Τιμή στον Ευλογημένο, τον Άξιο, τον Πλήρως Αυτοφωτισμένο

Στη συλλογή μικρών κειμένων

Ρήσεις του Βούδα

1.

Η ενότητα του ενός

1.

Το πρώτο κεφάλαιο

1.

Η ομιλία για την απληστία

1. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Ένα φαινόμενο, μοναχοί, εγκαταλείψτε· εγώ είμαι εγγυητής σας για τη μη-επιστροφή. Ποιο ένα φαινόμενο; Την απληστία, μοναχοί, ένα φαινόμενο εγκαταλείψτε· εγώ είμαι εγγυητής σας για τη μη-επιστροφή». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Πρώτο.

2.

Η ομιλία για το μίσος

2. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Ένα φαινόμενο, μοναχοί, εγκαταλείψτε· εγώ είμαι εγγυητής σας για τη μη-επιστροφή. Ποιο ένα φαινόμενο; Το μίσος, μοναχοί, ένα φαινόμενο εγκαταλείψτε· εγώ είμαι εγγυητής σας για τη μη-επιστροφή». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Δεύτερο.

3.

Η ομιλία για την αυταπάτη

3. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Ένα φαινόμενο, μοναχοί, εγκαταλείψτε· εγώ είμαι εγγυητής σας για τη μη-επιστροφή. Ποιο ένα φαινόμενο; Την αυταπάτη, μοναχοί, ένα φαινόμενο εγκαταλείψτε· εγώ είμαι εγγυητής σας για τη μη-επιστροφή». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Τρίτη.

4.

Η ομιλία για την οργή

4. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Ένα φαινόμενο, μοναχοί, εγκαταλείψτε· εγώ είμαι εγγυητής σας για τη μη-επιστροφή. Ποιο ένα φαινόμενο; Την οργή, μοναχοί, ένα φαινόμενο εγκαταλείψτε· εγώ είμαι εγγυητής σας για τη μη-επιστροφή». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Τέταρτο.

5.

Η ομιλία για την περιφρόνηση

5. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Ένα φαινόμενο, μοναχοί, εγκαταλείψτε· εγώ είμαι εγγυητής σας για τη μη-επιστροφή. Ποιο ένα φαινόμενο; Την περιφρόνηση, μοναχοί, ένα φαινόμενο εγκαταλείψτε· εγώ είμαι εγγυητής σας για τη μη-επιστροφή». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Πέμπτο.

6.

Η ομιλία για την αλαζονεία

6. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Ένα φαινόμενο, μοναχοί, εγκαταλείψτε· εγώ είμαι εγγυητής σας για τη μη-επιστροφή. Ποιο ένα φαινόμενο; Την αλαζονεία, μοναχοί, ένα φαινόμενο εγκαταλείψτε· εγώ είμαι εγγυητής σας για τη μη-επιστροφή». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Έκτο.

7.

Η ομιλία για την πλήρη κατανόηση όλων

7. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Το όλον, μοναχοί, μη γνωρίζοντας άμεσα, μη κατανοώντας πλήρως, εκεί τον νου μη αποχρωματίζοντας, μη εγκαταλείποντας, είναι ανίκανος για την εξάλειψη του πόνου. Το όλον όμως, μοναχοί, γνωρίζοντας άμεσα, κατανοώντας πλήρως, εκεί τον νου αποχρωματίζοντας, εγκαταλείποντας, είναι ικανός για την εξάλειψη του πόνου.» Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Έβδομη.

8.

Η ομιλία για την πλήρη κατανόηση της αλαζονείας

8. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Την αλαζονεία, μοναχοί, μη γνωρίζοντας άμεσα, μη κατανοώντας πλήρως, εκεί τον νου μη αποχρωματίζοντας, μη εγκαταλείποντας, είναι ανίκανος για την εξάλειψη του πόνου. Την αλαζονεία όμως, μοναχοί, γνωρίζοντας άμεσα, κατανοώντας πλήρως, εκεί τον νου αποχρωματίζοντας, εγκαταλείποντας, είναι ικανός για την εξάλειψη του πόνου.» Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Όγδοη.

9.

Η ομιλία για την πλήρη κατανόηση της απληστίας

9. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Την απληστία, μοναχοί, μη γνωρίζοντας άμεσα, μη κατανοώντας πλήρως, εκεί τον νου μη αποχρωματίζοντας, μη εγκαταλείποντας, είναι ανίκανος για την εξάλειψη του πόνου. Την απληστία όμως, μοναχοί, γνωρίζοντας άμεσα, κατανοώντας πλήρως, εκεί τον νου αποχρωματίζοντας, εγκαταλείποντας, είναι ικανός για την εξάλειψη του πόνου.» Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Ένατη.

10.

Η ομιλία για την πλήρη κατανόηση του μίσους

10. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Το μίσος, μοναχοί, μη γνωρίζοντας άμεσα, μη κατανοώντας πλήρως, εκεί τον νου μη αποχρωματίζοντας, μη εγκαταλείποντας, είναι ανίκανος για την εξάλειψη του πόνου. Το μίσος όμως, μοναχοί, γνωρίζοντας άμεσα, κατανοώντας πλήρως, εκεί τον νου αποχρωματίζοντας, εγκαταλείποντας, είναι ικανός για την εξάλειψη του πόνου.» Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Δέκατη.

Τέλος του πρώτου κεφαλαίου.

Αυτή είναι η σύνοψή του -

2.

Το δεύτερο κεφάλαιο

1.

Η ομιλία για την πλήρη κατανόηση της αυταπάτης

11. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Την αυταπάτη, μοναχοί, μη γνωρίζοντας άμεσα, μη κατανοώντας πλήρως, εκεί τον νου μη αποχρωματίζοντας, μη εγκαταλείποντας, είναι ανίκανος για την εξάλειψη του πόνου. Την αυταπάτη όμως, μοναχοί, γνωρίζοντας άμεσα, κατανοώντας πλήρως, εκεί τον νου αποχρωματίζοντας, εγκαταλείποντας, είναι ικανός για την εξάλειψη του πόνου.» Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Πρώτο.

2.

Η ομιλία για την πλήρη κατανόηση της οργής

12. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Την οργή, μοναχοί, μη γνωρίζοντας άμεσα, μη κατανοώντας πλήρως, εκεί τον νου μη αποχρωματίζοντας, μη εγκαταλείποντας, είναι ανίκανος για την εξάλειψη του πόνου. Την οργή όμως, μοναχοί, γνωρίζοντας άμεσα, κατανοώντας πλήρως, εκεί τον νου αποχρωματίζοντας, εγκαταλείποντας, είναι ικανός για την εξάλειψη του πόνου.» Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Δεύτερο.

3. Η ομιλία για την πλήρη κατανόηση της περιφρόνησης

13. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Την περιφρόνηση, μοναχοί, μη γνωρίζοντας άμεσα, μη κατανοώντας πλήρως, εκεί τον νου μη αποχρωματίζοντας, μη εγκαταλείποντας, είναι ανίκανος για την εξάλειψη του πόνου. Την περιφρόνηση όμως, μοναχοί, γνωρίζοντας άμεσα, κατανοώντας πλήρως, εκεί τον νου αποχρωματίζοντας, εγκαταλείποντας, είναι ικανός για την εξάλειψη του πόνου.» Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Τρίτη.

4.

Η ομιλία για το νοητικό εμπόδιο της άγνοιας

14. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Δεν βλέπω, μοναχοί, κανένα άλλο νοητικό εμπόδιο από το οποίο εμποδισμένη η γενιά για πολύ καιρό μεταναστεύει και περιπλανιέται στον κύκλο των επαναγεννήσεων, όπως αυτό, μοναχοί, το νοητικό εμπόδιο της άγνοιας. Διότι από το νοητικό εμπόδιο της άγνοιας, μοναχοί, εμποδισμένη η γενιά για πολύ καιρό μεταναστεύει και περιπλανιέται στον κύκλο των επαναγεννήσεων». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Τέταρτο.

5.

Η ομιλία για τον νοητικό δεσμό της επιθυμίας

15. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Δεν βλέπω, μοναχοί, κανέναν άλλο νοητικό δεσμό από τον οποίο δεμένα τα όντα για πολύ καιρό μεταναστεύουν και περιπλανώνται στον κύκλο των επαναγεννήσεων, όπως αυτόν, μοναχοί, τον νοητικό δεσμό της επιθυμίας. Διότι από τον νοητικό δεσμό της επιθυμίας, μοναχοί, δεμένα τα όντα για πολύ καιρό μεταναστεύουν και περιπλανώνται στον κύκλο των επαναγεννήσεων». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Πέμπτο.

6.

Η πρώτη ομιλία για τον ασκούμενο

16. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Για έναν μοναχό που βρίσκεται σε εκπαίδευση, μοναχοί, που δεν έχει φτάσει στον στόχο, που διαμένει επιθυμώντας την ανυπέρβλητη ελευθερία από τις δεσμεύσεις, θεωρώντας τον εσωτερικό παράγοντα, δεν βλέπω κανέναν άλλο παράγοντα που είναι έτσι πολύ ωφέλιμος, όπως αυτό, μοναχοί, η συνετή προσοχή. Ένας μοναχός, μοναχοί, που συνετά στρέφει την προσοχή του, εγκαταλείπει το φαύλο, αναπτύσσει το καλό». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Έκτο.

7.

Η δεύτερη ομιλία για τον ασκούμενο

17. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Για έναν μοναχό που βρίσκεται σε εκπαίδευση, μοναχοί, που δεν έχει φτάσει στον στόχο, που διαμένει επιθυμώντας την ανυπέρβλητη ελευθερία από τις δεσμεύσεις, θεωρώντας τον εξωτερικό παράγοντα, δεν βλέπω κανέναν άλλο παράγοντα που είναι έτσι πολύ ωφέλιμος, όπως αυτό, μοναχοί, η καλή φιλία. Ένας μοναχός με καλό φίλο, μοναχοί, εγκαταλείπει το φαύλο, αναπτύσσει το καλό». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Έβδομη.

8.

Η ομιλία για το σχίσμα στην Κοινότητα

18. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Ένα φαινόμενο, μοναχοί, όταν εγείρεται στον κόσμο εγείρεται προς βλάβη του πλήθους, προς δυστυχία του πλήθους, προς συμφορά, προς βλάβη και οδύνη θεών και ανθρώπων. Ποιο είναι αυτό το ένα φαινόμενο; Το σχίσμα στην Κοινότητα. Όταν όμως η Κοινότητα, μοναχοί, είναι διασπασμένη, υπάρχουν αμοιβαίες φιλονικίες, υπάρχουν αμοιβαίες επιπλήξεις, υπάρχουν αμοιβαίοι αποκλεισμοί, υπάρχουν αμοιβαίες εγκαταλείψεις. Εκεί όσοι δεν έχουν πίστη δεν αποκτούν πίστη, και σε μερικούς από αυτούς που έχουν πίστη υπάρχει μεταβολή.» Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Όγδοη.

9.

Η ομιλία για την ομοφωνία στην Κοινότητα

19. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Ένα φαινόμενο, μοναχοί, όταν εγείρεται στον κόσμο εγείρεται για την ευημερία του πλήθους, για την ευτυχία του πλήθους, για το όφελος, την ευημερία και την ευτυχία θεών και ανθρώπων. Ποιο είναι αυτό το ένα φαινόμενο; Η ομοφωνία στην Κοινότητα. Όταν όμως η Κοινότητα, μοναχοί, είναι ενωμένη, δεν υπάρχουν αμοιβαίες φιλονικίες, δεν υπάρχουν αμοιβαίες επιπλήξεις, δεν υπάρχουν αμοιβαίοι αποκλεισμοί, δεν υπάρχουν αμοιβαίες εγκαταλείψεις. Εκεί όσοι δεν έχουν πίστη αποκτούν πίστη, και σε αυτούς που έχουν πίστη υπάρχει αύξηση.» Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Ένατη.

10.

Η ομιλία για τον διεφθαρμένο νου

20. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Εδώ εγώ, μοναχοί, κατανοώ κάποιο άτομο με διεφθαρμένο νου έτσι, περιλαμβάνοντας τον νου του με τον δικό μου νου - 'αν αυτό το άτομο πέθαινε αυτή τη στιγμή, σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στην κόλαση'. Για ποιο λόγο; Ο νους του, μοναχοί, είναι διεφθαρμένος. Εξαιτίας της διαφθοράς του νου, μοναχοί, έτσι μερικά όντα εδώ με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιούνται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Δέκατη.

Τέλος του δεύτερου κεφαλαίου.

Αυτή είναι η σύνοψή του -

3.

Το τρίτο κεφάλαιο

1.

Η ομιλία για τον γαλήνιο νου

21. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Εδώ εγώ, μοναχοί, κατανοώ κάποιο άτομο με γαλήνιο νου έτσι, περιλαμβάνοντας τον νου του με τον δικό μου νου - 'αν αυτό το άτομο πέθαινε αυτή τη στιγμή, σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στον παράδεισο'. Για ποιο λόγο; Ο νους του, μοναχοί, είναι γαλήνιος. Εξαιτίας της γαλήνης του νου, μοναχοί, έτσι μερικά όντα εδώ με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιούνται στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Πρώτο.

2.

Η ομιλία για τη φιλικότητα

22. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Μη φοβάστε, μοναχοί, τις αξιέπαινες πράξεις. Αυτή, μοναχοί, είναι ονομασία για την ευτυχία, για το επιθυμητό, το ελκυστικό, το αγαπητό, το ευχάριστο, δηλαδή οι αξιέπαινες πράξεις. Γνωρίζω άμεσα, μοναχοί, ότι για τις αξιέπαινες πράξεις που έγιναν για πολύ καιρό, βίωσα επιθυμητό, ελκυστικό, αγαπητό, ευχάριστο επακόλουθο. Αφού ανέπτυξα τον νου της φιλικότητας για επτά χρόνια, για επτά κοσμικούς κύκλους συστολής και διαστολής του σύμπαντος δεν επέστρεψα ξανά σε αυτόν τον κόσμο. Όταν ο κοσμικός κύκλος συστελλόταν, μοναχοί, πήγαινα στον κόσμο των ακτινοβόλων όντων· όταν ο κοσμικός κύκλος διαστελλόταν, επαναγεννιόμουν στην άδεια ουράνια κατοικία του Βράχμα.

«Εκεί, μοναχοί, ήμουν Βράχμα, Μέγας Βράχμα, Κατακτητής, Ακατάβλητος, Παντογνώστης, Παντοδύναμος. Τριάντα έξι φορές, μοναχοί, ήμουν Σάκκα, ο άρχοντας των θεών· πολλές εκατοντάδες φορές ήμουν βασιλιάς, παγκόσμιος μονάρχης, δίκαιος, βασιλιάς της δικαιοσύνης, κυρίαρχος των τεσσάρων σημείων του ορίζοντα, νικητής, που είχε επιτύχει σταθερότητα στη χώρα, προικισμένος με τα επτά κοσμήματα. Τι να πει κανείς για μια τοπική βασιλεία!

Σε μένα, μοναχοί, ήρθε αυτή η σκέψη - "Ποιας πράξης μου είναι αυτό το αποτέλεσμα, ποιας πράξης το επακόλουθο, ώστε τώρα να έχω τόσο μεγάλη υπερφυσική δύναμη και τόσο μεγάλη επιρροή;" Σε μένα, μοναχοί, ήρθε αυτή η σκέψη - "Τριών πράξεών μου είναι αυτό το αποτέλεσμα, τριών πράξεων το επακόλουθο, ώστε τώρα να έχω τόσο μεγάλη υπερφυσική δύναμη και τόσο μεγάλη επιρροή, δηλαδή - της γενναιοδωρίας, του αυτοελέγχου και της εγκράτειας"». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Δεύτερο.

3.

Η ομιλία για το διπλό όφελος

23. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Ένα φαινόμενο, μοναχοί, όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, αφού περιλάβει και τα δύο οφέλη παραμένει - τόσο το όφελος σχετικό με την παρούσα ζωή όσο και αυτό που αφορά τη μελλοντική ζωή. Ποιο είναι αυτό το ένα φαινόμενο; Η επιμέλεια στις καλές νοητικές καταστάσεις. Αυτό, μοναχοί, είναι το ένα φαινόμενο που όταν αναπτυχθεί και καλλιεργηθεί, αφού περιλάβει και τα δύο οφέλη παραμένει - τόσο το όφελος σχετικό με την παρούσα ζωή όσο και αυτό που αφορά τη μελλοντική ζωή». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Τρίτη.

4.

Η ομιλία για το σωρό από κόκαλα

24. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Ενός ατόμου, μοναχοί, που μεταναστεύει και περιπλανιέται στον κύκλο των επαναγεννήσεων για έναν κοσμικό κύκλο, θα μπορούσε να υπάρχει τόσο μεγάλος σκελετός από οστά, σωρός από οστά, βουνό από οστά όσο αυτό το όρος Βέπουλα· αν υπήρχε κάποιος να τα συλλέγει και αυτά που συγκεντρώθηκαν δεν καταστρέφονταν». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Τέταρτο.

5.

Ομιλία για την ψευδολογία

25. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Για αυτόν που έχει παραβεί μία αρχή, μοναχοί, για ένα τέτοιο αρσενικό άτομο, λέω ότι δεν υπάρχει καμία κακόβουλη πράξη που δεν θα έκανε. Ποιο ένα φαινόμενο; Δηλαδή, μοναχοί, η συνειδητή ψευδολογία». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Πέμπτο.

6.

Η ομιλία για τη δωρεά

26. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Αν έτσι, μοναχοί, τα όντα γνώριζαν το επακόλουθο της δωρεάς και του μοιράσματος όπως εγώ γνωρίζω, δεν θα έτρωγαν χωρίς να δώσουν, και ο ρύπος της τσιγκουνιάς δεν θα κατακυρίευε τη συνείδησή τους. Ακόμη κι αν είχαν την τελευταία μπουκιά, την τελευταία χούφτα, δεν θα έτρωγαν χωρίς να τη μοιραστούν, αν υπήρχαν αποδέκτες για αυτούς. Επειδή όμως, μοναχοί, τα όντα δεν γνωρίζουν έτσι το επακόλουθο της δωρεάς και του μοιράσματος όπως εγώ γνωρίζω, για αυτό τρώνε χωρίς να δώσουν, και ο ρύπος της τσιγκουνιάς κατακυριεύει τη συνείδησή τους». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Έκτο.

7.

Η ομιλία για την ανάπτυξη της φιλικότητας

27. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Όποιοι τρόποι εκτέλεσης αξιέπαινης πράξης που οδηγούν σε προσκόλληση υπάρχουν, μοναχοί, όλοι αυτοί δεν αξίζουν ούτε ένα δέκατο έκτο κλάσμα της απελευθέρωσης του νου μέσω της φιλικότητας. Η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας, υπερβαίνοντάς τους, λάμπει και θερμαίνει και ακτινοβολεί.

«Όπως, μοναχοί, όποια λάμψη των αστεριών υπάρχει, όλη αυτή δεν αξίζει ούτε ένα δέκατο έκτο κλάσμα της λάμψης της σελήνης, η λάμψη της σελήνης υπερβαίνοντάς τα λάμπει και θερμαίνει και ακτινοβολεί· ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, όποιοι τρόποι εκτέλεσης αξιέπαινης πράξης που οδηγούν σε προσκόλληση υπάρχουν, όλοι αυτοί δεν αξίζουν ούτε ένα δέκατο έκτο κλάσμα της απελευθέρωσης του νου μέσω της φιλικότητας, η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας υπερβαίνοντάς τους λάμπει και θερμαίνει και ακτινοβολεί.

«Όπως, μοναχοί, τον τελευταίο μήνα της βροχερής εποχής, κατά την φθινοπωρινή περίοδο, όταν ο ουρανός είναι καθαρός και χωρίς σύννεφα, ο ήλιος ανερχόμενος στον ουρανό, διαλύοντας όλο το σκοτάδι που βρίσκεται στον χώρο, λάμπει και θερμαίνει και ακτινοβολεί· ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, όποιοι τρόποι εκτέλεσης αξιέπαινης πράξης που οδηγούν σε προσκόλληση υπάρχουν, όλοι αυτοί δεν αξίζουν ούτε ένα δέκατο έκτο κλάσμα της απελευθέρωσης του νου μέσω της φιλικότητας, η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας υπερβαίνοντάς τους λάμπει και θερμαίνει και ακτινοβολεί.

«Όπως, μοναχοί, κοντά στο χάραμα της αυγής της νύχτας, το αστέρι της αυγής λάμπει και θερμαίνει και ακτινοβολεί· ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, όποιοι τρόποι εκτέλεσης αξιέπαινης πράξης που οδηγούν σε προσκόλληση υπάρχουν, όλοι αυτοί δεν αξίζουν ούτε ένα δέκατο έκτο κλάσμα της απελευθέρωσης του νου μέσω της φιλικότητας, η απελευθέρωση του νου μέσω της φιλικότητας υπερβαίνοντάς τους λάμπει και θερμαίνει και ακτινοβολεί». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Έβδομη.

Τέλος του τρίτου κεφαλαίου.

Αυτή είναι η σύνοψή του -

Τέλος του τμήματος των ενάδων.

2.

Η ενότητα των δύο

1.

Το πρώτο κεφάλαιο

1.

Η ομιλία για τη δυσάρεστη διαμονή

28. (Δύο ιδιότητες σε σειρά) Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Προικισμένος με δύο ιδιότητες, μοναχοί, ένας μοναχός στην παρούσα ζωή διαμένει με δυστυχία, με δυσφορία, με άγχος, με πυρετό· με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο αναμένεται κακός προορισμός. Ποιες δύο; Το να μη φρουρεί τις θύρες των αισθήσεων και η αμετρία στο φαγητό. Με αυτές τις δύο ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένος ένας μοναχός στην παρούσα ζωή διαμένει με δυστυχία, με δυσφορία, με άγχος, με πυρετό· με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο αναμένεται κακός προορισμός». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Πρώτο.

2.

Η ομιλία για την ευχάριστη διαμονή

29. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Προικισμένος με δύο ιδιότητες, μοναχοί, ένας μοναχός στην παρούσα ζωή ζει με ευτυχία, χωρίς δυσφορία, χωρίς άγχος, χωρίς πυρετό· με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο αναμένεται καλός προορισμός. Ποιες δύο; Το φρουρείν τις θύρες των αισθήσεων και η μετριοπάθεια στο φαγητό. Με αυτές τις δύο ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένος ένας μοναχός στην παρούσα ζωή ζει με ευτυχία, χωρίς δυσφορία, χωρίς άγχος, χωρίς πυρετό· με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο αναμένεται καλός προορισμός». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Δεύτερο.

3.

Η ομιλία για αυτό που προκαλεί τύψη

30. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Αυτά τα δύο, μοναχοί, είναι φαινόμενα που προκαλούν τύψη. Ποιες δύο; Εδώ, μοναχοί, κάποιος δεν έχει κάνει καλό, δεν έχει κάνει επιδέξιο, δεν έχει κάνει καταφύγιο από τον φόβο, έχει κάνει κακό, έχει κάνει σκληρό, έχει κάνει αμάρτημα. Αυτός βασανίζεται σκεπτόμενος 'δεν έχω κάνει καλό', βασανίζεται σκεπτόμενος 'έχω κάνει κακό'. Αυτά λοιπόν, μοναχοί, είναι τα δύο φαινόμενα που προκαλούν τύψη». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Τρίτη.

4.

Η ομιλία για αυτό που δεν προκαλεί τύψεις

31. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Αυτά τα δύο, μοναχοί, είναι φαινόμενα που δεν προκαλούν τύψεις. Ποιες δύο; Εδώ, μοναχοί, κάποιος έχει κάνει καλό, έχει κάνει επιδέξιο, έχει κάνει καταφύγιο από τον φόβο, δεν έχει κάνει κακό, δεν έχει κάνει σκληρό, δεν έχει κάνει αμάρτημα. Αυτός δεν βασανίζεται σκεπτόμενος 'έχω κάνει καλό', δεν βασανίζεται σκεπτόμενος 'δεν έχω κάνει κακό'. Αυτά λοιπόν, μοναχοί, είναι τα δύο φαινόμενα που δεν προκαλούν τύψεις». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Τέταρτο.

5.

Η πρώτη ομιλία για την ηθική

32. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Προικισμένο με δύο ιδιότητες, μοναχοί, ένα άτομο σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στην κόλαση. Ποιες δύο; Με κακή ηθική και με κακόβουλη άποψη. Με αυτές τις δύο ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένο ένα άτομο σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στην κόλαση». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Πέμπτο.

6.

Η δεύτερη ομιλία για την ηθική

33. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Προικισμένο με δύο ιδιότητες, μοναχοί, ένα άτομο σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στον παράδεισο. Ποιες δύο; Με καλή ηθική και με καλή άποψη. Με αυτές τις δύο ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένο ένα άτομο σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στον παράδεισο». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Έκτο.

7.

Η ομιλία για τον ενεργητικό

34. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Ο ανενεργός, μοναχοί, μοναχός, μη έχων ηθικό φόβο, είναι ανίκανος για ανώτατη φώτιση, ανίκανος για Νιμπάνα, ανίκανος για το επίτευγμα της ανυπέρβλητης ελευθερίας από τις δεσμεύσεις. Ο ενεργητικός όμως, μοναχοί, μοναχός, έχων ηθικό φόβο, είναι ικανός για ανώτατη φώτιση, ικανός για Νιμπάνα, ικανός για το επίτευγμα της ανυπέρβλητης ελευθερίας από τις δεσμεύσεις». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Έβδομη.

8.

Η πρώτη ομιλία για τη μη δολοπλοκία

35. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Αυτή η άγια ζωή, μοναχοί, δεν ασκείται για να εξαπατήσει τον κόσμο, ούτε για να κολακεύσει τον κόσμο, ούτε για το όφελος του υλικού κέρδους, της τιμής και της φήμης, ούτε με τη σκέψη 'έτσι ο κόσμος να με γνωρίσει'. Αλλά αυτή η άγια ζωή, μοναχοί, ασκείται για σκοπό αυτοσυγκράτησης και για σκοπό εγκατάλειψης». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Όγδοη.

9.

Η δεύτερη ομιλία για τη μη δολοπλοκία

36. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Αυτή η άγια ζωή, μοναχοί, δεν ασκείται για να εξαπατήσει τον κόσμο, ούτε για να κολακεύσει τον κόσμο, ούτε για το όφελος του υλικού κέρδους, της τιμής και της φήμης, ούτε με τη σκέψη 'έτσι ο κόσμος να με γνωρίσει'. Αλλά αυτή η άγια ζωή, μοναχοί, ασκείται για σκοπό άμεσης γνώσης και για σκοπό πλήρους κατανόησης». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Ένατη.

10.

Η ομιλία για την ευαρέσκεια

37. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Προικισμένος με δύο ιδιότητες, μοναχοί, ένας μοναχός διαμένει με αφθονία ευτυχίας και ευαρέσκειας στην παρούσα ζωή, και η αιτία του έχει ξεκινήσει για την εξάλειψη των νοητικών διαφθορών. Ποιες δύο; Συγκίνηση σε καταστάσεις που προκαλούν συγκίνηση, και συνετή επίμονη προσπάθεια αυτού που έχει συγκινηθεί. Με αυτές τις δύο ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένος ένας μοναχός διαμένει με αφθονία ευτυχίας και ευαρέσκειας στην παρούσα ζωή, και η αιτία του έχει ξεκινήσει για την εξάλειψη των νοητικών διαφθορών». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Δέκατη.

Τέλος του πρώτου κεφαλαίου.

Αυτή είναι η σύνοψή του -

2.

Το δεύτερο κεφάλαιο

1.

Η ομιλία για τον λογισμό

38. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Στον Τατχάγκατα, μοναχοί, τον Άξιο, τον Πλήρως Αυτοφωτισμένο, δύο λογισμοί συχνά συμβαίνουν - ο λογισμός της ασφάλειας και ο λογισμός της αποστασιοποίησης. Ο Τατχάγκατα, μοναχοί, ευχαριστιέται με την απουσία κακοβουλίας, τέρπεται με την απουσία κακοβουλίας. Σε αυτόν, μοναχοί, τον Τατχάγκατα που ευχαριστιέται με την απουσία κακοβουλίας, που τέρπεται με την απουσία κακοβουλίας, αυτός ακριβώς ο λογισμός συχνά συμβαίνει - 'Με αυτή τη συμπεριφορά εγώ δεν βλάπτω τίποτε, ούτε κινούμενο ούτε ακίνητο'.

«Ο Τατχάγκατα, μοναχοί, ευχαριστιέται με την αποστασιοποίηση, τέρπεται με την αποστασιοποίηση. Σε αυτόν, μοναχοί, τον Τατχάγκατα που ευχαριστιέται με την αποστασιοποίηση, που τέρπεται με την αποστασιοποίηση, αυτός ακριβώς ο λογισμός συχνά συμβαίνει - 'Ό,τι ήταν φαύλο, αυτό έχει εγκαταλειφθεί'.

«Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, και εσείς διαμείνετε ευχαριστούμενοι με την απουσία κακοβουλίας, τερπόμενοι με την απουσία κακοβουλίας. Σε εσάς, μοναχοί, που διαμένετε ευχαριστούμενοι με την απουσία κακοβουλίας, τερπόμενοι με την απουσία κακοβουλίας, αυτός ακριβώς ο λογισμός συχνά θα συμβαίνει - 'Με αυτή τη συμπεριφορά εμείς δεν βλάπτουμε τίποτε, ούτε κινούμενο ούτε ακίνητο'.

«Διαμείνετε, μοναχοί, ευχαριστούμενοι με την αποστασιοποίηση, τερπόμενοι με την αποστασιοποίηση. Σε εσάς, μοναχοί, που διαμένετε ευχαριστούμενοι με την αποστασιοποίηση, τερπόμενοι με την αποστασιοποίηση, αυτός ακριβώς ο λογισμός συχνά θα συμβαίνει - 'Τι είναι φαύλο, τι δεν έχει εγκαταλειφθεί, τι να εγκαταλείψουμε;'» Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Πρώτο.

2.

Η ομιλία για τη διδασκαλία

39. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Του Τατχάγκατα, μοναχοί, του Άξιου, του Πλήρως Αυτοφωτισμένου δύο διδαχές της Διδασκαλίας υπάρχουν κατά τρόπο επεξήγησης. Ποιες δύο; 'Δείτε το κακό ως κακό' - αυτή είναι η πρώτη διδαχή της Διδασκαλίας· 'έχοντας δει το κακό ως κακό, εκεί αποστραφείτε, αποπαθιαστείτε, απελευθερωθείτε' - αυτή είναι η δεύτερη διδαχή της Διδασκαλίας. Του Τατχάγκατα, μοναχοί, του Άξιου, του Πλήρως Αυτοφωτισμένου αυτές οι δύο διδαχές της Διδασκαλίας υπάρχουν κατά τρόπο επεξήγησης». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Δεύτερο.

3.

Η ομιλία για την αληθινή γνώση

40. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Η άγνοια, μοναχοί, είναι πρόδρομος για την επίτευξη φαύλων νοητικών καταστάσεων, ακολουθεί ακριβώς πίσω η αδιαντροπιά και ο μη ηθικός φόβος· η αληθινή γνώση όμως, μοναχοί, είναι πρόδρομος για την επίτευξη καλών νοητικών καταστάσεων, ακολουθεί ακριβώς πίσω η ντροπή και ο ηθικός φόβος». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Τρίτη.

4.

Η ομιλία για αυτόν που έχει ξεπέσει από τη σοφία

41. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Εκείνα, μοναχοί, τα όντα έχουν ξεπέσει πολύ, που έχουν ξεπέσει από την ευγενή σοφία. Αυτά στην παρούσα ζωή διαμένουν με δυστυχία, με δυσφορία, με άγχος, με πυρετό· με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο αναμένεται κακός προορισμός. Εκείνα, μοναχοί, τα όντα δεν έχουν ξεπέσει, που δεν έχουν ξεπέσει από την ευγενή σοφία. Αυτά στην παρούσα ζωή ζουν με ευτυχία, χωρίς δυσφορία, χωρίς άγχος, χωρίς πυρετό· με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο αναμένεται καλός προορισμός». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Τέταρτο.

5.

Η ομιλία για τις λαμπρές ιδιότητες

42. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Αυτά τα δύο, μοναχοί, φωτεινά φαινόμενα προστατεύουν τον κόσμο. Ποιες δύο; Η ντροπή και ο ηθικός φόβος. Αν αυτά τα δύο φωτεινά φαινόμενα, μοναχοί, δεν προστάτευαν τον κόσμο, δεν θα αναγνωριζόταν εδώ η μητέρα ή η θεία από τη μητέρα ή η σύζυγος του θείου ή η σύζυγος του δασκάλου ή οι σύζυγοι των σεβαστών. Ο κόσμος θα περιέπιπτε σε ανάμειξη, όπως τα κατσίκια, τα κοτόπουλα και οι χοίροι, τα σκυλιά και τα τσακάλια. Επειδή όμως, μοναχοί, αυτά τα δύο φωτεινά φαινόμενα προστατεύουν τον κόσμο, για αυτό αναγνωρίζεται η μητέρα ή η θεία από τη μητέρα ή η σύζυγος του θείου ή η σύζυγος του δασκάλου ή οι σύζυγοι των σεβαστών». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Πέμπτο.

6.

Η ομιλία για το αγέννητο

43. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Υπάρχει, μοναχοί, το αγέννητο, το μη-γενόμενο, το άπρακτο, το μη συνθηκοκρατημένο. Αν, μοναχοί, δεν υπήρχε το αγέννητο, το μη-γενόμενο, το άπρακτο, το μη συνθηκοκρατημένο, δεν θα ήταν εμφανής εδώ η διαφυγή από αυτό που γεννήθηκε, αυτό που δημιουργήθηκε, αυτό που έγινε, το συνθηκοκρατημένο. Επειδή όμως, μοναχοί, υπάρχει το αγέννητο, το μη-γενόμενο, το άπρακτο, το μη συνθηκοκρατημένο, για αυτό το λόγο η διαφυγή από αυτό που γεννήθηκε, αυτό που δημιουργήθηκε, αυτό που έγινε, το συνθηκοκρατημένο γίνεται γνωστή». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Έκτο.

7.

Η ομιλία για το στοιχείο του Νιμπάνα

44. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Αυτά τα δύο, μοναχοί, είναι τα στοιχεία του Νιμπάνα. Ποιες δύο; Το στοιχείο του Νιμπάνα με υπόλειμμα προσκόλλησης και το στοιχείο του Νιμπάνα χωρίς υπόλειμμα προσκόλλησης.

«Και ποιο, μοναχοί, είναι το στοιχείο του Νιμπάνα με υπόλειμμα προσκόλλησης; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός είναι Άξιος, που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές, που έχει ολοκληρώσει την άγια ζωή, που έχει κάνει αυτό που έπρεπε να γίνει, που έχει αποθέσει το φορτίο, που έχει επιτύχει τον δικό του σκοπό, που έχει εξαλείψει πλήρως τους δεσμούς του γίγνεσθαι, πλήρως απελευθερωμένος μέσω της τελικής γνώσης. Οι πέντε ικανότητές του παραμένουν ακριβώς, και επειδή δεν έχουν καταστραφεί, βιώνει το ευχάριστο και το δυσάρεστο, αισθάνεται ευτυχία και δυστυχία. Αυτού η εξάλειψη του πάθους, η εξάλειψη του μίσους, η εξάλειψη της αυταπάτης - αυτό ονομάζεται, μοναχοί, το στοιχείο του Νιμπάνα με υπόλειμμα προσκόλλησης.

«Και ποιο, μοναχοί, είναι το στοιχείο του Νιμπάνα χωρίς υπόλειμμα προσκόλλησης; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός είναι Άξιος, που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές, που έχει ολοκληρώσει την άγια ζωή, που έχει κάνει αυτό που έπρεπε να γίνει, που έχει αποθέσει το φορτίο, που έχει επιτύχει τον δικό του σκοπό, που έχει εξαλείψει πλήρως τους δεσμούς του γίγνεσθαι, πλήρως απελευθερωμένος μέσω της τελικής γνώσης. Αυτού εδώ ακριβώς, μοναχοί, όλα τα αισθήματα, μη απολαυσμένα, θα ψυχρανθούν. Αυτό ονομάζεται, μοναχοί, το στοιχείο του Νιμπάνα χωρίς υπόλειμμα προσκόλλησης. Αυτά λοιπόν, μοναχοί, είναι τα δύο στοιχεία του Νιμπάνα». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Έβδομη.

8.

Η ομιλία για την απομόνωση

45. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Διαμείνετε, μοναχοί, ευχαριστούμενοι με την απομόνωση, τερπόμενοι με την απομόνωση, αφοσιωμένοι εσωτερικά στην ηρεμία του νου, χωρίς να έχετε εγκαταλείψει τη διαλογιστική έκσταση, προικισμένοι με διόραση, αυτοί που αναπτύσσουν τις άδειες οικίες. Σε αυτούς, μοναχοί, που διαμένουν ευχαριστούμενοι με την απομόνωση, τερπόμενοι με την απομόνωση, αφοσιωμένοι εσωτερικά στην ηρεμία του νου, χωρίς να έχουν εγκαταλείψει τη διαλογιστική έκσταση, προικισμένοι με διόραση, αυτοί που αναπτύσσουν τις άδειες οικίες, ένα από δύο αποτελέσματα αναμένεται - η τελική απελευθερωτική γνώση στην παρούσα ζωή· ή, αν υπάρχει υπόλειμμα προσκόλλησης, η μη-επιστροφή». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Όγδοη.

9.

Η ομιλία για τα οφέλη της εξάσκησης

46. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Διαμείνετε, μοναχοί, με όφελος την εξάσκηση, με ανώτερο τη σοφία, με ουσία την απελευθέρωση, με κυριαρχία τη μνήμη. Σε αυτούς, μοναχοί, που διαμένουν με όφελος την εξάσκηση, με ανώτερο τη σοφία, με ουσία την απελευθέρωση, με κυριαρχία τη μνήμη, ένα από δύο αποτελέσματα αναμένεται - η τελική απελευθερωτική γνώση στην παρούσα ζωή· ή, αν υπάρχει υπόλειμμα προσκόλλησης, η μη-επιστροφή». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Ένατη.

10.

Η ομιλία για την εγρήγορση

47. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Άγρυπνος θα πρέπει να είναι, μοναχοί, ένας μοναχός που διαμένει μνήμων, με πλήρη επίγνωση, αυτοσυγκεντρωμένος, χαρούμενος και με διαυγή πίστη, εκεί βλέποντας με διόραση την κατάλληλη στιγμή στις καλές νοητικές καταστάσεις. Για έναν άγρυπνο μοναχό, μοναχοί, που διαμένει μνήμων, με πλήρη επίγνωση, αυτοσυγκεντρωμένος, χαρούμενος, με διαυγή πίστη, εκεί βλέποντας με διόραση την κατάλληλη στιγμή στις καλές νοητικές καταστάσεις, ένα από δύο αποτελέσματα αναμένεται - η τελική απελευθερωτική γνώση στην παρούσα ζωή· ή, αν υπάρχει υπόλειμμα προσκόλλησης, η μη-επιστροφή». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Δέκατη.

11.

Η ομιλία για τους προορισμένους για τον κόσμο της αθλιότητας

48. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Αυτοί οι δύο, μοναχοί, είναι προορισμένοι για τον κόσμο της αθλιότητας, καταδικασμένοι στην κόλαση, αν δεν εγκαταλείψουν αυτό. Ποιες δύο; Αυτός που δεν ασκεί την άγια ζωή αλλά ισχυρίζεται ότι ασκεί την άγια ζωή, και αυτός που κατηγορεί κάποιον που ασκεί ολοκληρωμένη και αγνή άγια ζωή με αβάσιμη κατηγορία για μη-άγια ζωή. Αυτοί λοιπόν, μοναχοί, είναι οι δύο προορισμένοι για τον κόσμο της αθλιότητας, καταδικασμένοι στην κόλαση, αν δεν εγκαταλείψουν αυτό». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Ενδέκατη.

12.

Η ομιλία για τις λανθασμένες απόψεις

49. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Κατεχόμενοι από δύο λανθασμένες απόψεις, μοναχοί, οι θεοί και οι άνθρωποι υστερούν κάποιοι, υπερβαίνουν κάποιοι· και αυτοί που έχουν μάτια βλέπουν.

«Και πώς, μοναχοί, υστερούν κάποιοι; Οι θεοί και οι άνθρωποι, μοναχοί, απολαμβάνουν την ύπαρξη, τέρπονται με την ύπαρξη, χαίρονται με την ύπαρξη· όταν διδάσκεται η Διδασκαλία για την παύση της ύπαρξης, η συνείδησή τους δεν εισέρχεται, δεν γαληνεύει, δεν σταθεροποιείται, δεν αποφασίζει. Έτσι, μοναχοί, υστερούν κάποιοι.

«Και πώς, μοναχοί, υπερβαίνουν κάποιοι; Κάποιοι όμως, αηδιασμένοι, ντροπιασμένοι και αποστρεφόμενοι την ύπαρξη, απολαμβάνουν την ανυπαρξία - 'όταν πράγματι, αγαπητοί, αυτός ο εαυτός με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο εκμηδενίζεται, καταστρέφεται, παύει να υπάρχει μετά τον θάνατο· αυτό είναι γαλήνιο, αυτό είναι εξαίσιο, αυτό είναι η αλήθεια'. Έτσι, μοναχοί, υπερβαίνουν κάποιοι.

«Και πώς, μοναχοί, αυτοί που έχουν μάτια βλέπουν; Εδώ ένας μοναχός βλέπει αυτό που έχει δημιουργηθεί ως αυτό που έχει δημιουργηθεί· έχοντας δει αυτό που έχει δημιουργηθεί ως αυτό που έχει δημιουργηθεί, ασκεί για την αποστασιοποίηση, για το μη πάθος, για την παύση αυτού που έχει δημιουργηθεί. Έτσι, μοναχοί, αυτοί που έχουν μάτια βλέπουν». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Δωδέκατη.

Τέλος του δεύτερου κεφαλαίου.

Αυτή είναι η σύνοψή του -

Τέλος του τμήματος των δυάδων.

3.

Η ενότητα των τριών

1.

Το πρώτο κεφάλαιο

1.

Η ομιλία για τη ρίζα

50. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Αυτές οι τρεις, μοναχοί, είναι οι φαύλες ρίζες. Ποια τρία; Η απληστία είναι φαύλη ρίζα, το μίσος είναι φαύλη ρίζα, η αυταπάτη είναι φαύλη ρίζα - αυτές λοιπόν, μοναχοί, είναι οι τρεις φαύλες ρίζες». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Πρώτο.

2.

Η ομιλία για το στοιχείο

51. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Αυτά, μοναχοί, είναι τα τρία στοιχεία. Ποια τρία; Στοιχείο της λεπτοφυούς υλικής σφαίρας, στοιχείο της άυλης σφαίρας, στοιχείο της παύσης - αυτά λοιπόν, μοναχοί, είναι τα τρία στοιχεία». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Δεύτερο.

3.

Η πρώτη ομιλία για το αίσθημα

52. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Αυτά, μοναχοί, είναι τα τρία αισθήματα. Ποια τρία; Ευχάριστο αίσθημα, δυσάρεστο αίσθημα, ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα -

αυτά λοιπόν, μοναχοί, είναι τα τρία αισθήματα». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Τρίτη.

4.

Η δεύτερη ομιλία για το αίσθημα

53. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Αυτά, μοναχοί, είναι τα τρία αισθήματα. Ποια τρία; Ευχάριστο αίσθημα, δυσάρεστο αίσθημα, ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα. Το ευχάριστο αίσθημα, μοναχοί, πρέπει να θεωρείται ως πόνος· το δυσάρεστο αίσθημα πρέπει να θεωρείται ως βέλος· το ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα πρέπει να θεωρείται ως παροδικό. Όταν λοιπόν, μοναχοί, σε έναν μοναχό το ευχάριστο αίσθημα έχει ιδωθεί ως πόνος, το δυσάρεστο αίσθημα έχει ιδωθεί ως βέλος, το ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα έχει ιδωθεί ως παροδικό· αυτός ονομάζεται, μοναχοί, 'ευγενής μοναχός που βλέπει σωστά, έκοψε την επιθυμία, απέρριψε τους νοητικούς δεσμούς, μέσω της πλήρους συνειδητοποίησης της αλαζονείας έθεσε τέλος στον πόνο'». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Τέταρτο.

5.

Η πρώτη ομιλία για την αναζήτηση

54. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Αυτές, μοναχοί, είναι οι τρεις αναζητήσεις. Ποια τρία; Ηδονική αναζήτηση, αναζήτηση ύπαρξης, αναζήτηση της άγιας ζωής - αυτές λοιπόν, μοναχοί, είναι οι τρεις αναζητήσεις». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Πέμπτο.

6.

Η δεύτερη ομιλία για την αναζήτηση

55. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Αυτές, μοναχοί, είναι οι τρεις αναζητήσεις. Ποια τρία; Ηδονική αναζήτηση, αναζήτηση ύπαρξης, αναζήτηση της άγιας ζωής - αυτές λοιπόν, μοναχοί, είναι οι τρεις αναζητήσεις». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Έκτο.

7.

Η πρώτη ομιλία για τη νοητική διαφθορά

56. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Υπάρχουν αυτές οι τρεις νοητικές διαφθορές, μοναχοί. Ποιοι τρεις; Νοητική διαφθορά της φιληδονίας, νοητική διαφθορά της προσκόλλησης στην ύπαρξη, νοητική διαφθορά της άγνοιας - αυτές λοιπόν, μοναχοί, είναι οι τρεις νοητικές διαφθορές». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Έβδομη.

8.

Η δεύτερη ομιλία για τη νοητική διαφθορά

57. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Υπάρχουν αυτές οι τρεις νοητικές διαφθορές, μοναχοί. Ποιοι τρεις; Νοητική διαφθορά της φιληδονίας, νοητική διαφθορά της προσκόλλησης στην ύπαρξη, νοητική διαφθορά της άγνοιας - αυτές λοιπόν, μοναχοί, είναι οι τρεις νοητικές διαφθορές». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Όγδοη.

9.

Η ομιλία για την επιθυμία

58. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Αυτές, μοναχοί, είναι οι τρεις επιθυμίες. Ποια τρία; Ηδονική επιθυμία, επιθυμία για ύπαρξη, επιθυμία για μη ύπαρξη - αυτές λοιπόν, μοναχοί, είναι οι τρεις επιθυμίες». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Ένατη.

10.

Η ομιλία για την επικράτεια του Μάρα

59. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Προικισμένος με τρεις ιδιότητες, μοναχοί, ένας μοναχός υπερβαίνοντας την κυριαρχία του Μάρα λάμπει σαν τον ήλιο. Με ποιες τρεις; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός είναι προικισμένος με το σύνολο ηθικής αυτού που είναι πέραν της άσκησης, είναι προικισμένος με το σύνολο αυτοσυγκέντρωσης αυτού που είναι πέραν της άσκησης, είναι προικισμένος με το σύνολο σοφίας αυτού που είναι πέραν της άσκησης - με αυτές τις τρεις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένος ένας μοναχός υπερβαίνοντας την κυριαρχία του Μάρα λάμπει σαν τον ήλιο». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Δέκατη.

Τέλος του πρώτου κεφαλαίου.

Αυτή είναι η σύνοψή του -

2.

Το δεύτερο κεφάλαιο

1.

Η ομιλία για τους τρόπους εκτέλεσης αξιέπαινης πράξης

60. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Αυτοί οι τρεις, μοναχοί, είναι οι τρόποι εκτέλεσης αξιέπαινης πράξης. Ποια τρία; Τρόπος εκτέλεσης αξιέπαινης πράξης που συνίσταται στη δωρεά, τρόπος εκτέλεσης αξιέπαινης πράξης που συνίσταται στην ηθική, τρόπος εκτέλεσης αξιέπαινης πράξης που συνίσταται στον διαλογισμό - αυτοί λοιπόν, μοναχοί, είναι οι τρεις τρόποι εκτέλεσης αξιέπαινης πράξης». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Πρώτο.

2.

Η ομιλία για το μάτι

61. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Αυτοί οι τρεις, μοναχοί, είναι οι οφθαλμοί. Ποια τρία; Ο σαρκικός οφθαλμός, ο θείος οφθαλμός, ο οφθαλμός της σοφίας - αυτοί λοιπόν, μοναχοί, είναι οι τρεις οφθαλμοί». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Δεύτερο.

3.

Η ομιλία για τις ικανότητες

62. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Αυτές οι τρεις, μοναχοί, είναι οι ικανότητες. Ποια τρία; Η ικανότητα του "θα γνωρίσω το άγνωστο", η ικανότητα της τελικής απελευθερωτικής γνώσης, η ικανότητα του κατόχου της τελικής απελευθερωτικής γνώσης - αυτές λοιπόν, μοναχοί, είναι οι τρεις ικανότητες». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Τρίτη.

4.

Η ομιλία για την περίοδο

63. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Υπάρχουν αυτές οι τρεις περίοδοι, μοναχοί. Ποιοι τρεις; Η παρελθούσα περίοδος, η μελλοντική περίοδος, η παρούσα περίοδος - αυτές λοιπόν, μοναχοί, είναι οι τρεις περίοδοι». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Τέταρτο.

5.

Η ομιλία για την κακή συμπεριφορά

64. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Αυτές οι τρεις, μοναχοί, είναι οι κακές συμπεριφορές. Ποια τρία; Η κακή σωματική συμπεριφορά, η κακή λεκτική συμπεριφορά, η κακή νοητική συμπεριφορά - αυτές λοιπόν, μοναχοί, είναι οι τρεις κακές συμπεριφορές». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Πέμπτο.

6.

Η ομιλία για την καλή συμπεριφορά

65. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Αυτές οι τρεις, μοναχοί, είναι οι καλές συμπεριφορές. Ποια τρία; Η καλή σωματική συμπεριφορά, η καλή λεκτική συμπεριφορά, η καλή νοητική συμπεριφορά - αυτές λοιπόν, μοναχοί, είναι οι τρεις καλές συμπεριφορές». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Έκτο.

7.

Η ομιλία για την αγνότητα

66. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Αυτές οι τρεις, μοναχοί, είναι οι αγνότητες. Ποια τρία; Σωματική αγνότητα, λεκτική αγνότητα, νοητική αγνότητα - αυτές λοιπόν, μοναχοί, είναι οι τρεις αγνότητες». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Έβδομη.

8.

Η ομιλία για τη σοφία

67. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Αυτές οι τρεις, μοναχοί, είναι οι σοφίες. Ποια τρία; Σωματική σοφία, λεκτική σοφία, νοητική σοφία - αυτές λοιπόν, μοναχοί, είναι οι τρεις σοφίες». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Όγδοη.

9.

Η πρώτη ομιλία για το πάθος

68. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Οποιουδήποτε, μοναχοί, η λαγνεία δεν έχει εγκαταλειφθεί, το μίσος δεν έχει εγκαταλειφθεί, η αυταπάτη δεν έχει εγκαταλειφθεί - αυτός ονομάζεται, μοναχοί, "δέσμιος του Μάρα, η παγίδα του Μάρα έχει περαστεί γύρω του, υποχείριο του Κακού". Οποιουδήποτε, μοναχοί, η λαγνεία έχει εγκαταλειφθεί, το μίσος έχει εγκαταλειφθεί, η αυταπάτη έχει εγκαταλειφθεί - αυτός ονομάζεται, μοναχοί, "ελεύθερος από τον Μάρα, η παγίδα του Μάρα έχει αφαιρεθεί, όχι υποχείριο του Κακού"». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Ένατη.

10.

Η δεύτερη ομιλία για το πάθος

69. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Οποιουδήποτε, μοναχοί, μοναχού ή μοναχής η λαγνεία δεν έχει εγκαταλειφθεί, το μίσος δεν έχει εγκαταλειφθεί, η αυταπάτη δεν έχει εγκαταλειφθεί - αυτός ονομάζεται, μοναχοί, ότι δεν έχει διαβεί τον ωκεανό με τα κύματα, με τις δίνες, με τις στροβιλώσεις, με τα θαλάσσια τέρατα, με τους δαίμονες. Οποιουδήποτε, μοναχοί, μοναχού ή μοναχής η λαγνεία έχει εγκαταλειφθεί, το μίσος έχει εγκαταλειφθεί, η αυταπάτη έχει εγκαταλειφθεί - αυτός ονομάζεται, μοναχοί, ότι έχει διαβεί τον ωκεανό με τα κύματα, με τις δίνες, με τις στροβιλώσεις, με τα θαλάσσια τέρατα, με τους δαίμονες, αυτός που έχει διαβεί, που έχει υπερβεί, στέκεται στη στεριά, ο βραχμάνος». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Δέκατη.

Τέλος του δεύτερου κεφαλαίου.

Αυτή είναι η σύνοψή του -

3.

Το τρίτο κεφάλαιο

1.

Η ομιλία για αυτόν με λανθασμένες απόψεις

70. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Έχουν ιδωθεί από εμένα, μοναχοί, όντα που διακατέχονται από κακή σωματική συμπεριφορά, διακατέχονται από κακή λεκτική συμπεριφορά, διακατέχονται από κακή νοητική συμπεριφορά, συκοφαντούν τους ευγενείς, έχουν λανθασμένες απόψεις, αναλαμβάνουν πράξεις βασισμένες σε λανθασμένες απόψεις. Αυτοί, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο, έχουν γεννηθεί στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση.

«Αυτό όμως εγώ, μοναχοί, δεν το λέω επειδή το άκουσα από κάποιον άλλο ασκητή ή βραχμάνο. Έχουν ιδωθεί από εμένα, μοναχοί, όντα που διακατέχονται από κακή σωματική συμπεριφορά, διακατέχονται από κακή λεκτική συμπεριφορά, διακατέχονται από κακή νοητική συμπεριφορά, συκοφαντούν τους ευγενείς, έχουν λανθασμένες απόψεις, αναλαμβάνουν πράξεις βασισμένες σε λανθασμένες απόψεις. Αυτοί, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο, έχουν γεννηθεί στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση. Αλλά, μοναχοί, αυτό ακριβώς που ο ίδιος γνώρισα, ο ίδιος είδα, ο ίδιος κατανόησα, αυτό ακριβώς εγώ λέω.

«Έχουν ιδωθεί από εμένα, μοναχοί, όντα που διακατέχονται από κακή σωματική συμπεριφορά, διακατέχονται από κακή λεκτική συμπεριφορά, διακατέχονται από κακή νοητική συμπεριφορά, συκοφαντούν τους ευγενείς, έχουν λανθασμένες απόψεις, αναλαμβάνουν πράξεις βασισμένες σε λανθασμένες απόψεις. Αυτοί, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο, έχουν γεννηθεί στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Πρώτο.

2.

Η ομιλία για αυτόν με ορθές απόψεις

71. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Έχουν ιδωθεί από εμένα, μοναχοί, όντα που διακατέχονται από καλή σωματική συμπεριφορά, διακατέχονται από καλή λεκτική συμπεριφορά, διακατέχονται από καλή νοητική συμπεριφορά, δεν συκοφαντούν τους ευγενείς, έχουν ορθές απόψεις, αναλαμβάνουν πράξεις βασισμένες σε ορθές απόψεις. Αυτοί, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο, έχουν γεννηθεί στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο.

«Αυτό όμως εγώ, μοναχοί, δεν το λέω επειδή το άκουσα από κάποιον άλλο ασκητή ή βραχμάνο. Έχουν ιδωθεί από εμένα, μοναχοί, όντα που διακατέχονται από καλή σωματική συμπεριφορά, διακατέχονται από καλή λεκτική συμπεριφορά, διακατέχονται από καλή νοητική συμπεριφορά, δεν συκοφαντούν τους ευγενείς, έχουν ορθές απόψεις, αναλαμβάνουν πράξεις βασισμένες σε ορθές απόψεις. Αυτοί, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο, έχουν γεννηθεί στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο. Αλλά, μοναχοί, αυτό ακριβώς που ο ίδιος γνώρισα, ο ίδιος είδα, ο ίδιος κατανόησα, αυτό ακριβώς εγώ λέω.

«Έχουν ιδωθεί από εμένα, μοναχοί, όντα που διακατέχονται από καλή σωματική συμπεριφορά, διακατέχονται από καλή λεκτική συμπεριφορά, διακατέχονται από καλή νοητική συμπεριφορά, δεν συκοφαντούν τους ευγενείς, έχουν ορθές απόψεις, αναλαμβάνουν πράξεις βασισμένες σε ορθές απόψεις. Αυτοί, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο, έχουν γεννηθεί στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Δεύτερο.

3.

Η ομιλία για την απομάκρυνση

72. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Αυτά, μοναχοί, είναι τα τρία στοιχεία που συνεπάγονται απομάκρυνση. Ποια τρία; Η διαφυγή από τις ηδονές είναι η απάρνηση, η διαφυγή από την ύλη είναι το άυλο, ό,τι όμως έχει δημιουργηθεί, είναι συνθηκοκρατημένο, εξαρτώμενα γεγενημένο, η παύση είναι η διαφυγή από αυτό - αυτά λοιπόν, μοναχοί, είναι τα τρία στοιχεία που συνεπάγονται απομάκρυνση». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Τρίτη.

4.

Η ομιλία για το πιο γαλήνιο

73. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Από τις υλικές σφαίρες, μοναχοί, οι άυλες είναι πιο γαλήνιες, από τις άυλες η παύση είναι πιο γαλήνια». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Τέταρτο.

5.

Η ομιλία για τον γιο

74. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Υπάρχουν αυτοί οι τρεις τύποι γιων στον κόσμο, μοναχοί. Ποιοι τρεις; Ο υπερέχων, ο ίσος και ο κατώτερος.

«Και πώς, μοναχοί, ένας γιος είναι υπερέχων; Εδώ, μοναχοί, οι γονείς ενός γιου δεν έχουν καταφύγει στον Βούδα ως καταφύγιο, δεν έχουν καταφύγει στη Διδασκαλία ως καταφύγιο, δεν έχουν καταφύγει στην Κοινότητα ως καταφύγιο· δεν απέχουν από τον φόνο έμβιων όντων, δεν απέχουν από τη λήψη του μη δοσμένου, δεν απέχουν από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, δεν απέχουν από την ψευδολογία, δεν απέχουν από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία, είναι ανήθικοι, κακόβουλου χαρακτήρα. Ο γιος τους όμως έχει καταφύγει στον Βούδα ως καταφύγιο, έχει καταφύγει στη Διδασκαλία ως καταφύγιο, έχει καταφύγει στην Κοινότητα ως καταφύγιο· απέχει από τον φόνο έμβιων όντων, απέχει από τη λήψη του μη δοσμένου, απέχει από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, απέχει από την ψευδολογία, απέχει από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία, είναι ηθικός, καλού χαρακτήρα. Έτσι, μοναχοί, ένας γιος είναι υπερέχων.

«Και πώς, μοναχοί, ένας γιος είναι ίσος; Εδώ, μοναχοί, οι γονείς ενός γιου έχουν καταφύγει στον Βούδα ως καταφύγιο, έχουν καταφύγει στη Διδασκαλία ως καταφύγιο, έχουν καταφύγει στην Κοινότητα ως καταφύγιο· απέχουν από τον φόνο έμβιων όντων, απέχουν από τη λήψη του μη δοσμένου, απέχουν από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, απέχουν από την ψευδολογία, απέχουν από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία, είναι ηθικοί, καλού χαρακτήρα. Και ο γιος τους έχει καταφύγει στον Βούδα ως καταφύγιο, έχει καταφύγει στη Διδασκαλία ως καταφύγιο, έχει καταφύγει στην Κοινότητα ως καταφύγιο· απέχει από τον φόνο έμβιων όντων, απέχει από τη λήψη του μη δοσμένου, απέχει από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, απέχει από την ψευδολογία, απέχει από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία, είναι ηθικός, καλού χαρακτήρα. Έτσι, μοναχοί, ένας γιος είναι ίσος.

«Και πώς, μοναχοί, ένας γιος είναι κατώτερος; Εδώ, μοναχοί, οι γονείς ενός γιου έχουν καταφύγει στον Βούδα ως καταφύγιο, έχουν καταφύγει στη Διδασκαλία ως καταφύγιο, έχουν καταφύγει στην Κοινότητα ως καταφύγιο· απέχουν από τον φόνο έμβιων όντων, απέχουν από τη λήψη του μη δοσμένου, απέχουν από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, απέχουν από την ψευδολογία, απέχουν από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία, είναι ηθικοί, καλού χαρακτήρα. Ο γιος τους όμως δεν έχει καταφύγει στον Βούδα ως καταφύγιο, δεν έχει καταφύγει στη Διδασκαλία ως καταφύγιο, δεν έχει καταφύγει στην Κοινότητα ως καταφύγιο· δεν απέχει από τον φόνο έμβιων όντων, δεν απέχει από τη λήψη του μη δοσμένου, δεν απέχει από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, δεν απέχει από την ψευδολογία, δεν απέχει από τα οινοπνευματώδη ποτά, ηδύποτα και μεθυστικά που προξενούν απροσεξία, είναι ανήθικος, κακόβουλου χαρακτήρα. Έτσι, μοναχοί, ένας γιος είναι κατώτερος. Αυτοί λοιπόν, μοναχοί, είναι οι τρεις τύποι γιων που υπάρχουν στον κόσμο». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Πέμπτο.

6.

Η ομιλία για την ανομβρία

75. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Υπάρχουν, μοναχοί, αυτά τα τρία άτομα στον κόσμο. Ποιοι τρεις; Αυτός που είναι όμοιος με ξηρασία, αυτός που βρέχει σε μέρη, αυτός που βρέχει παντού.

«Και πώς, μοναχοί, ένα άτομο είναι όμοιο με ξηρασία; Εδώ, μοναχοί, κάποιο άτομο δεν είναι δωρητής σε κανέναν απολύτως - σε ασκητές, βραχμάνους, φτωχούς, ταξιδιώτες, επαίτες και ζητιάνους - τροφή, ρόφημα, ρούχο, όχημα, γιρλάντες, αρώματα, καλλυντικά, τόπο ύπνου, κατάλυμα και φωτισμό. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένα άτομο είναι όμοιο με ξηρασία.

«Και πώς, μοναχοί, ένα άτομο βρέχει σε μέρη; Εδώ, μοναχοί, κάποιο άτομο είναι δωρητής σε μερικούς, σε μερικούς δεν είναι δωρητής - σε ασκητές, βραχμάνους, φτωχούς, ταξιδιώτες, επαίτες και ζητιάνους - τροφή, ρόφημα, ρούχο, όχημα, γιρλάντες, αρώματα, καλλυντικά, τόπο ύπνου, κατάλυμα και φωτισμό. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένα άτομο βρέχει σε μέρη.

«Και πώς, μοναχοί, ένα άτομο βρέχει παντού; Εδώ, μοναχοί, κάποιο άτομο δίνει σε όλους - σε ασκητές, βραχμάνους, φτωχούς, ταξιδιώτες, επαίτες και ζητιάνους - τροφή, ρόφημα, ρούχο, όχημα, γιρλάντες, αρώματα, καλλυντικά, τόπο ύπνου, κατάλυμα και φωτισμό. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένα άτομο βρέχει παντού. Αυτά, μοναχοί, είναι τα τρία άτομα που υπάρχουν στον κόσμο». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Έκτο.

7.

Η ομιλία για την επιδίωξη της ευτυχίας

76. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Αυτές τις τρεις, μοναχοί, ευτυχίες επιθυμώντας ο σοφός θα προστατεύει την ηθική. Ποια τρία; "Ας έρθει σε μένα έπαινος" - έτσι ο σοφός θα προστατεύει την ηθική· "ας εγερθούν σε μένα πλούτη" - έτσι ο σοφός θα προστατεύει την ηθική· "με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο θα επαναγεννηθώ στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο" - έτσι ο σοφός θα προστατεύει την ηθική. Αυτές λοιπόν τις τρεις, μοναχοί, ευτυχίες επιθυμώντας ο σοφός θα προστατεύει την ηθική». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Έβδομη.

8.

Η ομιλία για το εύθραυστο

77. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Εύθραυστο είναι αυτό το σώμα, μοναχοί, η συνείδηση είναι υποκείμενη στη φθίση, όλες οι προσκολλήσεις είναι παροδικές, οδυνηρές και υποκείμενες σε μεταβολή». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Όγδοη.

9.

Η ομιλία για τη σύγκριση των στοιχείων

78. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Σύμφωνα με το στοιχείο, μοναχοί, τα όντα συρρέουν και συναντώνται μαζί με τα όντα. Τα όντα κατώτερης διάθεσης συρρέουν και συναντώνται μαζί με τα όντα κατώτερης διάθεσης, τα όντα καλής διάθεσης συρρέουν και συναντώνται μαζί με τα όντα καλής διάθεσης.

Και στο παρελθόν, μοναχοί, σύμφωνα με το στοιχείο τα όντα συνέρρεαν και συναντιόνταν μαζί με τα όντα. Τα όντα κατώτερης διάθεσης συνέρρεαν και συναντιόνταν μαζί με τα όντα κατώτερης διάθεσης, τα όντα καλής διάθεσης συνέρρεαν και συναντιόνταν μαζί με τα όντα καλής διάθεσης.

Και στο μέλλον, μοναχοί, σύμφωνα με το στοιχείο τα όντα θα συρρέουν και θα συναντώνται μαζί με τα όντα. Τα όντα κατώτερης διάθεσης θα συρρέουν και θα συναντώνται μαζί με τα όντα κατώτερης διάθεσης, τα όντα καλής διάθεσης θα συρρέουν και θα συναντώνται μαζί με τα όντα καλής διάθεσης.

Και τώρα στο παρόν, μοναχοί, σύμφωνα με το στοιχείο τα όντα συρρέουν και συναντώνται μαζί με τα όντα. Τα όντα κατώτερης διάθεσης συρρέουν και συναντώνται μαζί με τα όντα κατώτερης διάθεσης, τα όντα καλής διάθεσης συρρέουν και συναντώνται μαζί με τα όντα καλής διάθεσης». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Ένατη.

10.

Η ομιλία για την παρακμή

79. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Αυτά τα τρία φαινόμενα, μοναχοί, οδηγούν στην παρακμή ενός μοναχού που βρίσκεται σε εκπαίδευση. Ποιοι τρεις; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός που βρίσκεται σε εκπαίδευση απολαμβάνει την εργασία, ευχαριστιέται με την εργασία, είναι αφοσιωμένος στην απόλαυση της εργασίας· απολαμβάνει την κουβέντα, ευχαριστιέται με την κουβέντα, είναι αφοσιωμένος στην απόλαυση της κουβέντας· απολαμβάνει τον ύπνο, ευχαριστιέται με τον ύπνο, είναι αφοσιωμένος στην απόλαυση του ύπνου. Αυτά λοιπόν, μοναχοί, είναι τα τρία φαινόμενα που οδηγούν στην παρακμή ενός μοναχού που βρίσκεται σε εκπαίδευση.

«Αυτά τα τρία φαινόμενα, μοναχοί, οδηγούν στη μη παρακμή ενός μοναχού που βρίσκεται σε εκπαίδευση. Ποιοι τρεις; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός που βρίσκεται σε εκπαίδευση δεν απολαμβάνει την εργασία, δεν ευχαριστιέται με την εργασία, δεν είναι αφοσιωμένος στην απόλαυση της εργασίας· δεν απολαμβάνει την κουβέντα, δεν ευχαριστιέται με την κουβέντα, δεν είναι αφοσιωμένος στην απόλαυση της κουβέντας· δεν απολαμβάνει τον ύπνο, δεν ευχαριστιέται με τον ύπνο, δεν είναι αφοσιωμένος στην απόλαυση του ύπνου. Αυτά λοιπόν, μοναχοί, είναι τα τρία φαινόμενα που οδηγούν στη μη παρακμή ενός μοναχού που βρίσκεται σε εκπαίδευση». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Δέκατη.

Τέλος του τρίτου κεφαλαίου.

Αυτή είναι η σύνοψή του -

4.

Το τέταρτο κεφάλαιο

1.

Η ομιλία για τον λογισμό

80. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Υπάρχουν αυτοί οι τρεις φαύλοι λογισμοί, μοναχοί. Ποιοι τρεις; Ο λογισμός συνδεδεμένος με την αποφυγή της περιφρόνησης, ο λογισμός συνδεδεμένος με το υλικό κέρδος, την τιμή και τη φήμη, ο λογισμός συνδεδεμένος με τη συμπόνια για τους άλλους. Αυτοί λοιπόν, μοναχοί, είναι οι τρεις φαύλοι λογισμοί». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Πρώτο.

2.

Η ομιλία για την τιμή

81. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Έχουν ιδωθεί από εμένα, μοναχοί, όντα κυριευμένα από την τιμή, με κατακτημένη συνείδηση, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο να έχουν γεννηθεί στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση.

Έχουν ιδωθεί από εμένα, μοναχοί, όντα κυριευμένα από την έλλειψη τιμής, με κατακτημένη συνείδηση, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο να έχουν γεννηθεί στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση.

Έχουν ιδωθεί από εμένα, μοναχοί, όντα κυριευμένα από την τιμή και την έλλειψη τιμής, και από τα δύο αυτά, με κατακτημένη συνείδηση, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο να έχουν γεννηθεί στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση.

Αυτό όμως εγώ, μοναχοί, δεν το λέω επειδή το άκουσα από κάποιον άλλο ασκητή ή βραχμάνο· αλλά, μοναχοί, αυτό ακριβώς που ο ίδιος γνώρισα, ο ίδιος είδα, ο ίδιος κατανόησα, αυτό ακριβώς εγώ λέω.

«Έχουν ιδωθεί από εμένα, μοναχοί, όντα κυριευμένα από την τιμή, με κατακτημένη συνείδηση, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο να έχουν γεννηθεί στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση.

Έχουν ιδωθεί από εμένα, μοναχοί, όντα κυριευμένα από την έλλειψη τιμής, με κατακτημένη συνείδηση, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο να έχουν γεννηθεί στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση.

Έχουν ιδωθεί από εμένα, μοναχοί, όντα κυριευμένα από την τιμή και την έλλειψη τιμής, και από τα δύο αυτά, με κατακτημένη συνείδηση, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο να έχουν γεννηθεί στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Δεύτερο.

3.

Η ομιλία για τον ήχο των θεών

82. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Αυτοί οι τρεις, μοναχοί, ήχοι θεών ακούγονται μεταξύ των θεών κατά περιόδους. Ποιοι τρεις; Όταν, μοναχοί, ένας ευγενής μαθητής, αφού ξυρίσει τα μαλλιά και τα γένια του και ντυθεί με ώχρινα ρούχα, προτίθεται να αναχωρήσει από την οικογενειακή ζωή στην άστεγη ζωή, εκείνη την περίοδο ακούγεται ήχος θεών μεταξύ των θεών - 'αυτός ο ευγενής μαθητής προτίθεται να πολεμήσει μαζί με τον Μάρα'. Αυτός, μοναχοί, είναι ο πρώτος ήχος θεών που ακούγεται μεταξύ των θεών κατά περιόδους.

«Επιπλέον, μοναχοί, όταν ένας ευγενής μαθητής διαμένει αφοσιωμένος στην επιδίωξη της ανάπτυξης των επτά ιδιοτήτων που οδηγούν στη φώτιση, εκείνη την περίοδο ακούγεται ήχος θεών μεταξύ των θεών - 'αυτός ο ευγενής μαθητής πολεμά μαζί με τον Μάρα'. Αυτός, μοναχοί, είναι ο δεύτερος ήχος θεών που ακούγεται μεταξύ των θεών κατά περιόδους.

«Επιπλέον, μοναχοί, όταν ένας ευγενής μαθητής με την εξάλειψη των νοητικών διαφθορών, έχοντας ο ίδιος κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση την απελευθέρωση του νου και την απελευθέρωση μέσω σοφίας χωρίς νοητικές διαφθορές στην παρούσα ζωή, έχοντας επιτύχει, διαμένει, εκείνη την περίοδο ακούγεται ήχος θεών μεταξύ των θεών - 'αυτός ο ευγενής μαθητής, νικητής της μάχης, αφού κατέκτησε εκείνο ακριβώς το πεδίο της μάχης, κατοικεί εκεί'. Αυτός, μοναχοί, είναι ο τρίτος ήχος θεών που ακούγεται μεταξύ των θεών κατά περιόδους. Αυτοί λοιπόν, μοναχοί, είναι οι τρεις ήχοι θεών που ακούγονται μεταξύ των θεών κατά περιόδους». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Τρίτη.

4.

Η ομιλία για τα πέντε αρχικά σημάδια

83. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Όταν, μοναχοί, ένας θεός από το σύνολο των θεών είναι υποκείμενος σε θάνατο, πέντε αρχικά σημάδια του εμφανίζονται - τα στεφάνια μαραίνονται, τα ρούχα λερώνονται, ιδρώτας τρέχει από τις μασχάλες, ασχήμια εισέρχεται στο σώμα, ο θεός δεν ευχαριστιέται στο δικό του θεϊκό κάθισμα. Αυτόν, μοναχοί, οι θεοί γνωρίζοντας ότι 'αυτός ο νεαρός θεός είναι υποκείμενος σε θάνατο', τον ευχαριστούν με τρία λόγια - 'Από εδώ, αγαπητέ, πήγαινε σε καλό προορισμό, αφού πας σε καλό προορισμό απόκτησε καλά αποκτημένο κέρδος, αφού αποκτήσεις καλά αποκτημένο κέρδος γίνε καλά εδραιωμένος'».

Όταν αυτό ειπώθηκε, κάποιος μοναχός είπε στον Ευλογημένο: «Τι άραγε, σεβάσμιε κύριε, θεωρείται για τους θεούς πορεία προς καλό προορισμό; Και τι, σεβάσμιε κύριε, θεωρείται για τους θεούς καλά αποκτημένο κέρδος; Και τι, σεβάσμιε κύριε, θεωρείται για τους θεούς καλή εδραίωση;»

«Η ανθρώπινη ύπαρξη, μοναχέ, θεωρείται για τους θεούς πορεία προς καλό προορισμό· όταν κάποιος γενόμενος άνθρωπος αποκτά πίστη στη Διδασκαλία και μοναστική διαγωγή που διακηρύχθηκε από τον Τατχάγκατα. Αυτό, μοναχέ, θεωρείται για τους θεούς καλά αποκτημένο κέρδος· αυτή η πίστη του είναι εδραιωμένη, ριζωμένη, σταθερή, ισχυρή, ακλόνητη από κανέναν ασκητή ή βραχμάνο ή θεό ή Μάρα ή Βράχμα ή οποιονδήποτε στον κόσμο. Αυτό, μοναχέ, θεωρείται για τους θεούς καλή εδραίωση». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Τέταρτο.

5.

Η ομιλία για την ευημερία του πλήθους

84. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Αυτά τα τρία άτομα όταν εγείρονται στον κόσμο εγείρονται για την ευημερία του πλήθους, για την ευτυχία του πλήθους, από συμπόνια για τον κόσμο, για το όφελος, την ευημερία και την ευτυχία θεών και ανθρώπων. Ποιοι τρεις; Εδώ, μοναχοί, ο Τατχάγκατα εγείρεται στον κόσμο, ο Άξιος, ο Πλήρως Αυτοφωτισμένος, ο τέλειος στην αληθινή γνώση και στην καλή συμπεριφορά, ο Καλότυχος, ο γνώστης του κόσμου, ο ανυπέρβλητος οδηγός των ανθρώπων που πρέπει να εκπαιδευτούν, ο Διδάσκαλος θεών και ανθρώπων, ο Φωτισμένος, ο Ευλογημένος. Αυτός διδάσκει τη Διδασκαλία που είναι καλή στην αρχή, καλή στη μέση, καλή στο τέλος, με νόημα και φρασεολογία, και φανερώνει την άγια ζωή ολοκληρωμένη και αγνή. Αυτό, μοναχοί, είναι το πρώτο άτομο που όταν εγείρεται στον κόσμο εγείρεται για την ευημερία του πλήθους, για την ευτυχία του πλήθους, από συμπόνια για τον κόσμο, για το όφελος, την ευημερία και την ευτυχία θεών και ανθρώπων.

«Επιπλέον, μοναχοί, αυτού ακριβώς του Διδασκάλου ο μαθητής είναι Άξιος, που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές, που έχει ολοκληρώσει την άγια ζωή, που έχει κάνει αυτό που έπρεπε να γίνει, που έχει αποθέσει το φορτίο, που έχει επιτύχει τον δικό του σκοπό, που έχει εξαλείψει πλήρως τους δεσμούς του γίγνεσθαι, πλήρως απελευθερωμένος μέσω της τελικής γνώσης. Αυτός διδάσκει τη Διδασκαλία που είναι καλή στην αρχή, καλή στη μέση, καλή στο τέλος, με νόημα και φρασεολογία, και φανερώνει την άγια ζωή ολοκληρωμένη και αγνή. Αυτό, μοναχοί, είναι το δεύτερο άτομο που όταν εγείρεται στον κόσμο εγείρεται για την ευημερία του πλήθους, για την ευτυχία του πλήθους, από συμπόνια για τον κόσμο, για το όφελος, την ευημερία και την ευτυχία θεών και ανθρώπων.

«Επιπλέον, μοναχοί, αυτού ακριβώς του Διδασκάλου ο μαθητής είναι ασκούμενος που ασκεί την πρακτική, πολυμαθής, προικισμένος με ηθική. Κι αυτός διδάσκει τη Διδασκαλία που είναι καλή στην αρχή, καλή στη μέση, καλή στο τέλος, με νόημα και φρασεολογία, και φανερώνει την άγια ζωή ολοκληρωμένη και αγνή. Αυτό, μοναχοί, είναι το τρίτο άτομο που όταν εγείρεται στον κόσμο εγείρεται για την ευημερία του πλήθους, για την ευτυχία του πλήθους, από συμπόνια για τον κόσμο, για το όφελος, την ευημερία και την ευτυχία θεών και ανθρώπων. Αυτά λοιπόν, μοναχοί, είναι τα τρία άτομα που όταν εγείρονται στον κόσμο εγείρονται για την ευημερία του πλήθους, για την ευτυχία του πλήθους, από συμπόνια για τον κόσμο, για το όφελος, την ευημερία και την ευτυχία θεών και ανθρώπων». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Πέμπτο.

6.

Η ομιλία για τον παρατηρούντα τη ρυπαρότητα

85. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Διαμείνετε, μοναχοί, παρατηρώντας τη ρυπαρότητα στο σώμα· και η μνήμη επί της αναπνοής ας είναι καλά εδραιωμένη εσωτερικά μπροστά στο πρόσωπο· διαμείνετε παρατηρώντας το παροδικό σε όλες τις δραστηριότητες. Σε αυτούς, μοναχοί, που διαμένουν παρατηρώντας τη ρυπαρότητα στο σώμα, η υπολανθάνουσα τάση για πάθος προς το ωραίο στοιχείο εγκαταλείπεται. Όταν η μνήμη επί της αναπνοής είναι καλά εδραιωμένη εσωτερικά μπροστά στο πρόσωπο, οι εξωτερικοί λογισμοί που βρίσκονται στον τόπο διαμονής, που προκαλούν δυσφορία, αυτοί δεν υπάρχουν. Σε αυτούς που διαμένουν παρατηρώντας το παροδικό σε όλες τις δραστηριότητες, όποια άγνοια, αυτή εγκαταλείπεται, όποια αληθινή γνώση, αυτή εγείρεται». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Έκτο.

7.

Η ομιλία για τον ασκούντα τη Διδασκαλία σύμφωνα με τη Διδασκαλία

86. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Για έναν μοναχό που ασκεί σύμφωνα με τη Διδασκαλία, αυτή είναι η φυσική συμπεριφορά για την έκφραση - μιλώντας ως αυτός που ασκεί σύμφωνα με τη Διδασκαλία, λέει μόνο σύμφωνα με τη Διδασκαλία, όχι παρά τη Διδασκαλία· ή σκεπτόμενος λογισμούς, σκέφτεται μόνο λογισμούς σύμφωνους με τη Διδασκαλία, όχι λογισμούς παρά τη Διδασκαλία· ή αποφεύγοντας και τα δύο, διαμένει με αταραξία, μνήμων και με πλήρη επίγνωση». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Έβδομη.

8.

Η ομιλία για αυτό που τυφλώνει

87. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Υπάρχουν αυτοί οι τρεις φαύλοι λογισμοί, μοναχοί, που προκαλούν τύφλωση, προκαλούν απουσία όρασης, προκαλούν αγνωσία, καταστέλλουν τη σοφία, ανήκουν στη δυσφορία, δεν οδηγούν στο Νιμπάνα. Ποιοι τρεις; Ο ηδονικός λογισμός, μοναχοί, προκαλεί τύφλωση, προκαλεί απουσία όρασης, προκαλεί αγνωσία, καταστέλλει τη σοφία, ανήκει στη δυσφορία, δεν οδηγεί στο Νιμπάνα. Ο λογισμός του θυμού, μοναχοί, προκαλεί τύφλωση, προκαλεί απουσία όρασης, προκαλεί αγνωσία, καταστέλλει τη σοφία, ανήκει στη δυσφορία, δεν οδηγεί στο Νιμπάνα. Ο λογισμός της βίας, μοναχοί, προκαλεί τύφλωση, προκαλεί απουσία όρασης, προκαλεί αγνωσία, καταστέλλει τη σοφία, ανήκει στη δυσφορία, δεν οδηγεί στο Νιμπάνα. Αυτοί λοιπόν, μοναχοί, είναι οι τρεις φαύλοι λογισμοί που προκαλούν τύφλωση, προκαλούν απουσία όρασης, προκαλούν αγνωσία, καταστέλλουν τη σοφία, ανήκουν στη δυσφορία, δεν οδηγούν στο Νιμπάνα.

«Υπάρχουν αυτοί οι τρεις καλοί λογισμοί, μοναχοί, που δεν προκαλούν τύφλωση, παράγουν όραση, παράγουν γνώση, αναπτύσσουν τη σοφία, δεν ανήκουν στη δυσφορία, οδηγούν στο Νιμπάνα. Ποιοι τρεις; Ο λογισμός της απάρνησης, μοναχοί, δεν προκαλεί τύφλωση, παράγει όραση, παράγει γνώση, αναπτύσσει τη σοφία, δεν ανήκει στη δυσφορία, οδηγεί στο Νιμπάνα. Ο λογισμός του μη θυμού, μοναχοί, δεν προκαλεί τύφλωση, παράγει όραση, παράγει γνώση, αναπτύσσει τη σοφία, δεν ανήκει στη δυσφορία, οδηγεί στο Νιμπάνα. Ο λογισμός της μη βίας, μοναχοί, δεν προκαλεί τύφλωση, παράγει όραση, παράγει γνώση, αναπτύσσει τη σοφία, δεν ανήκει στη δυσφορία, οδηγεί στο Νιμπάνα. Αυτοί λοιπόν, μοναχοί, είναι οι τρεις καλοί λογισμοί που δεν προκαλούν τύφλωση, παράγουν όραση, παράγουν γνώση, αναπτύσσουν τη σοφία, δεν ανήκουν στη δυσφορία, οδηγούν στο Νιμπάνα». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Όγδοη.

9.

Η ομιλία για τον εσωτερικό ρύπο

88. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Υπάρχουν αυτοί οι τρεις εσωτερικοί ρύποι, εσωτερικοί εχθροί, εσωτερικοί αντίπαλοι, εσωτερικοί φονιάδες, εσωτερικοί αντίδικοι, μοναχοί. Ποιοι τρεις; Η απληστία, μοναχοί, είναι εσωτερικός ρύπος, εσωτερικός εχθρός, εσωτερικός αντίπαλος, εσωτερικός φονιάς, εσωτερικός αντίδικος. Το μίσος, μοναχοί, είναι εσωτερικός ρύπος, εσωτερικός εχθρός, εσωτερικός αντίπαλος, εσωτερικός φονιάς, εσωτερικός αντίδικος. Η αυταπάτη, μοναχοί, είναι εσωτερικός ρύπος, εσωτερικός εχθρός, εσωτερικός αντίπαλος, εσωτερικός φονιάς, εσωτερικός αντίδικος. Αυτοί λοιπόν, μοναχοί, είναι οι τρεις εσωτερικοί ρύποι, εσωτερικοί εχθροί, εσωτερικοί αντίπαλοι, εσωτερικοί φονιάδες, εσωτερικοί αντίδικοι». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Ένατη.

10.

Η ομιλία του Ντεβαντάττα

89. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Κυριευμένος από τρεις κακές ιδιότητες, μοναχοί, με κατακυριευμένη συνείδηση, ο Ντεβαντάττα είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, καταδικασμένος στην Κόλαση, θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, είναι αθεράπευτος. Με ποιες τρεις; Κυριευμένος από την κακόβουλη επιθυμία, μοναχοί, με κατακυριευμένη συνείδηση, ο Ντεβαντάττα είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, καταδικασμένος στην Κόλαση, θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, είναι αθεράπευτος. Κυριευμένος από την κακή φιλία, μοναχοί, με κατακυριευμένη συνείδηση, ο Ντεβαντάττα είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, καταδικασμένος στην Κόλαση, θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, είναι αθεράπευτος. Ενώ όμως υπήρχε κάτι ανώτερο που έπρεπε να γίνει, σταμάτησε στη μέση λόγω ενός κατώτερου επιτεύγματος διάκρισης. Με αυτές τις τρεις κακές ιδιότητες, μοναχοί, κυριευμένος, με κατακυριευμένη συνείδηση, ο Ντεβαντάττα είναι προορισμένος για τον κόσμο της αθλιότητας, καταδικασμένος στην Κόλαση, θα μείνει για έναν κοσμικό κύκλο, είναι αθεράπευτος». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Δέκατη.

Τέλος του τέταρτου κεφαλαίου.

Αυτή είναι η σύνοψή του -

5.

Το πέμπτο κεφάλαιο

1.

Η ομιλία για την ύψιστη πεποίθηση

90. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Υπάρχουν αυτές οι τρεις κορυφαίες πεποιθήσεις, μοναχοί. Ποιοι τρεις; Όσα όντα υπάρχουν, μοναχοί, είτε χωρίς πόδια είτε δίποδα είτε τετράποδα είτε πολύποδα, είτε υλικά είτε άυλα, είτε με αντίληψη είτε χωρίς αντίληψη είτε μήτε-αντιλαμβανόμενα-μήτε-μη-αντιλαμβανόμενα, ο Τατχάγκατα φαίνεται ως ο κορυφαίος μεταξύ τους, ο Άξιος, ο Πλήρως Αυτοφωτισμένος. Όσοι, μοναχοί, έχουν πίστη στον Βούδα, αυτοί έχουν πίστη στον κορυφαίο. Και για αυτούς που έχουν πίστη στον κορυφαίο, το επακόλουθο είναι κορυφαίο.

«Όσα φαινόμενα υπάρχουν συνθηκοκρατημένα ή μη συνθηκοκρατημένα, μοναχοί, το μη πάθος φαίνεται ως το κορυφαίο μεταξύ τους, δηλαδή η κατάπαυση της μέθης, η απομάκρυνση της δίψας, η εκρίζωση της προσκόλλησης, η οριστική διακοπή του κύκλου της ύπαρξης, η εξάλειψη της επιθυμίας, το μη πάθος, η παύση, το Νιμπάνα. Όσοι, μοναχοί, έχουν πίστη στο φαινόμενο του μη πάθους, αυτοί έχουν πίστη στο κορυφαίο. Και για αυτούς που έχουν πίστη στον κορυφαίο, το επακόλουθο είναι κορυφαίο.

«Όσες κοινότητες ή ομάδες υπάρχουν, μοναχοί, η Κοινότητα των μαθητών του Τατχάγκατα φαίνεται ως η κορυφαία μεταξύ τους, δηλαδή τα τέσσερα ζεύγη ατόμων, τα οκτώ αρσενικά άτομα· αυτή η Κοινότητα των μαθητών του Ευλογημένου είναι άξια προσφορών, άξια φιλοξενίας, άξια δώρων, άξια χαιρετισμού με ενωμένες παλάμες, το ανυπέρβλητο πεδίο αξιέπαινων πράξεων για τον κόσμο. Όσοι, μοναχοί, έχουν πίστη στην Κοινότητα, αυτοί έχουν πίστη στην κορυφαία. Και για αυτούς που έχουν πίστη στον κορυφαίο, το επακόλουθο είναι κορυφαίο. Αυτές λοιπόν, μοναχοί, είναι οι τρεις κορυφαίες πεποιθήσεις». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Πρώτο.

2.

Η ομιλία για τον βιοπορισμό

91. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Αυτό είναι το κατώτατο, μοναχοί, από τα μέσα διαβίωσης, δηλαδή η ζητιανιά. Αυτή είναι μια κατάρα, μοναχοί, στον κόσμο - "Περιφέρεσαι ζητιάνος με το κύπελλο στο χέρι". Αυτό όμως, μοναχοί, οι γιοι καλών οικογενειών το αναλαμβάνουν για κάποιο λόγο, εξαρτώμενοι από κάποιο λόγο· ούτε εξαναγκασμένοι από βασιλιά, ούτε εξαναγκασμένοι από κλέφτες, ούτε πιεσμένοι από χρέη, ούτε πιεσμένοι από φόβο, ούτε επειδή δεν μπορούσαν να ζήσουν. Αλλά: "Είμαστε βυθισμένοι στη γέννηση, στο γήρας, στον θάνατο, στις λύπες, στους θρήνους, στον πόνο, στη δυσαρέσκεια, στο άγχος, βυθισμένοι στον υπαρξιακό πόνο, κυριευμένοι από τον υπαρξιακό πόνο· ίσως να γινόταν γνωστό το τέλος αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου". Έτσι αναχώρησε αυτός ο γιος καλής οικογένειας, μοναχοί. Αυτός όμως είναι πλεονέκτης, με έντονο πάθος για τις αισθησιακές ηδονές, με κακόβουλο νου, με διεφθαρμένους λογισμούς, επιλήσμων, χωρίς πλήρη επίγνωση, μη αυτοσυγκεντρωμένος, με περιπλανώμενο νου, με ασυγκράτητες ικανότητες. Όπως, μοναχοί, ένα δαυλί από νεκροταφείο αναμμένο και από τις δύο πλευρές, στη μέση αλειμμένο με κοπριά, ούτε στο χωριό εξυπηρετεί ως καυσόξυλο ούτε στο δάσος· παρόμοιο με αυτό, μοναχοί, λέω ότι είναι αυτό το άτομο, που έχει ξεπέσει από τις απολαύσεις του οικογενειάρχη και δεν ολοκληρώνει τον σκοπό της ασκητικής ζωής». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Δεύτερο.

3.

Η ομιλία για την άκρη του διπλού χιτώνα

92. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Ακόμη κι αν, μοναχοί, ένας μοναχός πιάνοντας την άκρη του διπλού χιτώνα με ακολουθούσε από κοντά, βάζοντας το πόδι στο πόδι, αυτός όμως είναι πλεονέκτης, με έντονο πάθος για τις αισθησιακές ηδονές, με κακόβουλο νου, με διεφθαρμένους λογισμούς, επιλήσμων, χωρίς πλήρη επίγνωση, μη αυτοσυγκεντρωμένος, με περιπλανώμενο νου, με ασυγκράτητες ικανότητες· ωστόσο αυτός είναι μακριά από μένα, και εγώ από αυτόν. Για ποιο λόγο; Διότι αυτός ο μοναχός, μοναχοί, δεν βλέπει τη Διδασκαλία. Μη βλέποντας τη Διδασκαλία δεν βλέπει εμένα.

«Ακόμη κι αν αυτός ο μοναχός, μοναχοί, διέμενε σε απόσταση εκατό γιότζανα. Αυτός όμως δεν είναι πλεονέκτης, χωρίς έντονο πάθος για τις αισθησιακές ηδονές, χωρίς κακόβουλο νου, χωρίς διεφθαρμένους λογισμούς, μνήμων, με πλήρη επίγνωση, αυτοσυγκεντρωμένος, με πλήρως εστιασμένο νου, με συγκρατημένες ικανότητες· ωστόσο αυτός είναι κοντά μου, και εγώ σε αυτόν. Για ποιο λόγο; Διότι αυτός ο μοναχός, μοναχοί, βλέπει τη Διδασκαλία· βλέποντας τη Διδασκαλία βλέπει εμένα». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Τρίτη.

4.

Η ομιλία για τη φωτιά

93. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Υπάρχουν αυτές οι τρεις φωτιές, μοναχοί. Ποιοι τρεις; Η φωτιά του πάθους, η φωτιά του μίσους, η φωτιά της αυταπάτης - αυτές λοιπόν, μοναχοί, είναι οι τρεις φωτιές». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Τέταρτο.

5.

Η ομιλία για την εξέταση

94. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Με τέτοιον τρόπο, μοναχοί, ένας μοναχός θα πρέπει να εξετάζει, ώστε καθώς εξετάζει η συνείδησή του να μην είναι διασπασμένη και διασκορπισμένη εξωτερικά, να μην είναι εδραιωμένη εσωτερικά, και μέσω της μη προσκόλλησης να μην ταράζεται. Όταν η συνείδηση δεν είναι διασπασμένη και διασκορπισμένη εξωτερικά, μοναχοί, όταν δεν είναι εδραιωμένη εσωτερικά, σε αυτόν που δεν ταράζεται μέσω της μη προσκόλλησης, δεν υπάρχει στο μέλλον η εμφάνιση της προέλευσης του υπαρξιακού πόνου της γέννησης, του γήρατος και του θανάτου». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Πέμπτο.

6.

Η ομιλία για την επαναγέννηση στις αισθησιακές ηδονές

95. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Αυτές, μοναχοί, είναι οι τρεις επαναγεννήσεις στις ηδονές. Ποια τρία; Αυτοί με παρούσες ηδονές, οι δημιουργοχαρείς, αυτοί που ελέγχουν τα δημιουργήματα άλλων - αυτές λοιπόν, μοναχοί, είναι οι τρεις επαναγεννήσεις στις ηδονές». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Έκτο.

7.

Η ομιλία για τη δέσμευση στις αισθησιακές ηδονές

96. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Αυτός που είναι δεμένος με τη νοητική δέσμευση της αισθησιακής ηδονής, μοναχοί, δεμένος με τη νοητική δέσμευση του γίγνεσθαι, είναι επιστρέφων, ερχόμενος σε αυτή την κατάσταση ύπαρξης. Αυτός που είναι αποδεσμευμένος από τη νοητική δέσμευση της αισθησιακής ηδονής, μοναχοί, δεμένος με τη νοητική δέσμευση του γίγνεσθαι, είναι μη-επιστρέφων, μη ερχόμενος σε αυτή την κατάσταση ύπαρξης. Αυτός που είναι αποδεσμευμένος από τη νοητική δέσμευση της αισθησιακής ηδονής, μοναχοί, αποδεσμευμένος από τη νοητική δέσμευση του γίγνεσθαι, είναι Άξιος, αυτός που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Έβδομη.

Η ομιλία για την καλή ηθική

97. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Ένας μοναχός με καλή ηθική, μοναχοί, με καλό χαρακτήρα, με καλή σοφία, σε αυτή τη Διδασκαλία και μοναστική διαγωγή ονομάζεται 'ολοκληρωμένος, που έχει ολοκληρώσει την άγια ζωή, ύψιστος άνθρωπος' -

«Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός έχει καλή ηθική; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός είναι ηθικός, διαμένει συγκρατημένος με την αυτοσυγκράτηση του Πάττιμοκχα, τέλειος στην καλή συμπεριφορά και στον νόμιμο τόπο που συχνάζει, βλέποντας κίνδυνο στα ελάχιστα σφάλματα, αφού αναλάβει τους κανόνες εξάσκησης εξασκείται σε αυτούς. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός έχει καλή ηθική. Έτσι έχει καλή ηθική.

«Και πώς έχει καλό χαρακτήρα; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός διαμένει αφοσιωμένος στην επιδίωξη της ανάπτυξης των επτά ιδιοτήτων που οδηγούν στη φώτιση. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός έχει καλό χαρακτήρα. Έτσι έχει καλή ηθική, καλό χαρακτήρα.

«Και πώς έχει καλή σοφία; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός με την εξάλειψη των νοητικών διαφθορών, έχοντας ο ίδιος κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση την απελευθέρωση του νου και την απελευθέρωση μέσω σοφίας χωρίς νοητικές διαφθορές στην παρούσα ζωή, έχοντας επιτύχει, παραμένει. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός έχει καλή σοφία.

«Έτσι με καλή ηθική, με καλό χαρακτήρα, με καλή σοφία, σε αυτή τη Διδασκαλία και μοναστική διαγωγή ονομάζεται 'ολοκληρωμένος, που έχει ολοκληρώσει την άγια ζωή, ύψιστος άνθρωπος'.» Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Όγδοη.

9.

Η ομιλία για τη δωρεά

98. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Αυτά τα δύο, μοναχοί, είναι τα είδη δωρεάς - η υλική δωρεά και η δωρεά της Διδασκαλίας. Αυτή είναι η κορυφαία, μοναχοί, μεταξύ αυτών των δύο ειδών δωρεάς, δηλαδή - η δωρεά της Διδασκαλίας.

«Αυτά τα δύο, μοναχοί, είναι είδη μοιράσματος - το μοίρασμα υλικών αγαθών και το μοίρασμα της Διδασκαλίας. Αυτό είναι το κορυφαίο, μοναχοί, μεταξύ αυτών των δύο ειδών μοιράσματος, δηλαδή - το μοίρασμα της Διδασκαλίας.

«Αυτές οι δύο, μοναχοί, είναι υποστηρίξεις - η υλική υποστήριξη και η υποστήριξη μέσω της Διδασκαλίας. Αυτή είναι η κορυφαία, μοναχοί, μεταξύ αυτών των δύο υποστηρίξεων, δηλαδή - η υποστήριξη μέσω της Διδασκαλίας». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Ένατη.

10.

Η ομιλία για την τριπλή γνώση

99. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Σύμφωνα με τη Διδασκαλία, μοναχοί, ορίζω τον κάτοχο της τριπλής αληθινής γνώσης ως βραχμάνο, όχι κάποιον άλλον απλώς με την επανάληψη λόγων.

«Και πώς, μοναχοί, σύμφωνα με τη Διδασκαλία ορίζω τον κάτοχο της τριπλής αληθινής γνώσης ως βραχμάνο, όχι κάποιον άλλον απλώς με την επανάληψη λόγων; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός θυμάται πολλές προηγούμενες υπάρξεις, δηλαδή - μία γέννηση, δύο γεννήσεις, τρεις γεννήσεις, τέσσερις γεννήσεις, πέντε γεννήσεις, δέκα γεννήσεις, είκοσι γεννήσεις, τριάντα γεννήσεις, σαράντα γεννήσεις, πενήντα γεννήσεις, εκατό γεννήσεις, χίλιες γεννήσεις, εκατό χιλιάδες γεννήσεις, πολλούς κοσμικούς κύκλους συστολής του σύμπαντος, πολλούς κοσμικούς κύκλους διαστολής του σύμπαντος, πολλούς κοσμικούς κύκλους συστολής και διαστολής του σύμπαντος - 'εκεί ήμουν, με τέτοιο όνομα, με τέτοια οικογένεια, με τέτοια εμφάνιση, με τέτοια τροφή, βιώνοντας τέτοιες χαρές και λύπες, με τέτοια διάρκεια ζωής. Πεθαίνοντας από εκεί, γεννήθηκα εκεί. Εκεί επίσης ήμουν, με τέτοιο όνομα, με τέτοια οικογένεια, με τέτοια εμφάνιση, με τέτοια τροφή, βιώνοντας τέτοιες χαρές και λύπες, με τέτοια διάρκεια ζωής. Πεθαίνοντας από εκεί, γεννήθηκα εδώ'. Έτσι θυμάται πολλές προηγούμενες υπάρξεις με τις λεπτομέρειες και τα χαρακτηριστικά τους. Αυτή είναι η πρώτη αληθινή γνώση που έχει επιτύχει· η άγνοια καταστράφηκε, η αληθινή γνώση εγέρθηκε· το σκοτάδι καταστράφηκε, το φως εγέρθηκε, όπως συμβαίνει σε αυτόν που διαμένει επιμελής, ενεργητικός και αποφασισμένος.

«Επιπλέον, μοναχοί, ένας μοναχός με τον θείο οφθαλμό, καθαρό, που υπερβαίνει τον ανθρώπινο, βλέπει τα όντα να πεθαίνουν και να ξαναγεννιούνται, κατώτερα και ανώτερα, όμορφα και άσχημα, σε καλούς και κακούς προορισμούς· κατανοεί τα όντα που επαναγεννιούνται σύμφωνα με τις πράξεις τους - «Αυτά τα αξιοσέβαστα όντα, βεβαίως, διακατέχονται από κακή σωματική συμπεριφορά, διακατέχονται από κακή λεκτική συμπεριφορά, διακατέχονται από κακή νοητική συμπεριφορά, συκοφαντούν τους ευγενείς, έχουν λανθασμένες απόψεις, αναλαμβάνουν πράξεις βασισμένες σε λανθασμένες απόψεις. Αυτοί, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο, έχουν γεννηθεί στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση. Ενώ αυτά τα αξιοσέβαστα όντα διακατέχονται από καλή σωματική συμπεριφορά, διακατέχονται από καλή λεκτική συμπεριφορά, διακατέχονται από καλή νοητική συμπεριφορά, δεν συκοφαντούν τους ευγενείς, έχουν ορθές απόψεις, αναλαμβάνουν πράξεις βασισμένες σε ορθές απόψεις. Αυτοί, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο, έχουν γεννηθεί στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο". Έτσι με τον θείο οφθαλμό, καθαρό, που υπερβαίνει τον ανθρώπινο, βλέπει τα όντα να πεθαίνουν και να ξαναγεννιούνται, κατώτερα και ανώτερα, όμορφα και άσχημα, σε καλούς και κακούς προορισμούς· κατανοεί τα όντα που επαναγεννιούνται σύμφωνα με τις πράξεις τους. Αυτή είναι η δεύτερη αληθινή γνώση που έχει επιτύχει· η άγνοια καταστράφηκε, η αληθινή γνώση εγέρθηκε· το σκοτάδι καταστράφηκε, το φως εγέρθηκε, όπως συμβαίνει σε αυτόν που διαμένει επιμελής, ενεργητικός και αποφασισμένος.

«Επιπλέον, μοναχοί, ένας μοναχός με την εξάλειψη των νοητικών διαφθορών, έχοντας ο ίδιος κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση την απελευθέρωση του νου και την απελευθέρωση μέσω σοφίας χωρίς νοητικές διαφθορές στην παρούσα ζωή, έχοντας επιτύχει, διαμένει. Αυτή είναι η τρίτη αληθινή γνώση που έχει επιτύχει· η άγνοια καταστράφηκε, η αληθινή γνώση εγέρθηκε· το σκοτάδι καταστράφηκε, το φως εγέρθηκε, όπως συμβαίνει σε αυτόν που διαμένει επιμελής, ενεργητικός και αποφασισμένος. Έτσι λοιπόν εγώ, μοναχοί, σύμφωνα με τη Διδασκαλία ορίζω τον κάτοχο της τριπλής αληθινής γνώσης ως βραχμάνο, όχι κάποιον άλλον απλώς με την επανάληψη λόγων». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Δέκατη.

Τέλος του πέμπτου κεφαλαίου.

Αυτή είναι η σύνοψή του -

Τέλος του τμήματος των τριάδων.

4.

Η ενότητα των τεσσάρων

1.

Η ομιλία για τη βραχμανική θυσία της Διδασκαλίας

100. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Εγώ είμαι, μοναχοί, βραχμάνος άξιος να ζητηθεί, πάντα με καθαρά χέρια, φέρων το τελευταίο σώμα, ανυπέρβλητος γιατρός χειρουργός. Σε μένα εσείς είστε γιοι γνήσιοι, γεννημένοι από το στόμα, γεννήματα της Διδασκαλίας, δημιουργήματα της Διδασκαλίας, κληρονόμοι της Διδασκαλίας, όχι κληρονόμοι υλικών κερδών.

«Αυτά τα δύο, μοναχοί, είναι τα είδη δωρεάς - η υλική δωρεά και η δωρεά της Διδασκαλίας. Αυτή είναι η κορυφαία, μοναχοί, μεταξύ αυτών των δύο ειδών δωρεάς, δηλαδή - η δωρεά της Διδασκαλίας.

«Αυτά τα δύο, μοναχοί, είναι είδη μοιράσματος - το μοίρασμα υλικών αγαθών και το μοίρασμα της Διδασκαλίας. Αυτό είναι το κορυφαίο, μοναχοί, μεταξύ αυτών των δύο ειδών μοιράσματος, δηλαδή - το μοίρασμα της Διδασκαλίας.

«Αυτές οι δύο, μοναχοί, είναι υποστηρίξεις - η υλική υποστήριξη και η υποστήριξη μέσω της Διδασκαλίας. Αυτή είναι η κορυφαία, μοναχοί, μεταξύ αυτών των δύο υποστηρίξεων, δηλαδή - η υποστήριξη μέσω της Διδασκαλίας.

«Αυτές οι δύο, μοναχοί, είναι θυσίες - η υλική θυσία και η θυσία της Διδασκαλίας. Αυτή είναι η κορυφαία, μοναχοί, μεταξύ αυτών των δύο θυσιών, δηλαδή - η θυσία της Διδασκαλίας». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Πρώτο.

2.

Η ομιλία για το εύκολα αποκτήσιμο

101. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Αυτά τα τέσσερα, μοναχοί, είναι λιτά και ευεύρετα, και είναι ανεπίληπτα. Ποιες τέσσερις; Ο χιτώνας από κουρέλια, μοναχοί, μεταξύ των χιτώνων είναι λιτός και ευεύρετος, και είναι ανεπίληπτος. Η μπουκιά από ζητεία, μοναχοί, μεταξύ των τροφών είναι λιτή και ευεύρετη, και είναι ανεπίληπτη. Η βάση ενός δένδρου, μοναχοί, μεταξύ των καταλυμάτων είναι λιτή και ευεύρετη, και είναι ανεπίληπτη. Το σάπιο ούρο, μοναχοί, μεταξύ των φαρμάκων είναι λιτό και ευεύρετο, και είναι ανεπίληπτο. Αυτά λοιπόν τα τέσσερα, μοναχοί, είναι λιτά και ευεύρετα, και είναι ανεπίληπτα. Όταν λοιπόν, μοναχοί, ένας μοναχός είναι ικανοποιημένος με το λιτό και το ευεύρετο και το ανεπίληπτο, αυτό λέω ότι είναι μία από τις ιδιότητες της ασκητικής ζωής». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Δεύτερο.

3.

Η ομιλία για την εξάλειψη των νοητικών διαφθορών

102. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Λέω, μοναχοί, ότι η εξάλειψη των νοητικών διαφθορών είναι για αυτόν που γνωρίζει, για αυτόν που βλέπει, όχι για αυτόν που δεν γνωρίζει, όχι για αυτόν που δεν βλέπει. Και τι, μοναχοί, γνωρίζοντας και τι βλέποντας υπάρχει εξάλειψη των νοητικών διαφθορών; 'Αυτός είναι ο υπαρξιακός πόνος', μοναχοί, σε αυτόν που γνωρίζει και βλέπει υπάρχει εξάλειψη των νοητικών διαφθορών. 'Αυτή είναι η προέλευση του υπαρξιακού πόνου', μοναχοί, σε αυτόν που γνωρίζει και βλέπει υπάρχει εξάλειψη των νοητικών διαφθορών. 'Αυτή είναι η παύση του υπαρξιακού πόνου', μοναχοί, σε αυτόν που γνωρίζει και βλέπει υπάρχει εξάλειψη των νοητικών διαφθορών. 'Αυτή είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου', μοναχοί, σε αυτόν που γνωρίζει και βλέπει υπάρχει εξάλειψη των νοητικών διαφθορών. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, σε αυτόν που γνωρίζει έτσι και βλέπει έτσι, υπάρχει εξάλειψη των νοητικών διαφθορών». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Τρίτη.

4.

Η ομιλία για τους ασκητές και τους βραχμάνους

103. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Όποιοι ασκητές ή βραχμάνοι, μοναχοί, δεν κατανοούν όπως πραγματικά είναι: 'αυτός είναι ο υπαρξιακός πόνος'· δεν κατανοούν όπως πραγματικά είναι: 'αυτή είναι η προέλευση του υπαρξιακού πόνου'· δεν κατανοούν όπως πραγματικά είναι: 'αυτή είναι η παύση του υπαρξιακού πόνου'· δεν κατανοούν όπως πραγματικά είναι: 'αυτή είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου' - αυτοί, μοναχοί, δεν είναι για μένα ασκητές ή βραχμάνοι, ούτε μεταξύ των ασκητών θεωρούνται ασκητές ούτε μεταξύ των βραχμάνων θεωρούνται βραχμάνοι· και αυτοί οι σεβάσμιοι δεν διαμένουν έχοντας οι ίδιοι πραγματοποιήσει με άμεση γνώση στην παρούσα ζωή, έχοντας επιτύχει, τον σκοπό της ασκητικής ζωής ή τον σκοπό της αφοσίωσης στην άγια ζωή.

Όποιοι όμως ασκητές ή βραχμάνοι, μοναχοί, κατανοούν όπως πραγματικά είναι: 'αυτός είναι ο υπαρξιακός πόνος'· κατανοούν όπως πραγματικά είναι: 'αυτή είναι η προέλευση του υπαρξιακού πόνου'· κατανοούν όπως πραγματικά είναι: 'αυτή είναι η παύση του υπαρξιακού πόνου'· κατανοούν όπως πραγματικά είναι: 'αυτή είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου' - αυτοί, μοναχοί, είναι για μένα ασκητές ή βραχμάνοι, και μεταξύ των ασκητών θεωρούνται ασκητές και μεταξύ των βραχμάνων θεωρούνται βραχμάνοι· και αυτοί οι σεβάσμιοι διαμένουν έχοντας οι ίδιοι πραγματοποιήσει με άμεση γνώση στην παρούσα ζωή, έχοντας επιτύχει, τον σκοπό της ασκητικής ζωής και τον σκοπό της αφοσίωσης στην άγια ζωή». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Τέταρτο.

5.

Η ομιλία για τον τέλειο στην ηθική

104. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Εκείνοι, μοναχοί, οι μοναχοί που είναι τέλειοι στην ηθική, τέλειοι στην αυτοσυγκέντρωση, τέλειοι στη σοφία, τέλειοι στην απελευθέρωση, τέλειοι στη γνώση και ενόραση της απελευθέρωσης, νουθετητές, διδάσκαλοι, επιδεικνύοντες, παρακινητές, ενθαρρυντές, εμψυχωτές, ικανοί διακηρύκτες της Άριστης Διδασκαλίας, ακόμη και το να τους δει κανείς, μοναχοί, αυτούς τους μοναχούς, το θεωρώ πολύ ωφέλιμο· ακόμη και το να τους ακούσει κανείς, μοναχοί, αυτούς τους μοναχούς, το θεωρώ πολύ ωφέλιμο· ακόμη και το να τους πλησιάσει κανείς, μοναχοί, αυτούς τους μοναχούς, το θεωρώ πολύ ωφέλιμο· ακόμη και το να τους επισκεφθεί κανείς, μοναχοί, αυτούς τους μοναχούς, το θεωρώ πολύ ωφέλιμο· ακόμη και το να τους θυμάται κανείς, μοναχοί, αυτούς τους μοναχούς, το θεωρώ πολύ ωφέλιμο· ακόμη και το να αναχωρήσει κανείς ακολουθώντας τους, μοναχοί, αυτούς τους μοναχούς, το θεωρώ πολύ ωφέλιμο. Για ποιο λόγο; Ακολουθώντας, μοναχοί, τέτοιους μοναχούς, αναζητώντας τους, επισκεπτόμενός τους, ακόμη και το ατελές συνάθροισμα της ηθικής φτάνει στην εκπλήρωση της διαλογιστικής ανάπτυξης, ακόμη και το ατελές συνάθροισμα της αυτοσυγκέντρωσης φτάνει στην εκπλήρωση της διαλογιστικής ανάπτυξης, ακόμη και το ατελές συνάθροισμα της σοφίας φτάνει στην εκπλήρωση της διαλογιστικής ανάπτυξης, ακόμη και το ατελές συνάθροισμα της απελευθέρωσης φτάνει στην εκπλήρωση της διαλογιστικής ανάπτυξης, ακόμη και το ατελές συνάθροισμα της γνώσης και ενόρασης της απελευθέρωσης φτάνει στην εκπλήρωση της διαλογιστικής ανάπτυξης. Και τέτοιοι, μοναχοί, μοναχοί ονομάζονται επίσης Διδάσκαλοι, ονομάζονται επίσης αρχηγοί καραβανιού, ονομάζονται επίσης αυτοί που εγκαταλείπουν τη διαμάχη, ονομάζονται επίσης αυτοί που διώχνουν το σκοτάδι, ονομάζονται επίσης αυτοί που φέρνουν το φως, ονομάζονται επίσης αυτοί που φέρνουν τη λάμψη, ονομάζονται επίσης αυτοί που φέρνουν τη λαμπάδα, ονομάζονται επίσης αυτοί που κρατούν τη δάδα, ονομάζονται επίσης αυτοί που φέρνουν την ακτινοβολία, ονομάζονται επίσης ευγενείς, ονομάζονται επίσης αυτοί που έχουν μάτια». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Πέμπτο.

6.

Η ομιλία για την έγερση της επιθυμίας

105. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Υπάρχουν, μοναχοί, αυτές οι τέσσερις εγέρσεις της επιθυμίας, εκεί όπου η επιθυμία ενός μοναχού εγείρεται όταν εγείρεται. Ποιοι τέσσερις; Ή, μοναχοί, η επιθυμία ενός μοναχού εγείρεται όταν εγείρεται εξαιτίας του χιτώνα· ή, μοναχοί, η επιθυμία ενός μοναχού εγείρεται όταν εγείρεται εξαιτίας της προσφερόμενης τροφής· ή, μοναχοί, η επιθυμία ενός μοναχού εγείρεται όταν εγείρεται εξαιτίας του καταλύματος· ή, μοναχοί, η επιθυμία ενός μοναχού εγείρεται όταν εγείρεται εξαιτίας αυτής ή εκείνης της ύπαρξης. Αυτές, μοναχοί, είναι οι τέσσερις εγέρσεις της επιθυμίας, εκεί όπου η επιθυμία ενός μοναχού εγείρεται όταν εγείρεται». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Έκτο.

7.

Η ομιλία σχετικά με τον Βράχμα

106. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Εκείνες οι οικογένειες, μοναχοί, των οποίων τα παιδιά τιμούν τη μητέρα και τον πατέρα στο σπίτι, έχουν τον Βράχμα μαζί τους. Εκείνες οι οικογένειες, μοναχοί, των οποίων τα παιδιά τιμούν τη μητέρα και τον πατέρα στο σπίτι, έχουν τις πρώτες θεότητες μαζί τους. Εκείνες οι οικογένειες, μοναχοί, των οποίων τα παιδιά τιμούν τη μητέρα και τον πατέρα στο σπίτι, έχουν τους πρώτους δασκάλους μαζί τους. Εκείνες οι οικογένειες, μοναχοί, των οποίων τα παιδιά τιμούν τη μητέρα και τον πατέρα στο σπίτι, έχουν αυτούς που είναι άξιοι προσφορών μαζί τους.

'Βράχμα', μοναχοί, αυτή είναι ονομασία για τη μητέρα και τον πατέρα. 'Πρώτες θεότητες', μοναχοί, αυτή είναι ονομασία για τη μητέρα και τον πατέρα. 'Πρώτοι δάσκαλοι', μοναχοί, αυτή είναι ονομασία για τη μητέρα και τον πατέρα. 'Άξιοι προσφορών', μοναχοί, αυτή είναι ονομασία για τη μητέρα και τον πατέρα. Για ποιο λόγο; Πολύ ωφέλιμοι, μοναχοί, είναι οι γονείς για τα παιδιά, είναι αυτοί που τα μεγαλώνουν, που τα τρέφουν, που τους δείχνουν αυτόν τον κόσμο». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Έβδομη.

8.

Η ομιλία για τον πολύ βοηθητικό

107. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Πολύ ωφέλιμοι, μοναχοί, είναι οι βραχμάνοι και οικοδεσπότες για εσάς, αυτοί που σας υπηρετούν με τα αναγκαία είδη χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς. Και εσείς, μοναχοί, είστε πολύ ωφέλιμοι για τους βραχμάνους και οικοδεσπότες, όταν τους διδάσκετε τη Διδασκαλία που είναι καλή στην αρχή, καλή στη μέση, καλή στο τέλος, με νόημα και φρασεολογία, και φανερώνετε την άγια ζωή ολοκληρωμένη και αγνή. Έτσι, μοναχοί, αυτή η άγια ζωή βιώνεται βασισμένη αμοιβαία, για σκοπό διάβασης της νοητικής πλημμύρας, ορθά για το τέλος του υπαρξιακού πόνου». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Όγδοη.

9.

Η ομιλία για την υποκρισία

108. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Όποιοι, μοναχοί, μοναχοί είναι απατεώνες, ισχυρογνώμονες, κόλακες, πονηροί, αλαζονικοί, μη αυτοσυγκεντρωμένοι, αυτοί, μοναχοί, δεν είναι δικοί μου μοναχοί. Και αυτοί, μοναχοί, οι μοναχοί έχουν απομακρυνθεί από αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή· και αυτοί δεν φτάνουν σε ανάπτυξη, αύξηση και επέκταση σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή. Εκείνοι όμως, μοναχοί, οι μοναχοί που είναι χωρίς απάτη, χωρίς κολακεία, σοφοί, χωρίς ισχυρογνωμοσύνη, καλά αυτοσυγκεντρωμένοι, αυτοί πράγματι, μοναχοί, είναι δικοί μου μοναχοί. Και αυτοί, μοναχοί, οι μοναχοί δεν έχουν απομακρυνθεί από αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή· και αυτοί φτάνουν σε ανάπτυξη, αύξηση και επέκταση σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Ένατη.

10.

Η ομιλία για το ρεύμα του ποταμού

109. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Όπως, μοναχοί, ένας άνθρωπος θα παρασυρόταν από το ρεύμα ενός ποταμού λόγω κάτι αγαπητού και ευχάριστου. Αυτόν ένας άνθρωπος με καλή όραση, στεκόμενος στην όχθη, αφού τον έβλεπε, θα έλεγε έτσι - "Αν και εσύ, ε άνθρωπε, παρασύρεσαι από το ρεύμα του ποταμού λόγω κάτι αγαπητού και ευχάριστου, υπάρχει εδώ πιο κάτω μια λίμνη με κύματα, με δίνες, με κροκόδειλους, με δαίμονες· εσύ, ε άνθρωπε, φτάνοντας σε εκείνη τη λίμνη θα υποστείς θάνατο ή οδύνη ίση με θάνατο." Τότε, μοναχοί, εκείνος ο άνθρωπος, αφού άκουσε τη φωνή εκείνου του ανθρώπου, θα προσπαθούσε με τα χέρια και τα πόδια αντίθετα στο ρεύμα.

«Αυτή η παρομοίωση έγινε από μένα, μοναχοί, για να γίνει κατανοητό το νόημα. Και αυτό είναι εδώ το νόημα - "Το ρεύμα του ποταμού", μοναχοί, αυτή είναι ονομασία της επιθυμίας.

"Αγαπητό και ευχάριστο", μοναχοί, αυτή είναι ονομασία των έξι εσωτερικών αισθητήριων βάσεων.

"Ο άνθρωπος με καλή όραση που στέκεται στην όχθη", μοναχοί, αυτή είναι ονομασία του Τατχάγκατα, του Άξιου, του Πλήρως Αυτοφωτισμένου». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Δέκατη.

11.

Η ομιλία για τον περιπάτο

110. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Αν, μοναχοί, σε έναν μοναχό που περπατάει εγείρεται ηδονικός λογισμός ή λογισμός του θυμού ή λογισμός της βίας. Αν, μοναχοί, ένας μοναχός τον αποδέχεται, δεν τον εγκαταλείπει, δεν τον απομακρύνει, δεν τον τερματίζει, δεν τον οδηγεί στην εξαφάνιση. Ακόμη και περπατώντας, μοναχοί, ένας μοναχός όντας σε αυτή την κατάσταση ονομάζεται 'ανενεργός, μη έχων ηθικό φόβο, συνεχώς και αδιάκοπα οκνηρός, με μικρή ενεργητικότητα'.

«Αν, μοναχοί, σε έναν μοναχό που στέκεται εγείρεται ηδονικός λογισμός ή λογισμός του θυμού ή λογισμός της βίας. Αν, μοναχοί, ένας μοναχός τον αποδέχεται, δεν τον εγκαταλείπει, δεν τον απομακρύνει, δεν τον τερματίζει, δεν τον οδηγεί στην εξαφάνιση. Ακόμη και στεκόμενος, μοναχοί, ένας μοναχός όντας σε αυτή την κατάσταση ονομάζεται 'ανενεργός, μη έχων ηθικό φόβο, συνεχώς και αδιάκοπα οκνηρός, με μικρή ενεργητικότητα'.

«Αν, μοναχοί, σε έναν μοναχό που κάθεται εγείρεται ηδονικός λογισμός ή λογισμός του θυμού ή λογισμός της βίας. Αν, μοναχοί, ένας μοναχός τον αποδέχεται, δεν τον εγκαταλείπει, δεν τον απομακρύνει, δεν τον τερματίζει, δεν τον οδηγεί στην εξαφάνιση. Ακόμη και καθισμένος, μοναχοί, ένας μοναχός όντας σε αυτή την κατάσταση ονομάζεται 'ανενεργός, μη έχων ηθικό φόβο, συνεχώς και αδιάκοπα οκνηρός, με μικρή ενεργητικότητα'.

«Αν, μοναχοί, σε έναν μοναχό που είναι ξαπλωμένος και ξύπνιος εγείρεται ηδονικός λογισμός ή λογισμός του θυμού ή λογισμός της βίας. Αν, μοναχοί, ένας μοναχός τον αποδέχεται, δεν τον εγκαταλείπει, δεν τον απομακρύνει, δεν τον τερματίζει, δεν τον οδηγεί στην εξαφάνιση. Ακόμη και ξαπλωμένος, μοναχοί, ένας μοναχός ξύπνιος όντας σε αυτή την κατάσταση ονομάζεται 'ανενεργός, μη έχων ηθικό φόβο, συνεχώς και αδιάκοπα οκνηρός, με μικρή ενεργητικότητα'.

«Αν, μοναχοί, σε έναν μοναχό που περπατάει εγείρεται ηδονικός λογισμός ή λογισμός του θυμού ή λογισμός της βίας. Αν, μοναχοί, ένας μοναχός δεν τον αποδέχεται, τον εγκαταλείπει, τον απομακρύνει, τον τερματίζει, τον οδηγεί στην εξαφάνιση. Ακόμη και περπατώντας, μοναχοί, ένας μοναχός όντας σε αυτή την κατάσταση ονομάζεται 'ενεργητικός, έχων ηθικό φόβο, συνεχώς και αδιάκοπα καταβάλλοντας έντονη ενεργητικότητα, αποφασισμένος'.

«Αν, μοναχοί, σε έναν μοναχό που στέκεται εγείρεται ηδονικός λογισμός ή λογισμός του θυμού ή λογισμός της βίας. Αν, μοναχοί, ένας μοναχός δεν τον αποδέχεται, τον εγκαταλείπει, τον απομακρύνει, τον τερματίζει, τον οδηγεί στην εξαφάνιση. Ακόμη και στεκόμενος, μοναχοί, ένας μοναχός όντας σε αυτή την κατάσταση ονομάζεται 'ενεργητικός, έχων ηθικό φόβο, συνεχώς και αδιάκοπα καταβάλλοντας έντονη ενεργητικότητα, αποφασισμένος'.

«Αν, μοναχοί, σε έναν μοναχό που κάθεται εγείρεται ηδονικός λογισμός ή λογισμός του θυμού ή λογισμός της βίας. Αν, μοναχοί, ένας μοναχός δεν τον αποδέχεται, τον εγκαταλείπει, τον απομακρύνει, τον τερματίζει, τον οδηγεί στην εξαφάνιση. Ακόμη και καθισμένος, μοναχοί, ένας μοναχός όντας σε αυτή την κατάσταση ονομάζεται 'ενεργητικός, έχων ηθικό φόβο, συνεχώς και αδιάκοπα καταβάλλοντας έντονη ενεργητικότητα, αποφασισμένος'.

«Αν, μοναχοί, σε έναν μοναχό που είναι ξαπλωμένος και ξύπνιος εγείρεται ηδονικός λογισμός ή λογισμός του θυμού ή λογισμός της βίας. Αν, μοναχοί, ένας μοναχός δεν τον αποδέχεται, τον εγκαταλείπει, τον απομακρύνει, τον τερματίζει, τον οδηγεί στην εξαφάνιση. Ακόμη και ξαπλωμένος, μοναχοί, ένας μοναχός ξύπνιος όντας σε αυτή την κατάσταση ονομάζεται 'ενεργητικός, έχων ηθικό φόβο, συνεχώς και αδιάκοπα καταβάλλοντας έντονη ενεργητικότητα, αποφασισμένος'». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Ενδέκατη.

12.

Η ομιλία για την τέλεια ηθική

111. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Διαμένετε, μοναχοί, τέλειοι στην ηθική, τέλειοι στο Πάττιμοκχα· διαμένετε συγκρατημένοι με την αυτοσυγκράτηση του Πάττιμοκχα, τέλειοι στην καλή συμπεριφορά και στον νόμιμο τόπο που συχνάζετε, βλέποντας κίνδυνο στα ελάχιστα σφάλματα· αφού αναλάβετε τους κανόνες εξάσκησης, εξασκείστε σε αυτούς.

Για εσάς, μοναχοί, που διαμένετε τέλειοι στην ηθική, τέλειοι στο Πάττιμοκχα, που διαμένετε συγκρατημένοι με την αυτοσυγκράτηση του Πάττιμοκχα, τέλειοι στην καλή συμπεριφορά και στον νόμιμο τόπο που συχνάζετε, βλέποντας κίνδυνο στα ελάχιστα σφάλματα, αφού αναλάβετε τους κανόνες εξάσκησης και εξασκείστε σε αυτούς, τι ανώτερο πρέπει να γίνει;

Αν, μοναχοί, σε έναν μοναχό που περπατάει η πλεονεξία έχει εξαφανιστεί, ο θυμός έχει εξαφανιστεί, η νωθρότητα και η υπνηλία έχουν εξαφανιστεί, η ανησυχία και η τύψη έχουν εξαφανιστεί, η σκεπτικιστική αμφιβολία έχει εγκαταλειφθεί, η ενεργητικότητα είναι ξεκινημένη χωρίς νωθρότητα, η μνήμη είναι εφαρμοσμένη χωρίς λήθη, το σώμα είναι γαλήνιο χωρίς ταραχή, η συνείδηση είναι αυτοσυγκεντρωμένη και πλήρως εστιασμένη. Ακόμη και περπατώντας, μοναχοί, ένας μοναχός όντας σε αυτή την κατάσταση ονομάζεται 'ενεργητικός, έχων ηθικό φόβο, συνεχώς και αδιάκοπα καταβάλλοντας έντονη ενεργητικότητα, αποφασισμένος'.

Αν, μοναχοί, σε έναν μοναχό που στέκεται η πλεονεξία έχει εξαφανιστεί, ο θυμός... κ.λπ... η νωθρότητα και η υπνηλία... η ανησυχία και η τύψη... η σκεπτικιστική αμφιβολία έχει εγκαταλειφθεί, η ενεργητικότητα είναι ξεκινημένη χωρίς νωθρότητα, η μνήμη είναι εφαρμοσμένη χωρίς λήθη, το σώμα είναι γαλήνιο χωρίς ταραχή, η συνείδηση είναι αυτοσυγκεντρωμένη και πλήρως εστιασμένη. Ακόμη και στεκόμενος, μοναχοί, ένας μοναχός όντας σε αυτή την κατάσταση ονομάζεται 'ενεργητικός, έχων ηθικό φόβο, συνεχώς και αδιάκοπα καταβάλλοντας έντονη ενεργητικότητα, αποφασισμένος'.

Αν, μοναχοί, σε έναν μοναχό που κάθεται η πλεονεξία έχει εξαφανιστεί, ο θυμός... κ.λπ... η νωθρότητα και η υπνηλία... η ανησυχία και η τύψη... η σκεπτικιστική αμφιβολία έχει εγκαταλειφθεί, η ενεργητικότητα είναι ξεκινημένη χωρίς νωθρότητα, η μνήμη είναι εφαρμοσμένη χωρίς λήθη, το σώμα είναι γαλήνιο χωρίς ταραχή, η συνείδηση είναι αυτοσυγκεντρωμένη και πλήρως εστιασμένη. Ακόμη και καθισμένος, μοναχοί, ένας μοναχός όντας σε αυτή την κατάσταση ονομάζεται 'ενεργητικός, έχων ηθικό φόβο, συνεχώς και αδιάκοπα καταβάλλοντας έντονη ενεργητικότητα, αποφασισμένος'.

Αν, μοναχοί, σε έναν μοναχό που είναι ξαπλωμένος και ξύπνιος η πλεονεξία έχει εξαφανιστεί, ο θυμός... κ.λπ... η νωθρότητα και η υπνηλία... η ανησυχία και η τύψη... η σκεπτικιστική αμφιβολία έχει εγκαταλειφθεί, η ενεργητικότητα είναι ξεκινημένη χωρίς νωθρότητα, η μνήμη είναι εφαρμοσμένη χωρίς λήθη, το σώμα είναι γαλήνιο χωρίς ταραχή, η συνείδηση είναι αυτοσυγκεντρωμένη και πλήρως εστιασμένη. Ακόμη και ξαπλωμένος, μοναχοί, ένας μοναχός ξύπνιος όντας σε αυτή την κατάσταση ονομάζεται 'ενεργητικός, έχων ηθικό φόβο, συνεχώς και αδιάκοπα καταβάλλοντας έντονη ενεργητικότητα, αποφασισμένος'». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Δωδέκατη.

13.

Η ομιλία για τον κόσμο

112. Αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, ειπώθηκε από τον Άξιο, έτσι έχω ακούσει -

«Ο κόσμος, μοναχοί, έχει κατανοηθεί πλήρως από τον Τατχάγκατα· ο Τατχάγκατα είναι αποδεσμευμένος από τον κόσμο. Η προέλευση του κόσμου, μοναχοί, έχει κατανοηθεί πλήρως από τον Τατχάγκατα· η προέλευση του κόσμου έχει εγκαταλειφθεί από τον Τατχάγκατα. Η παύση του κόσμου, μοναχοί, έχει κατανοηθεί πλήρως από τον Τατχάγκατα· η παύση του κόσμου έχει πραγματωθεί από τον Τατχάγκατα. Η πρακτική που οδηγεί στην παύση του κόσμου, μοναχοί, έχει κατανοηθεί πλήρως από τον Τατχάγκατα· η πρακτική που οδηγεί στην παύση του κόσμου έχει αναπτυχθεί από τον Τατχάγκατα.

«Ό,τι, μοναχοί, στον κόσμο μαζί με τους θεούς, μαζί με τον Μάρα, μαζί με τους Βράχμα, στη γενιά μαζί με τους ασκητές και βραχμάνους, μαζί με θεούς και ανθρώπους, έχει ιδωθεί, ακουστεί, αισθανθεί, γνωστεί, επιτευχθεί, αναζητηθεί, εξερευνηθεί με τον νου, επειδή αυτό έχει κατανοηθεί πλήρως από τον Τατχάγκατα, για αυτό το λόγο ονομάζεται 'Τατχάγκατα'.

«Και τη νύχτα, μοναχοί, που ο Τατχάγκατα αφυπνίζεται πλήρως στην ανυπέρβλητη πλήρη αυτοφώτιση, και τη νύχτα που επιτυγχάνει το τελικό Νιμπάνα στο στοιχείο του Νιμπάνα χωρίς υπόλειμμα προσκόλλησης, ό,τι στο μεταξύ λέει, εκφράζει, υποδεικνύει, όλο αυτό είναι έτσι ακριβώς και όχι διαφορετικά· για αυτό το λόγο ονομάζεται 'Τατχάγκατα'.

«Ο Τατχάγκατα, μοναχοί, πράττει όπως λέει, λέει όπως πράττει· έτσι πράττει όπως λέει, λέει όπως πράττει· για αυτό το λόγο ονομάζεται 'Τατχάγκατα'.

«Στον κόσμο μαζί με τους θεούς, μοναχοί, μαζί με τον Μάρα, μαζί με τους Βράχμα, στη γενιά μαζί με τους ασκητές και βραχμάνους, μαζί με θεούς και ανθρώπους, ο Τατχάγκατα είναι ο Κατακτητής, ο Ακατάβλητος, ο Παντογνώστης, ο Παντοδύναμος· για αυτό το λόγο ονομάζεται 'Τατχάγκατα'». Αυτό το νόημα είπε ο Ευλογημένος. Εκεί αυτό λέγεται έτσι -

Αυτό επίσης το νόημα ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι έχω ακούσει. Δέκατη τρίτη.

Τέλος του τμήματος των τετράδων.

Αυτή είναι η σύνοψή του -

Επιτομή των ομιλιών -

Τέλος του Ιτιβούττακα.