Τιμή στον Ευλογημένο, τον Άξιο, τον Πλήρως Αυτοφωτισμένο

Στη συλλογή μικρών κειμένων

Η μεγάλη επεξήγηση

1.

Το κεφάλαιο των οκτάδων

1.

Επεξήγηση της ομιλίας για την αισθησιακή ηδονή

1.

«Σε αυτόν που ποθεί την ηδονή»: «ηδονές» - συνοπτικά υπάρχουν δύο ηδονές - οι αντικειμενικές ηδονές και οι ηδονές της νοητικής μόλυνσης. Ποιες είναι οι αντικειμενικές ηδονές; Ευχάριστες μορφές, ευχάριστοι ήχοι, ευχάριστες οσμές, ευχάριστες γεύσεις, ευχάριστα απτά αντικείμενα· στρωσίδια, σκεπάσματα, δούλες και δούλοι, κατσίκια και πρόβατα, κοτόπουλα και χοίροι, ελέφαντες, βόδια, άλογα και φοράδες, χωράφια, οικόπεδα, ασήμι, χρυσάφι, χωριά, κωμοπόλεις και βασιλικές πρωτεύουσες, και βασίλεια και χώρες, και θησαυροφυλάκια και αποθήκες, οτιδήποτε ελκυστικό αντικείμενο - αντικειμενικές ηδονές.

Επιπλέον, παρελθοντικές ηδονές, μελλοντικές ηδονές, παροντικές ηδονές· εσωτερικές ηδονές, εξωτερικές ηδονές, εσωτερικές-εξωτερικές ηδονές· κατώτερες ηδονές, μεσαίες ηδονές, ανώτερες ηδονές· ηδονές των οδυνηρών κόσμων, ανθρώπινες ηδονές, θεϊκές ηδονές, παρούσες ηδονές· δημιουργημένες ηδονές, μη δημιουργημένες ηδονές, ηδονές δημιουργημένες από άλλους· κατεχόμενες ηδονές, μη κατεχόμενες ηδονές, ιδιοποιημένες ηδονές, μη ιδιοποιημένες ηδονές· όλα τα φαινόμενα της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, όλα τα φαινόμενα της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, όλα τα φαινόμενα της άυλης σφαίρας ύπαρξης, έχοντας την επιθυμία ως βάση, έχοντας την επιθυμία ως αντικείμενο, με την έννοια του επιθυμητού, με την έννοια του ελκυστικού, με την έννοια του μεθυστικού, είναι ηδονές - αυτές ονομάζονται αντικειμενικές ηδονές.

Ποιες είναι οι ηδονές της νοητικής μόλυνσης; Η θέληση είναι ηδονή, το πάθος είναι ηδονή, η θέληση και το πάθος είναι ηδονή· ο λογισμός είναι ηδονή, το πάθος είναι ηδονή, το πάθος για λογισμούς είναι ηδονή· η ηδονική επιθυμία στις ηδονές, το ηδονικό πάθος, η ηδονική απόλαυση, η ηδονική επιθυμία, η ηδονική προσκόλληση, ο ηδονικός πυρετός, η ηδονική μέθη, η ηδονική αγκίστρωση, η νοητική πλημμύρα της ηδονής, η νοητική δέσμευση της ηδονής, η προσκόλληση στις ηδονικές ευχαριστήσεις, το νοητικό εμπόδιο της ηδονικής επιθυμίας.

Αυτές ονομάζονται ηδονές της νοητικής μόλυνσης. «Σε αυτόν που ποθεί»: σε αυτόν που ποθεί, σε αυτόν που επιθυμεί, σε αυτόν που απολαμβάνει, σε αυτόν που λαχταρά, σε αυτόν που ζηλεύει, σε αυτόν που διψά - σε αυτόν που ποθεί την ηδονή.

«Αν αυτή του επιτυγχάνεται». «Του»: του πολεμιστή ή του βραχμάνου ή του εμπόρου ή του εργάτη ή του οικοδεσπότη ή του αναχωρητή ή του θεού ή του ανθρώπου. «Αυτή» - οι αντικειμενικές ηδονές ονομάζονται - ευχάριστες μορφές, ευχάριστοι ήχοι, ευχάριστες οσμές, ευχάριστες γεύσεις, ευχάριστα απτά αντικείμενα. «Επιτυγχάνεται»: ευδοκιμεί, επιτυγχάνεται, λαμβάνει, αποκτά, φτάνει, βρίσκει - αν αυτή του επιτυγχάνεται.

«Σίγουρα έχει χαρούμενο νου». «Σίγουρα» είναι κατηγορηματική δήλωση, δήλωση χωρίς αμφιβολία, δήλωση χωρίς αβεβαιότητα, δήλωση χωρίς διχογνωμία, δήλωση χωρίς δισταγμό, δήλωση υποχρεωτική, δήλωση αδιαμφισβήτητη, δήλωση καθιερωμένη - «σίγουρα». «Αγαλλίαση» είναι η αγαλλίαση που συνδέεται με τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής, η χαρά, η ευφροσύνη, η μεγάλη ευφροσύνη, το γέλιο, η μεγάλη χαρά, η ικανοποίηση, η ευχαρίστηση, η εξύψωση, η ικανοποίηση, η διάχυση της συνείδησης. «Νους» είναι η συνείδηση, ο νους, η νοητική κατάσταση, η καρδιά, το λαμπερό, ο νους, η αισθητήρια βάση του νου, η νοητική ικανότητα, η συνείδηση, το συνάθροισμα της συνείδησης, το αντίστοιχο στοιχείο της νοητικής συνείδησης· αυτό ονομάζεται νους. Αυτός ο νους με αυτή την αγαλλίαση είναι συνοδευόμενος, συγγεννημένος, συνδεδεμένος, σχετιζόμενος, εγείρεται μαζί με τη συνείδηση, παύει μαζί με τη συνείδηση, έχει το ίδιο αισθητήριο όργανο με τη συνείδηση, έχει το ίδιο αντικείμενο με τη συνείδηση. «Έχει χαρούμενο νου» σημαίνει έχει χαρούμενο νου, έχει ικανοποιημένο νου, έχει ευτυχισμένο νου, έχει πολύ ευτυχισμένο νου, έχει ευχαριστημένο νου, έχει εξυψωμένο νου, έχει χαρούμενο νου, έχει πολύ χαρούμενο νου - σίγουρα έχει χαρούμενο νου.

«Ο θνητός που απέκτησε αυτό που επιθυμεί». «Απέκτησε» σημαίνει αφού απέκτησε, αφού έλαβε, αφού έφτασε, αφού βρήκε. «Θνητός» σημαίνει ον, άνθρωπος, νεαρός, πρόσωπο, άτομο, ψυχή, πλάσμα, ζωντανό ον, κυρίαρχο ον, ανθρώπινο ον. «Αυτό που επιθυμεί» σημαίνει αυτό που ποθεί, αυτό που συναινεί, αυτό που επιθυμεί, αυτό που λαχταρά, αυτό που προσεύχεται για, είτε ύλη είτε ήχο είτε οσμή είτε γεύση είτε απτό αντικείμενο· ο θνητός που απέκτησε αυτό που επιθυμεί.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

2.

«Σε αυτόν που ποθεί τις ηδονές». «Του»: του πολεμιστή ή του βραχμάνου ή του εμπόρου ή του εργάτη ή του οικοδεσπότη ή του αναχωρητή ή του θεού ή του ανθρώπου. «Σε αυτόν που ποθεί τις ηδονές»: σε αυτόν που επιθυμεί τις ηδονές, σε αυτόν που απολαμβάνει, σε αυτόν που λαχταρά, σε αυτόν που ζηλεύει, σε αυτόν που διψά. Ή οδηγείται, μεταφέρεται, παρασύρεται, συμπαρασύρεται από την ηδονική επιθυμία. Όπως με ελεφαντόχημα ή με αλογόχημα ή με βοδόχημα ή με κατσικόχημα ή με κριαρόχημα ή με καμηλόχημα ή με γαϊδουρόχημα οδηγείται, μεταφέρεται, παρασύρεται, συμπαρασύρεται· ακριβώς έτσι από την ηδονική επιθυμία οδηγείται, μεταφέρεται, παρασύρεται, συμπαρασύρεται - «σε αυτόν που ποθεί τις ηδονές».

«Στο ον που έχει γεννηθεί επιθυμία». «Επιθυμία»: η ηδονική επιθυμία στις ηδονές, το ηδονικό πάθος, η ηδονική απόλαυση, η ηδονική επιθυμία, η ηδονική προσκόλληση, ο ηδονικός πυρετός, η ηδονική μέθη, η ηδονική αγκίστρωση, η νοητική πλημμύρα της ηδονής, η νοητική δέσμευση της ηδονής, η προσκόλληση στις ηδονικές ευχαριστήσεις, το νοητικό εμπόδιο της ηδονικής επιθυμίας· σε αυτόν εκείνη η ηδονική επιθυμία έχει γεννηθεί, έχει αναδυθεί, έχει προκύψει, έχει εμφανιστεί, έχει φανερωθεί. «Στο ον»: στην οντότητα, στον άνθρωπο, στον νέο, στο πρόσωπο, στο άτομο, στην ψυχή, στον ξύπνιο, στο πλάσμα, στον ηγέτη, στον θνητό - «στο ον που έχει γεννηθεί επιθυμία».

«Αυτές οι ηδονές παρακμάζουν» - είτε αυτές οι ηδονές παρακμάζουν, είτε αυτός ξεπέφτει από τις ηδονές. Πώς αυτές οι ηδονές παρακμάζουν; Ενώ αυτός ακόμη ζει, εκείνα τα πλούτη του είτε οι βασιλιάδες τα αρπάζουν, είτε οι κλέφτες τα αρπάζουν, είτε η φωτιά τα καίει, είτε το νερό τα παρασύρει, είτε οι μη αγαπημένοι κληρονόμοι τα αρπάζουν, είτε τα αποθηκευμένα δεν τα βρίσκει, είτε οι κακοδιαχειριζόμενες επιχειρήσεις αποτυγχάνουν, είτε στην οικογένεια εγείρεται ένας σπάταλος που σκορπίζει, διασκορπίζει και καταστρέφει τα πλούτη· η παροδικότητα είναι η όγδοη. Έτσι αυτές οι ηδονές χάνονται, παρακμάζουν, καταρρέουν, πέφτουν, εξαφανίζονται, διαλύονται. Πώς αυτός ξεπέφτει από τις ηδονές; Ενώ εκείνα τα πλούτη ακόμη υπάρχουν, αυτός πεθαίνει, αποθνήσκει, διαλύεται. Έτσι αυτός χάνει τις ηδονές, ξεπέφτει, καταρρέει, πέφτει, εξαφανίζεται, διαλύεται.

αφού δώσει και απολαύσει σύμφωνα με τη δύναμή του, ακατηγόρητος πηγαίνει στον ουράνιο τόπο - «αυτές οι ηδονές παρακμάζουν».

«Υποφέρει σαν τρυπημένος από βέλος». Όπως αυτός που έχει τρυπηθεί από σιδερένιο βέλος, ή από οστέινο βέλος, ή από δοντένιο βέλος, ή από κερατένιο βέλος, ή από ξύλινο βέλος, τρυπημένος υποφέρει, ταράσσεται, πληγώνεται, πιέζεται, είναι άρρωστος και δυσαρεστημένος· ακριβώς έτσι από τη μεταβολή και την αλλαγή των αντικειμενικών ηδονών εγείρονται λύπη, θρήνος, πόνος, δυσαρέσκεια και άγχος. Αυτός τρυπημένος από το βέλος της ηδονής και από το βέλος της λύπης, υποφέρει, ταράσσεται, πληγώνεται, πιέζεται, είναι άρρωστος και δυσαρεστημένος - «υποφέρει σαν τρυπημένος από βέλος».

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

3.

«Όποιος αποφεύγει τις ηδονές»: «Όποιος»: όποιος, οποιασδήποτε μορφής, με οποιαδήποτε ενασχόληση, με οποιαδήποτε θέση, με οποιονδήποτε τρόπο, που έχει φτάσει σε οποιαδήποτε κατάσταση, που είναι προικισμένος με οποιαδήποτε ιδιότητα, είτε της πολεμικής κάστας είτε βραχμάνος είτε της εμπορικής κάστας είτε της εργατικής κάστας είτε αυτός που διάγει την οικιακή ζωή είτε αναχωρητής είτε θεός είτε άνθρωπος. «Αποφεύγει τις ηδονές»: «Ηδονές»: συνοπτικά υπάρχουν δύο ηδονές - οι αντικειμενικές ηδονές και οι ηδονές της νοητικής μόλυνσης... κ.λπ... αυτές ονομάζονται αντικειμενικές ηδονές... κ.λπ... αυτές ονομάζονται ηδονές της νοητικής μόλυνσης. «Αποφεύγει τις ηδονές»: με δύο τρόπους αποφεύγει τις ηδονές - με την καταστολή ή με την εκρίζωση. Πώς με την καταστολή αποφεύγει τις ηδονές; Βλέποντας ότι «οι ηδονές είναι σαν σκελετό κοκάλων με την έννοια της μικρής απόλαυσης», με την καταστολή αποφεύγει τις ηδονές· βλέποντας ότι «οι ηδονές είναι σαν κομμάτι κρέας με την έννοια του να είναι κοινές σε πολλούς», με την καταστολή αποφεύγει τις ηδονές· βλέποντας ότι «οι ηδονές είναι σαν δάδα από άχυρα με την έννοια του καψίματος», με την καταστολή αποφεύγει τις ηδονές· βλέποντας ότι «οι ηδονές είναι σαν λάκκος με κάρβουνα με την έννοια του μεγάλου πυρετού», με την καταστολή αποφεύγει τις ηδονές· βλέποντας ότι «οι ηδονές είναι σαν όνειρο με την έννοια της σύντομης εκδήλωσης», με την καταστολή αποφεύγει τις ηδονές· βλέποντας ότι «οι ηδονές είναι σαν δανεικά πράγματα με την έννοια του προσωρινού», με την καταστολή αποφεύγει τις ηδονές· βλέποντας ότι «οι ηδονές είναι σαν καρπούς δέντρου με την έννοια του σπασίματος και της καταστροφής», με την καταστολή αποφεύγει τις ηδονές· βλέποντας ότι «οι ηδονές είναι σαν σφαγείο με την έννοια του κοψίματος», με την καταστολή αποφεύγει τις ηδονές· βλέποντας ότι «οι ηδονές είναι σαν λόγχη και σουβλί με την έννοια του διαπεράσματος», με την καταστολή αποφεύγει τις ηδονές· βλέποντας ότι «οι ηδονές είναι σαν κεφάλι φιδιού με την έννοια του φόβου», με την καταστολή αποφεύγει τις ηδονές· βλέποντας ότι «οι ηδονές είναι σαν μάζα φωτιάς με την έννοια του μεγάλου καψίματος», με την καταστολή αποφεύγει τις ηδονές.

Αναπτύσσοντας επίσης την ανάμνηση των αρετών του Βούδα, με την καταστολή αποφεύγει τις ηδονές· αναπτύσσοντας επίσης την ανάμνηση της Διδασκαλίας... κ.λπ... αναπτύσσοντας επίσης την ανάμνηση των αρετών της Κοινότητας... αναπτύσσοντας επίσης την ανάμνηση της ηθικής διαγωγής... αναπτύσσοντας επίσης την ανάμνηση της γενναιοδωρίας... αναπτύσσοντας επίσης την ανάμνηση των θεοτήτων... αναπτύσσοντας επίσης τη μνήμη επί της αναπνοής... αναπτύσσοντας επίσης την ανάμνηση του θανάτου... αναπτύσσοντας επίσης τη μνήμη επί του σώματος... αναπτύσσοντας επίσης την ανάμνηση της γαλήνης, με την καταστολή αποφεύγει τις ηδονές.

Αναπτύσσοντας επίσης την πρώτη διαλογιστική έκσταση, με την καταστολή αποφεύγει τις ηδονές· αναπτύσσοντας επίσης τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση... κ.λπ... αναπτύσσοντας επίσης την τρίτη διαλογιστική έκσταση... αναπτύσσοντας επίσης την τέταρτη διαλογιστική έκσταση... αναπτύσσοντας επίσης την επίτευξη του επιπέδου του άπειρου χώρου... αναπτύσσοντας επίσης την επίτευξη του επιπέδου της άπειρης συνείδησης... αναπτύσσοντας επίσης την επίτευξη του επιπέδου της μηδαμινότητας... αναπτύσσοντας επίσης την επίτευξη του επιπέδου της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, με την καταστολή αποφεύγει τις ηδονές. Έτσι με την καταστολή αποφεύγει τις ηδονές.

Πώς αποφεύγει τις ηδονές με εκρίζωση; Αναπτύσσοντας την οδό της εισόδου στο ρεύμα αποφεύγει με εκρίζωση τις ηδονές που οδηγούν στους κόσμους της αθλιότητας, αναπτύσσοντας την οδό της άπαξ επιστροφής αποφεύγει με εκρίζωση τις χονδροειδείς ηδονές, αναπτύσσοντας την οδό της μη-επιστροφής αποφεύγει με εκρίζωση τις ηδονές που συνοδεύονται από υπολανθάνουσες τάσεις, αναπτύσσοντας την οδό της Αξιότητας αποφεύγει με εκρίζωση τις ηδονές πλήρως, με κάθε τρόπο, εξολοκλήρου, χωρίς υπόλοιπο. Έτσι αποφεύγει τις ηδονές με εκρίζωση - όποιος αποφεύγει τις ηδονές.

«Όπως με το πόδι το κεφάλι του φιδιού». «Φίδι» σημαίνει όφι. Με ποια έννοια φίδι; Επειδή σέρνεται και πηγαίνει, είναι φίδι· επειδή κινείται με καμπύλες και πηγαίνει, είναι ερπετό· επειδή πηγαίνει με το στήθος, είναι ουράγκο· επειδή πηγαίνει με σκυμμένο κεφάλι, είναι πανάγκο· επειδή κοιμάται με το κεφάλι, είναι σαρισάπο· επειδή κοιμάται σε τρύπα, είναι κάτοικος τρύπας· επειδή κοιμάται σε σπηλιά, είναι κάτοικος σπηλιάς· οι κυνόδοντές του είναι το όπλο του, γι' αυτό είναι οπλισμένο με κυνόδοντες· το δηλητήριό του είναι τρομερό, γι' αυτό είναι τρομερά δηλητηριώδες· η γλώσσα του είναι διπλή, γι' αυτό είναι δίγλωσσο· με τις δύο γλώσσες γεύεται τη γεύση, γι' αυτό γνωρίζει δύο γεύσεις. Όπως ένας άνθρωπος που επιθυμεί να ζήσει, που επιθυμεί να μην πεθάνει, που επιθυμεί την ευτυχία, που αποστρέφεται τον πόνο, θα απέφευγε, θα παρέκκλινε, θα αποφεύγει ολοκληρωτικά, θα απομακρυνόταν εντελώς με το πόδι από το κεφάλι του φιδιού· ακριβώς έτσι αυτός που επιθυμεί την ευτυχία, που αποστρέφεται τον πόνο, θα απέφευγε, θα παρέκκλινε, θα αποφεύγει ολοκληρωτικά, θα απομακρυνόταν εντελώς από τις ηδονές - «όπως με το πόδι το κεφάλι του φιδιού».

«Αυτός την κολλώδη στον κόσμο, μνήμων ξεπερνά». «Αυτός» είναι όποιος αποφεύγει τις ηδονές. «Κολλώδης» σημαίνει επιθυμία. Όποιο πάθος, έντονο πάθος, κλίση, συναίνεση, απόλαυση, απόλαυση και πάθος, νοητικό πάθος, επιθυμία, μέθη, αγκίστρωση, απληστία, έντονη απληστία, προσκόλληση, βούρκος, λαχτάρα, μαγεία, γεννήτρια, δημιουργός, ράφτρια, παγιδεύτρια, ρέουσα, κολλώδης, νήμα, διάχυτη, ωθούσα, σύντροφος, φιλοδοξία, οδηγός προς την ύπαρξη, δάσος, πυκνό δάσος, οικειότητα, στοργή, προσκόλληση, δεσμός, ελπίδα, ευχή, κατάσταση ευχής, ελπίδα για μορφές, ελπίδα για ήχους, ελπίδα για οσμές, ελπίδα για γεύσεις, ελπίδα για απτά αντικείμενα, ελπίδα για υλικό κέρδος, ελπίδα για ανθρώπους, ελπίδα για γιους, ελπίδα για ζωή, ψιθύρισμα, πολύ ψιθύρισμα, έντονο ψιθύρισμα, ψιθύρισμα, κατάσταση ψιθυρίσματος, λαιμαργία, λαίμαργη συμπεριφορά, κατάσταση λαιμαργίας, κουνημένη ουρά, επιθυμία για το καλό, λαγνεία για το ανήθικο, άνομη απληστία, προσκόλληση, επιθυμία, πόθος, ζήλια, έντονος πόθος, ηδονική επιθυμία, επιθυμία για ύπαρξη, επιθυμία για μη ύπαρξη, επιθυμία για λεπτοφυή υλική ύπαρξη, επιθυμία για άυλη ύπαρξη, επιθυμία για παύση, επιθυμία για ορατή μορφή, επιθυμία για ήχο, επιθυμία για οσμή, επιθυμία για γεύση, επιθυμία για απτό αντικείμενο, επιθυμία για νοητικά αντικείμενα, νοητική πλημμύρα, νοητική δέσμευση, νοητικός κόμβος, προσκόλληση, παρεμπόδιση, νοητικό εμπόδιο, κάλυψη, δεσμός, ακαθαρσία, υπολανθάνουσα τάση, προδιάθεση, αναρριχητικό φυτό, φιλαργυρία, ρίζα της δυστυχίας, πηγή της δυστυχίας, προέλευση της δυστυχίας, παγίδα του Μάρα, αγκίστρι του Μάρα, πεδίο του Μάρα, ποταμός της επιθυμίας, δίχτυ της επιθυμίας, λουρί της επιθυμίας, ωκεανός της επιθυμίας, πλεονεξία, απληστία, φαύλη ρίζα.

«Κολλώδης». Με ποια έννοια κολλώδης; Επειδή είναι διάχυτη, είναι κολλώδης· επειδή είναι εκτεταμένη, είναι κολλώδης· επειδή είναι διασκορπισμένη, είναι κολλώδης· επειδή σέρνεται, είναι κολλώδης· επειδή συγκεντρώνει, είναι κολλώδης· επειδή εξαπατά, είναι κολλώδης· επειδή έχει δηλητήριο ως ρίζα, είναι κολλώδης· επειδή έχει δηλητήριο ως καρπό, είναι κολλώδης· επειδή έχει δηλητήριο ως απόλαυση, είναι κολλώδης· ή επειδή αυτή η επιθυμία είναι εκτεταμένη στις μορφές, στους ήχους, στις οσμές, στις γεύσεις, στα απτά αντικείμενα, στην οικογένεια, στην παρέα, στην κατοικία, στο υλικό κέρδος, στη φήμη, στον έπαινο, στην ευτυχία, στον χιτώνα, στην προσφερόμενη τροφή, στο κατάλυμα, στα αναγκαία φάρμακα για ασθενείς, στο ηδονικό στοιχείο, στο στοιχείο της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας, στο στοιχείο της άυλης σφαίρας, στην ηδονική ύπαρξη, στη λεπτοφυή υλική ύπαρξη, στην άυλη ύπαρξη, στην ύπαρξη της αντίληψης, στην ύπαρξη της μη-αντίληψης, στην ύπαρξη της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, στην ύπαρξη που συγκροτείται από ένα συνάθροισμα, στην ύπαρξη που συγκροτείται από τα τέσσερα συναθροίσματα, στην ύπαρξη που συγκροτείται από τα πέντε συναθροίσματα, στο παρελθόν, στο μέλλον, στο παρόν, στα φαινόμενα που πρέπει να ιδωθούν, ακουστούν, αισθανθούν και συνειδητοποιηθούν, είναι διάχυτη και εκτεταμένη, γι' αυτό είναι κολλώδης.

«Στον κόσμο»: στον κόσμο της αθλιότητας, στον κόσμο των ανθρώπων, στον κόσμο των θεών, στον κόσμο των συναθροισμάτων, στον κόσμο των στοιχείων, στον κόσμο των αισθητήριων βάσεων. «Μνήμων»: με τέσσερις αιτίες είναι μνήμων - αναπτύσσοντας την εφαρμογή της μνήμης της παρατήρησης του σώματος στο σώμα είναι μνήμων, στα αισθήματα... κ.λπ... στη συνείδηση... αναπτύσσοντας την εφαρμογή της μνήμης της παρατήρησης των νοητικών αντικειμένων στα νοητικά αντικείμενα είναι μνήμων.

Επίσης με άλλες τέσσερις αιτίες είναι μνήμων - με την αποφυγή της έλλειψης μνήμης είναι μνήμων, επειδή έχουν γίνει οι νοητικές καταστάσεις που πρέπει να γίνουν με τη μνήμη είναι μνήμων, επειδή έχουν καταστραφεί οι νοητικές καταστάσεις που εμποδίζουν τη μνήμη είναι μνήμων, επειδή δεν έχουν ξεχαστεί οι νοητικές καταστάσεις που είναι σημάδια της μνήμης είναι μνήμων.

Επίσης με άλλες τέσσερις αιτίες είναι μνήμων - επειδή είναι προικισμένος με μνήμη είναι μνήμων, επειδή έχει κυριαρχία στη μνήμη είναι μνήμων, με την ευχέρεια της μνήμης είναι μνήμων, με τη μη υποχώρηση από τη μνήμη είναι μνήμων.

Επίσης με άλλες τέσσερις αιτίες είναι μνήμων - επειδή υπάρχει είναι μνήμων, επειδή είναι γαλήνιος είναι μνήμων, επειδή έχει κατασιγαστεί είναι μνήμων, επειδή είναι προικισμένος με γαλήνιες ιδιότητες είναι μνήμων. Με την ανάμνηση του Βούδα είναι μνήμων, με την ανάμνηση της Διδασκαλίας είναι μνήμων, με την ανάμνηση της Κοινότητας είναι μνήμων, με την ανάμνηση της ηθικής διαγωγής είναι μνήμων, με την ανάμνηση της γενναιοδωρίας είναι μνήμων, με την ανάμνηση των θεοτήτων είναι μνήμων, με τη μνήμη επί της αναπνοής είναι μνήμων, με την ανάμνηση του θανάτου είναι μνήμων, με τη μνήμη επί του σώματος είναι μνήμων, με την ανάμνηση της γαλήνης είναι μνήμων. Η μνήμη, η ανάμνηση, η αντανάκλαση, η μνήμη, η ενθύμηση, η διατήρηση, η μη επιπολαιότητα, η μη λησμοσύνη, η μνήμη, η ικανότητα της μνήμης, η δύναμη της μνήμης, η ορθή μνήμη, ο παράγοντας φώτισης της μνήμης, η ευθεία οδός· αυτή ονομάζεται μνήμη. Με αυτή τη μνήμη είναι προικισμένος, πλήρως προικισμένος, έχει προσεγγίσει, έχει πλήρως προσεγγίσει, έχει επιτύχει, έχει πλήρως επιτύχει, είναι εφοδιασμένος· αυτός ονομάζεται μνήμων.

«Αυτός την κολλώδη στον κόσμο, μνήμων ξεπερνά». Στον κόσμο είναι εκείνη η κολλώδης, στον κόσμο εκείνη την κολλώδη ο μνήμων διαβαίνει, υπερβαίνει, διασχίζει, ξεπερνά, υπερπηδά - αυτός την κολλώδη στον κόσμο, μνήμων ξεπερνά.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

4.

«Χωράφι, τοποθεσία, ασήμι ή»: «Χωράφι» σημαίνει ρυζοχώραφο, χωράφι ρυζιού, χωράφι φασολιών μουνγκ, χωράφι φασολιών μάσα, χωράφι κριθαριού, χωράφι σιταριού, χωράφι σουσαμιού. «Τοποθεσία» σημαίνει οικόπεδο σπιτιού, οικόπεδο πρόπυλου, οικόπεδο μπροστά, οικόπεδο πίσω, οικόπεδο πάρκου, οικόπεδο μοναστηριού. «Ασήμι» σημαίνει ασήμι ονομάζεται το νόμισμα - χωράφι, τοποθεσία, ασήμι ή.

«Βόδια και άλογα, δούλους και υπηρέτες»: «Βόδια» σημαίνει αγελάδες ονομάζονται. «Άλογα» σημαίνει ζώα και τα λοιπά ονομάζονται. «Δούλοι» σημαίνει τέσσερις δούλοι - ο δούλος γεννημένος στο σπίτι, ο δούλος αγορασμένος με χρήματα, αυτός που από μόνος του εισέρχεται στη δουλεία, ή αυτός που χωρίς τη θέλησή του εισέρχεται στην κατάσταση δουλείας.

«Υπηρέτες» σημαίνει τρεις υπηρέτες - μισθωτοί, εργάτες, εξαρτώμενοι - βόδια και άλογα, δούλους και υπηρέτες.

«Γυναίκες, συγγενείς, πολλές ηδονές»: «Γυναίκες» σημαίνει η κατοχή γυναίκας ονομάζεται. «Συγγενείς» σημαίνει τέσσερις συγγενείς - και ο οικείος από συγγένεια είναι συγγενής, και ο οικείος από σόι είναι συγγενής, και ο οικείος από μάντρα είναι συγγενής, και ο οικείος από τέχνη είναι συγγενής. «Πολλές ηδονές» σημαίνει πολλές ηδονές. Αυτές οι πολλές ηδονές είναι ευχάριστες μορφές... κ.λπ... ευχάριστα απτά αντικείμενα - γυναίκες, συγγενείς, πολλές ηδονές.

«Όποιος άνθρωπος ποθεί»: «Όποιος»: όποιος, οποιασδήποτε μορφής, με οποιαδήποτε ενασχόληση, με οποιαδήποτε θέση, με οποιονδήποτε τρόπο, που έχει φτάσει σε οποιαδήποτε κατάσταση, που είναι προικισμένος με οποιαδήποτε ιδιότητα, είτε της πολεμικής κάστας είτε βραχμάνος είτε της εμπορικής κάστας είτε της εργατικής κάστας είτε αυτός που διάγει την οικιακή ζωή είτε αναχωρητής είτε θεός είτε άνθρωπος. «Άνθρωπος» σημαίνει ον, άνθρωπος, νεαρός, πρόσωπο, άτομο, ψυχή, πλάσμα, ζωντανό ον, κυρίαρχο ον, ανθρώπινο ον. «Ποθεί» σημαίνει με την ηδονή της νοητικής μόλυνσης λαχταρά τις υλικές ηδονές, ποθεί, ποθεί ολόγυρα, προσκολλάται - όποιος άνθρωπος ποθεί.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

5.

«Οι αδύναμοι τον κυριεύουν». «Αδύναμοι»: αδύναμες νοητικές μολύνσεις, εξασθενημένες, με λίγη δύναμη, με λίγη ισχύ, κατώτερες, ταπεινές, υποδεέστερες, ευτελείς, ασήμαντες, περιορισμένες. Αυτές οι νοητικές μολύνσεις εκείνο το άτομο το υποτάσσουν, το καταβάλλουν, το υπερνικούν, το κατακλύζουν, το εξαντλούν, το καταπατούν· έτσι επίσης «οι αδύναμοι τον κυριεύουν». Ή, το αδύναμο άτομο, εξασθενημένο, με λίγη δύναμη, με λίγη ισχύ, κατώτερο, ταπεινό, υποδεέστερο, ευτελές, ασήμαντο, περιορισμένο, σε αυτόν που δεν υπάρχει η δύναμη της πίστης, η δύναμη της ενεργητικότητας, η δύναμη της μνήμης, η δύναμη της αυτοσυγκέντρωσης, η δύναμη της σοφίας, η δύναμη της ντροπής, η δύναμη του ηθικού φόβου. Αυτές οι νοητικές μολύνσεις εκείνο το άτομο το υποτάσσουν, το καταβάλλουν, το υπερνικούν, το κατακλύζουν, το εξαντλούν, το καταπατούν - έτσι επίσης «οι αδύναμοι τον κυριεύουν».

«Οι κίνδυνοι τον καταπατούν». Δύο κίνδυνοι - οι πρόδηλοι κίνδυνοι και οι συγκαλυμμένοι κίνδυνοι. Ποιοι είναι οι πρόδηλοι κίνδυνοι; Λιοντάρια, τίγρεις, λεοπαρδάλεις, αρκούδες, ύαινες, λύκοι, βουβάλια, ελέφαντες, φίδια και σκορπιοί, σαρανταποδαρούσες, κλέφτες ή άνθρωποι, είτε έχουν διαπράξει έγκλημα είτε όχι, πάθηση των ματιών, πάθηση των αυτιών, πάθηση της μύτης, πάθηση της γλώσσας, πάθηση του σώματος, πάθηση της κεφαλής, πάθηση των αυτιών, πάθηση του στόματος, πάθηση των δοντιών, βήχας, άσθμα, καταρροή, πυρετός, γήρας, πάθηση του στομάχου, λιποθυμία, δυσεντερία, κολικός, χολέρα, λέπρα, απόστημα, έκζεμα, φυματίωση, επιληψία, δερματική μόλυνση, φαγούρα, ψώρα, γρατζουνιές, κνησμός, αιμορραγία χολική, διαβήτης, αιμορροΐδες, εξανθήματα, συρίγγιο, ασθένειες που προέρχονται από τη χολή, ασθένειες που προέρχονται από το φλέγμα, ασθένειες που προέρχονται από τον αέρα, ασθένειες από συνδυασμό χυμών, ασθένειες που προέρχονται από αλλαγή εποχής, ασθένειες που προέρχονται από ακατάλληλη φροντίδα, ασθένειες που προκαλούνται από επίθεση, ασθένειες που προέρχονται από επακόλουθο πράξεων, κρύο, ζέστη, πείνα, δίψα, αφόδευση, ούρηση, επαφή με αλογόμυγες, κουνούπια, άνεμο, ήλιο και ερπετά, ή έτσι - αυτοί ονομάζονται πρόδηλοι κίνδυνοι.

Ποιοι είναι οι συγκαλυμμένοι κίνδυνοι; Η κακή σωματική συμπεριφορά, η κακή λεκτική συμπεριφορά, η κακή νοητική συμπεριφορά, το νοητικό εμπόδιο της ηδονικής επιθυμίας, το νοητικό εμπόδιο του θυμού, το νοητικό εμπόδιο της νωθρότητας και υπνηλίας, το νοητικό εμπόδιο της ανησυχίας και τύψης, το νοητικό εμπόδιο της σκεπτικιστικής αμφιβολίας, η λαγνεία, το μίσος, η αυταπάτη, η οργή, η εχθρότητα, η περιφρόνηση, η θρασύτητα, η ζήλια, η τσιγκουνιά, η απάτη, η δολιότητα, η ισχυρογνωμοσύνη, η αντιζηλία, η αλαζονεία, η υπεροψία, η ματαιότητα, η αμέλεια, όλες οι νοητικές μολύνσεις, όλες οι κακές συμπεριφορές, όλες οι αναστατώσεις, όλοι οι πυρετοί, όλοι οι καύσωνες, όλες οι φαύλες νοητικές διαμορφώσεις - αυτοί ονομάζονται συγκαλυμμένοι κίνδυνοι.

«Κίνδυνοι»: με ποια έννοια κίνδυνοι; Επειδή καταβάλλουν είναι κίνδυνοι, επειδή οδηγούν στην παρακμή είναι κίνδυνοι, επειδή διαμένουν εκεί είναι κίνδυνοι. Πώς επειδή καταβάλλουν είναι κίνδυνοι; Αυτοί οι κίνδυνοι εκείνο το άτομο το υποτάσσουν, το καταβάλλουν, το υπερνικούν, το κατακλύζουν, το εξαντλούν, το καταπατούν. Έτσι επειδή καταβάλλουν είναι κίνδυνοι. Πώς επειδή οδηγούν στην παρακμή είναι κίνδυνοι; Αυτοί οι κίνδυνοι οδηγούν στο εμπόδιο και την παρακμή των καλών νοητικών καταστάσεων. Ποιων καλών νοητικών καταστάσεων; Της ορθής πρακτικής, της σύμφωνης πρακτικής, της μη αντίθετης πρακτικής, της μη συγκρουόμενης πρακτικής, της κατάλληλης πρακτικής, της πρακτικής σύμφωνα με τη Διδασκαλία, της εκπλήρωσης στην ηθική, του φρουρείν τις θύρες στις ικανότητες, της μετριοπάθειας στο φαγητό, της επιδίωξης της εγρήγορσης, της μνήμης και ενσυνειδητότητας, της επιδίωξης της ανάπτυξης των τεσσάρων εφαρμογών της μνήμης, της επιδίωξης της ανάπτυξης των τεσσάρων ορθών επίμονων προσπαθειών, της επιδίωξης της ανάπτυξης των τεσσάρων βάσεων πνευματικής δύναμης, της επιδίωξης της ανάπτυξης των πέντε ικανοτήτων, της επιδίωξης της ανάπτυξης των πέντε δυνάμεων, της επιδίωξης της ανάπτυξης των επτά παραγόντων της φώτισης, της επιδίωξης της ανάπτυξης της ευγενούς οκταμελούς οδού - αυτών των καλών νοητικών καταστάσεων οδηγούν στο εμπόδιο και την παρακμή. Έτσι επειδή οδηγούν στην παρακμή - κίνδυνοι.

Πώς είναι κίνδυνοι επειδή έχουν εκεί τον τόπο διαμονής τους; Εκεί αυτές οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις εγείρονται εξαρτώμενες από την ατομική ύπαρξη. Όπως τα πλάσματα που ζουν σε τρύπες κοιμούνται σε τρύπες, τα πλάσματα που ζουν στο νερό κοιμούνται στο νερό, τα πλάσματα που ζουν στο δάσος κοιμούνται στο δάσος, τα πλάσματα που ζουν στα δέντρα κοιμούνται στα δέντρα, ακριβώς έτσι εκεί αυτές οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις εγείρονται εξαρτώμενες από την ατομική ύπαρξη. Έτσι επίσης είναι κίνδυνοι επειδή έχουν εκεί τον τόπο διαμονής τους - κίνδυνοι.

Διότι αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο -

«Ένας μοναχός με μαθητευόμενο, μοναχοί, με δάσκαλο, διαμένει με δυστυχία, όχι άνετα. Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός με μαθητευόμενο, με δάσκαλο, διαμένει με δυστυχία, όχι άνετα; Εδώ, μοναχοί, σε έναν μοναχό που έχει δει μια υλική μορφή με το μάτι, εγείρονται όποιες κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις, λογισμοί που τρέχουν μαζί, υποκείμενοι σε νοητικούς δεσμούς, αυτές κατοικούν μέσα του, ακολουθούν και κατοικούν μέσα του οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις - για αυτό ονομάζεται με μαθητευόμενο. Αυτές συμβαίνουν σε αυτόν. Συμβαίνουν σε αυτόν οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις - για αυτό ονομάζεται με δάσκαλο.

«Επιπλέον, μοναχοί, σε έναν μοναχό που έχει ακούσει έναν ήχο με το αυτί, που έχει μυρίσει μια οσμή με τη μύτη, που έχει γευτεί μια γεύση με τη γλώσσα, που έχει αγγίξει ένα απτό αντικείμενο με το σώμα, που έχει αντιληφθεί ένα νοητικό φαινόμενο με τον νου, εγείρονται όποιες κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις, λογισμοί που τρέχουν μαζί, υποκείμενοι σε νοητικούς δεσμούς, αυτές κατοικούν μέσα του, ακολουθούν και κατοικούν μέσα του οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις - για αυτό ονομάζεται με μαθητευόμενο. Αυτές συμβαίνουν σε αυτόν. Συμβαίνουν σε αυτόν οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις - για αυτό ονομάζεται με δάσκαλο. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός με μαθητευόμενο, με δάσκαλο, διαμένει με δυστυχία, όχι άνετα.» Έτσι επίσης είναι κίνδυνοι επειδή έχουν εκεί τον τόπο διαμονής τους - κίνδυνοι.

Διότι αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο -

«Υπάρχουν αυτοί οι τρεις εσωτερικοί ρύποι, μοναχοί - εσωτερικοί εχθροί, εσωτερικοί αντίπαλοι, εσωτερικοί φονιάδες, εσωτερικοί αντίδικοι. Ποιοι τρεις; Η απληστία, μοναχοί, είναι εσωτερικός ρύπος, εσωτερικός εχθρός, εσωτερικός αντίπαλος, εσωτερικός φονιάς, εσωτερικός αντίδικος. Το μίσος... κ.λπ... η αυταπάτη, μοναχοί, είναι εσωτερικός ρύπος, εσωτερικός εχθρός, εσωτερικός αντίπαλος, εσωτερικός φονιάς, εσωτερικός αντίδικος. Αυτοί λοιπόν, μοναχοί, είναι οι τρεις εσωτερικοί ρύποι - εσωτερικοί εχθροί, εσωτερικοί αντίπαλοι, εσωτερικοί φονιάδες, εσωτερικοί αντίδικοι.

Έτσι επίσης είναι κίνδυνοι επειδή έχουν εκεί τον τόπο διαμονής τους - κίνδυνοι.

Αυτό επίσης ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «Τρεις, μεγάλε βασιλιά, νοητικοί παράγοντες ενός ανθρώπου όταν εγείρονται εσωτερικά εγείρονται προς βλάβη, οδύνη και δυσάρεστη διαμονή. Ποιοι τρεις; Η απληστία, μεγάλε βασιλιά, είναι νοητικός παράγοντας ενός ανθρώπου που όταν εγείρεται εσωτερικά εγείρεται προς βλάβη, οδύνη και δυσάρεστη διαμονή. Το μίσος, μεγάλε βασιλιά... κ.λπ... η αυταπάτη, μεγάλε βασιλιά, είναι νοητικός παράγοντας ενός ανθρώπου που όταν εγείρεται εσωτερικά εγείρεται προς βλάβη, οδύνη και δυσάρεστη διαμονή. Αυτοί, μεγάλε βασιλιά, είναι οι τρεις νοητικοί παράγοντες ενός ανθρώπου που όταν εγείρονται εσωτερικά εγείρονται προς βλάβη, οδύνη και δυσάρεστη διαμονή.

Έτσι επίσης είναι κίνδυνοι επειδή έχουν εκεί τον τόπο διαμονής τους - κίνδυνοι.

Αυτό επίσης ειπώθηκε από τον Ευλογημένο -

Έτσι επίσης είναι κίνδυνοι επειδή έχουν εκεί τον τόπο διαμονής τους - κίνδυνοι. «Οι κίνδυνοι τον καταπατούν». Εκείνοι οι κίνδυνοι εκείνο το άτομο το κυριεύουν, το καταβάλλουν, το υπερβαίνουν, το κατακλύζουν, το εξαντλούν, το καταπατούν - οι κίνδυνοι τον καταπατούν.

Τότε αυτόν η δυστυχία ακολουθεί. «Τότε» σημαίνει: από εκείνον τον κίνδυνο, από εδώ κι από εκεί, η δυστυχία ακολουθεί εκείνο το άτομο, το ακολουθεί, γίνεται συνοδός του· η δυστυχία της γέννησης ακολουθεί, το ακολουθεί, γίνεται συνοδός του· η δυστυχία του γήρατος ακολουθεί, το ακολουθεί, γίνεται συνοδός του· η δυστυχία της ασθένειας ακολουθεί, το ακολουθεί, γίνεται συνοδός του· η δυστυχία του θανάτου ακολουθεί, το ακολουθεί, γίνεται συνοδός του· η δυστυχία της λύπης, του θρήνου, του πόνου, της δυσαρέσκειας και του άγχους ακολουθεί, το ακολουθεί, γίνεται συνοδός του· τα βάσανα της κόλασης, τα βάσανα του ζωικού βασιλείου, τα βάσανα της σφαίρας των πεινασμένων φαντασμάτων ακολουθούν, το ακολουθούν, γίνονται συνοδοί του· τα ανθρώπινα βάσανα... η δυστυχία που έχει ρίζα την είσοδο στη μήτρα... η δυστυχία που έχει ρίζα την παραμονή στη μήτρα... η δυστυχία που έχει ρίζα την έξοδο από τη μήτρα... η δυστυχία που δεσμεύει αυτόν που γεννήθηκε... η δυστυχία της εξάρτησης από άλλους για αυτόν που γεννήθηκε... η δυστυχία από επίθεση στον εαυτό... η δυστυχία από επίθεση άλλων ακολουθεί, το ακολουθεί, γίνεται συνοδός του· η δυστυχία της δυστυχίας ακολουθεί, το ακολουθεί, γίνεται συνοδός του· η δυστυχία των δραστηριοτήτων... η δυστυχία της μεταβολής... πάθηση των ματιών, πάθηση των αυτιών, πάθηση της μύτης, πάθηση της γλώσσας, πάθηση του σώματος, πάθηση της κεφαλής, πάθηση των αυτιών, πάθηση του στόματος, πάθηση των δοντιών, βήχας, άσθμα, καταρροή, πυρετός, γήρας, πάθηση του στομάχου, λιποθυμία, δυσεντερία, κολικός, χολέρα, λέπρα, απόστημα, έκζεμα, φυματίωση, επιληψία, δερματική μόλυνση, φαγούρα, ψώρα, γρατζουνιές, κνησμός, αιμορραγία και χολική διαταραχή, διαβήτης, αιμορροΐδες, εξανθήματα, συρίγγιο, ασθένειες που προέρχονται από τη χολή, ασθένειες που προέρχονται από το φλέγμα, ασθένειες που προέρχονται από τον αέρα, ασθένειες από συνδυασμό χυμών, ασθένειες που προέρχονται από αλλαγή εποχής, ασθένειες που προέρχονται από ακατάλληλη φροντίδα, ασθένειες που προκαλούνται από επίθεση, ασθένειες που προέρχονται από επακόλουθο πράξεων, κρύο, ζέστη, πείνα, δίψα, αφόδευση, ούρηση, η δυστυχία από την επαφή με αλογόμυγες, κουνούπια, άνεμο, ήλιο και ερπετά... η δυστυχία του θανάτου της μητέρας... η δυστυχία του θανάτου του πατέρα... η δυστυχία του θανάτου του αδελφού... η δυστυχία του θανάτου της αδελφής... η δυστυχία του θανάτου του γιου... η δυστυχία του θανάτου της κόρης... η δυστυχία της καταστροφής των συγγενών... η δυστυχία της καταστροφής του πλούτου... η δυστυχία της καταστροφής λόγω ασθένειας... η δυστυχία της καταστροφής της ηθικής... η δυστυχία της καταστροφής της άποψης ακολουθεί, το ακολουθεί, γίνεται συνοδός του - τότε αυτόν η δυστυχία ακολουθεί.

Όπως το νερό ένα σπασμένο πλοίο. Όπως ένα σπασμένο πλοίο που δέχεται νερό, από εδώ κι από εκεί το νερό ακολουθεί, το ακολουθεί, γίνεται συνοδός του· και από μπροστά το νερό ακολουθεί, το ακολουθεί, γίνεται συνοδός του· και από πίσω... και από κάτω... και από τα πλάγια το νερό ακολουθεί, το ακολουθεί, γίνεται συνοδός του· ακριβώς έτσι από εκείνον τον κίνδυνο, από εδώ κι από εκεί, η δυστυχία ακολουθεί εκείνο το άτομο, το ακολουθεί, γίνεται συνοδός του· η δυστυχία της γέννησης ακολουθεί, το ακολουθεί, γίνεται συνοδός του... κ.λπ... η δυστυχία της καταστροφής της άποψης ακολουθεί, το ακολουθεί, γίνεται συνοδός του - όπως το νερό ένα σπασμένο πλοίο.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

6.

«Για αυτό το πλάσμα πάντα μνήμων». «Για αυτό» σημαίνει για αυτό, για αυτή την αιτία, για αυτό το λόγο, με αυτή τη συνθήκη, με αυτή την πηγή, βλέποντας αυτόν τον κίνδυνο στις ηδονές - για αυτό. «Πλάσμα» σημαίνει ον, άνθρωπος, νεαρός, πρόσωπο, άτομο, ψυχή, πλάσμα, ζωντανό ον, κυρίαρχο ον, ανθρώπινο ον. «Πάντα» σημαίνει πάντα, πάντοτε, κάθε χρόνο, μόνιμα, σταθερά, συνεχώς, αδιάκοπα, αδιάλειπτα, το ένα μετά το άλλο, σαν κύματα νερού, χωρίς διακοπή, σε συνεχή ροή, συνδεδεμένα, σε επαφή, πριν το γεύμα, μετά το γεύμα, την πρώτη περίοδο της νύχτας, τη μεσαία περίοδο της νύχτας, την τελευταία περίοδο της νύχτας, στη σκοτεινή δεκαπενθήμερο, στη φωτεινή δεκαπενθήμερο, στη βροχερή εποχή, τον χειμώνα, το καλοκαίρι, στην πρώτη περίοδο της ζωής, στη μεσαία περίοδο της ζωής, στην τελευταία περίοδο της ζωής. «Μνήμων»: με τέσσερις αιτίες είναι μνήμων - αναπτύσσοντας την εφαρμογή της μνήμης της παρατήρησης του σώματος στο σώμα είναι μνήμων, στα αισθήματα... στη συνείδηση... αναπτύσσοντας την εφαρμογή της μνήμης της παρατήρησης των νοητικών αντικειμένων στα νοητικά αντικείμενα είναι μνήμων. Με άλλες τέσσερις αιτίες είναι μνήμων... κ.λπ... αυτός ονομάζεται μνήμων - για αυτό το πλάσμα πάντα μνήμων.

«Τις ηδονές ας αποφεύγει». «Ηδονές»: συνοπτικά υπάρχουν δύο ηδονές - οι αντικειμενικές ηδονές και οι ηδονές της νοητικής μόλυνσης... κ.λπ... αυτές ονομάζονται αντικειμενικές ηδονές... κ.λπ... αυτές ονομάζονται ηδονές της νοητικής μόλυνσης. «Τις ηδονές ας αποφεύγει»: με δύο τρόπους θα απέφευγε τις ηδονές - με την καταστολή ή με την εκρίζωση. Πώς με την καταστολή θα απέφευγε τις ηδονές; Βλέποντας ότι «οι ηδονές είναι σαν σκελετό κοκάλων με την έννοια της μικρής απόλαυσης», με την καταστολή θα απέφευγε τις ηδονές· βλέποντας ότι «οι ηδονές είναι σαν κομμάτι κρέας με την έννοια του να είναι κοινές σε πολλούς», με την καταστολή θα απέφευγε τις ηδονές· βλέποντας ότι «οι ηδονές είναι σαν δάδα από άχυρα με την έννοια του καψίματος», με την καταστολή θα απέφευγε τις ηδονές... κ.λπ... αναπτύσσοντας την επίτευξη του επιπέδου της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, με την καταστολή θα απέφευγε τις ηδονές. Έτσι με την καταστολή θα απέφευγε τις ηδονές... κ.λπ... έτσι με την εκρίζωση θα απέφευγε τις ηδονές - τις ηδονές ας αποφεύγει.

«Αυτές εγκαταλείποντας ας διαβεί τη νοητική πλημμύρα». «Αυτές» σημαίνει έχοντας κατανοήσει πλήρως τις αντικειμενικές ηδονές, έχοντας εγκαταλείψει τις ηδονές της νοητικής μόλυνσης, έχοντας τις απορρίψει, έχοντας τις απομακρύνει, έχοντας τις τερματίσει, έχοντας τις οδηγήσει στην εξαφάνιση· έχοντας εγκαταλείψει το νοητικό εμπόδιο της ηδονικής επιθυμίας, έχοντας το απορρίψει, έχοντας το απομακρύνει, έχοντας το τερματίσει, έχοντας το οδηγήσει στην εξαφάνιση· το νοητικό εμπόδιο του θυμού... κ.λπ... το νοητικό εμπόδιο της νωθρότητας και υπνηλίας... το νοητικό εμπόδιο της ανησυχίας και τύψης... έχοντας εγκαταλείψει το νοητικό εμπόδιο της σκεπτικιστικής αμφιβολίας, έχοντας το απορρίψει, έχοντας το απομακρύνει, έχοντας το τερματίσει, έχοντας το οδηγήσει στην εξαφάνιση, θα διέβαινε, θα περνούσε, θα διασχίζε, θα υπερέβαινε, θα ξεπερνούσε τη νοητική πλημμύρα της ηδονής, τη νοητική πλημμύρα της ύπαρξης, τη νοητική πλημμύρα της λανθασμένης άποψης, τη νοητική πλημμύρα της άγνοιας - αυτές εγκαταλείποντας ας διαβεί τη νοητική πλημμύρα.

Σαν αυτός που αδειάζει το πλοίο φτάνει στην άλλη όχθη. Όπως αφού αδειάσει ένα βαρύ πλοίο φορτωμένο με νερό, αφού το αδειάσει και το πετάξει, με ελαφρύ πλοίο γρήγορα, σύντομα, χωρίς δυσκολία θα πήγαινε στην άλλη όχθη· ακριβώς έτσι αφού κατανοήσει πλήρως τις αντικειμενικές ηδονές, αφού εγκαταλείψει τις μολυσματικές ηδονές, αφού τις εγκαταλείψει, αφού τις απομακρύνει, αφού τις τερματίσει, αφού τις οδηγήσει στην εξαφάνιση· το νοητικό εμπόδιο της ηδονικής επιθυμίας... το νοητικό εμπόδιο του θυμού... το νοητικό εμπόδιο της νωθρότητας και υπνηλίας... το νοητικό εμπόδιο της ανησυχίας και τύψης... αφού εγκαταλείψει το νοητικό εμπόδιο της σκεπτικιστικής αμφιβολίας, αφού το εγκαταλείψει, αφού το απομακρύνει, αφού το τερματίσει, αφού το οδηγήσει στην εξαφάνιση, γρήγορα, σύντομα, χωρίς δυσκολία θα πήγαινε στην άλλη όχθη. Η άλλη όχθη ονομάζεται το αθάνατο Νιμπάνα. Αυτό που είναι ο κατευνασμός όλων των δραστηριοτήτων, η παραίτηση από όλες τις προσκολλήσεις, η εξάλειψη της επιθυμίας, το μη πάθος, η παύση, το Νιμπάνα. «Θα πήγαινε στην άλλη όχθη» - θα έφτανε στην άλλη όχθη, θα βίωνε την άλλη όχθη, θα πραγματοποιούσε την άλλη όχθη. «Αυτός που φτάνει στην άλλη όχθη»: και αυτός που επιθυμεί να πάει στην άλλη όχθη είναι αυτός που φτάνει στην άλλη όχθη· και αυτός που πηγαίνει στην άλλη όχθη είναι αυτός που φτάνει στην άλλη όχθη· και αυτός που έχει πάει στην άλλη όχθη είναι αυτός που φτάνει στην άλλη όχθη.

Αυτό επίσης ειπώθηκε από τον Ευλογημένο -

«Αυτός που έχει διαβεί, που έχει υπερβεί, στέκεται στη στεριά, ο βραχμάνος». «Βραχμάνος», μοναχοί, αυτή είναι ονομασία του Άξιου. Αυτός έχει φτάσει στην άλλη όχθη της άμεσης γνώσης, έχει φτάσει στην άλλη όχθη της πλήρους κατανόησης, έχει φτάσει στην άλλη όχθη της εγκατάλειψης, έχει φτάσει στην άλλη όχθη της διαλογιστικής ανάπτυξης, έχει φτάσει στην άλλη όχθη της πραγμάτωσης, έχει φτάσει στην άλλη όχθη της διαλογιστικής επίτευξης. Έχει φτάσει στην άλλη όχθη της άμεσης γνώσης όλων των φαινομένων, έχει φτάσει στην άλλη όχθη της πλήρους κατανόησης όλου του υπαρξιακού πόνου, έχει φτάσει στην άλλη όχθη της εγκατάλειψης όλων των νοητικών μολύνσεων, έχει φτάσει στην άλλη όχθη της διαλογιστικής ανάπτυξης των τεσσάρων ευγενών οδών, έχει φτάσει στην άλλη όχθη της πραγμάτωσης της παύσης, έχει φτάσει στην άλλη όχθη όλων των διαλογιστικών επιτεύξεων. Αυτός έχει επιτύχει κυριαρχία, έχει επιτύχει τελειότητα στην ευγενή ηθική, έχει επιτύχει κυριαρχία, έχει επιτύχει τελειότητα στην ευγενή αυτοσυγκέντρωση, έχει επιτύχει κυριαρχία, έχει επιτύχει τελειότητα στην ευγενή σοφία, έχει επιτύχει κυριαρχία, έχει επιτύχει τελειότητα στην ευγενή απελευθέρωση. Αυτός έχει πάει στην άλλη όχθη, έχει φτάσει στην άλλη όχθη, έχει πάει στο τέλος, έχει φτάσει στο τέλος, έχει πάει στην κορυφή, έχει φτάσει στην κορυφή, έχει πάει στο όριο, έχει φτάσει στο όριο, έχει πάει στην ολοκλήρωση, έχει φτάσει στην ολοκλήρωση, έχει πάει στη στέγη, έχει φτάσει στη στέγη, έχει πάει στο σπήλαιο, έχει φτάσει στο σπήλαιο, έχει πάει στο καταφύγιο, έχει φτάσει στο καταφύγιο, έχει πάει στην αφοβία, έχει φτάσει στην αφοβία, έχει πάει στο άφθαρτο, έχει φτάσει στο άφθαρτο, έχει πάει στο αθάνατο, έχει φτάσει στο αθάνατο, έχει πάει στο Νιμπάνα, έχει φτάσει στο Νιμπάνα. Αυτός έχει ολοκληρώσει τη διαμονή, έχει ασκήσει την καλή συμπεριφορά, έχει διανύσει την περίοδο, έχει πάει στην κατεύθυνση, έχει πάει στην κορυφή, έχει διαφυλάξει την άγια ζωή, έχει επιτύχει την ύψιστη άποψη, έχει αναπτύξει την οδό, έχει εγκαταλείψει τις νοητικές μολύνσεις, έχει διεισδύσει στο ακλόνητο, έχει πραγματοποιήσει την παύση· ο υπαρξιακός πόνος έχει κατανοηθεί πλήρως από αυτόν, η προέλευση έχει εγκαταλειφθεί, η οδός έχει αναπτυχθεί, η παύση έχει πραγματοποιηθεί· ό,τι πρέπει να γίνει άμεσα γνωστό έχει γίνει άμεσα γνωστό, ό,τι πρέπει να γίνει πλήρως κατανοητό έχει γίνει πλήρως κατανοητό, ό,τι πρέπει να εγκαταλειφθεί έχει εγκαταλειφθεί, ό,τι πρέπει να αναπτυχθεί έχει αναπτυχθεί, ό,τι πρέπει να πραγματοποιηθεί έχει πραγματοποιηθεί.

Αυτός έχει σηκώσει τον μοχλό, έχει γεμίσει την τάφρο, έχει ξεριζώσει τον στύλο, είναι χωρίς σύρτη, είναι ευγενής που έχει κατεβάσει τη σημαία, που έχει κατεβάσει το φορτίο, αποδεσμευμένος, έχει εγκαταλείψει πέντε παράγοντες, είναι προικισμένος με έξι παράγοντες, έχει μία προστασία, έχει τέσσερα στηρίγματα, έχει απορρίψει τις μεμονωμένες αλήθειες, έχει πλήρως εγκαταλείψει τις αναζητήσεις, έχει αθόλωτους λογισμούς, έχει γαλήνια σωματική δραστηριότητα, έχει καλά απελευθερωμένο νου, έχει καλά απελευθερωμένη σοφία, είναι ολοκληρωμένος, έχει ολοκληρώσει την άγια ζωή, είναι ύψιστος άνθρωπος, υπέρτατος άνθρωπος, αυτός που έχει επιτύχει την υπέρτατη επίτευξη. Αυτός ούτε συσσωρεύει ούτε αποσυσσωρεύει, έχοντας αποσυσσωρεύσει παραμένει σταθερός. Ούτε εγκαταλείπει ούτε προσκολλάται, έχοντας εγκαταλείψει παραμένει σταθερός. Ούτε διασκορπίζει ούτε συγκεντρώνει, έχοντας διασκορπίσει παραμένει σταθερός. Ούτε σβήνει ούτε ανάβει, έχοντας σβήσει παραμένει σταθερός. Επειδή είναι προικισμένος με το σύνολο ηθικής αυτού που είναι πέραν της άσκησης παραμένει σταθερός. Με το σύνολο αυτοσυγκέντρωσης αυτού που είναι πέραν της άσκησης... με το σύνολο σοφίας αυτού που είναι πέραν της άσκησης... με το σύνολο απελευθέρωσης αυτού που είναι πέραν της άσκησης... επειδή είναι προικισμένος με το σύνολο γνώσης και ενόρασης της απελευθέρωσης αυτού που είναι πέραν της άσκησης παραμένει σταθερός. Έχοντας εδραιώσει την αλήθεια παραμένει σταθερός. Έχοντας υπερβεί τη λαχτάρα παραμένει σταθερός. Έχοντας εξαντλήσει τη φωτιά των νοητικών μολύνσεων παραμένει σταθερός, λόγω της μη επιστροφής παραμένει σταθερός, έχοντας αναλάβει τη νίκη παραμένει σταθερός, λόγω της απόλαυσης της ελευθερίας παραμένει σταθερός, λόγω της εξάγνισης της φιλικότητας παραμένει σταθερός, της συμπόνιας... της αλτρουιστικής χαράς... λόγω της εξάγνισης της αταραξίας παραμένει σταθερός, λόγω της απόλυτης εξάγνισης παραμένει σταθερός, λόγω της εξάγνισης της μη δραστηριότητας παραμένει σταθερός, λόγω της απελευθέρωσης παραμένει σταθερός, λόγω της ικανοποίησης παραμένει σταθερός, στο τέλος των συναθροισμάτων παραμένει σταθερός, στο τέλος των στοιχείων παραμένει σταθερός, στο τέλος των αισθητήριων βάσεων παραμένει σταθερός, στο τέλος των προορισμών παραμένει σταθερός, στο τέλος των επαναγεννήσεων παραμένει σταθερός, στο τέλος των συλλήψεων παραμένει σταθερός, (στο τέλος της ύπαρξης παραμένει σταθερός, στο τέλος της περιπλάνησης παραμένει σταθερός, στο τέλος του κύκλου παραμένει σταθερός, στην τελευταία ύπαρξη παραμένει σταθερός,) στο τελευταίο σύνολο παραμένει σταθερός, φέρων το τελευταίο σώμα, Άξιος.

Σαν αυτός που αδειάζει το πλοίο φτάνει στην άλλη όχθη. Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

Ερμηνεία της ομιλίας για την ηδονή, πρώτη.

2.

Επεξήγηση της ομιλίας περί της οκτάδας για τη σπηλιά

Τώρα θα εκθέσει την ανάλυση της ομιλίας για τον οκτάστιχο της σπηλιάς -

7.

«Το ον προσκολλημένο στη σπηλιά, καλυμμένο από πολλά»: «Ον» λοιπόν ειπώθηκε, αλλά πρώτα πρέπει να εξηγηθεί η σπηλιά. «Σπηλιά» ονομάζεται το σώμα. «Σώμα» ή «σπηλιά» ή «δέμας» ή «σύνθεση» ή «πλοίο» ή «άρμα» ή «σημαία» ή «τερμιτοφωλιά» ή «πόλη» ή «φωλιά» ή «καλύβα» ή «απόστημα» ή «στάμνα» ή «ελέφαντας» - αυτή είναι ονομασία του σώματος. «Το ον στη σπηλιά»: στη σπηλιά προσκολλημένο, δεμένο, προσδεδεμένο, κολλημένο, στερεωμένο, εμποδισμένο. Όπως σε γάντζο τοίχου ή σε χαυλιόδοντα ελέφαντα ένα απόστημα προσκολλημένο, δεμένο, προσδεδεμένο, κολλημένο, στερεωμένο, εμποδισμένο· ακριβώς έτσι στη σπηλιά προσκολλημένο, δεμένο, προσδεδεμένο, κολλημένο, στερεωμένο, εμποδισμένο. Διότι αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο -

«Στην ύλη, Ράντχα, όποια θέληση, όποιο πάθος, όποια απόλαυση, όποια επιθυμία, όποιες εμπλοκές και προσκολλήσεις, εδραιώσεις, εμμονές και υπολανθάνουσες τάσεις του νου, εκεί είναι προσκολλημένο, εκεί είναι δεμένο· γι' αυτό ονομάζεται ον. Στο αίσθημα, Ράντχα... κ.λπ... στην αντίληψη, Ράντχα... στις δραστηριότητες, Ράντχα... στη συνείδηση, Ράντχα, όποια θέληση, όποιο πάθος, όποια απόλαυση, όποια επιθυμία, όποιες εμπλοκές και προσκολλήσεις, εδραιώσεις, εμμονές και υπολανθάνουσες τάσεις του νου, εκεί είναι προσκολλημένο, εκεί είναι δεμένο· γι' αυτό ονομάζεται ον. 'Ον' είναι ονομασία της προσκόλλησης» - το ον στη σπηλιά. «Καλυμμένο από πολλά»: καλυμμένο από πολλές νοητικές μολύνσεις, καλυμμένο από πάθος, καλυμμένο από μίσος, καλυμμένο από αυταπάτη, καλυμμένο από οργή, καλυμμένο από εχθρότητα, καλυμμένο από περιφρόνηση, καλυμμένο από θρασύτητα, καλυμμένο από ζήλια, καλυμμένο από τσιγκουνιά, καλυμμένο από απάτη, καλυμμένο από δολιότητα, καλυμμένο από ισχυρογνωμοσύνη, καλυμμένο από αντιζηλία, καλυμμένο από αλαζονεία, καλυμμένο από υπεροψία, καλυμμένο από ματαιότητα, καλυμμένο από αμέλεια. Από όλες τις νοητικές μολύνσεις, από όλες τις κακές συμπεριφορές, από όλες τις αναστατώσεις, από όλους τους πυρετούς, από όλες τις φλόγες, από όλες τις φαύλες νοητικές διαμορφώσεις καλυμμένο, επικαλυμμένο, υπερκαλυμμένο, φραγμένο, εμποδισμένο, σκεπασμένο, κλεισμένο, συγκαλυμμένο, αναποδογυρισμένο - το ον προσκολλημένο στη σπηλιά, καλυμμένο από πολλά.

«Ο άνθρωπος στεκόμενος βυθισμένος στην αυταπάτη»: ο στεκόμενος άνθρωπος κυριευμένος από πάθος στέκεται λόγω του πάθους, κυριευμένος από μίσος στέκεται λόγω του μίσους, κυριευμένος από αυταπάτη στέκεται λόγω της αυταπάτης, δεμένος στέκεται λόγω της αλαζονείας, προσκολλημένος στέκεται λόγω της λανθασμένης άποψης, διασκορπισμένος στέκεται λόγω της ανησυχίας, χωρίς να έχει φτάσει στέκεται λόγω της σκεπτικιστικής αμφιβολίας, σταθεροποιημένος στέκεται λόγω των υπολανθανουσών τάσεων. Έτσι επίσης στέκεται ο άνθρωπος.

Διότι αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «Υπάρχουν, μοναχοί, υλικές μορφές αντιληπτές από το μάτι, επιθυμητές, ελκυστικές, ευχάριστες, αγαπητές, συνδεδεμένες με την αισθησιακή ηδονή, δελεαστικές· αν ένας μοναχός τις απολαμβάνει, τις ισχυρίζεται, παραμένει αγκιστρωμένος σε αυτές. Υπάρχουν, μοναχοί, ήχοι αντιληπτοί από το αυτί... κ.λπ... Οσμές αντιληπτές από τη μύτη... Γεύσεις αντιληπτές από τη γλώσσα... απτά αντικείμενα αντιληπτά από το σώμα... νοητικά φαινόμενα αντιληπτά από τον νου, επιθυμητά, ελκυστικά, ευχάριστα, αγαπητά, συνδεδεμένα με την αισθησιακή ηδονή, δελεαστικά· αν ένας μοναχός τα απολαμβάνει, τα ισχυρίζεται, παραμένει αγκιστρωμένος σε αυτά». Έτσι επίσης στέκεται ο άνθρωπος.

Διότι αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «Ή, μοναχοί, η συνείδηση παραμένοντας παραμένει με εμπλοκή στην ύλη, έχοντας την ύλη ως αντικείμενο, στηριγμένη στην ύλη, διαποτισμένη με απόλαυση, φτάνει σε ανάπτυξη, αύξηση και επέκταση. Ή με εμπλοκή στο αίσθημα, μοναχοί... κ.λπ... με εμπλοκή στην αντίληψη... ή, μοναχοί, η συνείδηση παραμένοντας παραμένει με εμπλοκή στις δραστηριότητες, έχοντας τις δραστηριότητες ως αντικείμενο, στηριγμένη στις δραστηριότητες, διαποτισμένη με απόλαυση, φτάνει σε ανάπτυξη, αύξηση και επέκταση». Έτσι επίσης στέκεται ο άνθρωπος.

Αυτό επίσης ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «Αν, μοναχοί, στη φαγώσιμη τροφή υπάρχει πάθος, υπάρχει απόλαυση, υπάρχει επιθυμία, η συνείδηση είναι εδραιωμένη εκεί και έχει αναπτυχθεί. Όπου η συνείδηση είναι εδραιωμένη και έχει αναπτυχθεί, υπάρχει εκεί σύλληψη της νοητικότητας και υλικότητας. Όπου υπάρχει σύλληψη της νοητικότητας και υλικότητας, υπάρχει εκεί ανάπτυξη των δραστηριοτήτων. Όπου υπάρχει ανάπτυξη των δραστηριοτήτων, υπάρχει εκεί επαναγέννηση στο μέλλον. Όπου υπάρχει επαναγέννηση στο μέλλον, υπάρχει εκεί γέννηση, γήρας και θάνατος στο μέλλον. Όπου υπάρχει γέννηση, γήρας και θάνατος στο μέλλον, αυτό, μοναχοί, λέω ότι συνοδεύεται από λύπη, συνοδεύεται από οδύνη, συνοδεύεται από άγχος». Έτσι επίσης στέκεται ο άνθρωπος.

«Αν, μοναχοί, στην επαφή ως τροφή... κ.λπ... αν, μοναχοί, στη νοητική βούληση ως τροφή... αν, μοναχοί, στη συνείδηση ως τροφή υπάρχει πάθος, υπάρχει απόλαυση, υπάρχει επιθυμία, η συνείδηση είναι εδραιωμένη εκεί και έχει αναπτυχθεί. Όπου η συνείδηση είναι εδραιωμένη και έχει αναπτυχθεί, υπάρχει εκεί σύλληψη της νοητικότητας και υλικότητας. Όπου υπάρχει σύλληψη της νοητικότητας και υλικότητας, υπάρχει εκεί ανάπτυξη των δραστηριοτήτων. Όπου υπάρχει ανάπτυξη των δραστηριοτήτων, υπάρχει εκεί επαναγέννηση στο μέλλον. Όπου υπάρχει επαναγέννηση στο μέλλον, υπάρχει εκεί γέννηση, γήρας και θάνατος στο μέλλον. Όπου υπάρχει γέννηση, γήρας και θάνατος στο μέλλον, αυτό, μοναχοί, λέω ότι συνοδεύεται από λύπη, συνοδεύεται από οδύνη, συνοδεύεται από άγχος». Έτσι επίσης στέκεται ο άνθρωπος.

«Βυθισμένος στην αυταπάτη». Αυταπάτη ονομάζονται τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής. Υλικές μορφές αντιληπτές από το μάτι, επιθυμητές, ελκυστικές, ευχάριστες, αγαπητές, συνδεδεμένες με την αισθησιακή ηδονή, δελεαστικές· ήχοι αντιληπτοί από το αυτί... Οσμές αντιληπτές από τη μύτη... Γεύσεις αντιληπτές από τη γλώσσα... Απτά αντικείμενα αντιληπτά από το σώμα, επιθυμητά, ελκυστικά, ευχάριστα, αγαπητά, συνδεδεμένα με την αισθησιακή ηδονή, δελεαστικά. Για ποιο λόγο αυταπάτη ονομάζονται τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής; Επειδή ως επί το πλείστον οι θεοί και οι άνθρωποι στα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής παραπλανώνται, παραπλανώνται πλήρως, παραπλανώνται εντελώς, παραπλανημένοι, πλήρως παραπλανημένοι, εντελώς παραπλανημένοι, τυφλωμένοι από την άγνοια, καλυμμένοι, εμποδισμένοι, σκεπασμένοι, κλεισμένοι, συγκαλυμμένοι, ανεστραμμένοι, για αυτόν τον λόγο αυταπάτη ονομάζονται τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής. «Βυθισμένος στην αυταπάτη» σημαίνει βυθισμένος στην αυταπάτη, καταβυθισμένος, βαθιά βυθισμένος, καταποντισμένος - ο άνθρωπος στεκόμενος βυθισμένος στην αυταπάτη.

«Τέτοιος είναι μακριά από την απομόνωση». «Απομόνωση» σημαίνει τρεις απομονώσεις - σωματική απομόνωση, νοητική απομόνωση, απομόνωση από τις προσκολλήσεις. Ποια είναι η σωματική απομόνωση; Εδώ ένας μοναχός αναζητά ένα απομονωμένο κατάλυμα - ένα δάσος, τη βάση ενός δένδρου, ένα βουνό, μια χαράδρα, μια σπηλιά στο βουνό, ένα νεκροταφείο, ένα βαθύ δάσος, ένα ανοιχτό μέρος, έναν σωρό από άχυρα. Διαμένει αποστασιοποιημένος με το σώμα. Αυτός μόνος πηγαίνει, μόνος στέκεται, μόνος κάθεται, μόνος ετοιμάζει τον τόπο ύπνου, μόνος εισέρχεται στο χωριό για προσφερόμενη τροφή, μόνος επιστρέφει, μόνος κάθεται σε απόκρυφο μέρος, μόνος καθορίζει το μονοπάτι περιπάτου, μόνος περιφέρεται, διαμένει, κινείται, υφίσταται, προστατεύει, συντηρείται, διατηρείται. Αυτή είναι η σωματική απομόνωση.

Ποια είναι η νοητική απομόνωση; Σε αυτόν που έχει επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, η συνείδηση είναι αποστασιοποιημένη από τα νοητικά εμπόδια. Σε αυτόν που έχει επιτύχει τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση, η συνείδηση είναι αποστασιοποιημένη από τον λογισμό και τον συλλογισμό. Σε αυτόν που έχει επιτύχει την τρίτη διαλογιστική έκσταση, η συνείδηση είναι αποστασιοποιημένη από την αγαλλίαση. Σε αυτόν που έχει επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, η συνείδηση είναι αποστασιοποιημένη από την ευτυχία και τη δυστυχία. Σε αυτόν που έχει επιτύχει το επίπεδο του άπειρου χώρου, η συνείδηση είναι αποστασιοποιημένη από την αντίληψη της υλικής μορφής, την αντίληψη της αισθητηριακής πρόσκρουσης και την αντίληψη της ποικιλομορφίας. Σε αυτόν που έχει επιτύχει το επίπεδο της άπειρης συνείδησης, η συνείδηση είναι αποστασιοποιημένη από την αντίληψη του επιπέδου του άπειρου χώρου. Σε αυτόν που έχει επιτύχει το επίπεδο της μηδαμινότητας, η συνείδηση είναι αποστασιοποιημένη από την αντίληψη του επιπέδου της άπειρης συνείδησης. Σε αυτόν που έχει επιτύχει το επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, η συνείδηση είναι αποστασιοποιημένη από την αντίληψη του επιπέδου της μηδαμινότητας. Στον εισερχόμενο στο ρεύμα, η συνείδηση είναι αποστασιοποιημένη από την άποψη περί ταυτότητας, τη σκεπτικιστική αμφιβολία, την αγκίστρωση σε ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες, την υπολανθάνουσα τάση για λανθασμένη άποψη, την υπολανθάνουσα τάση για σκεπτικιστική αμφιβολία, και τις συνυπάρχουσες νοητικές μολύνσεις. Στον άπαξ επιστρέφοντα, η συνείδηση είναι αποστασιοποιημένη από τους χονδροειδείς νοητικούς δεσμούς του ηδονικού πάθους, τους νοητικούς δεσμούς της αποστροφής, τις χονδροειδείς υπολανθάνουσες τάσεις για ηδονικό πάθος, τις υπολανθάνουσες τάσεις για αποστροφή, και τις συνυπάρχουσες νοητικές μολύνσεις. Στον μη-επιστρέφοντα, η συνείδηση είναι αποστασιοποιημένη από τους λεπτοφυείς νοητικούς δεσμούς του ηδονικού πάθους, τους νοητικούς δεσμούς της αποστροφής, τις λεπτοφυείς υπολανθάνουσες τάσεις για ηδονικό πάθος, τις υπολανθάνουσες τάσεις για αποστροφή, και τις συνυπάρχουσες νοητικές μολύνσεις. Στον Άξιο, η συνείδηση είναι αποστασιοποιημένη από το πάθος για υλική και άυλη ύπαρξη, την αλαζονεία, την ανησυχία, την άγνοια, την υπολανθάνουσα τάση για αλαζονεία, την υπολανθάνουσα τάση πάθους για ύπαρξη, την υπολανθάνουσα τάση για άγνοια, τις συνυπάρχουσες νοητικές μολύνσεις, και εξωτερικά από όλα τα σημάδια. Αυτή είναι η νοητική απομόνωση.

Ποια είναι η απομόνωση από τις προσκολλήσεις; «Προσκολλήσεις» ονομάζονται οι νοητικές μολύνσεις, τα συναθροίσματα και οι νοητικές διαμορφώσεις. Η απομόνωση από τις προσκολλήσεις ονομάζεται το αθάνατο Νιμπάνα. Αυτό που είναι ο κατευνασμός όλων των δραστηριοτήτων, η παραίτηση από όλες τις προσκολλήσεις, η εξάλειψη της επιθυμίας, το μη πάθος, η παύση, το Νιμπάνα. Αυτή είναι η απομόνωση από τις προσκολλήσεις. Η σωματική απομόνωση είναι για αυτούς με σώματα αφοσιωμένα στην απομόνωση, που χαίρονται στην απάρνηση· η νοητική απομόνωση είναι για αυτούς με αγνή συνείδηση, που έχουν φτάσει στην υπέρτατη κάθαρση· η απομόνωση από τις προσκολλήσεις είναι για τα άτομα χωρίς προσκολλήσεις, που έχουν φτάσει πέρα από τις δραστηριότητες.

«Μακριά από την απομόνωση». Αυτός που είναι έτσι προσκολλημένος στη σπηλιά, έτσι καλυμμένος από πολλές νοητικές μολύνσεις, έτσι βυθισμένος στην αυταπάτη, αυτός είναι μακριά από τη σωματική απομόνωση, μακριά από τη νοητική απομόνωση, μακριά από την απομόνωση από τις προσκολλήσεις, πολύ μακριά, πάρα πολύ μακριά, όχι κοντά, όχι πλησίον, όχι εγγύς, μακριά από την απομόνωση. «Τέτοιος» σημαίνει τέτοιου είδους, που στέκεται έτσι, τέτοιου τρόπου, τέτοιου τύπου, αυτός που είναι βυθισμένος στην αυταπάτη - τέτοιος είναι μακριά από την απομόνωση.

Οι ηδονές στον κόσμο δεν εγκαταλείπονται εύκολα. «Ηδονές»: συνοπτικά υπάρχουν δύο ηδονές - οι αντικειμενικές ηδονές και οι ηδονές της νοητικής μόλυνσης. Ποιες είναι οι αντικειμενικές ηδονές; Ευχάριστες μορφές, ευχάριστοι ήχοι, ευχάριστες οσμές, ευχάριστες γεύσεις, ευχάριστα απτά αντικείμενα, στρωσίδια, σκεπάσματα, δούλες και δούλοι, κατσίκια και πρόβατα, κοτόπουλα και χοίροι, ελέφαντες, βόδια, άλογα και φοράδες, χωράφια, οικόπεδα, ασήμι, χρυσάφι, χωριά, κωμοπόλεις και βασιλικές πρωτεύουσες, και βασίλεια και χώρες, και θησαυροφυλάκια και αποθήκες, οτιδήποτε ελκυστικό αντικείμενο - αντικειμενικές ηδονές. Επιπλέον, παρελθοντικές ηδονές, μελλοντικές ηδονές, παροντικές ηδονές· εσωτερικές ηδονές, εξωτερικές ηδονές, εσωτερικές-εξωτερικές ηδονές· κατώτερες ηδονές, μεσαίες ηδονές, ανώτερες ηδονές· ηδονές των οδυνηρών κόσμων, ανθρώπινες ηδονές, θεϊκές ηδονές, παρούσες ηδονές· δημιουργημένες ηδονές, μη δημιουργημένες ηδονές, ηδονές δημιουργημένες από άλλους· κατεχόμενες ηδονές, μη κατεχόμενες ηδονές· ιδιοποιημένες ηδονές, μη ιδιοποιημένες ηδονές· όλα τα φαινόμενα της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, όλα τα φαινόμενα της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, όλα τα φαινόμενα της άυλης σφαίρας ύπαρξης, έχοντας την επιθυμία ως βάση, έχοντας την επιθυμία ως αντικείμενο, με την έννοια του επιθυμητού, με την έννοια του ελκυστικού, με την έννοια του μεθυστικού, είναι ηδονές. Αυτές ονομάζονται αντικειμενικές ηδονές.

Ποιες είναι οι ηδονές της νοητικής μόλυνσης; Η θέληση είναι ηδονή, το πάθος είναι ηδονή, η θέληση και το πάθος είναι ηδονή· ο λογισμός είναι ηδονή, το πάθος είναι ηδονή, το πάθος για λογισμούς είναι ηδονή· η ηδονική επιθυμία στις ηδονές, το ηδονικό πάθος, η ηδονική απόλαυση, η ηδονική επιθυμία, η ηδονική προσκόλληση, ο ηδονικός πυρετός, η ηδονική μέθη, η ηδονική αγκίστρωση, η νοητική πλημμύρα της ηδονής, η νοητική δέσμευση της ηδονής, η προσκόλληση στις ηδονικές ευχαριστήσεις, το νοητικό εμπόδιο της ηδονικής επιθυμίας.

Αυτές ονομάζονται ηδονές της νοητικής μόλυνσης. «Στον κόσμο»: στον κόσμο της αθλιότητας, στον κόσμο των ανθρώπων, στον κόσμο των θεών, στον κόσμο των συναθροισμάτων, στον κόσμο των στοιχείων, στον κόσμο των αισθητήριων βάσεων. Οι ηδονές στον κόσμο δεν εγκαταλείπονται εύκολα. Οι ηδονές στον κόσμο είναι δύσκολο να εγκαταλειφθούν, δύσκολο να αφεθούν, δύσκολο να απαρνηθούν, δύσκολο να απαλλαγεί κανείς από τη μέθη τους, δύσκολο να ξεμπλεχτεί κανείς, δύσκολο να απελευθερωθεί, δύσκολο να διασχιστούν, δύσκολο να περαστούν, δύσκολο να ξεπεραστούν, δύσκολο να επιστρέψει κανείς - οι ηδονές στον κόσμο δεν εγκαταλείπονται εύκολα.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

8.

«Με πηγή τον πόθο, δέσμιοι στην άνεση της ύπαρξης»: Πόθος σημαίνει επιθυμία. Όποιο πάθος, έντονο πάθος, κλίση, συναίνεση, απόλαυση, απόλαυση και πάθος, νοητικό πάθος, επιθυμία, μέθη, αγκίστρωση, απληστία, έντονη απληστία, προσκόλληση, βούρκος, λαχτάρα, μαγεία, γεννήτρια, δημιουργός, ράφτρια, παγιδεύτρια, ρέουσα, κολλώδης, νήμα, διάχυτη, ωθούσα, σύντροφος, φιλοδοξία, οδηγός προς την ύπαρξη, δάσος, πυκνό δάσος, οικειότητα, στοργή, προσκόλληση, δεσμός, ελπίδα, ευχή, κατάσταση ευχής, ελπίδα για μορφές, ελπίδα για ήχους, ελπίδα για οσμές, ελπίδα για γεύσεις, ελπίδα για απτά αντικείμενα, ελπίδα για υλικό κέρδος, ελπίδα για πλούτο, ελπίδα για γιους, ελπίδα για ζωή, ψιθύρισμα, πολύ ψιθύρισμα, έντονο ψιθύρισμα, ψιθύρισμα, κατάσταση ψιθυρίσματος, λαιμαργία, λαίμαργη συμπεριφορά, κατάσταση λαιμαργίας, κουνημένη ουρά, επιθυμία για το καλό, λαγνεία για το ανήθικο, άνομη απληστία, προσκόλληση, επιθυμία, πόθος, ζήλια, έντονος πόθος, ηδονική επιθυμία, επιθυμία για ύπαρξη, επιθυμία για μη ύπαρξη, επιθυμία για λεπτοφυή υλική ύπαρξη, επιθυμία για άυλη ύπαρξη, επιθυμία για παύση, επιθυμία για ορατή μορφή, επιθυμία για ήχο, επιθυμία για οσμή, επιθυμία για γεύση, επιθυμία για απτό αντικείμενο, επιθυμία για νοητικά αντικείμενα, νοητική πλημμύρα, νοητική δέσμευση, νοητικός κόμβος, προσκόλληση, παρεμπόδιση, νοητικό εμπόδιο, κάλυψη, δεσμός, ακαθαρσία, υπολανθάνουσα τάση, προδιάθεση, αναρριχητικό φυτό, φιλαργυρία, ρίζα της δυστυχίας, πηγή της δυστυχίας, προέλευση της δυστυχίας, παγίδα του Μάρα, αγκίστρι του Μάρα, πεδίο του Μάρα, ποταμός της επιθυμίας, δίχτυ της επιθυμίας, λουρί της επιθυμίας, ωκεανός της επιθυμίας, πλεονεξία, απληστία, φαύλη ρίζα. «Με πηγή τον πόθο»: με πηγή τον πόθο, με αιτία τον πόθο, με συνθήκη τον πόθο, με αφορμή τον πόθο, με προέλευση τον πόθο - με πηγή τον πόθο.

«Δέσμιοι στην άνεση της ύπαρξης»: Μία άνεση της ύπαρξης - το ευχάριστο αίσθημα. Δύο άνεσες της ύπαρξης - το ευχάριστο αίσθημα και το επιθυμητό αντικείμενο. Τρεις άνεσες της ύπαρξης - η νεότητα, η υγεία, η ζωή. Τέσσερις άνεσες της ύπαρξης - το υλικό κέρδος, η φήμη, ο έπαινος, η ευτυχία. Πέντε άνεσες της ύπαρξης - ευχάριστες μορφές, ευχάριστοι ήχοι, ευχάριστες οσμές, ευχάριστες γεύσεις, ευχάριστα απτά αντικείμενα. Έξι άνεσες της ύπαρξης - η τελειότητα του ματιού, η τελειότητα του αυτιού, η τελειότητα της μύτης, η τελειότητα της γλώσσας, η τελειότητα του σώματος, η τελειότητα του νου. Δέσμιοι στην άνεση της ύπαρξης, δέσμιοι στην άνεση του ευχάριστου αισθήματος, δέσμιοι στο επιθυμητό αντικείμενο, δέσμιοι στη νεότητα, δέσμιοι στην υγεία, δέσμιοι στη ζωή, δέσμιοι στο υλικό κέρδος, δέσμιοι στη φήμη, δέσμιοι στον έπαινο, δέσμιοι στην ευτυχία, δέσμιοι στις ευχάριστες μορφές, στους ήχους... στις οσμές... στις γεύσεις... δέσμιοι στα ευχάριστα απτά αντικείμενα, δέσμιοι στην τελειότητα του ματιού, δέσμιοι στην τελειότητα του αυτιού, της μύτης, της γλώσσας, του σώματος και του νου, δεμένοι με διάφορους τρόπους, δεμένοι από την αρχή, κολλημένοι, προσκολλημένοι, εμποδισμένοι - με πηγή τον πόθο, δέσμιοι στην άνεση της ύπαρξης.

«Αυτοί δύσκολα απελευθερώνονται, διότι δεν υπάρχει απελευθέρωση από άλλον»: είτε αυτά τα αντικείμενα της άνεσης της ύπαρξης είναι δύσκολο να αφεθούν, είτε τα όντα είναι δύσκολο να απελευθερωθούν από αυτά. Πώς αυτά τα αντικείμενα της άνεσης της ύπαρξης είναι δύσκολο να αφεθούν; Το ευχάριστο αίσθημα είναι δύσκολο να αφεθεί, το επιθυμητό αντικείμενο είναι δύσκολο να αφεθεί, η νεότητα είναι δύσκολο να αφεθεί, η υγεία είναι δύσκολο να αφεθεί, η ζωή είναι δύσκολο να αφεθεί, το υλικό κέρδος είναι δύσκολο να αφεθεί, η φήμη είναι δύσκολο να αφεθεί, ο έπαινος είναι δύσκολο να αφεθεί, η ευτυχία είναι δύσκολο να αφεθεί, οι ευχάριστες μορφές είναι δύσκολο να αφεθούν, οι ευχάριστοι ήχοι... οι οσμές... οι γεύσεις... τα απτά αντικείμενα είναι δύσκολο να αφεθούν, η τελειότητα του ματιού είναι δύσκολο να αφεθεί, η τελειότητα του αυτιού, της μύτης, της γλώσσας, του σώματος και του νου είναι δύσκολο να αφεθεί, δύσκολο να απελευθερωθεί κανείς, δύσκολο να ξεμπλεχτεί, δύσκολο να απαλλαγεί, δύσκολο να διασχιστεί, δύσκολο να περαστεί, δύσκολο να ξεπεραστεί, δύσκολο να επιστρέψει κανείς. Έτσι αυτά τα αντικείμενα της άνεσης της ύπαρξης είναι δύσκολο να αφεθούν.

Πώς τα όντα είναι δύσκολο να απελευθερωθούν από αυτά; Τα όντα είναι δύσκολο να απελευθερωθούν από το ευχάριστο αίσθημα, δύσκολο να απελευθερωθούν από το επιθυμητό αντικείμενο, δύσκολο να απελευθερωθούν από τη νεότητα, δύσκολο να απελευθερωθούν από την υγεία, δύσκολο να απελευθερωθούν από τη ζωή, δύσκολο να απελευθερωθούν από το υλικό κέρδος, δύσκολο να απελευθερωθούν από τη φήμη, δύσκολο να απελευθερωθούν από τον έπαινο, δύσκολο να απελευθερωθούν από την ευτυχία, δύσκολο να απελευθερωθούν από τις ευχάριστες μορφές, από τους ευχάριστους ήχους... από τις οσμές... από τις γεύσεις... δύσκολο να απελευθερωθούν από τα απτά αντικείμενα, δύσκολο να απελευθερωθούν από την τελειότητα της όρασης, δύσκολο να απελευθερωθούν από την τελειότητα του αυτιού, της μύτης, της γλώσσας, του σώματος και του νου, δύσκολο να ανασυρθούν, δύσκολο να ανασυρθούν εντελώς, δύσκολο να σηκωθούν, δύσκολο να σηκωθούν εντελώς, δύσκολο να ξεμπλεχτούν, δύσκολο να απελευθερωθούν, δύσκολο να διασχιστούν, δύσκολο να περαστούν, δύσκολο να ξεπεραστούν, δύσκολο να επιστρέψουν. Έτσι τα όντα είναι δύσκολο να απελευθερωθούν από αυτά - αυτοί δύσκολα απελευθερώνονται.

«Διότι δεν υπάρχει απελευθέρωση από άλλον»: αυτοί που οι ίδιοι είναι βυθισμένοι στον βούρκο δεν μπορούν να ανασύρουν άλλον βυθισμένο στον βούρκο. Διότι αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «Αυτός, βεβαίως, Τσούνδα, που ο ίδιος είναι βυθισμένος στον βούρκο θα ανασύρει άλλον βυθισμένο στον βούρκο», αυτό είναι αδύνατον. «Αυτός, βεβαίως, Τσούνδα, που ο ίδιος είναι αδάμαστος, απείθαρχος, χωρίς να έχει επιτύχει το τελικό Νιμπάνα, θα δαμάσει άλλον, θα τον πειθαρχήσει, θα τον οδηγήσει στο τελικό Νιμπάνα», αυτό είναι αδύνατον. Έτσι επίσης δεν υπάρχει απελευθέρωση από άλλον.

Ή δεν υπάρχει κανείς άλλος που να μπορεί να απελευθερώσει. Αν αυτοί απελευθερωθούν, θα απελευθερωθούν με τη δική τους δύναμη, με τη δική τους ισχύ, με τη δική τους ενεργητικότητα, με τη δική τους προσπάθεια, με τη δική τους ανδρική δύναμη, με τη δική τους ανδρική ισχύ, με τη δική τους ανδρική ενεργητικότητα, με τη δική τους ανδρική προσπάθεια, ακολουθώντας οι ίδιοι την ορθή πρακτική, την αρμονική πρακτική, τη μη αντιτιθέμενη πρακτική, την κατάλληλη πρακτική, την πρακτική σύμφωνη με τη Διδασκαλία. Έτσι επίσης δεν υπάρχει απελευθέρωση από άλλον.

Αυτό επίσης ειπώθηκε από τον Ευλογημένο -

Έτσι επίσης δεν υπάρχει απελευθέρωση από άλλον.

Αυτό επίσης ειπώθηκε από τον Ευλογημένο -

Έτσι επίσης δεν υπάρχει απελευθέρωση από άλλον.

Αυτό επίσης ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, βραχμάνε, το Νιμπάνα υπάρχει, η οδός που οδηγεί στο Νιμπάνα υπάρχει, εγώ υπάρχω ως αυτός που ενθαρρύνει. Και όμως οι μαθητές μου, προτρεπόμενοι έτσι από μένα, καθοδηγούμενοι έτσι, μερικοί επιτυγχάνουν το απόλυτο τέλος, το Νιμπάνα, μερικοί δεν το επιτυγχάνουν. Τι μπορώ να κάνω εγώ εδώ, βραχμάνε; Ο Τατχάγκατα είναι αυτός που δείχνει την οδό, βραχμάνε. Ο Βούδας υποδεικνύει την οδό. Ακολουθώντας οι ίδιοι θα απελευθερωθούν». Έτσι επίσης δεν υπάρχει απελευθέρωση από άλλον - αυτοί δύσκολα απελευθερώνονται, διότι δεν υπάρχει απελευθέρωση από άλλον.

Προσδοκώντας το μέλλον ή το παρελθόν. «Μετά» ονομάζεται το μέλλον, «πριν» ονομάζεται το παρελθόν. Επιπλέον, αναφορικά με το παρελθόν, το μέλλον και το παρόν είναι «μετά»· αναφορικά με το μέλλον, το παρελθόν και το παρόν είναι «πριν». Πώς κάνει προσκόλληση στο παρελθόν; «Ήμουν έτσι ως προς την ύλη στο παρελθόν» - εκεί συνδέει την απόλαυση. «Ήμουν έτσι ως προς το αίσθημα... ήμουν έτσι ως προς την αντίληψη... ήμουν έτσι ως προς τις δραστηριότητες... ήμουν έτσι ως προς τη συνείδηση στο παρελθόν» - εκεί συνδέει την απόλαυση. Έτσι επίσης κάνει προσκόλληση στο παρελθόν.

Ή «έτσι ήταν το μάτι μου στο παρελθόν, έτσι ήταν οι υλικές μορφές» - εκεί η συνείδηση είναι δεσμευμένη από θέληση και πάθος. Επειδή η συνείδηση είναι δεσμευμένη από θέληση και πάθος, απολαμβάνει αυτό. Απολαμβάνοντας αυτό, έτσι επίσης κάνει προσκόλληση στο παρελθόν. «Έτσι ήταν το αυτί μου στο παρελθόν, έτσι ήταν οι ήχοι»... κ.λπ... «έτσι ήταν η μύτη μου στο παρελθόν, έτσι ήταν οι οσμές»... «έτσι ήταν η γλώσσα μου στο παρελθόν, έτσι ήταν οι γεύσεις»... «έτσι ήταν το σώμα μου στο παρελθόν, έτσι ήταν τα απτά αντικείμενα»... «έτσι ήταν ο νους μου στο παρελθόν, έτσι ήταν τα νοητικά φαινόμενα» - εκεί η συνείδηση είναι δεσμευμένη από θέληση και πάθος. Επειδή η συνείδηση είναι δεσμευμένη από θέληση και πάθος, απολαμβάνει αυτό. Απολαμβάνοντας αυτό, έτσι επίσης κάνει προσκόλληση στο παρελθόν.

Ή εκείνα τα γέλια, τις συζητήσεις και τα παιχνίδια που είχε στο παρελθόν με γυναίκα, αυτά τα απολαμβάνει, αυτά τα επιθυμεί και βρίσκει ικανοποίηση σε αυτά. Έτσι επίσης κάνει προσκόλληση στο παρελθόν.

Πώς κάνει προσκόλληση στο μέλλον; «Είθε να είμαι έτσι ως προς την ύλη στο μέλλον» - εκεί συνδέει την απόλαυση. «Είθε να είμαι έτσι ως προς το αίσθημα... είθε να είμαι έτσι ως προς την αντίληψη... είθε να είμαι έτσι ως προς τις δραστηριότητες... είθε να είμαι έτσι ως προς τη συνείδηση στο μέλλον» - εκεί συνδέει την απόλαυση. Έτσι επίσης κάνει προσκόλληση στο μέλλον.

Ή «είθε να είναι έτσι το μάτι μου στο μέλλον, είθε να είναι έτσι οι υλικές μορφές» - κατευθύνει τη συνείδηση προς την απόκτηση του μη αποκτημένου. Λόγω της κατεύθυνσης του νου απολαμβάνει αυτό. Απολαμβάνοντας αυτό, έτσι επίσης κάνει προσδοκία για το μέλλον. «Είθε να είναι έτσι το αυτί μου στο μέλλον, είθε να είναι έτσι οι ήχοι»... «είθε να είναι έτσι η μύτη μου στο μέλλον, είθε να είναι έτσι οι οσμές»... «είθε να είναι έτσι η γλώσσα μου στο μέλλον, είθε να είναι έτσι οι γεύσεις»... «είθε να είναι έτσι το σώμα μου στο μέλλον, είθε να είναι έτσι τα απτά αντικείμενα»... «είθε να είναι έτσι ο νους μου στο μέλλον, είθε να είναι έτσι τα νοητικά φαινόμενα» - κατευθύνει τη συνείδηση προς την απόκτηση του μη αποκτημένου. Λόγω της κατεύθυνσης του νου απολαμβάνει αυτό. Απολαμβάνοντας αυτό, έτσι επίσης κάνει προσδοκία για το μέλλον.

Ή «με αυτή την ηθική ή την ασκητική πρακτική ή τον αυστηρό ασκητισμό ή την άγια ζωή θα γίνω θεός ή κάποιος από τους θεούς» - κατευθύνει τη συνείδηση προς την απόκτηση του μη αποκτημένου. Λόγω της κατεύθυνσης του νου απολαμβάνει αυτό. Απολαμβάνοντας αυτό, έτσι επίσης κάνει προσδοκία για το μέλλον - προσδοκώντας το μέλλον ή το παρελθόν.

Αυτές τις ηδονές ή τις προηγούμενες ψιθυρίζουν. «Αυτές τις ηδονές»: επιθυμώντας, απολαμβάνοντας, λαχταρώντας, ζηλεύοντας, διψώντας τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής του παρόντος. «Τις προηγούμενες ψιθυρίζουν»: ψιθυρίζοντας, επανειλημμένα ψιθυρίζοντας, έντονα ψιθυρίζοντας τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής του παρελθόντος - αυτές τις ηδονές ή τις προηγούμενες ψιθυρίζοντας.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

9.

«Άπληστοι στις ηδονές, προσκολλημένοι, παραπλανημένοι»: «Ηδονές»: συνοπτικά υπάρχουν δύο ηδονές - οι αντικειμενικές ηδονές και οι ηδονές της νοητικής μόλυνσης... κ.λπ... αυτές ονομάζονται αντικειμενικές ηδονές... κ.λπ... αυτές ονομάζονται ηδονές της νοητικής μόλυνσης. «Απληστία» σημαίνει επιθυμία. Όποιο πάθος, έντονο πάθος... κ.λπ... πλεονεξία, απληστία, φαύλη ρίζα. Με την ηδονή της νοητικής μόλυνσης στις αντικειμενικές ηδονές γεμάτοι πάθος, άπληστοι, προσκολλημένοι, μαγεμένοι, βυθισμένοι, κολλημένοι, προσκολλημένοι, εμποδισμένοι - άπληστοι στις ηδονές.

«Προσκολλημένοι»: ακόμη και αυτοί που αναζητούν τις ηδονές, ψάχνουν, επιδιώκουν, με αυτή την ιδιοσυγκρασία, με αυτή την αφθονία, με αυτή τη σοβαρότητα, επιρρεπείς σε αυτές, κεκλιμένοι προς αυτές, με κλίση προς αυτές, αφοσιωμένοι σε αυτές, με αυτές ως κυρίαρχες, κι αυτοί είναι αφοσιωμένοι στις ηδονές. Ακόμη και αυτοί που με τη δύναμη της επιθυμίας αναζητούν τις μορφές, ψάχνουν, επιδιώκουν... τους ήχους... τις οσμές... τις γεύσεις... τα απτά αντικείμενα... κ.λπ... επιδιώκουν, με αυτή την ιδιοσυγκρασία, με αυτή την αφθονία, με αυτή τη σοβαρότητα, επιρρεπείς σε αυτές, κεκλιμένοι προς αυτές, με κλίση προς αυτές, αφοσιωμένοι σε αυτές, με αυτές ως κυρίαρχες, κι αυτοί είναι αφοσιωμένοι στις ηδονές. Ακόμη και αυτοί που με τη δύναμη της επιθυμίας αποκτούν τις μορφές... τους ήχους... τις οσμές... τις γεύσεις... τα απτά αντικείμενα αποκτούν, με αυτή την ιδιοσυγκρασία, με αυτή την αφθονία, με αυτή τη σοβαρότητα, επιρρεπείς σε αυτές, κεκλιμένοι προς αυτές, με κλίση προς αυτές, αφοσιωμένοι σε αυτές, με αυτές ως κυρίαρχες, κι αυτοί είναι αφοσιωμένοι στις ηδονές. Ακόμη και αυτοί που με τη δύναμη της επιθυμίας χρησιμοποιούν τις μορφές... τους ήχους... τις οσμές... τις γεύσεις... τα απτά αντικείμενα χρησιμοποιούν, με αυτή την ιδιοσυγκρασία, με αυτή την αφθονία, με αυτή τη σοβαρότητα, επιρρεπείς σε αυτές, κεκλιμένοι προς αυτές, με κλίση προς αυτές, αφοσιωμένοι σε αυτές, με αυτές ως κυρίαρχες, κι αυτοί είναι αφοσιωμένοι στις ηδονές. Όπως ο υποκινητής διαμάχης είναι αφοσιωμένος στη διαμάχη, ο δράστης πράξης είναι αφοσιωμένος στην πράξη, αυτός που περιφέρεται στο πεδίο είναι αφοσιωμένος στο πεδίο, ο διαλογιστής είναι αφοσιωμένος στη διαλογιστική έκσταση· ακριβώς έτσι ακόμη και αυτοί που αναζητούν τις ηδονές, ψάχνουν, επιδιώκουν, με αυτή την ιδιοσυγκρασία, με αυτή την αφθονία, με αυτή τη σοβαρότητα, επιρρεπείς σε αυτές, κεκλιμένοι προς αυτές, με κλίση προς αυτές, αφοσιωμένοι σε αυτές, με αυτές ως κυρίαρχες, κι αυτοί είναι αφοσιωμένοι στις ηδονές. Ακόμη και αυτοί που με τη δύναμη της επιθυμίας αναζητούν τις μορφές, ψάχνουν, επιδιώκουν... τους ήχους... τις οσμές... τις γεύσεις... τα απτά αντικείμενα... κ.λπ... επιδιώκουν, με αυτή την ιδιοσυγκρασία, με αυτή την αφθονία, με αυτή τη σοβαρότητα, επιρρεπείς σε αυτές, κεκλιμένοι προς αυτές, με κλίση προς αυτές, αφοσιωμένοι σε αυτές, με αυτές ως κυρίαρχες, κι αυτοί είναι αφοσιωμένοι στις ηδονές. Ακόμη και αυτοί που με τη δύναμη της επιθυμίας αποκτούν τις μορφές... τους ήχους... τις οσμές... τις γεύσεις... τα απτά αντικείμενα αποκτούν, με αυτή την ιδιοσυγκρασία, με αυτή την αφθονία, με αυτή τη σοβαρότητα, επιρρεπείς σε αυτές, κεκλιμένοι προς αυτές, με κλίση προς αυτές, αφοσιωμένοι σε αυτές, με αυτές ως κυρίαρχες, κι αυτοί είναι αφοσιωμένοι στις ηδονές. Ακόμη και αυτοί που με τη δύναμη της επιθυμίας χρησιμοποιούν τις μορφές... τους ήχους... τις οσμές... τις γεύσεις... τα απτά αντικείμενα χρησιμοποιούν, με αυτή την ιδιοσυγκρασία, με αυτή την αφθονία, με αυτή τη σοβαρότητα, επιρρεπείς σε αυτές, κεκλιμένοι προς αυτές, με κλίση προς αυτές, αφοσιωμένοι σε αυτές, με αυτές ως κυρίαρχες, κι αυτοί είναι αφοσιωμένοι στις ηδονές.

«Παραπλανημένοι»: επειδή ως επί το πλείστον οι θεοί και οι άνθρωποι στα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής παραπλανώνται, παραπλανώνται πλήρως, παραπλανώνται εντελώς, παραπλανημένοι, πλήρως παραπλανημένοι, εντελώς παραπλανημένοι, τυφλωμένοι από την άγνοια, καλυμμένοι, εμποδισμένοι, σκεπασμένοι, κλεισμένοι, συγκαλυμμένοι, ανεστραμμένοι - άπληστοι στις ηδονές, προσκολλημένοι, παραπλανημένοι.

«Ανυπάκουοι αυτοί εδραιωμένοι στο άδικο»: «Ανυπάκουοι»: αυτοί που κατεβαίνουν ονομάζονται επίσης ανυπάκουοι, και οι τσιγκούνηδες ονομάζονται ανυπάκουοι, αυτοί που δεν δέχονται τον λόγο, την έκφραση, τη διδασκαλία, την καθοδήγηση των μαθητών των Βουδών - ανυπάκουοι. Πώς αυτοί που κατεβαίνουν είναι ανυπάκουοι; Πηγαίνουν στην κόλαση, πηγαίνουν στο ζωικό βασίλειο, πηγαίνουν στη σφαίρα των φαντασμάτων· έτσι έρχονται - ανυπάκουοι. Πώς οι τσιγκούνηδες ονομάζονται ανυπάκουοι; Πέντε τσιγκουνιές - η τσιγκουνιά για την κατοικία, η τσιγκουνιά για την οικογένεια, η τσιγκουνιά για το υλικό κέρδος, η τσιγκουνιά για τον έπαινο, η τσιγκουνιά για τη Διδασκαλία. Όποια τέτοιου είδους τσιγκουνιά, τσιγκούνικη συμπεριφορά, κατάσταση τσιγκουνιάς, φιλαργυρία, σκληρότητα, πικρή συστολή, μη-πιάσιμο της συνείδησης, αυτή ονομάζεται τσιγκουνιά. Επιπλέον, η τσιγκουνιά για τα συναθροίσματα είναι επίσης τσιγκουνιά, η τσιγκουνιά για τα στοιχεία είναι επίσης τσιγκουνιά, η τσιγκουνιά για τις αισθητήριες βάσεις είναι επίσης τσιγκουνιά, προσκόλληση. Αυτή ονομάζεται τσιγκουνιά. Με αυτή την τσιγκουνιά, με την αγνωμοσύνη, προικισμένοι οι άνθρωποι είναι αμελείς. Έτσι οι τσιγκούνηδες ονομάζονται ανυπάκουοι. Πώς αυτοί που δεν δέχονται τον λόγο, την έκφραση, τη διδασκαλία, την καθοδήγηση των μαθητών των Βουδών - ανυπάκουοι; Δεν δέχονται τον λόγο, την έκφραση, τη διδασκαλία, την καθοδήγηση των μαθητών των Βουδών, δεν ακούν, δεν δίνουν προσοχή, δεν εδραιώνουν τον νου για την τελική απελευθερωτική γνώση, ανυπάκουοι, μη εκτελούντες τον λόγο, αντίθετοι στη συμπεριφορά, γυρίζουν το πρόσωπο αλλού. Έτσι αυτοί που δεν δέχονται τον λόγο, την έκφραση, τη διδασκαλία, την καθοδήγηση των μαθητών των Βουδών είναι ανυπάκουοι - ανυπάκουοι.

«Αυτοί εδραιωμένοι στο άδικο»: εδραιωμένοι στην άδικη σωματική πράξη, εδραιωμένοι στην άδικη λεκτική πράξη, εδραιωμένοι στην άδικη νοητική πράξη, εδραιωμένοι στον άδικο φόνο έμβιων όντων, εδραιωμένοι στην άδικη λήψη του μη δοσμένου, εδραιωμένοι στην άδικη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, εδραιωμένοι στην άδικη ψευδολογία, εδραιωμένοι στην άδικη διχαστική ομιλία, στην άδικη σκληρή ομιλία... στην άδικη φλυαρία... εδραιωμένοι στην άδικη πλεονεξία, στον άδικο θυμό... εδραιωμένοι στην άδικη λανθασμένη άποψη, εδραιωμένοι στις άδικες δραστηριότητες, εδραιωμένοι στα άδικα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής, εδραιωμένοι στα άδικα πέντε νοητικά εμπόδια, προκατειλημμένοι, σταθεροί, κολλημένοι, προσεγγισμένοι, αγκιστρωμένοι, αφοσιωμένοι, κολλημένοι, προσκολλημένοι, εμποδισμένοι - ανυπάκουοι αυτοί εδραιωμένοι στο άδικο.

«Οδηγημένοι στον πόνο θρηνούν»: «Οδηγημένοι στον πόνο»: αυτοί που έφτασαν στον πόνο, που συνάντησαν τον πόνο, που προσέγγισαν τον πόνο· αυτοί που έφτασαν στον Μάρα, που συνάντησαν τον Μάρα, που προσέγγισαν τον Μάρα· αυτοί που έφτασαν στον θάνατο, που συνάντησαν τον θάνατο, που προσέγγισαν τον θάνατο. «Θρηνούν»: μιλούν, παραμιλούν, θλίβονται, εξαντλούνται, θρηνούν, χτυπώντας το στήθος τους κλαίνε, περιπίπτουν σε σύγχυση - οδηγημένοι στον πόνο θρηνούν.

«Τι θα γίνουμε όταν πεθάνουμε από εδώ;» - όταν πεθάνουμε από εδώ τι θα γίνουμε; Θα γίνουμε καταδικασμένοι στην κόλαση, θα γίνουμε όντα του ζωικού βασιλείου, θα γίνουμε κάτοικοι του κόσμου των πεινασμένων φαντασμάτων, θα γίνουμε άνθρωποι, θα γίνουμε θεοί, θα γίνουμε υλικοί, θα γίνουμε άυλοι, θα έχουμε αντίληψη, δεν θα έχουμε αντίληψη, ούτε θα έχουμε ούτε δεν θα έχουμε αντίληψη, «θα υπάρξουμε άραγε εμείς στο μέλλον, ή μήπως δεν θα υπάρξουμε στο μέλλον, τι άραγε θα είμαστε στο μέλλον, πώς άραγε θα είμαστε στο μέλλον, τι όντας τι θα γίνουμε άραγε εμείς στο μέλλον;» - βυθισμένοι σε αμφισβήτηση, βυθισμένοι σε αμφιβολία, γεννημένοι σε αβεβαιότητα, μιλούν και θρηνολογούν, θλίβονται, εξαντλούνται, θρηνούν, χτυπώντας το στήθος τους κλαίνε, περιπίπτουν σε σύγχυση - «τι θα γίνουμε όταν πεθάνουμε από εδώ;»

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

10.

«Γι' αυτό λοιπόν ας εξασκείται το πλάσμα ακριβώς εδώ»: «Για αυτό» σημαίνει για αυτή την αιτία, για αυτό το λόγο, με αυτή τη συνθήκη, με αυτή την πηγή, βλέποντας αυτόν τον κίνδυνο στις ηδονές - για αυτό. «Ας εξασκείται»: τρεις εξασκήσεις - η εξάσκηση στην ανώτερη ηθική διαγωγή, η εξάσκηση στην ανώτερη συνείδηση, η εξάσκηση στην ανώτερη σοφία.

Ποια είναι η εξάσκηση στην ανώτερη ηθική διαγωγή; Εδώ ένας μοναχός είναι ηθικός, διαμένει συγκρατημένος με την αυτοσυγκράτηση του Πάττιμοκχα, τέλειος στην καλή συμπεριφορά και στον νόμιμο τόπο που συχνάζει, βλέποντας κίνδυνο στα ελάχιστα σφάλματα, αφού αναλάβει τους κανόνες εξάσκησης εξασκείται σε αυτούς. Το μικρό συνάθροισμα της ηθικής, το μεγάλο συνάθροισμα της ηθικής, η ηθική είναι η εδραίωση, η αρχή, η καλή συμπεριφορά, ο αυτοέλεγχος, η αυτοσυγκράτηση, η απελευθέρωση, η προεξοχή για την επίτευξη των καλών νοητικών καταστάσεων - αυτή είναι η εξάσκηση στην ανώτερη ηθική διαγωγή.

Ποια είναι η εξάσκηση στην ανώτερη συνείδηση; Εδώ ένας μοναχός, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές, αποστασιοποιημένος από τις φαύλες νοητικές καταστάσεις, έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, που συνοδεύεται από λογισμό και συλλογισμό, με αγαλλίαση και ευτυχία που γεννιούνται από την αποστασιοποίηση, διαμένει. Με τον κατευνασμό του λογισμού και του συλλογισμού, έχοντας επιτύχει τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση, που χαρακτηρίζεται από εσωτερική ηρεμία και ενότητα του νου, χωρίς λογισμό και συλλογισμό, με αγαλλίαση και ευτυχία που γεννιούνται από την αυτοσυγκέντρωση, διαμένει. Με την απαλλαγή από την αγαλλίαση, παραμένει με αταραξία, μνήμων και με πλήρη επίγνωση, και βιώνει σωματική ευτυχία, αυτό που οι ευγενείς περιγράφουν ως - 'αυτός που έχει αταραξία και μνήμη, που διαμένει στην ευτυχία', έχοντας επιτύχει την τρίτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει. Με την εγκατάλειψη της ευχαρίστησης και με την εγκατάλειψη του πόνου, και με την προηγούμενη πάροδο της ευαρέσκειας και της δυσαρέσκειας, έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, που χαρακτηρίζεται από ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο και την εξάγνιση της μνήμης λόγω της αταραξίας, διαμένει - αυτή είναι η εξάσκηση στην ανώτερη συνείδηση.

Ποια είναι η εξάσκηση στην ανώτερη σοφία; Εδώ ένας μοναχός είναι σοφός, προικισμένος με σοφία που οδηγεί στην έγερση και την πάροδο, ευγενή, διεισδυτική, που οδηγεί στην πλήρη εξάλειψη της δυστυχίας. Αυτός κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτός είναι ο υπαρξιακός πόνος», κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτή είναι η προέλευση του υπαρξιακού πόνου», κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτή είναι η παύση του υπαρξιακού πόνου», κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτή είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου». Κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτές είναι οι νοητικές διαφθορές», κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτή είναι η προέλευση των νοητικών διαφθορών», κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτή είναι η παύση των νοητικών διαφθορών», κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτή είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση των νοητικών διαφθορών» - αυτή είναι η εξάσκηση στην ανώτερη σοφία.

Αυτές τις τρεις εξασκήσεις, στρέφοντας την προσοχή του θα εξασκείται, γνωρίζοντας θα εξασκείται, βλέποντας θα εξασκείται, ανασκοπώντας θα εξασκείται, εδραιώνοντας τη συνείδηση θα εξασκείται, αποφασίζοντας με πίστη θα εξασκείται, αναλαμβάνοντας ενεργητικότητα θα εξασκείται, εγκαθιστώντας τη μνήμη θα εξασκείται, συγκεντρώνοντας τη συνείδηση θα εξασκείται, κατανοώντας με σοφία θα εξασκείται, γνωρίζοντας άμεσα ό,τι πρέπει να γίνει άμεσα γνωστό θα εξασκείται, κατανοώντας πλήρως ό,τι πρέπει να γίνει πλήρως κατανοητό θα εξασκείται, εγκαταλείποντας ό,τι πρέπει να εγκαταλειφθεί θα εξασκείται, αναπτύσσοντας ό,τι πρέπει να αναπτυχθεί θα εξασκείται, συνειδητοποιώντας ό,τι πρέπει να συνειδητοποιηθεί θα εξασκείται, θα ασκεί, θα συμπεριφέρεται, αφού αναλάβει θα ενεργεί.

«Εδώ» σημαίνει σε αυτή την άποψη, σε αυτή την αποδοχή, σε αυτή την προτίμηση, σε αυτή την αποδοχή, σε αυτή τη Διδασκαλία, σε αυτή τη μοναστική διαγωγή, σε αυτή τη Διδασκαλία και μοναστική διαγωγή, σε αυτή τη διδαχή, σε αυτή την άγια ζωή, σε αυτή τη διδαχή του Δασκάλου, σε αυτή την ατομική ύπαρξη, σε αυτόν τον κόσμο των ανθρώπων - γι' αυτό λέγεται «εδώ». «Πλάσμα» σημαίνει ον, άνθρωπος... κ.λπ... ανθρώπινο ον - γι' αυτό λοιπόν ας εξασκείται το πλάσμα ακριβώς εδώ.

Ό,τι κι αν γνωρίζει ως άδικο στον κόσμο. «Ό,τι κι αν»: αυτή είναι μια έκφραση που σημαίνει πλήρως, με κάθε τρόπο, εξολοκλήρου, χωρίς υπόλοιπο - «ό,τι κι αν». «Γνωρίζει ως άδικο»: θα γνώριζε την άδικη σωματική πράξη ως άδικη, θα γνώριζε την άδικη λεκτική πράξη ως άδικη, θα γνώριζε την άδικη νοητική πράξη ως άδικη, θα γνώριζε τον άδικο φόνο έμβιων όντων ως άδικο, θα γνώριζε την άδικη λήψη του μη δοσμένου ως άδικη, θα γνώριζε την άδικη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά ως άδικη, θα γνώριζε την άδικη ψευδολογία ως άδικη, θα γνώριζε την άδικη διχαστική ομιλία ως άδικη, θα γνώριζε την άδικη σκληρή ομιλία ως άδικη, θα γνώριζε την άδικη φλυαρία ως άδικη, θα γνώριζε την άδικη πλεονεξία ως άδικη, θα γνώριζε τον άδικο θυμό ως άδικο, θα γνώριζε την άδικη λανθασμένη άποψη ως άδικη, θα γνώριζε τις άδικες δραστηριότητες ως άδικες, θα γνώριζε τα άδικα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής ως άδικα, θα γνώριζε τα άδικα πέντε νοητικά εμπόδια ως άδικα, θα κατανοούσε, θα συνειδητοποιούσε, θα αντιλαμβανόταν, θα διεισέδυε. «Στον κόσμο»: στον κόσμο της αθλιότητας... κ.λπ... στον κόσμο των αισθητήριων βάσεων - ό,τι κι αν γνωρίζει ως άδικο στον κόσμο.

Όχι εξαιτίας αυτού ας συμπεριφέρεται άδικα. Εξαιτίας της άδικης σωματικής πράξης δεν θα συμπεριφερόταν άδικα, εξαιτίας της άδικης λεκτικής πράξης δεν θα συμπεριφερόταν άδικα, εξαιτίας της άδικης νοητικής πράξης δεν θα συμπεριφερόταν άδικα, εξαιτίας του άδικου φόνου έμβιων όντων δεν θα συμπεριφερόταν άδικα, εξαιτίας της άδικης λήψης του μη δοσμένου δεν θα συμπεριφερόταν άδικα, εξαιτίας της άδικης λανθασμένης σεξουαλικής συμπεριφοράς δεν θα συμπεριφερόταν άδικα, εξαιτίας της άδικης ψευδολογίας δεν θα συμπεριφερόταν άδικα, εξαιτίας της άδικης διχαστικής ομιλίας δεν θα συμπεριφερόταν άδικα, εξαιτίας της άδικης σκληρής ομιλίας δεν θα συμπεριφερόταν άδικα, εξαιτίας της άδικης φλυαρίας δεν θα συμπεριφερόταν άδικα, εξαιτίας της άδικης πλεονεξίας δεν θα συμπεριφερόταν άδικα, εξαιτίας του άδικου θυμού δεν θα συμπεριφερόταν άδικα, εξαιτίας της άδικης λανθασμένης άποψης δεν θα συμπεριφερόταν άδικα, εξαιτίας των άδικων δραστηριοτήτων δεν θα συμπεριφερόταν άδικα, εξαιτίας των άδικων πέντε ειδών αισθησιακής ηδονής δεν θα συμπεριφερόταν άδικα, εξαιτίας των άδικων πέντε νοητικών εμποδίων δεν θα συμπεριφερόταν άδικα, εξαιτίας της άδικης βούλησης δεν θα συμπεριφερόταν άδικα, εξαιτίας του άδικου πόθου δεν θα συμπεριφερόταν άδικα, εξαιτίας της άδικης φιλοδοξίας δεν θα συμπεριφερόταν άδικα, δεν θα ασκούσε, δεν θα εκτελούσε, δεν θα αναλάμβανε και εφάρμοζε - όχι εξαιτίας αυτού ας συμπεριφέρεται άδικα.

Σύντομη πράγματι είναι αυτή η ζωή, λένε οι σοφοί. «Ζωή»: η ζωτικότητα, η διάρκεια, η συντήρηση, η διατήρηση, η κίνηση, η λειτουργία, η προστασία, η ζωή, η ζωτική ικανότητα. Επιπλέον, με δύο τρόπους η ζωή είναι μικρή - λόγω της περιορισμένης διάρκειας η ζωή είναι μικρή, ή λόγω της περιορισμένης ουσίας η ζωή είναι μικρή. Πώς λόγω της περιορισμένης διάρκειας η ζωή είναι μικρή; Στην παρελθούσα στιγμή της συνείδησης έζησε, δεν ζει, δεν θα ζήσει· στη μελλοντική στιγμή της συνείδησης θα ζήσει, δεν ζει, δεν έζησε· στην παρούσα στιγμή της συνείδησης ζει, δεν έζησε, δεν θα ζήσει.

Έτσι λόγω της περιορισμένης διάρκειας η ζωή είναι μικρή.

Πώς λόγω της περιορισμένης ουσίας η ζωή είναι μικρή; Η ζωή εξαρτάται από την εισπνοή, η ζωή εξαρτάται από την εκπνοή, η ζωή εξαρτάται από την εισπνοή και εκπνοή, η ζωή εξαρτάται από τα πρωταρχικά υλικά στοιχεία, η ζωή εξαρτάται από τη φαγώσιμη τροφή, η ζωή εξαρτάται από τη θερμότητα, η ζωή εξαρτάται από τη συνείδηση. Και η ρίζα αυτών είναι αδύναμη, και οι προηγούμενες αιτίες αυτών είναι αδύναμες. Όποιες συνθήκες κι αυτές είναι αδύναμες, και όσες είναι παραγωγικές κι αυτές είναι αδύναμες. Το συνυπάρχον επίπεδο αυτών είναι αδύναμο, και οι συσχετίσεις αυτών είναι αδύναμες, και τα συγγεννημένα αυτών είναι αδύναμα, και αυτή που συνδέει κι αυτή είναι αδύναμη, αμοιβαία αυτά είναι πάντα αδύναμα, αμοιβαία αυτά είναι ασταθή. Αμοιβαία αυτά καταστρέφουν το ένα το άλλο, διότι δεν υπάρχει προστάτης του ενός για το άλλο, ούτε στηρίζουν το ένα το άλλο αυτά. Και αυτός που τα παράγει δεν βρίσκεται.

Έτσι λόγω της περιορισμένης ουσίας η ζωή είναι μικρή.

Επιπλέον, αναφορικά με τη ζωή των θεών που κυβερνώνται από τους τέσσερις μεγάλους βασιλείς, η ζωή των ανθρώπων είναι μικρή, περιορισμένη, σύντομη, στιγμιαία, ελαφριά, εφήμερη, χωρίς διάρκεια, χωρίς μακρά παραμονή. Των Τριάντα Τριών θεών... κ.λπ... των θεών Γιάμα... των θεών Τουσίτα... των δημιουργοχαρών θεών... των θεών που ελέγχουν τα δημιουργήματα άλλων... αναφορικά με τη ζωή των θεών της συντροφιάς του Βράχμα, η ζωή των ανθρώπων είναι μικρή, περιορισμένη, σύντομη, στιγμιαία, ελαφριά, εφήμερη, χωρίς διάρκεια, χωρίς μακρά παραμονή.

Διότι αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο -

«Σύντομη είναι αυτή, μοναχοί, η διάρκεια ζωής των ανθρώπων. Πρέπει να πάει κανείς στον επόμενο κόσμο· με σοφία πρέπει να κατανοηθεί, πρέπει να γίνει το καλό, πρέπει να ακολουθηθεί η άγια ζωή· δεν υπάρχει αθανασία για αυτόν που γεννήθηκε. Αυτός, μοναχοί, που ζει πολύ, ζει εκατό χρόνια ή λίγο περισσότερο».

Σύντομη πράγματι είναι αυτή η ζωή, λένε οι σοφοί. «Σοφοί» σημαίνει σοφοί, αυτοί που έχουν σταθερότητα είναι σοφοί, αυτοί που είναι προικισμένοι με σταθερότητα είναι σοφοί, αυτοί που έχουν απορρίψει το κακό είναι σοφοί. «Σοφία» ονομάζεται η σοφία. Η σοφία που είναι κατανόηση, διερεύνηση, εκτεταμένη διερεύνηση, διερεύνηση των φαινομένων, παρατήρηση, επισήμανση, επανεξέταση, σύνεση, επιδεξιότητα, λεπτότητα, διάκριση, στοχασμός, εξέταση, ευρεία κατανόηση, νοημοσύνη, καθοδήγηση, διόραση, ενσυνειδητότητα, βούκεντρο, σοφία, ικανότητα της σοφίας, δύναμη της σοφίας, μαχαίρι της σοφίας, ανάκτορο της σοφίας, φως της σοφίας, λάμψη της σοφίας, λαμπάδα της σοφίας, κόσμημα της σοφίας, μη αυταπάτη, διερεύνηση των φαινομένων, ορθή άποψη· επειδή είναι προικισμένοι με αυτή τη σοφία, είναι σοφοί. Επιπλέον, σοφοί στα συναθροίσματα, σοφοί στα στοιχεία, σοφοί στις αισθητήριες βάσεις, σοφοί στην Εξαρτώμενη Γένεση, σοφοί στις εφαρμογές της μνήμης, σοφοί στις ορθές επίμονες προσπάθειες, σοφοί στις βάσεις πνευματικής δύναμης, σοφοί στις ικανότητες, σοφοί στις δυνάμεις, σοφοί στους παράγοντες της φώτισης, σοφοί στην οδό, σοφοί στον καρπό, σοφοί στο Νιμπάνα. Αυτοί οι σοφοί είπαν έτσι - «Η ζωή των ανθρώπων είναι μικρή, η ζωή είναι περιορισμένη, η ζωή είναι σύντομη, η ζωή είναι στιγμιαία, η ζωή είναι ελαφριά, η ζωή είναι εφήμερη, η ζωή δεν αντέχει στο χρόνο, η ζωή δεν διαρκεί πολύ». Έτσι είπαν, έτσι μιλούν, έτσι λένε, έτσι εξηγούν, έτσι εκφράζονται - σύντομη πράγματι είναι αυτή η ζωή, λένε οι σοφοί.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

11.

«Βλέπω στον κόσμο να τρέμει». «Βλέπω»: βλέπω και με τον σαρκικό οφθαλμό, βλέπω και με τον θείο οφθαλμό, βλέπω και με τον οφθαλμό της σοφίας, βλέπω και με τον οφθαλμό του Βούδα, βλέπω και με τον παντεπόπτη οφθαλμό, διακρίνω, κοιτάζω, εξετάζω, διερευνώ. «Στον κόσμο»: στον κόσμο της αθλιότητας, στον κόσμο των ανθρώπων, στον κόσμο των θεών, στον κόσμο των συναθροισμάτων, στον κόσμο των στοιχείων, στον κόσμο των αισθητήριων βάσεων.

«Να τρέμει»: να τρέμει με το τρέμουλο της επιθυμίας, να τρέμει με το τρέμουλο της λανθασμένης άποψης, να τρέμει με το τρέμουλο των νοητικών μολύνσεων, να τρέμει με το τρέμουλο της προσπάθειας, να τρέμει με το τρέμουλο του επακόλουθου, να τρέμει με το τρέμουλο της κακής συμπεριφοράς, βαμμένο να τρέμει με τη λαγνεία, διεφθαρμένο να τρέμει με το μίσος, παραπλανημένο να τρέμει με την αυταπάτη, δεσμευμένο να τρέμει με την αλαζονεία, προσκολλημένο να τρέμει με τη λανθασμένη άποψη, περισπασμένο να τρέμει με την ανησυχία, αναποφάσιστο να τρέμει με τη σκεπτικιστική αμφιβολία, σταθεροποιημένο να τρέμει με τις υπολανθάνουσες τάσεις, να τρέμει με το υλικό κέρδος, να τρέμει με την απώλεια, να τρέμει με τη φήμη, να τρέμει με τη δυσφήμιση, να τρέμει με τον έπαινο, να τρέμει με την κατηγορία, να τρέμει με την ευτυχία, να τρέμει με τη δυστυχία, να τρέμει με τη γέννηση, να τρέμει με το γήρας, να τρέμει με την ασθένεια, να τρέμει με τον θάνατο, να τρέμει με τη λύπη, τον θρήνο, τον πόνο, τη δυσαρέσκεια και το άγχος, να τρέμει με τα βάσανα της κόλασης, να τρέμει με τα βάσανα του ζωικού βασιλείου, να τρέμει με τα βάσανα της σφαίρας των πεινασμένων φαντασμάτων, να τρέμει με τα ανθρώπινα βάσανα, να τρέμει με τα βάσανα που έχουν ρίζα τη σύλληψη στη μήτρα, να τρέμει με τα βάσανα που έχουν ρίζα την παραμονή στη μήτρα, να τρέμει με τα βάσανα που έχουν ρίζα την έξοδο από τη μήτρα, να τρέμει με τα βάσανα που συνδέονται με αυτόν που γεννήθηκε, να τρέμει με τα βάσανα της εξάρτησης από άλλους για αυτόν που γεννήθηκε, να τρέμει με τα βάσανα της επίθεσης στον εαυτό, να τρέμει με τα βάσανα της επίθεσης από άλλους, να τρέμει με τα βάσανα ως βάσανα, να τρέμει με τα βάσανα των δραστηριοτήτων, να τρέμει με τα βάσανα της μεταβολής, να τρέμει με τα βάσανα της ασθένειας των ματιών, να τρέμει με τα βάσανα της ασθένειας των αυτιών, να τρέμει με τα βάσανα της ασθένειας της μύτης... κ.λπ... με την ασθένεια της γλώσσας... με την ασθένεια του σώματος... με την ασθένεια του κεφαλιού... με την ασθένεια των αυτιών... με την ασθένεια του στόματος... με την ασθένεια των δοντιών... με τον βήχα... με το άσθμα... με το κρυολόγημα... με τον πυρετό... με τη γήρανση... με την ασθένεια της κοιλιάς... με τη λιποθυμία... με τη δυσεντερία... με τους κολικούς... με τη χολέρα... με τη λέπρα... με τα σπυριά... με την έκζεμα... με τη φθίση... με την επιληψία... με τον έρπητα... με τη φαγούρα... με την ψώρα... με τις ραγάδες... με τα σπασίματα του δέρματος... με την αιμορραγία... με τη χολή... με τον διαβήτη... με τα αποστήματα... με τα εξανθήματα... με το συρίγγιο... με ασθένεια που προέρχεται από τη χολή... με ασθένεια που προέρχεται από το φλέγμα... με ασθένεια που προέρχεται από τον άνεμο... με ασθένεια που προέρχεται από τον συνδυασμό τους... με ασθένεια που προέρχεται από την αλλαγή της εποχής... με ασθένεια που προέρχεται από ανώμαλη φροντίδα... με ασθένεια που προέρχεται από επίθεση... με ασθένεια που προέρχεται από το επακόλουθο πράξης... με το κρύο... με τη ζέστη... με την πείνα... με τη δίψα... με την αφόδευση... με την ούρηση... με τα βάσανα της επαφής με αλογόμυγες, κουνούπια, άνεμο, ήλιο και ερπετά... με τα βάσανα του θανάτου της μητέρας... με τα βάσανα του θανάτου του πατέρα... με τα βάσανα του θανάτου του αδελφού... με τα βάσανα του θανάτου της αδελφής... με τα βάσανα του θανάτου του γιου... με τα βάσανα του θανάτου της κόρης... με την καταστροφή συγγενών... με την καταστροφή πλούτου... με την καταστροφή λόγω ασθένειας... με την καταστροφή της ηθικής... να τρέμει με τα βάσανα της καταστροφής της άποψης, να τρέμει επανειλημμένα, να τρέμει με διάφορους τρόπους, να ταλαντεύεται, να ταλαντεύεται έντονα, να ταλαντεύεται επανειλημμένα, βλέπω, διακρίνω, κοιτάζω, εξετάζω, διερευνώ - βλέπω στον κόσμο να τρέμει.

«Αυτή τη γενιά κυριευμένη από επιθυμία στα είδη ύπαρξης»: «Γενιά» είναι ονομασία για τα όντα. «Επιθυμία»: επιθυμία για ορατή μορφή, επιθυμία για ήχο, επιθυμία για οσμή, επιθυμία για γεύση, επιθυμία για απτό αντικείμενο, επιθυμία για νοητικά αντικείμενα. «Κυριευμένη από επιθυμία»: έχει υποκύψει στην επιθυμία, έχει ακολουθήσει την επιθυμία, έχει διαποτιστεί από την επιθυμία, έχει βυθιστεί στην επιθυμία, έχει καταρριφθεί από την επιθυμία, κυριευμένη, με κατακτημένη συνείδηση. «Στα είδη ύπαρξης»: στην ηδονική ύπαρξη, στη λεπτοφυή υλική ύπαρξη, στην άυλη ύπαρξη - αυτή τη γενιά κυριευμένη από επιθυμία στα είδη ύπαρξης.

«Κατώτεροι άνθρωποι θρηνούν στο στόμα του θανάτου»: «Κατώτεροι άνθρωποι»: κατώτεροι άνθρωποι είναι αυτοί που διακατέχονται από κατώτερη σωματική πράξη, κατώτεροι άνθρωποι είναι αυτοί που διακατέχονται από κατώτερη λεκτική πράξη, κατώτεροι άνθρωποι είναι αυτοί που διακατέχονται από κατώτερη νοητική πράξη, κατώτεροι άνθρωποι είναι αυτοί που διακατέχονται από κατώτερο φόνο έμβιων όντων, κατώτεροι άνθρωποι είναι αυτοί που διακατέχονται από κατώτερη λήψη του μη δοσμένου... κ.λπ... με κατώτερη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά... με κατώτερη ψευδολογία... με κατώτερη διχαστική ομιλία... με κατώτερη σκληρή ομιλία... με κατώτερη φλυαρία... με κατώτερη πλεονεξία... με κατώτερο θυμό... με κατώτερη λανθασμένη άποψη... με κατώτερες δραστηριότητες... με τα κατώτερα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής και τα νοητικά εμπόδια... με κατώτερη βούληση... με κατώτερο πόθο... αυτοί που διακατέχονται από κατώτερη φιλοδοξία είναι κατώτεροι άνθρωποι, κατώτεροι, ταπεινοί, υποδεέστεροι, ευτελείς, ασήμαντοι, περιορισμένοι - κατώτεροι άνθρωποι. «Θρηνούν στο στόμα του θανάτου»: «Στο στόμα του θανάτου»: στο στόμα του Μάρα, στο στόμα του θανάτου· αυτοί που έφτασαν στον θάνατο, που συνάντησαν τον θάνατο, που προσέγγισαν τον θάνατο· αυτοί που έφτασαν στον Μάρα, που συνάντησαν τον Μάρα, που προσέγγισαν τον Μάρα· αυτοί που έφτασαν στον θάνατο, που συνάντησαν τον θάνατο, που προσέγγισαν τον θάνατο, μιλούν, παραμιλούν, θλίβονται, εξαντλούνται, θρηνούν, χτυπώντας το στήθος τους κλαίνε, περιπίπτουν σε σύγχυση - κατώτεροι άνθρωποι θρηνούν στο στόμα του θανάτου.

«Χωρίς να έχουν εγκαταλείψει την επιθυμία στις διάφορες υπάρξεις»: «Επιθυμία»: επιθυμία για ορατή μορφή... κ.λπ... επιθυμία για νοητικά αντικείμενα. «Στις διάφορες υπάρξεις»: στην ύπαρξη και τη μη-ύπαρξη, στο καρμικό γίγνεσθαι, στην επαναγέννηση, στην ηδονική ύπαρξη· στο καρμικό γίγνεσθαι, στην ηδονική ύπαρξη, στην επαναγέννηση, στη λεπτοφυή υλική ύπαρξη· στο καρμικό γίγνεσθαι, στη λεπτοφυή υλική ύπαρξη, στην επαναγέννηση, στην άυλη ύπαρξη· στο καρμικό γίγνεσθαι, στην άυλη ύπαρξη, στην επαναγέννηση, στην επανειλημμένη ύπαρξη· με επανειλημμένο προορισμό, με επανειλημμένη επαναγέννηση, με επανειλημμένη σύλληψη, με επανειλημμένη παραγωγή ατομικής ύπαρξης· χωρίς να έχουν εγκαταλείψει την επιθυμία, χωρίς να έχει εξαφανιστεί η επιθυμία, χωρίς να έχουν απορρίψει την επιθυμία, χωρίς να έχουν αποβάλει την επιθυμία. Χωρίς να έχουν απελευθερωθεί από την επιθυμία, χωρίς να έχουν εγκαταλείψει την επιθυμία, χωρίς να έχουν αποκηρύξει την επιθυμία - χωρίς να έχουν εγκαταλείψει την επιθυμία στις διάφορες υπάρξεις.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

12.

«Κοιτάξτε αυτούς που σπαρταρούν σε ό,τι θεωρούν δικό τους»: «Ιδιοκτησία»: υπάρχουν δύο είδη ιδιοκτησίας - η ιδιοκτησία της επιθυμίας και η ιδιοκτησία της λανθασμένης άποψης. Ποια είναι η ιδιοκτησία της επιθυμίας; Όσο με τον όρο της επιθυμίας έχει γίνει οριοθετημένο, έχει γίνει περιορισμένο, έχει γίνει καθορισμένο, έχει γίνει περιχαρακωμένο, έχει κατακτηθεί, έχει θεωρηθεί δικό του. «Αυτό είναι δικό μου, εκείνο είναι δικό μου, τόσο είναι δικό μου, σε αυτό το βαθμό είναι δικό μου, δικές μου οι μορφές, οι ήχοι, οι οσμές, οι γεύσεις, τα απτά αντικείμενα, τα στρωσίδια, τα σκεπάσματα, οι δούλες και οι δούλοι, τα κατσίκια και τα πρόβατα, τα κοτόπουλα και οι χοίροι, οι ελέφαντες, τα βόδια, τα άλογα και οι φοράδες, το χωράφι, το οικόπεδο, το ασήμι, το χρυσάφι, τα χωριά, οι κωμοπόλεις και οι βασιλικές πρωτεύουσες, και το βασίλειο και η χώρα, και το θησαυροφυλάκιο και η αποθήκη», ακόμη και ολόκληρη τη μεγάλη γη θεωρεί δική του με τη δύναμη της επιθυμίας. Όσες είναι οι εκατόν οκτώ περιπλανήσεις της επιθυμίας, αυτή είναι η ιδιοκτησία της επιθυμίας.

Ποια είναι η ιδιοκτησία της λανθασμένης άποψης; Η άποψη περί ταυτότητας με είκοσι βάσεις, η λανθασμένη άποψη με δέκα βάσεις, η ακραία άποψη με δέκα βάσεις· όποια τέτοιου είδους άποψη, λανθασμένη άποψη, πυκνό δάσος απόψεων, αγριότοπος απόψεων, στρέβλωση απόψεων, ταλάντευση απόψεων, νοητικός δεσμός της λανθασμένης άποψης, προσκόλληση, επίσημη αποδοχή, εμμονή, αγκίστρωση, κακή οδός, λανθασμένο μονοπάτι, λανθασμένη πορεία, αιρετικό δόγμα, διεστραμμένη προσκόλληση, ανεστραμμένη προσκόλληση, ψευδαισθητική προσκόλληση, λανθασμένη προσκόλληση, προσκόλληση στο «πραγματικό στο μη-πραγματικό». Όσες είναι οι εξήντα δύο λανθασμένες απόψεις, αυτή είναι η ιδιοκτησία της λανθασμένης άποψης. «Κοιτάξτε αυτούς που σπαρταρούν σε ό,τι θεωρούν δικό τους»: σε ό,τι θεωρούν δικό τους αντικείμενο, ακόμη και φοβούμενοι την αρπαγή σπαρταρούν, ακόμη και όταν αρπάζεται σπαρταρούν, ακόμη και όταν έχει αρπαχθεί σπαρταρούν· σε ό,τι θεωρούν δικό τους αντικείμενο, ακόμη και φοβούμενοι τη μεταβολή σπαρταρούν, ακόμη και όταν μεταβάλλεται σπαρταρούν, ακόμη και όταν έχει μεταβληθεί σπαρταρούν, τρέμουν έντονα, τρέμουν ολοκληρωτικά, τρέμουν ποικιλοτρόπως, κλονίζονται, κλονίζονται έντονα, κλονίζονται ολοκληρωτικά. Έτσι σπαρταρώντας, τρέμοντας έντονα, τρέμοντας ολοκληρωτικά, τρέμοντας ποικιλοτρόπως, κλονιζόμενους, κλονιζόμενους έντονα, κλονιζόμενους ολοκληρωτικά, κοιτάξτε, δείτε, παρατηρήστε, εξετάστε, διερευνήστε - κοιτάξτε αυτούς που σπαρταρούν σε ό,τι θεωρούν δικό τους.

«Όπως ψάρια σε νερό που στερεύει»: Όπως τα ψάρια σε λίγο νερό, σε περιορισμένο νερό, σε εξαντλημένο νερό, καταδιωκόμενα από κοράκια ή από γεράκια ή από ερωδιούς, σηκωνόμενα, τρωγόμενα, σπαρταρούν, τρέμουν έντονα, τρέμουν ολοκληρωτικά, τρέμουν ποικιλοτρόπως, κλονίζονται, κλονίζονται έντονα, κλονίζονται ολοκληρωτικά· ακριβώς έτσι η γενιά σε ό,τι θεωρεί δικό της αντικείμενο, ακόμη και φοβούμενη την αρπαγή σπαρταρά, ακόμη και όταν αρπάζεται σπαρταρά, ακόμη και όταν έχει αρπαχθεί σπαρταρά· σε ό,τι θεωρεί δικό της αντικείμενο, ακόμη και φοβούμενη τη μεταβολή σπαρταρά, ακόμη και όταν μεταβάλλεται σπαρταρά, ακόμη και όταν έχει μεταβληθεί σπαρταρά, τρέμει έντονα, τρέμει ολοκληρωτικά, τρέμει ποικιλοτρόπως, κλονίζεται, κλονίζεται έντονα, κλονίζεται ολοκληρωτικά - όπως ψάρια σε νερό που στερεύει.

«Έχοντας δει και αυτό, ας περπατά κανείς χωρίς ιδιοκτησία»: Έχοντας δει αυτόν τον κίνδυνο, αφού τον είδε, αφού τον ζύγισε, αφού τον εξέτασε, αφού τον διαλεύκανε, αφού τον έκανε σαφή στα είδη ιδιοκτησίας - έχοντας δει και αυτό. «Ας περπατά κανείς χωρίς ιδιοκτησία»: «ιδιοκτησία» - υπάρχουν δύο είδη ιδιοκτησίας - η ιδιοκτησία της επιθυμίας και η ιδιοκτησία της λανθασμένης άποψης... κ.λπ... αυτή είναι η ιδιοκτησία της επιθυμίας... κ.λπ... αυτή είναι η ιδιοκτησία της λανθασμένης άποψης. Αφού εγκαταλείψει την ιδιοκτησία της επιθυμίας, αφού παραιτήσει την ιδιοκτησία της λανθασμένης άποψης, μη θεωρώντας δικό του το μάτι, μη θεωρώντας δικό του το αυτί, μη θεωρώντας δική του τη μύτη, μη θεωρώντας δική του τη γλώσσα, μη θεωρώντας δικό του το σώμα, μη θεωρώντας δικό του τον νου, τις μορφές... τους ήχους... τις οσμές... τις γεύσεις... τα απτά αντικείμενα... στη Διδασκαλία... την οικογένεια... την παρέα... την κατοικία... το υλικό κέρδος... τη φήμη... τον έπαινο... την ευτυχία... τον χιτώνα... την προσφερόμενη τροφή... το κατάλυμα... τα αναγκαία φάρμακα για ασθενείς... το ηδονικό στοιχείο... το υλικό στοιχείο... το στοιχείο της άυλης σφαίρας... την ηδονική ύπαρξη... τη λεπτοφυή υλική ύπαρξη... την άυλη ύπαρξη... την ύπαρξη της αντίληψης... την ύπαρξη της μη-αντίληψης... την ύπαρξη της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης... την ύπαρξη που συγκροτείται από ένα συνάθροισμα... την ύπαρξη που συγκροτείται από τα τέσσερα συναθροίσματα... την ύπαρξη που συγκροτείται από τα πέντε συναθροίσματα... το παρελθόν... το μέλλον... το παρόν... μη θεωρώντας δικά του τα φαινόμενα που πρέπει να ιδωθούν, ακουστούν, αισθανθούν και συνειδητοποιηθούν, μη πιάνοντας, μη προσκολλώμενος, μη εμμένοντας, ας περπατά, ας διαμένει, ας κινείται, ας ενεργεί, ας φροντίζει, ας συντηρείται, ας διατηρείται - έχοντας δει και αυτό, ας περπατά κανείς χωρίς ιδιοκτησία.

«Χωρίς να δημιουργεί προσκόλληση στα είδη ύπαρξης»: «Στα είδη ύπαρξης»: στην ηδονική ύπαρξη, στη λεπτοφυή υλική ύπαρξη, στην άυλη ύπαρξη. «Προσκόλληση» σημαίνει επιθυμία. Όποιο πάθος, έντονο πάθος... κ.λπ... πλεονεξία, απληστία, φαύλη ρίζα. «Χωρίς να δημιουργεί προσκόλληση στα είδη ύπαρξης»: Χωρίς να δημιουργεί προσκόλληση στα είδη ύπαρξης, χωρίς να δημιουργεί θέληση, αγάπη, πάθος, αποδοχή, χωρίς να γεννά, χωρίς να παράγει, χωρίς να δημιουργεί, χωρίς να προκαλεί - χωρίς να δημιουργεί προσκόλληση στα είδη ύπαρξης.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

13.

«Και στα δύο άκρα απομακρύνοντας την επιθυμία»: «Άκρα»: η επαφή είναι το ένα άκρο, η προέλευση της επαφής είναι το δεύτερο άκρο· το παρελθόν είναι το ένα άκρο, το μέλλον είναι το δεύτερο άκρο· το ευχάριστο αίσθημα είναι το ένα άκρο, το δυσάρεστο αίσθημα είναι το δεύτερο άκρο· η νοητικότητα είναι το ένα άκρο, η υλικότητα είναι το δεύτερο άκρο· οι έξι εσωτερικές αισθητήριες βάσεις είναι το ένα άκρο, οι έξι εξωτερικές αισθητήριες βάσεις είναι το δεύτερο άκρο· η ταυτότητα είναι το ένα άκρο, η προέλευση της ταυτότητας είναι το δεύτερο άκρο. «Επιθυμία»: η ηδονική επιθυμία στις ηδονές, το ηδονικό πάθος, η ηδονική απόλαυση, η ηδονική επιθυμία, η ηδονική προσκόλληση, ο ηδονικός πυρετός, η ηδονική μέθη, η ηδονική αγκίστρωση, η νοητική πλημμύρα της ηδονής, η νοητική δέσμευση της ηδονής, η προσκόλληση στις ηδονικές ευχαριστήσεις, το νοητικό εμπόδιο της ηδονικής επιθυμίας. «Και στα δύο άκρα απομακρύνοντας την επιθυμία»: και στα δύο άκρα την επιθυμία απομακρύνοντας, αποβάλλοντας, θα εγκατέλειπε, θα απομάκρυνε, θα τερμάτιζε, θα οδηγούσε στην εξαφάνιση - και στα δύο άκρα απομακρύνοντας την επιθυμία.

«Έχοντας κατανοήσει πλήρως την επαφή, χωρίς απληστία»: «Επαφή»: οφθαλμική επαφή, ωτική επαφή, ρινική επαφή, γλωσσική επαφή, σωματική επαφή, νοητική επαφή, επαφή μέσω ονομασίας, επαφή μέσω πρόσκρουσης, επαφή που βιώνεται ως ευχάριστο, επαφή που βιώνεται ως δυσάρεστο, επαφή που βιώνεται ως ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο, καλή επαφή, φαύλη επαφή, καρμικά απροσδιόριστη επαφή, επαφή της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, επαφή της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, επαφή της άυλης σφαίρας ύπαρξης, επαφή της κενότητας, επαφή χωρίς χαρακτηριστικά, επαφή χωρίς πόθο, εγκόσμια επαφή, υπερκόσμια επαφή, παρελθοντική επαφή, μελλοντική επαφή, παρούσα επαφή, όποια τέτοια επαφή, άγγιγμα, επαφή, κατάσταση επαφής - αυτή ονομάζεται επαφή.

«Έχοντας κατανοήσει πλήρως την επαφή»: έχοντας κατανοήσει πλήρως την επαφή με τις τρεις πλήρεις κατανοήσεις - με την πλήρη κατανόηση μέσω γνώσης, με την πλήρη κατανόηση μέσω εξέτασης, με την πλήρη κατανόηση μέσω εγκατάλειψης. Ποια είναι η πλήρης κατανόηση μέσω γνώσης; Γνωρίζει την επαφή - αυτή είναι η οφθαλμική επαφή, αυτή είναι η ωτική επαφή, αυτή είναι η ρινική επαφή, αυτή είναι η γλωσσική επαφή, αυτή είναι η σωματική επαφή, αυτή είναι η νοητική επαφή, αυτή είναι η επαφή μέσω ονομασίας, αυτή είναι η επαφή μέσω πρόσκρουσης, αυτή είναι η επαφή που βιώνεται ως ευχάριστο, αυτή είναι η επαφή που βιώνεται ως δυσάρεστο, αυτή είναι η επαφή που βιώνεται ως ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο, αυτή είναι η καλή επαφή, αυτή είναι η φαύλη επαφή, αυτή είναι η καρμικά απροσδιόριστη επαφή, αυτή είναι η επαφή της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, αυτή είναι η επαφή της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, αυτή είναι η επαφή της άυλης σφαίρας ύπαρξης, αυτή είναι η επαφή της κενότητας, αυτή είναι η επαφή χωρίς χαρακτηριστικά, αυτή είναι η επαφή χωρίς πόθο, αυτή είναι η εγκόσμια επαφή, αυτή είναι η υπερκόσμια επαφή, αυτή είναι η παρελθοντική επαφή, αυτή είναι η μελλοντική επαφή, αυτή είναι η παρούσα επαφή· γνωρίζει, βλέπει - αυτή είναι η πλήρης κατανόηση μέσω γνώσης.

Ποια είναι η πλήρης κατανόηση μέσω εξέτασης; Έχοντας κάνει έτσι γνωστή, εξετάζει την επαφή. Ως παροδικό, ως πόνο, ως αρρώστια, ως απόστημα, ως βέλος, ως δυστυχία, ως πάθηση, ως ξένο, ως αποσύνθεση, ως συμφορά, ως καταστροφή, ως κίνδυνο, ως επιβάρυνση, ως ασταθές, ως εύθραυστο, ως μη σταθερό, ως χωρίς στέγη, ως χωρίς καταφύγιο, ως χωρίς προστασία, ως άδειο, ως κούφιο, ως κενό, ως μη-εαυτό, ως επικίνδυνο, ως υποκείμενο σε μεταβολή, ως χωρίς ουσιώδη υπόσταση, ως ρίζα της δυστυχίας, ως φονιά, ως μη ύπαρξη, ως με νοητικές διαφθορές, ως συνθηκοκρατημένο, ως δέλεαρ του Μάρα, ως υποκείμενο σε γέννηση, γήρας, ασθένεια και θάνατο, ως υποκείμενο σε λύπη, θρήνο, πόνο, δυσαρέσκεια και άγχος, ως υποκείμενο σε μόλυνση, ως προέλευση, ως πάροδο, ως απόλαυση, ως κίνδυνο, ως διαφυγή εξετάζει - αυτή είναι η πλήρης κατανόηση μέσω εξέτασης.

Ποια είναι η πλήρης κατανόηση μέσω εγκατάλειψης; Έχοντας εξετάσει έτσι, εγκαταλείπει τη θέληση και το πάθος στην επαφή, τα απομακρύνει, τα τερματίζει, τα οδηγεί στην εξαφάνιση. Διότι αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «Όποια θέληση και πάθος, μοναχοί, υπάρχει στις επαφές, εγκαταλείψτε την. Έτσι εκείνη η επαφή θα έχει εγκαταλειφθεί, η ρίζα της θα έχει κοπεί, θα έχει γίνει σαν κορμός φοίνικα, θα έχει οδηγηθεί στην εξαφάνιση, θα έχει τη φύση της μη-έγερσης στο μέλλον» - αυτή είναι η πλήρης κατανόηση μέσω εγκατάλειψης. «Έχοντας κατανοήσει πλήρως την επαφή»: έχοντας κατανοήσει πλήρως την επαφή με αυτές τις τρεις πλήρεις κατανοήσεις. «Χωρίς απληστία»: «Απληστία» ονομάζεται η επιθυμία. Όποιο πάθος, έντονο πάθος... κ.λπ... πλεονεξία, απληστία, φαύλη ρίζα. Αυτός στον οποίο αυτή η απληστία έχει εγκαταλειφθεί, έχει εκριζωθεί, έχει κατευνασθεί, έχει καταπραϋνθεί, είναι ανίκανη να εγερθεί, έχει καεί από τη φωτιά της γνώσης, αυτός ονομάζεται χωρίς απληστία. Αυτός είναι χωρίς απληστία στις μορφές, χωρίς απληστία στους ήχους, χωρίς απληστία στις οσμές, χωρίς απληστία στις γεύσεις, χωρίς απληστία στα απτά αντικείμενα, στην οικογένεια... στην παρέα... στην κατοικία... στο υλικό κέρδος... στη φήμη... στον έπαινο... στην ευτυχία... στον χιτώνα... στην προσφερόμενη τροφή... στο κατάλυμα... χωρίς απληστία στα αναγκαία φάρμακα για ασθενείς, στο ηδονικό στοιχείο... στο υλικό στοιχείο... στο στοιχείο της άυλης σφαίρας... στην ηδονική ύπαρξη... στη λεπτοφυή υλική ύπαρξη... στην άυλη ύπαρξη... στην ύπαρξη της αντίληψης... στην ύπαρξη της μη-αντίληψης... στην ύπαρξη της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης... στην ύπαρξη που συγκροτείται από ένα συνάθροισμα... στην ύπαρξη που συγκροτείται από τα τέσσερα συναθροίσματα... στην ύπαρξη που συγκροτείται από τα πέντε συναθροίσματα... στο παρελθόν... στο μέλλον... στο παρόν... χωρίς απληστία στα φαινόμενα που πρέπει να ιδωθούν, ακουστούν, αισθανθούν και συνειδητοποιηθούν, χωρίς λαχτάρα, χωρίς πάθος, χωρίς υπερβολή, χωρίς απληστία, με εξαφανισμένη απληστία, με απορριφθείσα απληστία, με εμεσμένη απληστία, με απελευθερωμένη απληστία, με εγκαταλειμμένη απληστία, με αποκηρυγμένη απληστία, χωρίς πάθος, με εξαφανισμένο πάθος, με απορριφθέν πάθος, με εμεσμένο πάθος, με απελευθερωμένο πάθος, με εγκαταλειμμένο πάθος, με αποκηρυγμένο πάθος, χωρίς πόθο, κατασβεσμένος, ψυχρός, βιώνοντας ευτυχία, διαμένει με τον εαυτό του σε υψηλή κατάσταση - έχοντας κατανοήσει πλήρως την επαφή, χωρίς απληστία.

«Αυτό που ο ίδιος κατακρίνει μη κάνοντάς το». «Αυτό που» σημαίνει ό,τι. «Ο ίδιος κατακρίνει»: με δύο τρόπους κατακρίνει τον εαυτό του - εξαιτίας αυτού που έχει γίνει και αυτού που δεν έχει γίνει. Πώς εξαιτίας αυτού που έχει γίνει και αυτού που δεν έχει γίνει κατακρίνει τον εαυτό του; «Έχω κάνει κακή σωματική συμπεριφορά, δεν έχω κάνει καλή σωματική συμπεριφορά» - κατακρίνει τον εαυτό του. «Έχω κάνει κακή λεκτική συμπεριφορά, δεν έχω κάνει καλή λεκτική συμπεριφορά» - κατακρίνει τον εαυτό του. «Έχω κάνει κακή νοητική συμπεριφορά, δεν έχω κάνει καλή νοητική συμπεριφορά» - κατακρίνει τον εαυτό του. «Έχω κάνει φόνο έμβιων όντων, δεν έχω κάνει αποχή από τον φόνο έμβιων όντων» - κατακρίνει τον εαυτό του. «Έχω κάνει λήψη του μη δοσμένου, δεν έχω κάνει αποχή από τη λήψη του μη δοσμένου» - κατακρίνει τον εαυτό του. «Έχω κάνει λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, δεν έχω κάνει αποχή από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά» - κατακρίνει τον εαυτό του. «Έχω κάνει ψευδολογία, δεν έχω κάνει αποχή από την ψευδολογία» - κατακρίνει τον εαυτό του. «Έχω κάνει διχαστική ομιλία, δεν έχω κάνει αποχή από τη διχαστική ομιλία» - κατακρίνει τον εαυτό του. «Έχω κάνει σκληρή ομιλία, δεν έχω κάνει αποχή από τη σκληρή ομιλία» - κατακρίνει τον εαυτό του. «Έχω κάνει φλυαρία, δεν έχω κάνει αποχή από τη φλυαρία» - κατακρίνει τον εαυτό του. «Έχω κάνει πλεονεξία, δεν έχω κάνει μη πλεονεξία» - κατακρίνει τον εαυτό του. «Έχω κάνει θυμό, δεν έχω κάνει μη θυμό» - κατακρίνει τον εαυτό του. «Έχω κάνει λανθασμένη άποψη, δεν έχω κάνει ορθή άποψη» - κατακρίνει τον εαυτό του. Έτσι εξαιτίας αυτού που έχει γίνει και αυτού που δεν έχει γίνει κατακρίνει τον εαυτό του. Ή «δεν είμαι αυτός που εκπληρώνει την ηθική» - κατακρίνει τον εαυτό του. «Έχω αφύλακτες θύρες στις ικανότητες» - κατακρίνει τον εαυτό του. «Δεν γνωρίζω το μέτρο στην τροφή» - κατακρίνει τον εαυτό του. «Δεν είμαι αφοσιωμένος στην εγρήγορση» - κατακρίνει τον εαυτό του. «Δεν είμαι προικισμένος με μνήμη και ενσυνειδητότητα» - κατακρίνει τον εαυτό του. «Δεν έχουν αναπτυχθεί σε μένα οι τέσσερις εφαρμογές της μνήμης» - κατακρίνει τον εαυτό του. «Δεν έχουν αναπτυχθεί σε μένα οι τέσσερις ορθές επίμονες προσπάθειες» - κατακρίνει τον εαυτό του. «Δεν έχουν αναπτυχθεί σε μένα οι τέσσερις βάσεις πνευματικής δύναμης» - κατακρίνει τον εαυτό του. «Δεν έχουν αναπτυχθεί σε μένα οι πέντε πνευματικές ικανότητες» - κατακρίνει τον εαυτό του. «Δεν έχουν αναπτυχθεί σε μένα οι πέντε δυνάμεις» - κατακρίνει τον εαυτό του. «Δεν έχουν αναπτυχθεί σε μένα οι επτά παράγοντες της φώτισης» - κατακρίνει τον εαυτό του. «Δεν έχει αναπτυχθεί σε μένα η ευγενής οκταμελής οδός» - κατακρίνει τον εαυτό του. «Ο υπαρξιακός πόνος δεν έχει κατανοηθεί πλήρως από μένα» - κατακρίνει τον εαυτό του. «Η προέλευση δεν έχει εγκαταλειφθεί από μένα» - κατακρίνει τον εαυτό του. «Η οδός δεν έχει αναπτυχθεί από μένα» - κατακρίνει τον εαυτό του. «Η παύση δεν έχει πραγματωθεί από μένα» - κατακρίνει τον εαυτό του. Έτσι εξαιτίας αυτού που έχει γίνει και αυτού που δεν έχει γίνει κατακρίνει τον εαυτό του. Έτσι μη κάνοντας την πράξη που κατακρίνει ο ίδιος, μη γεννώντας, μη παράγοντας, μη δημιουργώντας, μη προκαλώντας - αυτό που ο ίδιος κατακρίνει μη κάνοντάς το. «Δεν κολλάει σε αυτά που είδε και άκουσε ο σοφός». «Κόλλημα»: υπάρχουν δύο κολλήματα - το κόλλημα της επιθυμίας και το κόλλημα της λανθασμένης άποψης... κ.λπ... αυτό είναι το κόλλημα της επιθυμίας... κ.λπ... αυτό είναι το κόλλημα της λανθασμένης άποψης. «Σοφός» σημαίνει σοφός, έχων σοφία, έχων ανώτερη νοημοσύνη, γνωστικός, διακριτικός, ευφυής. Ο σοφός, αφού εγκαταλείψει το κόλλημα της επιθυμίας, αφού παραιτήσει το κόλλημα της λανθασμένης άποψης, δεν κολλάει στο ορατό, δεν κολλάει στο ακουστό, δεν κολλάει στο αισθητό, δεν κολλάει στο συνειδητό, δεν προσκολλάται, δεν επικολλάται. Αλέκιαστος, μη προσκολλημένος, μη επικολλημένος, έχοντας βγει, απαλλαγμένος, ελεύθερος, αποδεσμευμένος, διαμένει με έναν νου χωρίς φραγμούς - δεν κολλάει σε αυτά που είδε και άκουσε ο σοφός.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

14.

«Με πλήρη κατανόηση της αντίληψης θα διέσχιζε τη νοητική πλημμύρα». «Αντίληψη»: ηδονική αντίληψη, αντίληψη του θυμού, αντίληψη της βίας, αντίληψη της απάρνησης, αντίληψη του μη θυμού, αντίληψη της μη βίας, αντίληψη της υλικής μορφής, αντίληψη του ήχου, αντίληψη της οσμής, αντίληψη της γεύσης, αντίληψη του απτού αντικειμένου, αντίληψη των νοητικών φαινομένων - όποια τέτοιου είδους αντίληψη, αντιληπτικότητα, κατάσταση αντίληψης - αυτή ονομάζεται αντίληψη. «Έχοντας κατανοήσει πλήρως την αντίληψη»: έχοντας κατανοήσει πλήρως την αντίληψη με τις τρεις πλήρεις κατανοήσεις - με την πλήρη κατανόηση μέσω γνώσης, με την πλήρη κατανόηση μέσω εξέτασης, με την πλήρη κατανόηση μέσω εγκατάλειψης.

Ποια είναι η πλήρης κατανόηση μέσω γνώσης; Γνωρίζει την αντίληψη - αυτή είναι η ηδονική αντίληψη, αυτή είναι η αντίληψη του θυμού, αυτή είναι η αντίληψη της βίας, αυτή είναι η αντίληψη της απάρνησης, αυτή είναι η αντίληψη του μη θυμού, αυτή είναι η αντίληψη της μη βίας, αυτή είναι η αντίληψη της υλικής μορφής, αυτή είναι η αντίληψη του ήχου, αυτή είναι η αντίληψη της οσμής, αυτή είναι η αντίληψη της γεύσης, αυτή είναι η αντίληψη του απτού αντικειμένου, αυτή είναι η αντίληψη των νοητικών φαινομένων· γνωρίζει, βλέπει - αυτή είναι η πλήρης κατανόηση μέσω γνώσης.

Ποια είναι η πλήρης κατανόηση μέσω εξέτασης; Έχοντας κάνει έτσι γνωστή, εξετάζει την αντίληψη. Ως παροδικό, ως πόνο, ως αρρώστια, ως απόστημα, ως βέλος, ως δυστυχία, ως πάθηση, ως ξένο, ως αποσύνθεση, ως συμφορά, ως καταστροφή, ως κίνδυνο, ως επιβάρυνση, ως ασταθές, ως εύθραυστο... κ.λπ... ως προέλευση, ως πάροδο, ως απόλαυση, ως κίνδυνο, ως διαφυγή εξετάζει - αυτή είναι η πλήρης κατανόηση μέσω εξέτασης.

Ποια είναι η πλήρης κατανόηση μέσω εγκατάλειψης; Έχοντας εξετάσει έτσι, εγκαταλείπει τη θέληση και το πάθος στην αντίληψη, τα απομακρύνει, τα οδηγεί στην εξαφάνιση. Αυτό επίσης ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «Όποια θέληση και πάθος, μοναχοί, υπάρχει στην αντίληψη, εγκαταλείψτε την. Έτσι εκείνη η αντίληψη θα έχει εγκαταλειφθεί, η ρίζα της θα έχει κοπεί, θα έχει γίνει σαν κορμός φοίνικα, θα έχει οδηγηθεί στην εξαφάνιση, θα έχει τη φύση της μη-έγερσης στο μέλλον» - αυτή είναι η πλήρης κατανόηση μέσω εγκατάλειψης. «Έχοντας κατανοήσει πλήρως την αντίληψη»: έχοντας κατανοήσει πλήρως την αντίληψη με αυτές τις τρεις πλήρεις κατανοήσεις. «Θα διέσχιζε τη νοητική πλημμύρα»: τη νοητική πλημμύρα της ηδονής, τη νοητική πλημμύρα της ύπαρξης, τη νοητική πλημμύρα της λανθασμένης άποψης, τη νοητική πλημμύρα της άγνοιας θα διέβαινε, θα περνούσε, θα διέσχιζε, θα υπερέβαινε, θα ξεπερνούσε - με πλήρη κατανόηση της αντίληψης θα διέσχιζε τη νοητική πλημμύρα.

«Ο σοφός δεν είναι κολλημένος στις κατοχές». «Κατοχές»: υπάρχουν δύο κατοχές - η κατοχή της επιθυμίας και η κατοχή της λανθασμένης άποψης... κ.λπ... αυτή είναι η κατοχή της επιθυμίας... κ.λπ... αυτή είναι η κατοχή της λανθασμένης άποψης. «Σοφός». Σοφία ονομάζεται η γνώση. Η σοφία που είναι κατανόηση... κ.λπ... μη αυταπάτη, διερεύνηση των φαινομένων, ορθή άποψη· προικισμένος με αυτή τη γνώση ο σοφός έχει φτάσει στη σοφία. Τρεις σοφίες - σωματική σοφία, λεκτική σοφία, νοητική σοφία.

Ποια είναι η σωματική σοφία; Η εγκατάλειψη της τριπλής κακής σωματικής συμπεριφοράς είναι σωματική σοφία, η τριπλή καλή σωματική συμπεριφορά είναι σωματική σοφία, η γνώση δια του σωματικού αντικειμένου είναι σωματική σοφία, η πλήρης κατανόηση του σώματος είναι σωματική σοφία, η οδός συνοδευόμενη από πλήρη κατανόηση είναι σωματική σοφία, η εγκατάλειψη της θέλησης και του πάθους για το σώμα είναι σωματική σοφία, η παύση της σωματικής δραστηριότητας που είναι η επίτευξη της τέταρτης διαλογιστικής έκστασης είναι σωματική σοφία - αυτή είναι η σωματική σοφία.

Ποια είναι η λεκτική σοφία; Η εγκατάλειψη της τετραπλής κακής λεκτικής συμπεριφοράς είναι λεκτική σοφία, η τετραπλή καλή λεκτική συμπεριφορά είναι λεκτική σοφία, η γνώση δια του λεκτικού αντικειμένου είναι λεκτική σοφία, η πλήρης κατανόηση της ομιλίας είναι λεκτική σοφία, η οδός συνοδευόμενη από πλήρη κατανόηση είναι λεκτική σοφία, η εγκατάλειψη της θέλησης και του πάθους για την ομιλία είναι λεκτική σοφία, η παύση της λεκτικής δραστηριότητας που είναι η επίτευξη της δεύτερης διαλογιστικής έκστασης είναι λεκτική σοφία - αυτή είναι η λεκτική σοφία.

Ποια είναι η νοητική σοφία; Η εγκατάλειψη της τριπλής κακής νοητικής συμπεριφοράς είναι νοητική σοφία, η τριπλή καλή νοητική συμπεριφορά είναι νοητική σοφία, η γνώση δια του νοητικού αντικειμένου είναι νοητική σοφία, η πλήρης κατανόηση της συνείδησης είναι νοητική σοφία, η οδός συνοδευόμενη από πλήρη κατανόηση είναι νοητική σοφία, η εγκατάλειψη της θέλησης και του πάθους για τη συνείδηση είναι νοητική σοφία, η παύση της νοητικής δραστηριότητας που είναι η παύση της αντίληψης και του αισθήματος είναι νοητική σοφία - αυτή είναι η νοητική σοφία.

Προικισμένοι με αυτούς τους τρεις παράγοντες σοφίας είναι έξι σοφοί - οι οικιακοί σοφοί, οι άοικοι σοφοί, οι ασκούμενοι σοφοί, οι πέραν της άσκησης σοφοί, οι μοναχικοί σοφοί και οι σοφοί των σοφών. Ποιοι είναι οι οικιακοί σοφοί; Εκείνοι οι οικογενειάρχες που έχουν δει την πορεία, που έχουν κατανοήσει τη Διδαχή - αυτοί είναι οι οικιακοί σοφοί. Ποιοι είναι οι άοικοι σοφοί; Εκείνοι οι αναχωρητές που έχουν δει την πορεία, που έχουν κατανοήσει τη Διδαχή - αυτοί είναι οι άοικοι σοφοί. Οι επτά ασκούμενοι είναι οι ασκούμενοι σοφοί. Οι Άξιοι είναι οι πέραν της άσκησης σοφοί. Οι Ατομικά Φωτισμένοι είναι οι μοναχικοί σοφοί. Σοφοί των σοφών ονομάζονται οι Τατχάγκατα, οι Άξιοι, οι Πλήρως Αυτοφωτισμένοι.

«Κόλλημα»: υπάρχουν δύο κολλήματα - το κόλλημα της επιθυμίας και το κόλλημα της λανθασμένης άποψης... κ.λπ... αυτό είναι το κόλλημα της επιθυμίας... κ.λπ... αυτό είναι το κόλλημα της λανθασμένης άποψης. Ο σοφός, αφού εγκαταλείψει το κόλλημα της επιθυμίας, αφού παραιτήσει το κόλλημα της λανθασμένης άποψης, δεν κολλάει στις κατοχές, δεν προσκολλάται, δεν επικολλάται. Αλέκιαστος, μη προσκολλημένος, μη επικολλημένος, έχοντας βγει, απαλλαγμένος, ελεύθερος, αποδεσμευμένος, διαμένει με έναν νου χωρίς φραγμούς - ο σοφός δεν είναι κολλημένος στις κατοχές.

«Έχοντας τραβήξει έξω το αγκάθι, περιφερόμενος επιμελής». «Αγκάθι»: υπάρχουν επτά αγκάθια - το αγκάθι της λαγνείας, το αγκάθι του μίσους, το αγκάθι της αυταπάτης, το αγκάθι της αλαζονείας, το αγκάθι της λανθασμένης άποψης, το αγκάθι της λύπης, το αγκάθι της σύγχυσης. Αυτός στον οποίο αυτά τα αγκάθια έχουν εγκαταλειφθεί, έχουν εκριζωθεί, έχουν κατευνασθεί, έχουν καταπραϋνθεί, είναι ανίκανα να εγερθούν, έχουν καεί από τη φωτιά της γνώσης, αυτός ονομάζεται αυτός που έχει τραβήξει έξω το αγκάθι, αυτός που έχει αφαιρέσει το αγκάθι, αυτός που έχει ανασύρει το αγκάθι, αυτός που έχει ανασπάσει το αγκάθι, αυτός που έχει ξεριζώσει το αγκάθι, αυτός που έχει εκριζώσει το αγκάθι, αυτός που έχει απορρίψει το αγκάθι, αυτός που έχει εμέσει το αγκάθι, αυτός που έχει απελευθερωθεί από το αγκάθι, αυτός που έχει εγκαταλείψει το αγκάθι, αυτός που έχει αποκηρύξει το αγκάθι, χωρίς πόθο, κατασβεσμένος, ψυχρός, βιώνοντας ευτυχία, διαμένει με τον εαυτό του σε υψηλή κατάσταση - έχοντας τραβήξει έξω το αγκάθι.

«Περιφερόμενος»: περιφερόμενος, διαμένοντας, κινούμενος, συμπεριφερόμενος, προστατεύοντας, συντηρούμενος, διατηρούμενος. «Επιμελής»: αυτός που ενεργεί προσεκτικά, αυτός που καταβάλλει ακατάπαυστη προσπάθεια, αυτός που ενεργεί με σταθερότητα, αυτός που δεν είναι νωθρός, αυτός που δεν έχει εγκαταλείψει τη θέληση, αυτός που δεν έχει εγκαταλείψει το καθήκον στις καλές νοητικές καταστάσεις. «Πώς θα ολοκληρώσω το ατελές συνάθροισμα της ηθικής, ή θα βοηθήσω το ολοκληρωμένο συνάθροισμα της ηθικής εδώ κι εκεί με σοφία» - όποια θέληση και προσπάθεια και ζήλος και ενθουσιασμός και ανυποχώρητη στάση και μνήμη και ενσυνειδητότητα και θερμή προσπάθεια και επίμονη προσπάθεια και αποφασιστικότητα και επιδίωξη και επιμέλεια υπάρχει εκεί στις καλές νοητικές καταστάσεις. «Πώς θα ολοκληρώσω το ατελές συνάθροισμα της αυτοσυγκέντρωσης, ή θα βοηθήσω το ολοκληρωμένο συνάθροισμα της αυτοσυγκέντρωσης εδώ κι εκεί με σοφία»... κ.λπ... στις καλές νοητικές καταστάσεις. «Πώς θα ολοκληρώσω το ατελές συνάθροισμα της σοφίας... το συνάθροισμα της απελευθέρωσης... θα ολοκληρώσω το συνάθροισμα της γνώσης και ενόρασης της απελευθέρωσης, ή θα βοηθήσω το ολοκληρωμένο συνάθροισμα της γνώσης και ενόρασης της απελευθέρωσης εδώ κι εκεί με σοφία» - όποια θέληση και προσπάθεια και ζήλος και ενθουσιασμός και ανυποχώρητη στάση και μνήμη και ενσυνειδητότητα και θερμή προσπάθεια και επίμονη προσπάθεια και αποφασιστικότητα και επιδίωξη και επιμέλεια υπάρχει εκεί στις καλές νοητικές καταστάσεις. «Πώς θα κατανοήσω πλήρως τον υπαρξιακό πόνο που δεν έχει κατανοηθεί πλήρως, ή θα εγκαταλείψω τις νοητικές μολύνσεις που δεν έχουν εγκαταλειφθεί, ή θα αναπτύξω την οδό που δεν έχει αναπτυχθεί, ή θα πραγματοποιήσω την παύση που δεν έχει πραγματοποιηθεί» - όποια θέληση και προσπάθεια και ζήλος και ενθουσιασμός και ανυποχώρητη στάση και μνήμη και ενσυνειδητότητα και θερμή προσπάθεια και επίμονη προσπάθεια και αποφασιστικότητα και επιδίωξη και επιμέλεια υπάρχει εκεί στις καλές νοητικές καταστάσεις - έχοντας τραβήξει έξω το αγκάθι, περιφερόμενος επιμελής.

«Δεν ποθεί αυτόν τον κόσμο ούτε τον άλλο»: δεν ποθεί αυτόν τον κόσμο, τη δική του ατομική ύπαρξη· δεν ποθεί τον μεταθανάτιο κόσμο, την άλλη ατομική ύπαρξη· δεν ποθεί αυτόν τον κόσμο, τη δική του ύλη, αίσθημα, αντίληψη, δραστηριότητες και συνείδηση· δεν ποθεί τον μεταθανάτιο κόσμο, την άλλη ύλη, αίσθημα, αντίληψη, δραστηριότητες και συνείδηση· δεν ποθεί αυτόν τον κόσμο, τις έξι εσωτερικές αισθητήριες βάσεις· δεν ποθεί τον μεταθανάτιο κόσμο, τις έξι εξωτερικές αισθητήριες βάσεις· δεν ποθεί αυτόν τον κόσμο, τον κόσμο των ανθρώπων· δεν ποθεί τον μεταθανάτιο κόσμο, τον κόσμο των θεών. Δεν ποθεί αυτόν τον κόσμο, το ηδονικό στοιχείο· δεν ποθεί τον μεταθανάτιο κόσμο, το στοιχείο της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας και το στοιχείο της άυλης σφαίρας· δεν ποθεί αυτόν τον κόσμο, το ηδονικό στοιχείο και το στοιχείο της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας· δεν ποθεί τον μεταθανάτιο κόσμο, το στοιχείο της άυλης σφαίρας. Επιπλέον δεν ποθεί τον προορισμό ή την επαναγέννηση ή τη σύλληψη ή την ύπαρξη ή την περιπλάνηση στον κύκλο των επαναγεννήσεων ή τον κύκλο των επαναγεννήσεων, δεν επιθυμεί, δεν συναινεί, δεν ποθεί, δεν λαχταρά, δεν προσεύχεται για - δεν ποθεί αυτόν τον κόσμο ούτε τον άλλο.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

Ερμηνεία της ομιλίας για τη σπηλιά οκτάδα, δεύτερη.

3.

Επεξήγηση της ομιλίας περί της οκτάδας για το διεφθαρμένο

Τώρα θα εκθέσει την ανάλυση της ομιλίας για τον οκτάστιχο του διεφθαρμένου -

15.

«Μιλούν πράγματι κάποιοι με διεφθαρμένο νου»: εκείνοι οι αιρετικοί με διεφθαρμένο νου, με εχθρικό νου, με αντίπαλο νου, με πληγωμένο νου, με αντιπληγωμένο νου, με βλαμμένο νου, με αντιβλαμμένο νου μιλούν, επικρίνουν τον Ευλογημένο και την κοινότητα μοναχών με ψεύδη - μιλούν πράγματι κάποιοι με διεφθαρμένο νου.

«Και επίσης πράγματι μιλούν με ειλικρινή νου»: αυτοί που πιστεύουν εκείνους τους αιρετικούς, εμπιστεύονται, αποφασίζουν, με ειλικρινή νου, με αντίληψη αλήθειας, με πραγματικό νου, με αντίληψη πραγματικότητας, με αληθινό νου, με αντίληψη αλήθειας, με σταθερό νου, με σταθερή αντίληψη, με αδιαστρέβλωτο νου, με αδιαστρέβλωτη αντίληψη μιλούν, επικρίνουν τον Ευλογημένο και την κοινότητα μοναχών με ψεύδη - και επίσης πράγματι μιλούν με ειλικρινή νου.

«Και τη διαμάχη που γεννήθηκε ο σοφός δεν πλησιάζει». Εκείνη η διαμάχη έχει γεννηθεί, έχει αναδυθεί, έχει προκύψει, έχει εμφανιστεί, έχει φανερωθεί, ο ήχος από άλλους, η ύβρις, η επίκριση του Ευλογημένου και της κοινότητας μοναχών με ψεύδη - και τη διαμάχη που γεννήθηκε. «Ο σοφός δεν πλησιάζει». «Σοφός». Σοφία ονομάζεται η γνώση. Η σοφία που είναι κατανόηση, μη αυταπάτη, διερεύνηση των φαινομένων, ορθή άποψη· προικισμένος με αυτή τη γνώση ο σοφός έχει φτάσει στη σοφία... κ.λπ... υπερβαίνοντας την προσκόλληση και τη δίχτυ, αυτός είναι ο σοφός. Όποιος πλησιάζει τη διαμάχη, αυτός με δύο τρόπους πλησιάζει τη διαμάχη - ο πράττων λόγω της πράξης του πλησιάζει τη διαμάχη, ή όταν του μιλούν, όταν τον επικρίνουν, θυμώνει, απωθείται, μένει σταθερός στην οργή, και εκδηλώνει εκνευρισμό και μίσος και δυσαρέσκεια. «Είμαι αθώος»: όποιος πλησιάζει τη διαμάχη, αυτός με αυτούς τους δύο τρόπους πλησιάζει τη διαμάχη. Ο σοφός με δύο τρόπους δεν πλησιάζει τη διαμάχη - ο αθώος σοφός λόγω της αθωότητάς του δεν πλησιάζει τη διαμάχη, ή όταν του μιλούν, όταν τον επικρίνουν, δεν θυμώνει, δεν απωθείται, δεν μένει σταθερός στην οργή, δεν εκδηλώνει εκνευρισμό και μίσος και δυσαρέσκεια. «Είμαι αθώος»: ο σοφός με αυτούς τους δύο τρόπους δεν πλησιάζει τη διαμάχη, δεν πηγαίνει προς, δεν πιάνει, δεν προσκολλάται, δεν εμμένει - και τη διαμάχη που γεννήθηκε ο σοφός δεν πλησιάζει.

«Γι' αυτό ο σοφός δεν έχει στειρότητα πουθενά». «Γι' αυτό» σημαίνει γι' αυτό, για αυτή την αιτία, για αυτό το λόγο, με αυτή τη συνθήκη, με αυτή την πηγή, η κατάσταση πληγωμένου νου του σοφού, η κατάσταση στειρότητας επίσης δεν υπάρχει. Και οι πέντε νοητικές δυσκαμψίες δεν υπάρχουν, και οι τρεις στειρότητες δεν υπάρχουν. Η στειρότητα της λαγνείας, η στειρότητα του μίσους, η στειρότητα της αυταπάτης δεν υπάρχει, δεν είναι, δεν υφίσταται, δεν βρίσκεται, έχει εγκαταλειφθεί, έχει εκριζωθεί, έχει κατευνασθεί, έχει καταπραϋνθεί, είναι ανίκανη να εγερθεί, έχει καεί από τη φωτιά της γνώσης. «Πουθενά» σημαίνει πουθενά, σε οτιδήποτε, οπουδήποτε, εσωτερικά ή εξωτερικά ή εσωτερικά-εξωτερικά - γι' αυτό ο σοφός δεν έχει στειρότητα πουθενά.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

16.

«Πώς θα μπορούσε να ξεπεράσει τη δική του άποψη»: Όταν εκείνοι οι αιρετικοί, αφού σκότωσαν την περιπλανώμενη ασκήτρια Σουνταρί και διακήρυξαν κακοφημία για τους ασκητές, μαθητές του υιού των Σάκυα, «έτσι θα ανακτήσουμε αυτό το υλικό κέρδος, τη φήμη, την τιμή και τον σεβασμό», αυτοί με τέτοιες απόψεις, με τέτοια αποδοχή, με τέτοια προτίμηση, με τέτοια πεποίθηση, με τέτοια προδιάθεση, με τέτοια πρόθεση, αυτοί δεν μπόρεσαν να ξεπεράσουν τη δική τους άποψη, τη δική τους αποδοχή, τη δική τους προτίμηση, τη δική τους πεποίθηση, τη δική τους προδιάθεση, τη δική τους πρόθεση· τότε εκείνη η ίδια η κακοφημία τους επέστρεψε σε αυτούς· έτσι επίσης - πώς θα μπορούσε να ξεπεράσει τη δική του άποψη. Ή αυτός που έχει τέτοια διακήρυξη «ο κόσμος είναι αιώνιος, μόνο αυτό είναι αλήθεια και οτιδήποτε άλλο είναι μάταιο», αυτός τη δική του άποψη, τη δική του αποδοχή, τη δική του προτίμηση, τη δική του πεποίθηση, τη δική του προδιάθεση, τη δική του πρόθεση πώς θα ξεπερνούσε, θα υπερέβαινε, θα διέβαινε, θα υπερνικούσε; Για ποιο λόγο; Η άποψή του αυτή είναι έτσι πλήρης, αποδεκτή, πιασμένη, προσκολλημένη, εδραιωμένη, αγκιστρωμένη, αφοσιωμένη. Έτσι επίσης - πώς θα μπορούσε να ξεπεράσει τη δική του άποψη; «Ο κόσμος είναι μη-αιώνιος... κ.λπ... ο κόσμος είναι πεπερασμένος... ο κόσμος είναι άπειρος... η ψυχή είναι το ίδιο με το σώμα... η ψυχή είναι κάτι άλλο και το σώμα κάτι άλλο... ο Τατχάγκατα υπάρχει μετά το θάνατο... ο Τατχάγκατα δεν υπάρχει μετά το θάνατο... ο Τατχάγκατα και υπάρχει και δεν υπάρχει μετά το θάνατο... ο Τατχάγκατα ούτε υπάρχει ούτε δεν υπάρχει μετά το θάνατο, μόνο αυτό είναι αλήθεια και οτιδήποτε άλλο είναι μάταιο», αυτός που έχει τέτοια διακήρυξη, αυτός τη δική του άποψη, τη δική του αποδοχή, τη δική του προτίμηση, τη δική του πεποίθηση, τη δική του προδιάθεση, τη δική του πρόθεση πώς θα ξεπερνούσε, θα υπερέβαινε, θα διέβαινε, θα υπερνικούσε; Για ποιο λόγο; Η άποψή του αυτή είναι έτσι πλήρης, αποδεκτή, πιασμένη, προσκολλημένη, εδραιωμένη, αγκιστρωμένη, αφοσιωμένη. Έτσι επίσης - πώς θα μπορούσε να ξεπεράσει τη δική του άποψη.

«Οδηγούμενος από επιθυμία, εδραιωμένος στην προσωπική προτίμηση»: «Οδηγούμενος από επιθυμία»: από τη δική του άποψη, από τη δική του αποδοχή, από τη δική του προτίμηση, από τη δική του πεποίθηση οδηγείται, μεταφέρεται, παρασύρεται, συμπαρασύρεται. Όπως με ελεφαντόχημα ή με αλογόχημα ή με αμαξόχημα ή με βοδόχημα ή με κατσικόχημα ή με κριαρόχημα ή με καμηλόχημα ή με γαϊδουρόχημα οδηγείται, μεταφέρεται, παρασύρεται, συμπαρασύρεται· ακριβώς έτσι από τη δική του άποψη, από τη δική του αποδοχή, από τη δική του προτίμηση, από τη δική του πεποίθηση οδηγείται, μεταφέρεται, παρασύρεται, συμπαρασύρεται - οδηγούμενος από επιθυμία. «Εδραιωμένος στην προσωπική προτίμηση»: στη δική του άποψη, στη δική του προτίμηση, στη δική του πεποίθηση είναι εδραιωμένος, σταθερός, κολλημένος, προσεγγισμένος, αγκιστρωμένος, αφοσιωμένος - οδηγούμενος από επιθυμία, εδραιωμένος στην προσωπική προτίμηση.

«Ο ίδιος θεωρώντας τα πλήρη»: Ο ίδιος τα κάνει πλήρη, τα κάνει ολοκληρωμένα, τα κάνει άψογα, τα κάνει κορυφαία, ανώτερα, εξαίρετα, προεξέχοντα, ύψιστα, έξοχα. «Αυτός ο Διδάσκαλος είναι παντογνώστης» - ο ίδιος τα κάνει πλήρη, τα κάνει ολοκληρωμένα, τα κάνει άψογα, τα κάνει κορυφαία, ανώτερα, εξαίρετα, προεξέχοντα, ύψιστα, έξοχα. «Αυτή η Διδασκαλία είναι καλά διδαγμένη... κ.λπ... αυτή η ομάδα είναι καλά ασκούμενη... αυτή η άποψη είναι ευοίωνη... αυτή η πρακτική είναι καλά θεσπισμένη... αυτή η οδός οδηγεί στην απελευθέρωση» - ο ίδιος τα κάνει πλήρη, τα κάνει ολοκληρωμένα, τα κάνει άψογα, τα κάνει κορυφαία, ανώτερα, εξαίρετα, προεξέχοντα, ύψιστα, έξοχα, τα γεννά, τα παράγει, τα δημιουργεί, τα αναδεικνύει - ο ίδιος θεωρώντας τα πλήρη.

«Όπως πράγματι θα γνώριζε έτσι θα έλεγε»: όπως θα γνώριζε, έτσι θα έλεγε, θα μιλούσε, θα απαγγέλλει, θα εξηγούσε, θα εκφραζόταν. «Ο κόσμος είναι αιώνιος, μόνο αυτό είναι αλήθεια και οτιδήποτε άλλο είναι μάταιο» - όπως θα γνώριζε, έτσι θα έλεγε, θα μιλούσε, θα απαγγέλλει, θα εξηγούσε, θα εκφραζόταν. «Ο κόσμος είναι μη-αιώνιος... κ.λπ... ο Τατχάγκατα ούτε υπάρχει ούτε δεν υπάρχει μετά το θάνατο, μόνο αυτό είναι αλήθεια και οτιδήποτε άλλο είναι μάταιο» - όπως θα γνώριζε, έτσι θα έλεγε, θα μιλούσε, θα απαγγέλλει, θα εξηγούσε, θα εκφραζόταν - όπως πράγματι θα γνώριζε έτσι θα έλεγε.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

17.

«Όποιο πλάσμα τις ηθικές του αρετές»: «Όποιος»: όποιος, οποιασδήποτε μορφής, με οποιαδήποτε ενασχόληση, με οποιαδήποτε θέση, με οποιονδήποτε τρόπο, που έχει φτάσει σε οποιαδήποτε κατάσταση, που είναι προικισμένος με οποιαδήποτε ιδιότητα, είτε της πολεμικής κάστας είτε βραχμάνος είτε της εμπορικής κάστας είτε της εργατικής κάστας είτε αυτός που διάγει την οικιακή ζωή είτε αναχωρητής είτε θεός είτε άνθρωπος. «Ηθικές αρετές»: υπάρχει ηθική και ασκητική πρακτική, υπάρχει ασκητική πρακτική που δεν είναι ηθική. Ποια είναι η ηθική και η ασκητική πρακτική; Εδώ ένας μοναχός είναι ηθικός, διαμένει συγκρατημένος με την αυτοσυγκράτηση του Πάττιμοκχα, τέλειος στην καλή συμπεριφορά και στον νόμιμο τόπο που συχνάζει, βλέποντας κίνδυνο στα ελάχιστα σφάλματα, αφού αναλάβει τους κανόνες εξάσκησης εξασκείται σε αυτούς. Όποιος αυτοέλεγχος, αυτοσυγκράτηση και μη παράβαση υπάρχει εκεί, αυτή είναι η ηθική. Όποια ανάληψη, αυτή είναι η ασκητική πρακτική. Με την έννοια της αυτοσυγκράτησης είναι ηθική· με την έννοια της ανάληψης είναι ασκητική πρακτική - αυτή ονομάζεται ηθική και ασκητική πρακτική. Ποια είναι η ασκητική πρακτική, όχι η ηθική; Οι οκτώ ασκητικές πρακτικές - η πρακτική του δασόβιου, η πρακτική του καταναλωτή προσφερόμενης τροφής, η πρακτική του φορούντος χιτώνες από κουρέλια, η πρακτική του φορούντος τρεις χιτώνες, η πρακτική του διαδοχικά από σπίτι σε σπίτι περιηγητή, η πρακτική του μη τρώγοντος μετά την ώρα, η πρακτική του καθήμενου, η πρακτική του αποδεχόμενου οποιοδήποτε κάθισμα - αυτή ονομάζεται ασκητική πρακτική, όχι ηθική. Η ανάληψη ενεργητικότητας επίσης ονομάζεται ασκητική πρακτική, όχι ηθική. «Ας απομείνει μόνο δέρμα και τένοντες και οστά, ας ξεραθεί στο σώμα η σάρκα και το αίμα. Αυτό που πρέπει να επιτευχθεί με ανδρική δύναμη, με ανδρική ισχύ, με ανδρική ενεργητικότητα, με ανδρική προσπάθεια, χωρίς να το επιτύχω δεν θα υπάρξει σταμάτημα της ενεργητικότητας» - καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται. Τέτοιου είδους ανάληψη ενεργητικότητας - αυτή ονομάζεται ασκητική πρακτική, όχι ηθική.

Καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται. Τέτοιου είδους ανάληψη ενεργητικότητας επίσης ονομάζεται ασκητική πρακτική, όχι ηθική. «Δεν θα λύσω αυτή τη διασταυρωμένη στάση μέχρι, μέσω της μη προσκόλλησης, η συνείδησή μου να απελευθερωθεί από τις νοητικές διαφθορές» - καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται. Τέτοιου είδους ανάληψη ενεργητικότητας επίσης ονομάζεται ασκητική πρακτική, όχι ηθική. «Δεν θα σηκωθώ από αυτό το κάθισμα, δεν θα κατέβω από το μονοπάτι περιπάτου, δεν θα βγω από το μοναστήρι, δεν θα βγω από το σπίτι με μισή στέγη, δεν θα βγω από το μέγαρο, δεν θα βγω από το σπίτι με επίπεδη στέγη, δεν θα βγω από τη σπηλιά, δεν θα βγω από το βραχώδες κελί, δεν θα βγω από την καλύβα, δεν θα βγω από το θολωτό δωμάτιο, δεν θα βγω από τον πύργο, δεν θα βγω από το στρογγυλό σπίτι, δεν θα βγω από το σπίτι με τρεις στέγες, δεν θα βγω από την αίθουσα συνάθροισης, δεν θα βγω από το κιόσκι, δεν θα βγω από τη βάση του δένδρου, μέχρι, μέσω της μη προσκόλλησης, η συνείδησή μου να απελευθερωθεί από τις νοητικές διαφθορές» - καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται. Τέτοιου είδους ανάληψη ενεργητικότητας επίσης ονομάζεται ασκητική πρακτική, όχι ηθική. «Ακριβώς αυτή την πρωινή περίοδο της ημέρας θα φέρω την ευγενή διδασκαλία, θα τη συγκεντρώσω, θα την επιτύχω, θα την αγγίξω, θα την πραγματοποιήσω» - καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται. Τέτοιου είδους ανάληψη ενεργητικότητας επίσης ονομάζεται ασκητική πρακτική, όχι ηθική. «Ακριβώς αυτή τη μεσημεριανή περίοδο της ημέρας, την απογευματινή περίοδο της ημέρας, πριν το γεύμα, μετά το γεύμα, την πρώτη περίοδο της νύχτας, τη μεσαία περίοδο της νύχτας, την τελευταία περίοδο της νύχτας, στη σκοτεινή δεκαπενθήμερο, στη φωτεινή δεκαπενθήμερο, στη βροχερή εποχή, τον χειμώνα, το καλοκαίρι, στην πρώτη περίοδο της ζωής, στη μεσαία περίοδο της ζωής, στην τελευταία περίοδο της ζωής θα φέρω την ευγενή διδασκαλία, θα τη συγκεντρώσω, θα την επιτύχω, θα την αγγίξω, θα την πραγματοποιήσω» - καταβάλλει διαρκή προσπάθεια στη συνείδηση, αγωνίζεται. Τέτοιου είδους ανάληψη ενεργητικότητας επίσης ονομάζεται ασκητική πρακτική, όχι ηθική. «Πλάσμα» σημαίνει ον, άνθρωπος, νεαρός, πρόσωπο, άτομο, ψυχή, πλάσμα, ζωντανό ον, κυρίαρχο ον, ανθρώπινο ον - όποιο πλάσμα τις ηθικές του αρετές.

«Χωρίς να ερωτηθεί, στους άλλους λέει». «Στους άλλους»: στους άλλους πολεμιστές, βραχμάνους, εμπόρους, εργάτες, αυτούς που διάγουν την οικιακή ζωή, αναχωρητές, θεούς, ανθρώπους. «Χωρίς να ερωτηθεί»: χωρίς να ρωτηθεί, χωρίς να ζητηθεί, χωρίς να παρακληθεί, χωρίς να προσκληθεί, χωρίς να επιπληχθεί. «Λέει»: διακηρύσσει τη δική του ηθική ή ασκητική πρακτική ή ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες. «Εγώ είμαι τέλειος στην ηθική» ή «τέλειος στην ασκητική πρακτική» ή «τέλειος στους ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες» ή λόγω γέννησης ή σογιού ή καλής καταγωγής ή ομορφιάς και λάμψης ή πλούτου ή μάθησης ή επαγγελματικής δραστηριότητας ή τεχνικής δεξιότητας ή γνωστικού πεδίου ή μάθησης ή οξυδέρκειας ή κάποιου άλλου θέματος, «αναχώρησα από υψηλή οικογένεια» ή «αναχώρησα από μεγάλη οικογένεια» ή «αναχώρησα από οικογένεια με μεγάλα πλούτη» ή «αναχώρησα από οικογένεια με εξαίρετα πλούτη» ή «είμαι γνωστός και ένδοξος μεταξύ οικογενειαρχών και αναχωρητών» ή «είμαι αποδέκτης των αναγκαίων ειδών χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς» ή «είμαι ειδικός στις ομιλίες» ή «είμαι ειδικός στη μοναστική διαγωγή» ή «είμαι διδάσκαλος της Διδασκαλίας» ή «είμαι δασόβιος» ή «είμαι καταναλωτής προσφερόμενης τροφής» ή «φορώ χιτώνες από κουρέλια» ή «φορώ τρεις χιτώνες» ή «περιηγούμαι διαδοχικά από σπίτι σε σπίτι» ή «δεν τρώω μετά το μεσημεριανό» ή «κάθομαι μόνο» ή «χρησιμοποιώ όποιο κάθισμα μου δοθεί» ή «έχω επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση» ή «έχω επιτύχει τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση» ή «έχω επιτύχει την τρίτη διαλογιστική έκσταση» ή «έχω επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση» ή «έχω επιτύχει την επίτευξη του επιπέδου του άπειρου χώρου» ή «έχω επιτύχει την επίτευξη του επιπέδου της άπειρης συνείδησης» ή «έχω επιτύχει την επίτευξη του επιπέδου της μηδαμινότητας» ή «έχω επιτύχει την επίτευξη του επιπέδου της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης» διακηρύσσει, μιλάει, λέει, εξηγεί, εκφράζεται - χωρίς να ερωτηθεί, στους άλλους λέει.

«Μη ευγενή συμπεριφορά οι επιδέξιοι αυτό αποκαλούν». «Επιδέξιοι»: εκείνοι που είναι επιδέξιοι στα συναθροίσματα, επιδέξιοι στα στοιχεία, επιδέξιοι στις αισθητήριες βάσεις, επιδέξιοι στην Εξαρτώμενη Γένεση, επιδέξιοι στις εφαρμογές της μνήμης, επιδέξιοι στις ορθές επίμονες προσπάθειες, επιδέξιοι στις βάσεις πνευματικής δύναμης, επιδέξιοι στις ικανότητες, επιδέξιοι στις δυνάμεις, επιδέξιοι στους παράγοντες της φώτισης, επιδέξιοι στην οδό, επιδέξιοι στον καρπό, επιδέξιοι στο Νιμπάνα, αυτοί οι επιδέξιοι είπαν έτσι - «Αυτή είναι η συμπεριφορά των μη ευγενών, αυτή δεν είναι η συμπεριφορά των ευγενών· αυτή είναι η συμπεριφορά των αδαών, αυτή δεν είναι η συμπεριφορά των σοφών· αυτή είναι η συμπεριφορά των ανάρετων ατόμων, αυτή δεν είναι η συμπεριφορά των ενάρετων ατόμων». Έτσι είπαν, έτσι μιλούν, έτσι λένε, έτσι εξηγούν, έτσι εκφράζονται - μη ευγενή συμπεριφορά οι επιδέξιοι αυτό αποκαλούν.

«Όποιος τον εαυτό του ο ίδιος εξυμνεί». «Ατούμα» σημαίνει εαυτός. «Ο ίδιος εξυμνεί»: ο ίδιος διακηρύσσει τον εαυτό του - «Εγώ είμαι τέλειος στην ηθική» ή «τέλειος στην ασκητική πρακτική» ή «τέλειος στους ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες» ή λόγω γέννησης ή σογιού ή καλής καταγωγής ή ομορφιάς και λάμψης ή πλούτου ή μάθησης ή επαγγελματικής δραστηριότητας ή τεχνικής δεξιότητας ή γνωστικού πεδίου ή μάθησης ή οξυδέρκειας ή κάποιου άλλου θέματος, «αναχώρησα από υψηλή οικογένεια» ή «αναχώρησα από μεγάλη οικογένεια» ή «αναχώρησα από οικογένεια με μεγάλα πλούτη» ή «αναχώρησα από οικογένεια με εξαίρετα πλούτη» ή «είμαι γνωστός και ένδοξος μεταξύ οικογενειαρχών και αναχωρητών» ή «είμαι αποδέκτης των αναγκαίων ειδών χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς» ή «είμαι ειδικός στις ομιλίες» ή «είμαι ειδικός στη μοναστική διαγωγή» ή «είμαι διδάσκαλος της Διδασκαλίας» ή «είμαι δασόβιος» ή «είμαι καταναλωτής προσφερόμενης τροφής» ή «φορώ χιτώνες από κουρέλια» ή «φορώ τρεις χιτώνες» ή «περιηγούμαι διαδοχικά από σπίτι σε σπίτι» ή «δεν τρώω μετά το μεσημεριανό» ή «κάθομαι μόνο» ή «χρησιμοποιώ όποιο κάθισμα μου δοθεί» ή «έχω επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση» ή «έχω επιτύχει τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση» ή «έχω επιτύχει την τρίτη διαλογιστική έκσταση» ή «έχω επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση» ή «έχω επιτύχει την επίτευξη του επιπέδου του άπειρου χώρου» ή «έχω επιτύχει την επίτευξη του επιπέδου της άπειρης συνείδησης» ή

εγκαταλείποντας την ανυπαρξία και την ύπαρξη, αυτός που έχει ολοκληρώσει την άγια ζωή, με εξαλειμμένη επαναγέννηση, αυτός είναι μοναχός».

«έχω επιτύχει την επίτευξη του επιπέδου της μηδαμινότητας» ή «έχω επιτύχει την επίτευξη του επιπέδου της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης» διακηρύσσει, μιλάει, λέει, εξηγεί, εκφράζεται - όποιος τον εαυτό του ο ίδιος εξυμνεί.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

18.

«Γαλήνιος και ο μοναχός με κατασβεσμένο εαυτό»: «Γαλήνιος»: με την κατάπαυση της λαγνείας είναι γαλήνιος, με την κατάπαυση του μίσους είναι γαλήνιος, με την κατάπαυση της αυταπάτης είναι γαλήνιος, της οργής... κ.λπ... της εχθρότητας... της περιφρόνησης... της θρασύτητας... της ζήλιας... της τσιγκουνιάς... της απάτης... της δολιότητας... της ισχυρογνωμοσύνης... της αντιζηλίας... της αλαζονείας... της υπεροψίας... της ματαιότητας... της αμέλειας... όλων των νοητικών μολύνσεων... όλων των κακών συμπεριφορών... όλων των αναστατώσεων... όλων των πυρετών... όλων των καυσώνων... όλων των φαύλων νοητικών διαμορφώσεων με τη γαλήνη, με την κατάπαυση, με τον κατευνασμό, με το κάψιμο, με την κατάσβεση, με την εξαφάνιση, με την καταπράυνση είναι γαλήνιος, ήρεμος, κατευνασμένος, κατασβεσμένος, καταπραϋμένος - γαλήνιος. «Μοναχός»: με τη διάσπαση επτά νοητικών καταστάσεων είναι μοναχός - η άποψη περί ταυτότητας έχει διασπαστεί, η σκεπτικιστική αμφιβολία έχει διασπαστεί, η αγκίστρωση σε ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες έχει διασπαστεί, η λαγνεία έχει διασπαστεί, το μίσος έχει διασπαστεί, η αυταπάτη έχει διασπαστεί, η αλαζονεία έχει διασπαστεί. Οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις του έχουν διασπαστεί, υποκείμενες στη μόλυνση, οδηγούσες σε επαναγέννηση, προκαλούσες προβλήματα, με επώδυνο επακόλουθο, οδηγούσες στο μέλλον σε γέννηση, γήρας και θάνατο.

«Γαλήνιος και ο μοναχός με κατασβεσμένο εαυτό»: λόγω της κατάσβεσης του πάθους έχει κατασβεσμένο εαυτό, λόγω της κατάσβεσης του μίσους έχει κατασβεσμένο εαυτό, λόγω της κατάσβεσης της αυταπάτης έχει κατασβεσμένο εαυτό, της οργής... κ.λπ... της εχθρότητας... της περιφρόνησης... της θρασύτητας... της ζήλιας... της τσιγκουνιάς... της απάτης... της δολιότητας... της ισχυρογνωμοσύνης... της αντιζηλίας... της αλαζονείας... της υπεροψίας... της ματαιότητας... της αμέλειας... όλων των νοητικών μολύνσεων... όλων των κακών συμπεριφορών... όλων των αναστατώσεων... όλων των πυρετών... όλων των καυσώνων... λόγω της κατάσβεσης όλων των φαύλων νοητικών διαμορφώσεων έχει κατασβεσμένο εαυτό - γαλήνιος και ο μοναχός με κατασβεσμένο εαυτό.

«Με το 'έτσι είμαι'»: μη καυχώμενος για την ηθική του. «Με το 'έτσι είμαι'»: σύνδεση λέξεων, συνένωση λέξεων, εκπλήρωση λέξεων, συνδυασμός γραμμάτων, ομαλότητα φράσεων, διαδοχή λέξεων, αυτό είναι - «με το 'έτσι είμαι'». «Μη καυχώμενος για την ηθική του»: Εδώ κάποιος είναι καυχησιάρης και υπερκαυχησιάρης. Αυτός καυχιέται και υπερκαυχιέται. «Εγώ είμαι τέλειος στην ηθική» ή «τέλειος στην ασκητική πρακτική» ή «τέλειος στους ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες» ή λόγω γέννησης ή σογιού ή καλής καταγωγής ή ομορφιάς και λάμψης... κ.λπ... «έχω επιτύχει την επίτευξη του επιπέδου της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης» καυχιέται και υπερκαυχιέται. Έτσι δεν καυχιέται ούτε υπερκαυχιέται. Από την καύχηση έχει απομακρυνθεί, απέχει, έχει αποσυρθεί, έχει βγει, έχει απαλλαγεί, είναι ελεύθερος, αποδεσμευμένος, διαμένει με έναν νου χωρίς φραγμούς - «με το 'έτσι είμαι'» μη καυχώμενος για την ηθική του.

«Αυτή την ευγενή διδασκαλία οι επιδέξιοι λένε». «Επιδέξιοι»: εκείνοι που είναι επιδέξιοι στα συναθροίσματα, επιδέξιοι στα στοιχεία, επιδέξιοι στις αισθητήριες βάσεις, επιδέξιοι στην Εξαρτώμενη Γένεση, επιδέξιοι στις εφαρμογές της μνήμης, επιδέξιοι στις ορθές επίμονες προσπάθειες, επιδέξιοι στις βάσεις πνευματικής δύναμης, επιδέξιοι στις ικανότητες, επιδέξιοι στις δυνάμεις, επιδέξιοι στους παράγοντες της φώτισης, επιδέξιοι στην οδό, επιδέξιοι στον καρπό, επιδέξιοι στο Νιμπάνα, αυτοί οι επιδέξιοι έτσι λένε - «Αυτή είναι η διδασκαλία των ευγενών, αυτή δεν είναι η διδασκαλία των μη ευγενών· αυτή είναι η διδασκαλία των σοφών, αυτή δεν είναι η διδασκαλία των αδαών· αυτή είναι η διδασκαλία των ενάρετων ατόμων, αυτή δεν είναι η διδασκαλία των ανάρετων ατόμων». Έτσι λένε, έτσι μιλούν στους ευγενείς, έτσι λένε, έτσι εξηγούν, έτσι εκφράζονται - αυτή την ευγενή διδασκαλία οι επιδέξιοι λένε.

«Αυτός που δεν έχει υπερβολές πουθενά στον κόσμο». «Αυτού»: του Άξιου, αυτού που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές. «Υπερβολές»: επτά υπερβολές - υπερβολή λαγνείας, υπερβολή μίσους, υπερβολή αυταπάτης, υπερβολή υπερηφάνειας, υπερβολή λανθασμένης άποψης, υπερβολή νοητικής μόλυνσης, υπερβολή πράξης. Αυτός στον οποίο αυτές οι υπερβολές δεν υπάρχουν, δεν είναι, δεν υφίστανται, δεν βρίσκονται, έχουν εγκαταλειφθεί, έχουν εκριζωθεί, έχουν κατευνασθεί, έχουν καταπραϋνθεί, είναι ανίκανες να εγερθούν, έχουν καεί από τη φωτιά της γνώσης. «Πουθενά» σημαίνει πουθενά, σε οτιδήποτε, οπουδήποτε, εσωτερικά ή εξωτερικά ή εσωτερικά-εξωτερικά. «Στον κόσμο»: στον κόσμο της αθλιότητας, στον κόσμο των ανθρώπων, στον κόσμο των θεών, στον κόσμο των συναθροισμάτων, στον κόσμο των στοιχείων, στον κόσμο των αισθητήριων βάσεων - αυτός που δεν έχει υπερβολές πουθενά στον κόσμο.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

19.

«Αυτός του οποίου οι ιδιότητες είναι επινοημένες, συνθηκοκρατημένες». «Επινόηση»: υπάρχουν δύο επινοήσεις - η επινόηση της επιθυμίας και η επινόηση της λανθασμένης άποψης... κ.λπ... αυτή είναι η επινόηση της επιθυμίας... κ.λπ... αυτή είναι η επινόηση της λανθασμένης άποψης. «Συνθηκοκρατημένες»: συνθηκοκρατημένες, παραγόμενες από συνθήκες, εδραιωμένες - συνθηκοκρατημένες. Ή παροδικές, συνθηκοκρατημένες, εξαρτώμενα γεγενημένες, υποκείμενες σε καταστροφή, έχουσες τη φύση της παρακμής, υποκείμενες στη φθίση, έχουσες τη φύση της παύσης - συνθηκοκρατημένες. «Αυτού»: αυτού που έχει λανθασμένες απόψεις. «Ιδιότητες» ονομάζονται οι εξήντα δύο λανθασμένες απόψεις - αυτός του οποίου οι ιδιότητες είναι επινοημένες, συνθηκοκρατημένες.

«Τοποθετημένες μπροστά, υπάρχουν ακάθαρτες». «Τοποθετημένες μπροστά»: υπάρχουν δύο τοποθετήσεις μπροστά - η τοποθέτηση μπροστά της επιθυμίας και η τοποθέτηση μπροστά της λανθασμένης άποψης... κ.λπ... αυτή είναι η τοποθέτηση μπροστά της επιθυμίας... κ.λπ... αυτή είναι η τοποθέτηση μπροστά της λανθασμένης άποψης. Σε αυτόν η τοποθέτηση μπροστά της επιθυμίας δεν έχει εγκαταλειφθεί, η τοποθέτηση μπροστά της λανθασμένης άποψης δεν έχει απαρνηθεί. Επειδή σε αυτόν η τοποθέτηση μπροστά της επιθυμίας δεν έχει εγκαταλειφθεί, επειδή η τοποθέτηση μπροστά της λανθασμένης άποψης δεν έχει απαρνηθεί, αυτός έχοντας βάλει μπροστά την επιθυμία ή τη λανθασμένη άποψη περιφέρεται με τη σημαία της επιθυμίας, με το έμβλημα της επιθυμίας, με την κυριαρχία της επιθυμίας, με τη σημαία της λανθασμένης άποψης, με το έμβλημα της λανθασμένης άποψης, με την κυριαρχία της λανθασμένης άποψης, περιστοιχισμένος από την επιθυμία ή τη λανθασμένη άποψη περιφέρεται - τοποθετημένες μπροστά. «Υπάρχουν»: υπάρχουν, βρίσκονται, είναι, ανευρίσκονται. «Ακάθαρτες»: μη καθαρές, μη λευκές, μη αγνές, μολυσμένες, υποκείμενες στη μόλυνση - τοποθετημένες μπροστά, υπάρχουν ακάθαρτες.

«Όποιο όφελος βλέπει στον εαυτό του». «Στον εαυτό του»: ό,τι στον εαυτό. «Εαυτός» ονομάζεται η λανθασμένη άποψη. Στη δική του λανθασμένη άποψη βλέπει δύο οφέλη - το όφελος σχετικό με την παρούσα ζωή και το όφελος που αφορά τη μελλοντική ζωή. Ποιο είναι το όφελος της λανθασμένης άποψης σχετικό με την παρούσα ζωή; Όποια άποψη έχει ο Διδάσκαλος, την ίδια άποψη έχουν οι μαθητές. Τον Διδάσκαλο με αυτή την άποψη οι μαθητές τιμούν, σέβονται, αποδίδουν ευλάβεια, δείχνουν ευσέβεια, εκτιμούν. Και λαμβάνει εξαιτίας αυτού τα αναγκαία είδη χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς - αυτό είναι το όφελος της λανθασμένης άποψης σχετικό με την παρούσα ζωή. Ποιο είναι το όφελος της λανθασμένης άποψης που αφορά τη μελλοντική ζωή; Αυτή η λανθασμένη άποψη είναι αρκετή για την κατάσταση ερπετού ή την κατάσταση σουπάνα ή την κατάσταση δαίμονα ή την κατάσταση τιτάνα ή την κατάσταση γκαντχάμπα ή την κατάσταση μεγάλου βασιλιά ή την κατάσταση Ίντρα ή την κατάσταση Βράχμα ή την κατάσταση θεού. Αυτή η λανθασμένη άποψη είναι για αγνότητα, για εξαγνισμό, για πλήρη εξάγνιση, για ελευθερία, για απελευθέρωση, για πλήρη απελευθέρωση. Με αυτή τη λανθασμένη άποψη εξαγνίζονται, εξαγνίζονται πλήρως, εξαγνίζονται ολοκληρωτικά, ελευθερώνονται, απελευθερώνονται, απελευθερώνονται πλήρως. Με αυτή τη λανθασμένη άποψη θα εξαγνιστώ, θα εξαγνιστώ πλήρως, θα εξαγνιστώ ολοκληρωτικά, θα ελευθερωθώ, θα απελευθερωθώ, θα απελευθερωθώ πλήρως - έτσι προσδοκά καρπό στο μέλλον - αυτό είναι το όφελος της λανθασμένης άποψης που αφορά τη μελλοντική ζωή. Στη δική του λανθασμένη άποψη αυτά τα δύο οφέλη βλέπει, παρατηρεί, κοιτάζει, εξετάζει προσεκτικά, διερευνά - όποιο όφελος βλέπει στον εαυτό του.

«Σε αυτό βασισμένος, σε ειρήνη εξαρτώμενη από το ασταθές». Τρεις ειρήνες - απόλυτη ειρήνη, ειρήνη μέσω παράγοντα, συμβατική ειρήνη. Ποια είναι η απόλυτη ειρήνη; Απόλυτη ειρήνη ονομάζεται το αθάνατο Νιμπάνα. Αυτό που είναι ο κατευνασμός όλων των δραστηριοτήτων, η παραίτηση από όλες τις προσκολλήσεις, η εξάλειψη της επιθυμίας, το μη πάθος, η παύση, το Νιμπάνα. Αυτή είναι η απόλυτη ειρήνη. Ποια είναι η ειρήνη μέσω παράγοντα; Σε αυτόν που έχει επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, τα νοητικά εμπόδια είναι γαλήνια· σε αυτόν που έχει επιτύχει τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση, ο λογισμός και ο συλλογισμός είναι γαλήνιοι· σε αυτόν που έχει επιτύχει την τρίτη διαλογιστική έκσταση, η αγαλλίαση είναι γαλήνια· σε αυτόν που έχει επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, η ευτυχία και η δυστυχία είναι γαλήνιες· σε αυτόν που έχει επιτύχει το επίπεδο του άπειρου χώρου, η αντίληψη της υλικής μορφής, η αντίληψη της αισθητηριακής πρόσκρουσης και η αντίληψη της ποικιλομορφίας είναι γαλήνιες· σε αυτόν που έχει επιτύχει το επίπεδο της άπειρης συνείδησης, η αντίληψη του επιπέδου του άπειρου χώρου είναι γαλήνια· σε αυτόν που έχει επιτύχει το επίπεδο της μηδαμινότητας, η αντίληψη του επιπέδου της άπειρης συνείδησης είναι γαλήνια· σε αυτόν που έχει επιτύχει το επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, η αντίληψη του επιπέδου της μηδαμινότητας είναι γαλήνια. Αυτή είναι η ειρήνη μέσω παράγοντα. Ποια είναι η συμβατική ειρήνη; Συμβατικές ειρήνες ονομάζονται οι εξήντα δύο λανθασμένες απόψεις, οι ειρήνες των απόψεων. Επιπλέον, η συμβατική ειρήνη εννοείται σε αυτό το νόημα ως «ειρήνη». «Σε αυτό βασισμένος, σε ειρήνη εξαρτώμενη από το ασταθές». Ασταθή ειρήνη, πολύ ασταθή ειρήνη, ταραγμένη ειρήνη, πολύ ταραγμένη ειρήνη, κλονισμένη ειρήνη, πιεσμένη ειρήνη, επινοημένη ειρήνη, πολύ επινοημένη ειρήνη, παροδική, συνθηκοκρατημένη, εξαρτώμενα γεγενημένη, υποκείμενη σε καταστροφή, έχουσα τη φύση της παρακμής, υποκείμενη στη φθίση, έχουσα τη φύση της παύσης, σε ειρήνη βασισμένος, προσκολλημένος, κολλημένος, προσεγγισμένος, αγκιστρωμένος, αφοσιωμένος - σε αυτό βασισμένος, σε ειρήνη εξαρτώμενη από το ασταθές.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

20.

«Οι προσκολλήσεις στις απόψεις δεν ξεπερνιούνται εύκολα»: «Προσκολλήσεις στις απόψεις»: «ο κόσμος είναι αιώνιος, μόνο αυτό είναι αλήθεια και οτιδήποτε άλλο είναι μάταιο» - η εμμονή και η αγκίστρωση είναι η προσκόλληση στην άποψη. «Ο κόσμος είναι μη-αιώνιος... κ.λπ... ο κόσμος είναι πεπερασμένος... ο κόσμος είναι άπειρος... η ψυχή είναι το ίδιο με το σώμα... η ψυχή είναι κάτι άλλο και το σώμα κάτι άλλο... ο Τατχάγκατα υπάρχει μετά το θάνατο... ο Τατχάγκατα δεν υπάρχει μετά το θάνατο... ο Τατχάγκατα και υπάρχει και δεν υπάρχει μετά το θάνατο... ο Τατχάγκατα ούτε υπάρχει ούτε δεν υπάρχει μετά το θάνατο, μόνο αυτό είναι αλήθεια και οτιδήποτε άλλο είναι μάταιο» - η εμμονή και η αγκίστρωση είναι η προσκόλληση στην άποψη. «Οι προσκολλήσεις στις απόψεις δεν ξεπερνιούνται εύκολα»: οι προσκολλήσεις στις απόψεις δεν ξεπερνιούνται εύκολα, είναι δύσκολο να ξεπεραστούν, δύσκολο να διασχιστούν, δύσκολο να περαστούν, δύσκολο να υπερβληθούν, δύσκολο να επιστρέψει κανείς - οι προσκολλήσεις στις απόψεις δεν ξεπερνιούνται εύκολα.

«Αφού αποφασίζοντας στις διδασκαλίες αυτό που έχει υιοθετηθεί»: «Στις διδασκαλίες»: στις εξήντα δύο λανθασμένες απόψεις. «Αφού αποφασίζοντας»: αφού αποφάσισε, αφού έκρινε, αφού εξέτασε, αφού διερεύνησε, αφού ζύγισε, αφού εκτίμησε, αφού διαλεύκανε, αφού έκανε σαφές. «Αυτό που έχει υιοθετηθεί»: στις προσκολλήσεις είναι η περιορισμένη σύλληψη, η μερική σύλληψη, η εκλεκτή σύλληψη, η τμηματική σύλληψη, η συσσωρευτική σύλληψη, η συνολική σύλληψη. Αυτό είναι αλήθεια, πραγματικό, αυθεντικό, υπαρκτό, σύμφωνο με την πραγματικότητα, μη-διαστρεβλωμένο, πιασμένο, προσκολλημένο, εμμένον, αγκιστρωμένο, αφοσιωμένο - αφού αποφασίζοντας στις διδασκαλίες αυτό που έχει υιοθετηθεί.

«Για αυτό ο άνθρωπος σε αυτές τις προσκολλήσεις»: «Για αυτό»: για αυτό, για αυτή την αιτία, για αυτό το λόγο, με αυτή τη συνθήκη, με αυτή την πηγή. «Άνθρωπος» σημαίνει ον, άνθρωπος, νεαρός, πρόσωπο, άτομο, ψυχή, πλάσμα, ζωντανό ον, κυρίαρχο ον, ανθρώπινο ον. «Σε αυτές τις προσκολλήσεις»: σε αυτές τις προσκολλήσεις στις απόψεις - για αυτό ο άνθρωπος σε αυτές τις προσκολλήσεις.

«Απορρίπτει και αποδέχεται τη διδασκαλία»: «Απορρίπτει»: με δύο τρόπους απορρίπτει - ή απορρίπτει για να αποκόψει τον άλλον, ή απορρίπτει επειδή δεν μπορεί να επιτύχει. Πώς απορρίπτει για να αποκόψει τον άλλον; Ο άλλος αποκόπτει - εκείνος ο Διδάσκαλος δεν είναι παντογνώστης, η Διδασκαλία δεν είναι καλά διδαγμένη, η ομάδα δεν είναι καλά ασκούμενη, η άποψη δεν είναι ευοίωνη, η πρακτική δεν είναι καλά θεσπισμένη, η οδός δεν οδηγεί στην απελευθέρωση, δεν υπάρχει εδώ αγνότητα ή εξαγνισμός ή πλήρης εξαγνισμός ή ελευθερία ή απελευθέρωση ή πλήρης απελευθέρωση, δεν υπάρχει εδώ αυτοί που εξαγνίζονται ή εξαγνίζονται πλήρως ή εξαγνίζονται ολοκληρωτικά ή ελευθερώνονται ή απελευθερώνονται ή απελευθερώνονται πλήρως, είναι κατώτεροι, ταπεινοί, υποδεέστεροι, ευτελείς, ασήμαντοι, περιορισμένοι - έτσι ο άλλος αποκόπτει. Όταν αποκόπτεται έτσι, απορρίπτει τον Διδάσκαλο, απορρίπτει τη διακήρυξη της Διδασκαλίας, απορρίπτει την ομάδα, απορρίπτει την άποψη, απορρίπτει την πρακτική, απορρίπτει την οδό. Έτσι απορρίπτει για να αποκόψει τον άλλον. Πώς απορρίπτει επειδή δεν μπορεί να επιτύχει; Μη μπορώντας να επιτύχει την ηθική απορρίπτει την ηθική, μη μπορώντας να επιτύχει την ασκητική πρακτική απορρίπτει την ασκητική πρακτική, μη μπορώντας να επιτύχει τους ηθικούς κανόνες και τις αυστηρότητες απορρίπτει τους ηθικούς κανόνες και τις αυστηρότητες. Έτσι απορρίπτει επειδή δεν μπορεί να επιτύχει. «Και αποδέχεται τη διδασκαλία»: Πιάνει τον Διδάσκαλο, πιάνει τη διακήρυξη της Διδασκαλίας, πιάνει την ομάδα, πιάνει την άποψη, πιάνει την πρακτική, πιάνει την οδό, προσκολλάται, εμμένει - απορρίπτει και αποδέχεται τη διδασκαλία.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

21.

«Του καθαρού πράγματι δεν υπάρχει πουθενά στον κόσμο επινοημένη άποψη για ύπαρξη ή μη ύπαρξη»: «Καθαρός»: «Καθαρή» ονομάζεται η σοφία - η σοφία που είναι κατανόηση, διερεύνηση, εκτεταμένη διερεύνηση, διερεύνηση των φαινομένων, παρατήρηση, επισήμανση, επανεξέταση, σύνεση, επιδεξιότητα, λεπτότητα, διάκριση, στοχασμός, εξέταση, ευρεία κατανόηση, νοημοσύνη, καθοδήγηση, διόραση, ενσυνειδητότητα, βούκεντρο, σοφία, ικανότητα της σοφίας, δύναμη της σοφίας, μαχαίρι της σοφίας, ανάκτορο της σοφίας, φως της σοφίας, λάμψη της σοφίας, λαμπάδα της σοφίας, κόσμημα της σοφίας, μη αυταπάτη, διερεύνηση των φαινομένων, ορθή άποψη. Για ποιο λόγο «καθαρή» ονομάζεται η σοφία; Με αυτή τη σοφία η κακή σωματική συμπεριφορά έχει ταρακουνηθεί και πλυθεί και καλά πλυθεί και ξεπλυθεί· η κακή λεκτική συμπεριφορά... η κακή νοητική συμπεριφορά έχει ταρακουνηθεί και πλυθεί και καλά πλυθεί και ξεπλυθεί· η λαγνεία έχει ταρακουνηθεί και πλυθεί και καλά πλυθεί και ξεπλυθεί· το μίσος... κ.λπ... η αυταπάτη... η οργή... η εχθρότητα... η περιφρόνηση... η θρασύτητα έχει ταρακουνηθεί και πλυθεί και καλά πλυθεί και ξεπλυθεί· η ζήλια έχει ταρακουνηθεί και πλυθεί και καλά πλυθεί και ξεπλυθεί· η τσιγκουνιά έχει ταρακουνηθεί και πλυθεί και καλά πλυθεί και ξεπλυθεί· η απάτη έχει ταρακουνηθεί και πλυθεί και καλά πλυθεί και ξεπλυθεί· η δολιότητα έχει ταρακουνηθεί και πλυθεί και καλά πλυθεί και ξεπλυθεί· η ισχυρογνωμοσύνη έχει ταρακουνηθεί και πλυθεί και καλά πλυθεί και ξεπλυθεί· η αντιζηλία... η αλαζονεία... η υπεροψία... η ματαιότητα... η αμέλεια έχει ταρακουνηθεί και πλυθεί και καλά πλυθεί και ξεπλυθεί· όλες οι νοητικές μολύνσεις, όλες οι κακές συμπεριφορές, όλες οι αναστατώσεις, όλοι οι πυρετοί, όλοι οι καύσωνες, όλες οι φαύλες νοητικές διαμορφώσεις έχουν ταρακουνηθεί και πλυθεί και καλά πλυθεί και ξεπλυθεί. Για αυτό το λόγο «καθαρή» ονομάζεται η σοφία.

Ή με την ορθή άποψη η λανθασμένη άποψη αποτινάσσεται και ξεπλένεται και πλένεται καλά και ξεπλένεται τελείως· με τον ορθό λογισμό ο λανθασμένος λογισμός αποτινάσσεται και ξεπλένεται και πλένεται καλά και ξεπλένεται τελείως· με την ορθή ομιλία η λανθασμένη ομιλία αποτινάσσεται και ξεπλένεται... κ.λπ... με την ορθή πράξη η λανθασμένη πράξη αποτινάσσεται και... με τον ορθό βιοπορισμό ο λανθασμένος βιοπορισμός αποτινάσσεται και... με την ορθή προσπάθεια η λανθασμένη προσπάθεια αποτινάσσεται και... με την ορθή μνήμη η λανθασμένη μνήμη αποτινάσσεται και... με την ορθή αυτοσυγκέντρωση η λανθασμένη αυτοσυγκέντρωση αποτινάσσεται και ξεπλένεται και πλένεται καλά και ξεπλένεται τελείως· με την ορθή γνώση η λανθασμένη γνώση αποτινάσσεται και... με την ορθή απελευθέρωση η λανθασμένη απελευθέρωση αποτινάσσεται και ξεπλένεται και πλένεται καλά και ξεπλένεται τελείως.

Ή με την ευγενή οκταμελή οδό όλες οι νοητικές μολύνσεις, όλες οι κακές συμπεριφορές, όλες οι αναστατώσεις, όλοι οι πυρετοί, όλοι οι καύσωνες, όλες οι φαύλες νοητικές διαμορφώσεις αποτινάσσονται και ξεπλένονται και πλένονται καλά και ξεπλένονται τελείως. Ο Άξιος με αυτούς τους παράγοντες καθαρισμού είναι προικισμένος, πλήρως προικισμένος, έχει προσεγγίσει, έχει πλήρως προσεγγίσει, έχει επιτύχει, έχει πλήρως επιτύχει, είναι εφοδιασμένος· για αυτό ο Άξιος είναι καθαρός. Αυτός έχει αποτινάξει τη λαγνεία, έχει αποτινάξει το κακό, έχει αποτινάξει τη νοητική μόλυνση, έχει αποτινάξει τον πυρετό - καθαρός. «Πουθενά» σημαίνει πουθενά, σε οτιδήποτε, οπουδήποτε, εσωτερικά ή εξωτερικά ή εσωτερικά-εξωτερικά. «Στον κόσμο»: στον κόσμο της αθλιότητας... κ.λπ... στον κόσμο των αισθητήριων βάσεων.

«Επινοημένη» σημαίνει δύο επινοήσεις - η επινόηση της επιθυμίας και η επινόηση της λανθασμένης άποψης... κ.λπ... αυτή είναι η επινόηση της επιθυμίας... κ.λπ... αυτή είναι η επινόηση της λανθασμένης άποψης. «Στις διάφορες υπάρξεις»: στην ύπαρξη και τη μη-ύπαρξη, στο καρμικό γίγνεσθαι, στην επαναγέννηση, στην ηδονική ύπαρξη· στο καρμικό γίγνεσθαι, στην ηδονική ύπαρξη, στην επαναγέννηση, στη λεπτοφυή υλική ύπαρξη· στο καρμικό γίγνεσθαι, στη λεπτοφυή υλική ύπαρξη, στην επαναγέννηση, στην άυλη ύπαρξη· στο καρμικό γίγνεσθαι, στην άυλη ύπαρξη, στην επαναγέννηση, στην επανειλημμένη ύπαρξη· με επανειλημμένο προορισμό, με επανειλημμένη επαναγέννηση, με επανειλημμένη σύλληψη, με επανειλημμένη παραγωγή ατομικής ύπαρξης. «Του καθαρού πράγματι δεν υπάρχει πουθενά στον κόσμο επινοημένη άποψη για ύπαρξη ή μη ύπαρξη» σημαίνει ότι του καθαρού πουθενά στον κόσμο στις διάφορες υπάρξεις επινοημένη, κατασκευασμένη, παραγόμενη από συνθήκες, εδραιωμένη άποψη δεν υπάρχει, δεν είναι, δεν υφίσταται, δεν βρίσκεται, έχει εγκαταλειφθεί, έχει εκριζωθεί, έχει κατευνασθεί, έχει καταπραϋνθεί, είναι ανίκανη να εγερθεί, έχει καεί από τη φωτιά της γνώσης - του καθαρού πράγματι δεν υπάρχει πουθενά στον κόσμο επινοημένη άποψη για ύπαρξη ή μη ύπαρξη.

«Και απάτη και αλαζονεία έχοντας εγκαταλείψει ο καθαρός». «Απάτη» ονομάζεται η εξαπατητική συμπεριφορά. Εδώ κάποιος, αφού συμπεριφέρθηκε με κακή σωματική συμπεριφορά, αφού συμπεριφέρθηκε με κακή λεκτική συμπεριφορά, αφού συμπεριφέρθηκε με κακή νοητική συμπεριφορά, για να αποκρύψει αυτά κατευθύνει κακόβουλο πόθο - ποθεί «ας μη με μάθουν», σκέφτεται «ας μη με μάθουν», εκφέρει λόγια «ας μη με μάθουν», προσπαθεί με το σώμα «ας μη με μάθουν». Όποια τέτοιου είδους απάτη, απατηλότητα, υπέρβαση ορίων, εξαπάτηση, δολιότητα, διασκόρπιση, αποφυγή, απόκρυψη, πλήρης απόκρυψη, κάλυψη, πλήρης κάλυψη, μη αποκάλυψη, μη φανέρωση, συγκάλυψη, κακή πράξη, αυτή ονομάζεται απάτη.

«Αλαζονεία»: με έναν τρόπο η αλαζονεία - είναι η ανύψωση της συνείδησης. Με δύο τρόπους η αλαζονεία - η αλαζονεία της εξύψωσης του εαυτού, η αλαζονεία του χλευασμού των άλλων. Με τρεις τρόπους η αλαζονεία - η αλαζονεία του «είμαι ανώτερος», η αλαζονεία του «είμαι ίσος», η αλαζονεία του «είμαι κατώτερος». Με τέσσερις τρόπους η αλαζονεία - με το υλικό κέρδος γεννά αλαζονεία, με τη φήμη γεννά αλαζονεία, με τον έπαινο γεννά αλαζονεία, με την ευτυχία γεννά αλαζονεία. Με πέντε τρόπους η αλαζονεία - «είμαι αποδέκτης ευχάριστων μορφών» γεννά αλαζονεία, «είμαι αποδέκτης ευχάριστων ήχων»... κ.λπ... των οσμών... των γεύσεων... απτών αντικειμένων» γεννά αλαζονεία. Με έξι τρόπους η αλαζονεία - με την τελειότητα της όρασης γεννά αλαζονεία, με την τελειότητα του αυτιού... με την τελειότητα της μύτης... με την τελειότητα της γλώσσας... με την τελειότητα του σώματος... με την τελειότητα του νου γεννά αλαζονεία. Με επτά τρόπους η αλαζονεία - αλαζονεία, υπεροψία, αλαζονεία και υπεροψία, σύμπλεγμα κατωτερότητας, υπερεκτίμηση, η αλαζονεία του «εγώ είμαι», λανθασμένη αλαζονεία. Με οκτώ τρόπους η αλαζονεία - με το υλικό κέρδος γεννά αλαζονεία, με την απώλεια γεννά σύμπλεγμα κατωτερότητας, με τη φήμη γεννά αλαζονεία, με τη δυσφήμιση γεννά σύμπλεγμα κατωτερότητας, με τον έπαινο γεννά αλαζονεία, με την κατηγορία γεννά σύμπλεγμα κατωτερότητας, με την ευτυχία γεννά αλαζονεία, με τη δυστυχία γεννά σύμπλεγμα κατωτερότητας. Με εννέα τρόπους η αλαζονεία - η αλαζονεία του ανώτερου «είμαι ανώτερος», η αλαζονεία του ανώτερου «είμαι ίσος», η αλαζονεία του ανώτερου «είμαι κατώτερος», η αλαζονεία του ίσου «είμαι ανώτερος», η αλαζονεία του ίσου «είμαι ίσος», η αλαζονεία του ίσου «είμαι κατώτερος», η αλαζονεία του κατώτερου «είμαι ανώτερος», η αλαζονεία του κατώτερου «είμαι ίσος», η αλαζονεία του κατώτερου «είμαι κατώτερος». Με δέκα τρόπους η αλαζονεία - εδώ κάποιος γεννά αλαζονεία λόγω γέννησης ή σογιού ή καλής καταγωγής ή ομορφιάς και λάμψης ή πλούτου ή μάθησης ή επαγγελματικής δραστηριότητας ή τεχνικής δεξιότητας ή γνωστικού πεδίου ή μάθησης ή οξυδέρκειας ή κάποιου άλλου θέματος. Όποια τέτοια αλαζονεία, φαντασία, κατάσταση φαντασίωσης, ανύψωση, εξύψωση, λάβαρο, διαρκής προσπάθεια, ματαιοδοξία της συνείδησης - αυτή ονομάζεται αλαζονεία. «Και απάτη και αλαζονεία έχοντας εγκαταλείψει ο καθαρός». Ο καθαρός και απάτη και αλαζονεία έχοντας εγκαταλείψει, αφού εγκατέλειψε, αφού απομάκρυνε, αφού τερμάτισε, αφού οδήγησε στην εξαφάνιση - και απάτη και αλαζονεία έχοντας εγκαταλείψει ο καθαρός.

«Αυτός με τι θα πήγαινε, απαλλαγμένος από έλξη αυτός». «Εμπλοκή»: υπάρχουν δύο εμπλοκές - η εμπλοκή της επιθυμίας και η εμπλοκή της λανθασμένης άποψης... κ.λπ... αυτή είναι η εμπλοκή της επιθυμίας... κ.λπ... αυτή είναι η εμπλοκή της λανθασμένης άποψης. Σε αυτόν η εμπλοκή της επιθυμίας έχει εγκαταλειφθεί, η εμπλοκή της λανθασμένης άποψης έχει απορριφθεί. Επειδή η εμπλοκή της επιθυμίας έχει εγκαταλειφθεί, επειδή η εμπλοκή της λανθασμένης άποψης έχει απορριφθεί, το απαλλαγμένο από έλξη άτομο με ποια λαγνεία θα πήγαινε, με ποιο μίσος θα πήγαινε, με ποια αυταπάτη θα πήγαινε, με ποια αλαζονεία θα πήγαινε, με ποια λανθασμένη άποψη θα πήγαινε, με ποια ανησυχία θα πήγαινε, με ποια σκεπτικιστική αμφιβολία θα πήγαινε, με ποιες υπολανθάνουσες τάσεις θα πήγαινε - ως βαμμένος ή ως διεφθαρμένος ή ως παραπλανημένος ή ως δεσμευμένος ή ως προσκολλημένος ή ως περισπασμένος ή ως αναποφάσιστος ή ως σταθεροποιημένος. Αυτές οι νοητικές διαμορφώσεις έχουν εγκαταλειφθεί. Επειδή οι νοητικές διαμορφώσεις έχουν εγκαταλειφθεί, με τι θα πήγαινε στους προορισμούς - ως καταδικασμένος στην Κόλαση ή ως γεννημένος στο ζωικό βασίλειο ή ως ανήκων στη σφαίρα των πεινασμένων φαντασμάτων ή ως άνθρωπος ή ως θεός ή ως υλικός ή ως άυλος ή ως αντιλαμβανόμενος ή ως μη-αντιλαμβανόμενος ή ως μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος. Αυτή η αιτία δεν υπάρχει, η συνθήκη δεν υπάρχει, ο λόγος δεν υπάρχει, με τον οποίο θα πήγαινε - αυτός με τι θα πήγαινε, απαλλαγμένος από έλξη αυτός.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

22.

«Αυτός που έχει εμπλοκή πράγματι στα φαινόμενα πλησιάζει τη διαμάχη». «Εμπλοκή»: υπάρχουν δύο εμπλοκές - η εμπλοκή της επιθυμίας και η εμπλοκή της λανθασμένης άποψης... κ.λπ... αυτή είναι η εμπλοκή της επιθυμίας... κ.λπ... αυτή είναι η εμπλοκή της λανθασμένης άποψης. Σε αυτόν η εμπλοκή της επιθυμίας δεν έχει εγκαταλειφθεί, η εμπλοκή της λανθασμένης άποψης δεν έχει απορριφθεί. Επειδή η εμπλοκή της επιθυμίας δεν έχει εγκαταλειφθεί, επειδή η εμπλοκή της λανθασμένης άποψης δεν έχει απορριφθεί, στα φαινόμενα πλησιάζει τη διαμάχη - ως βαμμένος ή ως διεφθαρμένος ή ως παραπλανημένος ή ως δεσμευμένος ή ως προσκολλημένος ή ως περισπασμένος ή ως αναποφάσιστος ή ως σταθεροποιημένος. Αυτές οι νοητικές διαμορφώσεις δεν έχουν εγκαταλειφθεί. Επειδή οι νοητικές διαμορφώσεις δεν έχουν εγκαταλειφθεί, πλησιάζει τη διαμάχη ως προς τον προορισμό. Ως καταδικασμένος στην Κόλαση ή ως γεννημένος στο ζωικό βασίλειο ή ως ανήκων στη σφαίρα των πεινασμένων φαντασμάτων ή ως άνθρωπος ή ως θεός ή ως υλικός ή ως άυλος ή ως αντιλαμβανόμενος ή ως μη-αντιλαμβανόμενος ή ως μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος πλησιάζει τη διαμάχη, πηγαίνει προς, πιάνει, προσκολλάται, εμμένει - αυτός που έχει εμπλοκή πράγματι στα φαινόμενα πλησιάζει τη διαμάχη.

«Αυτόν που είναι απαλλαγμένος από εμπλοκή με τι πώς θα τον κατηγορούσε κανείς». «Εμπλοκή»: υπάρχουν δύο εμπλοκές - η εμπλοκή της επιθυμίας και η εμπλοκή της λανθασμένης άποψης... κ.λπ... αυτή είναι η εμπλοκή της επιθυμίας... κ.λπ... αυτή είναι η εμπλοκή της λανθασμένης άποψης. Σε αυτόν η εμπλοκή της επιθυμίας έχει εγκαταλειφθεί, η εμπλοκή της λανθασμένης άποψης έχει απορριφθεί. Επειδή η εμπλοκή της επιθυμίας έχει εγκαταλειφθεί, επειδή η εμπλοκή της λανθασμένης άποψης έχει απορριφθεί, το απαλλαγμένο από εμπλοκή άτομο με ποια λαγνεία θα το κατηγορούσε κανείς, με ποιο μίσος θα το κατηγορούσε κανείς, με ποια αυταπάτη θα το κατηγορούσε κανείς, με ποια αλαζονεία θα το κατηγορούσε κανείς, με ποια λανθασμένη άποψη θα το κατηγορούσε κανείς, με ποια ανησυχία θα το κατηγορούσε κανείς, με ποια σκεπτικιστική αμφιβολία θα το κατηγορούσε κανείς, με ποιες υπολανθάνουσες τάσεις θα το κατηγορούσε κανείς - ως βαμμένος ή ως διεφθαρμένος ή ως παραπλανημένος ή ως δεσμευμένος ή ως προσκολλημένος ή ως περισπασμένος ή ως αναποφάσιστος ή ως σταθεροποιημένος. Αυτές οι νοητικές διαμορφώσεις έχουν εγκαταλειφθεί. Επειδή οι νοητικές διαμορφώσεις έχουν εγκαταλειφθεί, με τι θα κατηγορούσε κανείς τους προορισμούς - ως καταδικασμένος στην Κόλαση ή... κ.λπ... ή ως μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος. Αυτή η αιτία δεν υπάρχει, η συνθήκη δεν υπάρχει, ο λόγος δεν υπάρχει, με τον οποίο θα έλεγε, θα μιλούσε, θα απαγγέλλει, θα εξηγούσε, θα εκφραζόταν - αυτόν που είναι απαλλαγμένος από εμπλοκή με τι πώς θα τον κατηγορούσε κανείς.

«Εαυτός ή μη-εαυτός δεν υπάρχει πράγματι για εκείνον». «Εαυτός»: η άποψη περί εαυτού δεν υπάρχει. «Μη-εαυτός»: η εκμηδενιστική άποψη δεν υπάρχει. «Εαυτός»: το πιασμένο δεν υπάρχει. «Μη-εαυτός»: αυτό που πρέπει να αφεθεί δεν υπάρχει. Σε όποιον υπάρχει το πιασμένο, σε αυτόν υπάρχει αυτό που πρέπει να αφεθεί· σε όποιον υπάρχει αυτό που πρέπει να αφεθεί, σε αυτόν υπάρχει το πιασμένο. Ο Άξιος έχει ξεπεράσει το πιάσιμο και το άφημα, έχει υπερβεί την αύξηση και την παρακμή της νοημοσύνης. Αυτός έχει ολοκληρώσει τη διαμονή, έχει ασκήσει την καλή συμπεριφορά, έχει διανύσει την περίοδο, έχει πάει στην κατεύθυνση, η περιπλάνηση στον κύκλο της γέννησης και του θανάτου, δεν υπάρχει γι' αυτόν επαναγέννηση - εαυτός ή μη-εαυτός δεν υπάρχει πράγματι για εκείνον.

«Αυτός απέρριψε κάθε άποψη εδώ ακριβώς»: σε αυτόν οι εξήντα δύο λανθασμένες απόψεις έχουν εγκαταλειφθεί, έχουν εκριζωθεί, έχουν κατευνασθεί, έχουν καταπραϋνθεί, είναι ανίκανες να εγερθούν, έχουν καεί από τη φωτιά της γνώσης. Αυτός κάθε λανθασμένη άποψη εδώ ακριβώς απέρριψε, τίναξε, αποτίναξε, εκτίναξε, εγκατέλειψε, απομάκρυνε, τερμάτισε, οδήγησε στην εξαφάνιση - αυτός απέρριψε κάθε άποψη εδώ ακριβώς.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

Ερμηνεία της ομιλίας για τη διεφθαρμένη οκτάδα, τρίτη.

4.

Επεξήγηση της ομιλίας περί της οκτάδας για την αγνότητα

Τώρα θα εκθέσει την ανάλυση της ομιλίας για την απλή οκτάδα -

23.

«Βλέπω τον αγνό, τον υπέρτατο, τον υγιή». «Βλέπω τον αγνό»: βλέπω τον αγνό, διακρίνω τον αγνό, κοιτάζω τον αγνό, εξετάζω τον αγνό, διερευνώ τον αγνό. «Τον υπέρτατο, τον υγιή»: αυτόν που έχει φτάσει στην υπέρτατη υγεία, που έχει φτάσει στη στέγη, που έχει φτάσει στο βραχώδες κελί, που έχει φτάσει στο καταφύγιο, που έχει φτάσει στην αφοβία, που έχει φτάσει στο άφθαρτο, που έχει φτάσει στο αθάνατο, που έχει φτάσει στο Νιμπάνα - βλέπω τον αγνό, τον υπέρτατο, τον υγιή.

«Με την όραση υπάρχει πλήρης εξαγνισμός του ανθρώπου». Με την οφθαλμική συνείδηση, με την όραση της ύλης, υπάρχει αγνότητα, εξαγνισμός, πλήρης εξαγνισμός του ανθρώπου, ελευθερία, απελευθέρωση, πλήρης απελευθέρωση, ο άνθρωπος εξαγνίζεται, εξαγνίζεται πλήρως, εξαγνίζεται ολοκληρωτικά, ελευθερώνεται, απελευθερώνεται, απελευθερώνεται πλήρως - με την όραση υπάρχει πλήρης εξαγνισμός του ανθρώπου.

«Γνωρίζοντας έτσι, αντιλαμβανόμενος "αυτό είναι το υπέρτατο"». Έτσι γνωρίζοντας άμεσα, κατανοώντας, συνειδητοποιώντας, αντιλαμβανόμενος, διεισδύοντας. «Αυτό είναι το υπέρτατο, το κορυφαίο, το ανώτερο, το εξαίρετο, το προεξέχον, το ύψιστο, το έξοχο», αφού το γνώρισε, αφού το κατάλαβε, αφού το ζύγισε, αφού το εξέτασε, αφού το διαλεύκανε, αφού το έκανε σαφές - γνωρίζοντας έτσι, αντιλαμβανόμενος «αυτό είναι το υπέρτατο».

«Βλέποντας την αγνότητα επιστρέφει στη γνώση». Όποιος βλέπει τον αγνό, αυτός βλέπει την αγνότητα, «επιστρέφει στη γνώση»: με την οφθαλμική συνείδηση, με την όραση της ύλης, επιστρέφει «στη γνώση», επιστρέφει «στην οδό», επιστρέφει «στην ατραπό», επιστρέφει «στην έξοδο» - βλέποντας την αγνότητα επιστρέφει στη γνώση.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

24.

«Αν με την όραση υπάρχει αγνότητα του ανθρώπου». Αν με την οφθαλμική συνείδηση, με την όραση της ύλης, υπάρχει αγνότητα, εξαγνισμός, πλήρης εξαγνισμός του ανθρώπου, ελευθερία, απελευθέρωση, πλήρης απελευθέρωση, ο άνθρωπος εξαγνίζεται, εξαγνίζεται πλήρως, εξαγνίζεται ολοκληρωτικά, ελευθερώνεται, απελευθερώνεται, απελευθερώνεται πλήρως - αν με την όραση υπάρχει αγνότητα του ανθρώπου.

«Ή αν με τη γνώση αυτός εγκαταλείπει τη δυστυχία»: αν με την οφθαλμική συνείδηση, με την όραση της ύλης, ο άνθρωπος εγκαταλείπει τη δυστυχία της γέννησης, εγκαταλείπει τη δυστυχία του γήρατος, εγκαταλείπει τη δυστυχία της ασθένειας, εγκαταλείπει τη δυστυχία του θανάτου, εγκαταλείπει τη δυστυχία της λύπης, του θρήνου, του πόνου, της δυσαρέσκειας και του άγχους - ή αν με τη γνώση αυτός εγκαταλείπει τη δυστυχία.

«Με άλλο τρόπο αυτός εξαγνίζεται, αυτός με προσκολλήσεις». Με άλλο τρόπο, με οδό μη-αγνότητας, με λανθασμένη πρακτική, με ατραπό που δεν οδηγεί στην απελευθέρωση, χωρίς τις εφαρμογές της μνήμης, χωρίς τις ορθές επίμονες προσπάθειες, χωρίς τις βάσεις πνευματικής δύναμης, χωρίς τις ικανότητες, χωρίς τις δυνάμεις, χωρίς τους παράγοντες της φώτισης, χωρίς την ευγενή οκταμελή οδό, ο άνθρωπος εξαγνίζεται, εξαγνίζεται πλήρως, εξαγνίζεται ολοκληρωτικά, ελευθερώνεται, απελευθερώνεται, απελευθερώνεται πλήρως. «Αυτός με προσκολλήσεις»: αυτός με πάθος, αυτός με μίσος, αυτός με αυταπάτη, αυτός με αλαζονεία, αυτός με επιθυμία, αυτός με λανθασμένη άποψη, αυτός με νοητική μόλυνση, αυτός με προσκόλληση - με άλλο τρόπο αυτός εξαγνίζεται, αυτός με προσκολλήσεις.

«Διότι η άποψη τον αποκαλύπτει αυτόν που μιλάει έτσι». Αυτή ακριβώς η άποψη αποκαλύπτει εκείνο το άτομο - έτσι αυτό το άτομο έχει λανθασμένες απόψεις, διεστραμμένη αντίληψη. «Αυτόν που μιλάει έτσι»: αυτόν που μιλάει έτσι, που λέει, που απαγγέλλει, που εξηγεί, που εκφράζεται. «Ο κόσμος είναι αιώνιος, μόνο αυτό είναι αλήθεια και οτιδήποτε άλλο είναι μάταιο» - αυτόν που μιλάει έτσι, που λέει, που απαγγέλλει, που εξηγεί, που εκφράζεται. «Ο κόσμος είναι μη-αιώνιος... κ.λπ... ο κόσμος είναι πεπερασμένος... ο κόσμος είναι άπειρος... η ψυχή είναι το ίδιο με το σώμα... η ψυχή είναι κάτι άλλο και το σώμα κάτι άλλο... ο Τατχάγκατα υπάρχει μετά το θάνατο... ο Τατχάγκατα δεν υπάρχει μετά το θάνατο... ο Τατχάγκατα και υπάρχει και δεν υπάρχει μετά το θάνατο... ο Τατχάγκατα ούτε υπάρχει ούτε δεν υπάρχει μετά το θάνατο, μόνο αυτό είναι αλήθεια και οτιδήποτε άλλο είναι μάταιο» - αυτόν που μιλάει έτσι, που λέει, που απαγγέλλει, που εξηγεί, που εκφράζεται - διότι η άποψη τον αποκαλύπτει αυτόν που μιλάει έτσι.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

25.

«Ο βραχμάνος δεν λέει ότι η αγνότητα προέρχεται από κάτι άλλο, από το ορατό, το ακουστό, την ηθική και την ασκητική πρακτική ή το αισθητό». «Δεν» είναι απόρριψη. «Βραχμάνος»: επειδή έχει απομακρύνει επτά νοητικές καταστάσεις είναι βραχμάνος - η άποψη περί ταυτότητας έχει απομακρυνθεί, η σκεπτικιστική αμφιβολία έχει απομακρυνθεί, η αγκίστρωση σε ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες έχει απομακρυνθεί, η λαγνεία έχει απομακρυνθεί, το μίσος έχει απομακρυνθεί, η αυταπάτη έχει απομακρυνθεί, η αλαζονεία έχει απομακρυνθεί. Οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις του έχουν απομακρυνθεί, υποκείμενες στη μόλυνση, οδηγούσες σε επαναγέννηση, προκαλούσες προβλήματα, με επώδυνο επακόλουθο, οδηγούσες στο μέλλον σε γέννηση, γήρας και θάνατο.

«Ο βραχμάνος δεν λέει ότι η αγνότητα προέρχεται από κάτι άλλο». Ο βραχμάνος με άλλο τρόπο, με οδό μη-αγνότητας, με λανθασμένη πρακτική, με ατραπό που δεν οδηγεί στην απελευθέρωση, χωρίς τις εφαρμογές της μνήμης, χωρίς τις ορθές επίμονες προσπάθειες, χωρίς τις βάσεις πνευματικής δύναμης, χωρίς τις ικανότητες, χωρίς τις δυνάμεις, χωρίς τους παράγοντες της φώτισης, χωρίς την ευγενή οκταμελή οδό, αγνότητα, εξαγνισμό, πλήρη εξάγνιση, ελευθερία, απελευθέρωση, πλήρη απελευθέρωση, δεν λέει, δεν μιλάει, δεν εκφέρει, δεν εξηγεί, δεν εκφράζεται - ο βραχμάνος δεν λέει ότι η αγνότητα προέρχεται από κάτι άλλο.

«Από το ορατό, το ακουστό, την ηθική και την ασκητική πρακτική ή το αισθητό». Υπάρχουν κάποιοι ασκητές και βραχμάνοι που πιστεύουν στον εξαγνισμό μέσω του ορατού. Αυτοί θεωρούν την όραση ορισμένων μορφών ως ευλογία, και θεωρούν την όραση ορισμένων μορφών ως κακό οιωνό. Την όραση ποιων μορφών θεωρούν ως ευλογία; Αυτοί σηκώνονται νωρίς και βλέπουν μορφές που θεωρούνται ευλογημένες - βλέπουν το πουλί τσάτακα, βλέπουν νεαρό βλαστό μπαμπού που φύτρωσε κατά τον αστερισμό Φούσσα, βλέπουν έγκυο γυναίκα, βλέπουν κάποιον να πηγαίνει με ένα αγόρι στους ώμους, βλέπουν γεμάτη στάμνα, βλέπουν κόκκινο ψάρι, βλέπουν ευγενές άλογο, βλέπουν άρμα με ευγενή άλογα, βλέπουν ταύρο, βλέπουν καστανή αγελάδα. Την όραση τέτοιων μορφών θεωρούν ως ευλογία. Την όραση ποιων μορφών θεωρούν ως κακό οιωνό; Βλέπουν σωρό από άχυρα, βλέπουν στάμνα με ξινόγαλα, βλέπουν άδεια στάμνα, βλέπουν χορευτή, βλέπουν γυμνό ασκητή, βλέπουν γάιδαρο, βλέπουν όχημα με γάιδαρο, βλέπουν όχημα με ένα ζώο, βλέπουν τυφλό, βλέπουν κουλό, βλέπουν χωλό, βλέπουν παράλυτο, βλέπουν γέρο, βλέπουν άρρωστο. Την όραση τέτοιων μορφών θεωρούν ως κακό οιωνό. Αυτοί είναι οι ασκητές και βραχμάνοι που πιστεύουν στον εξαγνισμό μέσω του ορατού. Αυτοί επιδιώκουν αγνότητα, εξαγνισμό, πλήρη εξάγνιση, ελευθερία, απελευθέρωση, πλήρη απελευθέρωση μέσω του ορατού.

Υπάρχουν κάποιοι ασκητές και βραχμάνοι που πιστεύουν στον εξαγνισμό μέσω του ακουστού. Αυτοί θεωρούν την ακοή ορισμένων ήχων ως ευλογία, και θεωρούν την ακοή ορισμένων ήχων ως κακό οιωνό. Την ακοή ποιων ήχων θεωρούν ως ευλογία; Αυτοί σηκώνονται νωρίς και ακούν ήχους που θεωρούνται ευλογημένοι - «Βάντα» ή «Βανταμάνα» ή «Πούννα» ή «Φούσσα» ή «Ασόκα» ή «Σουμάνα» ή «Σουνακκάττα» ή «Σουμάνγκαλα» ή «Σιρί» ή «Σιριβάντα». Την ακοή τέτοιων ήχων θεωρούν ως ευλογία. Την ακοή ποιων ήχων θεωρούν ως κακό οιωνό; «Τυφλός» ή «κουλός» ή «χωλός» ή «παράλυτος» ή «γέρος» ή «άρρωστος» ή «πέθανε» ή «κόβουν» ή «σπάζουν» ή «κάηκε» ή «χάθηκε» ή «δεν υπάρχει». Την ακοή τέτοιων ήχων θεωρούν ως κακό οιωνό. Αυτοί είναι οι ασκητές και βραχμάνοι που πιστεύουν στον εξαγνισμό μέσω του ακουστού. Αυτοί επιδιώκουν αγνότητα, εξαγνισμό, πλήρη εξάγνιση, ελευθερία, απελευθέρωση, πλήρη απελευθέρωση μέσω του ακουστού.

Υπάρχουν κάποιοι ασκητές και βραχμάνοι που πιστεύουν στον εξαγνισμό μέσω της ηθικής. Αυτοί επιδιώκουν την αγνότητα, τον εξαγνισμό, την πλήρη εξάγνιση, την ελευθερία, την απελευθέρωση, την πλήρη απελευθέρωση μόνο μέσω της ηθικής, μόνο μέσω του αυτοελέγχου, μόνο μέσω της αυτοσυγκράτησης, μόνο μέσω της μη-παράβασης. Ο Σαμανομουντικάπουττα είπε έτσι - «Εγώ, οικοδεσπότη, διακηρύσσω ότι ένα αρσενικό άτομο προικισμένο με τέσσερις ιδιότητες είναι τέλειος στο καλό, ύψιστος στο καλό, ασκητής που έχει επιτύχει την ανώτατη επίτευξη, ακατανίκητος. Ποιες τέσσερις; Εδώ, οικοδεσπότη, δεν διαπράττει κακόβουλη πράξη με το σώμα, δεν εκφέρει κακόβουλη ομιλία, δεν σκέφτεται κακόβουλο λογισμό, δεν ζει με κακόβουλο βιοπορισμό. Με αυτές τις τέσσερις ιδιότητες, οικοδεσπότη, εγώ διακηρύσσω ότι ένα αρσενικό άτομο προικισμένο είναι τέλειος στο καλό, ύψιστος στο καλό, ασκητής που έχει επιτύχει την ανώτατη επίτευξη, ακατανίκητος». Ακριβώς έτσι υπάρχουν κάποιοι ασκητές και βραχμάνοι που πιστεύουν στον εξαγνισμό μέσω της ηθικής· αυτοί επιδιώκουν την αγνότητα, τον εξαγνισμό, την πλήρη εξάγνιση, την ελευθερία, την απελευθέρωση, την πλήρη απελευθέρωση μόνο μέσω της ηθικής, μόνο μέσω του αυτοελέγχου, μόνο μέσω της αυτοσυγκράτησης, μόνο μέσω της μη-παράβασης.

Υπάρχουν κάποιοι ασκητές και βραχμάνοι που πιστεύουν στον εξαγνισμό μέσω της ασκητικής πρακτικής. Αυτοί είτε ακολουθούν την ασκητική πρακτική του ελέφαντα, είτε ακολουθούν την ασκητική πρακτική του αλόγου, είτε ακολουθούν την ασκητική πρακτική του βοδιού, είτε ακολουθούν την ασκητική πρακτική του σκύλου, είτε ακολουθούν την ασκητική πρακτική του κόρακα, είτε ακολουθούν την ασκητική πρακτική του Βασουντέβα, είτε ακολουθούν την ασκητική πρακτική του Μπαλαντέβα, είτε ακολουθούν την ασκητική πρακτική του Πουνναμπάντα, είτε ακολουθούν την ασκητική πρακτική του Μανιμπάντα, είτε ακολουθούν την ασκητική πρακτική της φωτιάς, είτε ακολουθούν την ασκητική πρακτική του νάγκα, είτε ακολουθούν την ασκητική πρακτική του σουπάνα, είτε ακολουθούν την ασκητική πρακτική του δαίμονα, είτε ακολουθούν την ασκητική πρακτική του τιτάνα, είτε ακολουθούν την ασκητική πρακτική του γκαντχάμπα, είτε ακολουθούν την ασκητική πρακτική του μεγάλου βασιλιά, είτε ακολουθούν την ασκητική πρακτική της σελήνης, είτε ακολουθούν την ασκητική πρακτική του ήλιου, είτε ακολουθούν την ασκητική πρακτική του Ίντα, είτε ακολουθούν την ασκητική πρακτική του Βράχμα, είτε ακολουθούν την ασκητική πρακτική των θεών, είτε ακολουθούν την ασκητική πρακτική των κατευθύνσεων. Αυτοί είναι οι ασκητές και βραχμάνοι που πιστεύουν στον εξαγνισμό μέσω της ασκητικής πρακτικής. Αυτοί επιδιώκουν την αγνότητα, τον εξαγνισμό, την πλήρη εξάγνιση, την ελευθερία, την απελευθέρωση, την πλήρη απελευθέρωση μέσω της ασκητικής πρακτικής.

Υπάρχουν κάποιοι ασκητές και βραχμάνοι που πιστεύουν στον εξαγνισμό μέσω του αισθητού. Αυτοί σηκώνονται νωρίς και αγγίζουν τη γη, αγγίζουν πράσινη βλάστηση, αγγίζουν κοπριά, αγγίζουν χελώνα, πατούν υνί, αγγίζουν φορτίο σουσαμιού, τρώνε σουσάμι του Πούσσα, αλείφονται με λάδι του Πούσσα, μασούν ξύλινη οδοντόβουρτσα του Πούσσα, λούζονται με πηλό του Πούσσα, φορούν ύφασμα του Πούσσα, τυλίγουν κάλυμμα κεφαλής του Πούσσα. Αυτοί είναι οι ασκητές και βραχμάνοι που πιστεύουν στον εξαγνισμό μέσω του αισθητού. Αυτοί επιδιώκουν την αγνότητα, τον εξαγνισμό, την πλήρη εξάγνιση, την ελευθερία, την απελευθέρωση, την πλήρη απελευθέρωση μέσω του αισθητού. Ο βραχμάνος δεν λέει ότι η αγνότητα προέρχεται από κάτι άλλο.

«Από το ορατό, το ακουστό, την ηθική και την ασκητική πρακτική ή το αισθητό». Ο βραχμάνος δεν λέει ότι η αγνότητα προέρχεται από τον εξαγνισμό μέσω του ορατού, δεν λέει ότι η αγνότητα προέρχεται από τον εξαγνισμό μέσω του ακουστού, δεν λέει ότι η αγνότητα προέρχεται από τον εξαγνισμό μέσω της ηθικής, δεν λέει ότι η αγνότητα προέρχεται από τον εξαγνισμό μέσω της ασκητικής πρακτικής, δεν λέει ότι η αγνότητα προέρχεται από τον εξαγνισμό μέσω του αισθητού, δεν μιλάει, δεν λέει, δεν εξηγεί, δεν εκφράζεται - ο βραχμάνος δεν λέει ότι η αγνότητα προέρχεται από κάτι άλλο, από το ορατό, το ακουστό, την ηθική και την ασκητική πρακτική ή το αισθητό.

Αμόλυντος στην αξιέπαινη πράξη και στο κακό. «Αξιέπαινη πράξη» ονομάζεται οποιαδήποτε καλή βουλητική δραστηριότητα στα τρία επίπεδα ύπαρξης· «αξιόμεμπτη πράξη» ονομάζεται κάθε φαύλο. Όταν η αξιέπαινη βουλητική δραστηριότητα και η αξιόμεμπτη βουλητική δραστηριότητα και η αδιατάρακτη βουλητική δραστηριότητα έχουν εγκαταλειφθεί, η ρίζα τους έχει κοπεί, έχουν γίνει σαν κορμός φοίνικα, έχουν οδηγηθεί στην εξαφάνιση, έχουν τη φύση της μη-έγερσης στο μέλλον· σε αυτό το βαθμό δεν κολλάει στην αξιέπαινη πράξη και στο κακό, δεν προσκολλάται, δεν επικολλάται, αλέκιαστος, μη προσκολλημένος, αμόλυντος, έχοντας βγει, απαλλαγμένος, ελεύθερος, αποδεσμευμένος, διαμένει με έναν νου χωρίς φραγμούς - αμόλυντος στην αξιέπαινη πράξη και στο κακό.

Εγκαταλείποντας τον εαυτό, μη δημιουργώντας τίποτα εδώ. «Εγκαταλείποντας τον εαυτό» σημαίνει εγκαταλείποντας την άποψη περί εαυτού. «Εγκαταλείποντας τον εαυτό» σημαίνει εγκαταλείποντας την προσκόλληση. «Εγκαταλείποντας τον εαυτό» σημαίνει ό,τι έχει πιαστεί, προσκολληθεί, εμμείνει, αγκιστρωθεί, αφοσιωθεί με τη δύναμη της επιθυμίας και με τη δύναμη της λανθασμένης άποψης, όλο αυτό έχει παρατηθεί, εμεσθεί, απελευθερωθεί, εγκαταλειφθεί, αποκηρυχθεί. «Μη δημιουργώντας τίποτα εδώ» σημαίνει μη δημιουργώντας αξιέπαινη βουλητική δραστηριότητα ή αξιόμεμπτη βουλητική δραστηριότητα ή αδιατάρακτη βουλητική δραστηριότητα, μη γεννώντας, μη παράγοντας, μη δημιουργώντας, μη προκαλώντας - εγκαταλείποντας τον εαυτό, μη δημιουργώντας τίποτα εδώ.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

26.

«Εγκαταλείποντας το προηγούμενο, προσκολλώνται στο επόμενο»: Εγκαταλείποντας τον προηγούμενο Διδάσκαλο, βασίστηκαν σε άλλον Διδάσκαλο· εγκαταλείποντας την προηγούμενη διακήρυξη της Διδασκαλίας, βασίστηκαν σε άλλη διακήρυξη της Διδασκαλίας· εγκαταλείποντας την προηγούμενη ομάδα, βασίστηκαν σε άλλη ομάδα· εγκαταλείποντας την προηγούμενη άποψη, βασίστηκαν σε άλλη άποψη· εγκαταλείποντας την προηγούμενη πρακτική, βασίστηκαν σε άλλη πρακτική· εγκαταλείποντας την προηγούμενη οδό, βασίστηκαν σε άλλη οδό, εξαρτημένοι, κολλημένοι, προσεγγισμένοι, αγκιστρωμένοι, αφοσιωμένοι - «εγκαταλείποντας το προηγούμενο, προσκολλώνται στο επόμενο».

«Ακολουθούμενοι από τη λαχτάρα αυτοί δεν διαβαίνουν την προσκόλληση»: Λαχτάρα σημαίνει επιθυμία. Όποιο πάθος, έντονο πάθος... κ.λπ... πλεονεξία, απληστία, φαύλη ρίζα. «Ακολουθούμενοι από τη λαχτάρα»: ακολουθούμενοι από τη λαχτάρα, ακολουθημένοι από τη λαχτάρα, παρασυρμένοι από τη λαχτάρα, πεσμένοι στη λαχτάρα, καταπεσμένοι, κυριευμένοι, με κατακτημένη συνείδηση. «Αυτοί δεν διαβαίνουν την προσκόλληση»: την προσκόλληση του πάθους, την προσκόλληση του μίσους, την προσκόλληση της αυταπάτης, την προσκόλληση της αλαζονείας, την προσκόλληση σε απόψεις, την προσκόλληση της νοητικής μόλυνσης, την προσκόλληση της κακής συμπεριφοράς δεν διαβαίνουν, δεν περνούν, δεν διασχίζουν, δεν υπερβαίνουν, δεν ξεπερνούν - «ακολουθούμενοι από τη λαχτάρα αυτοί δεν διαβαίνουν την προσκόλληση».

«Αυτοί πιάνουν και αφήνουν»: πιάνουν Διδάσκαλο, αφήνοντάς τον πιάνουν άλλον Διδάσκαλο· πιάνουν διακήρυξη της Διδασκαλίας, αφήνοντάς την πιάνουν άλλη διακήρυξη της Διδασκαλίας· πιάνουν ομάδα, αφήνοντάς την πιάνουν άλλη ομάδα· πιάνουν άποψη, αφήνοντάς την πιάνουν άλλη άποψη· πιάνουν πρακτική, αφήνοντάς την πιάνουν άλλη πρακτική· πιάνουν οδό, αφήνοντάς την πιάνουν άλλη οδό· πιάνουν και αφήνουν και αναλαμβάνουν και απορρίπτουν - «αυτοί πιάνουν και αφήνουν».

«Σαν μαϊμού που αφήνει ένα κλαδί και πιάνει άλλο»: Όπως μια μαϊμού περιφερόμενη στο δάσος, στο άγριο δάσος, πιάνει ένα κλαδί, αφήνοντάς το πιάνει άλλο κλαδί. Ακριβώς έτσι οι πολλοί ασκητές και βραχμάνοι πιάνουν και αφήνουν και αναλαμβάνουν και απορρίπτουν τις πολλές λανθασμένες απόψεις - «σαν μαϊμού που αφήνει ένα κλαδί και πιάνει άλλο».

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

27.

«Αφού αναλάβει ο ίδιος ασκητικές πρακτικές, το πλάσμα»: «Ο ίδιος αναλαμβάνοντας» σημαίνει ο ίδιος αναλαμβάνοντας. «Ασκητικές πρακτικές» σημαίνει την πρακτική του ελέφαντα ή την πρακτική του αλόγου ή την πρακτική του βοδιού ή την πρακτική του σκύλου ή την πρακτική του κοράκι ή την πρακτική του Βασουντέβα ή την πρακτική του Μπαλαντέβα ή την πρακτική του Πουνναμπάντα ή την πρακτική του Μανιμπάντα ή την πρακτική της φωτιάς ή την πρακτική του δράκου ή την πρακτική του σουπάνα ή την πρακτική του δαίμονα ή την πρακτική του τιτάνα ή... κ.λπ... την πρακτική των κατευθύνσεων ή παίρνοντας, αναλαμβάνοντας, αφού πήρε, αφού ανέλαβε, αφού έπιασε, αφού άγγιξε, αφού εδραιώθηκε. «Πλάσμα» σημαίνει ον, άνθρωπος... κ.λπ... ανθρώπινο ον - αφού αναλάβει ο ίδιος ασκητικές πρακτικές, το πλάσμα.

«Πηγαίνει ψηλά και χαμηλά, προσκολλημένο στην αντίληψη» σημαίνει από Διδάσκαλο σε Διδάσκαλο πηγαίνει· από διακήρυξη της Διδασκαλίας σε διακήρυξη της Διδασκαλίας πηγαίνει· από ομάδα σε ομάδα πηγαίνει· από άποψη σε άποψη πηγαίνει· από πρακτική σε πρακτική πηγαίνει· από οδό σε οδό πηγαίνει. «Προσκολλημένο στην αντίληψη» σημαίνει στην ηδονική αντίληψη, στην αντίληψη του θυμού, στην αντίληψη της βίας, στην αντίληψη της άποψης προσκολλημένο, δεμένο, προσδεδεμένο, κολλημένο, στερεωμένο, εμποδισμένο. Όπως σε γάντζο τοίχου ή σε χαυλιόδοντα ελέφαντα ένα αντικείμενο προσκολλημένο, δεμένο, προσδεδεμένο, κολλημένο, στερεωμένο, εμποδισμένο, ακριβώς έτσι στην ηδονική αντίληψη, στην αντίληψη του θυμού, στην αντίληψη της βίας, στην αντίληψη της άποψης προσκολλημένο, δεμένο, προσδεδεμένο, κολλημένο, στερεωμένο, εμποδισμένο - πηγαίνει ψηλά και χαμηλά, προσκολλημένο στην αντίληψη.

«Και ο γνώστης, αφού κατανοήσει τη Διδασκαλία μέσω των γνώσεων»: «Γνώστης» σημαίνει γνώστης, κάτοχος αληθινής γνώσης, γνωστικός, διακριτικός, ευφυής. «Μέσω των γνώσεων» σημαίνει γνώσεις ονομάζονται η γνώση των τεσσάρων οδών, η σοφία, η ικανότητα της σοφίας, η δύναμη της σοφίας, ο παράγοντας φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων, η διερεύνηση, η διόραση, η ορθή άποψη. Με αυτές τις γνώσεις έχει πάει στο τέλος της γέννησης, του γήρατος και του θανάτου, έχει φτάσει στο τέλος, έχει πάει στην κορυφή, έχει φτάσει στην κορυφή, έχει πάει στο όριο, έχει φτάσει στο όριο, έχει πάει στην ολοκλήρωση, έχει φτάσει στην ολοκλήρωση, έχει πάει στη στέγη, έχει φτάσει στη στέγη, έχει πάει στο σπήλαιο, έχει φτάσει στο σπήλαιο, έχει πάει στο καταφύγιο, έχει φτάσει στο καταφύγιο, έχει πάει στην αφοβία, έχει φτάσει στην αφοβία, έχει πάει στο άφθαρτο, έχει φτάσει στο άφθαρτο, έχει πάει στο αθάνατο, έχει φτάσει στο αθάνατο, έχει πάει στο Νιμπάνα, έχει φτάσει στο Νιμπάνα. Ή επειδή έχει πάει στο τέλος των γνώσεων είναι γνώστης, ή επειδή έχει πάει στο τέλος μέσω των γνώσεων είναι γνώστης, ή επειδή έχει γνωρίσει τα επτά φαινόμενα είναι γνώστης. Η άποψη περί ταυτότητας είναι γνωστή, η σκεπτικιστική αμφιβολία είναι γνωστή, η αγκίστρωση σε ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες είναι γνωστή, η λαγνεία είναι γνωστή, το μίσος είναι γνωστό, η αυταπάτη είναι γνωστή, η αλαζονεία είναι γνωστή, οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις του είναι γνωστές, υποκείμενες στη μόλυνση, οδηγούσες σε επαναγέννηση, προκαλούσες προβλήματα, με επώδυνο επακόλουθο, οδηγούσες στο μέλλον σε γέννηση, γήρας και θάνατο.

«Και ο γνώστης, αφού κατανοήσει τη Διδασκαλία μέσω των γνώσεων»: Αφού κατανοήσει, αφού συνειδητοποιήσει πλήρως τη Διδασκαλία. «Όλες οι δραστηριότητες είναι παροδικές», αφού κατανοήσει, αφού συνειδητοποιήσει πλήρως τη Διδασκαλία· «όλες οι δραστηριότητες είναι ταλαιπωρία», αφού κατανοήσει, αφού συνειδητοποιήσει πλήρως τη Διδασκαλία· «όλα τα φαινόμενα είναι μη-εαυτός», αφού κατανοήσει, αφού συνειδητοποιήσει πλήρως τη Διδασκαλία· «με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχουν δραστηριότητες», αφού κατανοήσει, αφού συνειδητοποιήσει πλήρως τη Διδασκαλία· «με τις δραστηριότητες ως συνθήκη υπάρχει συνείδηση», αφού κατανοήσει, αφού συνειδητοποιήσει πλήρως τη Διδασκαλία· «με τη συνείδηση ως συνθήκη υπάρχει νοητικότητα και υλικότητα»... κ.λπ... «με τη νοητικότητα και υλικότητα ως συνθήκη υπάρχουν οι έξι αισθητήριες βάσεις»... «με τις έξι αισθητήριες βάσεις ως συνθήκη υπάρχει επαφή»... «με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα»... «με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει επιθυμία»... "με την επιθυμία ως συνθήκη υπάρχει προσκόλληση"... "με την προσκόλληση ως συνθήκη υπάρχει γίγνεσθαι"... «με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση»... «με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος», αφού κατανοήσει, αφού συνειδητοποιήσει πλήρως τη Διδασκαλία· «από την παύση της άγνοιας υπάρχει παύση των δραστηριοτήτων», αφού κατανοήσει, αφού συνειδητοποιήσει πλήρως τη Διδασκαλία· «από την παύση των δραστηριοτήτων υπάρχει παύση της συνείδησης», αφού κατανοήσει, αφού συνειδητοποιήσει πλήρως τη Διδασκαλία· «από την παύση της συνείδησης υπάρχει παύση της νοητικότητας και υλικότητας»... "από την παύση της νοητικότητας και υλικότητας υπάρχει παύση των έξι αισθητήριων βάσεων"... "από την παύση των έξι αισθητήριων βάσεων υπάρχει παύση της επαφής"... "από την παύση της επαφής υπάρχει παύση του αισθήματος"... "από την παύση του αισθήματος υπάρχει παύση της επιθυμίας"... "από την παύση της επιθυμίας υπάρχει παύση της προσκόλλησης"... "από την παύση της προσκόλλησης υπάρχει παύση του γίγνεσθαι"... «από την παύση του γίγνεσθαι υπάρχει παύση της γέννησης»... «από την παύση της γέννησης υπάρχει παύση του γήρατος και του θανάτου», αφού κατανοήσει, αφού συνειδητοποιήσει πλήρως τη Διδασκαλία· «αυτός είναι ο υπαρξιακός πόνος», αφού κατανοήσει, αφού συνειδητοποιήσει πλήρως τη Διδασκαλία· «αυτή είναι η προέλευση του υπαρξιακού πόνου»... «αυτή είναι η παύση του υπαρξιακού πόνου»... «αυτή είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου», αφού κατανοήσει, αφού συνειδητοποιήσει πλήρως τη Διδασκαλία· «αυτές είναι οι νοητικές διαφθορές», αφού κατανοήσει, αφού συνειδητοποιήσει πλήρως τη Διδασκαλία· «αυτή είναι η προέλευση των νοητικών διαφθορών»... «αυτή είναι η παύση των νοητικών διαφθορών»... «αυτή είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση των νοητικών διαφθορών», αφού κατανοήσει, αφού συνειδητοποιήσει πλήρως τη Διδασκαλία· «αυτά τα φαινόμενα πρέπει να γίνουν άμεσα γνωστά», αφού κατανοήσει, αφού συνειδητοποιήσει πλήρως τη Διδασκαλία· «αυτά τα φαινόμενα πρέπει να γίνουν πλήρως κατανοητά»... «αυτά τα φαινόμενα πρέπει να εγκαταλειφθούν»... «αυτά τα φαινόμενα πρέπει να αναπτυχθούν»... «αυτά τα φαινόμενα πρέπει να συνειδητοποιηθούν», αφού κατανοήσει, αφού συνειδητοποιήσει πλήρως τη Διδασκαλία. Την προέλευση και την πάροδο και την απόλαυση και τον κίνδυνο και τη διαφυγή από τις έξι αισθητηριακές βάσεις της επαφής, αφού κατανοήσει, αφού συνειδητοποιήσει πλήρως τη Διδασκαλία. Την προέλευση και την πάροδο και την απόλαυση και τον κίνδυνο και τη διαφυγή από τα πέντε συναθροίσματα της προσκόλλησης, αφού κατανοήσει, αφού συνειδητοποιήσει πλήρως τη Διδασκαλία. Την προέλευση και την πάροδο και την απόλαυση και τον κίνδυνο και τη διαφυγή από τα τέσσερα πρωταρχικά υλικά στοιχεία, αφού κατανοήσει, αφού συνειδητοποιήσει πλήρως τη Διδασκαλία. «Ό,τι έχει τη φύση της έγερσης, όλο αυτό έχει τη φύση της παύσης», αφού κατανοήσει, αφού συνειδητοποιήσει πλήρως τη Διδασκαλία - και ο γνώστης, αφού κατανοήσει τη Διδασκαλία μέσω των γνώσεων.

«Δεν πηγαίνει ψηλά και χαμηλά, ο ευρείας σοφίας»: δεν πηγαίνει από Διδάσκαλο σε Διδάσκαλο, δεν πηγαίνει από διακήρυξη της Διδασκαλίας σε διακήρυξη της Διδασκαλίας, δεν πηγαίνει από ομάδα σε ομάδα, δεν πηγαίνει από άποψη σε άποψη, δεν πηγαίνει από πρακτική σε πρακτική, δεν πηγαίνει από οδό σε οδό. «Ευρείας σοφίας»: ευρείας σοφίας, μεγάλης σοφίας, ποικίλης σοφίας, χαρούμενης σοφίας, ταχείας σοφίας, οξείας σοφίας, διεισδυτικής σοφίας. «Ευρεία» ονομάζεται η γη. Επειδή είναι προικισμένος με εκείνη τη σοφία παρόμοια με τη γη, εκτεταμένη, ευρεία - δεν πηγαίνει ψηλά και χαμηλά, ο ευρείας σοφίας.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

28.

«Αυτός σε όλα τα φαινόμενα έχει γίνει χωρίς στρατό, ό,τι έχει ιδωθεί ή ακουστεί ή αισθανθεί»: «Στρατός» ονομάζεται ο στρατός του Μάρα. Η κακή σωματική συμπεριφορά είναι στρατός του Μάρα, η κακή λεκτική συμπεριφορά είναι στρατός του Μάρα, η κακή νοητική συμπεριφορά είναι στρατός του Μάρα, η λαγνεία είναι στρατός του Μάρα, το μίσος είναι στρατός του Μάρα, η αυταπάτη είναι στρατός του Μάρα, η οργή είναι στρατός του Μάρα, η εχθρότητα... κ.λπ... όλες οι φαύλες νοητικές διαμορφώσεις είναι στρατός του Μάρα.

Διότι αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο -

Από τότε που με τις τέσσερις ευγενείς οδούς όλος ο στρατός του Μάρα και όλες οι αντίπαλες νοητικές μολύνσεις νικήθηκαν και ηττήθηκαν και διαλύθηκαν και κατακερματίστηκαν και απομακρύνθηκαν, αυτός ονομάζεται χωρίς στρατό. Αυτός στο ορατό έχει γίνει χωρίς στρατό, στο ακουστό έχει γίνει χωρίς στρατό, στο αισθητό έχει γίνει χωρίς στρατό, στο συνειδητό έχει γίνει χωρίς στρατό - αυτός σε όλα τα φαινόμενα έχει γίνει χωρίς στρατό, ό,τι έχει ιδωθεί ή ακουστεί ή αισθανθεί.

«Αυτόν ακριβώς τον ορώντα, ανοιχτό, βαδίζοντα»: αυτόν ακριβώς τον αγνά ορώντα, τον καθαρά ορώντα, τον πλήρως αγνά ορώντα, τον λαμπρά ορώντα, τον πλήρως λαμπρά ορώντα. Ή αγνή όραση, καθαρή όραση, πλήρως αγνή όραση, λαμπρή όραση, πλήρως λαμπρή όραση. «Ανοιχτό»: η κάλυψη της επιθυμίας, η κάλυψη της λανθασμένης άποψης, η κάλυψη της νοητικής μόλυνσης, η κάλυψη της κακής συμπεριφοράς, η κάλυψη της άγνοιας. Αυτές οι καλύψεις έχουν ανοιχτεί, έχουν καταστραφεί, έχουν ξεριζωθεί, έχουν πλήρως ξεριζωθεί, έχουν εγκαταλειφθεί, έχουν εκριζωθεί, έχουν κατευνασθεί, έχουν καταπραϋνθεί, είναι ανίκανες να εγερθούν, έχουν καεί από τη φωτιά της γνώσης. «Βαδίζοντα»: βαδίζοντα, περιφερόμενο, διαμένοντα, κινούμενο, ασκούντα, διατηρούντα, συντηρούμενο, διαβιούντα - αυτόν ακριβώς τον ορώντα, ανοιχτό, βαδίζοντα.

«Με τι θα τον χαρακτήριζε κανείς εδώ στον κόσμο»: «Χαρακτηρισμός»: υπάρχουν δύο χαρακτηρισμοί - ο χαρακτηρισμός της επιθυμίας και ο χαρακτηρισμός της λανθασμένης άποψης... κ.λπ... αυτός είναι ο χαρακτηρισμός της επιθυμίας... κ.λπ... αυτός είναι ο χαρακτηρισμός της λανθασμένης άποψης. Σε αυτόν ο χαρακτηρισμός της επιθυμίας έχει εγκαταλειφθεί, ο χαρακτηρισμός της λανθασμένης άποψης έχει απορριφθεί. Επειδή ο χαρακτηρισμός της επιθυμίας έχει εγκαταλειφθεί, επειδή ο χαρακτηρισμός της λανθασμένης άποψης έχει απορριφθεί, με ποια λαγνεία θα χαρακτηριζόταν, με ποιο μίσος θα χαρακτηριζόταν, με ποια αυταπάτη θα χαρακτηριζόταν, με ποια αλαζονεία θα χαρακτηριζόταν, με ποια λανθασμένη άποψη θα χαρακτηριζόταν, με ποια ανησυχία θα χαρακτηριζόταν, με ποια σκεπτικιστική αμφιβολία θα χαρακτηριζόταν, με ποιες υπολανθάνουσες τάσεις θα χαρακτηριζόταν - ως βαμμένος ή ως διεφθαρμένος ή ως παραπλανημένος ή ως δεσμευμένος ή ως προσκολλημένος ή ως περισπασμένος ή ως αναποφάσιστος ή ως σταθεροποιημένος. Αυτές οι νοητικές διαμορφώσεις έχουν εγκαταλειφθεί. Επειδή οι νοητικές διαμορφώσεις έχουν εγκαταλειφθεί, με τι θα χαρακτηριζόταν για τους προορισμούς - ως καταδικασμένος στην Κόλαση ή ως γεννημένος στο ζωικό βασίλειο ή ως ανήκων στη σφαίρα των πεινασμένων φαντασμάτων ή ως άνθρωπος ή ως θεός ή ως υλικός ή ως άυλος ή ως αντιλαμβανόμενος ή ως μη-αντιλαμβανόμενος ή ως μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος. Αυτή η αιτία δεν υπάρχει, η συνθήκη δεν υπάρχει, ο λόγος δεν υπάρχει, με τον οποίο θα χαρακτηριζόταν, θα περιγραφόταν, θα προέβαλλε χαρακτηρισμό. «Στον κόσμο»: στον κόσμο της αθλιότητας, στον κόσμο των ανθρώπων, στον κόσμο των θεών, στον κόσμο των συναθροισμάτων, στον κόσμο των στοιχείων, στον κόσμο των αισθητήριων βάσεων - με τι θα τον χαρακτήριζε κανείς εδώ στον κόσμο;

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

29.

«Δεν σχηματίζουν απόψεις, δεν προτιμούν»: «Χαρακτηρισμός»: υπάρχουν δύο χαρακτηρισμοί - ο χαρακτηρισμός της επιθυμίας και ο χαρακτηρισμός της λανθασμένης άποψης... κ.λπ... αυτός είναι ο χαρακτηρισμός της επιθυμίας... κ.λπ... αυτός είναι ο χαρακτηρισμός της λανθασμένης άποψης. Σε αυτούς ο χαρακτηρισμός της επιθυμίας έχει εγκαταλειφθεί, ο χαρακτηρισμός της λανθασμένης άποψης έχει απορριφθεί. Επειδή ο χαρακτηρισμός της επιθυμίας έχει εγκαταλειφθεί, επειδή ο χαρακτηρισμός της λανθασμένης άποψης έχει απορριφθεί, δεν σχηματίζουν τον χαρακτηρισμό της επιθυμίας ή τον χαρακτηρισμό της λανθασμένης άποψης, δεν παράγουν, δεν δημιουργούν, δεν γεννούν, δεν προκαλούν - δεν σχηματίζουν απόψεις. «Δεν προτιμούν»: «Τοποθετήσεις μπροστά»: υπάρχουν δύο τοποθετήσεις μπροστά - η τοποθέτηση μπροστά της επιθυμίας και η τοποθέτηση μπροστά της λανθασμένης άποψης... κ.λπ... αυτή είναι η τοποθέτηση μπροστά της επιθυμίας... κ.λπ... αυτή είναι η τοποθέτηση μπροστά της λανθασμένης άποψης. Σε αυτούς η τοποθέτηση μπροστά της επιθυμίας έχει εγκαταλειφθεί, η τοποθέτηση μπροστά της λανθασμένης άποψης έχει απορριφθεί. Επειδή η τοποθέτηση μπροστά της επιθυμίας έχει εγκαταλειφθεί, επειδή η τοποθέτηση μπροστά της λανθασμένης άποψης έχει απορριφθεί, δεν περιφέρονται έχοντας βάλει μπροστά την επιθυμία ή τη λανθασμένη άποψη, δεν έχουν τη σημαία της επιθυμίας, δεν έχουν το έμβλημα της επιθυμίας, δεν έχουν την κυριαρχία της επιθυμίας, δεν έχουν τη σημαία της λανθασμένης άποψης, δεν έχουν το έμβλημα της λανθασμένης άποψης, δεν έχουν την κυριαρχία της λανθασμένης άποψης, δεν περιφέρονται περιστοιχισμένοι από την επιθυμία ή τη λανθασμένη άποψη - δεν σχηματίζουν απόψεις, δεν προτιμούν.

«Δεν λένε 'απόλυτη αγνότητα'»: δεν λένε, δεν μιλούν, δεν εκφράζουν, δεν εξηγούν, δεν διατυπώνουν την απόλυτη αγνότητα, τον εξαγνισμό μέσω της περιπλάνησης στον κύκλο των επαναγεννήσεων, την άποψη της αναποτελεσματικότητας των πράξεων, τη διδαχή της αιωνιότητας - δεν λένε «απόλυτη αγνότητα».

«Αφήνοντας τον δεμένο κόμβο της προσκόλλησης»: «Κόμβοι»: υπάρχουν τέσσερις κόμβοι - η πλεονεξία είναι σωματικός κόμβος, ο θυμός είναι σωματικός κόμβος, η αγκίστρωση σε ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες είναι σωματικός κόμβος, η δογματική πεποίθηση ότι «μόνο αυτό είναι η αλήθεια» είναι σωματικός κόμβος. Το πάθος για τη δική του λανθασμένη άποψη είναι η πλεονεξία ως σωματικός κόμβος· η μνησικακία και η δυσφορία προς τις διδαχές των άλλων είναι ο θυμός ως σωματικός κόμβος· η αγκίστρωση στη δική του ηθική ή ασκητική πρακτική ή ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες είναι η αγκίστρωση σε ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες ως σωματικός κόμβος, η δική του λανθασμένη άποψη είναι η δογματική πεποίθηση ότι «μόνο αυτό είναι η αλήθεια» ως σωματικός κόμβος. Για ποιο λόγο ονομάζεται κόμβος της προσκόλλησης; Με αυτούς τους κόμβους αναλαμβάνουν, προσκολλώνται, πιάνουν, αγκιστρώνονται, εμμένουν στην ύλη· το αίσθημα... κ.λπ... την αντίληψη... τις δραστηριότητες... συνείδηση... τον προορισμό... την επαναγέννηση... τη σύλληψη... το γίγνεσθαι... τον κύκλο της περιπλάνησης στον κύκλο των επαναγεννήσεων αναλαμβάνουν, προσκολλώνται, πιάνουν, αγκιστρώνονται, εμμένουν. Για αυτή την αιτία ονομάζεται κόμβος της προσκόλλησης. «Αφήνοντας» σημαίνει αφού εγκατέλειψε τους κόμβους - αφήνοντας. Ή αφού έσπασε τους κόμβους, τα δεσίματα, τα πλεξίματα, τους δεσμούς, τα ιδιαίτερα δεσίματα, τα πολλαπλά δεσίματα, τις προσκολλήσεις, τα κολλήματα, τα εμπόδια, τα δεσμά - αφήνοντας. Όπως ένα όχημα ή ένα άρμα ή ένα κάρο ή ένα φορείο εξοπλισμένο το αποσυναρμολογούν, το διαλύουν· ακριβώς έτσι αφού εγκατέλειψε τους κόμβους - αφήνοντας. Ή αφού έσπασε τους κόμβους, τα δεσίματα, τα πλεξίματα, τους δεσμούς, τα ιδιαίτερα δεσίματα, τα πολλαπλά δεσίματα, τις προσκολλήσεις, τα κολλήματα, τα εμπόδια, τα δεσμά, αφήνοντας - αφήνοντας τον δεμένο κόμβο της προσκόλλησης.

«Δεν κάνουν προσδοκία πουθενά στον κόσμο». «Προσδοκία» σημαίνει επιθυμία, όποιο πάθος, έντονο πάθος... κ.λπ... πλεονεξία, απληστία, φαύλη ρίζα. «Δεν κάνουν προσδοκία» σημαίνει δεν κάνουν προσδοκία, δεν παράγουν, δεν δημιουργούν, δεν γεννούν, δεν αναπαράγουν. «Πουθενά» σημαίνει πουθενά, σε οτιδήποτε, οπουδήποτε, εσωτερικά ή εξωτερικά ή εσωτερικά-εξωτερικά. «Στον κόσμο»: στον κόσμο της αθλιότητας... κ.λπ... στον κόσμο των αισθητήριων βάσεων - δεν κάνουν προσδοκία πουθενά στον κόσμο.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

30.

«Ο βραχμάνος που έχει υπερβεί τα σύνορα, γι' αυτόν δεν υπάρχει, είτε γνωρίζοντας είτε βλέποντας, κάτι που έχει προσκολληθεί»: «Σύνορο»: τέσσερα σύνορα - η άποψη περί ταυτότητας, η σκεπτικιστική αμφιβολία, η αγκίστρωση σε ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες, η υπολανθάνουσα τάση για λανθασμένη άποψη, η υπολανθάνουσα τάση για σκεπτικιστική αμφιβολία, και οι συνυπάρχουσες νοητικές μολύνσεις - αυτό είναι το πρώτο σύνορο. Ο χονδροειδής νοητικός δεσμός του ηδονικού πάθους, ο νοητικός δεσμός της αποστροφής, η χονδροειδής υπολανθάνουσα τάση για ηδονικό πάθος, η υπολανθάνουσα τάση για αποστροφή, και οι συνυπάρχουσες νοητικές μολύνσεις - αυτό είναι το δεύτερο σύνορο. Ο νοητικός δεσμός του ηδονικού πάθους συνοδευόμενος από υπολανθάνουσα τάση, ο νοητικός δεσμός της αποστροφής, η υπολανθάνουσα τάση για ηδονικό πάθος συνοδευόμενη από υπολανθάνουσα τάση, η υπολανθάνουσα τάση για αποστροφή, και οι συνυπάρχουσες νοητικές μολύνσεις - αυτό είναι το τρίτο σύνορο. Το πάθος για λεπτοφυή υλική ύπαρξη, το πάθος για άυλη ύπαρξη, η αλαζονεία, η ανησυχία, η άγνοια, η υπολανθάνουσα τάση για αλαζονεία, η υπολανθάνουσα τάση πάθους για ύπαρξη, η υπολανθάνουσα τάση για άγνοια, και οι συνυπάρχουσες νοητικές μολύνσεις - αυτό είναι το τέταρτο σύνορο. Και όταν με τις τέσσερις ευγενείς οδούς αυτά τα τέσσερα σύνορα έχει υπερβεί, έχει πλήρως υπερβεί, έχει ξεπεράσει, αυτός ονομάζεται αυτός που έχει υπερβεί τα σύνορα. «Βραχμάνος»: επειδή έχει απομακρύνει επτά νοητικές καταστάσεις είναι βραχμάνος - η άποψη περί ταυτότητας έχει απομακρυνθεί, η σκεπτικιστική αμφιβολία έχει απομακρυνθεί, η αγκίστρωση σε ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες έχει απομακρυνθεί... κ.λπ... μη προσκολλημένος, ακλόνητος, αυτός ονομάζεται Βράχμα. «Αυτού»: του Άξιου, αυτού που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές.

«Γνωρίζοντας»: είτε γνωρίζοντας με τη γνώση της συνείδησης των άλλων είτε γνωρίζοντας με τη γνώση της ανάμνησης προηγούμενων ζωών. «Βλέποντας»: είτε βλέποντας με τον σαρκικό οφθαλμό είτε βλέποντας με τον θείο οφθαλμό. «Ο βραχμάνος που έχει υπερβεί τα σύνορα, γι' αυτόν δεν υπάρχει, είτε γνωρίζοντας είτε βλέποντας, κάτι που έχει προσκολληθεί»: Γι' αυτόν «αυτό είναι το υπέρτατο, το κορυφαίο, το ανώτερο, το εξαίρετο, το προεξέχον, το ύψιστο, το έξοχο» ως πιασμένο, προσκολλημένο, εμμένον, αγκιστρωμένο, αφοσιωμένο δεν υπάρχει, δεν είναι, δεν υφίσταται, δεν βρίσκεται, έχει εγκαταλειφθεί, έχει εκριζωθεί, έχει κατευνασθεί, έχει καταπραϋνθεί, είναι ανίκανο να εγερθεί, έχει καεί από τη φωτιά της γνώσης - ο βραχμάνος που έχει υπερβεί τα σύνορα, γι' αυτόν δεν υπάρχει, είτε γνωρίζοντας είτε βλέποντας, κάτι που έχει προσκολληθεί.

«Ούτε παθιασμένος με το πάθος ούτε προσκολλημένος στο μη πάθος»: Παθιασμένοι με το πάθος ονομάζονται αυτοί που στα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής είναι γεμάτοι πάθος, άπληστοι, προσκολλημένοι, μαγεμένοι, βυθισμένοι, κολλημένοι, προσκολλημένοι, εμποδισμένοι. Προσκολλημένοι στο μη πάθος ονομάζονται αυτοί που στις διαλογιστικές επιτεύξεις της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας και της άυλης σφαίρας είναι γεμάτοι πάθος, άπληστοι, προσκολλημένοι, μαγεμένοι, βυθισμένοι, κολλημένοι, προσκολλημένοι, εμποδισμένοι. «Ούτε παθιασμένος με το πάθος ούτε προσκολλημένος στο μη πάθος»: όταν το ηδονικό πάθος και το πάθος για λεπτοφυή υλική ύπαρξη και το πάθος για άυλη ύπαρξη έχουν εγκαταλειφθεί, η ρίζα τους έχει κοπεί, έχουν γίνει σαν κορμός φοίνικα, έχουν οδηγηθεί στην εξαφάνιση, έχουν τη φύση της μη-έγερσης στο μέλλον. Σε αυτό το βαθμό ούτε παθιασμένος με το πάθος ούτε προσκολλημένος στο μη πάθος.

«Γι' αυτόν εδώ δεν υπάρχει τίποτα άλλο που έχει προσκολληθεί»: «Αυτού»: του Άξιου, αυτού που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές. Γι' αυτόν «αυτό είναι το υπέρτατο, το κορυφαίο, το ανώτερο, το εξαίρετο, το προεξέχον, το ύψιστο, το έξοχο» ως πιασμένο, προσκολλημένο, εμμένον, αγκιστρωμένο, αφοσιωμένο δεν υπάρχει, δεν είναι, δεν υφίσταται, δεν βρίσκεται, έχει εγκαταλειφθεί, έχει εκριζωθεί, έχει κατευνασθεί, έχει καταπραϋνθεί, είναι ανίκανο να εγερθεί, έχει καεί από τη φωτιά της γνώσης - γι' αυτόν εδώ δεν υπάρχει τίποτα άλλο που έχει προσκολληθεί.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

Ερμηνεία της ομιλίας για την αγνή οκτάδα, τέταρτη.

5.

Επεξήγηση της ομιλίας για το ανώτατο

Τώρα θα εκθέσει την ανάλυση της ομιλίας για τον οκτάστιχο του υπέρτατου -

31.

«Διαμένοντας στις απόψεις θεωρώντας "αυτό είναι το υπέρτατο"»: Υπάρχουν κάποιοι ασκητές και βραχμάνοι που ακολουθούν λανθασμένες απόψεις. Αυτοί, αφού πάρουν, αφού αναλάβουν, αφού πιάσουν, αφού αγγίξουν, αφού εδραιωθούν σε κάποια από τις εξήντα δύο λανθασμένες απόψεις θεωρώντας «αυτό είναι το υπέρτατο, το κορυφαίο, το ανώτερο, το εξαίρετο, το προεξέχον, το ύψιστο, το έξοχο», κατοικούν, διαμένουν, εγκαθίστανται, παραμένουν στη δική τους άποψη. Όπως οι οικογενειάρχες κατοικούν στα σπίτια τους, ή όσοι έχουν παραπτώματα κατοικούν στα παραπτώματα, ή όσοι έχουν νοητικές μολύνσεις κατοικούν στις νοητικές μολύνσεις· ακριβώς έτσι υπάρχουν κάποιοι ασκητές και βραχμάνοι που ακολουθούν λανθασμένες απόψεις. Αυτοί, αφού πάρουν, αφού αναλάβουν, αφού πιάσουν, αφού αγγίξουν, αφού εδραιωθούν σε κάποια από τις εξήντα δύο λανθασμένες απόψεις θεωρώντας «αυτό είναι το υπέρτατο, το κορυφαίο, το ανώτερο, το εξαίρετο, το προεξέχον, το ύψιστο, το έξοχο», κατοικούν, διαμένουν, εγκαθίστανται, παραμένουν στη δική τους άποψη - «διαμένοντας στις απόψεις θεωρώντας "αυτό είναι το υπέρτατο"».

«Ό,τι το πλάσμα θέτει ως ανώτερο στον κόσμο»: «Αυτό που» σημαίνει ό,τι. «Θέτει ως ανώτερο» σημαίνει κάνει ανώτερο, κάνει κορυφαίο, ανώτερο, εξαίρετο, προεξέχον, ύψιστο, έξοχο· «αυτός ο Διδάσκαλος είναι παντογνώστης» - θέτει ως ανώτερο, κάνει κορυφαίο, ανώτερο, εξαίρετο, προεξέχον, ύψιστο, έξοχο. «Αυτή η Διδασκαλία είναι καλά διδαγμένη... αυτή η ομάδα είναι καλά ασκούμενη... αυτή η άποψη είναι ευοίωνη... αυτή η πρακτική είναι καλά θεσπισμένη... αυτή η οδός οδηγεί στην απελευθέρωση» - θέτει ως ανώτερο, κάνει κορυφαίο, ανώτερο, εξαίρετο, προεξέχον, ύψιστο, έξοχο, δημιουργεί, αναδεικνύει. «Πλάσμα» σημαίνει ον, άνθρωπος... κ.λπ... ανθρώπινο ον. «Στον κόσμο»: στον κόσμο της αθλιότητας... κ.λπ... στον κόσμο των αισθητήριων βάσεων - «ό,τι το πλάσμα θέτει ως ανώτερο στον κόσμο».

«Όλους τους άλλους από αυτό τους αποκαλεί "κατώτεροι"»: αφήνοντας κατά μέρος τον δικό του Διδάσκαλο, τη διακήρυξη της Διδασκαλίας, την ομάδα, την άποψη, την πρακτική, την οδό, απορρίπτει, αποβάλλει, εξαλείφει πλήρως όλες τις αντίθετες διδασκαλίες. «Εκείνος ο Διδάσκαλος δεν είναι παντογνώστης, η Διδασκαλία δεν είναι καλά διδαγμένη, η ομάδα δεν είναι καλά ασκούμενη, η άποψη δεν είναι ευοίωνη, η πρακτική δεν είναι καλά θεσπισμένη, η οδός δεν οδηγεί στην απελευθέρωση, δεν υπάρχει εδώ αγνότητα ή εξαγνισμός ή πλήρης εξαγνισμός ή ελευθερία ή απελευθέρωση ή πλήρης απελευθέρωση, δεν υπάρχουν εδώ αυτοί που εξαγνίζονται ή εξαγνίζονται πλήρως ή εξαγνίζονται ολοκληρωτικά ή ελευθερώνονται ή απελευθερώνονται ή απελευθερώνονται πλήρως, είναι κατώτεροι, ταπεινοί, υποδεέστεροι, ευτελείς, ασήμαντοι, περιορισμένοι» - έτσι λέει, έτσι μιλάει, έτσι εκφράζεται, έτσι εξηγεί, έτσι διατυπώνει - «όλους τους άλλους από αυτό τους αποκαλεί "κατώτεροι"».

«Για αυτό δεν έχει ξεπεράσει τις αντιδικίες»: «Για αυτό» σημαίνει για αυτή την αιτία, για αυτό το λόγο, με αυτή τη συνθήκη, με αυτή την πηγή. «Αντιδικίες» σημαίνει διαμάχες λόγω απόψεων, φιλονικίες λόγω απόψεων, διαφωνίες λόγω απόψεων, αντιδικίες λόγω απόψεων και έριδες λόγω απόψεων. «Δεν έχει ξεπεράσει» σημαίνει δεν έχει υπερβεί, δεν έχει ξεπεράσει πλήρως, δεν έχει ξεπεράσει - «για αυτό δεν έχει ξεπεράσει τις αντιδικίες».

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

32.

«Όποιο όφελος βλέπει στον εαυτό του, στο ορατό, το ακουστό, την ηθική και την ασκητική πρακτική ή το αισθητό». «Στον εαυτό του»: ό,τι στον εαυτό. «Εαυτός» ονομάζεται η λανθασμένη άποψη. Στη δική του λανθασμένη άποψη βλέπει δύο οφέλη - το όφελος σχετικό με την παρούσα ζωή και το όφελος που αφορά τη μελλοντική ζωή. Ποιο είναι το όφελος της λανθασμένης άποψης σχετικό με την παρούσα ζωή; Όποια άποψη έχει ο Διδάσκαλος, την ίδια άποψη έχουν οι μαθητές. Τον Διδάσκαλο με αυτή την άποψη οι μαθητές τιμούν, σέβονται, αποδίδουν ευλάβεια, δείχνουν ευσέβεια, και λαμβάνει εξαιτίας αυτού τα αναγκαία είδη χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς. Αυτό είναι το όφελος της λανθασμένης άποψης σχετικό με την παρούσα ζωή. Ποιο είναι το όφελος της λανθασμένης άποψης που αφορά τη μελλοντική ζωή; Αυτή η λανθασμένη άποψη είναι αρκετή για την κατάσταση ερπετού ή την κατάσταση σουπάνα ή την κατάσταση δαίμονα ή την κατάσταση τιτάνα ή την κατάσταση γκαντχάμπα ή την κατάσταση μεγάλου βασιλιά ή την κατάσταση Ίντρα ή την κατάσταση Βράχμα ή την κατάσταση θεού· αυτή η λανθασμένη άποψη είναι αρκετή για αγνότητα, για εξαγνισμό, για πλήρη εξάγνιση, για ελευθερία, για απελευθέρωση, για πλήρη απελευθέρωση· με αυτή τη λανθασμένη άποψη εξαγνίζονται, εξαγνίζονται πλήρως, εξαγνίζονται ολοκληρωτικά, ελευθερώνονται, απελευθερώνονται, απελευθερώνονται πλήρως· με αυτή τη λανθασμένη άποψη θα εξαγνιστώ, θα εξαγνιστώ πλήρως, θα εξαγνιστώ ολοκληρωτικά, θα ελευθερωθώ, θα απελευθερωθώ, θα απελευθερωθώ πλήρως - έτσι προσδοκά καρπό στο μέλλον. Αυτό είναι το όφελος της λανθασμένης άποψης που αφορά τη μελλοντική ζωή. Στη δική του λανθασμένη άποψη αυτά τα δύο οφέλη βλέπει, στον εξαγνισμό μέσω του ορατού επίσης δύο οφέλη βλέπει, στον εξαγνισμό μέσω του ακουστού επίσης δύο οφέλη βλέπει, στον εξαγνισμό μέσω της ηθικής επίσης δύο οφέλη βλέπει, στον εξαγνισμό μέσω της ασκητικής πρακτικής επίσης δύο οφέλη βλέπει, στον εξαγνισμό μέσω του αισθητού επίσης δύο οφέλη βλέπει - το όφελος σχετικό με την παρούσα ζωή και το όφελος που αφορά τη μελλοντική ζωή. Ποιο είναι το όφελος του εξαγνισμού μέσω του αισθητού σχετικό με την παρούσα ζωή; Όποια άποψη έχει ο Διδάσκαλος, την ίδια άποψη έχουν οι μαθητές... κ.λπ... αυτό είναι το όφελος του εξαγνισμού μέσω του αισθητού σχετικό με την παρούσα ζωή. Ποιο είναι το όφελος του εξαγνισμού μέσω του αισθητού που αφορά τη μελλοντική ζωή; Αυτή η λανθασμένη άποψη είναι αρκετή για την κατάσταση ερπετού ή... κ.λπ... αυτό είναι το όφελος του εξαγνισμού μέσω του αισθητού που αφορά τη μελλοντική ζωή. Στον εξαγνισμό μέσω του αισθητού επίσης αυτά τα δύο οφέλη βλέπει, παρατηρεί, κοιτάζει, εξετάζει προσεκτικά, διερευνά - «όποιο όφελος βλέπει στον εαυτό του, στο ορατό, το ακουστό, την ηθική και την ασκητική πρακτική ή το αισθητό».

«Αυτό ακριβώς αφού προσκολληθεί εκεί». «Αυτό ακριβώς»: αυτή η λανθασμένη άποψη. «Εκεί»: στη δική του άποψη, στη δική του αποδοχή, στη δική του προτίμηση, στη δική του πεποίθηση. «Αφού προσκολληθεί»: «αυτό είναι το υπέρτατο, το κορυφαίο, το ανώτερο, το εξαίρετο, το προεξέχον, το ύψιστο, το έξοχο» αφού πάρει, αφού αναλάβει, αφού πιάσει, αφού αγγίξει, αφού εδραιωθεί - «αυτό ακριβώς αφού προσκολληθεί εκεί».

«Βλέπει όλα τα άλλα ως κατώτερα»: Άλλον Διδάσκαλο, διακήρυξη της Διδασκαλίας, ομάδα, άποψη, πρακτική, οδό ως κατώτερα, ως υποδεέστερα, ως χαμηλότερα, ως ευτελή, ως άθλια, ως περιορισμένα φαίνεται, βλέπει, παρατηρεί, κοιτάζει, εξετάζει προσεκτικά, διερευνά - βλέπει όλα τα άλλα ως κατώτερα.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

33.

«Αυτό επίσης νοητικό κόμβο οι επιδέξιοι λένε». «Επιδέξιοι»: εκείνοι που είναι επιδέξιοι στα συναθροίσματα, επιδέξιοι στα στοιχεία, επιδέξιοι στις αισθητήριες βάσεις, επιδέξιοι στην Εξαρτώμενη Γένεση, επιδέξιοι στις εφαρμογές της μνήμης, επιδέξιοι στις ορθές επίμονες προσπάθειες, επιδέξιοι στις βάσεις πνευματικής δύναμης, επιδέξιοι στις ικανότητες, επιδέξιοι στις δυνάμεις, επιδέξιοι στους παράγοντες της φώτισης, επιδέξιοι στην οδό, επιδέξιοι στον καρπό, επιδέξιοι στο Νιμπάνα, αυτοί οι επιδέξιοι έτσι λένε - «αυτός είναι νοητικός κόμβος, αυτό είναι κρέμασμα, αυτό είναι δεσμός, αυτό είναι εμπόδιο». Έτσι λένε, έτσι μιλούν, έτσι δηλώνουν, έτσι εξηγούν, έτσι εκφράζονται - αυτό επίσης νοητικό κόμβο οι επιδέξιοι λένε.

«Όταν ο εξαρτώμενος βλέπει τον άλλον ως κατώτερο». «Όταν εξαρτώμενος»: όταν σε Διδάσκαλο, σε διακήρυξη της Διδασκαλίας, σε ομάδα, σε άποψη, σε πρακτική, σε οδό είναι εξαρτώμενος, πλήρως εξαρτώμενος, κολλημένος, προσεγγισμένος, αγκιστρωμένος, αφοσιωμένος. «Βλέπει τον άλλον ως κατώτερο»: άλλον Διδάσκαλο, διακήρυξη της Διδασκαλίας, ομάδα, άποψη, πρακτική, οδό ως κατώτερα, ως υποδεέστερα, ως χαμηλότερα, ως ευτελή, ως άθλια, ως περιορισμένα φαίνεται, βλέπει, παρατηρεί, κοιτάζει, εξετάζει προσεκτικά, παρατηρεί επίμονα, διερευνά - όταν ο εξαρτώμενος βλέπει τον άλλον ως κατώτερο.

«Γι' αυτό λοιπόν το ιδωμένο ή το ακουσμένο ή το αισθητό, ή τους ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες ο μοναχός δεν πρέπει να εξαρτάται». «Για αυτό» σημαίνει για αυτό, για αυτή την αιτία, για αυτό το λόγο, με αυτή τη συνθήκη, με αυτή την πηγή, το ιδωμένο ή την αγνότητα μέσω του ιδωμένου, ή το ακουσμένο ή την αγνότητα μέσω του ακουσμένου, ή το αισθητό ή την αγνότητα μέσω του αισθητού, ή την ηθική ή την αγνότητα μέσω της ηθικής, ή την ασκητική πρακτική ή την αγνότητα μέσω της ασκητικής πρακτικής δεν πρέπει να εξαρτάται, δεν πρέπει να πιάνει, δεν πρέπει να προσκολλάται, δεν πρέπει να εδραιώνεται - γι' αυτό λοιπόν το ιδωμένο ή το ακουσμένο ή το αισθητό, ή τους ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες ο μοναχός δεν πρέπει να εξαρτάται.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

34.

«Ούτε άποψη στον κόσμο θα σχημάτιζε, είτε με τη γνώση είτε με την ηθική και τις ασκητικές πρακτικές»: Είτε με τη γνώση των οκτώ διαλογιστικών επιτεύξεων είτε με τη γνώση των πέντε άμεσων γνώσεων είτε με λανθασμένη γνώση, είτε με την ηθική είτε με την ασκητική πρακτική είτε με τους ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες, άποψη δεν θα σχημάτιζε, δεν θα δημιουργούσε, δεν θα παρήγαγε, δεν θα γεννούσε, δεν θα προκαλούσε. «Στον κόσμο»: στον κόσμο της αθλιότητας... κ.λπ... στον κόσμο των αισθητήριων βάσεων - ούτε άποψη στον κόσμο θα σχημάτιζε είτε με τη γνώση είτε με την ηθική και τις ασκητικές πρακτικές.

«Δεν θα παρουσίαζε τον εαυτό του ως ίσο»: «Είμαι ίσος» - δεν θα παρουσίαζε τον εαυτό του λόγω γέννησης ή σογιού ή καλής καταγωγής ή ομορφιάς και λάμψης ή πλούτου ή μάθησης ή επαγγελματικής δραστηριότητας ή τεχνικής δεξιότητας ή γνωστικού πεδίου ή μάθησης ή οξυδέρκειας ή κάποιου άλλου θέματος - δεν θα παρουσίαζε τον εαυτό του ως ίσο.

«Δεν θα φανταζόταν ότι είναι κατώτερος ή ακόμη και ανώτερος»: «Είμαι κατώτερος» - δεν θα παρουσίαζε τον εαυτό του λόγω γέννησης ή σογιού... κ.λπ... ή κάποιου άλλου θέματος. «Είμαι ανώτερος» - δεν θα παρουσίαζε τον εαυτό του λόγω γέννησης ή σογιού... κ.λπ... ή κάποιου άλλου θέματος - δεν θα φανταζόταν ότι είναι κατώτερος ή ακόμη και ανώτερος.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

35.

«Έχοντας εγκαταλείψει τον εαυτό, μη προσκολλώμενος»: «Έχοντας εγκαταλείψει τον εαυτό» σημαίνει έχοντας εγκαταλείψει την άποψη περί εαυτού. «Έχοντας εγκαταλείψει τον εαυτό» σημαίνει έχοντας εγκαταλείψει την προσκόλληση. «Έχοντας εγκαταλείψει τον εαυτό» σημαίνει ό,τι έχει πιαστεί, προσκολληθεί, εμμείνει, αγκιστρωθεί, αφοσιωθεί με τη δύναμη της επιθυμίας και με τη δύναμη της λανθασμένης άποψης, έχοντας εγκαταλείψει, αφού εγκατέλειψε, αφού απομάκρυνε, αφού τερμάτισε, αφού οδήγησε στην εξαφάνιση - έχοντας εγκαταλείψει τον εαυτό. «Μη προσκολλώμενος» σημαίνει μη προσκολλώμενος με τις τέσσερις προσκολλήσεις, μη αρπάζοντας, μη αγκιστρωνόμενος, μη εμμένοντας - έχοντας εγκαταλείψει τον εαυτό, μη προσκολλώμενος.

«Αυτός ούτε στη γνώση δημιουργεί εξάρτηση» σημαίνει είτε με τη γνώση των οκτώ διαλογιστικών επιτεύξεων είτε με τη γνώση των πέντε άμεσων γνώσεων είτε με λανθασμένη γνώση, είτε εξάρτηση από επιθυμία είτε εξάρτηση από λανθασμένη άποψη δεν δημιουργεί, δεν γεννά, δεν παράγει, δεν προκαλεί, δεν αναδεικνύει - αυτός ούτε στη γνώση δημιουργεί εξάρτηση.

«Αυτός πράγματι μεταξύ των διχασμένων δεν ακολουθεί ομάδα» σημαίνει αυτός πράγματι μεταξύ των διχασμένων, των χωρισμένων, αυτών που έχουν πέσει σε δισταγμό, αυτών που έχουν γεννηθεί σε αβεβαιότητα, αυτών με διαφορετικές απόψεις, αυτών με διαφορετικές αποδοχές, αυτών με διαφορετικές προτιμήσεις, αυτών με διαφορετικά δόγματα, αυτών που εξαρτώνται από διαφορετικές απόψεις, αυτών που ενεργούν με προκατάληψη λόγω επιθυμίας, αυτών που ενεργούν με προκατάληψη λόγω μίσους, αυτών που ενεργούν με προκατάληψη λόγω αυταπάτης, αυτών που ενεργούν με προκατάληψη λόγω φόβου, δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω επιθυμίας, δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω μίσους, δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω αυταπάτης, δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω φόβου, δεν πηγαίνει λόγω πάθους, δεν πηγαίνει λόγω μίσους, δεν πηγαίνει λόγω αυταπάτης, δεν πηγαίνει λόγω αλαζονείας, δεν πηγαίνει λόγω λανθασμένης άποψης, δεν πηγαίνει λόγω ανησυχίας, δεν πηγαίνει λόγω σκεπτικιστικής αμφιβολίας, δεν πηγαίνει λόγω υπολανθανουσών τάσεων, δεν οδηγείται, δεν μεταφέρεται, δεν παρασύρεται, δεν συμπαρασύρεται από διχαστικές καταστάσεις - αυτός πράγματι μεταξύ των διχασμένων δεν ακολουθεί ομάδα.

«Ούτε σε καμία άποψη επιστρέφει»: Σε αυτόν οι εξήντα δύο λανθασμένες απόψεις έχουν εγκαταλειφθεί, έχουν εκριζωθεί, έχουν κατευνασθεί, έχουν καταπραϋνθεί, είναι ανίκανες να εγερθούν, έχουν καεί από τη φωτιά της γνώσης. Αυτός σε καμία λανθασμένη άποψη δεν επιστρέφει, δεν γυρίζει πίσω - ούτε σε καμία άποψη επιστρέφει.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

36.

«Σε όποιον δεν υπάρχει εδώ φιλοδοξία και για τα δύο άκρα, για ύπαρξη ή μη ύπαρξη εδώ ή εκεί»: «αυτού» σημαίνει του Άξιου, αυτού που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές. «Άκρο»: η επαφή είναι το ένα άκρο, η προέλευση της επαφής είναι το δεύτερο άκρο· το παρελθόν είναι το ένα άκρο, το μέλλον είναι το δεύτερο άκρο· το ευχάριστο αίσθημα είναι το ένα άκρο, το δυσάρεστο αίσθημα είναι το δεύτερο άκρο· η νοητικότητα είναι το ένα άκρο, η υλικότητα είναι το δεύτερο άκρο· οι έξι εσωτερικές αισθητήριες βάσεις είναι το ένα άκρο, οι έξι εξωτερικές αισθητήριες βάσεις είναι το δεύτερο άκρο· η ταυτότητα είναι το ένα άκρο, η προέλευση της ταυτότητας είναι το δεύτερο άκρο. «Φιλοδοξία» σημαίνει επιθυμία. Όποιο πάθος, έντονο πάθος... κ.λπ... πλεονεξία, απληστία, φαύλη ρίζα.

«Για ύπαρξη ή μη ύπαρξη»: για ύπαρξη ή μη ύπαρξη, για καρμικό γίγνεσθαι, για επαναγέννηση, για ηδονική ύπαρξη· για καρμικό γίγνεσθαι, για ηδονική ύπαρξη, για επαναγέννηση, για λεπτοφυή υλική ύπαρξη· για καρμικό γίγνεσθαι, για λεπτοφυή υλική ύπαρξη, για επαναγέννηση, για άυλη ύπαρξη· για καρμικό γίγνεσθαι, για άυλη ύπαρξη, για επαναγέννηση, για επανειλημμένη ύπαρξη, με επανειλημμένο προορισμό, με επανειλημμένη επαναγέννηση, με επανειλημμένη σύλληψη, με επανειλημμένη παραγωγή ατομικής ύπαρξης. «Εδώ» σημαίνει η δική του ατομική ύπαρξη, «εκεί» σημαίνει η ατομική ύπαρξη άλλου· «εδώ» σημαίνει η δική του ύλη, αίσθημα, αντίληψη, δραστηριότητες και συνείδηση, «εκεί» σημαίνει η άλλη ύλη, αίσθημα, αντίληψη, δραστηριότητες και συνείδηση· «εδώ» σημαίνει οι έξι εσωτερικές αισθητήριες βάσεις, «εκεί» σημαίνει οι έξι εξωτερικές αισθητήριες βάσεις· «εδώ» σημαίνει ο ανθρώπινος κόσμος, «εκεί» σημαίνει ο κόσμος των θεών· «εδώ» σημαίνει το ηδονικό στοιχείο, «εκεί» σημαίνει το στοιχείο της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας και το στοιχείο της άυλης σφαίρας· «εδώ» σημαίνει το ηδονικό στοιχείο και το στοιχείο της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας. «Εκεί» σημαίνει το στοιχείο της άυλης σφαίρας. «Σε όποιον δεν υπάρχει εδώ φιλοδοξία και για τα δύο άκρα, για ύπαρξη ή μη ύπαρξη εδώ ή εκεί». Αυτός στον οποίο και για τα δύο άκρα και για ύπαρξη ή μη ύπαρξη και εδώ και εκεί η φιλοδοξία, η επιθυμία δεν υπάρχει, δεν είναι, δεν υφίσταται, δεν βρίσκεται, έχει εγκαταλειφθεί, έχει εκριζωθεί, έχει κατευνασθεί, έχει καταπραϋνθεί, είναι ανίκανη να εγερθεί, έχει καεί από τη φωτιά της γνώσης - σε όποιον δεν υπάρχει εδώ φιλοδοξία και για τα δύο άκρα, για ύπαρξη ή μη ύπαρξη εδώ ή εκεί.

«Δεν υπάρχουν σε αυτόν καθόλου κατοικίες». «Κατοικίες»: υπάρχουν δύο κατοικίες - η κατοικία της επιθυμίας και η κατοικία της άποψης... κ.λπ... αυτή είναι η κατοικία της επιθυμίας... κ.λπ... αυτή είναι η κατοικία της άποψης. «Αυτού»: του Άξιου, αυτού που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές. «Δεν υπάρχουν σε αυτόν καθόλου κατοικίες»: κατοικίες σε αυτόν δεν υπάρχουν καθόλου, δεν υπάρχουν, δεν είναι, δεν υφίστανται, δεν βρίσκονται, έχουν εγκαταλειφθεί, έχουν εκριζωθεί, έχουν κατευνασθεί, έχουν καταπραϋνθεί, είναι ανίκανες να εγερθούν, έχουν καεί από τη φωτιά της γνώσης - δεν υπάρχουν σε αυτόν καθόλου κατοικίες.

«Αφού αποφασίζοντας στις διδασκαλίες αυτό που έχει υιοθετηθεί»: «Στις διδασκαλίες»: στις εξήντα δύο λανθασμένες απόψεις. «Αφού αποφασίζοντας»: αφού αποφάσισε, αφού έκρινε, αφού εξέτασε, αφού διερεύνησε, αφού ζύγισε, αφού εκτίμησε, αφού διαλεύκανε, αφού έκανε σαφές. «Αυτό που έχει υιοθετηθεί»: η περιορισμένη σύλληψη, η μερική σύλληψη, η εκλεκτή σύλληψη, η τμηματική σύλληψη, η συσσωρευτική σύλληψη, η συνολική σύλληψη, «αυτό είναι αλήθεια, πραγματικό, αυθεντικό, υπαρκτό, σύμφωνο με την πραγματικότητα, μη-διαστρεβλωμένο» ως πιασμένο, προσκολλημένο, εμμένον, αγκιστρωμένο, αφοσιωμένο δεν υπάρχει, δεν είναι, δεν υφίσταται, δεν βρίσκεται, έχει εγκαταλειφθεί, έχει εκριζωθεί, έχει κατευνασθεί, έχει καταπραϋνθεί, είναι ανίκανο να εγερθεί, έχει καεί από τη φωτιά της γνώσης - αφού αποφασίζοντας στις διδασκαλίες αυτό που έχει υιοθετηθεί.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

37.

«Γι' αυτόν εδώ στο ορατό ή στο ακουστό ή στο αισθητό, δεν υπάρχει ούτε η παραμικρή επινοημένη αντίληψη»: «Αυτού»: του Άξιου, αυτού που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές. Σε αυτόν στο ορατό ή στον εξαγνισμό μέσω του ορατού ή στο ακουστό ή στον εξαγνισμό μέσω του ακουστού ή στο αισθητό ή στον εξαγνισμό μέσω του αισθητού, η προπορευόμενη αντίληψη, η χαρακτηριζόμενη αντίληψη, μέσω της διαφωνίας της αντίληψης, από την αντίληψη εγερμένη, προκληθείσα, επινοημένη, κατασκευασμένη, συνθηκοκρατημένη, παραγόμενη από συνθήκες, εδραιωμένη, λανθασμένη άποψη δεν υπάρχει, δεν είναι, δεν υφίσταται, δεν βρίσκεται, έχει εγκαταλειφθεί, έχει εκριζωθεί, έχει κατευνασθεί, έχει καταπραϋνθεί, είναι ανίκανη να εγερθεί, έχει καεί από τη φωτιά της γνώσης - γι' αυτόν εδώ στο ορατό ή στο ακουστό ή στο αισθητό δεν υπάρχει ούτε η παραμικρή επινοημένη αντίληψη.

«Αυτόν τον βραχμάνο που δεν προσκολλάται σε άποψη»: «Βραχμάνος»: επειδή έχει απομακρύνει επτά νοητικές καταστάσεις είναι βραχμάνος - η άποψη περί ταυτότητας έχει απομακρυνθεί... κ.λπ... μη προσκολλημένος, ακλόνητος, αυτός ονομάζεται Βράχμα. «Αυτόν τον βραχμάνο που δεν προσκολλάται σε άποψη»: Αυτόν τον βραχμάνο που δεν προσκολλάται σε άποψη, που δεν αρπάζει, που δεν αγκιστρώνεται, που δεν έχει εμμονή - αυτόν τον βραχμάνο που δεν προσκολλάται σε άποψη.

«Με τι θα τον χαρακτήριζε κανείς εδώ στον κόσμο»: «Χαρακτηρισμός»: υπάρχουν δύο χαρακτηρισμοί - ο χαρακτηρισμός της επιθυμίας και ο χαρακτηρισμός της λανθασμένης άποψης... κ.λπ... αυτός είναι ο χαρακτηρισμός της επιθυμίας... κ.λπ... αυτός είναι ο χαρακτηρισμός της λανθασμένης άποψης. Σε αυτόν ο χαρακτηρισμός της επιθυμίας έχει εγκαταλειφθεί, ο χαρακτηρισμός της λανθασμένης άποψης έχει απορριφθεί. Επειδή ο χαρακτηρισμός της επιθυμίας έχει εγκαταλειφθεί, επειδή ο χαρακτηρισμός της λανθασμένης άποψης έχει απορριφθεί, με ποια λαγνεία θα χαρακτηριζόταν, με ποιο μίσος θα χαρακτηριζόταν, με ποια αυταπάτη θα χαρακτηριζόταν, με ποια αλαζονεία θα χαρακτηριζόταν, με ποια λανθασμένη άποψη θα χαρακτηριζόταν, με ποια ανησυχία θα χαρακτηριζόταν, με ποια σκεπτικιστική αμφιβολία θα χαρακτηριζόταν, με ποιες υπολανθάνουσες τάσεις θα χαρακτηριζόταν - ως βαμμένος ή ως διεφθαρμένος ή ως παραπλανημένος ή ως δεσμευμένος ή ως προσκολλημένος ή ως περισπασμένος ή ως αναποφάσιστος ή ως σταθεροποιημένος. Αυτές οι νοητικές διαμορφώσεις έχουν εγκαταλειφθεί. Επειδή οι νοητικές διαμορφώσεις έχουν εγκαταλειφθεί, με τι θα χαρακτηριζόταν για τους προορισμούς - ως καταδικασμένος στην Κόλαση ή ως γεννημένος στο ζωικό βασίλειο ή ως ανήκων στη σφαίρα των πεινασμένων φαντασμάτων ή ως άνθρωπος ή ως θεός ή ως υλικός ή ως άυλος ή ως αντιλαμβανόμενος ή ως μη-αντιλαμβανόμενος ή ως μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος. Αυτή η αιτία δεν υπάρχει, η συνθήκη δεν υπάρχει, ο λόγος δεν υπάρχει, με τον οποίο θα χαρακτηριζόταν, θα περιγραφόταν, θα προέβαλλε χαρακτηρισμό. «Στον κόσμο»: στον κόσμο της αθλιότητας... κ.λπ... στον κόσμο των αισθητήριων βάσεων - με τι θα τον χαρακτήριζε κανείς εδώ στον κόσμο;

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

38.

«Δεν σχηματίζουν απόψεις, δεν προτιμούν»: «Χαρακτηρισμός»: υπάρχουν δύο χαρακτηρισμοί - ο χαρακτηρισμός της επιθυμίας και ο χαρακτηρισμός της λανθασμένης άποψης. Ποιος είναι ο χαρακτηρισμός της επιθυμίας; Όσο με τον όρο της επιθυμίας έχει γίνει οριοθετημένο, έχει γίνει περιορισμένο, έχει γίνει καθορισμένο, έχει γίνει περιχαρακωμένο, έχει κατακτηθεί, έχει θεωρηθεί δικό του - «Αυτό είναι δικό μου, εκείνο είναι δικό μου, τόσο είναι δικό μου, σε αυτό το βαθμό είναι δικό μου, δικές μου οι μορφές, οι ήχοι, οι οσμές, οι γεύσεις, τα απτά αντικείμενα, τα στρωσίδια, τα σκεπάσματα, οι δούλες και οι δούλοι, τα κατσίκια και τα πρόβατα, τα κοτόπουλα και οι χοίροι, οι ελέφαντες, τα βόδια, τα άλογα και οι φοράδες, το χωράφι, το οικόπεδο, το ασήμι, το χρυσάφι, τα χωριά, οι κωμοπόλεις και οι βασιλικές πρωτεύουσες, και το βασίλειο και η χώρα, και το θησαυροφυλάκιο και η αποθήκη», ακόμη και ολόκληρη τη μεγάλη γη θεωρεί δική του με τη δύναμη της επιθυμίας, όσο είναι οι οκτακόσιες περιπλανήσεις της επιθυμίας - αυτός είναι ο χαρακτηρισμός της επιθυμίας. Ποιος είναι ο χαρακτηρισμός της λανθασμένης άποψης; Η άποψη περί ταυτότητας με είκοσι βάσεις, η λανθασμένη άποψη με δέκα βάσεις, η ακραία άποψη με δέκα βάσεις, όποια τέτοιου είδους άποψη, λανθασμένη άποψη, πυκνό δάσος απόψεων, αγριότοπος απόψεων, στρέβλωση απόψεων, ταλάντευση απόψεων, νοητικός δεσμός της λανθασμένης άποψης, προσκόλληση, επίσημη αποδοχή, εμμονή, αγκίστρωση, κακή οδός, λανθασμένο μονοπάτι, λανθασμένη πορεία, αιρετικό δόγμα, διεστραμμένη σύλληψη, ανεστραμμένη σύλληψη, ψευδαισθητική σύλληψη, λανθασμένη σύλληψη, σύλληψη του «πραγματικό στο μη-πραγματικό», όσες είναι οι εξήντα δύο λανθασμένες απόψεις - αυτός είναι ο χαρακτηρισμός της λανθασμένης άποψης. Σε αυτούς ο χαρακτηρισμός της επιθυμίας έχει εγκαταλειφθεί, ο χαρακτηρισμός της λανθασμένης άποψης έχει απορριφθεί. Επειδή ο χαρακτηρισμός της επιθυμίας έχει εγκαταλειφθεί, επειδή ο χαρακτηρισμός της λανθασμένης άποψης έχει απορριφθεί, δεν σχηματίζουν τον χαρακτηρισμό της επιθυμίας ή τον χαρακτηρισμό της λανθασμένης άποψης, δεν παράγουν, δεν δημιουργούν, δεν γεννούν, δεν προκαλούν - δεν σχηματίζουν απόψεις.

«Δεν προτιμούν»: «Τοποθετήσεις μπροστά»: υπάρχουν δύο τοποθετήσεις μπροστά - η τοποθέτηση μπροστά της επιθυμίας και η τοποθέτηση μπροστά της λανθασμένης άποψης... κ.λπ... αυτή είναι η τοποθέτηση μπροστά της επιθυμίας... κ.λπ... αυτή είναι η τοποθέτηση μπροστά της λανθασμένης άποψης. Σε αυτούς η τοποθέτηση μπροστά της επιθυμίας έχει εγκαταλειφθεί, η τοποθέτηση μπροστά της λανθασμένης άποψης έχει απορριφθεί. Επειδή η τοποθέτηση μπροστά της επιθυμίας έχει εγκαταλειφθεί, επειδή η τοποθέτηση μπροστά της λανθασμένης άποψης έχει απορριφθεί, δεν περιφέρονται έχοντας βάλει μπροστά την επιθυμία ή τη λανθασμένη άποψη, δεν έχουν τη σημαία της επιθυμίας, δεν έχουν το έμβλημα της επιθυμίας, δεν έχουν την κυριαρχία της επιθυμίας, δεν έχουν τη σημαία της λανθασμένης άποψης, δεν έχουν το έμβλημα της λανθασμένης άποψης, δεν έχουν την κυριαρχία της λανθασμένης άποψης. Δεν περιφέρονται περιστοιχισμένοι από την επιθυμία ή τη λανθασμένη άποψη - δεν σχηματίζουν απόψεις, δεν προτιμούν.

«Ούτε διδασκαλίες από αυτούς δεν είναι αποδεκτές»: «Διδασκαλίες» ονομάζονται οι εξήντα δύο λανθασμένες απόψεις. «Από αυτούς»: από αυτούς τους Άξιους που έχουν εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές. «Δεν είναι αποδεκτές»: «ο κόσμος είναι αιώνιος, μόνο αυτό είναι αλήθεια και οτιδήποτε άλλο είναι μάταιο» δεν είναι αποδεκτό. «Ο κόσμος είναι μη-αιώνιος... ο κόσμος είναι πεπερασμένος... ο κόσμος είναι άπειρος... η ψυχή είναι το ίδιο με το σώμα... η ψυχή είναι κάτι άλλο και το σώμα κάτι άλλο... ο Τατχάγκατα υπάρχει μετά το θάνατο... ο Τατχάγκατα δεν υπάρχει μετά το θάνατο... ο Τατχάγκατα και υπάρχει και δεν υπάρχει μετά το θάνατο... ο Τατχάγκατα ούτε υπάρχει ούτε δεν υπάρχει μετά το θάνατο, μόνο αυτό είναι αλήθεια και οτιδήποτε άλλο είναι μάταιο» δεν είναι αποδεκτό - ούτε διδασκαλίες από αυτούς δεν είναι αποδεκτές.

«Ο βραχμάνος δεν χρειάζεται καθοδήγηση μέσω ηθικής και ασκητικών πρακτικών». «Δεν» είναι απόρριψη. «Βραχμάνος»: επειδή έχει απομακρύνει επτά νοητικές καταστάσεις είναι βραχμάνος - η άποψη περί ταυτότητας έχει απομακρυνθεί... κ.λπ... μη προσκολλημένος, ακλόνητος, αυτός ονομάζεται Βράχμα. «Ο βραχμάνος δεν χρειάζεται καθοδήγηση μέσω ηθικής και ασκητικών πρακτικών». Ο βραχμάνος με την ηθική ή την ασκητική πρακτική ή τους ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες δεν οδηγείται, δεν μεταφέρεται, δεν παρασύρεται, δεν συμπαρασύρεται - ο βραχμάνος δεν χρειάζεται καθοδήγηση μέσω ηθικής και ασκητικών πρακτικών.

«Αυτός που έχει υπερβεί δεν επιστρέφει, τέτοιος είναι». Η άλλη όχθη ονομάζεται το αθάνατο Νιμπάνα. Αυτό που είναι ο κατευνασμός όλων των δραστηριοτήτων, η παραίτηση από όλες τις προσκολλήσεις, η εξάλειψη της επιθυμίας, το μη πάθος, η παύση, το Νιμπάνα. Αυτός έχει υπερβεί, έχει φτάσει στην άλλη όχθη, έχει πάει στο τέλος, έχει φτάσει στο τέλος, έχει πάει στην κορυφή, έχει φτάσει στην κορυφή, [αναλυτικά] η περιπλάνηση στον κύκλο της γέννησης και του θανάτου, δεν υπάρχει γι' αυτόν επαναγέννηση - αυτός που έχει υπερβεί. «Δεν επιστρέφει»: με την οδό της εισόδου στο ρεύμα όποιες νοητικές μολύνσεις έχουν εγκαταλειφθεί, σε εκείνες τις νοητικές μολύνσεις δεν πηγαίνει ξανά, δεν επιστρέφει, δεν γυρίζει πίσω. Με την οδό της άπαξ επιστροφής όποιες νοητικές μολύνσεις έχουν εγκαταλειφθεί, σε εκείνες τις νοητικές μολύνσεις δεν πηγαίνει ξανά, δεν επιστρέφει, δεν γυρίζει πίσω. Με την οδό της μη-επιστροφής όποιες νοητικές μολύνσεις έχουν εγκαταλειφθεί, σε εκείνες τις νοητικές μολύνσεις δεν πηγαίνει ξανά, δεν επιστρέφει, δεν γυρίζει πίσω. Με την οδό της Αξιότητας όποιες νοητικές μολύνσεις έχουν εγκαταλειφθεί, σε εκείνες τις νοητικές μολύνσεις δεν πηγαίνει ξανά, δεν επιστρέφει, δεν γυρίζει πίσω - αυτός που έχει υπερβεί δεν επιστρέφει. «Τέτοιος»: ο Άξιος είναι τέτοιος με πέντε τρόπους - τέτοιος στο επιθυμητό και το ανεπιθύμητο, τέτοιος επειδή έχει απορρίψει, τέτοιος επειδή έχει διαβεί, τέτοιος επειδή έχει απελευθερωθεί, τέτοιος κατά την περιγραφή του.

Πώς ο Άξιος είναι τέτοιος στο επιθυμητό και το ανεπιθύμητο; Ο Άξιος είναι τέτοιος και στο κέρδος, τέτοιος και στην απώλεια, τέτοιος και στη φήμη, τέτοιος και στην αδοξία, τέτοιος και στον έπαινο, τέτοιος και στην κατηγορία, τέτοιος και στην ευτυχία, τέτοιος και στη δυστυχία. Αν μερικοί αλείφουν το ένα χέρι με άρωμα, και μερικοί πελεκούν το άλλο χέρι με τσεκούρι - σε εκείνο δεν υπάρχει πάθος, σε εκείνο δεν υπάρχει αποστροφή, έχοντας εγκαταλείψει την κλίση και την αποστροφή, έχοντας υπερβεί την ανύψωση και την καταπίεση, έχοντας ξεπεράσει τη συναίνεση και την εναντίωση. Έτσι ο Άξιος είναι τέτοιος στο επιθυμητό και το ανεπιθύμητο.

Πώς ο Άξιος είναι τέτοιος επειδή έχει απορρίψει; Του Άξιου η λαγνεία έχει απορριφθεί, έχει αποβληθεί, έχει απελευθερωθεί, έχει εγκαταλειφθεί, έχει αποκηρυχθεί. Το μίσος... κ.λπ... η αυταπάτη... η οργή... η εχθρότητα... η περιφρόνηση... η θρασύτητα... η ζήλια... η τσιγκουνιά... η απάτη... η δολιότητα... η ισχυρογνωμοσύνη... η αντιζηλία... η αλαζονεία... η υπεροψία... η ματαιότητα... η αμέλεια... όλες οι νοητικές μολύνσεις... όλες οι κακές συμπεριφορές... όλες οι αναστατώσεις... όλοι οι πυρετοί... όλοι οι καύσωνες... όλες οι φαύλες νοητικές διαμορφώσεις έχουν απορριφθεί, έχουν αποβληθεί, έχουν απελευθερωθεί, έχουν εγκαταλειφθεί, έχουν αποκηρυχθεί. Έτσι ο Άξιος είναι τέτοιος επειδή έχει απορρίψει.

Πώς ο Άξιος είναι τέτοιος επειδή έχει διαβεί; Ο Άξιος έχει διαβεί τη νοητική πλημμύρα της ηδονής, έχει διαβεί τη νοητική πλημμύρα της ύπαρξης, έχει διαβεί τη νοητική πλημμύρα της λανθασμένης άποψης, έχει διαβεί τη νοητική πλημμύρα της άγνοιας, έχει διαβεί όλο το μονοπάτι της περιπλάνησης στον κύκλο των επαναγεννήσεων, έχει περάσει, έχει διασχίσει, έχει υπερβεί, έχει πλήρως υπερβεί, έχει ξεπεράσει. Αυτός έχει ολοκληρώσει τη διαμονή, έχει ασκήσει την καλή συμπεριφορά, η περιπλάνηση στον κύκλο της γέννησης και του θανάτου, δεν υπάρχει γι' αυτόν επαναγέννηση. Έτσι ο Άξιος είναι τέτοιος επειδή έχει διαβεί.

Πώς ο Άξιος είναι τέτοιος επειδή έχει απελευθερωθεί; Του Άξιου η συνείδηση είναι απελευθερωμένη, πλήρως απελευθερωμένη, καλά απελευθερωμένη από τη λαγνεία, η συνείδηση είναι απελευθερωμένη, πλήρως απελευθερωμένη, καλά απελευθερωμένη από το μίσος, η συνείδηση είναι απελευθερωμένη, πλήρως απελευθερωμένη, καλά απελευθερωμένη από την αυταπάτη, από την οργή... κ.λπ... της εχθρότητας... της περιφρόνησης... της θρασύτητας... της ζήλιας... της τσιγκουνιάς... της απάτης... της δολιότητας... της ισχυρογνωμοσύνης... της ορμητικότητας... της αλαζονείας... της υπεροψίας... της ματαιότητας... της αμέλειας... από όλες τις νοητικές μολύνσεις... από όλες τις κακές συμπεριφορές... από όλες τις αναστατώσεις... από όλους τους πυρετούς... από όλες τις φλόγες... από όλες τις φαύλες νοητικές διαμορφώσεις η συνείδηση είναι απελευθερωμένη, πλήρως απελευθερωμένη, καλά απελευθερωμένη. Έτσι ο Άξιος είναι τέτοιος επειδή έχει απελευθερωθεί.

Πώς ο Άξιος είναι τέτοιος επειδή περιγράφεται με αυτό; Ο Άξιος όταν υπάρχει ηθική ονομάζεται ηθικός, τέτοιος επειδή περιγράφεται με αυτό· όταν υπάρχει πίστη ονομάζεται πιστός, τέτοιος επειδή περιγράφεται με αυτό· όταν υπάρχει ενεργητικότητα ονομάζεται ενεργητικός, τέτοιος επειδή περιγράφεται με αυτό· όταν υπάρχει μνήμη ονομάζεται μνήμων, τέτοιος επειδή περιγράφεται με αυτό· όταν υπάρχει αυτοσυγκέντρωση ονομάζεται αυτοσυγκεντρωμένος, τέτοιος επειδή περιγράφεται με αυτό· όταν υπάρχει σοφία ονομάζεται σοφός, τέτοιος επειδή περιγράφεται με αυτό· όταν υπάρχει αληθινή γνώση ονομάζεται κάτοχος της τριπλής αληθινής γνώσης, τέτοιος επειδή περιγράφεται με αυτό· όταν υπάρχει άμεση γνώση ονομάζεται κάτοχος των έξι ανώτερων γνώσεων, τέτοιος επειδή περιγράφεται με αυτό. Έτσι ο Άξιος είναι τέτοιος επειδή περιγράφεται με αυτό - αυτός που έχει υπερβεί δεν επιστρέφει, τέτοιος είναι.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

Ερμηνεία της ομιλίας για την υπέρτατη οκτάδα, πέμπτη.

6.

Επεξήγηση της ομιλίας για τα γηρατειά

Τώρα θα εκθέσει την ανάλυση της ομιλίας για το γήρας -

39.

«Σύντομη πράγματι είναι αυτή η ζωή». «Ζωή»: η ζωτικότητα, η διάρκεια, η συντήρηση, η διατήρηση, η κίνηση, η λειτουργία, η προστασία, η ζωή, η ζωτική ικανότητα. Επιπλέον, με δύο τρόπους η ζωή είναι μικρή, η ζωή είναι σύντομη - λόγω της περιορισμένης διάρκειας η ζωή είναι μικρή, ή λόγω της περιορισμένης ουσίας η ζωή είναι μικρή. Πώς λόγω της περιορισμένης διάρκειας η ζωή είναι μικρή; Στην παρελθούσα στιγμή της συνείδησης έζησε, δεν ζει, δεν θα ζήσει· στη μελλοντική στιγμή της συνείδησης θα ζήσει, δεν ζει, δεν έζησε· στην παρούσα στιγμή της συνείδησης ζει, δεν έζησε, δεν θα ζήσει.

Έτσι λόγω της περιορισμένης διάρκειας η ζωή είναι μικρή.

Πώς λόγω της περιορισμένης ουσίας η ζωή είναι μικρή; Η ζωή εξαρτάται από την εισπνοή, η ζωή εξαρτάται από την εκπνοή, η ζωή εξαρτάται από την εισπνοή και την εκπνοή, η ζωή εξαρτάται από τα πρωταρχικά υλικά στοιχεία, η ζωή εξαρτάται από τη φαγώσιμη τροφή, η ζωή εξαρτάται από τη θερμότητα, η ζωή εξαρτάται από τη συνείδηση. Και η ρίζα αυτών είναι αδύναμη, και οι προηγούμενες αιτίες αυτών είναι αδύναμες, όποιες συνθήκες κι αυτές είναι αδύναμες, και όσες είναι παραγωγικές κι αυτές είναι αδύναμες, και τα συνυπάρχοντα αυτών είναι αδύναμα, και οι συσχετίσεις αυτών είναι αδύναμες, και τα συγγεννημένα αυτών είναι αδύναμα, και αυτή που συνδέει κι αυτή είναι αδύναμη. Αμοιβαία αυτά είναι πάντα αδύναμα, αμοιβαία αυτά είναι ασταθή. Αμοιβαία αυτά καταστρέφουν το ένα το άλλο, διότι δεν υπάρχει προστάτης του ενός για το άλλο, ούτε στηρίζουν το ένα το άλλο αυτά. Και αυτός που τα παράγει δεν βρίσκεται.

Έτσι λόγω της περιορισμένης ουσίας η ζωή είναι μικρή.

Επιπλέον, αναφορικά με τη ζωή των θεών που κυβερνώνται από τους τέσσερις μεγάλους βασιλείς, η ζωή των ανθρώπων είναι μικρή, περιορισμένη, σύντομη, στιγμιαία, ελαφριά, εφήμερη, χωρίς διάρκεια, χωρίς μακρά παραμονή. Των Τριάντα Τριών θεών... κ.λπ... των θεών Γιάμα... των θεών Τουσίτα... των δημιουργοχαρών θεών... των θεών που ελέγχουν τα δημιουργήματα άλλων... αναφορικά με τη ζωή των θεών της συντροφιάς του Βράχμα, η ζωή των ανθρώπων είναι μικρή, περιορισμένη, σύντομη, στιγμιαία, ελαφριά, εφήμερη, χωρίς διάρκεια, χωρίς μακρά παραμονή. Διότι αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «Σύντομη είναι αυτή, μοναχοί, η διάρκεια ζωής των ανθρώπων· πρέπει να πάει κανείς στον επόμενο κόσμο· με σοφία πρέπει να κατανοηθεί, πρέπει να γίνει το καλό, πρέπει να ακολουθηθεί η άγια ζωή· δεν υπάρχει αθανασία για αυτόν που γεννήθηκε. Αυτός, μοναχοί, που ζει πολύ, ζει εκατό χρόνια ή λίγο περισσότερο.

Σύντομη πράγματι είναι αυτή η ζωή.

Πριν από τα εκατό χρόνια πεθαίνει. Και στο στάδιο του καλάλα πεθαίνει, αποθνήσκει, εξαφανίζεται, διαλύεται· και στο στάδιο του αμπούντα πεθαίνει, αποθνήσκει, εξαφανίζεται, διαλύεται· και στο στάδιο της πεσί πεθαίνει, αποθνήσκει, εξαφανίζεται, διαλύεται· και στο στάδιο του γκάνα πεθαίνει, αποθνήσκει, εξαφανίζεται, διαλύεται· και στο στάδιο των κλαδιών πεθαίνει, αποθνήσκει, εξαφανίζεται, διαλύεται· και μόλις γεννηθεί πεθαίνει, αποθνήσκει, εξαφανίζεται, διαλύεται· και στο σπίτι του τοκετού πεθαίνει, αποθνήσκει, εξαφανίζεται, διαλύεται· και στο μισό μήνα πεθαίνει, αποθνήσκει, εξαφανίζεται, διαλύεται· και στον ένα μήνα πεθαίνει, αποθνήσκει, εξαφανίζεται, διαλύεται· και στους δύο μήνες... κ.λπ... και στους τρεις μήνες... και στους τέσσερις μήνες... και στους πέντε μήνες πεθαίνει, αποθνήσκει, εξαφανίζεται, διαλύεται· και στους έξι μήνες... και στους επτά μήνες... και στους οκτώ μήνες... και στους εννέα μήνες... και στους δέκα μήνες... και στον ένα χρόνο πεθαίνει, αποθνήσκει, εξαφανίζεται, διαλύεται· και στα δύο χρόνια... και στα τρία χρόνια... και στα τέσσερα χρόνια... και στα πέντε χρόνια... και στα έξι χρόνια... και στα επτά χρόνια... και στα οκτώ χρόνια... και στα εννέα χρόνια... και στα δέκα χρόνια... και στα είκοσι χρόνια... και στα τριάντα χρόνια... και στα σαράντα χρόνια... και στα πενήντα χρόνια... και στα εξήντα χρόνια... και στα εβδομήντα χρόνια... και στα ογδόντα χρόνια... και στα ενενήντα χρόνια πεθαίνει, αποθνήσκει, εξαφανίζεται, διαλύεται - πριν από τα εκατό χρόνια πεθαίνει.

«Ακόμα κι αν κάποιος ζει πέρα από αυτά»: Αυτός που αφού υπερβεί τα εκατό χρόνια ζει, αυτός ζει ένα χρόνο, ή ζει δύο χρόνια, ή ζει τρία χρόνια, ή ζει τέσσερα χρόνια, ή ζει πέντε χρόνια... κ.λπ... ή ζει δέκα χρόνια, ή ζει είκοσι χρόνια, ή ζει τριάντα χρόνια, ή ζει σαράντα χρόνια - ακόμα κι αν κάποιος ζει πέρα από αυτά. «Τότε βέβαια αυτός πεθαίνει από γηρατειά»: Όταν γίνεται γηραιός, ηλικιωμένος, προχωρημένης ηλικίας, έχει διανύσει μεγάλη περίοδο και έχει φτάσει στο τέλος της ζωής του, με σπασμένα δόντια, με γκρίζα μαλλιά, με αραιά μαλλιά, με φαλακρό κεφάλι, με ρυτίδες, με σώμα γεμάτο κηλίδες, κυρτός, σκυμμένος, στηριζόμενος σε μπαστούνι, αυτός πεθαίνει από γηρατειά, αποθνήσκει, εξαφανίζεται, διαλύεται· δεν υπάρχει απελευθέρωση από τον θάνατο.

Τότε βέβαια αυτός πεθαίνει από γηρατειά.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

40.

«Θλίβονται οι άνθρωποι για ό,τι θεωρούν δικό τους». «Άνθρωποι»: οι πολεμιστές και οι βραχμάνοι και οι έμποροι και οι εργάτες και οι οικοδεσπότες και οι αναχωρητές και οι θεοί και οι άνθρωποι. «Ιδιοκτησία»: υπάρχουν δύο είδη ιδιοκτησίας - η ιδιοκτησία της επιθυμίας και η ιδιοκτησία της λανθασμένης άποψης... κ.λπ... αυτή είναι η ιδιοκτησία της επιθυμίας... κ.λπ... αυτή είναι η ιδιοκτησία της λανθασμένης άποψης. Σε ό,τι θεωρούν δικό τους αντικείμενο, ακόμη και φοβούμενοι την αρπαγή θλίβονται, ακόμη και όταν αρπάζεται θλίβονται, ακόμη και όταν έχει αρπαχθεί θλίβονται. Σε ό,τι θεωρούν δικό τους αντικείμενο, ακόμη και φοβούμενοι τη μεταβολή θλίβονται, ακόμη και όταν μεταβάλλεται θλίβονται, ακόμη και όταν έχει μεταβληθεί θλίβονται, εξαντλούνται, θρηνούν, χτυπώντας το στήθος τους κλαίνε, περιπίπτουν σε σύγχυση - θλίβονται οι άνθρωποι για ό,τι θεωρούν δικό τους.

«Διότι δεν υπάρχουν μόνιμες κατοχές». Υπάρχουν δύο κατοχές - η κατοχή της επιθυμίας και η κατοχή της λανθασμένης άποψης... κ.λπ... αυτή είναι η κατοχή της επιθυμίας... κ.λπ... αυτή είναι η κατοχή της λανθασμένης άποψης. Η κατοχή της επιθυμίας είναι παροδική, συνθηκοκρατημένη, εξαρτώμενα γεγενημένη, υποκείμενη σε καταστροφή, έχουσα τη φύση της παρακμής, υποκείμενη στη φθίση, έχουσα τη φύση της παύσης, υποκείμενη σε μεταβολή. Και η κατοχή της λανθασμένης άποψης είναι παροδική, συνθηκοκρατημένη, εξαρτώμενα γεγενημένη, υποκείμενη σε καταστροφή, έχουσα τη φύση της παρακμής, υποκείμενη στη φθίση, έχουσα τη φύση της παύσης, υποκείμενη σε μεταβολή. Διότι αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «Βλέπετε, μοναχοί, εκείνη την κατοχή, της οποίας η κατοχή θα ήταν μόνιμη, σταθερή, αιώνια, μη υποκείμενη σε μεταβολή και θα παρέμενε έτσι για πάντα;» «Όχι, Σεβάσμιε Κύριε». «Καλώς, μοναχοί! Κι εγώ, μοναχοί, δεν βλέπω εκείνη την κατοχή, της οποίας η κατοχή θα ήταν μόνιμη, σταθερή, αιώνια, μη υποκείμενη σε μεταβολή και θα παρέμενε έτσι για πάντα». Κατοχές μόνιμες, σταθερές, αιώνιες, μη υποκείμενες σε μεταβολή δεν υπάρχουν, δεν είναι, δεν υφίστανται, δεν βρίσκονται - διότι δεν υπάρχουν μόνιμες κατοχές.

«Αυτό είναι υποκείμενο σε χωρισμό». Όταν ο χωρισμός, ο αποχωρισμός, η μεταβολή υπάρχει, υφίσταται, βρίσκεται. Διότι αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «Αρκετά, Άναντα! Μη λυπάσαι, μη θρηνείς. Δεν σου το είπα αυτό, Άναντα, εκ των προτέρων - 'από όλα τα αγαπημένα και ευχάριστα υπάρχει χωρισμός, αποχωρισμός, μεταβολή. Πώς θα μπορούσε να είναι δυνατόν εδώ, Άναντα - αυτό που έχει γεννηθεί, που έχει δημιουργηθεί, που είναι συνθηκοκρατημένο, που έχει τη φύση της αποσύνθεσης, αυτό βεβαίως να μην αποσυντεθεί'! Αυτό είναι αδύνατον. Από τη μεταβολή και την αλλαγή των προηγούμενων συναθροισμάτων, στοιχείων και αισθητήριων βάσεων, τα επόμενα συναθροίσματα και στοιχεία και αισθητήριες βάσεις εγείρονται» - αυτό είναι υποκείμενο σε χωρισμό.

«Έτσι βλέποντας ας μην κατοικεί κανείς σε σπίτι». «Έτσι»: σύνδεση λέξεων, συνένωση λέξεων, εκπλήρωση λέξεων, συνδυασμός γραμμάτων, ομαλότητα φράσεων, διαδοχή λέξεων, αυτό είναι. «Έτσι»: έτσι βλέποντας, αφού είδε, αφού ζύγισε, αφού εξέτασε, αφού διαλεύκανε, αφού έκανε σαφές στα είδη ιδιοκτησίας - έτσι βλέποντας. «Ας μην κατοικεί κανείς σε σπίτι»: αφού έκοψε κάθε εμπόδιο οικογενειακής ζωής, αφού έκοψε το εμπόδιο γιων και συζύγου, αφού έκοψε το εμπόδιο συγγενών, αφού έκοψε το εμπόδιο φίλων και υπηρετών, αφού έκοψε το εμπόδιο αποθήκευσης, αφού ξύρισε μαλλιά και γένια, αφού ντύθηκε με ώχρινα ρούχα, αφού αναχώρησε από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή, αφού έφτασε στην κατάσταση του μη κατέχοντος τίποτα, μόνος ας περπατά, ας διαμένει, ας κινείται, ας ενεργεί, ας φροντίζει, ας συντηρείται, ας διατηρείται - έτσι βλέποντας ας μην κατοικεί κανείς σε σπίτι.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

41.

«Ακόμη και με τον θάνατο εγκαταλείπεται αυτό»: «Θάνατος» είναι ο θάνατος εκείνων των διαφόρων όντων από εκείνες τις διάφορες τάξεις όντων, ο αποθαμός, η αποθαμή, η διάλυση, η εξαφάνιση, ο θάνατος, η λήξη του χρόνου, η διάλυση των συναθροισμάτων, η απόθεση του σώματος, το σταμάτημα της ζωτικής ικανότητας. «Αυτό» σημαίνει αυτό που ανήκει στην ύλη, που ανήκει στο αίσθημα, που ανήκει στην αντίληψη, που ανήκει στις δραστηριότητες, που ανήκει στη συνείδηση. «Εγκαταλείπεται» σημαίνει εγκαταλείπεται, παρατιέται, απομακρύνεται, εξαφανίζεται, διαλύεται. Διότι αυτό επίσης ειπώθηκε -

Ακόμη και με τον θάνατο εγκαταλείπεται αυτό. «Που ένας άνθρωπος φαντάζεται ότι "αυτό είναι δικό μου"»: «Που» σημαίνει αυτό που ανήκει στην ύλη, που ανήκει στο αίσθημα, που ανήκει στην αντίληψη, που ανήκει στις δραστηριότητες, που ανήκει στη συνείδηση. «Άνθρωπος» είναι όρος, ονομασία, προσδιορισμός, συμβατική έκφραση, όνομα, ονοματοδοσία, ονομασία, γλώσσα, φράση, λεκτική έκφραση. «Φαντάζεται ότι "αυτό είναι δικό μου"» σημαίνει φαντάζεται με φαντασία λόγω επιθυμίας, φαντάζεται με φαντασία λόγω λανθασμένης άποψης, φαντάζεται με φαντασία λόγω αλαζονείας, φαντάζεται με φαντασία λόγω νοητικής μόλυνσης, φαντάζεται με φαντασία λόγω κακής συμπεριφοράς, φαντάζεται με φαντασία λόγω προσπάθειας, φαντάζεται με φαντασία λόγω επακόλουθου - που ένας άνθρωπος φαντάζεται ότι «αυτό είναι δικό μου».

«Γνωρίζοντας και αυτό ο σοφός»: Αφού γνώρισε αυτόν τον κίνδυνο, αφού τον κατάλαβε, αφού τον ζύγισε, αφού τον εξέτασε, αφού τον διαλεύκανε, αφού τον έκανε σαφή στα είδη ιδιοκτησίας, γνωρίζοντας και αυτό ο σοφός - σοφός, σοφός, έχων σοφία, έχων ανώτερη νοημοσύνη, γνωστικός, διακριτικός, ευφυής - γνωρίζοντας και αυτό ο σοφός.

«Ας μην υποκύπτει στην ιδιοκτησία ο μαθητής μου»: «Ιδιοκτησία»: υπάρχουν δύο είδη ιδιοκτησίας - η ιδιοκτησία της επιθυμίας και η ιδιοκτησία της λανθασμένης άποψης... κ.λπ... αυτή είναι η ιδιοκτησία της επιθυμίας... κ.λπ... αυτή είναι η ιδιοκτησία της λανθασμένης άποψης. «Μαθητής μου» σημαίνει αφοσιωμένος στον Βούδα, αφοσιωμένος στη Διδασκαλία, αφοσιωμένος στην Κοινότητα. Αυτός θεωρεί δικό του τον Ευλογημένο, ο Ευλογημένος αποδέχεται εκείνο το άτομο. Διότι αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «Εκείνοι, μοναχοί, οι μοναχοί που είναι απατεώνες, ισχυρογνώμονες, κόλακες, πονηροί, αλαζονικοί, μη αυτοσυγκεντρωμένοι, αυτοί, μοναχοί, δεν είναι δικοί μου μοναχοί· και αυτοί, μοναχοί, οι μοναχοί έχουν απομακρυνθεί από αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή. Και αυτοί δεν φτάνουν σε ανάπτυξη, αύξηση και επέκταση σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή. Εκείνοι όμως, μοναχοί, οι μοναχοί που είναι χωρίς απάτη, χωρίς κολακεία, σοφοί, χωρίς ισχυρογνωμοσύνη, καλά αυτοσυγκεντρωμένοι, αυτοί πράγματι, μοναχοί, είναι δικοί μου μοναχοί· και αυτοί, μοναχοί, οι μοναχοί δεν έχουν απομακρυνθεί από αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή. Και αυτοί φτάνουν σε ανάπτυξη, αύξηση και επέκταση σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή».

«Ας μην υποκύπτει στην ιδιοκτησία ο μαθητής μου»: Ο μαθητής μου, αφού εγκαταλείψει την ιδιοκτησία της επιθυμίας, αφού παραιτήσει την ιδιοκτησία της λανθασμένης άποψης, ας μην υποκύπτει στην ιδιοκτησία, ας μην κλίνει προς αυτήν, ας μην είναι επιρρεπής σε αυτήν, ας μην έχει κλίση προς αυτήν, ας μην κλίνει προς αυτήν, ας μην είναι αφοσιωμένος σε αυτήν, ας μην την έχει ως κυρίαρχο - ας μην υποκύπτει στην ιδιοκτησία ο μαθητής μου.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

42.

«Όπως ακριβώς αυτό που συναντήθηκε σε όνειρο»: Συναντήθηκε, ήρθε κοντά, συγκεντρώθηκε, συναθροίστηκε - όπως ακριβώς αυτό που συναντήθηκε σε όνειρο. «Ο ξυπνημένος άνθρωπος δεν βλέπει»: όπως ένας άνθρωπος που ονειρεύεται βλέπει τη σελήνη, βλέπει τον ήλιο, βλέπει τον μεγάλο ωκεανό, βλέπει το Σινέρου τον βασιλιά των βουνών, βλέπει ελέφαντα, βλέπει άλογο, βλέπει άρμα, βλέπει πεζικό, βλέπει την παράταξη του στρατού, βλέπει την ομορφιά των πάρκων, βλέπει την ομορφιά των δασών... κ.λπ... την ομορφιά των τοπίων... βλέπει την ομορφιά των λιμνούλων· ο ξυπνημένος δεν βλέπει τίποτε - ο ξυπνημένος άνθρωπος δεν βλέπει.

«Έτσι ακόμη τον αγαπημένο άνθρωπο»: «Έτσι» είναι η παρουσίαση της παρομοίωσης. «Τον αγαπημένο άνθρωπο» σημαίνει τον άνθρωπο που θεωρεί δικό του, είτε τη μητέρα είτε τον πατέρα είτε τον αδελφό είτε την αδελφή είτε τον γιο είτε την κόρη είτε τον φίλο είτε τον σύμβουλο είτε τον συγγενή είτε τον ομόαιμο - έτσι ακόμη τον αγαπημένο άνθρωπο.

«Το φάντασμα πεθαμένο δεν βλέπει»: Φάντασμα ονομάζεται ο νεκρός. Τον πεθαμένο δεν βλέπει, δεν παρατηρεί, δεν βρίσκει, δεν ανακαλύπτει, δεν αποκτά - το φάντασμα πεθαμένο δεν βλέπει.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

43.

«Αυτοί οι άνθρωποι που έχουν ιδωθεί και ακουστεί»: «Που έχουν ιδωθεί»: αυτοί που έχουν γίνει αντιληπτοί μέσω της οφθαλμικής συνείδησης. «Που έχουν ακουστεί»: αυτοί που έχουν γίνει αντιληπτοί μέσω της ωτικής συνείδησης. «Αυτοί οι άνθρωποι»: οι πολεμιστές και οι βραχμάνοι και οι έμποροι και οι εργάτες και οι οικοδεσπότες και οι αναχωρητές και οι θεοί και οι άνθρωποι - αυτοί οι άνθρωποι που έχουν ιδωθεί και ακουστεί.

«Των οποίων αυτό το όνομα λέγεται»: «Των οποίων»: των οποίων πολεμιστών, βραχμάνων, εμπόρων, εργατών, αυτών που διάγουν την οικιακή ζωή, αναχωρητών, θεών, ανθρώπων. «Όνομα» είναι όρος, ονομασία, προσδιορισμός, συμβατική έκφραση, όνομα, ονοματοδοσία, ονομασία, γλώσσα, φράση, λεκτική έκφραση. «Λέγεται» σημαίνει λέγεται, αναφέρεται, διηγείται, εκφράζεται, εξηγείται, ονομάζεται - των οποίων αυτό το όνομα λέγεται.

«Μόνο το όνομα θα απομείνει, το ονομαζόμενο»: Αυτό που ανήκει στην ύλη, που ανήκει στο αίσθημα, που ανήκει στην αντίληψη, που ανήκει στις δραστηριότητες, που ανήκει στη συνείδηση, εγκαταλείπεται, παρατιέται, απομακρύνεται, εξαφανίζεται, διαλύεται· μόνο το όνομα θα απομείνει. «Το ονομαζόμενο»: για να πει, να διηγηθεί, να εκφράσει, να εξηγήσει, να ονομάσει - μόνο το όνομα θα απομείνει, το ονομαζόμενο. «Του όντος που έχει φύγει»: «Αυτού που έχει φύγει»: του νεκρού, του πεθαμένου. «Στο ον»: στην οντότητα, στον άνθρωπο, στον νέο, στο πρόσωπο, στο άτομο, στην ψυχή, στον ξύπνιο, στο πλάσμα, στον ηγέτη, στον θνητό - του όντος που έχει φύγει.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

44.

«Λύπη, θρήνο και τσιγκουνιά, δεν εγκαταλείπουν οι άπληστοι σε ό,τι θεωρούν δικό τους»: «Λύπη»: αυτού που πλήττεται από καταστροφή συγγενών ή αυτού που πλήττεται από καταστροφή πλούτου ή αυτού που πλήττεται από καταστροφή λόγω ασθένειας ή αυτού που πλήττεται από καταστροφή ηθικής ή αυτού που πλήττεται από καταστροφή άποψης ή αυτού που διακατέχεται από κάποια καταστροφή, αυτού που πλήττεται από κάποια οδυνηρή κατάσταση, η λύπη, το θρηνείν, η κατάσταση θλίψης, η εσωτερική λύπη, η βαθιά εσωτερική λύπη, το εσωτερικό κάψιμο, το βαθύ εσωτερικό κάψιμο, η φλόγωση του νου, η δυσαρέσκεια, το αγκάθι της λύπης. «Θρήνος»: αυτού που πλήττεται από καταστροφή συγγενών... κ.λπ... αυτού που πλήττεται από καταστροφή άποψης ή αυτού που διακατέχεται από κάποια καταστροφή, αυτού που πλήττεται από κάποια οδυνηρή κατάσταση, ο οδυρμός, ο θρήνος, το οδύρεσθαι, το θρηνείν, η κατάσταση οδυρμού, η κατάσταση θρήνου, η ομιλία, το άχυρο, η ανόητη φλυαρία, το παραμιλητό, η παραμιλία, η κατάσταση παραμιλίας. «Τσιγκουνιά»: υπάρχουν πέντε τσιγκουνιές - η τσιγκουνιά για την κατοικία, η τσιγκουνιά για την οικογένεια, η τσιγκουνιά για το υλικό κέρδος, η τσιγκουνιά για τον έπαινο, η τσιγκουνιά για τη Διδασκαλία. Όποια τέτοιου είδους τσιγκουνιά, τσιγκούνικη συμπεριφορά, κατάσταση τσιγκουνιάς, φιλαργυρία, σκληρότητα, πικρή συστολή, μη-πιάσιμο της συνείδησης - αυτή ονομάζεται τσιγκουνιά. Επιπλέον, η τσιγκουνιά για τα συναθροίσματα είναι επίσης τσιγκουνιά, η τσιγκουνιά για τα στοιχεία είναι επίσης τσιγκουνιά, η τσιγκουνιά για τις αισθητήριες βάσεις είναι επίσης τσιγκουνιά, προσκόλληση - αυτή ονομάζεται τσιγκουνιά. «Απληστία» σημαίνει επιθυμία. Όποιο πάθος, έντονο πάθος... κ.λπ... πλεονεξία, απληστία, φαύλη ρίζα. «Ιδιοκτησία»: υπάρχουν δύο είδη ιδιοκτησίας - η ιδιοκτησία της επιθυμίας και η ιδιοκτησία της λανθασμένης άποψης... κ.λπ... αυτή είναι η ιδιοκτησία της επιθυμίας... κ.λπ... αυτή είναι η ιδιοκτησία της λανθασμένης άποψης. Σε ό,τι θεωρούν δικό τους αντικείμενο, ακόμη και φοβούμενοι την αρπαγή θλίβονται, ακόμη και όταν αρπάζεται θλίβονται, ακόμη και όταν έχει αρπαχθεί θλίβονται· σε ό,τι θεωρούν δικό τους αντικείμενο, ακόμη και φοβούμενοι τη μεταβολή θλίβονται, ακόμη και όταν μεταβάλλεται θλίβονται, ακόμη και όταν έχει μεταβληθεί θλίβονται· σε ό,τι θεωρούν δικό τους αντικείμενο, ακόμη και φοβούμενοι την αρπαγή θρηνούν, ακόμη και όταν αρπάζεται θρηνούν, ακόμη και όταν έχει αρπαχθεί θρηνούν. Σε ό,τι θεωρούν δικό τους αντικείμενο, ακόμη και φοβούμενοι τη μεταβολή θρηνούν, ακόμη και όταν μεταβάλλεται θρηνούν, ακόμη και όταν έχει μεταβληθεί θρηνούν. Σε ό,τι θεωρούν δικό τους αντικείμενο, προστατεύουν, φυλάσσουν, κατέχουν, θεωρούν δικό τους, τσιγκουνεύονται· σε ό,τι θεωρούν δικό τους αντικείμενο, τη λύπη δεν εγκαταλείπουν, τον θρήνο δεν εγκαταλείπουν, την τσιγκουνιά δεν εγκαταλείπουν, την απληστία δεν εγκαταλείπουν, δεν εγκαταλείπουν, δεν απομακρύνουν, δεν τερματίζουν, δεν οδηγούν στην εξαφάνιση - λύπη, θρήνο και τσιγκουνιά δεν εγκαταλείπουν οι άπληστοι σε ό,τι θεωρούν δικό τους.

«Γι' αυτό οι σοφοί, έχοντας εγκαταλείψει την κατοχή, ζούσαν βλέποντας την ασφάλεια»: «Γι' αυτό» σημαίνει γι' αυτό, για αυτή την αιτία, για αυτό το λόγο, με αυτή τη συνθήκη, με αυτή την πηγή, βλέποντας αυτόν τον κίνδυνο στα είδη ιδιοκτησίας - για αυτό. «Σοφοί»: σοφία ονομάζεται η γνώση. Η σοφία που είναι κατανόηση... κ.λπ... μη αυταπάτη, διερεύνηση των φαινομένων, ορθή άποψη. Προικισμένοι με αυτή τη γνώση οι σοφοί έχουν φτάσει στη σοφία. Τρεις σοφίες - σωματική σοφία, λεκτική σοφία, νοητική σοφία... κ.λπ... υπερβαίνοντας την προσκόλληση και τη δίχτυ, αυτός είναι ο σοφός. «Κατοχή»: υπάρχουν δύο κατοχές - η κατοχή της επιθυμίας και η κατοχή της λανθασμένης άποψης... κ.λπ... αυτή είναι η κατοχή της επιθυμίας... κ.λπ... αυτή είναι η κατοχή της λανθασμένης άποψης. Οι σοφοί, αφού εγκατέλειψαν την κατοχή της επιθυμίας, αφού παραίτησαν την κατοχή της λανθασμένης άποψης, αφού την εγκατέλειψαν, αφού την απέρριψαν, αφού την απομάκρυναν, αφού την τερμάτισαν, αφού την οδήγησαν στην εξαφάνιση, ζούσαν, διέμεναν, κινούνταν, συμπεριφέρονταν, διατηρούνταν, συντηρούνταν, διαβιούσαν. «Βλέποντας την ασφάλεια»: ασφάλεια ονομάζεται το αθάνατο Νιμπάνα. Αυτό που είναι ο κατευνασμός όλων των δραστηριοτήτων, η παραίτηση από όλες τις προσκολλήσεις, η εξάλειψη της επιθυμίας, το μη πάθος, η παύση, το Νιμπάνα. «Βλέποντας την ασφάλεια»: βλέποντας την ασφάλεια, βλέποντας την προστασία, βλέποντας το καταφύγιο, βλέποντας το άσυλο, βλέποντας την αφοβία, βλέποντας το άφθαρτο, βλέποντας το αθάνατο, βλέποντας το Νιμπάνα - γι' αυτό οι σοφοί, έχοντας εγκαταλείψει την κατοχή, ζούσαν βλέποντας την ασφάλεια.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

45.

«Για τον μοναχό που ζει αποσυρμένος»: Αυτοί που ζουν αποσυρμένοι ονομάζονται οι επτά ασκούμενοι. Ο Άξιος είναι αποσυρμένος. Για ποιο λόγο αυτοί που ζουν αποσυρμένοι ονομάζονται οι επτά ασκούμενοι; Αυτοί αποσύροντας τη συνείδηση από εδώ κι από εκεί, συστέλλοντας, αποστρέφοντας, αναχαιτίζοντας, συγκρατώντας, εμποδίζοντας, προστατεύοντας, φυλάσσοντας, περιφέρονται, κινούνται, διαμένουν, κινούνται, συμπεριφέρονται, προστατεύουν, συντηρούνται, διατηρούνται· στη θύρα του ματιού τη συνείδηση αποσύροντας, συστέλλοντας, αποστρέφοντας, αναχαιτίζοντας, συγκρατώντας, εμποδίζοντας, προστατεύοντας, φυλάσσοντας, περιφέρονται, κινούνται, διαμένουν, κινούνται, συμπεριφέρονται, προστατεύουν, συντηρούνται, διατηρούνται· στη θύρα του αυτιού τη συνείδηση... κ.λπ... στη θύρα της μύτης τη συνείδηση... στη θύρα της γλώσσας τη συνείδηση... στη θύρα του σώματος τη συνείδηση... στη θύρα του νου τη συνείδηση αποσύροντας, συστέλλοντας, αποστρέφοντας, αναχαιτίζοντας, συγκρατώντας, εμποδίζοντας, προστατεύοντας, φυλάσσοντας, περιφέρονται, κινούνται, διαμένουν, κινούνται, συμπεριφέρονται, προστατεύουν, συντηρούνται, διατηρούνται. Όπως ένα φτερό κόκορα ή ένα κομμάτι τένοντα ριγμένο στη φωτιά συστέλλεται, μαζεύεται, στρίβει, δεν απλώνεται· ακριβώς έτσι αποσύροντας τη συνείδηση από εδώ κι από εκεί, συστέλλοντας, αποστρέφοντας, αναχαιτίζοντας, συγκρατώντας, εμποδίζοντας, προστατεύοντας, φυλάσσοντας, περιφέρονται, κινούνται, διαμένουν, κινούνται, συμπεριφέρονται, προστατεύουν, συντηρούνται, διατηρούνται· στη θύρα του ματιού τη συνείδηση... κ.λπ... στη θύρα του αυτιού τη συνείδηση... στη θύρα της μύτης τη συνείδηση... στη θύρα της γλώσσας τη συνείδηση... στη θύρα του σώματος τη συνείδηση... στη θύρα του νου τη συνείδηση αποσύροντας, συστέλλοντας, αποστρέφοντας, αναχαιτίζοντας, συγκρατώντας, εμποδίζοντας, προστατεύοντας, φυλάσσοντας, περιφέρονται, κινούνται, διαμένουν, κινούνται, συμπεριφέρονται, προστατεύουν, συντηρούνται, διατηρούνται. Για αυτή την αιτία αυτοί που ζουν αποσυρμένοι ονομάζονται οι επτά ασκούμενοι. «Μοναχού»: του ενάρετου κοινού ανθρώπου μοναχού ή του ασκούμενου μοναχού - για τον μοναχό που ζει αποσυρμένος.

«Που προτιμά την απομονωμένη θέση»: κάθισμα ονομάζεται εκεί όπου κάθονται - κρεβάτι, καρέκλα, στρώμα, ψάθα, κομμάτι δέρματος, στρώσιμο από χόρτο, στρώσιμο από φύλλα, στρώσιμο από άχυρα. Εκείνο το κάθισμα είναι άδειο, απομονωμένο, πλήρως απομονωμένο από την όραση ακατάλληλων μορφών· άδειο, απομονωμένο, πλήρως απομονωμένο από την ακοή ακατάλληλων ήχων· από την όσφρηση ακατάλληλων οσμών... από τη γεύση ακατάλληλων γεύσεων... από την αφή ακατάλληλων απτών αντικειμένων... άδειο, απομονωμένο, πλήρως απομονωμένο από τα πέντε ακατάλληλα είδη αισθησιακής ηδονής. Εκείνο το απομονωμένο κάθισμα αναζητώντας, συναναστρεφόμενος, καλλιεργώντας, ακολουθώντας, συχνάζοντας, επισκεπτόμενος επανειλημμένα - που προτιμά την απομονωμένη θέση.

«Αυτό λένε ότι είναι αρμονία γι' αυτόν, όποιος δεν δείχνει τον εαυτό του στην ύπαρξη». «Ομόνοια»: τρεις ομόνοιες - ομόνοια της ομάδας, ομόνοια της Διδασκαλίας, ομόνοια της μη-επαναγέννησης. Ποια είναι η ομόνοια της ομάδας; Ακόμη κι αν πολλοί μοναχοί ενωμένοι, χαιρόμενοι μαζί, χωρίς να διαφωνούν, σαν γάλα και νερό, κοιτάζοντας ο ένας τον άλλον με στοργικά μάτια, διαβιούν - αυτή είναι η ομόνοια της ομάδας. Ποια είναι η ομόνοια της Διδασκαλίας; Οι τέσσερις εφαρμογές της μνήμης, οι τέσσερις ορθές επίμονες προσπάθειες, οι τέσσερις βάσεις πνευματικής δύναμης, οι πέντε πνευματικές ικανότητες, οι πέντε δυνάμεις, οι επτά παράγοντες της φώτισης, η ευγενής οκταμελής οδός. Αυτές μαζί ορμούν, αποκτούν εμπιστοσύνη, εδραιώνονται, απελευθερώνονται· δεν υπάρχει αντιδικία ή διαμάχη μεταξύ αυτών των νοητικών καταστάσεων - αυτή είναι η ομόνοια της Διδασκαλίας. Ποια είναι η ομόνοια της μη-επαναγέννησης; Ακόμη κι αν πολλοί μοναχοί επιτυγχάνουν το τελικό Νιμπάνα στο στοιχείο του Νιμπάνα χωρίς υπόλειμμα προσκόλλησης· δεν γίνεται αντιληπτή μείωση ή πλήρωση του στοιχείου του Νιμπάνα - αυτή είναι η ομόνοια της μη-επαναγέννησης. «Στην ύπαρξη»: για τους καταδικασμένους στην κόλαση η κόλαση είναι η κατοικία, για αυτούς του ζωικού βασιλείου το ζωικό βασίλειο είναι η κατοικία, για αυτούς της σφαίρας των φαντασμάτων η σφαίρα των φαντασμάτων είναι η κατοικία, για τους ανθρώπους ο ανθρώπινος κόσμος είναι η κατοικία, για τους θεούς ο κόσμος των θεών είναι η κατοικία. «Αυτό λένε ότι είναι αρμονία γι' αυτόν, όποιος δεν δείχνει τον εαυτό του στην ύπαρξη». Αυτή είναι η ομόνοια γι' αυτόν, αυτό είναι κατάλληλο, αυτό είναι πρέπον, αυτό είναι αρμόζον, αυτό είναι σύμφωνο, όποιος έτσι στην καλυμμένη κόλαση δεν θα έδειχνε τον εαυτό του, στο ζωικό βασίλειο δεν θα έδειχνε τον εαυτό του, στη σφαίρα των φαντασμάτων δεν θα έδειχνε τον εαυτό του, στον ανθρώπινο κόσμο δεν θα έδειχνε τον εαυτό του, στον κόσμο των θεών δεν θα έδειχνε τον εαυτό του - έτσι είπαν, έτσι μιλούν, έτσι λένε, έτσι εξηγούν, έτσι εκφράζονται - αυτό λένε ότι είναι αρμονία γι' αυτόν, όποιος δεν δείχνει τον εαυτό του στην ύπαρξη.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

46.

«Ο σοφός παντού ανεξάρτητος». «Όλα» ονομάζονται οι δώδεκα αισθητήριες βάσεις - το μάτι και οι υλικές μορφές, το αυτί και οι ήχοι, η μύτη και οι οσμές, η γλώσσα και οι γεύσεις, το σώμα και τα απτά αντικείμενα, ο νους και τα νοητικά φαινόμενα. «Σοφός». Σοφία ονομάζεται η γνώση... κ.λπ... υπερβαίνοντας την προσκόλληση και τη δίχτυ, αυτός είναι ο σοφός. «Ανεξάρτητος». Δύο εξαρτήσεις - η εξάρτηση από την επιθυμία και η εξάρτηση από τη λανθασμένη άποψη... κ.λπ... αυτή είναι η εξάρτηση από την επιθυμία... κ.λπ... αυτή είναι η εξάρτηση από τη λανθασμένη άποψη. Ο σοφός, αφού εγκαταλείψει την εξάρτηση από την επιθυμία, αφού παραιτήσει την εξάρτηση από τη λανθασμένη άποψη, είναι ανεξάρτητος από το μάτι, ανεξάρτητος από το αυτί, ανεξάρτητος από τη μύτη, ανεξάρτητος από τη γλώσσα, ανεξάρτητος από το σώμα, ανεξάρτητος από τον νου, τις μορφές... τους ήχους... τις οσμές... τις γεύσεις... τα απτά αντικείμενα... στη Διδασκαλία... την οικογένεια... την παρέα... την κατοικία... το υλικό κέρδος... τη φήμη... τον έπαινο... την ευτυχία... τον χιτώνα... την προσφερόμενη τροφή... το κατάλυμα... τα αναγκαία φάρμακα για ασθενείς... το ηδονικό στοιχείο... το υλικό στοιχείο... το στοιχείο της άυλης σφαίρας... την ηδονική ύπαρξη... τη λεπτοφυή υλική ύπαρξη... την άυλη ύπαρξη... την ύπαρξη της αντίληψης... την ύπαρξη της μη-αντίληψης... την ύπαρξη της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης... την ύπαρξη που συγκροτείται από ένα συνάθροισμα... την ύπαρξη που συγκροτείται από τα τέσσερα συναθροίσματα... την ύπαρξη που συγκροτείται από τα πέντε συναθροίσματα... το παρελθόν... το μέλλον... το παρόν... το ιδωμένο... το ακουσμένο... το αισθητό... το γνωστό... είναι ανεξάρτητος από όλα τα φαινόμενα, μη προσκολλημένος, μη υιοθετημένος, μη κατακρατημένος, μη αφοσιωμένος, έχοντας βγει, απαλλαγμένος, ελεύθερος, αποδεσμευμένος, διαμένει με έναν νου χωρίς φραγμούς - ο σοφός παντού ανεξάρτητος.

Δεν κάνει ούτε το αγαπητό ούτε το μη αγαπητό. «Αγαπητά»: υπάρχουν δύο αγαπητά - είτε όντα είτε δραστηριότητες. Ποια όντα είναι αγαπητά; Εδώ, σε κάποιον υπάρχουν εκείνοι που επιθυμούν το καλό του, που επιθυμούν την ευημερία του, που επιθυμούν την άνεσή του, που επιθυμούν την ελευθερία του από τις δεσμεύσεις, είτε μητέρα είτε πατέρας είτε αδελφός είτε αδελφή είτε γιοι είτε κόρες είτε φίλοι είτε υπουργοί είτε συγγενείς είτε ομόαιμοι - αυτά τα όντα είναι αγαπητά. Ποιες δραστηριότητες είναι αγαπητές; Ευχάριστες μορφές, ευχάριστοι ήχοι, ευχάριστες οσμές, ευχάριστες γεύσεις, ευχάριστα απτά αντικείμενα - αυτές οι δραστηριότητες είναι αγαπητές. «Μη αγαπητά»: υπάρχουν δύο μη αγαπητά - είτε όντα είτε δραστηριότητες. Ποια όντα είναι μη αγαπητά; Εδώ, σε κάποιον υπάρχουν εκείνοι που επιθυμούν τη βλάβη του, που επιθυμούν το κακό του, που επιθυμούν τη δυσφορία του, που επιθυμούν την έλλειψη ελευθερίας του από τις δεσμεύσεις, που επιθυμούν να του αφαιρέσουν τη ζωή - αυτά τα όντα είναι μη αγαπητά. Ποιες δραστηριότητες είναι μη αγαπητές; Δυσάρεστες μορφές, δυσάρεστοι ήχοι, δυσάρεστες οσμές, δυσάρεστες γεύσεις, δυσάρεστα απτά αντικείμενα - αυτές οι δραστηριότητες είναι μη αγαπητές. Δεν κάνει ούτε το αγαπητό ούτε το μη αγαπητό. «Αυτό το ον είναι αγαπητό σε μένα, και αυτές οι δραστηριότητες είναι ευχάριστες», λόγω της δύναμης του πάθους δεν κάνει το αγαπητό· «αυτό το ον είναι μη αγαπητό σε μένα, και αυτές οι δραστηριότητες είναι δυσάρεστες», λόγω της δύναμης της αποστροφής δεν κάνει, δεν γεννά, δεν παράγει, δεν προκαλεί, δεν αναδεικνύει το μη αγαπητό - δεν κάνει ούτε το αγαπητό ούτε το μη αγαπητό.

«Σε αυτόν ο θρήνος και η τσιγκουνιά, όπως το νερό στο φύλλο δεν προσκολλώνται». «Σε αυτόν»: σε εκείνο το άτομο, τον Άξιο, αυτόν που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές. «Θρήνος»: αυτού που πλήττεται από καταστροφή συγγενών ή αυτού που πλήττεται από καταστροφή πλούτου ή αυτού που πλήττεται από καταστροφή λόγω ασθένειας ή αυτού που πλήττεται από καταστροφή ηθικής ή αυτού που πλήττεται από καταστροφή άποψης ή αυτού που διακατέχεται από κάποια καταστροφή, αυτού που πλήττεται από κάποια οδυνηρή κατάσταση, ο οδυρμός, ο θρήνος, το οδύρεσθαι, το θρηνείν, η κατάσταση οδυρμού, η κατάσταση θρήνου, η ομιλία, το άχυρο, η ανόητη φλυαρία, το παραμιλητό, η παραμιλία, η κατάσταση παραμιλίας. «Τσιγκουνιά»: υπάρχουν πέντε τσιγκουνιές - η τσιγκουνιά για την κατοικία, η τσιγκουνιά για την οικογένεια, η τσιγκουνιά για το υλικό κέρδος, η τσιγκουνιά για τον έπαινο, η τσιγκουνιά για τη Διδασκαλία. Όποια τέτοιου είδους τσιγκουνιά, τσιγκούνικη συμπεριφορά, κατάσταση τσιγκουνιάς, φιλαργυρία, σκληρότητα, πικρή συστολή, μη-πιάσιμο της συνείδησης - αυτή ονομάζεται τσιγκουνιά. Επιπλέον, η τσιγκουνιά για τα συναθροίσματα είναι επίσης τσιγκουνιά, η τσιγκουνιά για τα στοιχεία είναι επίσης τσιγκουνιά, η τσιγκουνιά για τις αισθητήριες βάσεις είναι επίσης τσιγκουνιά, προσκόλληση - αυτή ονομάζεται τσιγκουνιά.

«Όπως το νερό στο φύλλο δεν προσκολλάται». «Φύλλο» σημαίνει το φύλλο του λωτού. «Νερό» σημαίνει το ύδωρ. Όπως το νερό στο φύλλο του λωτού δεν κολλάει, δεν προσκολλάται, δεν επικολλάται, αλέκιαστο, μη προσκολλημένο, μη επικολλημένο· ακριβώς έτσι σε εκείνο το άτομο, τον Άξιο, αυτόν που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές, ο θρήνος και η τσιγκουνιά δεν κολλούν, δεν προσκολλώνται, δεν επικολλώνται, αλέκιαστα, μη προσκολλημένα, μη επικολλημένα. Και εκείνο το άτομο, ο Άξιος, από εκείνες τις νοητικές μολύνσεις δεν κολλάει, δεν προσκολλάται, δεν επικολλάται, αλέκιαστος, μη προσκολλημένος, μη επικολλημένος, έχοντας βγει, απαλλαγμένος, ελεύθερος, αποδεσμευμένος, διαμένει με έναν νου χωρίς φραγμούς - σε αυτόν ο θρήνος και η τσιγκουνιά, όπως το νερό στο φύλλο δεν προσκολλώνται.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

47.

«Όπως η σταγόνα νερού στο λωτό». «Σταγόνα νερού» σημαίνει σταγόνα ύδατος. «Λωτό» σημαίνει το φύλλο του λωτού. Όπως η σταγόνα νερού στο φύλλο του λωτού δεν κολλάει, δεν προσκολλάται, δεν επικολλάται, αλέκιαστη, μη προσκολλημένη, μη επικολλημένη - «όπως η σταγόνα νερού στο λωτό». «Όπως το νερό στο άνθος του λωτού δεν προσκολλάται». «Λωτός» σημαίνει το άνθος του λωτού. «Νερό» σημαίνει το ύδωρ. Όπως το νερό στο άνθος του λωτού δεν κολλάει, δεν προσκολλάται, δεν επικολλάται, αλέκιαστο, μη προσκολλημένο, μη επικολλημένο - «όπως το νερό στο άνθος του λωτού δεν προσκολλάται».

«Έτσι ο σοφός δεν προσκολλάται, σε ό,τι είναι ορατό, ακουστό ή αισθητό». «Έτσι» είναι η παρουσίαση της παρομοίωσης. «Σοφός». Σοφία ονομάζεται η γνώση... κ.λπ... υπερβαίνοντας την προσκόλληση και τη δίχτυ, αυτός είναι ο σοφός. «Κόλλημα»: υπάρχουν δύο κολλήματα - το κόλλημα της επιθυμίας και το κόλλημα της λανθασμένης άποψης... κ.λπ... αυτό είναι το κόλλημα της επιθυμίας... κ.λπ... αυτό είναι το κόλλημα της λανθασμένης άποψης. Ο σοφός, αφού εγκαταλείψει το κόλλημα της επιθυμίας, αφού παραιτήσει το κόλλημα της λανθασμένης άποψης, δεν κολλάει στο ορατό, δεν κολλάει στο ακουστό, δεν κολλάει στο αισθητό, δεν κολλάει στο συνειδητό, δεν προσκολλάται, δεν επικολλάται, αλέκιαστος, μη προσκολλημένος, μη επικολλημένος, έχοντας βγει, απαλλαγμένος, ελεύθερος, αποδεσμευμένος, διαμένει με έναν νου χωρίς φραγμούς - «έτσι ο σοφός δεν προσκολλάται, σε ό,τι είναι ορατό, ακουστό ή αισθητό».

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

48.

«Ο καθαρός δεν φαντάζεται με αυτό, δηλαδή με το ορατό, το ακουστό ή το αισθητό». «Καθαρός»: «καθαρή» ονομάζεται η σοφία. Η σοφία που είναι κατανόηση... κ.λπ... μη αυταπάτη, διερεύνηση των φαινομένων, ορθή άποψη. Για ποιο λόγο «καθαρή» ονομάζεται η σοφία; Με αυτή τη σοφία η κακή σωματική συμπεριφορά έχει ταρακουνηθεί και πλυθεί και καλά πλυθεί και ξεπλυθεί, η κακή λεκτική συμπεριφορά... κ.λπ... η κακή νοητική συμπεριφορά έχει ταρακουνηθεί και πλυθεί και καλά πλυθεί και ξεπλυθεί, η λαγνεία έχει ταρακουνηθεί και πλυθεί και καλά πλυθεί και ξεπλυθεί, το μίσος... η αυταπάτη... η οργή... η εχθρότητα... η περιφρόνηση... η θρασύτητα... η ζήλια... η τσιγκουνιά... η απάτη... η δολιότητα... η ισχυρογνωμοσύνη... η αντιζηλία... η αλαζονεία... η υπεροψία... η ματαιότητα... η αμέλεια... όλες οι νοητικές μολύνσεις... όλες οι κακές συμπεριφορές... όλες οι αναστατώσεις... όλοι οι πυρετοί... όλοι οι καύσωνες... όλες οι φαύλες νοητικές διαμορφώσεις έχουν ταρακουνηθεί και πλυθεί και καλά πλυθεί και ξεπλυθεί. Για αυτό το λόγο «καθαρή» ονομάζεται η σοφία.

Ή με την ορθή άποψη η λανθασμένη άποψη αποτινάσσεται και ξεπλένεται και πλένεται καλά και ξεπλένεται τελείως· με τον ορθό λογισμό ο λανθασμένος λογισμός αποτινάσσεται και ξεπλένεται και πλένεται καλά και ξεπλένεται τελείως· με την ορθή ομιλία η λανθασμένη ομιλία αποτινάσσεται και... με την ορθή πράξη η λανθασμένη πράξη αποτινάσσεται και... με τον ορθό βιοπορισμό ο λανθασμένος βιοπορισμός αποτινάσσεται και... με την ορθή προσπάθεια η λανθασμένη προσπάθεια αποτινάσσεται και... με την ορθή μνήμη η λανθασμένη μνήμη αποτινάσσεται και... με την ορθή αυτοσυγκέντρωση η λανθασμένη αυτοσυγκέντρωση αποτινάσσεται και... με την ορθή γνώση η λανθασμένη γνώση αποτινάσσεται και... με την ορθή απελευθέρωση η λανθασμένη απελευθέρωση αποτινάσσεται και ξεπλένεται και πλένεται καλά και ξεπλένεται τελείως.

Ή με την ευγενή οκταμελή οδό όλες οι νοητικές μολύνσεις... όλες οι κακές συμπεριφορές... όλες οι αναστατώσεις... όλοι οι πυρετοί... όλοι οι καύσωνες... όλες οι φαύλες νοητικές διαμορφώσεις έχουν ταρακουνηθεί και πλυθεί και καλά πλυθεί και ξεπλυθεί. Ο Άξιος με αυτούς τους παράγοντες καθαρισμού είναι προικισμένος, πλήρως προικισμένος, έχει προσεγγίσει, έχει πλήρως προσεγγίσει, έχει επιτύχει, έχει πλήρως επιτύχει, είναι εφοδιασμένος. Για αυτό ο Άξιος είναι καθαρός. Αυτός έχει αποτινάξει τη λαγνεία, έχει αποτινάξει το κακό, έχει αποτινάξει τη νοητική μόλυνση, έχει αποτινάξει τον πυρετό - καθαρός.

«Ο καθαρός δεν φαντάζεται με αυτό, δηλαδή με το ορατό, το ακουστό ή το αισθητό». Ο καθαρός δεν φαντάζεται το ιδωμένο, δεν φαντάζεται στο ιδωμένο, δεν φαντάζεται από το ιδωμένο, δεν φαντάζεται ότι το ιδωμένο είναι δικό μου· δεν φαντάζεται το ακουσμένο, δεν φαντάζεται στο ακουσμένο, δεν φαντάζεται από το ακουσμένο, δεν φαντάζεται ότι το ακουσμένο είναι δικό μου· δεν φαντάζεται το αισθητό, δεν φαντάζεται στο αισθητό, δεν φαντάζεται από το αισθητό, δεν φαντάζεται ότι το αισθητό είναι δικό μου· δεν φαντάζεται το συνειδητό, δεν φαντάζεται στο συνειδητό, δεν φαντάζεται από το συνειδητό, δεν φαντάζεται ότι το συνειδητό είναι δικό μου. Αυτό επίσης ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «"Υπάρχω", μοναχοί, αυτό είναι φαντασμένο· "αυτός είμαι εγώ", αυτό είναι φαντασμένο· "θα υπάρξω", αυτό είναι φαντασμένο· "δεν θα υπάρξω", αυτό είναι φαντασμένο· "θα είμαι υλικός", αυτό είναι φαντασμένο· "θα είμαι άυλος", αυτό είναι φαντασμένο· "θα έχω αντίληψη", αυτό είναι φαντασμένο· "δεν θα έχω αντίληψη", αυτό είναι φαντασμένο· "ούτε θα έχω ούτε δεν θα έχω αντίληψη", αυτό είναι φαντασμένο. Το φαντασμένο, μοναχοί, είναι αρρώστια· το φαντασμένο είναι απόστημα· το φαντασμένο είναι βέλος· το φαντασμένο είναι δυστύχημα. Γι' αυτό, μοναχοί, "θα διαμένουμε με νου που δεν φαντάζεται" - έτσι πρέπει να εξασκείστε, μοναχοί» - ο καθαρός δεν φαντάζεται με αυτό, δηλαδή με το ορατό, το ακουστό ή το αισθητό.

Δεν επιζητεί εξαγνισμό με κάτι άλλο. Ο καθαρός με άλλο τρόπο, με οδό μη-αγνότητας, με λανθασμένη πρακτική, με ατραπό που δεν οδηγεί στην απελευθέρωση, χωρίς τις εφαρμογές της μνήμης, χωρίς τις ορθές επίμονες προσπάθειες, χωρίς τις βάσεις πνευματικής δύναμης, χωρίς τις ικανότητες, χωρίς τις δυνάμεις, χωρίς τους παράγοντες της φώτισης, χωρίς την ευγενή οκταμελή οδό, αγνότητα, εξαγνισμό, πλήρη εξάγνιση, ελευθερία, απελευθέρωση, πλήρη απελευθέρωση, δεν επιθυμεί, δεν συναινεί, δεν ποθεί, δεν λαχταρά, δεν προσεύχεται για - δεν επιζητεί εξαγνισμό με κάτι άλλο.

Διότι αυτός ούτε παθιάζεται ούτε αποπαθιάζεται. Όλοι οι αδαείς κοσμικοί άνθρωποι παθιάζονται, αναφορικά με τον καλό κοσμικό άνθρωπο οι επτά ασκούμενοι αποπαθιάζονται· ο Άξιος ούτε παθιάζεται ούτε αποπαθιάζεται. Αυτός είναι αποπαθιασμένος λόγω της εξάλειψης του πάθους, επειδή είναι χωρίς πάθος· λόγω της εξάλειψης του μίσους, επειδή είναι χωρίς μίσος· λόγω της εξάλειψης της αυταπάτης, επειδή είναι χωρίς αυταπάτη. Αυτός έχει ολοκληρώσει τη διαμονή, έχει ασκήσει την καλή συμπεριφορά... κ.λπ... η περιπλάνηση στον κύκλο της γέννησης, του γήρατος και του θανάτου, δεν υπάρχει γι' αυτόν επαναγέννηση - διότι αυτός ούτε παθιάζεται ούτε αποπαθιάζεται.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

Ερμηνεία της ομιλίας για το γήρας, έκτη.

7.

Επεξήγηση της ομιλίας στον Τίσσα Μεττέγια

Τώρα θα εκθέσει την ανάλυση της ομιλίας του Τίσσα Μεττέγια -

49.

«Για αυτόν που είναι αφοσιωμένος στη συνουσία». Συνουσία ονομάζεται αυτό που είναι μη άριστη πρακτική, πρακτική χωριού, πρακτική ευτελών, αδράνεια, που τελειώνει με νερό, απόκρυφο, επίτευξη δυάδας με δυάδα. Για ποιο λόγο ονομάζεται συνουσία; Επειδή είναι η πρακτική και των δύο που είναι γεμάτοι με λαγνεία, που είναι πολύ γεμάτοι με λαγνεία, που είναι διαποτισμένοι, που είναι κυριευμένοι, που έχουν κατακτημένη τη συνείδηση, και των δύο που είναι όμοιοι - για αυτή την αιτία ονομάζεται συνουσία. Όπως και οι δύο υποκινητές διαμάχης ονομάζονται ζευγάρι, και οι δύο υποκινητές φιλονικίας ονομάζονται ζευγάρι, και οι δύο υποκινητές καυγάδων ονομάζονται ζευγάρι, και οι δύο υποκινητές αντιδικίας ονομάζονται ζευγάρι, και οι δύο υποκινητές νομικών υποθέσεων ονομάζονται ζευγάρι, και οι δύο διαλεκτικοί ονομάζονται ζευγάρι, και οι δύο συνομιλητές ονομάζονται ζευγάρι· ακριβώς έτσι επειδή είναι η πρακτική και των δύο που είναι γεμάτοι με λαγνεία, που είναι πολύ γεμάτοι με λαγνεία, που είναι διαποτισμένοι, που είναι κυριευμένοι, που έχουν κατακτημένη τη συνείδηση, και των δύο που είναι όμοιοι - για αυτή την αιτία ονομάζεται συνουσία.

«Για αυτόν που είναι αφοσιωμένος στη συνουσία». Αυτού που είναι συνδεδεμένος με τη συνουσία, που είναι αφοσιωμένος, που είναι ιδιαίτερα συνδεδεμένος, που είναι ολοκληρωτικά συνδεδεμένος, που έχει αυτή την ιδιοσυγκρασία, που την κάνει συχνά, που τη θεωρεί σημαντική, που έχει κλίση προς αυτήν, που γέρνει προς αυτήν, που κατευθύνεται προς αυτήν, που είναι αφοσιωμένος σε αυτήν, που την έχει ως κυρίαρχο - για αυτόν που είναι αφοσιωμένος στη συνουσία.

«Έτσι είπε ο σεβάσμιος Τίσσα Μετέγια». «Έτσι»: σύνδεση λέξεων, συνένωση λέξεων, εκπλήρωση λέξεων, συνδυασμός γραμμάτων, ομαλότητα φράσεων, διαδοχή λέξεων, αυτό είναι - «έτσι». «Σεβάσμιος»: αυτό είναι λέξη αγάπης, λέξη σεβασμού, λέξη ευσέβειας, λέξη υπακοής - «σεβάσμιος». «Τίσσα»: αυτό είναι το όνομα εκείνου του πρεσβύτερου μοναχού, όρος, ονομασία, προσδιορισμός, συμβατική έκφραση, όνομα, ονοματοδοσία, ονομασία, γλώσσα, φράση, λεκτική έκφραση. «Μετέγια»: αυτό είναι το σόι εκείνου του πρεσβύτερου μοναχού, όρος, ονομασία, προσδιορισμός, συμβατική έκφραση - έτσι είπε ο σεβάσμιος Τίσσα Μετέγια.

«Πες τη δυσφορία, αγαπητέ». «Δυσφορία»: δυσφορία, βλάβη, πίεση, τριβή, συμφορά, εμπόδιο· πες, εξήγησε, δίδαξε, διακήρυξε, καθιέρωσε, αποκάλυψε, ανάλυσε, ξεκαθάρισε, φανέρωσε. «Αγαπητέ»: αυτό είναι λέξη αγάπης, λέξη σεβασμού, λέξη ευσέβειας, λέξη υπακοής, «αγαπητέ» - πες τη δυσφορία, αγαπητέ.

«Αφού ακούσουμε τη διδασκαλία σου». Τον λόγο σου, την έκφραση, τη διδασκαλία, την παραίνεση, την καθοδήγηση, αφού ακούσουμε, αφού ακούσουμε, αφού μάθουμε, αφού διατηρήσουμε, αφού παρατηρήσουμε - αφού ακούσουμε τη διδασκαλία σου.

«Θα εξασκηθούμε στην απομόνωση». «Απομόνωση» σημαίνει τρεις απομονώσεις - σωματική απομόνωση, νοητική απομόνωση, απομόνωση από τις προσκολλήσεις. Ποια είναι η σωματική απομόνωση; Εδώ ένας μοναχός αναζητά ένα απομονωμένο κατάλυμα - ένα δάσος, τη βάση ενός δένδρου, ένα βουνό, μια χαράδρα, μια σπηλιά στο βουνό, ένα νεκροταφείο, ένα βαθύ δάσος, ένα ανοιχτό μέρος, έναν σωρό από φύλλα - διαμένει αποστασιοποιημένος με το σώμα. Αυτός μόνος πηγαίνει, μόνος στέκεται, μόνος κάθεται, μόνος ετοιμάζει τον τόπο ύπνου, μόνος εισέρχεται στο χωριό για προσφερόμενη τροφή, μόνος επιστρέφει, μόνος κάθεται σε απόκρυφο μέρος, μόνος καθορίζει το μονοπάτι περιπάτου, μόνος περιφέρεται, μόνος διαμένει, κινείται, υφίσταται, προστατεύει, συντηρείται, διατηρείται - αυτή είναι η σωματική απομόνωση.

Ποια είναι η νοητική απομόνωση; Σε αυτόν που έχει επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, η συνείδηση είναι αποστασιοποιημένη από τα νοητικά εμπόδια· σε αυτόν που έχει επιτύχει τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση, η συνείδηση είναι αποστασιοποιημένη από τον λογισμό και τον συλλογισμό· σε αυτόν που έχει επιτύχει την τρίτη διαλογιστική έκσταση, η συνείδηση είναι αποστασιοποιημένη από την αγαλλίαση· σε αυτόν που έχει επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, η συνείδηση είναι αποστασιοποιημένη από την ευτυχία και τη δυστυχία· σε αυτόν που έχει επιτύχει το επίπεδο του άπειρου χώρου, η συνείδηση είναι αποστασιοποιημένη από την αντίληψη της υλικής μορφής, την αντίληψη της αισθητηριακής πρόσκρουσης και την αντίληψη της ποικιλομορφίας· σε αυτόν που έχει επιτύχει το επίπεδο της άπειρης συνείδησης, η συνείδηση είναι αποστασιοποιημένη από την αντίληψη του επιπέδου του άπειρου χώρου· σε αυτόν που έχει επιτύχει το επίπεδο της μηδαμινότητας, η συνείδηση είναι αποστασιοποιημένη από την αντίληψη του επιπέδου της άπειρης συνείδησης· σε αυτόν που έχει επιτύχει το επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, η συνείδηση είναι αποστασιοποιημένη από την αντίληψη του επιπέδου της μηδαμινότητας· στον εισερχόμενο στο ρεύμα, η συνείδηση είναι αποστασιοποιημένη από την άποψη περί ταυτότητας, τη σκεπτικιστική αμφιβολία, την αγκίστρωση σε ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες, την υπολανθάνουσα τάση για λανθασμένη άποψη, την υπολανθάνουσα τάση για σκεπτικιστική αμφιβολία, και τις συνυπάρχουσες νοητικές μολύνσεις· στον άπαξ επιστρέφοντα, η συνείδηση είναι αποστασιοποιημένη από τους χονδροειδείς νοητικούς δεσμούς του ηδονικού πάθους, τους νοητικούς δεσμούς της αποστροφής, τις χονδροειδείς υπολανθάνουσες τάσεις για ηδονικό πάθος, τις υπολανθάνουσες τάσεις για αποστροφή, και τις συνυπάρχουσες νοητικές μολύνσεις· στον μη-επιστρέφοντα, η συνείδηση είναι αποστασιοποιημένη από τους λεπτοφυείς νοητικούς δεσμούς του ηδονικού πάθους, τους νοητικούς δεσμούς της αποστροφής, τις λεπτοφυείς υπολανθάνουσες τάσεις για ηδονικό πάθος, τις υπολανθάνουσες τάσεις για αποστροφή, και τις συνυπάρχουσες νοητικές μολύνσεις· στον Άξιο, η συνείδηση είναι αποστασιοποιημένη από το πάθος για υλική μορφή, το πάθος για άυλη ύπαρξη, την αλαζονεία, την ανησυχία, την άγνοια, την υπολανθάνουσα τάση για αλαζονεία, την υπολανθάνουσα τάση πάθους για ύπαρξη, την υπολανθάνουσα τάση για άγνοια, τις συνυπάρχουσες νοητικές μολύνσεις, και εξωτερικά από όλα τα σημάδια - αυτή είναι η νοητική απομόνωση.

Ποια είναι η απομόνωση από τις προσκολλήσεις; «Προσκολλήσεις» ονομάζονται οι νοητικές μολύνσεις, τα συναθροίσματα και οι νοητικές διαμορφώσεις. Η απομόνωση από τις προσκολλήσεις ονομάζεται το αθάνατο Νιμπάνα. Αυτό που είναι ο κατευνασμός όλων των δραστηριοτήτων, η παραίτηση από όλες τις προσκολλήσεις, η εξάλειψη της επιθυμίας, το μη πάθος, η παύση, το Νιμπάνα - αυτή είναι η απομόνωση από τις προσκολλήσεις. Η σωματική απομόνωση είναι για αυτούς με σώματα αφοσιωμένα στην απομόνωση, που χαίρονται στην απάρνηση· η νοητική απομόνωση είναι για αυτούς με αγνή συνείδηση, που έχουν φτάσει στην υπέρτατη κάθαρση· η απομόνωση από τις προσκολλήσεις είναι για τα άτομα χωρίς προσκολλήσεις, που έχουν φτάσει πέρα από τις δραστηριότητες. «Θα εξασκηθούμε στην απομόνωση». Εκείνος ο πρεσβύτερος μοναχός είχε ολοκληρώσει την εξάσκηση από τη φύση του. Αλλά αναφορικά με τη διδαχή της Διδασκαλίας, διακηρύσσοντας τη διδαχή της Διδασκαλίας, είπε έτσι - «θα εξασκηθούμε στην απομόνωση».

Γι' αυτό ο πρεσβύτερος μοναχός Τισσαμεττέγια είπε -

50.

«Για αυτόν που είναι αφοσιωμένος στη συνουσία». Συνουσία ονομάζεται αυτό που είναι μη άριστη πρακτική, πρακτική χωριού, πρακτική ευτελών, αδράνεια, που τελειώνει με νερό, απόκρυφο, επίτευξη δυάδας με δυάδα. Για ποιο λόγο ονομάζεται συνουσία; Επειδή είναι η πρακτική και των δύο που είναι γεμάτοι με λαγνεία, που είναι πολύ γεμάτοι με λαγνεία, που είναι διαποτισμένοι, που είναι κυριευμένοι, που έχουν κατακτημένη τη συνείδηση, και των δύο που είναι όμοιοι - για αυτή την αιτία ονομάζεται συνουσία. Όπως και οι δύο υποκινητές διαμάχης ονομάζονται ζευγάρι, και οι δύο υποκινητές φιλονικίας ονομάζονται ζευγάρι, και οι δύο υποκινητές καυγάδων ονομάζονται ζευγάρι, και οι δύο υποκινητές αντιδικίας ονομάζονται ζευγάρι, και οι δύο υποκινητές νομικών υποθέσεων ονομάζονται ζευγάρι, και οι δύο διαλεκτικοί ονομάζονται ζευγάρι, και οι δύο συνομιλητές ονομάζονται ζευγάρι· ακριβώς έτσι επειδή είναι η πρακτική και των δύο που είναι γεμάτοι με λαγνεία, που είναι πολύ γεμάτοι με λαγνεία, που είναι διαποτισμένοι, που είναι κυριευμένοι, που έχουν κατακτημένη τη συνείδηση, και των δύο που είναι όμοιοι - για αυτή την αιτία ονομάζεται συνουσία.

«Για αυτόν που είναι αφοσιωμένος στη συνουσία». Αυτού που είναι συνδεδεμένος με τη συνουσία, που είναι αφοσιωμένος, που είναι ιδιαίτερα συνδεδεμένος, που είναι ολοκληρωτικά συνδεδεμένος, που έχει αυτή την ιδιοσυγκρασία, που την κάνει συχνά, που τη θεωρεί σημαντική, που έχει κλίση προς αυτήν, που γέρνει προς αυτήν, που κατευθύνεται προς αυτήν, που είναι αφοσιωμένος σε αυτήν, που την έχει ως κυρίαρχο - για αυτόν που είναι αφοσιωμένος στη συνουσία.

«Μετέγια»: ο Ευλογημένος απευθύνεται σε εκείνον τον πρεσβύτερο μοναχό με το σόι του. «Ευλογημένος»: είναι ονομασία σεβασμού. Επιπλέον, αυτός που έχει συντρίψει τη λαγνεία είναι ο Ευλογημένος, αυτός που έχει συντρίψει το μίσος είναι ο Ευλογημένος, αυτός που έχει συντρίψει την αυταπάτη είναι ο Ευλογημένος, αυτός που έχει συντρίψει την αλαζονεία είναι ο Ευλογημένος, αυτός που έχει συντρίψει τη λανθασμένη άποψη είναι ο Ευλογημένος, αυτός που έχει συντρίψει το αγκάθι είναι ο Ευλογημένος, αυτός που έχει συντρίψει τη νοητική μόλυνση είναι ο Ευλογημένος, αυτός που διένειμε, διαίρεσε, κατανέμησε το κόσμημα της Διδασκαλίας είναι ο Ευλογημένος, αυτός που θέτει τέλος στις υπάρξεις είναι ο Ευλογημένος, αυτός που έχει αναπτυγμένο σώμα, αναπτυγμένη ηθική, αναπτυγμένη συνείδηση, αναπτυγμένη σοφία είναι ο Ευλογημένος, ή αυτός που συχνάζει σε δάση και βαθιά δάση, σε απομακρυσμένα καταλύματα, ήσυχα, χωρίς θόρυβο, χωρίς ανθρώπινη κίνηση, κατάλληλα για απόκρυφες πράξεις ανθρώπων, κατάλληλα για απομόνωση είναι ο Ευλογημένος, ή αυτός που είναι μέτοχος των αναγκαίων ειδών χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς είναι ο Ευλογημένος, ή αυτός που είναι μέτοχος της γεύσης του οφέλους, της γεύσης της Διδασκαλίας, της γεύσης της απελευθέρωσης, της ανώτερης ηθικής, της ανώτερης συνείδησης, της ανώτερης σοφίας είναι ο Ευλογημένος, ή αυτός που είναι μέτοχος των τεσσάρων διαλογιστικών εκστάσεων, των τεσσάρων απεριόριστων καταστάσεων, των τεσσάρων άυλων επιτεύξεων είναι ο Ευλογημένος, ή αυτός που είναι μέτοχος των οκτώ απολυτρώσεων, των οκτώ βάσεων της υπέρβασης, των εννέα σταδιακών επιτεύξεων διαμονής είναι ο Ευλογημένος, ή αυτός που είναι μέτοχος των δέκα αναπτύξεων της αντίληψης, των δέκα επιτεύξεων κασίνα, της αυτοσυγκέντρωσης μέσω της μνήμης επί της αναπνοής, της επίτευξης της ρυπαρότητας είναι ο Ευλογημένος, ή αυτός που είναι μέτοχος των τεσσάρων εφαρμογών της μνήμης, των τεσσάρων ορθών επίμονων προσπαθειών, των τεσσάρων βάσεων πνευματικής δύναμης, των πέντε ικανοτήτων, των πέντε δυνάμεων, των επτά παραγόντων της φώτισης, της ευγενούς οκταμελούς οδού είναι ο Ευλογημένος, ή αυτός που είναι μέτοχος των δέκα δυνάμεων του Tathāgata, των τεσσάρων βάσεων για αυτοπεποίθηση, των τεσσάρων αναλυτικών γνώσεων, των έξι άμεσων γνώσεων, των έξι ιδιοτήτων του Βούδα είναι ο Ευλογημένος. «Ευλογημένος»: αυτό το όνομα δεν δόθηκε από τη μητέρα, δεν δόθηκε από τον πατέρα, δεν δόθηκε από τον αδελφό, δεν δόθηκε από την αδελφή, δεν δόθηκε από φίλους και συμβούλους, δεν δόθηκε από συγγενείς και ομαίμους, δεν δόθηκε από ασκητές και βραχμάνους, δεν δόθηκε από θεότητες. Αυτός ο προσδιορισμός που πραγματώθηκε στο τέλος της απολύτρωσης των Βουδών, των Ευλογημένων, στη ρίζα του δέντρου της φώτισης μαζί με την απόκτηση της παντογνωστικής γνώσης, δηλαδή «Ευλογημένος» - Μετέγια, είπε ο Ευλογημένος.

«Χάνεται ακόμη και η Διδαχή». Με δύο τρόπους χάνεται η Διδαχή - χάνεται η Διδαχή της μάθησης και χάνεται η Διδαχή της πρακτικής. Ποια είναι η Διδαχή της μάθησης; Αυτό που έχει εκμάθει - ομιλία, μικτό κείμενο, επεξήγηση, στίχους, εμπνευσμένο λόγο, ιτιβούτακα, τζάτακα, θαυμαστά φαινόμενα, βεντάλλα - αυτή είναι η Διδαχή της μάθησης. Και αυτή χάνεται, ξεχνιέται, λησμονείται, ξεχνιέται εντελώς, γίνεται αποκλεισμένος από αυτήν - έτσι επίσης χάνεται ακόμη και η Διδαχή.

Ποια είναι η διδασκαλία της πρακτικής; Η ορθή πρακτική, η σύμφωνη πρακτική, η μη αντίθετη πρακτική, η κατάλληλη πρακτική, η πρακτική σύμφωνα με τη Διδασκαλία, η πλήρης εκπλήρωση της ηθικής, το φρουρείν τις θύρες των αισθήσεων, η μετριοπάθεια στο φαγητό, η επιδίωξη της εγρήγορσης, η μνήμη και η ενσυνειδητότητα, οι τέσσερις εφαρμογές της μνήμης, οι τέσσερις ορθές επίμονες προσπάθειες, οι τέσσερις βάσεις πνευματικής δύναμης, οι πέντε πνευματικές ικανότητες, οι πέντε δυνάμεις, οι επτά παράγοντες της φώτισης, η ευγενής οκταμελής οδός - αυτή είναι η διδασκαλία της πρακτικής. Και αυτή χάνεται, ξεχνιέται, λησμονείται, εντελώς λησμονείται, γίνεται αποκλεισμένος από αυτήν. Έτσι επίσης χάνεται ακόμη και η Διδαχή.

Και ακολουθεί λανθασμένα. Σκοτώνει έμβιο ον, παίρνει αυτό που δεν του έχει δοθεί, διαρρηγνύει τοίχους, αρπάζει λεία, ληστεύει σπίτια, στήνει ενέδρες στους δρόμους, πηγαίνει με τη γυναίκα άλλου, ψεύδεται - και ακολουθεί λανθασμένα.

Αυτό σε εκείνον είναι μη ευγενές. Αυτό σε εκείνο το άτομο είναι μη ευγενής κατάσταση, κατάσταση ανοησίας, κατάσταση σύγχυσης, κατάσταση αγνωσίας, κατάσταση υπεκφυγής σαν χέλι, δηλαδή η λανθασμένη πρακτική - αυτό σε εκείνον είναι μη ευγενές.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

51.

«Αφού πρώτα περπάτησε μόνος». Με δύο τρόπους αφού πρώτα περπάτησε μόνος - με τον όρο της αναχώρησης ή με τον σκοπό της εγκατάλειψης της παρέας. Πώς με τον όρο της αναχώρησης αφού πρώτα περπάτησε μόνος; Αφού έκοψε κάθε εμπόδιο οικογενειακής ζωής, αφού έκοψε το εμπόδιο γιων και συζύγου, αφού έκοψε το εμπόδιο συγγενών, αφού έκοψε το εμπόδιο φίλων και υπηρετών, αφού έκοψε το εμπόδιο αποθήκευσης, αφού ξύρισε μαλλιά και γένια, αφού ντύθηκε με ώχρινα ρούχα, αφού αναχώρησε από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή, αφού έφτασε στην κατάσταση του μη κατέχοντος τίποτα, μόνος περιφέρεται, διαμένει, κινείται, υφίσταται, προστατεύει, συντηρείται, διατηρείται. Έτσι με τον όρο της αναχώρησης αφού πρώτα περπάτησε μόνος.

Πώς με τον σκοπό της εγκατάλειψης της παρέας αφού πρώτα περπάτησε μόνος; Αυτός, έχοντας αναχωρήσει έτσι, μόνος συχνάζει σε απομακρυσμένα καταλύματα σε δάση και βαθιά δάση, ήσυχα, χωρίς θόρυβο, χωρίς ανθρώπινη κίνηση, κατάλληλα για απόκρυφες πράξεις ανθρώπων, κατάλληλα για απομόνωση. Αυτός μόνος πηγαίνει, μόνος στέκεται, μόνος κάθεται, μόνος ετοιμάζει τον τόπο ύπνου, μόνος εισέρχεται στο χωριό για προσφερόμενη τροφή, μόνος επιστρέφει, μόνος κάθεται σε απόκρυφο μέρος, μόνος καθορίζει το μονοπάτι περιπάτου, μόνος περιφέρεται, διαμένει, κινείται, υφίσταται, προστατεύει, συντηρείται, διατηρείται. Έτσι με τον σκοπό της εγκατάλειψης της παρέας αφού πρώτα περπάτησε μόνος.

«Όποιος επιδίδεται στη συνουσία». Συνουσία ονομάζεται αυτό που είναι μη άριστη πρακτική... κ.λπ... για αυτή την αιτία ονομάζεται συνουσία. «Όποιος επιδίδεται στη συνουσία». Όποιος αργότερα, αφού απαρνηθεί τον Βούδα, τη Διδασκαλία, την Κοινότητα, την εξάσκηση και επιστρέψει σε κατώτερη ζωή, ακολουθεί τη συνουσία, επιδίδεται, προσκολλάται, επανειλημμένα επιδίδεται - όποιος επιδίδεται στη συνουσία.

«Σαν όχημα ξεστρατισμένο αυτόν στον κόσμο». «Όχημα»: ελεφαντόχημα, αλογόχημα, βοδόχημα, κατσικόχημα, κριαρόχημα, καμηλόχημα, γαϊδουρόχημα ξεστρατισμένο, αδάμαστο, αδούλευτο, απείθαρχο παίρνει παράδρομο, ανεβαίνει σε ανώμαλο κούτσουρο και βράχο, σπάει και το όχημα και τον αναβάτη, πέφτει και σε γκρεμό. Όπως εκείνο το ξεστρατισμένο όχημα αδάμαστο, αδούλευτο, απείθαρχο παίρνει παράδρομο· ακριβώς έτσι αυτός που εγκατέλειψε τη μοναστική κοινότητα, όμοιος με ξεστρατισμένο όχημα, παίρνει παράδρομο, παίρνει λανθασμένη άποψη... κ.λπ... παίρνει λανθασμένη αυτοσυγκέντρωση. Όπως εκείνο το ξεστρατισμένο όχημα αδάμαστο, αδούλευτο, απείθαρχο ανεβαίνει σε ανώμαλο κούτσουρο και βράχο· ακριβώς έτσι αυτός που εγκατέλειψε τη μοναστική κοινότητα, όμοιος με ξεστρατισμένο όχημα, ανεβαίνει σε άδικη σωματική πράξη, ανεβαίνει σε άδικη λεκτική πράξη, ανεβαίνει σε άδικη νοητική πράξη, ανεβαίνει σε άδικο φόνο έμβιων όντων, ανεβαίνει σε άδικη λήψη του μη δοσμένου, ανεβαίνει σε άδικη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, ανεβαίνει σε άδικη ψευδολογία, ανεβαίνει σε άδικη διχαστική ομιλία, ανεβαίνει σε άδικη σκληρή ομιλία, ανεβαίνει σε άδικη φλυαρία, ανεβαίνει σε άδικη πλεονεξία, ανεβαίνει σε άδικο θυμό, ανεβαίνει σε άδικη λανθασμένη άποψη, ανεβαίνει σε άδικες δραστηριότητες, ανεβαίνει στα άδικα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής, ανεβαίνει στα άδικα νοητικά εμπόδια. Όπως εκείνο το ξεστρατισμένο όχημα αδάμαστο, αδούλευτο, απείθαρχο σπάει και το όχημα και τον αναβάτη· ακριβώς έτσι αυτός που εγκατέλειψε τη μοναστική κοινότητα, όμοιος με ξεστρατισμένο όχημα, καταστρέφει τον εαυτό του στην κόλαση, καταστρέφει τον εαυτό του στο ζωικό βασίλειο, καταστρέφει τον εαυτό του στη σφαίρα των φαντασμάτων, καταστρέφει τον εαυτό του στον ανθρώπινο κόσμο, καταστρέφει τον εαυτό του στον κόσμο των θεών. Όπως εκείνο το ξεστρατισμένο όχημα αδάμαστο, αδούλευτο, απείθαρχο πέφτει σε γκρεμό· ακριβώς έτσι αυτός που εγκατέλειψε τη μοναστική κοινότητα, όμοιος με ξεστρατισμένο όχημα, πέφτει στον γκρεμό της γέννησης, πέφτει στον γκρεμό του γήρατος, πέφτει στον γκρεμό της ασθένειας, πέφτει στον γκρεμό του θανάτου, πέφτει στον γκρεμό της λύπης, του θρήνου, του πόνου, της δυσαρέσκειας και του άγχους. «Στον κόσμο»: στον κόσμο της αθλιότητας, στον ανθρώπινο κόσμο - σαν όχημα ξεστρατισμένο αυτόν στον κόσμο.

«Κατώτερο τον αποκαλούν, κοινό άνθρωπο». «Κοινοί άνθρωποι»: με ποια έννοια κοινοί άνθρωποι; Επειδή παράγουν πολλές νοητικές μολύνσεις, είναι κοινοί άνθρωποι· επειδή έχουν πολλές μη καταστραμμένες απόψεις περί ταυτότητας, είναι κοινοί άνθρωποι· επειδή κοιτάζουν τα πρόσωπα πολλών διδασκάλων, είναι κοινοί άνθρωποι· επειδή δεν έχουν σηκωθεί από όλους τους προορισμούς, είναι κοινοί άνθρωποι· επειδή δημιουργούν πολλές διαφορετικές νοητικές διαμορφώσεις, είναι κοινοί άνθρωποι· επειδή παρασύρονται από πολλές διαφορετικές νοητικές πλημμύρες, είναι κοινοί άνθρωποι· επειδή καίγονται από πολλές διαφορετικές θλίψεις, είναι κοινοί άνθρωποι· επειδή φλέγονται από πολλούς διαφορετικούς πυρετούς, είναι κοινοί άνθρωποι· επειδή στα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής είναι γεμάτοι πάθος, άπληστοι, προσκολλημένοι, μαγεμένοι, βυθισμένοι, κολλημένοι, προσκολλημένοι, εμποδισμένοι, είναι κοινοί άνθρωποι· επειδή από τα πέντε νοητικά εμπόδια είναι καλυμμένοι, εμποδισμένοι, σκεπασμένοι, κλεισμένοι, συγκαλυμμένοι, ανεστραμμένοι, είναι κοινοί άνθρωποι. «Κατώτερο τον αποκαλούν, κοινό άνθρωπο». Τον κοινό άνθρωπο κατώτερο, ταπεινό, υποδεέστερο, ευτελή, ασήμαντο, περιορισμένο - έτσι είπαν, έτσι μιλούν, έτσι λένε, έτσι εξηγούν, έτσι εκφράζονται - κατώτερο τον αποκαλούν, κοινό άνθρωπο.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

52.

«Η φήμη και η δόξα που είχε πριν, χάνεται επίσης αυτή»: Ποια είναι η φήμη; Εδώ κάποιος στο παρελθόν στην ασκητική ζωή τιμούνταν, σεβόταν, ευλαβούνταν, χαιρόταν ευσέβειας και εκτίμησης, ήταν αποδέκτης των αναγκαίων ειδών χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς - αυτή είναι η φήμη. Ποια είναι η δόξα; Εδώ κάποιος στο παρελθόν στην ασκητική ζωή φέρει φήμη και έπαινο, είναι σοφός, έμπειρος, ευφυής, πολυμαθής, εκλεκτός ομιλητής, με καλή οξυδέρκεια - «είναι ειδικός στις ομιλίες» ή «είναι ειδικός στη μοναστική διαγωγή» ή «είναι διδάσκαλος της Διδασκαλίας» ή «είναι δασόβιος» ή «είναι καταναλωτής προσφερόμενης τροφής» ή «φορεί χιτώνες από κουρέλια» ή «φορεί τρεις χιτώνες» ή «περιηγείται διαδοχικά από σπίτι σε σπίτι» ή «δεν τρώει μετά το μεσημεριανό» ή «κάθεται μόνο» ή «χρησιμοποιεί όποιο κάθισμα του δοθεί» ή «έχει επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση» ή «έχει επιτύχει τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση» ή «έχει επιτύχει την τρίτη διαλογιστική έκσταση» ή «έχει επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση» ή «έχει επιτύχει την επίτευξη του επιπέδου του άπειρου χώρου» ή «έχει επιτύχει την επίτευξη του επιπέδου της άπειρης συνείδησης» ή «έχει επιτύχει την επίτευξη του επιπέδου της μηδαμινότητας» ή «έχει επιτύχει την επίτευξη του επιπέδου της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης», αυτή είναι η δόξα - η φήμη και η δόξα που είχε πριν.

«Χάνεται επίσης αυτή»: Αργότερα αυτού, αφού απαρνηθεί τον Βούδα, τη Διδασκαλία, την Κοινότητα, την εξάσκηση και επιστρέψει σε κατώτερη ζωή, και αυτή η φήμη και αυτή η δόξα χάνεται, παρακμάζει, καταρρέει, πέφτει, εξαφανίζεται, διαλύεται - η φήμη και η δόξα που είχε πριν, χάνεται επίσης αυτή.

«Έχοντας δει και αυτό, ας εξασκείται κανείς για να εγκαταλείψει τη συνουσία»: «Αυτό»: στο παρελθόν στην ασκητική ζωή η φήμη και η δόξα, και αργότερα αυτού που αφού απαρνηθεί τον Βούδα, τη Διδασκαλία, την Κοινότητα, την εξάσκηση και επιστρέψει σε κατώτερη ζωή, η κακοφημία και η ατιμία· αυτή η επιτυχία και η αποτυχία. «Έχοντας δει»: αφού είδε, αφού ζύγισε, αφού εξέτασε, αφού διαλεύκανε, αφού έκανε σαφές - έχοντας δει και αυτό. «Ας εξασκείται»: τρεις εξασκήσεις - η εξάσκηση στην ανώτερη ηθική διαγωγή, η εξάσκηση στην ανώτερη συνείδηση, η εξάσκηση στην ανώτερη σοφία. Ποια είναι η εξάσκηση στην ανώτερη ηθική διαγωγή; Εδώ ένας μοναχός είναι ηθικός, διαμένει συγκρατημένος με την αυτοσυγκράτηση του Πάττιμοκχα, τέλειος στην καλή συμπεριφορά και στον νόμιμο τόπο που συχνάζει, βλέποντας κίνδυνο στα ελάχιστα σφάλματα, αφού αναλάβει τους κανόνες εξάσκησης εξασκείται σε αυτούς. Το μικρό συνάθροισμα της ηθικής, το μεγάλο συνάθροισμα της ηθικής. Η ηθική είναι η εδραίωση, η αρχή, η καλή συμπεριφορά, ο αυτοέλεγχος, η αυτοσυγκράτηση, η αιτία, η προεξοχή για την επίτευξη των καλών νοητικών καταστάσεων - αυτή είναι η εξάσκηση στην ανώτερη ηθική διαγωγή.

Ποια είναι η εξάσκηση στην ανώτερη συνείδηση; Εδώ ένας μοναχός, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές, αποστασιοποιημένος από τις φαύλες νοητικές καταστάσεις, έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, που συνοδεύεται από λογισμό και συλλογισμό, με αγαλλίαση και ευτυχία που γεννιούνται από την αποστασιοποίηση, διαμένει... κ.λπ... τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση... την τρίτη διαλογιστική έκσταση... έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει - αυτή είναι η εξάσκηση στην ανώτερη συνείδηση.

Ποια είναι η εξάσκηση στην ανώτερη σοφία; Εδώ ένας μοναχός είναι σοφός, προικισμένος με σοφία που οδηγεί στην έγερση και την πάροδο, ευγενή, διεισδυτική, που οδηγεί στην πλήρη εξάλειψη της δυστυχίας. Αυτός κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτός είναι ο υπαρξιακός πόνος», κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτή είναι η προέλευση του υπαρξιακού πόνου», κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτή είναι η παύση του υπαρξιακού πόνου», κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτή είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου», κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτές είναι οι νοητικές διαφθορές», κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτή είναι η προέλευση των νοητικών διαφθορών», κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτή είναι η παύση των νοητικών διαφθορών», κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτή είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση των νοητικών διαφθορών» - αυτή είναι η εξάσκηση στην ανώτερη σοφία. Συνουσία ονομάζεται αυτό που είναι μη άριστη πρακτική... κ.λπ... για αυτή την αιτία ονομάζεται συνουσία.

Έχοντας δει και αυτό, ας εξασκείται κανείς για να εγκαταλείψει τη συνουσία. Για την εγκατάλειψη της συνουσίας, για τον κατευνασμό, για την παραίτηση, για τη γαλήνη, θα εξασκείται στην ανώτερη ηθική διαγωγή, θα εξασκείται στην ανώτερη συνείδηση, θα εξασκείται στην ανώτερη σοφία. Αυτές τις τρεις εξασκήσεις, στρέφοντας την προσοχή του θα εξασκείται, γνωρίζοντας θα εξασκείται, βλέποντας θα εξασκείται, ανασκοπώντας θα εξασκείται, εδραιώνοντας τη συνείδηση θα εξασκείται, αποφασίζοντας με πίστη θα εξασκείται, αναλαμβάνοντας ενεργητικότητα θα εξασκείται, εγκαθιστώντας τη μνήμη θα εξασκείται, συγκεντρώνοντας τη συνείδηση θα εξασκείται, κατανοώντας με σοφία θα εξασκείται, γνωρίζοντας άμεσα ό,τι πρέπει να γίνει άμεσα γνωστό θα εξασκείται, κατανοώντας πλήρως ό,τι πρέπει να γίνει πλήρως κατανοητό θα εξασκείται, εγκαταλείποντας ό,τι πρέπει να εγκαταλειφθεί θα εξασκείται, αναπτύσσοντας ό,τι πρέπει να αναπτυχθεί θα εξασκείται, συνειδητοποιώντας ό,τι πρέπει να συνειδητοποιηθεί θα εξασκείται, θα ασκεί, θα συμπεριφέρεται, αφού αναλάβει θα ενεργεί - έχοντας δει και αυτό, ας εξασκείται κανείς για να εγκαταλείψει τη συνουσία.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

53.

«Κατακλυσμένος από λογισμούς αυτός, σαν άθλιος καίγεται». Πληττόμενος από λογισμό ηδονής, λογισμό θυμού, λογισμό βίας, λογισμό λανθασμένης άποψης, κατακλυσμένος, συγκεντρωμένος, προικισμένος, κλεισμένος, σαν άθλιος, σαν ανόητος, σαν σε παντελή αυταπάτη, σκέφτεται, σκέφτεται βαθιά, σκέφτεται συνεχώς, σκέφτεται ακατάπαυστα. Όπως η κουκουβάγια σε κλαδί δέντρου, αναζητώντας ποντίκι, σκέφτεται, σκέφτεται βαθιά, σκέφτεται συνεχώς, σκέφτεται ακατάπαυστα· όπως το τσακάλι στην όχθη του ποταμού, αναζητώντας ψάρια, σκέφτεται, σκέφτεται βαθιά, σκέφτεται συνεχώς, σκέφτεται ακατάπαυστα· όπως η γάτα σε ρωγμές, αποχετεύσεις και σκουπιδότοπους, αναζητώντας ποντίκι, σκέφτεται, σκέφτεται βαθιά, σκέφτεται συνεχώς, σκέφτεται ακατάπαυστα· όπως ο γάιδαρος που έχει αποκοπεί από το καραβάνι, σε ρωγμές, αποχετεύσεις και σκουπιδότοπους, σκέφτεται, σκέφτεται βαθιά, σκέφτεται συνεχώς, σκέφτεται ακατάπαυστα· ακριβώς έτσι αυτός που εγκατέλειψε τη μοναστική κοινότητα, πληττόμενος από λογισμό ηδονής, λογισμό θυμού, λογισμό βίας, λογισμό λανθασμένης άποψης, κατακλυσμένος, συγκεντρωμένος, προικισμένος, κλεισμένος, σαν άθλιος, σαν ανόητος, σαν σε παντελή αυταπάτη, σκέφτεται, σκέφτεται βαθιά, σκέφτεται συνεχώς, σκέφτεται ακατάπαυστα - κατακλυσμένος από λογισμούς αυτός, σαν άθλιος καίγεται.

«Ακούγοντας τον ψόγο των άλλων, ντρέπεται τέτοιος». «Των άλλων»: μέντορες ή δάσκαλοι ή αυτοί με τον ίδιο μέντορα ή αυτοί με τον ίδιο δάσκαλο ή φίλοι ή γνωστοί ή συντρόφοι ή σύντροφοι κατηγορούν - «Είναι απώλεια για σένα, φίλε, είναι κακή τύχη για σένα, που εσύ, αφού απέκτησες τέτοιον εξαίρετο Διδάσκαλο, αφού αναχώρησες σε μια τόσο καλά διδαγμένη Διδασκαλία και μοναστική διαγωγή, αφού απέκτησες τέτοια ευγενή Κοινότητα, εξαιτίας της κατώτερης συνουσίας, αφού απαρνήθηκες τον Βούδα, τη Διδασκαλία, την Κοινότητα, την εξάσκηση, επέστρεψες σε κατώτερη ζωή. Δεν είχες λοιπόν πίστη στις καλές νοητικές καταστάσεις, δεν είχες λοιπόν ντροπή στις καλές νοητικές καταστάσεις, δεν είχες λοιπόν ηθικό φόβο στις καλές νοητικές καταστάσεις, δεν είχες λοιπόν ενεργητικότητα στις καλές νοητικές καταστάσεις, δεν είχες λοιπόν μνήμη στις καλές νοητικές καταστάσεις, δεν είχες λοιπόν σοφία στις καλές νοητικές καταστάσεις». Τον λόγο τους, την έκφραση, τη διδασκαλία, την παραίνεση, την καθοδήγηση, αφού ακούσει, αφού ακούσει, αφού μάθει, αφού διατηρήσει, αφού παρατηρήσει, ντρέπεται, πιεσμένος, πληγωμένος, άρρωστος, δυσαρεστημένος γίνεται. «Τέτοιος» σημαίνει τέτοιος, τέτοιου είδους, που στέκεται έτσι, τέτοιου τρόπου, τέτοιου τύπου. Αυτός που εγκατέλειψε τη μοναστική κοινότητα - ακούγοντας τον ψόγο των άλλων, ντρέπεται τέτοιος.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

54.

«Τότε κατασκευάζει όπλα, προκαλούμενος από τις απόψεις άλλων». «Τότε»: σύνδεση λέξεων, συνένωση λέξεων, εκπλήρωση λέξεων, συνδυασμός γραμμάτων, ομαλότητα φράσεων, διαδοχή λέξεων, αυτό είναι - «τότε». «Όπλα»: τρία όπλα - το σωματικό όπλο, το λεκτικό όπλο, το νοητικό όπλο. Η τριπλή κακή σωματική συμπεριφορά είναι το σωματικό όπλο, η τετραπλή κακή λεκτική συμπεριφορά είναι το λεκτικό όπλο, η τριπλή κακή νοητική συμπεριφορά είναι το νοητικό όπλο. «Προκαλούμενος από τις απόψεις άλλων». Κατηγορούμενος από μέντορες ή δασκάλους ή συμμαθητές με τον ίδιο μέντορα ή συμμαθητές με τον ίδιο δάσκαλο ή φίλους ή γνωστούς ή συντρόφους ή συνοδοιπόρους, λέει συνειδητό ψέμα. «Ήμουν ευχαριστημένος, σεβάσμιε κύριε, με την αναχώρηση. Η μητέρα μου πρέπει να συντηρηθεί, γι' αυτό έχω εγκαταλείψει τη μοναστική κοινότητα», λέει. «Ο πατέρας μου πρέπει να συντηρηθεί, γι' αυτό έχω εγκαταλείψει τη μοναστική κοινότητα», λέει. «Ο αδελφός μου πρέπει να συντηρηθεί... η αδελφή μου πρέπει να συντηρηθεί... ο γιος μου πρέπει να συντηρηθεί... η κόρη μου πρέπει να συντηρηθεί... οι φίλοι μου πρέπει να συντηρηθούν... οι υπουργοί μου πρέπει να συντηρηθούν... οι συγγενείς μου πρέπει να συντηρηθούν... οι ομόαιμοί μου πρέπει να συντηρηθούν, γι' αυτό έχω εγκαταλείψει τη μοναστική κοινότητα», λέει. Κάνει, κατασκευάζει, γεννά, παράγει, δημιουργεί, αναδεικνύει το λεκτικό όπλο - τότε κατασκευάζει όπλα, προκαλούμενος από τις απόψεις άλλων.

«Αυτή είναι η μεγάλη του προσκόλληση». Αυτή είναι η μεγάλη του προσκόλληση, το μεγάλο δάσος, η μεγάλη πυκνή ζούγκλα, η μεγάλη έρημος, η μεγάλη ανωμαλία, η μεγάλη στρεβλότητα, ο μεγάλος βάλτος, η μεγάλη λάσπη, το μεγάλο εμπόδιο, ο μεγάλος δεσμός, δηλαδή το συνειδητό ψέμα - αυτή είναι η μεγάλη του προσκόλληση.

«Βυθίζεται στο σφάλμα του ψεύδους». Το σφάλμα του ψεύδους ονομάζεται ψευδολογία. Εδώ κάποιος έχοντας πάει σε συνέλευση ή σε συγκέντρωση ή ανάμεσα σε συγγενείς ή ανάμεσα σε συντεχνία ή ανάμεσα στη βασιλική οικογένεια, οδηγημένος ως μάρτυρας και ερωτηθείς - «Έλα, άνθρωπε, πες ό,τι γνωρίζεις», αυτός μη γνωρίζοντας λέει - «γνωρίζω», ή γνωρίζοντας λέει - «δεν γνωρίζω», ή μη βλέποντας λέει - «βλέπω», ή βλέποντας λέει - «δεν βλέπω». Έτσι για χάρη του εαυτού του ή για χάρη άλλου ή για χάρη κάποιου υλικού κέρδους λέει συνειδητό ψέμα - αυτό ονομάζεται σφάλμα του ψεύδους.

Επιπλέον, με τρεις τρόπους υπάρχει ψευδολογία. Πριν ακόμα του υπάρχει - «θα πω ψέματα», ενώ μιλάει του υπάρχει - «λέω ψέματα», αφού μίλησε του υπάρχει - «ψέματα ειπώθηκαν από μένα». Με αυτούς τους τρεις τρόπους υπάρχει ψευδολογία. Επιπλέον, με τέσσερις τρόπους υπάρχει ψευδολογία. Πριν ακόμα του υπάρχει - «θα πω ψέματα», ενώ μιλάει του υπάρχει - «λέω ψέματα», αφού μίλησε του υπάρχει - «ψέματα ειπώθηκαν από μένα», διαστρεβλώνοντας την άποψη. Με αυτούς τους τέσσερις τρόπους υπάρχει ψευδολογία. Επιπλέον, με πέντε τρόπους... με έξι τρόπους... με επτά τρόπους... με οκτώ τρόπους υπάρχει ψευδολογία. Πριν ακόμα του υπάρχει - «θα πω ψέματα», ενώ μιλάει του υπάρχει - «λέω ψέματα», αφού μίλησε του υπάρχει - «ψέματα ειπώθηκαν από μένα», διαστρεβλώνοντας την άποψη, διαστρεβλώνοντας την αποδοχή, διαστρεβλώνοντας την προτίμηση, διαστρεβλώνοντας την αντίληψη, διαστρεβλώνοντας την πρόθεση. Με αυτούς τους οκτώ τρόπους υπάρχει ψευδολογία. «Βυθίζεται στο σφάλμα του ψεύδους». Βυθίζεται στο σφάλμα του ψεύδους, καταδύεται, βυθίζεται βαθιά, εισέρχεται - βυθίζεται στο σφάλμα του ψεύδους.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

55.

«Ως σοφός αναγνωρισμένος». Εδώ κάποιος στο παρελθόν στην ασκητική ζωή φέρει δόξα και έπαινο - «είναι σοφός, έμπειρος, ευφυής, πολυμαθής, εκλεκτός ομιλητής, με καλή οξυδέρκεια, ειδικός στις ομιλίες» ή «ειδικός στη μοναστική διαγωγή» ή «διδάσκαλος της Διδασκαλίας» ή... κ.λπ... ή «αποδέκτης της επίτευξης του επιπέδου της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης». Έτσι είναι γνωστός, είναι αναγνωρισμένος, είναι ονομαστός - «ως σοφός αναγνωρισμένος».

«Μοναχική ζωή καθορισμένος». Με δύο τρόπους η μοναχική ζωή είναι καθορισμένη - με τον όρο της αναχώρησης ή με τον σκοπό της εγκατάλειψης της παρέας. Πώς με τον όρο της αναχώρησης η μοναχική ζωή είναι καθορισμένη; Αφού έκοψε κάθε εμπόδιο οικογενειακής ζωής... κ.λπ... έτσι με τον όρο της αναχώρησης η μοναχική ζωή είναι καθορισμένη. Πώς με τον σκοπό της εγκατάλειψης της παρέας η μοναχική ζωή είναι καθορισμένη; Αυτός, έχοντας αναχωρήσει έτσι, μόνος σε απομακρυσμένα δάση και βαθιά δάση... κ.λπ... έτσι με τον σκοπό της εγκατάλειψης της παρέας η μοναχική ζωή είναι καθορισμένη - «μοναχική ζωή καθορισμένος».

«Αυτός επίσης στη συνουσία δεμένος». Συνουσία ονομάζεται αυτό που είναι μη άριστη πρακτική, πρακτική χωριού... κ.λπ... για αυτή την αιτία ονομάζεται συνουσία. «Αυτός επίσης στη συνουσία δεμένος». Αυτός αργότερα, αφού απαρνηθεί τον Βούδα, τη Διδασκαλία, την Κοινότητα, την εξάσκηση και επιστρέψει σε κατώτερη ζωή, στη συνουσία είναι δεμένος, αφοσιωμένος, ιδιαίτερα συνδεδεμένος, ολοκληρωτικά συνδεδεμένος - «αυτός επίσης στη συνουσία δεμένος».

«Σαν ανόητος υποφέρει». Σαν άθλιος, σαν ανόητος, σαν σε παντελή αυταπάτη υποφέρει, υποφέρει πολύ, ταλαιπωρείται. Σκοτώνει έμβιο ον, παίρνει αυτό που δεν του έχει δοθεί, διαρρηγνύει τοίχους, αρπάζει λεία, ληστεύει σπίτια, στήνει ενέδρες στους δρόμους, πηγαίνει με τη γυναίκα άλλου, ψεύδεται. Έτσι επίσης υποφέρει, υποφέρει πολύ, ταλαιπωρείται. Αυτόν οι βασιλιάδες τον πιάνουν και του επιβάλλουν διάφορα βασανιστήρια - τον μαστιγώνουν με μαστίγια, τον χτυπούν με βέργες, τον χτυπούν με ρόπαλα, του κόβουν το χέρι, του κόβουν το πόδι, του κόβουν χέρια και πόδια, του κόβουν το αυτί, του κόβουν τη μύτη, του κόβουν αυτιά και μύτη, του κάνουν το βασανιστήριο του καυτού χυλού, του κάνουν το βασανιστήριο του κοχυλιού, του κάνουν το βασανιστήριο του στόματος του Ράχου, του κάνουν το βασανιστήριο του φλεγόμενου στεφανιού, του κάνουν το βασανιστήριο του φλεγόμενου χεριού, του κάνουν το βασανιστήριο των λωρίδων χόρτου, του κάνουν το βασανιστήριο του φλοιώδους ενδύματος, του κάνουν το βασανιστήριο της αντιλόπης, του κάνουν το βασανιστήριο του αγκιστριού κρέατος, του κάνουν το βασανιστήριο του νομίσματος, του κάνουν το βασανιστήριο του καυστικού τριψίματος, του κάνουν το βασανιστήριο του περιστρεφόμενου πασσάλου, του κάνουν το βασανιστήριο του αχυρένιου καθίσματος, τον περιχύνουν με καυτό λάδι, τον δίνουν στα σκυλιά να τον φάνε, τον καρφώνουν ζωντανό σε παλούκι, του κόβουν το κεφάλι με σπαθί. Έτσι επίσης υποφέρει, υποφέρει πολύ, ταλαιπωρείται.

Ή κατακυριευμένος από την ηδονική επιθυμία, με κατακυριευμένη συνείδηση, αναζητώντας πλούτη, εισέρχεται στον μεγάλο ωκεανό με πλοίο, αντιμέτωπος με το κρύο, αντιμέτωπος με τη ζέστη, ταλαιπωρούμενος από την επαφή με αλογόμυγες, κουνούπια, άνεμο, ήλιο και ερπετά, πεθαίνοντας από πείνα και δίψα, πηγαίνει στην Τιγκούμπα, πηγαίνει στην Τακκόλα, πηγαίνει στην Τακκασίλα, πηγαίνει στην Καλαμούκα, πηγαίνει στην Πουραπούρα, πηγαίνει στη Βεσούνγκα, πηγαίνει στη Βεραπάθα, πηγαίνει στην Τζάβα, πηγαίνει στην Ταμαλί, πηγαίνει στη Βάνγκα, πηγαίνει στην Ελαμπαντάνα, πηγαίνει στη Σουβαννακούτα, πηγαίνει στη Σουβανναμπούμι, πηγαίνει στην Ταμπαπάνι, πηγαίνει στη Σουππάντακα, πηγαίνει στη Μπαρουκάτσα, πηγαίνει στη Σουράττα, πηγαίνει στη Μπανγκαλόκα, πηγαίνει στη Μπανγκάνα, πηγαίνει στην ομάδα Σαραμάτα, πηγαίνει στη Γιόνα, πηγαίνει στην Παραμαγιόνα, πηγαίνει στη Βινάκα, πηγαίνει στη Μουλαπάντα, πηγαίνει στην αμμώδη έρημο, πηγαίνει στο μονοπάτι των γονάτων, πηγαίνει στο μονοπάτι των κατσικιών, πηγαίνει στο μονοπάτι των κριαριών, πηγαίνει στο μονοπάτι των πασσάλων, πηγαίνει στο μονοπάτι της ομπρέλας, πηγαίνει στο μονοπάτι των μπαμπού, πηγαίνει στο μονοπάτι των πουλιών, πηγαίνει στο μονοπάτι των ποντικιών, πηγαίνει στο μονοπάτι των σπηλαίων, πηγαίνει στο μονοπάτι των καλαμιών. Έτσι επίσης υποφέρει, υποφέρει πολύ, ταλαιπωρείται.

Αναζητώντας δεν βρίσκει, και βιώνει πόνο και δυσαρέσκεια που έχει ρίζα τη μη απόκτηση. Έτσι επίσης υποφέρει, υποφέρει πολύ, ταλαιπωρείται.

Αναζητώντας βρίσκει, και ακόμη κι αφού αποκτήσει, βιώνει πόνο και δυσαρέσκεια που έχει ρίζα τη διαφύλαξη - «Πώς να μην μου αρπάξουν τα πλούτη ούτε οι βασιλιάδες, ούτε οι κλέφτες να μην τα αρπάξουν, ούτε η φωτιά να τα κάψει, ούτε το νερό να τα παρασύρει, ούτε οι μη αγαπημένοι κληρονόμοι να τα αρπάξουν». Ενώ αυτός έτσι τα διαφυλάσσει και τα προστατεύει, εκείνα τα πλούτη διαλύονται. Αυτός βιώνει πόνο και δυσαρέσκεια που έχει ρίζα τον αποχωρισμό. Έτσι επίσης υποφέρει, υποφέρει πλήρως, ταλαιπωρείται - και αυτός επίσης στη συνουσία δεμένος, σαν ανόητος υποφέρει.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

56.

«Αυτόν τον κίνδυνο γνωρίζοντας, ο σοφός για το πριν και το μετά εδώ». «Αυτό»: στο παρελθόν στην ασκητική ζωή η φήμη και η δόξα, και αργότερα αυτού που αφού απαρνηθεί τον Βούδα, τη Διδασκαλία, την Κοινότητα, την εξάσκηση και επιστρέψει σε κατώτερη ζωή, η κακοφημία και η ατιμία· αυτή η επιτυχία και η αποτυχία. «Γνωρίζοντας» σημαίνει αφού κατάλαβε, αφού ζύγισε, αφού εξέτασε, αφού διαλεύκανε, αφού έκανε σαφές. «Σοφός». Σοφία ονομάζεται η γνώση. Η σοφία που είναι κατανόηση... κ.λπ... υπερβαίνοντας την προσκόλληση και τη δίχτυ, αυτός είναι ο σοφός. «Εδώ» σημαίνει σε αυτή την άποψη, σε αυτή την αποδοχή, σε αυτή την προτίμηση, σε αυτή την αποδοχή, σε αυτή τη Διδασκαλία, σε αυτή τη μοναστική διαγωγή, σε αυτή τη Διδασκαλία και μοναστική διαγωγή, σε αυτή τη διδαχή, σε αυτή την άγια ζωή, σε αυτή τη διδαχή του Δασκάλου, σε αυτή την ατομική ύπαρξη, σε αυτόν τον κόσμο των ανθρώπων - αυτόν τον κίνδυνο γνωρίζοντας ο σοφός για το πριν και το μετά εδώ.

«Ας κάνει σταθερή τη μοναχική πορεία». Με δύο τρόπους θα έκανε σταθερή τη μοναχική πορεία - με τον όρο της αναχώρησης ή με τον σκοπό της εγκατάλειψης της παρέας. Πώς με τον όρο της αναχώρησης θα έκανε σταθερή τη μοναχική πορεία; Αφού έκοψε κάθε εμπόδιο οικογενειακής ζωής, αφού έκοψε το εμπόδιο γιων και συζύγου, αφού έκοψε το εμπόδιο συγγενών, αφού έκοψε το εμπόδιο φίλων και υπηρετών, αφού έκοψε το εμπόδιο αποθήκευσης, αφού ξύρισε μαλλιά και γένια, αφού ντύθηκε με ώχρινα ρούχα, αφού αναχώρησε από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή, αφού έφτασε στην κατάσταση του μη κατέχοντος τίποτα, μόνος θα περπατούσε, θα διέμενε, θα κινούνταν, θα ενεργούσε, θα φρόντιζε, θα συντηρούνταν, θα διατηρούνταν. Έτσι με τον όρο της αναχώρησης θα έκανε σταθερή τη μοναχική πορεία.

Πώς με τον σκοπό της εγκατάλειψης της παρέας θα έκανε σταθερή τη μοναχική πορεία; Αυτός, έχοντας αναχωρήσει έτσι, μόνος θα συχνάζει σε απομακρυσμένα καταλύματα σε δάση και βαθιά δάση, ήσυχα, χωρίς θόρυβο, χωρίς ανθρώπινη κίνηση, κατάλληλα για απόκρυφες πράξεις ανθρώπων, κατάλληλα για απομόνωση. Αυτός μόνος θα πήγαινε, μόνος θα στεκόταν, μόνος θα καθόταν, μόνος θα ετοίμαζε τον τόπο ύπνου, μόνος θα εισερχόταν στο χωριό για προσφερόμενη τροφή, μόνος θα επέστρεφε, μόνος θα καθόταν σε απόκρυφο μέρος, μόνος θα καθόριζε το μονοπάτι περιπάτου, μόνος θα περιφερόταν, θα διέμενε, θα κινούνταν, θα ενεργούσε, θα φρόντιζε, θα συντηρούνταν, θα διατηρούνταν. Έτσι με τον σκοπό της εγκατάλειψης της παρέας θα έκανε σταθερή τη μοναχική πορεία - θα έκανε σταθερή τη μοναχική πορεία, θα την έκανε στέρεη, θα ήταν σταθερός στην ανάληψη, θα ήταν εδραιωμένος στην ανάληψη στις καλές νοητικές καταστάσεις - ας κάνει σταθερή τη μοναχική πορεία.

«Ας μην επιδίδεται στη συνουσία». Συνουσία ονομάζεται αυτό που είναι μη άριστη πρακτική, πρακτική χωριού... κ.λπ... για αυτή την αιτία ονομάζεται συνουσία. Τη συνουσία δεν θα ακολουθούσε, δεν θα επιδιδόταν, δεν θα συναναστρεφόταν, δεν θα συχνάζει, δεν θα ασκούσε, δεν θα εκτελούσε, δεν θα αναλάμβανε και εφάρμοζε - ας μην επιδίδεται στη συνουσία.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

57.

«Ας εξασκείται κανείς μόνο στην απομόνωση»: «Απομόνωση» σημαίνει τρεις απομονώσεις - σωματική απομόνωση, νοητική απομόνωση, απομόνωση από τις προσκολλήσεις. Ποια είναι η σωματική απομόνωση... κ.λπ... αυτή είναι η απομόνωση από τις προσκολλήσεις. Η σωματική απομόνωση είναι για αυτούς με σώματα αφοσιωμένα στην απομόνωση, που χαίρονται στην απάρνηση. Η νοητική απομόνωση είναι για αυτούς με αγνή συνείδηση, που έχουν φτάσει στην υπέρτατη κάθαρση. Η απομόνωση από τις προσκολλήσεις είναι για τα άτομα χωρίς προσκολλήσεις, που έχουν φτάσει πέρα από τις δραστηριότητες. «Εξάσκηση» σημαίνει τρεις εξασκήσεις - η εξάσκηση στην ανώτερη ηθική διαγωγή, η εξάσκηση στην ανώτερη συνείδηση, η εξάσκηση στην ανώτερη σοφία... κ.λπ... αυτή είναι η εξάσκηση στην ανώτερη σοφία. «Ας εξασκείται κανείς μόνο στην απομόνωση»: μόνο στην απομόνωση θα εξασκείται, θα ασκεί, θα συμπεριφέρεται, αφού αναλάβει θα ενεργεί - ας εξασκείται κανείς μόνο στην απομόνωση.

«Αυτό είναι το ύψιστο των ευγενών»: Ευγενείς ονομάζονται οι Βούδες και οι μαθητές του Βούδα και οι Ατομικά Φωτισμένοι. Για τους ευγενείς αυτό είναι το κορυφαίο, το ανώτερο, το εξαίρετο, το προεξέχον, το ύψιστο, το έξοχο, δηλαδή η πρακτική της απομόνωσης - αυτό είναι το ύψιστο των ευγενών.

«Δεν θα φανταζόταν μέσω αυτού ότι είναι άριστος»: Με την πρακτική της σωματικής απομόνωσης δεν θα έκανε ανύψωση, δεν θα έκανε υπεροψία, δεν θα έκανε αλαζονεία, δεν θα έκανε επίδειξη δύναμης, δεν θα έκανε ισχυρογνωμοσύνη, δεν θα γεννούσε μέσω αυτού αλαζονεία, δεν θα ήταν μέσω αυτού ισχυρογνώμονας, πολύ ισχυρογνώμονας, με υψωμένο κεφάλι - μέσω αυτού δεν θα φανταζόταν ότι είναι άριστος.

«Αυτός πράγματι είναι κοντά στο Νιμπάνα»: Αυτός είναι κοντά στο Νιμπάνα, πλησίον, εγγύς, όχι μακριά, σε κοντινή απόσταση - αυτός πράγματι είναι κοντά στο Νιμπάνα.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

58.

«Του απομονωμένου σοφού που περιπλανιέται»: του απομονωμένου, του αποχωρισμένου, του αποσυρμένου· από την κακή σωματική συμπεριφορά απομονωμένου, αποχωρισμένου, αποσυρμένου. Από την κακή λεκτική συμπεριφορά... κ.λπ... από την κακή νοητική συμπεριφορά... από το πάθος... από το μίσος... από την αυταπάτη... από την οργή... από την εχθρότητα... από την περιφρόνηση... από τη θρασύτητα... της ζήλιας... από την τσιγκουνιά... της απάτης... από τη δολιότητα... από την ισχυρογνωμοσύνη... από την αντιζηλία... από την αλαζονεία... από την υπεροψία... από τη ματαιότητα... από την αμέλεια... από όλες τις νοητικές μολύνσεις... από όλες τις κακές συμπεριφορές... από όλες τις αναστατώσεις... από όλους τους πυρετούς... από όλες τις φλόγες... από όλες τις φαύλες νοητικές διαμορφώσεις απομονωμένου, αποχωρισμένου, αποσυρμένου. «Σοφού»: Σοφία ονομάζεται η γνώση... κ.λπ... υπερβαίνοντας την προσκόλληση και τη δίχτυ, αυτός είναι ο σοφός. «Που περιπλανιέται»: που περιπλανιέται, που διαμένει, που ζει έτσι, που ακολουθεί, που διατηρεί, που συντηρείται, που συντηρείται - του απομονωμένου σοφού που περιπλανιέται.

«Χωρίς προσκόλληση στις αισθησιακές ηδονές» σημαίνει: «Ηδονές»: συνοπτικά υπάρχουν δύο ηδονές - οι αντικειμενικές ηδονές και οι ηδονές της νοητικής μόλυνσης... κ.λπ... αυτές ονομάζονται αντικειμενικές ηδονές... κ.λπ... αυτές ονομάζονται ηδονές της νοητικής μόλυνσης. Έχοντας κατανοήσει πλήρως τις αντικειμενικές ηδονές, έχοντας εγκαταλείψει τις ηδονές της νοητικής μόλυνσης, έχοντας τις απορρίψει, έχοντας τις απομακρύνει, έχοντας τις τερματίσει, έχοντας τις οδηγήσει στην εξαφάνιση, χωρίς προσκόλληση στις αισθησιακές ηδονές, με απορριφθείσα ηδονή, με εμεσμένη ηδονή, με απελευθερωμένη ηδονή, με εγκαταλειμμένη ηδονή, με αποκηρυγμένη ηδονή, χωρίς πάθος, με απορριφθέν πάθος, με εμεσμένο πάθος, με απελευθερωμένο πάθος, με εγκαταλειμμένο πάθος, με αποκηρυγμένο πάθος, χωρίς πόθο, κατασβεσμένος, ψυχρός, βιώνοντας ευτυχία, διαμένει με τον εαυτό του σε υψηλή κατάσταση - χωρίς προσκόλληση στις αισθησιακές ηδονές.

«Τον διαβάτη των νοητικών πλημμυρών ζηλεύει η γενιά που είναι προσκολλημένη στις αισθησιακές ηδονές» σημαίνει: «Γενιά» είναι ονομασία για τα όντα· η γενιά στις αισθησιακές ηδονές είναι γεμάτη πάθος, άπληστη, προσκολλημένη, μαγεμένη, βυθισμένη, κολλημένη, προσκολλημένη, εμποδισμένη. Αυτοί τον διαβάτη της νοητικής πλημμύρας της ηδονής, τον διαβάτη της νοητικής πλημμύρας της ύπαρξης, τον διαβάτη της νοητικής πλημμύρας της λανθασμένης άποψης, τον διαβάτη της νοητικής πλημμύρας της άγνοιας, τον διαβάτη της ατραπού όλων των δραστηριοτήτων, αυτόν που έχει αναδυθεί, αυτόν που έχει βγει, αυτόν που έχει υπερβεί, αυτόν που έχει ξεπεράσει, αυτόν που έχει περάσει πέρα, αυτόν που έχει πάει στην άλλη όχθη, αυτόν που έχει φτάσει στην άλλη όχθη, αυτόν που έχει πάει στο τέλος, αυτόν που έχει φτάσει στο τέλος, αυτόν που έχει πάει στην άκρη, αυτόν που έχει φτάσει στην άκρη, αυτόν που έχει πάει στο όριο, αυτόν που έχει φτάσει στο όριο, αυτόν που έχει πάει στην ολοκλήρωση, αυτόν που έχει φτάσει στην ολοκλήρωση, αυτόν που έχει πάει στη στέγη, αυτόν που έχει φτάσει στη στέγη, αυτόν που έχει πάει στο βραχώδες κελί, αυτόν που έχει φτάσει στο βραχώδες κελί, αυτόν που έχει πάει στο καταφύγιο, αυτόν που έχει φτάσει στο καταφύγιο, αυτόν που έχει πάει στην αφοβία, αυτόν που έχει φτάσει στην αφοβία, αυτόν που έχει πάει στο άφθαρτο, αυτόν που έχει φτάσει στο άφθαρτο, αυτόν που έχει πάει στο αθάνατο, αυτόν που έχει φτάσει στο αθάνατο, αυτόν που έχει πάει στο Νιμπάνα, αυτόν που έχει φτάσει στο Νιμπάνα, επιθυμούν, συναινούν, ποθούν, ζηλεύουν, επικαλούνται. Όπως οι οφειλέτες ποθούν και ζηλεύουν την απαλλαγή από χρέος, όπως οι άρρωστοι ποθούν και ζηλεύουν την υγεία, όπως οι δέσμιοι στη φυλακή ποθούν και ζηλεύουν την απελευθέρωση από τη φυλακή, όπως οι δούλοι ποθούν και ζηλεύουν την ελευθερία, όπως αυτοί που διασχίζουν την έρημο ποθούν και ζηλεύουν το ασφαλές έδαφος· ακριβώς έτσι η γενιά στις αισθησιακές ηδονές γεμάτη πάθος, άπληστη, προσκολλημένη, μαγεμένη, βυθισμένη, κολλημένη, προσκολλημένη, εμποδισμένη, αυτοί τον διαβάτη της νοητικής πλημμύρας της ηδονής, τον διαβάτη της νοητικής πλημμύρας της ύπαρξης... κ.λπ... αυτόν που έχει πάει στο Νιμπάνα, αυτόν που έχει φτάσει στο Νιμπάνα, επιθυμούν, συναινούν, ποθούν, ζηλεύουν, επικαλούνται - τον διαβάτη των νοητικών πλημμυρών ζηλεύει η γενιά που είναι προσκολλημένη στις αισθησιακές ηδονές.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

Ερμηνεία της ομιλίας για τον Τίσσα Μεττέγια, έβδομη.

8.

Επεξήγηση της ομιλίας στον Πασούρα

Τώρα θα εκθέσει την ανάλυση της ομιλίας για τον Πασούρα -

59.

«Μόνο εδώ υπάρχει αγνότητα», έτσι διακηρύσσουν: Μόνο εδώ αγνότητα, εξαγνισμό, πλήρη εξάγνιση, ελευθερία, απελευθέρωση, πλήρη απελευθέρωση λένε, μιλούν, δηλώνουν, εξηγούν, εκφράζονται. «Ο κόσμος είναι αιώνιος, μόνο αυτό είναι αλήθεια και οτιδήποτε άλλο είναι μάταιο» - αγνότητα, εξαγνισμό, πλήρη εξάγνιση, ελευθερία, απελευθέρωση, πλήρη απελευθέρωση λένε, μιλούν, δηλώνουν, εξηγούν, εκφράζονται. «Ο κόσμος είναι μη-αιώνιος... ο κόσμος είναι πεπερασμένος... ο κόσμος είναι άπειρος... η ψυχή είναι το ίδιο με το σώμα... η ψυχή είναι κάτι άλλο και το σώμα κάτι άλλο... ο Τατχάγκατα υπάρχει μετά το θάνατο... ο Τατχάγκατα δεν υπάρχει μετά το θάνατο... ο Τατχάγκατα και υπάρχει και δεν υπάρχει μετά το θάνατο... ο Τατχάγκατα ούτε υπάρχει ούτε δεν υπάρχει μετά το θάνατο, μόνο αυτό είναι αλήθεια και οτιδήποτε άλλο είναι μάταιο» - αγνότητα, εξαγνισμό, πλήρη εξάγνιση, ελευθερία, απελευθέρωση, πλήρη απελευθέρωση λένε, μιλούν, δηλώνουν, εξηγούν, εκφράζονται - «μόνο εδώ υπάρχει αγνότητα», έτσι διακηρύσσουν.

Δεν λένε ότι υπάρχει εξαγνισμός σε άλλες διδασκαλίες: Αφήνοντας κατά μέρος τον δικό τους Διδάσκαλο, τη διακήρυξη της Διδασκαλίας, την ομάδα, την άποψη, την πρακτική, την οδό, απορρίπτουν, αποβάλλουν, εξαλείφουν πλήρως όλες τις αντίθετες διδασκαλίες. «Εκείνος ο Διδάσκαλος δεν είναι παντογνώστης, η Διδασκαλία δεν είναι καλά διδαγμένη, η ομάδα δεν είναι καλά ασκούμενη, η άποψη δεν είναι ευοίωνη, η πρακτική δεν είναι καλά θεσπισμένη, η οδός δεν οδηγεί στην απελευθέρωση, δεν υπάρχει εδώ αγνότητα ή εξαγνισμός ή πλήρης εξαγνισμός ή ελευθερία ή απελευθέρωση ή πλήρης απελευθέρωση, δεν υπάρχουν εκεί αυτοί που εξαγνίζονται ή εξαγνίζονται πλήρως ή εξαγνίζονται ολοκληρωτικά ή ελευθερώνονται ή απελευθερώνονται ή απελευθερώνονται πλήρως, είναι κατώτεροι, ταπεινοί, υποδεέστεροι, ευτελείς, ασήμαντοι, περιορισμένοι» - έτσι είπαν, έτσι λένε, έτσι μιλούν, έτσι δηλώνουν, έτσι εξηγούν, έτσι εκφράζονται - δεν λένε ότι υπάρχει εξαγνισμός σε άλλες διδασκαλίες.

Βασισμένοι σε αυτό που εκεί αποκαλούν ωραίο: «Βασισμένοι σε αυτό»: σε όποιον Διδάσκαλο, σε διακήρυξη της Διδασκαλίας, σε ομάδα, σε άποψη, σε πρακτική, σε οδό είναι εξαρτώμενοι, πλήρως εξαρτώμενοι, κολλημένοι, προσεγγισμένοι, αγκιστρωμένοι, αφοσιωμένοι. «Εκεί»: στη δική του άποψη, στη δική του αποδοχή, στη δική του προτίμηση, στη δική του πεποίθηση. «Αποκαλούν ωραίο»: υποστηρικτές του ωραίου, υποστηρικτές του έξοχου, υποστηρικτές της σοφίας, υποστηρικτές της σταθερότητας, υποστηρικτές της πραγματικής μεθόδου, υποστηρικτές της αιτιότητας, υποστηρικτές των χαρακτηριστικών, υποστηρικτές της αιτίας, υποστηρικτές της θέσης, στη δική τους πεποίθηση - βασισμένοι σε αυτό που εκεί αποκαλούν ωραίο.

Πολλοί εδραιωμένοι στις ατομικές τους αλήθειες: Πολλοί ασκητές και βραχμάνοι, πολλοί στις ατομικές τους αλήθειες εδραιωμένοι, σταθεροί, κολλημένοι, προσεγγισμένοι, αγκιστρωμένοι, αφοσιωμένοι. «Ο κόσμος είναι αιώνιος, μόνο αυτό είναι αλήθεια και οτιδήποτε άλλο είναι μάταιο» - εδραιωμένοι, σταθεροί, κολλημένοι, προσεγγισμένοι, αγκιστρωμένοι, αφοσιωμένοι. «Ο κόσμος είναι μη-αιώνιος... κ.λπ... ο Τατχάγκατα ούτε υπάρχει ούτε δεν υπάρχει μετά το θάνατο, μόνο αυτό είναι αλήθεια και οτιδήποτε άλλο είναι μάταιο» - εδραιωμένοι, σταθεροί, κολλημένοι, προσεγγισμένοι, αγκιστρωμένοι, αφοσιωμένοι - πολλοί εδραιωμένοι στις ατομικές τους αλήθειες.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

60.

«Αυτοί που επιθυμούν τη διαμάχη, βυθισμένοι στη συνέλευση»: «Αυτοί που επιθυμούν τη διαμάχη»: αυτοί που επιθυμούν τη διαμάχη, που ενδιαφέρονται για τη διαμάχη, που έχουν πρόθεση τη διαμάχη, που προβάλλουν τη διαμάχη, που περιφέρονται αναζητώντας τη διαμάχη. «Βυθισμένοι στη συνέλευση»: αφού βυθίστηκαν, αφού κατέβηκαν, αφού εισχώρησαν, αφού μπήκαν στη συνέλευση της πολεμικής κάστας, στη συνέλευση βραχμάνων, στη συνέλευση οικοδεσποτών, στη σύναξη ασκητών - αυτοί που επιθυμούν τη διαμάχη, βυθισμένοι στη συνέλευση.

«Αποκαλούν αδαή ο ένας τον άλλον αμοιβαία»: «Αμοιβαία»: δύο άνθρωποι, δύο υποκινητές διαμάχης, δύο υποκινητές φιλονικίας, δύο υποκινητές καυγάδων, δύο υποκινητές αντιδικίας, δύο υποκινητές νομικών υποθέσεων, δύο διαλεκτικοί, δύο συνομιλητές· αυτοί ο ένας τον άλλον ως αδαή, ως κατώτερο, ως υποδεέστερο, ως χαμηλότερο, ως ευτελή, ως άθλιο, ως περιορισμένο βλέπουν, παρατηρούν, κοιτάζουν, εξετάζουν, εξετάζουν προσεκτικά, διερευνούν - αποκαλούν αδαή ο ένας τον άλλον αμοιβαία.

«Αυτοί μιλούν βασισμένοι σε άλλους, φιλονικώντας»: Βασισμένοι σε άλλον Διδάσκαλο, σε διακήρυξη της Διδασκαλίας, σε ομάδα, σε άποψη, σε πρακτική, σε οδό, εξαρτώμενοι, πλήρως εξαρτώμενοι, κολλημένοι, προσεγγισμένοι, αγκιστρωμένοι, αφοσιωμένοι. «Φιλονικία» ονομάζεται η διαμάχη, η φιλονικία, η διαφωνία, η αντιδικία, η έριδα. Ή «φιλονικώντας»: άτονη, νυχτερινή ομιλία· φιλονικία λένε, διαμάχη λένε, φιλονικία λένε, διαφωνία λένε, αντιδικία λένε, έριδα λένε, μιλούν, δηλώνουν, εξηγούν, εκφράζονται - αυτοί μιλούν βασισμένοι σε άλλους, φιλονικώντας.

«Επιθυμώντας έπαινο, αποκαλώντας τους εαυτούς τους επιδέξιους»: «Επιθυμώντας έπαινο»: επιθυμώντας έπαινο, ενδιαφερόμενοι για έπαινο, έχοντας πρόθεση τον έπαινο, προβάλλοντας τον έπαινο, περιφερόμενοι αναζητώντας τον έπαινο. «Αποκαλώντας τους εαυτούς τους επιδέξιους»: υποστηρικτές της επιδεξιότητας, υποστηρικτές της σοφίας, υποστηρικτές της σταθερότητας, υποστηρικτές της πραγματικής μεθόδου, υποστηρικτές της αιτιότητας, υποστηρικτές των χαρακτηριστικών, υποστηρικτές της αιτίας, υποστηρικτές της θέσης, στη δική τους πεποίθηση - επιθυμώντας έπαινο, αποκαλώντας τους εαυτούς τους επιδέξιους.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

61.

«Δεμένος στη συζήτηση στη μέση της συνέλευσης». Στη μέση της συνέλευσης πολεμιστών ή της συνέλευσης βραχμάνων ή της συνέλευσης οικοδεσποτών ή της συνέλευσης ασκητών, στη δική του συζήτηση δεμένος, αφοσιωμένος, ιδιαίτερα συνδεδεμένος, ολοκληρωτικά συνδεδεμένος, σχετιζόμενος, για να μιλήσει - «δεμένος στη συζήτηση στη μέση της συνέλευσης».

«Ποθώντας έπαινο, γίνεται ταραγμένος». «Ποθώντας έπαινο»: επιθυμώντας, αποδεχόμενος, ποθώντας, λαχταρώντας, επικαλούμενος έπαινο, εγκώμιο, φήμη, αύξηση της υπόληψης. «Γίνεται ταραγμένος»: ακόμη πριν από τη συνομιλία, διστακτικός, γίνεται ταραγμένος. «Θα νικήσω άραγε, ή θα ηττηθώ άραγε, πώς θα κάνω αναίρεση, πώς θα κάνω αντίκρουση, πώς θα κάνω διάκριση, πώς θα κάνω αντιδιάκριση, πώς θα κάνω περιτύλιξη, πώς θα κάνω ξετύλιγμα, πώς θα κάνω διακοπή, πώς θα κάνω ολοκλήρωση;» - έτσι ακόμη πριν από τη συνομιλία, διστακτικός, γίνεται ταραγμένος - «ποθώντας έπαινο, γίνεται ταραγμένος».

«Όταν όμως ανατρέπεται, ντρέπεται». Εκείνοι που εξετάζουν τα ερωτήματα, η συνέλευση, οι αυλικοί, οι κριτές, αυτοί ανατρέπουν. «Αυτό που είπες στερείται νοήματος» - ανατρέπουν ως προς το νόημα· «αυτό που είπες στερείται φρασεολογίας» - ανατρέπουν ως προς τη φρασεολογία· «αυτό που είπες στερείται νοήματος και φρασεολογίας» - ανατρέπουν ως προς το νόημα και τη φρασεολογία· «το νόημά σου είναι κακώς οδηγημένο, η φρασεολογία σου είναι κακώς τοποθετημένη, το νόημα και η φρασεολογία σου είναι κακώς οδηγημένα και κακώς τοποθετημένα, η αναίρεσή σου δεν έγινε, η αντίκρουσή σου είναι ανάρμοστη, η διάκρισή σου δεν έγινε, η αντιδιάκρισή σου είναι ανάρμοστη, η περιτύλιξή σου δεν έγινε, το ξετύλιγμά σου είναι ανάρμοστο, η διακοπή σου δεν έγινε, η ολοκλήρωσή σου είναι ανάρμοστη, άνιση ομιλία, κακώς ειπωμένη, κακώς εκφρασμένη, κακώς απαντημένη, κακώς λεχθείσα, κακώς μιλημένη» - ανατρέπουν. «Όταν όμως ανατρέπεται, ντρέπεται». Όταν ανατρέπεται, ντρέπεται, πιεσμένος, πληγωμένος, άρρωστος, δυσαρεστημένος γίνεται - «όταν όμως ανατρέπεται, ντρέπεται».

«Αυτός θυμώνει με την κατηγορία, αναζητώντας ελάττωμα». Με την κατηγορία, με την επίπληξη, με τη δυσφήμιση, με τη μείωση της υπόληψης, θυμώνει, απωθείται, μένει σταθερός στην οργή, και εκδηλώνει εκνευρισμό και μίσος και δυσαρέσκεια - «αυτός θυμώνει με την κατηγορία». «Αναζητώντας ελάττωμα»: αναζητώντας κενό, αναζητώντας σφάλμα, αναζητώντας ολίσθημα, αναζητώντας πτώση, αναζητώντας άνοιγμα - «αυτός θυμώνει με την κατηγορία, αναζητώντας ελάττωμα».

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

62.

«Αυτού του οποίου τη θέση την αποκάλεσαν κατώτερη»: αυτού του οποίου τη θέση κατώτερη, ταπεινή, παρακμασμένη, υποβαθμισμένη, μη ολοκληρωμένη, έτσι είπαν, έτσι μιλούν, έτσι λένε, έτσι εξηγούν, έτσι εκφράζονται - αυτού του οποίου τη θέση την αποκάλεσαν κατώτερη.

«Ανατραπείσα από εκείνους που εξετάζουν τα ερωτήματα». Εκείνοι που εξετάζουν τα ερωτήματα, η συνέλευση, οι αυλικοί, οι κριτές, αυτοί ανατρέπουν. «Αυτό που είπες στερείται νοήματος» - ανατρέπουν ως προς το νόημα· «αυτό που είπες στερείται φρασεολογίας» - ανατρέπουν ως προς τη φρασεολογία· «αυτό που είπες στερείται νοήματος και φρασεολογίας» - ανατρέπουν ως προς το νόημα και τη φρασεολογία· «το νόημά σου είναι κακώς οδηγημένο, η φρασεολογία σου είναι κακώς τοποθετημένη, το νόημα και η φρασεολογία σου είναι κακώς οδηγημένα και κακώς τοποθετημένα, η αναίρεσή σου δεν έγινε, η αντίκρουσή σου είναι ανάρμοστη, η διάκρισή σου δεν έγινε, η αντιδιάκρισή σου είναι ανάρμοστη, η περιτύλιξή σου δεν έγινε, το ξετύλιγμά σου είναι ανάρμοστο, η διακοπή σου δεν έγινε, η ολοκλήρωσή σου είναι ανάρμοστη, άνιση ομιλία, κακώς ειπωμένη, κακώς εκφρασμένη, κακώς απαντημένη, κακώς λεχθείσα, κακώς μιλημένη» - ανατρέπουν - ανατραπείσα από εκείνους που εξετάζουν τα ερωτήματα.

«Θρηνεί, θλίβεται αυτός με την κατώτερη θέση». «Θρηνεί»: «κάτι άλλο εγώ στράφηκα, κάτι άλλο σκέφτηκα, κάτι άλλο εξέτασα, κάτι άλλο παρατήρησα· αυτός έχει μεγάλη ακολουθία, μεγάλη συνέλευση, μεγάλη συνοδεία· και αυτή η συνέλευση είναι διαιρεμένη, όχι ενωμένη· με αφορμή μια ενωμένη συνέλευση θα τον συντρίψω πάλι στη συνομιλία» - όποια τέτοια ομιλία, άχυρο, ανόητη φλυαρία, παραμιλητό, παραμιλία, κατάσταση παραμιλίας - θρηνεί. «Θλίβεται»: «η νίκη είναι δική του» θλίβεται, «η ήττα είναι δική μου» θλίβεται, «το υλικό κέρδος είναι δικό του» θλίβεται, «η απώλεια είναι δική μου» θλίβεται, «η φήμη είναι δική του» θλίβεται, «η κακοφημία είναι δική μου» θλίβεται, «ο έπαινος είναι δικός του» θλίβεται, «η κατηγορία είναι δική μου» θλίβεται, «η ευτυχία είναι δική του» θλίβεται, «η δυστυχία είναι δική μου» θλίβεται, «αυτός τιμάται, σέβεται, ευλαβείται, χαίρει ευσέβειας και εκτίμησης, είναι αποδέκτης των αναγκαίων ειδών χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς, εγώ είμαι ατίμητος, ασέβαστος, μη ευλαβημένος, μη χαίρων ευσέβειας και εκτίμησης, μη αποδέκτης των αναγκαίων ειδών χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς» θλίβεται, εξαντλείται, θρηνεί, χτυπώντας το στήθος του κλαίει, περιπίπτει σε σύγχυση - θρηνεί, θλίβεται. «Αυτός με την κατώτερη θέση»: αυτός με την κατώτερη θέση, με την ταπεινή θέση, με την παρακμασμένη θέση, με την υποβαθμισμένη θέση, όχι με την πλήρη θέση - θρηνεί, θλίβεται αυτός με την κατώτερη θέση.

«Οδύρεται "με ξεπέρασε"». Αυτός με τη θέση του ξεπέρασε τη θέση μου, υπερέβη, υπερπήδησε, πλήρως υπερπήδησε, ξεπέρασε. Έτσι επίσης «με ξεπέρασε». Ή αφού με νίκησε με τη θέση του τη θέση μου, αφού με κατέκλυσε, αφού με εξάντλησε, αφού με καταπάτησε, περιφέρεται, διαμένει, κινείται, υφίσταται, προστατεύει, συντηρείται, διατηρείται. Έτσι επίσης «με ξεπέρασε». «Οδυρμός» ονομάζεται η ομιλία, το άχυρο, η ανόητη φλυαρία, το παραμιλητό, η παραμιλία, η κατάσταση παραμιλίας - οδύρεται «με ξεπέρασε».

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

63.

«Αυτές οι αντιδικίες γεννήθηκαν μεταξύ των ασκητών»: «Ασκητές» είναι όσοι έξω από εδώ έχουν προσχωρήσει στην περιπλάνηση, έχουν επιτύχει την περιπλάνηση. Αυτές οι διαμάχες λόγω απόψεων, οι φιλονικίες λόγω απόψεων, οι διαφωνίες λόγω απόψεων, οι αντιδικίες λόγω απόψεων, οι έριδες λόγω απόψεων μεταξύ των ασκητών γεννήθηκαν, προέκυψαν, παρήχθησαν, δημιουργήθηκαν, εμφανίστηκαν - αυτές οι αντιδικίες γεννήθηκαν μεταξύ των ασκητών.

«Σε αυτές υπάρχει ανύψωση και καταβολή»: Υπάρχει νίκη και ήττα, υπάρχει κέρδος και απώλεια, υπάρχει φήμη και δυσφήμιση, υπάρχει κατηγορία και έπαινος, υπάρχει ευτυχία και δυστυχία, υπάρχει ευαρέσκεια και δυσαρέσκεια, υπάρχει το επιθυμητό και το ανεπιθύμητο, υπάρχει συμπάθεια και αποστροφή, υπάρχει ανύψωση και καταβολή, υπάρχει συμφωνία και εναντίωση· με τη νίκη η συνείδηση ανυψώνεται, με την ήττα η συνείδηση καταβάλλεται· με το κέρδος η συνείδηση ανυψώνεται, με την απώλεια η συνείδηση καταβάλλεται· με τη φήμη η συνείδηση ανυψώνεται, με τη δυσφήμιση η συνείδηση καταβάλλεται· με τον έπαινο η συνείδηση ανυψώνεται, με την κατηγορία η συνείδηση καταβάλλεται· με την ευτυχία η συνείδηση ανυψώνεται, με τη δυστυχία η συνείδηση καταβάλλεται· με την ευαρέσκεια η συνείδηση ανυψώνεται, με τη δυσαρέσκεια η συνείδηση καταβάλλεται· με την ανύψωση η συνείδηση ανυψώνεται, με την καταβολή η συνείδηση καταβάλλεται - σε αυτές υπάρχει ανύψωση και καταβολή.

«Έχοντας δει και αυτό, ας αποφύγει κανείς τη φιλονικία»: «Έχοντας δει και αυτό»: έχοντας δει αυτόν τον κίνδυνο, αφού τον είδε, αφού τον ζύγισε, αφού τον εξέτασε, αφού τον διαλεύκανε, αφού τον έκανε σαφή στις διαμάχες λόγω απόψεων, στις φιλονικίες λόγω απόψεων, στις διαφωνίες λόγω απόψεων, στις αντιδικίες λόγω απόψεων, στις έριδες λόγω απόψεων - έχοντας δει και αυτό, ας αποφύγει κανείς τη φιλονικία. «Φιλονικία» ονομάζεται η διαμάχη, η φιλονικία, η διαφωνία, η αντιδικία, η έριδα. Ή «φιλονικία»: άτονη, νυχτερινή ομιλία· ας μην κάνει φιλονικία, ας μην κάνει διαμάχη, ας μην κάνει φιλονικία, ας μην κάνει διαφωνία, ας μην κάνει αντιδικία, ας μην κάνει έριδα· τη διαμάχη-φιλονικία-διαφωνία-αντιδικία-έριδα ας εγκαταλείψει, ας απομακρύνει, ας τερματίσει, ας οδηγήσει στην εξαφάνιση· από τη διαμάχη-φιλονικία-διαφωνία-αντιδικία-έριδα ας είναι απομακρυσμένος, ας απέχει, ας έχει αποσυρθεί, ας έχει βγει, ας έχει απαλλαγεί, ας είναι αποσυνδεδεμένος, ας είναι αποδεσμευμένος, ας διαμένει με έναν νου χωρίς φραγμούς - έχοντας δει και αυτό, ας αποφύγει κανείς τη φιλονικία.

«Δεν υπάρχει άλλος σκοπός παρά η απόκτηση επαίνου»: Από την απόκτηση επαίνου άλλος σκοπός δεν υπάρχει, είτε το όφελος του εαυτού είτε το όφελος των άλλων είτε το όφελος και των δύο είτε το όφελος σχετικό με την παρούσα ζωή είτε το όφελος που αφορά τη μελλοντική ζωή είτε το ρηχό όφελος είτε το βαθύ όφελος είτε το κρυμμένο όφελος είτε το συγκαλυμμένο όφελος είτε το όφελος που χρειάζεται καθοδήγηση είτε το οδηγημένο όφελος είτε το άψογο όφελος είτε το όφελος χωρίς μολύνσεις είτε το καθαρό όφελος είτε το υπέρτατο όφελος δεν υπάρχει, δεν είναι, δεν υφίσταται, δεν βρίσκεται - δεν υπάρχει άλλος σκοπός παρά η απόκτηση επαίνου.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

64.

«Ή επαινείται εκεί». «Εκεί»: στη δική του άποψη, στη δική του αποδοχή, στη δική του προτίμηση, στη δική του πεποίθηση επαινείται, εξυμνείται, εγκωμιάζεται, δοξάζεται - ή επαινείται εκεί.

«Αφού εξέθεσε τη θέση του στη μέση της συνέλευσης». Στη μέση της συνέλευσης πολεμιστών ή της συνέλευσης βραχμάνων ή της συνέλευσης οικοδεσποτών ή της συνέλευσης ασκητών, αφού εξέθεσε τη δική του θέση, αφού την εξήγησε, αφού εξέθεσε την υποστήριξη, αφού την εξήγησε, αφού την στερέωσε, αφού την ανέπτυξε, αφού την διαφώτισε, αφού την φώτισε, αφού την εξέφρασε, αφού την περιέλαβε - αφού εξέθεσε τη θέση του στη μέση της συνέλευσης.

«Αυτός γελά και υπερηφανεύεται με αυτό». Αυτός με εκείνο τον σκοπό της νίκης είναι ικανοποιημένος, ευτυχισμένος, πολύ ευτυχισμένος, ευχαριστημένος, με ολοκληρωμένο σκοπό. Ή γελώντας δείχνοντας τα δόντια. «Αυτός γελά και υπερηφανεύεται με αυτό»: αυτός με εκείνο τον σκοπό της νίκης είναι υψωμένος, εξυψωμένος, λάβαρο, διαρκής προσπάθεια, ματαιοδοξία της συνείδησης - αυτός γελά και υπερηφανεύεται με αυτό.

«Έχοντας φτάσει σε εκείνο τον σκοπό όπως ο νους του ήταν». Εκείνο τον σκοπό της νίκης έχοντας φτάσει, αφού έφτασε, αφού πέτυχε, αφού βρήκε, αφού έλαβε. «Όπως ο νους του ήταν»: όπως ο νους του ήταν, όπως η σκέψη του ήταν, όπως ο λογισμός του ήταν, όπως η συνείδησή του ήταν - έχοντας φτάσει σε εκείνο τον σκοπό όπως ο νους του ήταν.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

65.

«Η ανύψωση αυτή είναι το έδαφος της δυσφορίας του». Η ανύψωση είναι η ανύψωση, η εξύψωση, το λάβαρο, η διαρκής προσπάθεια, η ματαιοδοξία της συνείδησης - είναι η ανύψωση. «Είναι το έδαφος της δυσφορίας του»: αυτή είναι το έδαφος της δυσφορίας του, το έδαφος της βλάβης, το έδαφος της καταπίεσης, το έδαφος της σύγκρουσης, το έδαφος της συμφοράς, το έδαφος του εμποδίου - η ανύψωση αυτή είναι το έδαφος της δυσφορίας του.

«Και αυτός μιλά με αλαζονεία και υπεροψία». Εκείνο το άτομο μιλά με αλαζονεία και μιλά με υπεροψία - και αυτός μιλά με αλαζονεία και υπεροψία.

«Έχοντας δει και αυτό, ας μην αντιδικεί κανείς». Έχοντας δει αυτόν τον κίνδυνο, αφού τον είδε, αφού τον ζύγισε, αφού τον εξέτασε, αφού τον διαλεύκανε, αφού τον έκανε σαφή στις διαμάχες λόγω απόψεων, στις φιλονικίες λόγω απόψεων, στις διαφωνίες λόγω απόψεων, στις αντιδικίες λόγω απόψεων, στις έριδες λόγω απόψεων - έχοντας δει και αυτό. «Ας μην αντιδικεί κανείς»: ας μην κάνει διαμάχη, ας μην κάνει φιλονικία, ας μην κάνει διαφωνία, ας μην κάνει αντιδικία, ας μην κάνει έριδα· τη διαμάχη-φιλονικία-διαφωνία-αντιδικία-έριδα ας εγκαταλείψει, ας απομακρύνει, ας τερματίσει, ας οδηγήσει στην εξαφάνιση· από τη διαμάχη-φιλονικία-διαφωνία-αντιδικία-έριδα ας είναι απομακρυσμένος, ας απέχει, ας έχει αποσυρθεί, ας έχει βγει, ας έχει απαλλαγεί, ας είναι αποσυνδεδεμένος, ας είναι αποδεσμευμένος, ας διαμένει με έναν νου χωρίς φραγμούς - έχοντας δει και αυτό, ας μην αντιδικεί κανείς.

«Διότι με αυτό δεν λένε οι επιδέξιοι ότι υπάρχει εξαγνισμός». «Επιδέξιοι»: εκείνοι που είναι επιδέξιοι στα συναθροίσματα, επιδέξιοι στα στοιχεία, επιδέξιοι στις αισθητήριες βάσεις, επιδέξιοι στην Εξαρτώμενη Γένεση, επιδέξιοι στις εφαρμογές της μνήμης, επιδέξιοι στις ορθές επίμονες προσπάθειες, επιδέξιοι στις βάσεις πνευματικής δύναμης, επιδέξιοι στις ικανότητες, επιδέξιοι στις δυνάμεις, επιδέξιοι στους παράγοντες της φώτισης, επιδέξιοι στην οδό, επιδέξιοι στον καρπό, επιδέξιοι στο Νιμπάνα, αυτοί οι επιδέξιοι με τη διαμάχη λόγω απόψεων, με τη φιλονικία λόγω απόψεων, με τη διαφωνία λόγω απόψεων, με την αντιδικία λόγω απόψεων, με την έριδα λόγω απόψεων, αγνότητα, εξαγνισμό, πλήρη εξάγνιση, ελευθερία, απελευθέρωση, πλήρη απελευθέρωση δεν λένε, δεν μιλούν, δεν εκφέρουν, δεν εξηγούν, δεν εκφράζονται - διότι με αυτό δεν λένε οι επιδέξιοι ότι υπάρχει εξαγνισμός.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

66.

«Όπως ο ήρωας που τρέφεται με βασιλική τροφή»: «Ήρωας»: ήρωας, γενναίος, θαρραλέος, άφοβος, ατρόμητος, χωρίς φόβο, που δεν τρέπεται σε φυγή. «Που τρέφεται με βασιλική τροφή»: τρεφόμενος, θρεμμένος, ανατεθραμμένος, μεγαλωμένος με βασιλική στερεά τροφή, με βασιλική μαλακή τροφή - όπως ο ήρωας που τρέφεται με βασιλική τροφή.

«Βρυχώμενος έρχεται επιθυμώντας αντίπαλο»: Αυτός βρυχώμενος, αναφωνώντας, βρυχώμενος δυνατά έρχεται, πλησιάζει, προσεγγίζει επιθυμώντας, αποδεχόμενος, ποθώντας, λαχταρώντας, επικαλούμενος αντίπαλο, αντίμαχο, εχθρό, αντίπαλο παλαιστή - βρυχώμενος έρχεται επιθυμώντας αντίπαλο.

«Όπου είναι εκείνος, εκεί πήγαινε, ήρωα»: Όπου είναι εκείνος ο προσκολλημένος σε απόψεις, εκεί πήγαινε, εκεί βάδισε, εκεί πορεύσου, εκεί προχώρα, αυτός είναι ο αντίπαλός σου, ο αντίμαχός σου, ο εχθρός σου, ο αντίπαλος παλαιστής σου - όπου είναι εκείνος, εκεί πήγαινε, ήρωα.

«Αλλά πριν δεν υπάρχει αυτό, δηλαδή για μάχη»: Πριν, στη ρίζα του δέντρου της φώτισης, όποιες νοητικές μολύνσεις δημιουργούν αντίπαλο στρατό, δημιουργούν αντίσταση, δημιουργούν αγκάθια, δημιουργούν αντιπάλους, αυτές δεν υπάρχουν, δεν είναι, δεν υφίστανται, δεν βρίσκονται, έχουν εγκαταλειφθεί, έχουν εκριζωθεί, έχουν κατευνασθεί, έχουν καταπραϋνθεί, είναι ανίκανες να εγερθούν, έχουν καεί από τη φωτιά της γνώσης. «Δηλαδή για μάχη»: δηλαδή για σκοπό πολέμου, για σκοπό διαμάχης, για σκοπό φιλονικίας, για σκοπό διαφωνίας, για σκοπό αντιδικίας, για σκοπό σύγκρουσης - αλλά πριν δεν υπάρχει αυτό, δηλαδή για μάχη.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

67.

«Αυτοί που αφού αρπάξουν μια άποψη διαφωνούν» σημαίνει αυτοί που αφού πάρουν, αφού πιάσουν, αφού αναλάβουν, αφού αγγίξουν, αφού εδραιωθούν σε κάποια από τις εξήντα δύο λανθασμένες απόψεις, διαφωνούν, κάνουν διαμάχη, κάνουν φιλονικία, κάνουν διαφωνία, κάνουν αντιδικία, κάνουν έριδα - «Εσύ δεν καταλαβαίνεις αυτή τη Διδασκαλία και τη μοναστική διαγωγή, εγώ καταλαβαίνω αυτή τη Διδασκαλία και τη μοναστική διαγωγή. Πώς θα μπορούσες εσύ να καταλάβεις αυτή τη Διδασκαλία και τη μοναστική διαγωγή; Εσύ ακολουθείς λάθος πρακτική, εγώ ακολουθώ σωστή πρακτική. Τα λόγια μου είναι συνεπή, τα δικά σου είναι ασυνεπή. Αυτό που έπρεπε να πεις στην αρχή το είπες στο τέλος, αυτό που έπρεπε να πεις στο τέλος το είπες στην αρχή. Αυτό που είχες σκεφτεί τόσο καιρό αποδείχθηκε λάθος. Η θεωρία σου έχει αντικρουστεί, έχεις ηττηθεί. Πήγαινε να ξεμπλέξεις από τη θεωρία σου, ή ξεμπέρδεψέ την αν μπορείς!» - αυτοί που αφού αρπάξουν μια άποψη διαφωνούν.

«Και διακηρύσσουν 'μόνο αυτό είναι η αλήθεια'»: «Ο κόσμος είναι αιώνιος, μόνο αυτό είναι αλήθεια και οτιδήποτε άλλο είναι μάταιο» διακηρύσσουν, μιλούν, λένε, εξηγούν, εκφράζονται. «Ο κόσμος είναι μη-αιώνιος... κ.λπ... ο Τατχάγκατα ούτε υπάρχει ούτε δεν υπάρχει μετά το θάνατο, μόνο αυτό είναι αλήθεια και οτιδήποτε άλλο είναι μάταιο» διακηρύσσουν, μιλούν, λένε, εξηγούν, εκφράζονται - και διακηρύσσουν «μόνο αυτό είναι η αλήθεια».

«Σε αυτούς εσύ μίλα, διότι εδώ δεν υπάρχει, όταν προκύψει διαμάχη, αντίπαλος»: Σε αυτούς τους προσκολλημένους σε λανθασμένες απόψεις εσύ μίλα, με θέση θέση, με αναίρεση αναίρεση, με αντίκρουση αντίκρουση, με διάκριση διάκριση, με αντιδιάκριση αντιδιάκριση, με περιτύλιξη περιτύλιξη, με ξετύλιγμα ξετύλιγμα, με διακοπή διακοπή, με ολοκλήρωση ολοκλήρωση· αυτοί είναι αντίπαλοί σου, αντίμαχοί σου, εχθροί σου, ανταγωνιστές σου - σε αυτούς εσύ μίλα, διότι εδώ δεν υπάρχει. «Όταν προκύψει διαμάχη, αντίπαλος»: Όταν η διαμάχη γεννηθεί, αναδυθεί, προκύψει, εμφανιστεί, φανερωθεί, αντίπαλοι, αντιδρώντες, φιλονικούντες, αντίθετοι που θα έκαναν διαμάχη, θα έκαναν φιλονικία, θα έκαναν διαφωνία, θα έκαναν αντιδικία, θα έκαναν έριδα, αυτοί δεν υπάρχουν, δεν είναι, δεν υφίστανται, δεν βρίσκονται, έχουν εγκαταλειφθεί... κ.λπ... έχουν καεί από τη φωτιά της γνώσης - σε αυτούς εσύ μίλα, διότι εδώ δεν υπάρχει, όταν προκύψει διαμάχη, αντίπαλος.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

68.

«Αυτοί όμως που βαδίζουν έχοντας καταστρέψει τον στρατό των κηλίδων»: «Στρατός» ονομάζεται ο στρατός του Μάρα. Η κακή σωματική συμπεριφορά είναι στρατός του Μάρα, η κακή λεκτική συμπεριφορά είναι στρατός του Μάρα, η κακή νοητική συμπεριφορά είναι στρατός του Μάρα, η απληστία είναι στρατός του Μάρα, το μίσος είναι στρατός του Μάρα, η αυταπάτη είναι στρατός του Μάρα, η οργή... η εχθρότητα... η περιφρόνηση... η θρασύτητα... η ζήλια... η τσιγκουνιά... η απάτη... η δολιότητα... η ισχυρογνωμοσύνη... η αντιζηλία... η αλαζονεία... η υπεροψία... η ματαιότητα... η αμέλεια... όλες οι νοητικές μολύνσεις... όλες οι κακές συμπεριφορές... όλες οι αναστατώσεις... όλοι οι πυρετοί... όλοι οι καύσωνες... όλες οι φαύλες νοητικές διαμορφώσεις είναι στρατός του Μάρα.

Διότι αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο -

Από τότε που με τις τέσσερις ευγενείς οδούς όλος ο στρατός του Μάρα και όλες οι αντίπαλες νοητικές μολύνσεις νικήθηκαν και ηττήθηκαν και διαλύθηκαν και κατακερματίστηκαν και απομακρύνθηκαν, γι' αυτό λέγεται «έχοντας καταστρέψει τον στρατό». «Αυτοί»: οι Άξιοι που έχουν εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές. «Βαδίζουν»: βαδίζουν, διαμένουν, κινούνται, συμπεριφέρονται, προστατεύουν, συντηρούνται, διατηρούνται - αυτοί όμως που βαδίζουν έχοντας καταστρέψει τον στρατό των κηλίδων.

«Μη συγκρουόμενοι με άποψη μέσω απόψεων»: Αυτοί στους οποίους οι εξήντα δύο λανθασμένες απόψεις έχουν εγκαταλειφθεί, έχουν εκριζωθεί, έχουν κατευνασθεί, έχουν καταπραϋνθεί, είναι ανίκανες να εγερθούν, έχουν καεί από τη φωτιά της γνώσης, αυτοί μη συγκρουόμενοι με άποψη μέσω απόψεων, μη αντιπαρατιθέμενοι, μη εγκαταλειπόμενοι, μη πληττόμενοι, μη καταστρεφόμενοι - μη συγκρουόμενοι με άποψη μέσω απόψεων.

«Ανάμεσα σε αυτούς εσύ τι θα κερδίσεις, Πασούρα»: Ανάμεσα σε αυτούς τους Άξιους που έχουν εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές, τι θα κερδίσεις ως αντίπαλο, ως αντίμαχο, ως εχθρό, ως αντίπαλο παλαιστή - ανάμεσα σε αυτούς εσύ τι θα κερδίσεις, Πασούρα.

«Για τους οποίους εδώ δεν υπάρχει τίποτα άλλο που έχουν προσκολληθεί»: Για αυτούς τους Άξιους που έχουν εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές, «αυτό είναι το υπέρτατο, το κορυφαίο, το ανώτερο, το εξαίρετο, το προεξέχον, το ύψιστο, το έξοχο» ως πιασμένο, προσκολλημένο, εμμένον, αγκιστρωμένο, αφοσιωμένο, δεν υπάρχει, δεν είναι, δεν υφίσταται, δεν βρίσκεται, έχει εγκαταλειφθεί, έχει εκριζωθεί, έχει κατευνασθεί, έχει καταπραϋνθεί, είναι ανίκανο να εγερθεί, έχει καεί από τη φωτιά της γνώσης - για τους οποίους εδώ δεν υπάρχει τίποτα άλλο που έχουν προσκολληθεί.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

69.

«Τότε εσύ ήρθες με λογισμούς»: «Τότε»: σύνδεση λέξεων, συνένωση λέξεων, εκπλήρωση λέξεων, συνδυασμός γραμμάτων, ομαλότητα φράσεων, διαδοχή λέξεων, αυτό είναι - «τότε». «Ήρθες με λογισμούς»: σκεπτόμενος, λογιζόμενος, σχεδιάζοντας «θα νικήσω άραγε, ή θα ηττηθώ άραγε, πώς θα κάνω αναίρεση, πώς θα κάνω αντίκρουση, πώς θα κάνω διάκριση, πώς θα κάνω αντιδιάκριση, πώς θα κάνω περιτύλιξη, πώς θα κάνω ξετύλιγμα, πώς θα κάνω διακοπή, πώς θα κάνω ολοκλήρωση» - έτσι σκεπτόμενος, λογιζόμενος, σχεδιάζοντας ήρθες, πλησίασες, έφτασες, συναντήθηκες μαζί μου - τότε εσύ ήρθες με λογισμούς.

«Στοχαζόμενος λανθασμένες απόψεις με τον νου»: «Νους» είναι η συνείδηση, ο νους, η νοητική κατάσταση, η καρδιά, το λαμπερό, ο νους, η αισθητήρια βάση του νου, η νοητική ικανότητα, η συνείδηση, το συνάθροισμα της συνείδησης, το αντίστοιχο στοιχείο της νοητικής συνείδησης. Με τη συνείδηση στοχαζόμενος, αναλογιζόμενος την άποψη ή «ο κόσμος είναι αιώνιος», ή «ο κόσμος είναι μη-αιώνιος»... κ.λπ... ή 'ο Τατχάγκατα ούτε υπάρχει ούτε δεν υπάρχει μετά το θάνατο'" - στοχαζόμενος λανθασμένες απόψεις με τον νου.

Συναντήθηκες σε ζυγομαχία με τον Αποτινάξαντα, αλλά δεν μπορείς να βαδίσεις μαζί του. «Καθαρή» ονομάζεται η σοφία. Η σοφία που είναι κατανόηση... κ.λπ... μη αυταπάτη, διερεύνηση των φαινομένων, ορθή άποψη. Για ποιο λόγο «καθαρή» ονομάζεται η σοφία; Με αυτή τη σοφία η κακή σωματική συμπεριφορά έχει ταρακουνηθεί και πλυθεί και καλά πλυθεί και ξεπλυθεί, η κακή λεκτική συμπεριφορά... κ.λπ... όλες οι φαύλες νοητικές διαμορφώσεις έχουν ταρακουνηθεί και πλυθεί και καλά πλυθεί και ξεπλυθεί. Ή με την ορθή άποψη η λανθασμένη άποψη... με τον ορθό λογισμό ο λανθασμένος λογισμός... κ.λπ... με την ορθή απελευθέρωση η λανθασμένη απελευθέρωση αποτινάσσεται και ξεπλένεται και πλένεται καλά και ξεπλένεται τελείως. Ή με την ευγενή οκταμελή οδό όλες οι νοητικές μολύνσεις... όλες οι κακές συμπεριφορές... όλες οι αναστατώσεις... όλοι οι πυρετοί... όλοι οι καύσωνες... όλες οι φαύλες νοητικές διαμορφώσεις έχουν ταρακουνηθεί και πλυθεί και καλά πλυθεί και ξεπλυθεί. Ο Ευλογημένος με αυτούς τους παράγοντες καθαρισμού είναι προικισμένος, πλήρως προικισμένος, έχει προσεγγίσει, έχει πλήρως προσεγγίσει, έχει επιτύχει, έχει πλήρως επιτύχει, είναι εφοδιασμένος· για αυτό ο Ευλογημένος είναι ο Αποτινάξας. Αυτός έχει αποτινάξει τη λαγνεία, έχει αποτινάξει το κακό, έχει αποτινάξει τη νοητική μόλυνση, έχει αποτινάξει τον πυρετό - «ο Αποτινάξας».

Συναντήθηκες σε ζυγομαχία με τον Αποτινάξαντα, αλλά δεν μπορείς να βαδίσεις μαζί του. Ο περιπλανώμενος ασκητής Πασούρα δεν είναι ικανός, αφού συναντήθηκε σε ζυγομαχία με τον Αποτινάξαντα, τον Βούδα, τον Ευλογημένο, αφού πήρε τη θέση του στη ζυγομαχία, να συζητήσει, να συνομιλήσει, να επιτύχει συζήτηση. Για ποιο λόγο; Ο περιπλανώμενος ασκητής Πασούρα είναι κατώτερος, ταπεινός, υποδεέστερος, ευτελής, ασήμαντος, περιορισμένος. Διότι ο Ευλογημένος είναι ο κορυφαίος και ο άριστος και ο διακεκριμένος και ο πρώτος και ο ανώτατος και ο έξοχος. Όπως ο λαγός δεν είναι ικανός να συναντηθεί σε ζυγομαχία με έναν μεθυσμένο ελέφαντα και να πάρει τη θέση του στη ζυγομαχία· όπως το τσακάλι δεν είναι ικανό να συναντηθεί σε ζυγομαχία με το λιοντάρι, τον βασιλιά των ζώων, και να πάρει τη θέση του στη ζυγομαχία· όπως το μοσχαράκι, το νεαρό, που θηλάζει ακόμα, δεν είναι ικανό να συναντηθεί σε ζυγομαχία με τον ταύρο με τον κινούμενο καμπούρα και να πάρει τη θέση του στη ζυγομαχία· όπως το κοράκι δεν είναι ικανό να συναντηθεί σε ζυγομαχία με τον γκαρούλα, τον απόγονο της Βινατά, και να πάρει τη θέση του στη ζυγομαχία· όπως ο παρίας δεν είναι ικανός να συναντηθεί σε ζυγομαχία με τον βασιλιά, τον παγκόσμιο μονάρχη, και να πάρει τη θέση του στη ζυγομαχία· όπως το πνεύμα της σκόνης δεν είναι ικανό να συναντηθεί σε ζυγομαχία με τον Ίντρα, τον βασιλιά των θεών, και να πάρει τη θέση του στη ζυγομαχία· ακριβώς έτσι ο περιπλανώμενος ασκητής Πασούρα δεν είναι ικανός, αφού συναντήθηκε σε ζυγομαχία με τον Αποτινάξαντα, τον Βούδα, τον Ευλογημένο, αφού πήρε τη θέση του στη ζυγομαχία, να συζητήσει, να συνομιλήσει, να επιτύχει συζήτηση. Για ποιο λόγο; Ο περιπλανώμενος ασκητής Πασούρα έχει κατώτερη σοφία, ταπεινή σοφία, υποδεέστερη σοφία, ευτελή σοφία, ασήμαντη σοφία, περιορισμένη σοφία. Διότι ο Ευλογημένος έχει μεγάλη σοφία, ευρεία σοφία, χαρούμενη σοφία, ταχεία σοφία, οξεία σοφία, διεισδυτική σοφία, είναι επιδέξιος στις διακρίσεις της σοφίας, με διεισδυτική γνώση, έχει επιτύχει τις αναλυτικές γνώσεις, έχει φτάσει στις τέσσερις βάσεις αυτοπεποίθησης, κατέχει τις δέκα δυνάμεις, είναι ο ταύρος μεταξύ των ανδρών, το λιοντάρι μεταξύ των ανδρών, ο ελέφαντας μεταξύ των ανδρών, ο εξαίρετος μεταξύ των ανδρών, αυτός που σηκώνει το βάρος μεταξύ των ανδρών, με άπειρη γνώση, με άπειρη λάμψη, με άπειρη δόξα, πλούσιος, με μεγάλο πλούτο, κάτοχος πλούτου, οδηγός, εκπαιδευτής, καθοδηγητής, αυτός που διδάσκει, αυτός που πείθει, αυτός που επιβλέπει, αυτός που εμπνέει εμπιστοσύνη. Διότι ο Ευλογημένος είναι αυτός που εγείρει τη μη εγερμένη οδό, αυτός που δημιουργεί τη μη δημιουργημένη οδό, αυτός που διακηρύσσει τη μη διακηρυγμένη οδό, ο γνώστης της οδού, ο ειδήμων της οδού, ο επιδέξιος στην οδό· οι μαθητές του όμως τώρα διαμένουν ακολουθώντας την οδό, προικισμένοι μετά από αυτόν.

Διότι ο Ευλογημένος γνωρίζοντας γνωρίζει, βλέποντας βλέπει, έχει γίνει μάτι, έχει γίνει γνώση, έχει γίνει Διδασκαλία, έχει γίνει Βράχμα, είναι ο διδάσκων, ο διαδίδων, αυτός που οδηγεί στο νόημα, ο δωρητής της αθανασίας, ο κύριος της Διδασκαλίας, ο Τατχάγκατα· δεν υπάρχει για αυτόν τον Ευλογημένο τίποτε άγνωστο, αθέατο, μη αντιληπτό, μη πραγματωμένο, μη αγγιγμένο με τη σοφία. Αναφορικά με το παρελθόν, το μέλλον και το παρόν, όλα τα φαινόμενα με κάθε τρόπο έρχονται στο πεδίο αίσθησης της θύρας της γνώσης του Βούδα, του Ευλογημένου. Οτιδήποτε ονομάζεται γνωστέο υπάρχει ως φαινόμενο που πρέπει να γνωσθεί. Είτε το όφελος του εαυτού είτε το όφελος των άλλων είτε το όφελος και των δύο είτε το όφελος σχετικό με την παρούσα ζωή είτε το όφελος που αφορά τη μελλοντική ζωή είτε το ρηχό όφελος είτε το βαθύ όφελος είτε το κρυμμένο όφελος είτε το συγκαλυμμένο όφελος είτε το όφελος που χρειάζεται καθοδήγηση είτε το οδηγημένο όφελος είτε το άψογο όφελος είτε το όφελος χωρίς μολύνσεις είτε το καθαρό όφελος είτε το υπέρτατο όφελος, όλο αυτό περιστρέφεται μέσα στη γνώση του Βούδα.

Κάθε σωματική πράξη του Βούδα, του Ευλογημένου, ακολουθεί τη γνώση, κάθε λεκτική πράξη ακολουθεί τη γνώση, κάθε νοητική πράξη ακολουθεί τη γνώση. Στο παρελθόν η γνώση του Βούδα, του Ευλογημένου, είναι ανεμπόδιστη, στο μέλλον η γνώση είναι ανεμπόδιστη, στο παρόν η γνώση είναι ανεμπόδιστη· όσο είναι το γνωστέο τόση είναι η γνώση, όση είναι η γνώση τόσο είναι το γνωστέο, η γνώση έχει ως όριο το γνωστέο, το γνωστέο έχει ως όριο τη γνώση, υπερβαίνοντας το γνωστέο η γνώση δεν λειτουργεί, υπερβαίνοντας τη γνώση δεν υπάρχει ατραπός του γνωστέου. Αυτά τα φαινόμενα παραμένουν αμοιβαία ως όρια το ένα του άλλου. Όπως δύο καπάκια κουτιού που εφαρμόζουν τέλεια, το κάτω καπάκι του κουτιού δεν υπερβαίνει το πάνω, το πάνω καπάκι του κουτιού δεν υπερβαίνει το κάτω, παραμένουν αμοιβαία ως όρια το ένα του άλλου· ακριβώς έτσι το γνωστέο και η γνώση του Βούδα, του Ευλογημένου, παραμένουν αμοιβαία ως όρια το ένα του άλλου· όσο είναι το γνωστέο τόση είναι η γνώση, όση είναι η γνώση τόσο είναι το γνωστέο, η γνώση έχει ως όριο το γνωστέο, το γνωστέο έχει ως όριο τη γνώση, υπερβαίνοντας το γνωστέο η γνώση δεν λειτουργεί, υπερβαίνοντας τη γνώση δεν υπάρχει ατραπός του γνωστέου. Αυτά τα φαινόμενα παραμένουν αμοιβαία ως όρια το ένα του άλλου· η γνώση του Βούδα, του Ευλογημένου, λειτουργεί σε όλα τα φαινόμενα.

Όλα τα φαινόμενα του Βούδα, του Ευλογημένου, εξαρτώνται από την αναφορική, εξαρτώνται από την επιθυμία, εξαρτώνται από την προσοχή, εξαρτώνται από την έγερση της συνείδησης. Η γνώση του Βούδα, του Ευλογημένου, λειτουργεί σε όλα τα όντα· και ο Ευλογημένος γνωρίζει την κλίση όλων των όντων, γνωρίζει τις υπολανθάνουσες τάσεις, γνωρίζει την ιδιοσυγκρασία, γνωρίζει τη διάθεση. Κατανοεί τα όντα με λίγη σκόνη στα μάτια τους και με πολλή σκόνη στα μάτια τους, με οξείες ικανότητες και με αμβλείες ικανότητες, με καλές ιδιότητες και με κακές ιδιότητες, εύκολα διδασκόμενα και δύσκολα διδασκόμενα, ικανά και ανίκανα. Ο κόσμος μαζί με τους θεούς, μαζί με τον Μάρα, μαζί με τους Βράχμα, η γενιά μαζί με τους ασκητές και βραχμάνους, μαζί με θεούς και ανθρώπους, περιστρέφεται μέσα στη γνώση του Βούδα.

Όπως όσα ψάρια και χελώνες, ακόμη και το τιμιτιμίνγκαλα συμπεριλαμβανομένου, περιστρέφονται μέσα στον μεγάλο ωκεανό· ακριβώς έτσι ο κόσμος μαζί με τους θεούς, μαζί με τον Μάρα, μαζί με τους Βράχμα, η γενιά μαζί με τους ασκητές και βραχμάνους, μαζί με θεούς και ανθρώπους, περιστρέφεται εντός της γνώσης του Βούδα. Όπως όσα πτηνά, ακόμη και τον γκαρούντα τον Βενατέγια συμπεριλαμβανομένου, περιστρέφονται στην περιοχή του ουρανού· ακριβώς έτσι ακόμη και αυτοί που είναι ίσοι με τον Σαριπούττα στη σοφία, κι αυτοί περιστρέφονται στην περιοχή της γνώσης του Βούδα. Η γνώση του Βούδα, αφού διαπέρασε και υπερέβη τη σοφία θεών και ανθρώπων, παραμένει ακριβώς έτσι.

Ακόμη και αυτοί οι σοφοί της πολεμικής κάστας, οι σοφοί βραχμάνοι, οι σοφοί οικοδεσπότες, οι σοφοί ασκητές, εκλεπτυσμένοι, έμπειροι στη συζήτηση, ικανοί να διασπάσουν και την τρίχα στα τέσσερα. Περιφέρονται καταρρίπτοντας, θα έλεγε κανείς, με τη σοφία τους τις λανθασμένες απόψεις. Αυτοί, αφού ετοιμάσουν και ξαναετοιμάσουν ερωτήσεις, πλησιάζουν τον Τατχάγκατα και ρωτούν κρυφά και συγκαλυμμένα. Αυτές οι ερωτήσεις είναι σαν να έχουν ήδη ειπωθεί και απαντηθεί από τον Ευλογημένο, με δηλωμένη αιτία και προσφερόμενες. Αυτοί γίνονται μαθητές του Ευλογημένου. Τότε μόνο ο Ευλογημένος υπερλάμπει εκεί, δηλαδή στη σοφία - συναντήθηκες σε ζυγομαχία με τον Αποτινάξαντα, αλλά δεν μπορείς να βαδίσεις μαζί του.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

Ερμηνεία της ομιλίας για τον Πασούρα, όγδοη.

9.

Επεξήγηση της ομιλίας στον Μαγκάντιγια

Τώρα θα εκθέσει την ανάλυση της ομιλίας του Μαγκαντίγια -

70.

«Αφού είδα την Τανχά, την Αρατί και την Ραγκά, δεν υπήρχε επιθυμία ούτε για συνουσία». Αφού είδε, αφού αντίκρισε την Τανχά και την Αρατί και την Ραγκά, τις κόρες του Μάρα, δεν υπήρχε θέληση ή πάθος ή αγάπη για τη συνουσία - αφού είδα την Τανχά, την Αρατί και την Ραγκά, δεν υπήρχε επιθυμία ούτε για συνουσία.

«Τι άραγε θα ήταν αυτό γεμάτο ούρα και κόπρανα, ούτε με το πόδι μου δεν θα ήθελα να το αγγίξω». Τι άραγε θα ήταν αυτό το σώμα γεμάτο ούρα, γεμάτο κόπρανα, γεμάτο φλέγμα, γεμάτο αίμα, σύνθεση οστών συνδεδεμένη με τένοντες, επαλειμμένο με αίμα και σάρκα, τυλιγμένο με δέρμα, καλυμμένο με επιδερμίδα, γεμάτο τρύπες μικρές και μεγάλες, που στάζει από πάνω και τρέχει από κάτω, κατοικούμενο από πλήθη σκουληκιών, γεμάτο με διάφορες ακαθαρσίες και ρύπους, δεν θα ήθελε να το πατήσει με το πόδι, πόσο μάλλον να συγκατοικήσει ή να συναντηθεί μαζί του - τι άραγε θα ήταν αυτό γεμάτο ούρα και κόπρανα, ούτε με το πόδι μου δεν θα ήθελα να το αγγίξω. Και δεν είναι εκπληκτικό αυτό, ότι ένας άνθρωπος που ποθεί τις θεϊκές ηδονές δεν θα επιθυμούσε τις ανθρώπινες ηδονές, ή ότι ποθώντας τις ανθρώπινες ηδονές δεν θα επιθυμούσε τις θεϊκές ηδονές. Αυτό που εσύ και τα δύο δεν επιθυμείς, δεν αποδέχεσαι, δεν ποθείς, δεν λαχταράς, δεν επικαλείσαι, ποια είναι η ενόρασή σου, με ποια άποψη είσαι προικισμένος; ρωτά.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

71.

72.

«Αυτό λέω» δεν υπάρχει για εκείνον: «Αυτό λέω»: αυτό λέω, εκείνο λέω, τόσο λέω, σε αυτό το βαθμό λέω, αυτή τη λανθασμένη άποψη λέω - ή «ο κόσμος είναι αιώνιος»... κ.λπ... ή «ο Τατχάγκατα ούτε υπάρχει ούτε δεν υπάρχει μετά το θάνατο». «Δεν υπάρχει για εκείνον»: δεν υπάρχει για μένα, «σε αυτό το βαθμό λέω» δεν υπάρχει για εκείνον - «αυτό λέω» δεν υπάρχει για εκείνον.

«Μαγκαντίγια»: ο Ευλογημένος απευθύνεται σε εκείνον τον βραχμάνο με το όνομά του. «Ευλογημένος»: είναι ονομασία σεβασμού... κ.λπ... ο προσδιορισμός που πραγματώθηκε, δηλαδή «Ευλογημένος» - «Μαγκαντίγια», είπε ο Ευλογημένος.

«Αφού αποφασίζοντας στις διδασκαλίες αυτό που έχει υιοθετηθεί»: «Στις διδασκαλίες»: στις εξήντα δύο λανθασμένες απόψεις. «Αφού αποφασίζοντας»: αφού αποφάσισε, αφού έκρινε, αφού εξέτασε, αφού διερεύνησε, αφού ζύγισε, αφού εκτίμησε, αφού διαλεύκανε, αφού έκανε σαφές, η περιορισμένη σύλληψη, η μερική σύλληψη, η εκλεκτή σύλληψη, η τμηματική σύλληψη, η συσσωρευτική σύλληψη, η συνολική σύλληψη, «αυτό είναι αλήθεια, πραγματικό, αυθεντικό, υπαρκτό, σύμφωνο με την πραγματικότητα, μη-διαστρεβλωμένο» ως πιασμένο, προσκολλημένο, εμμένον, αγκιστρωμένο, αφοσιωμένο δεν υπάρχει, δεν είναι, δεν υφίσταται, δεν βρίσκεται, έχει εγκαταλειφθεί, έχει εκριζωθεί, έχει κατευνασθεί, έχει καταπραϋνθεί, είναι ανίκανο να εγερθεί, έχει καεί από τη φωτιά της γνώσης - αφού αποφασίζοντας στις διδασκαλίες αυτό που έχει υιοθετηθεί.

«Και βλέποντας στις απόψεις χωρίς να υιοθετεί»: Βλέποντας τον κίνδυνο στις απόψεις, δεν πιάνω τις απόψεις, δεν προσκολλώμαι, δεν εμμένω. Ή δεν πρέπει να πιαστούν, δεν πρέπει να προσκολληθούν, δεν πρέπει να εμμείνουν. Έτσι επίσης «και βλέποντας στις απόψεις χωρίς να υιοθετεί».

Ή «ο κόσμος είναι αιώνιος, μόνο αυτό είναι αλήθεια και οτιδήποτε άλλο είναι μάταιο», αυτή είναι λανθασμένη άποψη, πυκνό δάσος απόψεων, αγριότοπος απόψεων, στρέβλωση απόψεων, ταλάντευση απόψεων, νοητικός δεσμός της λανθασμένης άποψης, συνοδεύεται από δυστυχία, συνοδεύεται από δυσφορία, συνοδεύεται από άγχος, συνοδεύεται από πυρετό· δεν οδηγεί στην αποστασιοποίηση, δεν οδηγεί στο μη πάθος, δεν οδηγεί στην παύση, δεν οδηγεί στη γαλήνη, δεν οδηγεί στην άμεση γνώση, δεν οδηγεί στην ανώτατη φώτιση, δεν οδηγεί στο Νιμπάνα. Βλέποντας τον κίνδυνο στις απόψεις, δεν πιάνω τις απόψεις, δεν προσκολλώμαι, δεν εμμένω. Ή δεν πρέπει να πιαστούν, δεν πρέπει να προσκολληθούν, δεν πρέπει να εμμείνουν. Έτσι επίσης «και βλέποντας στις απόψεις χωρίς να υιοθετεί».

Ή «ο κόσμος είναι μη-αιώνιος, ο κόσμος είναι πεπερασμένος, ο κόσμος είναι άπειρος, η ψυχή είναι το ίδιο με το σώμα, η ψυχή είναι κάτι άλλο και το σώμα κάτι άλλο, ο Τατχάγκατα υπάρχει μετά το θάνατο, ο Τατχάγκατα δεν υπάρχει μετά το θάνατο, ο Τατχάγκατα και υπάρχει και δεν υπάρχει μετά το θάνατο, ο Τατχάγκατα ούτε υπάρχει ούτε δεν υπάρχει μετά το θάνατο, μόνο αυτό είναι αλήθεια και οτιδήποτε άλλο είναι μάταιο», αυτή είναι λανθασμένη άποψη, πυκνό δάσος απόψεων, αγριότοπος απόψεων, στρέβλωση απόψεων, ταλάντευση απόψεων, νοητικός δεσμός της λανθασμένης άποψης, συνοδεύεται από δυστυχία, συνοδεύεται από δυσφορία, συνοδεύεται από άγχος, συνοδεύεται από πυρετό· δεν οδηγεί στην αποστασιοποίηση, δεν οδηγεί στο μη πάθος, δεν οδηγεί στην παύση, δεν οδηγεί στη γαλήνη, δεν οδηγεί στην άμεση γνώση, δεν οδηγεί στην ανώτατη φώτιση, δεν οδηγεί στο Νιμπάνα. Βλέποντας τον κίνδυνο στις απόψεις, δεν πιάνω τις απόψεις, δεν προσκολλώμαι, δεν εμμένω. Ή δεν πρέπει να πιαστούν, δεν πρέπει να προσκολληθούν, δεν πρέπει να εμμείνουν. Έτσι επίσης «και βλέποντας στις απόψεις χωρίς να υιοθετεί».

Ή αυτές οι απόψεις όταν υιοθετούνται έτσι, όταν προσκολλάται κανείς σε αυτές έτσι, θα οδηγήσουν σε τέτοιο προορισμό, σε τέτοια μελλοντική ζωή. Βλέποντας τον κίνδυνο στις απόψεις, δεν πιάνω τις απόψεις, δεν προσκολλώμαι, δεν εμμένω. Ή δεν πρέπει να πιαστούν, δεν πρέπει να προσκολληθούν, δεν πρέπει να εμμείνουν. Έτσι επίσης «και βλέποντας στις απόψεις χωρίς να υιοθετεί».

Ή αυτές οι απόψεις οδηγούν στην κόλαση, οδηγούν στο ζωικό βασίλειο, οδηγούν στη σφαίρα των φαντασμάτων. Βλέποντας τον κίνδυνο στις απόψεις, δεν πιάνω τις απόψεις, δεν προσκολλώμαι, δεν εμμένω. Ή δεν πρέπει να πιαστούν, δεν πρέπει να προσκολληθούν, δεν πρέπει να εμμείνουν. Έτσι επίσης «και βλέποντας στις απόψεις χωρίς να υιοθετεί».

Ή αυτές οι απόψεις είναι παροδικές, συνθηκοκρατημένες, εξαρτώμενα γεγενημένες, υποκείμενες σε καταστροφή, έχουσες τη φύση της παρακμής, υποκείμενες στη φθίση, έχουσες τη φύση της παύσης. Βλέποντας τον κίνδυνο στις απόψεις, δεν πιάνω τις απόψεις, δεν προσκολλώμαι, δεν εμμένω. Ή δεν πρέπει να πιαστούν, δεν πρέπει να προσκολληθούν, δεν πρέπει να εμμείνουν. Έτσι επίσης «και βλέποντας στις απόψεις χωρίς να υιοθετεί».

Αναζητώντας την εσωτερική ειρήνη, είδα. Την εσωτερική ειρήνη, εσωτερικά την ειρήνη της λαγνείας, την ειρήνη του μίσους, την ειρήνη της αυταπάτης, της οργής... της εχθρότητας... της περιφρόνησης... της θρασύτητας... της ζήλιας... της τσιγκουνιάς... της απάτης... της δολιότητας... της ισχυρογνωμοσύνης... της αντιζηλίας... της αλαζονείας... της υπεροψίας... της ματαιότητας... της αμέλειας... όλων των νοητικών μολύνσεων... όλων των κακών συμπεριφορών... όλων των αναστατώσεων... όλων των πυρετών... όλων των καυσώνων... όλων των φαύλων νοητικών διαμορφώσεων την ειρήνη, την ηρεμία, τον κατευνασμό, την κατάσβεση, την καταπράυνση, την ειρήνη. «Αναζητώντας» σημαίνει αναζητώντας, εξετάζοντας, διερευνώντας, ζυγίζοντας, εξετάζοντας, διαλευκαίνοντας, κάνοντας σαφές· «όλες οι δραστηριότητες είναι παροδικές», αναζητώντας, εξετάζοντας, διερευνώντας, ζυγίζοντας, εξετάζοντας, διαλευκαίνοντας, κάνοντας σαφές· «όλες οι δραστηριότητες είναι ταλαιπωρία»... «όλα τα φαινόμενα είναι μη-εαυτός», αναζητώντας, εξετάζοντας, διερευνώντας... «ό,τι έχει τη φύση της έγερσης, όλο αυτό έχει τη φύση της παύσης», αναζητώντας, εξετάζοντας, διερευνώντας, ζυγίζοντας, εξετάζοντας, διαλευκαίνοντας, κάνοντας σαφές. «Είδα» σημαίνει είδα, αντιλήφθηκα, παρατήρησα, διείσδυσα - αναζητώντας την εσωτερική ειρήνη, είδα.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

73.

«Οι κρίσεις που έχουν επινοηθεί»: Κρίσεις ονομάζονται οι εξήντα δύο λανθασμένες απόψεις, οι κρίσεις των απόψεων. «Επινοηθεί»: επινοημένες, κατασκευασμένες, παραγόμενες από συνθήκες, εδραιωμένες, επίσης επινοημένες. Ή παροδικές, συνθηκοκρατημένες, εξαρτώμενα γεγενημένες, υποκείμενες σε καταστροφή, έχουσες τη φύση της παρακμής, υποκείμενες στη φθίση, έχουσες τη φύση της παύσης, υποκείμενες σε μεταβολή, επίσης επινοημένες - οι κρίσεις που έχουν επινοηθεί.

«Είπε ο Μαγκάντιγια»: «Έτσι»: σύνδεση λέξεων, συνένωση λέξεων, εκπλήρωση λέξεων, συνδυασμός γραμμάτων, ομαλότητα φράσεων, διαδοχή λέξεων, αυτό είναι - «έτσι». «Μαγκάντιγια»: αυτό είναι το όνομα εκείνου του βραχμάνου, όρος, ονομασία, προσδιορισμός, συμβατική έκφραση - «είπε ο Μαγκάντιγια».

«Αυτές εσύ, σοφέ, λες πράγματι χωρίς να υιοθετείς, 'εσωτερική ειρήνη' αυτό το νόημα»: «Αυτές πράγματι»: οι εξήντα δύο λανθασμένες απόψεις. «Σοφός». Σοφία ονομάζεται η γνώση... κ.λπ... υπερβαίνοντας την προσκόλληση και τη δίχτυ, αυτός είναι ο σοφός». «Χωρίς να υιοθετείς»: βλέποντας τον κίνδυνο στις απόψεις, τις απόψεις δεν υιοθετώ, δεν προσκολλώμαι, δεν εμμένω, και αυτό λες, «εσωτερική ειρήνη» και αυτό λες. «Αυτό το νόημα»: αυτή την υπέρτατη πραγματικότητα - αυτές εσύ, σοφέ, λες πράγματι χωρίς να υιοθετείς, «εσωτερική ειρήνη» αυτό το νόημα.

«Πώς άραγε έχει διακηρυχθεί αυτό από τους σοφούς»: «Πώς άραγε»: ο όρος είναι ερώτηση αμφιβολίας, ερώτηση αβεβαιότητας, ερώτηση διστακτικότητας, ερώτηση χωρίς βεβαιότητα, έτσι άραγε, μήπως όχι άραγε, τι άραγε, πώς άραγε - πώς άραγε. «Από τους σοφούς»: από τους σοφούς, τους συνετούς, τους έχοντες σοφία, τους έχοντες ανώτερη νοημοσύνη, τους γνώστες, τους διορατικούς, τους ευφυείς. «Έχει διακηρυχθεί»: γνωστοποιήθηκε, διακηρύχθηκε, εξηγήθηκε, διδάχθηκε, περιγράφηκε, θεμελιώθηκε, αποκαλύφθηκε, αναλύθηκε, διασαφηνίστηκε, φανερώθηκε - πώς άραγε έχει διακηρυχθεί αυτό από τους σοφούς.

Γι' αυτό εκείνος ο βραχμάνος είπε -

74.

«Ούτε με άποψη ούτε με ακρόαση ούτε με γνώση»: Ούτε με το ορατό αγνότητα, εξαγνισμό, πλήρη εξάγνιση, ελευθερία, απελευθέρωση, πλήρη απελευθέρωση λέω, δεν μιλάω, δεν εκφέρω, δεν εξηγώ, δεν εκφράζομαι· ούτε με το ακουστό αγνότητα, εξαγνισμό, πλήρη εξάγνιση, ελευθερία, απελευθέρωση, πλήρη απελευθέρωση λέω, δεν μιλάω, δεν εκφέρω, δεν εξηγώ, δεν εκφράζομαι· ούτε με το ορατό και το ακουστό αγνότητα, εξαγνισμό, πλήρη εξάγνιση, ελευθερία, απελευθέρωση, πλήρη απελευθέρωση λέω, δεν μιλάω, δεν εκφέρω, δεν εξηγώ, δεν εκφράζομαι· ούτε με τη γνώση αγνότητα, εξαγνισμό, πλήρη εξάγνιση, ελευθερία, απελευθέρωση, πλήρη απελευθέρωση λέω, δεν μιλάω, δεν εκφέρω, δεν εξηγώ, δεν εκφράζομαι - ούτε με άποψη ούτε με ακρόαση ούτε με γνώση.

«Μαγκαντίγια»: ο Ευλογημένος απευθύνεται σε εκείνον τον βραχμάνο με το όνομά του. «Ευλογημένος»: είναι ονομασία σεβασμού... κ.λπ... ο προσδιορισμός που πραγματώθηκε, δηλαδή «Ευλογημένος» - «Μαγκαντίγια», είπε ο Ευλογημένος.

«Ούτε με ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες λέω ότι υπάρχει αγνότητα»: Ούτε με την ηθική αγνότητα, εξαγνισμό, πλήρη εξάγνιση, ελευθερία, απελευθέρωση, πλήρη απελευθέρωση λέω, δεν μιλάω, δεν εκφέρω, δεν εξηγώ, δεν εκφράζομαι· ούτε με την ασκητική πρακτική αγνότητα, εξαγνισμό, πλήρη εξάγνιση, ελευθερία, απελευθέρωση, πλήρη απελευθέρωση λέω, δεν μιλάω, δεν εκφέρω, δεν εξηγώ, δεν εκφράζομαι· ούτε με ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες αγνότητα, εξαγνισμό, πλήρη εξάγνιση, ελευθερία, απελευθέρωση, πλήρη απελευθέρωση λέω, δεν μιλάω, δεν εκφέρω, δεν εξηγώ, δεν εκφράζομαι - ούτε με ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες λέω ότι υπάρχει αγνότητα.

«Ούτε χωρίς άποψη, χωρίς ακρόαση, χωρίς γνώση, χωρίς ηθική, χωρίς ασκητική πρακτική, ούτε με αυτά»: Η άποψη επίσης είναι επιθυμητή. Η ορθή άποψη με δέκα βάσεις - υπάρχει δωρεά, υπάρχει θυσία, υπάρχει προσφορά, υπάρχει καρπός και επακόλουθο των καλών και κακών πράξεων, υπάρχει αυτός ο κόσμος, υπάρχει άλλος κόσμος, υπάρχει μητέρα, υπάρχει πατέρας, υπάρχουν όντα με αυθόρμητη γέννηση, υπάρχουν στον κόσμο ασκητές και βραχμάνοι που έχουν φτάσει σωστά και ασκούνται ορθά, οι οποίοι έχοντας οι ίδιοι κατανοήσει πλήρως αυτόν τον κόσμο και τον άλλο κόσμο με άμεση γνώση, τους διακηρύσσουν· η ακρόαση επίσης είναι επιθυμητή - ο ήχος από άλλον, ομιλία, μικτό κείμενο, επεξήγηση, στίχοι, εμπνευσμένος λόγος, ιτιβούτακα, τζάτακα, θαυμαστά φαινόμενα, βεντάλλα· η γνώση επίσης είναι επιθυμητή - η γνώση ότι οι πράξεις ανήκουν στον καθένα, η γνώση σύμφωνη με τις αλήθειες, η γνώση της άμεσης γνώσης, η γνώση της διαλογιστικής επίτευξης· η ηθική επίσης είναι επιθυμητή - η αυτοσυγκράτηση του Πάτιμοκχα· η ασκητική πρακτική επίσης είναι επιθυμητή - οι οκτώ ασκητικές πρακτικές - η πρακτική του δασόβιου, η πρακτική του καταναλωτή προσφερόμενης τροφής, η πρακτική του φορούντος χιτώνες από κουρέλια, η πρακτική του φορούντος τρεις χιτώνες, η πρακτική του διαδοχικά από σπίτι σε σπίτι περιηγητή, η πρακτική του μη τρώγοντος μετά την ώρα, η πρακτική του καθήμενου, η πρακτική του αποδεχόμενου οποιοδήποτε κάθισμα.

«Ούτε χωρίς άποψη, χωρίς ακρόαση, χωρίς γνώση, χωρίς ηθική, χωρίς ασκητική πρακτική, ούτε με αυτά»: Ούτε μόνο με την ορθή άποψη, ούτε μόνο με την ακρόαση, ούτε μόνο με τη γνώση, ούτε μόνο με την ηθική, ούτε μόνο με την ασκητική πρακτική έχει φτάσει στην εσωτερική ειρήνη, ούτε χωρίς αυτά τα φαινόμενα φτάνει στην εσωτερική ειρήνη. Αλλά επίσης αυτά τα φαινόμενα είναι συστατικά για να φτάσει, να επιτύχει, να αγγίξει, να πραγματοποιήσει την εσωτερική ειρήνη - ούτε χωρίς άποψη, χωρίς ακρόαση, χωρίς γνώση, χωρίς ηθική, χωρίς ασκητική πρακτική, ούτε με αυτά.

Αλλά αυτά εγκαταλείποντας, χωρίς να υιοθετεί. «Αυτά»: η εγκατάλειψη των φαινομένων της σκοτεινής πλευράς μέσω εκρίζωσης πρέπει να επιδιωχθεί, η μη ταύτιση στα καλά φαινόμενα των τριών στοιχείων πρέπει να επιδιωχθεί, όταν τα φαινόμενα της σκοτεινής πλευράς έχουν εγκαταλειφθεί μέσω εκριζωτικής εγκατάλειψης, η ρίζα τους έχει κοπεί, έχουν γίνει σαν κορμός φοίνικα, έχουν οδηγηθεί στην εξαφάνιση, έχουν τη φύση της μη-έγερσης στο μέλλον, και στα καλά φαινόμενα των τριών στοιχείων υπάρχει μη ταύτιση, ακόμη και με αυτό δεν πιάνει, δεν προσκολλάται, δεν εμμένει. Ή δεν πρέπει να πιαστούν, δεν πρέπει να προσκολληθούν, δεν πρέπει να εμμείνουν. Έτσι επίσης αυτά εγκαταλείποντας, χωρίς να υιοθετεί. Όταν η επιθυμία και η άποψη και η αλαζονεία έχουν εγκαταλειφθεί, η ρίζα τους έχει κοπεί, έχουν γίνει σαν κορμός φοίνικα, έχουν οδηγηθεί στην εξαφάνιση, έχουν τη φύση της μη-έγερσης στο μέλλον, ακόμη και με αυτό δεν πιάνει, δεν προσκολλάται, δεν εμμένει. Έτσι επίσης αυτά εγκαταλείποντας, χωρίς να υιοθετεί.

Όταν η αξιέπαινη βουλητική δραστηριότητα και η αξιόμεμπτη βουλητική δραστηριότητα και η αδιατάρακτη βουλητική δραστηριότητα έχουν εγκαταλειφθεί, η ρίζα τους έχει κοπεί, έχουν γίνει σαν κορμός φοίνικα, έχουν οδηγηθεί στην εξαφάνιση, έχουν τη φύση της μη-έγερσης στο μέλλον, ακόμη και με αυτό δεν πιάνει, δεν προσκολλάται, δεν εμμένει. Έτσι επίσης αυτά εγκαταλείποντας, χωρίς να υιοθετεί.

Γαλήνιος, χωρίς να εξαρτάται, δεν επιθυμεί την ύπαρξη. «Γαλήνιος»: με την κατάπαυση της λαγνείας είναι γαλήνιος, με την κατάπαυση του μίσους είναι γαλήνιος, με την κατάπαυση της αυταπάτης είναι γαλήνιος, της οργής... της εχθρότητας... της περιφρόνησης... της θρασύτητας... της ζήλιας... της τσιγκουνιάς... της απάτης... της δολιότητας... της ισχυρογνωμοσύνης... της αντιζηλίας... της αλαζονείας... της υπεροψίας... της ματαιότητας... της αμέλειας... όλων των νοητικών μολύνσεων... όλων των κακών συμπεριφορών... όλων των αναστατώσεων... όλων των πυρετών... όλων των καυσώνων... όλων των φαύλων νοητικών διαμορφώσεων με τη γαλήνη, με την κατάπαυση, με τον κατευνασμό, με το κάψιμο, με την κατάσβεση, με την εξαφάνιση, με την καταπράυνση είναι γαλήνιος, ήρεμος, κατευνασμένος, κατασβεσμένος, καταπραϋμένος - γαλήνιος.

«Χωρίς να εξαρτάται»: υπάρχουν δύο εξαρτήσεις - η εξάρτηση από την επιθυμία και η εξάρτηση από τη λανθασμένη άποψη... κ.λπ... αυτή είναι η εξάρτηση από την επιθυμία... κ.λπ... αυτή είναι η εξάρτηση από τη λανθασμένη άποψη. Αφού εγκαταλείψει την εξάρτηση από την επιθυμία, αφού παραιτήσει την εξάρτηση από τη λανθασμένη άποψη, χωρίς να εξαρτάται από το μάτι, χωρίς να εξαρτάται από το αυτί, χωρίς να εξαρτάται από τη μύτη, χωρίς να εξαρτάται από τη γλώσσα, χωρίς να εξαρτάται από το σώμα, χωρίς να εξαρτάται από τον νου, τις μορφές... τους ήχους... τις οσμές... τις γεύσεις... τα απτά αντικείμενα... την οικογένεια... την παρέα... την κατοικία... το υλικό κέρδος... τη φήμη... τον έπαινο... την ευτυχία... τον χιτώνα... την προσφερόμενη τροφή... το κατάλυμα... τα αναγκαία φάρμακα για ασθενείς... το ηδονικό στοιχείο... το υλικό στοιχείο... το στοιχείο της άυλης σφαίρας... την ηδονική ύπαρξη... τη λεπτοφυή υλική ύπαρξη... την άυλη ύπαρξη... την ύπαρξη της αντίληψης... την ύπαρξη της μη-αντίληψης... την ύπαρξη της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης... την ύπαρξη που συγκροτείται από ένα συνάθροισμα... την ύπαρξη που συγκροτείται από τα τέσσερα συναθροίσματα... την ύπαρξη που συγκροτείται από τα πέντε συναθροίσματα... το παρελθόν... το μέλλον... το παρόν... χωρίς να εξαρτάται από τα φαινόμενα που πρέπει να ιδωθούν, ακουστούν, αισθανθούν και συνειδητοποιηθούν, μη πιάνοντας, μη προσκολλώμενος, μη εμμένοντας - γαλήνιος, χωρίς να εξαρτάται. «Δεν θα επιθυμούσε την ύπαρξη»: δεν θα επιθυμούσε την ηδονική ύπαρξη, δεν θα επιθυμούσε τη λεπτοφυή υλική ύπαρξη, δεν θα επιθυμούσε την άυλη ύπαρξη, δεν θα ποθούσε, δεν θα προσευχόταν για - γαλήνιος, χωρίς να εξαρτάται, δεν θα επιθυμούσε την ύπαρξη.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

75.

«Αν λοιπόν ούτε με άποψη ούτε με ακρόαση ούτε με γνώση»: Ούτε με την άποψη αγνότητα, εξαγνισμό, πλήρη εξάγνιση, ελευθερία, απελευθέρωση, πλήρη απελευθέρωση λέω, δεν μιλάω, δεν εκφέρω, δεν εξηγώ, δεν εκφράζομαι· ούτε με το ακουστό αγνότητα, εξαγνισμό, πλήρη εξάγνιση, ελευθερία, απελευθέρωση, πλήρη απελευθέρωση... ούτε με το ορατό και το ακουστό αγνότητα, εξαγνισμό, πλήρη εξάγνιση, ελευθερία, απελευθέρωση, πλήρη απελευθέρωση... ούτε με τη γνώση αγνότητα, εξαγνισμό, πλήρη εξάγνιση, ελευθερία, απελευθέρωση, πλήρη απελευθέρωση λέω, δεν μιλάω, δεν εκφέρω, δεν εξηγώ, δεν εκφράζομαι - αν λοιπόν ούτε με άποψη ούτε με ακρόαση ούτε με γνώση.

«Είπε ο Μαγκάντιγια»: «έτσι» είναι σύνδεση λέξεων... κ.λπ... «Μαγκάντιγια»: αυτό είναι το όνομα εκείνου του βραχμάνου... κ.λπ... είπε ο Μαγκάντιγια.

«Ούτε με ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες λέω ότι υπάρχει αγνότητα»: Ούτε με την ηθική αγνότητα, εξαγνισμό, πλήρη εξάγνιση... κ.λπ... ούτε με την ασκητική πρακτική αγνότητα, εξαγνισμό, πλήρη εξάγνιση... κ.λπ... ούτε με ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες αγνότητα, εξαγνισμό, πλήρη εξάγνιση, ελευθερία, απελευθέρωση, πλήρη απελευθέρωση λέω, δεν μιλάω, δεν εκφέρω, δεν εξηγώ, δεν εκφράζομαι - ούτε με ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες λέω ότι υπάρχει αγνότητα.

«Ούτε χωρίς άποψη, χωρίς ακρόαση, χωρίς γνώση, χωρίς ηθική, χωρίς ασκητική πρακτική, ούτε με αυτά»: Η άποψη είναι επιθυμητή, έτσι λες· η ακρόαση είναι επιθυμητή, έτσι λες· η γνώση είναι επιθυμητή, έτσι λες· δεν μπορείς κατηγορηματικά να επιτρέψεις, ούτε μπορείς κατηγορηματικά να απορρίψεις - ούτε χωρίς άποψη, χωρίς ακρόαση, χωρίς γνώση, χωρίς ηθική, χωρίς ασκητική πρακτική, ούτε με αυτά.

«Θεωρώ ότι η διδασκαλία είναι παντελής αυταπάτη»: Αυτή η διδασκαλία σου είναι παντελής αυταπάτη, κατάσταση ανοησίας, κατάσταση σύγχυσης, κατάσταση αγνωσίας, κατάσταση υπεκφυγής σαν χέλι, έτσι θεωρώ, έτσι γνωρίζω, έτσι κατανοώ, έτσι συνειδητοποιώ, έτσι αντιλαμβάνομαι, έτσι διεισδύω - θεωρώ ότι η διδασκαλία είναι παντελής αυταπάτη.

«Κάποιοι με άποψη φτάνουν στον εξαγνισμό»: Με την άποψη περί εξαγνισμού κάποιοι ασκητές και βραχμάνοι επιδιώκουν την αγνότητα, τον εξαγνισμό, την πλήρη εξάγνιση, την ελευθερία, την απελευθέρωση, την πλήρη απελευθέρωση· «ο κόσμος είναι αιώνιος, μόνο αυτό είναι αλήθεια και οτιδήποτε άλλο είναι μάταιο», με αυτή την άποψη κάποιοι ασκητές και βραχμάνοι επιδιώκουν την αγνότητα, τον εξαγνισμό, την πλήρη εξάγνιση, την ελευθερία, την απελευθέρωση, την πλήρη απελευθέρωση· «ο κόσμος είναι μη-αιώνιος... κ.λπ... ο Τατχάγκατα ούτε υπάρχει ούτε δεν υπάρχει μετά το θάνατο, μόνο αυτό είναι αλήθεια και οτιδήποτε άλλο είναι μάταιο», με αυτή την άποψη κάποιοι ασκητές και βραχμάνοι επιδιώκουν την αγνότητα, τον εξαγνισμό, την πλήρη εξάγνιση, την ελευθερία, την απελευθέρωση, την πλήρη απελευθέρωση - κάποιοι με άποψη φτάνουν στον εξαγνισμό.

Γι' αυτό εκείνος ο βραχμάνος είπε -

76.

«Και βασιζόμενος σε λανθασμένη άποψη επανειλημμένα ρωτώντας»: Ο βραχμάνος Μαγκαντίγια βασιζόμενος σε λανθασμένη άποψη ρωτά για λανθασμένη άποψη, βασιζόμενος σε κρέμασμα ρωτά για κρέμασμα, βασιζόμενος σε δεσμό ρωτά για δεσμό, βασιζόμενος σε εμπόδιο ρωτά για εμπόδιο. «Επανειλημμένα ρωτώντας» σημαίνει ξανά και ξανά ρωτά - και βασιζόμενος σε λανθασμένη άποψη επανειλημμένα ρωτώντας.

«Μαγκαντίγια»: ο Ευλογημένος απευθύνεται σε εκείνον τον βραχμάνο με το όνομά του. «Ευλογημένος»: είναι ονομασία σεβασμού... κ.λπ... ο προσδιορισμός που πραγματώθηκε, δηλαδή «Ευλογημένος» - «Μαγκαντίγια», είπε ο Ευλογημένος.

«Σε αυτά που έχεις αρπάξει, ήρθες σε αυταπάτη»: Αυτή η λανθασμένη άποψη που από σένα έχει πιαστεί, προσκολληθεί, εδραιωθεί, αγκιστρωθεί, αφοσιωθεί, από αυτήν ακριβώς τη λανθασμένη άποψη εσύ είσαι παραπλανημένος, πολύ παραπλανημένος, εντελώς παραπλανημένος, έχεις έρθει σε αυταπάτη, έχεις έρθει σε μεγάλη αυταπάτη, έχεις έρθει σε σύγχυση, έχεις βυθιστεί στο σκοτάδι - σε αυτά που έχεις αρπάξει, ήρθες σε αυταπάτη.

«Και από εδώ δεν είδες ούτε την παραμικρή αντίληψη»: Από εδώ, από την εσωτερική ειρήνη ή από την πρακτική ή από τη διδαχή της Διδασκαλίας, δεν αποκτά αντίληψη του κατάλληλου, αντίληψη του επιτευχθέντος, αντίληψη του χαρακτηριστικού, αντίληψη της αιτίας, αντίληψη της κατάστασης, πώς λοιπόν γνώση; Έτσι επίσης «και από εδώ δεν είδες ούτε την παραμικρή αντίληψη». Ή το παροδικό ή αυτό που είναι σύμφωνο με την αντίληψη της παροδικότητας, ή τον υπαρξιακό πόνο ή αυτό που είναι σύμφωνο με την αντίληψη του υπαρξιακού πόνου, ή τον μη-εαυτό ή αυτό που είναι σύμφωνο με την αντίληψη του μη-εαυτού, ή απλώς την έγερση της αντίληψης ή απλώς το αντιληφθέν δεν αποκτά, πώς λοιπόν γνώση; Έτσι επίσης «και από εδώ δεν είδες ούτε την παραμικρή αντίληψη».

«Γι' αυτό εσύ το βλέπεις ως παντελή αυταπάτη»: «Γι' αυτό» σημαίνει γι' αυτό, για αυτή την αιτία, για αυτό το λόγο, με αυτή τη συνθήκη, με αυτή την πηγή, από τη φύση της παντελούς αυταπάτης, από τη φύση του αδαούς, από τη φύση του παραπλανημένου, από τη φύση της αγνωσίας, από τη φύση της απάντησης με υπεκφυγές, βλέπεις, κοιτάζεις, παρατηρείς, εξετάζεις, διερευνάς - γι' αυτό εσύ το βλέπεις ως παντελή αυταπάτη.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

77.

«Ίσος ή ανώτερος ή κατώτερος, όποιος φαντάζεται, αυτός θα διαφωνούσε με αυτό»: «Είμαι ίσος» ή «είμαι ανώτερος» ή «είμαι κατώτερος», όποιος φαντάζεται, αυτός με εκείνη την αλαζονεία, με εκείνη την άποψη ή με εκείνο το άτομο θα μπορούσε να κάνει διαμάχη, θα μπορούσε να κάνει φιλονικία, θα μπορούσε να κάνει διαφωνία, θα μπορούσε να κάνει αντιδικία, θα μπορούσε να κάνει έριδα - «Εσύ δεν καταλαβαίνεις αυτή τη Διδασκαλία και τη μοναστική διαγωγή, εγώ καταλαβαίνω αυτή τη Διδασκαλία και τη μοναστική διαγωγή. Πώς θα μπορούσες εσύ να καταλάβεις αυτή τη Διδασκαλία και τη μοναστική διαγωγή; Εσύ ακολουθείς λάθος πρακτική, εγώ ακολουθώ σωστή πρακτική. Τα λόγια μου είναι συνεπή, τα δικά σου είναι ασυνεπή. Αυτό που έπρεπε να πεις στην αρχή το είπες στο τέλος, αυτό που έπρεπε να πεις στο τέλος το είπες στην αρχή. Αυτό που είχες σκεφτεί τόσο καιρό αποδείχθηκε λάθος. Η θεωρία σου έχει αντικρουστεί, έχεις ηττηθεί. Πήγαινε να ξεμπλέξεις από τη θεωρία σου, ή ξεμπέρδεψέ την αν μπορείς!» - ίσος ή ανώτερος ή κατώτερος, όποιος φαντάζεται, αυτός θα διαφωνούσε με αυτό.

«Μη κλονιζόμενος στις τρεις διακρίσεις, ίσος ή ανώτερος δεν υπάρχει για εκείνον»: Αυτός στον οποίο αυτές οι τρεις διακρίσεις έχουν εγκαταλειφθεί, έχουν εκριζωθεί, έχουν κατευνασθεί, έχουν καταπραϋνθεί, είναι ανίκανες να εγερθούν, έχουν καεί από τη φωτιά της γνώσης, αυτός στις τρεις διακρίσεις δεν τρέμει, δεν κλονίζεται· στο μη κλονιζόμενο άτομο «είμαι ίσος» ή «είμαι ανώτερος» ή «είμαι κατώτερος» δεν υπάρχει για εκείνον: δεν υπάρχει για μένα· μη κλονιζόμενος στις τρεις διακρίσεις, ίσος ή ανώτερος - δεν υπάρχει για εκείνον.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

78.

«Αυτό είναι η αλήθεια» αυτός ο βραχμάνος τι θα έλεγε: «Βραχμάνος»: επειδή έχει απομακρύνει επτά νοητικές καταστάσεις είναι βραχμάνος... κ.λπ... μη προσκολλημένος, ακλόνητος, αυτός ονομάζεται Βράχμα. «Αυτό είναι η αλήθεια» αυτός ο βραχμάνος τι θα έλεγε: «Ο κόσμος είναι αιώνιος, μόνο αυτό είναι αλήθεια και οτιδήποτε άλλο είναι μάταιο» ο βραχμάνος τι θα έλεγε, τι θα μιλούσε, τι θα απαγγέλλει, τι θα εξηγούσε, τι θα εκφραζόταν· «ο κόσμος είναι μη-αιώνιος... κ.λπ... ο Τατχάγκατα ούτε υπάρχει ούτε δεν υπάρχει μετά το θάνατο, μόνο αυτό είναι αλήθεια και οτιδήποτε άλλο είναι μάταιο» ο βραχμάνος τι θα έλεγε, τι θα μιλούσε, τι θα απαγγέλλει, τι θα εξηγούσε, τι θα εκφραζόταν - «αυτό είναι η αλήθεια» αυτός ο βραχμάνος τι θα έλεγε.

«Αυτό είναι ψέμα» ή αυτός με ποιον θα διαφωνούσε: Ο βραχμάνος «δικό μου είναι η αλήθεια, δικό σου είναι ψέμα» με ποια αλαζονεία, με ποια άποψη, ή με ποιο άτομο θα έκανε διαμάχη, θα έκανε φιλονικία, θα έκανε διαφωνία, θα έκανε αντιδικία, θα έκανε έριδα - «Εσύ δεν καταλαβαίνεις αυτή τη Διδασκαλία και τη μοναστική διαγωγή... κ.λπ... ξεμπέρδεψέ την αν μπορείς!» - «αυτό είναι ψέμα» ή αυτός με ποιον θα διαφωνούσε.

Σε αυτόν που ίσο ή άνισο ακόμη δεν υπάρχει: «Σε αυτόν»: σε εκείνο το άτομο, τον Άξιο, αυτόν που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές, η αλαζονεία του «είμαι ίσος» δεν υπάρχει, η αλαζονεία του «είμαι ανώτερος» δεν υπάρχει, το σύμπλεγμα κατωτερότητας του «είμαι κατώτερος» δεν υπάρχει, δεν είναι, δεν υφίσταται, δεν βρίσκεται, έχει εγκαταλειφθεί, έχει εκριζωθεί, έχει κατευνασθεί, έχει καταπραϋνθεί, είναι ανίκανο να εγερθεί, έχει καεί από τη φωτιά της γνώσης - σε αυτόν που ίσο ή άνισο ακόμη δεν υπάρχει.

Αυτός με ποιον θα συναπτόταν σε διαμάχη: Αυτός με ποια αλαζονεία, με ποια άποψη, ή με ποιο άτομο θα συνδεόταν σε διαμάχη, θα ήταν ικανός, θα έκανε διαμάχη, θα έκανε φιλονικία, θα έκανε διαφωνία, θα έκανε αντιδικία, θα έκανε έριδα - «Εσύ δεν καταλαβαίνεις αυτή τη Διδασκαλία και τη μοναστική διαγωγή... κ.λπ... ξεμπέρδεψέ την αν μπορείς!» - αυτός με ποιον θα συναπτόταν σε διαμάχη.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

79.

Τότε ο οικοδεσπότης Χαλιντακάνι πλησίασε τον σεβάσμιο Μαχακατσάνα· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον σεβάσμιο Μαχακατσάνα και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο οικοδεσπότης Χαλιντακάνι είπε στον σεβάσμιο Μαχακατσάνα: «Αυτό ειπώθηκε, σεβάσμιε κύριε Κατσάνα, από τον Ευλογημένο στο ερώτημα του Μαγκαντίγια στο Αττακαβάγκγκικα -

Πώς, σεβάσμιε κύριε Κατσάνα, πρέπει να κατανοηθεί αναλυτικά το νόημα αυτού που ειπώθηκε συνοπτικά από τον Ευλογημένο;»

«Το υλικό στοιχείο, οικοδεσπότη, είναι η κατοικία της συνείδησης. Και η συνείδηση που είναι δεσμευμένη από το πάθος για το υλικό στοιχείο ονομάζεται 'περιπλανώμενη στην κατοικία'. Το στοιχείο του αισθήματος, οικοδεσπότη... το στοιχείο της αντίληψης, οικοδεσπότη... το στοιχείο των δραστηριοτήτων, οικοδεσπότη, είναι η κατοικία της συνείδησης. Και η συνείδηση που είναι δεσμευμένη από το πάθος για το στοιχείο των δραστηριοτήτων ονομάζεται 'περιπλανώμενη στην κατοικία'. Έτσι λοιπόν, οικοδεσπότη, κάποιος είναι περιπλανώμενος στην κατοικία.

«Και πώς, οικοδεσπότη, κάποιος είναι μη περιπλανώμενος στην κατοικία; Στο υλικό στοιχείο, οικοδεσπότη, όποια θέληση, όποιο πάθος, όποια απόλαυση, όποια επιθυμία, όποιες εμπλοκές και προσκολλήσεις, εδραιώσεις, εμμονές και υπολανθάνουσες τάσεις του νου, αυτά έχουν εγκαταλειφθεί από τον Τατχάγκατα, η ρίζα τους έχει κοπεί, έχουν γίνει σαν κορμός φοίνικα, έχουν οδηγηθεί στην εξαφάνιση, έχουν τη φύση της μη-έγερσης στο μέλλον· για αυτό το λόγο ο Τατχάγκατα ονομάζεται 'μη περιπλανώμενος στην κατοικία'. Στο στοιχείο του αισθήματος, οικοδεσπότη... στο στοιχείο της αντίληψης, οικοδεσπότη... στο στοιχείο των δραστηριοτήτων, οικοδεσπότη... στο στοιχείο της συνείδησης, οικοδεσπότη, όποια θέληση, όποιο πάθος, όποια απόλαυση, όποια επιθυμία, όποιες εμπλοκές και προσκολλήσεις, εδραιώσεις, εμμονές και υπολανθάνουσες τάσεις του νου, αυτά έχουν εγκαταλειφθεί από τον Τατχάγκατα, η ρίζα τους έχει κοπεί, έχουν γίνει σαν κορμός φοίνικα, έχουν οδηγηθεί στην εξαφάνιση, έχουν τη φύση της μη-έγερσης στο μέλλον· για αυτό το λόγο ο Τατχάγκατα ονομάζεται 'μη περιπλανώμενος στην κατοικία'. Έτσι λοιπόν, οικοδεσπότη, κάποιος είναι μη περιπλανώμενος στην κατοικία.

«Και πώς, οικοδεσπότη, κάποιος περιπλανιέται σε κατοικία; Οικοδεσπότη, λόγω της διάχυσης και δέσμευσης στην κατοικία του χαρακτηριστικού της ύλης, ονομάζεται 'αυτός που περιπλανιέται σε κατοικία'. Το χαρακτηριστικό του ήχου... το χαρακτηριστικό της οσμής... το χαρακτηριστικό της γεύσης... το χαρακτηριστικό του απτού αντικειμένου... οικοδεσπότη, λόγω της διάχυσης και δέσμευσης στην κατοικία του χαρακτηριστικού των νοητικών φαινομένων, ονομάζεται 'αυτός που περιπλανιέται σε κατοικία'. Έτσι λοιπόν, οικοδεσπότη, κάποιος περιπλανιέται σε κατοικία.

«Και πώς, οικοδεσπότη, κάποιος περιπλανιέται χωρίς κατοικία; Οικοδεσπότη, η διάχυση και δέσμευση στην κατοικία του χαρακτηριστικού της ύλης έχει εγκαταλειφθεί από τον Τατχάγκατα, η ρίζα της έχει κοπεί, έχει γίνει σαν κορμός φοίνικα, έχει οδηγηθεί στην εξαφάνιση, έχει τη φύση της μη-έγερσης στο μέλλον· για αυτό το λόγο ο Τατχάγκατα ονομάζεται 'περιπλανώμενος χωρίς κατοικία'. Το χαρακτηριστικό του ήχου... το χαρακτηριστικό της οσμής... το χαρακτηριστικό της γεύσης... το χαρακτηριστικό του απτού αντικειμένου... Οικοδεσπότη, η διάχυση και δέσμευση στην κατοικία του χαρακτηριστικού των νοητικών φαινομένων έχει εγκαταλειφθεί από τον Τατχάγκατα, η ρίζα της έχει κοπεί, έχει γίνει σαν κορμός φοίνικα, έχει οδηγηθεί στην εξαφάνιση, έχει τη φύση της μη-έγερσης στο μέλλον· για αυτό το λόγο ο Τατχάγκατα ονομάζεται 'περιπλανώμενος χωρίς κατοικία'. Έτσι λοιπόν, οικοδεσπότη, κάποιος περιπλανιέται χωρίς κατοικία.

«Και πώς, οικοδεσπότη, κάποιος έχει δημιουργήσει οικειότητες στο χωριό; Εδώ, οικοδεσπότη, κάποιος μοναχός ζει σε συντροφιά με λαϊκούς, χαίρεται μαζί τους, λυπάται μαζί τους, είναι χαρούμενος όταν αυτοί είναι χαρούμενοι, δυστυχισμένος όταν αυτοί είναι δυστυχισμένοι, και όταν προκύπτουν υποχρεώσεις που πρέπει να γίνουν, ο ίδιος αναλαμβάνει την ενασχόληση με αυτές. Έτσι λοιπόν, οικοδεσπότη, κάποιος έχει δημιουργήσει οικειότητες στο χωριό.

«Και πώς, οικοδεσπότη, κάποιος δεν έχει δημιουργήσει οικειότητες στο χωριό; Εδώ, οικοδεσπότη, κάποιος μοναχός ζει χωρίς συντροφιά με λαϊκούς, δεν χαίρεται μαζί τους, δεν λυπάται μαζί τους, δεν είναι χαρούμενος όταν αυτοί είναι χαρούμενοι, δεν είναι δυστυχισμένος όταν αυτοί είναι δυστυχισμένοι, και όταν προκύπτουν υποχρεώσεις που πρέπει να γίνουν, ο ίδιος δεν αναλαμβάνει την ενασχόληση με αυτές. Έτσι λοιπόν, οικοδεσπότη, κάποιος δεν έχει δημιουργήσει οικειότητες στο χωριό.

«Και πώς, οικοδεσπότη, κάποιος δεν είναι άδειος από ηδονές; Εδώ, οικοδεσπότη, κάποιος μοναχός δεν είναι χωρίς πάθος για τις ηδονές, δεν έχει απαλλαγεί από την επιθυμία, δεν έχει απαλλαγεί από την αγάπη, δεν έχει απαλλαγεί από τη δίψα, δεν έχει απαλλαγεί από τον πυρετό του πάθους, δεν έχει απαλλαγεί από την επιθυμία. Έτσι λοιπόν, οικοδεσπότη, κάποιος δεν είναι άδειος από ηδονές.

«Και πώς, οικοδεσπότη, κάποιος είναι άδειος από ηδονές; Εδώ, οικοδεσπότη, κάποιος μοναχός είναι χωρίς πάθος για τις ηδονές, έχει απαλλαγεί από την επιθυμία, έχει απαλλαγεί από την αγάπη, έχει απαλλαγεί από τη δίψα, έχει απαλλαγεί από τον πυρετό του πάθους, έχει απαλλαγεί από την επιθυμία. Έτσι λοιπόν, οικοδεσπότη, κάποιος είναι άδειος από ηδονές.

«Και πώς, οικοδεσπότη, κάποιος έχει προσδοκίες; Εδώ, οικοδεσπότη, σε κάποιον μοναχό έρχεται έτσι η σκέψη - 'είθε να είμαι έτσι ως προς την ύλη στο μέλλον' - εκεί συνδέει την απόλαυση, 'είθε να είμαι έτσι ως προς το αίσθημα... είθε να είμαι έτσι ως προς την αντίληψη... είθε να είμαι έτσι ως προς τις δραστηριότητες... είθε να είμαι έτσι ως προς τη συνείδηση στο μέλλον' - εκεί συνδέει την απόλαυση. Έτσι λοιπόν, οικοδεσπότη, κάποιος έχει προσδοκίες.

«Και πώς, οικοδεσπότη, κάποιος δεν έχει προσδοκίες; Εδώ, οικοδεσπότη, σε κάποιον μοναχό έρχεται έτσι η σκέψη - 'είθε να είμαι έτσι ως προς την ύλη στο μέλλον' - εκεί δεν συνδέει την απόλαυση, 'είθε να είμαι έτσι ως προς το αίσθημα... είθε να είμαι έτσι ως προς την αντίληψη... είθε να είμαι έτσι ως προς τις δραστηριότητες... είθε να είμαι έτσι ως προς τη συνείδηση στο μέλλον' - εκεί δεν συνδέει την απόλαυση. Έτσι λοιπόν, οικοδεσπότη, κάποιος δεν έχει προσδοκίες.

«Και πώς, οικοδεσπότη, κάποιος κάνει συζήτηση ερχόμενος σε διαμάχη με τους ανθρώπους; Εδώ, οικοδεσπότη, κάποιος κάνει τέτοια συζήτηση: 'Εσύ δεν καταλαβαίνεις αυτή τη Διδασκαλία και τη μοναστική διαγωγή, εγώ καταλαβαίνω αυτή τη Διδασκαλία και τη μοναστική διαγωγή. Πώς θα μπορούσες εσύ να καταλάβεις αυτή τη Διδασκαλία και τη μοναστική διαγωγή; Εσύ ακολουθείς λάθος πρακτική, εγώ ακολουθώ σωστή πρακτική. Τα λόγια μου είναι συνεπή, τα δικά σου είναι ασυνεπή. Αυτό που έπρεπε να πεις στην αρχή το είπες στο τέλος, αυτό που έπρεπε να πεις στο τέλος το είπες στην αρχή. Αυτό που είχες σκεφτεί τόσο καιρό αποδείχθηκε λάθος. Η θεωρία σου έχει αντικρουστεί, έχεις ηττηθεί. Πήγαινε να ξεμπλέξεις από τη θεωρία σου, ή ξεμπέρδεψέ την αν μπορείς!' Έτσι λοιπόν, οικοδεσπότη, κάποιος κάνει συζήτηση ερχόμενος σε διαμάχη με τους ανθρώπους.

«Και πώς, οικοδεσπότη, κάποιος δεν κάνει συζήτηση ερχόμενος σε διαμάχη με τους ανθρώπους; Εδώ, οικοδεσπότη, κάποιος δεν κάνει τέτοια συζήτηση: 'Εσύ δεν καταλαβαίνεις αυτή τη Διδασκαλία και τη μοναστική διαγωγή... κ.λπ... ξεμπέρδεψέ την αν μπορείς!' Έτσι λοιπόν, οικοδεσπότη, κάποιος δεν έρχεται σε διαμάχη με τους ανθρώπους. Έτσι λοιπόν, οικοδεσπότη, αυτό που ειπώθηκε από τον Ευλογημένο στην ερώτηση του Μαγκαντίγια στο Αττχακαβάγγκικα -

«Αυτού λοιπόν, οικοδεσπότη, που ειπώθηκε συνοπτικά από τον Ευλογημένο, έτσι αναλυτικά πρέπει να κατανοηθεί το νόημα».

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

80.

«Από όσα αποστασιοποιημένος θα περιφερόταν στον κόσμο». «Από όσα»: από όσες λανθασμένες απόψεις. «Αποστασιοποιημένος»: από την κακή σωματική συμπεριφορά άδειος, αποστασιοποιημένος, απομονωμένος· από την κακή λεκτική συμπεριφορά... από την κακή νοητική συμπεριφορά... από το πάθος... κ.λπ... από όλες τις φαύλες νοητικές διαμορφώσεις άδειος, αποστασιοποιημένος, απομονωμένος. «Θα περιφερόταν»: θα περιφερόταν, θα διέμενε, θα κινούνταν, θα ενεργούσε, θα φρόντιζε, θα συντηρούνταν, θα διατηρούνταν. «Στον κόσμο»: στον ανθρώπινο κόσμο - από όσα αποστασιοποιημένος θα περιφερόταν στον κόσμο.

«Αυτά δεν θα έλεγε αφού τα υιοθετήσει ο ελέφαντας». «Ελέφαντας»: δεν διαπράττει αδίκημα - ελέφαντας· δεν πηγαίνει - ελέφαντας· δεν επιστρέφει - ελέφαντας. Πώς δεν διαπράττει αδίκημα - ελέφαντας; Αδικήματα ονομάζονται οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις, υποκείμενες στη μόλυνση, οδηγούσες σε επαναγέννηση, προκαλούσες προβλήματα, με επώδυνο επακόλουθο, οδηγούσες στο μέλλον σε γέννηση, γήρας και θάνατο.

Έτσι δεν διαπράττει αδίκημα - ελέφαντας.

Πώς δεν πηγαίνει - ελέφαντας; Δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω επιθυμίας, δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω μίσους, δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω αυταπάτης, δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω φόβου, δεν πηγαίνει λόγω πάθους, δεν πηγαίνει λόγω μίσους, δεν πηγαίνει λόγω αυταπάτης, δεν πηγαίνει λόγω αλαζονείας, δεν πηγαίνει λόγω λανθασμένης άποψης, δεν πηγαίνει λόγω ανησυχίας, δεν πηγαίνει λόγω σκεπτικιστικής αμφιβολίας, δεν πηγαίνει λόγω υπολανθανουσών τάσεων, δεν οδηγείται, δεν μεταφέρεται, δεν παρασύρεται, δεν συμπαρασύρεται από διχαστικές καταστάσεις. Έτσι δεν πηγαίνει - ελέφαντας.

Πώς «δεν επιστρέφει» - ελέφαντας; Με την οδό της εισόδου στο ρεύμα όποιες νοητικές μολύνσεις έχουν εγκαταλειφθεί, σε εκείνες τις νοητικές μολύνσεις δεν πηγαίνει ξανά, δεν επιστρέφει, δεν γυρίζει πίσω. Με την οδό της άπαξ επιστροφής... με την οδό της μη-επιστροφής... με την οδό της Αξιότητας όποιες νοητικές μολύνσεις έχουν εγκαταλειφθεί, σε εκείνες τις νοητικές μολύνσεις δεν πηγαίνει ξανά, δεν επιστρέφει, δεν γυρίζει πίσω. Έτσι «δεν επιστρέφει» - ελέφαντας.

«Αυτά δεν θα έλεγε αφού τα υιοθετήσει ο ελέφαντας». Ο ελέφαντας δεν θα έλεγε, δεν θα μιλούσε, δεν θα απήγγελλε, δεν θα εξηγούσε, δεν θα εκφραζόταν εκείνες τις λανθασμένες απόψεις αφού τις πάρει, αφού τις αναλάβει, αφού τις πιάσει, αφού τις αγγίξει, αφού εδραιωθεί σε αυτές· «ο κόσμος είναι αιώνιος... κ.λπ... ο Τατχάγκατα ούτε υπάρχει ούτε δεν υπάρχει μετά το θάνατο, μόνο αυτό είναι αλήθεια και οτιδήποτε άλλο είναι μάταιο» - θα έλεγε, θα μιλούσε, θα απήγγελλε, θα εξηγούσε, θα εκφραζόταν - αυτά δεν θα έλεγε αφού τα υιοθετήσει ο ελέφαντας.

«Όπως το υδρόβιο λωτό με αγκάθια, το λουλούδι του νερού, από το νερό και τη λάσπη αμόλυντο». «Έλα» σημαίνει το νερό, «αμπούτζα» σημαίνει ο λωτός, «κάντακα» σημαίνει το τραχύ στέλεχος, «βάρι» σημαίνει το νερό, «βαρίτζα» σημαίνει ο λωτός που γεννιέται στο νερό, «τζάλα» σημαίνει το νερό, «πάνκα» σημαίνει η λάσπη. Όπως ο λωτός, το λουλούδι του νερού, αυτό που γεννιέται στο νερό, από το νερό και τη λάσπη δεν κολλάει, δεν προσκολλάται, δεν επικολλάται, αλέκιαστο, μη προσκολλημένο, αμόλυντο - όπως το υδρόβιο λωτό με αγκάθια, το λουλούδι του νερού, από το νερό και τη λάσπη αμόλυντο.

«Έτσι ο σοφός που μιλά για ειρήνη, χωρίς απληστία, στις ηδονές και στον κόσμο αμόλυντος». «Έτσι» είναι η παρουσίαση της παρομοίωσης. «Σοφός». Σοφία ονομάζεται η γνώση... κ.λπ... υπερβαίνοντας την προσκόλληση και τη δίχτυ, αυτός είναι ο σοφός. «Αυτός που μιλά για ειρήνη»: ο σοφός που μιλά για ειρήνη, που μιλά για στέγη, που μιλά για βραχώδες κελί, που μιλά για καταφύγιο, που μιλά για αφοβία, που μιλά για το άφθαρτο, που μιλά για το αθάνατο, που μιλά για το Νιμπάνα - έτσι ο σοφός που μιλά για ειρήνη. «Χωρίς απληστία». «Απληστία» σημαίνει επιθυμία. Όποιο πάθος, έντονο πάθος... κ.λπ... πλεονεξία, απληστία, φαύλη ρίζα. Αυτός στον οποίο αυτή η απληστία έχει εγκαταλειφθεί, έχει εκριζωθεί, έχει κατευνασθεί, έχει καταπραϋνθεί, είναι ανίκανη να εγερθεί, έχει καεί από τη φωτιά της γνώσης, αυτός ονομάζεται χωρίς απληστία. Αυτός είναι χωρίς απληστία στις μορφές, στους ήχους... τις οσμές... τις γεύσεις... τα απτά αντικείμενα... στην οικογένεια... στην παρέα... στην κατοικία... στο υλικό κέρδος... στη φήμη... στον έπαινο... στην ευτυχία... στον χιτώνα... στην προσφερόμενη τροφή... στο κατάλυμα... στα αναγκαία φάρμακα για ασθενείς... στο ηδονικό στοιχείο... στο υλικό στοιχείο... στο στοιχείο της άυλης σφαίρας... στην ηδονική ύπαρξη... στη λεπτοφυή υλική ύπαρξη... στην άυλη ύπαρξη... στην ύπαρξη της αντίληψης... στην ύπαρξη της μη-αντίληψης... στην ύπαρξη της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης... στην ύπαρξη που συγκροτείται από ένα συνάθροισμα... στην ύπαρξη που συγκροτείται από τα τέσσερα συναθροίσματα... στην ύπαρξη που συγκροτείται από τα πέντε συναθροίσματα... στο παρελθόν... στο μέλλον... στο παρόν... χωρίς απληστία στα φαινόμενα που πρέπει να ιδωθούν, ακουστούν, αισθανθούν και συνειδητοποιηθούν, χωρίς λαχτάρα, χωρίς πάθος, χωρίς υπερβολή, χωρίς απληστία, με εξαφανισμένη απληστία, με απορριφθείσα απληστία, με εμεσμένη απληστία, με απελευθερωμένη απληστία, με εγκαταλειμμένη απληστία, με αποκηρυγμένη απληστία, χωρίς πάθος, με εξαφανισμένο πάθος, με απορριφθέν πάθος, με εμεσμένο πάθος, με απελευθερωμένο πάθος, με εγκαταλειμμένο πάθος, με αποκηρυγμένο πάθος, χωρίς πόθο, κατασβεσμένος, ψυχρός, βιώνοντας ευτυχία, διαμένει με τον εαυτό του σε υψηλή κατάσταση - έτσι ο σοφός που μιλά για ειρήνη, χωρίς απληστία.

«Στις ηδονές και στον κόσμο αμόλυντος». «Ηδονές»: συνοπτικά υπάρχουν δύο ηδονές - οι αντικειμενικές ηδονές και οι ηδονές της νοητικής μόλυνσης... κ.λπ... αυτές ονομάζονται αντικειμενικές ηδονές... κ.λπ... αυτές ονομάζονται ηδονές της νοητικής μόλυνσης. «Στον κόσμο»: στον κόσμο της αθλιότητας, στον κόσμο των ανθρώπων, στον κόσμο των θεών, στον κόσμο των συναθροισμάτων, στον κόσμο των στοιχείων, στον κόσμο των αισθητήριων βάσεων. «Κόλλημα»: υπάρχουν δύο κολλήματα - το κόλλημα της επιθυμίας και το κόλλημα της λανθασμένης άποψης... κ.λπ... αυτό είναι το κόλλημα της επιθυμίας... κ.λπ... αυτό είναι το κόλλημα της λανθασμένης άποψης. Ο σοφός, αφού εγκαταλείψει το κόλλημα της επιθυμίας, αφού παραιτήσει το κόλλημα της λανθασμένης άποψης, στις ηδονές και στον κόσμο δεν κολλάει, δεν προσκολλάται, δεν επικολλάται, αλέκιαστος, μη προσκολλημένος, μη επικολλημένος, έχοντας βγει, απαλλαγμένος, ελεύθερος, αποδεσμευμένος, διαμένει με έναν νου χωρίς φραγμούς - έτσι ο σοφός που μιλά για ειρήνη, χωρίς προσκόλληση, στις ηδονές και στον κόσμο αμόλυντος.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

81.

«Ο γνώστης δεν πορεύεται με άποψη ούτε με αντίληψη, αυτός δεν προσεγγίζει την αλαζονεία»: «Δεν» είναι απόρριψη. «Γνώστης»: Γνώση ονομάζεται η γνώση των τεσσάρων οδών, η σοφία, η ικανότητα της σοφίας, η δύναμη της σοφίας, ο παράγοντας φώτισης της διερεύνησης των φαινομένων, η διερεύνηση, η διόραση, η ορθή άποψη. Με αυτές τις γνώσεις έχει πάει στο τέλος της γέννησης, του γήρατος και του θανάτου, έχει φτάσει στο τέλος, έχει πάει στην κορυφή, έχει φτάσει στην κορυφή, έχει πάει στο όριο, έχει φτάσει στο όριο, έχει πάει στην ολοκλήρωση, έχει φτάσει στην ολοκλήρωση, έχει πάει στη στέγη, έχει φτάσει στη στέγη, έχει πάει στο σπήλαιο, έχει φτάσει στο σπήλαιο, έχει πάει στο καταφύγιο, έχει φτάσει στο καταφύγιο, έχει πάει στην αφοβία, έχει φτάσει στην αφοβία, έχει πάει στο άφθαρτο, έχει φτάσει στο άφθαρτο, έχει πάει στο αθάνατο, έχει φτάσει στο αθάνατο, έχει πάει στο Νιμπάνα, έχει φτάσει στο Νιμπάνα, ή επειδή έχει πάει στο τέλος των γνώσεων είναι γνώστης, ή επειδή έχει πάει στο τέλος μέσω των γνώσεων είναι γνώστης, ή επειδή έχει γνωρίσει τα επτά φαινόμενα είναι γνώστης· η άποψη περί ταυτότητας είναι γνωστή, η σκεπτικιστική αμφιβολία είναι γνωστή, η αγκίστρωση σε ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες είναι γνωστή, η λαγνεία είναι γνωστή, το μίσος είναι γνωστό, η αυταπάτη είναι γνωστή, η αλαζονεία είναι γνωστή, οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις του είναι γνωστές, υποκείμενες στη μόλυνση, οδηγούσες σε επαναγέννηση, προκαλούσες προβλήματα, με επώδυνο επακόλουθο, οδηγούσες στο μέλλον σε γέννηση, γήρας και θάνατο.

«Δεν με άποψη»: σε αυτόν οι εξήντα δύο λανθασμένες απόψεις έχουν εγκαταλειφθεί, έχουν εκριζωθεί, έχουν κατευνασθεί, έχουν καταπραϋνθεί, είναι ανίκανες να εγερθούν, έχουν καεί από τη φωτιά της γνώσης. Αυτός με άποψη δεν οδηγείται, δεν μεταφέρεται, δεν παρασύρεται, δεν συμπαρασύρεται, ούτε σε εκείνη τη λανθασμένη άποψη ως ουσιώδη επιστρέφει, δεν γυρίζει πίσω - ο γνώστης δεν πορεύεται με άποψη. «Δεν με αντίληψη»: με αισθητή μορφή ή με φήμη από άλλους ή με συμβατική αποδοχή του πλήθους την αλαζονεία δεν οδηγεί, δεν πηγαίνει προς, δεν πλησιάζει, δεν πιάνει, δεν προσκολλάται, δεν εμμένει - ο γνώστης δεν πορεύεται με άποψη ούτε με αντίληψη, αυτός δεν προσεγγίζει την αλαζονεία.

«Διότι δεν ταυτίζεται με αυτά»: με τη δύναμη της επιθυμίας ή με τη δύναμη της λανθασμένης άποψης δεν ταυτίζεται με αυτά, δεν έχει αυτά ως ύψιστο, δεν πορεύεται προς αυτά. Όταν η επιθυμία και η λανθασμένη άποψη και η αλαζονεία του έχουν εγκαταλειφθεί, η ρίζα τους έχει κοπεί, έχουν γίνει σαν κορμός φοίνικα, έχουν οδηγηθεί στην εξαφάνιση, έχουν τη φύση της μη-έγερσης στο μέλλον, σε αυτό το βαθμό δεν ταυτίζεται με αυτά, δεν έχει αυτά ως ύψιστο, δεν πορεύεται προς αυτά - αυτός δεν προσεγγίζει την αλαζονεία διότι δεν ταυτίζεται με αυτά.

«Δεν χρειάζεται καθοδήγηση ούτε από πράξη ούτε από μάθηση»: «Δεν από πράξη»: με αξιέπαινη βουλητική δραστηριότητα ή με αξιόμεμπτη βουλητική δραστηριότητα ή με αδιατάρακτη βουλητική δραστηριότητα δεν οδηγείται, δεν μεταφέρεται, δεν παρασύρεται, δεν συμπαρασύρεται - δεν από πράξη. «Ούτε από μάθηση χρειάζεται καθοδήγηση»: με εξαγνισμό μέσω της μάθησης ή με φήμη από άλλους ή με συμβατική αποδοχή του πλήθους δεν οδηγείται, δεν μεταφέρεται, δεν παρασύρεται, δεν συμπαρασύρεται - δεν χρειάζεται καθοδήγηση ούτε από πράξη ούτε από μάθηση.

«Αυτός δεν έχει οδηγηθεί στις προσκολλήσεις»: «Εμπλοκή»: υπάρχουν δύο εμπλοκές - η εμπλοκή της επιθυμίας και η εμπλοκή της λανθασμένης άποψης... κ.λπ... αυτή είναι η εμπλοκή της επιθυμίας... κ.λπ... αυτή είναι η εμπλοκή της λανθασμένης άποψης. Σε αυτόν η εμπλοκή της επιθυμίας έχει εγκαταλειφθεί, η εμπλοκή της λανθασμένης άποψης έχει απορριφθεί. Επειδή η εμπλοκή της επιθυμίας έχει εγκαταλειφθεί, επειδή η εμπλοκή της λανθασμένης άποψης έχει απορριφθεί, αυτός στις προσκολλήσεις δεν έχει οδηγηθεί, μη επικολλημένος, μη υιοθετημένος, μη κατακρατημένος, μη αφοσιωμένος, έχοντας βγει, απαλλαγμένος, ελεύθερος, αποδεσμευμένος, διαμένει με έναν νου χωρίς φραγμούς - αυτός δεν έχει οδηγηθεί στις προσκολλήσεις.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

82.

«Για τον αποπαθιασμένο από την αντίληψη δεν υπάρχουν νοητικοί κόμβοι». Αυτός που αναπτύσσει την ευγενή οδό με πρόδρομο τον ηρεμιστικό διαλογισμό, σε αυτόν από την αρχή οι νοητικοί κόμβοι έχουν κατασταλεί· όταν επιτευχθεί η Αξιότητα, του Άξιου οι νοητικοί κόμβοι και η αυταπάτη και τα νοητικά εμπόδια και η ηδονική αντίληψη, η αντίληψη του θυμού, η αντίληψη της βίας και η αντίληψη της άποψης έχουν εγκαταλειφθεί, η ρίζα τους έχει κοπεί, έχουν γίνει σαν κορμός φοίνικα, έχουν οδηγηθεί στην εξαφάνιση, έχουν τη φύση της μη-έγερσης στο μέλλον - για τον αποπαθιασμένο από την αντίληψη δεν υπάρχουν νοητικοί κόμβοι.

«Για τον απελευθερωμένο μέσω της σοφίας δεν υπάρχει αυταπάτη». Αυτός που αναπτύσσει την ευγενή οδό με πρόδρομο τον διορατικό διαλογισμό, σε αυτόν από την αρχή η αυταπάτη έχει κατασταλεί· όταν επιτευχθεί η Αξιότητα, του Άξιου η αυταπάτη και οι νοητικοί κόμβοι και τα νοητικά εμπόδια και η ηδονική αντίληψη, η αντίληψη του θυμού, η αντίληψη της βίας και η αντίληψη της άποψης έχουν εγκαταλειφθεί, η ρίζα τους έχει κοπεί, έχουν γίνει σαν κορμός φοίνικα, έχουν οδηγηθεί στην εξαφάνιση, έχουν τη φύση της μη-έγερσης στο μέλλον - για τον απελευθερωμένο μέσω της σοφίας δεν υπάρχει αυταπάτη.

«Αυτοί που προσκολλήθηκαν σε αντίληψη και λανθασμένη άποψη, αυτοί συγκρουόμενοι περιφέρονται στον κόσμο». Αυτοί που πιάνουν αντίληψη, ηδονική αντίληψη, αντίληψη του θυμού, αντίληψη της βίας, αυτοί λόγω της αντίληψης συγκρούονται, έρχονται σε σύγκρουση. Βασιλιάδες διαμάχονται με βασιλιάδες, της πολεμικής κάστας διαμάχονται με της πολεμικής κάστας, βραχμάνοι διαμάχονται με βραχμάνους, οικοδεσπότες διαμάχονται με οικοδεσπότες, μητέρα διαμάχεται με γιο, γιος διαμάχεται με μητέρα, πατέρας διαμάχεται με γιο, γιος διαμάχεται με πατέρα, αδελφός διαμάχεται με αδελφό, αδελφή διαμάχεται με αδελφή, αδελφός διαμάχεται με αδελφή, αδελφή διαμάχεται με αδελφό, φίλος διαμάχεται με φίλο. Αυτοί εκεί, εμπλεκόμενοι σε διαμάχη, διαφωνία και αντιδικία, επιτίθονταν ο ένας στον άλλον με χέρια, επιτίθονταν με πέτρες, επιτίθονταν με ραβδιά, επιτίθονταν με μαχαίρια. Αυτοί εκεί αντιμετώπιζαν τον θάνατο, και υπαρξιακό πόνο ίσο με τον θάνατο. Αυτοί που πιάνουν την άποψη ή «ο κόσμος είναι αιώνιος»... κ.λπ... ή «ο Τατχάγκατα ούτε υπάρχει ούτε δεν υπάρχει μετά το θάνατο», αυτοί λόγω της λανθασμένης άποψης συγκρούονται, έρχονται σε σύγκρουση· από Διδάσκαλο σε Διδάσκαλο συγκρούονται, από διακήρυξη της Διδασκαλίας σε διακήρυξη της Διδασκαλίας συγκρούονται, από ομάδα σε ομάδα συγκρούονται, από άποψη σε άποψη συγκρούονται, από πρακτική σε πρακτική συγκρούονται, από οδό σε οδό συγκρούονται.

Ή αυτοί αντιδικούν, κάνουν διαμάχη, κάνουν φιλονικία, κάνουν διαφωνία, κάνουν αντιδικία, κάνουν έριδα - «Εσύ δεν καταλαβαίνεις αυτή τη Διδασκαλία και τη μοναστική διαγωγή... κ.λπ... ή ξεμπέρδεψέ την αν μπορείς!» Αυτών οι νοητικές διαμορφώσεις δεν έχουν εγκαταλειφθεί· επειδή οι νοητικές διαμορφώσεις δεν έχουν εγκαταλειφθεί, συγκρούονται ως προς τον προορισμό, συγκρούονται στην κόλαση, συγκρούονται στο ζωικό βασίλειο, συγκρούονται στη σφαίρα των φαντασμάτων, συγκρούονται στον ανθρώπινο κόσμο, συγκρούονται στον κόσμο των θεών· από προορισμό σε προορισμό... από επαναγέννηση σε επαναγέννηση... από σύλληψη σε σύλληψη... από ύπαρξη σε ύπαρξη... από περιπλάνηση στον κύκλο των επαναγεννήσεων σε περιπλάνηση στον κύκλο των επαναγεννήσεων... από κύκλο των επαναγεννήσεων σε κύκλο των επαναγεννήσεων συγκρούονται, έρχονται σε σύγκρουση, μιλούν, περιφέρονται, διαμένουν, κινούνται, συμπεριφέρονται, προστατεύουν, συντηρούνται, διατηρούνται. «Στον κόσμο»: στον κόσμο της αθλιότητας... κ.λπ... στον κόσμο των αισθητήριων βάσεων - αυτοί που προσκολλήθηκαν σε αντίληψη και λανθασμένη άποψη, αυτοί συγκρουόμενοι περιφέρονται στον κόσμο.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

Ερμηνεία της ομιλίας για τον Μαγκαντίγια, ένατη.

10.

Επεξήγηση της ομιλίας για το πριν τη διάλυση

Τώρα θα εκθέσει την ανάλυση της ομιλίας για πριν τη διάλυση -

83.

«Με ποια όραση, με ποια ηθική, ονομάζεται γαλήνιος;» «Με ποια όραση» σημαίνει με ποιου είδους όραση είναι προικισμένος, με ποια μορφή, με ποιον τρόπο, με ποια εμφάνιση - με ποια όραση. «Με ποια ηθική» σημαίνει με ποιου είδους ηθική είναι προικισμένος, με ποια μορφή, με ποιον τρόπο, με ποια εμφάνιση - με ποια όραση, με ποια ηθική. «Ονομάζεται γαλήνιος» σημαίνει γαλήνιος, ήρεμος, κατευνασμένος, κατασβεσμένος, καταπραϋμένος· λέγεται, αναφέρεται, διηγείται, εκφράζεται, εξηγείται, ονομάζεται. «Με ποια όραση» ρωτά για την ανώτερη σοφία, «με ποια ηθική» ρωτά για την ανώτερη ηθική διαγωγή, «γαλήνιος» ρωτά για την ανώτερη συνείδηση - με ποια όραση, με ποια ηθική, ονομάζεται γαλήνιος.

«Αυτό εξήγησέ μου, Γκόταμα». «Αυτό» σημαίνει αυτό που ρωτώ, αυτό που ζητώ, αυτό που παρακαλώ, αυτό που γαληνεύω. «Γκόταμα»: εκείνος ο δημιουργημένος απευθύνεται στον Βούδα, τον Ευλογημένο, με το σόι του. «Εξήγησε» σημαίνει πες, φανέρωσε, δίδαξε, διακήρυξε, καθιέρωσε, αποκάλυψε, ανάλυσε, ξεκαθάρισε, φανέρωσε - αυτό εξήγησέ μου, Γκόταμα.

«Ρωτημένος για τον ύψιστο άνθρωπο». «Ρωτημένος» σημαίνει ερωτηθείς, ρωτημένος, παρακληθείς, προσκληθείς, κατευνασμένος. «Τον ύψιστο άνθρωπο» σημαίνει τον κορυφαίο, τον ανώτερο, τον εξαίρετο, τον προεξέχοντα, τον ύψιστο, τον έξοχο άνθρωπο - ρωτημένος για τον ύψιστο άνθρωπο.

Γι' αυτό εκείνος ο δημιουργημένος είπε -

84.

Απαλλαγμένος από επιθυμία πριν την κατάρρευση: Πριν την κατάρρευση του σώματος, πριν την κατάρρευση της ατομικής ύπαρξης, πριν την απόθεση του σώματος, πριν το σταμάτημα της ζωτικής ικανότητας, απαλλαγμένος από επιθυμία, με εξαφανισμένη επιθυμία, με απορριφθείσα επιθυμία, με εμεσμένη επιθυμία, με απελευθερωμένη επιθυμία, με εγκαταλειμμένη επιθυμία, με αποκηρυγμένη επιθυμία, χωρίς πάθος, με εξαφανισμένο πάθος, με απορριφθέν πάθος, με εμεσμένο πάθος, με απελευθερωμένο πάθος, με εγκαταλειμμένο πάθος, με αποκηρυγμένο πάθος, χωρίς πόθο, κατασβεσμένος, ψυχρός, βιώνοντας ευτυχία, διαμένει με τον εαυτό του σε υψηλή κατάσταση.

«Ευλογημένος»: είναι ονομασία σεβασμού. Επιπλέον, αυτός που έχει συντρίψει τη λαγνεία είναι ο Ευλογημένος, αυτός που έχει συντρίψει το μίσος είναι ο Ευλογημένος, αυτός που έχει συντρίψει την αυταπάτη είναι ο Ευλογημένος, αυτός που έχει συντρίψει την αλαζονεία είναι ο Ευλογημένος, αυτός που έχει συντρίψει τη λανθασμένη άποψη είναι ο Ευλογημένος, αυτός που έχει συντρίψει την επιθυμία είναι ο Ευλογημένος, αυτός που έχει συντρίψει τη νοητική μόλυνση είναι ο Ευλογημένος, αυτός που διένειμε, διαίρεσε, κατανέμησε το κόσμημα της Διδασκαλίας είναι ο Ευλογημένος, αυτός που θέτει τέλος στις υπάρξεις είναι ο Ευλογημένος, αυτός που έχει αναπτυγμένο σώμα, αναπτυγμένη ηθική, αναπτυγμένη συνείδηση, αναπτυγμένη σοφία είναι ο Ευλογημένος, ή αυτός που συχνάζει σε δάση και βαθιά δάση, σε απομακρυσμένα καταλύματα, ήσυχα, χωρίς θόρυβο, χωρίς ανθρώπινη κίνηση, κατάλληλα για απόκρυφες πράξεις ανθρώπων, κατάλληλα για απομόνωση είναι ο Ευλογημένος, ή αυτός που είναι μέτοχος των αναγκαίων ειδών χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς είναι ο Ευλογημένος, ή αυτός που είναι μέτοχος της γεύσης του οφέλους, της γεύσης της Διδασκαλίας, της γεύσης της απελευθέρωσης, της ανώτερης ηθικής, της ανώτερης συνείδησης, της ανώτερης σοφίας είναι ο Ευλογημένος, ή αυτός που είναι μέτοχος των τεσσάρων διαλογιστικών εκστάσεων, των τεσσάρων απεριόριστων καταστάσεων, των τεσσάρων άυλων επιτεύξεων είναι ο Ευλογημένος, ή αυτός που είναι μέτοχος των οκτώ απολυτρώσεων, των οκτώ βάσεων της υπέρβασης, των εννέα σταδιακών επιτεύξεων διαμονής είναι ο Ευλογημένος, ή αυτός που είναι μέτοχος των δέκα αναπτύξεων της σοφίας, των δέκα επιτεύξεων κασίνα, της αυτοσυγκέντρωσης μέσω της μνήμης επί της αναπνοής, της επίτευξης της ρυπαρότητας είναι ο Ευλογημένος, ή αυτός που είναι μέτοχος των τεσσάρων εφαρμογών της μνήμης, των τεσσάρων ορθών επίμονων προσπαθειών, των τεσσάρων βάσεων πνευματικής δύναμης, των πέντε ικανοτήτων, των πέντε δυνάμεων, των επτά παραγόντων της φώτισης, της ευγενούς οκταμελούς οδού είναι ο Ευλογημένος, ή αυτός που είναι μέτοχος των δέκα δυνάμεων του Tathāgata, των τεσσάρων βάσεων για αυτοπεποίθηση, των τεσσάρων αναλυτικών γνώσεων, των έξι άμεσων γνώσεων, των έξι ιδιοτήτων του Βούδα είναι ο Ευλογημένος. «Ευλογημένος»: αυτό το όνομα δεν δόθηκε από τη μητέρα, δεν δόθηκε από τον πατέρα, δεν δόθηκε από τον αδελφό, δεν δόθηκε από την αδελφή, δεν δόθηκε από φίλους και συμβούλους, δεν δόθηκε από συγγενείς και ομαίμους, δεν δόθηκε από ασκητές και βραχμάνους, δεν δόθηκε από θεότητες· αυτός ο προσδιορισμός που πραγματώθηκε στο τέλος της απολύτρωσης των Βουδών, των Ευλογημένων, στη ρίζα του δέντρου της φώτισης μαζί με την απόκτηση της παντογνωστικής γνώσης, δηλαδή «Ευλογημένος» - απαλλαγμένος από επιθυμία πριν την κατάρρευση: είπε ο Ευλογημένος.

Μη εξαρτώμενος από το προηγούμενο άκρο: το προηγούμενο άκρο ονομάζεται η παρελθούσα περίοδος. Σχετικά με την παρελθούσα περίοδο η επιθυμία έχει εγκαταλειφθεί, η λανθασμένη άποψη έχει αποκηρυχθεί, επειδή η επιθυμία έχει εγκαταλειφθεί, επειδή η λανθασμένη άποψη έχει αποκηρυχθεί. Έτσι επίσης μη εξαρτώμενος από το προηγούμενο άκρο. Ή «ήμουν έτσι ως προς την ύλη στο παρελθόν» - εκεί δεν συνδέει την απόλαυση, «ήμουν έτσι ως προς το αίσθημα... ήμουν έτσι ως προς την αντίληψη... ήμουν έτσι ως προς τις δραστηριότητες... ήμουν έτσι ως προς τη συνείδηση στο παρελθόν» - εκεί δεν συνδέει την απόλαυση. Έτσι επίσης μη εξαρτώμενος από το προηγούμενο άκρο. Ή «έτσι ήταν το μάτι μου στο παρελθόν - έτσι ήταν οι υλικές μορφές» - εκεί η συνείδηση δεν είναι δεσμευμένη από θέληση και πάθος, επειδή η συνείδηση δεν είναι δεσμευμένη από θέληση και πάθος, δεν απολαμβάνει αυτό· μη απολαμβάνοντας αυτό. Έτσι επίσης μη εξαρτώμενος από το προηγούμενο άκρο. «Έτσι ήταν το αυτί μου στο παρελθόν - έτσι ήταν οι ήχοι», «έτσι ήταν η μύτη μου στο παρελθόν - έτσι ήταν οι οσμές», «έτσι ήταν η γλώσσα μου στο παρελθόν - έτσι ήταν οι γεύσεις», «έτσι ήταν το σώμα μου στο παρελθόν - έτσι ήταν τα απτά αντικείμενα», «έτσι ήταν ο νους μου στο παρελθόν - έτσι ήταν τα νοητικά φαινόμενα» - εκεί η συνείδηση δεν είναι δεσμευμένη από θέληση και πάθος, επειδή η συνείδηση δεν είναι δεσμευμένη από θέληση και πάθος, δεν απολαμβάνει αυτό· μη απολαμβάνοντας αυτό. Έτσι επίσης μη εξαρτώμενος από το προηγούμενο άκρο. Ή εκείνα τα γέλια, τις συζητήσεις και τα παιχνίδια που είχε στο παρελθόν με γυναίκα, αυτά δεν τα απολαμβάνει, αυτά δεν τα επιθυμεί και δεν βρίσκει ικανοποίηση σε αυτά. Έτσι επίσης μη εξαρτώμενος από το προηγούμενο άκρο.

«Στο μέσο δεν πρέπει να θεωρηθεί». «Μέσο» ονομάζεται η παρούσα περίοδος. Αναφορικά με την παρούσα περίοδο η επιθυμία έχει εγκαταλειφθεί, η λανθασμένη άποψη έχει αποκηρυχθεί. Επειδή η επιθυμία έχει εγκαταλειφθεί, επειδή η λανθασμένη άποψη έχει αποκηρυχθεί, δεν πρέπει να θεωρηθεί ως βαμμένος, δεν πρέπει να θεωρηθεί ως διεφθαρμένος, δεν πρέπει να θεωρηθεί ως παραπλανημένος, δεν πρέπει να θεωρηθεί ως δεσμευμένος, δεν πρέπει να θεωρηθεί ως προσκολλημένος, δεν πρέπει να θεωρηθεί ως περισπασμένος, δεν πρέπει να θεωρηθεί ως αναποφάσιστος, δεν πρέπει να θεωρηθεί ως σταθεροποιημένος· αυτές οι νοητικές διαμορφώσεις έχουν εγκαταλειφθεί· επειδή οι νοητικές διαμορφώσεις έχουν εγκαταλειφθεί, δεν πρέπει να θεωρηθεί ως προς τον προορισμό, ως καταδικασμένος στην Κόλαση ή ως γεννημένος στο ζωικό βασίλειο ή ως ανήκων στη σφαίρα των πεινασμένων φαντασμάτων ή ως άνθρωπος ή ως θεός ή ως υλικός ή ως άυλος ή ως αντιλαμβανόμενος ή ως μη-αντιλαμβανόμενος ή ως μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος. Αυτή η αιτία δεν υπάρχει, η συνθήκη δεν υπάρχει, ο λόγος δεν υπάρχει, με τον οποίο θα πήγαινε σε όρο - στο μέσο δεν πρέπει να θεωρηθεί.

«Γι' αυτόν δεν υπάρχει τίποτα προτιμώμενο». «Αυτού»: του Άξιου, αυτού που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές. «Τοποθετήσεις μπροστά»: υπάρχουν δύο τοποθετήσεις μπροστά - η τοποθέτηση μπροστά της επιθυμίας και η τοποθέτηση μπροστά της λανθασμένης άποψης... κ.λπ... αυτή είναι η τοποθέτηση μπροστά της επιθυμίας... κ.λπ... αυτή είναι η τοποθέτηση μπροστά της λανθασμένης άποψης. Σε αυτόν η τοποθέτηση μπροστά της επιθυμίας έχει εγκαταλειφθεί, η τοποθέτηση μπροστά της λανθασμένης άποψης έχει αποκηρυχθεί. Επειδή η τοποθέτηση μπροστά της επιθυμίας έχει εγκαταλειφθεί, επειδή η τοποθέτηση μπροστά της λανθασμένης άποψης έχει αποκηρυχθεί, δεν περιφέρεται έχοντας βάλει μπροστά την επιθυμία ή τη λανθασμένη άποψη, δεν έχει τη σημαία της επιθυμίας, δεν έχει το έμβλημα της επιθυμίας, δεν έχει την κυριαρχία της επιθυμίας, δεν έχει τη σημαία της λανθασμένης άποψης, δεν έχει το έμβλημα της λανθασμένης άποψης, δεν έχει την κυριαρχία της λανθασμένης άποψης, δεν περιφέρεται περιστοιχισμένος από την επιθυμία ή τη λανθασμένη άποψη. Έτσι επίσης γι' αυτόν δεν υπάρχει τίποτα προτιμώμενο. Ή «είθε να είμαι έτσι ως προς την ύλη στο μέλλον» - εκεί δεν συνδέει την απόλαυση, «είθε να είμαι έτσι ως προς το αίσθημα... είθε να είμαι έτσι ως προς την αντίληψη... είθε να είμαι έτσι ως προς τις δραστηριότητες... είθε να είμαι έτσι ως προς τη συνείδηση στο μέλλον» - εκεί δεν συνδέει την απόλαυση. Έτσι επίσης γι' αυτόν δεν υπάρχει τίποτα προτιμώμενο. Ή «είθε να είναι έτσι το μάτι μου στο μέλλον - είθε να είναι έτσι οι υλικές μορφές» - δεν κατευθύνει τη συνείδηση προς την απόκτηση του μη αποκτημένου, λόγω της μη κατεύθυνσης του νου δεν απολαμβάνει αυτό· μη απολαμβάνοντας αυτό. Έτσι επίσης γι' αυτόν δεν υπάρχει τίποτα προτιμώμενο. «Είθε να είναι έτσι το αυτί μου στο μέλλον - είθε να είναι έτσι οι ήχοι», «είθε να είναι έτσι η μύτη μου στο μέλλον - είθε να είναι έτσι οι οσμές», «είθε να είναι έτσι η γλώσσα μου στο μέλλον - είθε να είναι έτσι οι γεύσεις», «είθε να είναι έτσι το σώμα μου στο μέλλον - είθε να είναι έτσι τα απτά αντικείμενα», «είθε να είναι έτσι ο νους μου στο μέλλον - είθε να είναι έτσι τα νοητικά φαινόμενα» - δεν κατευθύνει τη συνείδηση προς την απόκτηση του μη αποκτημένου, λόγω της μη κατεύθυνσης του νου δεν απολαμβάνει αυτό· μη απολαμβάνοντας αυτό. Έτσι επίσης γι' αυτόν δεν υπάρχει τίποτα προτιμώμενο. Ή «με αυτή την ηθική ή την ασκητική πρακτική ή τον αυστηρό ασκητισμό ή την άγια ζωή θα γίνω θεός ή κάποιος από τους θεούς» - δεν κατευθύνει τη συνείδηση προς την απόκτηση του μη αποκτημένου, λόγω της μη κατεύθυνσης του νου δεν απολαμβάνει αυτό· μη απολαμβάνοντας αυτό. Έτσι επίσης γι' αυτόν δεν υπάρχει τίποτα προτιμώμενο.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

85.

«Χωρίς οργή, χωρίς φόβο»: «Χωρίς οργή» λοιπόν ειπώθηκε. Αλλά πρώτα πρέπει να εξηγηθεί η οργή. Με δέκα τρόπους η οργή εγείρεται - «μου έκανε βλάβη» - έτσι η οργή εγείρεται, «μου κάνει βλάβη» - έτσι η οργή εγείρεται, «θα μου κάνει βλάβη» - έτσι η οργή εγείρεται, «σε κάποιον αγαπημένο και ευχάριστο σε μένα έκανε βλάβη... κάνει βλάβη... θα κάνει βλάβη» - έτσι η οργή εγείρεται, «σε κάποιον μη αγαπημένο και δυσάρεστο σε μένα έκανε καλό... κάνει καλό... θα κάνει καλό» - έτσι η οργή εγείρεται, ή ακόμα η οργή εγείρεται χωρίς λόγο. Όποια τέτοια μνησικακία της συνείδησης, αντίδραση, αποστροφή, εναντίωση, εκνευρισμός, έντονος εκνευρισμός, πλήρης εκνευρισμός, μίσος, έντονο μίσος, πλήρες μίσος, διαφθορά της συνείδησης, νοητική διαφθορά, οργή, οργισμός, κατάσταση οργής, μίσος, μισητικότητα, κατάσταση μίσους, διαφθορά, διαφθείρεσθαι, κατάσταση διαφθοράς, εναντίωση, αντίθεση, αγριότητα, κακή έκφραση, δυσαρέσκεια της συνείδησης - αυτό ονομάζεται οργή.

Επιπλέον, πρέπει να γνωστεί η έντονη και η ήπια μορφή της οργής. Υπάρχει κάποτε που η οργή είναι μόνο στο βαθμό που θολώνει τη συνείδηση, αλλά δεν φτάνει ακόμα στο να συσπά και να χαλαρώνει το πρόσωπο· υπάρχει κάποτε που η οργή είναι μόνο στο βαθμό που συσπά και χαλαρώνει το πρόσωπο, αλλά δεν φτάνει ακόμα στο να κινεί τα σαγόνια· υπάρχει κάποτε που η οργή είναι μόνο στο βαθμό που κινεί τα σαγόνια, αλλά δεν φτάνει ακόμα στο να εκφέρει σκληρή ομιλία· υπάρχει κάποτε που η οργή είναι μόνο στο βαθμό που εκφέρει σκληρή ομιλία, αλλά δεν φτάνει ακόμα στο να κοιτάζει γύρω προς τις κατευθύνσεις και τα ενδιάμεσα σημεία· υπάρχει κάποτε που η οργή είναι μόνο στο βαθμό που κοιτάζει γύρω προς τις κατευθύνσεις και τα ενδιάμεσα σημεία, αλλά δεν φτάνει ακόμα στο να πιάνει ρόπαλο και μαχαίρι· υπάρχει κάποτε που η οργή είναι μόνο στο βαθμό που πιάνει ρόπαλο και μαχαίρι, αλλά δεν φτάνει ακόμα στο να σηκώνει ρόπαλο και μαχαίρι· υπάρχει κάποτε που η οργή είναι μόνο στο βαθμό που σηκώνει ρόπαλο και μαχαίρι, αλλά δεν φτάνει ακόμα στο να κατεβάζει ρόπαλο και μαχαίρι· υπάρχει κάποτε που η οργή είναι μόνο στο βαθμό που κατεβάζει ρόπαλο και μαχαίρι, αλλά δεν φτάνει ακόμα στο να κόβει και να τεμαχίζει· υπάρχει κάποτε που η οργή είναι μόνο στο βαθμό που κόβει και τεμαχίζει, αλλά δεν φτάνει ακόμα στο να σπάει και να συντρίβει· υπάρχει κάποτε που η οργή είναι μόνο στο βαθμό που σπάει και συντρίβει, αλλά δεν φτάνει ακόμα στο να αποσπά τα μέλη ένα προς ένα· υπάρχει κάποτε που η οργή είναι μόνο στο βαθμό που αποσπά τα μέλη ένα προς ένα, αλλά δεν φτάνει ακόμα στο να αφαιρεί τη ζωή· υπάρχει κάποτε που η οργή είναι μόνο στο βαθμό που αφαιρεί τη ζωή, αλλά δεν φτάνει ακόμα στο να είναι έτοιμη για την πλήρη απάρνηση των πάντων. Όταν η οργή, αφού καταστρέψει άλλο άτομο, καταστρέφει τον εαυτό, σε αυτό το βαθμό η οργή έχει φτάσει στην υπέρτατη υπερβολή, έχει φτάσει στην υπέρτατη επέκταση. Αυτός στον οποίο εκείνη η οργή έχει εγκαταλειφθεί, έχει εκριζωθεί, έχει κατευνασθεί, έχει καταπραϋνθεί, είναι ανίκανη να εγερθεί, έχει καεί από τη φωτιά της γνώσης, αυτός ονομάζεται χωρίς οργή. Επειδή η οργή έχει εγκαταλειφθεί, είναι χωρίς οργή· επειδή η βάση της οργής έχει πλήρως κατανοηθεί, είναι χωρίς οργή· επειδή η αιτία της οργής έχει αποκοπεί, είναι χωρίς οργή - χωρίς οργή.

«Χωρίς φόβο»: εδώ κάποιος είναι φοβισμένος, τρομαγμένος, πανικόβλητος· αυτός τρέμει, τρομάζει, πανικοβάλλεται, φοβάται, περιπίπτει σε τρόμο. «Δεν αποκτώ οικογένεια, δεν αποκτώ ομάδα, δεν αποκτώ κατοικία, δεν αποκτώ υλικό κέρδος, δεν αποκτώ φήμη, δεν αποκτώ έπαινο, δεν αποκτώ ευτυχία, δεν αποκτώ χιτώνα, δεν αποκτώ προσφερόμενη τροφή, δεν αποκτώ κατάλυμα, δεν αποκτώ αναγκαία φάρμακα για ασθενείς, δεν αποκτώ παραστάτη ασθενούς, είμαι άγνωστος» τρέμει, τρομάζει, πανικοβάλλεται, φοβάται, περιπίπτει σε τρόμο.

Εδώ ένας μοναχός είναι χωρίς φόβο, χωρίς τρόμο, χωρίς πανικό· αυτός δεν τρέμει, δεν τρομάζει, δεν πανικοβάλλεται, δεν φοβάται, δεν περιπίπτει σε τρόμο. «Δεν αποκτώ οικογένεια, δεν αποκτώ ομάδα, δεν αποκτώ κατοικία, δεν αποκτώ υλικό κέρδος, δεν αποκτώ φήμη, δεν αποκτώ έπαινο, δεν αποκτώ ευτυχία, δεν αποκτώ χιτώνα, δεν αποκτώ προσφερόμενη τροφή, δεν αποκτώ κατάλυμα, δεν αποκτώ αναγκαία φάρμακα για ασθενείς, δεν αποκτώ παραστάτη ασθενούς, είμαι άγνωστος» δεν τρέμει, δεν τρομάζει, δεν πανικοβάλλεται, δεν φοβάται, δεν περιπίπτει σε τρόμο - χωρίς οργή, χωρίς φόβο.

«Χωρίς καύχηση, χωρίς τύψη»: Εδώ κάποιος είναι καυχησιάρης, υπερκαυχησιάρης· αυτός καυχιέται, υπερκαυχιέται - «εγώ είμαι τέλειος στην ηθική» ή «τέλειος στην ασκητική πρακτική» ή «τέλειος στους ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες» ή λόγω γέννησης ή σογιού ή καλής καταγωγής ή ομορφιάς και λάμψης ή πλούτου ή μάθησης ή επαγγελματικής δραστηριότητας ή τεχνικής δεξιότητας ή γνωστικού πεδίου ή μάθησης ή οξυδέρκειας ή κάποιου άλλου θέματος. «Αναχώρησα από υψηλή οικογένεια» ή «αναχώρησα από μεγάλη οικογένεια» ή «αναχώρησα από οικογένεια με μεγάλα πλούτη» ή «αναχώρησα από οικογένεια με εξαίρετα πλούτη» ή «είμαι γνωστός και ένδοξος μεταξύ οικογενειαρχών και αναχωρητών» ή «είμαι αποδέκτης των αναγκαίων ειδών χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς» ή «είμαι ειδικός στις ομιλίες» ή «είμαι ειδικός στη μοναστική διαγωγή» ή «είμαι διδάσκαλος της Διδασκαλίας» ή «είμαι δασόβιος» ή «είμαι καταναλωτής προσφερόμενης τροφής» ή «φορώ χιτώνες από κουρέλια» ή «φορώ τρεις χιτώνες» ή «περιηγούμαι διαδοχικά από σπίτι σε σπίτι» ή «δεν τρώω μετά το μεσημεριανό» ή «κάθομαι μόνο» ή «χρησιμοποιώ όποιο κάθισμα μου δοθεί» ή «έχω επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση» ή «έχω επιτύχει τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση» ή «έχω επιτύχει την τρίτη διαλογιστική έκσταση» ή «έχω επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση» ή «έχω επιτύχει την επίτευξη του επιπέδου του άπειρου χώρου»... «έχω επιτύχει την επίτευξη του επιπέδου της άπειρης συνείδησης»... «έχω επιτύχει την επίτευξη του επιπέδου της μηδαμινότητας»... «έχω επιτύχει την επίτευξη του επιπέδου της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης» καυχιέται και υπερκαυχιέται. Έτσι δεν καυχιέται, δεν υπερκαυχιέται· από την καύχηση και την υπερκαύχηση έχει απομακρυνθεί, απέχει, έχει αποσυρθεί, έχει βγει, έχει απαλλαγεί, είναι ελεύθερος, αποδεσμευμένος, διαμένει με έναν νου χωρίς φραγμούς - χωρίς καύχηση.

«Χωρίς τύψη»: «Τύψη»: η τύψη των χεριών είναι τύψη, η τύψη των ποδιών είναι τύψη, η τύψη των χεριών και των ποδιών είναι τύψη· η αντίληψη του ανεπίτρεπτου ως επιτρεπτού, η αντίληψη του επιτρεπτού ως ανεπίτρεπτου· η αντίληψη της ακατάλληλης ώρας ως κατάλληλης, η αντίληψη της κατάλληλης ώρας ως ακατάλληλης· η αντίληψη του μη σφάλματος ως σφάλματος, η αντίληψη του σφάλματος ως μη σφάλματος· όποια τέτοιου είδους τύψη, τυψική συμπεριφορά, κατάσταση τύψης, μεταμέλεια του νου, νοητική σύγχυση - αυτή ονομάζεται τύψη.

Επιπλέον, με δύο λόγους εγείρεται τύψη, μεταμέλεια του νου, νοητική σύγχυση: εξαιτίας αυτού που έχει γίνει και εξαιτίας αυτού που δεν έχει γίνει. Πώς εξαιτίας αυτού που έχει γίνει και αυτού που δεν έχει γίνει εγείρεται τύψη, μεταμέλεια του νου, νοητική σύγχυση; «Έχω κάνει κακή σωματική συμπεριφορά, δεν έχω κάνει καλή σωματική συμπεριφορά» - εγείρεται τύψη, μεταμέλεια του νου, νοητική σύγχυση· «Έχω κάνει κακή λεκτική συμπεριφορά, δεν έχω κάνει καλή λεκτική συμπεριφορά»... «Έχω κάνει κακή νοητική συμπεριφορά, δεν έχω κάνει καλή νοητική συμπεριφορά» - εγείρεται τύψη, μεταμέλεια του νου, νοητική σύγχυση· «Έχω κάνει φόνο έμβιων όντων, δεν έχω κάνει αποχή από τον φόνο έμβιων όντων» - εγείρεται τύψη, μεταμέλεια του νου, νοητική σύγχυση· «Έχω κάνει λήψη του μη δοσμένου, δεν έχω κάνει αποχή από τη λήψη του μη δοσμένου» - εγείρεται τύψη, μεταμέλεια του νου, νοητική σύγχυση· «Έχω κάνει λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, δεν έχω κάνει αποχή από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά» - εγείρεται τύψη, μεταμέλεια του νου, νοητική σύγχυση· «Έχω κάνει ψευδολογία, δεν έχω κάνει αποχή από την ψευδολογία»... «Έχω κάνει διχαστική ομιλία, δεν έχω κάνει αποχή από τη διχαστική ομιλία»... «Έχω κάνει σκληρή ομιλία, δεν έχω κάνει αποχή από τη σκληρή ομιλία»... «Έχω κάνει φλυαρία, δεν έχω κάνει αποχή από τη φλυαρία»... «Έχω κάνει πλεονεξία, δεν έχω κάνει μη πλεονεξία»... «Έχω κάνει θυμό, δεν έχω κάνει μη θυμό»... «Έχω κάνει λανθασμένη άποψη, δεν έχω κάνει ορθή άποψη» - εγείρεται τύψη, μεταμέλεια του νου, νοητική σύγχυση. Έτσι εξαιτίας αυτού που έχει γίνει και αυτού που δεν έχει γίνει εγείρεται τύψη, μεταμέλεια του νου, νοητική σύγχυση.

Ή «δεν είμαι αυτός που εκπληρώνει την ηθική» - εγείρεται τύψη, μεταμέλεια του νου, νοητική σύγχυση· «δεν έχω φυλαγμένες τις θύρες στις ικανότητες»... «δεν γνωρίζω το μέτρο στην τροφή»... «δεν είμαι αφοσιωμένος στην εγρήγορση»... «δεν είμαι προικισμένος με μνήμη και ενσυνειδητότητα»... «δεν έχουν αναπτυχθεί σε μένα οι τέσσερις εφαρμογές της μνήμης»... «δεν έχουν αναπτυχθεί σε μένα οι τέσσερις ορθές επίμονες προσπάθειες»... «δεν έχουν αναπτυχθεί σε μένα οι τέσσερις βάσεις πνευματικής δύναμης»... «δεν έχουν αναπτυχθεί σε μένα οι πέντε πνευματικές ικανότητες»... «δεν έχουν αναπτυχθεί σε μένα οι πέντε δυνάμεις»... «δεν έχουν αναπτυχθεί σε μένα οι επτά παράγοντες της φώτισης»... «δεν έχει αναπτυχθεί σε μένα η ευγενής οκταμελής οδός»... «ο υπαρξιακός πόνος δεν έχει κατανοηθεί πλήρως από μένα»... «η προέλευση δεν έχει εγκαταλειφθεί από μένα»... «η οδός δεν έχει αναπτυχθεί από μένα»... «η παύση δεν έχει πραγματωθεί από μένα» - εγείρεται τύψη, μεταμέλεια του νου, νοητική σύγχυση. Αυτός στον οποίο αυτή η τύψη έχει εγκαταλειφθεί, έχει εκριζωθεί, έχει κατευνασθεί, έχει καταπραϋνθεί, είναι ανίκανη να εγερθεί, έχει καεί από τη φωτιά της γνώσης, αυτός ονομάζεται χωρίς τύψη - χωρίς καύχηση, χωρίς τύψη.

Μιλά με σοφία, χωρίς ανησυχία. «Σοφία» ονομάζεται η σοφία. Η σοφία που είναι κατανόηση... κ.λπ... μη αυταπάτη, διερεύνηση των φαινομένων, ορθή άποψη. Αφού εξετάσει και πάλι εξετάσει με σοφία, εκφέρει λόγια, είτε πολλά λέγοντας, είτε πολλά εκφράζοντας, είτε πολλά εξηγώντας, είτε πολλά διατυπώνοντας. Δεν εκφέρει λόγια κακώς ειπωμένα, κακώς εκφρασμένα, κακώς απαντημένα, κακώς λεχθέντα, κακώς μιλημένα - μιλά με σοφία. Χωρίς ανησυχία. Εκεί τι είναι η ανησυχία; Όποια ανησυχία της συνείδησης, μη-γαλήνη, περισπασμός του νου, σύγχυση της συνείδησης - αυτή ονομάζεται ανησυχία. Αυτός στον οποίο αυτή η ανησυχία έχει εγκαταλειφθεί, έχει εκριζωθεί, έχει κατευνασθεί, έχει καταπραϋνθεί, είναι ανίκανη να εγερθεί, έχει καεί από τη φωτιά της γνώσης, αυτός ονομάζεται χωρίς ανησυχία - μιλά με σοφία, χωρίς ανησυχία.

«Αυτός πράγματι είναι ο σοφός συγκρατημένος στην ομιλία». Εδώ ένας μοναχός έχοντας εγκαταλείψει την ψευδολογία, απέχει από την ψευδολογία· λέει την αλήθεια, είναι αφοσιωμένος στην αλήθεια, είναι αξιόπιστος, έμπιστος, δεν εξαπατά τον κόσμο. Έχοντας εγκαταλείψει τη διχαστική ομιλία, απέχει από τη διχαστική ομιλία - δεν επαναλαμβάνει αλλού αυτά που άκουσε εδώ για να διχάσει εκείνους, ούτε επαναλαμβάνει εδώ αυτά που άκουσε αλλού για να διχάσει αυτούς. Έτσι είναι αυτός που ενώνει αυτούς που είναι διχασμένοι, που ενθαρρύνει αυτούς που είναι ενωμένοι, που απολαμβάνει την αρμονία, χαίρεται με την αρμονία, ευχαριστιέται με την αρμονία, εκφράζει λόγια που δημιουργούν αρμονία. Έχοντας εγκαταλείψει τη σκληρή ομιλία, απέχει από τη σκληρή ομιλία - εκφράζει λόγια που είναι απαλά, ευχάριστα στο αυτί, στοργικά, που πηγαίνουν στην καρδιά, ευγενικά, αρεστά και ευχάριστα στους πολλούς. Έχοντας εγκαταλείψει τη φλυαρία, απέχει από τη φλυαρία - μιλάει την κατάλληλη στιγμή, εκφράζει αυτό που είναι πραγματικό, μιλάει για το όφελος, για τη Διδασκαλία και τη μοναστική διαγωγή· τα λόγια του είναι πολύτιμα, έγκαιρα, λογικά, μετρημένα και γεμάτα νόημα. Προικισμένος με τις τέσσερις καλές λεκτικές συμπεριφορές, εκφράζει λόγια απαλλαγμένα από τα τέσσερα ελαττώματα· από τις τριάντα δύο άσκοπες συζητήσεις έχει απομακρυνθεί, απέχει, έχει αποσυρθεί, έχει βγει, έχει απαλλαγεί, είναι ελεύθερος, αποδεσμευμένος, διαμένει με έναν νου χωρίς φραγμούς.

Μιλάει για τα δέκα θέματα συζήτησης, δηλαδή - μιλάει για τις λίγες επιθυμίες, μιλάει για την ικανοποίηση, μιλάει για την αποστασιοποίηση... μιλάει για την απομόνωση από την κοινωνία... μιλάει για τη διέγερση της ενεργητικότητας... μιλάει για την ηθική... μιλάει για την αυτοσυγκέντρωση... μιλάει για τη σοφία... μιλάει για την απελευθέρωση... μιλάει για τη γνώση και ενόραση της απελευθέρωσης... μιλάει για τις εφαρμογές της μνήμης... μιλάει για τις ορθές επίμονες προσπάθειες... μιλάει για τις βάσεις πνευματικής δύναμης... μιλάει για τις ικανότητες... μιλάει για τις δυνάμεις... μιλάει για τους παράγοντες της φώτισης... μιλάει για την οδό... μιλάει για τον καρπό... μιλάει για το Νιμπάνα. «Συγκρατημένος στην ομιλία»: συγκρατημένος, περιορισμένος, φυλαγμένος, προστατευμένος, φρουρημένος, κατευνασμένος. «Σοφός». Σοφία ονομάζεται η γνώση. Η σοφία που είναι κατανόηση... κ.λπ... μη αυταπάτη, διερεύνηση των φαινομένων, ορθή άποψη... κ.λπ... υπερβαίνοντας την προσκόλληση και τη δίχτυ, αυτός είναι ο σοφός - αυτός πράγματι είναι ο σοφός συγκρατημένος στην ομιλία.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

86.

«Χωρίς προσκόλληση στο μέλλον» σημαίνει: «Προσκόλληση» σημαίνει επιθυμία. Όποιο πάθος, έντονο πάθος... κ.λπ... πλεονεξία, απληστία, φαύλη ρίζα. Αυτού η προσκόλληση, η επιθυμία έχει εγκαταλειφθεί, έχει εκριζωθεί, έχει κατευνασθεί, έχει καταπραϋνθεί, είναι ανίκανη να εγερθεί, έχει καεί από τη φωτιά της γνώσης. Έτσι επίσης είναι χωρίς προσκόλληση στο μέλλον. Ή «είθε να είμαι έτσι ως προς την ύλη στο μέλλον» - εκεί δεν συνδέει την απόλαυση, «είθε να είμαι έτσι ως προς το αίσθημα... είθε να είμαι έτσι ως προς την αντίληψη... είθε να είμαι έτσι ως προς τις δραστηριότητες... είθε να είμαι έτσι ως προς τη συνείδηση στο μέλλον» - εκεί δεν συνδέει την απόλαυση. Έτσι επίσης είναι χωρίς προσκόλληση στο μέλλον. Ή «είθε να είναι έτσι το μάτι μου στο μέλλον - είθε να είναι έτσι οι υλικές μορφές» - δεν κατευθύνει τη συνείδηση προς την απόκτηση του μη αποκτημένου, λόγω της μη κατεύθυνσης του νου δεν απολαμβάνει αυτό· μη απολαμβάνοντας αυτό. Έτσι επίσης είναι χωρίς προσκόλληση στο μέλλον. «Είθε να είναι έτσι το αυτί μου στο μέλλον - είθε να είναι έτσι οι ήχοι»... κ.λπ... «είθε να είναι έτσι ο νους μου στο μέλλον - είθε να είναι έτσι τα νοητικά φαινόμενα» - δεν κατευθύνει τη συνείδηση προς την απόκτηση του μη αποκτημένου, λόγω της μη κατεύθυνσης του νου δεν απολαμβάνει αυτό· μη απολαμβάνοντας αυτό. Έτσι επίσης είναι χωρίς προσκόλληση στο μέλλον. Ή «με αυτή την ηθική ή την ασκητική πρακτική ή τον αυστηρό ασκητισμό ή την άγια ζωή θα γίνω θεός ή κάποιος από τους θεούς» - δεν κατευθύνει τη συνείδηση προς την απόκτηση του μη αποκτημένου, λόγω της μη κατεύθυνσης του νου δεν απολαμβάνει αυτό· μη απολαμβάνοντας αυτό. Έτσι επίσης είναι χωρίς προσκόλληση στο μέλλον.

«Δεν θρηνεί για το παρελθόν» σημαίνει: Δεν θλίβεται για το μεταβλημένο αντικείμενο, ή δεν θλίβεται για το αντικείμενο που μεταβάλλεται, «το μάτι μου μεταβλήθηκε» δεν θλίβεται, «το αυτί μου... η μύτη μου... η γλώσσα μου... το σώμα μου... οι υλικές μορφές μου... οι ήχοι μου... οι οσμές μου... οι γεύσεις μου... τα απτά αντικείμενά μου... η οικογένειά μου... η ομάδα μου... η κατοικία μου... το υλικό κέρδος μου... η φήμη μου... ο έπαινός μου... η ευτυχία μου... ο χιτώνας μου... η προσφερόμενη τροφή μου... το κατάλυμά μου... τα αναγκαία φάρμακα για ασθενείς μου... η μητέρα μου... ο πατέρας μου... ο αδελφός μου... η αδελφή μου... ο γιος μου... η κόρη μου... οι φίλοι μου... οι υπουργοί μου... οι συγγενείς μου... οι ομόαιμοί μου μεταβλήθηκαν» δεν θλίβεται, δεν εξαντλείται, δεν θρηνεί, δεν κλαίει χτυπώντας το στήθος του, δεν περιπίπτει σε σύγχυση - δεν θρηνεί για το παρελθόν.

«Βλέποντας την απομόνωση στις επαφές»: Οφθαλμική επαφή, ωτική επαφή, ρινική επαφή, γλωσσική επαφή, σωματική επαφή, νοητική επαφή, επαφή μέσω ονομασίας, επαφή μέσω πρόσκρουσης, επαφή που βιώνεται ως ευχάριστο, επαφή που βιώνεται ως δυσάρεστο, επαφή που βιώνεται ως ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο, καλή επαφή, φαύλη επαφή, καρμικά απροσδιόριστη επαφή, επαφή της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης, επαφή της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης, επαφή της άυλης σφαίρας ύπαρξης, επαφή της κενότητας, επαφή χωρίς χαρακτηριστικά, επαφή χωρίς πόθο, εγκόσμια επαφή, υπερκόσμια επαφή, παρελθοντική επαφή, μελλοντική επαφή, παρούσα επαφή· όποια τέτοια επαφή, άγγιγμα, επαφή, κατάσταση επαφής - αυτή ονομάζεται επαφή.

«Βλέποντας την απομόνωση στις επαφές»: Βλέπει την οφθαλμική επαφή απομονωμένη από εαυτό ή από κάτι που ανήκει σε έναν εαυτό ή από μόνιμο ή από σταθερό ή από αιώνιο ή από μη υποκείμενο σε μεταβολή, βλέπει την ωτική επαφή απομονωμένη... βλέπει τη ρινική επαφή απομονωμένη... βλέπει τη γλωσσική επαφή απομονωμένη... βλέπει τη σωματική επαφή απομονωμένη... βλέπει τη νοητική επαφή απομονωμένη... βλέπει την επαφή μέσω ονομασίας απομονωμένη... βλέπει την επαφή μέσω πρόσκρουσης απομονωμένη... την επαφή που βιώνεται ως ευχάριστο... την επαφή που βιώνεται ως δυσάρεστο... την επαφή που βιώνεται ως ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο... την καλή επαφή... τη φαύλη επαφή... την καρμικά απροσδιόριστη επαφή... την επαφή της ηδονικής σφαίρας ύπαρξης... την επαφή της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας ύπαρξης... την επαφή της άυλης σφαίρας ύπαρξης... βλέπει την εγκόσμια επαφή απομονωμένη από εαυτό ή από κάτι που ανήκει σε έναν εαυτό ή από μόνιμο ή από σταθερό ή από αιώνιο ή από μη υποκείμενο σε μεταβολή.

Ή βλέπει την παρελθοντική επαφή απομονωμένη από τις μελλοντικές και τις παρούσες επαφές, βλέπει τη μελλοντική επαφή απομονωμένη από τις παρελθοντικές και τις παρούσες επαφές, βλέπει την παρούσα επαφή απομονωμένη από τις παρελθοντικές και τις μελλοντικές επαφές. Ή όποιες επαφές είναι ευγενείς, χωρίς νοητικές διαφθορές, υπερκόσμιες, συνδεδεμένες με την κενότητα, αυτές τις επαφές τις βλέπει απομονωμένες από λαγνεία, από μίσος, από αυταπάτη, από οργή, από εχθρότητα, από περιφρόνηση, από θρασύτητα, από ζήλια, από τσιγκουνιά, από απάτη, από δολιότητα, από ισχυρογνωμοσύνη, από αντιζηλία, από αλαζονεία, από υπεροψία, από ματαιότητα, από αμέλεια, από όλες τις νοητικές μολύνσεις, από όλες τις κακές συμπεριφορές, από όλες τις αναστατώσεις, από όλους τους πυρετούς, από όλες τις φλόγες, από όλες τις φαύλες νοητικές διαμορφώσεις τις βλέπει απομονωμένες - βλέποντας την απομόνωση στις επαφές.

«Και δεν οδηγείται από τις απόψεις»: Σε αυτόν οι εξήντα δύο λανθασμένες απόψεις έχουν εγκαταλειφθεί, έχουν εκριζωθεί, έχουν κατευνασθεί, έχουν καταπραϋνθεί, είναι ανίκανες να εγερθούν, έχουν καεί από τη φωτιά της γνώσης. Αυτός με άποψη δεν οδηγείται, δεν μεταφέρεται, δεν παρασύρεται, δεν συμπαρασύρεται· ούτε σε εκείνη τη λανθασμένη άποψη ως ουσιώδη επιστρέφει, δεν γυρίζει πίσω - και δεν οδηγείται από τις απόψεις.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

87.

«Αποσυρμένος, χωρίς απάτη»: «Αποσυρμένος»: επειδή η λαγνεία έχει εγκαταλειφθεί είναι αποσυρμένος, επειδή το μίσος έχει εγκαταλειφθεί είναι αποσυρμένος, επειδή η αυταπάτη έχει εγκαταλειφθεί είναι αποσυρμένος, της οργής... της εχθρότητας... της περιφρόνησης... της θρασύτητας... της ζήλιας... της τσιγκουνιάς... κ.λπ... επειδή όλες οι φαύλες νοητικές διαμορφώσεις έχουν εγκαταλειφθεί είναι αποσυρμένος. Διότι αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός είναι αποσυρμένος; Σε αυτόν τον μοναχό, μοναχοί, η αλαζονεία του 'εγώ είμαι' έχει εγκαταλειφθεί, η ρίζα της έχει κοπεί, έχει γίνει σαν κορμός φοίνικα, έχει οδηγηθεί στην εξαφάνιση, έχει τη φύση της μη-έγερσης στο μέλλον. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός είναι αποσυρμένος» - αποσυρμένος.

«Χωρίς απάτη»: υπάρχουν τρία θέματα δολοπλοκίας - το θέμα δολοπλοκίας που ονομάζεται χρήση αναγκαίων ειδών, το θέμα δολοπλοκίας που ονομάζεται στάση του σώματος, το θέμα δολοπλοκίας που ονομάζεται υπαινικτική ομιλία.

Ποιο είναι το θέμα δολοπλοκίας που ονομάζεται χρήση αναγκαίων ειδών; Εδώ οι οικοδεσπότες προσκαλούν έναν μοναχό με τα αναγκαία είδη χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς. Αυτός, έχοντας κακόβουλες επιθυμίες, κυριευμένος από επιθυμία, επιθυμώντας τα αναγκαία είδη χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς, λόγω της επιθυμίας για περισσότερα, απορρίπτει τον χιτώνα, απορρίπτει την προσφερόμενη τροφή, απορρίπτει το κατάλυμα, απορρίπτει τα αναγκαία φάρμακα για ασθενείς. Αυτός λέει τα εξής: «Τι χρειάζεται ο ασκητής ακριβό χιτώνα! Αυτό είναι κατάλληλο, ότι ο ασκητής μαζεύει κουρέλια από νεκροταφεία ή από σωρούς απορριμμάτων ή από καταστήματα, και αφού φτιάξει διπλό χιτώνα, τον φορά. Τι χρειάζεται ο ασκητής ακριβή προσφερόμενη τροφή! Αυτό είναι κατάλληλο, ότι ο ασκητής συντηρείται με συλλογή τροφής, με μπουκιές ζητιανεμένης τροφής. Τι χρειάζεται ο ασκητής ακριβό κατάλυμα! Αυτό είναι κατάλληλο, ότι ο ασκητής διαμένει στη βάση ενός δένδρου ή σε νεκροταφείο ή στο ύπαιθρο. Τι χρειάζεται ο ασκητής ακριβά αναγκαία φάρμακα για ασθενείς! Αυτό είναι κατάλληλο, ότι ο ασκητής κάνει φάρμακο με σάπιο ούρο ή με κομμάτι χαριτάκι». Βάσει αυτού φορά τραχύ χιτώνα, καταναλώνει τραχεία προσφερόμενη τροφή, χρησιμοποιεί τραχύ κατάλυμα, χρησιμοποιεί τραχεία αναγκαία φάρμακα για ασθενείς. Αυτόν οι οικοδεσπότες γνωρίζουν έτσι: «Αυτός ο ασκητής έχει λίγες επιθυμίες, είναι ικανοποιημένος, απομονωμένος, χωρίς συντροφιά, καταβάλλοντας έντονη ενεργητικότητα, υποστηρικτής της ασκητικής πρακτικής» και όλο και περισσότερο τον προσκαλούν με τα αναγκαία είδη χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς. Αυτός λέει τα εξής: «Με την παρουσία τριών, ένας πιστός γιος καλής οικογένειας παράγει πολλή αξιέπαινη πράξη. Με την παρουσία πίστης, ένας πιστός γιος καλής οικογένειας παράγει πολλή αξιέπαινη πράξη· με την παρουσία προσφοράς, ένας πιστός γιος καλής οικογένειας παράγει πολλή αξιέπαινη πράξη· με την παρουσία αυτών που είναι άξιοι προσφορών, ένας πιστός γιος καλής οικογένειας παράγει πολλή αξιέπαινη πράξη. 'Και σε εσάς υπάρχει αυτή η πίστη, και υπάρχει προσφορά, και εγώ είμαι αποδέκτης. Αν εγώ δεν δεχτώ, έτσι εσείς θα μείνετε έξω από την αξιέπαινη πράξη. Δεν έχω εγώ ανάγκη από αυτό. Αλλά από συμπόνια για εσάς δέχομαι'». Βάσει αυτού δέχεται πολλούς χιτώνες, δέχεται πολλή προσφερόμενη τροφή, δέχεται πολλά αναγκαία φάρμακα για ασθενείς. Όποια τέτοιου είδους συνοφρύωση, κατάσταση συνοφρύωσης, δολοπλοκία, δόλια συμπεριφορά, κατάσταση δολιότητας - αυτό είναι το θέμα δολοπλοκίας που ονομάζεται χρήση αναγκαίων ειδών.

Ποια είναι η βάση δολοπλοκίας που ονομάζεται στάση του σώματος; Εδώ κάποιος έχοντας κακόβουλες επιθυμίες, κυριευμένος από επιθυμία, με σκοπό την εκτίμηση, σκεπτόμενος «έτσι ο κόσμος θα με εκτιμήσει», διαμορφώνει το περπάτημα, διαμορφώνει το στέκεσθαι, διαμορφώνει το κάθισμα, διαμορφώνει τον ύπνο, φιλοδοξώντας περπατά, φιλοδοξώντας στέκεται, φιλοδοξώντας κάθεται, φιλοδοξώντας ετοιμάζει τον τόπο ύπνου, σαν αυτοσυγκεντρωμένος περπατά, σαν αυτοσυγκεντρωμένος στέκεται, σαν αυτοσυγκεντρωμένος κάθεται, σαν αυτοσυγκεντρωμένος ετοιμάζει τον τόπο ύπνου, είναι σαν διαλογιστής μπροστά στους ανθρώπους. Όποια τέτοιου είδους τοποθέτηση της στάσης του σώματος, διευθέτηση, διαμόρφωση, συνοφρύωση, κατάσταση συνοφρύωσης, δολοπλοκία, δόλια συμπεριφορά, κατάσταση δολιότητας - αυτή είναι η βάση δολοπλοκίας που ονομάζεται στάση του σώματος.

Ποια είναι η βάση δολοπλοκίας που ονομάζεται υπαινικτική ομιλία; Εδώ κάποιος έχοντας κακόβουλες επιθυμίες, κυριευμένος από επιθυμία, με σκοπό την εκτίμηση, σκεπτόμενος «έτσι ο κόσμος θα με εκτιμήσει», εκφέρει λόγια βασισμένα στην ευγενή διδασκαλία. Λέει: «Όποιος φορά τέτοιο χιτώνα, αυτός είναι ασκητής με μεγάλη επιρροή»· «όποιος κρατά τέτοιο κύπελλο... κρατά χάλκινο πιάτο... κρατά δοχείο διήθησης νερού... κρατά σουρωτήρι... κρατά κλειδί... φορά σανδάλια... κρατά ζώνη... κρατά ιμάντα, αυτός είναι ασκητής με μεγάλη επιρροή», λέει· λέει: «Αυτός που έχει τέτοιο μέντορα, αυτός είναι ασκητής με μεγάλη επιρροή»· «αυτός που έχει τέτοιο δάσκαλο... τέτοιους με τον ίδιο μέντορα... με τον ίδιο δάσκαλο... φίλους... γνωστούς... συντρόφους... συνοδοιπόρους, αυτός είναι ασκητής με μεγάλη επιρροή», λέει· λέει: «Όποιος διαμένει σε τέτοιο μοναστήρι, αυτός είναι ασκητής με μεγάλη επιρροή»· «όποιος διαμένει σε τέτοιο σπίτι με μισή στέγη... διαμένει σε μέγαρο... διαμένει σε σπίτι με επίπεδη στέγη... διαμένει σε σπηλιά... διαμένει σε βραχώδες κελί... διαμένει σε καλύβα... διαμένει σε θολωτό δωμάτιο... διαμένει σε πύργο... διαμένει σε στρογγυλό σπίτι... διαμένει σε σπίτι με τρεις στέγες... διαμένει σε αίθουσα συνάθροισης... διαμένει σε κιόσκι... διαμένει στη βάση ενός δένδρου, αυτός είναι ασκητής με μεγάλη επιρροή», λέει.

Ή υπερβολικά συνεσταλμένος, υπερβολικά σκυθρωπός, υπερβολικά απατεώνας, υπερβολικά φλύαρος, αυτοεπαινούμενος, «αυτός ο ασκητής είναι αποδέκτης τέτοιων ειρηνικών διαλογιστικών επιτεύξεων διαμονής» - τέτοιου είδους βαθιά, κρυμμένη, λεπτή, συγκαλυμμένη, υπερκόσμια, συνδεδεμένη με την κενότητα ομιλία μίλησε. Όποια τέτοιου είδους συνοφρύωση, κατάσταση συνοφρύωσης, δολοπλοκία, δόλια συμπεριφορά, κατάσταση δολιότητας - αυτό ονομάζεται θέμα δολοπλοκίας μέσω έμμεσης φλυαρίας. Αυτός στον οποίο αυτά τα τρία θέματα δολοπλοκίας έχουν εγκαταλειφθεί, έχουν εκριζωθεί, έχουν κατευνασθεί, έχουν καταπραϋνθεί, είναι ανίκανα να εγερθούν, έχουν καεί από τη φωτιά της γνώσης, αυτός ονομάζεται χωρίς απάτη - αποσυρμένος, χωρίς απάτη.

«Χωρίς λαχτάρα, γενναιόδωρος»: «Λαχτάρα» σημαίνει επιθυμία. Όποιο πάθος, έντονο πάθος... κ.λπ... πλεονεξία, απληστία, φαύλη ρίζα. Αυτός στον οποίο αυτή η λαχτάρα, η επιθυμία έχει εγκαταλειφθεί, έχει εκριζωθεί, έχει κατευνασθεί, έχει καταπραϋνθεί, είναι ανίκανη να εγερθεί, έχει καεί από τη φωτιά της γνώσης, αυτός ονομάζεται χωρίς λαχτάρα. Αυτός δεν λαχταρά τις μορφές, τους ήχους... τις οσμές... τις γεύσεις... τα απτά αντικείμενα... την οικογένεια... την παρέα... την κατοικία... το υλικό κέρδος... τη φήμη... τον έπαινο... την ευτυχία... τον χιτώνα... την προσφερόμενη τροφή... το κατάλυμα... τα αναγκαία φάρμακα για ασθενείς... το ηδονικό στοιχείο... το υλικό στοιχείο... το στοιχείο της άυλης σφαίρας... την ηδονική ύπαρξη... τη λεπτοφυή υλική ύπαρξη... την άυλη ύπαρξη... την ύπαρξη της αντίληψης... την ύπαρξη της μη-αντίληψης... την ύπαρξη της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης... την ύπαρξη που συγκροτείται από ένα συνάθροισμα... την ύπαρξη που συγκροτείται από τα τέσσερα συναθροίσματα... την ύπαρξη που συγκροτείται από τα πέντε συναθροίσματα... το παρελθόν... το μέλλον... το παρόν... τα φαινόμενα που πρέπει να ιδωθούν, ακουστούν, αισθανθούν και συνειδητοποιηθούν δεν λαχταρά, δεν επιθυμεί, δεν συναινεί, δεν ποθεί, δεν προσεύχεται για - χωρίς λαχτάρα. «Γενναιόδωρος»: υπάρχουν πέντε τσιγκουνιές - η τσιγκουνιά για την κατοικία, η τσιγκουνιά για την οικογένεια, η τσιγκουνιά για το υλικό κέρδος, η τσιγκουνιά για τον έπαινο, η τσιγκουνιά για τη Διδασκαλία. Όποια τέτοιου είδους φιλαργυρία, φιλάργυρη συμπεριφορά, κατάσταση φιλαργυρίας, τσιγκουνιά, σκληρότητα, πικρή συστολή, μη-πιάσιμο της συνείδησης - αυτή ονομάζεται τσιγκουνιά. Επιπλέον, η τσιγκουνιά για τα συναθροίσματα είναι επίσης τσιγκουνιά, η τσιγκουνιά για τα στοιχεία είναι επίσης τσιγκουνιά, η τσιγκουνιά για τις αισθητήριες βάσεις είναι επίσης τσιγκουνιά, προσκόλληση - αυτή ονομάζεται τσιγκουνιά. Αυτός στον οποίο αυτή η τσιγκουνιά έχει εγκαταλειφθεί, έχει εκριζωθεί, έχει κατευνασθεί, έχει καταπραϋνθεί, είναι ανίκανη να εγερθεί, έχει καεί από τη φωτιά της γνώσης, αυτός ονομάζεται γενναιόδωρος - χωρίς λαχτάρα, γενναιόδωρος.

Χωρίς θράσος, χωρίς να προκαλεί αποστροφή. Αυθάδεια: υπάρχουν τρία είδη αυθάδειας - σωματική αυθάδεια, λεκτική αυθάδεια, νοητική αυθάδεια. Ποια είναι η σωματική αυθάδεια; Εδώ κάποιος δείχνει σωματική αυθάδεια όταν έρχεται στην Κοινότητα, δείχνει σωματική αυθάδεια όταν έρχεται σε ομάδα, δείχνει σωματική αυθάδεια στην τραπεζαρία, δείχνει σωματική αυθάδεια στο ατμόλουτρο, δείχνει σωματική αυθάδεια στην προκυμαία, δείχνει σωματική αυθάδεια όταν μπαίνει σε κατοικημένη περιοχή, δείχνει σωματική αυθάδεια όταν έχει μπει σε κατοικημένη περιοχή.

Πώς δείχνει σωματική αυθάδεια όταν έρχεται στην Κοινότητα; Εδώ κάποιος που έρχεται στην Κοινότητα, χωρίς σεβασμό προς τους πρεσβύτερους μοναχούς, στέκεται σπρώχνοντάς τους, κάθεται σπρώχνοντάς τους, στέκεται μπροστά τους, κάθεται μπροστά τους, κάθεται σε ψηλό κάθισμα, κάθεται έχοντας καλύψει και το κεφάλι του, μιλάει ενώ στέκεται, μιλάει κουνώντας τα χέρια του. Έτσι δείχνει σωματική αυθάδεια όταν έρχεται στην Κοινότητα.

Πώς δείχνει σωματική αυθάδεια όταν έρχεται σε ομάδα; Εδώ κάποιος που έρχεται σε ομάδα, χωρίς σεβασμό προς τους πρεσβύτερους μοναχούς, ενώ αυτοί περπατούν χωρίς σανδάλια, αυτός περπατά φορώντας σανδάλια· ενώ αυτοί περπατούν σε χαμηλό μονοπάτι περιπάτου, αυτός περπατά σε ψηλό μονοπάτι περιπάτου· ενώ αυτοί περπατούν στο δάπεδο, αυτός περπατά στο μονοπάτι περιπάτου· στέκεται σπρώχνοντάς τους, κάθεται σπρώχνοντάς τους, στέκεται μπροστά τους, κάθεται μπροστά τους, κάθεται σε ψηλό κάθισμα, κάθεται έχοντας καλύψει και το κεφάλι του, μιλάει ενώ στέκεται, μιλάει κουνώντας τα χέρια του. Έτσι δείχνει σωματική αυθάδεια όταν έρχεται σε ομάδα.

Πώς δείχνει σωματική αυθάδεια στην τραπεζαρία; Εδώ κάποιος στην τραπεζαρία, χωρίς σεβασμό προς τους πρεσβύτερους μοναχούς, κάθεται σπρώχνοντάς τους, εμποδίζει και τους νέους μοναχούς από το κάθισμα, στέκεται σπρώχνοντας, κάθεται σπρώχνοντας, στέκεται μπροστά, κάθεται μπροστά, κάθεται σε ψηλό κάθισμα, κάθεται έχοντας καλύψει και το κεφάλι του, μιλάει ενώ στέκεται, μιλάει κουνώντας τα χέρια του. Έτσι δείχνει σωματική αυθάδεια στην τραπεζαρία.

Πώς δείχνει σωματική αυθάδεια στο ατμόλουτρο; Εδώ κάποιος στο ατμόλουτρο, χωρίς σεβασμό προς τους πρεσβύτερους μοναχούς, στέκεται σπρώχνοντάς τους, κάθεται σπρώχνοντάς τους, στέκεται μπροστά τους, κάθεται μπροστά τους, κάθεται σε ψηλό κάθισμα, χωρίς να ζητήσει άδεια και χωρίς να του ζητηθεί ρίχνει ξύλα, κλείνει και την πόρτα, μιλάει κουνώντας τα χέρια του. Έτσι δείχνει σωματική αυθάδεια στο ατμόλουτρο.

Πώς δείχνει σωματική αυθάδεια στην προκυμαία; Εδώ κάποιος στην προκυμαία, χωρίς σεβασμό προς τους πρεσβύτερους μοναχούς, κατεβαίνει σπρώχνοντάς τους, κατεβαίνει μπροστά τους, κάνει μπάνιο σπρώχνοντάς τους, κάνει μπάνιο μπροστά τους, κάνει μπάνιο πιο πάνω από αυτούς, ανεβαίνει σπρώχνοντάς τους, ανεβαίνει μπροστά τους, ανεβαίνει πιο πάνω από αυτούς. Έτσι δείχνει σωματική αυθάδεια στην προκυμαία.

Πώς δείχνει σωματική αυθάδεια όταν μπαίνει σε κατοικημένη περιοχή; Εδώ κάποιος που μπαίνει σε κατοικημένη περιοχή, χωρίς σεβασμό προς τους πρεσβύτερους μοναχούς, πηγαίνει σπρώχνοντάς τους, πηγαίνει μπροστά τους, και παρεκκλίνοντας πηγαίνει μπροστά μπροστά από τους πρεσβύτερους μοναχούς. Έτσι δείχνει σωματική αυθάδεια όταν μπαίνει σε κατοικημένη περιοχή.

Πώς δείχνει σωματική αυθάδεια όταν έχει μπει σε κατοικημένη περιοχή; Εδώ κάποιος που έχει μπει σε κατοικημένη περιοχή, ενώ του λένε «μην μπεις, σεβάσμιε κύριε», μπαίνει· ενώ του λένε «μην στέκεσαι, σεβάσμιε κύριε», στέκεται· ενώ του λένε «μην κάθεσαι, σεβάσμιε κύριε», κάθεται· μπαίνει και σε ακατάλληλο μέρος, στέκεται και σε ακατάλληλο μέρος, κάθεται και σε ακατάλληλο μέρος· και σε εκείνα τα εσωτερικά δωμάτια των οικογενειών που είναι κρυφά και καλυμμένα. Εκεί όπου κάθονται οι γυναίκες της οικογένειας, οι κόρες της οικογένειας, οι νύφες της οικογένειας, τα κορίτσια της οικογένειας, και εκεί μπαίνει βίαια και χαϊδεύει ακόμη και το κεφάλι ενός παιδιού. Έτσι δείχνει σωματική αυθάδεια όταν έχει μπει σε κατοικημένη περιοχή - αυτή είναι η σωματική αυθάδεια.

Ποια είναι η λεκτική αυθάδεια; Εδώ κάποιος δείχνει λεκτική αυθάδεια όταν έρχεται στην Κοινότητα, δείχνει λεκτική αυθάδεια όταν έρχεται σε ομάδα, δείχνει λεκτική αυθάδεια όταν έχει μπει σε κατοικημένη περιοχή.

Πώς αυτός που έρχεται στην Κοινότητα δείχνει λεκτική αυθάδεια; Εδώ κάποιος που έρχεται στην Κοινότητα, χωρίς σεβασμό προς τους πρεσβύτερους μοναχούς, χωρίς άδεια ή χωρίς να κληθεί, διδάσκει τη Διδασκαλία στους μοναχούς που έρχονται στο μοναστήρι, απαντά σε ερωτήσεις, απαγγέλλει τον κύριο μοναστικό κώδικα, μιλάει ενώ στέκεται όρθιος, μιλάει κουνώντας τα χέρια του. Έτσι αυτός που έρχεται στην Κοινότητα δείχνει λεκτική αυθάδεια.

Πώς αυτός που έρχεται σε ομάδα δείχνει λεκτική αυθάδεια; Εδώ κάποιος που έρχεται σε ομάδα, χωρίς σεβασμό προς τους πρεσβύτερους μοναχούς, χωρίς άδεια ή χωρίς να κληθεί, διδάσκει τη Διδασκαλία στους μοναχούς που έρχονται στο μοναστήρι, απαντά σε ερωτήσεις, μιλάει ενώ στέκεται όρθιος, μιλάει κουνώντας τα χέρια του. Διδάσκει τη Διδασκαλία στις μοναχές, στους λαϊκούς ακολούθους, στις λαϊκές ακολούθους που έρχονται στο μοναστήρι, απαντά σε ερωτήσεις, μιλάει ενώ στέκεται όρθιος, μιλάει κουνώντας τα χέρια του. Έτσι αυτός που έρχεται σε ομάδα δείχνει λεκτική αυθάδεια.

Πώς αυτός που έχει μπει σε κατοικημένη περιοχή δείχνει λεκτική αυθάδεια; Εδώ κάποιος που έχει μπει σε κατοικημένη περιοχή λέει έτσι σε γυναίκα ή κοπέλα - «Εσύ με τέτοιο όνομα, με τέτοιο σόι, τι υπάρχει; Υπάρχει χυλός ρυζιού, υπάρχει τροφή, υπάρχει στερεά τροφή. Τι θα πιούμε, τι θα φάμε, τι θα μασήσουμε; Τι υπάρχει ή τι θα μου δώσετε;» φλυαρεί· όποια τέτοια ομιλία, άχυρο, ανόητη φλυαρία, παραμιλητό, παραμιλία, κατάσταση παραμιλίας. Έτσι αυτός που έχει μπει σε κατοικημένη περιοχή δείχνει λεκτική αυθάδεια - αυτή είναι η λεκτική αυθάδεια.

Ποια είναι η νοητική αυθάδεια; Εδώ κάποιος που δεν έχει αναχωρήσει από υψηλή οικογένεια, ενώ είναι, θεωρεί τον εαυτό του ίσο με τον νου με αυτόν που έχει αναχωρήσει από υψηλή οικογένεια· που δεν έχει αναχωρήσει από μεγάλη οικογένεια, ενώ είναι, θεωρεί τον εαυτό του ίσο με τον νου με αυτόν που έχει αναχωρήσει από μεγάλη οικογένεια· που δεν έχει αναχωρήσει από οικογένεια με μεγάλα πλούτη, ενώ είναι, θεωρεί τον εαυτό του ίσο με τον νου με αυτόν που έχει αναχωρήσει από οικογένεια με μεγάλα πλούτη· που δεν έχει αναχωρήσει από οικογένεια με εξαίρετα πλούτη, ενώ είναι... που δεν είναι ειδικός στις ομιλίες, ενώ είναι, θεωρεί τον εαυτό του ίσο με τον νου με τον ειδικό στις ομιλίες· που δεν είναι ειδικός στη μοναστική διαγωγή, ενώ είναι... που δεν είναι διδάσκαλος της Διδασκαλίας, ενώ είναι... που δεν είναι δασόβιος, ενώ είναι... που δεν είναι καταναλωτής προσφερόμενης τροφής, ενώ είναι... που δεν φορεί χιτώνες από κουρέλια, ενώ είναι... που δεν φορεί τρεις χιτώνες, ενώ είναι... που δεν περιηγείται διαδοχικά από σπίτι σε σπίτι, ενώ είναι... που δεν τρώει μετά το μεσημεριανό, ενώ είναι... που δεν κάθεται μόνο, ενώ είναι... που δεν χρησιμοποιεί όποιο κάθισμα του δοθεί, ενώ είναι... που δεν είναι αποδέκτης της πρώτης διαλογιστικής έκστασης, ενώ είναι, θεωρεί τον εαυτό του ίσο με τον νου με τον αποδέκτη της πρώτης διαλογιστικής έκστασης... κ.λπ... που δεν είναι αποδέκτης της επίτευξης του επιπέδου της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, ενώ είναι, θεωρεί τον εαυτό του ίσο με τον νου με τον αποδέκτη της επίτευξης του επιπέδου της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης - αυτή είναι η νοητική αυθάδεια. Σε όποιον αυτές οι τρεις αυθάδειες έχουν εγκαταλειφθεί, έχουν εκριζωθεί, έχουν κατευνασθεί, έχουν καταπραϋνθεί, είναι ανίκανες να εγερθούν, έχουν καεί από τη φωτιά της γνώσης, αυτός ονομάζεται χωρίς θράσος - χωρίς θράσος.

«Χωρίς αποστροφή»: Υπάρχει άτομο αποκρουστικό, υπάρχει χωρίς αποστροφή. Και ποιο άτομο είναι αποκρουστικό; Εδώ κάποιο άτομο είναι ανήθικο, κακόβουλου χαρακτήρα, με ακάθαρτη και ύποπτη συμπεριφορά, με συγκαλυμμένες πράξεις, μη ασκητής που ισχυρίζεται ότι είναι ασκητής, μη ασκούμενος την άγια ζωή που ισχυρίζεται ότι ασκεί την άγια ζωή, εσωτερικά σάπιος, διαβρωμένος, γεμάτος ακαθαρσίες - αυτό ονομάζεται άτομο αποκρουστικό. Ή είναι οργίλος και με πολύ άγχος· ακόμη και όταν του μιλούν λίγο, προσκολλάται, θυμώνει, απωθείται, μένει σταθερός στην οργή, και εκδηλώνει εκνευρισμό και μίσος και δυσαρέσκεια - αυτό ονομάζεται άτομο αποκρουστικό. Ή είναι οργίλος και μνησίκακος, είναι υποτιμητικός και ανταγωνιστικός, είναι ζηλόφθονος και τσιγκούνης, είναι δόλιος και απατηλός, είναι ισχυρογνώμονας και υπεροπτικός, έχει κακόβουλες επιθυμίες και έχει λανθασμένες απόψεις, είναι αγκιστρωμένος στις προσωπικές του απόψεις, διατηρεί με πείσμα τις προσωπικές του απόψεις, εγκαταλείπει τις προσωπικές του απόψεις με δυσκολία - αυτό ονομάζεται άτομο αποκρουστικό.

Και ποιο άτομο είναι χωρίς αποστροφή; Εδώ ένας μοναχός είναι ηθικός, διαμένει συγκρατημένος με την αυτοσυγκράτηση του Πάττιμοκχα, τέλειος στην καλή συμπεριφορά και στον νόμιμο τόπο που συχνάζει, βλέποντας κίνδυνο στα ελάχιστα σφάλματα, αφού αναλάβει τους κανόνες εξάσκησης εξασκείται σε αυτούς - αυτό ονομάζεται άτομο χωρίς αποστροφή. Ή είναι χωρίς οργή και χωρίς πολύ άγχος· ακόμη και όταν του μιλούν πολύ, δεν προσκολλάται, δεν θυμώνει, δεν απωθείται, δεν μένει σταθερός στην οργή, δεν εκδηλώνει εκνευρισμό και μίσος και δυσαρέσκεια - αυτό ονομάζεται άτομο χωρίς αποστροφή. Ή είναι χωρίς οργή και χωρίς μνησικακία, είναι χωρίς υποτίμηση και χωρίς περιφρόνηση, είναι χωρίς ζήλια και χωρίς τσιγκουνιά, είναι χωρίς δολιότητα και χωρίς απάτη, είναι χωρίς ισχυρογνωμοσύνη και χωρίς υπεροψία, δεν έχει κακόβουλες επιθυμίες και δεν έχει λανθασμένες απόψεις, δεν είναι αγκιστρωμένος στις προσωπικές του απόψεις, δεν διατηρεί με πείσμα τις προσωπικές του απόψεις, εγκαταλείπει τις προσωπικές του απόψεις με ευκολία - αυτό ονομάζεται άτομο χωρίς αποστροφή. Όλοι οι αδαείς κοσμικοί άνθρωποι είναι αποκρουστικοί, αναφορικά με τον καλό κοσμικό άνθρωπο τα οκτώ ευγενή άτομα είναι χωρίς αποστροφή - χωρίς θράσος, χωρίς αποστροφή.

«Και δεν είναι δοσμένος στη συκοφαντία»: «Διχαστική ομιλία»: εδώ κάποιος μιλάει διχαστικά· αφού ακούσει εδώ, επαναλαμβάνει αλλού για να διχάσει αυτούς, ή αφού ακούσει αλλού, επαναλαμβάνει σε αυτούς για να διχάσει εκείνους. Έτσι είναι αυτός που διχάζει τους ενωμένους, ή που ενθαρρύνει τους διχασμένους, που απολαμβάνει τη διχόνοια, χαίρεται με τη διχόνοια, ευχαριστιέται με τη διχόνοια, εκφράζει λόγια που δημιουργούν διχόνοια - αυτή ονομάζεται διχαστική ομιλία.

Επιπλέον, με δύο τρόπους καταφεύγει στη διχαστική ομιλία - είτε από επιθυμία να είναι αγαπητός, είτε με πρόθεση διχασμού. Πώς καταφεύγει στη διχαστική ομιλία από επιθυμία να είναι αγαπητός; «Θα γίνω αγαπητός σε αυτόν, θα γίνω ευχάριστος, θα γίνω έμπιστος, θα γίνω οικείος, θα γίνω καλόκαρδος». Έτσι καταφεύγει στη διχαστική ομιλία από επιθυμία να είναι αγαπητός. Πώς καταφεύγει στη διχαστική ομιλία με πρόθεση διχασμού; «Πώς αυτοί θα γίνουν διαφορετικοί, θα γίνουν χωρισμένοι, θα γίνουν διαιρεμένοι, θα γίνουν διχασμένοι, θα γίνουν σε δύο φατρίες, θα σπάσουν, δεν θα συναντηθούν, θα ζουν με δυστυχία, όχι άνετα». Έτσι καταφεύγει στη διχαστική ομιλία με πρόθεση διχασμού. Αυτός στον οποίο αυτή η διχαστική ομιλία έχει εγκαταλειφθεί, έχει εκριζωθεί, έχει κατευνασθεί, έχει καταπραϋνθεί, είναι ανίκανη να εγερθεί, έχει καεί από τη φωτιά της γνώσης, αυτός στη διχαστική ομιλία δεν είναι δοσμένος, δεν είναι δεμένος, δεν είναι αφοσιωμένος, δεν είναι ολοκληρωτικά συνδεδεμένος - και δεν είναι δοσμένος στη συκοφαντία.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

88.

«Χωρίς προσκόλληση στις απολαύσεις»: Απολαύσεις ονομάζονται τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής. Για ποιο λόγο απολαύσεις ονομάζονται τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής; Επειδή ως επί το πλείστον οι θεοί και οι άνθρωποι τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής επιθυμούν, απολαμβάνουν, ποθούν, ζηλεύουν, επικαλούνται, για αυτόν τον λόγο απολαύσεις ονομάζονται τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής. Σε όσους αυτή η επιθυμία για απολαύσεις δεν έχει εγκαταλειφθεί, σε αυτούς από το μάτι η επιθυμία για ορατή μορφή ρέει, διαρρέει, κυλά, λειτουργεί· από το αυτί η επιθυμία για ήχο... από τη μύτη η επιθυμία για οσμή... από τη γλώσσα η επιθυμία για γεύση... από το σώμα η επιθυμία για απτό αντικείμενο... από τον νου η επιθυμία για νοητικά αντικείμενα ρέει, διαρρέει, κυλά, λειτουργεί. Σε όσους αυτή η επιθυμία για απολαύσεις έχει εγκαταλειφθεί, έχει εκριζωθεί, έχει κατευνασθεί, έχει καταπραϋνθεί, είναι ανίκανη να εγερθεί, έχει καεί από τη φωτιά της γνώσης, σε αυτούς από το μάτι η επιθυμία για ορατή μορφή δεν ρέει, δεν διαρρέει, δεν κυλά, δεν λειτουργεί· από το αυτί η επιθυμία για ήχο... κ.λπ... από τον νου η επιθυμία για νοητικά αντικείμενα δεν ρέει, δεν διαρρέει, δεν κυλά, δεν λειτουργεί - χωρίς προσκόλληση στις απολαύσεις.

«Και δεν είναι δοσμένος στην υπεροψία»: Ποια είναι η υπεροψία; Εδώ κάποιος περιφρονεί τον άλλον λόγω γέννησης ή σογιού... κ.λπ... ή κάποιου άλλου θέματος. Όποια τέτοια αλαζονεία, φαντασία, κατάσταση φαντασίωσης, ανύψωση, εξύψωση, λάβαρο, διαρκής προσπάθεια, ματαιοδοξία της συνείδησης - αυτή ονομάζεται υπεροψία. Αυτός στον οποίο αυτή η υπεροψία έχει εγκαταλειφθεί, έχει εκριζωθεί, έχει κατευνασθεί, έχει καταπραϋνθεί, είναι ανίκανη να εγερθεί, έχει καεί από τη φωτιά της γνώσης, αυτός στην υπεροψία δεν είναι δοσμένος, δεν είναι δεμένος, δεν είναι αφοσιωμένος, δεν είναι ολοκληρωτικά συνδεδεμένος - και δεν είναι δοσμένος στην υπεροψία.

«Ήπιος και με οξυδέρκεια»: «Ήπιος» σημαίνει προικισμένος με ήπια σωματική πράξη, άρα ήπιος· με ήπια λεκτική πράξη... προικισμένος με ήπια νοητική πράξη, άρα ήπιος· προικισμένος με ήπιες εφαρμογές της μνήμης, άρα ήπιος· με ήπιες ορθές επίμονες προσπάθειες... με ήπιες βάσεις πνευματικής δύναμης... με ήπιες ικανότητες... με ήπιες δυνάμεις... προικισμένος με ήπιους παράγοντες της φώτισης, άρα ήπιος· προικισμένος με την ήπια ευγενή οκταμελή οδό - ήπιος.

«Με οξυδέρκεια» σημαίνει τρεις με οξυδέρκεια - αυτός με οξυδέρκεια μέσω της εκμάθησης, αυτός με οξυδέρκεια μέσω της ανάκρισης, αυτός με οξυδέρκεια μέσω του επιτεύγματος. Ποιος είναι αυτός με οξυδέρκεια μέσω της εκμάθησης; Εδώ κάποιος έχει εκμάθει από τη φύση του - ομιλία, μικτό κείμενο, επεξήγηση, στίχους, εμπνευσμένο λόγο, ιτιβούτακα, τζάτακα, θαυμαστά φαινόμενα, βεντάλλα· σε αυτόν βασιζόμενος στην εκμάθηση εγείρεται η οξυδέρκεια - αυτός είναι αυτός με οξυδέρκεια μέσω της εκμάθησης. Ποιος είναι αυτός με οξυδέρκεια μέσω της ανάκρισης; Εδώ κάποιος ρωτά διεξοδικά για το νόημα και για την πραγματική μέθοδο και για το χαρακτηριστικό και για την αιτία και για το δυνατόν και αδύνατον· σε αυτόν βασιζόμενος σε εκείνη την ανάκριση εγείρεται η οξυδέρκεια - αυτός είναι αυτός με οξυδέρκεια μέσω της ανάκρισης. Ποιος είναι αυτός με οξυδέρκεια μέσω του επιτεύγματος; Εδώ κάποιος έχει επιτύχει τις τέσσερις εφαρμογές της μνήμης, τις τέσσερις ορθές επίμονες προσπάθειες, τις τέσσερις βάσεις πνευματικής δύναμης, τις πέντε πνευματικές ικανότητες, τις πέντε δυνάμεις, τους επτά παράγοντες της φώτισης, την ευγενή οκταμελή οδό, τις τέσσερις ευγενείς οδούς, τους τέσσερις καρπούς του ασκητισμού, τις τέσσερις αναλυτικές γνώσεις, τις έξι άμεσες γνώσεις· σε αυτόν το νόημα είναι γνωστό, η Διδασκαλία είναι γνωστή, η γλώσσα είναι γνωστή· όταν το νόημα είναι γνωστό, το νόημα εγείρεται στην οξυδέρκεια· όταν η Διδασκαλία είναι γνωστή, η Διδασκαλία εγείρεται στην οξυδέρκεια· όταν η γλώσσα είναι γνωστή, η γλώσσα εγείρεται στην οξυδέρκεια· σε αυτές τις τρεις γνώσεις η γνώση είναι η αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας. Με αυτή την αναλυτική γνώση της οξυδέρκειας προικισμένος, πλήρως προικισμένος, έχει προσεγγίσει, έχει πλήρως προσεγγίσει, έχει επιτύχει, έχει πλήρως επιτύχει, είναι εφοδιασμένος· αυτός ονομάζεται με οξυδέρκεια. Αυτός που δεν έχει εκμάθηση, δεν έχει ανάκριση, δεν έχει επίτευγμα, τι θα εγερθεί σε αυτόν στην οξυδέρκεια; - ευγενής και με οξυδέρκεια.

«Δεν πιστεύει τυφλά ούτε απαλλάσσεται από το πάθος»: «Δεν πιστεύει τυφλά» σημαίνει ότι τη Διδασκαλία που ο ίδιος γνώρισε άμεσα, που ο ίδιος είδε προσωπικά, δεν πιστεύει σε κανέναν άλλον ασκητή ή βραχμάνο ή θεό ή Μάρα ή Βράχμα. «Όλες οι δραστηριότητες είναι παροδικές», ο ίδιος γνώρισε άμεσα... κ.λπ... «όλες οι δραστηριότητες είναι ταλαιπωρία»... «όλα τα φαινόμενα είναι μη-εαυτός»... «με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχουν δραστηριότητες»... κ.λπ... «με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος»... «από την παύση της άγνοιας υπάρχει παύση των δραστηριοτήτων»... κ.λπ... «από την παύση της γέννησης υπάρχει παύση του γήρατος και του θανάτου»... «αυτός είναι ο υπαρξιακός πόνος»... κ.λπ... «αυτή είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου»... «αυτές είναι οι νοητικές διαφθορές»... κ.λπ... «αυτή είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση των νοητικών διαφθορών»... «αυτά τα φαινόμενα πρέπει να γίνουν άμεσα γνωστά»... κ.λπ... «αυτά τα φαινόμενα πρέπει να συνειδητοποιηθούν», ο ίδιος γνώρισε άμεσα... κ.λπ... την προέλευση και την πάροδο και την απόλαυση και τον κίνδυνο και τη διαφυγή από τις έξι αισθητηριακές βάσεις της επαφής, την προέλευση των πέντε συναθροισμάτων της προσκόλλησης... κ.λπ... την προέλευση και την πάροδο και την απόλαυση και τον κίνδυνο και τη διαφυγή από τα τέσσερα πρωταρχικά υλικά στοιχεία, ο ίδιος γνώρισε άμεσα... κ.λπ... «ό,τι έχει τη φύση της έγερσης, όλο αυτό έχει τη φύση της παύσης», ο ίδιος γνώρισε άμεσα, τη Διδασκαλία που ο ίδιος είδε προσωπικά, δεν πιστεύει σε κανέναν άλλον ασκητή ή βραχμάνο ή θεό ή Μάρα ή Βράχμα.

Διότι αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «Πιστεύεις εσύ, Σαριπούττα, ότι η ικανότητα της πίστης όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί είναι βασισμένη στο αθάνατο, πορευόμενη προς το αθάνατο, με τελικό στόχο το αθάνατο· η ικανότητα της ενεργητικότητας... την ικανότητα της μνήμης... την ικανότητα αυτοσυγκέντρωσης... η ικανότητα της σοφίας όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί είναι βασισμένη στο αθάνατο, πορευόμενη προς το αθάνατο, με τελικό στόχο το αθάνατο;»

«Δεν πηγαίνω εδώ, σεβάσμιε κύριε, με πίστη στον Ευλογημένο, ότι η ικανότητα της πίστης... η ικανότητα της ενεργητικότητας... την ικανότητα της μνήμης... την ικανότητα αυτοσυγκέντρωσης... η ικανότητα της σοφίας όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί είναι βασισμένη στο αθάνατο, πορευόμενη προς το αθάνατο, με τελικό στόχο το αθάνατο. Αυτοί πράγματι για τους οποίους αυτό δεν θα ήταν γνωστό, δεν θα είχε ιδωθεί, δεν θα είχε αντιληφθεί, δεν θα είχε πραγματωθεί, δεν θα είχε αγγιχθεί με τη σοφία, σεβάσμιε κύριε, αυτοί εκεί θα πήγαιναν με πίστη στους άλλους, ότι η ικανότητα της πίστης όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί είναι βασισμένη στο αθάνατο, πορευόμενη προς το αθάνατο, με τελικό στόχο το αθάνατο. Η ικανότητα της ενεργητικότητας... την ικανότητα της μνήμης... η ικανότητα αυτοσυγκέντρωσης... η ικανότητα της σοφίας όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί είναι βασισμένη στο αθάνατο, πορευόμενη προς το αθάνατο, με τελικό στόχο το αθάνατο. Αυτοί όμως για τους οποίους αυτό έχει γνωστεί, έχει ιδωθεί, έχει αντιληφθεί, έχει πραγματωθεί, έχει αγγιχθεί με τη σοφία, σεβάσμιε κύριε, αυτοί είναι χωρίς αβεβαιότητα εκεί, χωρίς σκεπτικιστική αμφιβολία. Η ικανότητα της πίστης... η ικανότητα της ενεργητικότητας... την ικανότητα της μνήμης... την ικανότητα αυτοσυγκέντρωσης... η ικανότητα της σοφίας όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί είναι βασισμένη στο αθάνατο, πορευόμενη προς το αθάνατο, με τελικό στόχο το αθάνατο. Και από εμένα όμως αυτό, σεβάσμιε κύριε, έχει γνωστεί, έχει ιδωθεί, έχει αντιληφθεί, έχει πραγματωθεί, έχει αγγιχθεί με τη σοφία· είμαι χωρίς αβεβαιότητα εκεί, χωρίς σκεπτικιστική αμφιβολία. Η ικανότητα της πίστης... η ικανότητα της ενεργητικότητας... την ικανότητα της μνήμης... την ικανότητα αυτοσυγκέντρωσης... η ικανότητα της σοφίας όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί είναι βασισμένη στο αθάνατο, πορευόμενη προς το αθάνατο, με τελικό στόχο το αθάνατο».

«Καλώς, καλώς, Σαριπούττα! Αυτοί πράγματι για τους οποίους αυτό δεν θα ήταν γνωστό, δεν θα είχε ιδωθεί, δεν θα είχε αντιληφθεί, δεν θα είχε πραγματωθεί, δεν θα είχε αγγιχθεί με τη σοφία, Σαριπούττα, αυτοί εκεί θα πήγαιναν με πίστη στους άλλους, ότι η ικανότητα της πίστης... κ.λπ... η ικανότητα της σοφίας όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί είναι βασισμένη στο αθάνατο, πορευόμενη προς το αθάνατο, με τελικό στόχο το αθάνατο».

«Δεν πιστεύει τυφλά ούτε απαλλάσσεται από το πάθος»: Όλοι οι αδαείς κοσμικοί άνθρωποι παθιάζονται, αναφορικά με τον καλό κοσμικό άνθρωπο οι επτά ασκούμενοι αποπαθιάζονται. Ο Άξιος ούτε παθιάζεται ούτε αποπαθιάζεται, αυτός είναι αποπαθιασμένος λόγω της εξάλειψης του πάθους, επειδή είναι χωρίς πάθος· λόγω της εξάλειψης του μίσους, επειδή είναι χωρίς μίσος· λόγω της εξάλειψης της αυταπάτης, επειδή είναι χωρίς αυταπάτη. Αυτός έχει ολοκληρώσει τη διαμονή, έχει ασκήσει την καλή συμπεριφορά... κ.λπ... η περιπλάνηση στον κύκλο της γέννησης και του θανάτου, δεν υπάρχει γι' αυτόν επαναγέννηση - δεν πιστεύει τυφλά ούτε απαλλάσσεται από το πάθος.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

89.

«Δεν εξασκείται από επιθυμία για υλικό κέρδος, και δεν θυμώνει με την απώλεια». Πώς εξασκείται από επιθυμία για υλικό κέρδος; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός βλέπει έναν μοναχό αποδέκτη των αναγκαίων ειδών χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς. Αυτός σκέφτεται: «Με τι άραγε αυτός ο σεβάσμιος είναι αποδέκτης των αναγκαίων ειδών χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς;» Αυτός σκέφτεται: «Αυτός ο σεβάσμιος είναι ειδικός στις ομιλίες, γι' αυτό αυτός ο σεβάσμιος είναι αποδέκτης των αναγκαίων ειδών χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς». Αυτός εξαιτίας του υλικού κέρδους, με συνθήκη το υλικό κέρδος, με αιτία το υλικό κέρδος, για την παραγωγή υλικού κέρδους, ωριμάζοντας το υλικό κέρδος, εκμανθάνει τις ομιλίες. Έτσι επίσης εξασκείται από επιθυμία για υλικό κέρδος.

Ή ένας μοναχός βλέπει έναν μοναχό αποδέκτη των αναγκαίων ειδών χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς. Αυτός σκέφτεται: «Με τι άραγε αυτός ο σεβάσμιος είναι αποδέκτης των αναγκαίων ειδών χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς;» Αυτός σκέφτεται: «Αυτός ο σεβάσμιος είναι ειδικός στη μοναστική διαγωγή... κ.λπ... διδάσκαλος της Διδασκαλίας... ειδικός στην ανώτερη διδασκαλία, γι' αυτό αυτός ο σεβάσμιος είναι αποδέκτης των αναγκαίων ειδών χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς». Αυτός εξαιτίας του υλικού κέρδους, με συνθήκη το υλικό κέρδος, με αιτία το υλικό κέρδος, για την παραγωγή υλικού κέρδους, ωριμάζοντας το υλικό κέρδος, εκμανθάνει την ανώτερη διδασκαλία. Έτσι επίσης εξασκείται από επιθυμία για υλικό κέρδος.

Ή ένας μοναχός βλέπει έναν μοναχό αποδέκτη των αναγκαίων ειδών χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς. Αυτός σκέφτεται: «Με τι άραγε αυτός ο σεβάσμιος είναι αποδέκτης των αναγκαίων ειδών χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς;» Αυτός σκέφτεται: «Αυτός ο σεβάσμιος είναι δασόβιος... καταναλωτής προσφερόμενης τροφής... φορών χιτώνες από κουρέλια... φορών τρεις χιτώνες... περιηγητής διαδοχικά από σπίτι σε σπίτι... μη τρώγων μετά το μεσημεριανό... καθήμενος μόνο... κοιμώμενος όπου βρεθεί, γι' αυτό αυτός ο σεβάσμιος είναι αποδέκτης των αναγκαίων ειδών χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς». Αυτός εξαιτίας του υλικού κέρδους, με συνθήκη το υλικό κέρδος, με αιτία το υλικό κέρδος, για την παραγωγή υλικού κέρδους, ωριμάζοντας το υλικό κέρδος, γίνεται δασόβιος... κ.λπ... κοιμάται όπου βρεθεί. Έτσι επίσης εξασκείται από επιθυμία για υλικό κέρδος.

Πώς δεν εξασκείται από επιθυμία για υλικό κέρδος; Εδώ ένας μοναχός όχι εξαιτίας του υλικού κέρδους, όχι με το υλικό κέρδος ως συνθήκη, όχι με το υλικό κέρδος ως αιτία, όχι για την παραγωγή υλικού κέρδους, χωρίς να ωριμάζει το υλικό κέρδος, μόνο για το δάμασμα του εαυτού, για την ηρεμία του εαυτού, για την πλήρη κατάσβεση του εαυτού, εκμανθάνει τις ομιλίες, εκμανθάνει τη μοναστική διαγωγή, εκμανθάνει την ανώτερη διδασκαλία. Έτσι επίσης δεν εξασκείται από επιθυμία για υλικό κέρδος.

Ή ένας μοναχός όχι εξαιτίας του υλικού κέρδους, όχι με το υλικό κέρδος ως συνθήκη, όχι με το υλικό κέρδος ως αιτία, όχι για την παραγωγή υλικού κέρδους, χωρίς να ωριμάζει το υλικό κέρδος, μόνο στηριζόμενος στην ολιγάρκεια, μόνο στηριζόμενος στην ικανοποίηση, μόνο στηριζόμενος στην αποσύνδεση, μόνο στηριζόμενος στην αποστασιοποίηση, μόνο στηριζόμενος σε αυτό το ωφέλιμο, είναι δασόβιος, είναι καταναλωτής προσφερόμενης τροφής, φορεί χιτώνες από κουρέλια, φορεί τρεις χιτώνες, περιηγείται διαδοχικά από σπίτι σε σπίτι, τρώει μόνο μετά το μεσημεριανό, κάθεται μόνο, χρησιμοποιεί όποιο κάθισμα του δοθεί. Έτσι επίσης δεν εξασκείται από επιθυμία για υλικό κέρδος - δεν εξασκείται από επιθυμία για υλικό κέρδος.

Και δεν θυμώνει με την απώλεια. Πώς θυμώνει με την απώλεια; Εδώ κάποιος «δεν αποκτώ οικογένεια, δεν αποκτώ ομάδα, δεν αποκτώ κατοικία, δεν αποκτώ υλικό κέρδος, δεν αποκτώ φήμη, δεν αποκτώ έπαινο, δεν αποκτώ ευτυχία, δεν αποκτώ χιτώνα, δεν αποκτώ προσφερόμενη τροφή, δεν αποκτώ κατάλυμα, δεν αποκτώ αναγκαία φάρμακα για ασθενείς, δεν αποκτώ παραστάτη ασθενούς, είμαι άγνωστος» θυμώνει, απωθείται, μένει σταθερός στην οργή, και εκδηλώνει εκνευρισμό και μίσος και δυσαρέσκεια. Έτσι θυμώνει με την απώλεια.

Πώς δεν θυμώνει με την απώλεια; Εδώ ένας μοναχός «δεν αποκτώ οικογένεια, δεν αποκτώ ομάδα... κ.λπ... είμαι άγνωστος» δεν θυμώνει, δεν απωθείται, δεν μένει σταθερός στην οργή, δεν εκδηλώνει εκνευρισμό και μίσος και δυσαρέσκεια. Έτσι δεν θυμώνει με την απώλεια - δεν εξασκείται από επιθυμία για υλικό κέρδος και δεν θυμώνει με την απώλεια.

Και χωρίς εχθρότητα προς την επιθυμία, δεν λαιμαργεί στις γεύσεις. «Εχθρικός»: όποια μνησικακία της συνείδησης, αντίδραση, αποστροφή, εναντίωση, εκνευρισμός, έντονος εκνευρισμός, πλήρης εκνευρισμός, μίσος, έντονο μίσος, πλήρες μίσος, διαφθορά της συνείδησης, νοητική διαφθορά, οργή, οργισμός, κατάσταση οργής, μίσος, μισητικότητα, κατάσταση μίσους, διαφθορά, διαφθείρεσθαι, κατάσταση διαφθοράς, εναντίωση, αντίθεση, αγριότητα, κακή έκφραση, δυσαρέσκεια της συνείδησης - αυτό ονομάζεται εχθρότητα. Αυτός στον οποίο αυτή η εχθρότητα έχει εγκαταλειφθεί, έχει εκριζωθεί, έχει κατευνασθεί, έχει καταπραϋνθεί, είναι ανίκανη να εγερθεί, έχει καεί από τη φωτιά της γνώσης, αυτός ονομάζεται χωρίς εχθρότητα. «Επιθυμία»: επιθυμία για ορατή μορφή, επιθυμία για ήχο, επιθυμία για οσμή, επιθυμία για γεύση, επιθυμία για απτό αντικείμενο, επιθυμία για νοητικά αντικείμενα. «Γεύση»: γεύση ρίζας, γεύση κορμού, γεύση φλοιού, γεύση φύλλου, γεύση άνθους, γεύση καρπού· ξινό, γλυκό, πικρό, καυτερό, αλμυρό, αλκαλικό, στυφό, τσουχτερό, νόστιμο, άνοστο, κρύο, ζεστό. Υπάρχουν κάποιοι ασκητές και βραχμάνοι που είναι λαίμαργοι στις γεύσεις. Αυτοί με την άκρη της γλώσσας αναζητώντας τις εκλεκτότερες γεύσεις περιφέρονται· αυτοί αφού αποκτήσουν ξινό αναζητούν μη ξινό, αφού αποκτήσουν μη ξινό αναζητούν ξινό· αφού αποκτήσουν γλυκό αναζητούν μη γλυκό, αφού αποκτήσουν μη γλυκό αναζητούν γλυκό· αφού αποκτήσουν πικρό αναζητούν μη πικρό, αφού αποκτήσουν μη πικρό αναζητούν πικρό· αφού αποκτήσουν καυτερό αναζητούν μη καυτερό, αφού αποκτήσουν μη καυτερό αναζητούν καυτερό· αφού αποκτήσουν αλμυρό αναζητούν μη αλμυρό, αφού αποκτήσουν μη αλμυρό αναζητούν αλμυρό· αφού αποκτήσουν αλκαλικό αναζητούν μη αλκαλικό, αφού αποκτήσουν μη αλκαλικό αναζητούν αλκαλικό· αφού αποκτήσουν στυφό αναζητούν τσουχτερό, αφού αποκτήσουν τσουχτερό αναζητούν στυφό· αφού αποκτήσουν νόστιμο αναζητούν άνοστο, αφού αποκτήσουν άνοστο αναζητούν νόστιμο· αφού αποκτήσουν κρύο αναζητούν ζεστό, αφού αποκτήσουν ζεστό αναζητούν κρύο. Αυτοί ό,τι κι αν αποκτήσουν με αυτό δεν ικανοποιούνται, αναζητούν ξανά και ξανά· στις ευχάριστες γεύσεις είναι γεμάτοι πάθος, άπληστοι, προσκολλημένοι, μαγεμένοι, βυθισμένοι, κολλημένοι, προσκολλημένοι, εμποδισμένοι. Αυτός στον οποίο αυτή η επιθυμία για γεύση έχει εγκαταλειφθεί, έχει εκριζωθεί, έχει κατευνασθεί, έχει καταπραϋνθεί, είναι ανίκανη να εγερθεί, έχει καεί από τη φωτιά της γνώσης, αυτός με συνετό αναστοχασμό τρώει τροφή - «ούτε για διασκέδαση, ούτε για ματαιότητα, ούτε για στολισμό, ούτε για ομορφιά, μόνο για τη διάρκεια και τη συντήρηση αυτού του σώματος, για την αποχή από τη βία, για την υποστήριξη της άγιας ζωής. Με τη σκέψη: Έτσι θα εξαλείψω το παλιό αίσθημα και δεν θα δημιουργήσω νέο αίσθημα, και θα υπάρχει συντήρηση για μένα και αναμαρτησία και άνετη διαμονή».

Όπως θα άλειφε ένα δάσος μόνο για σκοπό φύτευσης, ή όπως θα λίπαινε έναν άξονα μόνο για σκοπό μεταφοράς του φορτίου, ή όπως θα έτρωγε τροφή από κρέας του γιου του μόνο για σκοπό διάβασης της ερήμου· ακριβώς έτσι ένας μοναχός με συνετό αναστοχασμό τρώει τροφή - «ούτε για διασκέδαση... κ.λπ... και άνετη διαμονή». Εγκαταλείπει την επιθυμία για γεύση, την απομακρύνει, την τερματίζει, την οδηγεί στην εξαφάνιση· από την επιθυμία για γεύση έχει απομακρυνθεί, απέχει, έχει αποσυρθεί, έχει βγει, έχει απαλλαγεί, είναι ελεύθερος, αποδεσμευμένος, διαμένει με έναν νου χωρίς φραγμούς - και χωρίς εχθρότητα προς την επιθυμία, δεν λαιμαργεί στις γεύσεις.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

90.

«Ατάραχος, πάντα μνήμων». «Ατάραχος» σημαίνει προικισμένος με την εξαπλή αταραξία. Έχοντας δει μια μορφή με το μάτι, δεν είναι ούτε ευχαριστημένος ούτε δυσαρεστημένος, διαμένει με αταραξία, μνήμων και με πλήρη επίγνωση. Έχοντας ακούσει έναν ήχο με το αυτί... κ.λπ... έχοντας αντιληφθεί ένα νοητικό φαινόμενο με τον νου, δεν είναι ούτε ευχαριστημένος ούτε δυσαρεστημένος, διαμένει με αταραξία, μνήμων και με πλήρη επίγνωση. Έχοντας δει μια μορφή με το μάτι, αν είναι ευχάριστη, δεν επιθυμεί πλεονεκτικά, δεν χαίρεται με υλική ικανοποίηση, δεν γεννά πάθος· το σώμα του είναι σταθερό, η συνείδησή του είναι σταθερή, εσωτερικά καλά εδραιωμένη, καλά απελευθερωμένη. Έχοντας δει όμως μια μορφή με το μάτι, αν είναι δυσάρεστη, δεν ταράζεται, με συνείδηση ανεδραιωμένη στις μολύνσεις, με νου χωρίς κατήφεια, με διάνοια χωρίς κακία· το σώμα του είναι σταθερό, η συνείδησή του είναι σταθερή, εσωτερικά καλά εδραιωμένη, καλά απελευθερωμένη. Έχοντας ακούσει έναν ήχο με το αυτί... έχοντας μυρίσει μια οσμή με τη μύτη... έχοντας γευτεί μια γεύση με τη γλώσσα... έχοντας αγγίξει ένα απτό αντικείμενο με το σώμα... έχοντας αντιληφθεί ένα νοητικό φαινόμενο με τον νου, αν είναι ευχάριστο, δεν επιθυμεί πλεονεκτικά, δεν χαίρεται με υλική ικανοποίηση, δεν γεννά πάθος· το σώμα του είναι σταθερό, η συνείδησή του είναι σταθερή, εσωτερικά καλά εδραιωμένη, καλά απελευθερωμένη. Έχοντας αντιληφθεί όμως ένα νοητικό φαινόμενο με τον νου, αν είναι δυσάρεστο, δεν ταράζεται, με συνείδηση ανεδραιωμένη στις μολύνσεις, με νου χωρίς κατήφεια, με διάνοια χωρίς κακία· το σώμα του είναι σταθερό, η συνείδησή του είναι σταθερή, εσωτερικά καλά εδραιωμένη, καλά απελευθερωμένη.

Έχοντας δει μια μορφή με το μάτι, στις ευχάριστες και δυσάρεστες μορφές το σώμα του είναι σταθερό, η συνείδησή του είναι σταθερή, εσωτερικά καλά εδραιωμένη, καλά απελευθερωμένη. Έχοντας ακούσει έναν ήχο με το αυτί... κ.λπ... έχοντας αντιληφθεί ένα νοητικό φαινόμενο με τον νου, στα ευχάριστα και δυσάρεστα νοητικά φαινόμενα το σώμα του είναι σταθερό, η συνείδησή του είναι σταθερή, εσωτερικά καλά εδραιωμένη, καλά απελευθερωμένη.

Έχοντας δει μια μορφή με το μάτι, δεν παθιάζεται με ό,τι προκαλεί πάθος, δεν εξοργίζεται με ό,τι προκαλεί μίσος, δεν παραπλανάται με ό,τι προκαλεί αυταπάτη, δεν θυμώνει με ό,τι προκαλεί θυμό, δεν μεθά με ό,τι προκαλεί μέθη, δεν μολύνεται με ό,τι προκαλεί μόλυνση. Έχοντας ακούσει έναν ήχο με το αυτί... κ.λπ... έχοντας αντιληφθεί ένα νοητικό φαινόμενο με τον νου, δεν παθιάζεται με ό,τι προκαλεί πάθος, δεν εξοργίζεται με ό,τι προκαλεί μίσος, δεν παραπλανάται με ό,τι προκαλεί αυταπάτη, δεν θυμώνει με ό,τι προκαλεί θυμό, δεν μεθά με ό,τι προκαλεί μέθη, δεν μολύνεται με ό,τι προκαλεί μόλυνση. Στο ορατό υπάρχει μόνο το ορατό, στο ακουστό υπάρχει μόνο το ακουστό, στο αισθητό υπάρχει μόνο το αισθητό, στο συνειδητό υπάρχει μόνο το συνειδητό. Δεν κολλάει στο ορατό, δεν κολλάει στο ακουστό, δεν κολλάει στο αισθητό, δεν κολλάει στο συνειδητό. Στο ορατό διαμένει απαλλαγμένος από έλξη, απαλλαγμένος από απώθηση, ανεξάρτητος, αδέσμευτος, ελεύθερος, αποδεσμευμένος, με έναν νου χωρίς φραγμούς. Στο ακουστό... στο αισθητό... στο συνειδητό διαμένει απαλλαγμένος από έλξη, απαλλαγμένος από απώθηση, ανεξάρτητος, αδέσμευτος, ελεύθερος, αποδεσμευμένος, με έναν νου χωρίς φραγμούς.

Υπάρχει το μάτι του Άξιου, ο Άξιος βλέπει μορφές με το μάτι. Θέληση και πάθος δεν υπάρχει στον Άξιο, ο Άξιος έχει καλά απελευθερωμένο νου. Υπάρχει το αυτί του Άξιου, ο Άξιος ακούει ήχους με το αυτί. Θέληση και πάθος δεν υπάρχει στον Άξιο, ο Άξιος έχει καλά απελευθερωμένο νου. Υπάρχει η μύτη του Άξιου, ο Άξιος μυρίζει οσμές με τη μύτη. Θέληση και πάθος δεν υπάρχει στον Άξιο, ο Άξιος έχει καλά απελευθερωμένο νου. Υπάρχει η γλώσσα του Άξιου, ο Άξιος γεύεται γεύσεις με τη γλώσσα... κ.λπ... υπάρχει το σώμα του Άξιου, ο Άξιος αγγίζει απτά αντικείμενα με το σώμα... κ.λπ... υπάρχει ο νους του Άξιου, ο Άξιος συνειδητοποιεί νοητικά φαινόμενα με τον νου. Θέληση και πάθος δεν υπάρχει στον Άξιο, ο Άξιος έχει καλά απελευθερωμένο νου.

Το μάτι απολαμβάνει τις υλικές μορφές, τέρπεται με τις υλικές μορφές, χαίρεται με τις υλικές μορφές· αυτό είναι δαμασμένο, φυλαγμένο, προστατευμένο, συγκρατημένο για τον Άξιο, και διδάσκει τη Διδασκαλία για την αυτοσυγκράτησή του. Το αυτί απολαμβάνει τους ήχους... κ.λπ... η μύτη απολαμβάνει τις οσμές... η γλώσσα απολαμβάνει τις γεύσεις, τέρπεται με τις γεύσεις, χαίρεται με τις γεύσεις· αυτή είναι δαμασμένη, φυλαγμένη, προστατευμένη, συγκρατημένη για τον Άξιο, και διδάσκει τη Διδασκαλία για την αυτοσυγκράτησή της. Το σώμα απολαμβάνει τα απτά αντικείμενα... κ.λπ... ο νους απολαμβάνει τα νοητικά φαινόμενα, τέρπεται με τα νοητικά φαινόμενα, χαίρεται με τα νοητικά φαινόμενα· αυτός είναι δαμασμένος, φυλαγμένος, προστατευμένος, συγκρατημένος για τον Άξιο, και διδάσκει τη Διδασκαλία για την αυτοσυγκράτησή του.

«Ατάραχος πάντα»: «Πάντα» σημαίνει πάντα, πάντοτε, κάθε χρόνο, μόνιμα, σταθερά... κ.λπ... στην τελευταία περίοδο της ζωής. «Μνήμων»: με τέσσερις αιτίες είναι μνήμων - αναπτύσσοντας την εφαρμογή της μνήμης της παρατήρησης του σώματος στο σώμα είναι μνήμων, στα αισθήματα... στη συνείδηση... αναπτύσσοντας την εφαρμογή της μνήμης της παρατήρησης των νοητικών αντικειμένων στα νοητικά αντικείμενα είναι μνήμων... κ.λπ... αυτός ονομάζεται μνήμων - ατάραχος, πάντα μνήμων.

«Δεν φαντάζεται στον κόσμο ίσο»: δεν γεννά την αλαζονεία του «είμαι ίσος» λόγω γέννησης ή σογιού... κ.λπ... ή κάποιου άλλου θέματος - δεν φαντάζεται στον κόσμο ίσο.

«Ούτε ανώτερος ούτε κατώτερος»: δεν γεννά την υπεροψία του «είμαι ανώτερος» λόγω γέννησης ή σογιού... κ.λπ... ή κάποιου άλλου θέματος. δεν γεννά το σύμπλεγμα κατωτερότητας του «είμαι κατώτερος» λόγω γέννησης ή σογιού... κ.λπ... ή κάποιου άλλου θέματος - ούτε ανώτερος ούτε κατώτερος.

«Σε αυτόν δεν υπάρχουν υπερβολές»: «Αυτού»: του Άξιου, αυτού που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές. «Υπερβολές»: επτά υπερβολές - υπερβολή λαγνείας, υπερβολή μίσους, υπερβολή αυταπάτης, υπερβολή υπερηφάνειας, υπερβολή λανθασμένης άποψης, υπερβολή νοητικής μόλυνσης, υπερβολή πράξης. Σε αυτόν αυτές οι υπερβολές δεν υπάρχουν, δεν είναι, δεν υφίστανται, δεν βρίσκονται, έχουν εγκαταλειφθεί, έχουν εκριζωθεί, έχουν κατευνασθεί, έχουν καταπραϋνθεί, είναι ανίκανες να εγερθούν, έχουν καεί από τη φωτιά της γνώσης - σε αυτόν δεν υπάρχουν υπερβολές.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

91.

«Αυτός στον οποίο δεν υπάρχει εξάρτηση». «Αυτού»: του Άξιου, αυτού που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές. «Εξάρτηση»: υπάρχουν δύο εξαρτήσεις - η εξάρτηση από την επιθυμία και η εξάρτηση από τη λανθασμένη άποψη... κ.λπ... αυτή είναι η εξάρτηση από την επιθυμία... κ.λπ... αυτή είναι η εξάρτηση από τη λανθασμένη άποψη. Σε αυτόν η εξάρτηση από την επιθυμία έχει εγκαταλειφθεί, η εξάρτηση από τη λανθασμένη άποψη έχει απορριφθεί· επειδή η εξάρτηση από την επιθυμία έχει εγκαταλειφθεί, επειδή η εξάρτηση από τη λανθασμένη άποψη έχει απορριφθεί, η εξάρτηση σε αυτόν δεν υπάρχει, δεν είναι, δεν υφίσταται, δεν βρίσκεται, έχει εγκαταλειφθεί, έχει εκριζωθεί, έχει κατευνασθεί, έχει καταπραϋνθεί, είναι ανίκανη να εγερθεί, έχει καεί από τη φωτιά της γνώσης - «αυτός στον οποίο δεν υπάρχει εξάρτηση».

«Γνωρίζοντας τη Διδασκαλία, ανεξάρτητος». «Γνωρίζοντας»: αφού γνώρισε, αφού κατάλαβε, αφού ζύγισε, αφού εξέτασε, αφού διαλεύκανε, αφού έκανε σαφές· «όλες οι δραστηριότητες είναι παροδικές», αφού γνώρισε, αφού κατάλαβε, αφού ζύγισε, αφού εξέτασε, αφού διαλεύκανε, αφού έκανε σαφές· «όλες οι δραστηριότητες είναι ταλαιπωρία»... «όλα τα φαινόμενα είναι μη-εαυτός»... κ.λπ... «ό,τι έχει τη φύση της έγερσης, όλο αυτό έχει τη φύση της παύσης», αφού γνώρισε, αφού κατάλαβε, αφού ζύγισε, αφού εξέτασε, αφού διαλεύκανε, αφού έκανε σαφές. «Ανεξάρτητος»: υπάρχουν δύο εξαρτήσεις - η εξάρτηση από την επιθυμία και η εξάρτηση από τη λανθασμένη άποψη... κ.λπ... αυτή είναι η εξάρτηση από την επιθυμία... κ.λπ... αυτή είναι η εξάρτηση από τη λανθασμένη άποψη. Αφού εγκαταλείψει την εξάρτηση από την επιθυμία, αφού παραιτήσει την εξάρτηση από τη λανθασμένη άποψη, είναι ανεξάρτητος από το μάτι, ανεξάρτητος από το αυτί, ανεξάρτητος από τη μύτη, ανεξάρτητος από τη γλώσσα, ανεξάρτητος από το σώμα, ανεξάρτητος από τον νου, τις μορφές... τους ήχους... τις οσμές... τις γεύσεις... τα απτά αντικείμενα... την οικογένεια... την παρέα... την κατοικία... κ.λπ... είναι ανεξάρτητος από τα φαινόμενα που πρέπει να ιδωθούν, ακουστούν, αισθανθούν και συνειδητοποιηθούν, μη προσκολλημένος, μη υιοθετημένος, μη κατακρατημένος, μη αφοσιωμένος, έχοντας βγει, απαλλαγμένος, ελεύθερος, αποδεσμευμένος, διαμένει με έναν νου χωρίς φραγμούς - «γνωρίζοντας τη Διδασκαλία, ανεξάρτητος».

Για την ύπαρξη ή τη μη ύπαρξη, επιθυμία σε αυτόν δεν υπάρχει. «Επιθυμία»: επιθυμία για ορατή μορφή, επιθυμία για ήχο, επιθυμία για οσμή, επιθυμία για γεύση, επιθυμία για απτό αντικείμενο, επιθυμία για νοητικά αντικείμενα. «Αυτού»: του Άξιου, αυτού που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές. «Για την ύπαρξη»: με την άποψη για αιώνια ύπαρξη· «για τη μη ύπαρξη»: με την άποψη για την ανυπαρξία· «για την ύπαρξη»: με την αιωνιοκρατική άποψη· «για τη μη ύπαρξη»: με την εκμηδενιστική άποψη· «για την ύπαρξη»: για επανειλημμένη ύπαρξη, με επανειλημμένο προορισμό, με επανειλημμένη επαναγέννηση, με επανειλημμένη σύλληψη, με επανειλημμένη παραγωγή ατομικής ύπαρξης. Η επιθυμία σε αυτόν δεν υπάρχει, δεν είναι, δεν υφίσταται, δεν βρίσκεται, έχει εγκαταλειφθεί, έχει εκριζωθεί, έχει κατευνασθεί, έχει καταπραϋνθεί, είναι ανίκανη να εγερθεί, έχει καεί από τη φωτιά της γνώσης - για την ύπαρξη ή τη μη ύπαρξη, επιθυμία σε αυτόν δεν υπάρχει.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

92.

«Αυτόν τον αποκαλώ γαλήνιο». Γαλήνιος, ήρεμος, κατασβεσμένος, καταπραϋμένος. Αυτόν τον αποκαλώ, αυτόν τον λέω, αυτόν τον διηγούμαι, αυτόν τον εξηγώ, αυτόν τον ονομάζω - «αυτόν τον αποκαλώ γαλήνιο».

«Χωρίς προσδοκία για τις ηδονές». «Ηδονές»: συνοπτικά υπάρχουν δύο ηδονές - οι αντικειμενικές ηδονές και οι ηδονές της νοητικής μόλυνσης... κ.λπ... αυτές ονομάζονται αντικειμενικές ηδονές... κ.λπ... αυτές ονομάζονται ηδονές της νοητικής μόλυνσης. Έχοντας κατανοήσει πλήρως τις αντικειμενικές ηδονές, έχοντας εγκαταλείψει τις ηδονές της νοητικής μόλυνσης, έχοντας τις απορρίψει, έχοντας τις απομακρύνει, έχοντας τις τερματίσει, έχοντας τις οδηγήσει στην εξαφάνιση, χωρίς προσδοκία για τις ηδονές, με απορριφθείσα ηδονή, με εμεσμένη ηδονή, με απελευθερωμένη ηδονή, με εγκαταλειμμένη ηδονή, με αποκηρυγμένη ηδονή, χωρίς πάθος για τις ηδονές, με εξαφανισμένο πάθος, με απορριφθέν πάθος, με εμεσμένο πάθος, με απελευθερωμένο πάθος, με εγκαταλειμμένο πάθος, με αποκηρυγμένο πάθος, χωρίς πόθο, κατασβεσμένος, ψυχρός, βιώνοντας ευτυχία, διαμένει με τον εαυτό του σε υψηλή κατάσταση - «χωρίς προσδοκία για τις ηδονές».

«Νοητικοί κόμβοι δεν υπάρχουν σε αυτόν». «Κόμβοι»: υπάρχουν τέσσερις κόμβοι - η πλεονεξία είναι σωματικός κόμβος, ο θυμός είναι σωματικός κόμβος, η αγκίστρωση σε ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες είναι σωματικός κόμβος, η δογματική πεποίθηση ότι «μόνο αυτό είναι η αλήθεια» είναι σωματικός κόμβος. Το πάθος για τη δική του λανθασμένη άποψη είναι η πλεονεξία ως σωματικός κόμβος, η μνησικακία και η δυσφορία προς τις διδαχές των άλλων είναι ο θυμός ως σωματικός κόμβος, η αγκίστρωση στη δική του ηθική ή ασκητική πρακτική ή ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες είναι η αγκίστρωση σε ηθικούς κανόνες και αυστηρότητες ως σωματικός κόμβος, η δική του λανθασμένη άποψη είναι η δογματική πεποίθηση ότι «μόνο αυτό είναι η αλήθεια» ως σωματικός κόμβος. «Αυτού»: του Άξιου, αυτού που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές. «Νοητικοί κόμβοι δεν υπάρχουν σε αυτόν». Οι κόμβοι σε αυτόν δεν υπάρχουν, δεν είναι, δεν υφίστανται, δεν βρίσκονται, έχουν εγκαταλειφθεί, έχουν εκριζωθεί, έχουν κατευνασθεί, έχουν καταπραϋνθεί, είναι ανίκανοι να εγερθούν, έχουν καεί από τη φωτιά της γνώσης - «νοητικοί κόμβοι δεν υπάρχουν σε αυτόν».

«Αυτός διέβη την κολλώδη». «Κολλώδης» σημαίνει επιθυμία. Όποιο πάθος, έντονο πάθος... κ.λπ... πλεονεξία, απληστία, φαύλη ρίζα. «Κολλώδης»: με ποια έννοια κολλώδης; Επειδή διαχέεται είναι κολλώδης, επειδή είναι εκτεταμένη είναι κολλώδης, επειδή είναι διάχυτη είναι κολλώδης, επειδή είναι άνιση είναι κολλώδης, επειδή κολλάει είναι κολλώδης, επειδή αφαιρεί είναι κολλώδης, επειδή είναι απατηλή είναι κολλώδης, επειδή έχει δηλητηριώδη ρίζα είναι κολλώδης, επειδή έχει δηλητηριώδη καρπό είναι κολλώδης, επειδή έχει δηλητηριώδη απόλαυση είναι κολλώδης, ή επειδή αυτή η επιθυμία είναι εκτεταμένη στις μορφές... τους ήχους... τις οσμές... τις γεύσεις... τα απτά αντικείμενα... στην οικογένεια... στην παρέα... στην κατοικία... κ.λπ... στα φαινόμενα που πρέπει να ιδωθούν, ακουστούν, αισθανθούν και συνειδητοποιηθούν, είναι διάχυτη και εκτεταμένη, γι' αυτό είναι κολλώδης. «Αυτός διέβη την κολλώδη». Αυτός αυτήν την κολλώδη επιθυμία διέβη, πέρασε πάνω, πέρασε πέρα, ξεπέρασε, υπερέβη - «αυτός διέβη την κολλώδη».

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

93.

«Ούτε γιοι ούτε ζώα του, ούτε χωράφι ούτε τοποθεσία υπάρχει». «Δεν» είναι απόρριψη. «Αυτού»: του Άξιου, αυτού που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές. «Γιοι» σημαίνει τέσσερις γιοι - γιος γεννημένος από τον ίδιο, γιος γεννημένος στο χωράφι, γιος δοσμένος, γιος μαθητευόμενος. «Ζώα» σημαίνει: κατσίκια και πρόβατα, κοτόπουλα και χοίροι, ελέφαντες, βόδια, άλογα και φοράδες. «Χωράφι» σημαίνει χωράφι ρυζιού σάλι, χωράφι ρυζιού, χωράφι φασολιών μουνγκ, χωράφι φασολιών μάσα, χωράφι κριθαριού, χωράφι σιταριού, χωράφι σουσαμιού. «Τοποθεσία» σημαίνει οικόπεδο σπιτιού, οικόπεδο αποθήκης, οικόπεδο μπροστά, οικόπεδο πίσω, οικόπεδο πάρκου, οικόπεδο μοναστηριού. «Ούτε γιοι ούτε ζώα του, ούτε χωράφι ούτε τοποθεσία υπάρχει». Σε αυτόν η κατοχή γιων ή η κατοχή ζώων ή η κατοχή χωραφιού ή η κατοχή τοποθεσίας δεν υπάρχει, δεν είναι, δεν υφίσταται, δεν βρίσκεται, έχει εγκαταλειφθεί, έχει εκριζωθεί, έχει κατευνασθεί, έχει καταπραϋνθεί, είναι ανίκανη να εγερθεί, έχει καεί από τη φωτιά της γνώσης - ούτε γιοι ούτε ζώα του, ούτε χωράφι ούτε τοποθεσία υπάρχει.

«Εαυτός ή ακόμη και μη-εαυτός, δεν βρίσκεται σε αυτόν». «Εαυτός»: η άποψη περί εαυτού· «μη-εαυτός»: η εκμηδενιστική άποψη· «εαυτός»: το πιασμένο δεν υπάρχει· «μη-εαυτός»: αυτό που πρέπει να αφεθεί δεν υπάρχει. Σε αυτόν που δεν υπάρχει το πιασμένο, σε αυτόν δεν υπάρχει αυτό που πρέπει να αφεθεί. Σε αυτόν που δεν υπάρχει αυτό που πρέπει να αφεθεί, σε αυτόν δεν υπάρχει το πιασμένο. Ο Άξιος που έχει υπερβεί το πιάσιμο και το άφημα, που έχει υπερβεί την πρόοδο και την παρακμή. Αυτός έχει ολοκληρώσει τη διαμονή, έχει ασκήσει την καλή συμπεριφορά... κ.λπ... η περιπλάνηση στον κύκλο της γέννησης και του θανάτου, δεν υπάρχει γι' αυτόν επαναγέννηση - εαυτός ή ακόμη και μη-εαυτός, δεν βρίσκεται σε αυτόν.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

94.

«Με ό,τι θα τον κατηγορούσαν οι κοινοί άνθρωποι, και επίσης οι ασκητές και βραχμάνοι»: «Κοινοί άνθρωποι»: επειδή παράγουν πολλές νοητικές μολύνσεις, είναι κοινοί άνθρωποι· επειδή έχουν πολλές μη καταστραμμένες απόψεις περί ταυτότητας, είναι κοινοί άνθρωποι· επειδή κοιτάζουν τα πρόσωπα πολλών Διδασκάλων, είναι κοινοί άνθρωποι· επειδή δεν έχουν σηκωθεί από όλους τους προορισμούς, είναι κοινοί άνθρωποι· επειδή δημιουργούν πολλές διαφορετικές νοητικές διαμορφώσεις, είναι κοινοί άνθρωποι· επειδή παρασύρονται από πολλές διαφορετικές νοητικές πλημμύρες, είναι κοινοί άνθρωποι· επειδή καίγονται από πολλές διαφορετικές θλίψεις, είναι κοινοί άνθρωποι· επειδή φλέγονται από πολλούς διαφορετικούς πυρετούς, είναι κοινοί άνθρωποι· επειδή στα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής είναι γεμάτοι πάθος, άπληστοι, προσκολλημένοι, μαγεμένοι, βυθισμένοι, κολλημένοι, προσκολλημένοι, εμποδισμένοι, είναι κοινοί άνθρωποι· επειδή από τα πέντε νοητικά εμπόδια είναι καλυμμένοι, εμποδισμένοι, σκεπασμένοι, κλεισμένοι, συγκαλυμμένοι, ανεστραμμένοι - κοινοί άνθρωποι. «Ασκητές» είναι όσοι έξω από εδώ έχουν προσχωρήσει στην περιπλάνηση, έχουν επιτύχει την περιπλάνηση. «Βραχμάνοι» είναι όσοι χρησιμοποιούν την προσφώνηση «Μπο». «Με ό,τι θα τον κατηγορούσαν οι κοινοί άνθρωποι, και επίσης οι ασκητές και βραχμάνοι»: Οι κοινοί άνθρωποι με όποια λαγνεία θα τον αποκαλούσαν, με όποιο μίσος θα τον αποκαλούσαν, με όποια αυταπάτη θα τον αποκαλούσαν, με όποια αλαζονεία θα τον αποκαλούσαν, με όποια λανθασμένη άποψη θα τον αποκαλούσαν, με όποια ανησυχία θα τον αποκαλούσαν, με όποια σκεπτικιστική αμφιβολία θα τον αποκαλούσαν, με όποιες υπολανθάνουσες τάσεις θα τον αποκαλούσαν, ως βαμμένο ή ως διεφθαρμένο ή ως παραπλανημένο ή ως δεσμευμένο ή ως προσκολλημένο ή ως περισπασμένο ή ως αναποφάσιστο ή ως σταθεροποιημένο, αυτές οι νοητικές διαμορφώσεις έχουν εγκαταλειφθεί· επειδή οι νοητικές διαμορφώσεις έχουν εγκαταλειφθεί, ως προς τον προορισμό με τον οποίο θα τον αποκαλούσαν - ως καταδικασμένος στην Κόλαση ή ως γεννημένος στο ζωικό βασίλειο ή ως ανήκων στη σφαίρα των πεινασμένων φαντασμάτων ή ως άνθρωπος ή ως θεός ή ως υλικός ή ως άυλος ή ως αντιλαμβανόμενος ή ως μη-αντιλαμβανόμενος ή ως μήτε-αντιλαμβανόμενος-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενος. Αυτή η αιτία δεν υπάρχει, η συνθήκη δεν υπάρχει, ο λόγος δεν υπάρχει με τον οποίο θα τον αποκαλούσαν, θα τον περιέγραφαν, θα τον ανέφεραν, θα τον εξηγούσαν, θα τον εκφράζονταν - με ό,τι θα τον κατηγορούσαν οι κοινοί άνθρωποι, και επίσης οι ασκητές και βραχμάνοι.

«Αυτό δεν το εκτιμά»: «Αυτού»: του Άξιου, αυτού που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές. «Τοποθετήσεις μπροστά»: υπάρχουν δύο τοποθετήσεις μπροστά - η τοποθέτηση μπροστά της επιθυμίας και η τοποθέτηση μπροστά της λανθασμένης άποψης... κ.λπ... αυτή είναι η τοποθέτηση μπροστά της επιθυμίας... κ.λπ... αυτή είναι η τοποθέτηση μπροστά της λανθασμένης άποψης. Σε αυτόν η τοποθέτηση μπροστά της επιθυμίας έχει εγκαταλειφθεί, η τοποθέτηση μπροστά της λανθασμένης άποψης έχει αποκηρυχθεί· επειδή η τοποθέτηση μπροστά της επιθυμίας έχει εγκαταλειφθεί, επειδή η τοποθέτηση μπροστά της λανθασμένης άποψης έχει αποκηρυχθεί, δεν περιφέρεται έχοντας βάλει μπροστά την επιθυμία ή τη λανθασμένη άποψη, δεν έχει τη σημαία της επιθυμίας, δεν έχει το έμβλημα της επιθυμίας, δεν έχει την κυριαρχία της επιθυμίας, δεν έχει τη σημαία της λανθασμένης άποψης, δεν έχει το έμβλημα της λανθασμένης άποψης, δεν έχει την κυριαρχία της λανθασμένης άποψης, δεν περιφέρεται περιστοιχισμένος από την επιθυμία ή τη λανθασμένη άποψη - αυτό δεν το εκτιμά.

«Για αυτό δεν ταράζεται στις επικρίσεις»: «Για αυτό» σημαίνει για αυτό, για αυτή την αιτία, για αυτό το λόγο, με αυτή τη συνθήκη, με αυτή την πηγή, στις επικρίσεις, στις κατηγορίες, στην κατηγορία, στην επίπληξη, στη δυσφήμιση, στη μείωση της υπόληψης, δεν ταράζεται, δεν κινείται, δεν ταλαντεύεται, δεν τρέμει, δεν κλονίζεται, δεν συγκλονίζεται - για αυτό δεν ταράζεται στις επικρίσεις.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

95.

«Χωρίς απληστία, γενναιόδωρος». «Απληστία» σημαίνει επιθυμία. Όποιο πάθος, έντονο πάθος... κ.λπ... πλεονεξία, απληστία, φαύλη ρίζα. Αυτός στον οποίο αυτή η απληστία έχει εγκαταλειφθεί, έχει εκριζωθεί, έχει κατευνασθεί, έχει καταπραϋνθεί, είναι ανίκανη να εγερθεί, έχει καεί από τη φωτιά της γνώσης, αυτός ονομάζεται χωρίς απληστία. Αυτός είναι χωρίς απληστία στις μορφές... κ.λπ... χωρίς απληστία στα φαινόμενα που πρέπει να ιδωθούν, ακουστούν, αισθανθούν και συνειδητοποιηθούν, χωρίς λαχτάρα, χωρίς πάθος, χωρίς αγκίστρωση, χωρίς απληστία, με εξαφανισμένη απληστία, με απορριφθείσα απληστία, με εμεσμένη απληστία, με απελευθερωμένη απληστία, με εγκαταλειμμένη απληστία, με αποκηρυγμένη απληστία, χωρίς πόθο... κ.λπ... διαμένει με τον εαυτό του σε υψηλή κατάσταση - χωρίς απληστία. «Γενναιόδωρος»: «τσιγκουνιά», υπάρχουν πέντε τσιγκουνιές - η τσιγκουνιά για την κατοικία, η τσιγκουνιά για την οικογένεια, η τσιγκουνιά για το υλικό κέρδος, η τσιγκουνιά για τον έπαινο, η τσιγκουνιά για τη Διδασκαλία. Όποια τέτοιου είδους... κ.λπ... προσκόλληση - αυτή ονομάζεται τσιγκουνιά. Αυτός στον οποίο αυτή η τσιγκουνιά έχει εγκαταλειφθεί, έχει εκριζωθεί, έχει κατευνασθεί, έχει καταπραϋνθεί, είναι ανίκανη να εγερθεί, έχει καεί από τη φωτιά της γνώσης, αυτός ονομάζεται γενναιόδωρος - χωρίς απληστία, γενναιόδωρος.

«Ο σοφός δεν μιλά για τους ανώτερους, ούτε για τους ίσους ούτε για τους κατώτερους». «Σοφός». Σοφία ονομάζεται η γνώση... κ.λπ... υπερβαίνοντας την προσκόλληση και τη δίχτυ, αυτός είναι ο σοφός. «Είμαι ανώτερος» ή «είμαι ίσος» ή «είμαι κατώτερος» δεν λέει, δεν μιλάει, δεν εκφέρει, δεν εξηγεί, δεν εκφράζεται - ο σοφός δεν μιλά για τους ανώτερους, ούτε για τους ίσους ούτε για τους κατώτερους.

«Δεν οδηγείται σε χαρακτηρισμό αυτός που είναι πέρα από χαρακτηρισμό». «Χαρακτηρισμός»: υπάρχουν δύο χαρακτηρισμοί - ο χαρακτηρισμός της επιθυμίας και ο χαρακτηρισμός της λανθασμένης άποψης... κ.λπ... αυτός είναι ο χαρακτηρισμός της επιθυμίας... κ.λπ... αυτός είναι ο χαρακτηρισμός της λανθασμένης άποψης. Σε αυτόν ο χαρακτηρισμός της επιθυμίας έχει εγκαταλειφθεί, ο χαρακτηρισμός της λανθασμένης άποψης έχει απορριφθεί· επειδή ο χαρακτηρισμός της επιθυμίας έχει εγκαταλειφθεί, επειδή ο χαρακτηρισμός της λανθασμένης άποψης έχει απορριφθεί, τον χαρακτηρισμό της επιθυμίας ή τον χαρακτηρισμό της λανθασμένης άποψης δεν οδηγεί, δεν πηγαίνει προς, δεν πλησιάζει, δεν πιάνει, δεν προσκολλάται, δεν εμμένει - δεν οδηγείται σε χαρακτηρισμό. «Αυτός που είναι πέρα από χαρακτηρισμό». «Χαρακτηρισμός»: υπάρχουν δύο χαρακτηρισμοί - ο χαρακτηρισμός της επιθυμίας και ο χαρακτηρισμός της λανθασμένης άποψης... κ.λπ... αυτός είναι ο χαρακτηρισμός της επιθυμίας... κ.λπ... αυτός είναι ο χαρακτηρισμός της λανθασμένης άποψης. Σε αυτόν ο χαρακτηρισμός της επιθυμίας έχει εγκαταλειφθεί, ο χαρακτηρισμός της λανθασμένης άποψης έχει απορριφθεί· επειδή ο χαρακτηρισμός της επιθυμίας του έχει εγκαταλειφθεί, επειδή ο χαρακτηρισμός της λανθασμένης άποψης έχει απορριφθεί, τον χαρακτηρισμό της επιθυμίας ή τον χαρακτηρισμό της λανθασμένης άποψης δεν σχηματίζει, δεν παράγει, δεν δημιουργεί, δεν γεννά, δεν προκαλεί - δεν οδηγείται σε χαρακτηρισμό αυτός που είναι πέρα από χαρακτηρισμό.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

96.

«Αυτός που στον κόσμο δεν έχει τίποτα δικό του». «Αυτού»: του Άξιου, αυτού που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές. «Στον κόσμο δεν έχει τίποτα δικό του». Γι' αυτόν «αυτό είναι δικό μου» ή «αυτό είναι των άλλων» οτιδήποτε ανήκει στην ύλη, ανήκει στο αίσθημα, ανήκει στην αντίληψη, ανήκει στις δραστηριότητες, ανήκει στη συνείδηση, ως πιασμένο, προσκολλημένο, εμμένον, αγκιστρωμένο, αφοσιωμένο, δεν υπάρχει, δεν είναι... κ.λπ... έχει καεί από τη φωτιά της γνώσης - αυτός που στον κόσμο δεν έχει τίποτα δικό του. «Και δεν θλίβεται για αυτό που δεν υπάρχει». Δεν θλίβεται για το μεταβλημένο αντικείμενο, ή δεν θλίβεται για το αντικείμενο που μεταβάλλεται. «Το μάτι μου μεταβλήθηκε» δεν θλίβεται. Το αυτί μου... η μύτη μου... η γλώσσα μου... το σώμα μου... ο νους μου... οι υλικές μορφές μου... οι ήχοι μου... οι οσμές μου... οι γεύσεις μου... τα απτά αντικείμενά μου... η οικογένειά μου... η ομάδα μου... η κατοικία μου... το υλικό κέρδος μου... η φήμη μου... ο έπαινός μου... η ευτυχία μου... ο χιτώνας μου... η προσφερόμενη τροφή μου... το κατάλυμά μου... τα αναγκαία φάρμακα για ασθενείς μου... η μητέρα μου... ο πατέρας μου... ο αδελφός μου... η αδελφή μου... ο γιος μου... η κόρη μου... οι φίλοι μου... οι υπουργοί μου... οι συγγενείς μου... οι ομόαιμοί μου μεταβλήθηκαν» δεν θλίβεται, δεν εξαντλείται, δεν θρηνεί, δεν κλαίει χτυπώντας το στήθος του, δεν περιπίπτει σε σύγχυση. Έτσι επίσης, δεν θλίβεται για αυτό που δεν υπάρχει.

Ή πληττόμενος από μη υπάρχον δυσάρεστο αίσθημα, κατακλυσμένος, συγκεντρωμένος, προικισμένος, δεν θλίβεται, δεν εξαντλείται, δεν θρηνεί, δεν κλαίει χτυπώντας το στήθος του, δεν περιπίπτει σε σύγχυση. Πληττόμενος από ασθένεια των ματιών, κατακλυσμένος, συγκεντρωμένος, προικισμένος, δεν θλίβεται, δεν εξαντλείται, δεν θρηνεί, δεν κλαίει χτυπώντας το στήθος του, δεν περιπίπτει σε σύγχυση· με την ασθένεια των αυτιών... με την ασθένεια της μύτης... με την ασθένεια της γλώσσας... με την ασθένεια του σώματος... με την ασθένεια του κεφαλιού... με την ασθένεια των αυτιών... με την ασθένεια του στόματος... με την ασθένεια των δοντιών... με τον βήχα... με το άσθμα... με το κρυολόγημα... με τον πυρετό... με τη γήρανση... με την ασθένεια της κοιλιάς... με τη λιποθυμία... με τη δυσεντερία... με τους κολικούς... με τη χολέρα... με τη λέπρα... με τα σπυριά... με την έκζεμα... με τη φθίση... με την επιληψία... με τον έρπητα... με τη φαγούρα... με την ψώρα... με τις ραγάδες... με τα σπασίματα του δέρματος... με την αιμορραγία... με τη χολή... με τον διαβήτη... με τα αποστήματα... με τα εξανθήματα... με το συρίγγιο... με ασθένεια που προέρχεται από τη χολή... με ασθένεια που προέρχεται από το φλέγμα... με ασθένεια που προέρχεται από τον άνεμο... με ασθένεια που προέρχεται από τον συνδυασμό τους... με ασθένεια που προέρχεται από την αλλαγή της εποχής... με ασθένεια που προέρχεται από ανώμαλη φροντίδα... με ασθένεια που προέρχεται από επίθεση... με ασθένεια που προέρχεται από το επακόλουθο πράξης... με το κρύο... με τη ζέστη... με την πείνα... με τη δίψα... πληττόμενος από την επαφή με αλογόμυγες, κουνούπια, άνεμο, ήλιο και ερπετά, κατακλυσμένος, συγκεντρωμένος, προικισμένος, δεν θλίβεται, δεν εξαντλείται, δεν θρηνεί, δεν κλαίει χτυπώντας το στήθος του, δεν περιπίπτει σε σύγχυση. Έτσι επίσης, δεν θλίβεται για αυτό που δεν υπάρχει.

Ή όταν δεν υπάρχει, δεν βρίσκεται, δεν ανευρίσκεται - «Αχ, αλίμονο, αυτό δεν το έχω, μακάρι να το είχα, αλίμονο, δεν το αποκτώ» δεν θλίβεται, δεν εξαντλείται, δεν θρηνεί, δεν κλαίει χτυπώντας το στήθος του, δεν περιπίπτει σε σύγχυση. Έτσι επίσης δεν θλίβεται για αυτό που δεν υπάρχει. «Και δεν πηγαίνει στα φαινόμενα» σημαίνει δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω επιθυμίας, δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω μίσους, δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω αυταπάτης, δεν ενεργεί με προκατάληψη λόγω φόβου, δεν πηγαίνει λόγω πάθους, δεν πηγαίνει λόγω μίσους, δεν πηγαίνει λόγω αυταπάτης, δεν πηγαίνει λόγω αλαζονείας, δεν πηγαίνει λόγω λανθασμένης άποψης, δεν πηγαίνει λόγω ανησυχίας, δεν πηγαίνει λόγω σκεπτικιστικής αμφιβολίας, δεν πηγαίνει λόγω υπολανθανουσών τάσεων, και δεν οδηγείται, δεν μεταφέρεται, δεν παρασύρεται, δεν συμπαρασύρεται από διχαστικές καταστάσεις - και δεν πηγαίνει στα φαινόμενα.

«Αυτός πράγματι ονομάζεται ειρηνικός» σημαίνει: Αυτός γαλήνιος, ήρεμος, κατευνασμένος, κατασβεσμένος, καταπραϋμένος· λέγεται, αναφέρεται, διηγείται, εκφράζεται, εξηγείται, ονομάζεται - αυτός πράγματι ονομάζεται ειρηνικός.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

Ερμηνεία της ομιλίας για πριν τη διάλυση, δέκατη.

11.

Επεξήγηση της ομιλίας για τους καυγάδες και τις διαφωνίες

Τώρα θα εκθέσει την ανάλυση της ομιλίας για τη διαμάχη και την αντιδικία -

97.

«Από πού προέρχονται οι διαμάχες και οι αντιδικίες»: «Διαμάχη»: με έναν τρόπο η διαμάχη· «αντιδικία» επίσης σημαίνει το ίδιο ακριβώς. Όποια είναι η διαμάχη, αυτή είναι η αντιδικία· όποια είναι η αντιδικία, αυτή είναι η διαμάχη. Ή με άλλον τρόπο, η αντιδικία ονομάζεται το προηγούμενο στάδιο της διαμάχης. Βασιλιάδες διαμάχονται με βασιλιάδες, της πολεμικής κάστας διαμάχονται με της πολεμικής κάστας, βραχμάνοι διαμάχονται με βραχμάνους, οικοδεσπότες διαμάχονται με οικοδεσπότες, μητέρα διαμάχεται με γιο, γιος διαμάχεται με μητέρα, πατέρας διαμάχεται με γιο, γιος διαμάχεται με πατέρα, αδελφός διαμάχεται με αδελφό, αδελφός διαμάχεται με αδελφή, αδελφή διαμάχεται με αδελφό, φίλος διαμάχεται με φίλο - αυτή είναι η αντιδικία. Ποια είναι η διαμάχη; Οι οικογενειάρχες προσκολλημένοι στη βία κάνουν διαμάχη με το σώμα και την ομιλία, οι αναχωρητές διαπράττοντας παραπτώματα κάνουν διαμάχη με το σώμα και την ομιλία - αυτή είναι η διαμάχη.

«Από πού προέρχονται οι διαμάχες και οι αντιδικίες»: Οι διαμάχες και οι αντιδικίες από πού προέρχονται, από πού γεννιούνται, από πού αναδύονται, από πού προκύπτουν, από πού εμφανίζονται, από πού φανερώνονται, ποια έχουν ως πηγή, ποια ως προέλευση, ποια ως γέννηση, ποια ως παραγωγή; Ρωτά για τη ρίζα της διαμάχης και της αντιδικίας, ρωτά για την αιτία, ρωτά για την πηγή, ρωτά για την εμφάνιση, ρωτά για την παραγωγή, ρωτά για την προέλευση, ρωτά για την τροφή, ρωτά για το αντικείμενο, ρωτά για τη συνθήκη, ρωτά για την προέλευση, ερωτά, ζητά, παρακαλεί, εκλιπαρεί - από πού προέρχονται οι διαμάχες και οι αντιδικίες.

«Οι θρήνοι και οι λύπες μαζί με την τσιγκουνιά»: «Θρήνος»: αυτού που πλήττεται από καταστροφή συγγενών ή αυτού που πλήττεται από καταστροφή πλούτου ή αυτού που πλήττεται από καταστροφή λόγω ασθένειας ή αυτού που πλήττεται από καταστροφή ηθικής ή αυτού που πλήττεται από καταστροφή άποψης ή αυτού που διακατέχεται από κάποια καταστροφή, αυτού που πλήττεται από κάποια οδυνηρή κατάσταση, ο οδυρμός, ο θρήνος, το οδύρεσθαι, το θρηνείν, η κατάσταση οδυρμού, η κατάσταση θρήνου, η ομιλία, το άχυρο, η ανόητη φλυαρία, το παραμιλητό, η παραμιλία, η κατάσταση παραμιλίας. «Λύπη»: αυτού που πλήττεται από καταστροφή συγγενών ή αυτού που πλήττεται από καταστροφή πλούτου, ασθένειας, ηθικής ή άποψης ή αυτού που διακατέχεται από κάποια καταστροφή, αυτού που πλήττεται από κάποια οδυνηρή κατάσταση, η λύπη, το θρηνείν, η κατάσταση θλίψης, η εσωτερική λύπη, η βαθιά εσωτερική λύπη, το εσωτερικό κάψιμο, το βαθύ εσωτερικό κάψιμο, η φλόγωση του νου, η δυσαρέσκεια, το αγκάθι της λύπης. «Τσιγκουνιά»: υπάρχουν πέντε τσιγκουνιές - η τσιγκουνιά για την κατοικία, η τσιγκουνιά για την οικογένεια, η τσιγκουνιά για το υλικό κέρδος, η τσιγκουνιά για τον έπαινο, η τσιγκουνιά για τη Διδασκαλία. Όποια τέτοιου είδους τσιγκουνιά, τσιγκούνικη συμπεριφορά, κατάσταση τσιγκουνιάς, φιλαργυρία, σκληρότητα, πικρή συστολή, μη-πιάσιμο της συνείδησης - αυτή ονομάζεται τσιγκουνιά. Επιπλέον, η τσιγκουνιά για τα συναθροίσματα είναι επίσης τσιγκουνιά, η τσιγκουνιά για τα στοιχεία είναι επίσης τσιγκουνιά, η τσιγκουνιά για τις αισθητήριες βάσεις είναι επίσης τσιγκουνιά, προσκόλληση. Αυτή ονομάζεται τσιγκουνιά - οι θρήνοι και οι λύπες μαζί με την τσιγκουνιά.

«Η αλαζονεία και η υπεροψία μαζί με τη διχαστική ομιλία»: «Αλαζονεία»: εδώ κάποιος γεννά αλαζονεία λόγω γέννησης ή σογιού ή καλής καταγωγής ή ομορφιάς και λάμψης ή πλούτου ή μάθησης ή επαγγελματικής δραστηριότητας ή τεχνικής δεξιότητας ή γνωστικού πεδίου ή μάθησης ή οξυδέρκειας ή κάποιου άλλου θέματος. «Υπεροψία»: εδώ κάποιος περιφρονεί τον άλλον λόγω γέννησης ή σογιού... κ.λπ... ή κάποιου άλλου θέματος. «Διχαστική ομιλία»: εδώ κάποιος μιλάει διχαστικά - Αφού ακούσει εδώ, επαναλαμβάνει αλλού για να διχάσει αυτούς, ή αφού ακούσει αλλού, επαναλαμβάνει σε αυτούς για να διχάσει εκείνους. Έτσι είναι αυτός που διχάζει τους ενωμένους, ή που ενθαρρύνει τους διχασμένους, που απολαμβάνει τη διχόνοια, χαίρεται με τη διχόνοια, ευχαριστιέται με τη διχόνοια, εκφράζει λόγια που δημιουργούν διχόνοια - αυτή ονομάζεται διχαστική ομιλία. Επιπλέον, με δύο τρόπους καταφεύγει στη διχαστική ομιλία - είτε από επιθυμία να είναι αγαπητός, είτε με πρόθεση διχασμού. Πώς καταφεύγει στη διχαστική ομιλία από επιθυμία να είναι αγαπητός; «Θα γίνω αγαπητός σε αυτόν, θα γίνω ευχάριστος, θα γίνω έμπιστος, θα γίνω οικείος, θα γίνω καλόκαρδος» - έτσι καταφεύγει στη διχαστική ομιλία από επιθυμία να είναι αγαπητός. Πώς καταφεύγει στη διχαστική ομιλία με πρόθεση διχασμού; «Πώς αυτοί θα γίνουν διαφορετικοί, θα γίνουν χωρισμένοι, θα γίνουν διαιρεμένοι, θα γίνουν διχασμένοι, θα γίνουν σε δύο φατρίες, θα σπάσουν, δεν θα συναντηθούν, θα ζουν με δυστυχία, όχι άνετα» - έτσι καταφεύγει στη διχαστική ομιλία με πρόθεση διχασμού - η αλαζονεία και η υπεροψία μαζί με τη διχαστική ομιλία.

«Από πού προέρχονται αυτά; Αυτό, σε παρακαλώ, πες μου». Η διαμάχη και η αντιδικία και ο θρήνος και η λύπη και η τσιγκουνιά και η αλαζονεία και η υπεροψία και η διχαστική ομιλία - αυτές οι οκτώ νοητικές μολύνσεις από πού προέρχονται, από πού γεννιούνται, από πού δημιουργούνται, από πού παράγονται, από πού εμφανίζονται, από πού φανερώνονται, ποια έχουν ως πηγή, ποια ως προέλευση, ποια ως γέννηση, ποια ως παραγωγή; Αυτών των οκτώ νοητικών μολύνσεων τη ρίζα ρωτά, την αιτία ρωτά, την πηγή ρωτά, την εμφάνιση ρωτά, την παραγωγή ρωτά, την προέλευση ρωτά, την τροφή ρωτά, το αντικείμενο ρωτά, τη συνθήκη ρωτά, την έγερση ρωτά, ζητά, αιτείται, παρακαλεί, ικετεύει - «από πού προέρχονται αυτά; Αυτό, σε παρακαλώ, πες μου». Σε παρακαλώ, πες, φανέρωσε, δίδαξε, διακήρυξε, καθιέρωσε, αποκάλυψε, ανάλυσε, ξεκαθάρισε, φανέρωσε - «από πού προέρχονται αυτά; Αυτό, σε παρακαλώ, πες μου».

Γι' αυτό εκείνος ο δημιουργημένος είπε -

98.

«Από το αγαπητό προέρχονται οι διαμάχες και οι αντιδικίες, οι θρήνοι και οι λύπες μαζί με την τσιγκουνιά»: «Αγαπητά»: υπάρχουν δύο αγαπητά - είτε όντα είτε δραστηριότητες. Ποια όντα είναι αγαπητά; Εδώ, σε κάποιον υπάρχουν εκείνοι που επιθυμούν το καλό του, που επιθυμούν την ευημερία του, που επιθυμούν την άνεσή του, που επιθυμούν την ελευθερία του από τις δεσμεύσεις, είτε μητέρα είτε πατέρας είτε αδελφός είτε αδελφή είτε γιος είτε κόρη είτε φίλοι είτε υπουργοί είτε συγγενείς είτε ομόαιμοι - αυτά τα όντα είναι αγαπητά. Ποιες δραστηριότητες είναι αγαπητές; Ευχάριστες μορφές, ευχάριστοι ήχοι, ευχάριστες οσμές, ευχάριστες γεύσεις, ευχάριστα απτά αντικείμενα - αυτές οι δραστηριότητες είναι αγαπητές.

Σε αγαπητό αντικείμενο, ακόμη και φοβούμενοι την αρπαγή κάνουν διαμάχη, ακόμη και όταν αρπάζεται κάνουν διαμάχη, ακόμη και όταν έχει αρπαχθεί κάνουν διαμάχη. Σε αγαπητό αντικείμενο, ακόμη και φοβούμενοι τη μεταβολή κάνουν διαμάχη, ακόμη και όταν μεταβάλλεται κάνουν διαμάχη, ακόμη και όταν έχει μεταβληθεί κάνουν διαμάχη. Σε αγαπητό αντικείμενο, ακόμη και φοβούμενοι την αρπαγή αντιδικούν, ακόμη και όταν αρπάζεται αντιδικούν, ακόμη και όταν έχει αρπαχθεί αντιδικούν. Σε αγαπητό αντικείμενο, ακόμη και φοβούμενοι τη μεταβολή αντιδικούν, ακόμη και όταν μεταβάλλεται αντιδικούν, ακόμη και όταν έχει μεταβληθεί αντιδικούν. Σε αγαπητό αντικείμενο, ακόμη και φοβούμενοι την αρπαγή θρηνούν, ακόμη και όταν αρπάζεται θρηνούν, ακόμη και όταν έχει αρπαχθεί θρηνούν. Σε αγαπητό αντικείμενο, ακόμη και φοβούμενοι τη μεταβολή θρηνούν, ακόμη και όταν μεταβάλλεται θρηνούν, ακόμη και όταν έχει μεταβληθεί θρηνούν. Σε αγαπητό αντικείμενο, ακόμη και φοβούμενοι την αρπαγή θλίβονται, ακόμη και όταν αρπάζεται θλίβονται, ακόμη και όταν έχει αρπαχθεί θλίβονται. Σε αγαπητό αντικείμενο, ακόμη και φοβούμενοι τη μεταβολή θλίβονται, ακόμη και όταν μεταβάλλεται θλίβονται, ακόμη και όταν έχει μεταβληθεί θλίβονται. Το αγαπητό αντικείμενο προστατεύουν, φυλάσσουν, κατέχουν, θεωρούν δικό τους, τσιγκουνεύονται.

«Η αλαζονεία και η υπεροψία μαζί με τη διχαστική ομιλία»: Βασιζόμενοι σε αγαπητό αντικείμενο γεννούν αλαζονεία, βασιζόμενοι σε αγαπητό αντικείμενο γεννούν υπεροψία. Πώς βασιζόμενοι σε αγαπητό αντικείμενο γεννούν αλαζονεία; «Εμείς είμαστε αποδέκτες ευχάριστων μορφών, ήχων, οσμών, γεύσεων, απτών αντικειμένων». Έτσι βασιζόμενοι σε αγαπητό αντικείμενο γεννούν αλαζονεία. Πώς βασιζόμενοι σε αγαπητό αντικείμενο γεννούν υπεροψία; «Εμείς είμαστε αποδέκτες ευχάριστων μορφών, ήχων, οσμών, γεύσεων, απτών αντικειμένων, αλλά αυτοί οι άλλοι δεν είναι αποδέκτες ευχάριστων μορφών, ήχων, οσμών, γεύσεων, απτών αντικειμένων». Έτσι βασιζόμενοι σε αγαπητό αντικείμενο γεννούν υπεροψία. «Διχαστική ομιλία»: εδώ κάποιος μιλάει διχαστικά· αφού ακούσει εδώ, επαναλαμβάνει αλλού για να διχάσει αυτούς... κ.λπ... έτσι καταφεύγει στη διχαστική ομιλία με πρόθεση διχασμού... κ.λπ... η αλαζονεία και η υπεροψία μαζί με τη διχαστική ομιλία.

«Συνδεδεμένες με την τσιγκουνιά οι διαμάχες και οι αντιδικίες»: Η διαμάχη και η αντιδικία και ο θρήνος και η λύπη και η αλαζονεία και η υπεροψία και η διχαστική ομιλία - αυτές οι επτά νοητικές μολύνσεις είναι συνδεδεμένες, δεμένες, προσκολλημένες, ενωμένες με την τσιγκουνιά - συνδεδεμένες με την τσιγκουνιά οι διαμάχες και οι αντιδικίες.

«Και στις αντιδικίες που γεννιούνται, οι διχαστικές ομιλίες»: Όταν η αντιδικία γεννηθεί, αναδυθεί, προκύψει, εμφανιστεί, φανερωθεί, καταφεύγουν στη διχαστική ομιλία· αφού ακούσουν εδώ, επαναλαμβάνουν αλλού για να διχάσουν αυτούς, ή αφού ακούσουν αλλού, επαναλαμβάνουν σε αυτούς για να διχάσουν εκείνους. Έτσι είναι αυτοί που διχάζουν τους ενωμένους, ή που ενθαρρύνουν τους διχασμένους, που απολαμβάνουν τη διχόνοια, χαίρονται με τη διχόνοια, ευχαριστιούνται με τη διχόνοια, εκφράζουν λόγια που δημιουργούν διχόνοια - αυτή ονομάζεται διχαστική ομιλία. Επιπλέον, με δύο τρόπους καταφεύγουν στη διχαστική ομιλία - είτε από επιθυμία να είναι αγαπητός, είτε με πρόθεση διχασμού. Πώς καταφεύγουν στη διχαστική ομιλία από επιθυμία να είναι αγαπητοί; «Θα γίνουμε αγαπητοί σε αυτόν, θα γίνουμε ευχάριστοι, θα γίνουμε έμπιστοι, θα γίνουμε οικείοι, θα γίνουμε καλόκαρδοι». Έτσι καταφεύγουν στη διχαστική ομιλία από επιθυμία να είναι αγαπητοί. Πώς καταφεύγουν στη διχαστική ομιλία με πρόθεση διχασμού; «Πώς αυτοί θα γίνουν διαφορετικοί, θα γίνουν χωρισμένοι, θα γίνουν διαιρεμένοι, θα γίνουν διχασμένοι, θα γίνουν σε δύο φατρίες, θα σπάσουν, δεν θα συναντηθούν, θα ζουν με δυστυχία, όχι άνετα» - έτσι καταφεύγουν στη διχαστική ομιλία με πρόθεση διχασμού - και στις αντιδικίες που γεννιούνται, οι διχαστικές ομιλίες.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

99.

«Τα αγαπημένα στον κόσμο από πού προέρχονται»: Τα αγαπημένα από πού προέρχονται, από πού γεννιούνται, από πού αναδύονται, από πού προκύπτουν, από πού εμφανίζονται, από πού φανερώνονται, ποια έχουν ως πηγή, ποια ως προέλευση, ποια ως γέννηση, ποια ως παραγωγή; Ρωτά για τη ρίζα των αγαπημένων... κ.λπ... ρωτά για την προέλευση, ερωτά, ζητά, παρακαλεί, εκλιπαρεί - τα αγαπημένα στον κόσμο από πού προέρχονται.

«Και όσοι περιφέρονται στον κόσμο γεμάτοι απληστία»: «Και όσοι»: οι πολεμιστές και οι βραχμάνοι και οι έμποροι και οι εργάτες και οι οικοδεσπότες και οι αναχωρητές και οι θεοί και οι άνθρωποι. «Απληστία»: όποια απληστία, λαχτάρα, κατάσταση λαχτάρας, έντονο πάθος, πάθος, κατάσταση πάθους, πλεονεξία, απληστία, φαύλη ρίζα. «Περιφέρονται»: περιφέρονται, διαμένουν, κινούνται, συμπεριφέρονται, προστατεύουν, συντηρούνται, διατηρούνται. «Στον κόσμο»: στον κόσμο της αθλιότητας, στον κόσμο των ανθρώπων, στον κόσμο των θεών, στον κόσμο των συναθροισμάτων, στον κόσμο των στοιχείων, στον κόσμο των αισθητήριων βάσεων - και όσοι περιφέρονται στον κόσμο γεμάτοι απληστία.

«Η ελπίδα και ο σκοπός από πού προέρχονται»: Η ελπίδα και ο σκοπός από πού προέρχονται, από πού γεννιούνται, από πού αναδύονται, από πού προκύπτουν, από πού εμφανίζονται, από πού φανερώνονται, ποια έχουν ως πηγή, ποια ως προέλευση, ποια ως γέννηση, ποια ως παραγωγή; Ρωτά για τη ρίζα της ελπίδας και του σκοπού... κ.λπ... ρωτά για την προέλευση, ερωτά, ζητά, παρακαλεί, εκλιπαρεί - η ελπίδα και ο σκοπός από πού προέρχονται. «Που υπάρχουν για τη μελλοντική ζωή του ανθρώπου»: Αυτά που είναι τελικός σκοπός για τον άνθρωπο, είναι στήριγμα, είναι προστασία, είναι καταφύγιο, είναι άσυλο, είναι σκοπός και τελικός προορισμός - που υπάρχουν για τη μελλοντική ζωή του ανθρώπου.

Γι' αυτό εκείνος ο δημιουργημένος είπε -

100.

«Τα αγαπημένα στον κόσμο προέρχονται από την επιθυμία»: «Επιθυμία»: η ηδονική επιθυμία στις ηδονές, το ηδονικό πάθος, η ηδονική απόλαυση, η ηδονική επιθυμία, η ηδονική προσκόλληση, ο ηδονικός πυρετός, η ηδονική μέθη, η ηδονική αγκίστρωση, η νοητική πλημμύρα της ηδονής, η νοητική δέσμευση της ηδονής, η προσκόλληση στις ηδονικές ευχαριστήσεις, το νοητικό εμπόδιο της ηδονικής επιθυμίας. Επιπλέον, υπάρχουν πέντε επιθυμίες - η επιθυμία αναζήτησης, η επιθυμία απόκτησης, η επιθυμία χρήσης, η επιθυμία αποθήκευσης, η επιθυμία διάθεσης. Ποια είναι η επιθυμία αναζήτησης; Εδώ κάποιος προσκολλημένος, επιθυμώντας, με γεννημένη επιθυμία, αναζητά μορφές, ήχους... τις οσμές... τις γεύσεις... απτά αντικείμενα αναζητά - αυτή είναι η επιθυμία αναζήτησης. Ποια είναι η επιθυμία απόκτησης; Εδώ κάποιος προσκολλημένος, επιθυμώντας, με γεννημένη επιθυμία, αποκτά μορφές, ήχους... τις οσμές... τις γεύσεις... απτά αντικείμενα αποκτά - αυτή είναι η επιθυμία απόκτησης. Ποια είναι η επιθυμία χρήσης; Εδώ κάποιος προσκολλημένος, επιθυμώντας, με γεννημένη επιθυμία, χρησιμοποιεί μορφές, ήχους... τις οσμές... τις γεύσεις... απτά αντικείμενα χρησιμοποιεί - αυτή είναι η επιθυμία χρήσης. Ποια είναι η επιθυμία αποθήκευσης; Εδώ κάποιος προσκολλημένος, επιθυμώντας, με γεννημένη επιθυμία, κάνει συσσώρευση πλούτου «θα υπάρχει για τις δυσκολίες» - αυτή είναι η επιθυμία αποθήκευσης. Ποια είναι η επιθυμία διάθεσης; Εδώ κάποιος προσκολλημένος, επιθυμώντας, με γεννημένη επιθυμία, διαθέτει πλούτο σε ελεφαντοκαβαλάρηδες, ιππείς, αρματηλάτες, τοξότες, πεζούς «αυτοί θα με προστατεύουν, θα με φυλάσσουν, θα με περιβάλλουν» - αυτή είναι η επιθυμία διάθεσης. «Αγαπημένα»: υπάρχουν δύο αγαπητά - είτε όντα είτε δραστηριότητες... κ.λπ... αυτά τα όντα είναι αγαπητά... κ.λπ... αυτές οι δραστηριότητες είναι αγαπητές. «Τα αγαπημένα στον κόσμο προέρχονται από την επιθυμία»: Τα αγαπημένα έχουν την επιθυμία ως πηγή, έχουν την επιθυμία ως προέλευση, έχουν την επιθυμία ως γέννηση, έχουν την επιθυμία ως παραγωγή - τα αγαπημένα στον κόσμο προέρχονται από την επιθυμία.

«Και όσοι περιφέρονται στον κόσμο γεμάτοι απληστία»: «Και όσοι»: οι πολεμιστές και οι βραχμάνοι και οι έμποροι και οι εργάτες και οι οικοδεσπότες και οι αναχωρητές και οι θεοί και οι άνθρωποι. «Απληστία»: όποια απληστία, λαχτάρα, κατάσταση λαχτάρας, έντονο πάθος, πάθος, κατάσταση πάθους, πλεονεξία, απληστία, φαύλη ρίζα. «Περιφέρονται»: περιφέρονται, διαμένουν, κινούνται, συμπεριφέρονται, προστατεύουν, συντηρούνται, διατηρούνται. «Στον κόσμο»: στον κόσμο της αθλιότητας... κ.λπ... στον κόσμο των αισθητήριων βάσεων - και όσοι περιφέρονται στον κόσμο γεμάτοι απληστία.

«Η ελπίδα και ο σκοπός από εδώ προέρχονται»: «Ελπίδα» σημαίνει επιθυμία. Όποιο πάθος, έντονο πάθος... κ.λπ... πλεονεξία, απληστία, φαύλη ρίζα. «Σκοπός»: εδώ κάποιος αναζητώντας τις μορφές αποκτά μορφή, έχει τη μορφή ως σκοπό· τους ήχους... τις οσμές... τις γεύσεις... τα απτά αντικείμενα... την οικογένεια... την παρέα... την κατοικία... το υλικό κέρδος... τη φήμη... τον έπαινο... την ευτυχία... τον χιτώνα... την προσφερόμενη τροφή... το κατάλυμα... τα αναγκαία φάρμακα για ασθενείς... τις ομιλίες... τη μοναστική διαγωγή... την ανώτερη διδασκαλία... την πρακτική του δασόβιου... την πρακτική του καταναλωτή προσφερόμενης τροφής... την πρακτική του φορούντος χιτώνες από κουρέλια... την πρακτική του φορούντος τρεις χιτώνες... την πρακτική του διαδοχικά από σπίτι σε σπίτι περιηγητή... την πρακτική του μη τρώγοντος μετά την ώρα... την πρακτική του καθήμενου... την πρακτική του αποδεχόμενου οποιοδήποτε κάθισμα... την πρώτη διαλογιστική έκσταση... τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση... την τρίτη διαλογιστική έκσταση... την τέταρτη διαλογιστική έκσταση... την επίτευξη του επιπέδου του άπειρου χώρου... την επίτευξη του επιπέδου της άπειρης συνείδησης... την επίτευξη του επιπέδου της μηδαμινότητας... αναζητώντας την επίτευξη του επιπέδου της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης αποκτά την επίτευξη του επιπέδου της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, έχει την επίτευξη του επιπέδου της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης ως σκοπό.

Η επιτυχία της ελπίδας λέγεται σκοπός. «Η ελπίδα και ο σκοπός από εδώ προέρχονται»: Η ελπίδα και ο σκοπός από εδώ έχουν ως πηγή την επιθυμία, έχουν ως προέλευση την επιθυμία, έχουν ως γέννηση την επιθυμία, έχουν ως παραγωγή την επιθυμία - η ελπίδα και ο σκοπός από εδώ προέρχονται.

«Που υπάρχουν για τη μελλοντική ζωή του ανθρώπου»: Αυτά που είναι τελικός σκοπός για τον άνθρωπο, είναι στήριγμα, είναι προστασία, είναι καταφύγιο, είναι άσυλο, είναι σκοπός και τελικός προορισμός - που υπάρχουν για τη μελλοντική ζωή του ανθρώπου.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

101.

«Η επιθυμία στον κόσμο από πού έχει την πηγή της»: Η επιθυμία από πού έχει την πηγή της, από πού γεννιέται, από πού αναδύεται, από πού προκύπτει, από πού εμφανίζεται, από πού φανερώνεται, ποια έχει ως πηγή, ποια ως προέλευση, ποια ως γέννηση, ποια ως παραγωγή; Ρωτά για τη ρίζα της επιθυμίας... κ.λπ... ρωτά για την προέλευση, ερωτά, ζητά, παρακαλεί, εκλιπαρεί - η επιθυμία στον κόσμο από πού έχει την πηγή της.

«Και οι κρίσεις από πού προέρχονται»: Οι κρίσεις από πού προέρχονται, από πού γεννιούνται, από πού αναδύονται, από πού προκύπτουν, από πού εμφανίζονται, από πού φανερώνονται, ποια έχουν ως πηγή, ποια ως προέλευση, ποια ως γέννηση, ποια ως παραγωγή; Ρωτά για τη ρίζα των κρίσεων... κ.λπ... ρωτά για την προέλευση, ερωτά, ζητά, παρακαλεί, εκλιπαρεί - και οι κρίσεις από πού προέρχονται.

«Η οργή και το ψέμα και η σύγχυση»: «Οργή» είναι όποια τέτοια μνησικακία της συνείδησης, αντίδραση, αποστροφή, εναντίωση, εκνευρισμός, έντονος εκνευρισμός, πλήρης εκνευρισμός, μίσος, έντονο μίσος, πλήρες μίσος, διαφθορά της συνείδησης, νοητική διαφθορά, οργή, οργισμός, κατάσταση οργής, μίσος, μισητικότητα, κατάσταση μίσους, διαφθορά, διαφθείρεσθαι, κατάσταση διαφθοράς, εναντίωση, αντίθεση, αγριότητα, κακή έκφραση, δυσαρέσκεια της συνείδησης. Το σφάλμα του ψεύδους ονομάζεται ψευδολογία. Η σύγχυση ονομάζεται σκεπτικιστική αμφιβολία - η οργή και το ψέμα και η σύγχυση.

«Και όσα άλλα φαινόμενα έχουν ειπωθεί από τον ασκητή»: «Και όσα» είναι όσα συνοδεύονται από οργή και ψέμα και σύγχυση, συγγεννημένα, συνδεδεμένα, σχετιζόμενα, με ταυτόχρονη έγερση, με ταυτόχρονη παύση, με το ίδιο αισθητήριο όργανο, με το ίδιο αντικείμενο - αυτά ονομάζονται «και όσα άλλα φαινόμενα». Ή όποιες νοητικές μολύνσεις είναι διαφορετικής φύσης, διαφορετικά διατεθειμένες - αυτά ονομάζονται «και όσα άλλα φαινόμενα». «Ειπωθεί από τον ασκητή» σημαίνει από τον ασκητή που έχει κατασιγάσει το κακό, από τον βραχμάνο που έχει απορρίψει τις κακές ιδιότητες, από τον μοναχό που έχει σπάσει τη ρίζα των νοητικών μολύνσεων, που έχει απελευθερωθεί από τα δεσμά όλων των φαύλων ριζών, ειπώθηκαν, εκφράστηκαν, διακηρύχθηκαν, διδάχθηκαν, καθορίστηκαν, εδραιώθηκαν, αποκαλύφθηκαν, αναλύθηκαν, διασαφηνίστηκαν, φανερώθηκαν - και όσα άλλα φαινόμενα έχουν ειπωθεί από τον ασκητή.

Γι' αυτό εκείνος ο δημιουργημένος είπε -

102.

«Αυτό που αποκαλούν ευχάριστο και δυσάρεστο στον κόσμο»: «Ευχάριστο» σημαίνει το ευχάριστο αίσθημα και το επιθυμητό αντικείμενο. «Δυσάρεστο» σημαίνει το δυσάρεστο αίσθημα και το ανεπιθύμητο αντικείμενο. «Αυτό που αποκαλούν στον κόσμο» σημαίνει αυτό που είπαν, αυτό που μιλούν, αυτό που λένε, αυτό που εξηγούν, αυτό που εκφράζουν - αυτό που αποκαλούν ευχάριστο και δυσάρεστο στον κόσμο.

«Σε εξάρτηση από αυτό προκύπτει η επιθυμία»: Σε εξάρτηση από το ευχάριστο και το δυσάρεστο, σε εξάρτηση από την ευτυχία και τη δυστυχία, σε εξάρτηση από την ευαρέσκεια και τη δυσαρέσκεια, σε εξάρτηση από το επιθυμητό και το ανεπιθύμητο, σε εξάρτηση από τη συμπάθεια και την αποστροφή, η επιθυμία προκύπτει, πηγάζει, γεννιέται, δημιουργείται, εμφανίζεται, παράγεται - σε εξάρτηση από αυτό προκύπτει η επιθυμία.

«Έχοντας δει στις υλικές μορφές την ανυπαρξία και την ύπαρξη»: «Στις υλικές μορφές» σημαίνει τα τέσσερα πρωταρχικά υλικά στοιχεία και η παράγωγη υλικότητα των τεσσάρων πρωταρχικών υλικών στοιχείων. Ποια είναι η ύπαρξη της ύλης; Η ύπαρξη της ύλης είναι η γέννηση, η γέννα, η αναγέννηση, η επαναγέννηση, η εμφάνιση - αυτή είναι η ύπαρξη της ύλης. Ποια είναι η ανυπαρξία της ύλης; Η φθορά της ύλης, η παρακμή, η διάλυση, η αποσύνθεση, η παροδικότητα, η εξαφάνιση - αυτή είναι η ανυπαρξία της ύλης. «Έχοντας δει στις υλικές μορφές την ανυπαρξία και την ύπαρξη» σημαίνει έχοντας δει στις υλικές μορφές την ύπαρξη και την ανυπαρξία, αφού τις είδε, αφού τις ζύγισε, αφού τις εξέτασε, αφού τις διαλεύκανε, αφού τις έκανε σαφείς - έχοντας δει στις υλικές μορφές την ανυπαρξία και την ύπαρξη.

«Το πλάσμα κάνει κρίση στον κόσμο»: «Κρίσεις» σημαίνει δύο κρίσεις - η κρίση της επιθυμίας και η κρίση της λανθασμένης άποψης. Πώς κάνει κρίση της επιθυμίας; Εδώ σε κάποιον τα πλούτη που δεν έχουν εγερθεί δεν εγείρονται, και τα πλούτη που έχουν εγερθεί οδηγούνται σε πλήρη εξάλειψη. Αυτός σκέφτεται: «Με ποιο άραγε μέσο τα πλούτη μου που δεν έχουν εγερθεί δεν εγείρονται, και τα πλούτη που έχουν εγερθεί οδηγούνται σε πλήρη εξάλειψη;» Αυτός όμως σκέφτεται: «Επειδή είμαι αφοσιωμένος στην επιδίωξη οινοπνευματωδών ποτών, ηδυποτών και μεθυστικών που προξενούν απροσεξία, τα πλούτη μου που δεν έχουν εγερθεί δεν εγείρονται, και τα πλούτη που έχουν εγερθεί οδηγούνται σε πλήρη εξάλειψη· επειδή είμαι αφοσιωμένος στην επιδίωξη της περιπλάνησης στους δρόμους σε ακατάλληλες ώρες, τα πλούτη μου που δεν έχουν εγερθεί δεν εγείρονται, και τα πλούτη που έχουν εγερθεί οδηγούνται σε πλήρη εξάλειψη· επειδή είμαι αφοσιωμένος στη συχνή παρακολούθηση θεαμάτων... επειδή είμαι αφοσιωμένος στην επιδίωξη τυχερών παιχνιδιών που προξενούν απροσεξία... επειδή είμαι αφοσιωμένος στην επιδίωξη κακόβουλων φίλων, τα πλούτη μου που δεν έχουν εγερθεί δεν εγείρονται, και τα πλούτη που έχουν εγερθεί οδηγούνται σε πλήρη εξάλειψη· επειδή είμαι αφοσιωμένος στην επιδίωξη της τεμπελιάς, τα πλούτη μου που δεν έχουν εγερθεί δεν εγείρονται, και τα πλούτη που έχουν εγερθεί οδηγούνται σε πλήρη εξάλειψη»· έτσι αφού αποκτήσει τη γνώση, δεν επιδίδεται στις έξι πύλες απώλειας της περιουσίας, επιδίδεται στις έξι πύλες απόκτησης της περιουσίας. Έτσι επίσης κάνει κρίση της επιθυμίας.

Ή ακολουθεί τη γεωργία ή το εμπόριο ή τη βοσκή αγελάδων ή την τοξοβολία ή τη βασιλική υπηρεσία ή κάποια άλλη τέχνη. Έτσι επίσης κάνει κρίση της επιθυμίας. Πώς κάνει κρίση λανθασμένης άποψης; Όταν το μάτι εγείρεται, γνωρίζει - «ο εαυτός μου έχει εγερθεί», όταν το μάτι εξαφανίζεται, γνωρίζει - «ο εαυτός μου έχει εξαφανιστεί, ο εαυτός μου έχει φύγει». Έτσι επίσης κάνει κρίση λανθασμένης άποψης. Στο αυτί... στη μύτη... στη γλώσσα... στο σώμα... στην ύλη... στον ήχο... στην οσμή... στη γεύση... όταν το απτό αντικείμενο εγείρεται, γνωρίζει - «ο εαυτός μου έχει εγερθεί», όταν το απτό αντικείμενο εξαφανίζεται, γνωρίζει - «ο εαυτός μου έχει εξαφανιστεί, ο εαυτός μου έχει φύγει». Έτσι επίσης κάνει κρίση λανθασμένης άποψης, γεννά, παράγει, δημιουργεί, αναδεικνύει. «Πλάσμα» σημαίνει ον, άνθρωπος, νεαρός... κ.λπ... ανθρώπινο ον. «Στον κόσμο»: στον κόσμο της αθλιότητας... κ.λπ... στον κόσμο των αισθητήριων βάσεων - το πλάσμα κάνει κρίση στον κόσμο.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

103.

«Η οργή και το ψέμα και η σύγχυση»: «Οργή» είναι όποια τέτοια μνησικακία της συνείδησης, αντίδραση... κ.λπ... Το σφάλμα του ψεύδους ονομάζεται ψευδολογία. Η σύγχυση ονομάζεται σκεπτικιστική αμφιβολία. Σε εξάρτηση από επιθυμητό αντικείμενο επίσης η οργή εγείρεται, σε εξάρτηση από ανεπιθύμητο αντικείμενο επίσης η οργή εγείρεται. Σε εξάρτηση από επιθυμητό αντικείμενο επίσης η ψευδολογία εγείρεται, σε εξάρτηση από ανεπιθύμητο αντικείμενο επίσης η ψευδολογία εγείρεται. Σε εξάρτηση από επιθυμητό αντικείμενο επίσης η σύγχυση εγείρεται, σε εξάρτηση από ανεπιθύμητο αντικείμενο επίσης η σύγχυση εγείρεται.

Πώς σε εξάρτηση από ανεπιθύμητο αντικείμενο η οργή εγείρεται; Από τη φύση του σε εξάρτηση από ανεπιθύμητο αντικείμενο η οργή εγείρεται. «Μου έκανε βλάβη» - έτσι η οργή εγείρεται, «μου κάνει βλάβη» - έτσι η οργή εγείρεται, «θα μου κάνει βλάβη» - έτσι η οργή εγείρεται· «σε κάποιον αγαπημένο και ευχάριστο σε μένα έκανε βλάβη... κάνει βλάβη... θα κάνει βλάβη» - έτσι η οργή εγείρεται· «σε κάποιον μη αγαπημένο και δυσάρεστο σε μένα έκανε καλό... κάνει καλό... θα κάνει καλό» - έτσι η οργή εγείρεται. Έτσι σε εξάρτηση από ανεπιθύμητο αντικείμενο η οργή εγείρεται.

Πώς σε εξάρτηση από επιθυμητό αντικείμενο η οργή εγείρεται; Σε επιθυμητό αντικείμενο ακόμη και φοβούμενος την αρπαγή η οργή εγείρεται, ακόμη και όταν αρπάζεται η οργή εγείρεται, ακόμη και όταν έχει αρπαχθεί η οργή εγείρεται. Σε επιθυμητό αντικείμενο ακόμη και φοβούμενος τη μεταβολή η οργή εγείρεται, ακόμη και όταν μεταβάλλεται η οργή εγείρεται, ακόμη και όταν έχει μεταβληθεί η οργή εγείρεται. Έτσι σε εξάρτηση από επιθυμητό αντικείμενο η οργή εγείρεται.

Πώς σε εξάρτηση από ανεπιθύμητο αντικείμενο η ψευδολογία εγείρεται; Εδώ κάποιος δεμένος με αλυσίδα ή για την απελευθέρωση από εκείνη τη φυλάκιση λέει συνειδητό ψέμα... ή δεμένος με σχοινί... ή δεμένος με αλυσίδα... ή δεμένος με βέργα... ή δεμένος με αναρριχητικό φυτό... ή δεμένος με φυλάκιση... ή δεμένος με περίβολο... ή δεμένος σε χωριό ή κωμόπολη ή πόλη ή βασίλειο... ή δεμένος σε επαρχία· για την απελευθέρωση από εκείνη τη φυλάκιση λέει συνειδητό ψέμα. Έτσι σε εξάρτηση από ανεπιθύμητο αντικείμενο η ψευδολογία εγείρεται.

Πώς σε εξάρτηση από επιθυμητό αντικείμενο εγείρεται η ψευδολογία; Εδώ κάποιος εξαιτίας ευχάριστων μορφών λέει συνειδητό ψέμα... εξαιτίας ευχάριστων ήχων... των οσμών... των γεύσεων... εξαιτίας απτών αντικειμένων... εξαιτίας χιτώνα... εξαιτίας προσφερόμενης τροφής... εξαιτίας καταλύματος... εξαιτίας αναγκαίων φαρμάκων για ασθενείς λέει συνειδητό ψέμα. Έτσι σε εξάρτηση από επιθυμητό αντικείμενο εγείρεται η ψευδολογία.

Πώς σε εξάρτηση από ανεπιθύμητο αντικείμενο εγείρεται η σύγχυση; «Θα απαλλαγώ άραγε από την ασθένεια των ματιών ή μήπως δεν θα απαλλαγώ από την ασθένεια των ματιών; Θα απαλλαγώ άραγε από την ασθένεια των αυτιών... από την ασθένεια της μύτης... από την ασθένεια της γλώσσας... από την ασθένεια του σώματος... από την ασθένεια του κεφαλιού... από την ασθένεια του αυτιού... από την ασθένεια του στόματος... θα απαλλαγώ άραγε από την ασθένεια των δοντιών ή μήπως δεν θα απαλλαγώ από την ασθένεια των δοντιών;» Έτσι σε εξάρτηση από ανεπιθύμητο αντικείμενο εγείρεται η σύγχυση.

Πώς σε εξάρτηση από επιθυμητό αντικείμενο εγείρεται η σύγχυση; «Θα λάβω άραγε ευχάριστες μορφές ή μήπως δεν θα λάβω ευχάριστες μορφές; Θα λάβω άραγε ευχάριστους ήχους... τις οσμές... τις γεύσεις... τα απτά αντικείμενα... την οικογένεια... την παρέα... την κατοικία... το υλικό κέρδος... τη φήμη... τον έπαινο... την ευτυχία... τον χιτώνα... την προσφερόμενη τροφή... το κατάλυμα... τα αναγκαία φάρμακα για ασθενείς;» Έτσι σε εξάρτηση από επιθυμητό αντικείμενο εγείρεται η σύγχυση - η οργή και το ψέμα και η σύγχυση.

Και αυτά τα φαινόμενα υπάρχουν μόνο στη δυάδα. Όταν υπάρχει το ευχάριστο και το δυσάρεστο, όταν υπάρχει η ευτυχία και η δυστυχία, όταν υπάρχει η ευαρέσκεια και η δυσαρέσκεια, όταν υπάρχει το επιθυμητό και το ανεπιθύμητο, όταν υπάρχει η έλξη και η αποστροφή, υφίσταται, υπάρχει, βρίσκεται - και αυτά τα φαινόμενα υπάρχουν μόνο στη δυάδα.

Ο διστακτικός ας εξασκείται για το μονοπάτι της γνώσης. Η γνώση είναι μονοπάτι της γνώσης, το αντικείμενο της γνώσης είναι μονοπάτι της γνώσης, και τα φαινόμενα που συνυπάρχουν με τη γνώση είναι μονοπάτι της γνώσης. Όπως η ευγενής οδός είναι ευγενής ατραπός, η θεϊκή οδός είναι θεϊκή ατραπός, η οδός του Βράχμα είναι ατραπός του Βράχμα· ακριβώς έτσι η γνώση είναι μονοπάτι της γνώσης, το αντικείμενο της γνώσης είναι μονοπάτι της γνώσης, και τα φαινόμενα που συνυπάρχουν με τη γνώση είναι μονοπάτι της γνώσης.

«Ας εξασκείται»: τρεις εξασκήσεις - η εξάσκηση στην ανώτερη ηθική διαγωγή, η εξάσκηση στην ανώτερη συνείδηση, η εξάσκηση στην ανώτερη σοφία. Ποια είναι η εξάσκηση στην ανώτερη ηθική διαγωγή; Εδώ ένας μοναχός είναι ηθικός, διαμένει συγκρατημένος με την αυτοσυγκράτηση του Πάττιμοκχα, τέλειος στην καλή συμπεριφορά και στον νόμιμο τόπο που συχνάζει, βλέποντας κίνδυνο στα ελάχιστα σφάλματα, αφού αναλάβει τους κανόνες εξάσκησης εξασκείται σε αυτούς, το μικρό συνάθροισμα της ηθικής... το μεγάλο συνάθροισμα της ηθικής... η ηθική είναι η εδραίωση, η αρχή, η καλή συμπεριφορά, ο αυτοέλεγχος, η αυτοσυγκράτηση, η αιτία, η προεξοχή για την επίτευξη των καλών νοητικών καταστάσεων - αυτή είναι η εξάσκηση στην ανώτερη ηθική διαγωγή. Ποια είναι η εξάσκηση στην ανώτερη συνείδηση; Εδώ ένας μοναχός, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει - αυτή είναι η εξάσκηση στην ανώτερη συνείδηση. Ποια είναι η εξάσκηση στην ανώτερη σοφία; Εδώ ένας μοναχός είναι σοφός, προικισμένος με σοφία που οδηγεί στην έγερση και την πάροδο, ευγενή, διεισδυτική, που οδηγεί στην πλήρη εξάλειψη της δυστυχίας. Αυτός κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτός είναι ο υπαρξιακός πόνος»... κ.λπ... κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτή είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου», κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτές είναι οι νοητικές διαφθορές»... κ.λπ... κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτή είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση των νοητικών διαφθορών» - αυτή είναι η εξάσκηση στην ανώτερη σοφία.

Ο διστακτικός ας εξασκείται για το μονοπάτι της γνώσης. Ο διστακτικός άνθρωπος, με αβεβαιότητα, με ανησυχία, με αμφιβολία, με σκεπτικιστική αμφιβολία, για την επίτευξη της γνώσης, για το άγγιγμα της γνώσης, για τη συνειδητοποίηση της γνώσης, θα εξασκείται στην ανώτερη ηθική διαγωγή, θα εξασκείται στην ανώτερη συνείδηση, θα εξασκείται στην ανώτερη σοφία· αυτές τις τρεις εξασκήσεις, στρέφοντας την προσοχή του θα εξασκείται, γνωρίζοντας θα εξασκείται, βλέποντας θα εξασκείται, ανασκοπώντας θα εξασκείται, εδραιώνοντας τη συνείδηση θα εξασκείται, αποφασίζοντας με πίστη θα εξασκείται, αναλαμβάνοντας ενεργητικότητα θα εξασκείται, εγκαθιστώντας τη μνήμη θα εξασκείται, συγκεντρώνοντας τη συνείδηση θα εξασκείται, κατανοώντας με σοφία θα εξασκείται, γνωρίζοντας άμεσα ό,τι πρέπει να γίνει άμεσα γνωστό θα εξασκείται, κατανοώντας πλήρως ό,τι πρέπει να γίνει πλήρως κατανοητό θα εξασκείται, εγκαταλείποντας ό,τι πρέπει να εγκαταλειφθεί θα εξασκείται, αναπτύσσοντας ό,τι πρέπει να αναπτυχθεί θα εξασκείται, συνειδητοποιώντας ό,τι πρέπει να συνειδητοποιηθεί θα εξασκείται, θα ασκεί, θα συμπεριφέρεται, αφού αναλάβει θα ενεργεί - ο διστακτικός ας εξασκείται για το μονοπάτι της γνώσης.

Τα φαινόμενα έχουν ειπωθεί από τον ασκητή αφού τα γνώρισε. «Γνωρίζοντας»: αφού γνώρισε, αφού κατάλαβε, αφού ζύγισε, αφού εξέτασε, αφού διαλεύκανε, αφού έκανε σαφές, ειπώθηκαν, εκφράστηκαν, διακηρύχθηκαν, διδάχθηκαν, καθορίστηκαν, εδραιώθηκαν, αποκαλύφθηκαν, αναλύθηκαν, διασαφηνίστηκαν, φανερώθηκαν. «Όλες οι δραστηριότητες είναι παροδικές», αφού γνώρισε, αφού κατάλαβε, αφού ζύγισε, αφού εξέτασε, αφού διαλεύκανε, αφού έκανε σαφές, ειπώθηκαν, εκφράστηκαν, διακηρύχθηκαν, διδάχθηκαν, καθορίστηκαν, εδραιώθηκαν, αποκαλύφθηκαν, αναλύθηκαν, διασαφηνίστηκαν, φανερώθηκαν· «όλες οι δραστηριότητες είναι ταλαιπωρία»... «όλα τα φαινόμενα είναι μη-εαυτός»... «με την άγνοια ως συνθήκη υπάρχουν δραστηριότητες»... κ.λπ... «με τη γέννηση ως συνθήκη υπάρχει γήρας και θάνατος»... «από την παύση της άγνοιας υπάρχει παύση των δραστηριοτήτων»... κ.λπ... «από την παύση της γέννησης υπάρχει παύση του γήρατος και του θανάτου»... «αυτός είναι ο υπαρξιακός πόνος»... κ.λπ... «αυτή είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου»... «αυτές είναι οι νοητικές διαφθορές»... κ.λπ... «αυτή είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση των νοητικών διαφθορών»... «αυτά τα φαινόμενα πρέπει να γίνουν άμεσα γνωστά»... «αυτά τα φαινόμενα πρέπει να γίνουν πλήρως κατανοητά»... «αυτά τα φαινόμενα πρέπει να εγκαταλειφθούν»... «αυτά τα φαινόμενα πρέπει να αναπτυχθούν»... «αυτά τα φαινόμενα πρέπει να συνειδητοποιηθούν»... την προέλευση και την πάροδο και την απόλαυση και τον κίνδυνο και τη διαφυγή από τις έξι αισθητηριακές βάσεις της επαφής... των πέντε συναθροισμάτων της προσκόλλησης... των τεσσάρων πρωταρχικών υλικών στοιχείων... «ό,τι έχει τη φύση της έγερσης, όλο αυτό έχει τη φύση της παύσης», αφού γνώρισε, αφού κατάλαβε, αφού ζύγισε, αφού εξέτασε, αφού διαλεύκανε, αφού έκανε σαφές, ειπώθηκαν, εκφράστηκαν, διακηρύχθηκαν, διδάχθηκαν, καθορίστηκαν, εδραιώθηκαν, αποκαλύφθηκαν, αναλύθηκαν, διασαφηνίστηκαν, φανερώθηκαν.

Διότι αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «Με άμεση γνώση, μοναχοί, διδάσκω τη Διδασκαλία, όχι χωρίς άμεση γνώση. Με αιτία, μοναχοί, διδάσκω τη Διδασκαλία, όχι χωρίς αιτία. Με το θαυμάσιο αποτέλεσμα της απελευθέρωσης, μοναχοί, διδάσκω τη Διδασκαλία, όχι χωρίς το θαυμάσιο αποτέλεσμα της απελευθέρωσης. Σε μένα, μοναχοί, που διδάσκω τη Διδασκαλία με άμεση γνώση, όχι χωρίς άμεση γνώση, που διδάσκω τη Διδασκαλία με αιτία, όχι χωρίς αιτία, που διδάσκω τη Διδασκαλία με το θαυμάσιο αποτέλεσμα της απελευθέρωσης, όχι χωρίς το θαυμάσιο αποτέλεσμα της απελευθέρωσης, πρέπει να γίνει νουθεσία, πρέπει να γίνει παραίνεση. Και είναι αρκετό για εσάς, μοναχοί, για ικανοποίηση, αρκετό για χαρά, αρκετό για ευαρέσκεια ότι ο Ευλογημένος είναι πλήρως αυτοφωτισμένος, η Διδασκαλία είναι καλά διδαγμένη, η Κοινότητα ασκεί καλά. Και όταν αυτή η ανάλυση εκφωνήθηκε, το δεκαχιλιαπλάσιο κοσμικό σύστημα σείστηκε» - τα φαινόμενα έχουν ειπωθεί από τον ασκητή αφού τα γνώρισε.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

104.

«Το ευχάριστο και το δυσάρεστο από πού προέρχονται»: Το ευχάριστο και το δυσάρεστο από πού προέρχονται, από πού γεννιούνται, από πού αναδύονται, από πού προκύπτουν, από πού εμφανίζονται, από πού φανερώνονται, ποια έχουν ως πηγή, ποια ως προέλευση, ποια ως γέννηση, ποια ως παραγωγή; Ρωτά για τη ρίζα του ευχάριστου και του δυσάρεστου... κ.λπ... ρωτά για την προέλευση, ερωτά, ζητά, παρακαλεί, εκλιπαρεί - το ευχάριστο και το δυσάρεστο από πού προέρχονται.

«Όταν τι απουσιάζει δεν υπάρχουν αυτά»: Όταν τι απουσιάζει, δεν βρίσκεται, δεν υπάρχει, δεν ανευρίσκεται, το ευχάριστο και το δυσάρεστο δεν υπάρχουν, δεν προέρχονται, δεν γεννιούνται, δεν αναδύονται, δεν προκύπτουν, δεν εμφανίζονται - όταν τι απουσιάζει δεν υπάρχουν αυτά.

«Την ανυπαρξία και την ύπαρξη επίσης, αυτό το νόημα»: Ποια είναι η ύπαρξη του ευχάριστου και του δυσάρεστου; Η ύπαρξη του ευχάριστου και του δυσάρεστου είναι η ύπαρξη, η προέλευση, η γέννηση, η γέννα, η αναγέννηση, η επαναγέννηση, η εμφάνιση - αυτή είναι η ύπαρξη του ευχάριστου και του δυσάρεστου. Ποια είναι η ανυπαρξία του ευχάριστου και του δυσάρεστου; Η φθορά του ευχάριστου και του δυσάρεστου, η παρακμή, η διάλυση, η αποσύνθεση, η παροδικότητα, η εξαφάνιση - αυτή είναι η ανυπαρξία του ευχάριστου και του δυσάρεστου. «Αυτό το νόημα»: αυτή την υπέρτατη πραγματικότητα - την ανυπαρξία και την ύπαρξη επίσης, αυτό το νόημα.

«Εξήγησέ μου από πού προέρχεται»: «Αυτό» σημαίνει αυτό που ρωτώ, αυτό που ζητώ, αυτό που παρακαλώ, αυτό που γαληνεύω. «Εξήγησε» σημαίνει πες, μίλησε, φανέρωσε, δίδαξε, διακήρυξε, καθιέρωσε, αποκάλυψε, ανάλυσε, ξεκαθάρισε, φανέρωσε - εξήγησέ μου αυτό. «Από πού προέρχεται»: ποια έχει ως πηγή, ποια ως προέλευση, ποια ως γέννηση, ποια ως παραγωγή - εξήγησέ μου αυτό από πού προέρχεται.

Γι' αυτό εκείνος ο δημιουργημένος είπε -

105.

«Η επαφή είναι η πηγή του ευχάριστου και του δυσάρεστου»: Εξαρτώμενο από επαφή που βιώνεται ως ευχάριστο, εγείρεται ευχάριστο αίσθημα. Με την παύση αυτής ακριβώς της επαφής που βιώνεται ως ευχάριστο, το αντίστοιχο αίσθημα - το ευχάριστο αίσθημα που εγέρθηκε εξαρτώμενο από επαφή που βιώνεται ως ευχάριστο - εκείνο καταπαύει, εκείνο κατευνάζεται. Εξαρτώμενο από επαφή που βιώνεται ως δυσάρεστο, εγείρεται δυσάρεστο αίσθημα. Με την παύση αυτής ακριβώς της επαφής που βιώνεται ως δυσάρεστο, το αντίστοιχο αίσθημα - το δυσάρεστο αίσθημα που εγέρθηκε εξαρτώμενο από επαφή που βιώνεται ως δυσάρεστο - εκείνο καταπαύει, εκείνο κατευνάζεται. Εξαρτώμενο από επαφή που βιώνεται ως ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο, εγείρεται ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα. Με την παύση αυτής ακριβώς της επαφής που βιώνεται ως ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο, το αντίστοιχο αίσθημα - το ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα που εγέρθηκε εξαρτώμενο από επαφή που βιώνεται ως ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο - εκείνο καταπαύει, κατευνάζεται. «Η επαφή είναι η πηγή του ευχάριστου και του δυσάρεστου»: Το ευχάριστο και το δυσάρεστο έχουν την επαφή ως πηγή, την επαφή ως προέλευση, την επαφή ως γέννηση, την επαφή ως παραγωγή - η επαφή είναι η πηγή του ευχάριστου και του δυσάρεστου.

«Όταν η επαφή απουσιάζει δεν υπάρχουν αυτά»: Όταν η επαφή απουσιάζει, δεν βρίσκεται, δεν υπάρχει, δεν ανευρίσκεται, το ευχάριστο και το δυσάρεστο δεν υπάρχουν, δεν προέρχονται, δεν γεννιούνται, δεν αναδύονται, δεν προκύπτουν, δεν παράγονται, δεν εμφανίζονται - όταν η επαφή απουσιάζει δεν υπάρχουν αυτά.

«Την ανυπαρξία και την ύπαρξη επίσης, αυτό το νόημα»: Και η άποψη για την ύπαρξη έχει την επαφή ως πηγή, και η άποψη για την ανυπαρξία έχει την επαφή ως πηγή. «Αυτό το νόημα»: αυτή την υπέρτατη πραγματικότητα - την ανυπαρξία και την ύπαρξη επίσης, αυτό το νόημα.

«Αυτό σου το λέω ότι από εδώ προέρχεται»: «Αυτό» σημαίνει αυτό που ρωτάς, αυτό που ζητάς, αυτό που παρακαλείς, αυτό που γαληνεύεις. «Λέω» σημαίνει λέω, εξηγώ, διδάσκω, διακηρύσσω, καθιερώνω, αποκαλύπτω, αναλύω, διασαφηνίζω, φανερώνω - αυτό σου το λέω. «Από εδώ προέρχεται» σημαίνει από εδώ έχει την επαφή ως πηγή, την επαφή ως προέλευση, την επαφή ως γέννηση, την επαφή ως παραγωγή - αυτό σου το λέω ότι από εδώ προέρχεται.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

106.

«Η επαφή στον κόσμο από πού έχει την πηγή της»: Η επαφή από πού έχει την πηγή της, από πού γεννιέται, από πού αναδύεται, από πού προκύπτει, από πού εμφανίζεται, από πού φανερώνεται, ποια έχει ως πηγή, ποια ως προέλευση, ποια ως γέννηση, ποια ως παραγωγή; Ρωτά για τη ρίζα της επαφής, ρωτά για την αιτία... κ.λπ... ρωτά για την προέλευση, ερωτά, ζητά, παρακαλεί, εκλιπαρεί - η επαφή στον κόσμο από πού έχει την πηγή της.

«Και οι κατοχές από πού προέρχονται»: οι κατοχές από πού προέρχονται, από πού γεννιούνται, από πού αναδύονται, από πού προκύπτουν, από πού εμφανίζονται, από πού φανερώνονται, ποια έχουν ως πηγή, ποια ως προέλευση, ποια ως γέννηση, ποια ως παραγωγή; Ρωτά για τη ρίζα των κατοχών, ρωτά για την αιτία... κ.λπ... ρωτά για την προέλευση, ερωτά, ζητά, παρακαλεί, εκλιπαρεί - και οι κατοχές από πού προέρχονται.

«Όταν τι απουσιάζει δεν υπάρχει το "δικό μου"»: Όταν τι απουσιάζει, δεν βρίσκεται, δεν υπάρχει, δεν ανευρίσκεται, η ιδιοκτησία δεν υπάρχει, δεν είναι, δεν υφίσταται, δεν βρίσκεται, έχει εγκαταλειφθεί, έχει εκριζωθεί, έχει κατευνασθεί, έχει καταπραϋνθεί, είναι ανίκανη να εγερθεί, έχει καεί από τη φωτιά της γνώσης - όταν τι απουσιάζει δεν υπάρχει το «δικό μου».

«Όταν τι εξαλειφθεί δεν αγγίζουν οι επαφές»: Όταν τι εξαλειφθεί, εξαφανιστεί, ξεπεραστεί, υπερβεί, περάσει, οι επαφές δεν αγγίζουν - όταν τι εξαλειφθεί δεν αγγίζουν οι επαφές.

Γι' αυτό εκείνος ο δημιουργημένος είπε -

107.

«Η επαφή εξαρτάται από τη νοητικότητα και την υλικότητα». Εξαρτώμενη από το μάτι και τα υλικά φαινόμενα εγείρεται η οφθαλμική συνείδηση· η συνάντηση των τριών είναι επαφή. Το μάτι και οι υλικές μορφές ανήκουν στην υλικότητα· αφήνοντας κατά μέρος την οφθαλμική επαφή, τα σχετιζόμενα φαινόμενα ανήκουν στη νοητικότητα. Έτσι επίσης η επαφή εξαρτάται από τη νοητικότητα και την υλικότητα. Εξαρτώμενη από το αυτί και τους ήχους εγείρεται η ωτική συνείδηση· η συνάντηση των τριών είναι επαφή. Το αυτί και οι ήχοι ανήκουν στην υλικότητα· αφήνοντας κατά μέρος την ωτική επαφή, τα σχετιζόμενα φαινόμενα ανήκουν στη νοητικότητα. Έτσι επίσης η επαφή εξαρτάται από τη νοητικότητα και την υλικότητα. Εξαρτώμενη από τη μύτη και τις οσμές εγείρεται η ρινική συνείδηση· η συνάντηση των τριών είναι επαφή. Η μύτη και οι οσμές ανήκουν στην υλικότητα· αφήνοντας κατά μέρος τη ρινική επαφή, τα σχετιζόμενα φαινόμενα ανήκουν στη νοητικότητα. Έτσι επίσης η επαφή εξαρτάται από τη νοητικότητα και την υλικότητα. Εξαρτώμενη από τη γλώσσα και τις γεύσεις εγείρεται η γλωσσική συνείδηση· η συνάντηση των τριών είναι επαφή. Η γλώσσα και οι γεύσεις ανήκουν στην υλικότητα· αφήνοντας κατά μέρος τη γλωσσική επαφή, τα σχετιζόμενα φαινόμενα ανήκουν στη νοητικότητα. Έτσι επίσης η επαφή εξαρτάται από τη νοητικότητα και την υλικότητα. Εξαρτώμενη από το σώμα και τα απτά αντικείμενα εγείρεται η σωματική συνείδηση· η συνάντηση των τριών είναι επαφή. Το σώμα και τα απτά αντικείμενα ανήκουν στην υλικότητα· αφήνοντας κατά μέρος τη σωματική επαφή, τα σχετιζόμενα φαινόμενα ανήκουν στη νοητικότητα. Έτσι επίσης η επαφή εξαρτάται από τη νοητικότητα και την υλικότητα. Εξαρτώμενη από τον νου και τα νοητικά αντικείμενα εγείρεται η νοητική συνείδηση· η συνάντηση των τριών είναι επαφή. Η υλικότητα του αισθητήριου οργάνου ανήκει στην υλικότητα, τα υλικά νοητικά αντικείμενα ανήκουν στην υλικότητα· αφήνοντας κατά μέρος τη νοητική επαφή, τα σχετιζόμενα φαινόμενα ανήκουν στη νοητικότητα. Έτσι επίσης η επαφή εξαρτάται από τη νοητικότητα και την υλικότητα.

«Οι κατοχές έχουν ως πηγή τον πόθο». Πόθος σημαίνει επιθυμία. Όποιο πάθος, έντονο πάθος... κ.λπ... πλεονεξία, απληστία, φαύλη ρίζα. «Κατοχές»: υπάρχουν δύο κατοχές - η κατοχή της επιθυμίας και η κατοχή της λανθασμένης άποψης... κ.λπ... αυτή είναι η κατοχή της επιθυμίας... κ.λπ... αυτή είναι η κατοχή της λανθασμένης άποψης. «Οι κατοχές έχουν ως πηγή τον πόθο». Οι κατοχές έχουν ως πηγή τον πόθο, έχουν ως αιτία τον πόθο, έχουν ως συνθήκη τον πόθο, έχουν ως αφορμή τον πόθο, έχουν ως προέλευση τον πόθο - οι κατοχές έχουν ως πηγή τον πόθο.

«Όταν ο πόθος απουσιάζει δεν υπάρχει το "δικό μου"»: Πόθος σημαίνει επιθυμία. Όποιο πάθος, έντονο πάθος... κ.λπ... πλεονεξία, απληστία, φαύλη ρίζα. «Ιδιοκτησία»: υπάρχουν δύο είδη ιδιοκτησίας - η ιδιοκτησία της επιθυμίας και η ιδιοκτησία της λανθασμένης άποψης... κ.λπ... αυτή είναι η ιδιοκτησία της επιθυμίας... κ.λπ... αυτή είναι η ιδιοκτησία της λανθασμένης άποψης. «Όταν ο πόθος απουσιάζει δεν υπάρχει το "δικό μου"»: Όταν ο πόθος απουσιάζει, δεν βρίσκεται, δεν υπάρχει, δεν ανευρίσκεται, η ιδιοκτησία δεν υπάρχει, δεν είναι, δεν υφίσταται, δεν βρίσκεται, έχει εγκαταλειφθεί, έχει εκριζωθεί, έχει κατευνασθεί, έχει καταπραϋνθεί, είναι ανίκανη να εγερθεί, έχει καεί από τη φωτιά της γνώσης - όταν ο πόθος απουσιάζει δεν υπάρχει το «δικό μου».

«Όταν η υλικότητα εξαλειφθεί δεν αγγίζουν οι επαφές»: «Υλικότητα» σημαίνει τα τέσσερα πρωταρχικά υλικά στοιχεία και η παράγωγη υλικότητα των τεσσάρων πρωταρχικών υλικών στοιχείων. «Όταν η υλικότητα εξαλειφθεί»: με τέσσερις τρόπους η υλικότητα εξαλείφεται - με την εξάλειψη μέσω της γνώσης, με την εξάλειψη μέσω της εξέτασης, με την εξάλειψη μέσω της εγκατάλειψης, με την εξάλειψη μέσω της υπέρβασης. Πώς η υλικότητα εξαλείφεται με την εξάλειψη μέσω της γνώσης; Γνωρίζει την υλικότητα - «οποιαδήποτε υλικότητα, όλη η υλικότητα είναι τα τέσσερα πρωταρχικά υλικά στοιχεία και η παράγωγη υλικότητα των τεσσάρων πρωταρχικών υλικών στοιχείων» γνωρίζει, βλέπει. Έτσι η υλικότητα εξαλείφεται με την εξάλειψη μέσω της γνώσης.

Πώς η υλικότητα εξαλείφεται με την εξάλειψη μέσω της εξέτασης; Έχοντας κάνει έτσι γνωστή, εξετάζει την υλικότητα, ως παροδικό, ως πόνο, ως αρρώστια, ως απόστημα, ως βέλος, ως δυστυχία, ως πάθηση, ως ξένο, ως αποσύνθεση, ως συμφορά, ως καταστροφή, ως κίνδυνο, ως επιβάρυνση, ως ασταθές, ως εύθραυστο, ως μη σταθερό, ως χωρίς στέγη, ως χωρίς καταφύγιο, ως χωρίς προστασία, ως άδειο, ως κούφιο, ως κενό, ως μη-εαυτό, ως επικίνδυνο, ως υποκείμενο σε μεταβολή, ως χωρίς ουσιώδη υπόσταση, ως ρίζα της δυστυχίας, ως φονιά, ως μη ύπαρξη, ως με νοητικές διαφθορές, ως συνθηκοκρατημένο, ως δέλεαρ του Μάρα, ως υποκείμενο σε γέννηση, ως υποκείμενο σε γήρας, ως υποκείμενο σε ασθένεια, ως υποκείμενο σε θάνατο, ως υποκείμενο σε λύπη, θρήνο, πόνο, δυσαρέσκεια και άγχος, ως υποκείμενο σε μόλυνση, ως προέλευση, ως πάροδο, ως απόλαυση, ως κίνδυνο, ως διαφυγή εξετάζει. Έτσι η υλικότητα εξαλείφεται με την εξάλειψη μέσω της εξέτασης.

Πώς η υλικότητα εξαλείφεται με την εξάλειψη μέσω της εγκατάλειψης; Έχοντας εξετάσει έτσι, εγκαταλείπει τη θέληση και το πάθος στην υλικότητα, τα απομακρύνει, τα τερματίζει, τα οδηγεί στην εξαφάνιση. Διότι αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - «Όποια θέληση και πάθος, μοναχοί, υπάρχει στην υλικότητα, εγκαταλείψτε την. Έτσι εκείνη η υλικότητα θα έχει εγκαταλειφθεί, η ρίζα της θα έχει κοπεί, θα έχει γίνει σαν κορμός φοίνικα, θα έχει οδηγηθεί στην εξαφάνιση, θα έχει τη φύση της μη-έγερσης στο μέλλον». Έτσι η υλικότητα εξαλείφεται με την εξάλειψη μέσω της εγκατάλειψης.

Πώς η υλικότητα εξαλείφεται με την εξάλειψη μέσω της υπέρβασης; Για αυτόν που έχει επιτύχει τις τέσσερις άυλες διαλογιστικές επιτεύξεις, οι υλικές μορφές έχουν εξαλειφθεί, έχουν διαλευκανθεί, έχουν ξεπεραστεί, έχουν υπερβεί, έχουν περάσει. Έτσι η υλικότητα εξαλείφεται με την εξάλειψη μέσω της υπέρβασης. Με αυτές τις τέσσερις αιτίες η υλικότητα εξαλείφεται.

«Όταν η υλικότητα εξαλειφθεί δεν αγγίζουν οι επαφές»: Όταν η υλικότητα εξαλειφθεί, εξαφανιστεί, ξεπεραστεί, υπερβεί, περάσει, πέντε επαφές δεν αγγίζουν - οφθαλμική επαφή, ωτική επαφή, ρινική επαφή, γλωσσική επαφή, σωματική επαφή - όταν η υλικότητα εξαλειφθεί δεν αγγίζουν οι επαφές.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

108.

«Πώς σε αυτόν που ακολουθεί παύει η ύλη»: «Πώς σε αυτόν που ακολουθεί» σημαίνει πώς σε αυτόν που ακολουθεί, πώς σε αυτόν που ασκεί, πώς σε αυτόν που κινείται, πώς σε αυτόν που συμπεριφέρεται, πώς σε αυτόν που προστατεύει, πώς σε αυτόν που συντηρείται, πώς σε αυτόν που διατηρείται, η ύλη παύει, εξαφανίζεται, υπερβαίνεται, ξεπερνιέται πλήρως, διαπερνάται - πώς σε αυτόν που ακολουθεί παύει η ύλη.

«Πώς παύει η ευτυχία και η δυστυχία επίσης» σημαίνει η ευτυχία και η δυστυχία πώς παύει, εξαφανίζεται, υπερβαίνεται, ξεπερνιέται πλήρως, διαπερνάται - πώς παύει η ευτυχία και η δυστυχία επίσης.

«Αυτό εξήγησέ μου, πώς παύει»: «Αυτό» σημαίνει αυτό που ρωτώ, αυτό που ζητώ, αυτό που παρακαλώ, αυτό που γαληνεύω - αυτό. «Εξήγησέ μου» σημαίνει εξήγησέ μου, φανέρωσε, δίδαξε, διακήρυξε, καθιέρωσε, αποκάλυψε, ανάλυσε, ξεκαθάρισε, φανέρωσε - εξήγησέ μου αυτό. «Πώς παύει» σημαίνει πώς παύει, εξαφανίζεται, υπερβαίνεται, ξεπερνιέται πλήρως, διαπερνάται - αυτό εξήγησέ μου πώς παύει.

«Να το γνωρίσω, έτσι ήταν ο νους μου»: «Να το γνωρίσω» σημαίνει να το γνωρίσουμε, να το κατανοήσουμε, να το συνειδητοποιήσουμε, να το αντιληφθούμε πλήρως, να το διεισδύσουμε - να το γνωρίσουμε. «Έτσι ήταν ο νους μου» σημαίνει έτσι ήταν ο νους μου, έτσι ήταν η συνείδησή μου, έτσι ήταν ο λογισμός μου, έτσι ήταν η συνείδησή μου - να το γνωρίσουμε, έτσι ήταν ο νους μου.

Γι' αυτό εκείνος ο δημιουργημένος είπε -

109.

«Ούτε με συνηθισμένη αντίληψη ούτε με διαστρεβλωμένη αντίληψη»: Αυτοί με συνηθισμένη αντίληψη ονομάζονται εκείνοι που παραμένουν στη φυσική αντίληψη, ούτε όμως αυτός παραμένει στη φυσική αντίληψη. Αυτοί με διαστρεβλωμένη αντίληψη ονομάζονται οι παράφρονες και εκείνοι που είναι διανοητικά διαταραγμένοι, ούτε όμως αυτός είναι παράφρων, ούτε διανοητικά διαταραγμένος - ούτε με συνηθισμένη αντίληψη ούτε με διαστρεβλωμένη αντίληψη.

«Ούτε χωρίς αντίληψη ούτε με αντίληψη διαυγούς αντικειμένου»: Αυτοί χωρίς αντίληψη ονομάζονται οι επιτυγχάνοντες την παύση και εκείνοι που είναι όντα χωρίς αντίληψη, ούτε όμως αυτός είναι επιτυγχάνων την παύση, ούτε ον χωρίς αντίληψη. Αυτοί με αντίληψη διαυγούς αντικειμένου ονομάζονται εκείνοι που είναι αποδέκτες των τεσσάρων άυλων διαλογιστικών επιτεύξεων, ούτε όμως αυτός είναι αποδέκτης των τεσσάρων άυλων διαλογιστικών επιτεύξεων - ούτε χωρίς αντίληψη ούτε με αντίληψη διαυγούς αντικειμένου.

«Έτσι σε αυτόν που ακολουθεί παύει η ύλη»: Εδώ ένας μοναχός με την εγκατάλειψη της ευχαρίστησης... κ.λπ... εισέρχεται και παραμένει στην τέταρτη διαλογιστική έκσταση. Αυτός, με τον νου έτσι αυτοσυγκεντρωμένο, αγνό, λαμπερό, χωρίς νοητική κηλίδα, απαλλαγμένο από ακαθαρσίες, εύπλαστο, εργάσιμο, σταθερό, που έχει φτάσει στην αδιαταραξία, κατευθύνει και στρέφει τον νου προς την επίτευξη της διαλογιστικής επίτευξης του επιπέδου του άπειρου χώρου, κατέχοντας την οδό προς την άυλη κατάσταση. Έτσι σε αυτόν που ακολουθεί, έτσι σε αυτόν που ασκεί, έτσι σε αυτόν που κινείται, έτσι σε αυτόν που συμπεριφέρεται, έτσι σε αυτόν που προστατεύει, έτσι σε αυτόν που συντηρείται, έτσι σε αυτόν που διατηρείται, η ύλη παύει, εξαφανίζεται, υπερβαίνεται, ξεπερνιέται πλήρως, διαπερνάται - έτσι σε αυτόν που ακολουθεί παύει η ύλη.

«Διότι οι όροι της εμμονής έχουν ως πηγή την αντίληψη»: Οι εμμονές είναι ακριβώς οι όροι της εμμονής· ο όρος της εμμονής της επιθυμίας, ο όρος της εμμονής της λανθασμένης άποψης, ο όρος της εμμονής της αλαζονείας έχουν ως πηγή την αντίληψη, έχουν ως προέλευση την αντίληψη, γεννιούνται από την αντίληψη, προκύπτουν από την αντίληψη - διότι οι όροι της εμμονής έχουν ως πηγή την αντίληψη.

Γι' αυτό είπε ο Ευλογημένος -

110.

«Αυτό που σε ρωτήσαμε, μας το εξήγησες»: Αυτό που σε ρωτήσαμε, ζητήσαμε, παρακαλέσαμε, με πίστη απευθυνθήκαμε. «Μας το εξήγησες»: εξηγήθηκε, διακηρύχθηκε, φανερώθηκε, διδάχθηκε, περιγράφηκε, θεμελιώθηκε, αποκαλύφθηκε, αναλύθηκε, διασαφηνίστηκε, φανερώθηκε - αυτό που σε ρωτήσαμε, μας το εξήγησες.

«Κάτι άλλο σε ρωτάμε, αυτό σε παρακαλώ πες μας»: Κάτι άλλο σε ρωτάμε, κάτι άλλο σε ζητάμε, κάτι άλλο σε παρακαλούμε, κάτι άλλο με πίστη σου απευθύνουμε, κάτι περαιτέρω σε ρωτάμε. «Αυτό σε παρακαλώ πες μας»: σε παρακαλώ πες, φανέρωσε, δίδαξε, διακήρυξε, καθιέρωσε, αποκάλυψε, ανάλυσε, ξεκαθάρισε, φανέρωσε - κάτι άλλο σε ρωτάμε, αυτό σε παρακαλώ πες μας.

«Άραγε κάποιοι λένε ότι αυτό είναι το ύψιστο, ο εξαγνισμός του πνεύματος εδώ, σοφοί είναι αυτοί»: Κάποιοι ασκητές και βραχμάνοι αυτές τις άυλες διαλογιστικές επιτεύξεις ως κορυφαίες, ανώτερες, εξαίρετες, προεξέχουσες, ύψιστες, έξοχες λένε, μιλούν, δηλώνουν, εξηγούν, εκφράζονται. «Του πνεύματος»: της οντότητας, του ανθρώπου, του νέου, του προσώπου, του ατόμου, της ψυχής, του ξύπνιου, του πλάσματος, του ηγέτη, του θνητού. «Εξαγνισμός»: αγνότητα, εξαγνισμός, πλήρης εξάγνιση, ελευθερία, απελευθέρωση, πλήρης απελευθέρωση. «Εδώ σοφοί είναι αυτοί»: εδώ υποστηρικτές της σοφίας, υποστηρικτές της σταθερότητας, υποστηρικτές της πραγματικής μεθόδου, υποστηρικτές της αιτιότητας, υποστηρικτές των χαρακτηριστικών, υποστηρικτές της αιτίας, υποστηρικτές της θέσης, στη δική τους πεποίθηση - άραγε κάποιοι λένε ότι αυτό είναι το ύψιστο, ο εξαγνισμός του πνεύματος εδώ, σοφοί είναι αυτοί.

«Ή μήπως λένε και κάτι άλλο πέρα από αυτό»: Ή μήπως κάποιοι ασκητές και βραχμάνοι αυτές τις άυλες διαλογιστικές επιτεύξεις αφού ξεπεράσουν, αφού υπερβούν, αφού περάσουν πέρα, από αυτό, από την άυλη διαλογιστική επίτευξη, κάτι άλλο, κάτι περαιτέρω, του πνεύματος αγνότητα, εξαγνισμό, πλήρη εξάγνιση, ελευθερία, απελευθέρωση, πλήρη απελευθέρωση λένε, μιλούν, δηλώνουν, εξηγούν, εκφράζονται - ή μήπως λένε και κάτι άλλο πέρα από αυτό.

Γι' αυτό εκείνος ο δημιουργημένος είπε -