά παράγοντες της φώτισης - ο παράγοντας φώτισης της μνήμης, ο παράγοντας φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων, ο παράγοντας φώτισης της ενεργητικότητας, ο παράγοντας φώτισης της αγαλλίασης, ο παράγοντας φώτισης της γαλήνης, ο παράγοντας φώτισης της αυτοσυγκέντρωσης, ο παράγοντας φώτισης της αταραξίας. Αυτές ονομάζονται «ιδιότητες που οδηγούν στη φώτιση». Έτσι εκείνες τις ιδιότητες που οδηγούν στη φώτιση ασκεί, αναπτύσσει, καλλιεργεί. Γι' αυτό λέγεται «αφοσιωμένος στην επιδίωξη της διαλογιστικής ανάπτυξης των ιδιοτήτων που οδηγούν στη φώτιση».

523. Και πώς ένας μοναχός ενεργεί με πλήρη επίγνωση όταν προχωρεί και όταν επιστρέφει, ενεργεί με πλήρη επίγνωση όταν κοιτάζει μπροστά και όταν κοιτάζει γύρω, ενεργεί με πλήρη επίγνωση όταν λυγίζει και όταν τεντώνει, ενεργεί με πλήρη επίγνωση όταν φορά τον διπλό χιτώνα, το κύπελλο και τον χιτώνα, ενεργεί με πλήρη επίγνωση όταν τρώει, πίνει, μασά και γεύεται, ενεργεί με πλήρη επίγνωση όταν αφοδεύει και ουρεί· ενεργεί με πλήρη επίγνωση όταν περπατά, στέκεται, κάθεται, κοιμάται, είναι ξύπνιος, μιλά και σιωπά; Εδώ ένας μοναχός μνήμων και με πλήρη επίγνωση προχωρεί, μνήμων και με πλήρη επίγνωση επιστρέφει, μνήμων και με πλήρη επίγνωση κοιτάζει μπροστά, μνήμων και με πλήρη επίγνωση κοιτάζει γύρω, μνήμων και με πλήρη επίγνωση λυγίζει, μνήμων και με πλήρη επίγνωση τεντώνει, μνήμων ενεργεί με πλήρη επίγνωση, μνήμων ενεργεί με πλήρη επίγνωση όταν φορά τον διπλό χιτώνα, το κύπελλο και τον χιτώνα, μνήμων ενεργεί με πλήρη επίγνωση όταν τρώει, πίνει, μασά και γεύεται, μνήμων ενεργεί με πλήρη επίγνωση όταν αφοδεύει και ουρεί, μνήμων ενεργεί με πλήρη επίγνωση όταν περπατά, στέκεται, κάθεται, κοιμάται, είναι ξύπνιος, μιλά και σιωπά.

524. Εκεί ποια είναι η μνήμη; Η μνήμη, η ανάμνηση, η αντανάκλαση, η μνήμη, η ενθύμηση, η διατήρηση, η μη επιπολαιότητα, η μη λησμοσύνη, η μνήμη, η ικανότητα της μνήμης, η δύναμη της μνήμης, η ορθή μνήμη - αυτή ονομάζεται «μνήμη».

525. «Με πλήρη επίγνωση»: εκεί τι είναι η ενσυνειδητότητα; Η σοφία που είναι κατανόηση, διερεύνηση, εκτεταμένη διερεύνηση, διερεύνηση των φαινομένων, παρατήρηση, επισήμανση, επανεξέταση, σύνεση, επιδεξιότητα, λεπτότητα, διάκριση, στοχασμός, εξέταση, ευρεία κατανόηση, νοημοσύνη, καθοδήγηση, διόραση, ενσυνειδητότητα, βούκεντρο, σοφία, ικανότητα της σοφίας, δύναμη της σοφίας, μαχαίρι της σοφίας, ανάκτορο της σοφίας, φως της σοφίας, λάμψη της σοφίας, λαμπάδα της σοφίας, κόσμημα της σοφίας, μη αυταπάτη, διερεύνηση των φαινομένων, ορθή άποψη - αυτή ονομάζεται «ενσυνειδητότητα». Έτσι με αυτή τη μνήμη και με αυτή την ενσυνειδητότητα είναι προικισμένος... κ.λπ... είναι εφοδιασμένος. Έτσι ένας μοναχός μνήμων και με πλήρη επίγνωση προχωρεί, μνήμων και με πλήρη επίγνωση επιστρέφει, μνήμων και με πλήρη επίγνωση κοιτάζει μπροστά, μνήμων και με πλήρη επίγνωση κοιτάζει γύρω, μνήμων και με πλήρη επίγνωση λυγίζει, μνήμων και με πλήρη επίγνωση τεντώνει, μνήμων ενεργεί με πλήρη επίγνωση, μνήμων ενεργεί με πλήρη επίγνωση όταν φορά τον διπλό χιτώνα, το κύπελλο και τον χιτώνα, μνήμων ενεργεί με πλήρη επίγνωση όταν τρώει, πίνει, μασά και γεύεται, μνήμων ενεργεί με πλήρη επίγνωση όταν αφοδεύει και ουρεί, ενεργεί με πλήρη επίγνωση όταν περπατά, στέκεται, κάθεται, κοιμάται, είναι ξύπνιος, μιλά και σιωπά.

526. «Απομονωμένο» σημαίνει ακόμη κι αν το κατάλυμα είναι κοντά, και αυτό δεν είναι γεμάτο από αυτούς που διάγουν την οικιακή ζωή και από αναχωρητές. Γι' αυτό αυτό είναι απομονωμένο. Ακόμη κι αν το κατάλυμα είναι μακριά, και αυτό δεν είναι γεμάτο από αυτούς που διάγουν την οικιακή ζωή και από αναχωρητές. Γι' αυτό αυτό είναι απομονωμένο.

527. «Κατάλυμα» σημαίνει: ένα κρεβάτι είναι επίσης κατάλυμα, μια καρέκλα είναι επίσης κατάλυμα, ένα στρώμα είναι επίσης κατάλυμα, ένα μαξιλάρι είναι επίσης κατάλυμα, μια κατοικία είναι επίσης κατάλυμα, ένα μισοστεγασμένο κτίσμα είναι επίσης κατάλυμα, ένα μέγαρο είναι επίσης κατάλυμα, ένας πύργος είναι επίσης κατάλυμα, μια αίθουσα είναι επίσης κατάλυμα, ένα βραχώδες κελί είναι επίσης κατάλυμα, μια σπηλιά είναι επίσης κατάλυμα, η βάση ενός δένδρου είναι επίσης κατάλυμα, μια συστάδα μπαμπού είναι επίσης κατάλυμα. Ή επίσης όπου οι μοναχοί αποσύρονται, όλο αυτό είναι κατάλυμα.

528. «Αναζητά ένα απομονωμένο κατάλυμα»: αυτό το απομονωμένο κατάλυμα αναζητά, συναναστρέφεται, ακολουθεί, επιδίδεται, προσκολλάται. Γι' αυτό λέγεται «αναζητά ένα απομονωμένο κατάλυμα».

529. «Δάσος» σημαίνει αφού βγει κανείς έξω από την πύλη, όλο αυτό είναι δάσος.

530. «Η βάση ενός δένδρου»: η βάση ενός δένδρου είναι ακριβώς η βάση ενός δένδρου. Το βουνό είναι ακριβώς το βουνό. Η χαράδρα είναι ακριβώς η χαράδρα. Η σπηλιά του βουνού είναι ακριβώς η σπηλιά του βουνού. Το νεκροταφείο είναι ακριβώς το νεκροταφείο. Το ανοιχτό μέρος είναι ακριβώς το ανοιχτό μέρος. Ο σωρός από άχυρα είναι ακριβώς ο σωρός από άχυρα.

531. «Βαθύ δάσος» είναι ονομασία για τα μακρινά καταλύματα. «Βαθύ δάσος» είναι ονομασία για τα καταλύματα σε δασώδεις εκτάσεις. «Βαθύ δάσος» είναι ονομασία για τα τρομακτικά καταλύματα. «Βαθύ δάσος» είναι ονομασία για τα καταλύματα που προκαλούν ανατριχίλα. «Βαθύ δάσος» είναι ονομασία για τα απομακρυσμένα καταλύματα. «Βαθύ δάσος» είναι ονομασία για τα καταλύματα μη προσβάσιμα από ανθρώπους. «Βαθύ δάσος» είναι ονομασία για τα δυσπρόσιτα καταλύματα.

532. «Χωρίς πολύ θόρυβο» σημαίνει ακόμη κι αν το κατάλυμα είναι κοντά, και αυτό δεν είναι γεμάτο από αυτούς που διάγουν την οικιακή ζωή και από αναχωρητές. Γι' αυτό αυτό είναι χωρίς πολύ θόρυβο. Ακόμη κι αν το κατάλυμα είναι μακριά, και αυτό δεν είναι γεμάτο από αυτούς που διάγουν την οικιακή ζωή και από αναχωρητές. Γι' αυτό αυτό είναι χωρίς πολύ θόρυβο.

533. «Χωρίς πολλές φωνές»: ό,τι ακριβώς είναι αυτό χωρίς πολύ θόρυβο, αυτό ακριβώς είναι χωρίς πολλές φωνές. Ό,τι ακριβώς είναι αυτό χωρίς πολλές φωνές, αυτό ακριβώς είναι με αίσθηση απομόνωσης. Ό,τι ακριβώς είναι αυτό με αίσθηση απομόνωσης, αυτό ακριβώς είναι κατάλληλο για απόκρυφες συναντήσεις ανθρώπων. Ό,τι ακριβώς είναι αυτό κατάλληλο για απόκρυφες συναντήσεις ανθρώπων, αυτό ακριβώς είναι κατάλληλο για απομόνωση.

534. «Έχοντας πάει στο δάσος ή στη βάση ενός δένδρου ή σε μια άδεια οικία»: έχει πάει στο δάσος ή στη βάση ενός δένδρου ή σε μια άδεια οικία.

535. «Κάθεται διασταυρώνοντας τα πόδια του»: είναι καθισμένος διασταυρώνοντας τα πόδια του.

536. «Κρατώντας το σώμα του ευθύ» σημαίνει το σώμα είναι ευθύ, σταθερό, εδραιωμένο.

537. «Εδραιώνοντας τη μνήμη μπροστά στο πρόσωπο» - εκεί ποια είναι η μνήμη; Η μνήμη, η ανάμνηση, η αντανάκλαση... κ.λπ... ορθή μνήμη - αυτή ονομάζεται «μνήμη». Αυτή η μνήμη είναι εδραιωμένη, καλά εδραιωμένη στην άκρη της μύτης ή στο άνω χείλος. Γι' αυτό λέγεται «εδραιώνοντας τη μνήμη μπροστά στο πρόσωπο».

538. «Έχοντας εγκαταλείψει την πλεονεξία στον κόσμο» - εκεί ποια είναι η πλεονεξία; Όποιο πάθος, έντονο πάθος... κ.λπ... νοητικό πάθος - αυτή ονομάζεται «πλεονεξία».

Εκεί ποιος είναι ο κόσμος; Τα πέντε συναθροίσματα της προσκόλλησης είναι ο κόσμος - αυτό ονομάζεται «κόσμος». Αυτή η πλεονεξία σε αυτόν τον κόσμο είναι ήρεμη, κατευνασμένη, κατασιγασμένη, παρελθούσα, εντελώς παρελθούσα, εξαλειμμένη, πλήρως εξαλειμμένη, στεγνωμένη, αποξηραμένη, τερματισμένη. Γι' αυτό λέγεται «έχοντας εγκαταλείψει την πλεονεξία στον κόσμο».

539. «Με νου απαλλαγμένο από πλεονεξία»: εκεί τι είναι η συνείδηση; Η συνείδηση, ο νους, η νοητική κατάσταση... κ.λπ... το αντίστοιχο στοιχείο νοητικής συνείδησης - αυτή ονομάζεται «συνείδηση». Αυτή η συνείδηση είναι απαλλαγμένη από πλεονεξία. Γι' αυτό λέγεται «με νου απαλλαγμένο από πλεονεξία».

540. «Διαμένει» σημαίνει κινείται, λειτουργεί, προστατεύει, συντηρείται, διατηρείται, περιφέρεται, διαμένει. Γι' αυτό λέγεται «διαμένει».

541. «Καθαρίζει τη συνείδηση από την πλεονεξία» - εκεί ποια είναι η πλεονεξία; Όποιο πάθος, έντονο πάθος... κ.λπ... νοητικό πάθος - αυτή ονομάζεται «πλεονεξία».

Εκεί τι είναι η συνείδηση; Η συνείδηση, ο νους, η νοητική κατάσταση... κ.λπ... το αντίστοιχο στοιχείο νοητικής συνείδησης - αυτή ονομάζεται «συνείδηση». Αυτή τη συνείδηση από αυτή την πλεονεξία καθαρίζει, εξαγνίζει, πλήρως καθαρίζει, απελευθερώνει, πλήρως απελευθερώνει, ολοκληρωτικά απελευθερώνει. Γι' αυτό λέγεται «καθαρίζει τη συνείδηση από την πλεονεξία».

542. «Έχοντας εγκαταλείψει τον θυμό και τη μοχθηρία»: υπάρχει θυμός, υπάρχει μοχθηρία.

Εκεί ποιος είναι ο θυμός; Όποια μνησικακία της συνείδησης, αντίδραση, αποστροφή, εναντίωση, εκνευρισμός, έντονος εκνευρισμός, πλήρης εκνευρισμός, μίσος, έντονο μίσος, πλήρες μίσος, διαφθορά της συνείδησης, νοητική διαφθορά, οργή, οργισμός, κατάσταση οργής, μίσος, μισητικότητα, κατάσταση μίσους, διαφθορά, διαφθείρεσθαι, κατάσταση διαφθοράς, εναντίωση, αντίθεση, αγριότητα, κακή έκφραση, δυσαρέσκεια της συνείδησης - αυτός ονομάζεται «θυμός».

Εκεί ποια είναι η μοχθηρία; Όποιος είναι ο θυμός, αυτή είναι η μοχθηρία· όποια είναι η μοχθηρία, αυτός είναι ο θυμός. Έτσι αυτός ο θυμός και αυτή η μοχθηρία είναι ήρεμα, κατευνασμένα, κατασιγασμένα, παρελθόντα, εντελώς παρελθόντα, εξαλειμμένα, πλήρως εξαλειμμένα, στεγνωμένα, αποξηραμένα, τερματισμένα. Γι' αυτό λέγεται «έχοντας εγκαταλείψει τον θυμό και τη μοχθηρία».

543. «Με νου χωρίς κακία»: εκεί τι είναι η συνείδηση; Η συνείδηση, ο νους, η νοητική κατάσταση... κ.λπ... το αντίστοιχο στοιχείο νοητικής συνείδησης - αυτή ονομάζεται «συνείδηση». Αυτή η συνείδηση είναι χωρίς κακία. Γι' αυτό λέγεται «με νου χωρίς κακία».

544. «Διαμένει»... κ.λπ... Γι' αυτό λέγεται «διαμένει».

545. «Καθαρίζει τη συνείδηση από τον θυμό και τη μοχθηρία». Υπάρχει θυμός, υπάρχει μοχθηρία.

Εκεί ποιος είναι ο θυμός; Όποια μνησικακία της συνείδησης... κ.λπ... αγριότητα, κακή έκφραση, δυσαρέσκεια της συνείδησης - αυτός ονομάζεται «θυμός».

Εκεί ποια είναι η μοχθηρία; Όποιος είναι ο θυμός, αυτή είναι η μοχθηρία· όποια είναι η μοχθηρία, αυτός είναι ο θυμός.

Εκεί τι είναι η συνείδηση; Η συνείδηση, ο νους, η νοητική κατάσταση... κ.λπ... το αντίστοιχο στοιχείο νοητικής συνείδησης - αυτή ονομάζεται «συνείδηση». Αυτή τη συνείδηση από αυτόν τον θυμό και τη μοχθηρία καθαρίζει, εξαγνίζει, πλήρως καθαρίζει, απελευθερώνει, πλήρως απελευθερώνει, ολοκληρωτικά απελευθερώνει. Γι' αυτό λέγεται «καθαρίζει τη συνείδηση από τον θυμό και τη μοχθηρία».

546. «Έχοντας εγκαταλείψει τη νωθρότητα και την υπνηλία»: υπάρχει νωθρότητα, υπάρχει υπνηλία.

Εκεί ποια είναι η νωθρότητα; Η αδιαθεσία της συνείδησης, η ακαταλληλότητα για εργασία, η συρρίκνωση, η πλήρης συρρίκνωση, το συσταλμένο, η σύσπαση, η κατάσταση σύσπασης, η νωθρότητα, η νωθρικότητα, η κατάσταση νωθρότητας της συνείδησης - αυτή ονομάζεται «νωθρότητα».

Εκεί ποια είναι η υπνηλία; Η αδιαθεσία του σώματος, η ακαταλληλότητα για εργασία, η κάλυψη, η πλήρης κάλυψη, η εσωτερική απόφραξη, η υπνηλία, ο ύπνος, η νύστα, ο ύπνος, το κοιμάσθαι, η κατάσταση ύπνου - αυτή ονομάζεται «υπνηλία». Έτσι αυτή η νωθρότητα και αυτή η υπνηλία είναι ήρεμες, κατευνασμένες, κατασιγασμένες, παρελθούσες, εντελώς παρελθούσες, εξαλειμμένες, πλήρως εξαλειμμένες, στεγνωμένες, αποξηραμένες, τερματισμένες. Γι' αυτό λέγεται «έχοντας εγκαταλείψει τη νωθρότητα και την υπνηλία».

547. «Απαλλαγμένος από νωθρότητα και υπνηλία». Επειδή εκείνη η νωθρότητα και υπνηλία έχει απορριφθεί, έχει αποβληθεί, έχει απελευθερωθεί, έχει εγκαταλειφθεί, έχει απαρνηθεί, έχει εγκαταλειφθεί και απαρνηθεί. Γι' αυτό λέγεται «απαλλαγμένος από νωθρότητα και υπνηλία».

548. «Διαμένει»... κ.λπ... Γι' αυτό λέγεται «διαμένει».

549. «Με αντίληψη του φωτός». Εκεί ποια είναι η αντίληψη; Όποια αντίληψη, αντιληπτικότητα, κατάσταση αντίληψης - αυτή ονομάζεται «αντίληψη». Αυτή η αντίληψη είναι φωτεινή, αποκαλυμμένη, αγνή, λαμπερή. Γι' αυτό λέγεται «με αντίληψη του φωτός».

550. «Μνήμων και με πλήρη επίγνωση». Εκεί ποια είναι η μνήμη; Η μνήμη, η ανάμνηση... κ.λπ... ορθή μνήμη - αυτή ονομάζεται «μνήμη».

Εκεί τι είναι η ενσυνειδητότητα; Η σοφία που είναι κατανόηση... κ.λπ... η μη αυταπάτη, η διερεύνηση των φαινομένων, η ορθή άποψη - αυτή ονομάζεται «ενσυνειδητότητα». Έτσι με αυτή τη μνήμη και με αυτή την ενσυνειδητότητα είναι προικισμένος... κ.λπ... είναι εφοδιασμένος. Γι' αυτό λέγεται «μνήμων και με πλήρη επίγνωση».

551. «Καθαρίζει τη συνείδηση από τη νωθρότητα και την υπνηλία». Υπάρχει νωθρότητα, υπάρχει υπνηλία.

Εκεί ποια είναι η νωθρότητα... κ.λπ... αυτή ονομάζεται «νωθρότητα».

Εκεί ποια είναι η υπνηλία... κ.λπ... αυτή ονομάζεται «υπνηλία».

Εκεί ποια είναι η συνείδηση... κ.λπ... αυτή ονομάζεται «συνείδηση». Αυτή τη συνείδηση από αυτή τη νωθρότητα και την υπνηλία καθαρίζει, εξαγνίζει, πλήρως καθαρίζει, απελευθερώνει, πλήρως απελευθερώνει, ολοκληρωτικά απελευθερώνει. Γι' αυτό λέγεται «καθαρίζει τη συνείδηση από τη νωθρότητα και την υπνηλία».

552. «Έχοντας εγκαταλείψει την ανησυχία και την τύψη»: υπάρχει ανησυχία, υπάρχει τύψη.

Εκεί τι είναι η ανησυχία; Όποια ανησυχία της συνείδησης, μη-γαλήνη, περισπασμός του νου, σύγχυση της συνείδησης - αυτή ονομάζεται «ανησυχία».

Εκεί ποια είναι η τύψη; Η αντίληψη του ανεπίτρεπτου ως επιτρεπτού, η αντίληψη του επιτρεπτού ως ανεπίτρεπτου, η αντίληψη του μη σφάλματος ως σφάλματος, η αντίληψη του σφάλματος ως μη σφάλματος· όποια τέτοιου είδους τύψη, τυψική συμπεριφορά, κατάσταση τύψης, μεταμέλεια του νου, νοητική σύγχυση - αυτή ονομάζεται «τύψη». Έτσι αυτή η ανησυχία και αυτή η τύψη είναι ήρεμα, κατευνασμένα, κατασιγασμένα, παρελθόντα, εντελώς παρελθόντα, εξαλειμμένα, πλήρως εξαλειμμένα, στεγνωμένα, αποξηραμένα, τερματισμένα. Γι' αυτό λέγεται «έχοντας εγκαταλείψει την ανησυχία και την τύψη».

553. «Χωρίς ανησυχία»: επειδή εκείνη η ανησυχία και τύψη έχει απορριφθεί, έχει αποβληθεί, έχει απελευθερωθεί, έχει εγκαταλειφθεί, έχει απαρνηθεί, έχει εγκαταλειφθεί και απαρνηθεί. Γι' αυτό λέγεται «χωρίς ανησυχία».

554. «Διαμένει»... κ.λπ... Γι' αυτό λέγεται «διαμένει».

555. «Με γαλήνιο νου». Εκεί τι είναι η συνείδηση; Η συνείδηση, ο νους, η νοητική κατάσταση... κ.λπ... το αντίστοιχο στοιχείο νοητικής συνείδησης - αυτή ονομάζεται «συνείδηση». Αυτή η συνείδηση είναι εσωτερικά ήρεμη, γαλήνια, καταλαγιασμένη. Γι' αυτό λέγεται «με εσωτερικά γαλήνιο νου».

556. «Καθαρίζει τη συνείδηση από την ανησυχία και την τύψη»: υπάρχει ανησυχία, υπάρχει τύψη.

Εκεί τι είναι η τύψη... κ.λπ... αυτή ονομάζεται «τύψη».

Εκεί ποια είναι η συνείδηση... κ.λπ... αυτή ονομάζεται «συνείδηση». Αυτή τη συνείδηση από αυτή την ανησυχία και τύψη καθαρίζει, εξαγνίζει, πλήρως καθαρίζει, απελευθερώνει, πλήρως απελευθερώνει, ολοκληρωτικά απελευθερώνει. Γι' αυτό λέγεται «καθαρίζει τη συνείδηση από την ανησυχία και την τύψη».

557. «Έχοντας εγκαταλείψει τη σκεπτικιστική αμφιβολία» - εκεί ποια είναι η σκεπτικιστική αμφιβολία; Όποια αβεβαιότητα, αμφιταλάντευση, κατάσταση αβεβαιότητας, αμφιβολία, σκεπτικιστική αμφιβολία, αβέβαιο, διχάλα, δισταγμός, μη-κατηγορηματική προσκόλληση, υποχώρηση, περιπλάνηση, μη-διείσδυση, τρόμος της συνείδησης, νοητική σύγχυση - αυτή ονομάζεται «σκεπτικιστική αμφιβολία». Αυτή η σκεπτικιστική αμφιβολία είναι ήρεμη, κατευνασμένη, κατασιγασμένη, παρελθούσα, εντελώς παρελθούσα, εξαλειμμένη, πλήρως εξαλειμμένη, στεγνωμένη, αποξηραμένη, τερματισμένη. Γι' αυτό λέγεται «έχοντας εγκαταλείψει τη σκεπτικιστική αμφιβολία».

558. «Αυτός που έχει διαβεί τη σκεπτικιστική αμφιβολία»: αυτή τη σκεπτικιστική αμφιβολία έχει διαβεί, έχει περάσει, έχει διασχίσει, έχει υπερβεί, έχει φτάσει στην άλλη όχθη. Γι' αυτό λέγεται «αυτός που έχει διαβεί τη σκεπτικιστική αμφιβολία».

559. «Χωρίς αμφιβολία για τις καλές νοητικές καταστάσεις»: με αυτή τη σκεπτικιστική αμφιβολία δεν είναι αβέβαιος για τις καλές νοητικές καταστάσεις, δεν αμφιβάλλει σκεπτικιστικά, είναι χωρίς αμφιβολία, έχει απαλλαγεί από την αμφιβολία, έχει ξεπεράσει την αμφιβολία. Γι' αυτό λέγεται «χωρίς αμφιβολία για τις καλές νοητικές καταστάσεις».

560. «Καθαρίζει τη συνείδηση από τη σκεπτικιστική αμφιβολία» - εκεί ποια είναι η σκεπτικιστική αμφιβολία; Όποια αβεβαιότητα, αμφιταλάντευση, κατάσταση αβεβαιότητας, τρόμος της συνείδησης, νοητική σύγχυση - αυτή ονομάζεται «σκεπτικιστική αμφιβολία».

Εκεί τι είναι η συνείδηση; Η συνείδηση, ο νους, η νοητική κατάσταση... κ.λπ... το αντίστοιχο στοιχείο νοητικής συνείδησης - αυτή ονομάζεται «συνείδηση». Αυτή τη συνείδηση από αυτή τη σκεπτικιστική αμφιβολία καθαρίζει, εξαγνίζει, πλήρως καθαρίζει, απελευθερώνει, πλήρως απελευθερώνει, ολοκληρωτικά απελευθερώνει. Γι' αυτό λέγεται «καθαρίζει τη συνείδηση από τη σκεπτικιστική αμφιβολία».

561. «Έχοντας εγκαταλείψει αυτά τα πέντε νοητικά εμπόδια» - αυτά τα πέντε νοητικά εμπόδια είναι ήρεμα, κατευνασμένα, κατασιγασμένα, παρελθόντα, εντελώς παρελθόντα, εξαλειμμένα, πλήρως εξαλειμμένα, στεγνωμένα, αποξηραμένα, τερματισμένα. Γι' αυτό λέγεται «έχοντας εγκαταλείψει αυτά τα πέντε νοητικά εμπόδια».

562. «Τις ακαθαρσίες του νου» - αυτά τα πέντε νοητικά εμπόδια είναι ακαθαρσίες της συνείδησης.

563. «Που εξασθενίζουν τη σοφία»: από αυτά τα πέντε νοητικά εμπόδια η μη εγερμένη σοφία δεν εγείρεται, και η εγερμένη σοφία καταπαύει. Γι' αυτό λέγεται «που εξασθενίζουν τη σοφία».

564. «Αποστασιοποιημένος από τις ηδονές, αποστασιοποιημένος από τις φαύλες νοητικές καταστάσεις» - εκεί ποιες είναι οι ηδονές; Η θέληση είναι ηδονή, το πάθος είναι ηδονή, η θέληση και το πάθος είναι ηδονή, ο λογισμός είναι ηδονή, το πάθος είναι ηδονή, το πάθος για λογισμούς είναι ηδονή - αυτές ονομάζονται «ηδονές».

Εκεί ποιες είναι οι φαύλες νοητικές καταστάσεις; Η ηδονική επιθυμία, ο θυμός, η νωθρότητα, η υπνηλία, η ανησυχία, η τύψη, η σκεπτικιστική αμφιβολία - αυτές ονομάζονται «φαύλες νοητικές καταστάσεις». Έτσι από αυτές τις ηδονές και από αυτές τις φαύλες νοητικές καταστάσεις είναι αποστασιοποιημένος. Γι' αυτό λέγεται «αποστασιοποιημένος από τις ηδονές, αποστασιοποιημένος από τις φαύλες νοητικές καταστάσεις».

565. «Με λογισμό και συλλογισμό»: υπάρχει λογισμός, υπάρχει συλλογισμός.

Εκεί ποιος είναι ο λογισμός; Η σκέψη, ο λογισμός, η σκέψη, η απορρόφηση, η πλήρης απορρόφηση, η κατεύθυνση του νου, ο ορθός λογισμός - αυτό ονομάζεται «λογισμός».

Εκεί ποιος είναι ο συλλογισμός; Η κίνηση, ο συλλογισμός, ο επακόλουθος συλλογισμός, η εξερεύνηση, η συνένωση της συνείδησης, η παρατήρηση - αυτό ονομάζεται συλλογισμός. Έτσι με αυτόν τον λογισμό και με αυτόν τον συλλογισμό είναι προικισμένος... κ.λπ... είναι εφοδιασμένος. Γι' αυτό λέγεται «με λογισμό και συλλογισμό».

566. «Γεννημένα από την απομόνωση»: ο λογισμός, ο συλλογισμός, η αγαλλίαση, η ευτυχία, η ενιαία εστίαση του νου - αυτά σε αυτή την απομόνωση γεννήθηκαν, προέκυψαν, παρήχθησαν, αναδύθηκαν, εμφανίστηκαν. Γι' αυτό λέγεται «γεννημένα από την απομόνωση».

567. «Αγαλλίαση και ευτυχία»: υπάρχει αγαλλίαση, υπάρχει ευτυχία.

Εκεί ποια είναι η αγαλλίαση; Η αγαλλίαση, η χαρά, η ευφροσύνη, η μεγάλη ευφροσύνη, το γέλιο, η μεγάλη χαρά, η ικανοποίηση, η εξύψωση, η ικανοποίηση της συνείδησης - αυτή ονομάζεται «αγαλλίαση».

Εκεί ποια είναι η ευτυχία; Η νοητική άνεση, η νοητική ευχαρίστηση, το ευχάριστο αίσθημα άνεσης που γεννιέται από νοητική επαφή, το ευχάριστο αίσθημα άνεσης γεννημένο από νοητική επαφή - αυτή ονομάζεται «ευτυχία». Αυτή η ευτυχία με αυτή την αγαλλίαση είναι συνοδευόμενη, συγγεννημένη, συνδεδεμένη, σχετιζόμενη. Γι' αυτό λέγεται «αγαλλίαση και ευτυχία».

568. «Πρώτη» σημαίνει πρώτη λόγω της σταδιακής αρίθμησης. Πρώτη επειδή αυτή επιτυγχάνεται πρώτη.

569. «Διαλογιστική έκσταση»: ο λογισμός, ο συλλογισμός, η αγαλλίαση, η ευτυχία, η ενιαία εστίαση του νου.

570. «Έχοντας επιτύχει»: όποια απόκτηση, κατάκτηση, επίτευξη, επιτυχία, άγγιγμα, πραγμάτωση, απόκτηση της πρώτης διαλογιστικής έκστασης.

571. «Διαμένει»... κ.λπ... Γι' αυτό λέγεται «διαμένει».

572. «Με τον κατευνασμό του λογισμού και του συλλογισμού»: υπάρχει λογισμός, υπάρχει συλλογισμός.

Εκεί ποιος είναι ο λογισμός; Η σκέψη, ο λογισμός... κ.λπ... ο ορθός λογισμός - αυτό ονομάζεται «λογισμός».

Εκεί ποιος είναι ο συλλογισμός; Η κίνηση, ο συλλογισμός, ο επακόλουθος συλλογισμός, η εξερεύνηση, η συνένωση της συνείδησης, η παρατήρηση - αυτό ονομάζεται «συλλογισμός». Έτσι αυτός ο λογισμός και αυτός ο συλλογισμός είναι ήρεμα, κατευνασμένα, κατασιγασμένα, παρελθόντα, εντελώς παρελθόντα, εξαλειμμένα, πλήρως εξαλειμμένα, στεγνωμένα, αποξηραμένα, τερματισμένα. Γι' αυτό λέγεται «με τον κατευνασμό του λογισμού και του συλλογισμού».

573. «Εσωτερικό» σημαίνει ό,τι είναι εσωτερικό, ατομικό.

574. «Εμπιστοσύνη» είναι η πίστη, η πεποίθηση, η εμπιστοσύνη, η βαθιά πεποίθηση.

575. «Ενότητα του νου» σημαίνει η ευστάθεια της συνείδησης... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση.

576. «Χωρίς λογισμό και συλλογισμό»: υπάρχει λογισμός, υπάρχει συλλογισμός.

Εκεί ποιος είναι ο λογισμός; Η σκέψη, ο λογισμός... κ.λπ... ο ορθός λογισμός - αυτό ονομάζεται «λογισμός».

Εκεί ποιος είναι ο συλλογισμός; Η κίνηση, η ακολουθία, ο συλλογισμός, ο επακόλουθος συλλογισμός, η εξερεύνηση, η συνένωση της συνείδησης, η παρατήρηση - αυτό ονομάζεται «συλλογισμός». Έτσι αυτός ο λογισμός και αυτός ο συλλογισμός είναι ήρεμα, κατευνασμένα, κατασιγασμένα, παρελθόντα, εντελώς παρελθόντα, εξαλειμμένα, πλήρως εξαλειμμένα, στεγνωμένα, αποξηραμένα, τερματισμένα. Γι' αυτό λέγεται «χωρίς λογισμό και συλλογισμό».

577. «Γεννημένη από την αυτοσυγκέντρωση» σημαίνει η ηρεμία, η αγαλλίαση και η ευτυχία - αυτά σε αυτή την αυτοσυγκέντρωση γεννήθηκαν, προέκυψαν, παρήχθησαν, αναδύθηκαν, εμφανίστηκαν. Γι' αυτό λέγεται «γεννημένη από την αυτοσυγκέντρωση».

578. «Αγαλλίαση και ευτυχία»: υπάρχει αγαλλίαση, υπάρχει ευτυχία.

Εκεί ποια είναι η αγαλλίαση... κ.λπ... αυτή ονομάζεται «αγαλλίαση».

Εκεί ποια είναι η ευτυχία... κ.λπ... αυτή ονομάζεται «ευτυχία». Αυτή η ευτυχία με αυτή την αγαλλίαση είναι συνοδευόμενη, συγγεννημένη, συνδεδεμένη, σχετιζόμενη. Γι' αυτό λέγεται «αγαλλίαση και ευτυχία».

579. «Δεύτερη» σημαίνει δεύτερη λόγω της σταδιακής αρίθμησης. Δεύτερη επειδή αυτή επιτυγχάνεται δεύτερη.

580. «Διαλογιστική έκσταση»: η ηρεμία, η αγαλλίαση και η ευτυχία, η ενιαία εστίαση του νου.

581. «Έχοντας επιτύχει»: όποια απόκτηση, κατάκτηση, επίτευξη, επιτυχία, άγγιγμα, πραγμάτωση, απόκτηση της δεύτερης διαλογιστικής έκστασης.

582. «Διαμένει»... κ.λπ... Γι' αυτό λέγεται «διαμένει».

583. «Και με την απαλλαγή από την αγαλλίαση» - εκεί ποια είναι η αγαλλίαση; Η αγαλλίαση, η χαρά, η ευφροσύνη, η μεγάλη ευφροσύνη, το γέλιο, η μεγάλη χαρά, η ικανοποίηση, η εξύψωση, η ικανοποίηση της συνείδησης - αυτή ονομάζεται «αγαλλίαση». Αυτή η αγαλλίαση είναι ήρεμη, κατευνασμένη, κατασιγασμένη, παρελθούσα, εντελώς παρελθούσα, εξαλειμμένη, πλήρως εξαλειμμένη, στεγνωμένη, αποξηραμένη, τερματισμένη. Γι' αυτό λέγεται «και με την απαλλαγή από την αγαλλίαση».

584. «Ατάραχος» - εκεί ποια είναι η αταραξία; Η αταραξία, η ουδετερότητα, η υψηλή ουδετερότητα, η μεσότητα της συνείδησης - αυτή ονομάζεται «αταραξία». Με αυτή την αταραξία είναι προικισμένος... κ.λπ... είναι εφοδιασμένος. Γι' αυτό λέγεται «ατάραχος».

585. «Διαμένει»... κ.λπ... Γι' αυτό λέγεται «διαμένει».

586. «Μνήμων και με πλήρη επίγνωση» - εκεί ποια είναι η μνήμη; Η μνήμη, η ανάμνηση... κ.λπ... ορθή μνήμη - αυτή ονομάζεται «μνήμη».

587. «Και βιώνει ευτυχία με το σώμα»: εκεί τι είναι η ευτυχία; Η νοητική άνεση, η νοητική ευχαρίστηση, το ευχάριστο αίσθημα άνεσης που γεννιέται από νοητική επαφή, το ευχάριστο αίσθημα άνεσης γεννημένο από νοητική επαφή - αυτή ονομάζεται «ευτυχία».

Εκεί ποιο είναι το σώμα; Το συνάθροισμα της αντίληψης, το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων, το συνάθροισμα της συνείδησης - αυτό ονομάζεται «σώμα». Αυτή την ευτυχία βιώνει με αυτό το σώμα. Γι' αυτό λέγεται «και βιώνει ευτυχία με το σώμα».

588. «Αυτό που οι ευγενείς περιγράφουν» - εκεί ποιοι είναι οι ευγενείς; Ευγενείς ονομάζονται οι Βούδες και οι μαθητές του Βούδα. Αυτοί το εξηγούν, το διδάσκουν, το διακηρύσσουν, το καθιερώνουν, το αποκαλύπτουν, το αναλύουν, το ξεκαθαρίζουν, το φανερώνουν. Γι' αυτό λέγεται «αυτό που οι ευγενείς περιγράφουν».

589. «Ατάραχος, μνήμων, διαμένων στην ευτυχία» - εκεί ποια είναι η αταραξία; Η αταραξία, η ουδετερότητα, η υψηλή ουδετερότητα, η μεσότητα της συνείδησης - αυτή ονομάζεται «αταραξία».

Εκεί ποια είναι η μνήμη; Η μνήμη, η ανάμνηση... κ.λπ... ορθή μνήμη - αυτή ονομάζεται «μνήμη».

Εκεί ποια είναι η ευτυχία; Η νοητική άνεση, η νοητική ευχαρίστηση, το ευχάριστο αίσθημα άνεσης που γεννιέται από νοητική επαφή, το ευχάριστο αίσθημα άνεσης γεννημένο από νοητική επαφή - αυτή ονομάζεται «ευτυχία». Έτσι με αυτή την αταραξία και με αυτή τη μνήμη και με αυτή την ευτυχία προικισμένος κινείται, λειτουργεί, προστατεύει, συντηρείται, διατηρείται, περιφέρεται, διαμένει. Γι' αυτό λέγεται «ατάραχος, μνήμων, διαμένων στην ευτυχία».

590. «Τρίτη» σημαίνει τρίτη λόγω της σταδιακής αρίθμησης. Τρίτη επειδή αυτή η τρίτη επιτυγχάνεται.

591. «Διαλογιστική έκσταση»: η αταραξία, η μνήμη, η ενσυνειδητότητα, η ευτυχία, η ενιαία εστίαση του νου.

592. «Έχοντας επιτύχει»: όποια απόκτηση, κατάκτηση, επίτευξη, επιτυχία, άγγιγμα, πραγμάτωση, απόκτηση της τρίτης διαλογιστικής έκστασης.

593. «Διαμένει»... κ.λπ... Γι' αυτό λέγεται «διαμένει».

594. «Με την εγκατάλειψη της ευχαρίστησης και με την εγκατάλειψη του πόνου»: υπάρχει ευχαρίστηση, υπάρχει πόνος.

Εκεί ποια είναι η ευτυχία; Η σωματική άνεση, η σωματική ευχαρίστηση, το ευχάριστο αίσθημα άνεσης που γεννιέται από σωματική επαφή, το ευχάριστο αίσθημα άνεσης γεννημένο από σωματική επαφή - αυτή ονομάζεται «ευτυχία».

Εκεί ποιος είναι ο πόνος; Η σωματική δυσφορία, ο σωματικός πόνος, το δυσάρεστο αίσθημα πόνου που γεννιέται από σωματική επαφή, το δυσάρεστο αίσθημα πόνου γεννημένο από σωματική επαφή - αυτός ονομάζεται «πόνος». Έτσι αυτή η ευχαρίστηση και αυτός ο πόνος είναι ήρεμα, κατευνασμένα, κατασιγασμένα, παρελθόντα, εντελώς παρελθόντα, εξαλειμμένα, πλήρως εξαλειμμένα, στεγνωμένα, αποξηραμένα, τερματισμένα. Γι' αυτό λέγεται «με την εγκατάλειψη της ευχαρίστησης και με την εγκατάλειψη του πόνου».

595. «Με την προηγούμενη πάροδο της ευαρέσκειας και της δυσαρέσκειας»: υπάρχει ευαρέσκεια, υπάρχει δυσαρέσκεια.

Εκεί ποια είναι η ευαρέσκεια; Η νοητική άνεση, η νοητική ευχαρίστηση, το ευχάριστο αίσθημα άνεσης που γεννιέται από νοητική επαφή, το ευχάριστο αίσθημα άνεσης γεννημένο από νοητική επαφή - αυτή ονομάζεται «ευαρέσκεια».

Εκεί ποια είναι η δυσαρέσκεια; Η νοητική δυσφορία, ο νοητικός πόνος, το δυσάρεστο αίσθημα πόνου που γεννιέται από νοητική επαφή, το δυσάρεστο αίσθημα πόνου γεννημένο από νοητική επαφή - αυτή ονομάζεται «δυσαρέσκεια». Έτσι αυτή η ευαρέσκεια και αυτή η δυσαρέσκεια προηγουμένως είναι ήρεμες, κατευνασμένες, κατασιγασμένες, παρελθούσες, εντελώς παρελθούσες, εξαλειμμένες, πλήρως εξαλειμμένες, στεγνωμένες, αποξηραμένες, τερματισμένες. Γι' αυτό λέγεται «με την προηγούμενη πάροδο της ευαρέσκειας και της δυσαρέσκειας».

596. «Ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο»: το νοητικό αίσθημα που δεν είναι ούτε ευχάριστο ούτε δυσάρεστο, το ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα που γεννιέται από νοητική επαφή, το ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα γεννημένο από νοητική επαφή. Γι' αυτό λέγεται «ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο».

597. «Εξάγνιση της αταραξίας και της μνήμης» - εκεί ποια είναι η αταραξία; Η αταραξία, η ουδετερότητα, η υψηλή ουδετερότητα, η μεσότητα της συνείδησης - αυτή ονομάζεται «αταραξία».

Εκεί ποια είναι η μνήμη; Η μνήμη, η ανάμνηση... κ.λπ... ορθή μνήμη - αυτή ονομάζεται «μνήμη». Αυτή η μνήμη με αυτή την αταραξία είναι αποκαλυμμένη, αγνή, λαμπερή. Γι' αυτό λέγεται «εξάγνιση της αταραξίας και της μνήμης».

598. «Τέταρτη» σημαίνει τέταρτη λόγω της σταδιακής αρίθμησης· τέταρτη επειδή αυτή επιτυγχάνεται τέταρτη.

599. «Διαλογιστική έκσταση»: η αταραξία, η μνήμη, η ενιαία εστίαση του νου.

600. «Έχοντας επιτύχει»: όποια απόκτηση, κατάκτηση, επίτευξη, επιτυχία, άγγιγμα, πραγμάτωση, απόκτηση της τέταρτης διαλογιστικής έκστασης.

601. «Διαμένει»... κ.λπ... Γι' αυτό λέγεται «διαμένει».

602. «Με την πλήρη υπέρβαση των αντιλήψεων της υλικής μορφής» - εκεί ποια είναι η αντίληψη της υλικής μορφής; Αυτού που έχει επιτύχει τη διαλογιστική επίτευξη της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ή αυτού που έχει αναγεννηθεί εκεί ή αυτού που διαμένει στην ευτυχία της παρούσας ζωής, η αντίληψη, η αντιληπτικότητα, η κατάσταση αντίληψης - αυτές ονομάζονται «αντιλήψεις της υλικής μορφής». Αυτές τις αντιλήψεις της υλικής μορφής έχει υπερβεί, έχει περάσει, έχει πλήρως υπερβεί. Γι' αυτό λέγεται «με την πλήρη υπέρβαση των αντιλήψεων της υλικής μορφής».

603. «Με την πάροδο των αντιλήψεων της αποστροφής» - εκεί ποια είναι η αντίληψη της αποστροφής; Η αντίληψη της υλικής μορφής, η αντίληψη του ήχου... κ.λπ... η αντίληψη του απτού αντικειμένου - αυτές ονομάζονται αντιλήψεις της αποστροφής. Αυτές οι αντιλήψεις της αποστροφής είναι ήρεμες, κατευνασμένες, κατασιγασμένες, παρελθούσες, εντελώς παρελθούσες, εξαλειμμένες, πλήρως εξαλειμμένες, στεγνωμένες, αποξηραμένες, τερματισμένες. Γι' αυτό λέγεται «με την πάροδο των αντιλήψεων της αποστροφής».

604. «Με τη μη προσοχή στις αντιλήψεις της ποικιλομορφίας» - εκεί ποια είναι η αντίληψη της ποικιλομορφίας; Αυτού που δεν έχει επιτύχει, που κατέχει το στοιχείο του νου ή που κατέχει το στοιχείο της νοητικής συνείδησης, η αντίληψη, η αντιληπτικότητα, η κατάσταση αντίληψης - αυτές ονομάζονται «αντιλήψεις της ποικιλομορφίας». Αυτές τις αντιλήψεις της ποικιλομορφίας δεν τις προσέχει. Γι' αυτό λέγεται «με τη μη προσοχή στις αντιλήψεις της ποικιλομορφίας».

605. «Άπειρος είναι ο χώρος», εκεί ποιος είναι ο χώρος; Όποιος χώρος, χωρικό, κενό, κενοποιημένο, άνοιγμα, ανοιγμένο, μη αγγιζόμενο από τα τέσσερα πρωταρχικά υλικά στοιχεία - αυτό ονομάζεται «χώρος». Σε εκείνον τον χώρο τοποθετεί τη συνείδηση, την εδραιώνει, τον διαπερνά ως άπειρο. Γι' αυτό λέγεται «άπειρος είναι ο χώρος».

606. «Επίπεδο του άπειρου χώρου»: αυτού που έχει επιτύχει το επίπεδο του άπειρου χώρου ή αυτού που έχει αναγεννηθεί εκεί ή αυτού που διαμένει στην ευτυχία της παρούσας ζωής, τα φαινόμενα της συνείδησης και των νοητικών παραγόντων.

607. «Έχοντας επιτύχει»: όποια απόκτηση, κατάκτηση, επίτευξη, επιτυχία, άγγιγμα, πραγμάτωση, απόκτηση του επιπέδου του άπειρου χώρου.

608. «Διαμένει»... κ.λπ... Γι' αυτό λέγεται «διαμένει».

609. «Με την πλήρη υπέρβαση του επιπέδου του άπειρου χώρου»: αυτό το επίπεδο του άπειρου χώρου έχει υπερβεί, έχει περάσει, έχει πλήρως υπερβεί. Γι' αυτό λέγεται «με την πλήρη υπέρβαση του επιπέδου του άπειρου χώρου».

610. «Άπειρη είναι η συνείδηση»: στρέφει την προσοχή του σε εκείνον ακριβώς τον χώρο που έχει αγγιχτεί από τη συνείδηση, τον διαπερνά ως άπειρο. Γι' αυτό λέγεται «άπειρη είναι η συνείδηση».

611. «Επίπεδο άπειρης συνείδησης»: αυτού που έχει επιτύχει το επίπεδο της άπειρης συνείδησης ή αυτού που έχει αναγεννηθεί εκεί ή αυτού που διαμένει στην ευτυχία της παρούσας ζωής, τα φαινόμενα της συνείδησης και των νοητικών παραγόντων.

612. «Έχοντας επιτύχει»: όποια απόκτηση, κατάκτηση, επίτευξη, επιτυχία, άγγιγμα, πραγμάτωση, απόκτηση του επιπέδου της άπειρης συνείδησης.

613. «Διαμένει»... κ.λπ... Γι' αυτό λέγεται «διαμένει».

614. «Με την πλήρη υπέρβαση του επιπέδου της άπειρης συνείδησης»: αυτό το επίπεδο της άπειρης συνείδησης έχει υπερβεί, έχει περάσει, έχει πλήρως υπερβεί. Γι' αυτό λέγεται «με την πλήρη υπέρβαση του επιπέδου της άπειρης συνείδησης».

615. «Δεν υπάρχει τίποτε» - εκείνη ακριβώς τη συνείδηση την αναπτύσσει, την εξαφανίζει, την κάνει να εξαλειφθεί, βλέπει «δεν υπάρχει τίποτε». Γι' αυτό λέγεται «δεν υπάρχει τίποτε».

616. «Επίπεδο της μηδαμινότητας»: αυτού που έχει επιτύχει το επίπεδο της μηδαμινότητας ή αυτού που έχει αναγεννηθεί εκεί ή αυτού που διαμένει στην ευτυχία της παρούσας ζωής, τα φαινόμενα της συνείδησης και των νοητικών παραγόντων.

617. «Έχοντας επιτύχει»: όποια απόκτηση, κατάκτηση, επίτευξη, επιτυχία, άγγιγμα, πραγμάτωση, απόκτηση του επιπέδου της μηδαμινότητας.

618. «Διαμένει»... κ.λπ... Γι' αυτό λέγεται «διαμένει».

619. «Με την πλήρη υπέρβαση του επιπέδου της μηδαμινότητας»: αυτό το επίπεδο της μηδαμινότητας έχει υπερβεί, έχει περάσει, έχει πλήρως υπερβεί. Γι' αυτό λέγεται «με την πλήρη υπέρβαση του επιπέδου της μηδαμινότητας».

«Μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος»: εκείνο ακριβώς το επίπεδο της μηδαμινότητας το προσέχει με ηρεμία, αναπτύσσει την επίτευξη με υπόλοιπο δραστηριοτήτων. Γι' αυτό λέγεται «μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος».

620. «Επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης»: αυτού που έχει επιτύχει το επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης ή αυτού που έχει αναγεννηθεί εκεί ή αυτού που διαμένει στην ευτυχία της παρούσας ζωής, τα φαινόμενα της συνείδησης και των νοητικών παραγόντων.

621. «Έχοντας επιτύχει»: όποια απόκτηση, κατάκτηση, επίτευξη, επιτυχία, άγγιγμα, πραγμάτωση, απόκτηση του επιπέδου της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης.

622. «Διαμένει» σημαίνει κινείται, λειτουργεί, προστατεύει, συντηρείται, διατηρείται, περιφέρεται, διαμένει. Γι' αυτό λέγεται «διαμένει».

Ανάλυση σύμφωνα με τις ομιλίες.

2. Ανάλυση σύμφωνα με την ανώτερη διδασκαλία

1. Καλό της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης

623. Οι τέσσερις διαλογιστικές εκστάσεις - η πρώτη διαλογιστική έκσταση, η δεύτερη διαλογιστική έκσταση, η τρίτη διαλογιστική έκσταση, η τέταρτη διαλογιστική έκσταση.

624. Εκεί ποια είναι η πρώτη διαλογιστική έκσταση; Εδώ ένας μοναχός, όταν αναπτύσσει την οδό για επαναγέννηση στον λεπτοφυή υλικό κόσμο, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει με το κυκλικό διαλογιστικό αντικείμενο της γης, εκείνη τη στιγμή υπάρχει πενταμελής διαλογιστική έκσταση - ο λογισμός, ο συλλογισμός, η αγαλλίαση, η ευτυχία, η ενιαία εστίαση του νου. Αυτό ονομάζεται «πρώτη διαλογιστική έκσταση». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τη διαλογιστική έκσταση.

Εκεί ποια είναι η τρίτη διαλογιστική έκσταση; Εδώ ένας μοναχός, όταν αναπτύσσει την οδό για επαναγέννηση στον λεπτοφυή υλικό κόσμο, με την απαλλαγή από την αγαλλίαση... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την τρίτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει με το κυκλικό διαλογιστικό αντικείμενο της γης, εκείνη τη στιγμή υπάρχει διμελής διαλογιστική έκσταση - η ευτυχία, η ενιαία εστίαση του νου. Αυτό ονομάζεται «τρίτη διαλογιστική έκσταση». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τη διαλογιστική έκσταση.

Εκεί ποια είναι η τέταρτη διαλογιστική έκσταση; Εδώ ένας μοναχός, όταν αναπτύσσει την οδό για επαναγέννηση στον λεπτοφυή υλικό κόσμο, με την εγκατάλειψη της ευχαρίστησης... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει με το κυκλικό διαλογιστικό αντικείμενο της γης, εκείνη τη στιγμή υπάρχει διμελής διαλογιστική έκσταση - η αταραξία, η ενιαία εστίαση του νου. Αυτό ονομάζεται «τέταρτη διαλογιστική έκσταση». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τη διαλογιστική έκσταση.

Τετράδα.

625. Εδώ ένας μοναχός, όταν αναπτύσσει την οδό για επαναγέννηση στον λεπτοφυή υλικό κόσμο, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει με το κυκλικό διαλογιστικό αντικείμενο της γης, εκείνη τη στιγμή υπάρχει πενταμελής διαλογιστική έκσταση - ο λογισμός, ο συλλογισμός, η αγαλλίαση, η ευτυχία, η ενιαία εστίαση του νου. Αυτό ονομάζεται «πρώτη διαλογιστική έκσταση». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τη διαλογιστική έκσταση.

Εδώ ένας μοναχός, όταν αναπτύσσει την οδό για επαναγέννηση στον λεπτοφυή υλικό κόσμο, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές, αποστασιοποιημένος από τις φαύλες νοητικές καταστάσεις, έχοντας επιτύχει τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση, χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό, με αγαλλίαση και ευτυχία που γεννιούνται από την αποστασιοποίηση, διαμένει με το κυκλικό διαλογιστικό αντικείμενο της γης, εκείνη τη στιγμή υπάρχει τετραμελής διαλογιστική έκσταση - ο συλλογισμός, η αγαλλίαση, η ευτυχία, η ενιαία εστίαση του νου. Αυτό ονομάζεται «δεύτερη διαλογιστική έκσταση». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τη διαλογιστική έκσταση.

Εδώ ένας μοναχός, όταν αναπτύσσει την οδό για επαναγέννηση στον λεπτοφυή υλικό κόσμο, με τον κατευνασμό του λογισμού και του συλλογισμού... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την τρίτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει με το κυκλικό διαλογιστικό αντικείμενο της γης, εκείνη τη στιγμή υπάρχει τριμελής διαλογιστική έκσταση - η αγαλλίαση, η ευτυχία, η ενιαία εστίαση του νου. Αυτό ονομάζεται «τρίτη διαλογιστική έκσταση». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τη διαλογιστική έκσταση.

Εδώ ένας μοναχός, όταν αναπτύσσει την οδό για επαναγέννηση στον λεπτοφυή υλικό κόσμο, με την απαλλαγή από την αγαλλίαση... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει με το κυκλικό διαλογιστικό αντικείμενο της γης, εκείνη τη στιγμή υπάρχει διμελής διαλογιστική έκσταση - η ευτυχία, η ενιαία εστίαση του νου. Αυτό ονομάζεται «τέταρτη διαλογιστική έκσταση». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τη διαλογιστική έκσταση.

Εδώ ένας μοναχός, όταν αναπτύσσει την οδό για επαναγέννηση στον λεπτοφυή υλικό κόσμο, με την εγκατάλειψη της ευχαρίστησης... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πέμπτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει με το κυκλικό διαλογιστικό αντικείμενο της γης, εκείνη τη στιγμή υπάρχει διμελής διαλογιστική έκσταση - η αταραξία, η ενιαία εστίαση του νου. Αυτό ονομάζεται «πέμπτη διαλογιστική έκσταση». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τη διαλογιστική έκσταση.

Πεντάδα.

2. Καλό της άυλης σφαίρας ύπαρξης

626. Εδώ ένας μοναχός, όταν αναπτύσσει την οδό για επαναγέννηση στον άυλο κόσμο, με την πλήρη υπέρβαση του επιπέδου της μηδαμινότητας, συνοδευόμενη από την αντίληψη του επιπέδου της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, με την εγκατάλειψη της ευχαρίστησης... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει διμελής διαλογιστική έκσταση - η αταραξία, η ενιαία εστίαση του νου. Αυτό ονομάζεται «τέταρτη διαλογιστική έκσταση». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τη διαλογιστική έκσταση.

3. Υπερκόσμιο καλό

627. Οι τέσσερις διαλογιστικές εκστάσεις - η πρώτη διαλογιστική έκσταση, η δεύτερη διαλογιστική έκσταση, η τρίτη διαλογιστική έκσταση, η τέταρτη διαλογιστική έκσταση.

628. Εκεί ποια είναι η πρώτη διαλογιστική έκσταση; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει πενταμελής διαλογιστική έκσταση - ο λογισμός, ο συλλογισμός, η αγαλλίαση, η ευτυχία, η ενιαία εστίαση του νου. Αυτό ονομάζεται «πρώτη διαλογιστική έκσταση». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τη διαλογιστική έκσταση.

Εκεί ποια είναι η τρίτη διαλογιστική έκσταση; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, με την απαλλαγή από την αγαλλίαση... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την τρίτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει διμελής διαλογιστική έκσταση - η ευτυχία, η ενιαία εστίαση του νου. Αυτό ονομάζεται «τρίτη διαλογιστική έκσταση». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τη διαλογιστική έκσταση.

Εκεί ποια είναι η τέταρτη διαλογιστική έκσταση; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, με την εγκατάλειψη της ευχαρίστησης... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει διμελής διαλογιστική έκσταση - η αταραξία, η ενιαία εστίαση του νου. Αυτό ονομάζεται «τέταρτη διαλογιστική έκσταση». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τη διαλογιστική έκσταση.

Τετράδα.

629. Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει πενταμελής διαλογιστική έκσταση - ο λογισμός, ο συλλογισμός, η αγαλλίαση, η ευτυχία, η ενιαία εστίαση του νου. Αυτό ονομάζεται «πρώτη διαλογιστική έκσταση». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τη διαλογιστική έκσταση.

Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές, αποστασιοποιημένος από τις φαύλες νοητικές καταστάσεις, έχοντας επιτύχει τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση, χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό, με αγαλλίαση και ευτυχία που γεννιούνται από την αποστασιοποίηση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει τετραμελής διαλογιστική έκσταση, ο συλλογισμός, η αγαλλίαση, η ευτυχία, η ενιαία εστίαση του νου. Αυτό ονομάζεται «δεύτερη διαλογιστική έκσταση». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τη διαλογιστική έκσταση.

Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, με τον κατευνασμό του λογισμού και του συλλογισμού... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την τρίτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει τριμελής διαλογιστική έκσταση - η αγαλλίαση, η ευτυχία, η ενιαία εστίαση του νου. Αυτό ονομάζεται «τρίτη διαλογιστική έκσταση». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τη διαλογιστική έκσταση.

Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, με την απαλλαγή από την αγαλλίαση... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει διμελής διαλογιστική έκσταση - η ευτυχία, η ενιαία εστίαση του νου. Αυτό ονομάζεται «τέταρτη διαλογιστική έκσταση». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τη διαλογιστική έκσταση.

Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, με την εγκατάλειψη της ευχαρίστησης... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πέμπτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει διμελής διαλογιστική έκσταση - η αταραξία, η ενιαία εστίαση του νου. Αυτό ονομάζεται «πέμπτη διαλογιστική έκσταση». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τη διαλογιστική έκσταση.

Πεντάδα.

4. Επακόλουθα της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης

630. Οι τέσσερις διαλογιστικές εκστάσεις - η πρώτη διαλογιστική έκσταση, η δεύτερη διαλογιστική έκσταση, η τρίτη διαλογιστική έκσταση, η τέταρτη διαλογιστική έκσταση.

631. Εκεί ποια είναι η πρώτη διαλογιστική έκσταση; Εδώ ένας μοναχός, όταν αναπτύσσει την οδό για επαναγέννηση στον λεπτοφυή υλικό κόσμο, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει με το κυκλικό διαλογιστικό αντικείμενο της γης, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή... κ.λπ... υπάρχει μη περισπασμός. Αυτά τα φαινόμενα είναι καλά. Αυτής ακριβώς της καλής πράξης της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, λόγω της εκτέλεσης και της συσσώρευσής της, ως επακόλουθο, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει με το κυκλικό διαλογιστικό αντικείμενο της γης, εκείνη τη στιγμή υπάρχει πενταμελής διαλογιστική έκσταση - ο λογισμός, ο συλλογισμός, η αγαλλίαση, η ευτυχία, η ενιαία εστίαση του νου. Αυτό ονομάζεται «πρώτη διαλογιστική έκσταση». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τη διαλογιστική έκσταση.

Εκεί ποια είναι η δεύτερη διαλογιστική έκσταση; Εδώ ένας μοναχός, όταν αναπτύσσει την οδό για επαναγέννηση στον λεπτοφυή υλικό κόσμο, με τον κατευνασμό του λογισμού και του συλλογισμού... κ.λπ... έχοντας επιτύχει τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση, διαμένει με το κυκλικό διαλογιστικό αντικείμενο της γης, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή... κ.λπ... υπάρχει μη περισπασμός. Αυτά τα φαινόμενα είναι καλά. Αυτής ακριβώς της καλής πράξης της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, λόγω της εκτέλεσης και της συσσώρευσής της, ως επακόλουθο, με τον κατευνασμό του λογισμού και του συλλογισμού... κ.λπ... τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... την τρίτη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... την τέταρτη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... την πρώτη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πέμπτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει με το κυκλικό διαλογιστικό αντικείμενο της γης, εκείνη τη στιγμή υπάρχει διμελής διαλογιστική έκσταση - η αταραξία, η ενιαία εστίαση του νου. Αυτό ονομάζεται «πέμπτη διαλογιστική έκσταση». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ...

5. Επακόλουθα της άυλης σφαίρας ύπαρξης

632. Εδώ ένας μοναχός, όταν αναπτύσσει την οδό για επαναγέννηση στον άυλο κόσμο, με την πλήρη υπέρβαση του επιπέδου της μηδαμινότητας, συνοδευόμενη από την αντίληψη του επιπέδου της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, με την εγκατάλειψη της ευχαρίστησης... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή... κ.λπ... υπάρχει μη περισπασμός. Αυτά τα φαινόμενα είναι καλά. Αυτής ακριβώς της καλής πράξης της άυλης σφαίρας ύπαρξης, λόγω της εκτέλεσης και της συσσώρευσής της, ως επακόλουθο, με την πλήρη υπέρβαση του επιπέδου της μηδαμινότητας, συνοδευόμενη από την αντίληψη του επιπέδου της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, με την εγκατάλειψη της ευχαρίστησης... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει διμελής διαλογιστική έκσταση - η αταραξία, η ενιαία εστίαση του νου. Αυτό ονομάζεται «τέταρτη διαλογιστική έκσταση». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τη διαλογιστική έκσταση.

6. Υπερκόσμια επακόλουθα

633. Οι τέσσερις διαλογιστικές εκστάσεις - η πρώτη διαλογιστική έκσταση, η δεύτερη διαλογιστική έκσταση, η τρίτη διαλογιστική έκσταση, η τέταρτη διαλογιστική έκσταση.

634. Εκεί ποια είναι η πρώτη διαλογιστική έκσταση; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή... κ.λπ... υπάρχει μη περισπασμός. Αυτά τα φαινόμενα είναι καλά. Αυτής ακριβώς της υπερκόσμιας καλής διαλογιστικής έκστασης, λόγω της εκτέλεσης και της ανάπτυξής της, ως επακόλουθο, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, με κενότητα, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει πενταμελής διαλογιστική έκσταση - ο λογισμός, ο συλλογισμός, η αγαλλίαση, η ευτυχία, η ενιαία εστίαση του νου. Αυτό ονομάζεται «πρώτη διαλογιστική έκσταση». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τη διαλογιστική έκσταση.

Εκεί ποια είναι η δεύτερη διαλογιστική έκσταση; Εδώ ένας μοναχός όταν αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, με τον κατευνασμό του λογισμού και του συλλογισμού... κ.λπ... έχοντας επιτύχει τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή... κ.λπ... υπάρχει μη περισπασμός. Αυτά τα φαινόμενα είναι καλά. Αυτής ακριβώς της υπερκόσμιας καλής διαλογιστικής έκστασης, λόγω της εκτέλεσης και της ανάπτυξής της, ως επακόλουθο, με τον κατευνασμό του λογισμού και του συλλογισμού... κ.λπ... τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... την τρίτη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... την τέταρτη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... την πρώτη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πέμπτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, με κενότητα, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει διμελής διαλογιστική έκσταση - η αταραξία, η ενιαία εστίαση του νου. Αυτό ονομάζεται «πέμπτη διαλογιστική έκσταση». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τη διαλογιστική έκσταση.

7. Λειτουργικά της λεπτοφυούς υλικής και άυλης σφαίρας ύπαρξης

635. Οι τέσσερις διαλογιστικές εκστάσεις - η πρώτη διαλογιστική έκσταση, η δεύτερη διαλογιστική έκσταση, η τρίτη διαλογιστική έκσταση, η τέταρτη διαλογιστική έκσταση.

636. Εκεί ποια είναι η πρώτη διαλογιστική έκσταση; Εδώ ένας μοναχός, όταν αναπτύσσει λειτουργική διαλογιστική έκσταση της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας, που δεν είναι ούτε καλή ούτε μη-καλή ούτε επακόλουθο πράξης, για ευχάριστη διαμονή στην παρούσα ζωή, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει με το κυκλικό διαλογιστικό αντικείμενο της γης, εκείνη τη στιγμή υπάρχει πενταμελής διαλογιστική έκσταση - ο λογισμός, ο συλλογισμός, η αγαλλίαση, η ευτυχία, η ενιαία εστίαση του νου. Αυτό ονομάζεται «πρώτη διαλογιστική έκσταση». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τη διαλογιστική έκσταση.

Εκεί ποια είναι η δεύτερη διαλογιστική έκσταση; Εδώ ένας μοναχός, όταν αναπτύσσει λειτουργική διαλογιστική έκσταση της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας, που δεν είναι ούτε καλή ούτε μη-καλή ούτε επακόλουθο πράξης, για ευχάριστη διαμονή στην παρούσα ζωή, με τον κατευνασμό του λογισμού και του συλλογισμού... κ.λπ... τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... την τρίτη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... την τέταρτη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... την πρώτη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πέμπτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει με το κυκλικό διαλογιστικό αντικείμενο της γης, εκείνη τη στιγμή υπάρχει διμελής διαλογιστική έκσταση - η αταραξία, η ενιαία εστίαση του νου. Αυτό ονομάζεται «πέμπτη διαλογιστική έκσταση». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τη διαλογιστική έκσταση.

637. Εδώ ένας μοναχός, όταν αναπτύσσει λειτουργική διαλογιστική έκσταση της άυλης σφαίρας ύπαρξης, που δεν είναι ούτε καλή ούτε μη-καλή ούτε επακόλουθο πράξης, για ευχάριστη διαμονή στην παρούσα ζωή, με την πλήρη υπέρβαση του επιπέδου της μηδαμινότητας, συνοδευόμενη από την αντίληψη του επιπέδου της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, με την εγκατάλειψη της ευχαρίστησης... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει διμελής διαλογιστική έκσταση - η αταραξία, η ενιαία εστίαση του νου. Αυτό ονομάζεται «τέταρτη διαλογιστική έκσταση». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τη διαλογιστική έκσταση.

Ανάλυση σύμφωνα με την ανώτερη διδασκαλία.

3. Ερωτηματολόγιο

638. Οι τέσσερις διαλογιστικές εκστάσεις - Εδώ ένας μοναχός, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές, αποστασιοποιημένος από τις φαύλες νοητικές καταστάσεις, έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, που συνοδεύεται από λογισμό και συλλογισμό, με αγαλλίαση και ευτυχία που γεννιούνται από την αποστασιοποίηση, διαμένει... κ.λπ... Με τον κατευνασμό του λογισμού και του συλλογισμού, με εσωτερική ηρεμία και ενότητα του νου, έχοντας επιτύχει τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση, χωρίς λογισμό και συλλογισμό, με αγαλλίαση και ευτυχία που γεννιούνται από την αυτοσυγκέντρωση, διαμένει... κ.λπ... με την απαλλαγή από την αγαλλίαση, παραμένει με αταραξία, μνήμων και με πλήρη επίγνωση, και βιώνει σωματική ευτυχία, αυτό που οι ευγενείς περιγράφουν ως - «αυτός που έχει αταραξία και μνήμη, που διαμένει στην ευτυχία», έχοντας επιτύχει την τρίτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει... κ.λπ... με την εγκατάλειψη της ευχαρίστησης και με την εγκατάλειψη του πόνου, και με την προηγούμενη πάροδο της ευαρέσκειας και της δυσαρέσκειας, έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, που χαρακτηρίζεται από ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο και την εξάγνιση της μνήμης λόγω της αταραξίας, διαμένει.

639. Από τις τέσσερις διαλογιστικές εκστάσεις πόσες είναι καλές, πόσες φαύλες, πόσες απροσδιόριστες... κ.λπ... πόσα είναι με διαμάχη, πόσα χωρίς διαμάχη;

1. Τριάδα

640. Μπορεί να είναι καλές, μπορεί να είναι απροσδιόριστες. Τρεις διαλογιστικές εκστάσεις - αφήνοντας κατά μέρος το ευχάριστο αίσθημα που εγείρεται εδώ, σχετίζονται με ευχάριστο αίσθημα, η τέταρτη διαλογιστική έκσταση - αφήνοντας κατά μέρος το ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα που εγείρεται εδώ, σχετίζεται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα. Μπορεί να είναι επακόλουθα, μπορεί να είναι καταστάσεις με επακόλουθη ιδιότητα, μπορεί να είναι καταστάσεις που μήτε είναι επακόλουθο μήτε έχουν ιδιότητα επακόλουθου. Μπορεί να είναι προσκολλημένες και υποκείμενες σε προσκόλληση, μπορεί να είναι μη προσκολλημένες αλλά υποκείμενες σε προσκόλληση, μπορεί να είναι μήτε προσκολλημένες μήτε υποκείμενες σε προσκόλληση. Μπορεί να είναι αμόλυντες αλλά υποκείμενες σε νοητική μόλυνση, μπορεί να είναι αμόλυντες και μη υποκείμενες σε νοητική μόλυνση. Η πρώτη διαλογιστική έκσταση - αφήνοντας κατά μέρος τον λογισμό και τον συλλογισμό που εγείρονται εδώ, είναι με λογισμό και συλλογισμό, οι τρεις διαλογιστικές εκστάσεις είναι χωρίς λογισμό και συλλογισμό. Δύο διαλογιστικές εκστάσεις - αφήνοντας κατά μέρος την αγαλλίαση που εγείρεται εδώ, είναι συνοδευόμενες από αγαλλίαση, τρεις διαλογιστικές εκστάσεις - αφήνοντας κατά μέρος την ευχαρίστηση που εγείρεται εδώ, είναι συνοδευόμενες από ευχαρίστηση, η τέταρτη διαλογιστική έκσταση - αφήνοντας κατά μέρος την αταραξία που εγείρεται εδώ, είναι συνοδευόμενη από αταραξία. Δεν πρέπει να εγκαταλειφθούν ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Δεν σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Μπορεί να οδηγούν σε συσσώρευση, μπορεί να οδηγούν στη μη-συσσώρευση, μπορεί να οδηγούν μήτε σε συσσώρευση μήτε σε μη συσσώρευση. Μπορεί να είναι ασκούμενου, μπορεί να είναι του πέραν της άσκησης, μπορεί να είναι μήτε ασκούμενου μήτε του πέραν της άσκησης. Μπορεί να είναι εξυψωμένες, μπορεί να είναι απεριόριστες. Οι τρεις διαλογιστικές εκστάσεις δεν πρέπει να ειπωθεί ότι έχουν περιορισμένο αντικείμενο ή ότι έχουν εξυψωμένο αντικείμενο, μπορεί να έχουν απεριόριστο αντικείμενο, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί ότι έχουν απεριόριστο αντικείμενο· η τέταρτη διαλογιστική έκσταση μπορεί να έχει περιορισμένο αντικείμενο, μπορεί να έχει εξυψωμένο αντικείμενο, μπορεί να έχει απεριόριστο αντικείμενο· μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί ότι έχει περιορισμένο αντικείμενο ή ότι έχει εξυψωμένο αντικείμενο ή ότι έχει απεριόριστο αντικείμενο. Μπορεί να είναι μεσαίες, μπορεί να είναι ανώτερες. Μπορεί να έχουν οριστική πορεία της ορθής οδού, μπορεί να είναι ακαθόριστες. Οι τρεις διαλογιστικές εκστάσεις δεν έχουν την οδό ως αντικείμενο, μπορεί να είναι συνδεδεμένες με την οδό ως ρίζα, μπορεί να έχουν την επικράτηση της οδού, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί ότι είναι συνδεδεμένες με την οδό ως ρίζα ή ότι έχουν την επικράτηση της οδού· η τέταρτη διαλογιστική έκσταση μπορεί να έχει την οδό ως αντικείμενο, μπορεί να είναι συνδεδεμένη με την οδό ως ρίζα, μπορεί να έχει επικράτηση της οδού, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί ότι έχει την οδό ως αντικείμενο ή ότι είναι συνδεδεμένη με την οδό ως ρίζα ή ότι έχει επικράτηση της οδού. Μπορεί να είναι εγερμένες, μπορεί να είναι μη εγερμένες, μπορεί να είναι υποκείμενες σε έγερση. Μπορεί να είναι παρελθόν, μπορεί να είναι μέλλον, μπορεί να είναι παρόν. Οι τρεις διαλογιστικές εκστάσεις δεν πρέπει να ειπωθεί ότι έχουν παρελθόν αντικείμενο, ούτε ότι έχουν μελλοντικό αντικείμενο, ούτε ότι έχουν παρόν αντικείμενο· η τέταρτη διαλογιστική έκσταση μπορεί να έχει παρελθόν αντικείμενο, μπορεί να έχει μελλοντικό αντικείμενο, μπορεί να έχει παρόν αντικείμενο, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί ότι έχει παρελθόν αντικείμενο, ούτε ότι έχει μελλοντικό αντικείμενο, ούτε ότι έχει παρόν αντικείμενο. Μπορεί να είναι εσωτερικές, μπορεί να είναι εξωτερικές, μπορεί να είναι εσωτερικές-εξωτερικές. Οι τρεις διαλογιστικές εκστάσεις έχουν εξωτερικό αντικείμενο, η τέταρτη διαλογιστική έκσταση μπορεί να έχει εσωτερικό αντικείμενο, μπορεί να έχει εξωτερικό αντικείμενο, μπορεί να έχει εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί ότι έχει εσωτερικό αντικείμενο, ούτε ότι έχει εξωτερικό αντικείμενο, ούτε ότι έχει εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο. Μη-εμφανείς και μη-προσκρουστικές.

2. Δυάδα

641. Δεν είναι ρίζες, είναι με ρίζα, σχετίζονται με ρίζα, δεν πρέπει να ειπωθούν «ρίζες και με ρίζα», είναι με ρίζα αλλά δεν είναι ρίζες, δεν πρέπει να ειπωθούν «ρίζες και σχετιζόμενα με ρίζα», σχετίζονται με ρίζα αλλά δεν είναι ρίζες, δεν είναι ρίζες αλλά είναι με ρίζα.

Είναι με συνθήκη, συνθηκοκρατημένα, μη-εμφανή, μη-προσκρουστικά, άυλα, μπορεί να είναι εγκόσμια, μπορεί να είναι υπερκόσμια, αντιληπτά με κάποιο τρόπο, μη αντιληπτά με κάποιο τρόπο.

Δεν είναι νοητικές διαφθορές, μπορεί να είναι με νοητικές διαφθορές, μπορεί να είναι χωρίς νοητικές διαφθορές, είναι ασυσχέτιστα με νοητικές διαφθορές, δεν πρέπει να ειπωθούν «νοητικές διαφθορές και με νοητικές διαφθορές», μπορεί να είναι με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητικές διαφθορές, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθούν «με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητικές διαφθορές». Δεν πρέπει να ειπωθούν ούτε «νοητικές διαφθορές και σχετιζόμενα με νοητικές διαφθορές», ούτε «σχετιζόμενα με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητικές διαφθορές». Μπορεί να είναι ασυσχέτιστα με νοητικές διαφθορές αλλά με νοητικές διαφθορές, μπορεί να είναι ασυσχέτιστα με νοητικές διαφθορές και χωρίς νοητικές διαφθορές.

Δεν είναι προσκολλήσεις... κ.λπ... δεν είναι νοητικές μολύνσεις... κ.λπ... δεν πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της ενόρασης, δεν πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, δεν σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης, δεν σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Η πρώτη διαλογιστική έκσταση - αφήνοντας κατά μέρος τον λογισμό που εγείρεται εδώ, είναι με λογισμό, οι τρεις διαλογιστικές εκστάσεις είναι χωρίς λογισμό. Η πρώτη διαλογιστική έκσταση - αφήνοντας κατά μέρος τον συλλογισμό που εγείρεται εδώ, είναι με συλλογισμό, οι τρεις διαλογιστικές εκστάσεις είναι χωρίς συλλογισμό. Δύο διαλογιστικές εκστάσεις - αφήνοντας κατά μέρος την αγαλλίαση που εγείρεται εδώ, είναι με αγαλλίαση, δύο διαλογιστικές εκστάσεις είναι χωρίς αγαλλίαση. Δύο διαλογιστικές εκστάσεις - αφήνοντας κατά μέρος την αγαλλίαση που εγείρεται εδώ, είναι συνοδευόμενες από αγαλλίαση, δύο διαλογιστικές εκστάσεις δεν είναι συνοδευόμενες από αγαλλίαση. Τρεις διαλογιστικές εκστάσεις - αφήνοντας κατά μέρος την ευχαρίστηση που εγείρεται εδώ, είναι συνοδευόμενες από ευχαρίστηση, η τέταρτη διαλογιστική έκσταση δεν είναι συνοδευόμενη από ευχαρίστηση. Η τέταρτη διαλογιστική έκσταση - αφήνοντας κατά μέρος την αταραξία που εγείρεται εδώ, είναι συνοδευόμενη από αταραξία, οι τρεις διαλογιστικές εκστάσεις είναι συνοδευόμενες από αταραξία, δεν είναι της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, μπορεί να είναι της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, μπορεί να μην είναι της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, οι τρεις διαλογιστικές εκστάσεις δεν είναι της άυλης σφαίρας ύπαρξης, η τέταρτη διαλογιστική έκσταση μπορεί να είναι της άυλης σφαίρας ύπαρξης, μπορεί να μην είναι της άυλης σφαίρας ύπαρξης, μπορεί να είναι περιλαμβανόμενες, μπορεί να είναι μη-συμπεριλαμβανόμενες, μπορεί να είναι οδηγούσες στην απελευθέρωση, μπορεί να είναι μη-οδηγούσες στην απελευθέρωση, μπορεί να είναι καθορισμένες στον προορισμό, μπορεί να είναι ακαθόριστες, μπορεί να είναι υπερβατικές, μπορεί να είναι ανυπέρβλητες, είναι χωρίς διαμάχη.

Ερωτηματολόγιο.

Τέλος της ανάλυσης της διαλογιστικής έκστασης.

13. Ανάλυση των απεριόριστων καταστάσεων

1. Ανάλυση σύμφωνα με τις ομιλίες

642. Τέσσερις απεριόριστες καταστάσεις - εδώ ένας μοναχός, με νου συνοδευόμενο από φιλικότητα, έχοντας διαπεράσει μια κατεύθυνση, διαμένει· ομοίως τη δεύτερη, ομοίως την τρίτη, ομοίως την τέταρτη. Έτσι προς τα πάνω, προς τα κάτω, οριζοντίως, παντού, σε όλους τους εαυτούς, ολόκληρο τον κόσμο, με νου συνοδευόμενο από φιλικότητα, ευρύ, εξυψωμένο, απεριόριστο, χωρίς έχθρα, χωρίς κακία, έχοντας διαπεράσει, διαμένει. Με νου συνοδευόμενο από συμπόνια, έχοντας διαπεράσει μια κατεύθυνση, διαμένει· ομοίως τη δεύτερη, ομοίως την τρίτη, ομοίως την τέταρτη. Έτσι προς τα πάνω, προς τα κάτω, οριζοντίως, παντού, σε όλους τους εαυτούς, ολόκληρο τον κόσμο, με νου συνοδευόμενο από συμπόνια, ευρύ, εξυψωμένο, απεριόριστο, χωρίς έχθρα, χωρίς κακία, έχοντας διαπεράσει, διαμένει. Με νου συνοδευόμενο από αλτρουιστική χαρά, έχοντας διαπεράσει μια κατεύθυνση, διαμένει· ομοίως τη δεύτερη, ομοίως την τρίτη, ομοίως την τέταρτη. Έτσι προς τα πάνω, προς τα κάτω, οριζοντίως, παντού, σε όλους τους εαυτούς, ολόκληρο τον κόσμο, με νου συνοδευόμενο από αλτρουιστική χαρά, ευρύ, εξυψωμένο, απεριόριστο, χωρίς έχθρα, χωρίς κακία, έχοντας διαπεράσει, διαμένει. Με νου συνοδευόμενο από αταραξία, έχοντας διαπεράσει μια κατεύθυνση, διαμένει· ομοίως τη δεύτερη, ομοίως την τρίτη, ομοίως την τέταρτη. Έτσι προς τα πάνω, προς τα κάτω, οριζοντίως, παντού, σε όλους τους εαυτούς, ολόκληρο τον κόσμο, με νου συνοδευόμενο από αταραξία, ευρύ, εξυψωμένο, απεριόριστο, χωρίς έχθρα, χωρίς κακία, έχοντας διαπεράσει, διαμένει.

1. Φιλικότητα

643. Και πώς ένας μοναχός, με νου συνοδευόμενο από φιλικότητα, έχοντας διαπεράσει μια κατεύθυνση, διαμένει; Όπως ακριβώς κάποιος βλέποντας ένα άτομο αγαπητό και ευχάριστο θα έδειχνε φιλικότητα, ακριβώς έτσι διαπερνά όλα τα όντα με φιλικότητα.

Εκεί ποια είναι η φιλικότητα; Η φιλικότητα προς τα όντα, η φιλική διάθεση, η κατάσταση του φιλικού νου, η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας - αυτή ονομάζεται «φιλικότητα».

Εκεί τι είναι η συνείδηση; Η συνείδηση, ο νους, η νοητική κατάσταση, η καρδιά, το λαμπερό, ο νους, η αισθητήρια βάση του νου, η νοητική ικανότητα, η συνείδηση, το συνάθροισμα της συνείδησης, το αντίστοιχο στοιχείο της νοητικής συνείδησης - αυτή ονομάζεται «συνείδηση». Αυτή η συνείδηση με αυτή τη φιλικότητα είναι συνοδευόμενη, συγγεννημένη, συνδεδεμένη, σχετιζόμενη. Γι' αυτό λέγεται «με νου συνοδευόμενο από φιλικότητα».

644. «Μία κατεύθυνση» σημαίνει την ανατολική κατεύθυνση ή τη δυτική κατεύθυνση ή τη βόρεια κατεύθυνση ή τη νότια κατεύθυνση ή προς τα πάνω ή προς τα κάτω ή οριζοντίως ή σε ενδιάμεση κατεύθυνση.

645. «Έχοντας διαπεράσει» σημαίνει έχοντας διαπεράσει, έχοντας αποφασίσει.

646. «Διαμένει» σημαίνει κινείται, λειτουργεί, προστατεύει, συντηρείται, διατηρείται, περιφέρεται, διαμένει. Γι' αυτό λέγεται «διαμένει».

647. «Ομοίως τη δεύτερη» σημαίνει όπως ακριβώς μία κατεύθυνση, ομοίως τη δεύτερη κατεύθυνση, ομοίως την τρίτη κατεύθυνση, ομοίως την τέταρτη κατεύθυνση, ομοίως προς τα πάνω, ομοίως προς τα κάτω, ομοίως οριζοντίως, ομοίως σε ενδιάμεση κατεύθυνση.

648. «Παντού, σε όλους τους εαυτούς, ολόκληρο τον κόσμο» σημαίνει πλήρως, με κάθε τρόπο, εξολοκλήρου, χωρίς υπόλοιπο. Αυτή είναι μια έκφραση που περιλαμβάνει τα πάντα - «παντού, σε όλους τους εαυτούς, ολόκληρο τον κόσμο».

649. «Με νου συνοδευόμενο από φιλικότητα» - εκεί ποια είναι η φιλικότητα; Η φιλικότητα προς τα όντα, η φιλική διάθεση, η κατάσταση του φιλικού νου, η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας - αυτή ονομάζεται «φιλικότητα».

Εκεί τι είναι η συνείδηση; Η συνείδηση, ο νους, η νοητική κατάσταση... κ.λπ... το αντίστοιχο στοιχείο νοητικής συνείδησης - αυτή ονομάζεται «συνείδηση». Αυτή η συνείδηση με αυτή τη φιλικότητα είναι συνοδευόμενη, συγγεννημένη, συνδεδεμένη, σχετιζόμενη. Γι' αυτό λέγεται «με νου συνοδευόμενο από φιλικότητα».

650. «Εκτεταμένο»: αυτό που είναι εκτεταμένο είναι εξυψωμένο, αυτό που είναι εξυψωμένο είναι απεριόριστο, αυτό που είναι απεριόριστο είναι χωρίς εχθρότητα, αυτό που είναι χωρίς εχθρότητα είναι χωρίς κακία.

651. «Έχοντας διαπεράσει» σημαίνει έχοντας διαπεράσει, έχοντας αποφασίσει.

652. «Διαμένει»... κ.λπ... Γι' αυτό λέγεται «διαμένει».

2. Συμπόνια

653. Και πώς ένας μοναχός με νου συνοδευόμενο από συμπόνια, έχοντας διαπεράσει μια κατεύθυνση, διαμένει; Όπως ακριβώς κάποιος βλέποντας ένα άτομο φτωχό και δυστυχισμένο θα έδειχνε συμπόνια, ακριβώς έτσι διαπερνά όλα τα όντα με συμπόνια.

Εκεί ποια είναι η συμπόνια; Η συμπόνια προς τα όντα, η συμπονετική διάθεση, η κατάσταση του συμπονετικού νου, η απελευθέρωση του νου μέσω της συμπόνιας - αυτή ονομάζεται «συμπόνια».

Εκεί τι είναι η συνείδηση; Η συνείδηση, ο νους, η νοητική κατάσταση... κ.λπ... το αντίστοιχο στοιχείο νοητικής συνείδησης - αυτή ονομάζεται «συνείδηση». Αυτή η συνείδηση με αυτή τη συμπόνια είναι συνοδευόμενη, συγγεννημένη, συνδεδεμένη, σχετιζόμενη. Γι' αυτό λέγεται «με νου συνοδευόμενο από συμπόνια».

654. «Μία κατεύθυνση» σημαίνει την ανατολική κατεύθυνση ή τη δυτική κατεύθυνση ή τη βόρεια κατεύθυνση ή τη νότια κατεύθυνση ή προς τα πάνω ή προς τα κάτω ή οριζοντίως ή σε ενδιάμεση κατεύθυνση.

655. «Έχοντας διαπεράσει» σημαίνει έχοντας διαπεράσει, έχοντας αποφασίσει.

656. «Διαμένει» σημαίνει κινείται, λειτουργεί, προστατεύει, συντηρείται, διατηρείται, περιφέρεται, διαμένει. Γι' αυτό λέγεται «διαμένει».

657. «Ομοίως τη δεύτερη» σημαίνει όπως ακριβώς μία κατεύθυνση, ομοίως τη δεύτερη κατεύθυνση, ομοίως την τρίτη κατεύθυνση, ομοίως την τέταρτη κατεύθυνση, ομοίως προς τα πάνω, ομοίως προς τα κάτω, ομοίως οριζοντίως, ομοίως σε ενδιάμεση κατεύθυνση.

658. «Παντού, σε όλους τους εαυτούς, ολόκληρο τον κόσμο» σημαίνει πλήρως, με κάθε τρόπο, εξολοκλήρου, χωρίς υπόλοιπο. Αυτή είναι μια έκφραση που περιλαμβάνει τα πάντα - «παντού, σε όλους τους εαυτούς, ολόκληρο τον κόσμο».

659. «Με νου συνοδευόμενο από συμπόνια» - εκεί ποια είναι η συμπόνια; Η συμπόνια προς τα όντα, η συμπονετική διάθεση, η κατάσταση του συμπονετικού νου, η απελευθέρωση του νου μέσω της συμπόνιας - αυτή ονομάζεται «συμπόνια».

Εκεί τι είναι η συνείδηση; Η συνείδηση, ο νους, η νοητική κατάσταση... κ.λπ... το αντίστοιχο στοιχείο νοητικής συνείδησης - αυτή ονομάζεται «συνείδηση». Αυτή η συνείδηση με αυτή τη συμπόνια είναι συνοδευόμενη, συγγεννημένη, συνδεδεμένη, σχετιζόμενη. Γι' αυτό λέγεται «με νου συνοδευόμενο από συμπόνια».

660. «Εκτεταμένο»: αυτό που είναι εκτεταμένο είναι εξυψωμένο, αυτό που είναι εξυψωμένο είναι απεριόριστο, αυτό που είναι απεριόριστο είναι χωρίς εχθρότητα, αυτό που είναι χωρίς εχθρότητα είναι χωρίς κακία.

661. «Έχοντας διαπεράσει» σημαίνει έχοντας διαπεράσει, έχοντας αποφασίσει.

662. «Διαμένει»... κ.λπ... Γι' αυτό λέγεται «διαμένει».

3. Αλτρουιστική χαρά

663. Και πώς ένας μοναχός με νου συνοδευόμενο από αλτρουιστική χαρά, έχοντας διαπεράσει μια κατεύθυνση, διαμένει; Όπως ακριβώς κάποιος βλέποντας ένα άτομο αγαπητό και ευχάριστο θα ένιωθε αλτρουιστική χαρά, ακριβώς έτσι διαπερνά όλα τα όντα με αλτρουιστική χαρά.

Εκεί ποια είναι η αλτρουιστική χαρά; Η αλτρουιστική χαρά προς τα όντα, η χαρούμενη διάθεση, η κατάσταση του χαρούμενου νου, η απελευθέρωση του νου μέσω της αλτρουιστικής χαράς - αυτή ονομάζεται «αλτρουιστική χαρά».

Εκεί τι είναι η συνείδηση; Η συνείδηση, ο νους, η νοητική κατάσταση... κ.λπ... το αντίστοιχο στοιχείο νοητικής συνείδησης - αυτή ονομάζεται «συνείδηση». Αυτή η συνείδηση με αυτή την αλτρουιστική χαρά είναι συνοδευόμενη, συγγεννημένη, συνδεδεμένη, σχετιζόμενη. Γι' αυτό λέγεται «με νου συνοδευόμενο από αλτρουιστική χαρά».

664. «Μία κατεύθυνση» σημαίνει την ανατολική κατεύθυνση ή τη δυτική κατεύθυνση ή τη βόρεια κατεύθυνση ή τη νότια κατεύθυνση ή προς τα πάνω ή προς τα κάτω ή οριζοντίως ή σε ενδιάμεση κατεύθυνση.

665. «Έχοντας διαπεράσει» σημαίνει έχοντας διαπεράσει, έχοντας αποφασίσει.

666. «Διαμένει»... κ.λπ... Γι' αυτό λέγεται «διαμένει».

667. «Ομοίως τη δεύτερη» σημαίνει όπως ακριβώς μία κατεύθυνση, ομοίως τη δεύτερη κατεύθυνση, ομοίως την τρίτη κατεύθυνση, ομοίως την τέταρτη κατεύθυνση, ομοίως προς τα πάνω, ομοίως προς τα κάτω, ομοίως οριζοντίως, ομοίως σε ενδιάμεση κατεύθυνση.

668. «Παντού, σε όλους τους εαυτούς, ολόκληρο τον κόσμο» σημαίνει πλήρως, με κάθε τρόπο, εξολοκλήρου, χωρίς υπόλοιπο. Αυτή είναι μια έκφραση που περιλαμβάνει τα πάντα - «παντού, σε όλους τους εαυτούς, ολόκληρο τον κόσμο».

669. «Με νου συνοδευόμενο από αλτρουιστική χαρά» - εκεί ποια είναι η αλτρουιστική χαρά; Η αλτρουιστική χαρά προς τα όντα, η χαρούμενη διάθεση, η κατάσταση του χαρούμενου νου, η απελευθέρωση του νου μέσω της αλτρουιστικής χαράς - αυτή ονομάζεται «αλτρουιστική χαρά».

Εκεί τι είναι η συνείδηση; Η συνείδηση, ο νους, η νοητική κατάσταση... κ.λπ... το αντίστοιχο στοιχείο νοητικής συνείδησης - αυτή ονομάζεται «συνείδηση». Αυτή η συνείδηση με αυτή την αλτρουιστική χαρά είναι συνοδευόμενη, συγγεννημένη, συνδεδεμένη, σχετιζόμενη. Γι' αυτό λέγεται «με νου συνοδευόμενο από αλτρουιστική χαρά».

670. «Εκτεταμένο»: αυτό που είναι εκτεταμένο είναι εξυψωμένο, αυτό που είναι εξυψωμένο είναι απεριόριστο, αυτό που είναι απεριόριστο είναι χωρίς εχθρότητα, αυτό που είναι χωρίς εχθρότητα είναι χωρίς κακία.

671. «Έχοντας διαπεράσει» σημαίνει έχοντας διαπεράσει, έχοντας αποφασίσει.

672. «Διαμένει»... κ.λπ... Γι' αυτό λέγεται «διαμένει».

4. Αταραξία

673. Και πώς ένας μοναχός με νου συνοδευόμενο από αταραξία, έχοντας διαπεράσει μια κατεύθυνση, διαμένει; Όπως ακριβώς κάποιος βλέποντας ένα άτομο ούτε ευχάριστο ούτε δυσάρεστο θα ήταν ατάραχος, ακριβώς έτσι διαπερνά όλα τα όντα με αταραξία.

Εκεί ποια είναι η αταραξία; Η αταραξία προς τα όντα, η ατάραχη διάθεση, η κατάσταση του ατάραχου νου, η απελευθέρωση του νου μέσω αταραξίας - αυτή ονομάζεται «αταραξία».

Εκεί τι είναι η συνείδηση; Η συνείδηση, ο νους, η νοητική κατάσταση... κ.λπ... το αντίστοιχο στοιχείο νοητικής συνείδησης - αυτή ονομάζεται «συνείδηση». Αυτή η συνείδηση με αυτή την αταραξία είναι συνοδευόμενη, συγγεννημένη, συνδεδεμένη, σχετιζόμενη. Γι' αυτό λέγεται «με νου συνοδευόμενο από αταραξία».

674. «Μία κατεύθυνση» σημαίνει την ανατολική κατεύθυνση ή τη δυτική κατεύθυνση ή τη βόρεια κατεύθυνση ή τη νότια κατεύθυνση ή προς τα πάνω ή προς τα κάτω ή οριζοντίως ή σε ενδιάμεση κατεύθυνση.

675. «Έχοντας διαπεράσει» σημαίνει έχοντας διαπεράσει, έχοντας αποφασίσει.

676. «Διαμένει»... κ.λπ... Γι' αυτό λέγεται «διαμένει».

677. «Ομοίως τη δεύτερη» σημαίνει όπως ακριβώς μία κατεύθυνση, ομοίως τη δεύτερη κατεύθυνση, ομοίως την τρίτη κατεύθυνση, ομοίως την τέταρτη κατεύθυνση, ομοίως προς τα πάνω, ομοίως προς τα κάτω, ομοίως οριζοντίως, ομοίως σε ενδιάμεση κατεύθυνση.

678. «Παντού, σε όλους τους εαυτούς, ολόκληρο τον κόσμο» σημαίνει πλήρως, με κάθε τρόπο, εξολοκλήρου, χωρίς υπόλοιπο. Αυτή είναι μια έκφραση που περιλαμβάνει τα πάντα - «παντού, σε όλους τους εαυτούς, ολόκληρο τον κόσμο».

679. «Με νου συνοδευόμενο από αταραξία» - εκεί ποια είναι η αταραξία; Η αταραξία προς τα όντα, η ατάραχη διάθεση, η κατάσταση του ατάραχου νου, η απελευθέρωση του νου μέσω αταραξίας - αυτή ονομάζεται «αταραξία».

Εκεί τι είναι η συνείδηση; Η συνείδηση, ο νους, η νοητική κατάσταση... κ.λπ... το αντίστοιχο στοιχείο νοητικής συνείδησης - αυτή ονομάζεται «συνείδηση». Αυτή η συνείδηση με αυτή την αταραξία είναι συνοδευόμενη, συγγεννημένη, συνδεδεμένη, σχετιζόμενη. Γι' αυτό λέγεται «με νου συνοδευόμενο από αταραξία».

680. «Εκτεταμένο»: αυτό που είναι εκτεταμένο είναι εξυψωμένο, αυτό που είναι εξυψωμένο είναι απεριόριστο, αυτό που είναι απεριόριστο είναι χωρίς εχθρότητα, αυτό που είναι χωρίς εχθρότητα είναι χωρίς κακία.

681. «Έχοντας διαπεράσει» σημαίνει έχοντας διαπεράσει, έχοντας αποφασίσει.

682. «Διαμένει»... κ.λπ... Γι' αυτό λέγεται «διαμένει».

Ανάλυση σύμφωνα με τις ομιλίες.

2. Ανάλυση σύμφωνα με την ανώτερη διδασκαλία

683. Τέσσερις απεριόριστες καταστάσεις - φιλικότητα, συμπόνια, αλτρουιστική χαρά, αταραξία.

684. Εκεί ποια είναι η φιλικότητα; Εδώ ένας μοναχός, όταν αναπτύσσει την οδό για επαναγέννηση στον λεπτοφυή υλικό κόσμο, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση συνοδευόμενη από φιλικότητα, διαμένει, όποια εκείνη τη στιγμή φιλικότητα, φιλική διάθεση, κατάσταση του φιλικού νου, απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας - αυτή ονομάζεται «φιλικότητα». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τη φιλικότητα.

Εκεί ποια είναι η φιλικότητα; Εδώ ένας μοναχός, όταν αναπτύσσει την οδό για επαναγέννηση στον λεπτοφυή υλικό κόσμο, με την απαλλαγή από την αγαλλίαση... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την τρίτη διαλογιστική έκσταση συνοδευόμενη από φιλικότητα, διαμένει, όποια εκείνη τη στιγμή φιλικότητα, φιλική διάθεση, κατάσταση του φιλικού νου, απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας - αυτή ονομάζεται «φιλικότητα». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τη φιλικότητα.

685. Εδώ ένας μοναχός, όταν αναπτύσσει την οδό για επαναγέννηση στον λεπτοφυή υλικό κόσμο, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση συνοδευόμενη από φιλικότητα, διαμένει, όποια εκείνη τη στιγμή φιλικότητα, φιλική διάθεση, κατάσταση του φιλικού νου, απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας - αυτή ονομάζεται «φιλικότητα». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τη φιλικότητα.

Εδώ ένας μοναχός, όταν αναπτύσσει την οδό για επαναγέννηση στον λεπτοφυή υλικό κόσμο, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές, αποστασιοποιημένος από τις φαύλες νοητικές καταστάσεις, έχοντας επιτύχει τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση, χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό, με αγαλλίαση και ευτυχία που γεννιούνται από την αποστασιοποίηση, συνοδευόμενη από φιλικότητα, διαμένει, όποια εκείνη τη στιγμή φιλικότητα, φιλική διάθεση, κατάσταση του φιλικού νου, απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας - αυτή ονομάζεται «φιλικότητα». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τη φιλικότητα.

Εδώ ένας μοναχός, όταν αναπτύσσει την οδό για επαναγέννηση στον λεπτοφυή υλικό κόσμο, με τον κατευνασμό του λογισμού και του συλλογισμού... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την τρίτη διαλογιστική έκσταση συνοδευόμενη από φιλικότητα, διαμένει, όποια εκείνη τη στιγμή φιλικότητα, φιλική διάθεση, κατάσταση του φιλικού νου, απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας - αυτή ονομάζεται «φιλικότητα». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τη φιλικότητα.

Εδώ ένας μοναχός, όταν αναπτύσσει την οδό για επαναγέννηση στον λεπτοφυή υλικό κόσμο, με την απαλλαγή από την αγαλλίαση... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση συνοδευόμενη από φιλικότητα, διαμένει, όποια εκείνη τη στιγμή φιλικότητα, φιλική διάθεση, κατάσταση του φιλικού νου, απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας - αυτή ονομάζεται «φιλικότητα». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τη φιλικότητα.

686. Εκεί ποια είναι η συμπόνια; Εδώ ένας μοναχός, όταν αναπτύσσει την οδό για επαναγέννηση στον λεπτοφυή υλικό κόσμο, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, συνοδευόμενη από συμπόνια, διαμένει, όποια συμπόνια εκείνη τη στιγμή, συμπονετική διάθεση, κατάσταση του συμπονετικού νου, απελευθέρωση του νου μέσω της συμπόνιας - αυτή ονομάζεται «συμπόνια». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τη συμπόνια.

Εκεί ποια είναι η συμπόνια; Εδώ ένας μοναχός, όταν αναπτύσσει την οδό για επαναγέννηση στον λεπτοφυή υλικό κόσμο, με την απαλλαγή από την αγαλλίαση... κ.λπ... έχοντας επιτύχει τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση, συνοδευόμενη από συμπόνια, διαμένει, όποια συμπόνια εκείνη τη στιγμή, συμπονετική διάθεση, κατάσταση του συμπονετικού νου, απελευθέρωση του νου μέσω της συμπόνιας - αυτή ονομάζεται «συμπόνια». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τη συμπόνια.

Εκεί ποια είναι η συμπόνια; Εδώ ένας μοναχός, όταν αναπτύσσει την οδό για επαναγέννηση στον λεπτοφυή υλικό κόσμο, με την απαλλαγή από την αγαλλίαση... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την τρίτη διαλογιστική έκσταση, συνοδευόμενη από συμπόνια, διαμένει, όποια συμπόνια εκείνη τη στιγμή, συμπονετική διάθεση, κατάσταση του συμπονετικού νου, απελευθέρωση του νου μέσω της συμπόνιας - αυτή ονομάζεται «συμπόνια». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τη συμπόνια.

687. Εδώ ένας μοναχός, όταν αναπτύσσει την οδό για επαναγέννηση στον λεπτοφυή υλικό κόσμο, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, συνοδευόμενη από συμπόνια, διαμένει, όποια συμπόνια εκείνη τη στιγμή, συμπονετική διάθεση, κατάσταση του συμπονετικού νου, απελευθέρωση του νου μέσω της συμπόνιας - αυτή ονομάζεται «συμπόνια». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τη συμπόνια.

Εδώ ένας μοναχός, όταν αναπτύσσει την οδό για επαναγέννηση στον λεπτοφυή υλικό κόσμο, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές, αποστασιοποιημένος από τις φαύλες νοητικές καταστάσεις, έχοντας επιτύχει τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση, χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό, με αγαλλίαση και ευτυχία που γεννιούνται από την αποστασιοποίηση, συνοδευόμενη από συμπόνια, διαμένει, όποια συμπόνια εκείνη τη στιγμή, συμπονετική διάθεση, κατάσταση του συμπονετικού νου, απελευθέρωση του νου μέσω της συμπόνιας - αυτή ονομάζεται «συμπόνια». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τη συμπόνια.

Εδώ ένας μοναχός, όταν αναπτύσσει την οδό για επαναγέννηση στον λεπτοφυή υλικό κόσμο, με τον κατευνασμό του λογισμού και του συλλογισμού... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την τρίτη διαλογιστική έκσταση, συνοδευόμενη από συμπόνια, διαμένει, όποια συμπόνια εκείνη τη στιγμή, συμπονετική διάθεση, κατάσταση του συμπονετικού νου, απελευθέρωση του νου μέσω της συμπόνιας - αυτή ονομάζεται «συμπόνια». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τη συμπόνια.

Εδώ ένας μοναχός, όταν αναπτύσσει την οδό για επαναγέννηση στον λεπτοφυή υλικό κόσμο, με την απαλλαγή από την αγαλλίαση... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, συνοδευόμενη από συμπόνια, διαμένει, όποια συμπόνια εκείνη τη στιγμή, συμπονετική διάθεση, κατάσταση του συμπονετικού νου, απελευθέρωση του νου μέσω της συμπόνιας - αυτή ονομάζεται «συμπόνια». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τη συμπόνια.

688. Εκεί ποια είναι η αλτρουιστική χαρά; Εδώ ένας μοναχός, όταν αναπτύσσει την οδό για επαναγέννηση στον λεπτοφυή υλικό κόσμο, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, συνοδευόμενη από αλτρουιστική χαρά, διαμένει, όποια αλτρουιστική χαρά εκείνη τη στιγμή, χαρούμενη διάθεση, κατάσταση του χαρούμενου νου, απελευθέρωση του νου μέσω της αλτρουιστικής χαράς - αυτή ονομάζεται «αλτρουιστική χαρά». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την αλτρουιστική χαρά.

Εκεί ποια είναι η αλτρουιστική χαρά; Εδώ ένας μοναχός, όταν αναπτύσσει την οδό για επαναγέννηση στον λεπτοφυή υλικό κόσμο, με την απαλλαγή από την αγαλλίαση... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την τρίτη διαλογιστική έκσταση, συνοδευόμενη από αλτρουιστική χαρά, διαμένει, όποια αλτρουιστική χαρά εκείνη τη στιγμή, χαρούμενη διάθεση, κατάσταση του χαρούμενου νου, απελευθέρωση του νου μέσω της αλτρουιστικής χαράς - αυτή ονομάζεται «αλτρουιστική χαρά». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την αλτρουιστική χαρά.

689. Εδώ ένας μοναχός, όταν αναπτύσσει την οδό για επαναγέννηση στον λεπτοφυή υλικό κόσμο, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, συνοδευόμενη από αλτρουιστική χαρά, διαμένει, όποια αλτρουιστική χαρά εκείνη τη στιγμή, χαρούμενη διάθεση, κατάσταση του χαρούμενου νου, απελευθέρωση του νου μέσω της αλτρουιστικής χαράς - αυτή ονομάζεται «αλτρουιστική χαρά». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την αλτρουιστική χαρά.

Εδώ ένας μοναχός, όταν αναπτύσσει την οδό για επαναγέννηση στον λεπτοφυή υλικό κόσμο, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές, αποστασιοποιημένος από τις φαύλες νοητικές καταστάσεις, έχοντας επιτύχει τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση, χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό, με αγαλλίαση και ευτυχία που γεννιούνται από την αποστασιοποίηση, συνοδευόμενη από αλτρουιστική χαρά, διαμένει, όποια αλτρουιστική χαρά εκείνη τη στιγμή, χαρούμενη διάθεση, κατάσταση του χαρούμενου νου, απελευθέρωση του νου μέσω της αλτρουιστικής χαράς - αυτή ονομάζεται «αλτρουιστική χαρά». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την αλτρουιστική χαρά.

Εδώ ένας μοναχός, όταν αναπτύσσει την οδό για επαναγέννηση στον λεπτοφυή υλικό κόσμο, με τον κατευνασμό του λογισμού και του συλλογισμού... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την τρίτη διαλογιστική έκσταση, συνοδευόμενη από αλτρουιστική χαρά, διαμένει, όποια αλτρουιστική χαρά εκείνη τη στιγμή, χαρούμενη διάθεση, κατάσταση του χαρούμενου νου, απελευθέρωση του νου μέσω της αλτρουιστικής χαράς - αυτή ονομάζεται «αλτρουιστική χαρά». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την αλτρουιστική χαρά.

Εδώ ένας μοναχός, όταν αναπτύσσει την οδό για επαναγέννηση στον λεπτοφυή υλικό κόσμο, με την απαλλαγή από την αγαλλίαση... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, συνοδευόμενη από αλτρουιστική χαρά, διαμένει, όποια αλτρουιστική χαρά εκείνη τη στιγμή, χαρούμενη διάθεση, κατάσταση του χαρούμενου νου, απελευθέρωση του νου μέσω της αλτρουιστικής χαράς - αυτή ονομάζεται «αλτρουιστική χαρά». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την αλτρουιστική χαρά.

690. Εκεί ποια είναι η αταραξία; Εδώ ένας μοναχός, όταν αναπτύσσει την οδό για επαναγέννηση στον λεπτοφυή υλικό κόσμο, με την εγκατάλειψη της ευχαρίστησης... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση συνοδευόμενη από αταραξία, διαμένει, όποια αταραξία εκείνη τη στιγμή, ατάραχη διάθεση, κατάσταση του ατάραχου νου, απελευθέρωση του νου μέσω αταραξίας - αυτή ονομάζεται «αταραξία». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την αταραξία.

691. Τέσσερις απεριόριστες καταστάσεις - φιλικότητα, συμπόνια, αλτρουιστική χαρά, αταραξία.

692. Εκεί ποια είναι η φιλικότητα; Εδώ ένας μοναχός, όταν αναπτύσσει την οδό για επαναγέννηση στον λεπτοφυή υλικό κόσμο, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση συνοδευόμενη από φιλικότητα, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή... κ.λπ... υπάρχει μη περισπασμός. Αυτά τα φαινόμενα είναι καλά. Αυτής ακριβώς της καλής πράξης της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, λόγω της εκτέλεσης και της συσσώρευσής της, ως επακόλουθο, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση συνοδευόμενη από φιλικότητα, διαμένει, όποια εκείνη τη στιγμή φιλικότητα, φιλική διάθεση, κατάσταση του φιλικού νου, απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας - αυτή ονομάζεται «φιλικότητα». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τη φιλικότητα.

Εκεί ποια είναι η φιλικότητα; Εδώ ένας μοναχός, όταν αναπτύσσει την οδό για επαναγέννηση στον λεπτοφυή υλικό κόσμο, με τον κατευνασμό του λογισμού και του συλλογισμού... κ.λπ... έχοντας επιτύχει τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση συνοδευόμενη από φιλικότητα, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή... κ.λπ... υπάρχει μη περισπασμός. Αυτά τα φαινόμενα είναι καλά. Αυτής ακριβώς της καλής πράξης της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, λόγω της εκτέλεσης και της συσσώρευσής της, ως επακόλουθο, με τον κατευνασμό του λογισμού και του συλλογισμού... κ.λπ... τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... την τρίτη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... την πρώτη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... την τρίτη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση συνοδευόμενη από φιλικότητα, διαμένει, όποια εκείνη τη στιγμή φιλικότητα, φιλική διάθεση, κατάσταση του φιλικού νου, απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας - αυτή ονομάζεται «φιλικότητα». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τη φιλικότητα.

693. Εκεί ποια είναι η συμπόνια; Εδώ ένας μοναχός, όταν αναπτύσσει την οδό για επαναγέννηση στον λεπτοφυή υλικό κόσμο, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, συνοδευόμενη από συμπόνια, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή... κ.λπ... υπάρχει μη περισπασμός. Αυτά τα φαινόμενα είναι καλά. Αυτής ακριβώς της καλής πράξης της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, λόγω της εκτέλεσης και της συσσώρευσής της, ως επακόλουθο, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, συνοδευόμενη από συμπόνια, διαμένει, όποια συμπόνια εκείνη τη στιγμή, συμπονετική διάθεση, κατάσταση του συμπονετικού νου, απελευθέρωση του νου μέσω της συμπόνιας - αυτή ονομάζεται «συμπόνια». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τη συμπόνια.

Εκεί ποια είναι η συμπόνια; Εδώ ένας μοναχός, όταν αναπτύσσει την οδό για επαναγέννηση στον λεπτοφυή υλικό κόσμο, με τον κατευνασμό του λογισμού και του συλλογισμού... κ.λπ... έχοντας επιτύχει τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση, συνοδευόμενη από συμπόνια, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή... κ.λπ... υπάρχει μη περισπασμός. Αυτά τα φαινόμενα είναι καλά. Αυτής ακριβώς της καλής πράξης της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, λόγω της εκτέλεσης και της συσσώρευσής της, ως επακόλουθο, με τον κατευνασμό του λογισμού και του συλλογισμού... κ.λπ... τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... την τρίτη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... την πρώτη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... την τρίτη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, συνοδευόμενη από συμπόνια, διαμένει, όποια συμπόνια εκείνη τη στιγμή, συμπονετική διάθεση, κατάσταση του συμπονετικού νου, απελευθέρωση του νου μέσω της συμπόνιας - αυτή ονομάζεται «συμπόνια». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τη συμπόνια.

694. Εκεί ποια είναι η αλτρουιστική χαρά; Εδώ ένας μοναχός, όταν αναπτύσσει την οδό για επαναγέννηση στον λεπτοφυή υλικό κόσμο, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, συνοδευόμενη από αλτρουιστική χαρά, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή... κ.λπ... υπάρχει μη περισπασμός. Αυτά τα φαινόμενα είναι καλά. Αυτής ακριβώς της καλής πράξης της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, λόγω της εκτέλεσης και της συσσώρευσής της, ως επακόλουθο, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, συνοδευόμενη από αλτρουιστική χαρά, διαμένει, όποια αλτρουιστική χαρά εκείνη τη στιγμή, χαρούμενη διάθεση, κατάσταση του χαρούμενου νου, απελευθέρωση του νου μέσω της αλτρουιστικής χαράς - αυτή ονομάζεται «αλτρουιστική χαρά». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την αλτρουιστική χαρά.

Εκεί ποια είναι η αλτρουιστική χαρά; Εδώ ένας μοναχός, όταν αναπτύσσει την οδό για επαναγέννηση στον λεπτοφυή υλικό κόσμο, με τον κατευνασμό του λογισμού και του συλλογισμού... κ.λπ... έχοντας επιτύχει τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση, συνοδευόμενη από αλτρουιστική χαρά, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή... κ.λπ... υπάρχει μη περισπασμός. Αυτά τα φαινόμενα είναι καλά. Αυτής ακριβώς της καλής πράξης της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, λόγω της εκτέλεσης και της συσσώρευσής της, ως επακόλουθο, με τον κατευνασμό του λογισμού και του συλλογισμού... κ.λπ... τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... την τρίτη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... την πρώτη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... την τρίτη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, συνοδευόμενη από αλτρουιστική χαρά, διαμένει, όποια αλτρουιστική χαρά εκείνη τη στιγμή, χαρούμενη διάθεση, κατάσταση του χαρούμενου νου, απελευθέρωση του νου μέσω της αλτρουιστικής χαράς - αυτή ονομάζεται «αλτρουιστική χαρά». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την αλτρουιστική χαρά.

695. Εκεί ποια είναι η αταραξία; Εδώ ένας μοναχός, όταν αναπτύσσει την οδό για επαναγέννηση στον λεπτοφυή υλικό κόσμο, με την εγκατάλειψη της ευχαρίστησης... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση συνοδευόμενη από αταραξία, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή... κ.λπ... υπάρχει μη περισπασμός. Αυτά τα φαινόμενα είναι καλά. Αυτής ακριβώς της καλής πράξης της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, λόγω της εκτέλεσης και της συσσώρευσής της, ως επακόλουθο, με την εγκατάλειψη της ευχαρίστησης και με την εγκατάλειψη του πόνου... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση συνοδευόμενη από αταραξία, διαμένει, όποια αταραξία εκείνη τη στιγμή, ατάραχη διάθεση, κατάσταση του ατάραχου νου, απελευθέρωση του νου μέσω αταραξίας - αυτή ονομάζεται «αταραξία». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την αταραξία.

696. Τέσσερις απεριόριστες καταστάσεις - φιλικότητα, συμπόνια, αλτρουιστική χαρά, αταραξία.

697. Εκεί ποια είναι η φιλικότητα; Εδώ ένας μοναχός, όταν αναπτύσσει λειτουργική διαλογιστική έκσταση της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας, που δεν είναι ούτε καλή ούτε μη-καλή ούτε επακόλουθο πράξης, για ευχάριστη διαμονή στην παρούσα ζωή, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση συνοδευόμενη από φιλικότητα, διαμένει, όποια εκείνη τη στιγμή φιλικότητα, φιλική διάθεση, κατάσταση του φιλικού νου, απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας - αυτή ονομάζεται «φιλικότητα». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τη φιλικότητα.

Εκεί ποια είναι η φιλικότητα; Εδώ ένας μοναχός, όταν αναπτύσσει λειτουργική διαλογιστική έκσταση της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας, που δεν είναι ούτε καλή ούτε μη-καλή ούτε επακόλουθο πράξης, για ευχάριστη διαμονή στην παρούσα ζωή, με τον κατευνασμό του λογισμού και του συλλογισμού... κ.λπ... τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... την τρίτη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... την πρώτη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... την τρίτη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση συνοδευόμενη από φιλικότητα, διαμένει, όποια εκείνη τη στιγμή φιλικότητα, φιλική διάθεση, κατάσταση του φιλικού νου, απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας - αυτή ονομάζεται «φιλικότητα». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τη φιλικότητα.

698. Εκεί ποια είναι η συμπόνια... κ.λπ... εκεί ποια είναι η αλτρουιστική χαρά... κ.λπ... εκεί ποια είναι η αταραξία; Εδώ ένας μοναχός, όταν αναπτύσσει λειτουργική διαλογιστική έκσταση της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας, που δεν είναι ούτε καλή ούτε μη-καλή ούτε επακόλουθο πράξης, για ευχάριστη διαμονή στην παρούσα ζωή, με την εγκατάλειψη της ευχαρίστησης και με την εγκατάλειψη του πόνου... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση συνοδευόμενη από αταραξία, διαμένει, όποια αταραξία εκείνη τη στιγμή, ατάραχη διάθεση, κατάσταση του ατάραχου νου, απελευθέρωση του νου μέσω αταραξίας - αυτή ονομάζεται «αταραξία». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την αταραξία.

Ανάλυση σύμφωνα με την ανώτερη διδασκαλία.

3. Ερωτηματολόγιο

699. Τέσσερις απεριόριστες καταστάσεις - εδώ ένας μοναχός, με νου συνοδευόμενο από φιλικότητα, έχοντας διαπεράσει μια κατεύθυνση, διαμένει· ομοίως τη δεύτερη, ομοίως την τρίτη, ομοίως την τέταρτη· έτσι προς τα πάνω, προς τα κάτω, οριζοντίως, παντού, σε όλους τους εαυτούς, ολόκληρο τον κόσμο, με νου συνοδευόμενο από φιλικότητα, ευρύ, εξυψωμένο, απεριόριστο, χωρίς έχθρα, χωρίς κακία, έχοντας διαπεράσει, διαμένει· με νου συνοδευόμενο από συμπόνια, έχοντας διαπεράσει μια κατεύθυνση, διαμένει· ομοίως τη δεύτερη, ομοίως την τρίτη, ομοίως την τέταρτη· έτσι προς τα πάνω, προς τα κάτω, οριζοντίως, παντού, σε όλους τους εαυτούς, ολόκληρο τον κόσμο, με νου συνοδευόμενο από συμπόνια, ευρύ, εξυψωμένο, απεριόριστο, χωρίς έχθρα, χωρίς κακία, έχοντας διαπεράσει, διαμένει· με νου συνοδευόμενο από αλτρουιστική χαρά, έχοντας διαπεράσει μια κατεύθυνση, διαμένει· ομοίως τη δεύτερη, ομοίως την τρίτη, ομοίως την τέταρτη· έτσι προς τα πάνω, προς τα κάτω, οριζοντίως, παντού, σε όλους τους εαυτούς, ολόκληρο τον κόσμο, με νου συνοδευόμενο από αλτρουιστική χαρά, ευρύ, εξυψωμένο, απεριόριστο, χωρίς έχθρα, χωρίς κακία, έχοντας διαπεράσει, διαμένει· με νου συνοδευόμενο από αταραξία, έχοντας διαπεράσει μια κατεύθυνση, διαμένει· ομοίως τη δεύτερη, ομοίως την τρίτη, ομοίως την τέταρτη· έτσι προς τα πάνω, προς τα κάτω, οριζοντίως, παντού, σε όλους τους εαυτούς, ολόκληρο τον κόσμο, με νου συνοδευόμενο από αταραξία, ευρύ, εξυψωμένο, απεριόριστο, χωρίς έχθρα, χωρίς κακία, έχοντας διαπεράσει, διαμένει.

700. Από τις τέσσερις απεριόριστες καταστάσεις πόσες είναι καλές, πόσες φαύλες, πόσες απροσδιόριστες... κ.λπ... πόσα είναι με διαμάχη, πόσα χωρίς διαμάχη;

1. Τριάδα

701. Μπορεί να είναι καλές, μπορεί να είναι απροσδιόριστες. Οι τρεις απεριόριστες καταστάσεις σχετίζονται με ευχάριστο αίσθημα, η αταραξία σχετίζεται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα. Μπορεί να είναι επακόλουθα, μπορεί να είναι καταστάσεις με επακόλουθη ιδιότητα, μπορεί να είναι καταστάσεις που μήτε είναι επακόλουθο μήτε έχουν ιδιότητα επακόλουθου. Μπορεί να είναι προσκολλημένες και υποκείμενες σε προσκόλληση, μπορεί να είναι μη προσκολλημένες αλλά υποκείμενες σε προσκόλληση. Είναι αμόλυντες αλλά υποκείμενες σε νοητική μόλυνση. Οι τρεις απεριόριστες καταστάσεις μπορεί να είναι με λογισμό και συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό και συλλογισμό· η αταραξία είναι χωρίς λογισμό και συλλογισμό. Οι τρεις απεριόριστες καταστάσεις μπορεί να είναι συνοδευόμενες από αγαλλίαση, μπορεί να είναι συνοδευόμενες από ευχαρίστηση, δεν είναι συνοδευόμενες από αταραξία, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί ότι είναι συνοδευόμενες από αγαλλίαση· η αταραξία είναι συνοδευόμενη από αταραξία. Δεν πρέπει να εγκαταλειφθούν ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Δεν σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Μπορεί να οδηγούν σε συσσώρευση, μπορεί να οδηγούν μήτε σε συσσώρευση μήτε σε μη συσσώρευση, είναι μήτε ασκούμενου μήτε του πέραν της άσκησης, είναι εξυψωμένες, δεν πρέπει να ειπωθεί ότι έχουν περιορισμένο αντικείμενο ή ότι έχουν εξυψωμένο αντικείμενο ή ότι έχουν απεριόριστο αντικείμενο. Είναι μεσαίες, είναι ακαθόριστες, δεν πρέπει να ειπωθεί ότι έχουν την οδό ως αντικείμενο, ούτε ότι είναι συνδεδεμένες με την οδό ως ρίζα, ούτε ότι έχουν την επικράτηση της οδού. Μπορεί να είναι εγερμένες, μπορεί να είναι μη εγερμένες, μπορεί να είναι υποκείμενες σε έγερση. Μπορεί να είναι παρελθόν, μπορεί να είναι μέλλον, μπορεί να είναι παρόν. Δεν πρέπει να ειπωθεί ότι έχουν παρελθόν αντικείμενο, ούτε ότι έχουν μελλοντικό αντικείμενο, ούτε ότι έχουν παρόν αντικείμενο. Μπορεί να είναι εσωτερικές, μπορεί να είναι εξωτερικές, μπορεί να είναι εσωτερικές-εξωτερικές, έχουν εξωτερικό αντικείμενο, είναι μη-εμφανείς και μη-προσκρουστικές.

2. Δυάδα

702. Η φιλικότητα είναι ρίζα, οι τρεις απεριόριστες καταστάσεις δεν είναι ρίζες, είναι με ρίζα, σχετίζονται με ρίζα. Η φιλικότητα είναι ρίζα και με ρίζα· οι τρεις απεριόριστες καταστάσεις δεν πρέπει να ειπωθούν ούτε ότι είναι ρίζες και με ρίζα, είναι με ρίζα αλλά δεν είναι ρίζες. Η φιλικότητα είναι ρίζα και σχετιζόμενη με ρίζα· οι τρεις απεριόριστες καταστάσεις δεν πρέπει να ειπωθούν ούτε ότι είναι ρίζες και σχετιζόμενα με ρίζα, σχετίζονται με ρίζα αλλά δεν είναι ρίζες. Οι τρεις απεριόριστες καταστάσεις δεν είναι ρίζες αλλά είναι με ρίζα· η φιλικότητα δεν πρέπει να ειπωθεί ούτε ότι δεν είναι ρίζα και έχει ρίζα, ούτε ότι δεν είναι ρίζα και είναι άρριζη.

Είναι με συνθήκη, συνθηκοκρατημένα, μη-εμφανή, μη-προσκρουστικά, άυλα, εγκόσμια, αντιληπτά με κάποιο τρόπο, μη αντιληπτά με κάποιο τρόπο, δεν είναι νοητικές διαφθορές, είναι με νοητικές διαφθορές, ασυσχέτιστα με νοητικές διαφθορές, δεν πρέπει να ειπωθούν ούτε ότι είναι νοητικές διαφθορές και με νοητικές διαφθορές, είναι με νοητικές διαφθορές αλλά δεν είναι νοητικές διαφθορές, δεν πρέπει να ειπωθούν ούτε ότι είναι νοητικές διαφθορές και σχετιζόμενα με νοητικές διαφθορές, ούτε ότι σχετίζονται με νοητικές διαφθορές αλλά δεν είναι νοητικές διαφθορές. Είναι ασυσχέτιστα με νοητικές διαφθορές αλλά με νοητικές διαφθορές.

Ερωτηματολόγιο.

Τέλος της ανάλυσης των απεριόριστων καταστάσεων.

14. Ανάλυση των κανόνων εξάσκησης

1. Ανάλυση σύμφωνα με την ανώτερη διδασκαλία

703. Οι πέντε κανόνες εξάσκησης - ο κανόνας εξάσκησης της αποχής από τον φόνο έμβιων όντων, ο κανόνας εξάσκησης της αποχής από τη λήψη του μη δοσμένου, ο κανόνας εξάσκησης της αποχής από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, ο κανόνας εξάσκησης της αποχής από την ψευδολογία, ο κανόνας εξάσκησης της αποχής από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία.

704. Εκεί ποιος είναι ο κανόνας εξάσκησης της αποχής από τον φόνο έμβιων όντων; Όταν έχει εγερθεί καλή συνείδηση της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης συνοδευόμενη από ευαρέσκεια, σχετιζόμενη με γνώση, σε αυτόν που απέχει από τον φόνο έμβιων όντων, όποια εκείνη τη στιγμή από τον φόνο έμβιων όντων αποχή, αποφυγή, πλήρης αποχή, αποχή, μη-πράξη, μη-εκτέλεση, μη-παράβαση, μη-υπέρβαση του ορίου, καταστροφή της γέφυρας - αυτό ονομάζεται «κανόνας εξάσκησης της αποχής από τον φόνο έμβιων όντων». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την αποχή.

Εκεί ποιος είναι ο κανόνας εξάσκησης της αποχής από τον φόνο έμβιων όντων; Όταν έχει εγερθεί καλή συνείδηση της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης συνοδευόμενη από ευαρέσκεια, σχετιζόμενη με γνώση, σε αυτόν που απέχει από τον φόνο έμβιων όντων, όποια εκείνη τη στιγμή βούληση, πρόθεση, κατάσταση πρόθεσης - αυτό ονομάζεται «κανόνας εξάσκησης της αποχής από τον φόνο έμβιων όντων». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τη βούληση.

Εκεί ποιος είναι ο κανόνας εξάσκησης της αποχής από τον φόνο έμβιων όντων; Όταν έχει εγερθεί καλή συνείδηση της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης συνοδευόμενη από ευαρέσκεια, σχετιζόμενη με γνώση, σε αυτόν που απέχει από τον φόνο έμβιων όντων, όποια εκείνη τη στιγμή επαφή... κ.λπ... η διαρκής προσπάθεια, ο μη περισπασμός - αυτό ονομάζεται «κανόνας εξάσκησης της αποχής από τον φόνο έμβιων όντων».

705. Εκεί ποιος είναι ο κανόνας εξάσκησης της αποχής από τον φόνο έμβιων όντων; Όταν έχει εγερθεί καλή συνείδηση της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης συνοδευόμενη από αταραξία, ασυσχέτιστη με γνώση, με παρακίνηση, σε αυτόν που απέχει από τον φόνο έμβιων όντων, όποια εκείνη τη στιγμή βούληση, πρόθεση, κατάσταση πρόθεσης - αυτό ονομάζεται «κανόνας εξάσκησης της αποχής από τον φόνο έμβιων όντων». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τη βούληση.

Εκεί ποιος είναι ο κανόνας εξάσκησης της αποχής από τον φόνο έμβιων όντων; Όταν έχει εγερθεί καλή συνείδηση της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης συνοδευόμενη από αταραξία, ασυσχέτιστη με γνώση, με παρακίνηση, σε αυτόν που απέχει από τον φόνο έμβιων όντων, η επαφή... κ.λπ... η διαρκής προσπάθεια, ο μη περισπασμός - αυτό ονομάζεται «κανόνας εξάσκησης της αποχής από τον φόνο έμβιων όντων».

706. Εκεί ποιος είναι ο κανόνας εξάσκησης της αποχής από τη λήψη του μη δοσμένου... κ.λπ... ο κανόνας εξάσκησης της αποχής από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά... κ.λπ... ο κανόνας εξάσκησης της αποχής από την ψευδολογία... κ.λπ... ο κανόνας εξάσκησης της αποχής από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία; Όταν έχει εγερθεί καλή συνείδηση της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης συνοδευόμενη από ευαρέσκεια, σχετιζόμενη με γνώση, σε αυτόν που απέχει από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία, όποια εκείνη τη στιγμή από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία αποχή, αποφυγή, πλήρης αποχή, αποχή, μη-πράξη, μη-εκτέλεση, μη-παράβαση, μη-υπέρβαση του ορίου, καταστροφή της γέφυρας - αυτό ονομάζεται «κανόνας εξάσκησης της αποχής από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την αποχή.

Εκεί ποιος είναι ο κανόνας εξάσκησης της αποχής από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία; Όταν έχει εγερθεί καλή συνείδηση της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης συνοδευόμενη από ευαρέσκεια, σχετιζόμενη με γνώση, σε αυτόν που απέχει από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία, όποια εκείνη τη στιγμή βούληση, πρόθεση, κατάσταση πρόθεσης - αυτό ονομάζεται «κανόνας εξάσκησης της αποχής από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τη βούληση.

Εκεί ποιος είναι ο κανόνας εξάσκησης της αποχής από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία; Όταν έχει εγερθεί καλή συνείδηση της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης συνοδευόμενη από ευαρέσκεια, σχετιζόμενη με γνώση, σε αυτόν που απέχει από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία, όποια εκείνη τη στιγμή επαφή... κ.λπ... η διαρκής προσπάθεια, ο μη περισπασμός - αυτό ονομάζεται «κανόνας εξάσκησης της αποχής από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία».

Εκεί ποιος είναι ο κανόνας εξάσκησης της αποχής από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία; Όταν έχει εγερθεί καλή συνείδηση της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης συνοδευόμενη από ευαρέσκεια, σχετιζόμενη με γνώση, με παρακίνηση... κ.λπ... συνοδευόμενη από ευαρέσκεια, ασυσχέτιστη με γνώση... κ.λπ... συνοδευόμενη από ευαρέσκεια, ασυσχέτιστη με γνώση, με παρακίνηση... κ.λπ... συνοδευόμενη από αταραξία, σχετιζόμενη με γνώση... κ.λπ... συνοδευόμενη από αταραξία, σχετιζόμενη με γνώση, με παρακίνηση... κ.λπ... συνοδευόμενη από αταραξία, ασυσχέτιστη με γνώση... κ.λπ... συνοδευόμενη από αταραξία, ασυσχέτιστη με γνώση, με παρακίνηση, σε αυτόν που απέχει από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία, όποια εκείνη τη στιγμή από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία αποχή, αποφυγή, πλήρης αποχή, αποχή, μη-πράξη, μη-εκτέλεση, μη-παράβαση, μη-υπέρβαση του ορίου, καταστροφή της γέφυρας - αυτό ονομάζεται «κανόνας εξάσκησης της αποχής από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την αποχή.

707. Εκεί ποιος είναι ο κανόνας εξάσκησης της αποχής από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία; Όταν έχει εγερθεί καλή συνείδηση της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης συνοδευόμενη από αταραξία, ασυσχέτιστη με γνώση, με παρακίνηση, σε αυτόν που απέχει από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία, όποια εκείνη τη στιγμή βούληση, πρόθεση, κατάσταση πρόθεσης - αυτό ονομάζεται «κανόνας εξάσκησης της αποχής από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τη βούληση.

Εκεί ποιος είναι ο κανόνας εξάσκησης της αποχής από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία; Όταν έχει εγερθεί καλή συνείδηση της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης συνοδευόμενη από αταραξία, ασυσχέτιστη με γνώση, με παρακίνηση, σε αυτόν που απέχει από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία, όποια εκείνη τη στιγμή επαφή... κ.λπ... η διαρκής προσπάθεια, ο μη περισπασμός - αυτό ονομάζεται «κανόνας εξάσκησης της αποχής από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία».

708. Οι πέντε κανόνες εξάσκησης - ο κανόνας εξάσκησης της αποχής από τον φόνο έμβιων όντων, ο κανόνας εξάσκησης της αποχής από τη λήψη του μη δοσμένου, ο κανόνας εξάσκησης της αποχής από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, ο κανόνας εξάσκησης της αποχής από την ψευδολογία, ο κανόνας εξάσκησης της αποχής από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία.

709. Εκεί ποιος είναι ο κανόνας εξάσκησης της αποχής από τον φόνο έμβιων όντων; Όταν έχει εγερθεί καλή συνείδηση της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης συνοδευόμενη από ευαρέσκεια, σχετιζόμενη με γνώση, κατώτερη... μεσαία... ανώτερη... κυριαρχούμενη από αρέσκεια... κυριαρχούμενη από ενεργητικότητα... κυριαρχούμενη από τον νου... κυριαρχούμενη από διερεύνηση... κυριαρχούμενη από αρέσκεια, κατώτερη... μεσαία... ανώτερη... κυριαρχούμενη από ενεργητικότητα, κατώτερη... μεσαία... ανώτερη... κυριαρχούμενη από τον νου, κατώτερη... μεσαία... ανώτερη... κυριαρχούμενη από διερεύνηση, κατώτερη... μεσαία... ανώτερη, σε αυτόν που απέχει από τον φόνο έμβιων όντων, όποια εκείνη τη στιγμή από τον φόνο έμβιων όντων αποχή, αποφυγή, πλήρης αποχή, αποχή, μη-πράξη, μη-εκτέλεση, μη-παράβαση, μη-υπέρβαση του ορίου, καταστροφή της γέφυρας - αυτό ονομάζεται «κανόνας εξάσκησης της αποχής από τον φόνο έμβιων όντων». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την αποχή.

Εκεί ποιος είναι ο κανόνας εξάσκησης της αποχής από τον φόνο έμβιων όντων; Όταν έχει εγερθεί καλή συνείδηση της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης συνοδευόμενη από ευαρέσκεια, σχετιζόμενη με γνώση, κατώτερη... μεσαία... ανώτερη... κυριαρχούμενη από αρέσκεια... κυριαρχούμενη από ενεργητικότητα... κυριαρχούμενη από τον νου... κυριαρχούμενη από διερεύνηση... κυριαρχούμενη από αρέσκεια, κατώτερη... μεσαία... ανώτερη... κυριαρχούμενη από ενεργητικότητα, κατώτερη... μεσαία... ανώτερη... κυριαρχούμενη από τον νου, κατώτερη... μεσαία... ανώτερη... κυριαρχούμενη από διερεύνηση, κατώτερη... μεσαία... ανώτερη, σε αυτόν που απέχει από τον φόνο έμβιων όντων, όποια εκείνη τη στιγμή βούληση, πρόθεση, κατάσταση πρόθεσης - αυτό ονομάζεται «κανόνας εξάσκησης της αποχής από τον φόνο έμβιων όντων». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τη βούληση.

Εκεί ποιος είναι ο κανόνας εξάσκησης της αποχής από τον φόνο έμβιων όντων; Όταν έχει εγερθεί καλή συνείδηση της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης συνοδευόμενη από ευαρέσκεια, σχετιζόμενη με γνώση, κατώτερη... μεσαία... ανώτερη... κυριαρχούμενη από αρέσκεια... κυριαρχούμενη από ενεργητικότητα... κυριαρχούμενη από τον νου... κυριαρχούμενη από διερεύνηση... κυριαρχούμενη από αρέσκεια, κατώτερη... μεσαία... ανώτερη... κυριαρχούμενη από ενεργητικότητα, κατώτερη... μεσαία... ανώτερη... κυριαρχούμενη από τον νου, κατώτερη... μεσαία... ανώτερη... κυριαρχούμενη από διερεύνηση, κατώτερη... μεσαία... ανώτερη, σε αυτόν που απέχει από τον φόνο έμβιων όντων, όποια εκείνη τη στιγμή επαφή... κ.λπ... η διαρκής προσπάθεια, ο μη περισπασμός - αυτό ονομάζεται «κανόνας εξάσκησης της αποχής από τον φόνο έμβιων όντων».

Εκεί ποιος είναι ο κανόνας εξάσκησης της αποχής από τον φόνο έμβιων όντων; Όταν έχει εγερθεί καλή συνείδηση της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης συνοδευόμενη από ευαρέσκεια, σχετιζόμενη με γνώση, με παρακίνηση... κ.λπ... συνοδευόμενη από ευαρέσκεια, ασυσχέτιστη με γνώση... κ.λπ... συνοδευόμενη από ευαρέσκεια, ασυσχέτιστη με γνώση, με παρακίνηση... κ.λπ... συνοδευόμενη από αταραξία, σχετιζόμενη με γνώση... κ.λπ... συνοδευόμενη από αταραξία, σχετιζόμενη με γνώση, με παρακίνηση... κ.λπ... συνοδευόμενη από αταραξία, ασυσχέτιστη με γνώση... κ.λπ... συνοδευόμενη από αταραξία, ασυσχέτιστη με γνώση, με παρακίνηση, κατώτερη... μεσαία... ανώτερη... κυριαρχούμενη από αρέσκεια... κυριαρχούμενη από ενεργητικότητα... κυριαρχούμενη από τον νου... κυριαρχούμενη από αρέσκεια, κατώτερη... μεσαία... ανώτερη... κυριαρχούμενη από ενεργητικότητα, κατώτερη... μεσαία... ανώτερη... κυριαρχούμενη από τον νου, κατώτερη... μεσαία... ανώτερη, σε αυτόν που απέχει από τον φόνο έμβιων όντων, όποια εκείνη τη στιγμή από τον φόνο έμβιων όντων αποχή, αποφυγή, πλήρης αποχή, αποχή, μη-πράξη, μη-εκτέλεση, μη-παράβαση, μη-υπέρβαση του ορίου, καταστροφή της γέφυρας - αυτό ονομάζεται «κανόνας εξάσκησης της αποχής από τον φόνο έμβιων όντων». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την αποχή... κ.λπ... τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τη βούληση... κ.λπ... η επαφή... κ.λπ... η διαρκής προσπάθεια, ο μη περισπασμός - αυτό ονομάζεται «κανόνας εξάσκησης της αποχής από τον φόνο έμβιων όντων».

710. Εκεί ποιος είναι ο κανόνας εξάσκησης της αποχής από τη λήψη του μη δοσμένου... κ.λπ... ο κανόνας εξάσκησης της αποχής από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά... κ.λπ... ο κανόνας εξάσκησης της αποχής από την ψευδολογία... κ.λπ... ο κανόνας εξάσκησης της αποχής από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία; Όταν έχει εγερθεί καλή συνείδηση της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης συνοδευόμενη από ευαρέσκεια, σχετιζόμενη με γνώση, κατώτερη... μεσαία... ανώτερη... κυριαρχούμενη από αρέσκεια... κυριαρχούμενη από ενεργητικότητα... κυριαρχούμενη από τον νου... κυριαρχούμενη από διερεύνηση... κυριαρχούμενη από αρέσκεια, κατώτερη... μεσαία... ανώτερη... κυριαρχούμενη από ενεργητικότητα, κατώτερη... μεσαία... ανώτερη... κυριαρχούμενη από τον νου, κατώτερη... μεσαία... ανώτερη... κυριαρχούμενη από διερεύνηση, κατώτερη... μεσαία... ανώτερη, σε αυτόν που απέχει από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία, όποια εκείνη τη στιγμή από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία αποχή, αποφυγή, πλήρης αποχή, αποχή, μη-πράξη, μη-εκτέλεση, μη-παράβαση, μη-υπέρβαση του ορίου, καταστροφή της γέφυρας - αυτό ονομάζεται «κανόνας εξάσκησης της αποχής από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την αποχή... κ.λπ... τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τη βούληση... κ.λπ... η επαφή... κ.λπ... η διαρκής προσπάθεια, ο μη περισπασμός - αυτό ονομάζεται «κανόνας εξάσκησης της αποχής από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία».

711. Εκεί ποιος είναι ο κανόνας εξάσκησης της αποχής από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία; Όταν έχει εγερθεί καλή συνείδηση της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης συνοδευόμενη από ευαρέσκεια, σχετιζόμενη με γνώση, με παρακίνηση... κ.λπ... συνοδευόμενη από ευαρέσκεια, ασυσχέτιστη με γνώση... κ.λπ... συνοδευόμενη από ευαρέσκεια, ασυσχέτιστη με γνώση, με παρακίνηση... κ.λπ... συνοδευόμενη από αταραξία, σχετιζόμενη με γνώση... κ.λπ... συνοδευόμενη από αταραξία, σχετιζόμενη με γνώση, με παρακίνηση... κ.λπ... συνοδευόμενη από αταραξία, ασυσχέτιστη με γνώση... κ.λπ... συνοδευόμενη από αταραξία, ασυσχέτιστη με γνώση, με παρακίνηση, κατώτερη... μεσαία... ανώτερη... κυριαρχούμενη από αρέσκεια... κυριαρχούμενη από ενεργητικότητα... κυριαρχούμενη από τον νου... κυριαρχούμενη από αρέσκεια, κατώτερη... μεσαία... ανώτερη... κυριαρχούμενη από ενεργητικότητα, κατώτερη... μεσαία... ανώτερη... κυριαρχούμενη από τον νου, κατώτερη... μεσαία, ανώτερη, σε αυτόν που απέχει από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία, όποια εκείνη τη στιγμή από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία αποχή, αποφυγή, πλήρης αποχή, αποχή, μη-πράξη, μη-εκτέλεση, μη-παράβαση, μη-υπέρβαση του ορίου, καταστροφή της γέφυρας - αυτό ονομάζεται «κανόνας εξάσκησης της αποχής από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία». Τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με την αποχή... κ.λπ... τα υπόλοιπα φαινόμενα σχετίζονται με τη βούληση... κ.λπ... η επαφή... κ.λπ... η διαρκής προσπάθεια, ο μη περισπασμός - αυτό ονομάζεται «κανόνας εξάσκησης της αποχής από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία».

712. Ποια φαινόμενα είναι εξάσκηση; Όταν έχει εγερθεί καλή συνείδηση της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης συνοδευόμενη από ευαρέσκεια, σχετιζόμενη με γνώση, με ορατό αντικείμενο ή... κ.λπ... με νοητικό αντικείμενο ή με ό,τι άλλο ως αντικείμενο, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή... κ.λπ... υπάρχει μη περισπασμός. Αυτά τα φαινόμενα είναι εξάσκηση.

Ποια φαινόμενα είναι εξάσκηση; Όταν έχει εγερθεί καλή συνείδηση της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης συνοδευόμενη από ευαρέσκεια, σχετιζόμενη με γνώση, με παρακίνηση... κ.λπ... συνοδευόμενη από ευαρέσκεια, ασυσχέτιστη με γνώση... κ.λπ... συνοδευόμενη από ευαρέσκεια, ασυσχέτιστη με γνώση, με παρακίνηση... κ.λπ... συνοδευόμενη από αταραξία, σχετιζόμενη με γνώση... κ.λπ... συνοδευόμενη από αταραξία, σχετιζόμενη με γνώση, με παρακίνηση... κ.λπ... συνοδευόμενη από αταραξία, ασυσχέτιστη με γνώση... κ.λπ... συνοδευόμενη από αταραξία, ασυσχέτιστη με γνώση, με παρακίνηση, με ορατό αντικείμενο ή... κ.λπ... με νοητικό αντικείμενο ή με ό,τι άλλο ως αντικείμενο, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή... κ.λπ... υπάρχει μη περισπασμός. Αυτά τα φαινόμενα είναι εξάσκηση.

713. Ποια φαινόμενα είναι εξάσκηση; Όταν κάποιος αναπτύσσει την οδό για επαναγέννηση στον λεπτοφυή υλικό κόσμο... κ.λπ... αναπτύσσει την οδό για επαναγέννηση στον άυλο κόσμο... κ.λπ... αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή... κ.λπ... υπάρχει μη περισπασμός. Αυτά τα φαινόμενα είναι εξάσκηση.

Ανάλυση σύμφωνα με την ανώτερη διδασκαλία.

2. Ερωτηματολόγιο

714. Οι πέντε κανόνες εξάσκησης - ο κανόνας εξάσκησης της αποχής από τον φόνο έμβιων όντων, ο κανόνας εξάσκησης της αποχής από τη λήψη του μη δοσμένου, ο κανόνας εξάσκησης της αποχής από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, ο κανόνας εξάσκησης της αποχής από την ψευδολογία, ο κανόνας εξάσκησης της αποχής από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία.

715. Από τους πέντε κανόνες εξάσκησης πόσοι είναι καλοί, πόσοι φαύλοι, πόσοι απροσδιόριστοι... κ.λπ... πόσα είναι με διαμάχη, πόσα χωρίς διαμάχη;

1. Τριάδα

716. Μόνο καλές. Μπορεί να σχετίζονται με ευχάριστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζονται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα, είναι καταστάσεις με επακόλουθη ιδιότητα, μη προσκολλημένες αλλά υποκείμενες σε προσκόλληση, αμόλυντες αλλά υποκείμενες σε νοητική μόλυνση, με λογισμό και συλλογισμό, μπορεί να είναι συνοδευόμενες από αγαλλίαση, μπορεί να είναι συνοδευόμενες από ευχαρίστηση, μπορεί να είναι συνοδευόμενες από αταραξία.

Δεν πρέπει να εγκαταλειφθούν ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, δεν σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, οδηγούν σε συσσώρευση, είναι μήτε ασκούμενου μήτε του πέραν της άσκησης, είναι περιορισμένες, έχουν περιορισμένο αντικείμενο, είναι μεσαίες, είναι ακαθόριστες, δεν πρέπει να ειπωθεί ότι έχουν την οδό ως αντικείμενο, ούτε ότι είναι συνδεδεμένες με την οδό ως ρίζα, ούτε ότι έχουν την επικράτηση της οδού. Μπορεί να είναι εγερμένες, μπορεί να είναι μη εγερμένες, δεν πρέπει να ειπωθεί ότι είναι υποκείμενες σε έγερση, μπορεί να είναι παρελθόν, μπορεί να είναι μέλλον, μπορεί να είναι παρόν, έχουν παρόν αντικείμενο, μπορεί να είναι εσωτερικές, μπορεί να είναι εξωτερικές, μπορεί να είναι εσωτερικές-εξωτερικές, έχουν εξωτερικό αντικείμενο, είναι μη-εμφανείς και μη-προσκρουστικές.

2. Δυάδα

717. Δεν είναι ρίζες, είναι με ρίζα, σχετίζονται με ρίζα. Δεν πρέπει να ειπωθούν «ρίζες και με ρίζα», είναι με ρίζα αλλά δεν είναι ρίζες, δεν πρέπει να ειπωθούν «ρίζες και σχετιζόμενα με ρίζα», σχετίζονται με ρίζα αλλά δεν είναι ρίζες, δεν είναι ρίζες αλλά είναι με ρίζα, είναι με συνθήκη, συνθηκοκρατημένα, μη-εμφανή, μη-προσκρουστικά, άυλα, εγκόσμια, αντιληπτά με κάποιο τρόπο, μη αντιληπτά με κάποιο τρόπο.

Δεν είναι νοητικές διαφθορές, είναι με νοητικές διαφθορές, ασυσχέτιστα με νοητικές διαφθορές, δεν πρέπει να ειπωθούν «νοητικές διαφθορές και με νοητικές διαφθορές», είναι με νοητικές διαφθορές αλλά δεν είναι νοητικές διαφθορές, δεν πρέπει να ειπωθούν ούτε «νοητικές διαφθορές και σχετιζόμενα με νοητικές διαφθορές», ούτε «σχετιζόμενα με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητικές διαφθορές». Ασυσχέτιστα με νοητικές διαφθορές αλλά με νοητικές διαφθορές, δεν είναι νοητικοί δεσμοί... κ.λπ... δεν είναι νοητικοί κόμβοι... κ.λπ... δεν είναι νοητικές πλημμύρες... κ.λπ... δεν είναι νοητικές δεσμεύσεις... κ.λπ... δεν είναι νοητικά εμπόδια... κ.λπ... δεν είναι αγκίστρωση... κ.λπ... είναι με αισθητηριακό αντικείμενο, δεν είναι συνείδηση, είναι νοητικοί παράγοντες, σχετίζονται με τη συνείδηση, είναι συνδεδεμένα με τη συνείδηση, προέρχονται από τη συνείδηση, συνυπάρχουν με τη συνείδηση, είναι διαδοχικά της συνείδησης, προέρχονται συνδεδεμένα με τη συνείδηση, προέρχονται συνδεδεμένα με τη συνείδηση και συνυπάρχουν με αυτήν, προέρχονται συνδεδεμένα με τη συνείδηση και την ακολουθούν, είναι εξωτερικά, δεν είναι παράγωγα, είναι μη-προσκολλημένα, δεν είναι προσκολλήσεις... κ.λπ... δεν είναι νοητικές μολύνσεις.

Δεν πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της ενόρασης, δεν πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, δεν σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης, δεν σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, είναι με λογισμό, είναι με συλλογισμό, μπορεί να είναι με αγαλλίαση, μπορεί να είναι χωρίς αγαλλίαση, μπορεί να είναι συνοδευόμενα από αγαλλίαση, μπορεί να μην είναι συνοδευόμενα από αγαλλίαση, μπορεί να είναι συνοδευόμενα από ευχαρίστηση, μπορεί να μην είναι συνοδευόμενα από ευχαρίστηση, μπορεί να είναι συνοδευόμενα από αταραξία, μπορεί να μην είναι συνοδευόμενα από αταραξία, είναι της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, δεν είναι της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, δεν είναι της άυλης σφαίρας ύπαρξης, είναι περιλαμβανόμενα, μη-οδηγούντα στην απελευθέρωση, ακαθόριστα, υπερβατικά, χωρίς διαμάχη.

Ερωτηματολόγιο.

Τέλος της ανάλυσης των κανόνων εξάσκησης.

15. Ανάλυση των αναλυτικών γνώσεων

1. Ανάλυση σύμφωνα με τις ομιλίες

1. Η ενότητα της σύνοψης

718. Τέσσερις αναλυτικές γνώσεις - αναλυτική γνώση του νοήματος, αναλυτική γνώση των φαινομένων, αναλυτική γνώση της γλώσσας, αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας. Η γνώση για το νόημα είναι η αναλυτική γνώση του νοήματος, η γνώση για τα φαινόμενα είναι η αναλυτική γνώση των φαινομένων, η γνώση για τη γλωσσική έκφραση των φαινομένων σε αυτά είναι η αναλυτική γνώση της γλώσσας, η γνώση για τις γνώσεις είναι η αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας. Αυτή είναι η ενότητα για την ταξινόμηση.

2. Ενότητα για τις αλήθειες

719. Τέσσερις αναλυτικές γνώσεις - αναλυτική γνώση του νοήματος, αναλυτική γνώση των φαινομένων, αναλυτική γνώση της γλώσσας, αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας. Η γνώση για τον υπαρξιακό πόνο είναι η αναλυτική γνώση του νοήματος, η γνώση για την προέλευση του υπαρξιακού πόνου είναι η αναλυτική γνώση των φαινομένων, η γνώση για την παύση του υπαρξιακού πόνου είναι η αναλυτική γνώση του νοήματος, η γνώση για την πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου είναι η αναλυτική γνώση των φαινομένων, η γνώση για τη γλωσσική έκφραση των φαινομένων σε αυτά είναι η αναλυτική γνώση της γλώσσας, η γνώση για τις γνώσεις είναι η αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας. Αυτή είναι η ενότητα για τις αλήθειες.

3. Ενότητα της αιτίας

720. Τέσσερις αναλυτικές γνώσεις - αναλυτική γνώση του νοήματος, αναλυτική γνώση των φαινομένων, αναλυτική γνώση της γλώσσας, αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας. Η γνώση για την αιτία είναι η αναλυτική γνώση των φαινομένων, η γνώση για το αποτέλεσμα της αιτίας είναι η αναλυτική γνώση του νοήματος, η γνώση για τη γλωσσική έκφραση των φαινομένων σε αυτά είναι η αναλυτική γνώση της γλώσσας, η γνώση για τις γνώσεις είναι η αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας. Αυτή είναι η ενότητα της αιτίας.

4. Ενότητα των φαινομένων

721. Τέσσερις αναλυτικές γνώσεις - αναλυτική γνώση του νοήματος, αναλυτική γνώση των φαινομένων, αναλυτική γνώση της γλώσσας, αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας. Όσα φαινόμενα γεννήθηκαν, δημιουργήθηκαν, προέκυψαν, παρήχθησαν, αναδύθηκαν, εμφανίστηκαν, η γνώση για αυτά τα φαινόμενα είναι η αναλυτική γνώση του νοήματος· από όποια φαινόμενα αυτά τα φαινόμενα γεννήθηκαν, δημιουργήθηκαν, προέκυψαν, παρήχθησαν, αναδύθηκαν, εμφανίστηκαν, η γνώση για εκείνα τα φαινόμενα είναι η αναλυτική γνώση των φαινομένων· η γνώση για τη γλωσσική έκφραση των φαινομένων σε αυτά είναι η αναλυτική γνώση της γλώσσας· η γνώση για τις γνώσεις είναι η αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας. Αυτή είναι η ενότητα των φαινομένων.

5. Ενότητα της Εξαρτώμενης Γένεσης

722. Τέσσερις αναλυτικές γνώσεις - αναλυτική γνώση του νοήματος, αναλυτική γνώση των φαινομένων, αναλυτική γνώση της γλώσσας, αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας. Η γνώση για το γήρας και τον θάνατο είναι η αναλυτική γνώση του νοήματος, η γνώση για την προέλευση του γήρατος και του θανάτου είναι η αναλυτική γνώση των φαινομένων, η γνώση για την παύση του γήρατος και του θανάτου είναι η αναλυτική γνώση του νοήματος, η γνώση για την πρακτική που οδηγεί στην παύση του γήρατος και του θανάτου είναι η αναλυτική γνώση των φαινομένων, η γνώση για τη γλωσσική έκφραση των φαινομένων σε αυτά είναι η αναλυτική γνώση της γλώσσας, η γνώση για τις γνώσεις είναι η αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας.

723. Τέσσερις αναλυτικές γνώσεις - αναλυτική γνώση του νοήματος, αναλυτική γνώση των φαινομένων, αναλυτική γνώση της γλώσσας, αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας. Η γνώση για τη γέννηση... κ.λπ... η γνώση για το γίγνεσθαι... κ.λπ... η γνώση για την προσκόλληση... κ.λπ... η γνώση για την επιθυμία... κ.λπ... η γνώση για το αίσθημα... κ.λπ... η γνώση για την επαφή... κ.λπ... η γνώση για τις έξι αισθητήριες βάσεις... κ.λπ... η γνώση για τη νοητικότητα και υλικότητα... κ.λπ... η γνώση για τη συνείδηση... κ.λπ... Η γνώση για τις δραστηριότητες είναι η αναλυτική γνώση του νοήματος, η γνώση για την προέλευση των δραστηριοτήτων είναι η αναλυτική γνώση των φαινομένων, η γνώση για την παύση των δραστηριοτήτων είναι η αναλυτική γνώση του νοήματος, η γνώση για την πρακτική που οδηγεί στην παύση των δραστηριοτήτων είναι η αναλυτική γνώση των φαινομένων, η γνώση για τη γλωσσική έκφραση των φαινομένων σε αυτά είναι η αναλυτική γνώση της γλώσσας, η γνώση για τις γνώσεις είναι η αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας. Αυτή είναι η ενότητα της Εξαρτώμενης Γένεσης.

6. Ενότητα της μελέτης

724. Τέσσερις αναλυτικές γνώσεις - αναλυτική γνώση του νοήματος, αναλυτική γνώση των φαινομένων, αναλυτική γνώση της γλώσσας, αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας.

Εκεί ποια είναι η αναλυτική γνώση των φαινομένων; Εδώ ένας μοναχός γνωρίζει τη Διδασκαλία - ομιλία, μικτό κείμενο, επεξήγηση, στίχους, εμπνευσμένο λόγο, ιτιβούτακα, τζάτακα, θαυμαστά φαινόμενα, βεντάλλα. Αυτή ονομάζεται «αναλυτική γνώση των φαινομένων». Αυτός γνωρίζει το νόημα κάθε ρήσης - «αυτό είναι το νόημα αυτής της ρήσης, αυτό είναι το νόημα αυτής της ρήσης». Αυτή ονομάζεται «αναλυτική γνώση του νοήματος». Η γνώση για τη γλωσσική έκφραση των φαινομένων σε αυτά είναι η αναλυτική γνώση της γλώσσας. Η γνώση για τις γνώσεις είναι η αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας. Αυτή είναι η ενότητα της μελέτης.

Ανάλυση σύμφωνα με τις ομιλίες.

2. Ανάλυση σύμφωνα με την ανώτερη διδασκαλία

1. Ενότητα επιδέξιου

725. Τέσσερις αναλυτικές γνώσεις - αναλυτική γνώση του νοήματος, αναλυτική γνώση των φαινομένων, αναλυτική γνώση της γλώσσας, αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας.

Ποια φαινόμενα είναι καλά; Όταν έχει εγερθεί καλή συνείδηση της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης συνοδευόμενη από ευαρέσκεια, σχετιζόμενη με γνώση, με ορατό αντικείμενο ή... κ.λπ... με νοητικό αντικείμενο ή με ό,τι άλλο ως αντικείμενο, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή... κ.λπ... υπάρχει μη περισπασμός, αυτά τα φαινόμενα είναι καλά. Η γνώση για αυτά τα φαινόμενα είναι η αναλυτική γνώση των φαινομένων. Η γνώση για το αποτέλεσμά τους είναι η αναλυτική γνώση του νοήματος, με όποια γλώσσα υπάρχει ο προσδιορισμός εκείνων των φαινομένων, η γνώση για τη γλωσσική έκφραση των φαινομένων σε αυτά είναι η αναλυτική γνώση της γλώσσας. Με όποια γνώση γνωρίζει εκείνες τις γνώσεις - «αυτές οι γνώσεις φωτίζουν αυτό το νόημα», η γνώση για τις γνώσεις είναι η αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας.

726. Τέσσερις αναλυτικές γνώσεις - αναλυτική γνώση του νοήματος, αναλυτική γνώση των φαινομένων, αναλυτική γνώση της γλώσσας, αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας.

Ποια φαινόμενα είναι καλά; Όταν έχει εγερθεί καλή συνείδηση της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης συνοδευόμενη από ευαρέσκεια, σχετιζόμενη με γνώση, με παρακίνηση... κ.λπ... συνοδευόμενη από ευαρέσκεια, ασυσχέτιστη με γνώση... κ.λπ... συνοδευόμενη από ευαρέσκεια, ασυσχέτιστη με γνώση, με παρακίνηση... κ.λπ... συνοδευόμενη από αταραξία, σχετιζόμενη με γνώση... κ.λπ... συνοδευόμενη από αταραξία, σχετιζόμενη με γνώση, με παρακίνηση... κ.λπ... συνοδευόμενη από αταραξία, ασυσχέτιστη με γνώση... κ.λπ... συνοδευόμενη από αταραξία, ασυσχέτιστη με γνώση, με παρακίνηση, με ορατό αντικείμενο ή... κ.λπ... με νοητικό αντικείμενο ή με ό,τι άλλο ως αντικείμενο, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή... κ.λπ... υπάρχει μη περισπασμός. Αυτά τα φαινόμενα είναι καλά. Η γνώση για αυτά τα φαινόμενα είναι η αναλυτική γνώση των φαινομένων. Η γνώση για το αποτέλεσμά τους είναι η αναλυτική γνώση του νοήματος. Με όποια γλώσσα υπάρχει ο προσδιορισμός εκείνων των φαινομένων, η γνώση για τη γλωσσική έκφραση των φαινομένων σε αυτά είναι η αναλυτική γνώση της γλώσσας. Με όποια γνώση γνωρίζει εκείνες τις γνώσεις - «αυτές οι γνώσεις φωτίζουν αυτό το νόημα», η γνώση για τις γνώσεις είναι η αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας.

727. Τέσσερις αναλυτικές γνώσεις - αναλυτική γνώση του νοήματος, αναλυτική γνώση των φαινομένων, αναλυτική γνώση της γλώσσας, αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας.

Ποια φαινόμενα είναι καλά; Όταν κάποιος αναπτύσσει την οδό για επαναγέννηση στον λεπτοφυή υλικό κόσμο, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει με το κυκλικό διαλογιστικό αντικείμενο της γης, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή... κ.λπ... υπάρχει μη περισπασμός. Αυτά τα φαινόμενα είναι καλά. Η γνώση για αυτά τα φαινόμενα είναι η αναλυτική γνώση των φαινομένων. Η γνώση για το αποτέλεσμά τους είναι η αναλυτική γνώση του νοήματος. Με όποια γλώσσα υπάρχει ο προσδιορισμός εκείνων των φαινομένων, η γνώση για τη γλωσσική έκφραση των φαινομένων σε αυτά είναι η αναλυτική γνώση της γλώσσας. Με όποια γνώση γνωρίζει εκείνες τις γνώσεις - «αυτές οι γνώσεις φωτίζουν αυτό το νόημα», η γνώση για τις γνώσεις είναι η αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας.

728. Τέσσερις αναλυτικές γνώσεις - αναλυτική γνώση του νοήματος, αναλυτική γνώση των φαινομένων, αναλυτική γνώση της γλώσσας, αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας.

Ποια φαινόμενα είναι καλά; Όταν κάποιος αναπτύσσει την οδό για επαναγέννηση στον άυλο κόσμο, με την πλήρη υπέρβαση του επιπέδου της μηδαμινότητας, συνοδευόμενη από την αντίληψη του επιπέδου της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, με την εγκατάλειψη της ευχαρίστησης... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή... κ.λπ... υπάρχει μη περισπασμός. Αυτά τα φαινόμενα είναι καλά. Η γνώση για αυτά τα φαινόμενα είναι η αναλυτική γνώση των φαινομένων. Η γνώση για το αποτέλεσμά τους είναι η αναλυτική γνώση του νοήματος. Με όποια γλώσσα υπάρχει ο προσδιορισμός εκείνων των φαινομένων, η γνώση για τη γλωσσική έκφραση των φαινομένων σε αυτά είναι η αναλυτική γνώση της γλώσσας. Με όποια γνώση γνωρίζει εκείνες τις γνώσεις - «αυτές οι γνώσεις φωτίζουν αυτό το νόημα», η γνώση για τις γνώσεις είναι η αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας.

729. Τέσσερις αναλυτικές γνώσεις - αναλυτική γνώση του νοήματος, αναλυτική γνώση των φαινομένων, αναλυτική γνώση της γλώσσας, αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας.

Ποια φαινόμενα είναι καλά; Όταν κάποιος αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή... κ.λπ... υπάρχει μη περισπασμός. Αυτά τα φαινόμενα είναι καλά. Η γνώση για αυτά τα φαινόμενα είναι η αναλυτική γνώση των φαινομένων. Η γνώση για το αποτέλεσμά τους είναι η αναλυτική γνώση του νοήματος. Με όποια γλώσσα υπάρχει ο προσδιορισμός εκείνων των φαινομένων, η γνώση για τη γλωσσική έκφραση των φαινομένων σε αυτά είναι η αναλυτική γνώση της γλώσσας. Με όποια γνώση γνωρίζει εκείνες τις γνώσεις - «αυτές οι γνώσεις φωτίζουν αυτό το νόημα», η γνώση για τις γνώσεις είναι η αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας.

2. Ενότητα φαύλου

730. Τέσσερις αναλυτικές γνώσεις - αναλυτική γνώση του νοήματος, αναλυτική γνώση των φαινομένων, αναλυτική γνώση της γλώσσας, αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας.

Ποια φαινόμενα είναι φαύλα; Όταν έχει εγερθεί φαύλη συνείδηση συνοδευόμενη από ευαρέσκεια, σχετιζόμενη με λανθασμένη άποψη, με ορατό αντικείμενο ή... κ.λπ... με νοητικό αντικείμενο ή με ό,τι άλλο ως αντικείμενο, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή... κ.λπ... υπάρχει μη περισπασμός. Αυτά τα φαινόμενα είναι φαύλα. Η γνώση για αυτά τα φαινόμενα είναι η αναλυτική γνώση των φαινομένων. Η γνώση για το αποτέλεσμά τους είναι η αναλυτική γνώση του νοήματος. Με όποια γλώσσα υπάρχει ο προσδιορισμός εκείνων των φαινομένων, η γνώση για τη γλωσσική έκφραση των φαινομένων σε αυτά είναι η αναλυτική γνώση της γλώσσας. Με όποια γνώση γνωρίζει εκείνες τις γνώσεις - «αυτές οι γνώσεις φωτίζουν αυτό το νόημα», η γνώση για τις γνώσεις είναι η αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας.

731. Τέσσερις αναλυτικές γνώσεις - αναλυτική γνώση του νοήματος, αναλυτική γνώση των φαινομένων, αναλυτική γνώση της γλώσσας, αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας.

Ποια φαινόμενα είναι φαύλα; Όταν έχει εγερθεί φαύλη συνείδηση συνοδευόμενη από ευαρέσκεια, σχετιζόμενη με λανθασμένη άποψη, με παρακίνηση... κ.λπ... συνοδευόμενη από ευαρέσκεια, ασυσχέτιστη με λανθασμένη άποψη... κ.λπ... συνοδευόμενη από ευαρέσκεια, ασυσχέτιστη με λανθασμένη άποψη, με παρακίνηση... κ.λπ... συνοδευόμενη από αταραξία, σχετιζόμενη με λανθασμένη άποψη... κ.λπ... συνοδευόμενη από αταραξία, σχετιζόμενη με λανθασμένη άποψη, με παρακίνηση... κ.λπ... συνοδευόμενη από αταραξία, ασυσχέτιστη με λανθασμένη άποψη... κ.λπ... συνοδευόμενη από αταραξία, ασυσχέτιστη με λανθασμένη άποψη, με παρακίνηση... κ.λπ... συνοδευόμενη από δυσαρέσκεια, σχετιζόμενη με αποστροφή... κ.λπ... συνοδευόμενη από δυσαρέσκεια, σχετιζόμενη με αποστροφή, με παρακίνηση... κ.λπ... συνοδευόμενη από αταραξία, σχετιζόμενη με σκεπτικιστική αμφιβολία... κ.λπ... συνοδευόμενη από αταραξία, σχετιζόμενη με ανησυχία, με ορατό αντικείμενο ή... κ.λπ... με νοητικό αντικείμενο ή με ό,τι άλλο ως αντικείμενο, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή... κ.λπ... υπάρχει μη περισπασμός. Αυτά τα φαινόμενα είναι φαύλα. Η γνώση για αυτά τα φαινόμενα είναι η αναλυτική γνώση των φαινομένων. Η γνώση για το αποτέλεσμά τους είναι η αναλυτική γνώση του νοήματος. Με όποια γλώσσα υπάρχει ο προσδιορισμός εκείνων των φαινομένων, η γνώση για τη γλωσσική έκφραση των φαινομένων σε αυτά είναι η αναλυτική γνώση της γλώσσας. Με όποια γνώση γνωρίζει εκείνες τις γνώσεις - «αυτές οι γνώσεις φωτίζουν αυτό το νόημα», η γνώση για τις γνώσεις είναι η αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας.

3. Ενότητα επακόλουθου

732. Τρεις αναλυτικές γνώσεις - αναλυτική γνώση του νοήματος, αναλυτική γνώση της γλώσσας, αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας.

Ποια φαινόμενα είναι απροσδιόριστα; Όταν, λόγω της εκτέλεσης και της συσσώρευσης μιας καλής πράξης της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, έχει εγερθεί οφθαλμική συνείδηση ως επακόλουθο, συνοδευόμενη από αταραξία, με ορατό αντικείμενο, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή, υπάρχει αίσθημα, υπάρχει αντίληψη, υπάρχει βούληση, υπάρχει συνείδηση, υπάρχει αταραξία, υπάρχει ενιαία εστίαση του νου, υπάρχει νοητική ικανότητα, υπάρχει ικανότητα αταραξίας, υπάρχει ζωτική ικανότητα, ή όσα άλλα άυλα φαινόμενα εξαρτώμενα γεγενημένα υπάρχουν εκείνη τη στιγμή. Αυτά τα φαινόμενα είναι απροσδιόριστα. Η γνώση για αυτά τα φαινόμενα είναι η αναλυτική γνώση του νοήματος. Με όποια γλώσσα υπάρχει ο προσδιορισμός εκείνων των φαινομένων, η γνώση για τη γλωσσική έκφραση των φαινομένων σε αυτά είναι η αναλυτική γνώση της γλώσσας. Με όποια γνώση γνωρίζει εκείνες τις γνώσεις - «αυτές οι γνώσεις φωτίζουν αυτό το νόημα», η γνώση για τις γνώσεις είναι η αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας.

733. Τρεις αναλυτικές γνώσεις - αναλυτική γνώση του νοήματος, αναλυτική γνώση της γλώσσας, αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας.

Ποια φαινόμενα είναι απροσδιόριστα; Όταν, λόγω της εκτέλεσης και της συσσώρευσης μιας καλής πράξης της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, έχει εγερθεί ωτική συνείδηση ως επακόλουθο, συνοδευόμενη από αταραξία, με ήχο ως αντικείμενο... κ.λπ... έχει εγερθεί ρινική συνείδηση συνοδευόμενη από αταραξία, με οσμή ως αντικείμενο... κ.λπ... έχει εγερθεί γλωσσική συνείδηση συνοδευόμενη από αταραξία, με γεύση ως αντικείμενο... κ.λπ... έχει εγερθεί σωματική συνείδηση συνοδευόμενη από ευχαρίστηση, με απτό αντικείμενο, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή, υπάρχει αίσθημα, υπάρχει αντίληψη, υπάρχει βούληση, υπάρχει συνείδηση, υπάρχει ευχαρίστηση, υπάρχει ενιαία εστίαση του νου, υπάρχει νοητική ικανότητα, υπάρχει ικανότητα του ευχάριστου σωματικού αισθήματος, υπάρχει ζωτική ικανότητα, ή όσα άλλα άυλα φαινόμενα εξαρτώμενα γεγενημένα υπάρχουν εκείνη τη στιγμή. Αυτά τα φαινόμενα είναι απροσδιόριστα. Η γνώση για αυτά τα φαινόμενα είναι η αναλυτική γνώση του νοήματος. Με όποια γλώσσα υπάρχει ο προσδιορισμός εκείνων των φαινομένων, η γνώση για τη γλωσσική έκφραση των φαινομένων σε αυτά είναι η αναλυτική γνώση της γλώσσας. Με όποια γνώση γνωρίζει εκείνες τις γνώσεις - «αυτές οι γνώσεις φωτίζουν αυτό το νόημα», η γνώση για τις γνώσεις είναι η αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας.

734. Τρεις αναλυτικές γνώσεις - αναλυτική γνώση του νοήματος, αναλυτική γνώση της γλώσσας, αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας. Ποια φαινόμενα είναι απροσδιόριστα; Όταν, λόγω της εκτέλεσης και της συσσώρευσης μιας καλής πράξης της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, έχει εγερθεί στοιχείο του νου ως επακόλουθο, συνοδευόμενο από αταραξία, με ορατό αντικείμενο ή... κ.λπ... με απτό αντικείμενο ή με ό,τι άλλο ως αντικείμενο, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή, υπάρχει αίσθημα, υπάρχει αντίληψη, υπάρχει βούληση, υπάρχει συνείδηση, υπάρχει λογισμός, υπάρχει συλλογισμός, υπάρχει αταραξία, υπάρχει ενιαία εστίαση του νου, υπάρχει νοητική ικανότητα, υπάρχει ικανότητα αταραξίας, υπάρχει ζωτική ικανότητα, ή όσα άλλα άυλα φαινόμενα εξαρτώμενα γεγενημένα υπάρχουν εκείνη τη στιγμή. Αυτά τα φαινόμενα είναι απροσδιόριστα. Η γνώση για αυτά τα φαινόμενα είναι η αναλυτική γνώση του νοήματος. Με όποια γλώσσα υπάρχει ο προσδιορισμός εκείνων των φαινομένων, η γνώση για τη γλωσσική έκφραση των φαινομένων σε αυτά είναι η αναλυτική γνώση της γλώσσας. Με όποια γνώση γνωρίζει εκείνες τις γνώσεις - «αυτές οι γνώσεις φωτίζουν αυτό το νόημα», η γνώση για τις γνώσεις είναι η αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας.

735. Τρεις αναλυτικές γνώσεις - αναλυτική γνώση του νοήματος, αναλυτική γνώση της γλώσσας, αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας.

Ποια φαινόμενα είναι απροσδιόριστα; Όταν, λόγω της εκτέλεσης και της συσσώρευσης μιας καλής πράξης της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, έχει εγερθεί στοιχείο της νοητικής συνείδησης ως επακόλουθο, συνοδευόμενο από ευαρέσκεια, με ορατό αντικείμενο ή... κ.λπ... με νοητικό αντικείμενο ή με ό,τι άλλο ως αντικείμενο, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή, υπάρχει αίσθημα, υπάρχει αντίληψη, υπάρχει βούληση, υπάρχει συνείδηση, υπάρχει λογισμός, υπάρχει συλλογισμός, υπάρχει αγαλλίαση, υπάρχει ευτυχία, υπάρχει ενιαία εστίαση του νου, υπάρχει νοητική ικανότητα, υπάρχει ικανότητα ευαρέσκειας, υπάρχει ζωτική ικανότητα, ή όσα άλλα άυλα φαινόμενα εξαρτώμενα γεγενημένα υπάρχουν εκείνη τη στιγμή. Αυτά τα φαινόμενα είναι απροσδιόριστα. Η γνώση για αυτά τα φαινόμενα είναι η αναλυτική γνώση του νοήματος. Με όποια γλώσσα υπάρχει ο προσδιορισμός εκείνων των φαινομένων, η γνώση για τη γλωσσική έκφραση των φαινομένων σε αυτά είναι η αναλυτική γνώση της γλώσσας. Με όποια γνώση γνωρίζει εκείνες τις γνώσεις - «αυτές οι γνώσεις φωτίζουν αυτό το νόημα», η γνώση για τις γνώσεις είναι η αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας.

736. Τρεις αναλυτικές γνώσεις - αναλυτική γνώση του νοήματος, αναλυτική γνώση της γλώσσας, αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας.

Ποια φαινόμενα είναι απροσδιόριστα; Όταν, λόγω της εκτέλεσης και της συσσώρευσης μιας καλής πράξης της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, έχει εγερθεί στοιχείο της νοητικής συνείδησης ως επακόλουθο, συνοδευόμενο από αταραξία, με ορατό αντικείμενο ή... κ.λπ... με νοητικό αντικείμενο ή με ό,τι άλλο ως αντικείμενο, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή, υπάρχει αίσθημα, υπάρχει αντίληψη, υπάρχει βούληση, υπάρχει συνείδηση, υπάρχει λογισμός, υπάρχει συλλογισμός, υπάρχει αταραξία, υπάρχει ενιαία εστίαση του νου, υπάρχει νοητική ικανότητα, υπάρχει ικανότητα αταραξίας, υπάρχει ζωτική ικανότητα, ή όσα άλλα άυλα φαινόμενα εξαρτώμενα γεγενημένα υπάρχουν εκείνη τη στιγμή. Αυτά τα φαινόμενα είναι απροσδιόριστα. Η γνώση για αυτά τα φαινόμενα είναι η αναλυτική γνώση του νοήματος. Με όποια γλώσσα υπάρχει ο προσδιορισμός εκείνων των φαινομένων, η γνώση για τη γλωσσική έκφραση των φαινομένων σε αυτά είναι η αναλυτική γνώση της γλώσσας. Με όποια γνώση γνωρίζει εκείνες τις γνώσεις - «αυτές οι γνώσεις φωτίζουν αυτό το νόημα», η γνώση για τις γνώσεις είναι η αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας.

737. Τρεις αναλυτικές γνώσεις - αναλυτική γνώση του νοήματος, αναλυτική γνώση της γλώσσας, αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας.

Ποια φαινόμενα είναι απροσδιόριστα; Όταν, λόγω της εκτέλεσης και της συσσώρευσης μιας καλής πράξης της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, έχει εγερθεί στοιχείο της νοητικής συνείδησης ως επακόλουθο, συνοδευόμενο από ευαρέσκεια, σχετιζόμενο με γνώση... κ.λπ... συνοδευόμενο από ευαρέσκεια, σχετιζόμενο με γνώση, με παρακίνηση... κ.λπ... συνοδευόμενο από ευαρέσκεια, ασυσχέτιστο με γνώση... κ.λπ... συνοδευόμενο από ευαρέσκεια, ασυσχέτιστο με γνώση, με παρακίνηση... κ.λπ... συνοδευόμενο από αταραξία, σχετιζόμενο με γνώση... κ.λπ... συνοδευόμενο από αταραξία, σχετιζόμενο με γνώση, με παρακίνηση... κ.λπ... συνοδευόμενο από αταραξία, ασυσχέτιστο με γνώση... κ.λπ... συνοδευόμενο από αταραξία, ασυσχέτιστο με γνώση, με παρακίνηση, με ορατό αντικείμενο ή... κ.λπ... με νοητικό αντικείμενο ή με ό,τι άλλο ως αντικείμενο, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή... κ.λπ... υπάρχει μη περισπασμός. Αυτά τα φαινόμενα είναι απροσδιόριστα. Η γνώση για αυτά τα φαινόμενα είναι η αναλυτική γνώση του νοήματος. Με όποια γλώσσα υπάρχει ο προσδιορισμός εκείνων των φαινομένων, η γνώση για τη γλωσσική έκφραση των φαινομένων σε αυτά είναι η αναλυτική γνώση της γλώσσας. Με όποια γνώση γνωρίζει εκείνες τις γνώσεις - «αυτές οι γνώσεις φωτίζουν αυτό το νόημα», η γνώση για τις γνώσεις είναι η αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας.

738. Τρεις αναλυτικές γνώσεις - αναλυτική γνώση του νοήματος, αναλυτική γνώση της γλώσσας, αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας.

Ποια φαινόμενα είναι απροσδιόριστα; Όταν κάποιος αναπτύσσει την οδό για επαναγέννηση στον λεπτοφυή υλικό κόσμο, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει με το κυκλικό διαλογιστικό αντικείμενο της γης, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή... κ.λπ... υπάρχει μη περισπασμός. Αυτά τα φαινόμενα είναι καλά. Αυτής ακριβώς της καλής πράξης της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, λόγω της εκτέλεσης και της συσσώρευσής της, ως επακόλουθο, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει με το κυκλικό διαλογιστικό αντικείμενο της γης, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή... κ.λπ... υπάρχει μη περισπασμός. Αυτά τα φαινόμενα είναι απροσδιόριστα. Η γνώση για αυτά τα φαινόμενα είναι η αναλυτική γνώση του νοήματος. Με όποια γλώσσα υπάρχει ο προσδιορισμός εκείνων των φαινομένων, η γνώση για τη γλωσσική έκφραση των φαινομένων σε αυτά είναι η αναλυτική γνώση της γλώσσας. Με όποια γνώση γνωρίζει εκείνες τις γνώσεις - «αυτές οι γνώσεις φωτίζουν αυτό το νόημα», η γνώση για τις γνώσεις είναι η αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας.

739. Τρεις αναλυτικές γνώσεις - αναλυτική γνώση του νοήματος, αναλυτική γνώση της γλώσσας, αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας.

Ποια φαινόμενα είναι απροσδιόριστα; Όταν κάποιος αναπτύσσει την οδό για επαναγέννηση στον άυλο κόσμο, με την πλήρη υπέρβαση του επιπέδου της μηδαμινότητας, συνοδευόμενη από την αντίληψη του επιπέδου της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, με την εγκατάλειψη της ευχαρίστησης... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή... κ.λπ... υπάρχει μη περισπασμός. Αυτά τα φαινόμενα είναι καλά. Αυτής ακριβώς της καλής πράξης της άυλης σφαίρας ύπαρξης, λόγω της εκτέλεσης και της συσσώρευσής της, ως επακόλουθο, με την πλήρη υπέρβαση του επιπέδου της μηδαμινότητας, συνοδευόμενη από την αντίληψη του επιπέδου της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, με την εγκατάλειψη της ευχαρίστησης... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή... κ.λπ... υπάρχει μη περισπασμός. Αυτά τα φαινόμενα είναι απροσδιόριστα. Η γνώση για αυτά τα φαινόμενα είναι η αναλυτική γνώση του νοήματος. Με όποια γλώσσα υπάρχει ο προσδιορισμός εκείνων των φαινομένων, η γνώση για τη γλωσσική έκφραση των φαινομένων σε αυτά είναι η αναλυτική γνώση της γλώσσας. Με όποια γνώση γνωρίζει εκείνες τις γνώσεις - «αυτές οι γνώσεις φωτίζουν αυτό το νόημα», η γνώση για τις γνώσεις είναι η αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας.

740. Τρεις αναλυτικές γνώσεις - αναλυτική γνώση του νοήματος, αναλυτική γνώση της γλώσσας, αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας.

Ποια φαινόμενα είναι απροσδιόριστα; Όταν κάποιος αναπτύσσει υπερκόσμια διαλογιστική έκσταση που οδηγεί στην απελευθέρωση, που οδηγεί στη μη-συσσώρευση, για την εγκατάλειψη των λανθασμένων απόψεων, για την επίτευξη του πρώτου επιπέδου, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή... κ.λπ... υπάρχει μη περισπασμός. Αυτά τα φαινόμενα είναι καλά. Αυτής ακριβώς της υπερκόσμιας καλής πράξης, λόγω της εκτέλεσης και της ανάπτυξής της, ως επακόλουθο, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με δύσκολη πρακτική και βραδεία άμεση γνώση, με κενότητα, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή... κ.λπ... υπάρχει μη περισπασμός. Αυτά τα φαινόμενα είναι απροσδιόριστα. Η γνώση για αυτά τα φαινόμενα είναι η αναλυτική γνώση του νοήματος. Με όποια γλώσσα υπάρχει ο προσδιορισμός εκείνων των φαινομένων, η γνώση για τη γλωσσική έκφραση των φαινομένων σε αυτά είναι η αναλυτική γνώση της γλώσσας. Με όποια γνώση γνωρίζει εκείνες τις γνώσεις - «αυτές οι γνώσεις φωτίζουν αυτό το νόημα», η γνώση για τις γνώσεις είναι η αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας.

741. Τρεις αναλυτικές γνώσεις - αναλυτική γνώση του νοήματος, αναλυτική γνώση της γλώσσας, αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας.

Ποια φαινόμενα είναι απροσδιόριστα; Όταν, λόγω της εκτέλεσης και της συσσώρευσης μιας φαύλης πράξης, έχει εγερθεί οφθαλμική συνείδηση ως επακόλουθο, συνοδευόμενη από αταραξία, με ορατό αντικείμενο... κ.λπ... έχει εγερθεί ωτική συνείδηση συνοδευόμενη από αταραξία, με ήχο ως αντικείμενο... κ.λπ... έχει εγερθεί ρινική συνείδηση συνοδευόμενη από αταραξία, με οσμή ως αντικείμενο... κ.λπ... έχει εγερθεί γλωσσική συνείδηση συνοδευόμενη από αταραξία, με γεύση ως αντικείμενο... κ.λπ... έχει εγερθεί σωματική συνείδηση συνοδευόμενη από πόνο, με απτό αντικείμενο, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή, υπάρχει αίσθημα, υπάρχει αντίληψη, υπάρχει βούληση, υπάρχει συνείδηση, υπάρχει πόνος, υπάρχει ενιαία εστίαση του νου, υπάρχει νοητική ικανότητα, υπάρχει ικανότητα του σωματικού πόνου, υπάρχει ζωτική ικανότητα, ή όσα άλλα άυλα φαινόμενα εξαρτώμενα γεγενημένα υπάρχουν εκείνη τη στιγμή. Αυτά τα φαινόμενα είναι απροσδιόριστα. Η γνώση για αυτά τα φαινόμενα είναι η αναλυτική γνώση του νοήματος. Με όποια γλώσσα υπάρχει ο προσδιορισμός εκείνων των φαινομένων, η γνώση για τη γλωσσική έκφραση των φαινομένων σε αυτά είναι η αναλυτική γνώση της γλώσσας. Με όποια γνώση γνωρίζει εκείνες τις γνώσεις - «αυτές οι γνώσεις φωτίζουν αυτό το νόημα», η γνώση για τις γνώσεις είναι η αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας.

742. Τρεις αναλυτικές γνώσεις - αναλυτική γνώση του νοήματος, αναλυτική γνώση της γλώσσας, αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας.

Ποια φαινόμενα είναι απροσδιόριστα; Όταν, λόγω της εκτέλεσης και της συσσώρευσης μιας φαύλης πράξης, έχει εγερθεί στοιχείο του νου ως επακόλουθο, συνοδευόμενο από αταραξία, με ορατό αντικείμενο ή... κ.λπ... με απτό αντικείμενο ή... κ.λπ... έχει εγερθεί στοιχείο της νοητικής συνείδησης συνοδευόμενο από αταραξία, με ορατό αντικείμενο ή... κ.λπ... με νοητικό αντικείμενο ή με ό,τι άλλο ως αντικείμενο, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή, υπάρχει αίσθημα, υπάρχει αντίληψη, υπάρχει βούληση, υπάρχει συνείδηση, υπάρχει λογισμός, υπάρχει συλλογισμός, υπάρχει αταραξία, υπάρχει ενιαία εστίαση του νου, υπάρχει νοητική ικανότητα, υπάρχει ικανότητα αταραξίας, υπάρχει ζωτική ικανότητα, ή όσα άλλα άυλα φαινόμενα εξαρτώμενα γεγενημένα υπάρχουν εκείνη τη στιγμή. Αυτά τα φαινόμενα είναι απροσδιόριστα. Η γνώση για αυτά τα φαινόμενα είναι η αναλυτική γνώση του νοήματος. Με όποια γλώσσα υπάρχει ο προσδιορισμός εκείνων των φαινομένων, η γνώση για τη γλωσσική έκφραση των φαινομένων σε αυτά είναι η αναλυτική γνώση της γλώσσας. Με όποια γνώση γνωρίζει εκείνες τις γνώσεις - «αυτές οι γνώσεις φωτίζουν αυτό το νόημα», η γνώση για τις γνώσεις είναι η αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας.

4. Ενότητα λειτουργικού

743. Τρεις αναλυτικές γνώσεις - αναλυτική γνώση του νοήματος, αναλυτική γνώση της γλώσσας, αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας.

Ποια φαινόμενα είναι απροσδιόριστα; Όταν έχει εγερθεί στοιχείο του νου που είναι λειτουργικό, ούτε καλό ούτε μη-καλό και ούτε επακόλουθο πράξης, συνοδευόμενο από αταραξία, με ορατό αντικείμενο ή... κ.λπ... με απτό αντικείμενο ή με ό,τι άλλο ως αντικείμενο, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή, υπάρχει αίσθημα, υπάρχει αντίληψη, υπάρχει βούληση, υπάρχει συνείδηση, υπάρχει λογισμός, υπάρχει συλλογισμός, υπάρχει αταραξία, υπάρχει ενιαία εστίαση του νου, υπάρχει νοητική ικανότητα, υπάρχει ικανότητα αταραξίας, υπάρχει ζωτική ικανότητα, ή όσα άλλα άυλα φαινόμενα εξαρτώμενα γεγενημένα υπάρχουν εκείνη τη στιγμή. Αυτά τα φαινόμενα είναι απροσδιόριστα. Η γνώση για αυτά τα φαινόμενα είναι η αναλυτική γνώση του νοήματος. Με όποια γλώσσα υπάρχει ο προσδιορισμός εκείνων των φαινομένων, η γνώση για τη γλωσσική έκφραση των φαινομένων σε αυτά είναι η αναλυτική γνώση της γλώσσας. Με όποια γνώση γνωρίζει εκείνες τις γνώσεις - «αυτές οι γνώσεις φωτίζουν αυτό το νόημα», η γνώση για τις γνώσεις είναι η αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας.

744. Τρεις αναλυτικές γνώσεις - αναλυτική γνώση του νοήματος, αναλυτική γνώση της γλώσσας, αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας.

Ποια φαινόμενα είναι απροσδιόριστα; Όταν έχει εγερθεί στοιχείο της νοητικής συνείδησης που είναι λειτουργικό, ούτε καλό ούτε μη-καλό και ούτε επακόλουθο πράξης, συνοδευόμενο από ευαρέσκεια, με ορατό αντικείμενο ή... κ.λπ... με νοητικό αντικείμενο ή... κ.λπ... έχει εγερθεί στοιχείο της νοητικής συνείδησης που είναι λειτουργικό, ούτε καλό ούτε μη-καλό και ούτε επακόλουθο πράξης, συνοδευόμενο από αταραξία, με ορατό αντικείμενο ή... κ.λπ... με νοητικό αντικείμενο ή με ό,τι άλλο ως αντικείμενο, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή, υπάρχει αίσθημα, υπάρχει αντίληψη, υπάρχει βούληση, υπάρχει συνείδηση, υπάρχει λογισμός, υπάρχει συλλογισμός, υπάρχει αταραξία, υπάρχει ενιαία εστίαση του νου, υπάρχει ικανότητα της ενεργητικότητας, υπάρχει ικανότητα αυτοσυγκέντρωσης, υπάρχει νοητική ικανότητα, υπάρχει ικανότητα αταραξίας, υπάρχει ζωτική ικανότητα, ή όσα άλλα άυλα φαινόμενα εξαρτώμενα γεγενημένα υπάρχουν εκείνη τη στιγμή. Αυτά τα φαινόμενα είναι απροσδιόριστα. Η γνώση για αυτά τα φαινόμενα είναι η αναλυτική γνώση του νοήματος. Με όποια γλώσσα υπάρχει ο προσδιορισμός εκείνων των φαινομένων, η γνώση για τη γλωσσική έκφραση των φαινομένων σε αυτά είναι η αναλυτική γνώση της γλώσσας. Με όποια γνώση γνωρίζει εκείνες τις γνώσεις - «αυτές οι γνώσεις φωτίζουν αυτό το νόημα», η γνώση για τις γνώσεις είναι η αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας.

745. Τρεις αναλυτικές γνώσεις - αναλυτική γνώση του νοήματος, αναλυτική γνώση της γλώσσας, αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας.

Ποια φαινόμενα είναι απροσδιόριστα; Όταν έχει εγερθεί στοιχείο της νοητικής συνείδησης που είναι λειτουργικό, ούτε καλό ούτε μη-καλό και ούτε επακόλουθο πράξης, συνοδευόμενο από ευαρέσκεια, σχετιζόμενο με γνώση... κ.λπ... συνοδευόμενο από ευαρέσκεια, σχετιζόμενο με γνώση, με παρακίνηση... κ.λπ... συνοδευόμενο από ευαρέσκεια, ασυσχέτιστο με γνώση... κ.λπ... συνοδευόμενο από ευαρέσκεια, ασυσχέτιστο με γνώση, με παρακίνηση... κ.λπ... συνοδευόμενο από αταραξία, σχετιζόμενο με γνώση... κ.λπ... συνοδευόμενο από αταραξία, σχετιζόμενο με γνώση, με παρακίνηση... κ.λπ... συνοδευόμενο από αταραξία, ασυσχέτιστο με γνώση... κ.λπ... συνοδευόμενο από αταραξία, ασυσχέτιστο με γνώση, με παρακίνηση... κ.λπ... αναπτύσσει διαλογιστική έκσταση της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας... κ.λπ... αναπτύσσει λειτουργική διαλογιστική έκσταση της άυλης σφαίρας ύπαρξης, που δεν είναι ούτε καλή ούτε μη-καλή ούτε επακόλουθο πράξης, για ευχάριστη διαμονή στην παρούσα ζωή... κ.λπ... με την πλήρη υπέρβαση του επιπέδου της μηδαμινότητας, συνοδευόμενη από την αντίληψη του επιπέδου της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, με την εγκατάλειψη της ευχαρίστησης... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει, εκείνη τη στιγμή υπάρχει επαφή... κ.λπ... υπάρχει μη περισπασμός. Αυτά τα φαινόμενα είναι απροσδιόριστα. Η γνώση για αυτά τα φαινόμενα είναι η αναλυτική γνώση του νοήματος. Με όποια γλώσσα υπάρχει ο προσδιορισμός εκείνων των φαινομένων, η γνώση για τη γλωσσική έκφραση των φαινομένων σε αυτά είναι η αναλυτική γνώση της γλώσσας. Με όποια γνώση γνωρίζει εκείνες τις γνώσεις - «αυτές οι γνώσεις φωτίζουν αυτό το νόημα», η γνώση για τις γνώσεις είναι η αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας.

746. Τέσσερις αναλυτικές γνώσεις - αναλυτική γνώση του νοήματος, αναλυτική γνώση των φαινομένων, αναλυτική γνώση της γλώσσας, αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας. Τρεις αναλυτικές γνώσεις εγείρονται από το καλό της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης στις τέσσερις εγέρσεις της συνείδησης σχετιζόμενες με γνώση, από το λειτουργικό στις τέσσερις εγέρσεις της συνείδησης σχετιζόμενες με γνώση. Η αναλυτική γνώση του νοήματος εγείρεται σε αυτές και επίσης εγείρεται στις τέσσερις οδούς και στους τέσσερις καρπούς.

Ανάλυση σύμφωνα με την ανώτερη διδασκαλία.

3. Ερωτηματολόγιο

747. Τέσσερις αναλυτικές γνώσεις - αναλυτική γνώση του νοήματος, αναλυτική γνώση των φαινομένων, αναλυτική γνώση της γλώσσας, αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας.

748. Από τις τέσσερις αναλυτικές γνώσεις πόσες είναι καλές, πόσες φαύλες, πόσες απροσδιόριστες... κ.λπ... πόσα είναι με διαμάχη, πόσα χωρίς διαμάχη;

1. Τριάδα

749. Μπορεί να είναι καλές, μπορεί να είναι απροσδιόριστες. Μπορεί να σχετίζονται με ευχάριστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζονται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα. Τρεις αναλυτικές γνώσεις μπορεί να είναι καταστάσεις με επακόλουθη ιδιότητα, μπορεί να είναι καταστάσεις που μήτε είναι επακόλουθο μήτε έχουν ιδιότητα επακόλουθου· η αναλυτική γνώση του νοήματος μπορεί να είναι επακόλουθο, μπορεί να είναι κατάσταση με επακόλουθη ιδιότητα, μπορεί να είναι κατάσταση που μήτε είναι επακόλουθο μήτε έχει ιδιότητα επακόλουθου. Τρεις αναλυτικές γνώσεις είναι μη προσκολλημένες αλλά υποκείμενες σε προσκόλληση· η αναλυτική γνώση του νοήματος μπορεί να είναι μη προσκολλημένη αλλά υποκείμενη σε προσκόλληση, μπορεί να είναι μήτε προσκολλημένη μήτε υποκείμενη σε προσκόλληση. Τρεις αναλυτικές γνώσεις είναι αμόλυντες και μη υποκείμενες σε νοητική μόλυνση· η αναλυτική γνώση του νοήματος μπορεί να είναι αμόλυντη αλλά υποκείμενη σε νοητική μόλυνση, μπορεί να είναι αμόλυντη και μη υποκείμενη σε νοητική μόλυνση.

Τρεις αναλυτικές γνώσεις είναι με λογισμό και συλλογισμό· η αναλυτική γνώση του νοήματος μπορεί να είναι με λογισμό και συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό και συλλογισμό. Μπορεί να είναι συνοδευόμενες από αγαλλίαση, μπορεί να είναι συνοδευόμενες από ευχαρίστηση, μπορεί να είναι συνοδευόμενες από αταραξία. Δεν πρέπει να εγκαταλειφθούν ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Δεν σχετίζονται με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης.

Τρεις αναλυτικές γνώσεις μπορεί να οδηγούν σε συσσώρευση, μπορεί να οδηγούν μήτε σε συσσώρευση μήτε σε μη συσσώρευση· η αναλυτική γνώση του νοήματος μπορεί να οδηγεί σε συσσώρευση, μπορεί να οδηγεί σε μη συσσώρευση, μπορεί να οδηγεί μήτε σε συσσώρευση μήτε σε μη συσσώρευση.

Τρεις αναλυτικές γνώσεις είναι μήτε ασκούμενου μήτε του πέραν της άσκησης, η αναλυτική γνώση του νοήματος μπορεί να είναι ασκούμενου, μπορεί να είναι του πέραν της άσκησης, μπορεί να είναι μήτε ασκούμενου μήτε του πέραν της άσκησης. Τρεις αναλυτικές γνώσεις είναι περιορισμένες· η αναλυτική γνώση του νοήματος μπορεί να είναι περιορισμένη, μπορεί να είναι απεριόριστη. Η αναλυτική γνώση της γλώσσας έχει περιορισμένο αντικείμενο· τρεις αναλυτικές γνώσεις μπορεί να έχουν περιορισμένο αντικείμενο, μπορεί να έχουν εξυψωμένο αντικείμενο, μπορεί να έχουν απεριόριστο αντικείμενο.

Τρεις αναλυτικές γνώσεις είναι μεσαίες· η αναλυτική γνώση του νοήματος μπορεί να είναι μεσαία, μπορεί να είναι ανώτερη. Τρεις αναλυτικές γνώσεις είναι ακαθόριστες· η αναλυτική γνώση του νοήματος μπορεί να έχει οριστική πορεία της ορθής οδού, μπορεί να είναι ακαθόριστη. Η αναλυτική γνώση της γλώσσας δεν πρέπει να ειπωθεί - ότι έχει την οδό ως αντικείμενο, ούτε ότι είναι συνδεδεμένη με την οδό ως ρίζα, ούτε ότι έχει την επικράτηση της οδού· η αναλυτική γνώση του νοήματος δεν έχει την οδό ως αντικείμενο, μπορεί να είναι συνδεδεμένη με την οδό ως ρίζα, μπορεί να έχει την επικράτηση της οδού, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί ότι είναι συνδεδεμένη με την οδό ως ρίζα ή ότι έχει την επικράτηση της οδού· δύο αναλυτικές γνώσεις μπορεί να έχουν την οδό ως αντικείμενο, δεν είναι συνδεδεμένες με την οδό ως ρίζα, μπορεί να έχουν την επικράτηση της οδού, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί ότι έχουν την οδό ως αντικείμενο ή ότι έχουν την επικράτηση της οδού.

Τρεις αναλυτικές γνώσεις μπορεί να είναι εγερμένες, μπορεί να είναι μη εγερμένες, δεν πρέπει να ειπωθεί ότι είναι υποκείμενες σε έγερση· η αναλυτική γνώση του νοήματος μπορεί να είναι εγερμένη, μπορεί να είναι μη εγερμένη, μπορεί να είναι υποκείμενη σε έγερση. Μπορεί να είναι παρελθόν, μπορεί να είναι μέλλον, μπορεί να είναι παρόν. Η αναλυτική γνώση της γλώσσας έχει παρόν αντικείμενο· δύο αναλυτικές γνώσεις μπορεί να έχουν παρελθόν αντικείμενο, μπορεί να έχουν μελλοντικό αντικείμενο, μπορεί να έχουν παρόν αντικείμενο· η αναλυτική γνώση του νοήματος μπορεί να έχει παρελθόν αντικείμενο, μπορεί να έχει μελλοντικό αντικείμενο, μπορεί να έχει παρόν αντικείμενο, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί ότι έχει παρελθόν αντικείμενο, ούτε ότι έχει μελλοντικό αντικείμενο, ούτε ότι έχει παρόν αντικείμενο. Μπορεί να είναι εσωτερικές, μπορεί να είναι εξωτερικές, μπορεί να είναι εσωτερικές-εξωτερικές. Η αναλυτική γνώση της γλώσσας έχει εξωτερικό αντικείμενο· τρεις αναλυτικές γνώσεις μπορεί να έχουν εσωτερικό αντικείμενο, μπορεί να έχουν εξωτερικό αντικείμενο, μπορεί να έχουν εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο. Είναι μη-εμφανείς και μη-προσκρουστικές.

2. Δυάδα

750. Είναι ρίζες, με ρίζα, σχετιζόμενα με ρίζα, ρίζες και με ρίζα, ρίζες και σχετιζόμενα με ρίζα, δεν πρέπει να ειπωθούν ούτε ότι δεν είναι ρίζες και έχουν ρίζα, ούτε ότι δεν είναι ρίζες και είναι άρριζα.

Είναι με συνθήκη, συνθηκοκρατημένα, μη-εμφανή, μη-προσκρουστικά, άυλα, τρεις αναλυτικές γνώσεις είναι εγκόσμιες, η αναλυτική γνώση του νοήματος μπορεί να είναι εγκόσμια, μπορεί να είναι υπερκόσμια, αντιληπτά με κάποιο τρόπο, μη αντιληπτά με κάποιο τρόπο.

Δεν είναι νοητικές διαφθορές. Τρεις αναλυτικές γνώσεις είναι με νοητικές διαφθορές· η αναλυτική γνώση του νοήματος μπορεί να είναι με νοητικές διαφθορές, μπορεί να είναι χωρίς νοητικές διαφθορές. Ασυσχέτιστα με νοητικές διαφθορές. Τρεις αναλυτικές γνώσεις δεν πρέπει να ειπωθούν ότι είναι νοητικές διαφθορές και με νοητικές διαφθορές, είναι με νοητικές διαφθορές αλλά δεν είναι νοητικές διαφθορές· η αναλυτική γνώση του νοήματος δεν πρέπει να ειπωθεί ότι είναι νοητική διαφθορά και με νοητικές διαφθορές, μπορεί να είναι με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητική διαφθορά, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί ότι είναι με νοητικές διαφθορές αλλά όχι νοητική διαφθορά. Δεν πρέπει να ειπωθούν ούτε ότι είναι νοητικές διαφθορές και σχετιζόμενα με νοητικές διαφθορές, ούτε ότι σχετίζονται με νοητικές διαφθορές αλλά δεν είναι νοητικές διαφθορές. Τρεις αναλυτικές γνώσεις είναι ασυσχέτιστες με νοητικές διαφθορές αλλά με νοητικές διαφθορές· η αναλυτική γνώση του νοήματος μπορεί να είναι ασυσχέτιστη με νοητικές διαφθορές αλλά με νοητικές διαφθορές, μπορεί να είναι ασυσχέτιστη με νοητικές διαφθορές και χωρίς νοητικές διαφθορές.

Δεν είναι προσκολλήσεις... κ.λπ... δεν είναι νοητικές μολύνσεις... κ.λπ... Δεν πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της ενόρασης. Δεν πρέπει να εγκαταλειφθούν μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Μη σχετιζόμενα με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της ενόρασης. Μη σχετιζόμενα με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης. Τρεις αναλυτικές γνώσεις είναι με λογισμό· η αναλυτική γνώση του νοήματος μπορεί να είναι με λογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό. Τρεις αναλυτικές γνώσεις είναι με συλλογισμό· η αναλυτική γνώση του νοήματος μπορεί να είναι με συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς συλλογισμό. Μπορεί να είναι με αγαλλίαση, μπορεί να είναι χωρίς αγαλλίαση. Μπορεί να είναι συνοδευόμενα από αγαλλίαση, μπορεί να μην είναι συνοδευόμενα από αγαλλίαση. Μπορεί να είναι συνοδευόμενα από ευχαρίστηση, μπορεί να μην είναι συνοδευόμενα από ευχαρίστηση. Μπορεί να είναι συνοδευόμενα από αταραξία, μπορεί να μην είναι συνοδευόμενα από αταραξία. Τρεις αναλυτικές γνώσεις είναι της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης· η αναλυτική γνώση του νοήματος μπορεί να είναι της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, μπορεί να μην είναι της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης. Δεν είναι της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης. Δεν είναι της άυλης σφαίρας ύπαρξης. Τρεις αναλυτικές γνώσεις είναι περιλαμβανόμενες· η αναλυτική γνώση του νοήματος μπορεί να είναι περιλαμβανόμενη, μπορεί να είναι μη-συμπεριλαμβανόμενη. Τρεις αναλυτικές γνώσεις είναι μη-οδηγούσες στην απελευθέρωση· η αναλυτική γνώση του νοήματος μπορεί να είναι οδηγούσα στην απελευθέρωση, μπορεί να είναι μη-οδηγούσα στην απελευθέρωση. Τρεις αναλυτικές γνώσεις είναι ακαθόριστες· η αναλυτική γνώση του νοήματος μπορεί να είναι καθορισμένη στον προορισμό, μπορεί να είναι ακαθόριστη. Τρεις αναλυτικές γνώσεις είναι υπερβατικές· η αναλυτική γνώση του νοήματος μπορεί να είναι υπερβατική, μπορεί να είναι ανυπέρβλητη. Είναι χωρίς διαμάχη.

Ερωτηματολόγιο.

Τέλος της ανάλυσης της αναλυτικής γνώσης.

16. Ανάλυση της γνώσης

1. Πίνακας περιεχομένων των μονάδων

751. Με μία διάκριση η περίπτωση γνώσης - οι πέντε συνειδήσεις δεν είναι ρίζες, είναι άρριζες, ασυσχέτιστες με ρίζα, με συνθήκη, συνθηκοκρατημένες, άυλες, εγκόσμιες, με νοητικές διαφθορές, υποκείμενες σε νοητικούς δεσμούς, υποκείμενες σε νοητικούς κόμβους, υποκείμενες σε νοητικές πλημμύρες, υποκείμενες σε δεσμεύσεις, υποκείμενες σε νοητικά εμπόδια, προσκολλημένες, υποκείμενες σε προσκόλληση, υποκείμενες στη μόλυνση, απροσδιόριστες, με αισθητηριακό αντικείμενο, μη-νοητικοί παράγοντες, επακόλουθα, προσκολλημένες και υποκείμενες σε προσκόλληση, αμόλυντες αλλά υποκείμενες σε νοητική μόλυνση, ούτε με λογισμό και συλλογισμό, ούτε χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό, χωρίς λογισμό και συλλογισμό, μη συνοδευόμενες από αγαλλίαση, που δεν πρέπει να εγκαταλειφθούν ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, μη σχετιζόμενες με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, οδηγούσες μήτε σε συσσώρευση μήτε σε μη συσσώρευση, μήτε ασκούμενου μήτε του πέραν της άσκησης, περιορισμένες, της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, μη της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας, μη της άυλης σφαίρας ύπαρξης, περιλαμβανόμενες, όχι μη-συμπεριλαμβανόμενες, ακαθόριστες, μη-οδηγούσες στην απελευθέρωση,

με εγερθείσα βάση, με εγερθέν αντικείμενο,

(3) με προγενέστερη βάση, με προγενέστερο αντικείμενο,

(4) με εσωτερική βάση, με εξωτερικό αντικείμενο,

(5) με μη-διασπασμένη βάση, με μη-διασπασμένο αντικείμενο,

(6) με διαφορετική βάση, με διαφορετικό αντικείμενο,

(7) δεν βιώνουν το πεδίο και το αντικείμενο η μία της άλλης,

(8) δεν εγείρονται χωρίς προσοχή,

(9) δεν εγείρονται χωρίς νοητική προσοχή,

(10) δεν εγείρονται αναμεμειγμένες,

(11) δεν εγείρονται ταυτόχρονα, ούτε πριν ούτε μετά,

(12) δεν εγείρονται σε άμεση εγγύτητα η μία της άλλης,

(13) οι πέντε συνειδήσεις είναι χωρίς στοχαστική προσοχή,

(14) με τις πέντε συνειδήσεις δεν κατανοεί κανένα φαινόμενο εκτός από την απλή πρόσπτωση,

(15) ακόμη και σε άμεση εγγύτητα με τις πέντε συνειδήσεις δεν κατανοεί κανένα φαινόμενο,

(16) με τις πέντε συνειδήσεις δεν διαμορφώνει καμία στάση του σώματος,

(17) ακόμη και σε άμεση εγγύτητα με τις πέντε συνειδήσεις δεν διαμορφώνει καμία στάση του σώματος,

(18) με τις πέντε συνειδήσεις δεν θεσπίζει ούτε σωματική πράξη ούτε λεκτική πράξη,

(19) ακόμη και σε άμεση εγγύτητα με τις πέντε συνειδήσεις δεν θεσπίζει ούτε σωματική πράξη ούτε λεκτική πράξη,

(20) με τις πέντε συνειδήσεις δεν αναλαμβάνει καλό ή φαύλο φαινόμενο,

(21) ακόμη και σε άμεση εγγύτητα με τις πέντε συνειδήσεις δεν αναλαμβάνει καλό ή φαύλο φαινόμενο,

(22) με τις πέντε συνειδήσεις δεν επιτυγχάνει διαλογιστικά ούτε εξέρχεται,

(23) ακόμη και σε άμεση εγγύτητα με τις πέντε συνειδήσεις δεν επιτυγχάνει διαλογιστικά ούτε εξέρχεται,

(24) με τις πέντε συνειδήσεις δεν αποθνήσκει ούτε εγείρεται,

(25) ακόμη και σε άμεση εγγύτητα με τις πέντε συνειδήσεις δεν αποθνήσκει ούτε εγείρεται,

(26) με τις πέντε συνειδήσεις δεν κοιμάται, δεν ξυπνάει, δεν βλέπει όνειρο,

(27) ακόμη και σε άμεση εγγύτητα με τις πέντε συνειδήσεις δεν κοιμάται, δεν ξυπνάει, δεν βλέπει όνειρο· η σοφία που διαφωτίζει τις περιπτώσεις όπως πραγματικά είναι.

Έτσι οι περιπτώσεις γνώσης με έναν τρόπο.

2. Πίνακας περιεχομένων των δυάδων

752. Με δύο διακρίσεις η περίπτωση γνώσης -

(1) Εγκόσμια σοφία, υπερκόσμια σοφία

(2) Σοφία αντιληπτή με κάποιο τρόπο, σοφία μη αντιληπτή με κάποιο τρόπο

(3) Σοφία με νοητικές διαφθορές, σοφία χωρίς νοητικές διαφθορές

(4) Σοφία ασυσχέτιστη με νοητικές διαφθορές αλλά με νοητικές διαφθορές, σοφία ασυσχέτιστη με νοητικές διαφθορές και χωρίς νοητικές διαφθορές

(5) Σοφία υποκείμενη σε νοητικούς δεσμούς, σοφία μη υποκείμενη στους νοητικούς δεσμούς

(6) Σοφία ασυσχέτιστη με νοητικούς δεσμούς αλλά υποκείμενη σε νοητικούς δεσμούς, σοφία ασυσχέτιστη με νοητικούς δεσμούς και μη υποκείμενη στους νοητικούς δεσμούς

(7) Σοφία υποκείμενη σε νοητικούς κόμβους, σοφία μη υποκείμενη σε νοητικούς κόμβους

(8) Σοφία ασυσχέτιστη με νοητικούς κόμβους αλλά υποκείμενη σε νοητικούς κόμβους, σοφία ασυσχέτιστη με νοητικούς κόμβους και μη υποκείμενη σε νοητικούς κόμβους

(9) Σοφία υποκείμενη σε νοητικές πλημμύρες, σοφία μη υποκείμενη στις νοητικές πλημμύρες

(10) Σοφία ασυσχέτιστη με νοητικές πλημμύρες αλλά υποκείμενη σε νοητικές πλημμύρες, σοφία ασυσχέτιστη με νοητικές πλημμύρες και μη υποκείμενη στις νοητικές πλημμύρες

(11) Σοφία υποκείμενη σε δεσμεύσεις, σοφία μη υποκείμενη σε νοητικούς δεσμούς

(12) Σοφία ασυσχέτιστη με δεσμεύσεις αλλά υποκείμενη σε δεσμεύσεις, σοφία ασυσχέτιστη με δεσμεύσεις και μη υποκείμενη σε νοητικούς δεσμούς

(13) Σοφία υποκείμενη σε νοητικά εμπόδια, σοφία μη υποκείμενη στα νοητικά εμπόδια

(14) Σοφία ασυσχέτιστη με νοητικά εμπόδια αλλά υποκείμενη σε νοητικά εμπόδια, σοφία ασυσχέτιστη με νοητικά εμπόδια και μη υποκείμενη στα νοητικά εμπόδια

(15) Σοφία προσκολλημένη, σοφία μη προσκολλημένη

(16) Σοφία ασυσχέτιστη με αγκίστρωση αλλά προσκολλημένη, σοφία ασυσχέτιστη με αγκίστρωση και μη προσκολλημένη

(17) Σοφία προσκολλημένη, σοφία μη-προσκολλημένη

(18) Σοφία υποκείμενη σε προσκόλληση, σοφία μη υποκείμενη σε προσκόλληση

(19) Σοφία ασυσχέτιστη με προσκόλληση αλλά υποκείμενη σε προσκόλληση, σοφία ασυσχέτιστη με προσκόλληση και μη υποκείμενη σε προσκόλληση

(20) Σοφία υποκείμενη στη μόλυνση, σοφία μη υποκείμενη σε νοητική μόλυνση

(21) Σοφία ασυσχέτιστη με νοητικές μολύνσεις αλλά υποκείμενη στη μόλυνση, σοφία ασυσχέτιστη με νοητικές μολύνσεις και μη υποκείμενη σε νοητική μόλυνση

(22) Σοφία με λογισμό, σοφία χωρίς λογισμό

(23) Σοφία με συλλογισμό, σοφία χωρίς συλλογισμό

(24) Σοφία με αγαλλίαση, σοφία χωρίς αγαλλίαση

(25) Σοφία συνοδευόμενη από αγαλλίαση, σοφία μη συνοδευόμενη από αγαλλίαση

(26) Σοφία συνοδευόμενη από ευχαρίστηση, σοφία μη συνοδευόμενη από ευχαρίστηση

(27) Σοφία συνοδευόμενη από αταραξία, σοφία μη συνοδευόμενη από αταραξία

(28) Σοφία της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, σοφία μη της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης

(29) Σοφία της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, σοφία μη της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης

(30) Σοφία της άυλης σφαίρας ύπαρξης, σοφία μη της άυλης σφαίρας ύπαρξης

(31) Περιλαμβανόμενη σοφία, μη-συμπεριλαμβανόμενη σοφία

(32) Σοφία οδηγούσα στην απελευθέρωση, σοφία μη-οδηγούσα στην απελευθέρωση

(33) Καθορισμένη σοφία, ακαθόριστη σοφία

(34) Υπερβατική σοφία, ανυπέρβλητη σοφία

(35) Σοφία που αποκαλύπτει το νόημα, σοφία με αποκαλυμμένο νόημα

Έτσι οι περιπτώσεις γνώσης με δύο τρόπους.

3. Πίνακας περιεχομένων των τριάδων

753. Με τρεις διακρίσεις η περίπτωση γνώσης -

(1) Σοφία αποκτημένη μέσω στοχασμού, σοφία αποκτημένη μέσω μάθησης, σοφία αποκτημένη μέσω διαλογιστικής ανάπτυξης

(2) Σοφία αποκτημένη μέσω δωρεάς, σοφία αποκτημένη μέσω ηθικής, σοφία αποκτημένη μέσω διαλογιστικής ανάπτυξης

(3) Σοφία στην ανώτερη ηθική, σοφία στην ανώτερη συνείδηση, σοφία στην ανώτερη σοφία

(4) Επιδεξιότητα στο κέρδος, επιδεξιότητα στην απώλεια, επιδεξιότητα στα μέσα

(5) Σοφία που είναι επακόλουθο, σοφία που είναι κατάσταση με επακόλουθη ιδιότητα, σοφία που είναι κατάσταση που μήτε είναι επακόλουθο μήτε έχει ιδιότητα επακόλουθου

(6) Σοφία προσκολλημένη και υποκείμενη σε προσκόλληση, σοφία μη προσκολλημένη αλλά υποκείμενη σε προσκόλληση, σοφία μήτε προσκολλημένη μήτε υποκείμενη σε προσκόλληση

(7) Σοφία με λογισμό και συλλογισμό, σοφία χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό, σοφία χωρίς λογισμό και συλλογισμό

(8) Σοφία συνοδευόμενη από αγαλλίαση, σοφία συνοδευόμενη από ευχαρίστηση, σοφία συνοδευόμενη από αταραξία

(9) Σοφία οδηγούσα σε συσσώρευση, σοφία οδηγούσα σε μη συσσώρευση, σοφία οδηγούσα μήτε σε συσσώρευση μήτε σε μη συσσώρευση

(10) Σοφία ασκούμενου, σοφία του πέραν της άσκησης, σοφία μήτε ασκούμενου μήτε του πέραν της άσκησης

(11) Περιορισμένη σοφία, εξυψωμένη σοφία, απεριόριστη σοφία

(12) Σοφία με περιορισμένο αντικείμενο, σοφία με εξυψωμένο αντικείμενο, σοφία με απεριόριστο αντικείμενο

(13) Σοφία με την οδό ως αντικείμενο, σοφία συνδεδεμένη με την οδό ως ρίζα, σοφία με επικράτηση της οδού

(14) Εγερμένη σοφία, μη εγερμένη σοφία, σοφία υποκείμενη σε έγερση

(15) Παρελθούσα σοφία, μελλοντική σοφία, παρούσα σοφία

(16) Σοφία με παρελθόν αντικείμενο, σοφία με μελλοντικό αντικείμενο, σοφία με παρόν αντικείμενο

(17) Εσωτερική σοφία, εξωτερική σοφία, εσωτερική-εξωτερική σοφία

(18) Σοφία με εσωτερικό αντικείμενο, σοφία με εξωτερικό αντικείμενο, σοφία με εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο

(19) Η σοφία με λογισμό και συλλογισμό υπάρχει ως επακόλουθο, υπάρχει ως κατάσταση με επακόλουθη ιδιότητα, υπάρχει ως κατάσταση που μήτε είναι επακόλουθο μήτε έχει ιδιότητα επακόλουθου

(20) Υπάρχει προσκολλημένη και υποκείμενη σε προσκόλληση, υπάρχει μη προσκολλημένη αλλά υποκείμενη σε προσκόλληση, υπάρχει μήτε προσκολλημένη μήτε υποκείμενη σε προσκόλληση

(21) Υπάρχει συνοδευόμενη από αγαλλίαση, υπάρχει συνοδευόμενη από ευχαρίστηση, υπάρχει συνοδευόμενη από αταραξία

(22) Υπάρχει οδηγούσα σε συσσώρευση, υπάρχει οδηγούσα σε μη συσσώρευση, υπάρχει οδηγούσα μήτε σε συσσώρευση μήτε σε μη συσσώρευση

(23) Υπάρχει ασκούμενου, υπάρχει του πέραν της άσκησης, υπάρχει μήτε ασκούμενου μήτε του πέραν της άσκησης

(24) Υπάρχει περιορισμένη, υπάρχει εξυψωμένη, υπάρχει απεριόριστη

(25) Υπάρχει με περιορισμένο αντικείμενο, υπάρχει με εξυψωμένο αντικείμενο, υπάρχει με απεριόριστο αντικείμενο

(26) Υπάρχει με την οδό ως αντικείμενο, υπάρχει συνδεδεμένη με την οδό ως ρίζα, υπάρχει με επικράτηση της οδού

(27) Υπάρχει εγερμένη, υπάρχει μη εγερμένη, υπάρχει υποκείμενη σε έγερση

(28) Υπάρχει παρελθούσα, υπάρχει μελλοντική, υπάρχει παρούσα

(29) Υπάρχει με παρελθόν αντικείμενο, υπάρχει με μελλοντικό αντικείμενο, υπάρχει με παρόν αντικείμενο

(30) Υπάρχει εσωτερική, υπάρχει εξωτερική, υπάρχει εσωτερική-εξωτερική

(31) Υπάρχει με εσωτερικό αντικείμενο, υπάρχει με εξωτερικό αντικείμενο, υπάρχει με εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο

(32) Η σοφία χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό υπάρχει ως επακόλουθο, υπάρχει ως κατάσταση με επακόλουθη ιδιότητα, υπάρχει ως κατάσταση που μήτε είναι επακόλουθο μήτε έχει ιδιότητα επακόλουθου

(33) Υπάρχει προσκολλημένη και υποκείμενη σε προσκόλληση, υπάρχει μη προσκολλημένη αλλά υποκείμενη σε προσκόλληση, υπάρχει μήτε προσκολλημένη μήτε υποκείμενη σε προσκόλληση

(34) Υπάρχει οδηγούσα σε συσσώρευση, υπάρχει οδηγούσα σε μη συσσώρευση, υπάρχει οδηγούσα μήτε σε συσσώρευση μήτε σε μη συσσώρευση

(35) Υπάρχει ασκούμενου, υπάρχει του πέραν της άσκησης, υπάρχει μήτε ασκούμενου μήτε του πέραν της άσκησης

(36) Υπάρχει εγερμένη, υπάρχει μη εγερμένη, υπάρχει υποκείμενη σε έγερση

(37) Υπάρχει παρελθούσα, υπάρχει μελλοντική, υπάρχει παρούσα

(38) Υπάρχει εσωτερική, υπάρχει εξωτερική, υπάρχει εσωτερική-εξωτερική

(39) Η σοφία χωρίς λογισμό και συλλογισμό υπάρχει ως επακόλουθο, υπάρχει ως κατάσταση με επακόλουθη ιδιότητα, υπάρχει ως κατάσταση που μήτε είναι επακόλουθο μήτε έχει ιδιότητα επακόλουθου

(40) Υπάρχει προσκολλημένη και υποκείμενη σε προσκόλληση, υπάρχει μη προσκολλημένη αλλά υποκείμενη σε προσκόλληση, υπάρχει μήτε προσκολλημένη μήτε υποκείμενη σε προσκόλληση

(41) Υπάρχει συνοδευόμενη από αγαλλίαση, υπάρχει συνοδευόμενη από ευχαρίστηση, υπάρχει συνοδευόμενη από αταραξία

(42) Υπάρχει οδηγούσα σε συσσώρευση, υπάρχει οδηγούσα σε μη συσσώρευση, υπάρχει οδηγούσα μήτε σε συσσώρευση μήτε σε μη συσσώρευση

(43) Υπάρχει ασκούμενου, υπάρχει του πέραν της άσκησης, υπάρχει μήτε ασκούμενου μήτε του πέραν της άσκησης

(44) Υπάρχει με περιορισμένο αντικείμενο, υπάρχει με εξυψωμένο αντικείμενο, υπάρχει με απεριόριστο αντικείμενο

(45) Υπάρχει με την οδό ως αντικείμενο, υπάρχει συνδεδεμένη με την οδό ως ρίζα, υπάρχει με επικράτηση της οδού

(46) Υπάρχει εγερμένη, υπάρχει μη εγερμένη, υπάρχει υποκείμενη σε έγερση

(47) Υπάρχει παρελθούσα, υπάρχει μελλοντική, υπάρχει παρούσα

(48) Υπάρχει με παρελθόν αντικείμενο, υπάρχει με μελλοντικό αντικείμενο, υπάρχει με παρόν αντικείμενο

(49) Υπάρχει εσωτερική, υπάρχει εξωτερική, υπάρχει εσωτερική-εξωτερική

(50) Υπάρχει με εσωτερικό αντικείμενο, υπάρχει με εξωτερικό αντικείμενο, υπάρχει με εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο

(51) Η σοφία συνοδευόμενη από αγαλλίαση και η σοφία συνοδευόμενη από ευχαρίστηση υπάρχει ως επακόλουθο, υπάρχει ως κατάσταση με επακόλουθη ιδιότητα, υπάρχει ως κατάσταση που μήτε είναι επακόλουθο μήτε έχει ιδιότητα επακόλουθου

(52) Υπάρχει προσκολλημένη και υποκείμενη σε προσκόλληση, υπάρχει μη προσκολλημένη αλλά υποκείμενη σε προσκόλληση, υπάρχει μήτε προσκολλημένη μήτε υποκείμενη σε προσκόλληση

(53) Υπάρχει με λογισμό και συλλογισμό, υπάρχει χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό, υπάρχει χωρίς λογισμό και συλλογισμό

(54) Υπάρχει οδηγούσα σε συσσώρευση, υπάρχει οδηγούσα σε μη συσσώρευση, υπάρχει οδηγούσα μήτε σε συσσώρευση μήτε σε μη συσσώρευση

(55) Υπάρχει ασκούμενου, υπάρχει του πέραν της άσκησης, υπάρχει μήτε ασκούμενου μήτε του πέραν της άσκησης

(56) Υπάρχει περιορισμένη, υπάρχει εξυψωμένη, υπάρχει απεριόριστη

(57) Υπάρχει με περιορισμένο αντικείμενο, υπάρχει με εξυψωμένο αντικείμενο, υπάρχει με απεριόριστο αντικείμενο

(58) Υπάρχει με την οδό ως αντικείμενο, υπάρχει συνδεδεμένη με την οδό ως ρίζα, υπάρχει με επικράτηση της οδού

(59) Υπάρχει εγερμένη, υπάρχει μη εγερμένη, υπάρχει υποκείμενη σε έγερση

(60) Υπάρχει παρελθούσα, υπάρχει μελλοντική, υπάρχει παρούσα

(61) Υπάρχει με παρελθόν αντικείμενο, υπάρχει με μελλοντικό αντικείμενο, υπάρχει με παρόν αντικείμενο

(62) Υπάρχει εσωτερική, υπάρχει εξωτερική, υπάρχει εσωτερική-εξωτερική

(63) Υπάρχει με εσωτερικό αντικείμενο, υπάρχει με εξωτερικό αντικείμενο, υπάρχει με εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο

(64) Η σοφία συνοδευόμενη από αταραξία υπάρχει ως επακόλουθο, υπάρχει ως κατάσταση με επακόλουθη ιδιότητα, υπάρχει ως κατάσταση που μήτε είναι επακόλουθο μήτε έχει ιδιότητα επακόλουθου

(65) Υπάρχει προσκολλημένη και υποκείμενη σε προσκόλληση, υπάρχει μη προσκολλημένη αλλά υποκείμενη σε προσκόλληση, υπάρχει μήτε προσκολλημένη μήτε υποκείμενη σε προσκόλληση

(66) Υπάρχει οδηγούσα σε συσσώρευση, υπάρχει οδηγούσα σε μη συσσώρευση, υπάρχει οδηγούσα μήτε σε συσσώρευση μήτε σε μη συσσώρευση

(67) Υπάρχει ασκούμενου, υπάρχει του πέραν της άσκησης, υπάρχει μήτε ασκούμενου μήτε του πέραν της άσκησης

(68) Υπάρχει περιορισμένη, υπάρχει εξυψωμένη, υπάρχει απεριόριστη

(69) Υπάρχει με περιορισμένο αντικείμενο, υπάρχει με εξυψωμένο αντικείμενο, υπάρχει με απεριόριστο αντικείμενο

(70) Υπάρχει με την οδό ως αντικείμενο, υπάρχει συνδεδεμένη με την οδό ως ρίζα, υπάρχει με επικράτηση της οδού

(71) Υπάρχει εγερμένη, υπάρχει μη εγερμένη, υπάρχει υποκείμενη σε έγερση

(72) Υπάρχει παρελθούσα, υπάρχει μελλοντική, υπάρχει παρούσα

(73) Υπάρχει με παρελθόν αντικείμενο, υπάρχει με μελλοντικό αντικείμενο, υπάρχει με παρόν αντικείμενο

(74) Υπάρχει εσωτερική, υπάρχει εξωτερική, υπάρχει εσωτερική-εξωτερική

(75) Υπάρχει με εσωτερικό αντικείμενο, υπάρχει με εξωτερικό αντικείμενο, υπάρχει με εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο

Έτσι οι περιπτώσεις γνώσης με τρεις τρόπους.

4. Πίνακας περιεχομένων των τετράδων

754. Περιπτώσεις γνώσης με τέσσερις τρόπους -

(1) Η γνώση ότι οι πράξεις ανήκουν στον καθένα, η γνώση σύμφωνη με τις αλήθειες, η γνώση του κατόχου της οδού, η γνώση του κατόχου του καρπού

(2) Η γνώση για τον υπαρξιακό πόνο, η γνώση για την προέλευση του υπαρξιακού πόνου, η γνώση για την παύση του υπαρξιακού πόνου, η γνώση για την πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου

(3) Σοφία της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, σοφία της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, σοφία της άυλης σφαίρας ύπαρξης, μη-συμπεριλαμβανόμενη σοφία

(4) Γνώση για τη Διδασκαλία, επαγωγική γνώση, γνώση για τους άλλους, συμβατική γνώση

(5) Υπάρχει σοφία για τη συσσώρευση όχι για τη μείωση, υπάρχει σοφία για τη μείωση όχι για τη συσσώρευση, υπάρχει σοφία για τη συσσώρευση και για τη μείωση, υπάρχει σοφία μήτε για τη συσσώρευση μήτε για τη μείωση

(6) Υπάρχει σοφία για την αποστασιοποίηση όχι για τη διείσδυση, υπάρχει σοφία για τη διείσδυση όχι για την αποστασιοποίηση, υπάρχει σοφία για την αποστασιοποίηση και για τη διείσδυση, υπάρχει σοφία μήτε για την αποστασιοποίηση μήτε για τη διείσδυση

(7) Σοφία συντελεστική στη χειροτέρευση, σοφία συντελεστική στη σταθεροποίηση, σοφία συντελεστική στην υπεροχή, σοφία συντελεστική στη διείσδυση

(8) Τέσσερις αναλυτικές γνώσεις

(9) Τέσσερις πρακτικές

(10) Τέσσερα αντικείμενα

(11) Η γνώση για το γήρας και τον θάνατο, η γνώση για την προέλευση του γήρατος και του θανάτου, η γνώση για την παύση του γήρατος και του θανάτου, η γνώση για την πρακτική που οδηγεί στην παύση του γήρατος και του θανάτου

(12-21) Η γνώση για τη γέννηση... κ.λπ... η γνώση για το γίγνεσθαι... κ.λπ... η γνώση για την προσκόλληση... κ.λπ... η γνώση για την επιθυμία... κ.λπ... η γνώση για το αίσθημα... κ.λπ... η γνώση για την επαφή... κ.λπ... η γνώση για τις έξι αισθητήριες βάσεις... κ.λπ... η γνώση για τη νοητικότητα και υλικότητα... κ.λπ... η γνώση για τη συνείδηση... κ.λπ... η γνώση για τις δραστηριότητες, η γνώση για την προέλευση των δραστηριοτήτων, η γνώση για την παύση των δραστηριοτήτων, η γνώση για την πρακτική που οδηγεί στην παύση των δραστηριοτήτων. Έτσι οι περιπτώσεις γνώσης με τέσσερις τρόπους.

5. Πίνακας περιεχομένων των πεντάδων

755. Οι περιπτώσεις γνώσης με πέντε τρόπους -

(1) Πενταμελής ορθή αυτοσυγκέντρωση (2) ορθή αυτοσυγκέντρωση με πέντε γνώσεις

Έτσι οι περιπτώσεις γνώσης με πέντε τρόπους.

6. Πίνακας περιεχομένων των εξάδων

756. Οι περιπτώσεις γνώσης με έξι τρόπους -

(1) Η σοφία στις έξι άμεσες γνώσεις

Έτσι οι περιπτώσεις γνώσης με έξι τρόπους.

7. Πίνακας περιεχομένων των επτάδων

757. Οι περιπτώσεις γνώσης με επτά τρόπους -

(1) Εβδομήντα επτά περιπτώσεις γνώσης

Έτσι οι περιπτώσεις γνώσης με επτά τρόπους.

8. Πίνακας περιεχομένων των οκτάδων

758. Οι περιπτώσεις γνώσης με οκτώ τρόπους -

(1) Η σοφία στις τέσσερις οδούς, στους τέσσερις καρπούς.

Έτσι οι περιπτώσεις γνώσης με οκτώ τρόπους.

9. Πίνακας περιεχομένων των εννεάδων

759. Οι περιπτώσεις γνώσης με εννέα τρόπους -

(1) Η σοφία στις εννέα σταδιακές διαμονές διαλογιστικών επιτεύξεων

Έτσι οι περιπτώσεις γνώσης με εννέα τρόπους.

10. Πίνακας περιεχομένων των δεκάδων

760. Οι περιπτώσεις γνώσης με δέκα τρόπους - δέκα δυνάμεις του Τατχάγκατα του Τατχάγκατα, με τις οποίες προικισμένος ο Τατχάγκατα διακηρύσσει την ανώτατη θέση, βρυχάται το βρύχημα του λιονταριού στις συνελεύσεις, θέτει σε κίνηση τον υπέρτατο τροχό. Ποιες είναι οι δέκα;

(1) Εδώ ο Τατχάγκατα κατανοεί όπως πραγματικά είναι το δυνατόν ως δυνατόν και το αδύνατον ως αδύνατον. Εφόσον ο Τατχάγκατα κατανοεί όπως πραγματικά είναι το δυνατόν ως δυνατόν και το αδύνατον ως αδύνατον, αυτό επίσης είναι δύναμη του Τατχάγκατα του Τατχάγκατα, βασιζόμενος στην οποία ο Τατχάγκατα διεκδικεί την ανώτατη θέση, βρυχάται το βρύχημα του λιονταριού στις συνελεύσεις, θέτει σε κίνηση τον υπέρτατο τροχό.

(2) Επιπλέον, ο Τατχάγκατα κατανοεί όπως πραγματικά είναι το επακόλουθο των αναλήψεων πράξεων του παρελθόντος, του μέλλοντος και του παρόντος, ως προς τη συνθήκη και την αιτία. Εφόσον ο Τατχάγκατα κατανοεί όπως πραγματικά είναι το επακόλουθο των αναλήψεων πράξεων του παρελθόντος, του μέλλοντος και του παρόντος, ως προς τη συνθήκη και την αιτία, αυτό επίσης είναι δύναμη του Τατχάγκατα του Τατχάγκατα, βασιζόμενος στην οποία ο Τατχάγκατα διεκδικεί την ανώτατη θέση, βρυχάται το βρύχημα του λιονταριού στις συνελεύσεις, θέτει σε κίνηση τον υπέρτατο τροχό.

(3) Επιπλέον ο Τατχάγκατα κατανοεί όπως πραγματικά είναι την πρακτική που οδηγεί σε κάθε προορισμό. Εφόσον ο Τατχάγκατα κατανοεί όπως πραγματικά είναι την πρακτική που οδηγεί σε κάθε προορισμό, αυτό επίσης είναι δύναμη του Τατχάγκατα του Τατχάγκατα, βασιζόμενος στην οποία ο Τατχάγκατα διεκδικεί την ανώτατη θέση, βρυχάται το βρύχημα του λιονταριού στις συνελεύσεις, θέτει σε κίνηση τον υπέρτατο τροχό.

(4) Επιπλέον ο Τατχάγκατα κατανοεί όπως πραγματικά είναι τον κόσμο με τα πολλά στοιχεία και τα διάφορα στοιχεία. Εφόσον ο Τατχάγκατα κατανοεί όπως πραγματικά είναι τον κόσμο με τα πολλά στοιχεία και τα διάφορα στοιχεία, αυτό επίσης είναι δύναμη του Τατχάγκατα του Τατχάγκατα, βασιζόμενος στην οποία ο Τατχάγκατα διεκδικεί την ανώτατη θέση, βρυχάται το βρύχημα του λιονταριού στις συνελεύσεις, θέτει σε κίνηση τον υπέρτατο τροχό.

(5) Επιπλέον ο Τατχάγκατα κατανοεί όπως πραγματικά είναι τις διάφορες διαθέσεις των όντων. Εφόσον ο Τατχάγκατα κατανοεί όπως πραγματικά είναι τις διάφορες διαθέσεις των όντων, αυτό επίσης είναι δύναμη του Τατχάγκατα του Τατχάγκατα, βασιζόμενος στην οποία ο Τατχάγκατα διεκδικεί την ανώτατη θέση, βρυχάται το βρύχημα του λιονταριού στις συνελεύσεις, θέτει σε κίνηση τον υπέρτατο τροχό.

(6) Επιπλέον ο Τατχάγκατα κατανοεί όπως πραγματικά είναι την ανώτερη και κατώτερη κατάσταση των ικανοτήτων άλλων όντων, άλλων ατόμων. Εφόσον ο Τατχάγκατα κατανοεί όπως πραγματικά είναι την ανώτερη και κατώτερη κατάσταση των ικανοτήτων άλλων όντων, άλλων ατόμων, αυτό επίσης είναι δύναμη του Τατχάγκατα του Τατχάγκατα, βασιζόμενος στην οποία ο Τατχάγκατα διεκδικεί την ανώτατη θέση, βρυχάται το βρύχημα του λιονταριού στις συνελεύσεις, θέτει σε κίνηση τον υπέρτατο τροχό.

(7) Επιπλέον ο Τατχάγκατα κατανοεί όπως πραγματικά είναι τη μόλυνση, την κάθαρση και την ανάδυση από τις διαλογιστικές εκστάσεις, τις απολυτρώσεις, τις αυτοσυγκεντρώσεις και τις διαλογιστικές επιτεύξεις. Εφόσον ο Τατχάγκατα κατανοεί όπως πραγματικά είναι τη μόλυνση, την κάθαρση και την ανάδυση από τις διαλογιστικές εκστάσεις, τις απολυτρώσεις, τις αυτοσυγκεντρώσεις και τις διαλογιστικές επιτεύξεις, αυτό επίσης είναι δύναμη του Τατχάγκατα του Τατχάγκατα, βασιζόμενος στην οποία ο Τατχάγκατα διεκδικεί την ανώτατη θέση, βρυχάται το βρύχημα του λιονταριού στις συνελεύσεις, θέτει σε κίνηση τον υπέρτατο τροχό.

(8) Επιπλέον ο Τατχάγκατα κατανοεί όπως πραγματικά είναι την ανάμνηση προηγούμενων ζωών. Εφόσον ο Τατχάγκατα κατανοεί όπως πραγματικά είναι την ανάμνηση προηγούμενων ζωών, αυτό επίσης είναι δύναμη του Τατχάγκατα του Τατχάγκατα, βασιζόμενος στην οποία ο Τατχάγκατα διεκδικεί την ανώτατη θέση, βρυχάται το βρύχημα του λιονταριού στις συνελεύσεις, θέτει σε κίνηση τον υπέρτατο τροχό.

(9) Επιπλέον ο Τατχάγκατα κατανοεί όπως πραγματικά είναι τον θάνατο και την επαναγέννηση των όντων. Εφόσον ο Τατχάγκατα κατανοεί όπως πραγματικά είναι τον θάνατο και την επαναγέννηση των όντων, αυτό επίσης είναι δύναμη του Τατχάγκατα του Τατχάγκατα, βασιζόμενος στην οποία ο Τατχάγκατα διεκδικεί την ανώτατη θέση, βρυχάται το βρύχημα του λιονταριού στις συνελεύσεις, θέτει σε κίνηση τον υπέρτατο τροχό.

(10) Επιπλέον ο Τατχάγκατα κατανοεί όπως πραγματικά είναι την εξάλειψη των νοητικών διαφθορών. Εφόσον ο Τατχάγκατα κατανοεί όπως πραγματικά είναι την εξάλειψη των νοητικών διαφθορών, αυτό επίσης είναι δύναμη του Τατχάγκατα του Τατχάγκατα, βασιζόμενος στην οποία ο Τατχάγκατα διεκδικεί την ανώτατη θέση, βρυχάται το βρύχημα του λιονταριού στις συνελεύσεις, θέτει σε κίνηση τον υπέρτατο τροχό. Αυτές είναι οι δέκα δυνάμεις του Τατχάγκατα του Τατχάγκατα, με τις οποίες προικισμένος ο Τατχάγκατα διακηρύσσει την ανώτατη θέση, βρυχάται το βρύχημα του λιονταριού στις συνελεύσεις, θέτει σε κίνηση τον υπέρτατο τροχό.

Έτσι οι περιπτώσεις γνώσης με δέκα τρόπους.

Πίνακας περιεχομένων

1. Ανάλυση της μονάδας

761. Οι πέντε συνειδήσεις είναι μόνο μη-ρίζες, μόνο άρριζες, μόνο ασυσχέτιστες με ρίζα, μόνο με συνθήκη, μόνο συνθηκοκρατημένες, μόνο άυλες, μόνο εγκόσμιες, μόνο με νοητικές διαφθορές, μόνο υποκείμενες σε νοητικούς δεσμούς, μόνο υποκείμενες σε νοητικούς κόμβους, μόνο υποκείμενες σε νοητικές πλημμύρες, μόνο υποκείμενες σε δεσμεύσεις, μόνο υποκείμενες σε νοητικά εμπόδια, μόνο προσκολλημένες, μόνο υποκείμενες σε προσκόλληση, μόνο υποκείμενες στη μόλυνση, μόνο απροσδιόριστες, μόνο με αισθητηριακό αντικείμενο, μόνο μη-νοητικοί παράγοντες, μόνο επακόλουθα, μόνο προσκολλημένες και υποκείμενες σε προσκόλληση, μόνο αμόλυντες αλλά υποκείμενες σε νοητική μόλυνση, μόνο ούτε με λογισμό και συλλογισμό, μόνο ούτε χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό, μόνο χωρίς λογισμό και συλλογισμό, μόνο μη συνοδευόμενες από αγαλλίαση, μόνο που δεν πρέπει να εγκαταλειφθούν ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, μόνο μη σχετιζόμενες με ρίζα που πρέπει να εγκαταλειφθεί ούτε μέσω της ενόρασης ούτε μέσω της διαλογιστικής ανάπτυξης, μόνο οδηγούσες μήτε σε συσσώρευση μήτε σε μη συσσώρευση, μόνο μήτε ασκούμενου μήτε του πέραν της άσκησης, μόνο περιορισμένες, μόνο της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, μόνο μη της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας, μόνο μη της άυλης σφαίρας ύπαρξης, μόνο περιλαμβανόμενες, μόνο όχι μη-συμπεριλαμβανόμενες, μόνο ακαθόριστες, μόνο μη-οδηγούσες στην απελευθέρωση, εγερθείσες μόνο αντιληπτές από τη νοητική συνείδηση, μόνο παροδικές, μόνο κυριαρχημένες από το γήρας.

762. Οι πέντε συνειδήσεις έχουν εγερμένη αισθητήρια βάση, έχουν εγερμένο αντικείμενο· εγείρονται σε εγερμένη αισθητήρια βάση με εγερμένο αντικείμενο.

Έχουν προγενέστερη αισθητήρια βάση, έχουν προγενέστερο αντικείμενο· εγείρονται σε προγενέστερη αισθητήρια βάση με προγενέστερο αντικείμενο.

Έχουν εσωτερική αισθητήρια βάση, έχουν εξωτερικό αντικείμενο· η αισθητήρια βάση των πέντε συνειδήσεων είναι εσωτερική, τα αντικείμενα είναι εξωτερικά.

Έχουν μη σπασμένη αισθητήρια βάση, έχουν μη σπασμένο αντικείμενο· εγείρονται σε μη σπασμένη αισθητήρια βάση με μη σπασμένο αντικείμενο.

Έχουν διαφορετικές αισθητήριες βάσεις, έχουν διαφορετικά αντικείμενα· διαφορετική είναι η αισθητήρια βάση και το αντικείμενο της οφθαλμικής συνείδησης, διαφορετική είναι η αισθητήρια βάση και το αντικείμενο της ωτικής συνείδησης, διαφορετική είναι η αισθητήρια βάση και το αντικείμενο της ρινικής συνείδησης, διαφορετική είναι η αισθητήρια βάση και το αντικείμενο της γλωσσικής συνείδησης, διαφορετική είναι η αισθητήρια βάση και το αντικείμενο της σωματικής συνείδησης.

763. Δεν βιώνουν το πεδίο και το αντικείμενο η μία της άλλης· η ωτική συνείδηση δεν βιώνει το πεδίο και το αντικείμενο της οφθαλμικής συνείδησης, και η οφθαλμική συνείδηση δεν βιώνει το πεδίο και το αντικείμενο της ωτικής συνείδησης. Η ρινική συνείδηση δεν βιώνει το πεδίο και το αντικείμενο της οφθαλμικής συνείδησης, και η οφθαλμική συνείδηση δεν βιώνει το πεδίο και το αντικείμενο της ρινικής συνείδησης. Η γλωσσική συνείδηση δεν βιώνει το πεδίο και το αντικείμενο της οφθαλμικής συνείδησης, και η οφθαλμική συνείδηση δεν βιώνει το πεδίο και το αντικείμενο της γλωσσικής συνείδησης. Η σωματική συνείδηση δεν βιώνει το πεδίο και το αντικείμενο της οφθαλμικής συνείδησης, και η οφθαλμική συνείδηση δεν βιώνει το πεδίο και το αντικείμενο της σωματικής συνείδησης. Της ωτικής συνείδησης... κ.λπ... της ρινικής συνείδησης... κ.λπ... της γλωσσικής συνείδησης... κ.λπ... Η οφθαλμική συνείδηση δεν βιώνει το πεδίο και το αντικείμενο της σωματικής συνείδησης, και η σωματική συνείδηση δεν βιώνει το πεδίο και το αντικείμενο της οφθαλμικής συνείδησης. Η ωτική συνείδηση δεν βιώνει το πεδίο και το αντικείμενο της σωματικής συνείδησης, και η σωματική συνείδηση δεν βιώνει το πεδίο και το αντικείμενο της ωτικής συνείδησης. Η ρινική συνείδηση δεν βιώνει το πεδίο και το αντικείμενο της σωματικής συνείδησης, και η σωματική συνείδηση δεν βιώνει το πεδίο και το αντικείμενο της ρινικής συνείδησης. Η γλωσσική συνείδηση δεν βιώνει το πεδίο και το αντικείμενο της σωματικής συνείδησης, και η σωματική συνείδηση δεν βιώνει το πεδίο και το αντικείμενο της γλωσσικής συνείδησης.

764. «Δεν εγείρονται χωρίς προσοχή» σημαίνει ότι εγείρονται σε αυτόν που δίνει προσοχή.

«Δεν εγείρονται χωρίς νοητική προσοχή» σημαίνει ότι εγείρονται σε αυτόν που δίνει νοητική προσοχή.

«Δεν εγείρονται αναμεμειγμένες» σημαίνει ότι δεν εγείρονται σε σειρά.

«Δεν εγείρονται ταυτόχρονα, ούτε πριν ούτε μετά» σημαίνει ότι δεν εγείρονται σε μία στιγμή.

765. Δεν εγείρονται σε άμεση εγγύτητα η μία της άλλης· σε άμεση εγγύτητα μετά την έγερση της οφθαλμικής συνείδησης η ωτική συνείδηση δεν εγείρεται, και σε άμεση εγγύτητα μετά την έγερση της ωτικής συνείδησης η οφθαλμική συνείδηση δεν εγείρεται. Σε άμεση εγγύτητα μετά την έγερση της οφθαλμικής συνείδησης η ρινική συνείδηση δεν εγείρεται, και σε άμεση εγγύτητα μετά την έγερση της ρινικής συνείδησης η οφθαλμική συνείδηση δεν εγείρεται. Σε άμεση εγγύτητα μετά την έγερση της οφθαλμικής συνείδησης η γλωσσική συνείδηση δεν εγείρεται, και σε άμεση εγγύτητα μετά την έγερση της γλωσσικής συνείδησης η οφθαλμική συνείδηση δεν εγείρεται. Σε άμεση εγγύτητα μετά την έγερση της οφθαλμικής συνείδησης η σωματική συνείδηση δεν εγείρεται, και σε άμεση εγγύτητα μετά την έγερση της σωματικής συνείδησης η οφθαλμική συνείδηση δεν εγείρεται. Της ωτικής συνείδησης... κ.λπ... της ρινικής συνείδησης... κ.λπ... της γλωσσικής συνείδησης... κ.λπ... σε άμεση εγγύτητα μετά την έγερση της σωματικής συνείδησης η οφθαλμική συνείδηση δεν εγείρεται, και σε άμεση εγγύτητα μετά την έγερση της οφθαλμικής συνείδησης η σωματική συνείδηση δεν εγείρεται. Σε άμεση εγγύτητα μετά την έγερση της σωματικής συνείδησης η ωτική συνείδηση δεν εγείρεται, και σε άμεση εγγύτητα μετά την έγερση της ωτικής συνείδησης η σωματική συνείδηση δεν εγείρεται. Σε άμεση εγγύτητα μετά την έγερση της σωματικής συνείδησης η ρινική συνείδηση δεν εγείρεται, και σε άμεση εγγύτητα μετά την έγερση της ρινικής συνείδησης η σωματική συνείδηση δεν εγείρεται. Σε άμεση εγγύτητα μετά την έγερση της σωματικής συνείδησης η γλωσσική συνείδηση δεν εγείρεται, και σε άμεση εγγύτητα μετά την έγερση της γλωσσικής συνείδησης η σωματική συνείδηση δεν εγείρεται.

766. «Οι πέντε συνειδήσεις είναι χωρίς στοχαστική προσοχή»: των πέντε συνειδήσεων δεν υπάρχει στροφή της προσοχής ή στοχαστική προσοχή ή προσοχή ή προσοχή.

«Με τις πέντε συνειδήσεις δεν κατανοεί κανένα φαινόμενο»: με τις πέντε συνειδήσεις δεν κατανοεί κανένα φαινόμενο.

«Εκτός από την απλή πρόσπτωση»: εκτός από την απλή πρόσπτωση.

«Ακόμη και σε άμεση εγγύτητα με τις πέντε συνειδήσεις δεν κατανοεί κανένα φαινόμενο»: σε άμεση εγγύτητα με τις πέντε συνειδήσεις, ακόμη και με το στοιχείο του νου, δεν κατανοεί κανένα φαινόμενο.

«Με τις πέντε συνειδήσεις δεν διαμορφώνει καμία στάση του σώματος»: με τις πέντε συνειδήσεις δεν διαμορφώνει καμία στάση του σώματος - είτε το περπάτημα είτε το στέκεσθαι είτε το κάθισμα είτε τον ύπνο.

«Ακόμη και σε άμεση εγγύτητα με τις πέντε συνειδήσεις δεν διαμορφώνει καμία στάση του σώματος»: σε άμεση εγγύτητα με τις πέντε συνειδήσεις, ακόμη και με το στοιχείο του νου, δεν διαμορφώνει καμία στάση του σώματος - είτε το περπάτημα είτε το στέκεσθαι είτε το κάθισμα είτε τον ύπνο.

«Με τις πέντε συνειδήσεις δεν θεσπίζει ούτε σωματική πράξη ούτε λεκτική πράξη»: με τις πέντε συνειδήσεις δεν θεσπίζει ούτε σωματική πράξη ούτε λεκτική πράξη.

«Ακόμη και σε άμεση εγγύτητα με τις πέντε συνειδήσεις δεν θεσπίζει ούτε σωματική πράξη ούτε λεκτική πράξη»: σε άμεση εγγύτητα με τις πέντε συνειδήσεις, ακόμη και με το στοιχείο του νου, δεν θεσπίζει ούτε σωματική πράξη ούτε λεκτική πράξη.

«Με τις πέντε συνειδήσεις δεν αναλαμβάνει καλό ή φαύλο φαινόμενο»: με τις πέντε συνειδήσεις δεν αναλαμβάνει καλό ή φαύλο φαινόμενο.

«Ακόμη και σε άμεση εγγύτητα με τις πέντε συνειδήσεις δεν αναλαμβάνει καλό ή φαύλο φαινόμενο»: σε άμεση εγγύτητα με τις πέντε συνειδήσεις, ακόμη και με το στοιχείο του νου, δεν αναλαμβάνει καλό ή φαύλο φαινόμενο.

«Με τις πέντε συνειδήσεις δεν επιτυγχάνει διαλογιστικά ούτε εξέρχεται»: με τις πέντε συνειδήσεις δεν επιτυγχάνει διαλογιστικά ούτε εξέρχεται.

«Ακόμη και σε άμεση εγγύτητα με τις πέντε συνειδήσεις δεν επιτυγχάνει διαλογιστικά ούτε εξέρχεται»: σε άμεση εγγύτητα με τις πέντε συνειδήσεις, ακόμη και με το στοιχείο του νου, δεν επιτυγχάνει διαλογιστικά ούτε εξέρχεται.

«Με τις πέντε συνειδήσεις δεν αποθνήσκει ούτε εγείρεται»: με τις πέντε συνειδήσεις δεν αποθνήσκει ούτε εγείρεται.

«Ακόμη και σε άμεση εγγύτητα με τις πέντε συνειδήσεις δεν αποθνήσκει ούτε εγείρεται»: σε άμεση εγγύτητα με τις πέντε συνειδήσεις, ακόμη και με το στοιχείο του νου, δεν αποθνήσκει ούτε εγείρεται.

«Με τις πέντε συνειδήσεις δεν κοιμάται, δεν ξυπνάει, δεν βλέπει όνειρο»: με τις πέντε συνειδήσεις δεν κοιμάται, δεν ξυπνάει, δεν βλέπει όνειρο.

«Ακόμη και σε άμεση εγγύτητα με τις πέντε συνειδήσεις δεν κοιμάται, δεν ξυπνάει, δεν βλέπει όνειρο»: σε άμεση εγγύτητα με τις πέντε συνειδήσεις, ακόμη και με το στοιχείο του νου, δεν κοιμάται, δεν ξυπνάει, δεν βλέπει όνειρο. Έτσι η σοφία που διαφωτίζει τις περιπτώσεις όπως πραγματικά είναι.

Έτσι οι περιπτώσεις γνώσης με έναν τρόπο.

Μονάδα.

2. Ανάλυση της δυάδας

767. (1) Στα τρία επίπεδα η σοφία του καλού και απροσδιόριστου είναι εγκόσμια σοφία, στις τέσσερις οδούς και στους τέσσερις καρπούς η σοφία είναι υπερκόσμια σοφία.

(2) Κάθε σοφία είναι αντιληπτή με κάποιο τρόπο και μη αντιληπτή με κάποιο τρόπο.

(3) Στα τρία επίπεδα η σοφία του καλού και απροσδιόριστου είναι σοφία με νοητικές διαφθορές, στις τέσσερις οδούς και στους τέσσερις καρπούς η σοφία είναι σοφία χωρίς νοητικές διαφθορές.

(4) Στα τρία επίπεδα η σοφία του καλού και απροσδιόριστου είναι σοφία ασυσχέτιστη με νοητικές διαφθορές αλλά με νοητικές διαφθορές, στις τέσσερις οδούς και στους τέσσερις καρπούς η σοφία είναι σοφία ασυσχέτιστη με νοητικές διαφθορές και χωρίς νοητικές διαφθορές.

(5) Στα τρία επίπεδα η σοφία του καλού και απροσδιόριστου είναι σοφία υποκείμενη σε νοητικούς δεσμούς, στις τέσσερις οδούς και στους τέσσερις καρπούς η σοφία είναι σοφία μη υποκείμενη στους νοητικούς δεσμούς.

(6) Στα τρία επίπεδα η σοφία του καλού και απροσδιόριστου είναι σοφία ασυσχέτιστη με νοητικούς δεσμούς αλλά υποκείμενη σε νοητικούς δεσμούς, στις τέσσερις οδούς και στους τέσσερις καρπούς η σοφία είναι σοφία ασυσχέτιστη με νοητικούς δεσμούς και μη υποκείμενη στους νοητικούς δεσμούς.

(7) Στα τρία επίπεδα η σοφία του καλού και απροσδιόριστου είναι σοφία υποκείμενη σε νοητικούς κόμβους, στις τέσσερις οδούς και στους τέσσερις καρπούς η σοφία είναι σοφία μη υποκείμενη σε νοητικούς κόμβους.

(8) Στα τρία επίπεδα η σοφία του καλού και απροσδιόριστου είναι σοφία ασυσχέτιστη με νοητικούς κόμβους αλλά υποκείμενη σε νοητικούς κόμβους, στις τέσσερις οδούς και στους τέσσερις καρπούς η σοφία είναι σοφία ασυσχέτιστη με νοητικούς κόμβους και μη υποκείμενη σε νοητικούς κόμβους.

(9) Στα τρία επίπεδα η σοφία του καλού και απροσδιόριστου είναι σοφία υποκείμενη σε νοητικές πλημμύρες, στις τέσσερις οδούς και στους τέσσερις καρπούς η σοφία είναι σοφία μη υποκείμενη στις νοητικές πλημμύρες.

(10) Στα τρία επίπεδα η σοφία του καλού και απροσδιόριστου είναι σοφία ασυσχέτιστη με νοητικές πλημμύρες αλλά υποκείμενη σε νοητικές πλημμύρες, στις τέσσερις οδούς και στους τέσσερις καρπούς η σοφία είναι σοφία ασυσχέτιστη με νοητικές πλημμύρες και μη υποκείμενη στις νοητικές πλημμύρες.

(11) Στα τρία επίπεδα η σοφία του καλού και απροσδιόριστου είναι σοφία υποκείμενη σε δεσμεύσεις, στις τέσσερις οδούς και στους τέσσερις καρπούς η σοφία είναι σοφία μη υποκείμενη σε νοητικούς δεσμούς.

(12) Στα τρία επίπεδα η σοφία του καλού και απροσδιόριστου είναι σοφία ασυσχέτιστη με δεσμεύσεις αλλά υποκείμενη σε δεσμεύσεις, στις τέσσερις οδούς και στους τέσσερις καρπούς η σοφία είναι σοφία ασυσχέτιστη με δεσμεύσεις και μη υποκείμενη σε νοητικούς δεσμούς.

(13) Στα τρία επίπεδα η σοφία του καλού και απροσδιόριστου είναι σοφία υποκείμενη σε νοητικά εμπόδια, στις τέσσερις οδούς και στους τέσσερις καρπούς η σοφία είναι σοφία μη υποκείμενη στα νοητικά εμπόδια.

(14) Στα τρία επίπεδα η σοφία του καλού και απροσδιόριστου είναι σοφία ασυσχέτιστη με νοητικά εμπόδια αλλά υποκείμενη σε νοητικά εμπόδια, στις τέσσερις οδούς και στους τέσσερις καρπούς η σοφία είναι σοφία ασυσχέτιστη με νοητικά εμπόδια και μη υποκείμενη στα νοητικά εμπόδια.

(15) Στα τρία επίπεδα η σοφία του καλού και απροσδιόριστου είναι σοφία προσκολλημένη, στις τέσσερις οδούς και στους τέσσερις καρπούς η σοφία είναι σοφία μη προσκολλημένη.

(16) Στα τρία επίπεδα η σοφία του καλού και απροσδιόριστου είναι σοφία ασυσχέτιστη με αγκίστρωση αλλά προσκολλημένη, στις τέσσερις οδούς και στους τέσσερις καρπούς η σοφία είναι σοφία ασυσχέτιστη με αγκίστρωση και μη προσκολλημένη.

(17) Στα τρία επίπεδα η σοφία του επακολούθου είναι σοφία προσκολλημένη, στα τρία επίπεδα του καλού, στα τρία επίπεδα του λειτουργικού-απροσδιόριστου, στις τέσσερις οδούς και στους τέσσερις καρπούς η σοφία είναι σοφία μη-προσκολλημένη.

(18) Στα τρία επίπεδα η σοφία του καλού και απροσδιόριστου είναι σοφία υποκείμενη σε προσκόλληση, στις τέσσερις οδούς και στους τέσσερις καρπούς η σοφία είναι σοφία μη υποκείμενη σε προσκόλληση.

(19) Στα τρία επίπεδα η σοφία του καλού και απροσδιόριστου είναι σοφία ασυσχέτιστη με προσκόλληση αλλά υποκείμενη σε προσκόλληση, στις τέσσερις οδούς και στους τέσσερις καρπούς η σοφία είναι σοφία ασυσχέτιστη με προσκόλληση και μη υποκείμενη σε προσκόλληση.

(20) Στα τρία επίπεδα η σοφία του καλού και απροσδιόριστου είναι σοφία υποκείμενη στη μόλυνση, στις τέσσερις οδούς και στους τέσσερις καρπούς η σοφία είναι σοφία μη υποκείμενη σε νοητική μόλυνση.

(21) Στα τρία επίπεδα η σοφία του καλού και απροσδιόριστου είναι σοφία ασυσχέτιστη με νοητικές μολύνσεις αλλά υποκείμενη στη μόλυνση, στις τέσσερις οδούς και στους τέσσερις καρπούς η σοφία είναι σοφία ασυσχέτιστη με νοητικές μολύνσεις και μη υποκείμενη σε νοητική μόλυνση.

(22) Η σοφία σχετιζόμενη με λογισμό είναι σοφία με λογισμό, η σοφία ασυσχέτιστη με λογισμό είναι σοφία χωρίς λογισμό.

(23) Η σοφία σχετιζόμενη με συλλογισμό είναι σοφία με συλλογισμό, η σοφία ασυσχέτιστη με συλλογισμό είναι σοφία χωρίς συλλογισμό.

(24) Η σοφία σχετιζόμενη με αγαλλίαση είναι σοφία με αγαλλίαση, η σοφία ασυσχέτιστη με αγαλλίαση είναι σοφία χωρίς αγαλλίαση.

(25) Η σοφία σχετιζόμενη με αγαλλίαση είναι σοφία συνοδευόμενη από αγαλλίαση, η σοφία ασυσχέτιστη με αγαλλίαση είναι σοφία μη συνοδευόμενη από αγαλλίαση.

(26) Η σοφία σχετιζόμενη με ευχαρίστηση είναι σοφία συνοδευόμενη από ευχαρίστηση, η σοφία ασυσχέτιστη με ευχαρίστηση είναι σοφία μη συνοδευόμενη από ευχαρίστηση.

(27) Η σοφία σχετιζόμενη με αταραξία είναι σοφία συνοδευόμενη από αταραξία, η σοφία ασυσχέτιστη με αταραξία είναι σοφία μη συνοδευόμενη από αταραξία.

(28) Η σοφία του καλού και απροσδιόριστου της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης είναι σοφία της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, η σοφία της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, η σοφία της άυλης σφαίρας ύπαρξης, η μη-συμπεριλαμβανόμενη σοφία είναι σοφία μη της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης.

(29) Η σοφία του καλού και απροσδιόριστου της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης είναι σοφία της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, η σοφία της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, η σοφία της άυλης σφαίρας ύπαρξης, η μη-συμπεριλαμβανόμενη σοφία είναι σοφία μη της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης.

(30) Η σοφία στο καλό και απροσδιόριστο της άυλης σφαίρας ύπαρξης είναι σοφία της άυλης σφαίρας ύπαρξης· η σοφία της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, η σοφία της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, η μη-συμπεριλαμβανόμενη σοφία δεν είναι σοφία της άυλης σφαίρας ύπαρξης.

(31) Η σοφία στο καλό και απροσδιόριστο στα τρία επίπεδα είναι περιλαμβανόμενη σοφία· η σοφία στις τέσσερις οδούς και στους τέσσερις καρπούς είναι μη-συμπεριλαμβανόμενη σοφία.

(32) Η σοφία στις τέσσερις οδούς είναι σοφία οδηγούσα στην απελευθέρωση· η σοφία στο καλό στα τρία επίπεδα, στο επακόλουθο στα τέσσερα επίπεδα, στο λειτουργικό-απροσδιόριστο στα τρία επίπεδα είναι σοφία μη-οδηγούσα στην απελευθέρωση.

(33) Η σοφία στις τέσσερις οδούς είναι καθορισμένη σοφία· η σοφία στο καλό στα τρία επίπεδα, στο επακόλουθο στα τέσσερα επίπεδα, στο λειτουργικό-απροσδιόριστο στα τρία επίπεδα είναι ακαθόριστη σοφία.

(34) Η σοφία στο καλό και απροσδιόριστο στα τρία επίπεδα είναι υπερβατική σοφία· η σοφία στις τέσσερις οδούς και στους τέσσερις καρπούς είναι ανυπέρβλητη σοφία.

(35) Εκεί ποια είναι η σοφία που αποκαλύπτει το νόημα;

Η σοφία στο λειτουργικό-απροσδιόριστο στο καλό στα τέσσερα επίπεδα ενός Άξιου που εγείρει άμεση γνώση, που εγείρει διαλογιστική επίτευξη, είναι σοφία που αποκαλύπτει το νόημα· η σοφία στο λειτουργικό-απροσδιόριστο στο επακόλουθο στα τέσσερα επίπεδα ενός Άξιου με εγερμένη άμεση γνώση, με εγερμένη διαλογιστική επίτευξη, είναι σοφία με αποκαλυμμένο νόημα.

Έτσι οι περιπτώσεις γνώσης με δύο τρόπους.

Δυάδα.

3. Ανάλυση της τριάδας

768. (1) Εκεί ποια είναι η σοφία αποκτημένη μέσω στοχασμού;

Στα επίπεδα εργασίας καθορισμένα από τη σοφία ή στα επίπεδα τεχνών καθορισμένα από τη σοφία ή στις θέσεις αληθινής γνώσης καθορισμένες από τη σοφία, η γνώση ότι οι πράξεις ανήκουν στον καθένα ή η γνώση σύμφωνη με τις αλήθειες ή ότι η ύλη είναι παροδική ή το αίσθημα... κ.λπ... η αντίληψη... οι δραστηριότητες... η συνείδηση είναι παροδική, όποια τέτοιου είδους κατάλληλη αποδοχή, άποψη, προτίμηση, κλίση, θεώρηση, αποδοχή της περισυλλογής στα φαινόμενα αποκτά χωρίς να έχει ακούσει από άλλον - αυτή ονομάζεται «σοφία αποκτημένη μέσω στοχασμού».

Εκεί ποια είναι η σοφία αποκτημένη μέσω μάθησης; Στα επίπεδα εργασίας καθορισμένα από τη σοφία ή στα επίπεδα τεχνών καθορισμένα από τη σοφία ή στις θέσεις αληθινής γνώσης καθορισμένες από τη σοφία, η γνώση ότι οι πράξεις ανήκουν στον καθένα ή η γνώση σύμφωνη με τις αλήθειες ή ότι η ύλη είναι παροδική ή το αίσθημα... κ.λπ... η αντίληψη... οι δραστηριότητες... η συνείδηση είναι παροδική, όποια τέτοιου είδους κατάλληλη αποδοχή, άποψη, προτίμηση, κλίση, θεώρηση, αποδοχή της περισυλλογής στα φαινόμενα αποκτά έχοντας ακούσει από άλλον - αυτή ονομάζεται «σοφία αποκτημένη μέσω μάθησης».

Κάθε σοφία αυτού που έχει επιτύχει διαλογιστικά είναι σοφία αποκτημένη μέσω διαλογιστικής ανάπτυξης.

769. (2) Εκεί ποια είναι η σοφία αποκτημένη μέσω της δωρεάς; Σχετικά με τη δωρεά, αυτού που επιτυγχάνει τη δωρεά, η σοφία που εγείρεται, η κατανόηση... κ.λπ... η μη αυταπάτη, η διερεύνηση των φαινομένων, η ορθή άποψη - αυτή ονομάζεται «σοφία αποκτημένη μέσω της δωρεάς».

Εκεί ποια είναι η σοφία αποκτημένη μέσω της ηθικής; Σχετικά με την ηθική, αυτού που επιτυγχάνει την ηθική, η σοφία που εγείρεται, η κατανόηση... κ.λπ... η μη αυταπάτη, η διερεύνηση των φαινομένων, η ορθή άποψη - αυτή ονομάζεται «σοφία αποκτημένη μέσω της ηθικής».

Κάθε σοφία αυτού που έχει επιτύχει διαλογιστικά είναι σοφία αποκτημένη μέσω διαλογιστικής ανάπτυξης.

770. (3) Εκεί ποια είναι η σοφία στην ανώτερη ηθική; Αυτού που ασκεί αυτοσυγκράτηση στην αυτοσυγκράτηση του κύριου μοναστικού κώδικα, η σοφία που εγείρεται, η κατανόηση... κ.λπ... η μη αυταπάτη, η διερεύνηση των φαινομένων, η ορθή άποψη - αυτή ονομάζεται «σοφία στην ανώτερη ηθική».

Εκεί ποια είναι η σοφία στην ανώτερη συνείδηση; Αυτού που εισέρχεται σε διαλογιστική επίτευξη της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας και της άυλης σφαίρας, η σοφία που εγείρεται, η κατανόηση... κ.λπ... η μη αυταπάτη, η διερεύνηση των φαινομένων, η ορθή άποψη - αυτή ονομάζεται «σοφία στην ανώτερη συνείδηση».

Εκεί ποια είναι η σοφία στην ανώτερη σοφία; Η σοφία στις τέσσερις οδούς, στους τέσσερις καρπούς - αυτή ονομάζεται «σοφία στην ανώτερη σοφία».

771. (4) Εκεί τι είναι η επιδεξιότητα στο κέρδος; «Σε αυτόν που στρέφει την προσοχή του σε αυτά τα φαινόμενα, οι μη εγερμένες φαύλες νοητικές καταστάσεις δεν εγείρονται, και οι εγερμένες φαύλες νοητικές καταστάσεις εγκαταλείπονται. Ή πάλι σε αυτόν που στρέφει την προσοχή του σε αυτά τα φαινόμενα, οι μη εγερμένες καλές νοητικές καταστάσεις εγείρονται, και οι εγερμένες καλές νοητικές καταστάσεις οδηγούν σε αύξηση, επέκταση, ανάπτυξη και εκπλήρωση» - η σοφία που είναι κατανόηση εκεί... κ.λπ... η μη αυταπάτη, η διερεύνηση των φαινομένων, η ορθή άποψη - αυτό ονομάζεται «επιδεξιότητα στο κέρδος».

Εκεί τι είναι η επιδεξιότητα στην απώλεια; «Σε αυτόν που στρέφει την προσοχή του σε αυτά τα φαινόμενα, οι μη εγερμένες καλές νοητικές καταστάσεις δεν εγείρονται, και οι εγερμένες καλές νοητικές καταστάσεις καταπαύουν. Ή πάλι σε αυτόν που στρέφει την προσοχή του σε αυτά τα φαινόμενα, οι μη εγερμένες φαύλες νοητικές καταστάσεις εγείρονται, και οι εγερμένες φαύλες νοητικές καταστάσεις οδηγούν σε αύξηση και επέκταση» - η σοφία που είναι κατανόηση εκεί... κ.λπ... η μη αυταπάτη, η διερεύνηση των φαινομένων, η ορθή άποψη - αυτό ονομάζεται «επιδεξιότητα στην απώλεια».

Κάθε σοφία που είναι μέσο εκεί είναι επιδεξιότητα στα μέσα.

772. (5) Η σοφία στο επακόλουθο στα τέσσερα επίπεδα είναι σοφία που είναι επακόλουθο.

Η σοφία στο καλό στα τέσσερα επίπεδα είναι σοφία που είναι κατάσταση με επακόλουθη ιδιότητα.

Η σοφία στο λειτουργικό-απροσδιόριστο στα τρία επίπεδα είναι σοφία που είναι κατάσταση που μήτε είναι επακόλουθο μήτε έχει ιδιότητα επακόλουθου.

773. (6) Στα τρία επίπεδα η σοφία του επακολούθου είναι σοφία προσκολλημένη και υποκείμενη σε προσκόλληση.

Στα τρία επίπεδα του καλού και στα τρία επίπεδα του λειτουργικού-απροσδιόριστου η σοφία είναι σοφία μη προσκολλημένη αλλά υποκείμενη σε προσκόλληση.

Στις τέσσερις οδούς και στους τέσσερις καρπούς η σοφία είναι σοφία μήτε προσκολλημένη μήτε υποκείμενη σε προσκόλληση.

774. (7) Η σοφία σχετιζόμενη με λογισμό και συλλογισμό είναι σοφία με λογισμό και συλλογισμό.

Η σοφία ασυσχέτιστη με λογισμό αλλά σχετιζόμενη με συλλογισμό είναι σοφία χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό.

Η σοφία ασυσχέτιστη με λογισμό και συλλογισμό είναι σοφία χωρίς λογισμό και συλλογισμό.

775. (8) Η σοφία σχετιζόμενη με αγαλλίαση είναι σοφία συνοδευόμενη από αγαλλίαση.

Η σοφία σχετιζόμενη με ευχαρίστηση είναι σοφία συνοδευόμενη από ευχαρίστηση.

Η σοφία σχετιζόμενη με αταραξία είναι σοφία συνοδευόμενη από αταραξία.

776. (9) Η σοφία στο καλό στα τρία επίπεδα είναι σοφία οδηγούσα σε συσσώρευση.

Η σοφία στις τέσσερις οδούς είναι σοφία οδηγούσα σε μη συσσώρευση.

Η σοφία στο επακόλουθο στα τέσσερα επίπεδα, στο λειτουργικό-απροσδιόριστο στα τρία επίπεδα είναι σοφία οδηγούσα μήτε σε συσσώρευση μήτε σε μη συσσώρευση.

777. (10) Στις τέσσερις οδούς και στους τρεις καρπούς η σοφία είναι σοφία ασκούμενου.

Στον ανώτατο καρπό της Αξιότητας η σοφία είναι σοφία του πέραν της άσκησης.

Στα τρία επίπεδα του καλού, στα τρία επίπεδα του επακολούθου, στα τρία επίπεδα του λειτουργικού-απροσδιόριστου η σοφία είναι σοφία μήτε ασκούμενου μήτε του πέραν της άσκησης.

778. (11) Η σοφία του καλού και απροσδιόριστου της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης είναι περιορισμένη σοφία.

Η σοφία του καλού και απροσδιόριστου της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας και της άυλης σφαίρας ύπαρξης είναι εξυψωμένη σοφία.

Στις τέσσερις οδούς και στους τέσσερις καρπούς η σοφία είναι απεριόριστη σοφία.

779. (12) Εκεί ποια είναι η σοφία με περιορισμένο αντικείμενο; Σχετικά με περιορισμένες καταστάσεις, η σοφία που εγείρεται, η κατανόηση... κ.λπ... η μη αυταπάτη, η διερεύνηση των φαινομένων, η ορθή άποψη - αυτή ονομάζεται «σοφία με περιορισμένο αντικείμενο».

780. Εκεί ποια είναι η σοφία με εξυψωμένο αντικείμενο; Σχετικά με εξυψωμένες καταστάσεις, η σοφία που εγείρεται, η κατανόηση... κ.λπ... η μη αυταπάτη, η διερεύνηση των φαινομένων, η ορθή άποψη - αυτή ονομάζεται «σοφία με εξυψωμένο αντικείμενο».

781. Εκεί ποια είναι η σοφία με απεριόριστο αντικείμενο; Σχετικά με απεριόριστες καταστάσεις, η σοφία που εγείρεται, η κατανόηση... κ.λπ... η μη αυταπάτη, η διερεύνηση των φαινομένων, η ορθή άποψη - αυτή ονομάζεται «σοφία με απεριόριστο αντικείμενο».

782. (13) Εκεί ποια είναι η σοφία με την οδό ως αντικείμενο; Σχετικά με την ευγενή οδό, η σοφία που εγείρεται, η κατανόηση... κ.λπ... η μη αυταπάτη, η διερεύνηση των φαινομένων, η ορθή άποψη - αυτή ονομάζεται «σοφία με την οδό ως αντικείμενο».

Η σοφία στις τέσσερις οδούς είναι σοφία συνδεδεμένη με την οδό ως ρίζα.

783. Εκεί ποια είναι η σοφία με επικράτηση της οδού; Κάνοντας την ευγενή οδό επικρατούσα, η σοφία που εγείρεται, η κατανόηση... κ.λπ... η μη αυταπάτη, η διερεύνηση των φαινομένων, η ορθή άποψη - αυτή ονομάζεται «σοφία με επικράτηση της οδού».

784. (14) Στα τέσσερα επίπεδα του επακόλουθου η σοφία μπορεί να είναι εγερμένη, μπορεί να είναι υποκείμενη σε έγερση, δεν πρέπει να λεχθεί ότι είναι μη εγερμένη. Στα τέσσερα επίπεδα του καλού και στα τρία επίπεδα του λειτουργικού-απροσδιόριστου η σοφία μπορεί να είναι εγερμένη, μπορεί να είναι μη εγερμένη, δεν πρέπει να λεχθεί ότι είναι υποκείμενη σε έγερση.

785. (15) Κάθε σοφία μπορεί να είναι παρελθόν, μπορεί να είναι μέλλον, μπορεί να είναι παρόν.

786. (16) Εκεί ποια είναι η σοφία με παρελθόν αντικείμενο; Σχετικά με παρελθόντα φαινόμενα, η σοφία που εγείρεται, η κατανόηση... κ.λπ... η μη αυταπάτη, η διερεύνηση των φαινομένων, η ορθή άποψη - αυτή ονομάζεται «σοφία με παρελθόν αντικείμενο».

787. Εκεί ποια είναι η σοφία με μελλοντικό αντικείμενο; Σχετικά με μελλοντικές καταστάσεις, η σοφία που εγείρεται, η κατανόηση... κ.λπ... η μη αυταπάτη, η διερεύνηση των φαινομένων, η ορθή άποψη - αυτή ονομάζεται «σοφία με μελλοντικό αντικείμενο».

788. Εκεί ποια είναι η σοφία με παρόν αντικείμενο; Σχετικά με παρούσες καταστάσεις, η σοφία που εγείρεται, η κατανόηση... κ.λπ... η μη αυταπάτη, η διερεύνηση των φαινομένων, η ορθή άποψη - αυτή ονομάζεται «σοφία με παρόν αντικείμενο».

789. (17) Κάθε σοφία μπορεί να είναι εσωτερική, μπορεί να είναι εξωτερική, μπορεί να είναι εσωτερική-εξωτερική.

790. (18) Εκεί ποια είναι η σοφία με εσωτερικό αντικείμενο; Σχετικά με εσωτερικές καταστάσεις, η σοφία που εγείρεται, η κατανόηση... κ.λπ... η μη αυταπάτη, η διερεύνηση των φαινομένων, η ορθή άποψη - αυτή ονομάζεται «σοφία με εσωτερικό αντικείμενο».

791. Εκεί ποια είναι η σοφία με εξωτερικό αντικείμενο; Σχετικά με εξωτερικά φαινόμενα, η σοφία που εγείρεται, η κατανόηση... κ.λπ... η μη αυταπάτη, η διερεύνηση των φαινομένων, η ορθή άποψη - αυτή ονομάζεται «σοφία με εξωτερικό αντικείμενο».

792. Εκεί ποια είναι η σοφία με εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο; Σχετικά με εσωτερικά-εξωτερικά φαινόμενα, η σοφία που εγείρεται, η κατανόηση... κ.λπ... η μη αυταπάτη, η διερεύνηση των φαινομένων, η ορθή άποψη - αυτή ονομάζεται «σοφία με εσωτερικό-εξωτερικό αντικείμενο».

Έτσι οι περιπτώσεις γνώσης με τρεις τρόπους.

Τριάδα.

4. Ανάλυση της τετράδας

793. (1) Εκεί ποια είναι η γνώση ότι οι πράξεις ανήκουν στον καθένα; «Υπάρχει δωρεά, υπάρχει θυσία, υπάρχει προσφορά, υπάρχει καρπός και επακόλουθο των καλών και κακών πράξεων, υπάρχει αυτός ο κόσμος, υπάρχει άλλος κόσμος, υπάρχει μητέρα, υπάρχει πατέρας, υπάρχουν όντα με αυθόρμητη γέννηση, υπάρχουν στον κόσμο ασκητές και βραχμάνοι που έχουν φτάσει σωστά και ασκούνται ορθά, οι οποίοι έχοντας οι ίδιοι συνειδητοποιήσει αυτόν τον κόσμο και τον άλλο κόσμο με άμεση γνώση, τους διακηρύσσουν» - όποια τέτοιου είδους σοφία, κατανόηση... κ.λπ... η μη αυταπάτη, η διερεύνηση των φαινομένων, η ορθή άποψη - αυτή ονομάζεται «γνώση ότι οι πράξεις ανήκουν στον καθένα». Εξαιρουμένης της γνώσης σύμφωνης με τις αλήθειες, κάθε καλή σοφία με νοητικές διαφθορές είναι γνώση ότι οι πράξεις ανήκουν στον καθένα.

Εκεί ποια είναι η γνώση σύμφωνη με τις αλήθειες; «Η ύλη είναι παροδική» ή το αίσθημα... κ.λπ... η αντίληψη... οι δραστηριότητες... «η συνείδηση είναι παροδική» ή όποια τέτοιου είδους σύμφωνη αποδοχή, άποψη, προτίμηση, ικανοποίηση, εξέταση, αποδοχή της περισυλλογής στα φαινόμενα - αυτή ονομάζεται «γνώση σύμφωνη με τις αλήθειες».

Η σοφία στις τέσσερις οδούς είναι η γνώση του κατόχου της οδού.

Η σοφία στους τέσσερις καρπούς είναι η γνώση του κατόχου του καρπού.

794. (2) Η γνώση του κατόχου της οδού για τον υπαρξιακό πόνο είναι αυτή η γνώση, για την προέλευση του υπαρξιακού πόνου είναι αυτή η γνώση, για την παύση του υπαρξιακού πόνου είναι αυτή η γνώση, για την πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου είναι αυτή η γνώση.

Εκεί ποια είναι η γνώση για τον υπαρξιακό πόνο; Σχετικά με τον υπαρξιακό πόνο, η σοφία που εγείρεται, η κατανόηση... κ.λπ... η μη αυταπάτη, η διερεύνηση των φαινομένων, η ορθή άποψη - αυτή ονομάζεται «γνώση για τον υπαρξιακό πόνο».

Σχετικά με την προέλευση του υπαρξιακού πόνου... κ.λπ... σχετικά με την παύση του υπαρξιακού πόνου... κ.λπ... σχετικά με την πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου, η σοφία που εγείρεται, η κατανόηση... κ.λπ... η μη αυταπάτη, η διερεύνηση των φαινομένων, η ορθή άποψη - αυτή ονομάζεται «γνώση για την πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου».

795. (3) Η σοφία στο καλό και απροσδιόριστο της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης είναι σοφία της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, η σοφία στο καλό και απροσδιόριστο της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης είναι σοφία της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, η σοφία στο καλό και απροσδιόριστο της άυλης σφαίρας ύπαρξης είναι σοφία της άυλης σφαίρας ύπαρξης, η σοφία στις τέσσερις οδούς και στους τέσσερις καρπούς είναι μη-συμπεριλαμβανόμενη σοφία.

796. (4) Εκεί ποια είναι η γνώση για τη Διδασκαλία; Στις τέσσερις οδούς και στους τέσσερις καρπούς η σοφία είναι γνώση για τη Διδασκαλία.

Αυτός με αυτή τη Διδασκαλία που έχει γνωστεί, που έχει ιδωθεί, που έχει επιτευχθεί, που έχει κατανοηθεί, που έχει διεισδυθεί, οδηγεί συμπέρασμα για το παρελθόν και το μέλλον. «Όποιοι ασκητές ή βραχμάνοι στο παρελθόν γνώρισαν άμεσα τον υπαρξιακό πόνο, γνώρισαν άμεσα την προέλευση του υπαρξιακού πόνου, γνώρισαν άμεσα την παύση του υπαρξιακού πόνου, γνώρισαν άμεσα την πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου, αυτόν ακριβώς τον υπαρξιακό πόνο γνώρισαν άμεσα, αυτή ακριβώς την προέλευση του υπαρξιακού πόνου γνώρισαν άμεσα, αυτή ακριβώς την παύση του υπαρξιακού πόνου γνώρισαν άμεσα, αυτή ακριβώς την πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου γνώρισαν άμεσα. Όποιοι ασκητές ή βραχμάνοι στο μέλλον θα γνωρίσουν άμεσα τον υπαρξιακό πόνο, θα γνωρίσουν άμεσα την προέλευση του υπαρξιακού πόνου, θα γνωρίσουν άμεσα την παύση του υπαρξιακού πόνου, θα γνωρίσουν άμεσα την πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου, αυτόν ακριβώς τον υπαρξιακό πόνο θα γνωρίσουν άμεσα, αυτή ακριβώς την προέλευση του υπαρξιακού πόνου θα γνωρίσουν άμεσα, αυτή ακριβώς την παύση του υπαρξιακού πόνου θα γνωρίσουν άμεσα, αυτή ακριβώς την πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου θα γνωρίσουν άμεσα» - η σοφία που είναι κατανόηση εκεί... κ.λπ... η μη αυταπάτη, η διερεύνηση των φαινομένων, η ορθή άποψη - αυτή ονομάζεται «επαγωγική γνώση».

Εκεί ποια είναι η γνώση για τους άλλους; Εδώ ένας μοναχός κατανοεί τον νου άλλων όντων, άλλων ατόμων, περιλαμβάνοντας τον νου τους με τον δικό του νου. Κατανοεί τον νου με πάθος ως «νους με πάθος», ή κατανοεί τον νου χωρίς πάθος ως «νους χωρίς πάθος», κατανοεί τον νου με μίσος ως «νους με μίσος», ή κατανοεί τον νου χωρίς μίσος ως «νους χωρίς μίσος», κατανοεί τον νου με αυταπάτη ως «νους με αυταπάτη», ή κατανοεί τον νου χωρίς αυταπάτη ως «νους χωρίς αυταπάτη», κατανοεί τον συσταλμένο νου ως «συσταλμένος νους», ή κατανοεί τον διασπασμένο νου ως «διασπασμένος νους», κατανοεί τον εξυψωμένο νου ως «εξυψωμένος νους», ή κατανοεί τον μη εξυψωμένο νου ως «μη εξυψωμένος νους», κατανοεί τον υπερβατικό νου ως «υπερβατικός νους», ή κατανοεί τον μη υπερβατικό νου ως «μη υπερβατικός νους», κατανοεί τον αυτοσυγκεντρωμένο νου ως «αυτοσυγκεντρωμένος νους», ή κατανοεί τον μη αυτοσυγκεντρωμένο νου ως «μη αυτοσυγκεντρωμένος νους», κατανοεί τον απελευθερωμένο νου ως «απελευθερωμένος νους», ή κατανοεί τον μη απελευθερωμένο νου ως «μη απελευθερωμένος νους» - η σοφία που είναι κατανόηση εκεί... κ.λπ... η μη αυταπάτη, η διερεύνηση των φαινομένων, η ορθή άποψη - αυτή ονομάζεται «γνώση για τους άλλους».

Εξαιρουμένης της γνώσης για τη Διδασκαλία, της επαγωγικής γνώσης και της γνώσης για τους άλλους, η υπόλοιπη σοφία είναι συμβατική γνώση.

797. (5) Εκεί ποια σοφία είναι για τη συσσώρευση όχι για τη μείωση; Η σοφία στο καλό της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης είναι για τη συσσώρευση όχι για τη μείωση.

Η σοφία στις τέσσερις οδούς είναι για τη μείωση όχι για τη συσσώρευση.

Η σοφία στο καλό της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας και της άυλης σφαίρας ύπαρξης είναι και για τη συσσώρευση και για τη μείωση.

Η υπόλοιπη σοφία είναι μήτε για τη συσσώρευση μήτε για τη μείωση.

798. (6) Εκεί ποια είναι η σοφία για την αποστασιοποίηση όχι για τη διείσδυση; Η σοφία με την οποία κάποιος είναι χωρίς πάθος για τις ηδονές, και δεν διεισδύει στις άμεσες γνώσεις και ούτε στις αλήθειες - αυτή ονομάζεται «σοφία για την αποστασιοποίηση όχι για τη διείσδυση».

Με αυτή την ίδια σοφία, όντας χωρίς πάθος για τις ηδονές, διεισδύει στις άμεσες γνώσεις αλλά όχι στις αλήθειες - αυτή ονομάζεται «σοφία για τη διείσδυση όχι για την αποστασιοποίηση».

Στις τέσσερις οδούς η σοφία είναι και για την αποστασιοποίηση και για τη διείσδυση.

Η υπόλοιπη σοφία δεν είναι μήτε για την αποστασιοποίηση μήτε για τη διείσδυση.

799. (7) Εκεί ποια είναι η σοφία συντελεστική στη χειροτέρευση; Σε αυτόν που έχει επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, αντιλήψεις και προσοχή συνοδευόμενες από ηδονή συμβαίνουν - σοφία συντελεστική στη χειροτέρευση.

Η μνήμη σταθεροποιείται σύμφωνα με αυτό το φαινόμενο - σοφία συντελεστική στη σταθεροποίηση.

Αντιλήψεις και προσοχή συνοδευόμενες από απουσία λογισμού συμβαίνουν - σοφία συντελεστική στην υπεροχή.

Αντιλήψεις και προσοχή συνοδευόμενες από αποστασιοποίηση συμβαίνουν, συνδεδεμένες με το μη πάθος - σοφία συντελεστική στη διείσδυση. Σε αυτόν που έχει επιτύχει τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση, αντιλήψεις και προσοχή συνοδευόμενες από λογισμό συμβαίνουν - σοφία συντελεστική στη χειροτέρευση. Η μνήμη σταθεροποιείται σύμφωνα με αυτό το φαινόμενο - σοφία συντελεστική στη σταθεροποίηση. Αντιλήψεις και προσοχή συνοδευόμενες από αταραξία συμβαίνουν - σοφία συντελεστική στην υπεροχή. Αντιλήψεις και προσοχή συνοδευόμενες από αποστασιοποίηση συμβαίνουν, συνδεδεμένες με το μη πάθος - σοφία συντελεστική στη διείσδυση. Σε αυτόν που έχει επιτύχει την τρίτη διαλογιστική έκσταση, αντιλήψεις και προσοχή συνοδευόμενες από αγαλλίαση και ευχαρίστηση συμβαίνουν - σοφία συντελεστική στη χειροτέρευση. Η μνήμη σταθεροποιείται σύμφωνα με αυτό το φαινόμενο - σοφία συντελεστική στη σταθεροποίηση. Αντιλήψεις και προσοχή συνοδευόμενες από ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο συμβαίνουν - σοφία συντελεστική στην υπεροχή. Αντιλήψεις και προσοχή συνοδευόμενες από αποστασιοποίηση συμβαίνουν, συνδεδεμένες με το μη πάθος - σοφία συντελεστική στη διείσδυση. Σε αυτόν που έχει επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, αντιλήψεις και προσοχή συνοδευόμενες από αταραξία συμβαίνουν - σοφία συντελεστική στη χειροτέρευση. Η μνήμη σταθεροποιείται σύμφωνα με αυτό το φαινόμενο - σοφία συντελεστική στη σταθεροποίηση. Αντιλήψεις και προσοχή συνοδευόμενες από το επίπεδο του άπειρου χώρου συμβαίνουν - σοφία συντελεστική στην υπεροχή. Αντιλήψεις και προσοχή συνοδευόμενες από αποστασιοποίηση συμβαίνουν, συνδεδεμένες με το μη πάθος - σοφία συντελεστική στη διείσδυση. Σε αυτόν που έχει επιτύχει το επίπεδο του άπειρου χώρου, αντιλήψεις και προσοχή συνοδευόμενες από υλικότητα συμβαίνουν - σοφία συντελεστική στη χειροτέρευση. Η μνήμη σταθεροποιείται σύμφωνα με αυτό το φαινόμενο - σοφία συντελεστική στη σταθεροποίηση. Αντιλήψεις και προσοχή συνοδευόμενες από το επίπεδο της άπειρης συνείδησης συμβαίνουν - σοφία συντελεστική στην υπεροχή. Αντιλήψεις και προσοχή συνοδευόμενες από αποστασιοποίηση συμβαίνουν, συνδεδεμένες με το μη πάθος - σοφία συντελεστική στη διείσδυση. Σε αυτόν που έχει επιτύχει το επίπεδο της άπειρης συνείδησης, αντιλήψεις και προσοχή συνοδευόμενες από το επίπεδο του άπειρου χώρου συμβαίνουν - σοφία συντελεστική στη χειροτέρευση. Η μνήμη σταθεροποιείται σύμφωνα με αυτό το φαινόμενο - σοφία συντελεστική στη σταθεροποίηση. Αντιλήψεις και προσοχή συνοδευόμενες από το επίπεδο της μηδαμινότητας συμβαίνουν - σοφία συντελεστική στην υπεροχή. Αντιλήψεις και προσοχή συνοδευόμενες από αποστασιοποίηση συμβαίνουν, συνδεδεμένες με το μη πάθος - σοφία συντελεστική στη διείσδυση. Σε αυτόν που έχει επιτύχει το επίπεδο της μηδαμινότητας, αντιλήψεις και προσοχή συνοδευόμενες από το επίπεδο της άπειρης συνείδησης συμβαίνουν - σοφία συντελεστική στη χειροτέρευση. Η μνήμη σταθεροποιείται σύμφωνα με αυτό το φαινόμενο - σοφία συντελεστική στη σταθεροποίηση. Αντιλήψεις και προσοχή συνοδευόμενες από το επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης συμβαίνουν - σοφία συντελεστική στην υπεροχή. Αντιλήψεις και προσοχή συνοδευόμενες από αποστασιοποίηση συμβαίνουν, συνδεδεμένες με το μη πάθος - σοφία συντελεστική στη διείσδυση.

800. (8) Εκεί ποιες είναι οι τέσσερις αναλυτικές γνώσεις; Αναλυτική γνώση του νοήματος, αναλυτική γνώση των φαινομένων, αναλυτική γνώση της γλώσσας, αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας. Η γνώση για το νόημα είναι η αναλυτική γνώση του νοήματος, η γνώση για τα φαινόμενα είναι η αναλυτική γνώση των φαινομένων, η γνώση για τη γλωσσική έκφραση των φαινομένων σε αυτά είναι η αναλυτική γνώση της γλώσσας, η γνώση για τις γνώσεις είναι η αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας. Αυτές είναι οι τέσσερις αναλυτικές γνώσεις.

801. (9) Εκεί ποιες είναι οι τέσσερις πρακτικές; Η σοφία της δύσκολης πρακτικής με βραδεία άμεση γνώση, η σοφία της δύσκολης πρακτικής με ταχεία άμεση γνώση, η σοφία της εύκολης πρακτικής με βραδεία άμεση γνώση, η σοφία της εύκολης πρακτικής με ταχεία άμεση γνώση.

Εκεί ποια είναι η σοφία της δύσκολης πρακτικής με βραδεία άμεση γνώση; Αυτού που με δυσκολία και κόπο εγείρει αυτοσυγκέντρωση, που αργά γνωρίζει άμεσα εκείνη την κατάσταση, η σοφία που εγείρεται, η κατανόηση... κ.λπ... η μη αυταπάτη, η διερεύνηση των φαινομένων, η ορθή άποψη - αυτή ονομάζεται «σοφία της δύσκολης πρακτικής με βραδεία άμεση γνώση».

Εκεί ποια είναι η σοφία της δύσκολης πρακτικής με ταχεία άμεση γνώση; Αυτού που με δυσκολία και κόπο εγείρει αυτοσυγκέντρωση, που γρήγορα γνωρίζει άμεσα εκείνη την κατάσταση, η σοφία που εγείρεται, η κατανόηση... κ.λπ... η μη αυταπάτη, η διερεύνηση των φαινομένων, η ορθή άποψη - αυτή ονομάζεται «σοφία της δύσκολης πρακτικής με ταχεία άμεση γνώση».

Εκεί ποια είναι η σοφία της εύκολης πρακτικής με βραδεία άμεση γνώση; Αυτού που χωρίς δυσκολία και χωρίς κόπο εγείρει αυτοσυγκέντρωση, που αργά γνωρίζει άμεσα εκείνη την κατάσταση, η σοφία που εγείρεται, η κατανόηση... κ.λπ... η μη αυταπάτη, η διερεύνηση των φαινομένων, η ορθή άποψη - αυτή ονομάζεται «σοφία της εύκολης πρακτικής με βραδεία άμεση γνώση».

Εκεί ποια είναι η σοφία της εύκολης πρακτικής με ταχεία άμεση γνώση; Αυτού που χωρίς δυσκολία και χωρίς κόπο εγείρει αυτοσυγκέντρωση, που γρήγορα γνωρίζει άμεσα εκείνη την κατάσταση, η σοφία που εγείρεται, η κατανόηση... κ.λπ... η μη αυταπάτη, η διερεύνηση των φαινομένων, η ορθή άποψη - αυτή ονομάζεται «σοφία της εύκολης πρακτικής με ταχεία άμεση γνώση». Αυτές είναι οι τέσσερις πρακτικές.

802. (10) Εκεί ποια είναι τα τέσσερα αντικείμενα; Περιορισμένη σοφία με περιορισμένο αντικείμενο, περιορισμένη σοφία με απεριόριστο αντικείμενο, απεριόριστη σοφία με περιορισμένο αντικείμενο, απεριόριστη σοφία με απεριόριστο αντικείμενο.

Εκεί ποια είναι η περιορισμένη σοφία με περιορισμένο αντικείμενο; Αυτού που δεν αποκτά κατά βούληση την αυτοσυγκέντρωση, που διαπερνά λίγο το αντικείμενο, η σοφία που εγείρεται, η κατανόηση... κ.λπ... η μη αυταπάτη, η διερεύνηση των φαινομένων, η ορθή άποψη - αυτή ονομάζεται «περιορισμένη σοφία με περιορισμένο αντικείμενο».

Εκεί ποια είναι η περιορισμένη σοφία με απεριόριστο αντικείμενο; Αυτού που δεν αποκτά κατά βούληση την αυτοσυγκέντρωση, που διαπερνά εκτεταμένο αντικείμενο, η σοφία που εγείρεται, η κατανόηση... κ.λπ... η μη αυταπάτη, η διερεύνηση των φαινομένων, η ορθή άποψη - αυτή ονομάζεται «περιορισμένη σοφία με απεριόριστο αντικείμενο».

Εκεί ποια είναι η απεριόριστη σοφία με περιορισμένο αντικείμενο; Αυτού που αποκτά κατά βούληση την αυτοσυγκέντρωση, που διαπερνά λίγο το αντικείμενο, η σοφία που εγείρεται, η κατανόηση... κ.λπ... η μη αυταπάτη, η διερεύνηση των φαινομένων, η ορθή άποψη - αυτή ονομάζεται «απεριόριστη σοφία με περιορισμένο αντικείμενο».

Εκεί ποια είναι η απεριόριστη σοφία με απεριόριστο αντικείμενο; Αυτού που αποκτά κατά βούληση την αυτοσυγκέντρωση, που διαπερνά εκτεταμένο αντικείμενο, η σοφία που εγείρεται, η κατανόηση... κ.λπ... η μη αυταπάτη, η διερεύνηση των φαινομένων, η ορθή άποψη - αυτή ονομάζεται «απεριόριστη σοφία με απεριόριστο αντικείμενο». Αυτά είναι τα τέσσερα αντικείμενα.

(11) Η γνώση του κατόχου της οδού για το γήρας και τον θάνατο είναι αυτή η γνώση, για την προέλευση του γήρατος και του θανάτου είναι αυτή η γνώση, για την παύση του γήρατος και του θανάτου είναι αυτή η γνώση, για την πρακτική που οδηγεί στην παύση του γήρατος και του θανάτου είναι αυτή η γνώση.

Εκεί ποια είναι η γνώση για το γήρας και τον θάνατο; Σχετικά με το γήρας και τον θάνατο, η σοφία που εγείρεται, η κατανόηση... κ.λπ... η μη αυταπάτη, η διερεύνηση των φαινομένων, η ορθή άποψη - αυτή ονομάζεται «γνώση για το γήρας και τον θάνατο».

Σχετικά με την προέλευση του γήρατος και του θανάτου... κ.λπ... σχετικά με την παύση του γήρατος και του θανάτου... κ.λπ... σχετικά με την πρακτική που οδηγεί στην παύση του γήρατος και του θανάτου, η σοφία που εγείρεται, η κατανόηση... κ.λπ... η μη αυταπάτη, η διερεύνηση των φαινομένων, η ορθή άποψη - αυτή ονομάζεται «γνώση για την πρακτική που οδηγεί στην παύση του γήρατος και του θανάτου».

803. (12-21) Η γνώση του κατόχου των φαινομένων για τη γέννηση είναι αυτή η γνώση... κ.λπ... για την ύπαρξη είναι αυτή η γνώση... κ.λπ... για την προσκόλληση είναι αυτή η γνώση... κ.λπ... για την επιθυμία είναι αυτή η γνώση... κ.λπ... για το αίσθημα είναι αυτή η γνώση... κ.λπ... για την επαφή είναι αυτή η γνώση... κ.λπ... για τις έξι αισθητήριες βάσεις είναι αυτή η γνώση... κ.λπ... για τη νοητικότητα και υλικότητα είναι αυτή η γνώση... κ.λπ... για τη συνείδηση είναι αυτή η γνώση... κ.λπ... για τις δραστηριότητες είναι αυτή η γνώση, για την προέλευση των δραστηριοτήτων είναι αυτή η γνώση, για την παύση των δραστηριοτήτων είναι αυτή η γνώση, για την πρακτική που οδηγεί στην παύση των δραστηριοτήτων είναι αυτή η γνώση.

Εκεί ποια είναι η γνώση για τις δραστηριότητες; Σχετικά με τις δραστηριότητες, η σοφία που εγείρεται, η κατανόηση... κ.λπ... η μη αυταπάτη, η διερεύνηση των φαινομένων, η ορθή άποψη - αυτή ονομάζεται «γνώση για τις δραστηριότητες».

Σχετικά με την προέλευση των δραστηριοτήτων... κ.λπ... σχετικά με την παύση των δραστηριοτήτων... κ.λπ... σχετικά με την πρακτική που οδηγεί στην παύση των δραστηριοτήτων, η σοφία που εγείρεται, η κατανόηση... κ.λπ... η μη αυταπάτη, η διερεύνηση των φαινομένων, η ορθή άποψη - αυτή ονομάζεται «γνώση για την πρακτική που οδηγεί στην παύση των δραστηριοτήτων». Έτσι οι περιπτώσεις γνώσης με τέσσερις τρόπους.

Τετράδα.

5. Ανάλυση της πεντάδας

804. (1) Εκεί ποια είναι η πενταμελής ορθή αυτοσυγκέντρωση; Η διάχυση της χαράς, η διάχυση της ευτυχίας, η διάχυση του νου, η διάχυση του φωτός, το σημάδι της ανασκόπησης. Η σοφία στις δύο διαλογιστικές εκστάσεις είναι η διάχυση της χαράς. Η σοφία στις τρεις διαλογιστικές εκστάσεις είναι η διάχυση της ευτυχίας. Η γνώση της συνείδησης άλλων είναι η διάχυση του νου. Ο θείος οφθαλμός είναι η διάχυση του φωτός. Η ανασκοπική γνώση αυτού που έχει αναδυθεί από εκείνη την αυτοσυγκέντρωση είναι το σημάδι της ανασκόπησης. Αυτή ονομάζεται πενταμελής ορθή αυτοσυγκέντρωση.

(2) Εκεί ποια είναι η ορθή αυτοσυγκέντρωση με πέντε γνώσεις; «Αυτή η αυτοσυγκέντρωση είναι ευχάριστη στο παρόν και έχει ευχάριστο επακόλουθο στο μέλλον», έτσι εγείρεται ατομικά γνώση. «Αυτή η αυτοσυγκέντρωση είναι ευγενής και πνευματική», έτσι εγείρεται ατομικά γνώση. «Αυτή η αυτοσυγκέντρωση δεν ασκείται από κατώτερα άτομα», έτσι εγείρεται ατομικά γνώση. «Αυτή η αυτοσυγκέντρωση είναι γαλήνια, εξαίσια, αποκτημένη μέσω της καταπράυνσης, επιτευχθείσα μέσω της ενότητας του νου, δεν επιτυγχάνεται μέσω καταστολής και αποτροπής με προσπάθεια», έτσι εγείρεται ατομικά γνώση. «Εγώ λοιπόν εισέρχομαι σε αυτή την αυτοσυγκέντρωση μνήμων και εξέρχομαι μνήμων», έτσι εγείρεται ατομικά γνώση. Αυτή είναι η ορθή αυτοσυγκέντρωση με πέντε γνώσεις. Έτσι οι περιπτώσεις γνώσης με πέντε τρόπους.

Πεντάδα.

6. Ανάλυση της εξάδας

805. Εκεί ποια είναι η σοφία στις έξι άμεσες γνώσεις; Η γνώση διαφόρων ειδών υπερφυσικής δύναμης, η γνώση του εξαγνισμού του στοιχείου του αυτιού, η γνώση της συνείδησης άλλων, η γνώση της ανάμνησης προηγούμενων ζωών, η γνώση του θανάτου και της επαναγέννησης των όντων, η γνώση της εξάλειψης των νοητικών διαφθορών - αυτή είναι η σοφία στις έξι άμεσες γνώσεις. Έτσι οι περιπτώσεις γνώσης με έξι τρόπους.

Εξάδα.

7. Ανάλυση της επτάδας

806. Εκεί ποιες είναι οι εβδομήντα επτά περιπτώσεις γνώσης; Η γνώση ότι με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος, η γνώση ότι όταν δεν υπάρχει γέννηση, δεν υπάρχει γήρας και θάνατος, η γνώση ότι και στο παρελθόν με τη γέννηση ως συνθήκη υπήρχε γήρας και θάνατος, η γνώση ότι όταν δεν υπήρχε γέννηση, δεν υπήρχε γήρας και θάνατος, η γνώση ότι και στο μέλλον με τη γέννηση ως συνθήκη θα υπάρχει γήρας και θάνατος, η γνώση ότι όταν δεν θα υπάρχει γέννηση, δεν θα υπάρχει γήρας και θάνατος. Η γνώση ότι και αυτή η γνώση της σταθερότητας των φαινομένων είναι υποκείμενη σε καταστροφή, έχουσα τη φύση της παρακμής, υποκείμενη στη φθίση, έχουσα τη φύση της παύσης· η γνώση ότι με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση... κ.λπ... η γνώση ότι με την προσκόλληση ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι... κ.λπ... η γνώση ότι με την επιθυμία ως συνθήκη υπάρχει προσκόλληση... κ.λπ... η γνώση ότι με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει επιθυμία... κ.λπ... η γνώση ότι με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα... κ.λπ... η γνώση ότι με τις έξι αισθητήριες βάσεις ως συνθήκη υπάρχει επαφή... κ.λπ... η γνώση ότι με τη νοητικότητα και υλικότητα ως συνθήκη υπάρχουν οι έξι αισθητήριες βάσεις... κ.λπ... η γνώση ότι με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα και υλικότητα... κ.λπ... η γνώση ότι με τις δραστηριότητες ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση... κ.λπ... Η γνώση ότι με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχουν δραστηριότητες, η γνώση ότι όταν δεν υπάρχει άγνοια, δεν υπάρχουν δραστηριότητες, η γνώση ότι και στο παρελθόν με την άγνοια ως συνθήκη υπήρχαν δραστηριότητες, η γνώση ότι όταν δεν υπήρχε άγνοια, δεν υπήρχαν δραστηριότητες, η γνώση ότι και στο μέλλον με την άγνοια ως συνθήκη θα υπάρχουν δραστηριότητες, η γνώση ότι όταν δεν θα υπάρχει άγνοια, δεν θα υπάρχουν δραστηριότητες. Η γνώση ότι και αυτή η γνώση της σταθερότητας των φαινομένων είναι υποκείμενη σε καταστροφή, έχουσα τη φύση της παρακμής, υποκείμενη στη φθίση, έχουσα τη φύση της παύσης. Αυτές είναι οι εβδομήντα επτά περιπτώσεις γνώσης. Έτσι οι περιπτώσεις γνώσης με επτά τρόπους.

Εβδομάδα.

8. Ανάλυση της οκτάδας

807. Εκεί ποια είναι η σοφία στις τέσσερις οδούς και στους τέσσερις καρπούς; Η σοφία στην οδό της εισόδου στο ρεύμα, η σοφία στον καρπό της εισόδου στο ρεύμα, η σοφία στην οδό της άπαξ επιστροφής, η σοφία στον καρπό της άπαξ επιστροφής, η σοφία στην οδό της μη-επιστροφής, η σοφία στον καρπό της μη-επιστροφής, η σοφία στην οδό της Αξιότητας, η σοφία στον καρπό της Αξιότητας - αυτή είναι η σοφία στις τέσσερις οδούς και στους τέσσερις καρπούς. Έτσι οι περιπτώσεις γνώσης με οκτώ τρόπους.

Οκτάδα.

9. Ανάλυση της εννιάδας

808. Εκεί ποια είναι η σοφία στις εννέα σταδιακές διαμονές διαλογιστικών επιτεύξεων; Η σοφία στην επίτευξη της πρώτης διαλογιστικής έκστασης, η σοφία στην επίτευξη της δεύτερης διαλογιστικής έκστασης, η σοφία στην επίτευξη της τρίτης διαλογιστικής έκστασης, η σοφία στην επίτευξη της τέταρτης διαλογιστικής έκστασης, η σοφία στην επίτευξη του επιπέδου του άπειρου χώρου, η σοφία στην επίτευξη του επιπέδου της άπειρης συνείδησης, η σοφία στην επίτευξη του επιπέδου της μηδαμινότητας, η σοφία στην επίτευξη του επιπέδου της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, η ανασκοπική γνώση αυτού που έχει αναδυθεί από την επίτευξη της παύσης της αντίληψης και του αισθήματος - αυτή είναι η σοφία στις εννέα σταδιακές διαμονές διαλογιστικών επιτεύξεων. Έτσι οι περιπτώσεις γνώσης με εννέα τρόπους.

Εννιάδα.

10. Ανάλυση της δεκάδας

809. (1) Εκεί ποια είναι η γνώση του Τατχάγκατα σχετικά με το δυνατόν ως δυνατόν και το αδύνατον ως αδύνατον όπως πραγματικά είναι; Εδώ ο Τατχάγκατα κατανοεί: «Αυτό είναι αδύνατον, δεν υπάρχει δυνατότητα, ένα άτομο τέλειο στην ορθή άποψη να προσεγγίσει οποιαδήποτε δραστηριότητα ως μόνιμη· αυτό είναι αδύνατον». Κατανοεί: «Είναι όμως δυνατόν ένας κοινός άνθρωπος να προσεγγίσει οποιαδήποτε δραστηριότητα ως μόνιμη· αυτό είναι δυνατόν». Κατανοεί: «Αυτό είναι αδύνατον, δεν υπάρχει δυνατότητα, ένα άτομο τέλειο στην ορθή άποψη να προσεγγίσει οποιαδήποτε δραστηριότητα ως ευτυχία· αυτό είναι αδύνατον». Κατανοεί: «Είναι όμως δυνατόν ένας κοινός άνθρωπος να προσεγγίσει οποιαδήποτε δραστηριότητα ως ευτυχία· αυτό είναι δυνατόν». Κατανοεί: «Αυτό είναι αδύνατον, δεν υπάρχει δυνατότητα, ένα άτομο τέλειο στην ορθή άποψη να προσεγγίσει οποιοδήποτε φαινόμενο ως εαυτό· αυτό είναι αδύνατον». Κατανοεί: «Είναι όμως δυνατόν ένας κοινός άνθρωπος να προσεγγίσει οποιοδήποτε φαινόμενο ως εαυτό· αυτό είναι δυνατόν». Κατανοεί: «Αυτό είναι αδύνατον, δεν υπάρχει δυνατότητα, ένα άτομο τέλειο στην ορθή άποψη να αφαιρέσει τη ζωή της μητέρας του· αυτό είναι αδύνατον». Κατανοεί: «Είναι όμως δυνατόν ένας κοινός άνθρωπος να αφαιρέσει τη ζωή της μητέρας του· αυτό είναι δυνατόν».

Αυτό είναι αδύνατον, δεν υπάρχει δυνατότητα, ένα άτομο τέλειο στην ορθή άποψη να αφαιρέσει τη ζωή του πατέρα του... κ.λπ... να αφαιρέσει τη ζωή ενός Άξιου... κ.λπ... με διεφθαρμένο νου να προκαλέσει αιματοχυσία στον Τατχάγκατα... κ.λπ... να διασπάσει την Κοινότητα... κ.λπ... να υποδείξει άλλον Διδάσκαλο... κ.λπ... να γεννηθεί σε όγδοη ύπαρξη· αυτό είναι αδύνατον». Κατανοεί: «Είναι όμως δυνατόν ένας κοινός άνθρωπος να γεννηθεί σε όγδοη ύπαρξη· αυτό είναι δυνατόν».

Κατανοεί: «Αυτό είναι αδύνατον, δεν υπάρχει δυνατότητα, να εγερθούν σε ένα κοσμικό σύστημα δύο Άξιοι, Πλήρως Αυτοφωτισμένοι ταυτόχρονα, ούτε πριν ούτε μετά· αυτό είναι αδύνατον». Κατανοεί: «Είναι όμως δυνατόν να εγερθεί σε ένα κοσμικό σύστημα ένας Άξιος, Πλήρως Αυτοφωτισμένος· αυτό είναι δυνατόν». Κατανοεί: «Αυτό είναι αδύνατον, δεν υπάρχει δυνατότητα, να εγερθούν σε ένα κοσμικό σύστημα δύο βασιλείς παγκόσμιοι μονάρχες ταυτόχρονα, ούτε πριν ούτε μετά· αυτό είναι αδύνατον». Κατανοεί: «Είναι όμως δυνατόν να εγερθεί σε ένα κοσμικό σύστημα ένας βασιλιάς παγκόσμιος μονάρχης· αυτό είναι δυνατόν».

Κατανοεί: «Αυτό είναι αδύνατον, δεν υπάρχει δυνατότητα, μια γυναίκα να είναι Άξια, Πλήρως Αυτοφωτισμένη· αυτό είναι αδύνατον». Κατανοεί: «Είναι όμως δυνατόν ένας άνδρας να είναι Άξιος, Πλήρως Αυτοφωτισμένος· αυτό είναι δυνατόν». Κατανοεί: «Αυτό είναι αδύνατον, δεν υπάρχει δυνατότητα, μια γυναίκα να είναι βασιλιάς παγκόσμιος μονάρχης· αυτό είναι αδύνατον». Κατανοεί: «Είναι όμως δυνατόν ένας άνδρας να είναι βασιλιάς παγκόσμιος μονάρχης· αυτό είναι δυνατόν». Κατανοεί: «Αυτό είναι αδύνατον, δεν υπάρχει δυνατότητα, μια γυναίκα να κατέχει τη θέση του Σάκκα, να κατέχει τη θέση του Μάρα, να κατέχει τη θέση του Βράχμα· αυτό είναι αδύνατον». Κατανοεί: «Είναι όμως δυνατόν ένας άνδρας να κατέχει τη θέση του Σάκκα, να κατέχει τη θέση του Μάρα, να κατέχει τη θέση του Βράχμα· αυτό είναι δυνατόν».

Κατανοεί: «Αυτό είναι αδύνατον, δεν υπάρχει δυνατότητα, η κακή σωματική συμπεριφορά να παράγει επιθυμητό, αγαπητό, ευχάριστο επακόλουθο· αυτό είναι αδύνατον». Κατανοεί: «Είναι όμως δυνατόν η κακή σωματική συμπεριφορά να παράγει ανεπιθύμητο, μη αγαπητό, δυσάρεστο επακόλουθο· αυτό είναι δυνατόν». «Αυτό είναι αδύνατον, δεν υπάρχει δυνατότητα, η κακή λεκτική συμπεριφορά... κ.λπ... η κακή νοητική συμπεριφορά να παράγει επιθυμητό, αγαπητό, ευχάριστο επακόλουθο· αυτό είναι αδύνατον». «Είναι όμως δυνατόν η κακή λεκτική συμπεριφορά... κ.λπ... η κακή νοητική συμπεριφορά να παράγει ανεπιθύμητο, μη αγαπητό, δυσάρεστο επακόλουθο· αυτό είναι δυνατόν».

Κατανοεί: «Αυτό είναι αδύνατον, δεν υπάρχει δυνατότητα, η καλή σωματική συμπεριφορά να παράγει ανεπιθύμητο, μη αγαπητό, δυσάρεστο επακόλουθο· αυτό είναι αδύνατον». Κατανοεί: «Είναι όμως δυνατόν η καλή σωματική συμπεριφορά να παράγει επιθυμητό, αγαπητό, ευχάριστο επακόλουθο· αυτό είναι δυνατόν». «Αυτό είναι αδύνατον, δεν υπάρχει δυνατότητα, η καλή λεκτική συμπεριφορά... κ.λπ... η καλή νοητική συμπεριφορά να παράγει ανεπιθύμητο, μη αγαπητό, δυσάρεστο επακόλουθο· αυτό είναι αδύνατον», κατανοεί. «Είναι όμως δυνατόν η καλή λεκτική συμπεριφορά... κ.λπ... η καλή νοητική συμπεριφορά να παράγει επιθυμητό, αγαπητό, ευχάριστο επακόλουθο· αυτό είναι δυνατόν», κατανοεί.

Κατανοεί: «Αυτό είναι αδύνατον, δεν υπάρχει δυνατότητα, κάποιος που διακατέχεται από κακή σωματική συμπεριφορά, εξαιτίας αυτής, με αυτή ως συνθήκη, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο να επαναγεννηθεί στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο· αυτό είναι αδύνατον». Κατανοεί: «Είναι όμως δυνατόν κάποιος που διακατέχεται από κακή σωματική συμπεριφορά, εξαιτίας αυτής, με αυτή ως συνθήκη, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο να επαναγεννηθεί στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση· αυτό είναι δυνατόν». «Αυτό είναι αδύνατον, δεν υπάρχει δυνατότητα, κάποιος που διακατέχεται από κακή λεκτική συμπεριφορά... κ.λπ... κάποιος που διακατέχεται από κακή νοητική συμπεριφορά, εξαιτίας αυτής, με αυτή ως συνθήκη, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο να επαναγεννηθεί στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο· αυτό είναι αδύνατον», κατανοεί. «Είναι όμως δυνατόν κάποιος που διακατέχεται από κακή λεκτική συμπεριφορά... κ.λπ... κάποιος που διακατέχεται από κακή νοητική συμπεριφορά, εξαιτίας αυτής, με αυτή ως συνθήκη, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο να επαναγεννηθεί στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση· αυτό είναι δυνατόν», κατανοεί.

Κατανοεί: «Αυτό είναι αδύνατον, δεν υπάρχει δυνατότητα, κάποιος που διακατέχεται από καλή σωματική συμπεριφορά, εξαιτίας αυτής, με αυτή ως συνθήκη, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο να επαναγεννηθεί στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση· αυτό είναι αδύνατον». Κατανοεί: «Είναι όμως δυνατόν κάποιος που διακατέχεται από καλή σωματική συμπεριφορά, εξαιτίας αυτής, με αυτή ως συνθήκη, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο να επαναγεννηθεί στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο· αυτό είναι δυνατόν». «Αυτό είναι αδύνατον, δεν υπάρχει δυνατότητα, κάποιος που διακατέχεται από καλή λεκτική συμπεριφορά... κ.λπ... κάποιος που διακατέχεται από καλή νοητική συμπεριφορά, εξαιτίας αυτής, με αυτή ως συνθήκη, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο να επαναγεννηθεί στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση· αυτό είναι αδύνατον», κατανοεί. «Είναι όμως δυνατόν κάποιος που διακατέχεται από καλή λεκτική συμπεριφορά... κ.λπ... κάποιος που διακατέχεται από καλή νοητική συμπεριφορά, εξαιτίας αυτής, με αυτή ως συνθήκη, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο να επαναγεννηθεί στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο· αυτό είναι δυνατόν», κατανοεί. «Όποια φαινόμενα είναι αιτίες και συνθήκες για την έγερση οποιωνδήποτε φαινομένων, αυτό είναι η δυνατότητα· όποια φαινόμενα δεν είναι αιτίες ούτε συνθήκες για την έγερση οποιωνδήποτε φαινομένων, αυτό είναι το αδύνατον». Η σοφία που είναι κατανόηση εκεί... κ.λπ... η μη αυταπάτη, η διερεύνηση των φαινομένων, η ορθή άποψη - αυτή είναι η γνώση του Τατχάγκατα σχετικά με το δυνατόν ως δυνατόν και το αδύνατον ως αδύνατον όπως πραγματικά είναι.

810. (2) Εκεί ποια είναι η γνώση του Τατχάγκατα σχετικά με το επακόλουθο των αναλήψεων πράξεων του παρελθόντος, του μέλλοντος και του παρόντος, ως προς τη συνθήκη και την αιτία, όπως πραγματικά είναι; Εδώ ο Τατχάγκατα κατανοεί - «υπάρχουν ορισμένες κακόβουλες αναλήψεις πράξεων που εμποδίζονται από την επιτυχία του προορισμού και δεν ωριμάζουν. Υπάρχουν ορισμένες κακόβουλες αναλήψεις πράξεων που εμποδίζονται από την επιτυχία της ύπαρξης και δεν ωριμάζουν. Υπάρχουν ορισμένες κακόβουλες αναλήψεις πράξεων που εμποδίζονται από την επιτυχία του χρόνου και δεν ωριμάζουν. Υπάρχουν ορισμένες κακόβουλες αναλήψεις πράξεων που εμποδίζονται από την επιτυχία της προσπάθειας και δεν ωριμάζουν.

«Υπάρχουν ορισμένες κακόβουλες αναλήψεις πράξεων που βασιζόμενες στην αποτυχία του προορισμού ωριμάζουν. Υπάρχουν ορισμένες κακόβουλες αναλήψεις πράξεων που βασιζόμενες στην αποτυχία της ύπαρξης ωριμάζουν. Υπάρχουν ορισμένες κακόβουλες αναλήψεις πράξεων που βασιζόμενες στην αποτυχία του χρόνου ωριμάζουν. Υπάρχουν ορισμένες κακόβουλες αναλήψεις πράξεων που βασιζόμενες στην αποτυχία της προσπάθειας ωριμάζουν.

«Υπάρχουν ορισμένες καλές αναλήψεις πράξεων που εμποδίζονται από την αποτυχία του προορισμού και δεν ωριμάζουν. Υπάρχουν ορισμένες καλές αναλήψεις πράξεων που εμποδίζονται από την αποτυχία της ύπαρξης και δεν ωριμάζουν. Υπάρχουν ορισμένες καλές αναλήψεις πράξεων που εμποδίζονται από την αποτυχία του χρόνου και δεν ωριμάζουν. Υπάρχουν ορισμένες καλές αναλήψεις πράξεων που εμποδίζονται από την αποτυχία της προσπάθειας και δεν ωριμάζουν.

«Υπάρχουν ορισμένες καλές αναλήψεις πράξεων που βασιζόμενες στην επιτυχία του προορισμού ωριμάζουν. Υπάρχουν ορισμένες καλές αναλήψεις πράξεων που βασιζόμενες στην επιτυχία της ύπαρξης ωριμάζουν. Υπάρχουν ορισμένες καλές αναλήψεις πράξεων που βασιζόμενες στην επιτυχία του χρόνου ωριμάζουν. Υπάρχουν ορισμένες καλές αναλήψεις πράξεων που βασιζόμενες στην επιτυχία της προσπάθειας ωριμάζουν». Η σοφία που είναι κατανόηση εκεί... κ.λπ... η μη αυταπάτη, η διερεύνηση των φαινομένων, η ορθή άποψη - αυτή είναι η γνώση του Τατχάγκατα σχετικά με το επακόλουθο των αναλήψεων πράξεων του παρελθόντος, του μέλλοντος και του παρόντος, ως προς τη συνθήκη και την αιτία, όπως πραγματικά είναι.

811. (3) Εκεί ποια είναι η γνώση του Τατχάγκατα σχετικά με την πρακτική που οδηγεί σε κάθε προορισμό όπως πραγματικά είναι; Εδώ ο Τατχάγκατα κατανοεί: «αυτή η οδός, αυτή η πρακτική οδηγεί στην κόλαση», κατανοεί: «αυτή η οδός, αυτή η πρακτική οδηγεί στο ζωικό βασίλειο», κατανοεί: «αυτή η οδός, αυτή η πρακτική οδηγεί στη σφαίρα των φαντασμάτων», κατανοεί: «αυτή η οδός, αυτή η πρακτική οδηγεί στον ανθρώπινο κόσμο», κατανοεί: «αυτή η οδός, αυτή η πρακτική οδηγεί στον κόσμο των θεών», κατανοεί: «αυτή η οδός, αυτή η πρακτική οδηγεί στο Νιμπάνα». Η σοφία που είναι κατανόηση εκεί... κ.λπ... η μη αυταπάτη, η διερεύνηση των φαινομένων, η ορθή άποψη - αυτή είναι η γνώση του Τατχάγκατα σχετικά με την πρακτική που οδηγεί σε κάθε προορισμό όπως πραγματικά είναι.

812. (4) Εκεί ποια είναι η γνώση του Τατχάγκατα σχετικά με τον κόσμο με τα πολλά στοιχεία και τα διάφορα στοιχεία όπως πραγματικά είναι; Εδώ ο Τατχάγκατα κατανοεί την ποικιλομορφία των συναθροισμάτων, κατανοεί την ποικιλομορφία των αισθητήριων βάσεων, κατανοεί την ποικιλομορφία των στοιχείων, κατανοεί την ποικιλομορφία του κόσμου με τα πολλά στοιχεία και τα διάφορα στοιχεία. Η σοφία που είναι κατανόηση εκεί... κ.λπ... η μη αυταπάτη, η διερεύνηση των φαινομένων, η ορθή άποψη - αυτή είναι η γνώση του Τατχάγκατα σχετικά με τον κόσμο με τα πολλά στοιχεία και τα διάφορα στοιχεία όπως πραγματικά είναι.

813. (5) Εκεί ποια είναι η γνώση του Τατχάγκατα σχετικά με τις διάφορες διαθέσεις των όντων όπως πραγματικά είναι; Εδώ ο Τατχάγκατα κατανοεί - «Υπάρχουν όντα κατώτερης διάθεσης, υπάρχουν όντα ανώτερης διάθεσης. Τα όντα κατώτερης διάθεσης συναναστρέφονται, συντροφεύουν, υπηρετούν τα όντα κατώτερης διάθεσης. Τα όντα ανώτερης διάθεσης συναναστρέφονται, συντροφεύουν, υπηρετούν τα όντα ανώτερης διάθεσης.

Και στο παρελθόν τα όντα κατώτερης διάθεσης συναναστράφηκαν, συντρόφευσαν, υπηρέτησαν τα όντα κατώτερης διάθεσης· τα όντα ανώτερης διάθεσης συναναστράφηκαν, συντρόφευσαν, υπηρέτησαν τα όντα ανώτερης διάθεσης.

Και στο μέλλον τα όντα κατώτερης διάθεσης θα συναναστρέφονται, θα συντροφεύουν, θα υπηρετούν τα όντα κατώτερης διάθεσης· τα όντα ανώτερης διάθεσης θα συναναστρέφονται, θα συντροφεύουν, θα υπηρετούν τα όντα ανώτερης διάθεσης». Η σοφία που είναι κατανόηση εκεί... κ.λπ... η μη αυταπάτη, η διερεύνηση των φαινομένων, η ορθή άποψη - αυτή είναι η γνώση του Τατχάγκατα σχετικά με τις διάφορες διαθέσεις των όντων όπως πραγματικά είναι.

814. (6) Εκεί ποια είναι η γνώση του Τατχάγκατα σχετικά με την ανώτερη και κατώτερη κατάσταση των ικανοτήτων άλλων όντων, άλλων ατόμων όπως πραγματικά είναι; Εδώ ο Τατχάγκατα κατανοεί την κλίση των όντων, κατανοεί τις υπολανθάνουσες τάσεις, κατανοεί την ιδιοσυγκρασία, κατανοεί τη διάθεση, κατανοεί τα όντα με λίγη σκόνη στα μάτια τους και με πολλή σκόνη στα μάτια τους, με οξείες ικανότητες και με αμβλείες ικανότητες, με καλές ιδιότητες και με κακές ιδιότητες, εύκολα διδασκόμενα και δύσκολα διδασκόμενα, ικανά και ανίκανα.

815. Και ποιος είναι ο τόπος διαμονής των όντων; «Ο κόσμος είναι αιώνιος» ή «ο κόσμος είναι μη-αιώνιος», ή «ο κόσμος είναι πεπερασμένος» ή «ο κόσμος είναι άπειρος», ή «η ψυχή είναι το ίδιο με το σώμα» ή «η ψυχή είναι κάτι άλλο και το σώμα κάτι άλλο», ή «ο Τατχάγκατα υπάρχει μετά το θάνατο» ή «ο Τατχάγκατα δεν υπάρχει μετά το θάνατο», ή «ο Τατχάγκατα και υπάρχει και δεν υπάρχει μετά το θάνατο» ή «ο Τατχάγκατα ούτε υπάρχει ούτε δεν υπάρχει μετά το θάνατο»· έτσι τα όντα είτε βασίζονται στην άποψη για την ύπαρξη είτε βασίζονται στην άποψη για την ανυπαρξία. Ή επίσης, μη προσεγγίζοντας αυτά τα δύο άκρα, η σύμφωνη αποδοχή στα φαινόμενα που έχουν γεννηθεί εξαρτώμενα από τη συγκεκριμένη συνθηκοκρατία έχει επιτευχθεί, η γνώση όπως πραγματικά είναι. Αυτή είναι η κλίση των όντων.

816. Και ποια είναι η υπολανθάνουσα τάση των όντων; Επτά υπολανθάνουσες τάσεις - η υπολανθάνουσα τάση για ηδονικό πάθος, η υπολανθάνουσα τάση για αποστροφή, η υπολανθάνουσα τάση για αλαζονεία, η υπολανθάνουσα τάση για λανθασμένη άποψη, η υπολανθάνουσα τάση για σκεπτικιστική αμφιβολία, η υπολανθάνουσα τάση πάθους για ύπαρξη, η υπολανθάνουσα τάση για άγνοια. Ό,τι στον κόσμο έχει αγαπητή φύση και ευχάριστη φύση, εκεί η υπολανθάνουσα τάση για πάθος των όντων υπολανθάνει. Ό,τι στον κόσμο έχει μη αγαπητή φύση και δυσάρεστη φύση, εκεί η υπολανθάνουσα τάση για αποστροφή των όντων υπολανθάνει. Έτσι σε αυτά τα δύο φαινόμενα η άγνοια είναι εμπλεκόμενη. Η αλαζονεία και η λανθασμένη άποψη και η σκεπτικιστική αμφιβολία πρέπει να θεωρούνται ως συνυπάρχουσες με αυτήν. Αυτή είναι η υπολανθάνουσα τάση των όντων.

817. Και ποια είναι η ιδιοσυγκρασία των όντων; Η αξιέπαινη βουλητική δραστηριότητα, η αξιόμεμπτη βουλητική δραστηριότητα, η αδιατάρακτη βουλητική δραστηριότητα, είτε περιορισμένου επιπέδου είτε υψηλού επιπέδου - αυτή είναι η ιδιοσυγκρασία των όντων.

818. Και ποια είναι η διάθεση των όντων; Υπάρχουν όντα κατώτερης διάθεσης, υπάρχουν όντα ανώτερης διάθεσης. Τα όντα κατώτερης διάθεσης συναναστρέφονται, συντροφεύουν, υπηρετούν τα όντα κατώτερης διάθεσης. Τα όντα ανώτερης διάθεσης συναναστρέφονται, συντροφεύουν, υπηρετούν τα όντα ανώτερης διάθεσης.

Και στο παρελθόν τα όντα κατώτερης διάθεσης συναναστράφηκαν, συντρόφευσαν, υπηρέτησαν τα όντα κατώτερης διάθεσης. Τα όντα ανώτερης διάθεσης συναναστράφηκαν, συντρόφευσαν, υπηρέτησαν τα όντα ανώτερης διάθεσης.

Και στο μέλλον τα όντα κατώτερης διάθεσης θα συναναστρέφονται, θα συντροφεύουν, θα υπηρετούν τα όντα κατώτερης διάθεσης. Τα όντα ανώτερης διάθεσης θα συναναστρέφονται, θα συντροφεύουν, θα υπηρετούν τα όντα ανώτερης διάθεσης. Αυτή είναι η διάθεση των όντων.

819. Ποια είναι αυτά τα όντα με μεγάλες νοητικές μολύνσεις; Δέκα βάσεις νοητικών μολύνσεων - απληστία, μίσος, αυταπάτη, αλαζονεία, λανθασμένη άποψη, σκεπτικιστική αμφιβολία, νωθρότητα, ανησυχία, αδιαντροπιά, μη ηθικός φόβος. Σε όποια όντα αυτές οι δέκα βάσεις νοητικών μολύνσεων έχουν ασκηθεί, αναπτυχθεί, καλλιεργηθεί και φτάσει σε πληρότητα, αυτά είναι τα όντα με μεγάλες νοητικές μολύνσεις.

820. Ποια είναι αυτά τα όντα με λίγες νοητικές μολύνσεις; Σε όποια όντα αυτές οι δέκα βάσεις νοητικών μολύνσεων δεν έχουν ασκηθεί, δεν έχουν αναπτυχθεί, δεν έχουν καλλιεργηθεί και δεν έχουν φτάσει σε πληρότητα, αυτά είναι τα όντα με λίγες νοητικές μολύνσεις.

821. Ποια είναι αυτά τα όντα με αμβλείες ικανότητες; Οι πέντε πνευματικές ικανότητες - η ικανότητα της πίστης, η ικανότητα της ενεργητικότητας, η ικανότητα της μνήμης, η ικανότητα αυτοσυγκέντρωσης, η ικανότητα της σοφίας. Σε όποια όντα αυτές οι πέντε πνευματικές ικανότητες δεν έχουν ασκηθεί, δεν έχουν αναπτυχθεί, δεν έχουν καλλιεργηθεί και δεν έχουν φτάσει σε πληρότητα, αυτά είναι τα όντα με αμβλείες ικανότητες.

822. Ποια είναι αυτά τα όντα με οξείες ικανότητες; Σε όποια όντα αυτές οι πέντε πνευματικές ικανότητες έχουν ασκηθεί, αναπτυχθεί, καλλιεργηθεί και φτάσει σε πληρότητα, αυτά είναι τα όντα με οξείες ικανότητες.

823. Ποια είναι αυτά τα όντα με δύο χαρακτηριστικά; Εκείνα τα όντα που έχουν κακόβουλη κλίση, κακόβουλη υπολανθάνουσα τάση, κακόβουλη ιδιοσυγκρασία, κακόβουλη διάθεση, μεγάλες νοητικές μολύνσεις, αμβλείες ικανότητες, αυτά είναι τα όντα με δύο χαρακτηριστικά.

824. Ποια είναι αυτά τα όντα με καλά χαρακτηριστικά; Εκείνα τα όντα που έχουν καλή κλίση, καλή ιδιοσυγκρασία, καλή διάθεση, λίγες νοητικές μολύνσεις, οξείες ικανότητες, αυτά είναι τα όντα με καλά χαρακτηριστικά.

825. Ποια είναι αυτά τα όντα που είναι δύσκολο να διδαχθούν; Και όσα όντα έχουν κακά χαρακτηριστικά, ακριβώς αυτά τα όντα είναι δύσκολο να διδαχθούν. Και όσα όντα έχουν καλά χαρακτηριστικά, ακριβώς αυτά τα όντα είναι εύκολο να διδαχθούν.

826. Ποια είναι αυτά τα όντα που είναι ανίκανα; Εκείνα τα όντα που διακατέχονται από παρεμπόδιση από κάρμα, διακατέχονται από παρεμπόδιση από νοητικές μολύνσεις, διακατέχονται από παρεμπόδιση από καρμικό επακόλουθο, άπιστα, χωρίς επιθυμία, στερούμενα σοφίας, ανίκανα να εισέλθουν στην οριστική πορεία, στην ορθή οδό στις καλές νοητικές καταστάσεις, αυτά τα όντα είναι ανίκανα.

827. Ποια είναι αυτά τα όντα που είναι ικανά; Εκείνα τα όντα που δεν διακατέχονται από παρεμπόδιση από κάρμα, δεν διακατέχονται από παρεμπόδιση από νοητικές μολύνσεις, δεν διακατέχονται από παρεμπόδιση από καρμικό επακόλουθο, με πίστη, με επιθυμία, σοφά, ικανά να εισέλθουν στην οριστική πορεία, στην ορθή οδό στις καλές νοητικές καταστάσεις, αυτά τα όντα είναι ικανά. Η σοφία που είναι κατανόηση εκεί... κ.λπ... η μη αυταπάτη, η διερεύνηση των φαινομένων, η ορθή άποψη - αυτή είναι η γνώση του Τατχάγκατα σχετικά με την ανώτερη και κατώτερη κατάσταση των ικανοτήτων άλλων όντων, άλλων ατόμων όπως πραγματικά είναι.

828. (7) Εκεί ποια είναι η γνώση του Τατχάγκατα σχετικά με τη μόλυνση και την κάθαρση των διαλογιστικών εκστάσεων, των απολυτρώσεων, των αυτοσυγκεντρώσεων και των διαλογιστικών επιτεύξεων όπως πραγματικά είναι; «Διαλογιστής»: Τέσσερις διαλογιστές. Κάποιος διαλογιστής, ενώ υπάρχει επιτυχία, θεωρεί ότι είναι αποτυχία· κάποιος διαλογιστής, ενώ υπάρχει αποτυχία, θεωρεί ότι είναι επιτυχία· κάποιος διαλογιστής, ενώ υπάρχει επιτυχία, θεωρεί ότι είναι επιτυχία· κάποιος διαλογιστής, ενώ υπάρχει αποτυχία, θεωρεί ότι είναι αποτυχία - αυτοί είναι οι τέσσερις διαλογιστές.

Και άλλοι τέσσερις διαλογιστές. Κάποιος διαλογιστής επιτυγχάνει αργά και εξέρχεται γρήγορα· κάποιος διαλογιστής επιτυγχάνει γρήγορα και εξέρχεται αργά· κάποιος διαλογιστής επιτυγχάνει αργά και εξέρχεται αργά· κάποιος διαλογιστής επιτυγχάνει γρήγορα και εξέρχεται γρήγορα - αυτοί είναι οι τέσσερις διαλογιστές.

Και άλλοι τέσσερις διαλογιστές. Κάποιος διαλογιστής είναι επιδέξιος στην αυτοσυγκέντρωση ως προς την αυτοσυγκέντρωση, αλλά δεν είναι επιδέξιος στην αυτοσυγκέντρωση ως προς τη διαλογιστική επίτευξη· κάποιος διαλογιστής είναι επιδέξιος στην αυτοσυγκέντρωση ως προς τη διαλογιστική επίτευξη, αλλά δεν είναι επιδέξιος στην αυτοσυγκέντρωση ως προς την αυτοσυγκέντρωση· κάποιος διαλογιστής είναι και επιδέξιος στην αυτοσυγκέντρωση ως προς την αυτοσυγκέντρωση, και επιδέξιος στην αυτοσυγκέντρωση ως προς τη διαλογιστική επίτευξη· κάποιος διαλογιστής ούτε είναι επιδέξιος στην αυτοσυγκέντρωση ως προς την αυτοσυγκέντρωση, ούτε είναι επιδέξιος στην αυτοσυγκέντρωση ως προς τη διαλογιστική επίτευξη - αυτοί είναι οι τέσσερις διαλογιστές.

«Διαλογιστική έκσταση»: Οι τέσσερις διαλογιστικές εκστάσεις - η πρώτη διαλογιστική έκσταση, η δεύτερη διαλογιστική έκσταση, η τρίτη διαλογιστική έκσταση, η τέταρτη διαλογιστική έκσταση.

«Απολύτρωση»: Οκτώ απολυτρώσεις. Ένας υλικός βλέπει υλικές μορφές - αυτή είναι η πρώτη απολύτρωση.

Εσωτερικά μη αντιλαμβανόμενος υλικές μορφές, βλέπει εξωτερικά υλικές μορφές - αυτή είναι η δεύτερη απολύτρωση.

Είναι αφοσιωμένος μόνο στο ωραίο - αυτή είναι η τρίτη απολύτρωση.

Με την πλήρη υπέρβαση των αντιλήψεων της υλικής μορφής, με την πάροδο των αντιλήψεων της αποστροφής, με τη μη προσοχή στις αντιλήψεις της ποικιλομορφίας, σκεπτόμενος «άπειρος είναι ο χώρος», έχοντας επιτύχει το επίπεδο του άπειρου χώρου, διαμένει - αυτή είναι η τέταρτη απολύτρωση.

Έχοντας υπερβεί πλήρως το επίπεδο του άπειρου χώρου, σκεπτόμενος «άπειρη είναι η συνείδηση», έχοντας επιτύχει το επίπεδο της άπειρης συνείδησης, διαμένει - αυτή είναι η πέμπτη απολύτρωση.

Έχοντας υπερβεί πλήρως το επίπεδο της άπειρης συνείδησης, σκεπτόμενος «δεν υπάρχει τίποτε», έχοντας επιτύχει το επίπεδο της μηδαμινότητας, διαμένει - αυτή είναι η έκτη απολύτρωση.

Έχοντας υπερβεί πλήρως το επίπεδο της μηδαμινότητας, έχοντας επιτύχει το επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, διαμένει - αυτή είναι η έβδομη απολύτρωση.

Έχοντας υπερβεί πλήρως το επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, έχοντας επιτύχει την παύση της αντίληψης και του αισθήματος, διαμένει - αυτή είναι η όγδοη απολύτρωση.

«Αυτοσυγκέντρωση». Τρεις αυτοσυγκεντρώσεις - η αυτοσυγκέντρωση με λογισμό και συλλογισμό, η αυτοσυγκέντρωση χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό, η αυτοσυγκέντρωση χωρίς λογισμό και συλλογισμό.

«Διαλογιστική επίτευξη». Εννέα σταδιακές διαλογιστικές επιτεύξεις διαμονής - η επίτευξη της πρώτης διαλογιστικής έκστασης, η επίτευξη της δεύτερης διαλογιστικής έκστασης, η επίτευξη της τρίτης διαλογιστικής έκστασης, η επίτευξη της τέταρτης διαλογιστικής έκστασης, η επίτευξη του επιπέδου του άπειρου χώρου, η επίτευξη του επιπέδου της άπειρης συνείδησης, η επίτευξη του επιπέδου της μηδαμινότητας, η επίτευξη του επιπέδου της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, η επίτευξη της παύσης της αντίληψης και του αισθήματος.

«Μόλυνση» είναι η κατάσταση που οδηγεί σε παρακμή. «Κάθαρση» είναι η κατάσταση που οδηγεί σε υπεροχή. «Ανάδυση». Η κάθαρση είναι επίσης ανάδυση, η ανάδυση από εκείνη την αυτοσυγκέντρωση είναι επίσης ανάδυση. Η σοφία που είναι κατανόηση εκεί... κ.λπ... η μη αυταπάτη, η διερεύνηση των φαινομένων, η ορθή άποψη - αυτή είναι η γνώση του Τατχάγκατα σχετικά με τη μόλυνση, την κάθαρση και την ανάδυση από τις διαλογιστικές εκστάσεις, τις απολυτρώσεις, τις αυτοσυγκεντρώσεις και τις διαλογιστικές επιτεύξεις όπως πραγματικά είναι.

829. (8) Εκεί ποια είναι η γνώση του Τατχάγκατα σχετικά με την ανάμνηση προηγούμενων ζωών όπως πραγματικά είναι; Εδώ ο Τατχάγκατα θυμάται πολλές προηγούμενες υπάρξεις, δηλαδή - μία γέννηση, δύο γεννήσεις, τρεις γεννήσεις, τέσσερις γεννήσεις, πέντε γεννήσεις, δέκα γεννήσεις, είκοσι γεννήσεις, τριάντα γεννήσεις, σαράντα γεννήσεις, πενήντα γεννήσεις, εκατό γεννήσεις, χίλιες γεννήσεις, εκατό χιλιάδες γεννήσεις, πολλούς κοσμικούς κύκλους συστολής του σύμπαντος, πολλούς κοσμικούς κύκλους διαστολής του σύμπαντος, πολλούς κοσμικούς κύκλους συστολής και διαστολής του σύμπαντος· «εκεί ήμουν, με τέτοιο όνομα, με τέτοιο σόι, με τέτοια εμφάνιση, με τέτοια τροφή, βιώνοντας τέτοιες χαρές και λύπες, με τέτοια διάρκεια ζωής, και πεθαίνοντας από εκεί, γεννήθηκα εκεί· εκεί επίσης ήμουν, με τέτοιο όνομα, με τέτοιο σόι, με τέτοια εμφάνιση, με τέτοια τροφή, βιώνοντας τέτοιες χαρές και λύπες, με τέτοια διάρκεια ζωής, και πεθαίνοντας από εκεί, γεννήθηκα εδώ». Έτσι θυμάται πολλές προηγούμενες υπάρξεις με τις λεπτομέρειες και τα χαρακτηριστικά τους. Η σοφία που είναι κατανόηση εκεί... κ.λπ... η μη αυταπάτη, η διερεύνηση των φαινομένων, η ορθή άποψη - αυτή είναι η γνώση του Τατχάγκατα σχετικά με την ανάμνηση προηγούμενων ζωών όπως πραγματικά είναι.

830. (9) Εκεί ποια είναι η γνώση του Τατχάγκατα σχετικά με τον θάνατο και την επαναγέννηση των όντων όπως πραγματικά είναι; Εδώ ο Τατχάγκατα με τον θείο οφθαλμό, καθαρό, που υπερβαίνει τον ανθρώπινο, βλέπει τα όντα να πεθαίνουν και να ξαναγεννιούνται, κατώτερα και ανώτερα, όμορφα και άσχημα, σε καλούς και κακούς προορισμούς· κατανοεί τα όντα που επαναγεννιούνται σύμφωνα με τις πράξεις τους - «Αυτά τα αξιοσέβαστα όντα, βεβαίως, διακατέχονται από κακή σωματική συμπεριφορά, διακατέχονται από κακή λεκτική συμπεριφορά, διακατέχονται από κακή νοητική συμπεριφορά, συκοφαντούν τους ευγενείς, έχουν λανθασμένες απόψεις, αναλαμβάνουν πράξεις βασισμένες σε λανθασμένες απόψεις. Αυτοί, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο, έχουν γεννηθεί στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση. Ενώ αυτά τα αξιοσέβαστα όντα διακατέχονται από καλή σωματική συμπεριφορά, διακατέχονται από καλή λεκτική συμπεριφορά, διακατέχονται από καλή νοητική συμπεριφορά, δεν συκοφαντούν τους ευγενείς, έχουν ορθές απόψεις, αναλαμβάνουν πράξεις βασισμένες σε ορθές απόψεις. Αυτοί, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο, έχουν γεννηθεί στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο». Έτσι με τον θείο οφθαλμό, καθαρό, που υπερβαίνει τον ανθρώπινο, βλέπει τα όντα να πεθαίνουν και να ξαναγεννιούνται, κατώτερα και ανώτερα, όμορφα και άσχημα, σε καλούς και κακούς προορισμούς· κατανοεί τα όντα που επαναγεννιούνται σύμφωνα με τις πράξεις τους. Η σοφία που είναι κατανόηση εκεί... κ.λπ... η μη αυταπάτη, η διερεύνηση των φαινομένων, η ορθή άποψη - αυτή είναι η γνώση του Τατχάγκατα σχετικά με τον θάνατο και την επαναγέννηση των όντων όπως πραγματικά είναι.

831. (10) Εκεί ποια είναι η γνώση του Τατχάγκατα σχετικά με την εξάλειψη των νοητικών διαφθορών όπως πραγματικά είναι; Εδώ ο Τατχάγκατα με την εξάλειψη των νοητικών διαφθορών, έχοντας ο ίδιος συνειδητοποιήσει με άμεση γνώση την απελευθέρωση του νου και την απελευθέρωση μέσω σοφίας χωρίς νοητικές διαφθορές στην παρούσα ζωή, έχοντας επιτύχει, διαμένει. Η σοφία που είναι κατανόηση εκεί... κ.λπ... η μη αυταπάτη, η διερεύνηση των φαινομένων, η ορθή άποψη - αυτή είναι η γνώση του Τατχάγκατα σχετικά με την εξάλειψη των νοητικών διαφθορών όπως πραγματικά είναι.

Δεκάδα.

Τέλος της ανάλυσης της γνώσης.

17. Ανάλυση των ελασσόνων θεμάτων

1. Πίνακας περιεχομένων των μονάδων

832. (1)Ματαιότητα της γέννησης (2)ματαιότητα του σογιού (3)ματαιότητα της υγείας (4)ματαιότητα της νεότητας (5)ματαιότητα της ζωής (6)ματαιότητα του υλικού κέρδους (7)ματαιότητα της τιμής (8)ματαιότητα του σεβασμού (9)ματαιότητα της προτίμησης (10)ματαιότητα της συνοδείας (11)ματαιότητα του πλούτου (12)ματαιότητα της ομορφιάς (13)ματαιότητα της μάθησης (14)ματαιότητα της οξυδέρκειας (15)ματαιότητα της αρχαιότητας (16)ματαιότητα του καταναλωτή προσφερόμενης τροφής (17)ματαιότητα της μη περιφρόνησης (18)ματαιότητα της στάσης (19)ματαιότητα της υπερφυσικής δύναμης (20)ματαιότητα της φήμης (21)ματαιότητα της ηθικής (22)ματαιότητα της διαλογιστικής έκστασης (23)ματαιότητα της τέχνης (24)ματαιότητα του ύψους (25)ματαιότητα της περιφέρειας (26)ματαιότητα της μορφής (27)ματαιότητα της εκπλήρωσης (28)ματαιότητα (29)αμέλεια (30)ισχυρογνωμοσύνη (31)αντιζηλία (32)υπερβολική επιθυμία (33)μεγάλη επιθυμία (34)κακόβουλη επιθυμία (35)κέρατο (36)ζήλια (37)επιπολαιότητα (38)ασύμβατη συμπεριφορά (39)δυσαρέσκεια (40)λήθαργος (41)χασμουρητό (42)νάρκη από το φαγητό (43)και νωθρότητα του νου (44)δολοπλοκία (45)μίλημα (46)υπαινιγμός (47)υποτίμηση (48)επιδίωξη κέρδους με κέρδος (49)η αλαζονεία του «είμαι ανώτερος» (50)η αλαζονεία του «είμαι ίσος» (51)η αλαζονεία του «είμαι κατώτερος» (52)η αλαζονεία του ανώτερου «είμαι ανώτερος» (53)η αλαζονεία του ανώτερου «είμαι ίσος» (54)η αλαζονεία του ανώτερου «είμαι κατώτερος» (55)η αλαζονεία του ίσου «είμαι ανώτερος» (56)η αλαζονεία του ίσου «είμαι ίσος» (57)η αλαζονεία του ίσου «είμαι κατώτερος» (58)η αλαζονεία του κατώτερου «είμαι ανώτερος» (59)η αλαζονεία του κατώτερου «είμαι ίσος» (60)η αλαζονεία του κατώτερου «είμαι κατώτερος» (61)αλαζονεία (62)υπεροψία (63)αλαζονεία και υπεροψία (64)σύμπλεγμα κατωτερότητας (65)υπερεκτίμηση (66)η αλαζονεία του «εγώ είμαι» (67)λανθασμένη αλαζονεία (68)ο λογισμός για τους συγγενείς (69)ο λογισμός για την πατρίδα (70)ο λογισμός για την αθανασία (71)ο λογισμός συνδεδεμένος με τη συμπάθεια για τους άλλους (72)ο λογισμός συνδεδεμένος με υλικό κέρδος, τιμή και φήμη (73)ο λογισμός συνδεδεμένος με την αποφυγή της περιφρόνησης

Μονάδα.

2. Πίνακας περιεχομένων των δυάδων

833. (1) Η οργή και η εχθρότητα και (2) η περιφρόνηση και η θρασύτητα και (3) η ζήλια και η τσιγκουνιά και (4) η απάτη και η δολιότητα και (5) η άγνοια και η επιθυμία για ύπαρξη και (6) η άποψη για αιώνια ύπαρξη και η άποψη για την ανυπαρξία και (7) η αιωνιοκρατική άποψη και η εκμηδενιστική άποψη και (8) η άποψη του πεπερασμένου και η άποψη του απείρου και (9) η άποψη για το παρελθόν και η άποψη για το μέλλον και (10) η αδιαντροπιά και ο μη ηθικός φόβος και (11) η δυσκολία στην αποδοχή συμβουλής και η κακή φιλία και (12) η ανεντιμότητα και η σκληρότητα και (13) η ανυπομονησία και η έλλειψη πραότητας και (14) η τραχύτητα ομιλίας και η έλλειψη φιλοξενίας και (15) το να μη φρουρεί κανείς τις θύρες των αισθήσεων και η αμετρία στο φαγητό και (16) η λησμοσύνη και η έλλειψη ενσυνειδητότητας και (17) η αποτυχία στην ηθική και η αποτυχία στην ορθή άποψη και (18) ο εσωτερικός νοητικός δεσμός και ο εξωτερικός νοητικός δεσμός

Δυάδα.

3. Πίνακας περιεχομένων των τριάδων

834. (1) Τρεις φαύλες ρίζες (2) τρεις φαύλοι λογισμοί (3) τρεις φαύλες αντιλήψεις (4) τρία φαύλα στοιχεία (5) τρεις κακές συμπεριφορές (6) τρεις νοητικές διαφθορές (7) τρεις νοητικοί δεσμοί (8) τρεις επιθυμίες (9) και άλλες τρεις επιθυμίες (10) και άλλες τρεις επιθυμίες (11) τρεις αναζητήσεις (12) τρεις διακρίσεις (13) τρεις φόβοι (14) τρία σκοτάδια (15) τρεις βάσεις των αιρετικών (16) τρεις κατοχές (17) τρεις νοητικές κηλίδες (18) τρεις ρύποι (19) τρεις ανωμαλίες (20) και άλλες τρεις ανωμαλίες (21) τρεις φωτιές (22) τρεις διαφθορές (23) και άλλες τρεις διαφθορές (24) η άποψη της απόλαυσης, η άποψη περί εαυτού, η λανθασμένη άποψη (25) η δυσαρέσκεια, η βλάβη, η ανήθικη συμπεριφορά (26) η δυσκολία στην αποδοχή συμβουλής, η κακή φιλία, η αντίληψη της ποικιλομορφίας (27) η ανησυχία, η οκνηρία, η αμέλεια (28) η δυσαρέσκεια, η έλλειψη ενσυνειδητότητας, η μεγάλη επιθυμία (29) η αδιαντροπιά, ο μη ηθικός φόβος, η αμέλεια (30) η ασέβεια, η δυσκολία στην αποδοχή συμβουλής, η κακή φιλία (31) η απιστία, η αγνωμοσύνη, η οκνηρία (32) η ανησυχία, η μη-αυτοσυγκράτηση, η ανηθικότητα (33) η μη επιθυμία να δει κανείς τους ευγενείς, η μη επιθυμία να ακούσει κανείς την Άριστη Διδασκαλία, η επικριτική διάθεση (34) η λησμοσύνη, η έλλειψη ενσυνειδητότητας, ο περισπασμός του νου (35) η μη-σοφή προσοχή, η ακολουθία λανθασμένης οδού, και η νωθρότητα του νου

Τριάδα.

4. Πίνακας περιεχομένων των τετράδων

835. (1) Τέσσερις νοητικές διαφθορές (2) τέσσερις νοητικοί κόμβοι (3) τέσσερις νοητικές πλημμύρες (4) τέσσερις νοητικές δεσμεύσεις (5) τέσσερις προσκολλήσεις (6) τέσσερις εγέρσεις της επιθυμίας (7) τέσσερις πορείες προκατάληψης (8) τέσσερις διαστροφές (9) τέσσερις αγενείς δηλώσεις (10) και άλλες τέσσερις αγενείς δηλώσεις (11) τέσσερις κακές συμπεριφορές (12) και άλλες τέσσερις κακές συμπεριφορές (13) τέσσερις φόβοι (14) και άλλοι τέσσερις φόβοι (15) τέσσερις λανθασμένες απόψεις

Τετράδα.

5. Πίνακας περιεχομένων των πεντάδων

836. (1) Πέντε κατώτεροι νοητικοί δεσμοί (2) πέντε ανώτεροι νοητικοί δεσμοί (3) πέντε τσιγκουνιές (4) πέντε προσκολλήσεις (5) πέντε αγκάθια (6) πέντε νοητικές δυσκαμψίες (7) πέντε νοητικές δεσμεύσεις (8) πέντε νοητικά εμπόδια (9) πέντε πράξεις με άμεσο επακόλουθο (10) πέντε λανθασμένες απόψεις (11) πέντε εχθρότητες (12) πέντε καταστροφές (13) πέντε κίνδυνοι της ανυπομονησίας (14) πέντε φόβοι (15) πέντε διδαχές του Νιμπάνα στην παρούσα ζωή

Πεντάδα.

6. Πίνακας περιεχομένων των εξάδων

837. (1) Έξι αιτίες αντιδικίας (2) έξι θελήσεις και πάθη (3) έξι θέματα εναντίωσης (4) έξι κατηγορίες επιθυμίας (5) έξι ασέβειες (6) έξι φαινόμενα που οδηγούν στην παρακμή (7) και άλλα έξι φαινόμενα που οδηγούν στην παρακμή (8) έξι εξερευνήσεις με ευαρέσκεια (9) έξι εξερευνήσεις με δυσαρέσκεια (10) έξι εξερευνήσεις με ουδετερότητα (11) έξι ευαρέσκειες που βασίζονται στην οικογενειακή ζωή (12) έξι δυσαρέσκειες που βασίζονται στην οικογενειακή ζωή (13) έξι ουδετερότητες που βασίζονται στην οικογενειακή ζωή (14) έξι λανθασμένες απόψεις

Εξάδα.

7. Πίνακας περιεχομένων των επτάδων

838. (1) Επτά υπολανθάνουσες τάσεις (2) επτά νοητικοί δεσμοί (3) επτά προδιαθέσεις (4) επτά κακές ιδιότητες (5) επτά κακές συμπεριφορές (6) επτά αλαζονείες (7) επτά λανθασμένες απόψεις

Εβδομάδα.

8. Πίνακας περιεχομένων των οκτάδων

839. (1) Οκτώ βάσεις νοητικών μολύνσεων (2) οκτώ βάσεις οκνηρίας (3) αποστροφή της συνείδησης στις οκτώ κοσμικές αντιξοότητες (4) οκτώ αγενείς δηλώσεις (5) οκτώ λανθασμένες οδοί (6) οκτώ ανθρώπινα ελαττώματα (7) οκτώ διδαχές της μη-αντίληψης (8) οκτώ διδαχές της ούτε-αντίληψης-ούτε-μη-αντίληψης

Οκτάδα.

9. Πίνακας περιεχομένων των εννεάδων

840. (1) Εννέα αφορμές μνησικακίας (2) εννέα ρύποι του ανθρώπου (3) εννέα είδη αλαζονείας (4) εννέα φαινόμενα που έχουν ρίζα την επιθυμία (5) εννέα διαταράξιμα (6) εννέα φανταζόμενα (7) εννέα ταραγμένα (8) εννέα έχοντα εμμονή (9) εννέα συνθηκοκρατημένα

Εννιάδα.

10. Πίνακας περιεχομένων των δεκάδων

841. (1) Δέκα βάσεις νοητικών μολύνσεων (2) δέκα αφορμές μνησικακίας (3) δέκα φαύλες πορείες πράξεων (4) δέκα νοητικοί δεσμοί (5) δέκα λανθασμένες οδοί (6) η λανθασμένη άποψη με δέκα βάσεις (7) η ακραία άποψη με δέκα βάσεις

Δεκάδα.

842. Δεκαοκτώ περιπλανήσεις της επιθυμίας αναφορικά με το εσωτερικό, δεκαοκτώ περιπλανήσεις της επιθυμίας αναφορικά με το εξωτερικό, αφού τις συγκεντρώσουμε και τις συνοψίσουμε όλες μαζί, γίνονται τριάντα έξι περιπλανήσεις της επιθυμίας. Έτσι λοιπόν τριάντα έξι περιπλανήσεις της επιθυμίας του παρελθόντος, τριάντα έξι περιπλανήσεις της επιθυμίας του μέλλοντος, τριάντα έξι περιπλανήσεις της επιθυμίας του παρόντος, αφού τις συγκεντρώσουμε και τις συνοψίσουμε όλες μαζί, γίνονται εκατόν οκτώ περιπλανήσεις της επιθυμίας. Και οι εξήντα δύο λανθασμένες απόψεις που αναφέρθηκαν από τον Ευλογημένο στην ανάλυση του Βραχματζάλα.

Πίνακας περιεχομένων.

1. Ανάλυση της μονάδας

(1) Ματαιότητα της γέννησης

843. Εκεί ποια είναι η ματαιότητα της γέννησης; Εξαρτώμενη από τη γέννηση, η ματαιότητα, η μέθη, η κατάσταση μέθης, η αλαζονεία, η φαντασία, η κατάσταση φαντασίωσης, η ανύψωση, η εξύψωση, το λάβαρο, η διαρκής προσπάθεια, η ματαιοδοξία της συνείδησης - αυτή ονομάζεται «ματαιότητα της γέννησης».

(2-27) Ματαιότητα του σογιού και τα λοιπά

844. Εκεί ποια είναι η ματαιότητα του σογιού; Εξαρτώμενη από το σόι... κ.λπ... Εξαρτώμενη από την υγεία... κ.λπ... Εξαρτώμενη από τη νεότητα... κ.λπ... Εξαρτώμενη από τη ζωή... κ.λπ... Εξαρτώμενη από το υλικό κέρδος... κ.λπ... Εξαρτώμενη από την τιμή... κ.λπ... Εξαρτώμενη από τον σεβασμό... κ.λπ... Εξαρτώμενη από την προτίμηση... κ.λπ... Εξαρτώμενη από τη συνοδεία... κ.λπ... Εξαρτώμενη από τον πλούτο... κ.λπ... Εξαρτώμενη από την ομορφιά... κ.λπ... Εξαρτώμενη από τη μάθηση... κ.λπ... Εξαρτώμενη από την οξυδέρκεια... κ.λπ... Εξαρτώμενη από την αρχαιότητα... κ.λπ... Εξαρτώμενη από την πρακτική της συλλογής τροφής... κ.λπ... Εξαρτώμενη από τη μη περιφρόνηση... κ.λπ... Εξαρτώμενη από τη στάση του σώματος... κ.λπ... Εξαρτώμενη από την υπερφυσική δύναμη... κ.λπ... Εξαρτώμενη από τη φήμη... κ.λπ... Εξαρτώμενη από την ηθική... κ.λπ... Εξαρτώμενη από τη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... Εξαρτώμενη από την τέχνη... κ.λπ... Εξαρτώμενη από το ύψος... κ.λπ... Εξαρτώμενη από την περιφέρεια... κ.λπ... Εξαρτώμενη από τη μορφή... κ.λπ... Εξαρτώμενη από την εκπλήρωση, η ματαιότητα, η μέθη, η κατάσταση μέθης, η αλαζονεία, η φαντασία, η κατάσταση φαντασίωσης, η ανύψωση, η εξύψωση, το λάβαρο, η διαρκής προσπάθεια, η ματαιοδοξία της συνείδησης - αυτή ονομάζεται «ματαιότητα της εκπλήρωσης».

(28) Ματαιότητα

845. Εκεί ποια είναι η ματαιότητα; Όποια ματαιότητα, μέθη, κατάσταση μέθης, αλαζονεία, φαντασία, κατάσταση φαντασίωσης, ανύψωση, εξύψωση, λάβαρο, διαρκής προσπάθεια, ματαιοδοξία της συνείδησης - αυτή ονομάζεται «ματαιότητα».

(29) Αμέλεια

846. Εκεί ποια είναι η αμέλεια; Στην κακή σωματική συμπεριφορά ή στην κακή λεκτική συμπεριφορά ή στην κακή νοητική συμπεριφορά ή στα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής, η αποδέσμευση της συνείδησης, η μη-έγερση της αποδέσμευσης, ή η απρόσεκτη ενέργεια στη διαλογιστική ανάπτυξη των καλών νοητικών καταστάσεων, η ασυνεχής ενέργεια, η ασταθής ενέργεια, η συρρικνωμένη συμπεριφορά, η εγκαταλελειμμένη θέληση, η εγκαταλελειμμένη ευθύνη, η μη-επανάληψη, η μη-ανάπτυξη, η μη-καλλιέργεια, η μη-αποφασιστικότητα, η μη-επιδίωξη είναι η αμέλεια, όποια τέτοια αμέλεια, πράξη αμέλειας, κατάσταση αμέλειας - αυτή ονομάζεται «αμέλεια».

(30) Ισχυρογνωμοσύνη

847. Εκεί ποια είναι η ισχυρογνωμοσύνη; Όποια ισχυρογνωμοσύνη, πράξη ισχυρογνωμοσύνης, κατάσταση ισχυρογνωμοσύνης, σκληρότητα, τραχύτητα, ακαμψία του νου, έλλειψη ευκαμψίας - αυτή ονομάζεται «ισχυρογνωμοσύνη».

(31) Αντιζηλία

848. Εκεί ποια είναι η αντιζηλία; Αυτή που είναι αντιζηλία, ανταντιζηλία, το αντιζηλεύειν, το ανταντιζηλεύειν, η κατάσταση του ανταντιζηλεύειν - αυτή ονομάζεται «αντιζηλία».

(32) Υπερβολική επιθυμία

849. Εκεί ποια είναι η υπερβολική επιθυμία; Η επιθυμία για περισσότερα σε αυτόν που δεν ικανοποιείται με οποιαδήποτε αναγκαία είδη χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς ή με τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής, όποια τέτοια επιθυμία, κατάσταση επιθυμίας, υπερβολική επιθυμία, πάθος, έντονο πάθος, νοητικό πάθος - αυτή ονομάζεται «υπερβολική επιθυμία».

(33) Μεγάλη επιθυμία

850. Εκεί ποια είναι η μεγάλη επιθυμία; Η επιθυμία για περισσότερα σε αυτόν που δεν ικανοποιείται με οποιαδήποτε αναγκαία είδη χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς ή με τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής, όποια τέτοια επιθυμία, κατάσταση επιθυμίας, μεγάλη επιθυμία, πάθος, έντονο πάθος, νοητικό πάθος - αυτή ονομάζεται «μεγάλη επιθυμία».

(34) Κακόβουλη επιθυμία

851. Εκεί ποια είναι η κακόβουλη επιθυμία; Εδώ κάποιος που είναι άπιστος επιθυμεί «ας με γνωρίζει ο κόσμος ως πιστό», που είναι ανήθικος επιθυμεί «ας με γνωρίζει ο κόσμος ως ηθικό», που είναι ολιγομαθής επιθυμεί «ας με γνωρίζει ο κόσμος ως πολυμαθή», που απολαμβάνει την κοινωνική συναναστροφή επιθυμεί «ας με γνωρίζει ο κόσμος ως απομονωμένο», που είναι οκνηρός επιθυμεί «ας με γνωρίζει ο κόσμος ως αυτόν που καταβάλλει έντονη ενεργητικότητα», που είναι επιλήσμων επιθυμεί «ας με γνωρίζει ο κόσμος ως μνήμονα», που είναι μη αυτοσυγκεντρωμένος επιθυμεί «ας με γνωρίζει ο κόσμος ως αυτοσυγκεντρωμένο», που στερείται σοφίας επιθυμεί «ας με γνωρίζει ο κόσμος ως σοφό», που δεν έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές επιθυμεί «ας με γνωρίζει ο κόσμος ως αυτόν που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές» - όποια τέτοια επιθυμία, κατάσταση επιθυμίας, κακόβουλη επιθυμία, πάθος, έντονο πάθος, νοητικό πάθος - αυτή ονομάζεται «κακόβουλη επιθυμία».

(35) Κέρατο

852. Εκεί τι είναι το κέρατο; Ό,τι είναι κέρατο, η κατάσταση στολισμού, η πονηριά, η κατάσταση πονηριάς, η στολισμένη συμπεριφορά, η κατάσταση στολισμένης συμπεριφοράς - αυτό ονομάζεται «κέρατο».

(36) Ζήλια

853. Εκεί τι είναι η ζήλια; Όποια ζήλια, ζηλόφθονη συμπεριφορά, κατάσταση ζήλιας, λαιμαργία, λαίμαργη συμπεριφορά, κατάσταση λαιμαργίας, κουνημένη ουρά, επιθυμία για το καλό - αυτό ονομάζεται «ζήλια».

(37) Επιπολαιότητα

854. Εκεί τι είναι η επιπολαιότητα; Στόλισμα χιτώνα, στόλισμα κυπέλλου, στόλισμα καταλύματος, ή αυτού του σάπιου σώματος ή των εξωτερικών αναγκαίων ειδών στόλισμα, καλλωπισμός, παιχνίδισμα, ολοκληρωτικό παιχνίδισμα, λαχτάρα, κατάσταση λαχτάρας, επιπολαιότητα, κατάσταση επιπολαιότητας - αυτό ονομάζεται «επιπολαιότητα».

(38) Ασύμβατη συμπεριφορά

855. Εκεί τι είναι η ασύμβατη συμπεριφορά; Προς τη μητέρα ή προς τον πατέρα ή προς τον μεγαλύτερο αδελφό ή προς τους δασκάλους ή προς τον μέντορα ή προς τον Βούδα ή προς τους μαθητές ή προς διάφορα άξια σεβασμού πρόσωπα η αντίθετη κατανόηση, η ευχαρίστηση στην αντίδραση, η ασέβεια, η έλλειψη σεβασμού, η έλλειψη ευλάβειας, η ανυπακοή - αυτή ονομάζεται «ασύμβατη συμπεριφορά».

(39) Δυσαρέσκεια

856. Εκεί ποια είναι η δυσαρέσκεια; Στα απομακρυσμένα καταλύματα ή σε διάφορες ανώτερες καλές νοητικές καταστάσεις η δυσαρέσκεια, η κατάσταση δυσαρέσκειας, η μη-ευχαρίστηση, η μη-τέρψη, η ανησυχία, ο τρόμος - αυτή ονομάζεται «δυσαρέσκεια».

(40) Λήθαργος

857. Εκεί ποιος είναι ο λήθαργος; Οποιοσδήποτε λήθαργος, ληθαργικότητα, κυριαρχία του ληθάργου, τεμπελιά, νωθρότητα, κατάσταση νωθρότητας - αυτός ονομάζεται «λήθαργος».

(41) Χασμουρητό

858. Εκεί ποιο είναι το χασμουρητό; Η τάση του σώματος, η επανειλημμένη τάση, η κάμψη προς τα πίσω, η κάμψη προς τα πλάγια, η κάμψη προς όλες τις κατευθύνσεις, η κάμψη προς τα εμπρός, η αδιαθεσία - αυτό ονομάζεται «χασμουρητό».

(42) Νάρκη από το φαγητό

859. Εκεί ποια είναι η νάρκη από το φαγητό; Η ζάλη από το φαγητό αυτού που τελείωσε να τρώει, η κόπωση από το φαγητό, ο πυρετός από το φαγητό, η αδράνεια του σώματος - αυτή ονομάζεται «νάρκη από το φαγητό».

(43) Και νωθρότητα του νου

860. Εκεί τι είναι η νωθρότητα του νου; Η αδιαθεσία της συνείδησης, η ακαταλληλότητα για εργασία, η συρρίκνωση, η πλήρης συρρίκνωση, το συσταλμένο, η σύσπαση, η κατάσταση σύσπασης, η νωθρότητα, η νωθρικότητα, η κατάσταση νωθρότητας της συνείδησης - αυτό ονομάζεται «νωθρότητα του νου».

(44) Δολοπλοκία

861. Εκεί ποια είναι η δολοπλοκία; Αυτού που βασίζεται στο υλικό κέρδος, την τιμή και τη φήμη, που έχει κακόβουλες επιθυμίες, που είναι κυριευμένος από επιθυμίες, μέσω αυτού που ονομάζεται χρήση των αναγκαίων ειδών ή μέσω ψιθυρίσματος στους γύρω ή της στάσης του σώματος, η τοποθέτηση, η διευθέτηση, η διαμόρφωση, η συνοφρύωση, η κατάσταση συνοφρύωσης, η δολοπλοκία, η δόλια συμπεριφορά, η κατάσταση δολιότητας - αυτή ονομάζεται «δολοπλοκία».

(45) Μίλημα

862. Εκεί ποιο είναι το μίλημα; Αυτού που βασίζεται στο υλικό κέρδος, την τιμή και τη φήμη, που έχει κακόβουλες επιθυμίες, που είναι κυριευμένος από επιθυμίες, η προσφώνηση προς τους άλλους, το μίλημα, η συνομιλία, η κολακεία, η πλήρης κολακεία, η επιμονή, η πλήρης επιμονή, η πίεση, η πλήρης πίεση, η ομιλία ευχάριστων λόγων, η κολακευτικότητα, η ομιλία σαν σούπα φακής, η υπηρετικότητα - αυτό ονομάζεται «μίλημα».

(46) Υπαινιγμός

863. Εκεί ποιος είναι ο υπαινιγμός; Αυτού που βασίζεται στο υλικό κέρδος, την τιμή και τη φήμη, που έχει κακόβουλες επιθυμίες, που είναι κυριευμένος από επιθυμίες, το σημάδι προς τους άλλους, η πράξη με σημάδι, η υπόδειξη, η πράξη με υπόδειξη, το ψιθύρισμα στους γύρω, η πειστική ομιλία - αυτό ονομάζεται «υπαινιγμός».

(47) Υποτίμηση

864. Εκεί ποια είναι η υποτίμηση; Αυτού που βασίζεται στο υλικό κέρδος, την τιμή και τη φήμη, που έχει κακόβουλες επιθυμίες, που είναι κυριευμένος από επιθυμίες, η ύβρις προς τους άλλους, ο χλευασμός, η κατηγορία, η απόρριψη, η πλήρης απόρριψη, η ειρωνεία, η πλήρης ειρωνεία, η κακολογία, η πλήρης κακολογία, η διάδοση κακοφημίας, η κρεατοφαγία από την πλάτη των άλλων - αυτή ονομάζεται «υποτίμηση».

(48) Επιδίωξη κέρδους με κέρδος

865. Εκεί ποια είναι η επιδίωξη κέρδους με κέρδος; Βασισμένος σε υλικό κέρδος, τιμή και φήμη, έχοντας κακόβουλες επιθυμίες, κυριευμένος από επιθυμία, μεταφέρει αλλού τα υλικά αγαθά που έλαβε εδώ ή φέρνει εδώ τα υλικά αγαθά που έλαβε αλλού, όποια τέτοια επιθυμία, έρευνα, διερεύνηση, αναζήτηση, αναζήτηση, αναζήτηση υλικών αγαθών - αυτή ονομάζεται «επιδίωξη κέρδους με κέρδος».

(49) Η αλαζονεία του «είμαι ανώτερος»

866. Εκεί ποια είναι η αλαζονεία του «είμαι ανώτερος»; Εδώ κάποιος επιθυμεί αλαζονεία λόγω γέννησης ή σογιού ή καλής καταγωγής ή ομορφιάς και λάμψης ή πλούτου ή μάθησης ή επαγγελματικής δραστηριότητας ή τεχνικής δεξιότητας ή γνωστικού πεδίου ή μάθησης ή οξυδέρκειας ή κάποιου άλλου θέματος, όποια τέτοια αλαζονεία, φαντασία, κατάσταση φαντασίωσης, ανύψωση, εξύψωση, λάβαρο, διαρκής προσπάθεια, ματαιοδοξία της συνείδησης - αυτή ονομάζεται «η αλαζονεία του "είμαι ανώτερος"».

(50) Η αλαζονεία του «είμαι ίσος»

867. Εκεί ποια είναι η αλαζονεία του «είμαι ίσος»; Εδώ κάποιος επιθυμεί αλαζονεία λόγω γέννησης ή σογιού ή καλής καταγωγής ή ομορφιάς και λάμψης ή πλούτου ή μάθησης ή επαγγελματικής δραστηριότητας ή τεχνικής δεξιότητας ή γνωστικού πεδίου ή μάθησης ή οξυδέρκειας ή κάποιου άλλου θέματος, όποια τέτοια αλαζονεία, φαντασία, κατάσταση φαντασίωσης, ανύψωση, εξύψωση, λάβαρο, διαρκής προσπάθεια, ματαιοδοξία της συνείδησης - αυτή ονομάζεται «η αλαζονεία του "είμαι ίσος"».

(51) Η αλαζονεία του «είμαι κατώτερος»

868. Εκεί ποια είναι η αλαζονεία του «είμαι κατώτερος»; Εδώ κάποιος επιθυμεί σύμπλεγμα κατωτερότητας λόγω γέννησης ή σογιού ή καλής καταγωγής ή ομορφιάς και λάμψης ή πλούτου ή μάθησης ή επαγγελματικής δραστηριότητας ή τεχνικής δεξιότητας ή γνωστικού πεδίου ή μάθησης ή οξυδέρκειας ή κάποιου άλλου θέματος, όποιο τέτοιο σύμπλεγμα κατωτερότητας, φαντασία κατωτερότητας, κατάσταση φαντασίωσης κατωτερότητας, αυτοπεριφρόνηση, υπερβολική αυτοπεριφρόνηση, κατάσταση υπερβολικής αυτοπεριφρόνησης, αυτογνωσία κατωτερότητας, αυτοϋποτίμηση, αυτοεξευτελισμός - αυτή ονομάζεται «αλαζονεία του "είμαι κατώτερος"».

(52) Η αλαζονεία του ανώτερου «είμαι ανώτερος»

869. Εκεί ποια είναι η αλαζονεία του ανώτερου «είμαι ανώτερος»; Εδώ κάποιος είναι ανώτερος λόγω γέννησης ή σογιού ή καλής καταγωγής ή ομορφιάς και λάμψης ή πλούτου ή μάθησης ή επαγγελματικής δραστηριότητας ή τεχνικής δεξιότητας ή γνωστικού πεδίου ή μάθησης ή οξυδέρκειας ή κάποιου άλλου θέματος, θεωρεί τον εαυτό του ανώτερο από τους άλλους· αυτός σε εξάρτηση από αυτό επιθυμεί αλαζονεία. Όποια τέτοια αλαζονεία, φαντασία, κατάσταση φαντασίωσης, ανύψωση, εξύψωση, λάβαρο, διαρκής προσπάθεια, ματαιοδοξία της συνείδησης - αυτή ονομάζεται «η αλαζονεία του ανώτερου "είμαι ανώτερος"».

(53) Η αλαζονεία του ανώτερου «είμαι ίσος»

870. Εκεί ποια είναι η αλαζονεία του ανώτερου «είμαι ίσος»; Εδώ κάποιος είναι ανώτερος λόγω γέννησης ή σογιού ή καλής καταγωγής ή ομορφιάς και λάμψης ή πλούτου ή μάθησης ή επαγγελματικής δραστηριότητας ή τεχνικής δεξιότητας ή γνωστικού πεδίου ή μάθησης ή οξυδέρκειας ή κάποιου άλλου θέματος, θεωρεί τον εαυτό του ίσο με τους άλλους· αυτός σε εξάρτηση από αυτό επιθυμεί αλαζονεία. Όποια τέτοια αλαζονεία, φαντασία, κατάσταση φαντασίωσης, ανύψωση, εξύψωση, λάβαρο, διαρκής προσπάθεια, ματαιοδοξία της συνείδησης - αυτή ονομάζεται «η αλαζονεία του ανώτερου "είμαι ίσος"».

(54) Η αλαζονεία του ανώτερου «είμαι κατώτερος»

871. Εκεί ποια είναι η αλαζονεία του ανώτερου «είμαι κατώτερος»; Εδώ κάποιος είναι ανώτερος λόγω γέννησης ή σογιού ή καλής καταγωγής ή ομορφιάς και λάμψης ή πλούτου ή μάθησης ή επαγγελματικής δραστηριότητας ή τεχνικής δεξιότητας ή γνωστικού πεδίου ή μάθησης ή οξυδέρκειας ή κάποιου άλλου θέματος, θεωρεί τον εαυτό του κατώτερο από τους άλλους· αυτός σε εξάρτηση από αυτό επιθυμεί σύμπλεγμα κατωτερότητας. Όποιο τέτοιο σύμπλεγμα κατωτερότητας, φαντασία κατωτερότητας, κατάσταση φαντασίωσης κατωτερότητας, αυτοπεριφρόνηση, υπερβολική αυτοπεριφρόνηση, κατάσταση υπερβολικής αυτοπεριφρόνησης, αυτογνωσία κατωτερότητας, αυτοϋποτίμηση, αυτοεξευτελισμός - αυτή ονομάζεται «η αλαζονεία του ανώτερου "είμαι κατώτερος"».

(55) Η αλαζονεία του ίσου «είμαι ανώτερος»

872. Εκεί ποια είναι η αλαζονεία του ίσου «είμαι ανώτερος»; Εδώ κάποιος είναι ίσος λόγω γέννησης ή σογιού ή καλής καταγωγής... κ.λπ... λόγω κάποιου άλλου θέματος, θεωρεί τον εαυτό του ανώτερο από τους άλλους· αυτός σε εξάρτηση από αυτό επιθυμεί αλαζονεία. Όποια τέτοια αλαζονεία, φαντασία, κατάσταση φαντασίωσης... κ.λπ... ματαιοδοξία της συνείδησης - αυτή ονομάζεται «η αλαζονεία του ίσου "είμαι ανώτερος"».

(56) Η αλαζονεία του ίσου «είμαι ίσος»

873. Εκεί ποια είναι η αλαζονεία του ίσου «είμαι ίσος»; Εδώ κάποιος είναι ίσος λόγω γέννησης ή σογιού ή καλής καταγωγής... κ.λπ... λόγω κάποιου άλλου θέματος, θεωρεί τον εαυτό του ίσο με τους άλλους· αυτός σε εξάρτηση από αυτό επιθυμεί αλαζονεία. Όποια τέτοια αλαζονεία, φαντασία, κατάσταση φαντασίωσης, ανύψωση, εξύψωση, λάβαρο, διαρκής προσπάθεια, ματαιοδοξία της συνείδησης - αυτή ονομάζεται «η αλαζονεία του ίσου "είμαι ίσος"».

(57) Η αλαζονεία του ίσου «είμαι κατώτερος»

874. Εκεί ποια είναι η αλαζονεία του ίσου «είμαι κατώτερος»; Εδώ κάποιος είναι ίσος λόγω γέννησης ή σογιού ή καλής καταγωγής... κ.λπ... κάποιου άλλου θέματος, θεωρεί τον εαυτό του κατώτερο από τους άλλους· αυτός σε εξάρτηση από αυτό επιθυμεί σύμπλεγμα κατωτερότητας. Όποιο τέτοιο σύμπλεγμα κατωτερότητας, φαντασία κατωτερότητας, κατάσταση φαντασίωσης κατωτερότητας, αυτοπεριφρόνηση, υπερβολική αυτοπεριφρόνηση, κατάσταση υπερβολικής αυτοπεριφρόνησης, αυτογνωσία κατωτερότητας, αυτοϋποτίμηση, αυτοεξευτελισμός - αυτή ονομάζεται «η αλαζονεία του ίσου "είμαι κατώτερος"».

(58) Η αλαζονεία του κατώτερου «είμαι ανώτερος»

875. Εκεί ποια είναι η αλαζονεία του κατώτερου «είμαι ανώτερος»; Εδώ κάποιος είναι κατώτερος λόγω γέννησης ή σογιού ή καλής καταγωγής... κ.λπ... λόγω κάποιου άλλου θέματος, θεωρεί τον εαυτό του ανώτερο από τους άλλους· αυτός σε εξάρτηση από αυτό επιθυμεί αλαζονεία. Όποια τέτοια αλαζονεία, φαντασία, κατάσταση φαντασίωσης, ανύψωση, εξύψωση, λάβαρο, διαρκής προσπάθεια, ματαιοδοξία της συνείδησης - αυτή ονομάζεται «η αλαζονεία του κατώτερου "είμαι ανώτερος"».

(59) Η αλαζονεία του κατώτερου «είμαι ίσος»

876. Εκεί ποια είναι η αλαζονεία του κατώτερου «είμαι ίσος»; Εδώ κάποιος είναι κατώτερος λόγω γέννησης ή σογιού ή καλής καταγωγής... κ.λπ... λόγω κάποιου άλλου θέματος, θεωρεί τον εαυτό του ίσο με τους άλλους· αυτός σε εξάρτηση από αυτό επιθυμεί αλαζονεία. Όποια τέτοια αλαζονεία, φαντασία, κατάσταση φαντασίωσης, ανύψωση, εξύψωση, λάβαρο, διαρκής προσπάθεια, ματαιοδοξία της συνείδησης - αυτή ονομάζεται «η αλαζονεία του κατώτερου "είμαι ίσος"».

(60) Η αλαζονεία του κατώτερου «είμαι κατώτερος»

877. Εκεί ποια είναι η αλαζονεία του κατώτερου «είμαι κατώτερος»; Εδώ κάποιος είναι κατώτερος λόγω γέννησης ή σογιού ή καλής καταγωγής... κ.λπ... λόγω κάποιου άλλου θέματος, θεωρεί τον εαυτό του ίσο με τους άλλους· αυτός σε εξάρτηση από αυτό επιθυμεί σύμπλεγμα κατωτερότητας. Όποιο τέτοιο σύμπλεγμα κατωτερότητας, φαντασία κατωτερότητας, κατάσταση φαντασίωσης κατωτερότητας, αυτοπεριφρόνηση, υπερβολική αυτοπεριφρόνηση, κατάσταση υπερβολικής αυτοπεριφρόνησης, αυτογνωσία κατωτερότητας, αυτοϋποτίμηση, αυτοεξευτελισμός - αυτή ονομάζεται «η αλαζονεία του κατώτερου "είμαι κατώτερος"».

(61) Αλαζονεία

878. Εκεί ποια είναι η αλαζονεία; Όποια αλαζονεία, φαντασία, κατάσταση φαντασίωσης, ανύψωση, εξύψωση, λάβαρο, διαρκής προσπάθεια, ματαιοδοξία της συνείδησης - αυτή ονομάζεται «αλαζονεία».

(62) Υπεροψία

879. Εκεί ποια είναι η υπεροψία; Εδώ κάποιος λόγω γέννησης ή σογιού ή καλής καταγωγής... κ.λπ... λόγω κάποιου άλλου θέματος περιφρονεί τον εαυτό του σε σχέση με τους άλλους. Όποια τέτοια αλαζονεία, φαντασία, κατάσταση φαντασίωσης, ανύψωση, εξύψωση, λάβαρο, διαρκής προσπάθεια, ματαιοδοξία της συνείδησης - αυτή ονομάζεται «υπεροψία».

(63) Αλαζονεία και υπεροψία

880. Εκεί ποια είναι η αλαζονεία και υπεροψία; Εδώ κάποιος λόγω γέννησης ή σογιού ή καλής καταγωγής... κ.λπ... λόγω κάποιου άλλου θέματος, σε προηγούμενο χρόνο θεωρεί τον εαυτό του ίσο με τους άλλους, σε μεταγενέστερο χρόνο θεωρεί τον εαυτό του ανώτερο. Όποια τέτοια αλαζονεία, φαντασία, κατάσταση φαντασίωσης, ανύψωση, εξύψωση, λάβαρο, διαρκής προσπάθεια, ματαιοδοξία της συνείδησης - αυτή ονομάζεται «αλαζονεία και υπεροψία».

(64) Σύμπλεγμα κατωτερότητας

881. Εκεί ποιο είναι το σύμπλεγμα κατωτερότητας; Εδώ κάποιος επιθυμεί σύμπλεγμα κατωτερότητας λόγω γέννησης ή σογιού ή καλής καταγωγής ή ομορφιάς και λάμψης ή πλούτου ή μάθησης ή επαγγελματικής δραστηριότητας ή τεχνικής δεξιότητας ή γνωστικού πεδίου ή μάθησης ή οξυδέρκειας ή κάποιου άλλου θέματος. Όποιο τέτοιο σύμπλεγμα κατωτερότητας, φαντασία κατωτερότητας, κατάσταση φαντασίωσης κατωτερότητας, αυτοπεριφρόνηση, υπερβολική αυτοπεριφρόνηση, κατάσταση υπερβολικής αυτοπεριφρόνησης, αυτογνωσία κατωτερότητας, αυτοϋποτίμηση, αυτοεξευτελισμός - αυτό ονομάζεται «σύμπλεγμα κατωτερότητας».

(65) Υπερεκτίμηση

882. Εκεί ποια είναι η υπερεκτίμηση; Η αντίληψη επίτευξης σε αυτό που δεν έχει επιτευχθεί, η αντίληψη ότι έγινε αυτό που δεν έχει γίνει, η αντίληψη ότι επιτεύχθηκε αυτό που δεν έχει επιτευχθεί, η αντίληψη πραγμάτωσης σε αυτό που δεν έχει πραγματωθεί, όποια τέτοια αλαζονεία, φαντασία, κατάσταση φαντασίωσης, ανύψωση, εξύψωση, λάβαρο, διαρκής προσπάθεια, ματαιοδοξία της συνείδησης - αυτή ονομάζεται «υπερεκτίμηση».

(66) Η αλαζονεία του «εγώ είμαι»

883. Εκεί ποια είναι η αλαζονεία του «εγώ είμαι»; Στην ύλη η αλαζονεία του «είμαι», η θέληση του «είμαι», η υπολανθάνουσα τάση του «είμαι», στο αίσθημα... κ.λπ... η αντίληψη... κ.λπ... οι δραστηριότητες... κ.λπ... στη συνείδηση η αλαζονεία του «είμαι», η θέληση του «είμαι», η υπολανθάνουσα τάση του «είμαι», όποια τέτοια αλαζονεία, φαντασία, κατάσταση φαντασίωσης, ανύψωση, εξύψωση, λάβαρο, διαρκής προσπάθεια, ματαιοδοξία της συνείδησης - αυτή ονομάζεται «η αλαζονεία του 'εγώ είμαι'».

(67) Λανθασμένη αλαζονεία

884. Εκεί ποια είναι η λανθασμένη αλαζονεία; Εδώ κάποιος επιθυμεί αλαζονεία λόγω κακόβουλης επαγγελματικής δραστηριότητας ή κακόβουλης τεχνικής δεξιότητας ή κακόβουλου γνωστικού πεδίου ή κακόβουλης μάθησης ή κακόβουλης οξυδέρκειας ή κακόβουλης ηθικής ή κακόβουλης ασκητικής πρακτικής ή κακόβουλων ηθικών κανόνων και αυστηροτήτων ή κακόβουλης άποψης ή κάποιου άλλου θέματος, όποια τέτοια αλαζονεία, φαντασία, κατάσταση φαντασίωσης, ανύψωση, εξύψωση, λάβαρο, διαρκής προσπάθεια, ματαιοδοξία της συνείδησης - αυτή ονομάζεται «λανθασμένη αλαζονεία».

(68) Ο λογισμός για τους συγγενείς

885. Εκεί ποιος είναι ο λογισμός για τους συγγενείς; Σχετικά με τους συγγενείς, η σκέψη ριζωμένη στο σπίτι, ο λογισμός, ο λανθασμένος λογισμός - αυτός ονομάζεται «λογισμός για τους συγγενείς».

(69) Ο λογισμός για την πατρίδα

886. Εκεί ποιος είναι ο λογισμός για την πατρίδα; Σχετικά με την πατρίδα, η σκέψη ριζωμένη στο σπίτι, ο λογισμός, ο λανθασμένος λογισμός - αυτός ονομάζεται «λογισμός για την πατρίδα».

(70) Ο λογισμός για την αθανασία

887. Εκεί ποιος είναι ο λογισμός για την αθανασία; Η σκέψη ριζωμένη στο σπίτι, ο λογισμός, ο λανθασμένος λογισμός, συνδεδεμένος με την άσκηση δύσκολων πρακτικών ή συνδεδεμένος με λανθασμένες απόψεις - αυτός ονομάζεται «λογισμός για την αθανασία».

(71) Ο λογισμός συνδεδεμένος με τη συμπάθεια για τους άλλους

888. Εκεί ποιος είναι ο λογισμός συνδεδεμένος με τη συμπόνια για τους άλλους; Εδώ κάποιος ζει σε συντροφιά με λαϊκούς, χαίρεται μαζί τους, λυπάται μαζί τους, είναι χαρούμενος όταν αυτοί είναι χαρούμενοι, δυστυχισμένος όταν αυτοί είναι δυστυχισμένοι, και όταν προκύπτουν υποχρεώσεις που πρέπει να γίνουν, ο ίδιος αναλαμβάνει την ενασχόληση με αυτές. Όποια σκέψη εκεί ριζωμένη στο σπίτι, λογισμός, λανθασμένος λογισμός - αυτός ονομάζεται «λογισμός συνδεδεμένος με τη συμπόνια για τους άλλους».

(72) Ο λογισμός συνδεδεμένος με το υλικό κέρδος και τα λοιπά

889. Εκεί ποιος είναι ο λογισμός συνδεδεμένος με το υλικό κέρδος, την τιμή και τη φήμη; Σχετικά με το υλικό κέρδος, την τιμή και τη φήμη, η σκέψη ριζωμένη στο σπίτι, ο λογισμός, ο λανθασμένος λογισμός - αυτός ονομάζεται «ο λογισμός συνδεδεμένος με το υλικό κέρδος, την τιμή και τη φήμη».

(73) Ο λογισμός συνδεδεμένος με την αποφυγή της περιφρόνησης

890. Εκεί ποιος είναι ο λογισμός συνδεδεμένος με την αποφυγή της περιφρόνησης; Εδώ κάποιος λόγω γέννησης ή σογιού ή καλής καταγωγής ή ομορφιάς και λάμψης ή πλούτου ή μάθησης ή επαγγελματικής δραστηριότητας ή τεχνικής δεξιότητας ή γνωστικού πεδίου ή μάθησης ή οξυδέρκειας ή κάποιου άλλου θέματος σκέφτεται «ας μη με περιφρονήσουν οι άλλοι». Όποια σκέψη εκεί ριζωμένη στο σπίτι, λογισμός, λανθασμένος λογισμός - αυτός ονομάζεται «ο λογισμός συνδεδεμένος με την αποφυγή της περιφρόνησης».

Μονάδα.

2. Ανάλυση της δυάδας

(1) Η οργή και η εχθρότητα

891. Εκεί ποια είναι η οργή; Όποια οργή, οργισμός, κατάσταση οργής, μίσος, μισητικότητα, κατάσταση μίσους, διαφθορά, διαφθείρεσθαι, κατάσταση διαφθοράς, εναντίωση, αντίθεση, αγριότητα, κακή έκφραση, δυσαρέσκεια της συνείδησης - αυτό ονομάζεται «οργή».

Εκεί ποια είναι η εχθρότητα; Σε προηγούμενο χρόνο είναι η οργή, σε μεταγενέστερο χρόνο είναι η εχθρότητα. Όποια τέτοια εχθρότητα, εχθρική διάθεση, κατάσταση εχθρότητας, τοποθέτηση, διευθέτηση, διαμόρφωση, συνένωση, σύνδεση, στερεοποίηση της οργής - αυτό ονομάζεται «εχθρότητα».

(2) Η περιφρόνηση και η θρασύτητα

892. Εκεί ποια είναι η περιφρόνηση; Όποια περιφρόνηση, περιφρονητική συμπεριφορά, κατάσταση περιφρόνησης, σκληρότητα, σκληρή πράξη - αυτή ονομάζεται «περιφρόνηση».

Εκεί ποια είναι η θρασύτητα; Όποια θρασύτητα, θρασεία συμπεριφορά, τροφοδότηση της θρασύτητας, αιτία αντιδικίας, ισότιμη διεκδίκηση, μη-παραίτηση - αυτή ονομάζεται «θρασύτητα».

(3) Η ζήλια και η τσιγκουνιά

893. Εκεί ποια είναι η ζήλια; Όποια ζήλια, ζηλιάρικη συμπεριφορά, κατάσταση ζήλιας, φθόνος, φθονερή συμπεριφορά, κατάσταση φθόνου για τα κέρδη, τις τιμές, τον σεβασμό, την εκτίμηση, τους χαιρετισμούς και τη λατρεία των άλλων - αυτή ονομάζεται «ζήλια».

Εκεί τι είναι η τσιγκουνιά;

Πέντε τσιγκουνιές -

η τσιγκουνιά για την κατοικία, η τσιγκουνιά για την οικογένεια, η τσιγκουνιά για το υλικό κέρδος, η τσιγκουνιά για τον έπαινο, η τσιγκουνιά για τη Διδασκαλία. Όποια τέτοιου είδους φιλαργυρία, φιλάργυρη συμπεριφορά, κατάσταση φιλαργυρίας, τσιγκουνιά, σκληρότητα, πικρή συστολή, μη-πιάσιμο της συνείδησης - αυτή ονομάζεται «τσιγκουνιά».

(4) Η απάτη και η δολιότητα

894. Εκεί ποια είναι η απάτη; Εδώ κάποιος, αφού συμπεριφέρθηκε με κακή σωματική συμπεριφορά, αφού συμπεριφέρθηκε με κακή λεκτική συμπεριφορά, αφού συμπεριφέρθηκε με κακή νοητική συμπεριφορά, για να αποκρύψει αυτά κατευθύνει κακόβουλο πόθο. Ποθεί «ας μη με μάθουν». Σκέφτεται «ας μη με μάθουν». Εκφέρει λόγια «ας μη με μάθουν». Προσπαθεί με το σώμα «ας μη με μάθουν». Όποια τέτοιου είδους απάτη, απατηλότητα, υπέρβαση ορίων, εξαπάτηση, δολιότητα, διασκόρπιση, αποφυγή, απόκρυψη, πλήρης απόκρυψη, κάλυψη, πλήρης κάλυψη, μη αποκάλυψη, μη φανέρωση, συγκάλυψη, κακή πράξη - αυτή ονομάζεται «απάτη».

Εκεί τι είναι η δολιότητα; Εδώ κάποιος είναι δόλιος και πανούργος. Ό,τι εκεί είναι δόλιο, η δολιότητα, η κατάσταση δολιότητας, η τραχύτητα, η κατάσταση τραχύτητας, η στολισμένη συμπεριφορά, η κατάσταση στολισμένης συμπεριφοράς - αυτή ονομάζεται «δολιότητα».

(5) Η άγνοια και η επιθυμία για ύπαρξη

895. Εκεί ποια είναι η άγνοια; Όποια αγνωσία, μη-όραση... κ.λπ... εμπόδιο της άγνοιας, αυταπάτη, φαύλη ρίζα - αυτή ονομάζεται «άγνοια».

Εκεί ποια είναι η επιθυμία για ύπαρξη; Όποια θέληση για γίγνεσθαι στα είδη ύπαρξης, πάθος για ύπαρξη, απόλαυση της ύπαρξης, επιθυμία για ύπαρξη, στοργή για την ύπαρξη, πυρετός της ύπαρξης, μέθη της ύπαρξης, αγκίστρωση στην ύπαρξη - αυτή ονομάζεται «επιθυμία για ύπαρξη».

(6) Η άποψη για αιώνια ύπαρξη και η άποψη για την ανυπαρξία

896. Εκεί ποια είναι η άποψη για αιώνια ύπαρξη; «Ο εαυτός και ο κόσμος θα υπάρχουν» - όποια τέτοιου είδους άποψη, λανθασμένη άποψη... κ.λπ... διεστραμμένη σύλληψη - αυτή ονομάζεται «άποψη για αιώνια ύπαρξη».

Εκεί ποια είναι η άποψη για την ανυπαρξία; «Ο εαυτός και ο κόσμος δεν θα υπάρχουν» - όποια τέτοιου είδους άποψη, λανθασμένη άποψη... κ.λπ... διεστραμμένη σύλληψη - αυτή ονομάζεται άποψη για την ανυπαρξία.

(7) Η αιωνιοκρατική άποψη και η εκμηδενιστική άποψη

897. Εκεί ποια είναι η αιωνιοκρατική άποψη; «Ο εαυτός και ο κόσμος είναι αιώνιοι» - όποια τέτοιου είδους άποψη, λανθασμένη άποψη... κ.λπ... διεστραμμένη σύλληψη - αυτή ονομάζεται «αιωνιοκρατική άποψη».

Εκεί ποια είναι η εκμηδενιστική άποψη; «Ο εαυτός και ο κόσμος θα εκμηδενιστούν» - όποια τέτοιου είδους άποψη, λανθασμένη άποψη... κ.λπ... διεστραμμένη σύλληψη - αυτή ονομάζεται «εκμηδενιστική άποψη».

(8) Η άποψη του πεπερασμένου και η άποψη του απείρου

898. Εκεί ποια είναι η άποψη του πεπερασμένου; «Ο εαυτός και ο κόσμος είναι πεπερασμένοι» - όποια τέτοιου είδους άποψη, λανθασμένη άποψη... κ.λπ... διεστραμμένη σύλληψη - αυτή ονομάζεται «άποψη του πεπερασμένου».

Εκεί ποια είναι η άποψη του απείρου; «Ο εαυτός και ο κόσμος είναι άπειροι» - όποια τέτοιου είδους άποψη, λανθασμένη άποψη... κ.λπ... διεστραμμένη σύλληψη - αυτή ονομάζεται «άποψη του απείρου».

(9) Η άποψη για το παρελθόν και η άποψη για το μέλλον

899. Εκεί ποια είναι η άποψη για το παρελθόν; Σχετικά με το παρελθόν όποια άποψη εγείρεται, λανθασμένη άποψη... κ.λπ... διεστραμμένη σύλληψη - αυτή ονομάζεται «άποψη για το παρελθόν».

Εκεί ποια είναι η άποψη για το μέλλον; Σχετικά με το μέλλον όποια άποψη εγείρεται, λανθασμένη άποψη... κ.λπ... διεστραμμένη σύλληψη - αυτή ονομάζεται «άποψη για το μέλλον».

(10) Η αδιαντροπιά και ο μη ηθικός φόβος

900. Εκεί τι είναι η αδιαντροπιά; Δεν ντρέπεται για αυτό που πρέπει να ντρέπεται, δεν ντρέπεται για την επίτευξη κακών φαύλων νοητικών καταστάσεων - αυτή ονομάζεται «αδιαντροπιά».

Εκεί τι είναι ο μη ηθικός φόβος; Δεν φοβάται για αυτό που πρέπει να φοβάται, δεν φοβάται για την επίτευξη κακών φαύλων νοητικών καταστάσεων - αυτός ονομάζεται «μη ηθικός φόβος».

(11) Η δυσκολία στην αποδοχή συμβουλής και η κακή φιλία

901. Εκεί ποια είναι η δυσκολία στην αποδοχή συμβουλής; Όταν λέγεται κάτι σύμφωνο με το Δίκαιο, η δυσκολία στην αποδοχή συμβουλής, η κατάσταση δυσκολίας στην αποδοχή συμβουλής, η δυσκολία στην αποδοχή συμβουλής, η αντίθετη κατανόηση, η ευχαρίστηση στην αντίδραση, η ασέβεια, η έλλειψη σεβασμού, η έλλειψη ευλάβειας, η ανυπακοή - αυτή ονομάζεται «δυσκολία στην αποδοχή συμβουλής».

Εκεί ποια είναι η κακή φιλία; Εκείνα τα άτομα που είναι άπιστα, ανήθικα, ολιγομαθή, τσιγκούνικα, που στερούνται σοφίας, όποια συναναστροφή, στενή συναναστροφή, πλήρης συναναστροφή, συνεύρεση, πλήρης συνεύρεση, αφοσίωση, πλήρης αφοσίωση, κλίση προς αυτά - αυτή ονομάζεται «κακή φιλία».

(12) Η ανεντιμότητα και η σκληρότητα

902. Εκεί ποια είναι η ανεντιμότητα; Όποια ανεντιμότητα, κατάσταση ανεντιμότητας, στρεβλότητα, καμπυλότητα, διαστρέβλωση - αυτή ονομάζεται «ανεντιμότητα».

Εκεί ποια είναι η σκληρότητα; Όποια έλλειψη ευκαμψίας, κατάσταση σκληρότητας, τραχύτητα, αγριότητα, σκληρότητα, ακαμψία, ακαμψία του νου, έλλειψη ευκαμψίας - αυτή ονομάζεται «σκληρότητα».

(13) Η ανυπομονησία και η έλλειψη πραότητας

903. Εκεί ποια είναι η ανυπομονησία; Όποια ανυπομονησία, έλλειψη υπομονής, έλλειψη ανοχής, αγριότητα, κακή έκφραση, δυσαρέσκεια της συνείδησης - αυτή ονομάζεται «ανυπομονησία».

Εκεί τι είναι η έλλειψη πραότητας; Σωματική παράβαση, λεκτική παράβαση, σωματική και λεκτική παράβαση - αυτό ονομάζεται «έλλειψη πραότητας». Και κάθε ανηθικότητα είναι έλλειψη πραότητας.

(14) Η τραχύτητα ομιλίας και η έλλειψη φιλοξενίας

904. Εκεί τι είναι η τραχύτητα ομιλίας; Εκείνη η ομιλία που είναι προσβλητική, τραχιά, πικρή για τους άλλους, επιθετική προς τους άλλους, που συνορεύει με την οργή, που δεν οδηγεί σε αυτοσυγκέντρωση, τέτοια ομιλία εκφράζει. Η μη λεία ομιλία εκεί, η μη ήπια ομιλία, η σκληρή ομιλία - αυτό ονομάζεται «τραχύτητα ομιλίας».

Εκεί ποια είναι η έλλειψη φιλοξενίας; Δύο φιλικές υποδοχές - η υλική φιλική υποδοχή και η φιλική υποδοχή της Διδασκαλίας. Εδώ κάποιος είναι αφιλόξενος είτε με υλική φιλική υποδοχή είτε με φιλική υποδοχή της Διδασκαλίας - αυτό ονομάζεται «έλλειψη φιλοξενίας».

(15) Το να μη φρουρεί κανείς τις θύρες των αισθήσεων και η αμετρία στο φαγητό

905. Εκεί ποιο είναι το να μη φρουρεί κανείς τις θύρες των αισθήσεων; Εδώ κάποιος έχοντας δει μια μορφή με το μάτι, συλλαμβάνει το χαρακτηριστικό της και τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της. Επειδή αν παρέμενε με την οφθαλμική ικανότητα ασυγκράτητη, η πλεονεξία, η δυσαρέσκεια και οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις θα τον κατέκλυζαν, δεν ακολουθεί την αυτοσυγκράτησή της, δεν προστατεύει την οφθαλμική ικανότητα, δεν επιτυγχάνει αυτοσυγκράτηση στην οφθαλμική ικανότητα. Έχοντας ακούσει έναν ήχο με το αυτί... κ.λπ... έχοντας μυρίσει μια οσμή με τη μύτη... κ.λπ... έχοντας γευτεί μια γεύση με τη γλώσσα... κ.λπ... έχοντας αγγίξει ένα απτό αντικείμενο με το σώμα... κ.λπ... έχοντας αντιληφθεί ένα νοητικό φαινόμενο με τον νου, συλλαμβάνει το χαρακτηριστικό του και τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του. Επειδή αν παρέμενε με τη νοητική ικανότητα ασυγκράτητη, η πλεονεξία, η δυσαρέσκεια και οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις θα τον κατέκλυζαν, δεν ακολουθεί την αυτοσυγκράτησή της, δεν προστατεύει τη νοητική ικανότητα, δεν επιτυγχάνει αυτοσυγκράτηση στη νοητική ικανότητα. Όποια μη-φρούρηση, μη-διαφύλαξη, μη-προστασία, μη-αυτοσυγκράτηση αυτών των έξι ικανοτήτων - αυτό ονομάζεται «το να μη φρουρεί κανείς τις θύρες των αισθήσεων».

(16) Η λησμοσύνη και η έλλειψη ενσυνειδητότητας

906. Εκεί τι είναι η λησμοσύνη; Όποια έλλειψη μνήμης, έλλειψη αναλογισμού, έλλειψη επαναφοράς στη μνήμη, απουσία μνήμης, μη-διατήρηση, μη-συγκράτηση, επιπόλαιη περιπλάνηση, ξέχασμα - αυτή ονομάζεται «λησμοσύνη».

Εκεί τι είναι η έλλειψη ενσυνειδητότητας; Όποια αγνωσία, μη-όραση... κ.λπ... εμπόδιο της άγνοιας, αυταπάτη, φαύλη ρίζα - αυτή ονομάζεται «έλλειψη ενσυνειδητότητας».

(17) Η αποτυχία στην ηθική και η αποτυχία στην ορθή άποψη

907. Εκεί ποια είναι η αποτυχία στην ηθική; Όποια σωματική παράβαση, λεκτική παράβαση, σωματική και λεκτική παράβαση - αυτή ονομάζεται «αποτυχία στην ηθική». Και κάθε ανηθικότητα είναι αποτυχία στην ηθική.

Εκεί ποια είναι η αποτυχία στην ορθή άποψη; «Δεν υπάρχει δωρεά, δεν υπάρχει θυσία... κ.λπ... οι οποίοι έχοντας οι ίδιοι συνειδητοποιήσει αυτόν τον κόσμο και τον άλλο κόσμο με άμεση γνώση, τους διακηρύσσουν» - όποια τέτοιου είδους άποψη, λανθασμένη άποψη... κ.λπ... διεστραμμένη σύλληψη - αυτή ονομάζεται «αποτυχία στην ορθή άποψη». Κάθε λανθασμένη άποψη είναι αποτυχία στην ορθή άποψη.

(18) Ο εσωτερικός νοητικός δεσμός και ο εξωτερικός νοητικός δεσμός

908. Εκεί ποιος είναι ο εσωτερικός νοητικός δεσμός;

Πέντε κατώτεροι νοητικοί δεσμοί -

Ο εσωτερικός νοητικός δεσμός. Τα πέντε ανώτερα νοητικά δεσμά - ο εξωτερικός νοητικός δεσμός.

Δυάδα.

3. Ανάλυση της τριάδας

(1) Τρεις φαύλες ρίζες

909. Εκεί ποιες είναι οι τρεις φαύλες ρίζες; Απληστία, μίσος, αυταπάτη.

Εκεί ποια είναι η απληστία; Όποιο πάθος, έντονο πάθος, κλίση, συναίνεση, απόλαυση, απόλαυση και πάθος, νοητικό πάθος, επιθυμία, μέθη, αγκίστρωση, απληστία, έντονη απληστία, προσκόλληση, βούρκος, λαχτάρα, μαγεία, γεννήτρια, δημιουργός, ράφτρια, παγιδεύτρια, ρέουσα, κολλώδης, ρεύμα, διάχυτη, ωθούσα, σύντροφος, φιλοδοξία, οδηγός προς την ύπαρξη, δάσος, πυκνό δάσος, οικειότητα, στοργή, προσκόλληση, δεσμός, ελπίδα, ευχή, κατάσταση ευχής, ελπίδα για μορφές, ελπίδα για ήχους, ελπίδα για οσμές, ελπίδα για γεύσεις, ελπίδα για απτά αντικείμενα, ελπίδα για υλικό κέρδος, ελπίδα για πλούτο, ελπίδα για γιους, ελπίδα για ζωή, ψιθύρισμα, έντονο ψιθύρισμα, ψιθύρισμα, κατάσταση ψιθυρίσματος, λαιμαργία, λαίμαργη συμπεριφορά, κατάσταση λαιμαργίας, κουνημένη ουρά, επιθυμία για το καλό, λαγνεία για το ανήθικο, άνομη απληστία, προσκόλληση, επιθυμία, πόθος, ζήλια, έντονος πόθος, ηδονική επιθυμία, επιθυμία για ύπαρξη, επιθυμία για μη ύπαρξη, επιθυμία για λεπτοφυή υλική ύπαρξη, επιθυμία για άυλη ύπαρξη, επιθυμία για παύση, επιθυμία για ήχο, επιθυμία για ορατή μορφή, επιθυμία για οσμή, επιθυμία για γεύση, επιθυμία για απτό αντικείμενο, επιθυμία για νοητικά αντικείμενα, νοητική πλημμύρα, νοητική δέσμευση, νοητικός κόμβος, προσκόλληση, παρεμπόδιση, νοητικό εμπόδιο, κάλυψη, δεσμός, ακαθαρσία, υπολανθάνουσα τάση, προδιάθεση, αναρριχητικό φυτό, φιλαργυρία, ρίζα της δυστυχίας, πηγή της δυστυχίας, προέλευση της δυστυχίας, παγίδα του Μάρα, αγκίστρι του Μάρα, πεδίο του Μάρα, ποταμός της επιθυμίας, δίχτυ της επιθυμίας, λουρί της επιθυμίας, ωκεανός της επιθυμίας, πλεονεξία, απληστία, φαύλη ρίζα - αυτή ονομάζεται «απληστία».

Εκεί ποιο είναι το μίσος; «Μου έκανε βλάβη» - έτσι η μνησικακία εγείρεται· «μου κάνει βλάβη» - έτσι η μνησικακία εγείρεται· «θα μου κάνει βλάβη» - έτσι η μνησικακία εγείρεται· «σε κάποιον αγαπημένο και ευχάριστο σε μένα έκανε βλάβη»... κ.λπ... κάνει βλάβη... κ.λπ... «θα κάνει βλάβη» - έτσι η μνησικακία εγείρεται· «σε κάποιον μη αγαπημένο και δυσάρεστο σε μένα έκανε καλό»... κ.λπ... κάνει καλό... κ.λπ... «θα κάνει καλό» - έτσι η μνησικακία εγείρεται, ή ακόμα η μνησικακία εγείρεται χωρίς λόγο. Όποια τέτοια μνησικακία της συνείδησης, αντίδραση, αποστροφή, εναντίωση, εκνευρισμός, έντονος εκνευρισμός, πλήρης εκνευρισμός, μίσος, έντονο μίσος, πλήρες μίσος, διαφθορά της συνείδησης, νοητική διαφθορά, οργή, οργισμός, κατάσταση οργής, μίσος, μισητικότητα, κατάσταση μίσους, διαφθορά, διαφθείρεσθαι, κατάσταση διαφθοράς, εναντίωση, αντίθεση, αγριότητα, κακή έκφραση, δυσαρέσκεια της συνείδησης - αυτό ονομάζεται «μίσος».

Εκεί ποια είναι η αυταπάτη; Αγνωσία για τον υπαρξιακό πόνο, αγνωσία για την προέλευση του υπαρξιακού πόνου, αγνωσία για την παύση του υπαρξιακού πόνου, αγνωσία για την πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου, αγνωσία για το παρελθόν, αγνωσία για το μέλλον, αγνωσία για το παρελθόν και το μέλλον, αγνωσία για τα φαινόμενα που έχουν γεννηθεί εξαρτώμενα από τη συγκεκριμένη συνθηκοκρατία, όποια τέτοιου είδους αγνωσία, μη-όραση... κ.λπ... εμπόδιο της άγνοιας, αυταπάτη, φαύλη ρίζα - αυτή ονομάζεται «αυταπάτη». Αυτές είναι οι τρεις φαύλες ρίζες.

(2) Τρεις φαύλοι λογισμοί

910. Εκεί ποιοι είναι οι τρεις φαύλοι λογισμοί; Ο ηδονικός λογισμός, ο λογισμός του θυμού, ο λογισμός της βίας.

Εκεί ποιος είναι ο ηδονικός λογισμός; Η σκέψη συνδεδεμένη με την ηδονή, ο λογισμός, ο λανθασμένος λογισμός - αυτός ονομάζεται «ηδονικός λογισμός».

Εκεί ποιος είναι ο λογισμός του θυμού; Η σκέψη συνδεδεμένη με τον θυμό, ο λογισμός, ο λανθασμένος λογισμός - αυτός ονομάζεται «λογισμός του θυμού».

Εκεί ποιος είναι ο λογισμός της βίας; Η σκέψη συνδεδεμένη με τη βία, ο λογισμός, ο λανθασμένος λογισμός - αυτός ονομάζεται «λογισμός της βίας». Αυτοί είναι οι τρεις φαύλοι λογισμοί.

(3) Τρεις φαύλες αντιλήψεις

911. Εκεί ποιες είναι οι τρεις φαύλες αντιλήψεις; Ηδονική αντίληψη, αντίληψη του θυμού, αντίληψη της βίας.

Εκεί ποια είναι η ηδονική αντίληψη; Η συνδεδεμένη με την ηδονή αντίληψη, αντιληπτικότητα, κατάσταση αντίληψης - αυτή ονομάζεται «ηδονική αντίληψη».

Εκεί ποια είναι η αντίληψη του θυμού; Η συνδεδεμένη με τον θυμό αντίληψη, αντιληπτικότητα, κατάσταση αντίληψης - αυτή ονομάζεται «αντίληψη του θυμού».

Εκεί ποια είναι η αντίληψη της βίας; Η συνδεδεμένη με τη βία αντίληψη, αντιληπτικότητα, κατάσταση αντίληψης - αυτή ονομάζεται «αντίληψη της βίας». Αυτές είναι οι τρεις φαύλες αντιλήψεις.

(4) Τρία φαύλα στοιχεία

912. Εκεί ποια είναι τα τρία φαύλα στοιχεία; Ηδονικό στοιχείο, στοιχείο του θυμού, στοιχείο της βίας.

Εκεί ποιο είναι το ηδονικό στοιχείο; Ο ηδονικός λογισμός είναι το ηδονικό στοιχείο. Ο λογισμός του θυμού είναι το στοιχείο του θυμού. Ο λογισμός της βίας είναι το στοιχείο της βίας.

Εκεί ποιος είναι ο λογισμός της βίας; Η σκέψη συνδεδεμένη με τη βία, ο λογισμός, ο λανθασμένος λογισμός - αυτός ονομάζεται «λογισμός της βίας». Αυτά είναι τα τρία φαύλα στοιχεία.

(5) Τρεις κακές συμπεριφορές

913. Εκεί ποιες είναι οι τρεις κακές συμπεριφορές; Η κακή σωματική συμπεριφορά, η κακή λεκτική συμπεριφορά, η κακή νοητική συμπεριφορά.

Εκεί ποια είναι η κακή σωματική συμπεριφορά; Ο φόνος έμβιων όντων, η λήψη του μη δοσμένου, η λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά - αυτή ονομάζεται «κακή σωματική συμπεριφορά».

Εκεί ποια είναι η κακή λεκτική συμπεριφορά; Η ψευδολογία, η διχαστική ομιλία, η σκληρή ομιλία, η φλυαρία - αυτή ονομάζεται «κακή λεκτική συμπεριφορά».

Εκεί ποια είναι η κακή νοητική συμπεριφορά; Η πλεονεξία, ο θυμός, η λανθασμένη άποψη - αυτή ονομάζεται «κακή νοητική συμπεριφορά».

Εκεί ποια είναι η κακή σωματική συμπεριφορά; Η φαύλη σωματική πράξη είναι κακή σωματική συμπεριφορά, η φαύλη λεκτική πράξη είναι κακή λεκτική συμπεριφορά, η φαύλη νοητική πράξη είναι κακή νοητική συμπεριφορά.

Εκεί ποια είναι η φαύλη σωματική πράξη; Η φαύλη σωματική βούληση είναι φαύλη σωματική πράξη, η φαύλη λεκτική βούληση είναι φαύλη λεκτική πράξη, η φαύλη νοητική βούληση είναι φαύλη νοητική πράξη. Αυτές είναι οι τρεις κακές συμπεριφορές.

(6) Τρεις νοητικές διαφθορές

914. Εκεί ποιες είναι οι τρεις νοητικές διαφθορές; Νοητική διαφθορά της φιληδονίας, νοητική διαφθορά της προσκόλλησης στην ύπαρξη, νοητική διαφθορά της άγνοιας.

Εκεί ποια είναι η νοητική διαφθορά της φιληδονίας; Όποια ηδονική επιθυμία στις ηδονές, ηδονικό πάθος, ηδονική απόλαυση, ηδονική επιθυμία, ηδονική στοργή, ηδονικός πυρετός, ηδονική μέθη, ηδονική αγκίστρωση - αυτή ονομάζεται «νοητική διαφθορά της φιληδονίας».

Εκεί ποια είναι η νοητική διαφθορά της προσκόλλησης στην ύπαρξη; Όποια θέληση για γίγνεσθαι στα είδη ύπαρξης... κ.λπ... αγκίστρωση στην ύπαρξη - αυτή ονομάζεται «νοητική διαφθορά της προσκόλλησης στην ύπαρξη».

Εκεί ποια είναι η νοητική διαφθορά της άγνοιας; Αγνωσία για τον υπαρξιακό πόνο... κ.λπ... εμπόδιο της άγνοιας, αυταπάτη, φαύλη ρίζα - αυτή ονομάζεται «νοητική διαφθορά της άγνοιας». Αυτές είναι οι τρεις νοητικές διαφθορές.

(7) Τρεις νοητικοί δεσμοί

915. Εκεί ποιοι είναι οι τρεις νοητικοί δεσμοί; Η άποψη περί ταυτότητας, η σκεπτικιστική αμφιβολία, η αγκίστρωση σε ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες.

Εκεί ποια είναι η άποψη περί ταυτότητας; Εδώ ο αδαής κοινός άνθρωπος που δεν βλέπει τους ευγενείς, που δεν είναι επιδέξιος στην ευγενή διδασκαλία, που δεν είναι πειθαρχημένος στην ευγενή διδασκαλία, που δεν βλέπει τα ενάρετα άτομα, που δεν είναι επιδέξιος στη διδασκαλία των ενάρετων ατόμων, που δεν είναι πειθαρχημένος στη διδασκαλία των ενάρετων ατόμων - θεωρεί την ύλη ως εαυτό, ή τον εαυτό ως έχοντα ύλη, ή την ύλη στον εαυτό, ή τον εαυτό στην ύλη. Το αίσθημα... κ.λπ... την αντίληψη... κ.λπ... τις δραστηριότητες... κ.λπ... θεωρεί τη συνείδηση ως εαυτό, ή τον εαυτό ως έχοντα συνείδηση, ή τη συνείδηση στον εαυτό, ή τον εαυτό στη συνείδηση. Όποια τέτοιου είδους άποψη, λανθασμένη άποψη... κ.λπ... διεστραμμένη σύλληψη - αυτή ονομάζεται «άποψη περί ταυτότητας».

Εκεί ποια είναι η σκεπτικιστική αμφιβολία; Είναι αβέβαιος για τον Διδάσκαλο, αμφιβάλλει σκεπτικιστικά, είναι αβέβαιος για τη Διδασκαλία, αμφιβάλλει σκεπτικιστικά, είναι αβέβαιος για την Κοινότητα, αμφιβάλλει σκεπτικιστικά, είναι αβέβαιος για την εξάσκηση, αμφιβάλλει σκεπτικιστικά, είναι αβέβαιος για το παρελθόν, αμφιβάλλει σκεπτικιστικά, είναι αβέβαιος για το μέλλον, αμφιβάλλει σκεπτικιστικά, είναι αβέβαιος για το παρελθόν και το μέλλον, αμφιβάλλει σκεπτικιστικά, είναι αβέβαιος για τα φαινόμενα που έχουν γεννηθεί εξαρτώμενα από τη συγκεκριμένη συνθηκοκρατία, αμφιβάλλει σκεπτικιστικά. Όποια τέτοιου είδους αβεβαιότητα, αμφιταλάντευση, κατάσταση αβεβαιότητας, κατάσταση ισχυρογνωμοσύνης της συνείδησης, νοητική σύγχυση - αυτή ονομάζεται «σκεπτικιστική αμφιβολία».

Εκεί ποια είναι η αγκίστρωση σε ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες; «Έξω από εδώ, των ασκητών και βραχμάνων με την ηθική ο εξαγνισμός, με την ασκητική πρακτική ο εξαγνισμός, με τους ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες ο εξαγνισμός» - όποια τέτοιου είδους άποψη, λανθασμένη άποψη... κ.λπ... διεστραμμένη σύλληψη - αυτή ονομάζεται «αγκίστρωση σε ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες». Αυτοί είναι οι τρεις νοητικοί δεσμοί.

(8) Τρεις επιθυμίες

916. Εκεί ποιες είναι οι τρεις επιθυμίες; Ηδονική επιθυμία, επιθυμία για ύπαρξη, επιθυμία για μη ύπαρξη.

Εκεί ποια είναι η επιθυμία για ύπαρξη; Πάθος συνοδευόμενο από άποψη για ύπαρξη, έντονο πάθος, νοητικό πάθος - αυτή ονομάζεται «επιθυμία για ύπαρξη».

Εκεί ποια είναι η επιθυμία για μη ύπαρξη; Πάθος συνοδευόμενο από εκμηδενιστική άποψη, έντονο πάθος, νοητικό πάθος - αυτή ονομάζεται «επιθυμία για μη ύπαρξη». Η υπόλοιπη επιθυμία είναι ηδονική επιθυμία.

Εκεί ποια είναι η ηδονική επιθυμία; Πάθος συνδεδεμένο με το ηδονικό στοιχείο, έντονο πάθος, νοητικό πάθος - αυτή ονομάζεται «ηδονική επιθυμία».

Πάθος συνδεδεμένο με το στοιχείο της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας και το στοιχείο της άυλης σφαίρας, έντονο πάθος, νοητικό πάθος - αυτή ονομάζεται «επιθυμία για ύπαρξη».

Πάθος συνοδευόμενο από εκμηδενιστική άποψη, έντονο πάθος, νοητικό πάθος - αυτή ονομάζεται «επιθυμία για μη ύπαρξη». Αυτές είναι οι τρεις επιθυμίες.

(9) Και άλλες τρεις επιθυμίες

917. Εκεί ποιες είναι οι άλλες τρεις επιθυμίες; Ηδονική επιθυμία, επιθυμία για λεπτοφυή υλική ύπαρξη, επιθυμία για άυλη ύπαρξη.

Εκεί ποια είναι η επιθυμία για λεπτοφυή υλική ύπαρξη; Πάθος συνδεδεμένο με το υλικό στοιχείο, έντονο πάθος, νοητικό πάθος - αυτή ονομάζεται «επιθυμία για λεπτοφυή υλική ύπαρξη».

Εκεί ποια είναι η επιθυμία για άυλη ύπαρξη; Πάθος συνδεδεμένο με το στοιχείο της άυλης σφαίρας, έντονο πάθος, νοητικό πάθος - αυτή ονομάζεται «επιθυμία για άυλη ύπαρξη». Αυτές είναι οι τρεις επιθυμίες.

(10) Και άλλες τρεις επιθυμίες

918. Εκεί ποιες είναι οι άλλες τρεις επιθυμίες; Επιθυμία για λεπτοφυή υλική ύπαρξη, επιθυμία για άυλη ύπαρξη, επιθυμία για παύση.

Εκεί ποια είναι η επιθυμία για άυλη ύπαρξη; Πάθος συνδεδεμένο με το στοιχείο της άυλης σφαίρας, έντονο πάθος, νοητικό πάθος - αυτή ονομάζεται «επιθυμία για άυλη ύπαρξη».

Εκεί ποια είναι η επιθυμία για παύση; Πάθος συνοδευόμενο από εκμηδενιστική άποψη, έντονο πάθος, νοητικό πάθος - αυτή ονομάζεται «επιθυμία για παύση». Αυτές είναι οι τρεις επιθυμίες.

(11) Τρεις αναζητήσεις

919. Εκεί ποιες είναι οι τρεις αναζητήσεις; Ηδονική αναζήτηση, αναζήτηση ύπαρξης, αναζήτηση της άγιας ζωής.

Εκεί ποια είναι η ηδονική αναζήτηση; Όποια ηδονική επιθυμία στις ηδονές... κ.λπ... ηδονική αγκίστρωση - αυτή ονομάζεται «ηδονική αναζήτηση».

Εκεί ποια είναι η αναζήτηση ύπαρξης; Όποια θέληση για γίγνεσθαι στα είδη ύπαρξης... κ.λπ... αγκίστρωση στην ύπαρξη - αυτή ονομάζεται «αναζήτηση ύπαρξης».

Εκεί ποια είναι η αναζήτηση της άγιας ζωής; «Ο κόσμος είναι αιώνιος» ή «ο κόσμος είναι μη-αιώνιος» - ή... κ.λπ... «ο Τατχάγκατα ούτε υπάρχει ούτε δεν υπάρχει μετά το θάνατο» ή όποια τέτοιου είδους άποψη, λανθασμένη άποψη... κ.λπ... διεστραμμένη σύλληψη - αυτή ονομάζεται «αναζήτηση της άγιας ζωής».

Εκεί ποια είναι η ηδονική αναζήτηση; Το ηδονικό πάθος, η συνυπάρχουσα φαύλη σωματική πράξη, λεκτική πράξη, νοητική πράξη - αυτή ονομάζεται «ηδονική αναζήτηση».

Εκεί ποια είναι η αναζήτηση ύπαρξης; Το πάθος για ύπαρξη, η συνυπάρχουσα φαύλη σωματική πράξη, λεκτική πράξη, νοητική πράξη - αυτή ονομάζεται «αναζήτηση ύπαρξης».

Εκεί ποια είναι η αναζήτηση της άγιας ζωής; Η ακραία άποψη, η συνυπάρχουσα φαύλη σωματική πράξη, λεκτική πράξη, νοητική πράξη - αυτή ονομάζεται «αναζήτηση της άγιας ζωής». Αυτές είναι οι τρεις αναζητήσεις.

(12) Τρεις διακρίσεις

920. Εκεί ποιες είναι οι τρεις διακρίσεις; Η διάκριση «είμαι ανώτερος», η διάκριση «είμαι ίσος», η διάκριση «είμαι κατώτερος» - αυτές είναι οι τρεις διακρίσεις.

(13) Τρεις φόβοι

921. Εκεί ποιοι είναι οι τρεις φόβοι; Ο φόβος της γέννησης, ο φόβος του γήρατος, ο φόβος του θανάτου.

Εκεί τι είναι ο φόβος της γέννησης; Εξαρτώμενος από τη γέννηση, ο φόβος, ο φρικτός, ο τρόμος, η ανατριχίλα, ο τρόμος του νου - αυτό ονομάζεται «φόβος της γέννησης».

Εκεί τι είναι ο φόβος του γήρατος; Εξαρτώμενος από το γήρας, ο φόβος, ο φρικτός, ο τρόμος, η ανατριχίλα, ο τρόμος του νου - αυτό ονομάζεται «φόβος του γήρατος».

Εκεί τι είναι ο φόβος του θανάτου; Εξαρτώμενος από τον θάνατο, ο φόβος, ο φρικτός, ο τρόμος, η ανατριχίλα, ο τρόμος του νου - αυτό ονομάζεται «φόβος του θανάτου». Αυτοί είναι οι τρεις φόβοι.

(14) Τρία σκοτάδια

922. Εκεί ποια είναι τα τρία σκοτάδια; Είτε σχετικά με το παρελθόν είναι αβέβαιος, αμφιβάλλει σκεπτικιστικά, δεν αποφασίζει και δεν έχει εμπιστοσύνη, είτε σχετικά με το μέλλον είναι αβέβαιος, αμφιβάλλει σκεπτικιστικά, δεν αποφασίζει και δεν έχει εμπιστοσύνη, είτε τώρα σχετικά με το παρόν είναι αβέβαιος, αμφιβάλλει σκεπτικιστικά, δεν αποφασίζει και δεν έχει εμπιστοσύνη - αυτά είναι τα τρία σκοτάδια.

(15) Τρεις βάσεις των αιρετικών

923. Εκεί ποιες είναι οι τρεις βάσεις των αιρετικών; Εδώ κάποιος ασκητής ή βραχμάνος έχει αυτήν την άποψη και αυτήν την πεποίθηση - «ό,τι κι αν βιώνει αυτό το αρσενικό άτομο, είτε ευχάριστο είτε δυσάρεστο είτε ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο, όλο αυτό είναι εξαιτίας όσων διαπράχθηκαν στο παρελθόν»· εδώ όμως κάποιος ασκητής ή βραχμάνος έχει αυτήν την άποψη και αυτήν την πεποίθηση - «ό,τι κι αν βιώνει αυτό το αρσενικό άτομο, είτε ευχάριστο είτε δυσάρεστο είτε ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο, όλο αυτό είναι εξαιτίας της δημιουργίας από έναν κύριο»· εδώ όμως κάποιος ασκητής ή βραχμάνος έχει αυτήν την άποψη και αυτήν την πεποίθηση - «ό,τι κι αν βιώνει αυτό το αρσενικό άτομο, είτε ευχάριστο είτε δυσάρεστο είτε ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο, όλο αυτό είναι χωρίς αιτία και χωρίς συνθήκη» - αυτές είναι οι τρεις βάσεις των αιρετικών.

(16) Τρεις κατοχές

924. Εκεί ποιες είναι οι τρεις κατοχές; Η λαγνεία είναι κατοχή, το μίσος είναι κατοχή, η αυταπάτη είναι κατοχή - αυτές είναι οι τρεις κατοχές.

(17) Τρεις νοητικές κηλίδες

Εκεί ποιες είναι οι τρεις νοητικές κηλίδες; Η λαγνεία είναι νοητική κηλίδα, το μίσος είναι νοητική κηλίδα, η αυταπάτη είναι νοητική κηλίδα - αυτές είναι οι τρεις νοητικές κηλίδες.

(18) Τρεις ρύποι

Εκεί ποιοι είναι οι τρεις ρύποι; Η λαγνεία είναι ρύπος, το μίσος είναι ρύπος, η αυταπάτη είναι ρύπος - αυτοί είναι οι τρεις ρύποι.

(19) Τρεις ανωμαλίες

Εκεί ποιες είναι οι τρεις ανωμαλίες; Η λαγνεία είναι ανωμαλία, το μίσος είναι ανωμαλία, η αυταπάτη είναι ανωμαλία - αυτές είναι οι τρεις ανωμαλίες.

(20) Και άλλες τρεις ανωμαλίες

Εκεί ποιες είναι και άλλες τρεις ανωμαλίες; Η σωματική ανωμαλία, η λεκτική ανωμαλία, η νοητική ανωμαλία - αυτές είναι οι τρεις ανωμαλίες.

(21) Τρεις φωτιές

Εκεί ποιες είναι οι τρεις φωτιές; Η φωτιά του πάθους, η φωτιά του μίσους, η φωτιά της αυταπάτης - αυτές είναι οι τρεις φωτιές.

(22) Τρεις διαφθορές

Εκεί ποιες είναι οι τρεις διαφθορές; Η διαφθορά του πάθους, η διαφθορά του μίσους, η διαφθορά της αυταπάτης - αυτές είναι οι τρεις διαφθορές.

(23) Και άλλες τρεις διαφθορές

Εκεί ποιες είναι και άλλες τρεις διαφθορές; Η σωματική διαφθορά, η λεκτική διαφθορά, η νοητική διαφθορά - αυτές είναι οι τρεις διαφθορές.

(24)

Η άποψη της απόλαυσης

925. Εκεί ποια είναι η άποψη της απόλαυσης; Εδώ κάποιος ασκητής ή βραχμάνος έχει αυτήν την άποψη και αυτήν την πεποίθηση - «δεν υπάρχει ελάττωμα στις ηδονές». Αυτός επιδίδεται στην κατανάλωση των ηδονών. Αυτή ονομάζεται «άποψη της απόλαυσης».

Η άποψη περί εαυτού

Εκεί ποια είναι η άποψη περί εαυτού; Εδώ ο αδαής κοινός άνθρωπος που δεν βλέπει τους ευγενείς, που δεν είναι επιδέξιος στην ευγενή διδασκαλία, που δεν είναι πειθαρχημένος στην ευγενή διδασκαλία, που δεν βλέπει τα ενάρετα άτομα, που δεν είναι επιδέξιος στη διδασκαλία των ενάρετων ατόμων, που δεν είναι πειθαρχημένος στη διδασκαλία των ενάρετων ατόμων - θεωρεί την ύλη ως εαυτό, ή τον εαυτό ως έχοντα ύλη, ή την ύλη στον εαυτό, ή τον εαυτό στην ύλη. Το αίσθημα... κ.λπ... την αντίληψη... κ.λπ... τις δραστηριότητες... κ.λπ... θεωρεί τη συνείδηση ως εαυτό, ή τον εαυτό ως έχοντα συνείδηση, ή τη συνείδηση στον εαυτό, ή τον εαυτό στη συνείδηση. Όποια τέτοιου είδους άποψη, λανθασμένη άποψη... κ.λπ... διεστραμμένη σύλληψη - αυτή ονομάζεται «άποψη περί εαυτού».

Η λανθασμένη άποψη

Εκεί ποια είναι η λανθασμένη άποψη; «Δεν υπάρχει δωρεά, δεν υπάρχει θυσία... κ.λπ... οι οποίοι έχοντας οι ίδιοι συνειδητοποιήσει αυτόν τον κόσμο και τον άλλο κόσμο με άμεση γνώση, τους διακηρύσσουν» - όποια τέτοιου είδους άποψη, λανθασμένη άποψη... κ.λπ... διεστραμμένη σύλληψη - αυτή ονομάζεται «λανθασμένη άποψη». Η αιωνιοκρατική άποψη είναι η άποψη της απόλαυσης, η άποψη περί ταυτότητας είναι η άποψη περί εαυτού, η εκμηδενιστική άποψη είναι η λανθασμένη άποψη.

(25)

Η δυσαρέσκεια

926. Εκεί ποια είναι η δυσαρέσκεια; Στα απομακρυσμένα καταλύματα ή σε διάφορες ανώτερες καλές νοητικές καταστάσεις η δυσαρέσκεια, η κατάσταση δυσαρέσκειας, η μη-ευχαρίστηση, η μη-τέρψη, η ανησυχία, ο τρόμος - αυτή ονομάζεται «δυσαρέσκεια».

Η βλάβη

Εκεί ποια είναι η βλάβη; Εδώ κάποιος βλάπτει τα όντα με παλάμη ή βώλο ή ραβδί ή μαχαίρι ή σχοινί ή με κάτι άλλο, όποια τέτοια βλάβη, έντονη βλάβη, κακοποίηση, έντονη κακοποίηση, ερεθισμός, έντονος ερεθισμός, βλάβη των άλλων - αυτή ονομάζεται «βλάβη».

Η ανήθικη συμπεριφορά

Εκεί ποια είναι η ανήθικη συμπεριφορά; Μέσω του σώματος η συμπεριφορά αντίθετη στη Διδασκαλία και η άδικη συμπεριφορά, μέσω της ομιλίας η συμπεριφορά αντίθετη στη Διδασκαλία και η άδικη συμπεριφορά, μέσω του νου η συμπεριφορά αντίθετη στη Διδασκαλία και η άδικη συμπεριφορά - αυτή ονομάζεται «ανήθικη συμπεριφορά».

(26)

Η δυσκολία στην αποδοχή συμβουλής

927. Εκεί ποια είναι η δυσκολία στην αποδοχή συμβουλής; Όταν λέγεται κάτι σύμφωνο με το Δίκαιο, η δυσκολία στην αποδοχή συμβουλής, η κατάσταση δυσκολίας στην αποδοχή συμβουλής, η δυσκολία στην αποδοχή συμβουλής, η αντίθετη κατανόηση, η ευχαρίστηση στην αντίδραση, η ασέβεια, η έλλειψη σεβασμού, η έλλειψη ευλάβειας, η ανυπακοή - αυτή ονομάζεται «δυσκολία στην αποδοχή συμβουλής».

Η κακή φιλία

Η αντίληψη της ποικιλομορφίας

Εκεί ποια είναι η αντίληψη της ποικιλομορφίας; Ηδονική αντίληψη, αντίληψη του θυμού, αντίληψη της βίας - αυτή ονομάζεται «αντίληψη της ποικιλομορφίας». Κάθε φαύλη αντίληψη είναι αντίληψη της ποικιλομορφίας.

(27)

Η ανησυχία

928. Εκεί τι είναι η ανησυχία; Όποια ανησυχία της συνείδησης, μη-γαλήνη, περισπασμός του νου, σύγχυση της συνείδησης - αυτή ονομάζεται «ανησυχία».

Η οκνηρία

Εκεί τι είναι η οκνηρία; Στην κακή σωματική συμπεριφορά ή στην κακή λεκτική συμπεριφορά ή στην κακή νοητική συμπεριφορά ή στα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής, η αποδέσμευση της συνείδησης, η μη-έγερση της αποδέσμευσης, η απρόσεκτη ενέργεια στη διαλογιστική ανάπτυξη των καλών νοητικών καταστάσεων, η ασυνεχής ενέργεια, η ασταθής ενέργεια, η συρρικνωμένη συμπεριφορά, η εγκαταλελειμμένη θέληση, η εγκαταλελειμμένη ευθύνη, η μη-επανάληψη, η μη-ανάπτυξη, η μη-καλλιέργεια, η μη-αποφασιστικότητα, η μη-επιδίωξη είναι η αμέλεια - αυτή ονομάζεται «οκνηρία».

Η αμέλεια

Εκεί ποια είναι η αμέλεια; Στην κακή σωματική συμπεριφορά ή στην κακή λεκτική συμπεριφορά ή στην κακή νοητική συμπεριφορά ή στα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής, η αποδέσμευση της συνείδησης, η μη-έγερση της αποδέσμευσης, η απρόσεκτη ενέργεια στη διαλογιστική ανάπτυξη των καλών νοητικών καταστάσεων, η ασυνεχής ενέργεια, η ασταθής ενέργεια, η συρρικνωμένη συμπεριφορά, η εγκαταλελειμμένη θέληση, η εγκαταλελειμμένη ευθύνη, η μη-επανάληψη, η μη-ανάπτυξη, η μη-καλλιέργεια, η μη-αποφασιστικότητα, η μη-επιδίωξη είναι η αμέλεια, όποια τέτοια αμέλεια, πράξη αμέλειας, κατάσταση αμέλειας - αυτή ονομάζεται «αμέλεια».

(28)

Η δυσαρέσκεια

929. Εκεί ποια είναι η δυσαρέσκεια; Η επιθυμία για περισσότερα σε αυτόν που δεν ικανοποιείται με οποιαδήποτε αναγκαία είδη χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς ή με τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής, όποια τέτοια επιθυμία, κατάσταση επιθυμίας, δυσαρέσκεια, πάθος, έντονο πάθος, νοητικό πάθος - αυτή ονομάζεται «δυσαρέσκεια».

Η έλλειψη ενσυνειδητότητας

Εκεί ποια είναι η έλλειψη ενσυνειδητότητας; Όποια αγνωσία, μη-όραση... κ.λπ... εμπόδιο της άγνοιας, αυταπάτη, φαύλη ρίζα - αυτή ονομάζεται «έλλειψη ενσυνειδητότητας».

Η μεγάλη επιθυμία

Εκεί ποια είναι η μεγάλη επιθυμία; Η επιθυμία για περισσότερα σε αυτόν που δεν ικανοποιείται με οποιαδήποτε αναγκαία είδη χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς ή με τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής, όποια τέτοια επιθυμία, κατάσταση επιθυμίας, μεγάλη επιθυμία, πάθος, έντονο πάθος, νοητικό πάθος - αυτή ονομάζεται «μεγάλη επιθυμία».

(29)

Η αδιαντροπιά

930. Εκεί τι είναι η αδιαντροπιά; Δεν ντρέπεται για αυτό που πρέπει να ντρέπεται, δεν ντρέπεται για την επίτευξη κακών φαύλων νοητικών καταστάσεων - αυτή ονομάζεται «αδιαντροπιά».

Ο μη ηθικός φόβος

Η αμέλεια

(30)

Η ασέβεια

931. Εκεί τι είναι η ασέβεια; Η ασέβεια, η έλλειψη σεβασμού, η έλλειψη ευλάβειας, η ανυπακοή, η αδιαφορία, η κατάσταση αδιαφορίας, η ιδιότητα του αδιάφορου, η έλλειψη ηθικής, η μη εκτίμηση - αυτή ονομάζεται «ασέβεια».

Η δυσκολία στην αποδοχή συμβουλής

Εκεί ποια είναι η δυσκολία στην αποδοχή συμβουλής; Όταν λέγεται κάτι σύμφωνο με το Δίκαιο, η δυσκολία στην αποδοχή συμβουλής, η κατάσταση δυσκολίας στην αποδοχή συμβουλής, η δυσκολία στην αποδοχή συμβουλής, η αντίθετη κατανόηση, η ευχαρίστηση στην αντίδραση, η ασέβεια, η έλλειψη σεβασμού, η έλλειψη ευλάβειας, η ανυπακοή - αυτή ονομάζεται «δυσκολία στην αποδοχή συμβουλής».

Η κακή φιλία

Εκεί ποια είναι η κακή φιλία; Εκείνα τα άτομα που είναι άπιστα, ανήθικα, ολιγομαθή, τσιγκούνικα, που στερούνται σοφίας, όποια συναναστροφή, στενή συναναστροφή, πλήρης συναναστροφή, επανειλημμένη συναναστροφή, συνεύρεση, πλήρης συνεύρεση, αφοσίωση, πλήρης αφοσίωση, κλίση προς αυτά - αυτή ονομάζεται «κακή φιλία».

(31)

Η απιστία

932. Εκεί τι είναι η απιστία; Εδώ κάποιος είναι άπιστος, δεν πιστεύει στον Βούδα ή στη Διδασκαλία ή στην Κοινότητα· όποια τέτοιου είδους απιστία, μη-πεποίθηση, μη-αποδοχή, μη-εμπιστοσύνη - αυτή ονομάζεται «απιστία».

Η αγνωμοσύνη

Εκεί ποια είναι η αγνωμοσύνη; Πέντε τσιγκουνιές - η τσιγκουνιά για την κατοικία, η τσιγκουνιά για την οικογένεια, η τσιγκουνιά για το υλικό κέρδος, η τσιγκουνιά για τον έπαινο, η τσιγκουνιά για τη Διδασκαλία. Όποια τέτοιου είδους φιλαργυρία, φιλάργυρη συμπεριφορά, κατάσταση φιλαργυρίας, τσιγκουνιά, σκληρότητα, πικρή συστολή, μη-πιάσιμο της συνείδησης - αυτή ονομάζεται «αγνωμοσύνη».

Η οκνηρία

(32)

Η ανησυχία

933. Εκεί τι είναι η ανησυχία; Όποια ανησυχία της συνείδησης, μη-γαλήνη, περισπασμός του νου, σύγχυση της συνείδησης - αυτή ονομάζεται «ανησυχία».

Η μη-αυτοσυγκράτηση

Εκεί ποια είναι η μη-αυτοσυγκράτηση; Εδώ κάποιος έχοντας δει μια μορφή με το μάτι, συλλαμβάνει το χαρακτηριστικό της και τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της. Επειδή αν παρέμενε με την οφθαλμική ικανότητα ασυγκράτητη, η πλεονεξία, η δυσαρέσκεια και οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις θα τον κατέκλυζαν, δεν ακολουθεί την αυτοσυγκράτησή της, δεν προστατεύει την οφθαλμική ικανότητα, δεν επιτυγχάνει αυτοσυγκράτηση στην οφθαλμική ικανότητα. Έχοντας ακούσει έναν ήχο με το αυτί... κ.λπ... έχοντας μυρίσει μια οσμή με τη μύτη... κ.λπ... έχοντας γευτεί μια γεύση με τη γλώσσα... κ.λπ... έχοντας αγγίξει ένα απτό αντικείμενο με το σώμα... κ.λπ... έχοντας αντιληφθεί ένα νοητικό φαινόμενο με τον νου, συλλαμβάνει το χαρακτηριστικό του και τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του. Επειδή αν παρέμενε με τη νοητική ικανότητα ασυγκράτητη, η πλεονεξία, η δυσαρέσκεια και οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις θα τον κατέκλυζαν, δεν ακολουθεί την αυτοσυγκράτησή της, δεν προστατεύει τη νοητική ικανότητα, δεν επιτυγχάνει αυτοσυγκράτηση στη νοητική ικανότητα - αυτή ονομάζεται «μη-αυτοσυγκράτηση».

Η ανηθικότητα

Εκεί τι είναι η ανηθικότητα; Σωματική παράβαση, λεκτική παράβαση, σωματική και λεκτική παράβαση - αυτή ονομάζεται «ανηθικότητα».

(33)

Η μη επιθυμία να δει κανείς τους ευγενείς

934. Εκεί ποια είναι η μη επιθυμία να δει κανείς τους ευγενείς; Εκεί ποιοι είναι οι ευγενείς; Ευγενείς ονομάζονται οι Βούδες και οι μαθητές του Βούδα. Όποια μη επιθυμία να δει κανείς, μη επιθυμία να κοιτάξει, μη επιθυμία να συναντήσει, μη επιθυμία να πλησιάσει αυτούς τους ευγενείς - αυτή ονομάζεται «μη επιθυμία να δει κανείς τους ευγενείς».

Η μη επιθυμία να ακούσει κανείς την Άριστη Διδασκαλία

Εκεί ποια είναι η μη επιθυμία να ακούσει κανείς την Άριστη Διδασκαλία; Εκεί ποια είναι η Άριστη Διδασκαλία; Οι τέσσερις εφαρμογές της μνήμης, οι τέσσερις ορθές επίμονες προσπάθειες, οι τέσσερις βάσεις πνευματικής δύναμης, οι πέντε πνευματικές ικανότητες, οι πέντε δυνάμεις, οι επτά παράγοντες της φώτισης, η ευγενής οκταμελής οδός - αυτή ονομάζεται «Άριστη Διδασκαλία». Όποια μη επιθυμία να ακούσει κανείς, μη επιθυμία να ακροαστεί, μη επιθυμία να μάθει, μη επιθυμία να διατηρήσει αυτή την Άριστη Διδασκαλία - αυτή ονομάζεται «μη επιθυμία να ακούσει κανείς την Άριστη Διδασκαλία».

Η επικριτική διάθεση

Εκεί ποια είναι η επικριτική διάθεση; Εκεί ποια είναι η επίκριση; Όποια επίκριση, επανειλημμένη επίκριση, το επικρίνειν, το επανειλημμένα επικρίνειν, η κατάσταση του επανειλημμένα επικρίνειν, η υποτίμηση, η περιφρόνηση, η καταφρόνηση, η αναζήτηση ελαττωμάτων - αυτή ονομάζεται «επικριτική διάθεση».

(34)

Η λησμοσύνη

935. Εκεί τι είναι η λησμοσύνη; Όποια έλλειψη μνήμης, έλλειψη αναλογισμού, έλλειψη επαναφοράς στη μνήμη, απουσία μνήμης, μη-διατήρηση, μη-συγκράτηση, επιπόλαιη περιπλάνηση, ξέχασμα - αυτή ονομάζεται «λησμοσύνη».

Η έλλειψη ενσυνειδητότητας

Ο περισπασμός του νου

Εκεί ποιος είναι ο περισπασμός του νου; Όποια ανησυχία της συνείδησης, μη-γαλήνη, περισπασμός του νου, σύγχυση της συνείδησης - αυτός ονομάζεται «περισπασμός του νου».

(35)

Η μη-σοφή προσοχή

936. Εκεί ποια είναι η μη-σοφή προσοχή; Στο παροδικό «μόνιμο» είναι μη-σοφή προσοχή, στη δυστυχία «ευτυχία» είναι μη-σοφή προσοχή, στον μη-εαυτό «εαυτός» είναι μη-σοφή προσοχή, στο μη ελκυστικό «ωραίο» είναι μη-σοφή προσοχή, ή αντίθετα προς τις αλήθειες η στροφή της προσοχής της συνείδησης, η επαναλαμβανόμενη στροφή, η στοχαστική προσοχή, η προσοχή, η προσοχή - αυτή ονομάζεται «μη-σοφή προσοχή».

Η ακολουθία λανθασμένης οδού

Εκεί ποια είναι η ακολουθία κακής οδού; Εκεί ποια είναι η κακή οδός; Λανθασμένη άποψη, λανθασμένος λογισμός, λανθασμένη ομιλία, λανθασμένη πράξη, λανθασμένος βιοπορισμός, λανθασμένη προσπάθεια, λανθασμένη μνήμη, λανθασμένη αυτοσυγκέντρωση - αυτή ονομάζεται «κακή οδός». Όποια συναναστροφή, στενή συναναστροφή, πλήρης συναναστροφή, συνεύρεση, πλήρης συνεύρεση, αφοσίωση, πλήρης αφοσίωση, κλίση προς αυτή την κακή οδό - αυτή ονομάζεται «ακολουθία κακής οδού».

Και η νωθρότητα του νου

Εκεί τι είναι η νωθρότητα του νου; Η αδιαθεσία της συνείδησης, η ακαταλληλότητα για εργασία, η συρρίκνωση, η πλήρης συρρίκνωση, το συσταλμένο, η σύσπαση, η κατάσταση σύσπασης, η νωθρότητα, η νωθρικότητα, η κατάσταση νωθρότητας της συνείδησης - αυτό ονομάζεται «νωθρότητα του νου».

Τριάδα.

4. Ανάλυση της τετράδας

(1) Τέσσερις νοητικές διαφθορές

937. Εκεί ποιες είναι οι τέσσερις νοητικές διαφθορές; Νοητική διαφθορά της φιληδονίας, νοητική διαφθορά της προσκόλλησης στην ύπαρξη, νοητική διαφθορά της λανθασμένης άποψης, νοητική διαφθορά της άγνοιας.

Νοητική διαφθορά της φιληδονίας

Νοητική διαφθορά της προσκόλλησης στην ύπαρξη

Νοητική διαφθορά της λανθασμένης άποψης

Εκεί ποια είναι η νοητική διαφθορά της λανθασμένης άποψης; Ή «ο κόσμος είναι αιώνιος», ή «ο κόσμος είναι μη-αιώνιος», ή «ο κόσμος είναι πεπερασμένος», ή «ο κόσμος είναι άπειρος», ή «η ψυχή είναι το ίδιο με το σώμα», ή «η ψυχή είναι κάτι άλλο και το σώμα κάτι άλλο», ή «ο Τατχάγκατα υπάρχει μετά τον θάνατο», ή «ο Τατχάγκατα δεν υπάρχει μετά τον θάνατο», ή «ο Τατχάγκατα και υπάρχει και δεν υπάρχει μετά τον θάνατο», ή «ο Τατχάγκατα ούτε υπάρχει ούτε δεν υπάρχει μετά τον θάνατο». Όποια τέτοιου είδους άποψη, λανθασμένη άποψη... κ.λπ... διεστραμμένη σύλληψη - αυτή ονομάζεται «νοητική διαφθορά της λανθασμένης άποψης». Κάθε λανθασμένη άποψη είναι νοητική διαφθορά της λανθασμένης άποψης.

Νοητική διαφθορά της άγνοιας

Εκεί ποια είναι η νοητική διαφθορά της άγνοιας; Αγνωσία για τον υπαρξιακό πόνο, αγνωσία για την προέλευση του υπαρξιακού πόνου, αγνωσία για την παύση του υπαρξιακού πόνου, αγνωσία για την πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου, αγνωσία για το παρελθόν, αγνωσία για το μέλλον, αγνωσία για το παρελθόν και το μέλλον, αγνωσία για τα φαινόμενα που έχουν γεννηθεί εξαρτώμενα από τη συγκεκριμένη συνθηκοκρατία. Όποια τέτοιου είδους αγνωσία, μη-όραση... κ.λπ... εμπόδιο της άγνοιας, αυταπάτη, φαύλη ρίζα - αυτή ονομάζεται «νοητική διαφθορά της άγνοιας». Αυτές είναι οι τέσσερις νοητικές διαφθορές.

(2-5) Τέσσερις νοητικοί κόμβοι και τα λοιπά

938. Εκεί ποιοι είναι οι τέσσερις νοητικοί κόμβοι... κ.λπ... τέσσερις νοητικές πλημμύρες... κ.λπ... τέσσερις νοητικές δεσμεύσεις... κ.λπ... τέσσερις προσκολλήσεις; Προσκόλληση στις ηδονικές ευχαριστήσεις, προσκόλληση στις απόψεις, αγκίστρωση σε ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες, προσκόλληση στη διδαχή για μόνιμο εαυτό.

Προσκόλληση στις ηδονικές ευχαριστήσεις

Εκεί τι είναι η προσκόλληση στις ηδονικές ευχαριστήσεις; Όποια ηδονική επιθυμία στις ηδονές... κ.λπ... ηδονική αγκίστρωση - αυτή ονομάζεται «προσκόλληση στις ηδονικές ευχαριστήσεις».

Προσκόλληση στις απόψεις

Εκεί τι είναι η προσκόλληση στις απόψεις; «Δεν υπάρχει δωρεά, δεν υπάρχει θυσία... κ.λπ... οι οποίοι έχοντας οι ίδιοι συνειδητοποιήσει αυτόν τον κόσμο και τον άλλο κόσμο με άμεση γνώση, τους διακηρύσσουν». Όποια τέτοιου είδους άποψη, λανθασμένη άποψη... κ.λπ... διεστραμμένη σύλληψη - αυτή ονομάζεται «προσκόλληση στις απόψεις». Αφήνοντας κατά μέρος την αγκίστρωση σε ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες και την προσκόλληση στη διδαχή για μόνιμο εαυτό, κάθε λανθασμένη άποψη είναι προσκόλληση στις απόψεις.

Αγκίστρωση σε ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες

Εκεί τι είναι η αγκίστρωση σε ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες; Έξω από εδώ, των ασκητών και βραχμάνων «με την ηθική ο εξαγνισμός, με την ασκητική πρακτική ο εξαγνισμός, με τους ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες ο εξαγνισμός». Όποια τέτοιου είδους άποψη, λανθασμένη άποψη... κ.λπ... διεστραμμένη σύλληψη - αυτή ονομάζεται «αγκίστρωση σε ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες».

Προσκόλληση στη διδαχή για μόνιμο εαυτό

Εκεί τι είναι η προσκόλληση στη διδαχή για μόνιμο εαυτό; Εδώ ο αδαής κοινός άνθρωπος που δεν βλέπει τους ευγενείς, που δεν είναι επιδέξιος στην ευγενή διδασκαλία, που δεν είναι πειθαρχημένος στην ευγενή διδασκαλία, που δεν βλέπει τα ενάρετα άτομα, που δεν είναι επιδέξιος στη διδασκαλία των ενάρετων ατόμων, που δεν είναι πειθαρχημένος στη διδασκαλία των ενάρετων ατόμων - θεωρεί την ύλη ως εαυτό, ή τον εαυτό ως έχοντα ύλη, ή την ύλη στον εαυτό, ή τον εαυτό στην ύλη. Το αίσθημα... κ.λπ... την αντίληψη... κ.λπ... τις δραστηριότητες... κ.λπ... θεωρεί τη συνείδηση ως εαυτό, ή τον εαυτό ως έχοντα συνείδηση, ή τη συνείδηση στον εαυτό, ή τον εαυτό στη συνείδηση. Όποια τέτοιου είδους άποψη, λανθασμένη άποψη... κ.λπ... διεστραμμένη σύλληψη - αυτή ονομάζεται «προσκόλληση στη διδαχή για μόνιμο εαυτό». Αυτές είναι οι τέσσερις προσκολλήσεις.

(6) Τέσσερις εγέρσεις της επιθυμίας

939. Εκεί ποιες είναι οι τέσσερις εγέρσεις της επιθυμίας; Ή η επιθυμία ενός μοναχού εγείρεται όταν εγείρεται εξαιτίας του χιτώνα, ή η επιθυμία ενός μοναχού εγείρεται όταν εγείρεται εξαιτίας της προσφερόμενης τροφής, ή η επιθυμία ενός μοναχού εγείρεται όταν εγείρεται εξαιτίας του καταλύματος, ή η επιθυμία ενός μοναχού εγείρεται όταν εγείρεται εξαιτίας αυτής ή εκείνης της ύπαρξης - αυτές είναι οι τέσσερις εγέρσεις της επιθυμίας.

(7) Τέσσερις πορείες προκατάληψης

Εκεί ποιες είναι οι τέσσερις πορείες προκατάληψης; Ενεργεί με προκατάληψη λόγω επιθυμίας, ενεργεί με προκατάληψη λόγω μίσους, ενεργεί με προκατάληψη λόγω αυταπάτης, ενεργεί με προκατάληψη λόγω φόβου. Όποια τέτοια προκατάληψη, πορεία προκατάληψης, πορεία επιθυμίας, πορεία διχασμού, πορεία σαν νερό - αυτές είναι οι τέσσερις πορείες προκατάληψης.

(8) Τέσσερις διαστροφές

Εκεί ποιες είναι οι τέσσερις διαστροφές; Στο παροδικό «μόνιμο» είναι διαστροφή της αντίληψης, διαστροφή της συνείδησης, διαστροφή της άποψης· στη δυστυχία «ευτυχία» είναι διαστροφή της αντίληψης, διαστροφή της συνείδησης, διαστροφή της άποψης· στον μη-εαυτό «εαυτός» είναι διαστροφή της αντίληψης, διαστροφή της συνείδησης, διαστροφή της άποψης· στο μη ελκυστικό «ωραίο» είναι διαστροφή της αντίληψης, διαστροφή της συνείδησης, διαστροφή της άποψης - αυτές είναι οι τέσσερις διαστροφές.

(9) Τέσσερις αγενείς δηλώσεις

Εκεί ποιες είναι οι τέσσερις αγενείς δηλώσεις; Το να λέει κανείς ότι είδε αυτό που δεν είδε, το να λέει ότι άκουσε αυτό που δεν άκουσε, το να λέει ότι αισθάνθηκε αυτό που δεν αισθάνθηκε, το να λέει ότι γνώρισε αυτό που δεν γνώρισε - αυτές είναι οι τέσσερις αγενείς δηλώσεις.

(10) Και άλλες τέσσερις αγενείς δηλώσεις

Εκεί ποιες είναι και άλλες τέσσερις αγενείς δηλώσεις; Το να λέει κανείς ότι δεν είδε αυτό που είδε, το να λέει ότι δεν άκουσε αυτό που άκουσε, το να λέει ότι δεν αισθάνθηκε αυτό που αισθάνθηκε, το να λέει ότι δεν γνώρισε αυτό που γνώρισε - αυτές είναι οι τέσσερις αγενείς δηλώσεις.

(11) Τέσσερις κακές συμπεριφορές

Εκεί ποιες είναι οι τέσσερις κακές συμπεριφορές; Ο φόνος έμβιων όντων, η λήψη του μη δοσμένου, η λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, η ψευδολογία - αυτές είναι οι τέσσερις κακές συμπεριφορές.

(12) Και άλλες τέσσερις κακές συμπεριφορές

Εκεί ποιες είναι και άλλες τέσσερις κακές συμπεριφορές; Η ψευδολογία, η διχαστική ομιλία, η σκληρή ομιλία, η φλυαρία - αυτές είναι οι τέσσερις κακές συμπεριφορές.

(13) Τέσσερις φόβοι

Εκεί ποιοι είναι οι τέσσερις φόβοι; Ο φόβος της γέννησης, ο φόβος του γήρατος, ο φόβος της ασθένειας, ο φόβος του θανάτου - αυτοί είναι οι τέσσερις φόβοι.

(14) Και άλλοι τέσσερις φόβοι

Εκεί ποιοι είναι και άλλοι τέσσερις φόβοι; Ο φόβος του βασιλιά, ο φόβος των κλεφτών, ο φόβος της φωτιάς, ο φόβος του νερού - αυτοί είναι οι τέσσερις φόβοι.

Εκεί ποιοι είναι και άλλοι τέσσερις φόβοι; Ο κίνδυνος από τα κύματα, ο κίνδυνος από τους κροκόδειλους, ο κίνδυνος από τις δίνες, ο κίνδυνος από τους καρχαρίες - αυτοί είναι οι τέσσερις φόβοι.

Εκεί ποιοι είναι και άλλοι τέσσερις φόβοι; Ο φόβος της αυτοεπίκρισης, ο φόβος της επίκρισης από τους άλλους, ο φόβος της τιμωρίας, ο φόβος του κακού προορισμού - αυτοί είναι οι τέσσερις φόβοι.

(15) Τέσσερις λανθασμένες απόψεις

Εκεί ποιες είναι οι τέσσερις λανθασμένες απόψεις; «Η ευτυχία και η δυστυχία είναι αυτοδημιούργητες» - η άποψη εγείρεται ως αληθινή και σταθερή· «η ευτυχία και η δυστυχία είναι ετεροδημιούργητες» - η άποψη εγείρεται ως αληθινή και σταθερή· «η ευτυχία και η δυστυχία είναι και αυτοδημιούργητες και ετεροδημιούργητες» - η άποψη εγείρεται ως αληθινή και σταθερή· «η ευτυχία και η δυστυχία δεν είναι ούτε αυτοδημιούργητες ούτε ετεροδημιούργητες αλλά τυχαία γεγενημένες» - η άποψη εγείρεται ως αληθινή και σταθερή - αυτές είναι οι τέσσερις λανθασμένες απόψεις.

Τετράδα.

5. Ανάλυση της πεντάδας

(1) Πέντε κατώτεροι νοητικοί δεσμοί

940. Εκεί ποιοι είναι οι πέντε κατώτεροι νοητικοί δεσμοί; Η άποψη περί ταυτότητας, η σκεπτικιστική αμφιβολία, η αγκίστρωση σε ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες, η ηδονική επιθυμία, ο θυμός - αυτοί είναι οι πέντε κατώτεροι νοητικοί δεσμοί.

(2) Πέντε ανώτεροι νοητικοί δεσμοί

Εκεί ποιοι είναι οι πέντε ανώτεροι νοητικοί δεσμοί; Το πάθος για λεπτοφυή υλική ύπαρξη, το πάθος για άυλη ύπαρξη, η αλαζονεία, η ανησυχία, η άγνοια - αυτοί είναι οι πέντε ανώτεροι νοητικοί δεσμοί.

(3) Πέντε τσιγκουνιές

Εκεί ποιες είναι οι πέντε τσιγκουνιές; Η τσιγκουνιά για την κατοικία, η τσιγκουνιά για την οικογένεια, η τσιγκουνιά για το υλικό κέρδος, η τσιγκουνιά για τον έπαινο, η τσιγκουνιά για τη Διδασκαλία - αυτές είναι οι πέντε τσιγκουνιές.

(4) Πέντε προσκολλήσεις

Εκεί ποιες είναι οι πέντε προσκολλήσεις; Η προσκόλληση του πάθους, η προσκόλληση του μίσους, η προσκόλληση της αυταπάτης, η προσκόλληση της αλαζονείας, η προσκόλληση σε απόψεις - αυτές είναι οι πέντε προσκολλήσεις.

(5) Πέντε αγκάθια

Εκεί ποια είναι τα πέντε αγκάθια; Το αγκάθι του πάθους, το αγκάθι του μίσους, το αγκάθι της αυταπάτης, το αγκάθι της αλαζονείας, το αγκάθι της λανθασμένης άποψης - αυτά είναι τα πέντε αγκάθια.

(6) Πέντε νοητικές δυσκαμψίες

941. Εκεί ποιες είναι οι πέντε νοητικές δυσκαμψίες; Είναι αβέβαιος για τον Διδάσκαλο, αμφιβάλλει σκεπτικιστικά, δεν αποφασίζει και δεν έχει εμπιστοσύνη· είναι αβέβαιος για τη Διδασκαλία, αμφιβάλλει σκεπτικιστικά, δεν αποφασίζει και δεν έχει εμπιστοσύνη· είναι αβέβαιος για την Κοινότητα, αμφιβάλλει σκεπτικιστικά, δεν αποφασίζει και δεν έχει εμπιστοσύνη· είναι αβέβαιος για την εξάσκηση, αμφιβάλλει σκεπτικιστικά, δεν αποφασίζει και δεν έχει εμπιστοσύνη· είναι θυμωμένος με τους συντρόφους στην άγια ζωή, δυσαρεστημένος, με πληγωμένη συνείδηση, με γεννημένη στειρότητα - αυτές είναι οι πέντε νοητικές δυσκαμψίες.

(7) Πέντε νοητικές δεσμεύσεις

Εκεί ποιες είναι οι πέντε νοητικές δεσμεύσεις; Δεν είναι χωρίς πάθος για τις ηδονές, δεν έχει απαλλαγεί από την επιθυμία, δεν έχει απαλλαγεί από την αγάπη, δεν έχει απαλλαγεί από τη δίψα, δεν έχει απαλλαγεί από τον πυρετό του πάθους, δεν έχει απαλλαγεί από την επιθυμία· δεν είναι χωρίς πάθος για το σώμα... δεν είναι χωρίς πάθος για την ύλη... αφού φάει όσο θέλει μέχρι να γεμίσει η κοιλιά του, διαμένει αφοσιωμένος στην ευχαρίστηση του τόπου ύπνου, στην ευχαρίστηση του πλαγιάσματος, στην ευχαρίστηση της υπνηλίας· ασκεί την άγια ζωή φιλοδοξώντας κάποια τάξη θεών - «με αυτή την ηθική ή την ασκητική πρακτική ή τον αυστηρό ασκητισμό ή την άγια ζωή θα γίνω θεός ή κάποιος από τους θεούς» - αυτές είναι οι πέντε νοητικές δεσμεύσεις.

(8) Πέντε νοητικά εμπόδια

Εκεί ποια είναι τα πέντε νοητικά εμπόδια; Το νοητικό εμπόδιο της ηδονικής επιθυμίας, το νοητικό εμπόδιο του θυμού, το νοητικό εμπόδιο της νωθρότητας και υπνηλίας, το νοητικό εμπόδιο της ανησυχίας και τύψης, το νοητικό εμπόδιο της σκεπτικιστικής αμφιβολίας - αυτά είναι τα πέντε νοητικά εμπόδια.

(9) Πέντε πράξεις με άμεσο επακόλουθο

Εκεί ποιες είναι οι πέντε πράξεις με άμεσο επακόλουθο; Η μητέρα έχει στερηθεί τη ζωή, ο πατέρας έχει στερηθεί τη ζωή, ένας Άξιος έχει στερηθεί τη ζωή, αίμα του Τατχάγκατα έχει χυθεί με κακόβουλο νου, η Κοινότητα έχει διασπαστεί - αυτές είναι οι πέντε πράξεις με άμεσο επακόλουθο.

(10) Πέντε λανθασμένες απόψεις

Εκεί ποιες είναι οι πέντε λανθασμένες απόψεις; «Ο εαυτός έχει αντίληψη, είναι υγιής μετά το θάνατο» - έτσι κάποιοι ισχυρίζονται· «ο εαυτός δεν έχει αντίληψη, είναι υγιής μετά το θάνατο» - έτσι κάποιοι ισχυρίζονται· «ο εαυτός ούτε έχει ούτε δεν έχει αντίληψη, είναι υγιής μετά το θάνατο» - έτσι κάποιοι ισχυρίζονται· ή διακηρύσσουν την εκμηδένιση, την καταστροφή και την ανυπαρξία ενός όντος που υπάρχει· ή κάποιοι ισχυρίζονται το Νιμπάνα στην παρούσα ζωή - αυτές είναι οι πέντε λανθασμένες απόψεις.

(11) Πέντε εχθρότητες

942. Εκεί ποιες είναι οι πέντε εχθρότητες; Ο φόνος έμβιων όντων, η λήψη του μη δοσμένου, η λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, η ψευδολογία, τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία - αυτές είναι οι πέντε εχθρότητες.

(12) Πέντε καταστροφές

Εκεί ποιες είναι οι πέντε καταστροφές; Καταστροφή συγγενών, καταστροφή πλούτου, καταστροφή λόγω ασθένειας, καταστροφή ηθικής, καταστροφή άποψης - αυτές είναι οι πέντε καταστροφές.

(13) Πέντε κίνδυνοι της ανυπομονησίας

Εκεί ποιοι είναι οι πέντε κίνδυνοι της ανυπομονησίας; Είναι μη αγαπητός και δυσάρεστος σε πολύ κόσμο, έχει πολλές έχθρες, έχει πολλά σφάλματα, πεθαίνει παραπλανημένος, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση - αυτοί είναι οι πέντε κίνδυνοι της ανυπομονησίας.

(14) Πέντε φόβοι

Εκεί ποιοι είναι οι πέντε φόβοι; Ο φόβος για τα προς το ζην, ο φόβος της κακοφημίας, ο φόβος της αμηχανίας στη συνέλευση, ο φόβος του θανάτου, ο φόβος του κακού προορισμού - αυτοί είναι οι πέντε φόβοι.

(15) Πέντε διδαχές του Νιμπάνα στην παρούσα ζωή

943. Εκεί ποιες είναι οι πέντε διδαχές του Νιμπάνα στην παρούσα ζωή;

Εδώ κάποιος ασκητής ή βραχμάνος έχει αυτήν την άποψη και αυτήν την πεποίθηση - «Όταν, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός είναι προικισμένος και εφοδιασμένος με τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής και απολαμβάνει τη ζωή, τότε, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός έχει φτάσει στο υπέρτατο Νιμπάνα στην παρούσα ζωή». Έτσι κάποιοι διακηρύσσουν το υπέρτατο Νιμπάνα στην παρούσα ζωή για ένα ον που υπάρχει.

Κάποιος άλλος του είπε - «Υπάρχει, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός για τον οποίο μιλάς, δεν λέω ότι δεν υπάρχει. Όμως, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός δεν έχει φτάσει στο υπέρτατο Νιμπάνα στην παρούσα ζωή με αυτόν τον τρόπο. Για ποιο λόγο; Διότι, αγαπητέ, οι ηδονές είναι παροδικές, επώδυνες και υποκείμενες σε μεταβολή. Από τη μεταβολή και την αλλαγή τους προκύπτουν λύπη, θρήνος, πόνος, δυσαρέσκεια και άγχος. Όταν, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει, τότε, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός έχει φτάσει στο υπέρτατο Νιμπάνα στην παρούσα ζωή». Έτσι κάποιοι διακηρύσσουν το υπέρτατο Νιμπάνα στην παρούσα ζωή για ένα ον που υπάρχει.

Κάποιος άλλος του είπε - «Υπάρχει, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός για τον οποίο μιλάς. Δεν λέω ότι δεν υπάρχει. Όμως, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός δεν έχει φτάσει στο υπέρτατο Νιμπάνα στην παρούσα ζωή με αυτόν τον τρόπο. Για ποιο λόγο; Επειδή αυτό που εκεί είναι λογισμός και συλλογισμός, εξαιτίας αυτού θεωρείται χονδροειδές. Όταν, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός, με τον κατευνασμό του λογισμού και του συλλογισμού... κ.λπ... έχοντας επιτύχει τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση, διαμένει, τότε, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός έχει φτάσει στο υπέρτατο Νιμπάνα στην παρούσα ζωή». Έτσι κάποιοι διακηρύσσουν το υπέρτατο Νιμπάνα στην παρούσα ζωή για ένα ον που υπάρχει.

Κάποιος άλλος του είπε - «Υπάρχει, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός για τον οποίο μιλάς. Δεν λέω ότι δεν υπάρχει. Όμως, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός δεν έχει φτάσει στο υπέρτατο Νιμπάνα στην παρούσα ζωή με αυτόν τον τρόπο. Για ποιο λόγο; Επειδή αυτό που εκεί είναι αγαλλίαση και διέγερση του νου, εξαιτίας αυτού θεωρείται χονδροειδές. Όταν, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός, με την απαλλαγή από την αγαλλίαση... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την τρίτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει, τότε, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός έχει φτάσει στο υπέρτατο Νιμπάνα στην παρούσα ζωή». Έτσι κάποιοι διακηρύσσουν το υπέρτατο Νιμπάνα στην παρούσα ζωή για ένα ον που υπάρχει.

Κάποιος άλλος του είπε - «Υπάρχει, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός για τον οποίο μιλάς. Δεν λέω ότι δεν υπάρχει. Όμως, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός δεν έχει φτάσει στο υπέρτατο Νιμπάνα στην παρούσα ζωή με αυτόν τον τρόπο. Για ποιο λόγο; Επειδή αυτό που εκεί είναι η νοητική στροφή προς την ευχαρίστηση και την αγαλλίαση, εξαιτίας αυτού θεωρείται χονδροειδές. Όταν, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός, με την εγκατάλειψη της ευχαρίστησης... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει, τότε, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός έχει φτάσει στο υπέρτατο Νιμπάνα στην παρούσα ζωή"». Έτσι κάποιοι διακηρύσσουν το υπέρτατο Νιμπάνα στην παρούσα ζωή για ένα ον που υπάρχει. Αυτές είναι οι πέντε διδαχές του Νιμπάνα στην παρούσα ζωή.

Πεντάδα.

6. Ανάλυση της εξάδας

(1) Έξι αιτίες αντιδικίας

944. Εκεί ποιες είναι οι έξι αιτίες αντιδικίας; Η οργή, η περιφρόνηση, η ζήλια, η δολιότητα, η κακόβουλη επιθυμία, το να είναι κανείς αγκιστρωμένος στις προσωπικές του απόψεις - αυτές είναι οι έξι αιτίες αντιδικίας.

(2) Έξι θελήσεις και πάθη

Εκεί ποιες είναι οι έξι θελήσεις και πάθη; Οι θελήσεις και τα πάθη είναι παράγοντες που βασίζονται στην οικογενειακή ζωή. Στις ευχάριστες υλικές μορφές, το πάθος που βασίζεται στην οικογενειακή ζωή, το έντονο πάθος, το νοητικό πάθος· στους ευχάριστους ήχους... κ.λπ... στις ευχάριστες οσμές... κ.λπ... στις ευχάριστες γεύσεις... κ.λπ... στα ευχάριστα απτά αντικείμενα... κ.λπ... στα ευχάριστα νοητικά φαινόμενα, το πάθος που βασίζεται στην οικογενειακή ζωή, το έντονο πάθος, το νοητικό πάθος - αυτές είναι οι έξι θελήσεις και πάθη.

(3) Έξι θέματα εναντίωσης

Εκεί ποια είναι τα έξι θέματα εναντίωσης; Στις δυσάρεστες υλικές μορφές, η μνησικακία της συνείδησης, η αντίδραση, η αγριότητα, η κακή έκφραση, η δυσαρέσκεια της συνείδησης· στους δυσάρεστους ήχους... κ.λπ... στις δυσάρεστες οσμές... κ.λπ... στις δυσάρεστες γεύσεις... κ.λπ... στα δυσάρεστα απτά αντικείμενα... κ.λπ... στα δυσάρεστα νοητικά φαινόμενα, η μνησικακία της συνείδησης, η αντίδραση, η αγριότητα, η κακή έκφραση, η δυσαρέσκεια της συνείδησης - αυτά είναι τα έξι θέματα εναντίωσης.

(4) Έξι κατηγορίες επιθυμίας

Εκεί ποιες είναι οι έξι κατηγορίες επιθυμίας; Επιθυμία για ορατή μορφή, επιθυμία για ήχο, επιθυμία για οσμή, επιθυμία για γεύση, επιθυμία για απτό αντικείμενο, επιθυμία για νοητικά αντικείμενα - αυτές είναι οι έξι κατηγορίες επιθυμίας.

(5) Έξι ασέβειες

945. Εκεί ποιες είναι οι έξι ασέβειες; Διαμένει ασεβής προς τον Διδάσκαλο, χωρίς σεβασμό, διαμένει ασεβής προς τη Διδασκαλία, χωρίς σεβασμό, διαμένει ασεβής προς την Κοινότητα, χωρίς σεβασμό, διαμένει ασεβής προς την εξάσκηση, χωρίς σεβασμό, διαμένει ασεβής προς την επιμέλεια, χωρίς σεβασμό, διαμένει ασεβής προς τη φιλική υποδοχή, χωρίς σεβασμό - αυτές είναι οι έξι ασέβειες.

(6) Έξι φαινόμενα που οδηγούν στην παρακμή

Εκεί ποια είναι τα έξι φαινόμενα που οδηγούν στην παρακμή; Η ευχαρίστηση στην εργασία, η ευχαρίστηση στην κουβέντα, η ευχαρίστηση στον ύπνο, η ευχαρίστηση στην κοινωνική συναναστροφή, η ευχαρίστηση στη σύσφιξη δεσμών, η ευχαρίστηση στην εμμονή - αυτά είναι τα έξι φαινόμενα που οδηγούν στην παρακμή.

(7) Και άλλα έξι φαινόμενα που οδηγούν στην παρακμή

946. Εκεί ποια είναι και τα άλλα έξι φαινόμενα που οδηγούν στην παρακμή; Η ευχαρίστηση στην εργασία, η ευχαρίστηση στην κουβέντα, η ευχαρίστηση στον ύπνο, η ευχαρίστηση στην κοινωνική συναναστροφή, η δυσκολία στην αποδοχή συμβουλής, η κακή φιλία - αυτά είναι τα έξι φαινόμενα που οδηγούν στην παρακμή.

(8) Έξι εξερευνήσεις με ευαρέσκεια

Εκεί ποιες είναι οι έξι εξερευνήσεις με ευαρέσκεια; Έχοντας δει μια μορφή με το μάτι, εξερευνεί μια μορφή που είναι βάση για ευαρέσκεια· έχοντας ακούσει έναν ήχο με το αυτί... κ.λπ... έχοντας μυρίσει μια οσμή με τη μύτη... κ.λπ... έχοντας γευτεί μια γεύση με τη γλώσσα... κ.λπ... έχοντας αγγίξει ένα απτό αντικείμενο με το σώμα... κ.λπ... έχοντας αντιληφθεί ένα νοητικό φαινόμενο με τον νου, εξερευνεί ένα νοητικό φαινόμενο που είναι βάση για ευαρέσκεια - αυτές είναι οι έξι εξερευνήσεις με ευαρέσκεια.

(9) Έξι εξερευνήσεις με δυσαρέσκεια

Εκεί ποιες είναι οι έξι εξερευνήσεις με δυσαρέσκεια; Έχοντας δει μια μορφή με το μάτι, εξερευνεί μια μορφή που είναι βάση για δυσαρέσκεια· έχοντας ακούσει έναν ήχο με το αυτί... κ.λπ... έχοντας μυρίσει μια οσμή με τη μύτη... κ.λπ... έχοντας γευτεί μια γεύση με τη γλώσσα... κ.λπ... έχοντας αγγίξει ένα απτό αντικείμενο με το σώμα... κ.λπ... έχοντας αντιληφθεί ένα νοητικό φαινόμενο με τον νου, εξερευνεί ένα νοητικό φαινόμενο που είναι βάση για δυσαρέσκεια - αυτές είναι οι έξι εξερευνήσεις με δυσαρέσκεια.

(10) Έξι εξερευνήσεις με ουδετερότητα

Εκεί ποιες είναι οι έξι εξερευνήσεις με ουδετερότητα; Έχοντας δει μια μορφή με το μάτι, εξερευνεί μια μορφή που είναι βάση για ουδετερότητα· έχοντας ακούσει έναν ήχο με το αυτί... κ.λπ... έχοντας μυρίσει μια οσμή με τη μύτη... κ.λπ... έχοντας γευτεί μια γεύση με τη γλώσσα... κ.λπ... έχοντας αγγίξει ένα απτό αντικείμενο με το σώμα... κ.λπ... έχοντας αντιληφθεί ένα νοητικό φαινόμενο με τον νου, εξερευνεί ένα νοητικό φαινόμενο που είναι βάση για ουδετερότητα - αυτές είναι οι έξι εξερευνήσεις με ουδετερότητα.

(11) Έξι ευαρέσκειες που βασίζονται στην οικογενειακή ζωή

947. Εκεί ποιες είναι οι έξι ευαρέσκειες που βασίζονται στην οικογενειακή ζωή; Στις ευχάριστες υλικές μορφές, η νοητική άνεση που βασίζεται στην οικογενειακή ζωή, η νοητική ευχαρίστηση, το ευχάριστο αίσθημα άνεσης που γεννιέται από νοητική επαφή, το ευχάριστο αίσθημα άνεσης γεννημένο από νοητική επαφή· στους ευχάριστους ήχους... κ.λπ... στις ευχάριστες οσμές... κ.λπ... στις ευχάριστες γεύσεις... κ.λπ... στα ευχάριστα απτά αντικείμενα... κ.λπ... στα ευχάριστα νοητικά φαινόμενα, η νοητική άνεση που βασίζεται στην οικογενειακή ζωή, η νοητική ευχαρίστηση, το ευχάριστο αίσθημα άνεσης που γεννιέται από νοητική επαφή, το ευχάριστο αίσθημα άνεσης γεννημένο από νοητική επαφή - αυτές είναι οι έξι ευαρέσκειες που βασίζονται στην οικογενειακή ζωή.

(12) Έξι δυσαρέσκειες που βασίζονται στην οικογενειακή ζωή

Εκεί ποιες είναι οι έξι δυσαρέσκειες που βασίζονται στην οικογενειακή ζωή; Στις δυσάρεστες υλικές μορφές, η νοητική δυσφορία που βασίζεται στην οικογενειακή ζωή, ο νοητικός πόνος, το δυσάρεστο αίσθημα πόνου που γεννιέται από νοητική επαφή, το δυσάρεστο αίσθημα πόνου γεννημένο από νοητική επαφή· στους δυσάρεστους ήχους... κ.λπ... στις δυσάρεστες οσμές... κ.λπ... στις δυσάρεστες γεύσεις... κ.λπ... στα δυσάρεστα απτά αντικείμενα... κ.λπ... στα δυσάρεστα νοητικά φαινόμενα, η νοητική δυσφορία που βασίζεται στην οικογενειακή ζωή, ο νοητικός πόνος, το δυσάρεστο αίσθημα πόνου που γεννιέται από νοητική επαφή, το δυσάρεστο αίσθημα πόνου γεννημένο από νοητική επαφή - αυτές είναι οι έξι δυσαρέσκειες που βασίζονται στην οικογενειακή ζωή.

(13) Έξι ουδετερότητες που βασίζονται στην οικογενειακή ζωή

Εκεί ποιες είναι οι έξι ουδετερότητες που βασίζονται στην οικογενειακή ζωή; Στις υλικές μορφές που προκαλούν ουδετερότητα, το νοητικό αίσθημα που βασίζεται στην οικογενειακή ζωή, που δεν είναι ούτε ευχάριστο ούτε δυσάρεστο, το ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα που γεννιέται από νοητική επαφή, το ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα γεννημένο από νοητική επαφή· στους ήχους που προκαλούν ουδετερότητα... κ.λπ... στις οσμές που προκαλούν ουδετερότητα... κ.λπ... στις γεύσεις που προκαλούν ουδετερότητα... κ.λπ... στα απτά αντικείμενα που προκαλούν ουδετερότητα... κ.λπ... στα νοητικά φαινόμενα που προκαλούν ουδετερότητα, το νοητικό αίσθημα που βασίζεται στην οικογενειακή ζωή, που δεν είναι ούτε ευχάριστο ούτε δυσάρεστο, το ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα που γεννιέται από νοητική επαφή, το ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα γεννημένο από νοητική επαφή - αυτές είναι οι έξι ουδετερότητες που βασίζονται στην οικογενειακή ζωή.

(14) Έξι λανθασμένες απόψεις

948. Εκεί ποιες είναι οι έξι λανθασμένες απόψεις; Ή η άποψη «υπάρχει ο εαυτός μου» εγείρεται σε αυτόν ως αληθινή και σταθερή· ή η άποψη «δεν υπάρχει ο εαυτός μου» εγείρεται σε αυτόν ως αληθινή και σταθερή· ή η άποψη «με τον εαυτό αντιλαμβάνομαι τον εαυτό» εγείρεται σε αυτόν ως αληθινή και σταθερή· ή η άποψη «με τον εαυτό αντιλαμβάνομαι τον μη-εαυτό» εγείρεται σε αυτόν ως αληθινή και σταθερή· ή η άποψη «με τον μη-εαυτό αντιλαμβάνομαι τον εαυτό» εγείρεται σε αυτόν ως αληθινή και σταθερή· ή ακόμη έχει αυτή την άποψη: «Αυτός ο εαυτός μου που μιλάει και αισθάνεται, βιώνει εδώ κι εκεί για πολύ καιρό το επακόλουθο των καλών και κακών πράξεων. Αυτός δεν γεννήθηκε και δεν υπήρξε, αυτός δεν γεννήθηκε και δεν θα υπάρξει, είναι μόνιμος, σταθερός, αιώνιος, αναλλοίωτος» - ή η άποψη εγείρεται σε αυτόν ως αληθινή και σταθερή. Αυτές είναι οι έξι λανθασμένες απόψεις.

Εξάδα.

7. Ανάλυση της επτάδας

(1) Επτά υπολανθάνουσες τάσεις

949. Εκεί ποιες είναι οι επτά υπολανθάνουσες τάσεις; Η υπολανθάνουσα τάση για ηδονικό πάθος, η υπολανθάνουσα τάση για αποστροφή, η υπολανθάνουσα τάση για αλαζονεία, η υπολανθάνουσα τάση για λανθασμένη άποψη, η υπολανθάνουσα τάση για σκεπτικιστική αμφιβολία, η υπολανθάνουσα τάση πάθους για ύπαρξη, η υπολανθάνουσα τάση για άγνοια - αυτές είναι οι επτά υπολανθάνουσες τάσεις.

(2) Επτά νοητικοί δεσμοί

Εκεί ποιοι είναι οι επτά νοητικοί δεσμοί; Ο νοητικός δεσμός του ηδονικού πάθους, ο νοητικός δεσμός της αποστροφής, ο νοητικός δεσμός της αλαζονείας, ο νοητικός δεσμός της λανθασμένης άποψης, ο νοητικός δεσμός της σκεπτικιστικής αμφιβολίας, ο νοητικός δεσμός του πάθους για ύπαρξη, ο νοητικός δεσμός της άγνοιας - αυτοί είναι οι επτά νοητικοί δεσμοί.

(3) Επτά προδιαθέσεις

Εκεί ποιες είναι οι επτά προδιαθέσεις; Η προδιάθεση για ηδονικό πάθος, η προδιάθεση για αποστροφή, η προδιάθεση για αλαζονεία, η προδιάθεση για λανθασμένη άποψη, η προδιάθεση για σκεπτικιστική αμφιβολία, η προδιάθεση για πάθος για ύπαρξη, η προδιάθεση για άγνοια - αυτές είναι οι επτά προδιαθέσεις.

(4) Επτά κακές ιδιότητες

950. Εκεί ποιες είναι οι επτά κακές ιδιότητες; Είναι άπιστος, είναι αδιάντροπος, είναι χωρίς ηθικό φόβο, είναι ολιγομαθής, είναι οκνηρός, είναι επιλήσμων, στερείται σοφίας - αυτές είναι οι επτά κακές ιδιότητες.

(5) Επτά κακές συμπεριφορές

Εκεί ποιες είναι οι επτά κακές συμπεριφορές; Ο φόνος έμβιων όντων, η λήψη του μη δοσμένου, η λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, η ψευδολογία, η διχαστική ομιλία, η σκληρή ομιλία, η φλυαρία - αυτές είναι οι επτά κακές συμπεριφορές.

(6) Επτά αλαζονείες

Εκεί ποιες είναι οι επτά αλαζονείες; Αλαζονεία, υπεροψία, αλαζονεία και υπεροψία, σύμπλεγμα κατωτερότητας, υπερεκτίμηση, η αλαζονεία του «εγώ είμαι», λανθασμένη αλαζονεία - αυτές είναι οι επτά αλαζονείες.

(7) Επτά λανθασμένες απόψεις

951. Εκεί ποιες είναι οι επτά λανθασμένες απόψεις; Εδώ κάποιος ασκητής ή βραχμάνος έχει αυτήν την άποψη και αυτήν την πεποίθηση - «Όταν, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός που είναι υλικός, αποτελούμενος από τα τέσσερα μεγάλα στοιχεία και γεννημένος από μητέρα και πατέρα, με τη διάλυση του σώματος εκμηδενίζεται, καταστρέφεται και παύει να υπάρχει μετά το θάνατο, τότε, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός έχει πλήρως εκμηδενιστεί». Έτσι κάποιοι διακηρύσσουν την εκμηδένιση, την καταστροφή και την ανυπαρξία ενός όντος που υπάρχει.

Κάποιος άλλος του είπε - «Υπάρχει, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός για τον οποίο μιλάς. Δεν λέω ότι δεν υπάρχει. Όμως, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός δεν έχει πλήρως εκμηδενιστεί με αυτόν τον τρόπο. Υπάρχει, αγαπητέ, ένας άλλος εαυτός, ουράνιος, υλικός, που ανήκει στην ηδονική σφαίρα ύπαρξης και τρέφεται με υλική τροφή. Εσύ δεν τον γνωρίζεις ούτε τον βλέπεις. Εγώ τον γνωρίζω και τον βλέπω. Αυτός ο εαυτός, αγαπητέ, όταν με τη διάλυση του σώματος εκμηδενίζεται, καταστρέφεται και παύει να υπάρχει μετά το θάνατο, τότε, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός έχει πλήρως εκμηδενιστεί». Έτσι κάποιοι διακηρύσσουν την εκμηδένιση, την καταστροφή και την ανυπαρξία ενός όντος που υπάρχει.

Κάποιος άλλος του είπε - «Υπάρχει, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός για τον οποίο μιλάς. Δεν λέω ότι δεν υπάρχει. Όμως, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός δεν έχει πλήρως εκμηδενιστεί με αυτόν τον τρόπο. Υπάρχει, αγαπητέ, ένας άλλος εαυτός, ουράνιος, υλικός, νοητικά δημιουργημένος, με όλα τα κύρια και δευτερεύοντα μέλη, με πλήρεις αισθητήριες ικανότητες. Εσύ δεν τον γνωρίζεις ούτε τον βλέπεις. Εγώ τον γνωρίζω και τον βλέπω. Αυτός ο εαυτός, αγαπητέ, όταν με τη διάλυση του σώματος εκμηδενίζεται, καταστρέφεται και παύει να υπάρχει μετά το θάνατο, τότε, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός έχει πλήρως εκμηδενιστεί». Έτσι κάποιοι διακηρύσσουν την εκμηδένιση, την καταστροφή και την ανυπαρξία ενός όντος που υπάρχει.

Κάποιος άλλος του είπε - «Υπάρχει, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός για τον οποίο μιλάς. Δεν λέω ότι δεν υπάρχει. Όμως, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός δεν έχει πλήρως εκμηδενιστεί με αυτόν τον τρόπο. Υπάρχει, αγαπητέ, ένας άλλος εαυτός που, έχοντας υπερβεί πλήρως τις αντιλήψεις της υλικής μορφής, με την πάροδο των αντιλήψεων της αποστροφής, με τη μη προσοχή στις αντιλήψεις της ποικιλομορφίας, σκεπτόμενος «άπειρος είναι ο χώρος», έχει εισέλθει στο επίπεδο του άπειρου χώρου. Εσύ δεν τον γνωρίζεις ούτε τον βλέπεις. Εγώ τον γνωρίζω και τον βλέπω. Αυτός ο εαυτός, αγαπητέ, όταν με τη διάλυση του σώματος εκμηδενίζεται, καταστρέφεται και παύει να υπάρχει μετά το θάνατο, τότε, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός έχει πλήρως εκμηδενιστεί». Έτσι κάποιοι διακηρύσσουν την εκμηδένιση, την καταστροφή και την ανυπαρξία ενός όντος που υπάρχει.

Κάποιος άλλος του είπε - «Υπάρχει, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός για τον οποίο μιλάς. Δεν λέω ότι δεν υπάρχει. Όμως, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός δεν έχει πλήρως εκμηδενιστεί με αυτόν τον τρόπο. Υπάρχει, αγαπητέ, ένας άλλος εαυτός που, έχοντας υπερβεί πλήρως το επίπεδο του άπειρου χώρου, σκεπτόμενος «άπειρη είναι η συνείδηση», έχει εισέλθει στο επίπεδο της άπειρης συνείδησης. Εσύ δεν τον γνωρίζεις ούτε τον βλέπεις. Εγώ τον γνωρίζω και τον βλέπω. Αυτός ο εαυτός, αγαπητέ, όταν με τη διάλυση του σώματος εκμηδενίζεται, καταστρέφεται και παύει να υπάρχει μετά το θάνατο, τότε, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός έχει πλήρως εκμηδενιστεί». Έτσι κάποιοι διακηρύσσουν την εκμηδένιση, την καταστροφή και την ανυπαρξία ενός όντος που υπάρχει.

Κάποιος άλλος του είπε - «Υπάρχει, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός για τον οποίο μιλάς. Δεν λέω ότι δεν υπάρχει. Όμως, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός δεν έχει πλήρως εκμηδενιστεί με αυτόν τον τρόπο. Υπάρχει, αγαπητέ, ένας άλλος εαυτός που, έχοντας υπερβεί πλήρως το επίπεδο της άπειρης συνείδησης, σκεπτόμενος «δεν υπάρχει τίποτε», έχει εισέλθει στο επίπεδο της μηδαμινότητας. Εσύ δεν τον γνωρίζεις ούτε τον βλέπεις. Εγώ τον γνωρίζω και τον βλέπω. Αυτός ο εαυτός, αγαπητέ, όταν με τη διάλυση του σώματος εκμηδενίζεται, καταστρέφεται και παύει να υπάρχει μετά το θάνατο, τότε, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός έχει πλήρως εκμηδενιστεί». Έτσι κάποιοι διακηρύσσουν την εκμηδένιση, την καταστροφή και την ανυπαρξία ενός όντος που υπάρχει.

Κάποιος άλλος του είπε - «Υπάρχει όμως, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός για τον οποίο μιλάς. Δεν λέω ότι δεν υπάρχει. Όμως, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός δεν έχει πλήρως εκμηδενιστεί με αυτόν τον τρόπο. Υπάρχει, αγαπητέ, ένας άλλος εαυτός που, έχοντας υπερβεί πλήρως το επίπεδο της μηδαμινότητας, έχει εισέλθει στο επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης. Εσύ δεν τον γνωρίζεις ούτε τον βλέπεις. Εγώ τον γνωρίζω και τον βλέπω. Αυτός ο εαυτός, αγαπητέ, όταν με τη διάλυση του σώματος εκμηδενίζεται, καταστρέφεται και παύει να υπάρχει μετά το θάνατο, τότε, αγαπητέ, αυτός ο εαυτός έχει πλήρως εκμηδενιστεί». Έτσι κάποιοι διακηρύσσουν την εκμηδένιση, την καταστροφή και την ανυπαρξία ενός όντος που υπάρχει. Αυτές είναι οι επτά λανθασμένες απόψεις.

Εβδομάδα.

8. Ανάλυση της οκτάδας

(1) Οκτώ βάσεις νοητικών μολύνσεων

952. Εκεί ποιες είναι οι οκτώ βάσεις νοητικών μολύνσεων; Απληστία, μίσος, αυταπάτη, αλαζονεία, λανθασμένη άποψη, σκεπτικιστική αμφιβολία, νωθρότητα, ανησυχία - αυτές είναι οι οκτώ βάσεις νοητικών μολύνσεων.

(2) Οκτώ βάσεις οκνηρίας

953. Εκεί ποιες είναι οι οκτώ βάσεις οκνηρίας;

Εδώ ένας μοναχός έχει εργασία να κάνει. Αυτός σκέφτεται: «Θα έχω εργασία να κάνω. Κάνοντας όμως την εργασία το σώμα μου θα κουραστεί. Ας ξαπλώσω!» Αυτός ξαπλώνει· δεν ξεκινά ενεργητικότητα για την επίτευξη του μη επιτευχθέντος, για το επίτευγμα του μη αποκτηθέντος, για την πραγμάτωση του μη πραγματωμένου. Αυτή είναι η πρώτη βάση οκνηρίας.

Επιπλέον, ένας μοναχός έχει κάνει εργασία. Αυτός σκέφτεται: «Εγώ έκανα εργασία. Κάνοντας όμως την εργασία το σώμα μου κουράστηκε. Ας ξαπλώσω!» Αυτός ξαπλώνει· δεν ξεκινά ενεργητικότητα για την επίτευξη του μη επιτευχθέντος, για το επίτευγμα του μη αποκτηθέντος, για την πραγμάτωση του μη πραγματωμένου. Αυτή είναι η δεύτερη βάση οκνηρίας.

Επιπλέον, ένας μοναχός έχει δρόμο να διανύσει. Αυτός σκέφτεται: «Θα έχω δρόμο να διανύσω. Διανύοντας όμως τον δρόμο το σώμα μου θα κουραστεί. Ας ξαπλώσω!» Αυτός ξαπλώνει· δεν ξεκινά ενεργητικότητα για την επίτευξη του μη επιτευχθέντος, για το επίτευγμα του μη αποκτηθέντος, για την πραγμάτωση του μη πραγματωμένου. Αυτή είναι η τρίτη βάση οκνηρίας.

Επιπλέον, ένας μοναχός έχει διανύσει δρόμο. Αυτός σκέφτεται: «Εγώ διένυσα δρόμο. Διανύοντας όμως τον δρόμο το σώμα μου κουράστηκε. Ας ξαπλώσω!» Αυτός ξαπλώνει· δεν ξεκινά ενεργητικότητα για την επίτευξη του μη επιτευχθέντος, για το επίτευγμα του μη αποκτηθέντος, για την πραγμάτωση του μη πραγματωμένου. Αυτή είναι η τέταρτη βάση οκνηρίας.

Επιπλέον, ένας μοναχός περιφερόμενος σε χωριό ή κωμόπολη για προσφερόμενη τροφή δεν λαμβάνει επαρκή εκπλήρωση λιτής ή εξαίσιας τροφής. Αυτός σκέφτεται: «Εγώ περιφερόμενος σε χωριό ή κωμόπολη για προσφερόμενη τροφή δεν έλαβα επαρκή εκπλήρωση λιτής ή εξαίσιας τροφής. Το σώμα μου είναι κουρασμένο, ακατάλληλο για εργασία. Ας ξαπλώσω!» Αυτός ξαπλώνει· δεν ξεκινά ενεργητικότητα για την επίτευξη του μη επιτευχθέντος, για το επίτευγμα του μη αποκτηθέντος, για την πραγμάτωση του μη πραγματωμένου. Αυτή είναι η πέμπτη βάση οκνηρίας.

Επιπλέον, ένας μοναχός περιφερόμενος σε χωριό ή κωμόπολη για προσφερόμενη τροφή λαμβάνει επαρκή εκπλήρωση λιτής ή εξαίσιας τροφής. Αυτός σκέφτεται: «Εγώ περιφερόμενος σε χωριό ή κωμόπολη για προσφερόμενη τροφή έλαβα επαρκή εκπλήρωση λιτής ή εξαίσιας τροφής. Το σώμα μου είναι κουρασμένο, ακατάλληλο για εργασία, σαν να είναι γεμάτο φασόλια, θα έλεγα. Ας ξαπλώσω!» Αυτός ξαπλώνει· δεν ξεκινά ενεργητικότητα για την επίτευξη του μη επιτευχθέντος, για το επίτευγμα του μη αποκτηθέντος, για την πραγμάτωση του μη πραγματωμένου. Αυτή είναι η έκτη βάση οκνηρίας.

Επιπλέον, σε έναν μοναχό έχει εγερθεί μια μικρή ασθένεια. Αυτός σκέφτεται: «Αυτή η μικρή ασθένεια έχει εγερθεί σε μένα. Υπάρχει λόγος να ξαπλώσω. Ας ξαπλώσω!» Αυτός ξαπλώνει· δεν ξεκινά ενεργητικότητα για την επίτευξη του μη επιτευχθέντος, για το επίτευγμα του μη αποκτηθέντος, για την πραγμάτωση του μη πραγματωμένου. Αυτή είναι η έβδομη βάση οκνηρίας.

Επιπλέον, ένας μοναχός έχει αναρρώσει από ασθένεια, πρόσφατα αναρρωμένος από την αρρώστια. Αυτός σκέφτεται: «Εγώ έχω αναρρώσει από ασθένεια, πρόσφατα αναρρωμένος από την αρρώστια. Το σώμα μου είναι αδύναμο, ακατάλληλο για εργασία. Ας ξαπλώσω!» Αυτός ξαπλώνει· δεν ξεκινά ενεργητικότητα για την επίτευξη του μη επιτευχθέντος, για το επίτευγμα του μη αποκτηθέντος, για την πραγμάτωση του μη πραγματωμένου. Αυτή είναι η όγδοη αιτία οκνηρίας. Αυτές είναι οι οκτώ βάσεις οκνηρίας.

(3) Αποστροφή της συνείδησης στις οκτώ κοσμικές αντιξοότητες

954. Εκεί ποια είναι η αποστροφή της συνείδησης στις οκτώ κοσμικές αντιξοότητες; Πάθος στο υλικό κέρδος, εναντίωση στην απώλεια, πάθος στη φήμη, εναντίωση στην κακοφημία, πάθος στον έπαινο, εναντίωση στην κατηγορία, πάθος στην ευτυχία, εναντίωση στον υπαρξιακό πόνο - αυτή είναι η αποστροφή της συνείδησης σε αυτές τις οκτώ κοσμικές αντιξοότητες.

(4) Οκτώ αγενείς δηλώσεις

955. Εκεί ποιες είναι οι οκτώ αγενείς δηλώσεις; Το να λέει κανείς ότι είδε αυτό που δεν είδε, το να λέει ότι άκουσε αυτό που δεν άκουσε, το να λέει ότι αισθάνθηκε αυτό που δεν αισθάνθηκε, το να λέει ότι γνώρισε αυτό που δεν γνώρισε, το να λέει ότι δεν είδε αυτό που είδε, το να λέει ότι δεν άκουσε αυτό που άκουσε, το να λέει ότι δεν αισθάνθηκε αυτό που αισθάνθηκε, το να λέει ότι δεν γνώρισε αυτό που γνώρισε - αυτές είναι οι οκτώ αγενείς δηλώσεις.

(5) Οκτώ λανθασμένες οδοί

956. Εκεί ποιες είναι οι οκτώ λανθασμένες οδοί; Λανθασμένη άποψη, λανθασμένος λογισμός, λανθασμένη ομιλία, λανθασμένη πράξη, λανθασμένος βιοπορισμός, λανθασμένη προσπάθεια, λανθασμένη μνήμη, λανθασμένη αυτοσυγκέντρωση - αυτές είναι οι οκτώ λανθασμένες οδοί.

(6) Οκτώ ανθρώπινα ελαττώματα

957. Εκεί ποια είναι τα οκτώ ανθρώπινα ελαττώματα; Εδώ μοναχοί κατηγορούν έναν μοναχό για παράπτωμα. Εκείνος ο μοναχός, ενώ κατηγορείται από τους μοναχούς για παράπτωμα, ξεφεύγει με λησμοσύνη λέγοντας «δεν θυμάμαι, δεν θυμάμαι». Αυτό είναι το πρώτο ανθρώπινο ελάττωμα.

Επιπλέον, μοναχοί κατηγορούν έναν μοναχό για παράπτωμα. Εκείνος ο μοναχός, ενώ κατηγορείται από τους μοναχούς για παράπτωμα, αντιτίθεται στον ίδιο τον κατήγορο - «Τι άραγε χρειάζεται η ομιλία σου, αδαή και άπειρε! Κι εσύ λοιπόν φαντάζεσαι ότι πρέπει να με επιπλήξεις!» Αυτό είναι το δεύτερο ανθρώπινο ελάττωμα.

Επιπλέον, μοναχοί κατηγορούν έναν μοναχό για παράπτωμα. Εκείνος ο μοναχός, ενώ κατηγορείται από τους μοναχούς για παράπτωμα, αντικατηγορεί τον ίδιο τον κατήγορο - «Κι εσύ έχεις διαπράξει τάδε παράπτωμα. Εσύ πρώτα επανόρθωσε». Αυτό είναι το τρίτο ανθρώπινο ελάττωμα.

Επιπλέον, μοναχοί κατηγορούν έναν μοναχό για παράπτωμα. Εκείνος ο μοναχός, ενώ κατηγορούνταν από τους μοναχούς για παράπτωμα, απέφευγε το ένα με το άλλο, παρέκκλινε τη συζήτηση εξωτερικά και εκδήλωνε εκνευρισμό και μίσος και δυσαρέσκεια. Αυτό είναι το τέταρτο ανθρώπινο ελάττωμα.

Επιπλέον, μοναχοί κατηγορούν έναν μοναχό για παράπτωμα. Εκείνος ο μοναχός, ενώ κατηγορείται από τους μοναχούς για παράπτωμα, μιλάει κουνώντας τα χέρια εν μέσω της Κοινότητας. Αυτό είναι το πέμπτο ανθρώπινο ελάττωμα.

Επιπλέον, μοναχοί κατηγορούν έναν μοναχό για παράπτωμα. Εκείνος ο μοναχός, ενώ κατηγορείται από τους μοναχούς για παράπτωμα, αγνοώντας την Κοινότητα, αγνοώντας τον κατήγορο, με το παράπτωμά του φεύγει όπου θέλει. Αυτό είναι το έκτο ανθρώπινο ελάττωμα.

Επιπλέον, μοναχοί κατηγορούν έναν μοναχό για παράπτωμα. Εκείνος ο μοναχός, ενώ κατηγορείται από τους μοναχούς για παράπτωμα, λέγοντας «ούτε εγώ διέπραξα, ούτε όμως εγώ δεν διέπραξα», σιωπηλός παρενοχλεί την Κοινότητα. Αυτό είναι το έβδομο ανθρώπινο ελάττωμα.

Επιπλέον, μοναχοί κατηγορούν έναν μοναχό για παράπτωμα. Εκείνος ο μοναχός, ενώ κατηγορείται από τους μοναχούς για παράπτωμα, λέει έτσι - «Γιατί λοιπόν εσείς οι σεβάσμιοι ασχολείστε υπερβολικά μαζί μου. Τώρα εγώ αφού απαρνηθώ την εξάσκηση θα επιστρέψω σε κατώτερη ζωή». Αυτός, αφού απαρνηθεί την εξάσκηση και επιστρέψει σε κατώτερη ζωή, λέει έτσι - «Τώρα λοιπόν εσείς οι σεβάσμιοι είστε ευχαριστημένοι». Αυτό είναι το όγδοο ανθρώπινο ελάττωμα. Αυτά είναι τα οκτώ ανθρώπινα ελαττώματα.

(7) Οκτώ διδαχές της μη-αντίληψης

958. Εκεί ποιες είναι οι οκτώ διδαχές της μη-αντίληψης; «Ο εαυτός έχει υλική μορφή, είναι υγιής μετά το θάνατο» - δεν έχει αντίληψη, έτσι τον διακηρύσσουν· ο εαυτός δεν έχει υλική μορφή... κ.λπ... ο εαυτός έχει και δεν έχει υλική μορφή... κ.λπ... ο εαυτός ούτε έχει ούτε δεν έχει υλική μορφή... κ.λπ... «Ο εαυτός είναι πεπερασμένος, είναι υγιής μετά το θάνατο» - δεν έχει αντίληψη, έτσι τον διακηρύσσουν· «Ο εαυτός είναι άπειρος, είναι υγιής μετά το θάνατο» - δεν έχει αντίληψη, έτσι τον διακηρύσσουν· «Ο εαυτός είναι και πεπερασμένος και άπειρος, είναι υγιής μετά το θάνατο» - δεν έχει αντίληψη, έτσι τον διακηρύσσουν· «Ο εαυτός ούτε είναι πεπερασμένος ούτε άπειρος, είναι υγιής μετά το θάνατο» - δεν έχει αντίληψη, έτσι τον διακηρύσσουν. Αυτές είναι οι οκτώ διδαχές της μη-αντίληψης.

(8) Οκτώ διδαχές της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης

959. Εκεί ποιες είναι οι οκτώ διδαχές της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης; «Ο εαυτός έχει υλική μορφή, είναι υγιής μετά το θάνατο» - μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος, έτσι τον διακηρύσσουν· «Ο εαυτός δεν έχει υλική μορφή, είναι υγιής μετά το θάνατο» - μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος, έτσι τον διακηρύσσουν· «Ο εαυτός έχει υλική μορφή και δεν έχει υλική μορφή, είναι υγιής μετά το θάνατο» - μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος, έτσι τον διακηρύσσουν· «Ο εαυτός ούτε έχει ούτε δεν έχει υλική μορφή, είναι υγιής μετά το θάνατο» - μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος, έτσι τον διακηρύσσουν· «Ο εαυτός είναι πεπερασμένος, είναι υγιής μετά το θάνατο» - μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος, έτσι τον διακηρύσσουν· «Ο εαυτός είναι άπειρος, είναι υγιής μετά το θάνατο» - μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος, έτσι τον διακηρύσσουν· «Ο εαυτός είναι και πεπερασμένος και άπειρος, είναι υγιής μετά το θάνατο» - μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος, έτσι τον διακηρύσσουν· «Ο εαυτός ούτε είναι πεπερασμένος ούτε άπειρος, είναι υγιής μετά το θάνατο» - μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος, έτσι τον διακηρύσσουν. Αυτές είναι οι οκτώ διδαχές της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης.

Οκτάδα.

9. Ανάλυση της εννιάδας

(1) Εννέα αφορμές μνησικακίας

960. Εκεί ποιες είναι οι εννέα αφορμές μνησικακίας; «Μου έκανε βλάβη» - έτσι η μνησικακία εγείρεται· «μου κάνει βλάβη» - έτσι η μνησικακία εγείρεται· «θα μου κάνει βλάβη» - έτσι η μνησικακία εγείρεται· «σε κάποιον αγαπημένο και ευχάριστο σε μένα έκανε βλάβη»... κ.λπ... κάνει βλάβη... κ.λπ... «θα κάνει βλάβη» - έτσι η μνησικακία εγείρεται· 'σε κάποιον μη αγαπημένο και δυσάρεστο σε μένα έκανε καλό... κ.λπ... κάνει καλό... κ.λπ... «θα κάνει καλό» - έτσι η μνησικακία εγείρεται. Αυτές είναι οι εννέα αφορμές μνησικακίας.

(2) Εννέα ρύποι του ανθρώπου

961. Εκεί ποιοι είναι οι εννέα ρύποι του ανθρώπου; Η οργή, η περιφρόνηση, η ζήλια, η τσιγκουνιά, η απάτη, η δολιότητα, η ψευδολογία, η κακόβουλη επιθυμία, η λανθασμένη άποψη - αυτοί είναι οι εννέα ρύποι του ανθρώπου.

(3) Εννέα είδη αλαζονείας

962. Εκεί ποια είναι τα εννέα είδη αλαζονείας; Η αλαζονεία του ανώτερου «είμαι ανώτερος», η αλαζονεία του ανώτερου «είμαι ίσος», η αλαζονεία του ανώτερου «είμαι κατώτερος», η αλαζονεία του ίσου «είμαι ανώτερος», η αλαζονεία του ίσου «είμαι ίσος», η αλαζονεία του ίσου «είμαι κατώτερος», η αλαζονεία του κατώτερου «είμαι ανώτερος», η αλαζονεία του κατώτερου «είμαι ίσος», η αλαζονεία του κατώτερου «είμαι κατώτερος» - αυτά είναι τα εννέα είδη αλαζονείας.

(4) Εννέα φαινόμενα που έχουν ρίζα την επιθυμία

963. Εκεί ποια είναι τα εννέα φαινόμενα που έχουν ρίζα την επιθυμία; Εξαρτώμενη από την επιθυμία υπάρχει αναζήτηση, εξαρτώμενο από την αναζήτηση υπάρχει υλικό κέρδος, εξαρτώμενη από το υλικό κέρδος υπάρχει κρίση, εξαρτώμενη από την κρίση υπάρχει θέληση και πάθος, εξαρτώμενη από τη θέληση και το πάθος υπάρχει αγκίστρωση, εξαρτώμενη από την αγκίστρωση υπάρχει κατοχή, εξαρτώμενη από την κατοχή υπάρχει τσιγκουνιά, εξαρτώμενη από την τσιγκουνιά υπάρχει διαφύλαξη, εξαιτίας της διαφύλαξης προκύπτουν πολλές κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις: χρήση ροπάλου, χρήση μαχαιριού, διαμάχη, διαφωνία, αντιδικία, προσβολές, διχαστική ομιλία και ψευδολογία - αυτά είναι τα εννέα φαινόμενα που έχουν ρίζα την επιθυμία.

(5) Εννέα διαταράξιμα

964. Εκεί ποια είναι τα εννέα διαταράξιμα; «Υπάρχω», αυτό είναι διαταραγμένο· «εγώ υπάρχω», αυτό είναι διαταραγμένο· «αυτός είμαι εγώ», αυτό είναι διαταραγμένο· «θα υπάρξω», αυτό είναι διαταραγμένο· «θα είμαι υλικός», αυτό είναι διαταραγμένο· «θα είμαι άυλος», αυτό είναι διαταραγμένο· «θα έχω αντίληψη», αυτό είναι διαταραγμένο· «δεν θα έχω αντίληψη», αυτό είναι διαταραγμένο· «ούτε θα έχω ούτε δεν θα έχω αντίληψη», αυτό είναι διαταραγμένο - αυτά είναι τα εννέα διαταράξιμα.

(6-9) Εννέα φανταζόμενα και τα λοιπά

965. Εκεί ποια είναι τα εννέα φανταζόμενα... εννέα ταραγμένα... εννέα έχοντα εμμονή... εννέα συνθηκοκρατημένα; «Υπάρχω», αυτό είναι συνθηκοκρατημένο· «εγώ υπάρχω», αυτό είναι συνθηκοκρατημένο· «αυτός είμαι εγώ», αυτό είναι συνθηκοκρατημένο· «θα υπάρξω», αυτό είναι συνθηκοκρατημένο· «θα είμαι υλικός», αυτό είναι συνθηκοκρατημένο· «θα είμαι άυλος», αυτό είναι συνθηκοκρατημένο· «θα έχω αντίληψη», αυτό είναι συνθηκοκρατημένο· «δεν θα έχω αντίληψη», αυτό είναι συνθηκοκρατημένο· «ούτε θα έχω ούτε δεν θα έχω αντίληψη», αυτό είναι συνθηκοκρατημένο - αυτά είναι τα εννέα συνθηκοκρατημένα.

Εννιάδα.

10. Ανάλυση της δεκάδας

(1) Δέκα βάσεις νοητικών μολύνσεων

966. Εκεί ποιες είναι οι δέκα βάσεις νοητικών μολύνσεων; Απληστία, μίσος, αυταπάτη, αλαζονεία, λανθασμένη άποψη, σκεπτικιστική αμφιβολία, νωθρότητα, ανησυχία, αδιαντροπιά, μη ηθικός φόβος - αυτές είναι οι δέκα βάσεις νοητικών μολύνσεων.

(2) Δέκα αφορμές μνησικακίας

967. Εκεί ποιες είναι οι δέκα αφορμές μνησικακίας; «Μου έκανε βλάβη» - έτσι η μνησικακία εγείρεται· «μου κάνει βλάβη» - έτσι η μνησικακία εγείρεται· «θα μου κάνει βλάβη» - έτσι η μνησικακία εγείρεται· «σε κάποιον αγαπημένο και ευχάριστο σε μένα έκανε βλάβη»... κ.λπ... κάνει βλάβη... κ.λπ... θα κάνει βλάβη» - έτσι η μνησικακία εγείρεται, «σε κάποιον μη αγαπημένο και δυσάρεστο σε μένα έκανε καλό... κ.λπ... κάνει καλό... κ.λπ... «θα κάνει καλό» - έτσι η μνησικακία εγείρεται, ή ακόμα η μνησικακία εγείρεται χωρίς λόγο - αυτές είναι οι δέκα αφορμές μνησικακίας.

(3) Δέκα φαύλες πορείες πράξεων

968. Εκεί ποιες είναι οι δέκα φαύλες πορείες πράξεων; Ο φόνος έμβιων όντων, η λήψη του μη δοσμένου, η λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, η ψευδολογία, η διχαστική ομιλία, η σκληρή ομιλία, η φλυαρία, η πλεονεξία, ο θυμός, η λανθασμένη άποψη - αυτές είναι οι δέκα φαύλες πορείες πράξεων.

(4) Δέκα νοητικοί δεσμοί

969. Εκεί ποιοι είναι οι δέκα νοητικοί δεσμοί; Ο νοητικός δεσμός του ηδονικού πάθους, ο νοητικός δεσμός της αποστροφής, ο νοητικός δεσμός της αλαζονείας, ο νοητικός δεσμός της λανθασμένης άποψης, ο νοητικός δεσμός της σκεπτικιστικής αμφιβολίας, ο νοητικός δεσμός της αγκίστρωσης σε ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες, ο νοητικός δεσμός του πάθους για ύπαρξη, ο νοητικός δεσμός της ζήλιας, ο νοητικός δεσμός της τσιγκουνιάς, ο νοητικός δεσμός της άγνοιας - αυτοί είναι οι δέκα νοητικοί δεσμοί.

(5) Δέκα λανθασμένες οδοί

970. Εκεί ποιες είναι οι δέκα λανθασμένες οδοί; Λανθασμένη άποψη, λανθασμένος λογισμός, λανθασμένη ομιλία, λανθασμένη πράξη, λανθασμένος βιοπορισμός, λανθασμένη προσπάθεια, λανθασμένη μνήμη, λανθασμένη αυτοσυγκέντρωση, λανθασμένη γνώση, λανθασμένη απελευθέρωση - αυτές είναι οι δέκα λανθασμένες οδοί.

(6) Η λανθασμένη άποψη με δέκα βάσεις

971. Εκεί ποια είναι η λανθασμένη άποψη με δέκα βάσεις; Δεν υπάρχει δωρεά, δεν υπάρχει θυσία, δεν υπάρχει προσφορά, δεν υπάρχει καρπός και επακόλουθο των καλών και κακών πράξεων, δεν υπάρχει αυτός ο κόσμος, δεν υπάρχει άλλος κόσμος, δεν υπάρχει μητέρα, δεν υπάρχει πατέρας, δεν υπάρχουν όντα με αυθόρμητη γέννηση, δεν υπάρχουν στον κόσμο ασκητές και βραχμάνοι που έχουν φτάσει σωστά και ασκούνται ορθά, οι οποίοι έχοντας οι ίδιοι συνειδητοποιήσει αυτόν τον κόσμο και τον άλλο κόσμο με άμεση γνώση, τους διακηρύσσουν - αυτή είναι η λανθασμένη άποψη με δέκα βάσεις.

(7) Η ακραία άποψη με δέκα βάσεις

972. Εκεί ποια είναι η ακραία άποψη με δέκα βάσεις; Ή «ο κόσμος είναι αιώνιος», ή «ο κόσμος είναι μη-αιώνιος», ή «ο κόσμος είναι πεπερασμένος», ή «ο κόσμος είναι άπειρος», ή «η ψυχή είναι το ίδιο με το σώμα», ή «η ψυχή είναι κάτι άλλο και το σώμα κάτι άλλο», ή «ο Τατχάγκατα υπάρχει μετά το θάνατο», ή «ο Τατχάγκατα δεν υπάρχει μετά το θάνατο», ή «ο Τατχάγκατα και υπάρχει και δεν υπάρχει μετά το θάνατο», ή «ο Τατχάγκατα ούτε υπάρχει ούτε δεν υπάρχει μετά το θάνατο» - αυτή είναι η ακραία άποψη με δέκα βάσεις.

Δεκάδα.

11. Ανάλυση των περιπλανήσεων της επιθυμίας

(1) Αναφορικά με το εσωτερικό

973. Εκεί ποιες είναι οι δεκαοκτώ περιπλανήσεις της επιθυμίας αναφορικά με το εσωτερικό; Υπάρχει το «είμαι», υπάρχει το «είμαι έτσι», υπάρχει το «είμαι τοιουτοτρόπως», υπάρχει το «είμαι διαφορετικά», υπάρχει το «θα υπάρχω», υπάρχει το «θα υπάρχω έτσι», υπάρχει το «θα υπάρχω τοιουτοτρόπως», υπάρχει το «θα υπάρχω διαφορετικά», υπάρχει το «είμαι μόνιμος», υπάρχει το «είμαι παροδικός», υπάρχει το «μήπως υπάρχω», υπάρχει το «μήπως υπάρχω έτσι», υπάρχει το «μήπως υπάρχω τοιουτοτρόπως», υπάρχει το «μήπως υπάρχω διαφορετικά», υπάρχει το «μακάρι να υπάρχω», υπάρχει το «μακάρι να υπάρχω έτσι», υπάρχει το «μακάρι να υπάρχω τοιουτοτρόπως», υπάρχει το «μακάρι να υπάρχω διαφορετικά».

974. Και πώς υπάρχει το «είμαι»; Αφού δεν διακρίνει κανένα φαινόμενο, την ύλη... κ.λπ... το αίσθημα... την αντίληψη... τις δραστηριότητες... τη συνείδηση, αποκτά θέληση του «είμαι», αποκτά αλαζονεία του «είμαι», αποκτά άποψη του «είμαι». Όταν αυτό υπάρχει, αυτά τα έχοντα εμμονή υπάρχουν - είτε «είμαι έτσι» είτε «είμαι τοιουτοτρόπως» είτε «είμαι διαφορετικά».

(2) Και πώς υπάρχει το «είμαι έτσι»; Είτε «είμαι της πολεμικής κάστας», είτε «είμαι βραχμάνος», είτε «είμαι της εμπορικής κάστας», είτε «είμαι της εργατικής κάστας», είτε «είμαι αυτός που διάγει την οικιακή ζωή», είτε «είμαι αναχωρητής», είτε «είμαι θεός», είτε «είμαι άνθρωπος», είτε «είμαι υλικός», είτε «είμαι άυλος», είτε «είμαι αυτός που έχει αντίληψη», είτε «είμαι αυτός που δεν έχει αντίληψη», είτε «είμαι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος» - έτσι υπάρχει το «είμαι έτσι».

(3) Και πώς υπάρχει το «είμαι τοιουτοτρόπως»; Σε σύγκριση με άλλο άτομο, είτε «όπως εκείνος είναι της πολεμικής κάστας, έτσι και εγώ είμαι της πολεμικής κάστας», είτε «όπως εκείνος είναι βραχμάνος, έτσι και εγώ είμαι βραχμάνος», είτε «όπως εκείνος είναι της εμπορικής κάστας, έτσι και εγώ είμαι της εμπορικής κάστας», είτε «όπως εκείνος είναι της εργατικής κάστας, έτσι και εγώ είμαι της εργατικής κάστας», είτε «όπως εκείνος διάγει την οικιακή ζωή, έτσι και εγώ διάγω την οικιακή ζωή», είτε «όπως εκείνος είναι αναχωρητής, έτσι και εγώ είμαι αναχωρητής», είτε «όπως εκείνος είναι θεός, έτσι και εγώ είμαι θεός», είτε «όπως εκείνος είναι άνθρωπος, έτσι και εγώ είμαι άνθρωπος», είτε «όπως εκείνος είναι υλικός, έτσι και εγώ είμαι υλικός», είτε «όπως εκείνος είναι άυλος, έτσι και εγώ είμαι άυλος», είτε «όπως εκείνος έχει αντίληψη, έτσι και εγώ έχω αντίληψη», είτε «όπως εκείνος δεν έχει αντίληψη, έτσι και εγώ δεν έχω αντίληψη», είτε «όπως εκείνος είναι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος, έτσι και εγώ είμαι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος» - έτσι υπάρχει το «είμαι τοιουτοτρόπως».

(4) Και πώς υπάρχει το «είμαι διαφορετικά»; Σε σύγκριση με άλλο άτομο, είτε «όπως εκείνος είναι της πολεμικής κάστας, εγώ δεν είμαι έτσι της πολεμικής κάστας», είτε «όπως εκείνος είναι βραχμάνος, εγώ δεν είμαι έτσι βραχμάνος», είτε «όπως εκείνος είναι της εμπορικής κάστας, εγώ δεν είμαι έτσι της εμπορικής κάστας», είτε «όπως εκείνος είναι της εργατικής κάστας, εγώ δεν είμαι έτσι της εργατικής κάστας», είτε «όπως εκείνος διάγει την οικιακή ζωή, εγώ δεν διάγω έτσι την οικιακή ζωή», είτε «όπως εκείνος είναι αναχωρητής, εγώ δεν είμαι έτσι αναχωρητής», είτε «όπως εκείνος είναι θεός, εγώ δεν είμαι έτσι θεός», είτε «όπως εκείνος είναι άνθρωπος, εγώ δεν είμαι έτσι άνθρωπος», είτε «όπως εκείνος είναι υλικός, εγώ δεν είμαι έτσι υλικός», είτε «όπως εκείνος είναι άυλος, εγώ δεν είμαι έτσι άυλος», είτε «όπως εκείνος έχει αντίληψη, εγώ δεν έχω έτσι αντίληψη», είτε «όπως εκείνος δεν έχει αντίληψη, εγώ δεν είμαι έτσι χωρίς αντίληψη», είτε «όπως εκείνος είναι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος, εγώ δεν είμαι έτσι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος» - έτσι υπάρχει το «είμαι διαφορετικά».

(5) Και πώς υπάρχει το «θα υπάρχω»; Αφού δεν διακρίνει κανένα φαινόμενο, την ύλη... κ.λπ... το αίσθημα... την αντίληψη... τις δραστηριότητες... τη συνείδηση, αποκτά θέληση του «θα υπάρχω», αποκτά αλαζονεία του «θα υπάρχω», αποκτά άποψη του «θα υπάρχω». Όταν αυτό υπάρχει, αυτά τα έχοντα εμμονή υπάρχουν - είτε «θα υπάρχω έτσι», είτε «θα υπάρχω τοιουτοτρόπως», είτε «θα υπάρχω διαφορετικά».

(6) Και πώς υπάρχει το «θα υπάρχω έτσι»; Είτε «θα είμαι της πολεμικής κάστας», είτε «θα είμαι βραχμάνος», είτε «θα είμαι της εμπορικής κάστας», είτε «θα είμαι της εργατικής κάστας», είτε «θα διάγω την οικιακή ζωή», είτε «θα είμαι αναχωρητής», είτε «θα είμαι θεός», είτε «θα είμαι άνθρωπος», είτε «θα είμαι υλικός», είτε «θα είμαι άυλος», είτε «θα έχω αντίληψη», είτε «δεν θα έχω αντίληψη», είτε «θα είμαι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος» - έτσι υπάρχει το «θα υπάρχω έτσι».

(7) Και πώς υπάρχει το «θα υπάρχω τοιουτοτρόπως»; Σε σύγκριση με άλλο άτομο, είτε «όπως εκείνος είναι της πολεμικής κάστας, έτσι και εγώ θα είμαι της πολεμικής κάστας», είτε «όπως εκείνος είναι βραχμάνος, έτσι και εγώ θα είμαι βραχμάνος»... κ.λπ... είτε «όπως εκείνος είναι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος, έτσι και εγώ θα είμαι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος» - έτσι υπάρχει το «θα υπάρχω τοιουτοτρόπως».

(8) Και πώς υπάρχει το «θα υπάρχω διαφορετικά»; Σε σύγκριση με άλλο άτομο, «όπως εκείνος είναι της πολεμικής κάστας, εγώ δεν θα είμαι έτσι της πολεμικής κάστας», ή «όπως εκείνος είναι βραχμάνος, εγώ δεν θα είμαι έτσι βραχμάνος»... κ.λπ... «όπως εκείνος είναι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος, εγώ δεν θα είμαι έτσι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος» - έτσι υπάρχει το «θα υπάρχω διαφορετικά».

(9) Και πώς υπάρχει το «είμαι μόνιμος»; Αφού δεν διακρίνει κανένα φαινόμενο, την ύλη... κ.λπ... το αίσθημα... την αντίληψη... τις δραστηριότητες... τη συνείδηση, «είμαι μόνιμος, είμαι σταθερός, είμαι αιώνιος, είμαι μη υποκείμενος σε μεταβολή» - έτσι υπάρχει το «είμαι μόνιμος».

(10) Και πώς υπάρχει το «είμαι παροδικός»; Αφού δεν διακρίνει κανένα φαινόμενο, την ύλη... κ.λπ... το αίσθημα... την αντίληψη... τις δραστηριότητες... τη συνείδηση, «θα αποκοπώ, θα καταστραφώ, δεν θα υπάρχω» - έτσι υπάρχει το «είμαι παροδικός».

(11) Και πώς υπάρχει το «μήπως υπάρχω»; Αφού δεν διακρίνει κανένα φαινόμενο, την ύλη... κ.λπ... το αίσθημα... την αντίληψη... τις δραστηριότητες... τη συνείδηση, αποκτά επιθυμία «μήπως υπάρχω», αποκτά αλαζονεία «μήπως υπάρχω», αποκτά άποψη «μήπως υπάρχω». Όταν αυτό υπάρχει, αυτά τα έχοντα εμμονή υπάρχουν - «μήπως υπάρχω έτσι», ή «μήπως υπάρχω τοιουτοτρόπως», ή «μήπως υπάρχω διαφορετικά».

(12) Και πώς υπάρχει το «μήπως υπάρχω έτσι»; «Μήπως είμαι της πολεμικής κάστας», ή «μήπως είμαι βραχμάνος», ή «μήπως είμαι της εμπορικής κάστας», ή «μήπως είμαι της εργατικής κάστας», ή «μήπως είμαι αυτός που διάγει την οικιακή ζωή», ή «μήπως είμαι αναχωρητής», ή «μήπως είμαι θεός», ή «μήπως είμαι άνθρωπος», ή «μήπως είμαι υλικός», ή «μήπως είμαι άυλος», ή «μήπως έχω αντίληψη», ή «μήπως δεν έχω αντίληψη», ή «μήπως είμαι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος» - έτσι υπάρχει το «μήπως υπάρχω έτσι».

(13) Και πώς υπάρχει το «μήπως υπάρχω τοιουτοτρόπως»; Σε σύγκριση με άλλο άτομο, «όπως εκείνος είναι της πολεμικής κάστας, έτσι εγώ μήπως είμαι της πολεμικής κάστας», ή «όπως εκείνος είναι βραχμάνος, έτσι εγώ μήπως είμαι βραχμάνος»... κ.λπ... «όπως εκείνος είναι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος, έτσι εγώ μήπως είμαι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος» - έτσι υπάρχει το «μήπως υπάρχω τοιουτοτρόπως».

(14) Και πώς υπάρχει το «μήπως υπάρχω διαφορετικά»; Σε σύγκριση με άλλο άτομο, «όπως εκείνος είναι της πολεμικής κάστας, εγώ δεν είμαι έτσι της πολεμικής κάστας μήπως», ή «όπως εκείνος είναι βραχμάνος, εγώ δεν είμαι έτσι βραχμάνος μήπως», ή... κ.λπ... «όπως εκείνος είναι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος, εγώ δεν είμαι έτσι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος μήπως», ή - έτσι υπάρχει το «μήπως υπάρχω διαφορετικά».

(15) Και πώς υπάρχει το «μακάρι να υπάρχω»; Χωρίς να διακρίνει κανένα φαινόμενο, σχετικά με την ύλη... το αίσθημα... την αντίληψη... τις δραστηριότητες... τη συνείδηση, αποκτά επιθυμία «μακάρι να υπάρχω», αποκτά αλαζονεία «μακάρι να υπάρχω», αποκτά άποψη «μακάρι να υπάρχω». Όταν αυτό υπάρχει, αυτά τα έχοντα εμμονή υπάρχουν - «μακάρι να υπάρχω έτσι», ή «μακάρι να υπάρχω τοιουτοτρόπως», ή «μακάρι να υπάρχω διαφορετικά».

(16) Και πώς υπάρχει το «μακάρι να υπάρχω έτσι»; «Μακάρι να είμαι της πολεμικής κάστας», ή «μακάρι να είμαι βραχμάνος», ή «μακάρι να είμαι της εμπορικής κάστας», ή «μακάρι να είμαι της εργατικής κάστας», ή «μακάρι να είμαι αυτός που διάγει την οικιακή ζωή», ή «μακάρι να είμαι αναχωρητής», ή «μακάρι να είμαι θεός», ή «μακάρι να είμαι άνθρωπος», ή «μακάρι να είμαι υλικός», ή «μακάρι να είμαι άυλος», ή «μακάρι να έχω αντίληψη», ή «μακάρι να μην έχω αντίληψη», ή «μακάρι να είμαι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος» - έτσι υπάρχει το «μακάρι να υπάρχω έτσι». (17) Και πώς υπάρχει το «μακάρι να υπάρχω τοιουτοτρόπως»; Σε σύγκριση με άλλο άτομο, «όπως εκείνος είναι της πολεμικής κάστας, μακάρι να είμαι έτσι της πολεμικής κάστας», ή «όπως εκείνος είναι βραχμάνος, μακάρι να είμαι έτσι βραχμάνος», ή... κ.λπ... «όπως εκείνος είναι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος, μακάρι να είμαι έτσι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος», ή - έτσι υπάρχει το «μακάρι να υπάρχω τοιουτοτρόπως».

(18) Και πώς υπάρχει το «μακάρι να υπάρχω διαφορετικά»; Σε σύγκριση με άλλο άτομο, «όπως εκείνος είναι της πολεμικής κάστας, μακάρι να μην είμαι έτσι της πολεμικής κάστας», ή «όπως εκείνος είναι βραχμάνος, μακάρι να μην είμαι έτσι βραχμάνος», ή... κ.λπ... «όπως εκείνος είναι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος, μακάρι να μην είμαι έτσι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος», ή - έτσι υπάρχει το «μακάρι να υπάρχω διαφορετικά».

Αυτές είναι οι δεκαοκτώ περιπλανήσεις της επιθυμίας αναφορικά με το εσωτερικό.

(2) Αναφορικά με το εξωτερικό

975. Εκεί ποιες είναι οι δεκαοκτώ περιπλανήσεις της επιθυμίας αναφορικά με το εξωτερικό; Υπάρχει το «μέσω αυτού είμαι», υπάρχει το «μέσω αυτού είμαι έτσι», υπάρχει το «μέσω αυτού είμαι τοιουτοτρόπως», υπάρχει το «μέσω αυτού είμαι διαφορετικά», υπάρχει το «μέσω αυτού θα υπάρχω», υπάρχει το «μέσω αυτού θα υπάρχω έτσι», υπάρχει το «μέσω αυτού θα υπάρχω τοιουτοτρόπως», υπάρχει το «μέσω αυτού θα υπάρχω διαφορετικά», υπάρχει το «μέσω αυτού είμαι μόνιμος», υπάρχει το «μέσω αυτού είμαι παροδικός», υπάρχει το «μέσω αυτού μήπως υπάρχω», υπάρχει το «μέσω αυτού μήπως υπάρχω έτσι», υπάρχει το «μέσω αυτού μήπως υπάρχω τοιουτοτρόπως», υπάρχει το «μέσω αυτού μήπως υπάρχω διαφορετικά», υπάρχει το «μέσω αυτού μακάρι να υπάρχω», υπάρχει το «μέσω αυτού μακάρι να υπάρχω έτσι», υπάρχει το «μέσω αυτού μακάρι να υπάρχω τοιουτοτρόπως», υπάρχει το «μέσω αυτού μακάρι να υπάρχω διαφορετικά».

976. (1) Και πώς υπάρχει το «μέσω αυτού είμαι»; Διακρίνοντας οποιοδήποτε φαινόμενο, την ύλη... το αίσθημα... την αντίληψη... τις δραστηριότητες... τη συνείδηση, αποκτά θέληση του «μέσω αυτού είμαι», αποκτά αλαζονεία του «μέσω αυτού είμαι», αποκτά άποψη του «μέσω αυτού είμαι». Όταν αυτό υπάρχει, αυτά τα έχοντα εμμονή υπάρχουν - είτε «μέσω αυτού είμαι έτσι», είτε «μέσω αυτού είμαι τοιουτοτρόπως», είτε «μέσω αυτού είμαι διαφορετικά».

(2) Και πώς υπάρχει το «μέσω αυτού είμαι έτσι»; Είτε «μέσω αυτού είμαι της πολεμικής κάστας», είτε «μέσω αυτού είμαι βραχμάνος», είτε «μέσω αυτού είμαι της εμπορικής κάστας», είτε «μέσω αυτού είμαι της εργατικής κάστας», είτε «μέσω αυτού διάγω την οικιακή ζωή», είτε «μέσω αυτού είμαι αναχωρητής», είτε «μέσω αυτού είμαι θεός», είτε «μέσω αυτού είμαι άνθρωπος», είτε «μέσω αυτού είμαι υλικός», είτε «μέσω αυτού είμαι άυλος», είτε «μέσω αυτού έχω αντίληψη», είτε «μέσω αυτού δεν έχω αντίληψη», είτε «μέσω αυτού είμαι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος» - έτσι υπάρχει το «μέσω αυτού είμαι έτσι».

(3) Και πώς υπάρχει το «μέσω αυτού είμαι τοιουτοτρόπως»; Σε σύγκριση με άλλο άτομο, είτε «όπως εκείνος είναι της πολεμικής κάστας, μέσω αυτού έτσι και εγώ είμαι της πολεμικής κάστας», είτε «όπως εκείνος είναι βραχμάνος, μέσω αυτού έτσι και εγώ είμαι βραχμάνος»... κ.λπ... «όπως εκείνος είναι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος, μέσω αυτού έτσι και εγώ είμαι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος» - έτσι υπάρχει το «μέσω αυτού είμαι τοιουτοτρόπως».

(4) Και πώς υπάρχει το «μέσω αυτού είμαι διαφορετικά»; Σε σύγκριση με άλλο άτομο, είτε «όπως εκείνος είναι της πολεμικής κάστας, μέσω αυτού εγώ δεν είμαι έτσι της πολεμικής κάστας», είτε «όπως εκείνος είναι βραχμάνος, μέσω αυτού εγώ δεν είμαι έτσι βραχμάνος»... κ.λπ... «όπως εκείνος είναι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος, μέσω αυτού εγώ δεν είμαι έτσι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος» - έτσι υπάρχει το «μέσω αυτού είμαι διαφορετικά».

(5) Και πώς υπάρχει το «μέσω αυτού θα υπάρχω»; Διακρίνοντας οποιοδήποτε φαινόμενο, την ύλη... το αίσθημα... την αντίληψη... τις δραστηριότητες... τη συνείδηση, αποκτά θέληση του «μέσω αυτού θα υπάρχω», αποκτά αλαζονεία του «μέσω αυτού θα υπάρχω», αποκτά άποψη του «μέσω αυτού θα υπάρχω». Όταν αυτό υπάρχει, αυτά τα έχοντα εμμονή υπάρχουν - είτε «μέσω αυτού θα υπάρχω έτσι», είτε «μέσω αυτού θα υπάρχω τοιουτοτρόπως», είτε «μέσω αυτού θα υπάρχω διαφορετικά».

(6) Και πώς υπάρχει το «μέσω αυτού θα υπάρχω έτσι»; Είτε «μέσω αυτού θα είμαι της πολεμικής κάστας»... κ.λπ... είτε «μέσω αυτού θα είμαι άυλος», είτε «μέσω αυτού θα έχω αντίληψη», είτε «μέσω αυτού δεν θα έχω αντίληψη», είτε «μέσω αυτού θα είμαι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος» - έτσι υπάρχει το «μέσω αυτού θα υπάρχω έτσι».

(7) Και πώς υπάρχει το «μέσω αυτού θα υπάρχω τοιουτοτρόπως»; Σε σύγκριση με άλλο άτομο, είτε «όπως εκείνος είναι της πολεμικής κάστας, μέσω αυτού έτσι και εγώ θα είμαι της πολεμικής κάστας», είτε «όπως εκείνος είναι βραχμάνος, μέσω αυτού έτσι και εγώ θα είμαι βραχμάνος»... κ.λπ... είτε «όπως εκείνος είναι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος, μέσω αυτού έτσι και εγώ θα είμαι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος» - έτσι υπάρχει το «μέσω αυτού θα υπάρχω τοιουτοτρόπως».

(8) Και πώς υπάρχει το «μέσω αυτού θα υπάρχω διαφορετικά»; Σε σύγκριση με άλλο άτομο, «όπως εκείνος είναι της πολεμικής κάστας, μέσω αυτού εγώ δεν θα είμαι έτσι της πολεμικής κάστας», ή «όπως εκείνος είναι βραχμάνος, μέσω αυτού εγώ δεν θα είμαι έτσι βραχμάνος»... κ.λπ... «όπως εκείνος είναι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος, μέσω αυτού εγώ δεν θα είμαι έτσι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος» - έτσι υπάρχει το «μέσω αυτού θα υπάρχω διαφορετικά».

(9) Και πώς υπάρχει το «μέσω αυτού είμαι μόνιμος»; Διακρίνοντας κάποιο φαινόμενο, την ύλη... κ.λπ... το αίσθημα... την αντίληψη... τις δραστηριότητες... τη συνείδηση, «μέσω αυτού είμαι μόνιμος, είμαι σταθερός, είμαι αιώνιος, είμαι μη υποκείμενος σε μεταβολή» - έτσι υπάρχει το «μέσω αυτού είμαι μόνιμος».

(10) Και πώς υπάρχει το «μέσω αυτού είμαι παροδικός»; Διακρίνοντας κάποιο φαινόμενο, την ύλη... κ.λπ... το αίσθημα... την αντίληψη... τις δραστηριότητες... τη συνείδηση, «μέσω αυτού θα αποκοπώ, θα καταστραφώ, δεν θα υπάρχω» - έτσι υπάρχει το «μέσω αυτού είμαι παροδικός».

(11) Και πώς υπάρχει το «μέσω αυτού μήπως υπάρχω»; Διακρίνοντας κάποιο φαινόμενο, την ύλη... κ.λπ... το αίσθημα... την αντίληψη... τις δραστηριότητες... τη συνείδηση, μέσω αυτού αποκτά επιθυμία «μήπως υπάρχω», μέσω αυτού αποκτά αλαζονεία «μήπως υπάρχω», μέσω αυτού αποκτά άποψη «μήπως υπάρχω». Όταν αυτό υπάρχει, αυτά τα έχοντα εμμονή υπάρχουν - είτε «μέσω αυτού μήπως υπάρχω έτσι», είτε «μέσω αυτού μήπως υπάρχω τοιουτοτρόπως», είτε «μέσω αυτού μήπως υπάρχω διαφορετικά».

(12) Και πώς υπάρχει το «μέσω αυτού μήπως υπάρχω έτσι»; «Μέσω αυτού μήπως είμαι της πολεμικής κάστας», ή «μέσω αυτού μήπως είμαι βραχμάνος», ή «μέσω αυτού μήπως είμαι της εμπορικής κάστας», ή «μέσω αυτού μήπως είμαι της εργατικής κάστας», ή «μέσω αυτού μήπως είμαι αυτός που διάγει την οικιακή ζωή», ή «μέσω αυτού μήπως είμαι αναχωρητής», ή «μέσω αυτού μήπως είμαι θεός», ή «μέσω αυτού μήπως είμαι άνθρωπος», ή «μέσω αυτού μήπως είμαι υλικός», ή «μέσω αυτού μήπως είμαι άυλος», ή «μέσω αυτού μήπως έχω αντίληψη», ή «μέσω αυτού μήπως δεν έχω αντίληψη», ή «μέσω αυτού μήπως είμαι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος» - έτσι υπάρχει το «μέσω αυτού μήπως υπάρχω έτσι».

(13) Και πώς υπάρχει το «μέσω αυτού μήπως υπάρχω τοιουτοτρόπως»; Σε σύγκριση με άλλο άτομο, «όπως εκείνος είναι της πολεμικής κάστας, μέσω αυτού έτσι εγώ μήπως είμαι της πολεμικής κάστας», ή «όπως εκείνος είναι βραχμάνος, μέσω αυτού έτσι εγώ μήπως είμαι βραχμάνος»... κ.λπ... «όπως εκείνος είναι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος, μέσω αυτού έτσι εγώ μήπως είμαι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος» - έτσι υπάρχει το «μέσω αυτού μήπως υπάρχω τοιουτοτρόπως».

(14) Και πώς υπάρχει το «μέσω αυτού μήπως υπάρχω διαφορετικά»; Σε σύγκριση με άλλο άτομο, «όπως εκείνος είναι της πολεμικής κάστας, μέσω αυτού εγώ δεν είμαι έτσι της πολεμικής κάστας μήπως», ή «όπως εκείνος είναι βραχμάνος, μέσω αυτού εγώ δεν είμαι έτσι βραχμάνος μήπως»... κ.λπ... «όπως εκείνος είναι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος, μέσω αυτού εγώ δεν είμαι έτσι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος μήπως» - έτσι υπάρχει το «μέσω αυτού μήπως υπάρχω διαφορετικά».

(15) Και πώς υπάρχει το «μέσω αυτού μακάρι να υπάρχω»; Διακρίνοντας κάποιο φαινόμενο, την ύλη... κ.λπ... το αίσθημα... την αντίληψη... τις δραστηριότητες... τη συνείδηση, αποκτά επιθυμία «μέσω αυτού μακάρι να υπάρχω», αποκτά αλαζονεία «μέσω αυτού μακάρι να υπάρχω», αποκτά άποψη «μέσω αυτού μακάρι να υπάρχω». Όταν αυτό υπάρχει, αυτά τα έχοντα εμμονή υπάρχουν - «μέσω αυτού μακάρι να υπάρχω έτσι», ή «μέσω αυτού μακάρι να υπάρχω τοιουτοτρόπως», ή «μέσω αυτού μακάρι να υπάρχω διαφορετικά».

(16) Και πώς υπάρχει το «μέσω αυτού μακάρι να υπάρχω έτσι»; «Μέσω αυτού μακάρι να είμαι της πολεμικής κάστας», ή «μέσω αυτού μακάρι να είμαι βραχμάνος», ή «μέσω αυτού μακάρι να είμαι της εμπορικής κάστας», ή «μέσω αυτού μακάρι να είμαι της εργατικής κάστας», ή «μέσω αυτού μακάρι να είμαι αυτός που διάγει την οικιακή ζωή», ή «μέσω αυτού μακάρι να είμαι αναχωρητής», ή «μέσω αυτού μακάρι να είμαι θεός», ή «μέσω αυτού μακάρι να είμαι άνθρωπος», ή «μέσω αυτού μακάρι να είμαι υλικός», ή «μέσω αυτού μακάρι να είμαι άυλος», ή «μέσω αυτού μακάρι να έχω αντίληψη», ή «μέσω αυτού μακάρι να μην έχω αντίληψη», ή «μέσω αυτού μακάρι να είμαι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος» - έτσι υπάρχει το «μέσω αυτού μακάρι να υπάρχω έτσι».

(17) Και πώς υπάρχει το «μέσω αυτού μακάρι να υπάρχω τοιουτοτρόπως»; Σε σύγκριση με άλλο άτομο, «όπως εκείνος είναι της πολεμικής κάστας, μέσω αυτού μακάρι να είμαι έτσι της πολεμικής κάστας», ή «όπως εκείνος είναι βραχμάνος, μέσω αυτού μακάρι να είμαι έτσι βραχμάνος»... κ.λπ... «όπως εκείνος είναι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος, μέσω αυτού μακάρι να είμαι έτσι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος» - έτσι υπάρχει το «μέσω αυτού μακάρι να υπάρχω τοιουτοτρόπως».

(18) Και πώς υπάρχει το «μέσω αυτού μακάρι να υπάρχω διαφορετικά»; Σε σύγκριση με άλλο άτομο, «όπως εκείνος είναι της πολεμικής κάστας, μέσω αυτού μακάρι να μην είμαι έτσι της πολεμικής κάστας», ή «όπως εκείνος είναι βραχμάνος, μέσω αυτού μακάρι να μην είμαι έτσι βραχμάνος»... κ.λπ... «όπως εκείνος είναι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος, μέσω αυτού μακάρι να μην είμαι έτσι μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος» - έτσι υπάρχει το «μέσω αυτού μακάρι να υπάρχω διαφορετικά».

Αυτές είναι οι δεκαοκτώ περιπλανήσεις της επιθυμίας αναφορικά με το εξωτερικό.

Έτσι αυτές οι δεκαοκτώ περιπλανήσεις της επιθυμίας αναφορικά με το εσωτερικό, αυτές οι δεκαοκτώ περιπλανήσεις της επιθυμίας αναφορικά με το εξωτερικό, αφού τις συγκεντρώσουμε και τις συνοψίσουμε όλες μαζί, γίνονται τριάντα έξι περιπλανήσεις της επιθυμίας. Έτσι λοιπόν τέτοιου είδους τριάντα έξι περιπλανήσεις της επιθυμίας του παρελθόντος, τριάντα έξι περιπλανήσεις της επιθυμίας του μέλλοντος, τριάντα έξι περιπλανήσεις της επιθυμίας του παρόντος, αφού τις συγκεντρώσουμε και τις συνοψίσουμε όλες μαζί, γίνονται εκατόν οκτώ περιπλανήσεις της επιθυμίας.

977. Εκεί ποιες είναι οι εξήντα δύο λανθασμένες απόψεις που αναφέρθηκαν από τον Ευλογημένο στην ανάλυση του Βραχματζάλα; Τέσσερις διδαχές της αιωνιότητας, τέσσερις μερικώς αιωνιστές, τέσσερις υποστηρικτές του πεπερασμένου και του απείρου, τέσσερις που γλιστρούν σαν χέλια, δύο υποστηρικτές του τυχαίου, δεκαέξι διδαχές της αντίληψης, οκτώ διδαχές της μη-αντίληψης, οκτώ διδαχές της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, επτά διδαχές του εκμηδενισμού, πέντε διδαχές του Νιμπάνα στην παρούσα ζωή - αυτές είναι οι εξήντα δύο λανθασμένες απόψεις που αναφέρθηκαν από τον Ευλογημένο στην ανάλυση του Βραχματζάλα.

Τέλος της ανάλυσης των μικρών θεμάτων.

18. Ανάλυση της καρδιάς της διδασκαλίας

1. Ενότητα της πλήρους συμπερίληψης

978. Πόσα είναι τα συναθροίσματα, πόσες οι αισθητήριες βάσεις, πόσα τα στοιχεία, πόσες οι αλήθειες, πόσες οι ικανότητες, πόσες οι ρίζες, πόσες οι τροφές, πόσες οι επαφές, πόσα τα αισθήματα, πόσες οι αντιλήψεις, πόσες οι βουλήσεις, πόσες οι συνειδήσεις;

Πέντε συναθροίσματα, δώδεκα αισθητήριες βάσεις, δεκαοκτώ στοιχεία, τέσσερις αλήθειες, είκοσι δύο ικανότητες, εννέα ρίζες, τέσσερις τροφές, επτά επαφές, επτά αισθήματα, επτά αντιλήψεις, επτά βουλήσεις, επτά συνειδήσεις.

979. Εκεί ποια είναι τα πέντε συναθροίσματα; Το συνάθροισμα του υλικού σώματος, το συνάθροισμα του αισθήματος, το συνάθροισμα της αντίληψης, το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων, το συνάθροισμα της συνείδησης - αυτά ονομάζονται «πέντε συναθροίσματα».

980. Εκεί ποιες είναι οι δώδεκα αισθητήριες βάσεις; Αισθητήρια βάση του ματιού, αισθητηριακή βάση της ορατής μορφής, αισθητήρια βάση του αυτιού, αισθητηριακή βάση του ήχου, αισθητήρια βάση της μύτης, αισθητηριακή βάση της οσμής, αισθητήρια βάση της γλώσσας, αισθητηριακή βάση της γεύσης, αισθητήρια βάση του σώματος, αισθητηριακή βάση της αφής, αισθητήρια βάση του νου, αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων - αυτές ονομάζονται «δώδεκα αισθητήριες βάσεις».

981. Εκεί ποια είναι τα δεκαοκτώ στοιχεία; Στοιχείο του ματιού, υλικό στοιχείο, στοιχείο της οφθαλμικής συνείδησης, στοιχείο του αυτιού, στοιχείο του ήχου, στοιχείο της ωτικής συνείδησης, στοιχείο της μύτης, στοιχείο της οσμής, στοιχείο ρινικής συνείδησης, στοιχείο της γλώσσας, στοιχείο της γεύσης, στοιχείο γλωσσικής συνείδησης, στοιχείο του σώματος, στοιχείο της αφής, στοιχείο σωματικής συνείδησης, στοιχείο του νου, στοιχείο των φαινομένων, στοιχείο της νοητικής συνείδησης - αυτά ονομάζονται «δεκαοκτώ στοιχεία».

982. Εκεί ποιες είναι οι τέσσερις αλήθειες; Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου, η αλήθεια της προέλευσης, η αλήθεια της παύσης, η αλήθεια της οδού - αυτές ονομάζονται «τέσσερις αλήθειες».

983. Εκεί ποιες είναι οι είκοσι δύο ικανότητες; Η οφθαλμική ικανότητα, η ωτική ικανότητα, η ρινική ικανότητα, η γλωσσική ικανότητα, η σωματική ικανότητα, η νοητική ικανότητα, η ικανότητα της θηλυκότητας, η ικανότητα της αρρενωπότητας, η ζωτική ικανότητα, η ικανότητα του ευχάριστου σωματικού αισθήματος, η ικανότητα του σωματικού πόνου, η ικανότητα ευαρέσκειας, η ικανότητα δυσαρέσκειας, η ικανότητα αταραξίας, η ικανότητα της πίστης, η ικανότητα της ενεργητικότητας, η ικανότητα της μνήμης, η ικανότητα αυτοσυγκέντρωσης, η ικανότητα της σοφίας, η ικανότητα του «θα γνωρίσω το άγνωστο», η ικανότητα της τελικής απελευθερωτικής γνώσης, η ικανότητα του κατόχου της τελικής απελευθερωτικής γνώσης - αυτές ονομάζονται «είκοσι δύο ικανότητες».

984. Εκεί ποιες είναι οι εννέα ρίζες; Τρεις καλές ρίζες, τρεις φαύλες ρίζες, τρεις απροσδιόριστες ρίζες.

Εκεί ποιες είναι οι τρεις καλές ρίζες; Η μη-απληστία είναι καλή ρίζα, το μη-μίσος είναι καλή ρίζα, η μη αυταπάτη είναι καλή ρίζα - αυτές είναι οι τρεις καλές ρίζες.

Εκεί ποιες είναι οι τρεις φαύλες ρίζες; Η απληστία είναι φαύλη ρίζα, το μίσος είναι φαύλη ρίζα, η αυταπάτη είναι φαύλη ρίζα - αυτές είναι οι τρεις φαύλες ρίζες.

Εκεί ποιες είναι οι τρεις απροσδιόριστες ρίζες; Ως επακόλουθο των καλών νοητικών καταστάσεων ή στις λειτουργικές-απροσδιόριστες νοητικές καταστάσεις η μη-απληστία, το μη-μίσος, η μη αυταπάτη - αυτές είναι οι τρεις απροσδιόριστες ρίζες. Αυτές ονομάζονται «εννέα ρίζες».

985. Εκεί ποιες είναι οι τέσσερις τροφές; Φαγώσιμη τροφή, επαφή ως τροφή, νοητική βούληση ως τροφή, συνείδηση ως τροφή - αυτές ονομάζονται «τέσσερις τροφές».

986. Εκεί ποιες είναι οι επτά επαφές; Οφθαλμική επαφή, ωτική επαφή, ρινική επαφή, γλωσσική επαφή, σωματική επαφή, επαφή του στοιχείου του νου, επαφή του στοιχείου της νοητικής συνείδησης - αυτές ονομάζονται «επτά επαφές».

987. Εκεί ποια είναι τα επτά αισθήματα; Αίσθημα γεννημένο από την οφθαλμική επαφή, αίσθημα γεννημένο από ωτική επαφή, αίσθημα γεννημένο από ρινική επαφή, αίσθημα γεννημένο από γλωσσική επαφή, αίσθημα γεννημένο από σωματική επαφή, αίσθημα γεννημένο από επαφή με το στοιχείο του νου, αίσθημα γεννημένο από επαφή με το στοιχείο της νοητικής συνείδησης - αυτά ονομάζονται «επτά αισθήματα».

988. Εκεί ποιες είναι οι επτά αντιλήψεις; Αντίληψη γεννημένη από την οφθαλμική επαφή, αντίληψη γεννημένη από ωτική επαφή, αντίληψη γεννημένη από ρινική επαφή, αντίληψη γεννημένη από γλωσσική επαφή, αντίληψη γεννημένη από σωματική επαφή, αντίληψη γεννημένη από επαφή με το στοιχείο του νου, αντίληψη γεννημένη από επαφή με το στοιχείο της νοητικής συνείδησης - αυτές ονομάζονται «επτά αντιλήψεις».

989. Εκεί ποιες είναι οι επτά βουλήσεις; Βούληση γεννημένη από οφθαλμική επαφή, βούληση γεννημένη από ωτική επαφή, βούληση γεννημένη από ρινική επαφή, βούληση γεννημένη από γλωσσική επαφή, βούληση γεννημένη από σωματική επαφή, βούληση γεννημένη από επαφή με το στοιχείο του νου, βούληση γεννημένη από επαφή με το στοιχείο της νοητικής συνείδησης - αυτές ονομάζονται «επτά βουλήσεις».

990. Εκεί ποιες είναι οι επτά συνειδήσεις; Οφθαλμική συνείδηση, ωτική συνείδηση, ρινική συνείδηση, γλωσσική συνείδηση, σωματική συνείδηση, στοιχείο του νου, στοιχείο της νοητικής συνείδησης - αυτές ονομάζονται «επτά συνειδήσεις».

2. Ενότητα για την εμφάνιση και τη μη-εμφάνιση

1. Ηδονικό στοιχείο

991. Στο ηδονικό στοιχείο πόσα είναι τα συναθροίσματα, πόσες οι αισθητήριες βάσεις, πόσα τα στοιχεία, πόσες οι αλήθειες, πόσες οι ικανότητες, πόσες οι ρίζες, πόσες οι τροφές, πόσες οι επαφές, πόσα τα αισθήματα, πόσες οι αντιλήψεις, πόσες οι βουλήσεις, πόσες οι συνειδήσεις;

Στο ηδονικό στοιχείο πέντε συναθροίσματα, δώδεκα αισθητήριες βάσεις, δεκαοκτώ στοιχεία, τρεις αλήθειες, είκοσι δύο ικανότητες, εννέα ρίζες, τέσσερις τροφές, επτά επαφές, επτά αισθήματα, επτά αντιλήψεις, επτά βουλήσεις, επτά συνειδήσεις.

992. Εκεί ποια είναι τα πέντε συναθροίσματα του ηδονικού στοιχείου; Το συνάθροισμα του υλικού σώματος, το συνάθροισμα του αισθήματος, το συνάθροισμα της αντίληψης, το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων, το συνάθροισμα της συνείδησης - αυτά ονομάζονται «πέντε συναθροίσματα του ηδονικού στοιχείου».

Εκεί ποιες είναι οι δώδεκα αισθητήριες βάσεις του ηδονικού στοιχείου; Αισθητήρια βάση του ματιού, αισθητηριακή βάση της ορατής μορφής, αισθητήρια βάση του αυτιού, αισθητηριακή βάση του ήχου, αισθητήρια βάση της μύτης, αισθητηριακή βάση της οσμής, αισθητήρια βάση της γλώσσας, αισθητηριακή βάση της γεύσης, αισθητήρια βάση του σώματος, αισθητηριακή βάση της αφής, αισθητήρια βάση του νου, αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων - αυτές ονομάζονται «δώδεκα αισθητήριες βάσεις του ηδονικού στοιχείου».

Εκεί ποια είναι τα δεκαοκτώ στοιχεία του ηδονικού στοιχείου; Στοιχείο του ματιού, υλικό στοιχείο, στοιχείο της οφθαλμικής συνείδησης, στοιχείο του αυτιού, στοιχείο του ήχου, στοιχείο της ωτικής συνείδησης, στοιχείο της μύτης, στοιχείο της οσμής, στοιχείο ρινικής συνείδησης, στοιχείο της γλώσσας, στοιχείο της γεύσης, στοιχείο γλωσσικής συνείδησης, στοιχείο του σώματος, στοιχείο της αφής, στοιχείο σωματικής συνείδησης, στοιχείο του νου, στοιχείο των φαινομένων, στοιχείο της νοητικής συνείδησης - αυτά ονομάζονται «δεκαοκτώ στοιχεία του ηδονικού στοιχείου».

Εκεί ποιες είναι οι τρεις αλήθειες του ηδονικού στοιχείου; Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου, η αλήθεια της προέλευσης, η αλήθεια της οδού - αυτές ονομάζονται «τρεις αλήθειες του ηδονικού στοιχείου».

Εκεί ποιες είναι οι είκοσι δύο ικανότητες του ηδονικού στοιχείου; Η οφθαλμική ικανότητα, η ωτική ικανότητα... κ.λπ... η ικανότητα του κατόχου της τελικής απελευθερωτικής γνώσης - αυτές ονομάζονται «είκοσι δύο ικανότητες του ηδονικού στοιχείου».

Εκεί ποιες είναι οι εννέα ρίζες του ηδονικού στοιχείου; Τρεις καλές ρίζες, τρεις φαύλες ρίζες, τρεις απροσδιόριστες ρίζες... κ.λπ... αυτές ονομάζονται «εννέα ρίζες του ηδονικού στοιχείου».

Εκεί ποιες είναι οι τέσσερις τροφές του ηδονικού στοιχείου; Φαγώσιμη τροφή, επαφή ως τροφή, νοητική βούληση ως τροφή, συνείδηση ως τροφή - αυτές ονομάζονται «τέσσερις τροφές του ηδονικού στοιχείου».

Εκεί ποιες είναι οι επτά επαφές του ηδονικού στοιχείου; Οφθαλμική επαφή, ωτική επαφή, ρινική επαφή, γλωσσική επαφή, σωματική επαφή, επαφή του στοιχείου του νου, επαφή του στοιχείου της νοητικής συνείδησης - αυτές ονομάζονται «επτά επαφές του ηδονικού στοιχείου».

Εκεί ποια είναι τα επτά αισθήματα του ηδονικού στοιχείου; Αίσθημα γεννημένο από την οφθαλμική επαφή, αίσθημα γεννημένο από ωτική επαφή, αίσθημα γεννημένο από ρινική επαφή, αίσθημα γεννημένο από γλωσσική επαφή, αίσθημα γεννημένο από σωματική επαφή, αίσθημα γεννημένο από επαφή με το στοιχείο του νου, αίσθημα γεννημένο από επαφή με το στοιχείο της νοητικής συνείδησης - αυτά ονομάζονται «επτά αισθήματα του ηδονικού στοιχείου».

Εκεί ποιες είναι οι επτά αντιλήψεις του ηδονικού στοιχείου; Αντίληψη γεννημένη από την οφθαλμική επαφή, αντίληψη γεννημένη από ωτική επαφή, αντίληψη γεννημένη από ρινική επαφή, αντίληψη γεννημένη από γλωσσική επαφή, αντίληψη γεννημένη από σωματική επαφή, αντίληψη γεννημένη από επαφή με το στοιχείο του νου, αντίληψη γεννημένη από επαφή με το στοιχείο της νοητικής συνείδησης - αυτές ονομάζονται «επτά αντιλήψεις του ηδονικού στοιχείου».

Εκεί ποιες είναι οι επτά βουλήσεις στο ηδονικό στοιχείο; Βούληση γεννημένη από οφθαλμική επαφή, βούληση γεννημένη από ωτική επαφή, βούληση γεννημένη από ρινική επαφή, βούληση γεννημένη από γλωσσική επαφή, βούληση γεννημένη από σωματική επαφή, βούληση γεννημένη από επαφή με το στοιχείο του νου, βούληση γεννημένη από επαφή με το στοιχείο της νοητικής συνείδησης - αυτές ονομάζονται «επτά βουλήσεις στο ηδονικό στοιχείο».

Εκεί ποιες είναι οι επτά συνειδήσεις στο ηδονικό στοιχείο; Οφθαλμική συνείδηση, ωτική συνείδηση, ρινική συνείδηση, γλωσσική συνείδηση, σωματική συνείδηση, στοιχείο του νου, στοιχείο της νοητικής συνείδησης - αυτές ονομάζονται «επτά συνειδήσεις στο ηδονικό στοιχείο».

2. Υλικό στοιχείο

993. Στο υλικό στοιχείο πόσα είναι τα συναθροίσματα, πόσες οι αισθητήριες βάσεις, πόσα τα στοιχεία, πόσες οι αλήθειες, πόσες οι ικανότητες... κ.λπ... πόσες οι συνειδήσεις;

Στο υλικό στοιχείο πέντε συναθροίσματα, έξι αισθητήριες βάσεις, εννέα στοιχεία, τρεις αλήθειες, δεκατέσσερις ικανότητες, οκτώ ρίζες, τρεις τροφές, τέσσερις επαφές, τέσσερα αισθήματα, τέσσερις αντιλήψεις, τέσσερις βουλήσεις, τέσσερις συνειδήσεις.

994. Εκεί ποια είναι τα πέντε συναθροίσματα του υλικού στοιχείου; Το συνάθροισμα του υλικού σώματος, το συνάθροισμα του αισθήματος, το συνάθροισμα της αντίληψης, το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων, το συνάθροισμα της συνείδησης - αυτά ονομάζονται «πέντε συναθροίσματα του υλικού στοιχείου».

Εκεί ποιες είναι οι έξι αισθητήριες βάσεις του υλικού στοιχείου; Η αισθητήρια βάση του ματιού, η αισθητηριακή βάση της ορατής μορφής, η αισθητήρια βάση του αυτιού, η αισθητηριακή βάση του ήχου, η αισθητήρια βάση του νου, η αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων - αυτές ονομάζονται «έξι αισθητήριες βάσεις του υλικού στοιχείου».

Εκεί ποια είναι τα εννέα στοιχεία του υλικού στοιχείου; Το στοιχείο του ματιού, το υλικό στοιχείο, το στοιχείο της οφθαλμικής συνείδησης, το στοιχείο του αυτιού, το στοιχείο του ήχου, το στοιχείο της ωτικής συνείδησης, το στοιχείο του νου, το στοιχείο των φαινομένων, το στοιχείο της νοητικής συνείδησης - αυτά ονομάζονται «εννέα στοιχεία του υλικού στοιχείου».

Εκεί ποιες είναι οι τρεις αλήθειες του υλικού στοιχείου; Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου, η αλήθεια της προέλευσης, η αλήθεια της οδού - αυτές ονομάζονται «τρεις αλήθειες του υλικού στοιχείου».

Εκεί ποιες είναι οι δεκατέσσερις ικανότητες του υλικού στοιχείου; Η οφθαλμική ικανότητα, η ωτική ικανότητα, η νοητική ικανότητα, η ζωτική ικανότητα, η ικανότητα ευαρέσκειας, η ικανότητα αταραξίας, η ικανότητα της πίστης, η ικανότητα της ενεργητικότητας, η ικανότητα της μνήμης, η ικανότητα αυτοσυγκέντρωσης, η ικανότητα της σοφίας, η ικανότητα του «θα γνωρίσω το άγνωστο», η ικανότητα της τελικής απελευθερωτικής γνώσης, η ικανότητα του κατόχου της τελικής απελευθερωτικής γνώσης - αυτές ονομάζονται «δεκατέσσερις ικανότητες του υλικού στοιχείου».

Εκεί ποιες είναι οι οκτώ ρίζες του υλικού στοιχείου; Τρεις καλές ρίζες, δύο φαύλες ρίζες, τρεις απροσδιόριστες ρίζες.

Εκεί ποιες είναι οι δύο φαύλες ρίζες; Η απληστία είναι φαύλη ρίζα, η αυταπάτη είναι φαύλη ρίζα - αυτές είναι οι δύο φαύλες ρίζες.

Εκεί ποιες είναι οι τρεις τροφές του υλικού στοιχείου; Επαφή ως τροφή, νοητική βούληση ως τροφή, συνείδηση ως τροφή - αυτές ονομάζονται «τρεις τροφές του υλικού στοιχείου».

Εκεί ποιες είναι οι τέσσερις επαφές στο υλικό στοιχείο; Οφθαλμική επαφή, ωτική επαφή, επαφή του στοιχείου του νου, επαφή του στοιχείου της νοητικής συνείδησης - αυτές ονομάζονται «τέσσερις επαφές στο υλικό στοιχείο».

Εκεί ποια είναι τα τέσσερα αισθήματα στο υλικό στοιχείο... κ.λπ... τέσσερις αντιλήψεις... κ.λπ... τέσσερις βουλήσεις... κ.λπ... τέσσερις συνειδήσεις; Οφθαλμική συνείδηση, ωτική συνείδηση, στοιχείο του νου, στοιχείο της νοητικής συνείδησης - αυτές ονομάζονται «τέσσερις συνειδήσεις στο υλικό στοιχείο».

3. Άυλο στοιχείο

995. Στο στοιχείο της άυλης σφαίρας πόσα είναι τα συναθροίσματα... κ.λπ... πόσες οι συνειδήσεις;

Στο στοιχείο της άυλης σφαίρας τέσσερα συναθροίσματα, δύο αισθητήριες βάσεις, δύο στοιχεία, τρεις αλήθειες, έντεκα ικανότητες, οκτώ ρίζες, τρεις τροφές, μία επαφή, ένα αίσθημα, μία αντίληψη, μία βούληση, μία συνείδηση.

996. Εκεί ποια είναι τα τέσσερα συναθροίσματα του στοιχείου της άυλης σφαίρας; Το συνάθροισμα του αισθήματος, το συνάθροισμα της αντίληψης, το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων, το συνάθροισμα της συνείδησης - αυτά ονομάζονται «τέσσερα συναθροίσματα του στοιχείου της άυλης σφαίρας».

Εκεί ποιες είναι οι δύο αισθητήριες βάσεις του στοιχείου της άυλης σφαίρας; Η αισθητήρια βάση του νου, η αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων - αυτές ονομάζονται «δύο αισθητήριες βάσεις του στοιχείου της άυλης σφαίρας».

Εκεί ποια είναι τα δύο στοιχεία του στοιχείου της άυλης σφαίρας; Το στοιχείο της νοητικής συνείδησης, το στοιχείο των φαινομένων - αυτά ονομάζονται «δύο στοιχεία του στοιχείου της άυλης σφαίρας».

Εκεί ποιες είναι οι τρεις αλήθειες του στοιχείου της άυλης σφαίρας; Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου, η αλήθεια της προέλευσης, η αλήθεια της οδού - αυτές ονομάζονται «τρεις αλήθειες του στοιχείου της άυλης σφαίρας».

Εκεί ποιες είναι οι έντεκα ικανότητες του στοιχείου της άυλης σφαίρας; Η νοητική ικανότητα, η ζωτική ικανότητα, η ικανότητα ευαρέσκειας, η ικανότητα αταραξίας, η ικανότητα της πίστης, η ικανότητα της ενεργητικότητας, η ικανότητα της μνήμης, η ικανότητα αυτοσυγκέντρωσης, η ικανότητα της σοφίας, η ικανότητα της τελικής απελευθερωτικής γνώσης, η ικανότητα του κατόχου της τελικής απελευθερωτικής γνώσης - αυτές ονομάζονται «έντεκα ικανότητες του στοιχείου της άυλης σφαίρας».

Εκεί ποιες είναι οι οκτώ ρίζες του στοιχείου της άυλης σφαίρας; Τρεις καλές ρίζες, δύο φαύλες ρίζες, τρεις απροσδιόριστες ρίζες... κ.λπ... αυτές ονομάζονται «οκτώ ρίζες του στοιχείου της άυλης σφαίρας».

Εκεί ποιες είναι οι τρεις τροφές του στοιχείου της άυλης σφαίρας; Επαφή ως τροφή, νοητική βούληση ως τροφή, συνείδηση ως τροφή - αυτές ονομάζονται «τρεις τροφές του στοιχείου της άυλης σφαίρας».

Εκεί ποια είναι η μία επαφή του στοιχείου της άυλης σφαίρας; Επαφή του στοιχείου της νοητικής συνείδησης - αυτή ονομάζεται «μία επαφή του στοιχείου της άυλης σφαίρας».

Εκεί ποιο είναι το ένα αίσθημα του στοιχείου της άυλης σφαίρας... κ.λπ... μία αντίληψη... κ.λπ... μία βούληση... κ.λπ... μία συνείδηση; Το στοιχείο της νοητικής συνείδησης - αυτή ονομάζεται «μία συνείδηση του στοιχείου της άυλης σφαίρας».

4. Μη-συμπεριλαμβανόμενο

997. Στα μη-συμπεριλαμβανόμενα πόσα είναι τα συναθροίσματα... κ.λπ... πόσες οι συνειδήσεις;

Στα μη-συμπεριλαμβανόμενα τέσσερα συναθροίσματα, δύο αισθητήριες βάσεις, δύο στοιχεία, δύο αλήθειες, δώδεκα ικανότητες, έξι ρίζες, τρεις τροφές, μία επαφή, ένα αίσθημα, μία αντίληψη, μία βούληση, μία συνείδηση.

998. Εκεί ποια είναι τα μη-συμπεριλαμβανόμενα τέσσερα συναθροίσματα; Το συνάθροισμα του αισθήματος, το συνάθροισμα της αντίληψης, το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων, το συνάθροισμα της συνείδησης - αυτά ονομάζονται «μη-συμπεριλαμβανόμενα τέσσερα συναθροίσματα».

Εκεί ποιες είναι οι μη-συμπεριλαμβανόμενες δύο αισθητήριες βάσεις; Η αισθητήρια βάση του νου, η αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων - αυτές ονομάζονται «μη-συμπεριλαμβανόμενες δύο αισθητήριες βάσεις».

Εκεί ποια είναι τα μη-συμπεριλαμβανόμενα δύο στοιχεία; Το στοιχείο της νοητικής συνείδησης, το στοιχείο των φαινομένων - αυτά ονομάζονται «μη-συμπεριλαμβανόμενα δύο στοιχεία».

Εκεί ποιες είναι οι μη-συμπεριλαμβανόμενες δύο αλήθειες; Η αλήθεια της οδού, η αλήθεια της παύσης - αυτές ονομάζονται «μη-συμπεριλαμβανόμενες δύο αλήθειες».

Εκεί ποιες είναι οι μη-συμπεριλαμβανόμενες δώδεκα ικανότητες; Η νοητική ικανότητα, η ζωτική ικανότητα, η ικανότητα ευαρέσκειας, η ικανότητα αταραξίας, η ικανότητα της πίστης, η ικανότητα της ενεργητικότητας, η ικανότητα της μνήμης, η ικανότητα αυτοσυγκέντρωσης, η ικανότητα της σοφίας, η ικανότητα του «θα γνωρίσω το άγνωστο», η ικανότητα της τελικής απελευθερωτικής γνώσης, η ικανότητα του κατόχου της τελικής απελευθερωτικής γνώσης - αυτές ονομάζονται «μη-συμπεριλαμβανόμενες δώδεκα ικανότητες».

Εκεί ποιες είναι οι μη-συμπεριλαμβανόμενες έξι ρίζες; Τρεις καλές ρίζες, τρεις απροσδιόριστες ρίζες.

Εκεί ποιες είναι οι τρεις απροσδιόριστες ρίζες; Ως επακόλουθο των καλών νοητικών καταστάσεων η μη-απληστία, το μη-μίσος, η μη αυταπάτη - αυτές είναι οι τρεις απροσδιόριστες ρίζες. Αυτές ονομάζονται «μη-συμπεριλαμβανόμενες έξι ρίζες».

Εκεί ποιες είναι οι μη-συμπεριλαμβανόμενες τρεις τροφές; Επαφή ως τροφή, νοητική βούληση ως τροφή, συνείδηση ως τροφή - αυτές ονομάζονται «μη-συμπεριλαμβανόμενες τρεις τροφές».

Εκεί ποια είναι η μη-συμπεριλαμβανόμενη μία επαφή; Επαφή του στοιχείου της νοητικής συνείδησης - αυτή ονομάζεται «μη-συμπεριλαμβανόμενη μία επαφή».

Εκεί ποιο είναι το ένα μη-συμπεριλαμβανόμενο αίσθημα... κ.λπ... μία αντίληψη... κ.λπ... μία βούληση... κ.λπ... μία συνείδηση; Το στοιχείο της νοητικής συνείδησης - αυτή ονομάζεται «μη-συμπεριλαμβανόμενη μία συνείδηση».

3. Ενότητα για το περιλαμβανόμενο και το μη-συμπεριλαμβανόμενο

1. Ηδονικό στοιχείο

999. Από τα πέντε συναθροίσματα πόσα περιλαμβάνονται στο ηδονικό στοιχείο, πόσα δεν περιλαμβάνονται στο ηδονικό στοιχείο... κ.λπ... από τις επτά συνειδήσεις πόσες περιλαμβάνονται στο ηδονικό στοιχείο, πόσες δεν περιλαμβάνονται στο ηδονικό στοιχείο;

1000. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος περιλαμβάνεται στο ηδονικό στοιχείο· τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να περιλαμβάνονται στο ηδονικό στοιχείο, μπορεί να μην περιλαμβάνονται στο ηδονικό στοιχείο.

Οι δέκα αισθητήριες βάσεις περιλαμβάνονται στο ηδονικό στοιχείο· οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να περιλαμβάνονται στο ηδονικό στοιχείο, μπορεί να μην περιλαμβάνονται στο ηδονικό στοιχείο.

Τα δεκαέξι στοιχεία περιλαμβάνονται στο ηδονικό στοιχείο· τα δύο στοιχεία μπορεί να περιλαμβάνονται στο ηδονικό στοιχείο, μπορεί να μην περιλαμβάνονται στο ηδονικό στοιχείο.

Η αλήθεια της προέλευσης περιλαμβάνεται στο ηδονικό στοιχείο· οι δύο αλήθειες δεν περιλαμβάνονται στο ηδονικό στοιχείο· η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να περιλαμβάνεται στο ηδονικό στοιχείο, μπορεί να μην περιλαμβάνεται στο ηδονικό στοιχείο.

Οι δέκα ικανότητες περιλαμβάνονται στο ηδονικό στοιχείο· οι τρεις ικανότητες δεν περιλαμβάνονται στο ηδονικό στοιχείο· οι εννέα ικανότητες μπορεί να περιλαμβάνονται στο ηδονικό στοιχείο, μπορεί να μην περιλαμβάνονται στο ηδονικό στοιχείο.

Οι τρεις φαύλες ρίζες περιλαμβάνονται στο ηδονικό στοιχείο· οι έξι ρίζες μπορεί να περιλαμβάνονται στο ηδονικό στοιχείο, μπορεί να μην περιλαμβάνονται στο ηδονικό στοιχείο.

Η φαγώσιμη τροφή περιλαμβάνεται στο ηδονικό στοιχείο· οι τρεις τροφές μπορεί να περιλαμβάνονται στο ηδονικό στοιχείο, μπορεί να μην περιλαμβάνονται στο ηδονικό στοιχείο.

Οι έξι επαφές περιλαμβάνονται στο ηδονικό στοιχείο· η επαφή του στοιχείου της νοητικής συνείδησης μπορεί να περιλαμβάνεται στο ηδονικό στοιχείο, μπορεί να μην περιλαμβάνεται στο ηδονικό στοιχείο.

Τα έξι αισθήματα... κ.λπ... οι έξι αντιλήψεις... οι έξι βουλήσεις... οι έξι συνειδήσεις περιλαμβάνονται στο ηδονικό στοιχείο· το στοιχείο της νοητικής συνείδησης μπορεί να περιλαμβάνεται στο ηδονικό στοιχείο, μπορεί να μην περιλαμβάνεται στο ηδονικό στοιχείο.

2. Υλικό στοιχείο

1001. Από τα πέντε συναθροίσματα πόσα περιλαμβάνονται στο υλικό στοιχείο, πόσα δεν περιλαμβάνονται στο υλικό στοιχείο... κ.λπ... από τις επτά συνειδήσεις πόσες περιλαμβάνονται στο υλικό στοιχείο, πόσες δεν περιλαμβάνονται στο υλικό στοιχείο;

1002. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος δεν περιλαμβάνεται στο υλικό στοιχείο· τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να περιλαμβάνονται στο υλικό στοιχείο, μπορεί να μην περιλαμβάνονται στο υλικό στοιχείο.

Οι δέκα αισθητήριες βάσεις δεν περιλαμβάνονται στο υλικό στοιχείο· οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να περιλαμβάνονται στο υλικό στοιχείο, μπορεί να μην περιλαμβάνονται στο υλικό στοιχείο.

Τα δεκαέξι στοιχεία δεν περιλαμβάνονται στο υλικό στοιχείο· τα δύο στοιχεία μπορεί να περιλαμβάνονται στο υλικό στοιχείο, μπορεί να μην περιλαμβάνονται στο υλικό στοιχείο.

Οι τρεις αλήθειες δεν περιλαμβάνονται στο υλικό στοιχείο· η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να περιλαμβάνεται στο υλικό στοιχείο, μπορεί να μην περιλαμβάνεται στο υλικό στοιχείο.

Οι δεκατρείς ικανότητες δεν περιλαμβάνονται στο υλικό στοιχείο· οι εννέα ικανότητες μπορεί να περιλαμβάνονται στο υλικό στοιχείο, μπορεί να μην περιλαμβάνονται στο υλικό στοιχείο.

Οι τρεις φαύλες ρίζες δεν περιλαμβάνονται στο υλικό στοιχείο· οι έξι ρίζες μπορεί να περιλαμβάνονται στο υλικό στοιχείο, μπορεί να μην περιλαμβάνονται στο υλικό στοιχείο.

Η φαγώσιμη τροφή δεν περιλαμβάνεται στο υλικό στοιχείο· οι τρεις τροφές μπορεί να περιλαμβάνονται στο υλικό στοιχείο, μπορεί να μην περιλαμβάνονται στο υλικό στοιχείο.

Οι έξι επαφές δεν περιλαμβάνονται στο υλικό στοιχείο· η επαφή του στοιχείου της νοητικής συνείδησης μπορεί να περιλαμβάνεται στο υλικό στοιχείο, μπορεί να μην περιλαμβάνεται στο υλικό στοιχείο.

Τα έξι αισθήματα... κ.λπ... οι έξι αντιλήψεις... οι έξι βουλήσεις... οι έξι συνειδήσεις δεν περιλαμβάνονται στο υλικό στοιχείο· το στοιχείο της νοητικής συνείδησης μπορεί να περιλαμβάνεται στο υλικό στοιχείο, μπορεί να μην περιλαμβάνεται στο υλικό στοιχείο.

3. Άυλο στοιχείο

1003. Από τα πέντε συναθροίσματα πόσα περιλαμβάνονται στο στοιχείο της άυλης σφαίρας, πόσα δεν περιλαμβάνονται στο στοιχείο της άυλης σφαίρας... κ.λπ... από τις επτά συνειδήσεις πόσες περιλαμβάνονται στο στοιχείο της άυλης σφαίρας, πόσες δεν περιλαμβάνονται στο στοιχείο της άυλης σφαίρας;

1004. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος δεν περιλαμβάνεται στο στοιχείο της άυλης σφαίρας· τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να περιλαμβάνονται στο στοιχείο της άυλης σφαίρας, μπορεί να μην περιλαμβάνονται στο στοιχείο της άυλης σφαίρας.

Οι δέκα αισθητήριες βάσεις δεν περιλαμβάνονται στο στοιχείο της άυλης σφαίρας· οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να περιλαμβάνονται στο στοιχείο της άυλης σφαίρας, μπορεί να μην περιλαμβάνονται στο στοιχείο της άυλης σφαίρας.

Τα δεκαέξι στοιχεία δεν περιλαμβάνονται στο στοιχείο της άυλης σφαίρας· τα δύο στοιχεία μπορεί να περιλαμβάνονται στο στοιχείο της άυλης σφαίρας, μπορεί να μην περιλαμβάνονται στο στοιχείο της άυλης σφαίρας.

Τρεις αλήθειες δεν περιλαμβάνονται στο στοιχείο της άυλης σφαίρας.

Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να περιλαμβάνεται στο στοιχείο της άυλης σφαίρας, μπορεί να μην περιλαμβάνεται στο στοιχείο της άυλης σφαίρας.

Οι δεκατέσσερις ικανότητες δεν περιλαμβάνονται στο στοιχείο της άυλης σφαίρας· οι οκτώ ικανότητες μπορεί να περιλαμβάνονται στο στοιχείο της άυλης σφαίρας, μπορεί να μην περιλαμβάνονται στο στοιχείο της άυλης σφαίρας.

Οι τρεις φαύλες ρίζες δεν περιλαμβάνονται στο στοιχείο της άυλης σφαίρας· οι έξι ρίζες μπορεί να περιλαμβάνονται στο στοιχείο της άυλης σφαίρας, μπορεί να μην περιλαμβάνονται στο στοιχείο της άυλης σφαίρας.

Η φαγώσιμη τροφή δεν περιλαμβάνεται στο στοιχείο της άυλης σφαίρας· οι τρεις τροφές μπορεί να περιλαμβάνονται στο στοιχείο της άυλης σφαίρας, μπορεί να μην περιλαμβάνονται στο στοιχείο της άυλης σφαίρας.

Οι έξι επαφές δεν περιλαμβάνονται στο στοιχείο της άυλης σφαίρας· η επαφή του στοιχείου της νοητικής συνείδησης μπορεί να περιλαμβάνεται στο στοιχείο της άυλης σφαίρας, μπορεί να μην περιλαμβάνεται στο στοιχείο της άυλης σφαίρας.

Τα έξι αισθήματα... κ.λπ... οι έξι αντιλήψεις... οι έξι βουλήσεις... οι έξι συνειδήσεις δεν περιλαμβάνονται στο στοιχείο της άυλης σφαίρας· το στοιχείο της νοητικής συνείδησης μπορεί να περιλαμβάνεται στο στοιχείο της άυλης σφαίρας, μπορεί να μην περιλαμβάνεται στο στοιχείο της άυλης σφαίρας.

4. Περιλαμβανόμενο και μη-συμπεριλαμβανόμενο

1005. Από τα πέντε συναθροίσματα πόσα είναι περιλαμβανόμενα, πόσα μη-συμπεριλαμβανόμενα... κ.λπ... από τις επτά συνειδήσεις πόσες είναι περιλαμβανόμενες, πόσες μη-συμπεριλαμβανόμενες;

1006. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι περιλαμβανόμενο· τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να είναι περιλαμβανόμενα, μπορεί να είναι μη-συμπεριλαμβανόμενα.

Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι περιλαμβανόμενες· οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να είναι περιλαμβανόμενες, μπορεί να είναι μη-συμπεριλαμβανόμενες.

Τα δεκαέξι στοιχεία είναι περιλαμβανόμενα· τα δύο στοιχεία μπορεί να είναι περιλαμβανόμενα, μπορεί να είναι μη-συμπεριλαμβανόμενα.

Δύο αλήθειες είναι περιλαμβανόμενες· δύο αλήθειες είναι μη-συμπεριλαμβανόμενες.

Οι δέκα ικανότητες είναι περιλαμβανόμενες, τρεις ικανότητες είναι μη-συμπεριλαμβανόμενες· οι εννέα ικανότητες μπορεί να είναι περιλαμβανόμενες, μπορεί να είναι μη-συμπεριλαμβανόμενες.

Οι τρεις φαύλες ρίζες είναι περιλαμβανόμενες· οι έξι ρίζες μπορεί να είναι περιλαμβανόμενες, μπορεί να είναι μη-συμπεριλαμβανόμενες.

Η φαγώσιμη τροφή είναι περιλαμβανόμενη· οι τρεις τροφές μπορεί να είναι περιλαμβανόμενες, μπορεί να είναι μη-συμπεριλαμβανόμενες.

Οι έξι επαφές είναι περιλαμβανόμενες· η επαφή του στοιχείου της νοητικής συνείδησης μπορεί να είναι περιλαμβανόμενη, μπορεί να είναι μη-συμπεριλαμβανόμενη.

Τα έξι αισθήματα... κ.λπ... οι έξι αντιλήψεις... οι έξι βουλήσεις... οι έξι συνειδήσεις είναι περιλαμβανόμενες· το στοιχείο της νοητικής συνείδησης μπορεί να είναι περιλαμβανόμενο, μπορεί να είναι μη-συμπεριλαμβανόμενο.

4. Ενότητα για την ενόραση των φαινομένων

1. Ηδονικό στοιχείο

1007. Τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο πόσα συναθροίσματα εμφανίζονται... κ.λπ... πόσες συνειδήσεις εμφανίζονται;

Τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο σε όλους εμφανίζονται πέντε συναθροίσματα· σε κάποιον εμφανίζονται έντεκα αισθητήριες βάσεις· σε κάποιον εμφανίζονται δέκα αισθητήριες βάσεις· σε κάποιον εμφανίζονται άλλες δέκα αισθητήριες βάσεις· σε κάποιον εμφανίζονται εννέα αισθητήριες βάσεις· σε κάποιον εμφανίζονται επτά αισθητήριες βάσεις· σε κάποιον εμφανίζονται έντεκα στοιχεία· σε κάποιον εμφανίζονται δέκα στοιχεία· σε κάποιον εμφανίζονται άλλα δέκα στοιχεία· σε κάποιον εμφανίζονται εννέα στοιχεία· σε κάποιον εμφανίζονται επτά στοιχεία· σε όλους εμφανίζεται μία αλήθεια· σε κάποιον εμφανίζονται δεκατέσσερις ικανότητες· σε κάποιον εμφανίζονται δεκατρείς ικανότητες· σε κάποιον εμφανίζονται άλλες δεκατρείς ικανότητες· σε κάποιον εμφανίζονται δώδεκα ικανότητες· σε κάποιον εμφανίζονται δέκα ικανότητες· σε κάποιον εμφανίζονται εννέα ικανότητες· σε κάποιον εμφανίζονται άλλες εννέα ικανότητες· σε κάποιον εμφανίζονται οκτώ ικανότητες· σε κάποιον εμφανίζονται άλλες οκτώ ικανότητες· σε κάποιον εμφανίζονται επτά ικανότητες· σε κάποιον εμφανίζονται πέντε ικανότητες· σε κάποιον εμφανίζονται τέσσερις ικανότητες· σε κάποιον εμφανίζονται τρεις ρίζες· σε κάποιον εμφανίζονται δύο ρίζες· σε κάποιον εμφανίζονται χωρίς ρίζες· σε όλους εμφανίζονται τέσσερις τροφές· σε όλους εμφανίζεται μία επαφή· σε όλους ένα αίσθημα... μία αντίληψη... μία βούληση... μία συνείδηση εμφανίζεται.

1008. Τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο ποια πέντε συναθροίσματα εμφανίζονται σε όλους; Το συνάθροισμα του υλικού σώματος... κ.λπ... το συνάθροισμα της συνείδησης - τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο αυτά τα πέντε συναθροίσματα εμφανίζονται σε όλους.

1009. Τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο σε ποιον εμφανίζονται έντεκα αισθητήριες βάσεις; Στους θεούς της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, στους ανθρώπους της πρώτης περιόδου, στα αυθόρμητα γεννημένα φαντάσματα, στους αυθόρμητα γεννημένους τιτάνες, στα αυθόρμητα γεννημένα ζώα, στους καταδικασμένους στην Κόλαση με πλήρεις αισθητήριες βάσεις, τη στιγμή της επαναγέννησης εμφανίζονται έντεκα αισθητήριες βάσεις - αισθητήρια βάση του ματιού, αισθητηριακή βάση της ορατής μορφής, αισθητήρια βάση του αυτιού, αισθητήρια βάση της μύτης, αισθητηριακή βάση της οσμής, αισθητήρια βάση της γλώσσας, αισθητηριακή βάση της γεύσης, αισθητήρια βάση του σώματος, αισθητηριακή βάση της αφής, αισθητήρια βάση του νου, αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων. Τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο σε αυτούς εμφανίζονται αυτές οι έντεκα αισθητήριες βάσεις.

Τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο σε ποιον εμφανίζονται δέκα αισθητήριες βάσεις; Στα αυθόρμητα γεννημένα φαντάσματα, στους αυθόρμητα γεννημένους τιτάνες, στα αυθόρμητα γεννημένα ζώα, στους καταδικασμένους στην Κόλαση, στους τυφλούς εκ γενετής, τη στιγμή της επαναγέννησης εμφανίζονται δέκα αισθητήριες βάσεις - αισθητηριακή βάση της ορατής μορφής, αισθητήρια βάση του αυτιού, αισθητήρια βάση της μύτης, αισθητηριακή βάση της οσμής, αισθητήρια βάση της γλώσσας, αισθητηριακή βάση της γεύσης, αισθητήρια βάση του σώματος, αισθητηριακή βάση της αφής, αισθητήρια βάση του νου, αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων. Τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο σε αυτούς εμφανίζονται αυτές οι δέκα αισθητήριες βάσεις.

Τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο σε ποιον εμφανίζονται άλλες δέκα αισθητήριες βάσεις; Στα αυθόρμητα γεννημένα φαντάσματα, στους αυθόρμητα γεννημένους τιτάνες, στα αυθόρμητα γεννημένα ζώα, στους καταδικασμένους στην Κόλαση, στους κωφούς εκ γενετής, τη στιγμή της επαναγέννησης εμφανίζονται δέκα αισθητήριες βάσεις - αισθητήρια βάση του ματιού, αισθητηριακή βάση της ορατής μορφής, αισθητήρια βάση της μύτης, αισθητηριακή βάση της οσμής, αισθητήρια βάση της γλώσσας, αισθητηριακή βάση της γεύσης, αισθητήρια βάση του σώματος, αισθητηριακή βάση της αφής, αισθητήρια βάση του νου, αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων. Τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο σε αυτούς εμφανίζονται αυτές οι δέκα αισθητήριες βάσεις.

Τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο σε ποιον εμφανίζονται εννέα αισθητήριες βάσεις; Στα αυθόρμητα γεννημένα φαντάσματα, στους αυθόρμητα γεννημένους τιτάνες, στα αυθόρμητα γεννημένα ζώα, στους καταδικασμένους στην Κόλαση, στους τυφλούς και κωφούς εκ γενετής, τη στιγμή της επαναγέννησης εμφανίζονται εννέα αισθητήριες βάσεις - αισθητηριακή βάση της ορατής μορφής, αισθητήρια βάση της μύτης, αισθητηριακή βάση της οσμής, αισθητήρια βάση της γλώσσας, αισθητηριακή βάση της γεύσης, αισθητήρια βάση του σώματος, αισθητηριακή βάση της αφής, αισθητήρια βάση του νου, αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων. Τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο σε αυτούς εμφανίζονται αυτές οι εννέα αισθητήριες βάσεις.

Τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο σε ποιον εμφανίζονται επτά αισθητήριες βάσεις; Στα όντα που γεννιούνται από μήτρα, τη στιγμή της επαναγέννησης εμφανίζονται επτά αισθητήριες βάσεις - αισθητηριακή βάση της ορατής μορφής, αισθητηριακή βάση της οσμής, αισθητηριακή βάση της γεύσης, αισθητήρια βάση του σώματος, αισθητηριακή βάση της αφής, αισθητήρια βάση του νου, αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων. Τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο σε αυτούς εμφανίζονται αυτές οι επτά αισθητήριες βάσεις.

1010. Τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο σε ποιον εμφανίζονται έντεκα στοιχεία; Στους θεούς της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, στους ανθρώπους της πρώτης περιόδου, στα αυθόρμητα γεννημένα φαντάσματα, στους αυθόρμητα γεννημένους τιτάνες, στα αυθόρμητα γεννημένα ζώα, στους καταδικασμένους στην Κόλαση με πλήρεις αισθητήριες βάσεις, τη στιγμή της επαναγέννησης εμφανίζονται έντεκα στοιχεία - στοιχείο του ματιού, υλικό στοιχείο, στοιχείο του αυτιού, στοιχείο της μύτης, στοιχείο της οσμής, στοιχείο της γλώσσας, στοιχείο της γεύσης, στοιχείο του σώματος, στοιχείο της αφής, στοιχείο της νοητικής συνείδησης, στοιχείο των φαινομένων. Τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο σε αυτούς εμφανίζονται αυτά τα έντεκα στοιχεία.

Τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο σε ποιον εμφανίζονται δέκα στοιχεία; Στα αυθόρμητα γεννημένα φαντάσματα, στους αυθόρμητα γεννημένους τιτάνες, στα αυθόρμητα γεννημένα ζώα, στους καταδικασμένους στην Κόλαση, στους τυφλούς εκ γενετής, τη στιγμή της επαναγέννησης εμφανίζονται δέκα στοιχεία - υλικό στοιχείο, στοιχείο του αυτιού, στοιχείο της μύτης, στοιχείο της οσμής, στοιχείο της γλώσσας, στοιχείο της γεύσης, στοιχείο του σώματος, στοιχείο της αφής, στοιχείο της νοητικής συνείδησης, στοιχείο των φαινομένων. Τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο σε αυτούς εμφανίζονται αυτά τα δέκα στοιχεία.

Τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο σε ποιον εμφανίζονται άλλα δέκα στοιχεία; Στα αυθόρμητα γεννημένα φαντάσματα, στους αυθόρμητα γεννημένους τιτάνες, στα αυθόρμητα γεννημένα ζώα, στους καταδικασμένους στην Κόλαση, στους κωφούς εκ γενετής, τη στιγμή της επαναγέννησης εμφανίζονται δέκα στοιχεία - στοιχείο του ματιού, υλικό στοιχείο, στοιχείο της μύτης, στοιχείο της οσμής, στοιχείο της γλώσσας, στοιχείο της γεύσης, στοιχείο του σώματος, στοιχείο της αφής, στοιχείο της νοητικής συνείδησης, στοιχείο των φαινομένων. Τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο σε αυτούς εμφανίζονται αυτά τα δέκα στοιχεία.

Τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο σε ποιον εμφανίζονται εννέα στοιχεία; Στα αυθόρμητα γεννημένα φαντάσματα, στους αυθόρμητα γεννημένους τιτάνες, στα αυθόρμητα γεννημένα ζώα, στους καταδικασμένους στην Κόλαση, στους τυφλούς και κωφούς εκ γενετής, τη στιγμή της επαναγέννησης εμφανίζονται εννέα στοιχεία - υλικό στοιχείο, στοιχείο της μύτης, στοιχείο της οσμής, στοιχείο της γλώσσας, στοιχείο της γεύσης, στοιχείο του σώματος, στοιχείο της αφής, στοιχείο της νοητικής συνείδησης, στοιχείο των φαινομένων. Τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο σε αυτούς εμφανίζονται αυτά τα εννέα στοιχεία.

Τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο σε ποιον εμφανίζονται επτά στοιχεία; Στα όντα που γεννιούνται από μήτρα, τη στιγμή της επαναγέννησης εμφανίζονται επτά στοιχεία - υλικό στοιχείο, στοιχείο της οσμής, στοιχείο της γεύσης, στοιχείο του σώματος, στοιχείο της αφής, στοιχείο της νοητικής συνείδησης, στοιχείο των φαινομένων. Τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο σε αυτούς εμφανίζονται αυτά τα επτά στοιχεία.

1011. Τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο ποια μία αλήθεια εμφανίζεται σε όλους; Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου - τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο αυτή η μία αλήθεια εμφανίζεται σε όλους.

1012. Τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο σε ποιον εμφανίζονται δεκατέσσερις ικανότητες; Στους θεούς της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, με ρίζα, σχετιζόμενους με γνώση, τη στιγμή της επαναγέννησης εμφανίζονται δεκατέσσερις ικανότητες - η οφθαλμική ικανότητα, η ωτική ικανότητα, η ρινική ικανότητα, η γλωσσική ικανότητα, η σωματική ικανότητα, η νοητική ικανότητα, η ικανότητα της θηλυκότητας ή η ικανότητα της αρρενωπότητας, η ζωτική ικανότητα, η ικανότητα ευαρέσκειας ή η ικανότητα αταραξίας, η ικανότητα της πίστης, η ικανότητα της ενεργητικότητας, η ικανότητα της μνήμης, η ικανότητα αυτοσυγκέντρωσης, η ικανότητα της σοφίας. Τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο σε αυτούς εμφανίζονται αυτές οι δεκατέσσερις ικανότητες.

Τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο σε ποιον εμφανίζονται δεκατρείς ικανότητες; Στους θεούς της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, με ρίζα, ασυσχέτιστους με γνώση, τη στιγμή της επαναγέννησης εμφανίζονται δεκατρείς ικανότητες - η οφθαλμική ικανότητα, η ωτική ικανότητα, η ρινική ικανότητα, η γλωσσική ικανότητα, η σωματική ικανότητα, η νοητική ικανότητα, η ικανότητα της θηλυκότητας ή η ικανότητα της αρρενωπότητας, η ζωτική ικανότητα, η ικανότητα ευαρέσκειας ή η ικανότητα αταραξίας, η ικανότητα της πίστης, η ικανότητα της ενεργητικότητας, η ικανότητα της μνήμης, η ικανότητα αυτοσυγκέντρωσης. Τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο σε αυτούς εμφανίζονται αυτές οι δεκατρείς ικανότητες.

Τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο σε ποιον εμφανίζονται άλλες δεκατρείς ικανότητες; Στους ανθρώπους της πρώτης περιόδου, με ρίζα, σχετιζόμενους με γνώση, τη στιγμή της επαναγέννησης εμφανίζονται δεκατρείς ικανότητες - η οφθαλμική ικανότητα, η ωτική ικανότητα, η ρινική ικανότητα, η γλωσσική ικανότητα, η σωματική ικανότητα, η νοητική ικανότητα, η ζωτική ικανότητα, η ικανότητα ευαρέσκειας ή η ικανότητα αταραξίας, η ικανότητα της πίστης, η ικανότητα της ενεργητικότητας, η ικανότητα της μνήμης, η ικανότητα αυτοσυγκέντρωσης, η ικανότητα της σοφίας. Τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο σε αυτούς εμφανίζονται αυτές οι δεκατρείς ικανότητες.

Τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο σε ποιον εμφανίζονται δώδεκα ικανότητες; Στους ανθρώπους της πρώτης περιόδου, με ρίζα, ασυσχέτιστους με γνώση, τη στιγμή της επαναγέννησης εμφανίζονται δώδεκα ικανότητες - η οφθαλμική ικανότητα, η ωτική ικανότητα, η ρινική ικανότητα, η γλωσσική ικανότητα, η σωματική ικανότητα, η νοητική ικανότητα, η ζωτική ικανότητα, η ικανότητα ευαρέσκειας ή η ικανότητα αταραξίας, η ικανότητα της πίστης, η ικανότητα της ενεργητικότητας, η ικανότητα της μνήμης, η ικανότητα αυτοσυγκέντρωσης. Τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο σε αυτούς εμφανίζονται αυτές οι δώδεκα ικανότητες.

Τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο σε ποιον εμφανίζονται δέκα ικανότητες; Στα όντα που γεννιούνται από μήτρα, με ρίζα, σχετιζόμενα με γνώση, τη στιγμή της επαναγέννησης εμφανίζονται δέκα ικανότητες - η σωματική ικανότητα, η νοητική ικανότητα, η ικανότητα της θηλυκότητας ή η ικανότητα της αρρενωπότητας, η ζωτική ικανότητα, η ικανότητα ευαρέσκειας ή η ικανότητα αταραξίας, η ικανότητα της πίστης, η ικανότητα της ενεργητικότητας, η ικανότητα της μνήμης, η ικανότητα αυτοσυγκέντρωσης, η ικανότητα της σοφίας. Τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο σε αυτούς εμφανίζονται αυτές οι δέκα ικανότητες.

Τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο σε ποιον εμφανίζονται εννέα ικανότητες; Στα όντα που γεννιούνται από μήτρα, με ρίζα, ασυσχέτιστα με γνώση, τη στιγμή της επαναγέννησης εμφανίζονται εννέα ικανότητες - η σωματική ικανότητα, η νοητική ικανότητα, η ικανότητα της θηλυκότητας ή η ικανότητα της αρρενωπότητας, η ζωτική ικανότητα, η ικανότητα ευαρέσκειας ή η ικανότητα αταραξίας, η ικανότητα της πίστης, η ικανότητα της ενεργητικότητας, η ικανότητα της μνήμης, η ικανότητα αυτοσυγκέντρωσης. Τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο σε αυτούς εμφανίζονται αυτές οι εννέα ικανότητες.

Τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο σε ποιον εμφανίζονται άλλες εννέα ικανότητες; Στα αυθόρμητα γεννημένα φαντάσματα, στους αυθόρμητα γεννημένους τιτάνες, στα αυθόρμητα γεννημένα ζώα, στους καταδικασμένους στην Κόλαση με πλήρεις αισθητήριες βάσεις, τη στιγμή της επαναγέννησης εμφανίζονται εννέα ικανότητες - η οφθαλμική ικανότητα, η ωτική ικανότητα, η ρινική ικανότητα, η γλωσσική ικανότητα, η σωματική ικανότητα, η νοητική ικανότητα, η ικανότητα της θηλυκότητας ή η ικανότητα της αρρενωπότητας, η ζωτική ικανότητα, η ικανότητα αταραξίας. Τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο σε αυτούς εμφανίζονται αυτές οι εννέα ικανότητες.

Τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο σε ποιον εμφανίζονται οκτώ ικανότητες; Στα αυθόρμητα γεννημένα φαντάσματα, στους αυθόρμητα γεννημένους τιτάνες, στα αυθόρμητα γεννημένα ζώα, στους καταδικασμένους στην Κόλαση, στους τυφλούς εκ γενετής, τη στιγμή της επαναγέννησης εμφανίζονται οκτώ ικανότητες - η ωτική ικανότητα, η ρινική ικανότητα, η γλωσσική ικανότητα, η σωματική ικανότητα, η νοητική ικανότητα, η ικανότητα της θηλυκότητας ή η ικανότητα της αρρενωπότητας, η ζωτική ικανότητα, η ικανότητα αταραξίας. Τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο σε αυτούς εμφανίζονται αυτές οι οκτώ ικανότητες.

Τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο σε ποιον εμφανίζονται άλλες οκτώ ικανότητες; Στα αυθόρμητα γεννημένα φαντάσματα, στους αυθόρμητα γεννημένους τιτάνες, στα αυθόρμητα γεννημένα ζώα, στους καταδικασμένους στην Κόλαση, στους κωφούς εκ γενετής, τη στιγμή της επαναγέννησης εμφανίζονται οκτώ ικανότητες - η οφθαλμική ικανότητα, η ρινική ικανότητα, η γλωσσική ικανότητα, η σωματική ικανότητα, η νοητική ικανότητα, η ικανότητα της θηλυκότητας ή η ικανότητα της αρρενωπότητας, η ζωτική ικανότητα, η ικανότητα αταραξίας. Τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο σε αυτούς εμφανίζονται αυτές οι οκτώ ικανότητες.

Τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο σε ποιον εμφανίζονται επτά ικανότητες; Στα αυθόρμητα γεννημένα φαντάσματα, στους αυθόρμητα γεννημένους τιτάνες, στα αυθόρμητα γεννημένα ζώα, στους καταδικασμένους στην Κόλαση, στους τυφλούς και κωφούς εκ γενετής, τη στιγμή της επαναγέννησης εμφανίζονται επτά ικανότητες - η ρινική ικανότητα, η γλωσσική ικανότητα, η σωματική ικανότητα, η νοητική ικανότητα, η ικανότητα της θηλυκότητας ή η ικανότητα της αρρενωπότητας, η ζωτική ικανότητα, η ικανότητα αταραξίας. Τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο σε αυτούς εμφανίζονται αυτές οι επτά ικανότητες.

Τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο σε ποιον εμφανίζονται πέντε ικανότητες; Στα όντα που γεννιούνται από μήτρα, στα άρριζα, εξαιρουμένων των ερμαφρόδιτων, τη στιγμή της επαναγέννησης εμφανίζονται πέντε ικανότητες - η σωματική ικανότητα, η νοητική ικανότητα, η ικανότητα της θηλυκότητας ή η ικανότητα της αρρενωπότητας, η ζωτική ικανότητα, η ικανότητα αταραξίας. Τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο σε αυτούς εμφανίζονται αυτές οι πέντε ικανότητες.

Τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο σε ποιον εμφανίζονται τέσσερις ικανότητες; Στα όντα που γεννιούνται από μήτρα, στα άρριζα, στα ερμαφρόδιτα, τη στιγμή της επαναγέννησης εμφανίζονται τέσσερις ικανότητες - η σωματική ικανότητα, η νοητική ικανότητα, η ζωτική ικανότητα, η ικανότητα αταραξίας. Τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο σε αυτούς εμφανίζονται αυτές οι τέσσερις ικανότητες.

1013. Τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο σε ποιον εμφανίζονται τρεις ρίζες; Στους θεούς της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, στους ανθρώπους της πρώτης περιόδου, στα όντα που γεννιούνται από μήτρα, με ρίζα, σχετιζόμενα με γνώση, τη στιγμή της επαναγέννησης εμφανίζονται τρεις ρίζες - η μη-απληστία είναι επακόλουθη ρίζα, το μη-μίσος είναι επακόλουθη ρίζα, η μη αυταπάτη είναι επακόλουθη ρίζα. Τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο σε αυτούς εμφανίζονται αυτές οι τρεις ρίζες.

Τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο σε ποιον εμφανίζονται δύο ρίζες; Στους θεούς της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, στους ανθρώπους της πρώτης περιόδου, στα όντα που γεννιούνται από μήτρα, με ρίζα, ασυσχέτιστα με γνώση, τη στιγμή της επαναγέννησης εμφανίζονται δύο ρίζες - η μη-απληστία είναι επακόλουθη ρίζα, το μη-μίσος είναι επακόλουθη ρίζα. Τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο σε αυτούς εμφανίζονται αυτές οι δύο ρίζες. Στα υπόλοιπα όντα εμφανίζονται χωρίς ρίζες.

1014. Τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο ποιες τέσσερις τροφές εμφανίζονται σε όλους; Φαγώσιμη τροφή, επαφή ως τροφή, νοητική βούληση ως τροφή, συνείδηση ως τροφή - τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο αυτές οι τέσσερις τροφές εμφανίζονται σε όλους.

Τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο ποια μία επαφή εμφανίζεται σε όλους; Επαφή του στοιχείου της νοητικής συνείδησης - τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο αυτή η μία επαφή εμφανίζεται σε όλους.

Τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο ποιο ένα αίσθημα εμφανίζεται σε όλους... μία αντίληψη... μία βούληση... μία συνείδηση εμφανίζεται; Το στοιχείο της νοητικής συνείδησης - τη στιγμή της επαναγέννησης στο ηδονικό στοιχείο αυτή η μία συνείδηση εμφανίζεται σε όλους.

2. Υλικό στοιχείο

1015. Τη στιγμή της επαναγέννησης στο υλικό στοιχείο πόσα συναθροίσματα εμφανίζονται... κ.λπ... πόσες συνειδήσεις εμφανίζονται;

Τη στιγμή της επαναγέννησης στο υλικό στοιχείο, εξαιρουμένων των θεών που είναι όντα χωρίς αντίληψη, εμφανίζονται πέντε συναθροίσματα, εμφανίζονται πέντε αισθητήριες βάσεις, εμφανίζονται πέντε στοιχεία, εμφανίζεται μία αλήθεια, εμφανίζονται δέκα ικανότητες, εμφανίζονται τρεις ρίζες, εμφανίζονται τρεις τροφές, εμφανίζεται μία επαφή, ένα αίσθημα... μία αντίληψη... μία βούληση... μία συνείδηση εμφανίζεται.

1016. Τη στιγμή της επαναγέννησης στο υλικό στοιχείο ποια πέντε συναθροίσματα εμφανίζονται; Το συνάθροισμα του υλικού σώματος, το συνάθροισμα του αισθήματος, το συνάθροισμα της αντίληψης, το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων, το συνάθροισμα της συνείδησης - τη στιγμή της επαναγέννησης στο υλικό στοιχείο αυτά τα πέντε συναθροίσματα εμφανίζονται.

Τη στιγμή της επαναγέννησης στο υλικό στοιχείο ποιες πέντε αισθητήριες βάσεις εμφανίζονται; Η αισθητήρια βάση του ματιού, η αισθητηριακή βάση της ορατής μορφής, η αισθητήρια βάση του αυτιού, η αισθητήρια βάση του νου, η αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων - τη στιγμή της επαναγέννησης στο υλικό στοιχείο αυτές οι πέντε αισθητήριες βάσεις εμφανίζονται.

Τη στιγμή της επαναγέννησης στο υλικό στοιχείο ποια πέντε στοιχεία εμφανίζονται; Το στοιχείο του ματιού, το υλικό στοιχείο, το στοιχείο του αυτιού, το στοιχείο της νοητικής συνείδησης, το στοιχείο των φαινομένων - τη στιγμή της επαναγέννησης στο υλικό στοιχείο αυτά τα πέντε στοιχεία εμφανίζονται.

Τη στιγμή της επαναγέννησης στο υλικό στοιχείο ποια μία αλήθεια εμφανίζεται; Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου - τη στιγμή της επαναγέννησης στο υλικό στοιχείο αυτή η μία αλήθεια εμφανίζεται.

Τη στιγμή της επαναγέννησης στο υλικό στοιχείο ποιες δέκα ικανότητες εμφανίζονται; Η οφθαλμική ικανότητα, η ωτική ικανότητα, η νοητική ικανότητα, η ζωτική ικανότητα, η ικανότητα ευαρέσκειας ή η ικανότητα αταραξίας, η ικανότητα της πίστης, η ικανότητα της ενεργητικότητας, η ικανότητα της μνήμης, η ικανότητα αυτοσυγκέντρωσης, η ικανότητα της σοφίας - τη στιγμή της επαναγέννησης στο υλικό στοιχείο αυτές οι δέκα ικανότητες εμφανίζονται.

Τη στιγμή της επαναγέννησης στο υλικό στοιχείο ποιες τρεις ρίζες εμφανίζονται; Η μη-απληστία είναι επακόλουθη ρίζα, το μη-μίσος είναι επακόλουθη ρίζα, η μη αυταπάτη είναι επακόλουθη ρίζα - τη στιγμή της επαναγέννησης στο υλικό στοιχείο αυτές οι τρεις ρίζες εμφανίζονται.

Τη στιγμή της επαναγέννησης στο υλικό στοιχείο ποιες τρεις τροφές εμφανίζονται; Επαφή ως τροφή, νοητική βούληση ως τροφή, συνείδηση ως τροφή - τη στιγμή της επαναγέννησης στο υλικό στοιχείο αυτές οι τρεις τροφές εμφανίζονται.

Τη στιγμή της επαναγέννησης στο υλικό στοιχείο ποια μία επαφή εμφανίζεται; Επαφή του στοιχείου της νοητικής συνείδησης - τη στιγμή της επαναγέννησης στο υλικό στοιχείο αυτή η μία επαφή εμφανίζεται.

Τη στιγμή της επαναγέννησης στο υλικό στοιχείο ποιο ένα αίσθημα... μία αντίληψη... μία βούληση... μία συνείδηση εμφανίζεται; Το στοιχείο της νοητικής συνείδησης - τη στιγμή της επαναγέννησης στο υλικό στοιχείο αυτή η μία συνείδηση εμφανίζεται.

3. Όντα χωρίς αντίληψη

1017. Τη στιγμή της επαναγέννησης των θεών που είναι όντα χωρίς αντίληψη πόσα συναθροίσματα εμφανίζονται... κ.λπ... πόσες συνειδήσεις εμφανίζονται;

Τη στιγμή της επαναγέννησης των θεών που είναι όντα χωρίς αντίληψη εμφανίζεται ένα συνάθροισμα - το συνάθροισμα του υλικού σώματος· εμφανίζονται δύο αισθητήριες βάσεις - αισθητηριακή βάση της ορατής μορφής, αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων· εμφανίζονται δύο στοιχεία - υλικό στοιχείο, στοιχείο των φαινομένων· εμφανίζεται μία αλήθεια - η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου· εμφανίζεται μία ικανότητα - η υλική ζωτική ικανότητα. Οι θεοί που είναι όντα χωρίς αντίληψη εμφανίζονται χωρίς ρίζες, χωρίς τροφή, χωρίς επαφή, χωρίς αίσθημα, χωρίς αντίληψη, χωρίς βούληση, χωρίς συνείδηση.

4. Άυλο στοιχείο

1018. Τη στιγμή της επαναγέννησης στο στοιχείο της άυλης σφαίρας πόσα συναθροίσματα εμφανίζονται... κ.λπ... πόσες συνειδήσεις εμφανίζονται;

Τη στιγμή της επαναγέννησης στο στοιχείο της άυλης σφαίρας εμφανίζονται τέσσερα συναθροίσματα, εμφανίζονται δύο αισθητήριες βάσεις, εμφανίζονται δύο στοιχεία, εμφανίζεται μία αλήθεια, εμφανίζονται οκτώ ικανότητες, εμφανίζονται τρεις ρίζες, εμφανίζονται τρεις τροφές, εμφανίζεται μία επαφή, ένα αίσθημα... μία αντίληψη... μία βούληση... μία συνείδηση εμφανίζεται.

1019. Τη στιγμή της επαναγέννησης στο στοιχείο της άυλης σφαίρας ποια τέσσερα συναθροίσματα εμφανίζονται; Το συνάθροισμα του αισθήματος, το συνάθροισμα της αντίληψης, το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων, το συνάθροισμα της συνείδησης - τη στιγμή της επαναγέννησης στο στοιχείο της άυλης σφαίρας αυτά τα τέσσερα συναθροίσματα εμφανίζονται.

Τη στιγμή της επαναγέννησης στο στοιχείο της άυλης σφαίρας ποιες δύο αισθητήριες βάσεις εμφανίζονται; Η αισθητήρια βάση του νου, η αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων - τη στιγμή της επαναγέννησης στο στοιχείο της άυλης σφαίρας αυτές οι δύο αισθητήριες βάσεις εμφανίζονται.

Τη στιγμή της επαναγέννησης στο στοιχείο της άυλης σφαίρας ποια δύο στοιχεία εμφανίζονται; Το στοιχείο της νοητικής συνείδησης, το στοιχείο των φαινομένων - τη στιγμή της επαναγέννησης στο στοιχείο της άυλης σφαίρας αυτά τα δύο στοιχεία εμφανίζονται.

Τη στιγμή της επαναγέννησης στο στοιχείο της άυλης σφαίρας ποια μία αλήθεια εμφανίζεται; Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου - τη στιγμή της επαναγέννησης στο στοιχείο της άυλης σφαίρας αυτή η μία αλήθεια εμφανίζεται.

Τη στιγμή της επαναγέννησης στο στοιχείο της άυλης σφαίρας ποιες οκτώ ικανότητες εμφανίζονται; Η νοητική ικανότητα, η ζωτική ικανότητα, η ικανότητα αταραξίας, η ικανότητα της πίστης, η ικανότητα της ενεργητικότητας, η ικανότητα της μνήμης, η ικανότητα αυτοσυγκέντρωσης, η ικανότητα της σοφίας - τη στιγμή της επαναγέννησης στο στοιχείο της άυλης σφαίρας αυτές οι οκτώ ικανότητες εμφανίζονται.

Τη στιγμή της επαναγέννησης στο στοιχείο της άυλης σφαίρας ποιες τρεις ρίζες εμφανίζονται; Η μη-απληστία είναι επακόλουθη ρίζα, το μη-μίσος είναι επακόλουθη ρίζα, η μη αυταπάτη είναι επακόλουθη ρίζα - τη στιγμή της επαναγέννησης στο στοιχείο της άυλης σφαίρας αυτές οι τρεις ρίζες εμφανίζονται.

Τη στιγμή της επαναγέννησης στο στοιχείο της άυλης σφαίρας ποιες τρεις τροφές εμφανίζονται; Επαφή ως τροφή, νοητική βούληση ως τροφή, συνείδηση ως τροφή - τη στιγμή της επαναγέννησης στο στοιχείο της άυλης σφαίρας αυτές οι τρεις τροφές εμφανίζονται.

Τη στιγμή της επαναγέννησης στο στοιχείο της άυλης σφαίρας ποια μία επαφή εμφανίζεται; Επαφή του στοιχείου της νοητικής συνείδησης - τη στιγμή της επαναγέννησης στο στοιχείο της άυλης σφαίρας αυτή η μία επαφή εμφανίζεται.

Τη στιγμή της επαναγέννησης στο στοιχείο της άυλης σφαίρας ποιο ένα αίσθημα... κ.λπ... μία αντίληψη... μία βούληση... μία συνείδηση εμφανίζεται; Το στοιχείο της νοητικής συνείδησης - τη στιγμή της επαναγέννησης στο στοιχείο της άυλης σφαίρας αυτή η μία συνείδηση εμφανίζεται.

5. Ενότητα της ενόρασης των διαφορών μεταξύ επιπέδων

1020. Φαινόμενα της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, φαινόμενα που δεν ανήκουν στην ηδονική σφαίρα ύπαρξης, φαινόμενα της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, φαινόμενα που δεν ανήκουν στη λεπτοφυή υλική σφαίρα ύπαρξης, φαινόμενα της άυλης σφαίρας ύπαρξης, φαινόμενα που δεν ανήκουν στην άυλη σφαίρα ύπαρξης, περιλαμβανόμενα φαινόμενα, μη-συμπεριλαμβανόμενα φαινόμενα.

Ποια φαινόμενα ανήκουν στην ηδονική σφαίρα ύπαρξης; Από κάτω θέτοντας ως όριο την κόλαση Αβίτσι, από πάνω συμπεριλαμβάνοντας τους θεούς που ελέγχουν τα δημιουργήματα άλλων, ό,τι σε αυτό το διάστημα κινείται εδώ, περιλαμβάνεται εδώ, τα συναθροίσματα, τα στοιχεία και οι αισθητήριες βάσεις· η ύλη, το αίσθημα, η αντίληψη, οι δραστηριότητες, η συνείδηση - αυτά τα φαινόμενα ανήκουν στην ηδονική σφαίρα ύπαρξης.

Ποια φαινόμενα δεν ανήκουν στην ηδονική σφαίρα ύπαρξης; Της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, της άυλης σφαίρας ύπαρξης, τα μη-συμπεριλαμβανόμενα - αυτά τα φαινόμενα δεν ανήκουν στην ηδονική σφαίρα ύπαρξης.

Ποια φαινόμενα ανήκουν στη λεπτοφυή υλική σφαίρα ύπαρξης; Από κάτω θέτοντας ως όριο τον κόσμο του Βράχμα, από πάνω συμπεριλαμβάνοντας τους θεούς Ακανίττχα, ό,τι σε αυτό το διάστημα κινείται εδώ, περιλαμβάνεται εδώ, αυτού που έχει επιτύχει ή αυτού που έχει αναγεννηθεί ή αυτού που διαμένει στην ευτυχία της παρούσας ζωής, τα φαινόμενα της συνείδησης και των νοητικών παραγόντων - αυτά τα φαινόμενα ανήκουν στη λεπτοφυή υλική σφαίρα ύπαρξης.

Ποια φαινόμενα δεν ανήκουν στη λεπτοφυή υλική σφαίρα ύπαρξης; Αυτά της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, της άυλης σφαίρας ύπαρξης, τα μη-συμπεριλαμβανόμενα - αυτά τα φαινόμενα δεν ανήκουν στη λεπτοφυή υλική σφαίρα ύπαρξης.

Ποια φαινόμενα ανήκουν στην άυλη σφαίρα ύπαρξης; Από κάτω θέτοντας ως όριο τους θεούς που έχουν φτάσει στο επίπεδο του άπειρου χώρου, από πάνω συμπεριλαμβάνοντας τους θεούς που έχουν φτάσει στο επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, ό,τι σε αυτό το διάστημα κινείται εδώ, περιλαμβάνεται εδώ, αυτού που έχει επιτύχει ή αυτού που έχει αναγεννηθεί ή αυτού που διαμένει στην ευτυχία της παρούσας ζωής, τα φαινόμενα της συνείδησης και των νοητικών παραγόντων - αυτά τα φαινόμενα ανήκουν στην άυλη σφαίρα ύπαρξης.

Ποια φαινόμενα δεν ανήκουν στην άυλη σφαίρα ύπαρξης; Αυτά της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, τα μη-συμπεριλαμβανόμενα - αυτά τα φαινόμενα δεν ανήκουν στην άυλη σφαίρα ύπαρξης.

Ποια φαινόμενα περιλαμβάνονται; Οι καλές, φαύλες και απροσδιόριστες καταστάσεις με νοητικές διαφθορές της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, της άυλης σφαίρας ύπαρξης, το συνάθροισμα του υλικού σώματος, το συνάθροισμα του αισθήματος, το συνάθροισμα της αντίληψης, το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων, το συνάθροισμα της συνείδησης - αυτά τα φαινόμενα περιλαμβάνονται.

Ποια φαινόμενα είναι μη-συμπεριλαμβανόμενα; Οι οδοί και οι καρποί των οδών και το μη συνθηκοκρατημένο στοιχείο - αυτά τα φαινόμενα είναι μη-συμπεριλαμβανόμενα.

6. Ενότητα της γεννητικής πράξης και της διάρκειας ζωής

1. Γεννητική πράξη

1021. «Θεοί»: Τρεις είναι οι θεοί - οι συμβατικοί θεοί, οι θεοί της επαναγέννησης, οι θεοί του εξαγνισμού.

Συμβατικοί θεοί ονομάζονται - οι βασιλιάδες, οι βασίλισσες, οι πρίγκιπες.

Θεοί της επαναγέννησης ονομάζονται - οι θεοί από τους θεούς που κυβερνώνται από τους τέσσερις μεγάλους βασιλείς και πάνω.

Θεοί του εξαγνισμού ονομάζονται - οι Άξιοι ονομάζονται.

Αφού δώσουν δωρεά, αφού αναλάβουν την ηθική, αφού κάνουν την τήρηση των κανόνων, πού επαναγεννιούνται; Αφού δώσουν δωρεά, αφού αναλάβουν την ηθική, αφού κάνουν την τήρηση των κανόνων, μερικοί επαναγεννιούνται ως σύντροφοι των πλούσιων ευγενών της πολεμικής κάστας, μερικοί επαναγεννιούνται ως σύντροφοι των πλούσιων βραχμάνων, μερικοί επαναγεννιούνται ως σύντροφοι των πλούσιων οικοδεσποτών, μερικοί επαναγεννιούνται ως σύντροφοι των θεών που κυβερνώνται από τους τέσσερις μεγάλους βασιλείς, μερικοί επαναγεννιούνται ως σύντροφοι των Τριάντα Τριών θεών, μερικοί επαναγεννιούνται ως σύντροφοι των θεών Γιάμα, μερικοί επαναγεννιούνται ως σύντροφοι των θεών Τουσίτα, μερικοί επαναγεννιούνται ως σύντροφοι των δημιουργοχαρών θεών, μερικοί επαναγεννιούνται ως σύντροφοι των θεών που ελέγχουν τα δημιουργήματα άλλων.

2. Διάρκεια ζωής

1022. Ποια είναι η διάρκεια ζωής των ανθρώπων; Εκατό χρόνια ή λίγο περισσότερο.

1023. Ποια είναι η διάρκεια ζωής των θεών που κυβερνώνται από τους τέσσερις μεγάλους βασιλείς; Πενήντα ανθρώπινα χρόνια είναι μία μέρα και νύχτα για τους θεούς που κυβερνώνται από τους τέσσερις μεγάλους βασιλείς. Με αυτή τη νύχτα, τριάντα νύχτες είναι ένας μήνας. Με αυτόν τον μήνα, δώδεκα μήνες είναι ένας χρόνος. Με αυτόν τον χρόνο, πεντακόσια θεϊκά χρόνια είναι η διάρκεια ζωής των θεών που κυβερνώνται από τους τέσσερις μεγάλους βασιλείς. Σε ανθρώπινη αρίθμηση πόσο είναι; Εννέα εκατομμύρια χρόνια.

Ποια είναι η διάρκεια ζωής των Τριάντα Τριών θεών; Εκατό ανθρώπινα χρόνια είναι μία μέρα και νύχτα για τους Τριάντα Τρεις θεούς. Με αυτή τη νύχτα, τριάντα νύχτες είναι ένας μήνας. Με αυτόν τον μήνα, δώδεκα μήνες είναι ένας χρόνος. Με αυτόν τον χρόνο, χίλια θεϊκά χρόνια είναι η διάρκεια ζωής των θεών Ταβατίμσα. Σε ανθρώπινη αρίθμηση πόσο είναι; Τριάντα εκατομμύρια χρόνια και εξήντα εκατοντάδες χιλιάδες χρόνια.

Ποια είναι η διάρκεια ζωής των θεών Γιάμα; Διακόσια ανθρώπινα χρόνια είναι μία μέρα και νύχτα για τους θεούς Γιάμα. Με αυτή τη νύχτα, τριάντα νύχτες είναι ένας μήνας. Με αυτόν τον μήνα, δώδεκα μήνες είναι ένας χρόνος. Με αυτόν τον χρόνο, δύο χιλιάδες θεϊκά χρόνια είναι η διάρκεια ζωής των θεών Γιάμα. Σε ανθρώπινη αρίθμηση πόσο είναι; Εκατόν σαράντα εκατομμύρια χρόνια και σαράντα εκατοντάδες χιλιάδες χρόνια.

Ποια είναι η διάρκεια ζωής των θεών Τουσίτα; Τετρακόσια ανθρώπινα χρόνια είναι μία μέρα και νύχτα για τους θεούς Τουσίτα. Με αυτή τη νύχτα, τριάντα νύχτες είναι ένας μήνας. Με αυτόν τον μήνα, δώδεκα μήνες είναι ένας χρόνος. Με αυτόν τον χρόνο, τέσσερις χιλιάδες θεϊκά χρόνια είναι η διάρκεια ζωής των θεών Τουσίτα. Σε ανθρώπινη αρίθμηση πόσο είναι; Πενήντα επτά δεκάκις εκατομμύρια χρόνια και εξήντα εκατοντάδες χιλιάδες χρόνια.

Ποια είναι η διάρκεια ζωής των δημιουργοχαρών θεών; Οκτακόσια ανθρώπινα χρόνια είναι μία μέρα και νύχτα για τους δημιουργοχαρείς θεούς. Με αυτή τη νύχτα, τριάντα νύχτες είναι ένας μήνας. Με αυτόν τον μήνα, δώδεκα μήνες είναι ένας χρόνος. Με αυτόν τον χρόνο, οκτώ χιλιάδες θεϊκά χρόνια είναι η διάρκεια ζωής των δημιουργοχαρών θεών. Σε ανθρώπινη αρίθμηση πόσο είναι; Διακόσια δεκάκις εκατομμύρια χρόνια και τριάντα δεκάκις εκατομμύρια χρόνια και σαράντα εκατοντάδες χιλιάδες χρόνια.

Ποια είναι η διάρκεια ζωής των θεών που ελέγχουν τα δημιουργήματα άλλων; Χίλια εξακόσια ανθρώπινα χρόνια είναι μία μέρα και νύχτα για τους θεούς που ελέγχουν τα δημιουργήματα άλλων. Με αυτή τη νύχτα, τριάντα νύχτες είναι ένας μήνας. Με αυτόν τον μήνα, δώδεκα μήνες είναι ένας χρόνος. Με αυτόν τον χρόνο, δεκαέξι χιλιάδες θεϊκά χρόνια είναι η διάρκεια ζωής των θεών που ελέγχουν τα δημιουργήματα άλλων. Σε ανθρώπινη αρίθμηση πόσο είναι; Εννιακόσια δισεκατομμύρια χρόνια και είκοσι ένα δισεκατομμύρια χρόνια και εξήντα εκατοντάδες χιλιάδες χρόνια.

Αυτοί οι έξι της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, πλήρεις σε όλες τις ηδονές·

Όλων μαζί υπολογισμένη, η ζωή γίνεται πόση.

Δώδεκα εκατοντάδες δισεκατομμύρια αυτών, και είκοσι οκτώ δισεκατομμύρια·

Πενήντα εκατοντάδες χιλιάδες, σε χρόνια διακηρύχθηκε.

1024. Αφού αναπτύξουν την πρώτη διαλογιστική έκσταση σε περιορισμένο βαθμό, πού επαναγεννιούνται; Αφού αναπτύξουν την πρώτη διαλογιστική έκσταση σε περιορισμένο βαθμό, επαναγεννιούνται ως σύντροφοι των θεών της ακολουθίας του Βράχμα. Ποια είναι η διάρκεια ζωής τους; Το ένα τρίτο ενός κοσμικού κύκλου.

Αφού αναπτύξουν την πρώτη διαλογιστική έκσταση σε μεσαίο βαθμό, πού επαναγεννιούνται; Αφού αναπτύξουν την πρώτη διαλογιστική έκσταση σε μεσαίο βαθμό, επαναγεννιούνται ως σύντροφοι των θεών ιερέων του Βράχμα. Ποια είναι η διάρκεια ζωής τους; Μισός κοσμικός κύκλος.

Αφού αναπτύξουν την πρώτη διαλογιστική έκσταση σε ανώτερο βαθμό, πού επαναγεννιούνται; Αφού αναπτύξουν την πρώτη διαλογιστική έκσταση σε ανώτερο βαθμό, επαναγεννιούνται ως σύντροφοι των θεών Μέγα Βράχμα. Ποια είναι η διάρκεια ζωής τους; Ένας κοσμικός κύκλος.

1025. Αφού αναπτύξουν τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση σε περιορισμένο βαθμό, πού επαναγεννιούνται; Αφού αναπτύξουν τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση σε περιορισμένο βαθμό, επαναγεννιούνται ως σύντροφοι των θεών με περιορισμένη λάμψη. Ποια είναι η διάρκεια ζωής τους; Δύο κοσμικοί κύκλοι.

Αφού αναπτύξουν τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση σε μεσαίο βαθμό, πού επαναγεννιούνται; Αφού αναπτύξουν τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση σε μεσαίο βαθμό, επαναγεννιούνται ως σύντροφοι των θεών με απεριόριστη λάμψη. Ποια είναι η διάρκεια ζωής τους; Τέσσερις κοσμικοί κύκλοι.

Αφού αναπτύξουν τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση σε ανώτερο βαθμό, πού επαναγεννιούνται; Αφού αναπτύξουν τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση σε ανώτερο βαθμό, επαναγεννιούνται ως σύντροφοι των ακτινοβόλων θεών. Ποια είναι η διάρκεια ζωής τους; Οκτώ κοσμικοί κύκλοι.

1026. Αφού αναπτύξουν την τρίτη διαλογιστική έκσταση σε περιορισμένο βαθμό, πού επαναγεννιούνται; Αφού αναπτύξουν την τρίτη διαλογιστική έκσταση σε περιορισμένο βαθμό, επαναγεννιούνται ως σύντροφοι των θεών περιορισμένης ομορφιάς. Ποια είναι η διάρκεια ζωής τους; Δεκαέξι κοσμικοί κύκλοι.

Αφού αναπτύξουν την τρίτη διαλογιστική έκσταση σε μεσαίο βαθμό, πού επαναγεννιούνται; Αφού αναπτύξουν την τρίτη διαλογιστική έκσταση σε μεσαίο βαθμό, επαναγεννιούνται ως σύντροφοι των θεών απεριόριστης ομορφιάς. Ποια είναι η διάρκεια ζωής τους; Τριάντα δύο κοσμικοί κύκλοι.

Αφού αναπτύξουν την τρίτη διαλογιστική έκσταση σε ανώτερο βαθμό, πού επαναγεννιούνται; Αφού αναπτύξουν την τρίτη διαλογιστική έκσταση σε ανώτερο βαθμό, επαναγεννιούνται ως σύντροφοι των θεών που διαπερνώνται από ομορφιά. Ποια είναι η διάρκεια ζωής τους; Εξήντα τέσσερις κοσμικοί κύκλοι.

1027. Αφού αναπτύξει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, λόγω της ποικιλομορφίας του αντικειμένου, λόγω της ποικιλομορφίας της προσοχής, λόγω της ποικιλομορφίας της επιθυμίας, λόγω της ποικιλομορφίας της φιλοδοξίας, λόγω της ποικιλομορφίας της αποφασιστικότητας, λόγω της ποικιλομορφίας της σταθερής απόφασης, λόγω της ποικιλομορφίας της σοφίας, μερικοί επαναγεννιούνται ως σύντροφοι των θεών που είναι όντα χωρίς αντίληψη, μερικοί επαναγεννιούνται ως σύντροφοι των θεών του μεγάλου καρπού, μερικοί επαναγεννιούνται ως σύντροφοι των θεών Αβίχα, μερικοί επαναγεννιούνται ως σύντροφοι των θεών Ατάππα, μερικοί επαναγεννιούνται ως σύντροφοι των θεών Σουντάσσα, μερικοί επαναγεννιούνται ως σύντροφοι των θεών Σουντασσί, μερικοί επαναγεννιούνται ως σύντροφοι των θεών Ακανίτθα, μερικοί επαναγεννιούνται ως σύντροφοι των θεών που φτάνουν στο επίπεδο του άπειρου χώρου, μερικοί επαναγεννιούνται ως σύντροφοι των θεών που φτάνουν στο επίπεδο της άπειρης συνείδησης, μερικοί επαναγεννιούνται ως σύντροφοι των θεών που φτάνουν στο επίπεδο της μηδαμινότητας, μερικοί επαναγεννιούνται ως σύντροφοι των θεών που φτάνουν στο επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης.

Ποια είναι η διάρκεια ζωής των θεών που είναι όντα χωρίς αντίληψη και των θεών του μεγάλου καρπού; Πεντακόσιοι κοσμικοί κύκλοι.

Ποια είναι η διάρκεια ζωής των θεών Αβίχα; Χίλιοι κοσμικοί κύκλοι.

Ποια είναι η διάρκεια ζωής των θεών Ατάππα; Δύο χιλιάδες κοσμικοί κύκλοι.

Ποια είναι η διάρκεια ζωής των θεών Σουντάσσα; Τέσσερις χιλιάδες κοσμικοί κύκλοι.

Ποια είναι η διάρκεια ζωής των θεών Σουντασσί; Οκτώ χιλιάδες κοσμικοί κύκλοι.

Ποια είναι η διάρκεια ζωής των θεών Ακανίτθα; Δεκαέξι χιλιάδες κοσμικοί κύκλοι.

1028. Ποια είναι η διάρκεια ζωής των θεών που φτάνουν στο επίπεδο του άπειρου χώρου; Είκοσι χιλιάδες κοσμικοί κύκλοι.

Ποια είναι η διάρκεια ζωής των θεών που φτάνουν στο επίπεδο της άπειρης συνείδησης; Σαράντα χιλιάδες κοσμικοί κύκλοι.

Ποια είναι η διάρκεια ζωής των θεών που φτάνουν στο επίπεδο της μηδαμινότητας; Εξήντα χιλιάδες κοσμικοί κύκλοι.

Ποια είναι η διάρκεια ζωής των θεών που φτάνουν στο επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης; Ογδόντα τέσσερις χιλιάδες κοσμικοί κύκλοι.

1029. Υψωμένοι από τη θερμότητα της αξιέπαινης πράξης, πήγαν στον προορισμό της ηδονής και της λεπτοφυούς υλικής ύπαρξης.

Ακόμη κι αν έφτασαν στην κορυφή της ύπαρξης, επιστρέφουν πάλι στον κακότυχο κόσμο.

Τόσο μακρόβια όντα, πεθαίνουν με την εξάλειψη της ζωής·

δεν υπάρχει καμία ύπαρξη μόνιμη, έτσι ειπώθηκε από τον μεγάλο σοφό.

Γι' αυτό λοιπόν οι σοφοί, συνετοί, λεπτοί στοχαστές του νοήματος·

για την απελευθέρωση από το γήρας και τον θάνατο, αναπτύσσουν την ύψιστη οδό.

Αφού αναπτύξουν την αγνή οδό, που οδηγεί στο βάθος του Νιμπάνα·

έχοντας κατανοήσει πλήρως όλες τις νοητικές διαφθορές, επιτυγχάνουν το τελικό Νιμπάνα χωρίς νοητικές διαφθορές.

7. Ενότητα του άμεσα γνώσιμου και των λοιπών

1030. Από τα πέντε συναθροίσματα πόσα πρέπει να γίνουν άμεσα γνωστά, πόσα πρέπει να γίνουν πλήρως κατανοητά, πόσα πρέπει να εγκαταλειφθούν, πόσα πρέπει να αναπτυχθούν, πόσα πρέπει να συνειδητοποιηθούν, πόσα δεν πρέπει να εγκαταλειφθούν, δεν πρέπει να αναπτυχθούν, δεν πρέπει να συνειδητοποιηθούν... κ.λπ... από τις επτά συνειδήσεις πόσες πρέπει να γίνουν άμεσα γνωστές, πόσες πρέπει να γίνουν πλήρως κατανοητές, πόσες πρέπει να εγκαταλειφθούν, πόσες πρέπει να αναπτυχθούν, πόσες πρέπει να συνειδητοποιηθούν, πόσες δεν πρέπει να εγκαταλειφθούν, δεν πρέπει να αναπτυχθούν, δεν πρέπει να συνειδητοποιηθούν;

1031. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος πρέπει να γίνει άμεσα γνωστό, πρέπει να γίνει πλήρως κατανοητό, δεν πρέπει να εγκαταλειφθεί, δεν πρέπει να αναπτυχθεί, δεν πρέπει να συνειδητοποιηθεί. Τα τέσσερα συναθροίσματα πρέπει να γίνουν άμεσα γνωστά, πρέπει να γίνουν πλήρως κατανοητά, μπορεί να πρέπει να εγκαταλειφθούν, μπορεί να πρέπει να αναπτυχθούν, μπορεί να πρέπει να συνειδητοποιηθούν, μπορεί να μην πρέπει να εγκαταλειφθούν, να μην αναπτυχθούν, να μην συνειδητοποιηθούν.

Οι δέκα αισθητήριες βάσεις πρέπει να γίνουν άμεσα γνωστές, πρέπει να γίνουν πλήρως κατανοητές, δεν πρέπει να εγκαταλειφθούν, δεν πρέπει να αναπτυχθούν, δεν πρέπει να συνειδητοποιηθούν. Οι δύο αισθητήριες βάσεις πρέπει να γίνουν άμεσα γνωστές, πρέπει να γίνουν πλήρως κατανοητές, μπορεί να πρέπει να εγκαταλειφθούν, μπορεί να πρέπει να αναπτυχθούν, μπορεί να πρέπει να συνειδητοποιηθούν, μπορεί να μην πρέπει να εγκαταλειφθούν, να μην αναπτυχθούν, να μην συνειδητοποιηθούν.

Τα δεκαέξι στοιχεία πρέπει να γίνουν άμεσα γνωστά, πρέπει να γίνουν πλήρως κατανοητά, δεν πρέπει να εγκαταλειφθούν, δεν πρέπει να αναπτυχθούν, δεν πρέπει να συνειδητοποιηθούν. Τα δύο στοιχεία πρέπει να γίνουν άμεσα γνωστά, πρέπει να γίνουν πλήρως κατανοητά, μπορεί να πρέπει να εγκαταλειφθούν, μπορεί να πρέπει να αναπτυχθούν, μπορεί να πρέπει να συνειδητοποιηθούν, μπορεί να μην πρέπει να εγκαταλειφθούν, να μην αναπτυχθούν, να μην συνειδητοποιηθούν.

Η αλήθεια της προέλευσης πρέπει να γίνει άμεσα γνωστή, πρέπει να γίνει πλήρως κατανοητή, πρέπει να εγκαταλειφθεί, δεν πρέπει να αναπτυχθεί, δεν πρέπει να συνειδητοποιηθεί. Η αλήθεια της οδού πρέπει να γίνει άμεσα γνωστή, πρέπει να γίνει πλήρως κατανοητή, δεν πρέπει να εγκαταλειφθεί, πρέπει να αναπτυχθεί, δεν πρέπει να συνειδητοποιηθεί. Η αλήθεια της παύσης πρέπει να γίνει άμεσα γνωστή, πρέπει να γίνει πλήρως κατανοητή, δεν πρέπει να εγκαταλειφθεί, δεν πρέπει να αναπτυχθεί, πρέπει να συνειδητοποιηθεί. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου πρέπει να γίνει άμεσα γνωστή, πρέπει να γίνει πλήρως κατανοητή, μπορεί να πρέπει να εγκαταλειφθεί, δεν πρέπει να αναπτυχθεί, δεν πρέπει να συνειδητοποιηθεί, μπορεί να μην πρέπει να εγκαταλειφθεί.

Οι εννέα ικανότητες πρέπει να γίνουν άμεσα γνωστές, πρέπει να γίνουν πλήρως κατανοητές, δεν πρέπει να εγκαταλειφθούν, δεν πρέπει να αναπτυχθούν, δεν πρέπει να συνειδητοποιηθούν. Η ικανότητα δυσαρέσκειας πρέπει να γίνει άμεσα γνωστή, πρέπει να γίνει πλήρως κατανοητή, πρέπει να εγκαταλειφθεί, δεν πρέπει να αναπτυχθεί, δεν πρέπει να συνειδητοποιηθεί. Η ικανότητα του «θα γνωρίσω το άγνωστο» πρέπει να γίνει άμεσα γνωστή, πρέπει να γίνει πλήρως κατανοητή, δεν πρέπει να εγκαταλειφθεί, πρέπει να αναπτυχθεί, δεν πρέπει να συνειδητοποιηθεί. Η ικανότητα της τελικής απελευθερωτικής γνώσης πρέπει να γίνει άμεσα γνωστή, πρέπει να γίνει πλήρως κατανοητή, δεν πρέπει να εγκαταλειφθεί, μπορεί να πρέπει να αναπτυχθεί, μπορεί να πρέπει να συνειδητοποιηθεί. Η ικανότητα του κατόχου της τελικής απελευθερωτικής γνώσης πρέπει να γίνει άμεσα γνωστή, πρέπει να γίνει πλήρως κατανοητή, δεν πρέπει να εγκαταλειφθεί, δεν πρέπει να αναπτυχθεί, πρέπει να συνειδητοποιηθεί. Οι τρεις ικανότητες πρέπει να γίνουν άμεσα γνωστές, πρέπει να γίνουν πλήρως κατανοητές, δεν πρέπει να εγκαταλειφθούν, μπορεί να πρέπει να αναπτυχθούν, μπορεί να πρέπει να συνειδητοποιηθούν, μπορεί να μην πρέπει να αναπτυχθούν, πρέπει να συνειδητοποιηθούν. Οι έξι ικανότητες πρέπει να γίνουν άμεσα γνωστές, πρέπει να γίνουν πλήρως κατανοητές, μπορεί να πρέπει να εγκαταλειφθούν, μπορεί να πρέπει να αναπτυχθούν, μπορεί να πρέπει να συνειδητοποιηθούν, μπορεί να μην πρέπει να εγκαταλειφθούν, να μην αναπτυχθούν, να μην συνειδητοποιηθούν.

Οι τρεις φαύλες ρίζες πρέπει να γίνουν άμεσα γνωστές, πρέπει να γίνουν πλήρως κατανοητές, πρέπει να εγκαταλειφθούν, δεν πρέπει να αναπτυχθούν, δεν πρέπει να συνειδητοποιηθούν. Οι τρεις καλές ρίζες πρέπει να γίνουν άμεσα γνωστές, πρέπει να γίνουν πλήρως κατανοητές, δεν πρέπει να εγκαταλειφθούν, μπορεί να πρέπει να αναπτυχθούν, δεν πρέπει να συνειδητοποιηθούν, μπορεί να μην πρέπει να αναπτυχθούν. Οι τρεις απροσδιόριστες ρίζες πρέπει να γίνουν άμεσα γνωστές, πρέπει να γίνουν πλήρως κατανοητές, δεν πρέπει να εγκαταλειφθούν, δεν πρέπει να αναπτυχθούν, μπορεί να πρέπει να συνειδητοποιηθούν, μπορεί να μην πρέπει να συνειδητοποιηθούν.

Η φαγώσιμη τροφή πρέπει να γίνει άμεσα γνωστή, πρέπει να γίνει πλήρως κατανοητή, δεν πρέπει να εγκαταλειφθεί, δεν πρέπει να αναπτυχθεί, δεν πρέπει να συνειδητοποιηθεί. Οι τρεις τροφές πρέπει να γίνουν άμεσα γνωστές, πρέπει να γίνουν πλήρως κατανοητές, μπορεί να πρέπει να εγκαταλειφθούν, μπορεί να πρέπει να αναπτυχθούν, μπορεί να πρέπει να συνειδητοποιηθούν, μπορεί να μην πρέπει να εγκαταλειφθούν, να μην αναπτυχθούν, να μην συνειδητοποιηθούν.

Οι έξι επαφές πρέπει να γίνουν άμεσα γνωστές, πρέπει να γίνουν πλήρως κατανοητές, δεν πρέπει να εγκαταλειφθούν, δεν πρέπει να αναπτυχθούν, δεν πρέπει να συνειδητοποιηθούν. Η επαφή του στοιχείου της νοητικής συνείδησης πρέπει να γίνει άμεσα γνωστή, πρέπει να γίνει πλήρως κατανοητή, μπορεί να πρέπει να εγκαταλειφθεί, μπορεί να πρέπει να αναπτυχθεί, μπορεί να πρέπει να συνειδητοποιηθεί, μπορεί να μην πρέπει να εγκαταλειφθεί, να μην αναπτυχθεί, να μην συνειδητοποιηθεί.

Τα έξι αισθήματα... κ.λπ... οι έξι αντιλήψεις... οι έξι βουλήσεις... οι έξι συνειδήσεις πρέπει να γίνουν άμεσα γνωστές, πρέπει να γίνουν πλήρως κατανοητές, δεν πρέπει να εγκαταλειφθούν, δεν πρέπει να αναπτυχθούν, δεν πρέπει να συνειδητοποιηθούν. Το στοιχείο της νοητικής συνείδησης πρέπει να γίνει άμεσα γνωστό, πρέπει να γίνει πλήρως κατανοητό, μπορεί να πρέπει να εγκαταλειφθεί, μπορεί να πρέπει να αναπτυχθεί, μπορεί να πρέπει να συνειδητοποιηθεί, μπορεί να μην πρέπει να εγκαταλειφθεί, να μην αναπτυχθεί, να μην συνειδητοποιηθεί.

8. Ενότητα του με αισθητηριακό αντικείμενο και χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο

1032. Από τα πέντε συναθροίσματα πόσα είναι με αισθητηριακό αντικείμενο, πόσα χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο... κ.λπ... από τις επτά συνειδήσεις πόσες είναι με αισθητηριακό αντικείμενο, πόσες χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο;

1033. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο. Τα τέσσερα συναθροίσματα είναι με αισθητηριακό αντικείμενο.

Οι επτά ικανότητες είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο. Οι δεκατέσσερις ικανότητες είναι με αισθητηριακό αντικείμενο. Η ζωτική ικανότητα μπορεί να είναι με αισθητηριακό αντικείμενο, μπορεί να είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο. Οι εννέα ρίζες είναι με αισθητηριακό αντικείμενο. Η φαγώσιμη τροφή είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο. Οι τρεις τροφές είναι με αισθητηριακό αντικείμενο. Επτά επαφές... επτά αισθήματα... επτά αντιλήψεις... επτά βουλήσεις... επτά συνειδήσεις είναι με αισθητηριακό αντικείμενο.

1034. Από τα πέντε συναθροίσματα πόσα έχουν αντικείμενο με αισθητηριακό αντικείμενο, πόσα έχουν αντικείμενο χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο... κ.λπ... από τις επτά συνειδήσεις πόσες έχουν αντικείμενο με αισθητηριακό αντικείμενο, πόσες έχουν αντικείμενο χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο;

1035. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να έχουν αντικείμενο με αισθητηριακό αντικείμενο, μπορεί να έχουν αντικείμενο χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο.

Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο. Η αισθητήρια βάση του νου μπορεί να έχει αντικείμενο με αισθητηριακό αντικείμενο, μπορεί να έχει αντικείμενο χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο. Η αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων μπορεί να έχει αντικείμενο με αισθητηριακό αντικείμενο, μπορεί να έχει αντικείμενο χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο, μπορεί να είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο.

Τα δέκα στοιχεία είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο. Τα έξι στοιχεία έχουν αντικείμενο χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο. Το στοιχείο της νοητικής συνείδησης μπορεί να έχει αντικείμενο με αισθητηριακό αντικείμενο, μπορεί να έχει αντικείμενο χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο. Το στοιχείο των φαινομένων μπορεί να έχει αντικείμενο με αισθητηριακό αντικείμενο, μπορεί να έχει αντικείμενο χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο, μπορεί να είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο.

Η αλήθεια της παύσης είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο. Η αλήθεια της οδού έχει αντικείμενο χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο. Η αλήθεια της προέλευσης μπορεί να έχει αντικείμενο με αισθητηριακό αντικείμενο, μπορεί να έχει αντικείμενο χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να έχει αντικείμενο με αισθητηριακό αντικείμενο, μπορεί να έχει αντικείμενο χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο, μπορεί να είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο.

Οι επτά ικανότητες είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο. Οι πέντε ικανότητες έχουν αντικείμενο χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο. Εννέα ικανότητες μπορεί να έχουν αντικείμενο με αισθητηριακό αντικείμενο, μπορεί να έχουν αντικείμενο χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο. Η ζωτική ικανότητα μπορεί να έχει αντικείμενο με αισθητηριακό αντικείμενο, μπορεί να έχει αντικείμενο χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο, μπορεί να είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο.

Εννέα ρίζες μπορεί να έχουν αντικείμενο με αισθητηριακό αντικείμενο, μπορεί να έχουν αντικείμενο χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο. Η φαγώσιμη τροφή είναι χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο. Οι τρεις τροφές μπορεί να έχουν αντικείμενο με αισθητηριακό αντικείμενο, μπορεί να έχουν αντικείμενο χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο. Οι έξι επαφές έχουν αντικείμενο χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο. Η επαφή του στοιχείου της νοητικής συνείδησης μπορεί να έχει αντικείμενο με αισθητηριακό αντικείμενο, μπορεί να έχει αντικείμενο χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο. Τα έξι αισθήματα... οι έξι αντιλήψεις... οι έξι βουλήσεις... οι έξι συνειδήσεις έχουν αντικείμενο χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο. Το στοιχείο της νοητικής συνείδησης μπορεί να έχει αντικείμενο με αισθητηριακό αντικείμενο, μπορεί να έχει αντικείμενο χωρίς αισθητηριακό αντικείμενο.

9. Ενότητα της ενόρασης του ιδωμένου, ακουσμένου και των λοιπών

1036. Από τα πέντε συναθροίσματα πόσα είναι ορατά, πόσα ακουσμένα, πόσα αισθητά, πόσα συνειδητά, πόσα ούτε ορατά ούτε ακουσμένα ούτε αισθητά ούτε συνειδητά... κ.λπ... από τις επτά συνειδήσεις πόσες είναι ορατές, πόσες ακουσμένες, πόσες αισθητές, πόσες συνειδητές, πόσες ούτε ορατές ούτε ακουσμένες ούτε αισθητές ούτε συνειδητές;

1037. Το συνάθροισμα του υλικού σώματος μπορεί να είναι ορατό, μπορεί να είναι ακουσμένο, μπορεί να είναι αισθητό, μπορεί να είναι συνειδητό, μπορεί να είναι ούτε ορατό ούτε ακουσμένο ούτε αισθητό, αλλά συνειδητό. Τα τέσσερα συναθροίσματα δεν είναι ορατά ούτε ακουσμένα ούτε αισθητά, αλλά συνειδητά.

Η αισθητηριακή βάση της ορατής μορφής είναι ορατή, δεν είναι ακουσμένη ούτε αισθητή, αλλά συνειδητή. Η αισθητηριακή βάση του ήχου δεν είναι ορατή, είναι ακουσμένη, δεν είναι αισθητή, αλλά συνειδητή. Η αισθητηριακή βάση της οσμής... η αισθητηριακή βάση της γεύσης... η αισθητηριακή βάση της αφής δεν είναι ορατή ούτε ακουσμένη, είναι αισθητή, συνειδητή. Οι επτά αισθητήριες βάσεις δεν είναι ορατές ούτε ακουσμένες ούτε αισθητές, αλλά συνειδητές.

Το υλικό στοιχείο είναι ορατό, δεν είναι ακουσμένο ούτε αισθητό, αλλά συνειδητό. Το στοιχείο του ήχου δεν είναι ορατό, είναι ακουσμένο, δεν είναι αισθητό, αλλά συνειδητό. Το στοιχείο της οσμής... το στοιχείο της γεύσης... το στοιχείο της αφής δεν είναι ορατό ούτε ακουσμένο, είναι αισθητό, συνειδητό. Τα δεκατρία στοιχεία δεν είναι ορατά ούτε ακουσμένα ούτε αισθητά, αλλά συνειδητά.

Οι τρεις αλήθειες δεν είναι ορατές ούτε ακουσμένες ούτε αισθητές, αλλά συνειδητές. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι ορατή, μπορεί να είναι ακουσμένη, μπορεί να είναι αισθητή, μπορεί να είναι συνειδητή, μπορεί να είναι ούτε ορατή ούτε ακουσμένη ούτε αισθητή, αλλά συνειδητή.

Οι είκοσι δύο ικανότητες δεν είναι ορατές ούτε ακουσμένες ούτε αισθητές, αλλά συνειδητές. Οι εννέα ρίζες δεν είναι ορατές ούτε ακουσμένες ούτε αισθητές, αλλά συνειδητές. Οι τέσσερις τροφές δεν είναι ορατές ούτε ακουσμένες ούτε αισθητές, αλλά συνειδητές. Οι επτά επαφές δεν είναι ορατές ούτε ακουσμένες ούτε αισθητές, αλλά συνειδητές. Τα επτά αισθήματα... επτά αντιλήψεις... επτά βουλήσεις... οι επτά συνειδήσεις δεν είναι ορατές ούτε ακουσμένες ούτε αισθητές, αλλά συνειδητές.

10. Ενότητα της ενόρασης της τριάδας και των λοιπών

1. Τριάδα του καλού

1038. Από τα πέντε συναθροίσματα πόσα είναι καλά, πόσα φαύλα, πόσα απροσδιόριστα... κ.λπ... από τις επτά συνειδήσεις πόσες είναι καλές, πόσες φαύλες, πόσες απροσδιόριστες;

Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι απροσδιόριστο. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να είναι καλά, μπορεί να είναι φαύλα, μπορεί να είναι απροσδιόριστα. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι απροσδιόριστες. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να είναι καλές, μπορεί να είναι φαύλες, μπορεί να είναι απροσδιόριστες. Δεκαέξι στοιχεία είναι απροσδιόριστα. Δύο στοιχεία μπορεί να είναι καλά, μπορεί να είναι φαύλα, μπορεί να είναι απροσδιόριστα. Η αλήθεια της προέλευσης είναι φαύλη. Η αλήθεια της οδού είναι καλή. Η αλήθεια της παύσης είναι απροσδιόριστη. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι καλή, μπορεί να είναι φαύλη, μπορεί να είναι απροσδιόριστη.

Δέκα ικανότητες είναι απροσδιόριστες. Η ικανότητα δυσαρέσκειας είναι φαύλη. Η ικανότητα του «θα γνωρίσω το άγνωστο» είναι καλή. Τέσσερις ικανότητες μπορεί να είναι καλές, μπορεί να είναι απροσδιόριστες. Έξι ικανότητες μπορεί να είναι καλές, μπορεί να είναι φαύλες, μπορεί να είναι απροσδιόριστες.

Οι τρεις καλές ρίζες είναι καλές. Οι τρεις φαύλες ρίζες είναι φαύλες. Οι τρεις απροσδιόριστες ρίζες είναι απροσδιόριστες. Η φαγώσιμη τροφή είναι απροσδιόριστη. Οι τρεις τροφές μπορεί να είναι καλές, μπορεί να είναι φαύλες, μπορεί να είναι απροσδιόριστες. Οι έξι επαφές είναι απροσδιόριστες. Η επαφή του στοιχείου της νοητικής συνείδησης μπορεί να είναι καλή, μπορεί να είναι φαύλη, μπορεί να είναι απροσδιόριστη. Τα έξι αισθήματα... οι έξι αντιλήψεις... οι έξι βουλήσεις... οι έξι συνειδήσεις είναι απροσδιόριστες. Το στοιχείο της νοητικής συνείδησης μπορεί να είναι καλό, μπορεί να είναι φαύλο, μπορεί να είναι απροσδιόριστο.

2. Τριάδα του αισθήματος

1039. Από τα πέντε συναθροίσματα πόσα σχετίζονται με ευχάριστο αίσθημα, πόσα σχετίζονται με δυσάρεστο αίσθημα, πόσα σχετίζονται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα... κ.λπ... από τις επτά συνειδήσεις πόσες σχετίζονται με ευχάριστο αίσθημα, πόσες σχετίζονται με δυσάρεστο αίσθημα, πόσες σχετίζονται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα;

Τα δύο συναθροίσματα δεν πρέπει να ειπωθούν ούτε ότι σχετίζονται με ευχάριστο αίσθημα, ούτε ότι σχετίζονται με δυσάρεστο αίσθημα, ούτε ότι σχετίζονται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα. Τα τρία συναθροίσματα μπορεί να σχετίζονται με ευχάριστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζονται με δυσάρεστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζονται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα.

Οι δέκα αισθητήριες βάσεις δεν πρέπει να ειπωθούν ούτε ότι σχετίζονται με ευχάριστο αίσθημα, ούτε ότι σχετίζονται με δυσάρεστο αίσθημα, ούτε ότι σχετίζονται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα. Η αισθητήρια βάση του νου μπορεί να σχετίζεται με ευχάριστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζεται με δυσάρεστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζεται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα. Η αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων μπορεί να σχετίζεται με ευχάριστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζεται με δυσάρεστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζεται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί ούτε ότι σχετίζεται με ευχάριστο αίσθημα, ούτε ότι σχετίζεται με δυσάρεστο αίσθημα, ούτε ότι σχετίζεται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα.

Δέκα στοιχεία δεν πρέπει να ειπωθούν ούτε ότι σχετίζονται με ευχάριστο αίσθημα, ούτε ότι σχετίζονται με δυσάρεστο αίσθημα, ούτε ότι σχετίζονται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα. Πέντε στοιχεία σχετίζονται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα, το στοιχείο σωματικής συνείδησης μπορεί να σχετίζεται με ευχάριστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζεται με δυσάρεστο αίσθημα. Το στοιχείο της νοητικής συνείδησης μπορεί να σχετίζεται με ευχάριστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζεται με δυσάρεστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζεται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα. Το στοιχείο των φαινομένων μπορεί να σχετίζεται με ευχάριστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζεται με δυσάρεστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζεται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί ούτε ότι σχετίζεται με ευχάριστο αίσθημα, ούτε ότι σχετίζεται με δυσάρεστο αίσθημα, ούτε ότι σχετίζεται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα.

Οι δύο αλήθειες μπορεί να σχετίζονται με ευχάριστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζονται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα. Η αλήθεια της παύσης δεν πρέπει να ειπωθεί ούτε ότι σχετίζεται με ευχάριστο αίσθημα, ούτε ότι σχετίζεται με δυσάρεστο αίσθημα, ούτε ότι σχετίζεται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να σχετίζεται με ευχάριστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζεται με δυσάρεστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζεται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί ούτε ότι σχετίζεται με ευχάριστο αίσθημα, ούτε ότι σχετίζεται με δυσάρεστο αίσθημα, ούτε ότι σχετίζεται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα.

Δώδεκα ικανότητες δεν πρέπει να ειπωθούν ούτε ότι σχετίζονται με ευχάριστο αίσθημα, ούτε ότι σχετίζονται με δυσάρεστο αίσθημα, ούτε ότι σχετίζονται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα. Έξι ικανότητες μπορεί να σχετίζονται με ευχάριστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζονται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα. Τρεις ικανότητες μπορεί να σχετίζονται με ευχάριστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζονται με δυσάρεστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζονται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα. Η ζωτική ικανότητα μπορεί να σχετίζεται με ευχάριστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζεται με δυσάρεστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζεται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί ούτε ότι σχετίζεται με ευχάριστο αίσθημα, ούτε ότι σχετίζεται με δυσάρεστο αίσθημα, ούτε ότι σχετίζεται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα.

Το μίσος ως φαύλη ρίζα σχετίζεται με δυσάρεστο αίσθημα. Επτά ρίζες μπορεί να σχετίζονται με ευχάριστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζονται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα. Η αυταπάτη ως φαύλη ρίζα μπορεί να σχετίζεται με ευχάριστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζεται με δυσάρεστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζεται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα.

Η φαγώσιμη τροφή δεν πρέπει να ειπωθεί ούτε ότι σχετίζεται με ευχάριστο αίσθημα, ούτε ότι σχετίζεται με δυσάρεστο αίσθημα, ούτε ότι σχετίζεται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα. Τρεις τροφές μπορεί να σχετίζονται με ευχάριστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζονται με δυσάρεστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζονται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα.

Πέντε επαφές σχετίζονται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα. Η επαφή του στοιχείου σωματικής συνείδησης μπορεί να σχετίζεται με ευχάριστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζεται με δυσάρεστο αίσθημα. Η επαφή του στοιχείου της νοητικής συνείδησης μπορεί να σχετίζεται με ευχάριστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζεται με δυσάρεστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζεται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα.

Επτά αισθήματα δεν πρέπει να ειπωθούν ούτε ότι σχετίζονται με ευχάριστο αίσθημα, ούτε ότι σχετίζονται με δυσάρεστο αίσθημα, ούτε ότι σχετίζονται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα. Πέντε αντιλήψεις... πέντε βουλήσεις... πέντε συνειδήσεις σχετίζονται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα, το στοιχείο σωματικής συνείδησης μπορεί να σχετίζεται με ευχάριστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζεται με δυσάρεστο αίσθημα. Το στοιχείο της νοητικής συνείδησης μπορεί να σχετίζεται με ευχάριστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζεται με δυσάρεστο αίσθημα, μπορεί να σχετίζεται με ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα.

3. Τριάδα του επακόλουθου

1040. Από τα πέντε συναθροίσματα πόσα είναι επακόλουθα, πόσα είναι καταστάσεις με επακόλουθη ιδιότητα, πόσα είναι καταστάσεις που μήτε είναι επακόλουθο μήτε έχουν ιδιότητα επακόλουθου... κ.λπ... από τις επτά συνειδήσεις πόσες είναι επακόλουθα, πόσες είναι καταστάσεις με επακόλουθη ιδιότητα, πόσες είναι καταστάσεις που μήτε είναι επακόλουθο μήτε έχουν ιδιότητα επακόλουθου;

Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι κατάσταση που μήτε είναι επακόλουθο μήτε έχει ιδιότητα επακόλουθου. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να είναι επακόλουθα, μπορεί να είναι καταστάσεις με επακόλουθη ιδιότητα, μπορεί να είναι καταστάσεις που μήτε είναι επακόλουθο μήτε έχουν ιδιότητα επακόλουθου.

Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι καταστάσεις που μήτε είναι επακόλουθο μήτε έχουν ιδιότητα επακόλουθου. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να είναι επακόλουθα, μπορεί να είναι καταστάσεις με επακόλουθη ιδιότητα, μπορεί να είναι καταστάσεις που μήτε είναι επακόλουθο μήτε έχουν ιδιότητα επακόλουθου.

Οι δύο αλήθειες είναι καταστάσεις με επακόλουθη ιδιότητα. Η αλήθεια της παύσης είναι κατάσταση που μήτε είναι επακόλουθο μήτε έχει ιδιότητα επακόλουθου. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι επακόλουθο, μπορεί να είναι κατάσταση με επακόλουθη ιδιότητα, μπορεί να είναι κατάσταση που μήτε είναι επακόλουθο μήτε έχει ιδιότητα επακόλουθου.

Έξι ρίζες είναι καταστάσεις με επακόλουθη ιδιότητα. Τρεις απροσδιόριστες ρίζες μπορεί να είναι επακόλουθα, μπορεί να είναι καταστάσεις που μήτε είναι επακόλουθο μήτε έχουν ιδιότητα επακόλουθου.

Η φαγώσιμη τροφή είναι κατάσταση που μήτε είναι επακόλουθο μήτε έχει ιδιότητα επακόλουθου. Τρεις τροφές μπορεί να είναι επακόλουθα, μπορεί να είναι καταστάσεις με επακόλουθη ιδιότητα, μπορεί να είναι καταστάσεις που μήτε είναι επακόλουθο μήτε έχουν ιδιότητα επακόλουθου. Πέντε επαφές είναι επακόλουθα. Η επαφή του στοιχείου του νου μπορεί να είναι επακόλουθο, μπορεί να είναι κατάσταση που μήτε είναι επακόλουθο μήτε έχει ιδιότητα επακόλουθου. Η επαφή του στοιχείου της νοητικής συνείδησης μπορεί να είναι επακόλουθο, μπορεί να είναι κατάσταση με επακόλουθη ιδιότητα, μπορεί να είναι κατάσταση που μήτε είναι επακόλουθο μήτε έχει ιδιότητα επακόλουθου. Πέντε αισθήματα... πέντε αντιλήψεις... πέντε βουλήσεις... πέντε συνειδήσεις είναι επακόλουθα. Το στοιχείο του νου μπορεί να είναι επακόλουθο, μπορεί να είναι κατάσταση που μήτε είναι επακόλουθο μήτε έχει ιδιότητα επακόλουθου. Το στοιχείο της νοητικής συνείδησης μπορεί να είναι επακόλουθο, μπορεί να είναι κατάσταση με επακόλουθη ιδιότητα, μπορεί να είναι κατάσταση που μήτε είναι επακόλουθο μήτε έχει ιδιότητα επακόλουθου.

4. Τριάδα του (καρμικά) προσκολλημένου

1041. Από τα πέντε συναθροίσματα πόσα είναι προσκολλημένα και υποκείμενα σε προσκόλληση, πόσα είναι μη προσκολλημένα αλλά υποκείμενα σε προσκόλληση, πόσα είναι μήτε προσκολλημένα μήτε υποκείμενα σε προσκόλληση... κ.λπ... από τις επτά συνειδήσεις πόσες είναι προσκολλημένες και υποκείμενες σε προσκόλληση, πόσες είναι μη προσκολλημένες αλλά υποκείμενες σε προσκόλληση, πόσες είναι μήτε προσκολλημένες μήτε υποκείμενες σε προσκόλληση;

Το συνάθροισμα του υλικού σώματος μπορεί να είναι προσκολλημένο και υποκείμενο σε προσκόλληση, μπορεί να είναι μη προσκολλημένο αλλά υποκείμενο σε προσκόλληση. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να είναι προσκολλημένα και υποκείμενα σε προσκόλληση, μπορεί να είναι μη προσκολλημένα αλλά υποκείμενα σε προσκόλληση, μπορεί να είναι μήτε προσκολλημένα μήτε υποκείμενα σε προσκόλληση.

Η αλήθεια της προέλευσης είναι μη προσκολλημένη αλλά υποκείμενη σε προσκόλληση. Οι δύο αλήθειες είναι μήτε προσκολλημένες μήτε υποκείμενες σε προσκόλληση. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι προσκολλημένη και υποκείμενη σε προσκόλληση, μπορεί να είναι μη προσκολλημένη αλλά υποκείμενη σε προσκόλληση.

Εννέα ικανότητες είναι προσκολλημένες και υποκείμενες σε προσκόλληση. Η ικανότητα δυσαρέσκειας είναι μη προσκολλημένη αλλά υποκείμενη σε προσκόλληση. Τρεις ικανότητες είναι μήτε προσκολλημένες μήτε υποκείμενες σε προσκόλληση. Εννέα ικανότητες μπορεί να είναι προσκολλημένες και υποκείμενες σε προσκόλληση, μπορεί να είναι μη προσκολλημένες αλλά υποκείμενες σε προσκόλληση, μπορεί να είναι μήτε προσκολλημένες μήτε υποκείμενες σε προσκόλληση. Οι τρεις φαύλες ρίζες είναι μη προσκολλημένες αλλά υποκείμενες σε προσκόλληση. Οι τρεις καλές ρίζες μπορεί να είναι μη προσκολλημένες αλλά υποκείμενες σε προσκόλληση, μπορεί να είναι μήτε προσκολλημένες μήτε υποκείμενες σε προσκόλληση. Οι τρεις απροσδιόριστες ρίζες μπορεί να είναι προσκολλημένες και υποκείμενες σε προσκόλληση, μπορεί να είναι μη προσκολλημένες αλλά υποκείμενες σε προσκόλληση, μπορεί να είναι μήτε προσκολλημένες μήτε υποκείμενες σε προσκόλληση.

Η φαγώσιμη τροφή μπορεί να είναι προσκολλημένη και υποκείμενη σε προσκόλληση, μπορεί να είναι μη προσκολλημένη αλλά υποκείμενη σε προσκόλληση. Οι τρεις τροφές μπορεί να είναι προσκολλημένες και υποκείμενες σε προσκόλληση, μπορεί να είναι μη προσκολλημένες αλλά υποκείμενες σε προσκόλληση, μπορεί να είναι μήτε προσκολλημένες μήτε υποκείμενες σε προσκόλληση.

Πέντε επαφές είναι προσκολλημένες και υποκείμενες σε προσκόλληση. Η επαφή του στοιχείου του νου μπορεί να είναι προσκολλημένη και υποκείμενη σε προσκόλληση, μπορεί να είναι μη προσκολλημένη αλλά υποκείμενη σε προσκόλληση. Η επαφή του στοιχείου της νοητικής συνείδησης μπορεί να είναι προσκολλημένη και υποκείμενη σε προσκόλληση, μπορεί να είναι μη προσκολλημένη αλλά υποκείμενη σε προσκόλληση, μπορεί να είναι μήτε προσκολλημένη μήτε υποκείμενη σε προσκόλληση. Πέντε αισθήματα... πέντε αντιλήψεις... πέντε βουλήσεις... πέντε συνειδήσεις είναι προσκολλημένες και υποκείμενες σε προσκόλληση. Το στοιχείο του νου μπορεί να είναι προσκολλημένο και υποκείμενο σε προσκόλληση, μπορεί να είναι μη προσκολλημένο αλλά υποκείμενο σε προσκόλληση. Το στοιχείο της νοητικής συνείδησης μπορεί να είναι προσκολλημένο και υποκείμενο σε προσκόλληση, μπορεί να είναι μη προσκολλημένο αλλά υποκείμενο σε προσκόλληση, μπορεί να είναι μήτε προσκολλημένο μήτε υποκείμενο σε προσκόλληση.

5. Τριάδα του λογισμού

1042. Από τα πέντε συναθροίσματα πόσα είναι με λογισμό και συλλογισμό, πόσα χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό, πόσα χωρίς λογισμό και συλλογισμό... κ.λπ... από τις επτά συνειδήσεις πόσες είναι με λογισμό και συλλογισμό, πόσες χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό, πόσες χωρίς λογισμό και συλλογισμό;

Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι χωρίς λογισμό και συλλογισμό. Τα τρία συναθροίσματα μπορεί να είναι με λογισμό και συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό και συλλογισμό. Το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων μπορεί να είναι με λογισμό και συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό και συλλογισμό, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί ούτε με λογισμό και συλλογισμό, ούτε χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό, ούτε χωρίς λογισμό και συλλογισμό.

Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι χωρίς λογισμό και συλλογισμό. Η αισθητήρια βάση του νου μπορεί να είναι με λογισμό και συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό και συλλογισμό. Η αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων μπορεί να είναι με λογισμό και συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό και συλλογισμό, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί ούτε με λογισμό και συλλογισμό, ούτε χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό, ούτε χωρίς λογισμό και συλλογισμό.

Δεκαπέντε στοιχεία είναι χωρίς λογισμό και συλλογισμό. Το στοιχείο του νου είναι με λογισμό και συλλογισμό. Το στοιχείο της νοητικής συνείδησης μπορεί να είναι με λογισμό και συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό και συλλογισμό. Το στοιχείο των φαινομένων μπορεί να είναι με λογισμό και συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό και συλλογισμό, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί ούτε με λογισμό και συλλογισμό, ούτε χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό, ούτε χωρίς λογισμό και συλλογισμό.

Η αλήθεια της προέλευσης είναι με λογισμό και συλλογισμό. Η αλήθεια της παύσης είναι χωρίς λογισμό και συλλογισμό. Η αλήθεια της οδού μπορεί να είναι με λογισμό και συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό και συλλογισμό. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι με λογισμό και συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό και συλλογισμό, μπορεί να μην πρέπει να ειπωθεί ούτε με λογισμό και συλλογισμό, ούτε χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό, ούτε χωρίς λογισμό και συλλογισμό.

Εννέα ικανότητες είναι χωρίς λογισμό και συλλογισμό. Η ικανότητα δυσαρέσκειας είναι με λογισμό και συλλογισμό. Η ικανότητα αταραξίας μπορεί να είναι με λογισμό και συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό και συλλογισμό. Έντεκα ικανότητες μπορεί να είναι με λογισμό και συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό και συλλογισμό.

Οι τρεις φαύλες ρίζες είναι με λογισμό και συλλογισμό. Έξι ρίζες μπορεί να είναι με λογισμό και συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό και συλλογισμό. Η φαγώσιμη τροφή είναι χωρίς λογισμό και συλλογισμό. Τρεις τροφές μπορεί να είναι με λογισμό και συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό και συλλογισμό. Πέντε επαφές είναι χωρίς λογισμό και συλλογισμό. Η επαφή του στοιχείου του νου είναι με λογισμό και συλλογισμό. Η επαφή του στοιχείου της νοητικής συνείδησης μπορεί να είναι με λογισμό και συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό και συλλογισμό. Πέντε αισθήματα... πέντε αντιλήψεις... πέντε βουλήσεις... πέντε συνειδήσεις είναι χωρίς λογισμό και συλλογισμό, το στοιχείο του νου είναι με λογισμό και συλλογισμό, το στοιχείο της νοητικής συνείδησης μπορεί να είναι με λογισμό και συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό αλλά μόνο με συλλογισμό, μπορεί να είναι χωρίς λογισμό και συλλογισμό.

(1) Δυάδα της ύλης

1043. Από τα πέντε συναθροίσματα πόσα είναι υλικά, πόσα άυλα... κ.λπ... από τις επτά συνειδήσεις πόσες είναι υλικές, πόσες άυλες;

Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι ύλη. Τα τέσσερα συναθροίσματα είναι άυλα. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι υλικές. Η αισθητήρια βάση του νου είναι άυλη. Η αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων μπορεί να είναι υλική, μπορεί να είναι άυλη. Τα δέκα στοιχεία είναι υλικά. Τα επτά στοιχεία είναι άυλα. Το στοιχείο των φαινομένων μπορεί να είναι υλικό, μπορεί να είναι άυλο. Τρεις αλήθειες είναι άυλες. Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου μπορεί να είναι υλική, μπορεί να είναι άυλη. Οι επτά ικανότητες είναι υλικές. Οι δεκατέσσερις ικανότητες είναι άυλες. Η ζωτική ικανότητα μπορεί να είναι υλική, μπορεί να είναι άυλη. Οι εννέα ρίζες είναι άυλες. Η φαγώσιμη τροφή είναι ύλη. Οι τρεις τροφές είναι άυλες. Οι επτά επαφές είναι άυλες. Τα επτά αισθήματα... επτά αντιλήψεις... επτά βουλήσεις, επτά συνειδήσεις είναι άυλες.

(2) Δυάδα του εγκόσμιου

1044. Από τα πέντε συναθροίσματα πόσα είναι εγκόσμια, πόσα υπερκόσμια; Από τις δώδεκα αισθητήριες βάσεις πόσες είναι εγκόσμιες, πόσες υπερκόσμιες; Από τα δεκαοκτώ στοιχεία πόσα είναι εγκόσμια, πόσα υπερκόσμια; Από τις τέσσερις αλήθειες πόσες είναι εγκόσμιες, πόσες υπερκόσμιες... κ.λπ... από τις επτά συνειδήσεις πόσες είναι εγκόσμιες, πόσες υπερκόσμιες;

Το συνάθροισμα του υλικού σώματος είναι εγκόσμιο. Τα τέσσερα συναθροίσματα μπορεί να είναι εγκόσμια, μπορεί να είναι υπερκόσμια. Οι δέκα αισθητήριες βάσεις είναι εγκόσμιες. Οι δύο αισθητήριες βάσεις μπορεί να είναι εγκόσμιες, μπορεί να είναι υπερκόσμιες. Τα δεκαέξι στοιχεία είναι εγκόσμια. Τα δύο στοιχεία μπορεί να είναι εγκόσμια, μπορεί να είναι υπερκόσμια. Οι δύο αλήθειες είναι εγκόσμιες. Οι δύο αλήθειες είναι υπερκόσμιες.

Οι δέκα ικανότητες είναι εγκόσμιες. Οι τρεις ικανότητες είναι υπερκόσμιες. Οι εννέα ικανότητες μπορεί να είναι εγκόσμιες, μπορεί να είναι υπερκόσμιες. Οι τρεις φαύλες ρίζες είναι εγκόσμιες. Οι έξι ρίζες μπορεί να είναι εγκόσμιες, μπορεί να είναι υπερκόσμιες. Η φαγώσιμη τροφή είναι εγκόσμια. Οι τρεις τροφές μπορεί να είναι εγκόσμιες, μπορεί να είναι υπερκόσμιες. Οι έξι επαφές είναι εγκόσμιες. Η επαφή του στοιχείου της νοητικής συνείδησης μπορεί να είναι εγκόσμια, μπορεί να είναι υπερκόσμια. Τα έξι αισθήματα είναι εγκόσμια. Το αίσθημα γεννημένο από επαφή με το στοιχείο της νοητικής συνείδησης μπορεί να είναι εγκόσμιο, μπορεί να είναι υπερκόσμιο. Οι έξι αντιλήψεις είναι εγκόσμιες. Η αντίληψη γεννημένη από επαφή με το στοιχείο της νοητικής συνείδησης μπορεί να είναι εγκόσμια, μπορεί να είναι υπερκόσμια. Οι έξι βουλήσεις είναι εγκόσμιες. Η βούληση γεννημένη από επαφή με το στοιχείο της νοητικής συνείδησης μπορεί να είναι εγκόσμια, μπορεί να είναι υπερκόσμια. Οι έξι συνειδήσεις είναι εγκόσμιες. Το στοιχείο της νοητικής συνείδησης μπορεί να είναι εγκόσμιο, μπορεί να είναι υπερκόσμιο.

Η άμεση γνώση, τα δύο με αισθητηριακό αντικείμενο, τα ορατά, το καλό αίσθημα·

Και τα επακόλουθα, τα προσληφθέντα, ο λογισμός, υλικά και εγκόσμια.

Τέλος της ανάλυσης της καρδιάς της διδασκαλίας.

Τέλος της πραγματείας της ανάλυσης.

Κείμενο

Προβολή

Γραμματοσειρά

Θέμα

02. Το βιβλίο της ανάλυσης

Pali Canon

Root Texts

Σχόλια

Sub Commentaries

Σελιδοδείκτες

Hello ,How can i help you ?

Στον Κανόνα της Ανώτερης Διδασκαλίας

Το βιβλίο της ανάλυσης

1.

Ανάλυση των συναθροισμάτων

1.

Ανάλυση σύμφωνα με τις ομιλίες

1.

Το συνάθροισμα του υλικού σώματος

2.

Το συνάθροισμα του αισθήματος

3.

Το συνάθροισμα της αντίληψης

4.

Το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων

5.

Το συνάθροισμα της συνείδησης

2.

Ανάλυση σύμφωνα με την ανώτερη διδασκαλία

1.

Το συνάθροισμα του υλικού σώματος

2.

Το συνάθροισμα του αισθήματος

3.

Το συνάθροισμα της αντίληψης

4.

Το συνάθροισμα των νοητικών δραστηριοτήτων

5.

Το συνάθροισμα της συνείδησης

3.

Ερωτηματολόγιο

1.

Τριάδα

2.

Δυάδα

2.

Ανάλυση των αισθητήριων βάσεων

1.

Ανάλυση σύμφωνα με τις ομιλίες

2.

Ανάλυση σύμφωνα με την ανώτερη διδασκαλία

3.

Ερωτηματολόγιο

1.

Τριάδα

2.

Δυάδα

3.

Ανάλυση των στοιχείων

1.

Ανάλυση σύμφωνα με τις ομιλίες

2.

Ανάλυση σύμφωνα με την ανώτερη διδασκαλία

3.

Ερωτηματολόγιο

1.

Τριάδα

2.

Δυάδα

4.

Ανάλυση των αληθειών

1.

Ανάλυση σύμφωνα με τις ομιλίες

1.

Η αλήθεια του υπαρξιακού πόνου

2.

Η αλήθεια της προέλευσης

3.

Η αλήθεια της παύσης

4.