Τιμή στον Ευλογημένο, τον Άξιο, τον Πλήρως Αυτοφωτισμένο

Η συλλογή των αριθμημένων ομιλιών

Το βιβλίο του ενός

1.

Το κεφάλαιο για την υλική μορφή και τα λοιπά

1. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκεί ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Μοναχοί». «Σεβάσμιε κύριε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον Ευλογημένο. Ο Ευλογημένος είπε αυτό:

«Δεν βλέπω, μοναχοί, καμία άλλη μορφή που να κατακυριεύει έτσι τη συνείδηση ενός άνδρα, όπως αυτή, μοναχοί, η γυναικεία μορφή. Η γυναικεία μορφή, μοναχοί, κατακυριεύει τη συνείδηση ενός άνδρα». Πρώτο.

2. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανέναν άλλο ήχο που να κατακυριεύει έτσι τη συνείδηση ενός άνδρα, όπως αυτός, μοναχοί, ο γυναικείος ήχος. Ο γυναικείος ήχος, μοναχοί, κατακυριεύει τη συνείδηση ενός άνδρα». Δεύτερο.

3. «Δεν βλέπω, μοναχοί, καμία άλλη οσμή που να κατακυριεύει έτσι τη συνείδηση ενός άνδρα, όπως αυτή, μοναχοί, η γυναικεία οσμή. Η γυναικεία οσμή, μοναχοί, κατακυριεύει τη συνείδηση ενός άνδρα». Τρίτη.

4. «Δεν βλέπω, μοναχοί, καμία άλλη γεύση που να κατακυριεύει έτσι τη συνείδηση ενός άνδρα, όπως αυτή, μοναχοί, η γυναικεία γεύση. Η γυναικεία γεύση, μοναχοί, κατακυριεύει τη συνείδηση ενός άνδρα». Τέταρτο.

5. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο απτό αντικείμενο που να κατακυριεύει έτσι τη συνείδηση ενός άνδρα, όπως αυτό, μοναχοί, το γυναικείο άγγιγμα. Το γυναικείο άγγιγμα, μοναχοί, κατακυριεύει τη συνείδηση ενός άνδρα». Πέμπτο.

6. «Δεν βλέπω, μοναχοί, καμία άλλη μορφή που να κατακυριεύει έτσι τη συνείδηση μιας γυναίκας, όπως αυτή, μοναχοί, η ανδρική μορφή. Η ανδρική μορφή, μοναχοί, κατακυριεύει τη συνείδηση μιας γυναίκας». Έκτο.

7. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανέναν άλλο ήχο που να κατακυριεύει έτσι τη συνείδηση μιας γυναίκας, όπως αυτός, μοναχοί, ο ανδρικός ήχος. Ο ανδρικός ήχος, μοναχοί, κατακυριεύει τη συνείδηση μιας γυναίκας». Έβδομη.

8. «Δεν βλέπω, μοναχοί, καμία άλλη οσμή που να κατακυριεύει έτσι τη συνείδηση μιας γυναίκας, όπως αυτή, μοναχοί, η ανδρική οσμή. Η ανδρική οσμή, μοναχοί, κατακυριεύει τη συνείδηση μιας γυναίκας». Όγδοη.

9. «Δεν βλέπω, μοναχοί, καμία άλλη γεύση που να κατακυριεύει έτσι τη συνείδηση μιας γυναίκας, όπως αυτή, μοναχοί, η ανδρική γεύση. Η ανδρική γεύση, μοναχοί, κατακυριεύει τη συνείδηση μιας γυναίκας». Ένατη.

10. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο απτό αντικείμενο που να κατακυριεύει έτσι τη συνείδηση μιας γυναίκας, όπως αυτό, μοναχοί, το ανδρικό άγγιγμα. Το ανδρικό άγγιγμα, μοναχοί, κατακυριεύει τη συνείδηση μιας γυναίκας». Δέκατη.

Το κεφάλαιο της ύλης κ.λπ., πρώτο.

2.

Το κεφάλαιο για την εγκατάλειψη των νοητικών εμποδίων

11. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο με το οποίο η μη εγερμένη ηδονική επιθυμία εγείρεται, ή η εγερμένη ηδονική επιθυμία οδηγεί σε αύξηση και επέκταση, όπως αυτό, μοναχοί, το σημάδι της ομορφιάς. Σε αυτόν που ασύνετα στρέφει την προσοχή του στο σημάδι της ομορφιάς, μοναχοί, η μη εγερμένη ηδονική επιθυμία εγείρεται, και η εγερμένη ηδονική επιθυμία οδηγεί σε αύξηση και επέκταση». Πρώτο.

12. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο με το οποίο ο μη εγερμένος θυμός εγείρεται, ή ο εγερμένος θυμός οδηγεί σε αύξηση και επέκταση, όπως αυτό, μοναχοί, το σημάδι της αποστροφής. Σε αυτόν που ασύνετα στρέφει την προσοχή του στο σημάδι της αποστροφής, μοναχοί, ο μη εγερμένος θυμός εγείρεται, και ο εγερμένος θυμός οδηγεί σε αύξηση και επέκταση». Δεύτερο.

13. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο με το οποίο η μη εγερμένη νωθρότητα και υπνηλία εγείρεται, ή η εγερμένη νωθρότητα και υπνηλία οδηγεί σε αύξηση και επέκταση, όπως αυτό, μοναχοί, η δυσαρέσκεια, ο λήθαργος, το χασμουρητό, η νάρκη από το φαγητό και η νωθρότητα του νου. Σε αυτόν με νωθρή συνείδηση, μοναχοί, η μη εγερμένη νωθρότητα και υπνηλία εγείρεται, και η εγερμένη νωθρότητα και υπνηλία οδηγεί σε αύξηση και επέκταση». Τρίτη.

14. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο με το οποίο η μη εγερμένη ανησυχία και τύψη εγείρεται, ή η εγερμένη ανησυχία και τύψη οδηγεί σε αύξηση και επέκταση, όπως αυτό, μοναχοί, η μη-γαλήνη του νου. Σε αυτόν με μη γαλήνια συνείδηση, μοναχοί, η μη εγερμένη ανησυχία και τύψη εγείρεται, και η εγερμένη ανησυχία και τύψη οδηγεί σε αύξηση και επέκταση». Τέταρτο.

15. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο με το οποίο η μη εγερμένη σκεπτικιστική αμφιβολία εγείρεται, ή η εγερμένη σκεπτικιστική αμφιβολία οδηγεί σε αύξηση και επέκταση, όπως αυτό, μοναχοί, η μη-σοφή προσοχή. Σε αυτόν που ασύνετα στρέφει την προσοχή του, μοναχοί, η μη εγερμένη σκεπτικιστική αμφιβολία εγείρεται, και η εγερμένη σκεπτικιστική αμφιβολία οδηγεί σε αύξηση και επέκταση». Πέμπτο.

16. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο με το οποίο η μη εγερμένη ηδονική επιθυμία δεν εγείρεται, ή η εγερμένη ηδονική επιθυμία εγκαταλείπεται, όπως αυτό, μοναχοί, το σημάδι της ρυπαρότητας. Σε αυτόν που συνετά στρέφει την προσοχή του στο σημάδι της ρυπαρότητας, μοναχοί, η μη εγερμένη ηδονική επιθυμία δεν εγείρεται, και η εγερμένη ηδονική επιθυμία εγκαταλείπεται». Έκτο.

17. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο με το οποίο ο μη εγερμένος θυμός δεν εγείρεται, ή ο εγερμένος θυμός εγκαταλείπεται, όπως αυτό, μοναχοί, η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας. Σε αυτόν που συνετά στρέφει την προσοχή του στην απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας, μοναχοί, ο μη εγερμένος θυμός δεν εγείρεται, και ο εγερμένος θυμός εγκαταλείπεται». Έβδομη.

18. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο με το οποίο η μη εγερμένη νωθρότητα και υπνηλία δεν εγείρεται, ή η εγερμένη νωθρότητα και υπνηλία εγκαταλείπεται, όπως αυτό, μοναχοί, το στοιχείο της ενεργοποίησης, το στοιχείο της επιμονής, το στοιχείο της έντονης προσπάθειας. Σε αυτόν που καταβάλλει έντονη ενεργητικότητα, μοναχοί, η μη εγερμένη νωθρότητα και υπνηλία δεν εγείρεται, και η εγερμένη νωθρότητα και υπνηλία εγκαταλείπεται». Όγδοη.

19. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο με το οποίο η μη εγερμένη ανησυχία και τύψη δεν εγείρεται, ή η εγερμένη ανησυχία και τύψη εγκαταλείπεται, όπως αυτό, μοναχοί, ο κατευνασμός του νου. Σε αυτόν με γαλήνια συνείδηση, μοναχοί, η μη εγερμένη ανησυχία και τύψη δεν εγείρεται, και η εγερμένη ανησυχία και τύψη εγκαταλείπεται». Ένατη.

20. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο με το οποίο η μη εγερμένη σκεπτικιστική αμφιβολία δεν εγείρεται, ή η εγερμένη σκεπτικιστική αμφιβολία εγκαταλείπεται, όπως αυτό, μοναχοί, η συνετή προσοχή. Σε αυτόν που συνετά στρέφει την προσοχή του, μοναχοί, η μη εγερμένη σκεπτικιστική αμφιβολία δεν εγείρεται, και η εγερμένη σκεπτικιστική αμφιβολία εγκαταλείπεται». Δέκατη.

Το κεφάλαιο της εγκατάλειψης των νοητικών εμποδίων, δεύτερο.

3.

Το κεφάλαιο για την μη ευχρηστία

21. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο που έτσι μη αναπτυγμένο να είναι ακατέργαστο, όπως αυτό, μοναχοί, η συνείδηση. Η συνείδηση, μοναχοί, μη αναπτυγμένη είναι ακατέργαστη». Πρώτο.

22. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο που έτσι αναπτυγμένο να είναι εύχρηστο, όπως αυτό, μοναχοί, η συνείδηση. Η συνείδηση, μοναχοί, αναπτυγμένη είναι εύχρηστη». Δεύτερο.

23. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο που έτσι μη αναπτυγμένο οδηγεί σε μεγάλη βλάβη, όπως αυτό, μοναχοί, η συνείδηση. Η συνείδηση, μοναχοί, μη αναπτυγμένη οδηγεί σε μεγάλη βλάβη». Τρίτη.

24. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο που έτσι αναπτυγμένο οδηγεί σε μεγάλο όφελος, όπως αυτό, μοναχοί, η συνείδηση. Η συνείδηση, μοναχοί, αναπτυγμένη οδηγεί σε μεγάλο όφελος». Τέταρτο.

25. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο που έτσι μη αναπτυγμένο, που δεν έχει εμφανιστεί, οδηγεί σε μεγάλη βλάβη, όπως αυτό, μοναχοί, η συνείδηση. Η συνείδηση, μοναχοί, μη αναπτυγμένη, που δεν έχει εμφανιστεί, οδηγεί σε μεγάλη βλάβη». Πέμπτο.

26. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο που έτσι αναπτυγμένο, εμφανισμένο, οδηγεί σε μεγάλο όφελος, όπως αυτό, μοναχοί, η συνείδηση. Η συνείδηση, μοναχοί, αναπτυγμένη, εμφανισμένη, οδηγεί σε μεγάλο όφελος». Έκτο.

27. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο που έτσι μη αναπτυγμένο και μη καλλιεργημένο οδηγεί σε μεγάλη βλάβη, όπως αυτό, μοναχοί, η συνείδηση. Η συνείδηση, μοναχοί, μη αναπτυγμένη και μη καλλιεργημένη οδηγεί σε μεγάλη βλάβη». Έβδομη.

28. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο που έτσι αναπτυγμένο και καλλιεργημένο οδηγεί σε μεγάλο όφελος, όπως αυτό, μοναχοί, η συνείδηση. Η συνείδηση, μοναχοί, αναπτυγμένη και καλλιεργημένη οδηγεί σε μεγάλο όφελος». Όγδοη.

29. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο που έτσι μη αναπτυγμένο και μη καλλιεργημένο να φέρνει δυστυχία, όπως αυτό, μοναχοί, η συνείδηση. Η συνείδηση, μοναχοί, μη αναπτυγμένη και μη καλλιεργημένη φέρνει δυστυχία». Ένατη.

30. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο που έτσι αναπτυγμένο και καλλιεργημένο φέρνει ευτυχία, όπως αυτό, μοναχοί, η συνείδηση. Η συνείδηση, μοναχοί, αναπτυγμένη και καλλιεργημένη φέρνει ευτυχία». Δέκατη.

Το κεφάλαιο του ακατέργαστου, τρίτο.

4.

Το κεφάλαιο για τον αδάμαστο

31. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο που έτσι αδάμαστο οδηγεί σε μεγάλη βλάβη, όπως αυτό, μοναχοί, η συνείδηση. Η συνείδηση, μοναχοί, αδάμαστη οδηγεί σε μεγάλη βλάβη». Πρώτο.

32. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο που έτσι δαμασμένο οδηγεί σε μεγάλο όφελος, όπως αυτό, μοναχοί, η συνείδηση. Η συνείδηση, μοναχοί, δαμασμένη οδηγεί σε μεγάλο όφελος». Δεύτερο.

33. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο που έτσι αφύλακτο οδηγεί σε μεγάλη βλάβη, όπως αυτό, μοναχοί, η συνείδηση. Η συνείδηση, μοναχοί, αφύλακτη οδηγεί σε μεγάλη βλάβη». Τρίτη.

34. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο που έτσι φυλαγμένο οδηγεί σε μεγάλο όφελος, όπως αυτό, μοναχοί, η συνείδηση. Η συνείδηση, μοναχοί, φυλαγμένη οδηγεί σε μεγάλο όφελος». Τέταρτο.

35. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο που έτσι απροστάτευτο οδηγεί σε μεγάλη βλάβη, όπως αυτό, μοναχοί, η συνείδηση. Η συνείδηση, μοναχοί, απροστάτευτη οδηγεί σε μεγάλη βλάβη». Πέμπτο.

36. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο που έτσι προστατευμένο οδηγεί σε μεγάλο όφελος, όπως αυτό, μοναχοί, η συνείδηση. Η συνείδηση, μοναχοί, προστατευμένη οδηγεί σε μεγάλο όφελος». Έκτο.

37. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο που έτσι ασυγκράτητο οδηγεί σε μεγάλη βλάβη, όπως αυτό, μοναχοί, η συνείδηση. Η συνείδηση, μοναχοί, ασυγκράτητη οδηγεί σε μεγάλη βλάβη». Έβδομη.

38. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο που έτσι συγκρατημένο οδηγεί σε μεγάλο όφελος, όπως αυτό, μοναχοί, η συνείδηση. Η συνείδηση, μοναχοί, συγκρατημένη οδηγεί σε μεγάλο όφελος». Όγδοη.

39. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο που έτσι αδάμαστο, αφύλακτο, απροστάτευτο, ασυγκράτητο οδηγεί σε μεγάλη βλάβη, όπως αυτό, μοναχοί, η συνείδηση. Η συνείδηση, μοναχοί, αδάμαστη, αφύλακτη, απροστάτευτη, ασυγκράτητη οδηγεί σε μεγάλη βλάβη». Ένατη.

40. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο που έτσι δαμασμένο, φυλαγμένο, προστατευμένο, συγκρατημένο οδηγεί σε μεγάλο όφελος, όπως αυτό, μοναχοί, η συνείδηση. Η συνείδηση, μοναχοί, δαμασμένη, φυλαγμένη, προστατευμένη, συγκρατημένη οδηγεί σε μεγάλο όφελος». Δέκατη.

Το κεφάλαιο του αδάμαστου, τέταρτο.

5.

Το κεφάλαιο για τον καλά κατευθυνόμενο

41. «Όπως, μοναχοί, ένα άγανο ρυζιού ή ένα άγανο κριθαριού λανθασμένα τοποθετημένο, αν πατηθεί με το χέρι ή με το πόδι, θα τρυπήσει το χέρι ή το πόδι, ή θα προκαλέσει αιμορραγία - αυτό είναι αδύνατον. Για ποιο λόγο; Επειδή το άγανο είναι λανθασμένα τοποθετημένο, μοναχοί. Ακριβώς έτσι, μοναχοί, αυτός βεβαίως ο μοναχός με λανθασμένα τοποθετημένη συνείδηση θα διασπάσει την άγνοια, θα εγείρει την αληθινή γνώση, θα πραγματοποιήσει το Νιμπάνα - αυτό είναι αδύνατον. Για ποιο λόγο; Επειδή η συνείδηση είναι λανθασμένα τοποθετημένη, μοναχοί». Πρώτο.

42. «Όπως, μοναχοί, ένα άγανο ρυζιού ή ένα άγανο κριθαριού ορθά τοποθετημένο, αν πατηθεί με το χέρι ή με το πόδι, θα τρυπήσει το χέρι ή το πόδι, ή θα προκαλέσει αιμορραγία - αυτό είναι δυνατόν. Για ποιο λόγο; Επειδή το άγανο είναι ορθά τοποθετημένο, μοναχοί. Ακριβώς έτσι, μοναχοί, αυτός βεβαίως ο μοναχός με ορθά τοποθετημένη συνείδηση θα διασπάσει την άγνοια, θα εγείρει την αληθινή γνώση, θα πραγματοποιήσει το Νιμπάνα - αυτό είναι δυνατόν. Για ποιο λόγο; Επειδή η συνείδηση είναι ορθά τοποθετημένη, μοναχοί». Δεύτερο.

43. «Εδώ εγώ, μοναχοί, κατανοώ κάποιο άτομο με διεφθαρμένο νου έτσι, περιλαμβάνοντας τον νου του με τον δικό μου νου - 'αν αυτό το άτομο πέθαινε αυτή τη στιγμή, σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στην κόλαση'. Για ποιο λόγο; Ο νους του, μοναχοί, είναι διεφθαρμένος. Εξαιτίας της διαφθοράς του νου, μοναχοί, έτσι μερικά όντα εδώ με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιούνται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση». Τρίτη.

44. «Εδώ εγώ, μοναχοί, κατανοώ κάποιο άτομο με γαλήνιο νου έτσι, περιλαμβάνοντας τον νου του με τον δικό μου νου - 'αν αυτό το άτομο πέθαινε αυτή τη στιγμή, σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στον παράδεισο'. Για ποιο λόγο; Ο νους του, μοναχοί, είναι γαλήνιος. Εξαιτίας της γαλήνης του νου, μοναχοί, έτσι μερικά όντα εδώ με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιούνται στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο». Τέταρτο.

45. «Όπως, μοναχοί, μια λίμνη με νερό θολό, ταραγμένο, λασπωμένο· εκεί ένας άνθρωπος με καλή όραση, στεκόμενος στην όχθη, δεν θα έβλεπε στρείδια και κοχύλια, χαλίκια και άμμο, και κοπάδια ψαριών να κινούνται και να στέκονται. Για ποιο λόγο; Επειδή το νερό είναι θολό, μοναχοί. Ακριβώς έτσι, μοναχοί, αυτός βεβαίως ο μοναχός με θολή συνείδηση θα γνωρίσει το δικό του καλό, ή θα γνωρίσει το καλό των άλλων, ή θα γνωρίσει το καλό και των δύο, ή θα πραγματοποιήσει υπερανθρώπινο επίτευγμα, διάκριση γνώσης και ενόρασης άξια των ευγενών - αυτό είναι αδύνατον. Για ποιο λόγο; Επειδή η συνείδηση είναι θολή, μοναχοί». Πέμπτο.

46. «Όπως, μοναχοί, μια λίμνη με νερό διαυγές, λαμπερό, χωρίς θολότητα· εκεί ένας άνθρωπος με καλή όραση, στεκόμενος στην όχθη, θα έβλεπε στρείδια και κοχύλια, χαλίκια και άμμο, και κοπάδια ψαριών να κινούνται και να στέκονται. Για ποιο λόγο; Επειδή το νερό δεν είναι θολό, μοναχοί. Ακριβώς έτσι, μοναχοί, αυτός βεβαίως ο μοναχός με μη θολή συνείδηση θα γνωρίσει το δικό του καλό, ή θα γνωρίσει το καλό των άλλων, ή θα γνωρίσει το καλό και των δύο, ή θα πραγματοποιήσει υπερανθρώπινο επίτευγμα, διάκριση γνώσης και ενόρασης άξια των ευγενών - αυτό είναι δυνατόν. Για ποιο λόγο; Επειδή η συνείδηση δεν είναι θολή, μοναχοί». Έκτο.

47. «Όπως, μοναχοί, όσα είναι τα είδη δέντρων, το φαντάνο φαίνεται ως το κορυφαίο μεταξύ τους, δηλαδή στην ευπλαστότητα και στην ευχρηστία. Ακριβώς έτσι, μοναχοί, δεν βλέπω κανένα άλλο φαινόμενο που έτσι αναπτυγμένο και καλλιεργημένο να είναι εύπλαστο και εύχρηστο, όπως αυτό, η συνείδηση. Η συνείδηση, μοναχοί, αναπτυγμένη και καλλιεργημένη είναι εύπλαστη και εύχρηστη». Έβδομη.

48. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο που να μεταβάλλεται έτσι γρήγορα, όπως αυτό, η συνείδηση. Τόσο πολύ, μοναχοί, ούτε παρομοίωση δεν είναι εύκολη για το πόσο γρήγορα μεταβάλλεται η συνείδηση». Όγδοη.

49. «Αυτή η συνείδηση, μοναχοί, είναι φωτεινή. Αυτή όμως είναι μολυσμένη από επισκεπτόμενες ακαθαρσίες». Ένατη.

50. «Αυτή η συνείδηση, μοναχοί, είναι φωτεινή. Αυτή όμως είναι ελεύθερη από επισκεπτόμενες ακαθαρσίες». Δέκατη.

Το κεφάλαιο του κατευθυνόμενου και διαυγούς, πέμπτο.

6.

Το κεφάλαιο για το δαχτυλοχτύπημα

51. «Αυτή η συνείδηση, μοναχοί, είναι φωτεινή. Αυτή όμως είναι μολυσμένη από επισκεπτόμενες ακαθαρσίες. Αυτό ο αδαής κοινός άνθρωπος δεν το κατανοεί όπως πραγματικά είναι. Γι' αυτό λέω ότι 'για τον αδαή κοινό άνθρωπο δεν υπάρχει ανάπτυξη της συνείδησης'». Πρώτο.

52. «Αυτή η συνείδηση, μοναχοί, είναι φωτεινή. Αυτή όμως είναι ελεύθερη από επισκεπτόμενες ακαθαρσίες. Αυτό ο μορφωμένος ευγενής μαθητής το κατανοεί όπως πραγματικά είναι. Γι' αυτό λέω ότι 'για τον μορφωμένο ευγενή μαθητή υπάρχει ανάπτυξη της συνείδησης'». Δεύτερο.

53. «Ακόμα και για τη διάρκεια ενός χτυπήματος των δακτύλων, μοναχοί, αν ένας μοναχός καλλιεργεί τη συνείδηση φιλικότητας· αυτός ονομάζεται, μοναχοί - 'μοναχός που διαμένει χωρίς κενή διαλογιστική έκσταση, ακολουθεί τη διδαχή του Δασκάλου, ακολουθεί τη νουθεσία, τρώει μη μάταια την προσφερόμενη τροφή του βασιλείου'. Τι να πει κανείς για εκείνους που την καλλιεργούν συχνά!» Τρίτη.

54. «Ακόμα και για τη διάρκεια ενός χτυπήματος των δακτύλων, μοναχοί, αν ένας μοναχός αναπτύσσει τη συνείδηση φιλικότητας· αυτός ονομάζεται, μοναχοί - 'μοναχός που διαμένει χωρίς κενή διαλογιστική έκσταση, ακολουθεί τη διδαχή του Δασκάλου, ακολουθεί τη νουθεσία, τρώει μη μάταια την προσφερόμενη τροφή του βασιλείου'. Τι να πει κανείς για εκείνους που την καλλιεργούν συχνά!» Τέταρτο.

55. «Ακόμα και για τη διάρκεια ενός χτυπήματος των δακτύλων, μοναχοί, αν ένας μοναχός στρέφει την προσοχή του στη συνείδηση φιλικότητας· αυτός ονομάζεται, μοναχοί - 'μοναχός που διαμένει χωρίς κενή διαλογιστική έκσταση, ακολουθεί τη διδαχή του Δασκάλου, ακολουθεί τη νουθεσία, τρώει μη μάταια την προσφερόμενη τροφή του βασιλείου'. Τι να πει κανείς για εκείνους που την καλλιεργούν συχνά!» Πέμπτο.

56. «Όποιες φαύλες νοητικές καταστάσεις κι αν υπάρχουν, μοναχοί, που ανήκουν στο φαύλο, που είναι στην πλευρά του φαύλου, όλες αυτές έχουν πρόδρομο τον νου. Ο νους εγείρεται πρώτος αυτών των νοητικών καταστάσεων, ακολουθούν ακριβώς πίσω οι φαύλες νοητικές καταστάσεις». Έκτο.

57. «Όποιες καλές νοητικές καταστάσεις κι αν υπάρχουν, μοναχοί, που ανήκουν στο καλό, που είναι στην πλευρά του καλού, όλες αυτές έχουν πρόδρομο τον νου. Ο νους εγείρεται πρώτος αυτών των νοητικών καταστάσεων, ακολουθούν ακριβώς πίσω οι καλές νοητικές καταστάσεις». Έβδομη.

58. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο με το οποίο οι μη εγερμένες φαύλες νοητικές καταστάσεις εγείρονται, ή οι εγερμένες καλές νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν, όπως αυτό, μοναχοί, η αμέλεια. Σε αυτόν που είναι αμελής, μοναχοί, οι μη εγερμένες φαύλες νοητικές καταστάσεις εγείρονται και οι εγερμένες καλές νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν». Όγδοη.

59. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο με το οποίο οι μη εγερμένες καλές νοητικές καταστάσεις εγείρονται, ή οι εγερμένες φαύλες νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν, όπως αυτό, μοναχοί, η επιμέλεια. Σε αυτόν που είναι επιμελής, μοναχοί, οι μη εγερμένες καλές νοητικές καταστάσεις εγείρονται και οι εγερμένες φαύλες νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν». Ένατη.

60. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο με το οποίο οι μη εγερμένες φαύλες νοητικές καταστάσεις εγείρονται, ή οι εγερμένες καλές νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν, όπως αυτό, μοναχοί, η οκνηρία. Σε αυτόν που είναι οκνηρός, μοναχοί, οι μη εγερμένες φαύλες νοητικές καταστάσεις εγείρονται και οι εγερμένες καλές νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν». Δέκατη.

Κεφάλαιο του κτυπήματος των δακτύλων, έκτο.

7.

Το κεφάλαιο για την διέγερση της ενεργητικότητας και τα λοιπά

61. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο με το οποίο οι μη εγερμένες καλές νοητικές καταστάσεις εγείρονται, ή οι εγερμένες φαύλες νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν, όπως αυτό, μοναχοί, η διέγερση της ενεργητικότητας. Σε αυτόν που καταβάλλει έντονη ενεργητικότητα, μοναχοί, οι μη εγερμένες καλές νοητικές καταστάσεις εγείρονται και οι εγερμένες φαύλες νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν». Πρώτο.

62. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο με το οποίο οι μη εγερμένες φαύλες νοητικές καταστάσεις εγείρονται, ή οι εγερμένες καλές νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν, όπως αυτό, μοναχοί, η μεγάλη επιθυμία. Σε αυτόν που έχει μεγάλη επιθυμία, μοναχοί, οι μη εγερμένες φαύλες νοητικές καταστάσεις εγείρονται και οι εγερμένες καλές νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν». Δεύτερο.

63. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο με το οποίο οι μη εγερμένες καλές νοητικές καταστάσεις εγείρονται, ή οι εγερμένες φαύλες νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν, όπως αυτό, μοναχοί, η ολιγάρκεια. Σε αυτόν που είναι ολιγαρκής, μοναχοί, οι μη εγερμένες καλές νοητικές καταστάσεις εγείρονται και οι εγερμένες φαύλες νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν». Τρίτη.

64. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο με το οποίο οι μη εγερμένες φαύλες νοητικές καταστάσεις εγείρονται, ή οι εγερμένες καλές νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν, όπως αυτό, μοναχοί, η δυσαρέσκεια. Σε αυτόν που είναι δυσαρεστημένος, μοναχοί, οι μη εγερμένες φαύλες νοητικές καταστάσεις εγείρονται και οι εγερμένες καλές νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν». Τέταρτο.

65. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο με το οποίο οι μη εγερμένες καλές νοητικές καταστάσεις εγείρονται, ή οι εγερμένες φαύλες νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν, όπως αυτό, μοναχοί, η ικανοποίηση. Σε αυτόν που είναι ικανοποιημένο, μοναχοί, οι μη εγερμένες καλές νοητικές καταστάσεις εγείρονται και οι εγερμένες φαύλες νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν». Πέμπτο.

66. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο με το οποίο οι μη εγερμένες φαύλες νοητικές καταστάσεις εγείρονται, ή οι εγερμένες καλές νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν, όπως αυτό, μοναχοί, η μη-σοφή προσοχή. Σε αυτόν που ασύνετα στρέφει την προσοχή του, μοναχοί, οι μη εγερμένες φαύλες νοητικές καταστάσεις εγείρονται και οι εγερμένες καλές νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν». Έκτο.

67. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο με το οποίο οι μη εγερμένες καλές νοητικές καταστάσεις εγείρονται, ή οι εγερμένες φαύλες νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν, όπως αυτό, μοναχοί, η συνετή προσοχή. Σε αυτόν που συνετά στρέφει την προσοχή του, μοναχοί, οι μη εγερμένες καλές νοητικές καταστάσεις εγείρονται και οι εγερμένες φαύλες νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν». Έβδομη.

68. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο με το οποίο οι μη εγερμένες φαύλες νοητικές καταστάσεις εγείρονται, ή οι εγερμένες καλές νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν, όπως αυτό, μοναχοί, η έλλειψη ενσυνειδητότητας. Σε αυτόν που δεν έχει πλήρη επίγνωση, μοναχοί, οι μη εγερμένες φαύλες νοητικές καταστάσεις εγείρονται και οι εγερμένες καλές νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν». Όγδοη.

69. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο με το οποίο οι μη εγερμένες καλές νοητικές καταστάσεις εγείρονται, ή οι εγερμένες φαύλες νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν, όπως αυτό, μοναχοί, η ενσυνειδητότητα. Σε αυτόν που έχει πλήρη επίγνωση, μοναχοί, οι μη εγερμένες καλές νοητικές καταστάσεις εγείρονται και οι εγερμένες φαύλες νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν». Ένατη.

70. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο με το οποίο οι μη εγερμένες φαύλες νοητικές καταστάσεις εγείρονται, ή οι εγερμένες καλές νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν, όπως αυτό, μοναχοί, η κακή φιλία. Σε αυτόν που έχει κακόβουλο φίλο, μοναχοί, οι μη εγερμένες φαύλες νοητικές καταστάσεις εγείρονται και οι εγερμένες καλές νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν». Δέκατη.

Το κεφάλαιο της διέγερσης της ενεργητικότητας κ.λπ., έβδομο.

8.

Το κεφάλαιο για τους καλούς φίλους και τα λοιπά

71. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο με το οποίο οι μη εγερμένες καλές νοητικές καταστάσεις εγείρονται, ή οι εγερμένες φαύλες νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν, όπως αυτό, μοναχοί, η καλή φιλία. Σε αυτόν που έχει καλό φίλο, μοναχοί, οι μη εγερμένες καλές νοητικές καταστάσεις εγείρονται και οι εγερμένες φαύλες νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν». Πρώτο.

72. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο με το οποίο οι μη εγερμένες φαύλες νοητικές καταστάσεις εγείρονται, ή οι εγερμένες καλές νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν, όπως αυτό, μοναχοί, η επιδίωξη φαύλων νοητικών καταστάσεων, η μη επιδίωξη καλών νοητικών καταστάσεων. Από την επιδίωξη, μοναχοί, φαύλων νοητικών καταστάσεων, από τη μη επιδίωξη καλών νοητικών καταστάσεων, οι μη εγερμένες φαύλες νοητικές καταστάσεις εγείρονται και οι εγερμένες καλές νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν». Δεύτερο.

73. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο με το οποίο οι μη εγερμένες καλές νοητικές καταστάσεις εγείρονται, ή οι εγερμένες φαύλες νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν, όπως αυτό, μοναχοί, η επιδίωξη καλών νοητικών καταστάσεων, η μη επιδίωξη φαύλων νοητικών καταστάσεων. Από την επιδίωξη, μοναχοί, καλών νοητικών καταστάσεων, από τη μη επιδίωξη φαύλων νοητικών καταστάσεων, οι μη εγερμένες καλές νοητικές καταστάσεις εγείρονται και οι εγερμένες φαύλες νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν». Τρίτη.

74. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο με το οποίο οι μη εγερμένοι παράγοντες της φώτισης δεν εγείρονται, ή οι εγερμένοι παράγοντες της φώτισης δεν φτάνουν στην εκπλήρωση της διαλογιστικής ανάπτυξης, όπως αυτό, μοναχοί, η μη-σοφή προσοχή. Σε αυτόν που ασύνετα στρέφει την προσοχή του, μοναχοί, οι μη εγερμένοι παράγοντες της φώτισης δεν εγείρονται, και οι εγερμένοι παράγοντες της φώτισης δεν φτάνουν στην εκπλήρωση της διαλογιστικής ανάπτυξης». Τέταρτο.

75. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο με το οποίο οι μη εγερμένοι παράγοντες της φώτισης εγείρονται, ή οι εγερμένοι παράγοντες της φώτισης φτάνουν στην εκπλήρωση της διαλογιστικής ανάπτυξης, όπως αυτό, μοναχοί, η συνετή προσοχή. Σε αυτόν που συνετά στρέφει την προσοχή του, μοναχοί, οι μη εγερμένοι παράγοντες της φώτισης εγείρονται, και οι εγερμένοι παράγοντες της φώτισης φτάνουν στην εκπλήρωση της διαλογιστικής ανάπτυξης». Πέμπτο.

76. «Αυτή είναι ασήμαντη, μοναχοί, παρακμή, δηλαδή η απώλεια συγγενών. Αυτή είναι η χειρότερη, μοναχοί, από τις παρακμές, δηλαδή η απώλεια σοφίας». Έκτο.

77. «Αυτή είναι ασήμαντη, μοναχοί, πρόοδος, δηλαδή η πρόοδος των συγγενών. Αυτή είναι η κορυφαία, μοναχοί, μεταξύ των προόδων, δηλαδή η πρόοδος της σοφίας. Γι' αυτό, μοναχοί, πρέπει να εξασκείστε έτσι - 'θα προοδεύσουμε στην ανάπτυξη της σοφίας'. Έτσι πρέπει να εξασκείστε, μοναχοί». Έβδομη.

78. «Αυτή είναι ασήμαντη, μοναχοί, παρακμή, δηλαδή η απώλεια πλούτου. Αυτή είναι η χειρότερη, μοναχοί, από τις παρακμές, δηλαδή η απώλεια σοφίας». Όγδοη.

79. «Αυτή είναι ασήμαντη, μοναχοί, πρόοδος, δηλαδή η πρόοδος του πλούτου. Αυτή είναι η κορυφαία, μοναχοί, μεταξύ των προόδων, δηλαδή η πρόοδος της σοφίας. Γι' αυτό, μοναχοί, πρέπει να εξασκείστε έτσι - 'θα προοδεύσουμε στην ανάπτυξη της σοφίας'. Έτσι πρέπει να εξασκείστε, μοναχοί». Ένατη.

80. «Αυτή είναι ασήμαντη, μοναχοί, παρακμή, δηλαδή η απώλεια φήμης. Αυτή είναι η χειρότερη, μοναχοί, από τις παρακμές, δηλαδή η απώλεια σοφίας». Δέκατη.

Το κεφάλαιο του καλού φίλου κ.λπ., όγδοο.

9.

Το κεφάλαιο για την απροσεξία και τα λοιπά

81. «Αυτή είναι ασήμαντη, μοναχοί, πρόοδος, δηλαδή η πρόοδος της φήμης. Αυτή είναι η κορυφαία, μοναχοί, μεταξύ των προόδων, δηλαδή η πρόοδος της σοφίας. Γι' αυτό, μοναχοί, πρέπει να εξασκείστε έτσι - 'θα προοδεύσουμε στην ανάπτυξη της σοφίας'. Έτσι πρέπει να εξασκείστε, μοναχοί». Πρώτο.

82. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο που έτσι οδηγεί σε μεγάλη βλάβη, όπως αυτό, μοναχοί, η αμέλεια. Η αμέλεια, μοναχοί, οδηγεί σε μεγάλη βλάβη». Δεύτερο.

83. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο που έτσι οδηγεί σε μεγάλο όφελος, όπως αυτό, μοναχοί, η επιμέλεια. Η επιμέλεια, μοναχοί, οδηγεί σε μεγάλο όφελος». Τρίτη.

84. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο που έτσι οδηγεί σε μεγάλη βλάβη, όπως αυτό, μοναχοί, η οκνηρία. Η οκνηρία, μοναχοί, οδηγεί σε μεγάλη βλάβη». Τέταρτο.

85. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο που έτσι οδηγεί σε μεγάλο όφελος, όπως αυτό, μοναχοί, η διέγερση της ενεργητικότητας. Η διέγερση της ενεργητικότητας, μοναχοί, οδηγεί σε μεγάλο όφελος». Πέμπτο.

86. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο που έτσι οδηγεί σε μεγάλη βλάβη, όπως αυτό, μοναχοί, η μεγάλη επιθυμία. Η μεγάλη επιθυμία, μοναχοί, οδηγεί σε μεγάλη βλάβη». Έκτο.

87. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο που έτσι οδηγεί σε μεγάλο όφελος, όπως αυτό, μοναχοί, η ολιγάρκεια. Η ολιγάρκεια, μοναχοί, οδηγεί σε μεγάλο όφελος». Έβδομη.

88. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο που έτσι οδηγεί σε μεγάλη βλάβη, όπως αυτό, μοναχοί, η δυσαρέσκεια. Η δυσαρέσκεια, μοναχοί, οδηγεί σε μεγάλη βλάβη». Όγδοη.

89. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο που έτσι οδηγεί σε μεγάλο όφελος, όπως αυτό, μοναχοί, η ικανοποίηση. Η ικανοποίηση, μοναχοί, οδηγεί σε μεγάλο όφελος». Ένατη.

90. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο που έτσι οδηγεί σε μεγάλη βλάβη, όπως αυτό, μοναχοί, η μη-σοφή προσοχή. Η μη-σοφή προσοχή, μοναχοί, οδηγεί σε μεγάλη βλάβη». Δέκατη.

91. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο που έτσι οδηγεί σε μεγάλο όφελος, όπως αυτό, μοναχοί, η συνετή προσοχή. Η συνετή προσοχή, μοναχοί, οδηγεί σε μεγάλο όφελος». Ενδέκατη.

92. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο που έτσι οδηγεί σε μεγάλη βλάβη, όπως αυτό, μοναχοί, η έλλειψη ενσυνειδητότητας. Η έλλειψη ενσυνειδητότητας, μοναχοί, οδηγεί σε μεγάλη βλάβη». Δωδέκατη.

93. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο που έτσι οδηγεί σε μεγάλο όφελος, όπως αυτό, μοναχοί, η ενσυνειδητότητα. Η ενσυνειδητότητα, μοναχοί, οδηγεί σε μεγάλο όφελος». Δέκατη τρίτη.

94. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο που έτσι οδηγεί σε μεγάλη βλάβη, όπως αυτό, μοναχοί, η κακή φιλία. Η κακή φιλία, μοναχοί, οδηγεί σε μεγάλη βλάβη». Δέκατο τέταρτο.

95. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο που έτσι οδηγεί σε μεγάλο όφελος, όπως αυτό, μοναχοί, η καλή φιλία. Η καλή φιλία, μοναχοί, οδηγεί σε μεγάλο όφελος». Δέκατο πέμπτο.

96. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο που έτσι οδηγεί σε μεγάλη βλάβη, όπως αυτό, μοναχοί, η επιδίωξη φαύλων νοητικών καταστάσεων, η μη επιδίωξη καλών νοητικών καταστάσεων. Η επιδίωξη, μοναχοί, φαύλων νοητικών καταστάσεων, η μη επιδίωξη καλών νοητικών καταστάσεων οδηγεί σε μεγάλη βλάβη». Δέκατο έκτο.

97. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο που έτσι οδηγεί σε μεγάλο όφελος, όπως αυτό, μοναχοί, η επιδίωξη καλών νοητικών καταστάσεων, η μη επιδίωξη φαύλων νοητικών καταστάσεων. Η επιδίωξη, μοναχοί, καλών νοητικών καταστάσεων, η μη επιδίωξη φαύλων νοητικών καταστάσεων οδηγεί σε μεγάλο όφελος». Δέκατο έβδομο.

Το κεφάλαιο της αμέλειας κ.λπ., ένατο.

10.

Το δεύτερο κεφάλαιο για την απροσεξία και τα λοιπά

98. «Θεωρώντας τον εσωτερικό παράγοντα, μοναχοί, δεν βλέπω κανέναν άλλο παράγοντα που έτσι οδηγεί σε μεγάλη βλάβη, όπως αυτό, μοναχοί, η αμέλεια. Η αμέλεια, μοναχοί, οδηγεί σε μεγάλη βλάβη». Πρώτο.

99. «Θεωρώντας τον εσωτερικό παράγοντα, μοναχοί, δεν βλέπω κανέναν άλλο παράγοντα που έτσι οδηγεί σε μεγάλο όφελος, όπως αυτό, μοναχοί, η επιμέλεια. Η επιμέλεια, μοναχοί, οδηγεί σε μεγάλο όφελος». Δεύτερο.

100. «Θεωρώντας τον εσωτερικό παράγοντα, μοναχοί, δεν βλέπω κανέναν άλλο παράγοντα που έτσι οδηγεί σε μεγάλη βλάβη, όπως αυτό, μοναχοί, η οκνηρία. Η οκνηρία, μοναχοί, οδηγεί σε μεγάλη βλάβη». Τρίτη.

101. «Θεωρώντας τον εσωτερικό παράγοντα, μοναχοί, δεν βλέπω κανέναν άλλο παράγοντα που έτσι οδηγεί σε μεγάλο όφελος, όπως αυτό, μοναχοί, η διέγερση της ενεργητικότητας. Η διέγερση της ενεργητικότητας, μοναχοί, οδηγεί σε μεγάλο όφελος». Τέταρτο.

102-109. «Θεωρώντας τον εσωτερικό παράγοντα, μοναχοί, δεν βλέπω κανέναν άλλο παράγοντα που έτσι οδηγεί σε μεγάλη βλάβη, όπως αυτό, μοναχοί, η μεγάλη επιθυμία... κ.λπ... η ολιγάρκεια... η δυσαρέσκεια... η ικανοποίηση... η μη-σοφή προσοχή... η συνετή προσοχή... η έλλειψη ενσυνειδητότητας... η ενσυνειδητότητα... Δωδέκατη.

110. «Θεωρώντας τον εξωτερικό παράγοντα, μοναχοί, δεν βλέπω κανέναν άλλο παράγοντα που έτσι οδηγεί σε μεγάλη βλάβη, όπως αυτό, μοναχοί, η κακή φιλία. Η κακή φιλία, μοναχοί, οδηγεί σε μεγάλη βλάβη». Δέκατη τρίτη.

111. «Θεωρώντας τον εξωτερικό παράγοντα, μοναχοί, δεν βλέπω κανέναν άλλο παράγοντα που έτσι οδηγεί σε μεγάλο όφελος, όπως αυτό, μοναχοί, η καλή φιλία. Η καλή φιλία, μοναχοί, οδηγεί σε μεγάλο όφελος». Δέκατο τέταρτο.

112. «Θεωρώντας τον εσωτερικό παράγοντα, μοναχοί, δεν βλέπω κανέναν άλλο παράγοντα που έτσι οδηγεί σε μεγάλη βλάβη, όπως αυτό, μοναχοί, η επιδίωξη φαύλων νοητικών καταστάσεων, η μη επιδίωξη καλών νοητικών καταστάσεων. Η επιδίωξη, μοναχοί, φαύλων νοητικών καταστάσεων, η μη επιδίωξη καλών νοητικών καταστάσεων οδηγεί σε μεγάλη βλάβη». Δέκατο πέμπτο.

113. «Θεωρώντας τον εσωτερικό παράγοντα, μοναχοί, δεν βλέπω κανέναν άλλο παράγοντα που έτσι οδηγεί σε μεγάλο όφελος, όπως αυτό, μοναχοί, η επιδίωξη καλών νοητικών καταστάσεων, η μη επιδίωξη φαύλων νοητικών καταστάσεων. Η επιδίωξη, μοναχοί, καλών νοητικών καταστάσεων, η μη επιδίωξη φαύλων νοητικών καταστάσεων οδηγεί σε μεγάλο όφελος». Δέκατο έκτο.

114. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο που έτσι οδηγεί στη φθορά και την εξαφάνιση της Άριστης Διδασκαλίας, όπως αυτό, μοναχοί, η αμέλεια. Η αμέλεια, μοναχοί, οδηγεί στη φθορά και την εξαφάνιση της Άριστης Διδασκαλίας». Δέκατο έβδομο.

115. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο που έτσι οδηγεί στη διάρκεια, στη μη φθορά και στη μη εξαφάνιση της Άριστης Διδασκαλίας, όπως αυτό, μοναχοί, η επιμέλεια. Η επιμέλεια, μοναχοί, οδηγεί στη διάρκεια, στη μη φθορά και στη μη εξαφάνιση της Άριστης Διδασκαλίας». Δέκατο όγδοο.

116. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο που έτσι οδηγεί στη φθορά και την εξαφάνιση της Άριστης Διδασκαλίας, όπως αυτό, μοναχοί, η οκνηρία. Η οκνηρία, μοναχοί, οδηγεί στη φθορά και την εξαφάνιση της Άριστης Διδασκαλίας». Δέκατο ένατο.

117. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο που έτσι οδηγεί στη διάρκεια, στη μη φθορά και στη μη εξαφάνιση της Άριστης Διδασκαλίας, όπως αυτό, μοναχοί, η διέγερση της ενεργητικότητας. Η διέγερση της ενεργητικότητας, μοναχοί, οδηγεί στη διάρκεια, στη μη φθορά και στη μη εξαφάνιση της Άριστης Διδασκαλίας». Εικοστό.

118-128. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο που έτσι οδηγεί στη φθορά και την εξαφάνιση της Άριστης Διδασκαλίας, όπως αυτό, μοναχοί, η μεγάλη επιθυμία... κ.λπ... η ολιγάρκεια... η δυσαρέσκεια... η ικανοποίηση... η μη-σοφή προσοχή... η συνετή προσοχή... η έλλειψη ενσυνειδητότητας... η ενσυνειδητότητα... η κακή φιλία... η καλή φιλία... η επιδίωξη φαύλων νοητικών καταστάσεων, η μη επιδίωξη καλών νοητικών καταστάσεων. Η επιδίωξη, μοναχοί, φαύλων νοητικών καταστάσεων, η μη επιδίωξη καλών νοητικών καταστάσεων οδηγεί στη φθορά και την εξαφάνιση της Άριστης Διδασκαλίας». Τριακοστό πρώτο.

129. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο που έτσι οδηγεί στη διάρκεια, στη μη φθορά και στη μη εξαφάνιση της Άριστης Διδασκαλίας, όπως αυτό, μοναχοί, η επιδίωξη καλών νοητικών καταστάσεων, η μη επιδίωξη φαύλων νοητικών καταστάσεων. Η επιδίωξη, μοναχοί, καλών νοητικών καταστάσεων, η μη επιδίωξη φαύλων νοητικών καταστάσεων οδηγεί στη διάρκεια, στη μη φθορά και στη μη εξαφάνιση της Άριστης Διδασκαλίας». Τέλος του τετράπτυχου. Τριακοστό δεύτερο.

130. «Εκείνοι, μοναχοί, οι μοναχοί που παρουσιάζουν το μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως σύμφωνο με τη Διδασκαλία, αυτοί, μοναχοί, οι μοναχοί ασκούνται προς βλάβη του πλήθους, προς δυστυχία του πλήθους, προς συμφορά, προς βλάβη και οδύνη θεών και ανθρώπων. Και αυτοί, μοναχοί, οι μοναχοί παράγουν πολλή αξιόμεμπτη πράξη, και κάνουν αυτή την Άριστη Διδασκαλία να εξαφανιστεί». Τριακοστό τρίτο.

131. «Εκείνοι, μοναχοί, οι μοναχοί που παρουσιάζουν το σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία, αυτοί, μοναχοί, οι μοναχοί ασκούνται προς βλάβη του πλήθους, προς δυστυχία του πλήθους, προς συμφορά, προς βλάβη και οδύνη θεών και ανθρώπων. Και αυτοί, μοναχοί, οι μοναχοί παράγουν πολλή αξιόμεμπτη πράξη, και κάνουν αυτή την Άριστη Διδασκαλία να εξαφανιστεί». Τριακοστό τέταρτο.

132-139. «Εκείνοι, μοναχοί, οι μοναχοί που παρουσιάζουν τη μη μοναστική διαγωγή ως μοναστική διαγωγή... κ.λπ... τη μοναστική διαγωγή ως μη μοναστική διαγωγή... κ.λπ... το μη ειπωμένο, το μη εκφρασμένο από τον Τατχάγκατα ως ειπωμένο, εκφρασμένο από τον Τατχάγκατα... κ.λπ... το ειπωμένο, το εκφρασμένο από τον Τατχάγκατα ως μη ειπωμένο, μη εκφρασμένο από τον Τατχάγκατα... κ.λπ... το μη συνηθισμένο από τον Τατχάγκατα ως συνηθισμένο από τον Τατχάγκατα... κ.λπ... το συνηθισμένο από τον Τατχάγκατα ως μη συνηθισμένο από τον Τατχάγκατα... κ.λπ... το μη θεσπισμένο από τον Τατχάγκατα ως θεσπισμένο από τον Τατχάγκατα... κ.λπ... το θεσπισμένο από τον Τατχάγκατα ως μη θεσπισμένο από τον Τατχάγκατα, αυτοί, μοναχοί, οι μοναχοί ασκούνται προς βλάβη του πλήθους, προς δυστυχία του πλήθους, προς συμφορά, προς βλάβη και οδύνη θεών και ανθρώπων. Και αυτοί, μοναχοί, οι μοναχοί παράγουν πολλή αξιόμεμπτη πράξη, και κάνουν αυτή την Άριστη Διδασκαλία να εξαφανιστεί». Τεσσαρακοστό δεύτερο.

Το δεύτερο κεφάλαιο της αμέλειας κ.λπ., δέκατο.

11.

Το κεφάλαιο για την μη διδασκαλία

140. «Εκείνοι, μοναχοί, οι μοναχοί που παρουσιάζουν το μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως μη σύμφωνο με τη Διδασκαλία, αυτοί, μοναχοί, οι μοναχοί ασκούνται για την ευημερία του πλήθους, για την ευτυχία του πλήθους, για το όφελος, την ευημερία και την ευτυχία θεών και ανθρώπων. Και αυτοί, μοναχοί, οι μοναχοί παράγουν πολλή αξιέπαινη πράξη, και διατηρούν αυτή την Άριστη Διδασκαλία». Πρώτο.

141. «Εκείνοι, μοναχοί, οι μοναχοί που παρουσιάζουν το σύμφωνο με τη Διδασκαλία ως σύμφωνο με τη Διδασκαλία, αυτοί, μοναχοί, οι μοναχοί ασκούνται για την ευημερία του πλήθους, για την ευτυχία του πλήθους, για το όφελος, την ευημερία και την ευτυχία θεών και ανθρώπων. Και αυτοί, μοναχοί, οι μοναχοί παράγουν πολλή αξιέπαινη πράξη, και διατηρούν αυτή την Άριστη Διδασκαλία». Δεύτερο.

142-149. «Εκείνοι, μοναχοί, οι μοναχοί που παρουσιάζουν τη μη μοναστική διαγωγή ως μη μοναστική διαγωγή... κ.λπ... τη μοναστική διαγωγή ως μοναστική διαγωγή... κ.λπ... το μη ειπωμένο, το μη εκφρασμένο από τον Τατχάγκατα ως μη ειπωμένο, μη εκφρασμένο από τον Τατχάγκατα... κ.λπ... το ειπωμένο, το εκφρασμένο από τον Τατχάγκατα ως ειπωμένο, εκφρασμένο από τον Τατχάγκατα... κ.λπ... το μη συνηθισμένο από τον Τατχάγκατα ως μη συνηθισμένο από τον Τατχάγκατα... κ.λπ... το συνηθισμένο από τον Τατχάγκατα ως συνηθισμένο από τον Τατχάγκατα... κ.λπ... το μη θεσπισμένο από τον Τατχάγκατα ως μη θεσπισμένο από τον Τατχάγκατα... κ.λπ... το θεσπισμένο από τον Τατχάγκατα ως θεσπισμένο από τον Τατχάγκατα, αυτοί, μοναχοί, οι μοναχοί ασκούνται για την ευημερία του πλήθους, για την ευτυχία του πλήθους, για το όφελος, την ευημερία και την ευτυχία θεών και ανθρώπων. Και αυτοί, μοναχοί, οι μοναχοί παράγουν πολλή αξιέπαινη πράξη, και διατηρούν αυτή την Άριστη Διδασκαλία». Δέκατη.

Το κεφάλαιο του μη σύμφωνου με τη Διδασκαλία, ενδέκατο.

12.

Το κεφάλαιο για το μη παράπτωμα

150. «Εκείνοι, μοναχοί, οι μοναχοί που παρουσιάζουν το μη παράπτωμα ως παράπτωμα, αυτοί, μοναχοί, οι μοναχοί ασκούνται προς βλάβη του πλήθους, προς δυστυχία του πλήθους, προς συμφορά, προς βλάβη και οδύνη θεών και ανθρώπων. Και αυτοί, μοναχοί, οι μοναχοί παράγουν πολλή αξιόμεμπτη πράξη, και κάνουν αυτή την Άριστη Διδασκαλία να εξαφανιστεί». Πρώτο.

151. «Εκείνοι, μοναχοί, οι μοναχοί που παρουσιάζουν το παράπτωμα ως μη παράπτωμα, αυτοί, μοναχοί, οι μοναχοί ασκούνται προς βλάβη του πλήθους, προς δυστυχία του πλήθους, προς συμφορά, προς βλάβη και οδύνη θεών και ανθρώπων. Και αυτοί, μοναχοί, οι μοναχοί παράγουν πολλή αξιόμεμπτη πράξη, και κάνουν αυτή την Άριστη Διδασκαλία να εξαφανιστεί». Δεύτερο.

152-159. «Εκείνοι, μοναχοί, οι μοναχοί που παρουσιάζουν το ελαφρύ παράπτωμα ως βαρύ παράπτωμα... κ.λπ... το βαρύ παράπτωμα ως ελαφρύ παράπτωμα παρουσιάζουν... κ.λπ... το χονδρό παράπτωμα ως μη χονδρό παράπτωμα παρουσιάζουν... κ.λπ... το μη χονδρό παράπτωμα ως χονδρό παράπτωμα παρουσιάζουν... κ.λπ... το διορθώσιμο παράπτωμα ως αδιόρθωτο παράπτωμα παρουσιάζουν... κ.λπ... το αδιόρθωτο παράπτωμα ως διορθώσιμο παράπτωμα παρουσιάζουν... κ.λπ... το επανορθώσιμο παράπτωμα ως ανεπανόρθωτο παράπτωμα παρουσιάζουν... κ.λπ... το ανεπανόρθωτο παράπτωμα ως επανορθώσιμο παράπτωμα παρουσιάζουν, αυτοί, μοναχοί, οι μοναχοί ασκούνται προς βλάβη του πλήθους, προς δυστυχία του πλήθους, προς συμφορά, προς βλάβη και οδύνη θεών και ανθρώπων. Και αυτοί, μοναχοί, οι μοναχοί παράγουν πολλή αξιόμεμπτη πράξη, και κάνουν αυτή την Άριστη Διδασκαλία να εξαφανιστεί». Δέκατη.

160. «Εκείνοι, μοναχοί, οι μοναχοί που παρουσιάζουν το μη παράπτωμα ως μη παράπτωμα, αυτοί, μοναχοί, οι μοναχοί ασκούνται για την ευημερία του πλήθους, για την ευτυχία του πλήθους, για το όφελος, την ευημερία και την ευτυχία θεών και ανθρώπων. Και αυτοί, μοναχοί, οι μοναχοί παράγουν πολλή αξιέπαινη πράξη, και διατηρούν αυτή την Άριστη Διδασκαλία». Ενδέκατη.

161. «Εκείνοι, μοναχοί, οι μοναχοί που παρουσιάζουν το παράπτωμα ως παράπτωμα, αυτοί, μοναχοί, οι μοναχοί ασκούνται για την ευημερία του πλήθους, για την ευτυχία του πλήθους, για το όφελος, την ευημερία και την ευτυχία θεών και ανθρώπων. Και αυτοί, μοναχοί, οι μοναχοί παράγουν πολλή αξιέπαινη πράξη, και διατηρούν αυτή την Άριστη Διδασκαλία». Δωδέκατη.

162-169. «Εκείνοι, μοναχοί, οι μοναχοί που παρουσιάζουν το ελαφρύ παράπτωμα ως ελαφρύ παράπτωμα... το βαρύ παράπτωμα ως βαρύ παράπτωμα παρουσιάζουν... το χονδρό παράπτωμα ως χονδρό παράπτωμα παρουσιάζουν... το μη χονδρό παράπτωμα ως μη χονδρό παράπτωμα παρουσιάζουν... το διορθώσιμο παράπτωμα ως διορθώσιμο παράπτωμα παρουσιάζουν... το αδιόρθωτο παράπτωμα ως αδιόρθωτο παράπτωμα παρουσιάζουν... το επανορθώσιμο παράπτωμα ως επανορθώσιμο παράπτωμα παρουσιάζουν... το ανεπανόρθωτο παράπτωμα ως ανεπανόρθωτο παράπτωμα παρουσιάζουν, αυτοί, μοναχοί, οι μοναχοί ασκούνται για την ευημερία του πλήθους, για την ευτυχία του πλήθους, για το όφελος, την ευημερία και την ευτυχία θεών και ανθρώπων. Και αυτοί, μοναχοί, οι μοναχοί παράγουν πολλή αξιέπαινη πράξη, και διατηρούν αυτή την Άριστη Διδασκαλία». Εικοστό.

Το κεφάλαιο του μη παραπτώματος, δωδέκατο.

13.

Το κεφάλαιο για το ένα άτομο

170. «Ένα άτομο, μοναχοί, όταν εγείρεται στον κόσμο εγείρεται για την ευημερία του πλήθους, για την ευτυχία του πλήθους, από συμπόνια για τον κόσμο, για το όφελος, την ευημερία και την ευτυχία θεών και ανθρώπων. Ποιο είναι αυτό το ένα άτομο; Ο Τατχάγκατα, ο Άξιος, ο Πλήρως Αυτοφωτισμένος. Αυτό, μοναχοί, είναι το ένα άτομο που όταν εγείρεται στον κόσμο εγείρεται για την ευημερία του πλήθους, για την ευτυχία του πλήθους, από συμπόνια για τον κόσμο, για το όφελος, την ευημερία και την ευτυχία θεών και ανθρώπων».

171. «Ενός ατόμου, μοναχοί, η εμφάνιση είναι σπάνια στον κόσμο. Ποιου ατόμου; Του Τατχάγκατα, του Άξιου, του Πλήρως Αυτοφωτισμένου. Αυτού λοιπόν, μοναχοί, του ενός ατόμου η εμφάνιση είναι σπάνια στον κόσμο».

172. «Ένα άτομο, μοναχοί, όταν εγείρεται στον κόσμο εγείρεται ως θαυμαστός άνθρωπος. Ποιο είναι αυτό το ένα άτομο; Ο Τατχάγκατα, ο Άξιος, ο Πλήρως Αυτοφωτισμένος. Αυτό, μοναχοί, είναι το ένα άτομο που όταν εγείρεται στον κόσμο εγείρεται ως θαυμαστός άνθρωπος».

173. «Ενός ατόμου, μοναχοί, η λήξη του χρόνου προκαλεί θλίψη σε πολύ κόσμο. Ποιου ατόμου; Του Τατχάγκατα, του Άξιου, του Πλήρως Αυτοφωτισμένου. Αυτού λοιπόν, μοναχοί, του ενός ατόμου η λήξη του χρόνου προκαλεί θλίψη σε πολύ κόσμο».

174. «Ένα άτομο, μοναχοί, όταν εγείρεται στον κόσμο εγείρεται χωρίς δεύτερο, χωρίς σύντροφο, ασύγκριτο, χωρίς ίσο, χωρίς αντίστοιχο, χωρίς αντίπαλο, ανόμοιο, ίσο με τους ανόμοιους, ο κορυφαίος των δίποδων. Ποιο είναι αυτό το ένα άτομο; Ο Τατχάγκατα, ο Άξιος, ο Πλήρως Αυτοφωτισμένος. Αυτό, μοναχοί, είναι το ένα άτομο που όταν εγείρεται στον κόσμο εγείρεται χωρίς δεύτερο, χωρίς σύντροφο, ασύγκριτο, χωρίς ίσο, χωρίς αντίστοιχο, χωρίς αντίπαλο, ανόμοιο, ίσο με τους ανόμοιους, ο κορυφαίος των δίποδων».

175-186. «Από την εμφάνιση ενός ατόμου, μοναχοί, υπάρχει η εμφάνιση μεγάλης όρασης, υπάρχει η εμφάνιση μεγάλου φωτός, υπάρχει η εμφάνιση μεγάλης λάμψης, υπάρχει η εμφάνιση έξι ανυπέρβλητων πραγμάτων, υπάρχει η πραγμάτωση τεσσάρων αναλυτικών γνώσεων, υπάρχει η διείσδυση σε πολλά στοιχεία, υπάρχει η διείσδυση σε διάφορα στοιχεία, υπάρχει η πραγμάτωση του καρπού της αληθινής γνώσης και της απελευθέρωσης, υπάρχει η πραγμάτωση του καρπού της εισόδου στο ρεύμα, υπάρχει η πραγμάτωση του καρπού της άπαξ επιστροφής, υπάρχει η πραγμάτωση του καρπού της μη-επιστροφής, υπάρχει η πραγμάτωση του καρπού της Αξιότητας. Ποιου ατόμου; Του Τατχάγκατα, του Άξιου, του Πλήρως Αυτοφωτισμένου. Αυτού λοιπόν, μοναχοί, του ενός ατόμου από την εμφάνιση, υπάρχει η εμφάνιση μεγάλης όρασης, υπάρχει η εμφάνιση μεγάλου φωτός, υπάρχει η εμφάνιση μεγάλης λάμψης, υπάρχει η εμφάνιση έξι ανυπέρβλητων πραγμάτων, υπάρχει η πραγμάτωση τεσσάρων αναλυτικών γνώσεων, υπάρχει η διείσδυση σε πολλά στοιχεία, υπάρχει η διείσδυση σε διάφορα στοιχεία, υπάρχει η πραγμάτωση του καρπού της αληθινής γνώσης και της απελευθέρωσης, υπάρχει η πραγμάτωση του καρπού της εισόδου στο ρεύμα, υπάρχει η πραγμάτωση του καρπού της άπαξ επιστροφής, υπάρχει η πραγμάτωση του καρπού της μη-επιστροφής, υπάρχει η πραγμάτωση του καρπού της Αξιότητας».

187. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο πρόσωπο που έτσι τον ανυπέρβλητο τροχό της Διδασκαλίας που τέθηκε σε κίνηση από τον Τατχάγκατα, να τον συνεχίζει σωστά, όπως αυτός, μοναχοί, ο Σαριπούττα. Ο Σαριπούττα, μοναχοί, τον ανυπέρβλητο τροχό της Διδασκαλίας που τέθηκε σε κίνηση από τον Τατχάγκατα, τον συνεχίζει σωστά».

Το κεφάλαιο του ενός προσώπου, δέκατο τρίτο.

14.

Το κεφάλαιο για τον πρώτιστο

1.

Το πρώτο κεφάλαιο

188. «Αυτός είναι ο κορυφαίος, μοναχοί, μεταξύ των μοναχών μαθητών μου που γνωρίζουν τις νύχτες, δηλαδή ο Ανιασικοντάνιο».

189. ... Από αυτούς με μεγάλη σοφία, δηλαδή ο Σαριπούττα.

190. ... Μεταξύ των κατόχων υπερφυσικής δύναμης, δηλαδή ο Μαχαμογκαλλάνα.

191. ... Από αυτούς που διδάσκουν την αυστηρή άσκηση, δηλαδή ο Μαχακασσάπα.

192. ... Από αυτούς με θείο οφθαλμό, δηλαδή ο Ανουρούντα.

193. ... Από αυτούς που κατάγονται από υψηλή οικογένεια, δηλαδή ο Μπαντίγια, ο γιος της Καλιγκόντα.

194. ... Από αυτούς με γλυκιά φωνή, δηλαδή ο Λακουντάκα Μπαντίγια.

195. ... Μεταξύ αυτών που βρυχώνται σαν λιοντάρια, δηλαδή ο Πιντολαμπαραντβάτζα.

196. ... Μεταξύ των διδασκόντων τη Διδασκαλία, δηλαδή ο Πούννα Μαντανιπούττα.

197. ... Μεταξύ αυτών που αναλύουν αναλυτικά το νόημα αυτού που ειπώθηκε συνοπτικά, δηλαδή ο Μαχακατσάνα

Κεφάλαιο πρώτο.

2.

Το δεύτερο κεφάλαιο

198. «Αυτός είναι ο κορυφαίος, μοναχοί, μεταξύ των μοναχών μαθητών μου που δημιουργούν ένα σώμα δημιουργημένο από τον νου, δηλαδή ο Τσουλαπάνθακο».

199. ... Μεταξύ αυτών που είναι επιδέξιοι στη νοητική μεταλλαγή, δηλαδή ο Τσουλαπάνθακο.

200. ... Μεταξύ αυτών που είναι επιδέξιοι στη μεταλλαγή της αντίληψης, δηλαδή ο Μαχαπάντακα.

201. ... Από αυτούς που διαμένουν χωρίς διαμάχη, δηλαδή ο Σουμπχούτι.

202. ... Από αυτούς που είναι άξιοι προσφορών, δηλαδή ο Σουμπχούτι.

203. ... Μεταξύ των δασόβιων, δηλαδή ο Ρεβάτα ο Κχαντιραβανίγιος.

204. ... Μεταξύ των διαλογιστών, δηλαδή ο Κανκχαρέβατα.

205. ... Από αυτούς που καταβάλλουν έντονη ενεργητικότητα, δηλαδή ο Σόνα Κολιβίσα.

206. ... Από αυτούς που μιλούν όμορφα, δηλαδή ο Σόνα Κουτικάννα.

207. ... Μεταξύ των αποδεκτών, δηλαδή ο Σίβαλι.

208. ... Από αυτούς που είναι αφοσιωμένοι στην πίστη, δηλαδή ο Βακκαλί.

Κεφάλαιο δεύτερο.

3.

Το τρίτο κεφάλαιο

209. «Αυτός είναι ο κορυφαίος, μοναχοί, μεταξύ των μοναχών μαθητών μου που είναι πρόθυμοι να εξασκηθούν, δηλαδή ο Ράχουλα».

210. ... Από αυτούς που αναχώρησαν με πίστη, δηλαδή ο Ρατταπάλα.

211. ... Πρώτος στο να παίρνει ψηφοδέλτιο, δηλαδή ο Κουντάντχανα.

212. ... Από αυτούς που έχουν ποιητική έμπνευση, δηλαδή ο Βανγκίσα.

213. ... Από τους πανταχόθεν εμπνέοντες εμπιστοσύνη, δηλαδή ο Ουπασένα Βανγκανταπούττα.

214. ... Μεταξύ των επιμελητών καταλυμάτων, δηλαδή ο Ντάμπα, γιος των Μάλλα.

215. ... Αγαπητός και λατρεμένος από τις θεότητες, δηλαδή ο Πιλιντάβατσα.

216. ... Στην ταχεία άμεση γνώση, δηλαδή ο Μπαχίγια Νταρουτσιρίγια.

217. ... Από αυτούς που μιλούν με ποικιλία, δηλαδή ο Κουμαρακασσάπα.

218. ... Από αυτούς που έχουν επιτύχει την αναλυτική γνώση, δηλαδή ο Μαχακόττιτα.

Κεφάλαιο τρίτο.

4.

Το τέταρτο κεφάλαιο

219. «Αυτός είναι ο κορυφαίος, μοναχοί, μεταξύ των μοναχών μαθητών μου που είναι πολυμαθείς, δηλαδή ο Άναντα».

220. ... Μεταξύ των μνημόνων, δηλαδή ο Άναντα.

221. ... Μεταξύ αυτών που έχουν οξυδέρκεια, δηλαδή ο Άναντα.

222. ... Μεταξύ αυτών που έχουν επιμονή, δηλαδή ο Άναντα.

223. ... Μεταξύ των συμπαραστατών, δηλαδή ο Άναντα.

224. ... Αυτών με μεγάλη ακολουθία, δηλαδή ο Ουρουβέλα Κασσάπα.

225. ... Από αυτούς που εμπνέουν πεποίθηση στις οικογένειες, δηλαδή ο Καλουντάγι.

226. ... Από αυτούς με λίγες ασθένειες, δηλαδή ο Μπάκουλα.

227. ... Μεταξύ αυτών που θυμούνται τις προηγούμενες ζωές, δηλαδή ο Σομπίτα.

228. ... Από τους ειδικούς στη μοναστική διαγωγή, δηλαδή ο Ουπάλι.

229. ... Νουθετητών γυναικών μοναχών, δηλαδή ο Νάντακα.

230. ... Μεταξύ αυτών που έχουν φυλαγμένες τις θύρες στις ικανότητες, δηλαδή ο Νάντα.

231. ... Από τους νουθετητές μοναχών, δηλαδή ο Μαχακαππίνα.

232. ... Από τους επιδέξιους στο θερμό στοιχείο, δηλαδή ο Σαγκάτα.

233. ... Μεταξύ αυτών που εμπνέουν ευφράδεια, δηλαδή ο Ράντχα.

234. ... Από αυτούς που φορούν τραχύ χιτώνα, δηλαδή ο Μογκαράτζα.

Κεφάλαιο τέταρτο.

5.

Το πέμπτο κεφάλαιο

235. «Αυτή είναι η κορυφαία, μοναχοί, μεταξύ των μοναχών μαθητριών μου που γνωρίζουν τις νύχτες, δηλαδή η Μαχαπατζάπατι Γκοτάμι».

236. ... Από αυτές με μεγάλη σοφία, δηλαδή η Κχεμά.

237. ... Μεταξύ αυτών που έχουν υπερφυσικές δυνάμεις, δηλαδή η Ουππαλαβαννά.

238. ... Από τις ειδικούς στη μοναστική διαγωγή, δηλαδή η Παττατσάρα.

239. ... Μεταξύ των διδασκουσών τη Διδασκαλία, δηλαδή η Νταμμαντιννά.

240. ... Μεταξύ των διαλογιστών, δηλαδή η Νανδά.

241. ... Από αυτές που καταβάλλουν έντονη ενεργητικότητα, δηλαδή η Σόνα.

242. ... Από αυτές με θείο οφθαλμό, δηλαδή η Μπακουλά.

243. ... Στην ταχεία άμεση γνώση, δηλαδή η Μπχαντά Κουνταλακεσά.

244. ... Μεταξύ αυτών που θυμούνται τις προηγούμενες ζωές, δηλαδή η Μπχαντά Καπιλανί.

245. ... Μεταξύ αυτών που έχουν επιτύχει μεγάλη άμεση γνώση, δηλαδή η Μπαντακατσάνα.

246. ... Από αυτές που φορούν τραχύ χιτώνα, δηλαδή η Κισαγκοταμί.

247. ... Από αυτές που είναι αφοσιωμένες στην πίστη, δηλαδή η Σιγγαλακαμάτα.

Κεφάλαιο πέμπτο.

6.

Το έκτο κεφάλαιο

248. «Αυτός είναι ο κορυφαίος, μοναχοί, μεταξύ των λαϊκών ακολούθων μαθητών μου που καταφεύγουν πρώτοι στο καταφύγιο, δηλαδή οι έμποροι Ταπούσσα και Μπαλλίκα».

249. ... Μεταξύ των δωρητών, δηλαδή ο οικοδεσπότης Σουντάττα Ανάθαπίντικα.

250. ... Μεταξύ των διδασκόντων τη Διδασκαλία, δηλαδή ο οικοδεσπότης Τσίττα ο Ματσικασαντικός.

251. ... Μεταξύ αυτών που υποστηρίζουν την ακολουθία τους με τους τέσσερις τρόπους υποστήριξης των άλλων, δηλαδή ο Χατθάκα ο Αλαβάκα.

252. ... Μεταξύ των δωρητών εξαίσιων τροφών, δηλαδή ο Μαχανάμα ο Σάκκα.

253. ... Μεταξύ αυτών που δωρίζουν ευχάριστα πράγματα, δηλαδή ο οικοδεσπότης Ούγκα από τη Βεσάλι.

254. ... Μεταξύ των συμπαραστατών της Κοινότητας, δηλαδή ο οικοδεσπότης Ουγκάτα από το Χατθιγκάμα.

255. ... Από αυτούς με ακλόνητη πίστη, δηλαδή ο Σουράμπαττα.

256. ... Από αυτούς που έχουν πίστη σε πρόσωπα, δηλαδή ο Τζίβακα Κομαραμπάτσα.

257. ... Μεταξύ εκείνων που μιλούν με οικειότητα, δηλαδή ο οικοδεσπότης Νακουλαπιτά.

Κεφάλαιο έκτο.

7.

Το έβδομο κεφάλαιο

258. «Αυτή είναι η κορυφαία, μοναχοί, μεταξύ των λαϊκών ακολούθων μαθητριών μου που καταφεύγουν πρώτες στο καταφύγιο, δηλαδή η Σουτζάτα, κόρη του Σενίγια».

259. ... Μεταξύ των δωρητριών, δηλαδή η Βισάκχα, η μητέρα του Μιγκάρα.

260. ... Μεταξύ των πολυμαθών, δηλαδή η Κχουτζουττάρα.

261. ... Από αυτές που διαμένουν με φιλικότητα, δηλαδή η Σαμαβατί.

262. ... Μεταξύ των διαλογιστριών, δηλαδή η Ουτταρά, η μητέρα του Νάντα.

263. ... Μεταξύ αυτών που δίνουν εξαίσια δώρα, δηλαδή η Σουππαβάσα, η κόρη των Κολίγια.

264. ... Μεταξύ αυτών που φροντίζουν τους ασθενείς, δηλαδή η λαϊκή ακόλουθος Σουππιγιά.

265. ... Από αυτές με ακλόνητη πίστη, δηλαδή η Κατιγιάνι.

266. ... Από τις έμπιστες, δηλαδή η οικοδέσποινα Νακουλαμάτα.

267. ... Μεταξύ αυτών που έχουν πίστη μέσω της προφορικής παράδοσης, δηλαδή η λαϊκή ακόλουθος Κάλι, η οικοδέσποινα.

Κεφάλαιο έβδομο.

Το κεφάλαιο του πρώτου μεταξύ αυτών, δέκατο τέταρτο.

15.

Κείμενο για το αδύνατον

1.

Το πρώτο κεφάλαιο

268. «Αυτό είναι αδύνατον, μοναχοί, δεν υπάρχει δυνατότητα, ένα άτομο τέλειο στην ορθή άποψη να προσεγγίσει οποιαδήποτε δραστηριότητα ως μόνιμη. Αυτό είναι αδύνατον. Είναι όμως δυνατόν, μοναχοί, ένας κοινός άνθρωπος να προσεγγίσει οποιαδήποτε δραστηριότητα ως μόνιμη. Αυτό είναι δυνατόν».

269. «Αυτό είναι αδύνατον, μοναχοί, δεν υπάρχει δυνατότητα, ένα άτομο τέλειο στην ορθή άποψη να προσεγγίσει οποιαδήποτε δραστηριότητα ως ευτυχία. Αυτό είναι αδύνατον. Είναι όμως δυνατόν, μοναχοί, ένας κοινός άνθρωπος να προσεγγίσει οποιαδήποτε δραστηριότητα ως ευτυχία. Αυτό είναι δυνατόν».

270. «Αυτό είναι αδύνατον, μοναχοί, δεν υπάρχει δυνατότητα, ένα άτομο τέλειο στην ορθή άποψη να προσεγγίσει οποιοδήποτε φαινόμενο ως εαυτό. Αυτό είναι αδύνατον. Είναι όμως δυνατόν, μοναχοί, ένας κοινός άνθρωπος να προσεγγίσει οποιοδήποτε φαινόμενο ως εαυτό. Αυτό είναι δυνατόν».

271. «Αυτό είναι αδύνατον, μοναχοί, δεν υπάρχει δυνατότητα, ένα άτομο τέλειο στην ορθή άποψη να αφαιρέσει τη ζωή της μητέρας του. Αυτό είναι αδύνατον. Είναι όμως δυνατόν, μοναχοί, ένας κοινός άνθρωπος να αφαιρέσει τη ζωή της μητέρας του. Αυτό είναι δυνατόν».

272. «Αυτό είναι αδύνατον, μοναχοί, δεν υπάρχει δυνατότητα, ένα άτομο τέλειο στην ορθή άποψη να αφαιρέσει τη ζωή του πατέρα του. Αυτό είναι αδύνατον. Είναι όμως δυνατόν, μοναχοί, ένας κοινός άνθρωπος να αφαιρέσει τη ζωή του πατέρα του. Αυτό είναι δυνατόν».

273. «Αυτό είναι αδύνατον, μοναχοί, δεν υπάρχει δυνατότητα, ένα άτομο τέλειο στην ορθή άποψη να αφαιρέσει τη ζωή ενός Άξιου. Αυτό είναι αδύνατον. Είναι όμως δυνατόν, μοναχοί, ένας κοινός άνθρωπος να αφαιρέσει τη ζωή ενός Άξιου. Αυτό είναι δυνατόν».

274. «Αυτό είναι αδύνατον, μοναχοί, δεν υπάρχει δυνατότητα, ένα άτομο τέλειο στην ορθή άποψη με διεφθαρμένο νου να προκαλέσει αιματοχυσία στον Τατχάγκατα. Αυτό είναι αδύνατον. Είναι όμως δυνατόν, μοναχοί, ένας κοινός άνθρωπος με διεφθαρμένο νου να προκαλέσει αιματοχυσία στον Τατχάγκατα. Αυτό είναι δυνατόν».

275. «Αυτό είναι αδύνατον, μοναχοί, δεν υπάρχει δυνατότητα, ένα άτομο τέλειο στην ορθή άποψη να διασπάσει την Κοινότητα. Αυτό είναι αδύνατον. Είναι όμως δυνατόν, μοναχοί, ένας κοινός άνθρωπος να διασπάσει την Κοινότητα. Αυτό είναι δυνατόν».

276. «Αυτό είναι αδύνατον, μοναχοί, δεν υπάρχει δυνατότητα, ένα άτομο τέλειο στην ορθή άποψη να υποδείξει άλλον Διδάσκαλο. Αυτό είναι αδύνατον. Είναι όμως δυνατόν, μοναχοί, ένας κοινός άνθρωπος να υποδείξει άλλον Διδάσκαλο. Αυτό είναι δυνατόν».

277. «Αυτό είναι αδύνατον, μοναχοί, δεν υπάρχει δυνατότητα, να εγερθούν σε ένα κοσμικό σύστημα δύο Άξιοι, Πλήρως Αυτοφωτισμένοι ταυτόχρονα, ούτε πριν ούτε μετά. Αυτό είναι αδύνατον. Είναι όμως δυνατόν, μοναχοί, να εγερθεί σε ένα κοσμικό σύστημα μόνο ένας Άξιος, Πλήρως Αυτοφωτισμένος. Αυτό είναι δυνατόν».

Κεφάλαιο πρώτο.

2.

Το δεύτερο κεφάλαιο

278. «Αυτό είναι αδύνατον, μοναχοί, δεν υπάρχει δυνατότητα, να εγερθούν σε ένα κοσμικό σύστημα δύο βασιλείς παγκόσμιοι μονάρχες ταυτόχρονα, ούτε πριν ούτε μετά. Αυτό είναι αδύνατον. Είναι όμως δυνατόν, μοναχοί, να εγερθεί σε ένα κοσμικό σύστημα ένας βασιλιάς παγκόσμιος μονάρχης. Αυτό είναι δυνατόν».

279. «Αυτό είναι αδύνατον, μοναχοί, δεν υπάρχει δυνατότητα, μια γυναίκα να είναι Άξια, Πλήρως Αυτοφωτισμένη. Αυτό είναι αδύνατον. Είναι όμως δυνατόν, μοναχοί, ένας άνδρας να είναι Άξιος, Πλήρως Αυτοφωτισμένος. Αυτό είναι δυνατόν».

280. «Αυτό είναι αδύνατον, μοναχοί, δεν υπάρχει δυνατότητα, μια γυναίκα να είναι βασιλιάς παγκόσμιος μονάρχης. Αυτό είναι αδύνατον. Είναι όμως δυνατόν, μοναχοί, ένας άνδρας να είναι βασιλιάς παγκόσμιος μονάρχης. Αυτό είναι δυνατόν».

281-283. «Αυτό είναι αδύνατον, μοναχοί, δεν υπάρχει δυνατότητα, μια γυναίκα να κατέχει τη θέση του Σάκκα... κ.λπ... να κατέχει τη θέση του Μάρα... κ.λπ... να κατέχει τη θέση του Βράχμα. Αυτό είναι αδύνατον. Είναι όμως δυνατόν, μοναχοί, ένας άνδρας να κατέχει τη θέση του Σάκκα... κ.λπ... να κατέχει τη θέση του Μάρα... κ.λπ... να κατέχει τη θέση του Βράχμα. Αυτό είναι δυνατόν».

284. «Αυτό είναι αδύνατον, μοναχοί, δεν υπάρχει δυνατότητα, η κακή σωματική συμπεριφορά να παράγει επιθυμητό, αγαπητό, ευχάριστο επακόλουθο. Αυτό είναι αδύνατον. Είναι όμως δυνατόν, μοναχοί, η κακή σωματική συμπεριφορά να παράγει ανεπιθύμητο, μη αγαπητό, δυσάρεστο επακόλουθο. Αυτό είναι δυνατόν».

285-286. «Αυτό είναι αδύνατον, μοναχοί, δεν υπάρχει δυνατότητα, η κακή λεκτική συμπεριφορά... κ.λπ... η κακή νοητική συμπεριφορά να παράγει επιθυμητό, αγαπητό, ευχάριστο επακόλουθο. Αυτό είναι αδύνατον. Είναι όμως δυνατόν, μοναχοί, η κακή νοητική συμπεριφορά να παράγει ανεπιθύμητο, μη αγαπητό, δυσάρεστο επακόλουθο. Αυτό είναι δυνατόν».

Κεφάλαιο δεύτερο.

3.

Το τρίτο κεφάλαιο

287. «Αυτό είναι αδύνατον, μοναχοί, δεν υπάρχει δυνατότητα, η καλή σωματική συμπεριφορά να παράγει ανεπιθύμητο, μη αγαπητό, δυσάρεστο επακόλουθο. Αυτό είναι αδύνατον. Είναι όμως δυνατόν, μοναχοί, η καλή σωματική συμπεριφορά να παράγει επιθυμητό, αγαπητό, ευχάριστο επακόλουθο. Αυτό είναι δυνατόν».

288-289. «Αυτό είναι αδύνατον, μοναχοί, δεν υπάρχει δυνατότητα, η καλή λεκτική συμπεριφορά... κ.λπ... η καλή νοητική συμπεριφορά να παράγει ανεπιθύμητο, μη αγαπητό, δυσάρεστο επακόλουθο. Αυτό είναι αδύνατον. Είναι όμως δυνατόν, μοναχοί, η καλή νοητική συμπεριφορά να παράγει επιθυμητό, αγαπητό, ευχάριστο επακόλουθο. Αυτό είναι δυνατόν».

290. «Αυτό είναι αδύνατον, μοναχοί, δεν υπάρχει δυνατότητα, κάποιος που διακατέχεται από κακή σωματική συμπεριφορά, εξαιτίας αυτής, με αυτή ως συνθήκη, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο να επαναγεννηθεί στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο. Αυτό είναι αδύνατον. Είναι όμως δυνατόν, μοναχοί, κάποιος που διακατέχεται από κακή σωματική συμπεριφορά, εξαιτίας αυτής, με αυτή ως συνθήκη, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο να επαναγεννηθεί στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση. Αυτό είναι δυνατόν».

291-292. «Αυτό είναι αδύνατον, μοναχοί, δεν υπάρχει δυνατότητα, κάποιος που διακατέχεται από κακή λεκτική συμπεριφορά... κ.λπ... κάποιος που διακατέχεται από κακή νοητική συμπεριφορά, εξαιτίας αυτής, με αυτή ως συνθήκη, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο να επαναγεννηθεί στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο. Αυτό είναι αδύνατον. Είναι όμως δυνατόν, μοναχοί, κάποιος που διακατέχεται από κακή νοητική συμπεριφορά, εξαιτίας αυτής, με αυτή ως συνθήκη, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο να επαναγεννηθεί στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση. Αυτό είναι δυνατόν».

293. «Αυτό είναι αδύνατον, μοναχοί, δεν υπάρχει δυνατότητα, κάποιος που διακατέχεται από καλή σωματική συμπεριφορά, εξαιτίας αυτής, με αυτή ως συνθήκη, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο να επαναγεννηθεί στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση. Αυτό είναι αδύνατον. Είναι όμως δυνατόν, μοναχοί, κάποιος που διακατέχεται από καλή σωματική συμπεριφορά, εξαιτίας αυτής, με αυτή ως συνθήκη, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο να επαναγεννηθεί στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο. Αυτό είναι δυνατόν».

294-295. «Αυτό είναι αδύνατον, μοναχοί, δεν υπάρχει δυνατότητα, κάποιος που διακατέχεται από καλή λεκτική συμπεριφορά... κ.λπ... κάποιος που διακατέχεται από καλή νοητική συμπεριφορά, εξαιτίας αυτής, με αυτή ως συνθήκη, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο να επαναγεννηθεί στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση. Αυτό είναι αδύνατον. Είναι όμως δυνατόν, μοναχοί, κάποιος που διακατέχεται από καλή νοητική συμπεριφορά, εξαιτίας αυτής, με αυτή ως συνθήκη, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο να επαναγεννηθεί στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο. Αυτό είναι δυνατόν».

Κεφάλαιο τρίτο.

Τα κείμενα του αδυνάτου, δέκατο πέμπτο.

16.

Κείμενο για το ένα πράγμα

1.

Το πρώτο κεφάλαιο

296. «Ένα φαινόμενο, μοναχοί, όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, οδηγεί αποκλειστικά στην αποστασιοποίηση, στο μη πάθος, στην παύση, στη γαλήνη, στην άμεση γνώση, στην ανώτατη φώτιση, στο Νιμπάνα. Ποιο είναι αυτό το ένα φαινόμενο; Η ανάμνηση των αρετών του Βούδα. Αυτό, μοναχοί, είναι το ένα φαινόμενο που όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, οδηγεί αποκλειστικά στην αποστασιοποίηση, στο μη πάθος, στην παύση, στη γαλήνη, στην άμεση γνώση, στην ανώτατη φώτιση, στο Νιμπάνα».

297. «Ένα φαινόμενο, μοναχοί, όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, οδηγεί αποκλειστικά στην αποστασιοποίηση, στο μη πάθος, στην παύση, στη γαλήνη, στην άμεση γνώση, στην ανώτατη φώτιση, στο Νιμπάνα. Ποιο είναι αυτό το ένα φαινόμενο; Ανάμνηση της διδασκαλίας... κ.λπ... ανάμνηση των αρετών της Κοινότητας... ανάμνηση της ηθικής διαγωγής... ανάμνηση της γενναιοδωρίας... ανάμνηση των θεοτήτων... μνήμη επί της αναπνοής... ανάμνηση του θανάτου... μνήμη επί του σώματος... ανάμνηση της γαλήνης. Αυτό, μοναχοί, είναι το ένα φαινόμενο που όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, οδηγεί αποκλειστικά στην αποστασιοποίηση, στο μη πάθος, στην παύση, στη γαλήνη, στην άμεση γνώση, στην ανώτατη φώτιση, στο Νιμπάνα».

Κεφάλαιο πρώτο.

2.

Το δεύτερο κεφάλαιο

298. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο με το οποίο οι μη εγερμένες φαύλες νοητικές καταστάσεις εγείρονται, ή οι εγερμένες φαύλες νοητικές καταστάσεις οδηγούν σε αύξηση και επέκταση, όπως αυτό, μοναχοί, η λανθασμένη άποψη. Σε αυτόν που έχει λανθασμένες απόψεις, μοναχοί, οι μη εγερμένες φαύλες νοητικές καταστάσεις εγείρονται και οι εγερμένες φαύλες νοητικές καταστάσεις οδηγούν σε αύξηση και επέκταση».

299. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο με το οποίο οι μη εγερμένες καλές νοητικές καταστάσεις εγείρονται, ή οι εγερμένες καλές νοητικές καταστάσεις οδηγούν σε αύξηση και επέκταση, όπως αυτό, μοναχοί, η ορθή άποψη. Σε αυτόν που έχει ορθή άποψη, μοναχοί, οι μη εγερμένες καλές νοητικές καταστάσεις εγείρονται και οι εγερμένες καλές νοητικές καταστάσεις οδηγούν σε αύξηση και επέκταση».

300. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο με το οποίο οι μη εγερμένες καλές νοητικές καταστάσεις δεν εγείρονται, ή οι εγερμένες καλές νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν, όπως αυτό, μοναχοί, η λανθασμένη άποψη. Σε αυτόν που έχει λανθασμένες απόψεις, μοναχοί, οι μη εγερμένες καλές νοητικές καταστάσεις δεν εγείρονται και οι εγερμένες καλές νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν».

301. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο με το οποίο οι μη εγερμένες φαύλες νοητικές καταστάσεις δεν εγείρονται, ή οι εγερμένες φαύλες νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν, όπως αυτό, μοναχοί, η ορθή άποψη. Σε αυτόν που έχει ορθή άποψη, μοναχοί, οι μη εγερμένες φαύλες νοητικές καταστάσεις δεν εγείρονται και οι εγερμένες φαύλες νοητικές καταστάσεις παρακμάζουν».

302. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο με το οποίο η μη εγερμένη λανθασμένη άποψη εγείρεται, ή η εγερμένη λανθασμένη άποψη αυξάνεται, όπως αυτό, μοναχοί, η μη-σοφή προσοχή. Σε αυτόν που ασύνετα στρέφει την προσοχή του, μοναχοί, η μη εγερμένη λανθασμένη άποψη εγείρεται, και η εγερμένη λανθασμένη άποψη αυξάνεται».

303. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο με το οποίο η μη εγερμένη ορθή άποψη εγείρεται, ή η εγερμένη ορθή άποψη αυξάνεται, όπως αυτό, μοναχοί, η συνετή προσοχή. Σε αυτόν που συνετά στρέφει την προσοχή του, μοναχοί, η μη εγερμένη ορθή άποψη εγείρεται, και η εγερμένη ορθή άποψη αυξάνεται».

304. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο με το οποίο τα όντα με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιούνται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση, όπως αυτό, μοναχοί, η λανθασμένη άποψη. Προικισμένα με λανθασμένη άποψη, μοναχοί, τα όντα με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιούνται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση».

305. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο με το οποίο τα όντα με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιούνται στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο, όπως αυτό, μοναχοί, η ορθή άποψη. Προικισμένα με ορθή άποψη, μοναχοί, τα όντα με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιούνται στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο».

306. «Σε αυτόν που έχει λανθασμένες απόψεις, μοναχοί, σε ένα τέτοιο αρσενικό άτομο, όποια σωματική πράξη σύμφωνα με την άποψή του έχει αναληφθεί πλήρως, και όποια λεκτική πράξη... κ.λπ... και όποια νοητική πράξη σύμφωνα με την άποψή του έχει αναληφθεί πλήρως, και όποια βούληση και όποιος πόθος και όποια φιλοδοξία και όποιες δραστηριότητες, όλα αυτά τα φαινόμενα οδηγούν στο ανεπιθύμητο, στο μη αρεστό, στο δυσάρεστο, στη βλάβη, στην οδύνη. Για ποιο λόγο; Η άποψή του, μοναχοί, είναι κακόβουλη. Όπως, μοναχοί, ένας σπόρος νιμ ή ένας σπόρος κολοκύνθης ή ένας σπόρος πικρής κολοκύθας τοποθετημένος σε υγρή γη, ό,τι ουσία της γης απορροφά και ό,τι ουσία του νερού απορροφά, όλο αυτό οδηγεί σε πικράδα, σε δριμύτητα, σε δυσαρέσκεια. Για ποιο λόγο; Ο σπόρος του, μοναχοί, είναι κακόβουλος. Ακριβώς έτσι, μοναχοί, σε αυτόν που έχει λανθασμένες απόψεις, σε ένα τέτοιο αρσενικό άτομο, όποια σωματική πράξη σύμφωνα με την άποψή του έχει αναληφθεί πλήρως, και όποια λεκτική πράξη... κ.λπ... και όποια νοητική πράξη σύμφωνα με την άποψή του έχει αναληφθεί πλήρως, και όποια βούληση και όποιος πόθος και όποια φιλοδοξία και όποιες δραστηριότητες, όλα αυτά τα φαινόμενα οδηγούν στο ανεπιθύμητο, στο μη αρεστό, στο δυσάρεστο, στη βλάβη, στην οδύνη. Για ποιο λόγο; Η άποψή του, μοναχοί, είναι κακόβουλη».

307. «Σε αυτόν που έχει ορθή άποψη, μοναχοί, σε ένα τέτοιο αρσενικό άτομο, όποια σωματική πράξη σύμφωνα με την άποψή του έχει αναληφθεί πλήρως, και όποια λεκτική πράξη... κ.λπ... και όποια νοητική πράξη σύμφωνα με την άποψή του έχει αναληφθεί πλήρως, και όποια βούληση και όποιος πόθος και όποια φιλοδοξία και όποιες δραστηριότητες, όλα αυτά τα φαινόμενα οδηγούν στο επιθυμητό, στο αρεστό, στο ευχάριστο, στην ευημερία, στην ευτυχία. Για ποιο λόγο; Η άποψή του, μοναχοί, είναι ευλογημένη. Όπως, μοναχοί, ένας σπόρος ζαχαροκάλαμου ή ένας σπόρος ρυζιού ή ένας σπόρος σταφυλιού τοποθετημένος σε υγρή γη, ό,τι ουσία της γης απορροφά και ό,τι ουσία του νερού απορροφά, όλο αυτό οδηγεί σε γλυκύτητα, σε ευχαρίστηση, σε εξαίρετη γεύση. Για ποιο λόγο; Ο σπόρος του, μοναχοί, είναι εξαίρετος. Ακριβώς έτσι, μοναχοί, σε αυτόν που έχει ορθή άποψη, σε ένα τέτοιο αρσενικό άτομο, όποια σωματική πράξη σύμφωνα με την άποψή του έχει αναληφθεί πλήρως, και όποια λεκτική πράξη... κ.λπ... και όποια νοητική πράξη σύμφωνα με την άποψή του έχει αναληφθεί πλήρως, και όποια βούληση και όποιος πόθος και όποια φιλοδοξία και όποιες δραστηριότητες, όλα αυτά τα φαινόμενα οδηγούν στο επιθυμητό, στο αρεστό, στο ευχάριστο, στην ευημερία, στην ευτυχία. Για ποιο λόγο; Η άποψή του, μοναχοί, είναι ευλογημένη».

Κεφάλαιο δεύτερο.

3.

Το τρίτο κεφάλαιο

308. «Ένα άτομο, μοναχοί, όταν εγείρεται στον κόσμο εγείρεται προς βλάβη του πλήθους, προς δυστυχία του πλήθους, προς συμφορά, προς βλάβη και οδύνη θεών και ανθρώπων. Ποιο είναι αυτό το ένα άτομο; Έχει λανθασμένες απόψεις, διεστραμμένη αντίληψη. Αυτός, αφού εκδιώξει το πλήθος από την Άριστη Διδασκαλία, τους εδραιώνει σε κακή διδασκαλία. Αυτό, μοναχοί, είναι το ένα άτομο που όταν εγείρεται στον κόσμο εγείρεται προς βλάβη του πλήθους, προς δυστυχία του πλήθους, προς συμφορά, προς βλάβη και οδύνη θεών και ανθρώπων».

309. «Ένα άτομο, μοναχοί, όταν εγείρεται στον κόσμο εγείρεται για την ευημερία του πλήθους, για την ευτυχία του πλήθους, για το όφελος, την ευημερία και την ευτυχία θεών και ανθρώπων. Ποιο είναι αυτό το ένα άτομο; Έχει ορθή άποψη, χωρίς διεστραμμένη ενόραση. Αυτός, αφού εκδιώξει το πλήθος από την κακή διδασκαλία, τους εδραιώνει στην Άριστη Διδασκαλία. Αυτό, μοναχοί, είναι το ένα άτομο που όταν εγείρεται στον κόσμο εγείρεται για την ευημερία του πλήθους, για την ευτυχία του πλήθους, για το όφελος, την ευημερία και την ευτυχία θεών και ανθρώπων».

310. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο φαινόμενο που να είναι έτσι μεγάλο σφάλμα, όπως αυτό, μοναχοί, η λανθασμένη άποψη. Τα μεγάλα σφάλματα, μοναχοί, έχουν ως υπέρτατο τη λανθασμένη άποψη».

311. «Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο πρόσωπο που να ασκεί έτσι προς βλάβη του πλήθους, προς δυστυχία του πλήθους, προς συμφορά, προς βλάβη και οδύνη θεών και ανθρώπων, όπως αυτός, μοναχοί, ο Μάκκχαλι, ο ανόητος άνθρωπος. Όπως, μοναχοί, στη συμβολή ποταμών θα στήσει κανείς παγίδα για τη βλάβη, την οδύνη, τη συμφορά και την καταστροφή πολλών ψαριών· ακριβώς έτσι, μοναχοί, ο Μάκκχαλι, ο ανόητος άνθρωπος, θα έλεγα, έχει εγερθεί στον κόσμο σαν παγίδα για ανθρώπους, για τη βλάβη, την οδύνη, τη συμφορά και την καταστροφή πολλών όντων».

312. «Σε μια κακώς διδαγμένη Διδασκαλία και διαγωγή, μοναχοί, και αυτός που παρακινεί και αυτόν που παρακινεί και αυτός που παρακινήθηκε ακολουθεί για εκείνο τον σκοπό, όλοι αυτοί παράγουν πολλή αξιόμεμπτη πράξη. Για ποιο λόγο; Επειδή, μοναχοί, η Διδασκαλία είναι κακώς διδαγμένη».

313. «Σε μια καλά διδαγμένη Διδασκαλία και μοναστική διαγωγή, μοναχοί, και αυτός που παρακινεί και αυτόν που παρακινεί και αυτός που παρακινήθηκε ακολουθεί για εκείνο τον σκοπό, όλοι αυτοί παράγουν πολλή αξιέπαινη πράξη. Για ποιο λόγο; Επειδή, μοναχοί, η Διδασκαλία είναι καλά διδαγμένη».

314. «Σε μια κακώς διδαγμένη Διδασκαλία και διαγωγή, μοναχοί, το μέτρο πρέπει να γνωρίζεται από τον δωρητή, όχι από τον αποδέκτη. Για ποιο λόγο; Επειδή, μοναχοί, η Διδασκαλία είναι κακώς διδαγμένη».

315. «Σε μια καλά διδαγμένη Διδασκαλία και μοναστική διαγωγή, μοναχοί, το μέτρο πρέπει να γνωρίζεται από τον αποδέκτη, όχι από τον δωρητή. Για ποιο λόγο; Επειδή, μοναχοί, η Διδασκαλία είναι καλά διδαγμένη».

316. «Σε μια κακώς διδαγμένη Διδασκαλία και διαγωγή, μοναχοί, αυτός που καταβάλλει έντονη ενεργητικότητα ζει με δυστυχία. Για ποιο λόγο; Επειδή, μοναχοί, η Διδασκαλία είναι κακώς διδαγμένη».

317. «Σε μια καλά διδαγμένη Διδασκαλία και μοναστική διαγωγή, μοναχοί, αυτός που είναι οκνηρός ζει με δυστυχία. Για ποιο λόγο; Επειδή, μοναχοί, η Διδασκαλία είναι καλά διδαγμένη».

318. «Σε μια κακώς διδαγμένη Διδασκαλία και διαγωγή, μοναχοί, αυτός που είναι οκνηρός ζει με ευτυχία. Για ποιο λόγο; Επειδή, μοναχοί, η Διδασκαλία είναι κακώς διδαγμένη».

319. «Σε μια καλά διδαγμένη Διδασκαλία και διαγωγή, μοναχοί, αυτός που καταβάλλει έντονη ενεργητικότητα ζει με ευτυχία. Για ποιο λόγο; Επειδή, μοναχοί, η Διδασκαλία είναι καλά διδαγμένη».

320. «Όπως, μοναχοί, ακόμα και μια μικρή ποσότητα κοπριάς είναι δύσοσμη· ακριβώς έτσι, μοναχοί, δεν επαινώ ούτε μια μικρή ποσότητα ύπαρξης, ούτε καν για τη διάρκεια ενός χτυπήματος των δακτύλων».

321. «Όπως, μοναχοί, ακόμα και μια μικρή ποσότητα ούρων είναι δύσοσμη... ακόμα και μια μικρή ποσότητα σάλιου είναι δύσοσμη... ακόμα και μια μικρή ποσότητα πύου είναι δύσοσμη... ακόμα και μια μικρή ποσότητα αίματος είναι δύσοσμη· ακριβώς έτσι, μοναχοί, δεν επαινώ ούτε μια μικρή ποσότητα ύπαρξης, ούτε καν για τη διάρκεια ενός χτυπήματος των δακτύλων».

Κεφάλαιο τρίτο.

4.

Το τέταρτο κεφάλαιο

322. «Όπως, μοναχοί, ασήμαντη είναι σε αυτή την ινδική χερσόνησο η ομορφιά των πάρκων, η ομορφιά των δασών, η ομορφιά των τοπίων, η ομορφιά των λιμνούλων· αλλά αυτό ακριβώς είναι περισσότερο, δηλαδή τα υψώματα και τα κοιλώματα, τα δυσπρόσιτα μέρη ποταμών, οι τόποι με κούτσουρα και αγκάθια, τα ανώμαλα βουνά· ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, λίγα είναι εκείνα τα όντα που γεννιούνται στην ξηρά, αλλά πολύ περισσότερα είναι εκείνα τα όντα που γεννιούνται στο νερό».

323. ... Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, λίγα είναι εκείνα τα όντα που επαναγεννιούνται μεταξύ των ανθρώπων· αλλά πολύ περισσότερα είναι εκείνα τα όντα που επαναγεννιούνται αλλού εκτός από τους ανθρώπους.

... Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, λίγα είναι εκείνα τα όντα που επαναγεννιούνται στις κεντρικές περιοχές· αλλά πολύ περισσότερα είναι εκείνα τα όντα που επαναγεννιούνται σε συνοριακές περιοχές, ανάμεσα σε βαρβάρους που δεν γνωρίζουν.

324. ... Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, λίγα είναι εκείνα τα όντα που είναι σοφά, μη βλακώδη, μη βουβά, ικανά να κατανοήσουν το νόημα του καλώς ειπωμένου και του κακώς ειπωμένου· αλλά πολύ περισσότερα είναι εκείνα τα όντα που στερούνται σοφίας, είναι βλακώδη, βουβά, μη ικανά να κατανοήσουν το νόημα του καλώς ειπωμένου και του κακώς ειπωμένου.

325. ... Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, λίγα είναι εκείνα τα όντα που είναι προικισμένα με τον ευγενή οφθαλμό της σοφίας· αλλά πολύ περισσότερα είναι εκείνα τα όντα που έχουν περιέλθει σε άγνοια, που είναι παραπλανημένα.

326. ... Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, λίγα είναι εκείνα τα όντα που έχουν την ευκαιρία να δουν τον Τατχάγκατα· αλλά πολύ περισσότερα είναι εκείνα τα όντα που δεν έχουν την ευκαιρία να δουν τον Τατχάγκατα.

327. ... Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, λίγα είναι εκείνα τα όντα που έχουν την ευκαιρία να ακούσουν τη Διδασκαλία και τη μοναστική διαγωγή που διακήρυξε ο Τατχάγκατα· αλλά πολύ περισσότερα είναι εκείνα τα όντα που δεν έχουν την ευκαιρία να ακούσουν τη Διδασκαλία και τη μοναστική διαγωγή που διακήρυξε ο Τατχάγκατα.

328. ... Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, λίγα είναι εκείνα τα όντα που αφού ακούσουν τη Διδασκαλία τη διατηρούν· αλλά πολύ περισσότερα είναι εκείνα τα όντα που αφού ακούσουν τη Διδασκαλία δεν τη διατηρούν.

329. ... Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, λίγα είναι εκείνα τα όντα που εξετάζουν το νόημα των διδασκαλιών που διατήρησαν· αλλά πολύ περισσότερα είναι εκείνα τα όντα που δεν εξετάζουν το νόημα των διδασκαλιών που διατήρησαν.

330. ... Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, λίγα είναι εκείνα τα όντα που γνωρίζοντας το νόημα και γνωρίζοντας τη Διδασκαλία, ακολουθούν την πρακτική σύμφωνα με τη Διδασκαλία· αλλά πολύ περισσότερα είναι εκείνα τα όντα που γνωρίζοντας το νόημα και γνωρίζοντας τη Διδασκαλία, δεν ακολουθούν την πρακτική σύμφωνα με τη Διδασκαλία.

331. ... Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, λίγα είναι εκείνα τα όντα που συγκινούνται σε καταστάσεις που προκαλούν συγκίνηση· αλλά πολύ περισσότερα είναι εκείνα τα όντα που δεν συγκινούνται σε καταστάσεις που προκαλούν συγκίνηση.

332. ... Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, λίγα είναι εκείνα τα όντα που συγκλονισμένα αγωνίζονται συνετά· αλλά πολύ περισσότερα είναι εκείνα τα όντα που συγκλονισμένα δεν αγωνίζονται συνετά.

333. ... Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, λίγα είναι εκείνα τα όντα που έχοντας κάνει την αποδέσμευση αντικείμενο, επιτυγχάνουν αυτοσυγκέντρωση, επιτυγχάνουν ενιαία εστίαση του νου· αλλά πολύ περισσότερα είναι εκείνα τα όντα που έχοντας κάνει την αποδέσμευση αντικείμενο, δεν επιτυγχάνουν αυτοσυγκέντρωση, δεν επιτυγχάνουν ενιαία εστίαση του νου.

334. ... Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, λίγα είναι εκείνα τα όντα που είναι αποδέκτες εκλεκτής τροφής και εκλεκτών γεύσεων· αλλά πολύ περισσότερα είναι εκείνα τα όντα που δεν είναι αποδέκτες εκλεκτής τροφής και εκλεκτών γεύσεων, συντηρούνται με ζητιανιά και με ό,τι φέρνουν στο μπολ τους.

335. ... Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, λίγα είναι εκείνα τα όντα που είναι αποδέκτες της γεύσης του οφέλους, της γεύσης της Διδασκαλίας, της γεύσης της απελευθέρωσης· αλλά πολύ περισσότερα είναι εκείνα τα όντα που δεν είναι αποδέκτες της γεύσης του οφέλους, της γεύσης της Διδασκαλίας, της γεύσης της απελευθέρωσης. Γι' αυτό, μοναχοί, πρέπει να εξασκείστε έτσι - «θα γίνουμε αποδέκτες της γεύσης του οφέλους, της γεύσης της Διδασκαλίας, της γεύσης της απελευθέρωσης». Έτσι πρέπει να εξασκείστε, μοναχοί».

336-338. «Όπως, μοναχοί, ασήμαντη είναι σε αυτή την ινδική χερσόνησο η ομορφιά των πάρκων, η ομορφιά των δασών, η ομορφιά των τοπίων, η ομορφιά των λιμνούλων· αλλά αυτό ακριβώς είναι περισσότερο, δηλαδή τα υψώματα και τα κοιλώματα, τα δυσπρόσιτα μέρη ποταμών, οι τόποι με κούτσουρα και αγκάθια, τα ανώμαλα βουνά. Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, λίγα είναι εκείνα τα όντα που, αφού πέθαναν ως άνθρωποι, επαναγεννιούνται μεταξύ των ανθρώπων, αλλά πολύ περισσότερα είναι εκείνα τα όντα που, αφού πέθαναν ως άνθρωποι, επαναγεννιούνται στην κόλαση... κ.λπ... επαναγεννιούνται στο ζωικό βασίλειο... κ.λπ... επαναγεννιούνται στη σφαίρα των φαντασμάτων».

339-341. ... Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, λίγα είναι εκείνα τα όντα που, αφού πέθαναν ως άνθρωποι, επαναγεννιούνται μεταξύ των θεών· αλλά πολύ περισσότερα είναι εκείνα τα όντα που, αφού πέθαναν ως άνθρωποι, επαναγεννιούνται στην κόλαση... επαναγεννιούνται στο ζωικό βασίλειο... επαναγεννιούνται στη σφαίρα των φαντασμάτων.

342-344. ... Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, λίγα είναι εκείνα τα όντα που, αφού πέθαναν ως θεοί, επαναγεννιούνται μεταξύ των θεών· αλλά πολύ περισσότερα είναι εκείνα τα όντα που, αφού πέθαναν ως θεοί, επαναγεννιούνται στην κόλαση... επαναγεννιούνται στο ζωικό βασίλειο... επαναγεννιούνται στη σφαίρα των φαντασμάτων.

345-347. ... Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, λίγα είναι εκείνα τα όντα που, αφού πέθαναν ως θεοί, επαναγεννιούνται μεταξύ των ανθρώπων· αλλά πολύ περισσότερα είναι εκείνα τα όντα που, αφού πέθαναν ως θεοί, επαναγεννιούνται στην κόλαση... επαναγεννιούνται στο ζωικό βασίλειο... επαναγεννιούνται στη σφαίρα των φαντασμάτων.

348-350. ... Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, λίγα είναι εκείνα τα όντα που, αφού πέθαναν στην κόλαση, επαναγεννιούνται μεταξύ των ανθρώπων· αλλά πολύ περισσότερα είναι εκείνα τα όντα που, αφού πέθαναν στην κόλαση, επαναγεννιούνται στην κόλαση... επαναγεννιούνται στο ζωικό βασίλειο... επαναγεννιούνται στη σφαίρα των φαντασμάτων.

351-353. ... Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, λίγα είναι εκείνα τα όντα που, αφού πέθαναν στην κόλαση, επαναγεννιούνται μεταξύ των θεών· αλλά πολύ περισσότερα είναι εκείνα τα όντα που, αφού πέθαναν στην κόλαση, επαναγεννιούνται στην κόλαση... επαναγεννιούνται στο ζωικό βασίλειο... επαναγεννιούνται στη σφαίρα των φαντασμάτων.

354-356. ... Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, λίγα είναι εκείνα τα όντα που, αφού πέθαναν από το ζωικό βασίλειο, επαναγεννιούνται μεταξύ των ανθρώπων· αλλά πολύ περισσότερα είναι εκείνα τα όντα που, αφού πέθαναν από το ζωικό βασίλειο, επαναγεννιούνται στην κόλαση... επαναγεννιούνται στο ζωικό βασίλειο... επαναγεννιούνται στη σφαίρα των φαντασμάτων.

357-359. ... Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, λίγα είναι εκείνα τα όντα που, αφού πέθαναν από το ζωικό βασίλειο, επαναγεννιούνται μεταξύ των θεών· αλλά πολύ περισσότερα είναι εκείνα τα όντα που, αφού πέθαναν από το ζωικό βασίλειο, επαναγεννιούνται στην κόλαση... επαναγεννιούνται στο ζωικό βασίλειο... επαναγεννιούνται στη σφαίρα των φαντασμάτων.

360-362. ... Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, λίγα είναι εκείνα τα όντα που, αφού πέθαναν από τη σφαίρα των φαντασμάτων, επαναγεννιούνται μεταξύ των ανθρώπων· αλλά πολύ περισσότερα είναι εκείνα τα όντα που, αφού πέθαναν από τη σφαίρα των φαντασμάτων, επαναγεννιούνται στην κόλαση... επαναγεννιούνται στο ζωικό βασίλειο... επαναγεννιούνται στη σφαίρα των φαντασμάτων.

363-365. ... Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, λίγα είναι εκείνα τα όντα που, αφού πέθαναν από τη σφαίρα των φαντασμάτων, επαναγεννιούνται μεταξύ των θεών· αλλά πολύ περισσότερα είναι εκείνα τα όντα που, αφού πέθαναν από τη σφαίρα των φαντασμάτων, επαναγεννιούνται στην κόλαση... επαναγεννιούνται στο ζωικό βασίλειο... επαναγεννιούνται στη σφαίρα των φαντασμάτων.

Κεφάλαιο τέταρτο.

Τέλος της επανάληψης της ινδικής χερσονήσου.

Το κείμενο ενός φαινομένου, δέκατο έκτο.

17.

Το κεφάλαιο για τις ιδιότητες που εμπνέουν πεποίθηση

366-381. «Αυτό, μοναχοί, είναι σίγουρο μεταξύ των υλικών κερδών, δηλαδή η δασόβια ζωή... κ.λπ... η κατανάλωση προσφερόμενης τροφής... το να φορεί κανείς χιτώνες από κουρέλια... το να φορεί κανείς τρεις χιτώνες... το να είναι κανείς διδάσκαλος της Διδασκαλίας... το να είναι κανείς ειδικός στη μοναστική διαγωγή... η πολυμάθεια... η σταθερότητα... η τελειότητα στη συμπεριφορά... η τελειότητα στη συνοδεία... η μεγάλη συνοδεία... η καταγωγή από καλή οικογένεια... η ομορφιά και λάμψη... η ευγλωττία... η ολιγάρκεια... η καλή υγεία».

Τέλος των δεκαέξι φαινομένων που δημιουργούν πεποίθηση.

Το κεφάλαιο των φαινομένων που δημιουργούν πεποίθηση, δέκατο έβδομο.

18.

Άλλο κεφάλαιο για το δαχτυλοχτύπημα

382. «Ακόμα και για τη διάρκεια ενός χτυπήματος των δακτύλων, μοναχοί, αν ένας μοναχός αναπτύσσει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, αυτός ονομάζεται, μοναχοί - 'μοναχός που διαμένει χωρίς κενή διαλογιστική έκσταση, ακολουθεί τη διδαχή του Δασκάλου, ακολουθεί τη νουθεσία, τρώει μη μάταια την προσφερόμενη τροφή του βασιλείου'. Τι να πει κανείς για εκείνους που την καλλιεργούν συχνά!»

383-389. «Ακόμα και για τη διάρκεια ενός χτυπήματος των δακτύλων, μοναχοί, αν ένας μοναχός αναπτύσσει τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... αναπτύσσει την τρίτη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... αναπτύσσει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... αναπτύσσει την απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας... κ.λπ... αναπτύσσει την απελευθέρωση του νου μέσω της συμπόνιας... κ.λπ... αναπτύσσει την απελευθέρωση του νου μέσω της αλτρουιστικής χαράς... κ.λπ... αναπτύσσει την απελευθέρωση του νου μέσω της αταραξίας... κ.λπ...

390-393. Στο σώμα διαμένει παρατηρώντας το σώμα, ενεργητικός, με πλήρη επίγνωση, μνήμων, έχοντας απομακρύνει την πλεονεξία και τη δυσαρέσκεια για τον κόσμο· στα αισθήματα διαμένει παρατηρώντας τα αισθήματα... κ.λπ... στη συνείδηση διαμένει παρατηρώντας τη συνείδηση... κ.λπ... στα νοητικά φαινόμενα παρατηρών τα νοητικά φαινόμενα διαμένει, ενεργητικός, με πλήρη επίγνωση, μνήμων, έχοντας απομακρύνει την πλεονεξία και τη δυσαρέσκεια για τον κόσμο.

394-397. Για τη μη-έγερση των μη εγερμένων κακών φαύλων νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται· για την εγκατάλειψη των εγερμένων κακών φαύλων νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται. Για την έγερση των μη εγερμένων καλών νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται· για τη διάρκεια, τη μη φθορά, την αύξηση, την επέκταση, την ανάπτυξη και την εκπλήρωση των εγερμένων καλών νοητικών καταστάσεων γεννά θέληση, προσπαθεί, ξεκινά ενεργητικότητα, καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται.

398-401. Αναπτύσσει τη βάση πνευματικής δύναμης που διακατέχεται από αυτοσυγκέντρωση λόγω θέλησης και βουλητικής δραστηριότητας μέσω επίμονης προσπάθειας... αναπτύσσει τη βάση πνευματικής δύναμης που διακατέχεται από αυτοσυγκέντρωση λόγω ενεργητικότητας και βουλητικής δραστηριότητας μέσω επίμονης προσπάθειας... αναπτύσσει τη βάση πνευματικής δύναμης που διακατέχεται από αυτοσυγκέντρωση λόγω ανεπτυγμένου νου και βουλητικής δραστηριότητας μέσω επίμονης προσπάθειας... αναπτύσσει τη βάση πνευματικής δύναμης που διακατέχεται από αυτοσυγκέντρωση λόγω διερεύνησης και βουλητικής δραστηριότητας μέσω επίμονης προσπάθειας...

402-406. Αναπτύσσει την ικανότητα της πίστης... αναπτύσσει την ικανότητα της ενεργητικότητας... αναπτύσσει την ικανότητα της μνήμης... αναπτύσσει την ικανότητα αυτοσυγκέντρωσης... αναπτύσσει την ικανότητα της σοφίας...

407-411. Αναπτύσσει τη δύναμη της πίστης... αναπτύσσει τη δύναμη της ενεργητικότητας... αναπτύσσει τη δύναμη της μνήμης... αναπτύσσει τη δύναμη της αυτοσυγκέντρωσης... αναπτύσσει τη δύναμη της σοφίας...

412-418. Αναπτύσσει τον παράγοντα φώτισης της μνήμης... αναπτύσσει τον παράγοντα φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων... αναπτύσσει τον παράγοντα φώτισης της ενεργητικότητας... αναπτύσσει τον παράγοντα φώτισης της αγαλλίασης... αναπτύσσει τον παράγοντα φώτισης της γαλήνης... αναπτύσσει τον παράγοντα φώτισης της αυτοσυγκέντρωσης... αναπτύσσει τον παράγοντα φώτισης της αταραξίας...

419-426. Αναπτύσσει την ορθή άποψη... αναπτύσσει τον ορθό λογισμό... αναπτύσσει την ορθή ομιλία... αναπτύσσει την ορθή πράξη... αναπτύσσει τον ορθό βιοπορισμό... αναπτύσσει την ορθή προσπάθεια... αναπτύσσει την ορθή μνήμη... αναπτύσσει την ορθή αυτοσυγκέντρωση...

427-434. Αντιλαμβανόμενος εσωτερικά τις υλικές μορφές βλέπει εξωτερικά υλικές μορφές περιορισμένες, όμορφες ή άσχημες. «Υπερβαίνοντάς τες, γνωρίζω, βλέπω» - έχει αυτή την αντίληψη... αντιλαμβανόμενος εσωτερικά τις υλικές μορφές βλέπει εξωτερικά υλικές μορφές απεριόριστες, όμορφες ή άσχημες. «Υπερβαίνοντάς τες, γνωρίζω, βλέπω» - έχει αυτή την αντίληψη... μη αντιλαμβανόμενος εσωτερικά υλικές μορφές βλέπει εξωτερικά υλικές μορφές περιορισμένες, όμορφες ή άσχημες. «Υπερβαίνοντάς τες, γνωρίζω, βλέπω» - έχει αυτή την αντίληψη... μη αντιλαμβανόμενος εσωτερικά υλικές μορφές βλέπει εξωτερικά υλικές μορφές απεριόριστες, όμορφες ή άσχημες. «Υπερβαίνοντάς τες, γνωρίζω, βλέπω» - έχει αυτή την αντίληψη... μη αντιλαμβανόμενος εσωτερικά υλικές μορφές βλέπει εξωτερικά υλικές μορφές μπλε, με μπλε χρώμα, με μπλε εμφάνιση, με μπλε λάμψη. «Υπερβαίνοντάς τες, γνωρίζω, βλέπω» - έχει αυτή την αντίληψη... μη αντιλαμβανόμενος εσωτερικά υλικές μορφές βλέπει εξωτερικά υλικές μορφές κίτρινες, με κίτρινο χρώμα, με κίτρινη εμφάνιση, με κίτρινη λάμψη. «Υπερβαίνοντάς τες, γνωρίζω, βλέπω» - έχει αυτή την αντίληψη... μη αντιλαμβανόμενος εσωτερικά υλικές μορφές βλέπει εξωτερικά υλικές μορφές κόκκινες, με κόκκινο χρώμα, με κόκκινη εμφάνιση, με κόκκινη λάμψη. «Υπερβαίνοντάς τες, γνωρίζω, βλέπω» - έχει αυτή την αντίληψη... μη αντιλαμβανόμενος εσωτερικά υλικές μορφές βλέπει εξωτερικά υλικές μορφές λευκές, με λευκό χρώμα, με λευκή εμφάνιση, με λευκή λάμψη. «Υπερβαίνοντάς τες, γνωρίζω, βλέπω» - έχει αυτή την αντίληψη...

435-442. Ένας υλικός βλέπει υλικές μορφές... εσωτερικά μη αντιλαμβανόμενος υλικές μορφές βλέπει εξωτερικά υλικές μορφές· είναι αφοσιωμένος μόνο στο ωραίο... με την πλήρη υπέρβαση των αντιλήψεων της υλικής μορφής, με την πάροδο των αντιλήψεων της αποστροφής, με τη μη προσοχή στις αντιλήψεις της ποικιλομορφίας, σκεπτόμενος «άπειρος είναι ο χώρος», έχοντας επιτύχει το επίπεδο του άπειρου χώρου, διαμένει... έχοντας υπερβεί πλήρως το επίπεδο του άπειρου χώρου, σκεπτόμενος «άπειρη είναι η συνείδηση», έχοντας επιτύχει το επίπεδο της άπειρης συνείδησης, διαμένει... έχοντας υπερβεί πλήρως το επίπεδο της άπειρης συνείδησης, σκεπτόμενος «δεν υπάρχει τίποτε», έχοντας επιτύχει το επίπεδο της μηδαμινότητας, διαμένει... έχοντας υπερβεί πλήρως το επίπεδο της μηδαμινότητας, έχοντας επιτύχει το επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, διαμένει... έχοντας υπερβεί πλήρως το επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, έχοντας επιτύχει την παύση της αντίληψης και του αισθήματος, διαμένει...

443-452. Αναπτύσσει το κυκλικό διαλογιστικό αντικείμενο (κασίνα) της γης... αναπτύσσει το κυκλικό διαλογιστικό αντικείμενο (κασίνα) του ύδατος... αναπτύσσει το κυκλικό διαλογιστικό αντικείμενο (κασίνα) της φωτιάς... αναπτύσσει το κυκλικό διαλογιστικό αντικείμενο (κασίνα) του αέρα... αναπτύσσει το μπλε κυκλικό διαλογιστικό αντικείμενο (κασίνα)... αναπτύσσει το κίτρινο κυκλικό διαλογιστικό αντικείμενο (κασίνα)... αναπτύσσει το κόκκινο κυκλικό διαλογιστικό αντικείμενο (κασίνα)... αναπτύσσει το λευκό κυκλικό διαλογιστικό αντικείμενο (κασίνα)... αναπτύσσει το κυκλικό διαλογιστικό αντικείμενο (κασίνα) του χώρου... αναπτύσσει το κυκλικό διαλογιστικό αντικείμενο (κασίνα) της συνείδησης...

453-462. Αναπτύσσει την αντίληψη της ρυπαρότητας... αναπτύσσει την αντίληψη του θανάτου... αναπτύσσει την αντίληψη της αποστροφής για την τροφή... αναπτύσσει την αντίληψη της μη-ευχαρίστησης σε ολόκληρο τον κόσμο... αναπτύσσει την αντίληψη της παροδικότητας... αναπτύσσει την αντίληψη της δυστυχίας στο παροδικό... αναπτύσσει την αντίληψη του μη-εαυτού στη δυστυχία... αναπτύσσει την αντίληψη της εγκατάλειψης... αναπτύσσει την αντίληψη του μη-πάθους... αναπτύσσει την αντίληψη της παύσης...

463-472. Αναπτύσσει την αντίληψη της παροδικότητας... αναπτύσσει την αντίληψη του μη-εαυτού... αναπτύσσει την αντίληψη του θανάτου... αναπτύσσει την αντίληψη της αποστροφής για την τροφή... αναπτύσσει την αντίληψη της μη-ευχαρίστησης σε ολόκληρο τον κόσμο... αναπτύσσει την αντίληψη του σκελετού... αναπτύσσει την αντίληψη του σκωληκοβριθούς... αναπτύσσει την αντίληψη του μελανιασμένου... αναπτύσσει την αντίληψη του διαμελισμένου... αναπτύσσει την αντίληψη του διογκωμένου...

473-482. Αναπτύσσει την ανάμνηση των αρετών του Βούδα... αναπτύσσει την ανάμνηση της διδασκαλίας... αναπτύσσει την ανάμνηση των αρετών της Κοινότητας... αναπτύσσει την ανάμνηση της ηθικής διαγωγής... αναπτύσσει την ανάμνηση της γενναιοδωρίας... αναπτύσσει την ανάμνηση των θεοτήτων... αναπτύσσει τη μνήμη επί της αναπνοής... αναπτύσσει την ανάμνηση του θανάτου... αναπτύσσει τη μνήμη επί του σώματος... αναπτύσσει την ανάμνηση της γαλήνης...

483-492. Αναπτύσσει την ικανότητα της πίστης συνοδευόμενη από την πρώτη διαλογιστική έκσταση... αναπτύσσει την ικανότητα της ενεργητικότητας... αναπτύσσει την ικανότητα της μνήμης... αναπτύσσει την ικανότητα αυτοσυγκέντρωσης... αναπτύσσει την ικανότητα της σοφίας... αναπτύσσει τη δύναμη της πίστης... αναπτύσσει τη δύναμη της ενεργητικότητας... αναπτύσσει τη δύναμη της μνήμης... αναπτύσσει τη δύναμη της αυτοσυγκέντρωσης... αναπτύσσει τη δύναμη της σοφίας...

493-562. «Συνοδευόμενη από τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... συνοδευόμενη από την τρίτη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... συνοδευόμενη από την τέταρτη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... συνοδευόμενη από φιλικότητα... κ.λπ... συνοδευόμενη από συμπόνια... κ.λπ... συνοδευόμενη από αλτρουιστική χαρά... κ.λπ... αναπτύσσει την ικανότητα της πίστης συνοδευόμενη από αταραξία... αναπτύσσει την ικανότητα της ενεργητικότητας... αναπτύσσει την ικανότητα της μνήμης... αναπτύσσει την ικανότητα αυτοσυγκέντρωσης... αναπτύσσει την ικανότητα της σοφίας... αναπτύσσει τη δύναμη της πίστης... αναπτύσσει τη δύναμη της ενεργητικότητας... αναπτύσσει τη δύναμη της μνήμης... αναπτύσσει τη δύναμη της αυτοσυγκέντρωσης... αναπτύσσει τη δύναμη της σοφίας. Αυτός ονομάζεται, μοναχοί - 'μοναχός που διαμένει χωρίς κενή διαλογιστική έκσταση, ακολουθεί τη διδαχή του Δασκάλου, ακολουθεί τη νουθεσία, τρώει μη μάταια την προσφερόμενη τροφή του βασιλείου'. Τι να πει κανείς για εκείνους που την καλλιεργούν συχνά!»

Το άλλο κεφάλαιο του στιγμιαίου χτυπήματος, δέκατο όγδοο.

19.

Το κεφάλαιο για τη μνήμη επί του σώματος

563. «Οποιουδήποτε, μοναχοί, ο μεγάλος ωκεανός έχει διαποτιστεί με τον νου, περιλαμβάνονται σε αυτόν όλα τα μικρά ποτάμια που ρέουν προς τον ωκεανό· ακριβώς έτσι, μοναχοί, οποιουδήποτε η μνήμη επί του σώματος έχει αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, περιλαμβάνονται σε αυτόν όλες οι καλές νοητικές καταστάσεις που είναι συντελεστικές στην αληθινή γνώση».

564-570. «Ένα φαινόμενο, μοναχοί, όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, οδηγεί σε μεγάλη πνευματική συγκίνηση... οδηγεί σε μεγάλο όφελος... οδηγεί σε μεγάλη ελευθερία από τις δεσμεύσεις... οδηγεί στη μνήμη και ενσυνειδητότητα... οδηγεί στην απόκτηση γνώσης και ενόρασης... οδηγεί σε ευχάριστη διαμονή στην παρούσα ζωή... οδηγεί στην πραγμάτωση του καρπού της αληθινής γνώσης και της απελευθέρωσης. Ποιο είναι αυτό το ένα φαινόμενο; Η μνήμη επί του σώματος. Αυτό, μοναχοί, είναι το ένα φαινόμενο που όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, οδηγεί σε μεγάλη πνευματική συγκίνηση... οδηγεί σε μεγάλο όφελος... οδηγεί σε μεγάλη ελευθερία από τις δεσμεύσεις... οδηγεί στη μνήμη και ενσυνειδητότητα... οδηγεί στην απόκτηση γνώσης και ενόρασης... οδηγεί σε ευχάριστη διαμονή στην παρούσα ζωή... οδηγεί στην πραγμάτωση του καρπού της αληθινής γνώσης και της απελευθέρωσης».

571. «Όταν ένα φαινόμενο, μοναχοί, έχει αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, και το σώμα γαληνεύει και η συνείδηση γαληνεύει, και ο λογισμός και ο συλλογισμός κατευνάζονται, και όλες οι νοητικές καταστάσεις συντελεστικές στην αληθινή γνώση φτάνουν στην εκπλήρωση της διαλογιστικής ανάπτυξης. Σε ποιο ένα φαινόμενο; Στη μνήμη επί του σώματος. Όταν αυτό το ένα φαινόμενο, μοναχοί, έχει αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, και το σώμα γαληνεύει και η συνείδηση γαληνεύει, και ο λογισμός και ο συλλογισμός κατευνάζονται, και όλες οι νοητικές καταστάσεις συντελεστικές στην αληθινή γνώση φτάνουν στην εκπλήρωση της διαλογιστικής ανάπτυξης».

572. «Όταν ένα φαινόμενο, μοναχοί, έχει αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, οι μη εγερμένες φαύλες νοητικές καταστάσεις δεν εγείρονται, και οι εγερμένες φαύλες νοητικές καταστάσεις εγκαταλείπονται. Σε ποιο ένα φαινόμενο; Στη μνήμη επί του σώματος. Όταν αυτό το ένα φαινόμενο, μοναχοί, έχει αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, οι μη εγερμένες φαύλες νοητικές καταστάσεις δεν εγείρονται, και οι εγερμένες φαύλες νοητικές καταστάσεις εγκαταλείπονται».

573. «Όταν ένα φαινόμενο, μοναχοί, έχει αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, οι μη εγερμένες καλές νοητικές καταστάσεις εγείρονται, και οι εγερμένες καλές νοητικές καταστάσεις οδηγούν σε αύξηση και επέκταση. Σε ποιο ένα φαινόμενο; Στη μνήμη επί του σώματος. Όταν αυτό το ένα φαινόμενο, μοναχοί, έχει αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, οι μη εγερμένες καλές νοητικές καταστάσεις εγείρονται, και οι εγερμένες καλές νοητικές καταστάσεις οδηγούν σε αύξηση και επέκταση».

574. «Όταν ένα φαινόμενο, μοναχοί, έχει αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, η άγνοια εγκαταλείπεται, η αληθινή γνώση εγείρεται, η αλαζονεία του 'εγώ είμαι' εγκαταλείπεται, οι υπολανθάνουσες τάσεις εκριζώνονται, οι νοητικοί δεσμοί εγκαταλείπονται. Σε ποιο ένα φαινόμενο; Στη μνήμη επί του σώματος. Όταν αυτό το ένα φαινόμενο, μοναχοί, έχει αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, η άγνοια εγκαταλείπεται, η αληθινή γνώση εγείρεται, η αλαζονεία του 'εγώ είμαι' εγκαταλείπεται, οι υπολανθάνουσες τάσεις εκριζώνονται, οι νοητικοί δεσμοί εγκαταλείπονται».

575-576. «Ένα φαινόμενο, μοναχοί, όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, οδηγεί στη διείσδυση της σοφίας... οδηγεί στο τελικό Νιμπάνα χωρίς προσκόλληση. Ποιο είναι αυτό το ένα φαινόμενο; Η μνήμη επί του σώματος. Αυτό, μοναχοί, είναι το ένα φαινόμενο που όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, οδηγεί στη διείσδυση της σοφίας... οδηγεί στο τελικό Νιμπάνα χωρίς προσκόλληση».

577-579. «Όταν ένα φαινόμενο, μοναχοί, έχει αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, υπάρχει η διείσδυση σε πολλά στοιχεία... υπάρχει η διείσδυση σε διάφορα στοιχεία... υπάρχει η αναλυτική γνώση πολλών στοιχείων. Σε ποιο ένα φαινόμενο; Στη μνήμη επί του σώματος. Όταν αυτό το ένα φαινόμενο, μοναχοί, έχει αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, υπάρχει η διείσδυση σε πολλά στοιχεία... υπάρχει η διείσδυση σε διάφορα στοιχεία... υπάρχει η αναλυτική γνώση πολλών στοιχείων».

580-583. «Ένα φαινόμενο, μοναχοί, όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, οδηγεί στην πραγμάτωση του καρπού της εισόδου στο ρεύμα... οδηγεί στην πραγμάτωση του καρπού της άπαξ επιστροφής... οδηγεί στην πραγμάτωση του καρπού της μη-επιστροφής... οδηγεί στην πραγμάτωση του καρπού της Αξιότητας. Ποιο είναι αυτό το ένα φαινόμενο; Η μνήμη επί του σώματος. Αυτό, μοναχοί, είναι το ένα φαινόμενο που όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, οδηγεί στην πραγμάτωση του καρπού της εισόδου στο ρεύμα... οδηγεί στην πραγμάτωση του καρπού της άπαξ επιστροφής... οδηγεί στην πραγμάτωση του καρπού της μη-επιστροφής... οδηγεί στην πραγμάτωση του καρπού της Αξιότητας».

584-599. «Ένα φαινόμενο, μοναχοί, όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, οδηγεί στην απόκτηση σοφίας... οδηγεί στην ανάπτυξη της σοφίας... οδηγεί στην επέκταση της σοφίας... οδηγεί στη μεγάλη σοφία... οδηγεί στην ευρεία σοφία... οδηγεί στην εκτεταμένη σοφία... οδηγεί στη βαθιά σοφία... οδηγεί στην ασύγκριτη σοφία... οδηγεί στην απέραντη σοφία... οδηγεί στην αφθονία σοφίας... οδηγεί στη γρήγορη σοφία... οδηγεί στην ελαφριά σοφία... οδηγεί στη χαρούμενη σοφία... οδηγεί στην ταχεία σοφία... οδηγεί στην οξεία σοφία... οδηγεί στη διεισδυτική σοφία. Ποιο είναι αυτό το ένα φαινόμενο; Η μνήμη επί του σώματος. Αυτό, μοναχοί, είναι το ένα φαινόμενο που όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, οδηγεί στην απόκτηση σοφίας... οδηγεί στην ανάπτυξη της σοφίας... οδηγεί στην επέκταση της σοφίας... οδηγεί στη μεγάλη σοφία... οδηγεί στην ευρεία σοφία... οδηγεί στην εκτεταμένη σοφία... οδηγεί στη βαθιά σοφία... οδηγεί στην ασύγκριτη σοφία... οδηγεί στην απέραντη σοφία... οδηγεί στην αφθονία σοφίας... οδηγεί στη γρήγορη σοφία... οδηγεί στην ελαφριά σοφία... οδηγεί στη χαρούμενη σοφία... οδηγεί στην ταχεία σοφία... οδηγεί στην οξεία σοφία... οδηγεί στη διεισδυτική σοφία».

Το κεφάλαιο της μνήμης επί του σώματος, δέκατο ένατο.

20.

Το κεφάλαιο για το αθάνατο

600. «Το αθάνατο, μοναχοί, δεν το χρησιμοποιούν εκείνοι που δεν χρησιμοποιούν τη μνήμη επί του σώματος. Το αθάνατο, μοναχοί, το χρησιμοποιούν εκείνοι που χρησιμοποιούν τη μνήμη επί του σώματος.»

601. «Το αθάνατο, μοναχοί, δεν έχει χρησιμοποιηθεί από εκείνους που δεν έχουν χρησιμοποιήσει τη μνήμη επί του σώματος. Το αθάνατο, μοναχοί, έχει χρησιμοποιηθεί από εκείνους που έχουν χρησιμοποιήσει τη μνήμη επί του σώματος».

602. «Το αθάνατο, μοναχοί, έχει παρακμάσει για εκείνους που η μνήμη επί του σώματος έχει παρακμάσει. Το αθάνατο, μοναχοί, δεν έχει παρακμάσει για εκείνους που η μνήμη επί του σώματος δεν έχει παρακμάσει».

603. «Το αθάνατο, μοναχοί, έχει αποτύχει σε εκείνους που έχουν αποτύχει στη μνήμη επί του σώματος. Το αθάνατο, μοναχοί, έχει ξεκινήσει σε εκείνους που έχουν ξεκινήσει τη μνήμη επί του σώματος».

604. «Το αθάνατο, μοναχοί, το αμέλησαν εκείνοι που αμέλησαν τη μνήμη επί του σώματος. Το αθάνατο, μοναχοί, δεν το αμέλησαν εκείνοι που δεν αμέλησαν τη μνήμη επί του σώματος».

605. «Το αθάνατο, μοναχοί, έχει ξεχαστεί από εκείνους που έχουν ξεχάσει τη μνήμη επί του σώματος. Το αθάνατο, μοναχοί, δεν έχει ξεχαστεί από εκείνους που δεν έχουν ξεχάσει τη μνήμη επί του σώματος».

606. «Το αθάνατο, μοναχοί, δεν έχει ασκηθεί από εκείνους που δεν έχουν ασκήσει τη μνήμη επί του σώματος. Το αθάνατο, μοναχοί, έχει ασκηθεί από εκείνους που έχουν ασκήσει τη μνήμη επί του σώματος».

607. «Το αθάνατο, μοναχοί, δεν έχει αναπτυχθεί από εκείνους που δεν έχουν αναπτύξει τη μνήμη επί του σώματος. Το αθάνατο, μοναχοί, έχει αναπτυχθεί από εκείνους που έχουν αναπτύξει τη μνήμη επί του σώματος».

608. «Το αθάνατο, μοναχοί, δεν έχει καλλιεργηθεί από εκείνους που δεν έχουν καλλιεργήσει τη μνήμη επί του σώματος. Το αθάνατο, μοναχοί, έχει καλλιεργηθεί από εκείνους που έχουν καλλιεργήσει τη μνήμη επί του σώματος».

609. «Το αθάνατο, μοναχοί, δεν έχει γίνει άμεσα γνωστό σε εκείνους που δεν έχουν γνωρίσει άμεσα τη μνήμη επί του σώματος. Το αθάνατο, μοναχοί, έχει γίνει άμεσα γνωστό σε εκείνους που έχουν γνωρίσει άμεσα τη μνήμη επί του σώματος».

610. «Το αθάνατο, μοναχοί, δεν έχει κατανοηθεί πλήρως από εκείνους που δεν έχουν κατανοήσει πλήρως τη μνήμη επί του σώματος. Το αθάνατο, μοναχοί, έχει κατανοηθεί πλήρως από εκείνους που έχουν κατανοήσει πλήρως τη μνήμη επί του σώματος».

611. «Το αθάνατο, μοναχοί, δεν έχει πραγματωθεί από εκείνους που δεν έχουν πραγματώσει τη μνήμη επί του σώματος. Το αθάνατο, μοναχοί, έχει πραγματωθεί από εκείνους που έχουν πραγματώσει τη μνήμη επί του σώματος».

Το κεφάλαιο του αθάνατου, εικοστό.

Τέλος του κειμένου της συλλογής των ενών.